სომეხი ერი. საიდან გაჩნდნენ სომხები: ეტიმოლოგია, წარმოშობის ისტორია და მახასიათებლები

მე-20 საუკუნეში სსრკ-ს წოდებული იმპერიის დაშლის შემდეგ, მსოფლიო ისტორიაში მრავალი სტერეოტიპი და ყალბი კონცეფცია უარყო.

წლებში საბჭოთა ძალაუფლებატერიტორიის ისტორია თანამედროვე სომხეთიროგორც წესი, წერდნენ პროსომეხი და სომეხი მკვლევარები, რომლებმაც წამოაყენეს თეორია „ძველი, ანუ დიდი სომხეთის“ არსებობის შესახებ. ამავდროულად, თანმიმდევრული სამუშაოები ჩატარდა იმ ფაქტების გაყალბების მიზნით, რომლებიც ხდება ამ მხარეში მცხოვრები ხალხების ისტორიაში, როგორიცაა ებრაელები, ბერძნები, ურარტუელები, აისორები (ასურელები), სპარსელები, ქართველები, ალბანელები და, განსაკუთრებით, უძველესი. თურქები, რომელთა პირდაპირი შთამომავლები აზერბაიჯანელები არიან. უნდა აღინიშნოს, რომ მსოფლიო ისტორიაში ძნელია იპოვოთ უფრო რთული და გაყალბებული ისტორია, ვიდრე ჰაების, ე.წ. იგივე შეიძლება ითქვას მათ ეთნოგენეზზეც. ეს თავის კვლევებში აღნიშნა ბევრმა სომეხმა მეცნიერმა და ევროპელმა მკვლევარმა.

ამრიგად, ცნობილმა სომეხმა ენათმეცნიერმა მანუკ აბეღიანმა დაადასტურა, რომ სომხური ენა, ისევე როგორც სომხური ტომი, ჰიბრიდულია.

პირველადი წყაროების მიხედვით, ქრისტიანობის დასამკვიდრებლად როგორც სახელმწიფო რელიგია, თანამედროვე სომხეთის (ჰაიასტანი) ტერიტორიაზე პირველად ხაი ჩავიდნენ მისიონერებად. პერიოდის განმავლობაში არაბთა ხალიფატიმათ დაიპყრეს თურქული ტომების თაყვანისმცემლობის ადგილები, რომლებიც იმ დროს მიიღეს ისლამი, გადააკეთეს ეს ტაძრები ეკლესიებად და დაიწყეს გაყალბება. ისტორიული ფაქტებიდა ღონისძიებები თქვენი სარგებლისთვის. ანბანი, რომელიც დღეს სომხურად არის წარმოდგენილი და მისიონერებს ემსახურება ქრისტიანობის გავრცელებისთვის, სინამდვილეში იყო მცირე აზიაში მცხოვრები ხალხების ანბანი, რომლებიც საბოლოოდ გაქრნენ ისტორიული სცენიდან. აღსანიშნავია, რომ სომხური ანბანის ე.წ. შემქმნელი მესროპ მაშტოციც ქრისტიანი მისიონერი იყო და არასოდეს უცხოვრია თანამედროვე სომხეთის ტერიტორიაზე.

ხაების ისტორია ერთვის მსოფლიო ისტორიას, კერძოდ ქრისტიანულ სახარებებსა და მითოლოგიურ ტრადიციებს. სხვადასხვა ხალხებს, რომლის მთავარი გმირები გამოგონილი სომხური პერსონაჟების პროტოტიპებად იქცა და ტერიტორიები გაყალბებულ ისტორიაში გამოიყენეს. ხაების „ისტორიის მამის“, V საუკუნის მემატიანეს მოვსეს ხორენაცის თხზულება „ხაის ისტორია“ (მიუხედავად იმისა, რომ სომხურად მას ჰქვია „Hayos patmutyun“, ანუ „სომეხთა ისტორია“, იგი რუსულად ითარგმნა, როგორც „სომხეთის ისტორია“) ბევრი სომეხი მეცნიერი მიიჩნევს, რომ ისინი არიან კომპილაციური ბუნების ჩანაწერები, რომლებიც შედგება თავიდან ბოლომდე ანაქრონიზმებისგან. გასაკვირია სომეხი ისტორიკოსების მტკიცება IV საუკუნის დასაწყისიდან ეჯმიაძინის მონასტრის არსებობისა და V საუკუნის დასაწყისიდან ჰაის ანბანის გარეგნობის შესახებ, ხოლო ყველაზე მეტად. უძველესი ხელნაწერიმ.ხორენაცის „ხაის ისტორია“ თარიღდება არა უადრეს XIV საუკუნით.

ეს აიხსნება იმით, რომ ამ ხელნაწერებში სომეხი რელიგიური მოღვაწეები დროდადრო ასწორებდნენ თავიანთი ისტორიის ყველა პერიოდს რეგიონის ხალხებისა და სახელმწიფოების ისტორიის პერიოდების შესაბამისად. ევროპაში მ.ჰორენცაის „ისტორია“ პირველად ითარგმნა და გამოიცა 1695 წელს ამსტერდამში. დასავლელი მეცნიერები La Croza, A. Carriere, S. Martin, A. Gutshmidt, ისევე როგორც სომეხი მკვლევარები N. Emin, K. Patkanov, G. Khalatyants, M. Garagashyan მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ურარტუელთა შესახებ ისტორიული ფაქტების გადაწერის შემდეგ. , ასურელები და მიდიელები, ასახული ბიბლიაში და ისეთი ძველი ბერძენი მეცნიერების შრომები, როგორებიც არიან სტრაბონი, ჰეროდოტე, კტეზია, ქსენოფონტე, მ. ისტორიული პირებიამ ხალხთაგან ხაიამის მიერ, ხოლო ტერიტორიები ჰაიასტანის მიერ.

ცნობილი სომეხი ისტორიკოსი ლეო (არაკელ ბაბახანიანი) აღნიშნავდა, რომ მ.ხორენაცის „ისტორიაში“ ჰაიკის შთამომავლების 1800-წლიანი ისტორიისთვის (ჰაიკაზიანთა დინასტიიდან) მოხსენიებულია სუვერენის 59 სახელი, რომელთაგან 32 სახელი. უბრალოდ იყო ნახსენები მათი მეფობის დროის მითითების გარეშე. ლეო ამტკიცებდა, რომ მ. ხორენაციმ, რომელიც „სომხეთის ისტორიის მამად“ ითვლება, ისტორიის სახარების მიბაძვით, ამით ხელოვნურად ემსახურებოდა ქრისტიანობას. ამით კიდევ ერთხელ დადასტურდა, რომ ის არ იყო ხაიკაზთა დინასტიის თავდადებული მემატიანე. ამრიგად, ლეო მიდის იმ დასკვნამდე, რომ მ.ხორენაცის მიერ დაწერილი მოთხრობა არის გამოგონილი ამბავი.
კიდევ ერთი სომეხი ისტორიკოსი ბახში იშხანიანი აღნიშნავს, რომ „დიდი სომხეთის“ ტერიტორია რუსეთის საზღვრებს გარეთ მცირე სომხეთში ვრცელდებოდა.

რუსი მკვლევარი ალექსანდრე ანინსკი წერდა, რომ ავტორების (მარ აბას ქათინა, აგაფანგელ, ზენობი, ფავსტოს ბუზანდი) ნაშრომები, რომლებიც მ. ხორენაციმ მოიხსენია, გამოკითხული და უარყოფილი იყო. ისტორიული წყაროებიევროპელი სომეხი მეცნიერების მიერ.

კიდევ ერთი რუსი კავკასიელი მეცნიერი ივან შოპენი, ანტიკური ავტორების ნაშრომების შესწავლისას, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ხაები და სომხები სხვადასხვა წარმოშობის არიან. XII საუკუნეში ძვ. ხაი ფრანკო-ფრიგიელთა მონათესავე ტომებთან ერთად ბალკანეთიდან გადავიდა მცირე აზიაკერძოდ, ტერიტორია მდინარეებს ტიგროსსა და ევფრატს შორის. მითოლოგიური ლეგენდების თანახმად, გეიკის შთამომავლები, ხაები, რომლებმაც დაამარცხეს ასურეთის მეფე ბელინი, დასახლდნენ ვანის ტბის აუზის მიდამოში, რომელსაც მაშინ ჰაიასა (ჰაიასტანი) ეწოდებოდა. ანადოლუში, ურმიის ტბის აუზის რაიონში და კავკასიაში, ერმენიას (სომხეთი) პლატოს ტერიტორიაზე მცხოვრებმა ხაებმა, ჰურიებთან შერევით, მიითვისეს ერმენის ტომის მემკვიდრეობა და ისტორია, რომელსაც ჰქონდა. იმ დროისთვის გაუჩინარდნენ, რომლებიც წარმოშობით სუბარ თურქები (ან მიტანები) იყვნენ. შედეგად, დღეს ერთი და იგივე ერს ორი სახელი აქვს - თავს ჰაისს უწოდებს, სხვები კი სომხებს. აღსანიშნავია, რომ ეთნონიმი Ermen გავრცელებულია არა მხოლოდ ანადოლუსა და კავკასიაში, არამედ Ცენტრალური აზიადა ტრანსბაიკალია (ერმანის მთები).

თანამედროვე სომეხი, ევროპელი, რუსი და თუნდაც ზოგიერთი აზერბაიჯანელი ისტორიკოსი, რომელიც აღწერს სამხრეთ კავკასიისა და დასავლეთ აზიის ისტორიას და აღნიშნავს მ. ხორენაცის გაყალბებულ ისტორიას და სხვა გაყალბებულს. ისტორიული წიგნებისომხური ეკლესია, ამით თანხმდებიან, რომ სომხეთის თანამედროვე ტერიტორია უძველესი სომხური მიწაა. თუმცა, სომხების ნაწილობრივი განსახლება დღევანდელი სომხეთის ტერიტორიაზე დაიწყო 1441 წელს, როდესაც გარა გოიუნლუს ამირების მეფობის დროს კათალიკოსობა კილიკიიდან ქალაქ ვაღარშაპატის ეკლესიაში გადაიტანეს. ირევნის. დაფინანსების წყალობით ევროპული სახელმწიფოებიამ ეკლესიების ირგვლივ მიწები შეიძინეს და იქ პირველი სომხური დასახლებები გაჩნდა. განსაკუთრებით საინტერესოა ეჩმიაძინის ეკლესიის მიერ აზერბაიჯანელებისგან მიწების ყიდვა-გაყიდვის შესახებ დოკუმენტები, რომლებიც წარმოდგენილია ეჩმიაძინის კათალიკოსის სიმეონ ერევანცის (1763-1782) ნაშრომში „ჯამბრ“ და ისტორიკოს ა.პაპაზიანის წიგნში. , მის მიერ შედგენილი მატენადარანში შენახული ყიდვა-გაყიდვის დოკუმენტების საფუძველზე, სადაც მითითებულია ვისგან, როდის და რა ოდენობით იქნა შეძენილი აზერბაიჯანელების კუთვნილი მიწები.

ფაქტობრივად, სომხური ეთნოსი სამხრეთ კავკასიის ტერიტორიაზე სხვებზე გვიან დასახლდა. იმ დღეებში, როცა აქ ძველი თურქები (საკები, სკვითები, კიმერიელები, ჰუნები, ბარსილები, ოღუზები, ყიფჩაკები) ბატონობდნენ, კავკასიაში სომხური კვალი საერთოდ არ იყო. ამას მოწმობს სომეხი ისტორიკოსი კარენ იუზბაშიანი, რომელმაც აღნიშნა, რომ თურქები არ იყვნენ უცხო ტომები, არამედ ცხოვრობდნენ კავკასიის რეგიონისელჩუკების მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე. თურქების მცირე აზიასა და ბალკანეთში ჩამოსახლება IV-VII საუკუნეებში შეინიშნებოდა და VIII-X საუკუნეებისთვის ეს პროცესი ფართოდ გავრცელდა. სომეხმა ისტორიკოსმა ასევე აღნიშნა, რომ არაბთა ხალიფატის პერიოდში, როგორც წესი, საზღვრისპირა რეგიონების ამირებად ირჩევდნენ თურქული ტომების მეთაურებს.

ირევნის სახანოს ოკუპაციის შემდეგ ცარისტული რუსეთიხოლო თურქმანჩაის (1828) და ადრიანოპოლის (1829) ხელშეკრულებების ხელმოწერა, დაიწყო სომხების მასობრივი განსახლება ირანიდან და თურქეთიდან თანამედროვე სომხეთის ტერიტორიაზე.

ამდენად, ბევრი მეცნიერისა და მკვლევარის კვლევები ამას ადასტურებს თანამედროვე რესპუბლიკასომხეთი და მისი დედაქალაქი ერევანი (ირევანი) არ არის თავდაპირველად სომხეთის ტერიტორია, მაგრამ უძველესი დროიდან ეკუთვნოდა თურქ ოღუზებს.

სომხები ერთ-ერთი უძველესი ხალხია დედამიწაზე. ეს კარგად არის ცნობილი. მით უფრო საინტერესოა იმის გარკვევა, თუ როგორ მოხდა ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბება, ასევე რამდენიმე თეორიის გახსენება.

პირველად თეორია თანამედროვე სომხების მცხოვრებლებთან კავშირის შესახებ უძველესი სახელმწიფოურარტუ მე-19 საუკუნეში გაჩნდა, როდესაც ისტორიკოსებმა სომხეთის მთიანეთში უძველესი ცივილიზაციის კვალი აღმოაჩინეს. ამ საკითხზე დებატები სამეცნიერო და ფსევდომეცნიერულ წრეებში დღემდე გრძელდება.

თუმცა, ურარტუ, როგორც სახელმწიფო დაკნინებამდე მივიდა უკვე ძვ. ჯერ კიდევ ძვ. თანამედროვე მეცნიერები აღიარებენ, რომ ურარტუელთა გენეტიკური კომპონენტია გენეტიკური კოდისომხები, ოღონდ იგივე ჰურიელებისა და ლუვიანების გენეტიკური კომპონენტის მეტი არა, პროტოსომეხებზე რომ აღარაფერი ვთქვათ. სომხების ურარტუელებთან კავშირის დასტურია სომხური ენის მიერ ურარტული და ჰურიული დიალექტებიდან აღებული ნასესხები. ასევე შეიძლება ითქვას, რომ სომხებმაც განიცადეს ოდესღაც ძლიერი უძველესი სახელმწიფოს კულტურული გავლენა.

უძველესი წყაროები

სომხების ეთნოგენეზის „ბერძნული ვერსია“ ამ ხალხს ამაღლებს არგონავტების ლაშქრობის ერთ-ერთ მონაწილე თესალიელ არმენოსამდე. ამ ლეგენდარულმა წინაპარმა თავისი სახელი მიიღო სახელიდან ბერძნული ქალაქიარმენინო. იასონთან მოგზაურობის შემდეგ მომავალი სომხეთის ტერიტორიაზე დასახლდა. ეს ლეგენდა ჩვენთვის ცნობილია ბერძენი ისტორიკოსის სტრაბონის წყალობით, რომელიც თავის მხრივ წერდა, რომ იგი ალექსანდრე მაკედონელის მხედართმთავრების ცნობებიდან შეიტყო.

როგორც ჩანს, ადრინდელი წყაროების ნაკლებობის გათვალისწინებით, სწორედ „მსოფლიოს მეფის“ ლაშქრობების წლებში გაჩნდა ეს ლეგენდა. პრინციპში, ეს გასაკვირი არ არის. ამის შესახებ მაშინაც კი იყო ვერსია ბერძნული წარმოშობასპარსელები და მიდიელები.

მოგვიანებით ისტორიკოსები - ევდოქსი და ჰეროდოტე საუბრობდნენ სომხების ფრიგიულ წარმომავლობაზე, აღმოაჩინეს ორი ტომის მსგავსება ტანსაცმელსა და ენაში. დღევანდელი მეცნიერები აღიარებენ, რომ სომხები ფრიგიელებთან არიან მონათესავე ერები, რომლებიც განვითარდნენ პარალელურად, მაგრამ ფრიგიელებისგან სომხების წარმოშობის მეცნიერული მტკიცებულება ჯერჯერობით არ არის ნაპოვნი, ამიტომ სომხების ეთნოგენეზის ორივე ბერძნული ვერსია შეიძლება ჩაითვალოს ახლოს. -სამეცნიერო.

სომხური წყაროები

მე-19 საუკუნემდე სომხების წარმოშობის მთავარ ვერსიად ითვლებოდა „სომხური ისტორიოგრაფიის მამის“ და ნაშრომის „სომხეთის ისტორიის“ ავტორის მოვსეს ხორენაცის მიერ დატოვებული ლეგენდა.

ხორენაციმ სომეხი ხალხი აღადგინა ლეგენდარულ წინაპარ ჰაიკს, რომელიც მითის წინაქრისტიანული ვერსიით ტიტანი იყო, ქრისტიანული ვერსიით ის იყო იაფეთის შთამომავალი და ფოგარმის ძე, წინაპარი. სომხები. მითის მიხედვით, ჰაიკი ბრძოლაში შევიდა მესოპოტამიის ტირან ბელთან და დაამარცხა იგი. ჰაიკის შემდეგ მეფობდა მისი ვაჟი არამი, შემდეგ მისი ოცნებები არაი. სომხური ეთნოგენეზის ამ ვერსიაში ითვლება, რომ სომხური მთიანეთის მრავალმა სახელმა მიიღო თავისი სახელები ჰაიკისა და სხვა სომეხი წინაპრებისგან.

ჰაიასის ჰიპოთეზები

გასული საუკუნის შუა ხანებში სომხურ ისტორიოგრაფიაში პოპულარული გახდა ეგრეთ წოდებული „ჰაიას ჰიპოთეზები“, რომლებშიც ჰაიასი, ხეთების სამეფოს აღმოსავლეთით მდებარე ტერიტორია, სომხების საგვარეულო სახლად იქცევა. სინამდვილეში, ჰაიასი მოხსენიებულია ხეთურ წყაროებში. სომეხი მეცნიერები, როგორიცაა აკადემიკოსი იაკოვ მანანდიანი (მიგრაციის თეორიის ყოფილი მიმდევარი), პროფესორი იერემიანი და აკადემიკოსი ბაბკენ არაკელიანი წერენ. სამეცნიერო მუშაობაახალი „სომეხთა აკვნის“ თემაზე.

ამ დრომდე მიგრაციის მთავარი თეორია „ბურჟუაზიულად“ იყო აღიარებული.

დაიწყო ჰაიასის თეორიის ექსპოზიციის გამოქვეყნება საბჭოთა ენციკლოპედიები. თუმცა, უკვე XX საუკუნის 60-იან წლებში მას აკრიტიკებდნენ. უპირველეს ყოვლისა, დამსახურებული აღმოსავლეთმცოდნე იგორ დიაკონოვის მხრიდან, რომელმაც 1968 წელს გამოსცა წიგნი "წარმოშობა. სომეხი ხალხიმასში ის დაჟინებით ამტკიცებს სომხური ეთნოგენეზის მიგრაციაში შერეულ ჰიპოთეზას და „ჰაიას თეორიებს“ არამეცნიერულს უწოდებს, რადგან მათზე ძალიან ცოტა წყარო და მტკიცებულებაა.

ნომრები

ერთ-ერთი ჰიპოთეზის მიხედვით (ივანოვი-გამყრელიძე) ინდოევროპული ენის ფორმირების ცენტრი იყო აღმოსავლეთ ანატოლი, რომელიც მდებარეობს სომხეთის მთიანეთში. ეს არის ეგრეთ წოდებული გლოტალური თეორია, ანუ ენაზე დამყარებული. თუმცა ფორმირება ინდოევროპული ენებიეს უკვე IV ათასწლეული იყო, ხოლო სომხეთის მთიანეთის სავარაუდო დასახლების დრო იყო ძვ.წ. I ათასწლეული. სომხების შესახებ პირველი ხსენება დარიოსის ცნობებშია (ძვ. წ. 520 წ.), პირველი ტექსტები მე-5 საუკუნეშია.

ურარტუ

პირველად, თეორია თანამედროვე სომხების კავშირის შესახებ უძველესი სახელმწიფო ურარტუს მცხოვრებლებთან მე-19 საუკუნეში გაჩნდა, როდესაც ისტორიკოსებმა სომხეთის მთიანეთში უძველესი ცივილიზაციის კვალი აღმოაჩინეს. ამ საკითხზე დებატები სამეცნიერო და ფსევდომეცნიერულ წრეებში დღემდე გრძელდება.

თუმცა, ურარტუ, როგორც სახელმწიფო დაკნინებამდე მივიდა უკვე ძვ. ჯერ კიდევ ძვ.

თანამედროვე მეცნიერები აღიარებენ, რომ ურარტუელთა გენეტიკური კომპონენტია სომხების გენეტიკურ კოდში, მაგრამ არა უმეტეს იგივე ჰურიელებისა და ლუვიელების გენეტიკური კომპონენტისა, რომ აღარაფერი ვთქვათ პროტოსომეხებზე. სომხების ურარტუელებთან კავშირის დასტურია სომხური ენის მიერ ურარტული და ჰურიული დიალექტებიდან აღებული ნასესხები.

ასევე შეიძლება ითქვას, რომ სომხებმაც განიცადეს ოდესღაც ძლიერი უძველესი სახელმწიფოს კულტურული გავლენა.

უძველესი წყაროები

სომხების ეთნოგენეზის „ბერძნული ვერსია“ ამ ხალხს ამაღლებს არგონავტების ლაშქრობის ერთ-ერთ მონაწილე თესალიელ არმენოსამდე. ამ ლეგენდარულმა წინაპარმა მიიღო სახელი ბერძნული ქალაქ არმენინონის სახელიდან. იასონთან მოგზაურობის შემდეგ მომავალი სომხეთის ტერიტორიაზე დასახლდა. ეს ლეგენდა ჩვენთვის ცნობილია ბერძენი ისტორიკოსის სტრაბონის წყალობით, რომელიც თავის მხრივ წერდა, რომ იგი ალექსანდრე მაკედონელის მხედართმთავრების ცნობებიდან შეიტყო.

როგორც ჩანს, ადრინდელი წყაროების ნაკლებობის გათვალისწინებით, სწორედ „მსოფლიოს მეფის“ ლაშქრობების წლებში გაჩნდა ეს ლეგენდა. პრინციპში, ეს გასაკვირი არ არის. იმ დროს სპარსელებისა და მიდიელების ბერძნული წარმოშობის შესახებ ვერსიაც კი არსებობდა.

სომხური წყაროები

ჰაიასის ჰიპოთეზები

გასული საუკუნის შუა ხანებში სომხურ ისტორიოგრაფიაში პოპულარული გახდა ეგრეთ წოდებული „ჰაიას ჰიპოთეზები“, რომლებშიც ჰაიასი, ხეთების სამეფოს აღმოსავლეთით მდებარე ტერიტორია, სომხების საგვარეულო სახლად იქცევა. სინამდვილეში, ჰაიასი მოხსენიებულია ხეთურ წყაროებში. სომეხი მეცნიერები, როგორიცაა აკადემიკოსი იაკოვ მანანდიანი (მიგრაციის თეორიის ყოფილი მიმდევარი), პროფესორი იერემიანი და აკადემიკოსი ბაბკენ არაკელიანი წერდნენ სამეცნიერო ნაშრომებს ახალი "სომეხების აკვნის" თემაზე.

ამ დრომდე მიგრაციის მთავარი თეორია „ბურჟუაზიულად“ იყო აღიარებული.

ჰაიასის თეორიის ექსპოზიცია საბჭოთა ენციკლოპედიებში დაიწყო გამოქვეყნება. თუმცა, უკვე XX საუკუნის 60-იან წლებში მას აკრიტიკებდნენ. პირველ რიგში, დამსახურებული აღმოსავლეთმცოდნე იგორ დიაკონოვის მხრიდან, რომელმაც 1968 წელს გამოსცა წიგნი „სომეხი ხალხის წარმოშობა“. მასში ის დაჟინებით ამტკიცებს სომხური ეთნოგენეზის მიგრაციაში შერეულ ჰიპოთეზას და „ჰაიას თეორიებს“ არამეცნიერულს უწოდებს, რადგან მათთვის ძალიან ცოტა წყარო და მტკიცებულებაა.

ნომრები

ერთ-ერთი ჰიპოთეზის მიხედვით (ივანოვი-გამყრელიძე) ინდოევროპული ენის ფორმირების ცენტრი იყო აღმოსავლეთ ანატოლი, რომელიც მდებარეობს სომხეთის მთიანეთში. ეს არის ეგრეთ წოდებული გლოტალური თეორია, ანუ ენაზე დამყარებული. თუმცა, ინდოევროპული ენების ჩამოყალიბება უკვე ძვ. სომხების შესახებ პირველი ხსენება დარიოსის ცნობებშია (ძვ. წ. 520 წ.), პირველი ტექსტები მე-5 საუკუნეშია.

მსოფლიო ისტორიაში შეიცვალა ცივილიზაციები, მთელი ერები და ენები გაჩნდნენ და გაქრნენ უკვალოდ. თანამედროვე ერებისა და ეროვნებების უმეტესობა ჩამოყალიბდა უკვე ჩვენი ეპოქის პირველი ათასწლეულის შემდეგ. თუმცა, სპარსელებთან, ებრაელებთან, ბერძნებთან ერთად, არის კიდევ ერთი უძველესი ორიგინალური ხალხი, რომლის წარმომადგენლებმა დაიჭირეს მშენებლობა. ეგვიპტური პირამიდები, ქრისტიანობის დაბადება და მრავალი სხვა ლეგენდარული მოვლენა ანტიკური დრო. სომხები - რა არიან? რით განსხვავდებიან ისინი მეზობლებისგან კავკასიელი ხალხებიდა რაშია მათი წვლილი მსოფლიო ისტორიადა კულტურა?

სომხების გარეგნობა

ნებისმიერი ხალხის მსგავსად, რომლის წარმომავლობაც შორს წარსულშია, სომხების გარეგნობის ისტორია მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მითებთან და ლეგენდებთან, ზოგჯერ კი ათასობით წლის მანძილზე გადმოცემული ზეპირი ზღაპრები იძლევა უფრო მკაფიო და ნათელ პასუხებს, ვიდრე მრავალრიცხოვანი. სამეცნიერო ჰიპოთეზები.

ხალხური ლეგენდების მიხედვით, სომხური სახელმწიფოებრიობის და რეალურად მთელი სომეხი ხალხის ფუძემდებელი არის უძველესი მეფე ჰაიკი. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე შორეულ III ათასწლეულში ის თავის ჯართან ერთად ვანის ტბის ნაპირას მივიდა. 2107 წლის 11 აგვისტო ძვ.წ. ე. გაიმართა ბრძოლა თანამედროვე სომხების წინაპრებსა და შუმერების მეფის უტუჰენგალის ჯარებს შორის, რომელშიც გაიმარჯვა ჰაიკმა. ეს დღე ითვლება ამოსავალი წერტილიმითითება ეროვნული კალენდარიდა არის ეროვნული დღესასწაული.

მეფის სახელმა ხალხს სახელი დაარქვა (სომეხთა თვითსახელწოდებაა ჰაი).

ისტორიკოსები ურჩევნიათ უფრო მოსაწყენი და ბუნდოვანი მსჯელობით იმოქმედონ, სადაც ბევრი რამ გაურკვეველია ისეთი ხალხის წარმომავლობის შესახებ, როგორიცაა სომხები. რა რასა ჰყავთ, ასევე არის დავის საგანი სხვადასხვა მკვლევარებს შორის.

ფაქტია, რომ მაღალმთიანეთში I ათასწლეულში ძვ. ე. იყო სახელმწიფო მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია- ურარტუ. ამ ხალხის წარმომადგენლები ჰურარტიელები შერეულნი იყვნენ ადგილობრივი მოსახლეობა, თანდათან მიიღო ენა და ჩამოყალიბდა ისეთი ერი, როგორიც სომხები იყვნენ. ის, რაც ორი ათასწლეულის განმავლობაში იქცნენ, რის წინაშეც მოუწიათ, ცალკე დრამაა.

იდენტობისთვის ბრძოლის ისტორია

ყოველი ერი თავის ისტორიაში უპირისპირდება უცხო შემოსევას, ერის არსის შეცვლის მცდელობებს. სომხების მთელი ისტორია არის ბრძოლა მრავალრიცხოვანი დამპყრობლების წინააღმდეგ. სპარსელები, ბერძნები, არაბები, თურქები - ყველამ თავისი კვალი დატოვა სომხების ისტორიაში. მაგრამ უძველესი ხალხითავისი დამწერლობით, ენით და სტაბილური ოჯახური კავშირებით არც ისე ადვილი იყო მისი ათვისება, დაშლა უცხოენოვან ჩამოსახლებულთა შორის. ამ ყველაფერს წინააღმდეგობას უწევდა, რაც ჰქონდათ, რაც ჰქონდათ მეზობლებს - ეს საკითხებიც ხახუნის საგანი გახდა.

ამის საპასუხოდ არაერთხელ იქნა მიღებული ზომები ამ ადამიანების იძულებით გადასახლების მიზნით ირანის, თურქეთის ტერიტორიაზე და მოეწყო გენოციდი. ამის შედეგი იყო სომხების მასობრივი მიგრაცია მთელს მსოფლიოში, რის გამოც ეროვნული დიასპორები არის ძალიან დიდი და ერთ-ერთი ყველაზე ერთიანი საზოგადოება მსოფლიოში.

მე-18 საუკუნეში, მაგალითად, კავკასიელები ჩამოასახლეს დონის ნაპირებზე, სადაც დაარსდა ქალაქი ნახიჩევან-დონ-დონი. აქედან გამომდინარე და დიდი რიცხვისომხები სამხრეთ რუსეთში.

რელიგია

ბევრი სხვა ხალხისგან განსხვავებით, შესაძლებელია ზუსტად დადგინდეს, რომელ წელს მიიღეს სომხებმა ქრისტიანობა. ეროვნული ეკლესია ერთ-ერთი უძველესია მსოფლიოში და დიდი ხნის წინ მოიპოვა დამოუკიდებლობა. ხალხური ტრადიცია ნათლად ასახელებს იმდროინდელი ახალგაზრდა სარწმუნოების პირველი მქადაგებლების - თადეოსისა და ბართლომეს სახელებს. 301 წელს მეფე თრდატ III-მ საბოლოოდ გადაწყვიტა ქრისტიანობა, როგორც სახელმწიფო რელიგია.

ბევრი ადამიანი ხშირად იკარგება იმ კითხვაზე, თუ რა რწმენა აქვთ სომხებს. რომელ ტენდენციას მიეკუთვნებიან ისინი - კათოლიკეები, მართლმადიდებლები? ფაქტობრივად, ჯერ კიდევ ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნის შუა ხანებში მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება სასულიერო პირებისა და პირველყოფილთა დამოუკიდებელი არჩევის შესახებ. მალე სომხური სამოციქულო ეკლესია საბოლოოდ გამოეყო ბიზანტიურს და გახდა სრულიად ავტონომიური.

451 დაადგინა ადგილობრივი ეკლესიის მთავარი დოგმები, რომლებიც ქ ინდივიდუალური საკითხებიმნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მეზობელი აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიების ნორმებისგან.

Ენა

ენა განსაზღვრავს ხალხის ასაკს, განასხვავებს მას სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან. სომხურმა ენამ ჩამოყალიბება დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. ურარტუს ტერიტორიაზე. ჰურარტელთა ახალმოსული დამპყრობლები ასიმილირდნენ ადგილობრივ მოსახლეობასთან და საფუძვლად მისი დიალექტი მიიღეს. სომხური ითვლება ერთ-ერთ უძველეს ენად ინდოევროპული ოჯახი. ზუსტად ზე ინდოევროპული ოჯახიმოიცავს თითქმის ყველა ხალხის ენებს თანამედროვე ევროპა, ინდოეთი, ირანი.

ზოგიერთმა მკვლევარმა წამოაყენა გაბედული ჰიპოთეზა, რომ ეს იყო ძველი სომხური დიალექტი, რომელიც გახდა იგივე პროტოინდოევროპული ენა, საიდანაც თანამედროვე ინგლისური, ფრანგული, რუსული, სპარსული და სხვა ენები დღევანდელი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის. მოგვიანებით გაჩნდა მსოფლიოს.

Წერა

საკუთარი ანბანის პირველი რუდიმენტები გაჩნდა ჩვენი ეპოქის დასაწყისამდე. მღვდლები სომხური ეკლესიებიგამოიგონეს საკუთარი კრიპტოგრაფია, რომელზედაც შექმნეს თავიანთი წმინდა წიგნები. თუმცა ქრისტიანობის დამკვიდრების შემდეგ ყველა წერილობითი ძეგლებიგანადგურდნენ როგორც წარმართები. ქრისტიანობამ ითამაშა წამყვანი როლიდა ეროვნული ანბანის გაჩენაში.

სომეხთა სამოციქულო ეკლესიის დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ გაჩნდა კითხვა ბიბლიისა და სხვათა თარგმნის შესახებ წმინდა წიგნებისაკუთარ ენაზე. ასევე გადაწყდა საკუთარი ჩამწერი საშუალებების შექმნა. 405-406 წლებში განმანათლებელმა მესროპ მაშტოცმა შეიმუშავა სომხური ანბანი. FROM სტამბაპირველი წიგნი სომხური დამწერლობით გამოიცა 1512 წელს ვენეციაში.

კულტურა

ამაყი ხალხის კულტურა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის სიღრმემდე მიდის. ე. დამოუკიდებლობის დაკარგვის შემდეგაც სომხებმა შეინარჩუნეს იდენტობა და მაღალი დონეხელოვნებისა და მეცნიერების განვითარება. მე-9 საუკუნეში დამოუკიდებელი სომხური სამეფოს აღდგენის შემდეგ დაიწყო ერთგვარი კულტურული რენესანსი.

მათივე დამწერლობის გამოგონება მძლავრი იმპულსი გახდა გაჩენისთვის ლიტერატურული ნაწარმოებები. IN VIII-X სსდიდებული ეპოსი „სასუნელი დავით“ ყალიბდებოდა იმ ბრძოლის შესახებ, რომელსაც სომხები აწარმოებდნენ არაბ დამპყრობლების წინააღმდეგ. კიდევ რა შექმნეს? ლიტერატურული ძეგლები- ცალკე ვრცელი განხილვის საგანი.

კავკასიის ხალხების მუსიკა - მდიდარი თემადისკუსიებისთვის. განსაკუთრებული მრავალფეროვნებით გამოირჩევა სომხური.

ორიგინალური ხალხი - ორიგინალი იუნესკოს სიაშიც კი შევიდა, როგორც ერთ-ერთი არამატერიალური ობიექტი კულტურული მემკვიდრეობაკაცობრიობა.

თუმცა კულტურის ტრადიციულ ელემენტებს შორის საუკეთესოა ჩვეულებრივი ხალხიიცნობს სომხურ სამზარეულოს. თხელი ნამცხვრები - ლავაში, რძის პროდუქტები - მაწუნი, რუჯი. არცერთი თავმოყვარე სომეხი ოჯახი არ დაჯდება სუფრასთან ბოთლი ღვინის გარეშე, ხშირად სახლში დამზადებული.

ისტორიის შავი ფურცლები

ნებისმიერი ორიგინალური ადამიანი, რომელიც სასტიკად ეწინააღმდეგება შთანთქმასა და ასიმილაციას, ხდება დამპყრობლების სიძულვილის ყველაზე ძლიერი ობიექტი. სპარსელებსა და თურქებს შორის გაყოფილი დასავლეთ და აღმოსავლეთ სომხეთის ტერიტორია არაერთხელ დაექვემდებარა ეთნიკურ წმენდას. ყველაზე ცნობილი სომეხთა გენოციდია, რომელიც ისტორიაში არასდროს ყოფილა.

პირველი მსოფლიო ომის დროს თურქებმა მოაწყვეს ამ ტერიტორიაზე მცხოვრები სომხების ნამდვილი განადგურება დასავლეთ სომხეთირომელიც მაშინ თურქეთის შემადგენლობაში იყო. ისინი, ვინც ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ ცოცხლები დარჩნენ, ძალით გამოასახლეს უნაყოფო უდაბნოებში და განწირულნი იყვნენ სიკვდილისთვის.

ამ უპრეცედენტო ბარბაროსული აქტის შედეგად 1,5-დან 2 მილიონამდე ადამიანი დაიღუპა. საშინელი ტრაგედიაარის ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელიც კიდევ უფრო აერთიანებს მთელ მსოფლიოში სომხებს იმ წლების მოვლენებში ჩართულობის გრძნობით.

თურქეთის ხელისუფლების არაკეთილსინდისიერება მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი კვლავ უარს ამბობენ ეროვნულ საფუძველზე ხალხის განზრახ განადგურების აშკარა ფაქტების აღიარებაზე, რაც გულისხმობს ომის დროს გარდაუვალ დანაკარგებს. დანაშაულის აღიარებით სახის დაკარგვის შიში კვლავ ჭარბობს თურქი პოლიტიკოსების სინდისისა და სირცხვილის გრძნობას.

სომხები. რა არიან დღეს

როგორც ახლა ხუმრობენ ხოლმე, სომხეთი ქვეყანა კი არა, ოფისია, რადგან ერის წარმომადგენელთა უმეტესობა მთიანი რესპუბლიკის გარეთ ცხოვრობს. ამის შედეგად ბევრი ადამიანი გაიფანტა მთელ მსოფლიოში დაპყრობითი ომებიდა შემოსევები ქვეყანაში. სომხური დიასპორები, ებრაულებთან ერთად, დღეს ყველაზე ერთიანი და მეგობრულია მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში - აშშ-ში, საფრანგეთში, გერმანიაში, რუსეთში, ლიბანში.

სომხეთმა თავად აღადგინა დამოუკიდებლობა არც ისე დიდი ხნის წინ, სსრკ-ს დაშლელთან ერთად. ამ პროცესს თან ახლდა სისხლიანი ომირომელშიც სომხები არწახს უწოდებენ. იმ პოლიტიკოსების ნებით, რომლებიც ჭრიან ამიერკავკასიის რესპუბლიკების საზღვრებს, უპირატესი ტერიტორია. სომხური მოსახლეობააზერბაიჯანის შემადგენლობაში შევიდა.

ავარიის დროს საბჭოთა იმპერიაყარაბაღელი სომხები ითხოვდნენ კანონიერ უფლებას, დამოუკიდებლად განსაზღვრონ საკუთარი ბედი. ამან გამოიწვია შეიარაღებული ბრძოლა და შემდგომ ომი სომხეთსა და აზერბაიჯანს შორის. მიუხედავად თურქეთისა და ზოგიერთი სხვა სახელმწიფოს მხარდაჭერისა, რაოდენობრივად დიდი უპირატესობისა, აზერბაიჯანის არმიამ გამანადგურებელი მარცხი განიცადა და დატოვა სადავო ტერიტორიები.

სომხები მრავალი წელია ცხოვრობენ რუსეთში, განსაკუთრებით ქვეყნის სამხრეთით. ამ ხნის განმავლობაში მათ შეწყვიტეს უცხოელები იყვნენ თვალში ადგილობრივი მცხოვრებლებიდა გახდე კულტურული საზოგადოების ნაწილი.

სომხები არის ერი, რომელსაც აქვს საკუთარი ენა, ისტორია, კულტურა, დიდი რაოდენობით ადათ-წესები და ტრადიციები. მსოფლიოს ისტორიკოსები დღემდე კამათობენ იმაზე, თუ როდის იწყება ერთ-ერთი უძველესი და პირველი ხალხის, სომხების ისტორია.სომხებმა ისტორიული მიწებიდან ბევრი შევიწროება და დევნა განიცადეს. მრავალ ძველ ხალხთან ერთად სომხები პატივს სცემენ თავიანთ წინაპრებს და ისტორიას. ასეთი პატივისცემის თვალსაჩინო მაგალითია გენოციდის აღიარება, რომელმაც ათასობით სომეხი წინაპრის სიცოცხლე შეიწირა. სომხებს, უმეტესწილად, აქვთ ოჯახური კულტი - სომხური ოჯახები არიან მეგობრული, მრავალრიცხოვანი და მზად არიან დასახმარებლად დღისა და ღამის ნებისმიერ დროს, საჭიროების შემთხვევაში.

სომხური ენა.

კვლევების მიხედვით, სომხური ენა ყველაზე 50-ს შორისაა პოპულარული ენებიმშვიდობა. 5,5 მილიონზე მეტი ადამიანი მთელს მსოფლიოში საუბრობს სომხურ ენაზე და ყველა მათგანი კიდევ ერთხელ ამტკიცებს, რომ თქვენ შეგიძლიათ პატივი სცეთ თქვენს კულტურას არა მხოლოდ ისტორიული სამშობლო, არამედ იქ, სადაც მშობლიური ენის ბედმა ჩააგდო. წარმოშობის დაპირისპირება სომხური ენაარ დაცხრება დღემდე. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ სომხური ენა შეიძლება ჩაითვალოს ძველი ბერძნულის ნარევად ისეთ გადაშენებულ ენებთან, როგორიცაა დაკიური და ფრიგიული, ისტორიკოსთა მეორე ჯგუფი უარყოფს ამ ფაქტს. ამიტომ, ამჟამად, ზოგადად მიღებულია, რომ სომხურმა ენამ შეიწოვა მრავალი ცოცხალი და მკვდარი ინდოევროპული ენის თვისებები. დამატებითი აღნიშვნისა და ცოდნის ღირსი საინტერესო ფაქტია სომხური ანბანი. ის უცვლელი იყო 1600 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. სომხური ანბანი მღვდელმა მაშტოცმა 405 წელს შექმნა.

მესროპ მაშტოცმა გააკეთა უზარმაზარი წვლილიმწერლობაში და სომხური ენის განვითარებაში. როგორც მკითხველი, მთარგმნელი და მღვდელი, მაშტოცი საკულტო პერსონაჟია სომხეთის ისტორიაში. მაშტოცმა გრძელვადიან ექსპედიციაში შექმნა სომხური ანბანი, რომელიც 36 ასოსგან შედგებოდა, რაც დაეხმარა მას ანბანის გაუმჯობესებაში და ნამდვილ აღმოჩენად. იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ დღემდე სომხური ანბანი თავდაპირველ ფორმაშია.

რელიგია.

301 წელს სომხებმა მიიღეს ქრისტიანობა და აირჩიეს ეს რწმენა სახელმწიფოდ. შედეგად, ბევრი ისტორიული მოვლენა ჩამოყალიბდება სომხების რწმენის ირგვლივ, ისინი შეეცდებიან მათ დაარღვიონ, აიძულონ მიიღონ სხვა რწმენა, მაგრამ სომეხი ხალხი გამოავლენს ნამდვილ მტკიცე რწმენას და ვერანაირი სხვა რელიგია ვერ შეძლებს. რომ სომხები თავიანთ მხარეზე „მოიტყუონ“. აღსანიშნავია, რომ სომხები მონოფიზიტები არიან და მართლმადიდებელი ქრისტიანებისგან განსხვავებით, იესო ქრისტეში მხოლოდ ერთ ბუნებას ხედავენ, ღვთაებრივ და ადამიანებად დაყოფის გარეშე.

სომხეთის დღესასწაულები და ისტორიული თარიღები.

1 იანვარი - Ახალი წელი. სომხური ახალი წელი პრაქტიკულად არაფრით განსხვავდება რუსული ახალი წლისგან. მთავარი გმირები არიან ასევე თოვლის ბაბუა და თოვლი ქალწული, სადღესასწაულო სუფრები სავსეა ტრადიციული კერძებიდა სასმელები, ახლობლები და მეგობრები ულოცავენ ერთმანეთს როგორც შეუძლიათ - ზოგი პირადი ვიზიტით, ზოგიც ტელეფონით.

6 იანვარი - შობა. დღესასწაულის წინა დღეს მორწმუნეები მიდიან ეკლესიებში, რომ გახდნენ ლიტურგიის ნაწილი, ანთებენ სანთელს და სახლში ანთებული სანთლით მიდიან. ითვლება, რომ ეს ანათებს სახლს და წმენდს ყოველგვარი ბოროტებისგან.

14 თებერვალი - ტერენდესი. ეს დღესასწაული ვალენტინობის ან ვალენტინობის დღის ალტერნატივაა.

19 თებერვალი - წმინდა სარგის დღე. წმინდა სარქისი სომხეთის ყველა მოყვარულის მფარველი წმინდანია. იყო მამაცი მეომარი, მეთაური.

26 თებერვალი - ბაქოში, კიროვაბადში ტერორისტული და ცემის შედეგად დაღუპულთა ხსოვნის დღე. კრიმინალები ანადგურებდნენ სომხებს ბინებში, სახლებში, ქუჩებში და სადაც წააწყდებოდნენ. მსხვერპლს კლავდნენ, ცოცხლად წვავდნენ, იმპროვიზირებული საშუალებებით დასახიჩრებდნენ. 1988 წლის 26 თებერვლიდან 29 თებერვლამდე სომეხმა ხალხმა კვლავ იგრძნო შიში და უსამართლობა.

24 აპრილი სომეხი ხალხის გენოციდში დაღუპულთა ხსოვნის დღეა. მთელ მსოფლიოში და ქვეყნებში, რომლებმაც აღიარეს გენოციდი, 24 აპრილი არის ხსოვნის დღე მათთვის, ვინც 1915 წელს ოსმალეთის ქვეშ მყოფი დაზარალდა. სომეხი ხალხისთვის სისხლიანი ჭრილობაა, მოვლენა, რომლის დავიწყებაც შეუძლებელია.

ბევრი დღესასწაული, როგორიცაა მესაზღვრის დღე, გამარჯვების დღე, რადიოს დღე აღინიშნება როგორც სომხეთში, ასევე რუსეთში. დასვენების თარიღები იგივეა.

სომეხი ხალხის კულტურა და ტრადიციები.

დღეისათვის სომხურმა ქორწილმა შეინარჩუნა მხოლოდ რამდენიმე წეს-ჩვეულება, რომელიც შუა საუკუნეებში იყო მიღებული. ქორწილი ჯერ კიდევ რამდენიმე ნაწილისგან შედგება:

1.ნიშნობა.ამ რიტუალმა მცირე ცვლილებები განიცადა და დღემდე რჩება მნიშვნელოვანი მოვლენაახალგაზრდების ცხოვრებაში. დანიშნულ დღეს, ახალგაზრდებსა და მათ მშობლებს შორის შეთანხმებული, ყველა ნათესავი იკრიბება საქმროს სახლში. საქმროს მშობლები, ახლო ნათესავები, ქავორი ( ნათლია) მეუღლესთან ერთად. ბუფეტის შემდეგ (ადრე, ბუფეტის ნაცვლად იყო ნამდვილი ქეიფი, რომელიც შეიძლება გაგრძელდეს დაახლოებით 5 საათის განმავლობაში), საჩუქრები, პატარძლის საჩუქრები გროვდება ნაქსოვი კალათებში და ყველა ნათესავი მიდის პატარძლის სახლში ფეხით, მიუხედავად იმისა, თუ სად არის პატარძალი. ცხოვრობდა - მოპირდაპირე მხარეს ან მეზობელ სოფელში. ახლა კალათებში შეგიძლიათ იხილოთ ხილი, ტკბილეული, დეკორაციები. სომხებმა ნელ-ნელა მიატოვეს ხორცის, რძისა და პურის კალათებში ჩადების ტრადიცია. ეს პროდუქტები იმ დროს იყო კალათებში, როცა იგი საქმროს სიმდიდრის მაჩვენებლად ითვლებოდა. ამასობაში პატარძლის სახლში ბოლო სამზადისი ტარდებოდა - ყველაფერი საუკეთესო დადო მაგიდაზე, პატარძალმა თავი დააღწია და ცალკე ოთახში გავიდა, სანამ გარკვეული მომენტი. პატარძლის სახლთან მიახლოებისას კალათის მატარებლებს ისინი თავზე მაღლა უნდა აეყვანათ, რათა ყველას დაენახა, რა მიზნით უახლოვდებოდა ბრბო. რა თქმა უნდა, ამჟამად სიძის მხარე სიძის სახლიდან პატარძლის სახლამდე არ დადის, ამიტომ ჩვეულება გარკვეულწილად შეიცვალა. მას შემდეგ, რაც საქმრო პატარძლის დედას ყველა კალათას საჭმელს აძლევს, სტუმრები სუფრასთან მიიწვიეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ქავორას ცოლი პატარძალს სტუმრებთან მიჰყავს, მშობლები აკურთხებენ ახალგაზრდას და საქმრო ბეჭედს თითზე უსვამს. უნდა აღინიშნოს, რომ ბევრი დამკვირვებელი დაბნეულია სომხების ჩართულობის ერთი მცირე მახასიათებლით. ნიშნობა და საქორწინო ბეჭდებიეცვა მარცხენა ხელის ბეჭდის თითზე. ბევრი რუსი, ამის შემხედვარე, გარკვეულწილად იმედგაცრუებულია ამ ფაქტით, რადგან ისინი მიჩვეული არიან ამ ბეჭდების თითზე ყურებას. მარჯვენა ხელი. ადრე საჭირო იყო პატარძლის ოქროს მიცემა, მაგრამ ახლა საქმროს მშობლები ჩუქნიან სამკაულებს, ხშირად ოჯახურ მემკვიდრეობას (ბეჭედი, სამაჯური, ყელსაბამი, თაობიდან თაობას გადაეცემა).

2.ქორწილი.დღესდღეობით სომხური ქორწილი დიდად არ განსხვავდება სხვა ქორწილისგან. პატარძალი და პატარძალი ამზადებენ საბოლოო სამზადისს, ჩაცმობენ, ამზადებენ თითოეულს სახლში. ამის შემდეგ საქმროს მხარე მიდის პატარძლისკენ, რომელიც უნდა იყოს მშობლების სახლი. პატარძლისკენ მიმავალ გზაზე ყველა შეჯიბრი და "ბარიერი" გავლის შემდეგ, საქმრო შემოდის თაიგულით. მამის სახლიმომავალი ცოლი და წაიყვანს. საქორწინო კორტეჟი იგზავნება რეესტრის ოფისში, სადაც ხდება ქორწინების ცერემონია და ამის შემდეგ ყველა მიდის ეკლესიაში ახალდაქორწინებულთა ქორწილში. ქორწილის შემდეგ მთელი საქორწინო მსვლელობა მიდის რესტორანში, რათა ადეკვატურად აღინიშნოს დღესასწაული. ქორწილის ერთ-ერთი მთავარი ადგილი სტუმრებით გარშემორტყმული პატარძლის ცეკვაა. სტუმრები პატარძალს ფულს ჩუქნიან ცეკვის დროს და ამ ჯილდოს შეიძლება ჩაითვალოს * ცუდი სიტყვების ავტომატური წაშლა * მცირედან გადაჭარბებულ ოდენობამდე. იმის გამო, რომ დრო არ ჩერდება და ბევრი ტრადიცია იცვლება, სომხურმა ქორწილმა დაკარგა ისეთი ორიგინალური რიტუალები, როგორიცაა წითელი ვაშლის, სანთლების და წითელი ღვინის ჩუქება პატარძლის დედას, იმის ნიშნად, რომ მისი ქალიშვილი ადრე უდანაშაულო იყო. ქორწილის ღამე. საკმაოდ სიმბოლური ტრადიცია წარსულში დარჩა.

ბავშვის დაბადება.აღსანიშნავია, რომ მიუხედავად მრავალი ტრადიციისა და ჩვეულების ცვლილებისა, სომხურ ოჯახში პატარძლის ორსულობა ქორწინებამდე პრაქტიკულად შეუძლებელია. სომხებს შვილის გამო შექმნილი ოჯახი არ აქვთ. ჯერ სომხური ოჯახი იქმნება, შემდეგ კი მასში შვილი იბადება. სომეხი გოგოები თავს ირჩენენ ქმრებისთვის, ისე არიან აღზრდილნი, რომ განსხვავებულ შედეგზე არც ფიქრობენ. თანამედროვე სომეხი ქალები ამბობენ, რომ არ განიცდიან რაიმე შეზღუდვას ან აშკარა აკრძალვას, ქორწინებამდე სექსის აუცილებლობას, რადგან ბევრი მათგანი სრულწლოვანებამდე აკეთებს ქორწინების წინადადებას და რჩება მხოლოდ გარკვეული ასაკისა და საქორწინო ცერემონიის მოლოდინი. აღსანიშნავია, რომ ჯერ კიდევ არიან სომხური ოჯახები, რომლებმაც ურთიერთობა არ დაარეგისტრირეს რეესტრის ოფისში, უბრალოდ დაქორწინდნენ. ასევე გამორიცხულია ქორწინებამდე ორსულობა.

ყველა სომეხი, ოჯახის უფროსი, ოცნებობს მემკვიდრეზე, ვაჟზე, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღებს არა მხოლოდ გვარს, არამედ მამის ბევრ უნარს. ამჟამად არაფერია დამოკიდებული ბავშვის სქესზე, ეს მხოლოდ მამის სიამაყის კიდევ ერთი მიზეზია. სომეხი ხალხის მთავარი ტრადიცია, რომელიც დაკავშირებულია ბავშვის დაბადებასთან, არის ის, რომ ახალშობილს 40 დღის განმავლობაში მხოლოდ ოჯახის წევრები ხედავენ. მხოლოდ ბავშვის მე-40 დღეს შეიძლება აჩვენო მეგობრებს, შორეული ნათესავები, მეზობლები. იყიდა ეკიპირება, დაფარული სადღესასწაულო სუფრა, და ბედნიერი მშობლები თავიანთ შვილს აჩვენებენ ყველას, ვინც დღესასწაულზე მოვიდა. რა თქმა უნდა, საუკუნეში სოციალური ქსელებიძნელია გაუძლო ამ ჩვეულებას, რადგან ყველა დედას სურს თავისი შვილი ყველას და ყველას აჩვენოს. მაგრამ, ამის მიუხედავად, დრო ისე სწრაფად მიფრინავს, რომ ეს ორმოცი დღე ძალიან მალე მოდის.

სტუმართმოყვარეობა.საიდუმლო არ არის, რომ სომეხი ხალხი განთქმულია სტუმართმოყვარეობითა და მნიშვნელოვანი წვეულებებით. ერთ-ერთი ნათესავის ჩამოსვლა, ჯარში გამგზავრება, ახალ თანამდებობაზე დანიშვნა - ნებისმიერი ღონისძიება არის ყველა მეზობლის, ნათესავებისა და მეგობრების შეკრების შემთხვევა. სომხებს სჯერათ, რომ რაც უფრო გულწრფელად გაიხარებთ, მით მეტ ბედნიერებას მოგანიჭებთ ღმერთი. დღესასწაულებს თან ახლავს ეროვნული კერძები, კარგი ალკოჰოლიცეცხლგამჩენი ცეკვები და, რა თქმა უნდა, კარგი ხასიათი. აღსანიშნავია, რომ სომხებს ალკოჰოლის კულტი არ აქვთ. ოჯახებში სადაც არის უფროსი თაობაბებია და ბაბუა, სირცხვილია ალკოჰოლის გადაჭარბება. ასაკის მიუხედავად სოციალური პოზიცია"გახარებულ" სტუმარს შეიძლება მოსთხოვონ დღესასწაულის დატოვება. ბუნებრივია, სომხურ დღესასწაულებზე „მთვრალი ჩხუბი“ უბრალოდ გამორიცხულია.

ეროვნული კერძები.სომეხთა ისტორია ეროვნული სამზარეულო 2000 წელზე მეტია. კულტურების გადაჯაჭვულობა, დამოკიდებულება გარემო- ამ ყველაფერმა განსაკუთრებული ელემენტები შეიტანა სომეხი ხალხის სამზარეულოში.

სუპები და ცხელი კერძები. გამოცდილ დიასახლისებს ხშირად ახსოვს, თუ როგორ ასწავლიდნენ დედები ან ბებიები მომავალ დიასახლისებს კულინარიისა და მოთმინების ყველა სირთულეს, რადგან ძალიან რთული იყო შეგუება იმ ფაქტთან, რომ ერთი სუპის მომზადებას შეიძლება 2 საათზე მეტი დასჭირდეს. სამზარეულოს ტექნოლოგიები ძალიან განსხვავდება რუსებისთვის ნაცნობი კომბოსტოს სუპის, სუპების და ბორშის მომზადებისგან. გამომდინარე იქიდან, რომ კერძში ერთ პროდუქტს (მაგალითად, ხორცს) შეუძლია დამუშავების რამდენიმე ვარიანტი (შეწვა, ჩაშუშვა, მოწევა) გაიაროს, კერძები ზღაპრული გამოდის და სამუდამოდ ახსოვს. აღსანიშნავია, რომ სომხური სამზარეულო გაჯერებულია სხვადასხვა მწვანილითა და სანელებლებით. სომხური კერძები ბევრი კავკასიური კერძებისგან განსხვავებით ბუნებრივი გემოთი გამოირჩევა.

ხორცი. ნებისმიერი სომეხი დიასახლისის კულინარიულ წიგნში მთავარი ადგილი ხორცის კერძებს უკავია. ხორცის სახეობების მცირე რაოდენობის მიუხედავად, თითოეული ხორცის კერძიაქვს თავისი უნიკალური გემო ხორცის წინასწარი მომზადების გამო. სპეციალურ მარინადებს (ღვინო, კონიაკი) სანელებლების დამატებით შეუძლია გადმოგცეთ ნებისმიერი სახის ხორცის გემოვნების მთელი სპექტრი.

ყველაზე პოპულარულ სომეხს ეროვნული კერძებიმოიცავს მწვადს, დოლმას, კიუფტას.

სომხები თვლიან, რომ ყველა დიასახლისს უნდა შეეძლოს ეროვნული ტკბილეულის მომზადება: კატა და ნაზუკი. ეს არის მრავალფენიანი ღვეზელები სხვადასხვა შიგთავსით. რა თქმა უნდა, უახლოეს სუპერმარკეტში შეძენილ ცომზე საუბარი არ შეიძლება.

ხილ-ბოსტნეულს ასევე უჭირავს მთავარი ადგილი ნებისმიერი სომეხის დიეტაში.

ძირითადი კერძების გვერდითი კერძები არის მარცვლეული.

ლავაში ყველაზე მნიშვნელოვანი საცხობი პროდუქტია. სომხები მას პურის ნაცვლად ყველა კერძთან ერთად იყენებენ: ხორცთან, წვნიანთან, სოუსებში ჩასხმულ. თანამედროვე დიასახლისები აკეთებენ სხვადასხვა შიგთავსს და ახვევენ პიტას პურში.

მსოფლიოს ცნობილი სომხები.სომეხი ხალხი მთელ პლანეტაზეა მიმოფანტული და მათმა წარმომადგენლებმა, რა თქმა უნდა, სხვადასხვა სიმაღლეებს მიაღწიეს. სომხები ამაყობენ თავიანთი თანამემამულეებით და ისინი, თავის მხრივ, არ მალავენ თავიანთ წარმოშობას.

შარლ აზნაური (შახნურ აზნაური) - ფრანგი შანსონიე, მსახიობი, საზოგადო მოღვაწე, პოეტი, კომპოზიტორი. მისი მშობლები 1922 წელს საფრანგეთში გაიქცნენ, 1915 წლის სომხების გენოციდის განმეორების შიშით. ჩარლზი საფრანგეთში დაიბადა და ბავშვობიდან იცოდა, რას იზამდა მთელი ცხოვრება. მას მთელ მსოფლიოში იცნობენ. 2014 წელს, 90 წლის ასაკში, მან კონცერტი გამართა Crocus City Hall-ში. ყველა ბილეთი გაიყიდა, მიუხედავად მათი ღირებულებისა. აზნაურმა გენოციდის მსხვერპლთა ხსოვნისადმი მიძღვნილი სიმღერა „ისინი დაეცა“ დაწერა. ამ სიმღერისთვის გადაღებულ ვიდეოკლიპში მონაწილეობდნენ სომეხი მსახიობები, მომღერლები და სომეხი და სომხური წარმოშობის ცნობილი სახეები.

არმენ ჯიგარხანიანი. თეატრისა და კინოს მსახიობი, პროდიუსერი, რეჟისორი. არმენ ბორისოვიჩი დაიბადა 1935 წლის 3 ოქტომბერს ერევანში. ადრეული ასაკიდანვე ჯიგახანიანი თან ახლდა დედას ფილმების პრემიერაზე. თეატრალური წარმოდგენებიდა გამოფენები. ელენა ვასილიევნამ, არმენ ბორისოვიჩის დედამ, მასში ჩაუნერგა სიყვარული კულტურისა და ხელოვნების მიმართ. მოგვიანებით, ჯიგარხანიანი აღიარებს, რომ რომ არა დედამისი და კინოსადმი მისი მხურვალე სიყვარული, მაშინ ალბათ ყველა იცნობდა ძიგარხანიანს ეკონომისტს, მაგრამ მათ ვერასოდეს იცოდნენ ჯიგარხანიანის შესახებ, როგორც შესანიშნავი მსახიობის შესახებ, რომელსაც შეუძლია რეინკარნაცია და ითამაშოს მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი. როლები. ცნობილია ფილმებით "გამარჯობა, მე შენი დეიდა ვარ". „ძაღლი ბაგაში“, „შეხვედრის ადგილის შეცვლა შეუძლებელია“.

ტიგრან კეოსაიანი. რეჟისორი, სცენარისტი, პროდიუსერი. „აუცილებელი შურისმაძიებლების“ ცნობილი რეჟისორის ედმონდ კეოსაიანის ვაჟმა ტიგრანმა ღირსეულად განაგრძო მამის საქმე, გახდა რეჟისორი და სცენარისტი. ის იდგა პოპულარული რუსი შემსრულებლების სიმღერებისთვის ვიდეოკლიპების შექმნის საწყისებზე. რუსი ტელემაყურებლებიკეოსაიანმა წარმოადგინა თავისი სარეჟისორო ნამუშევარი „საცოდავი საშა“, სადაც მთავარ როლს ა.ზბრუევი ასრულებდა. ის დაქორწინებულია მსახიობ ალენა ხმელნიცკაიაზე.

ჯივან გასპარიანი. სომეხი მუსიკოსი, რომელმაც მთელ მსოფლიოში განადიდა სომხური ეროვნული ინსტრუმენტი დუდუკი. ის არის კომპოზიტორი ცნობილი ფილმების "გლადიატორი", "ქრისტეს ვნებანი", "და ვინჩის კოდი". მიუხედავად ასაკისა (დაიბადა 1928 წელს) ის მაინც მართავს კონცერტებს და ასწავლის დუდუკის დაკვრის ხელოვნებას.

ვარტერეს სამურგაშევი. 2000 წლის ზაფხულის ოლიმპიური თამაშების ჩემპიონი ბერძნულ-რომაულ ჭიდაობაში. ევროპის, მსოფლიოს, რუსეთის ჩემპიონი. სპორტის დამსახურებული ოსტატი. მას ყველაზე მეტად დონის როსტოვის მაცხოვრებლები იცნობენ, რადგან იქ ცხოვრობს.

შავარშ კარაპეტიანი. ცნობილი მოცურავე, ევროპისა და სსრკ-ს ჩემპიონი. შემდეგ საგმირო საქმეჯანმრთელობის პრობლემების გამო ცოტა ხნით მიატოვა სპორტი.

ბედი, რომლის შესახებ ახლა ცოტამ თუ იცის. 1976 წელს, ერევნის ტბის სანაპიროზე ყოველდღიურად სირბილისას, შავარშმა დაინახა ტროლეიბუსი, სადაც ხალხი ტბის მახლობლად მდებარე გზიდან წყალში ჩავარდა. შავარში გადაწყვეტს დაზოგოს რაც შეიძლება მეტი მეტი ხალხიდა რამდენიმე წამში შეიმუშავებს გეგმას: ის ჩაყვინთავს და იღებს ხალხს, ხოლო მისი ძმა და მწვრთნელი, რომლებიც მასთან ერთად იყვნენ გაქცევაში, შემდგომ დახმარებას უწევენ. აღსანიშნავია, რომ ტრაგედია სექტემბრის შუა რიცხვებში მოხდა, წყალი ცივი იყო და წყლის ქვეშ ხილვადობა საერთოდ არ იყო. ასეთ პირობებში შავარშმა 20-ზე მეტი ადამიანი გადაარჩინა. ვინც გააანალიზა მთელი ეს სიტუაცია, შოკში ჩავარდა: შავარშმა ხალხი გადაარჩინა აბსოლუტურად ნულოვანი შანსებით. მაგრამ მან გააკეთა. ხარჯზე საკუთარი ჯანმრთელობა. მისი მოქმედების შემდეგ კარაპეტიანი მძიმე პნევმონიით დაეცა და თვენახევრის შემდეგ სახლში დაბრუნდა.

სიუზან კენტიკიანი. მოკრივე ქალი. ქალთა მსოფლიოს ჩემპიონი მსუბუქი წონაში. ჩატარებული 25 ორთაბრძოლიდან 25 მოიგო, მათგან 16 ნოკაუტით. მისი სიმაღლეა 1,50 მ და წონა 50 კგ.

ჰმაიაკ ჰაკობიანი. ცირკის შემსრულებელი, მსახიობი. ბევრისთვის ის გახდა ცნობილი გადაცემის წამყვანი " Ღამე მშვიდობისა, ბავშვები. 90-იანი წლების ბავშვებს ახსოვთ იგი ჯადოქრის ფერადი კოსტიუმებით, მისი ხრიკებით და უნიკალური შელოცვებით.

ვიაჩესლავ დობრინინი (ვიაჩესლავ პეტროსიანი). ცნობილი მომღერალი და კომპოზიტორი. მრავალი სიმღერის კონკურსისა და ჯილდოს გამარჯვებული.

მიხაილ გალუსტიანი (ნშან გალუსტიანი). KVNschik, მსახიობი, პროდიუსერი. ამჟამად ცოტა ადამიანი არ იცნობს მაიკლს.

ირინა ალეგროვა. პოპულარული მომღერალი, ისეთი ჰიტების შემსრულებელი, როგორიცაა " პრაპორშჩიკი"," იმპერატრიცა.

ევგენი პეტროსიანი. მხატვარი სასაუბრო ჟანრი, კომიკოსი.

აღსანიშნავია, რომ დიდი რაოდენობით სომხები ქ საბჭოთა დროცდილობდა გვარების შეცვლას და ყველანაირად ცდილობდა მათი წარმომავლობის „უარყოფას“. სომხების ირგვლივ ვნებები ჩაცხრა, ბევრი მთელი ძალით ცდილობდა ძველი გვარების დაბრუნებას, მაგრამ ეს ყველაფერი ამაო იყო.

სომხური თემები თუ ხალხის ერთიანობა, განურჩევლად მდებარეობისა.

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ყველამ იცის, რომ სომხები, სადაც არ უნდა იყვნენ, ყოველთვის სიამოვნებით დაეხმარებიან თანამემამულეს. ამ მახასიათებლის წყალობით, მსოფლიოს ყველა კუთხეში არის სომხური თემები, რომლებიც ქმნიან სომხურ დიასპორას. სომხური დიასპორა 8 მილიონზე მეტ ადამიანს ითვლის. აღსანიშნავია, რომ სომხების მხოლოდ 40% ცხოვრობს სომხეთის ტერიტორიაზე, დანარჩენი კი მთელ მსოფლიოშია მიმოფანტული.

ისტორიულად, სომხებს ხშირად დევნიდნენ და ამიტომ სომხების დიდი ნაწილი იძულებული გახდა დასახლებულიყო იქ, სადაც უსაფრთხო იყო. დიასპორა საგრძნობლად გაიზარდა 1915 წელს სომხების გენოციდის შემდეგ. ვინც ამ საშინელებას გადაურჩებოდა, სისხლიანი მოვლენებიდასახლდა მთელ მსოფლიოში. შიში საკუთარი თავის, მისი ოჯახის, მისი შვილების და მისი ახლობლების უბიძგებს დიდი თანხასომხები ტოვებენ მშობლიურ მიწებს უსაფრთხოებისა და მშვიდობიანი ცხოვრების საძიებლად.

სომხური საზოგადოებები შეშფოთებულნი არიან, რომ უცხო ქვეყნებში ჩასვლისას სომხები დაკარგავენ კულტურის, ტრადიციების შენარჩუნების აუცილებლობას, შეწყვეტენ მშობლიურ ენას და, შესაბამისად, ყოველმხრივ ხელს შეუწყობენ იმ ფაქტს, რომ სომეხი მხოლოდ ცვლის საცხოვრებელ ადგილს. მაგრამ არა მისი ჩვევები და ვინაობა.

მსოფლიოს ნებისმიერ კუთხეში ჩასვლისას სომეხი შეიძლება დარწმუნებული იყოს, რომ შეძლებს თავისი თანამემამულის ან თემის პოვნას. პატრონისა და დამხმარის ფუნქციას საზოგადოება მაშინ ასრულებს, როცა სტუმარი ცუდად არის ორიენტირებული, როგორი ცხოვრება ელის მას მომავალში უცხო ქვეყანაში. რა თქმა უნდა, მნახველს ფინანსურად არავინ ეხმარება, ძირითადად ეს არის მორალური დახმარება და დასვენების ორგანიზება, ეროვნული სომხური დღესასწაულების აღნიშვნა საზოგადოების ყველა წევრის მიერ. ბევრი სომეხი აღნიშნავს, რომ თემებში სულის ერთიანობის წყალობით, უცხო ქვეყანაში მათ არ დაუკარგავთ რწმენა საკუთარი თავისა და მომავლის მიმართ, რაც არ უნდა რთული იყოს.

ასევე, ყველამ იცის, რომ სომხები ცდილობენ თავიანთი ოჯახის გადაყვანას იქ, სადაც დასახლდნენ. ბევრი იცინის ამ თვისებაზე, იცინის მანამ, სანამ საგანგებო სიტუაციებში საკუთარი ოჯახის გულგრილობის წინაშე აღმოჩნდება.

ისტორიული მოვლენები, რომლებმაც შეცვალეს მრავალი სომეხის ცხოვრება.

მთავარზე და, სამწუხაროდ, ტრაგიკული მოვლენები, რომელმაც სამუდამოდ და შეუქცევად შეცვალა ათასობით და შესაძლოა მილიონობით სომეხის ცხოვრება და ბედი, შეიძლება მივაწეროთ:

სომხების გენოციდი. გასულ წელს, 2015 წელს, სომხებმა მთელს მსოფლიოში აღნიშნეს 100 წლის იუბილე საშინელი მოვლენაარა მარტო სომეხი ხალხის, არამედ მსოფლიო ისტორიაშიც. კვლევებმა აჩვენა, რომ მსოფლიოს მოსახლეობის 42%-ზე მეტმა არ იცის სომხების გენოციდის ძირითადი მიზეზები და შედეგები. უბრალოდ გაიგეს, რომ „რაღაც მოხდა და სომხების დახოცვა დაიწყეს“. ეს არის საშინელი გამოტოვება და ხალხის ცოდნის ხარვეზი. მომხდარის ყველაზე ძირითადი მიზეზი არის სომხების უარი თურქების სარწმუნოებაზე - ისლამზე. ფიგურალურად რომ ვთქვათ, სომხები, რომლებმაც ქრისტიანობა მიიღეს 301 წელს და არავის აიძულებდნენ სარწმუნოებას, აღმოჩნდნენ თურქების გზაზე, რომლებმაც დაიწყეს თავიანთი პოზიციების დათმობა უძლიერესებისთვის. ოსმალეთის იმპერია. ოსმალებმა, რათა საკუთარი თავისთვის და ყველა ქვეყნისთვის დაემტკიცებინათ თავიანთი ძალა, დაიწყეს სომხების შევიწროება. რა თქმა უნდა, ყველაფერი გაცილებით ღრმა და წინააღმდეგობრივი იყო, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება: თურქებს სურდათ სიამაყის გართობა და ომი გააჩაღეს ადამიანებთან, რომლებიც არ მოსწონთ. სომხებს კლავდნენ ოჯახებში, ცოცხლად წვავდნენ სახლებში, ახრჩობდნენ მდინარეებში. თურქებმა ათასობით ადამიანის სიკვდილით დასჯა დაიწყეს მღვდლების, პოლიტიკოსების და ყველა მათგანის მკვლელობით, ვისი მეშვეობითაც უბრალო ადამიანებს შეეძლოთ დახმარებისთვის მიემართათ მსოფლიოს, რუსეთისა და ევროპის ქვეყნებისთვის. მას შემდეგ სომხები, გარკვეულ გენეტიკურ დონეზე, მტრულად არიან განწყობილნი თურქების მიმართ, რომლებმაც ჯერ კიდევ არ აღიარეს თავიანთი დანაშაული ამ სისხლისღვრაში. ყოველი სომეხის მოვალეობა იყო მისია: გადმოეცა მსოფლიოსთვის, რამდენად საშინელი იყო ოსმალეთის ქმედება. სწორედ ამიტომ აღიარეს სომეხთა გენოციდი მსოფლიოს 30 ქვეყანაში. 30 ქვეყანაში, რომელთა შორის თურქეთი არ აღმოჩნდა. ერთ-ერთ ინტერვიუში ნიკოლა სარკოზიმ მადლობა გადაუხადა სომეხ ხალხს გამძლეობისთვის, იმისთვის, რომ სომხები ეძებენ სიმართლეს: „...ალბათ ასეთი სოლიდარობის წყალობით სომხებმა აღკვეთეს სხვა ხალხების გენოციდები“. ბევრმა სოციოლოგმა აღნიშნა, რომ 2008 წლის ცხინვალის ომში მიხეილ სააკაშვილმა ოსების წინააღმდეგ მსგავსი ტაქტიკა სცადა.

მიწისძვრა სპიტაკში. ჭუჭყიანმა, დახეულ პერანგში და ოჯახს ქვებსა და ნამსხვრევებს შორის ეძებს, სომხეთის ქალაქ სპიტაკის მცხოვრებმა ერთ-ერთ ჟურნალისტს უთხრა: „არ ვიცი, როგორ გავაბრაზეთ ღმერთი ისე, რომ კიდევ ერთი გამოცდა დაეცა ჩვენს თავს. ბევრი.” და ეს სიმართლე იყო. გულიდან წამოსული ტირილი და დახმარების თხოვნა. 1988 წლის 7 დეკემბერს ყველაზე მეტად საშინელი მიწისძვრასომხეთის ისტორიის მანძილზე. ადგილობრივი დროით 11.41 საათზე მოხდა ძლიერი (რიხტერის შკალით თითქმის 12 ბალიანი, რაც მაქსიმალური მნიშვნელობაა) ბიძგები, რომელიც იგრძნეს სპიტაკიდან ას კილომეტრში მდებარე ერევნის მცხოვრებლებმაც კი. ამ ტრაგედიას დაახლოებით 25 ათასი ადამიანი შეეწირა, ათასობით კი დასახიჩრდა ქალაქის ნანგრევების ქვეშ. მთელ მსოფლიოში სომხები აკანკალდნენ. სპიტაკში ვიღაცას ჰყავდა ნათესავები, ვიღაცას ჰყავდა მეგობრები. აეროპორტები გადატვირთული იყო – ყველა ცდილობდა გაფრენილიყო ქალაქში, რომელიც უკვე აღარ არსებობდა. ყველაზე ცუდი ის იყო, რომ 1988 წელს იყო ყველაზე მეტი Ცივი ზამთარიდა ისინი, ვინც გადარჩნენ შემდგომი ბიძგების შემდეგ, შეიძლება უბრალოდ დაღუპულიყვნენ სიცივისგან. მთავარი პოლიტიკოსიამ დროს სსრკ-ს ხელმძღვანელმა მიხეილ გორბაჩოვმა მიწისძვრის შესახებ შეიტყო, მაშინვე შეწყვიტა მივლინება ამერიკაში და მაშინვე სომხეთში გაემგზავრა. ქვეყნებმა, რომლებმაც ტრაგედიის შესახებ შეიტყვეს, გაგზავნეს სატვირთო მანქანები, თვითმფრინავები და მატარებლები ჰუმანიტარული დახმარებით, საუკეთესო ექიმები და მაშველები, მაგრამ არ გაითვალისწინეს მთავარი - საცხოვრებელ კორპუსებთან, საბავშვო ბაღებთან და სკოლებთან ერთად, განადგურდა საავადმყოფოებიც. სიტუაცია კონტროლიდან გამოდიოდა და ყველაზე მტკიცეც კი აშინებდა. ყველაზე "მძიმე" პაციენტები თვითმფრინავებითა და შვეულმფრენებით გაგზავნეს უახლოეს საავადმყოფოებში, მაშველები, ექიმები და უბრალოდ მშვიდობიანი მოქალაქეები მუშაობდნენ ტრაგედიის ადგილზე, რომლებიც არ კარგავდნენ იმედს ნანგრევებში საყვარელი ადამიანების პოვნის შესახებ. მოგვიანებით ქალაქი აღადგინეს და ამჟამად სპიტაკში დაახლოებით 40 ათასი ადამიანი ცხოვრობს.

მთიანი ყარაბაღი. ბოლო გახმაურებული კონფლიქტი, რომელშიც სომხეთი იყო ჩართული ყარაბაღის კონფლიქტი. ანკლავს, რომელიც ტერიტორიულად მდებარეობდა სომხეთსა და აზერბაიჯანს შორის, ეწოდა მთიანი ყარაბაღი. IN მთიანი ყარაბაღიცხოვრობდნენ სომხები, რომლებსაც სურდათ ან სომხეთის შემადგენლობაში შესულიყვნენ, ან დამოუკიდებლობის მოპოვება. სომხეთმა და აზერბაიჯანმა დაიწყეს პოლიტიკური მოლაპარაკებების წარმოება, რომლის დროსაც მშვიდობიანად ვერ შეთანხმდნენ, თუ ვის ეკუთვნოდა ყარაბაღი. კონფლიქტმა პიკს მიაღწია 1988 წლის ნოემბერ-დეკემბერში და მეომარი მხარეების აურზაური ცოტა ხნით გაცივდა. სპიტაკის მიწისძვრა. მშვიდობიანი მოქალაქეებიმტრობდნენ ერთმანეთთან, თითოეული ცდილობდა „უცხო“ ყარაბაღის მითვისებას. კამათი ყარაბაღის შესახებ პერესტროიკის შემდეგ განახლდა და სერჟ სარქისიანის სწორი სტრატეგიული მოქმედებების წყალობით, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო სომხეთის პრეზიდენტი, სომხეთმა სამართლიანობის აღდგენა და ისტორიული მიწების დაბრუნება გამოიწვია.

როგორც არ უნდა განვითარდეს სომეხი ხალხის ცხოვრება, სადაც არ უნდა იყოს მათი ცხოვრება, სომხები ყოველთვის ღიმილიანი, პოზიტიური და კეთილგანწყობილნი არიან სხვების მიმართ. სატირიკოსმა ევგენი პეტროსიანმა ერთხელ თქვა: „სომეხი ხალხი ყველაფერს გადარჩება თავისი სოლიდარობის, პოზიტიური დამოკიდებულების წყალობით. გინახავთ ოდესმე პირქუში სომეხი? Ვერ დავინახე".

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება