ალექსეი ვასილიევიჩ კოლცოვი

Ყველაზე მნიშვნელოვანი ბიოგრაფიული ინფორმაცია.

კოლცოვის ცხოვრება და ლიტერატურული ბედი რთული და დრამატულია. დაიბადა 1809 წლის 3/15 ოქტომბერს მესაქონლეობის ვორონეჟელი ვაჭარი-პრასოლის ოჯახში. სწავლის შესაძლებლობას მოკლებული, კოლცოვი იძულებული გახდა გაემეორა მამის გზა, გამხდარიყო პრასოლი. მან სრულად განიცადა მის გარშემო არსებული ფილისტიმურ-სავაჭრო გარემოს გამაგრებული უცოდინრობა, ინერტულობა, უხეშობა და სისასტიკე. მთელი ცხოვრება პოეტი ცდილობდა მისგან გამოსვლას ინტელექტუალური მოღვაწეობის სამყაროში და განუვითარდა სულიერი ინტერესები. მაგრამ ის გარდაიცვალა 33 წლის ასაკში, განიცდიდა მტკივნეულ უთანხმოებას მის ოცნებასა და იმ გარემოებებს შორის, რომლებიც მას სძულდა. კოლცოვის იდეოლოგიური და ფსიქოლოგიური იმიჯი ჩამოყალიბდა როგორც მის გარშემო არსებული სოციალური და ცხოვრების პირობების გავლენის ქვეშ, ასევე პროგრესული რწმენის მქონე ადამიანებთან ადრეული ურთიერთობის გავლენის ქვეშ: ვორონეჟის წიგნის გამყიდველი დ.ა.კაშკინი, სემინარიელი ა.პ.სერებრიანსკი, პოეტი ნ.ვ.სტანკევიჩი და მისი წრე, განსაკუთრებით ბელინსკისთან.

განუწყვეტლივ აუმჯობესებდა თავის კულტურას, კითხულობდა შინაურ და დასავლეთ ევროპულ ლიტერატურულ და მხატვრულ კლასიკოსებს, მონდომებით მიჰყვებოდა მიმდინარე ლიტერატურულ და თეატრალურ ამბებს, პოეტს სურდა საუკუნის ტოლფასი ყოფილიყო ცოდნის ყველა სხვა სფეროში.

მისთვის თავისებურ ქვესტთა წრეში შესვლა ლიტერატურული მეგობრები, რომელთაგან ბელინსკი პირველი იყო 30-იანი წლების მეორე ნახევარში, კოლცოვი სერიოზულად იყო დაკავებული ფილოსოფიით. 1840 წელს პოეტი წერდა კრიტიკას: „დიდი ხანია ვკითხულობ თქვენს მოსაზრებებს, ვკითხულობ და ვასწავლი; მაგრამ ახლა უფრო და უფრო ვკითხულობ მათ და უფრო ადვილად ვსწავლობ და უკეთ მესმის... შენ მოციქული ხარ და შენი მეტყველება მაღალია, წმიდა, მეტყველება რწმენისა.

კალმის პირველი მცდელობები.

კოლცოვი მილიონობით ადამიანისთვის ცნობილია მისი ნათელი, გულწრფელი, პლასტმასით ჭედური მუსიკალური სიმღერებით. ისინი ასახავს გლეხის რთულ ცხოვრებას, პოეტიზაციას უკეთებს სასოფლო-სამეურნეო საქმეს, გამოხატავს სიყვარულს სიცოცხლისა და ბუნების მიმართ, ავლენს რუსულ ხასიათს: ფართო, გულწრფელად გულთბილი, განუყოფელი, თავისუფლებისმოყვარე. ბევრმა თაობამ დაიმახსოვრა ლექსები "გუთანის სიმღერა", "მოსავალი", "ტყე", "რა გძინავს, პატარავ?". სიმღერებმა "ნუ იმღერო, ბულბულო", "ნუ ხმაურობ, ჭვავის", "მწარე წილი", "ხუტოროკი", "განშორება" ყველაზე ფართო პოპულარობა და უცვლელი პოპულარობა მოიპოვა.

მაგრამ თვითნასწავლი პოეტის თავდაპირველი ლექსები (1825-1830), რომელსაც რაიონული სკოლაც კი არ დაუმთავრებია, ლიტერატურულად გაუნათლებელი, მხატვრულად უმწეო და გულუბრყვილოდ მიმბაძველია. ჯერ კიდევ არ ფლობდა არც დამოუკიდებელ თემას, არც საკუთარ პოეტურ ხედვას და არც გამოსახვის განვითარებულ მანერას, პოეტი მოხიბლული იყო წიგნის მრავალფეროვანი გავლენით. თავის ლექსებს უძღვნის ძირითადად სასიყვარულო პერიპეტიებს, ის მიჰყვება ვ.ა.ჟუკოვსკის, ი.ი.დმიტრიევის, ა.ფ.მერზლიაკოვისა და ა.ა.დელვიგის („დილის სიმღერა“, 1826; „ობოლი“, „თანამედროვე“, „მესაჟი“, 1827 წ. ახალგაზრდა ქვრივი“, 1828), შემდეგ მოხიბლული იყო ბატიუშკოვის ეპიკურიზმით („ლამაზი სოფლისადმი“, 1828; „მოდი ჩემთან“, 1829), შემდეგ რომანტიკულ სევდაში ჩავარდა, ასე დამახასიათებელი გარდაცვლილი ვ.ა. ჟუკოვსკის, ი.ი. კოზლოვისა და. ბარატინსკი, სიზმარმა, "ზემნოვა უცხოპლანეტელი" გადაიყვანა სხვა ცხოვრებაში ("გოდება", 1829; "დარწმუნება", 1829; "საღამო", 1830), შემდეგ დაიპყრო პუშკინის ნათელი მხიარულება ("მხიარული საათი", 1830; "უხუცესთა საბჭო", 1830).

კოლცოვი წვრილბურჟუაზიული „სასტიკი“ რომანტიკის ძლიერ გავლენას განიცდის და თვითონ წერს მსგავს ნაწარმოებებს: „მე ვიყავი მასთან“ (1829), „ჩემი არ არის ჯადოსნური გალობის მოსმენა“ (1829), „დაკარგვის რა. საყვარელი იყო" (1830).

კოლცოვის ადრეულ ლექსებში, მხატვრულად ამორფული, სხვადასხვა სტილის, არის მითოლოგიზმები ("ზეფირი", "ფილომელას ხმა", "ფრენა პარნასში"), სლავიზმები და არქაიზმები მიღებული " მაღალი პოეზია"("ბრეგ", "მაუწყებლობა", "ლოყები", "მზერა", "მოსმენა") და ამავე დროს იშვიათი დიალექტური გამონათქვამები, როგორიცაა "ბოტი" და "მოთხოვნა". პოეტს ჯერ კიდევ არ უგრძვნია საკუთარი გამოცდილების მთელი პრიმიტიულობა. ლექსში „ზღაპარი ჩემი სიყვარულის შესახებ“ (1829), რომელიც ცუდად ორგანიზებულ პროზაშია, გულუბრყვილო გულითადად წერდა: აღსარება ზიარება, ||სასწაულებრივი საიდუმლო.|| და აქ ვორონეჟში|| არავინაა აქამდე|| არ მინდოდა მისი გახსნა."

ცხოვრების აზრზე ფიქრი უკვე აისახა პოეტის ადრეულ ლექსებში ("გოდება", "ურწმუნოება", "მიწიერი ბედნიერება", "რას ვგულისხმობ?"), მაგრამ უფრო სრულად ფილოსოფიური აზრების ციკლში, რომელიც გამოჩნდა 1833 წლიდან. სიცოცხლის ბოლომდე.

აზრების შინაარსის გაგებით, შეცდომაა მათი შემოქმედის წარმოდგენა რელიგიურ-მართლმადიდებელ დოგმატიკოსად ან გაბედულ თეომაქისტად. კოლცოვის ფიქრები უდავოდ ასახავდა ფ.ნ.გლინკას, კერძოდ ნ.ვ.სტანკევიჩისა და ბელინსკის გავლენას. მნიშვნელობის გაცნობიერება ადამიანის სიცოცხლედა სამყაროს საიდუმლოებები, პოეტს ესმოდა მარადიულად ცოცხალი რეალობის განვითარების უწყვეტობა ("ღვთის სამყარო", 1837), მისი ფენომენების ურთიერთდამოკიდებულება (" დიდი საიდუმლო”, 1833) და მივიდა ადამიანის, როგორც ბუნების ყველაზე სრულყოფილი ქმნილების, მისი გვირგვინის დადასტურებამდე („ადამიანი“, 1836).

ადამიანისთვის ჰიმნის შექმნით, კოლცოვი ერწყმის თავისი დროის მთელ პროგრესულ ჰუმანისტურ შინაურ ლიტერატურას და ფილოსოფიას. ობიექტურად იმოქმედა იდეალისტური ფილოსოფიადა ბელინსკისთან საუბრისას, სამყარო მის წინაშე გამოჩნდა, როგორც თვითშეგნებული აზრის, იდეის უსაზღვროდ მრავალფეროვანი გამოვლინება („პოეტი“, 1840) - „ყოფიერების დედოფალი“ („აზროვნების სამეფო“, 1837 წ.). კოლცოვს არ შეიძლება უარვყოთ სიმამაცე და აზროვნების გამბედაობაც კი. ის აღიარებს ადამიანის ძლიერ ეფექტურობას, მის გავლენას ბუნებაზე (მეთორმეტე აზრი, 1840). ცნობიერება, რომელიც რეალურია ხელოვნების ნიმუშისაუკუნეების განმავლობაში იცოცხლე, სიკვდილზე ტრიუმფით, სიამაყით ავსებს მას („პოეტი“).

დარწმუნებულია მუდმივად განახლებული, მაგრამ უცვლელად მშვენიერი არსების მარადიულ განვითარებაში, რომელიც ემორჩილება ადამიანის ყოვლისმომცველ ძალას, კოლცოვი რწმენით არის გამსჭვალული უკეთესი დროების დაწყების, როდესაც ცარიელი მხარე "ისევ მეფობს" და ახალგაზრდა ცხოვრება "ხმაურიანად". დღესასწაულები“ ​​(„გაუხსნელი ჭეშმარიტება“, 1836 წ.). მაგრამ მისი ფიქრები, უეჭველია, აღბეჭდილი იყო იმ გარემოს იდეებით, რომელშიც ის დაიბადა, გაიზარდა, ცხოვრობდა. სიმამაცე, რომელიც პოეტმა აღმოაჩინა ყოფიერების გლობალური პრობლემების დასმისას, ღალატობს მას მათ გადაწყვეტაში. კოლცოვი არ გადადის შეგნებულად მატერიალისტურ პოზიციებზე, არ ხდება დარწმუნებული ათეისტი. მისი აზრი "დიდი, საიდუმლო" მთავრდება აღიარებით: "მძიმეა ჩემი ფიქრები, ტკბილია ლოცვა!" ადამიანური ცხოვრების აზრზე ფიქრისგან დაღლილი, ის მიმართავს ღმერთს, როგორც სიმაგრეს, რომელიც იხსნის ყველა შემაშფოთებელ კითხვას და აღადგენს სიმშვიდეს: „დიდი ხნის წინ ვეყრდნობოდი წმინდა განზრახვას!“ ("უკანასკნელი ბრძოლა", 1838).

კოლცოვმა იცის სამყარო, როგორც შემოქმედებითი, მოაზროვნე, ღვთაებრივი ძალის („ღვთის სამყარო“) ქმნილება. ეს ძალა განუზომელია, ყოვლისშემძლე, გაუგებარია ადამიანის გონებისთვის („დიდი სიტყვა“, 1836), გვხვდება ყველგან და ყველაფერში („გზავნილი“, 1839; „მაცხოვრის ხატის წინ“, 1839 წ.). პოეტის თქმით, ადამიანს არ შეუძლია არა მხოლოდ შეცვალოს სამყაროს კანონები, არამედ გაიგოს მათი მიზეზები („კითხვა“). ადამიანის სიბრძნე, ძალა და ნება მხოლოდ ღვთაებრივი სიბრძნის ანარეკლია (“ ადამიანური სიბრძნე", 1837).

ბელინსკიმ, რომელიც აფასებდა კოლცოვის აზრებს, როგორც „სულის იმპულსს ცოდნისკენ“, ვერ ამოიცნობდა მათში რაიმე დამოუკიდებელ ორიგინალს. ფილოსოფიური მნიშვნელობამათში დასმული კითხვების ამოხსნის მნიშვნელობით. ზოგიერთ აზრებში სილამაზის სათნოებების („დიდი საიდუმლო“, „გაუხსნელი ჭეშმარიტება“, „ლოცვა“, „კითხვა“) კრიტიკოსი მათ ძირითადად სუსტად მიიჩნევს, მხატვრული თვალსაზრისით აშკარად ჩამოუვარდება სიმღერებს. ისინი "უფრო საინტერესოა, ვიდრე მისი ფაქტები" შინაგანი ცხოვრება„ეჭვებითა და წინააღმდეგობებით სავსე“, „და არა როგორც პოეტური ნაწარმოებები“. ბელინსკი მართალია, როცა გამოარჩევს აზრს „განა არ არის დრო, რომ წავიდე“ (1841 წ.) საუკეთესოდ. ტოვებს საჰაერო სამყაროებიმისტიციზმის ნისლიდან მტკიცედ გამომავალი „უნაყოფო დახვეწილობა“ (იდეალიზმი. – ლ. რ.), პოეტი განადიდებს მასში „მიწიერი ცხოვრების“ სილამაზეს, დგას რეალობისა და „საღი აზრის“ ნიადაგზე.

AT სრული შეთანხმებითბელინსკისთან დობროლიუბოვი კოლცოვის ფიქრებში აღმოაჩენს „ღრმა კითხვებს ძალიან სუსტი და არასაკმარისი პასუხებით“. სალტიკოვ-შჩედრინი ასევე თვლის, რომ პოეტმა თავის ფიქრებში აჩვენა თავისი "უძლურება" სწორი გადაწყვეტილებავინც მას აწამებდა ფილოსოფიური პრობლემები. კოლცოვის ფიქრები აგრძელებს მისი შემდგომი თაყვანისმცემლების ყურადღებას. მათ შესახებ კამათი არ ცხრება. მათმა თანამედროვე მკვლევარმა (ნ. ნ. სკატოვმა) დამაჯერებლად აჩვენა, რომ ეს ნაწარმოებები არ არის იზოლირებული იმდროინდელი ზოგადი ლიტერატურული და ფილოსოფიური პროცესისგან. პრობლემებისა და იდეოლოგიური ორიენტაციის თვალსაზრისით მათ აქვთ საერთო სტანკევიჩის, ვ.ოდოევსკის, მ.პავლოვის, ვ.ბელინსკის შემოქმედებასთან.

წამყვანი იდეები და პრობლემები. მთავარი ლირიკული გმირი.

კოლცოვი არ იყო არც აყვავებული ურბანული ფილისტინიზმისა და არც მდიდარი გლეხობის პოეტი, როგორც მისი შემოქმედების ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებდა. ღარიბი გლეხისა და ფერმის მუშის თანაგრძნობით, კოლცოვი არ შემოიფარგლება რაიმე ვიწრო სოციალური ბარიერით. მის პოეზიაში აშკარად ჩანს უნივერსალური პრინციპები, რასაც დამაჯერებლად მოწმობს „ლიხაჩ კუდრიავიჩის პირველი სიმღერა“. პოეტი მასში ხატავს ადამიანის ბედნიერ, ხალისიან მდგომარეობას, რომელიც არ არის შეზღუდული სოციალური და ჯგუფური საზღვრებით. კოლცოვის პოეზიას ასევე უცხოა ეროვნულ-ყოველდღიური, სოციალურ-ჯგუფური, ეთნოგრაფიული სივიწროვე და ის აბსტრაქტული ფსიქოლოგიური მასშტაბი, რომელიც მას ნებისმიერ სოციალურ ბარიერზე მაღლა აყენებს.

კოლცოვის შემოქმედების განვითარება თავიდანვე გაჰყვა საგნის სრული დემოკრატიზაციის, სამყაროს ეროვნულ-სახალხო აღქმის კრისტალიზაციის გზას. ეს არის გლეხის ფართო მასების, მთელი მშრომელი ხალხის პოეტი.

ცხოვრებით უკმაყოფილების, თავისუფლების სიყვარულის მოტივები, ასე თუ ისე, შეუწყვეტლად ჟღერს კოლცოვის მთელი კარიერის განმავლობაში. აშკარა თანაგრძნობით, ის წერს „უსახლკარო ობოლი“ („ობოლი“, 1827 წ.), მოგზაურის შესახებ, რომელიც ტრიალებს „გაბუსხულ ნაგლეჯზე“ („მოგზაური“, 1828 წ.), ბავშვზე „ქოხის გარეშე“, რომელიც დაშორებულია თავისგან. საყვარელი მდიდარი მეტოქე ("ტერემი", 1829). ლექსში „მიწიერი ბედნიერება“ (1830 წ.) ის აღშფოთებულია იმათ მიმართ, ვინც „მტკივნეული უღლით ამსხვრევს ხალხს“. მმართველი წრეების თვითნებობისა და ძალადობისადმი სიძულვილით სავსე კოლცოვმა დაწერა ლექსი „ტყე“ (1837), რომელიც აშკარად ეხმიანება ლერმონტოვის ლექსს „პოეტის სიკვდილი“. ლექსში "ცხოვრებასთან გაანგარიშება" (1840 წ.) ის გაბრაზებული წამოიძახებს: "სიცოცხლე! .. ღმერთმა ძალა რომ მოგცეთ, დამამარცხებდით!" აშკარა თანაგრძნობით მან განასახიერა სიმღერაში "სტენკა რაზინი". (1838) ლეგენდარულის გამოსახულება ხალხის ლიდერი.

სოციალური და რელიგიური წინააღმდეგობები აჭარბებდა კოლცოვს სიცოცხლის ბოლომდე. მაგრამ ამ წინააღმდეგობებში თანდათან გაიმარჯვა გარემოს მკაფიო, ნათელი, სიცოცხლისუნარიანი ხედვა. სამყაროს სილამაზით აღფრთოვანებული პოეტი წამოიძახებს: "მიყვარს დედამიწაზე ცხოვრება!" ("მუსიკის სამყარო", 1838). აკვირდება წარუმატებლობებს და უბედურებებს, რომლებიც აწუხებს ადამიანებს, ის მოუწოდებს მათ არა შერიგებისკენ, არამედ მოქმედებისკენ: ”ადექი - რა ძალა, ფრთები ააფრიალე” (”სიმღერა” - ”ცუდ ამინდში, ქარი ...”, 1839 წ.) .

კოლცოვი ინოვაციური პოეტია. მისი ინოვაცია პირველ რიგში აისახა მთავარი ლირიკული გმირის გამოსახულებაში. მომწიფებული პერიოდის კოლცოვის ლექსების წამყვანი ლირიკული გმირი ხდება ღარიბი გლეხი, ხოლო განმსაზღვრელი თემებია მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა, გამოცდილება, ფიქრები და წუხილი, მწუხარება და სიხარული, იდეალები და ოცნებები. კოლცოვის სიმღერები ამ გმირის აპოთეოზია, რომელიც პირველად გამოჩნდა რუსულ ლიტერატურაში. კოლცოვის ლირიკული გმირი იზიდავს თავისი შინაგანი და გარეგანი სილამაზე, მხიარულება, „ძლიერი ძალა“ („გლეხის მედიტაცია“, 1837) და ნებისყოფის ურღვევი სურვილი. მისით აღფრთოვანებული და ამაყი პოეტი მას ხატავს როგორც კარგ თანამემამულეს, რომელსაც აქვს ძლიერი ძალა, ძარღვებში ანათებს, ფართო ძლევამოსილება და ძალადობრივი გრძნობები: „რა ძვირფასია მისთვის, ჭექა-ქუხილი ღრუბლები!“ („ქარი უბერავს მინდორში“, 1838 წ.). მის წინ ხვეული და ხალისიანი („ლიხაჩ კუდრიავიჩის პირველი სიმღერა“, 1837 წ.), მხრით „ბაბუაზე უფრო ფართო“, მკერდით „მაღალი“ („სათიბი“, 1836 წ.), „გზა ფართოა. " მას აქვს "ბევრი აზრი თავის თავში - ბევრი ცეცხლი გულში!" ("გზა", 1839).

ღარიბ გლეხს მღეროდა, კოლცოვმა პირველად რუსულ ლიტერატურაში ენთუზიაზმით განადიდა მისი შემოქმედება. ამავე დროს, არა მხოლოდ როგორც სოციალურად მნიშვნელოვანი, არამედ სულიერი კმაყოფილების მომტანი. ცნობილი „სიმღერა გუთნისა“ (1831 წ.) აღტაცებით საუბრობს ხვნაზე - გლეხური სამუშაოს ერთ-ერთი ურთულესი სახეობა. მხოლოდ გლეხის შრომაზე უზომოდ შეყვარებულს შეეძლო ეთქვა: „სახნავ მიწაზე გართობა“. მხოლოდ ის, ვინც უდავოდ იყო დარწმუნებული სოფლის მეურნეობის სიდიადესა და სიწმინდეში, შეეძლო ასე გამჭოლი და ნაზად დაეწერა: „სივკასთან ერთად სახნავ-სათესი მიწას ადრე დავხვენით, წმიდა აკვნის მარცვალს მოვამზადებთ“ („მოსავალი“, 1835 წ.). მისი სათიბი, რომელიც ნაკვალევს „თავის მეგობარს“ უწოდებს, სრულფასოვნად გრძნობს მისი შრომის ღვაწლის მშვენიერებასა და სიხარულს, აღტაცებით ამბობს: „რაზუტ, მხარო! საქანელა, ხელი! მაგრამ, გლეხის პოეტური და მისი სულიერად განდიდების საქმეში, კოლცოვი არ ვარდება უწყვეტ იდილიაში, როგორც მისი დროის თვითნასწავლი პოეტები: ფ.ნ.სლეპუშკინი, მ.დ.სუხანოვი და ე.ი.ალიპანოვი.

კოლცოვის შესახებ ლიტერატურაში განსჯა გამოითქვა მისი პოეზიის რომანტიზმზე. ჩვენი აზრით, სამართლიანია საუბარი კოლცოვის ფილოსოფიურ აზრებში ზოგიერთ რომანტიკულ ტენდენციებზე. მისი პოეზია, გრძნობებითა და გარემოებებით მართალი, რეალისტურია. ის ასახავს გლეხებსა და გლეხ ქალებს, როგორც მაშინ იყვნენ, მათი მდგომარეობის სიმძიმის დამალვის გარეშე. ის მათთვის ცნობიერი და თავისებურია შინაგანი წინააღმდეგობები.

მჩაგვრელი სოციალური გარემოებებით აღშფოთებული, კოლნოვს უდავოდ მხედველობაში აქვს ბატონობაც. პოემაში „მიწიერი ბედნიერება“ (1830 წ.) საუბარია ხალხის დამსხვრევ „მტანჯველ უღელზე“, ხოლო ლექსში „გაქცევა“ (1838 წ.) - „ბოროტი ბოიარის“ რისხვას მიმალულ კეთილ თანამემამულეზე. კოლცოვმა დამაჯერებლად აჩვენა თანამედროვე სოციალური კონტრასტებისა და კონფლიქტების არსებობა, რომ მისი ღარიბი გმირი ეკონომიკურად დამოკიდებული და დაჩაგრულია. ხშირად საკუთარი სახლის, ოჯახის გარეშე ცხოვრობს „უცხოებში“ („სურვილისამებრ“, 1839 წ.), „უცნაურ კუთხეში“ („არა სიხარულისთვის, არა ბედნიერებისთვის“, 1840 წ.). მისი ბედი სამწუხაროა: „სიყვარულის გარეშე, ბედნიერების გარეშე ვტრიალებ მთელ მსოფლიოში: განვშორდები უბედურებას, შევხვდები მწუხარებას“ („მწარე წილი“, 1837 წ.).

კოლცოვის ლექსებში დომინანტური ადგილი უკავია ლირიკული გმირის სულიერ სამყაროს. დიდი ყურადღებამიეცა გლეხურ ცხოვრებას როგორც სოციალური გარემო. ამ ცხოვრების ჩვეულებრივი სურათია მწარე მოთხოვნილება („გლეხის ანარეკლი“, 1832 წ.), სიღარიბე, მატერიალური უიმედობა („გლეხის ანარეკლი“, 1837 წ.), გამოწვეული მუდმივი უბედურებით: სეტყვა, გვალვა, ხანძარი („მეორე სიმღერა“. ლიხაჩ კუდრიავიჩი“, 1837). გაჭირვება, უბედურება და უბედურება, რომელიც ახლა და მერე გლეხს ელოდება, სიმწარით ავსებს მას, იწვევს "გულისმომჭრელ მწუხარებას" (ჰერცენი).

კოლცოვის სიმღერების მთავარ ლირიკულ გმირს ახასიათებს რელიგიურობა, ღვთაებრივი ძალის აღიარება და მისდამი თავმდაბლობა. ამბობს: „მშვიდი ლოცვით ვთესავ, ვთესავ: მომკრიფე, ღმერთო, პური ჩემი სიმდიდრეა! ("გუთნის სიმღერა"). მისი აზრით, „ვინც ღმერთს სთხოვს, დიახ, უყვარს შრომა, უფალი უხილავად უგზავნის მას“ („გლეხის ანარეკლები“, 1832 წ.). მაგრამ განრისხებული ღარიბების უსამართლო დაცვით, ეს გმირი, რელიგიური მცნებების საწინააღმდეგოდ, ხშირად კარგავს მოთმინებას და ბედს ემორჩილება, პროტესტის გრძნობით გამსჭვალული. პოემაში „გაბედული“ (1833), მისი ცხოვრების მჩაგვრელი გარემოებებით გამოწვეული, გაბედული თანამემამულე ამბობს: „ველი ჩემი მეგობარი არ არის. Scythe - დედინაცვალი, კარგი ხალხი - ნუ იქნებით ჩემი მეზობლები. სიმღერაში "The Share of the Poor" დაზარალებული ფერმის მუშა, რომლისთვისაც უცნობებს "მწარე თეთრი პური" აქვთ "დაკავშირებული", თავის "მწარე წილს" აგინებს.

კოლცოვის ლირიკული გმირი საკუთარ თავში უზარმაზარ ძალას გრძნობს ("უკანასკნელი ბრძოლა", "ამხანაგს"), შინაგანად მეამბოხე, ოცნებობს თავისუფალ ნებაზე ("ასე იშლება სული", 1840 წ.). ეს ოცნება თავისუფალ, დამოუკიდებელ ცხოვრებაზე ყველაზე ნათლად ვლინდება ლექსში „ფალკონის ფიქრი“ (1840 წ.).

პოეტი ხატავს არა მხოლოდ გლეხის სიღარიბეს, არამედ საუბრობს იმაზე, რაც ყველა ფერმერს სურს: უხვი მოსავალი ("მოსავალი"), მატერიალური სიმდიდრე, კმაყოფილება, მხიარული დასვენება მეგობრ-სტუმრებს შორის („გლეხის ქეიფი“, 1830 წ.).

მწარე მარტოობის გრძნობით, ნებისკენ ლტოლვით, კოლცოვის ლირიკული გმირი ეხმიანება 30-იანი წლების თავისუფლებისმოყვარე პოეზიას და უპირველეს ყოვლისა ლერმონტოვის შემოქმედებას. მაგრამ კოლცოვოს გმირის თავისუფლების მისწრაფებებს არ გააჩნია დარწმუნება და სიცხადე. სოციალური მიზანი. ეს არის სპონტანური, არაცნობიერი პროტესტი. Ამიტომაც თავისუფალი ცხოვრებამას ყაჩაღობის სახით ეჩვენება. მისი ოცნებები ხანდახან არ სცილდება „ტყეებში თავისუფალი ნებით ცხოვრებას“ („გაბედული“), „ძვირადღირებული კაბების, მარგალიტით ყელსაბამების“ მიღებას („გაქცევა“, 1838), „სახალისო ცხოვრება“ („ღალატი“. შევიწროებული“, 1838), „იცხოვრე გუთანზე“ („რა ჯანმრთელი და ახალგაზრდა“, 1841 წ.), „პან-სტილი“ („ფრენა“), „ერთი“ („მაპატიე - მშვიდობით“, 1841 წ.), „ბიჭები“. ” (”უღელტეხილი, ბნელი ტყეები”, 1841). მაგრამ ეკლესია აღდგება ძარცვის წინააღმდეგ და შემდეგ მეამბოხე თავს იმცირებს (The Daredevil, 1833).

კოლცოვის მოწიფული პერიოდის ლექსებში ისმის სიმღერები სიყვარულზე ("აღშფოთება", 1832; "მიჯნურისთვის", 1838): "ცეცხლიდან" ("სიყვარულის დრო", 1837 წ.), " დღეზე უფრო ცხელიდა ცეცხლი“ („მე მიყვარდა იგი“, 1841 წ.). ეს არის ღრმა, ლამაზი, კაშკაშა და იდეალურად უცვლელი გრძნობა ("მე ვიყავი მასთან", 1829; "უკანასკნელი ბრძოლა", 1838; "ნუ დაღვრი ჯადოსნური ხმები", 1839), რომელიც მოაქვს სიხარულს ("მზე არის" ანათებს“, 1840), ანათებს ცხოვრებას „მხიარული ვარსკვლავით“ („სხვა გზაზე მარტო წახვედი“, 1839 წ.). საყვარელთან ერთად "ზამთარი გაზაფხულია, ღამე - ნათელი დღე" ("განშორება", 1840, უსახლკარობით - "ვაი არ არის მწუხარება" ("ქარები უბერავს", 1840).

მაგრამ რთული და ხშირად გადაულახავი დაბრკოლებები დგას ურთიერთმოყვარე ადამიანების გზაზე: ეგოისტური გათვლები („ოჰ, რატომ მომცეს ძალით“, 1838; „გონების გარეშე, უმიზეზოდ“, 1839), სოციალური განსხვავებები („გაქცევა“), სიღარიბე („სათიბი“, 1836; „ქვეყნის უბედურება“, 1838; „არა სიხარულისთვის, არა ბედნიერებისთვის“, 1840 წ.), მოძველებული სახლის აშენების წეს-ჩვეულებები, რომლებიც არ აძლევენ უფლებას უმცროსი ქალიშვილი გაათავისუფლონ უფროსის წინაშე („ეს არის სიყვარულის დრო“), გრძნობების განუყოფლობა („არავის ვეტყვი“ , 1840 წ.) და ღალატი („დაქორწინებულის ღალატი“). ეს პოეტის სასიყვარულო ლექსებს ხშირად დრამატულ და ტრაგიკულ ხასიათს ანიჭებს.

კოლცოვის სიყვარულზე ლექსებში ჩნდება გლეხის ქალის ამაღლებული და კეთილშობილი გამოსახულება - სოფლის მუშის ერთგული მეგობარი. აღნიშნავს კოლცოვის ფსიქოლოგიურად ჭეშმარიტად ასახავს სიყვარულის გრძნობას, მის აღმავლობასა და ვარდნას, ბელინსკი პოეტის დიდ დამსახურებას იმაში ხედავს, რომ ის „არასოდეს ვარდება სენტიმენტალურობაში, მაშინაც კი, როცა ის (ეს გრძნობა) ხდება ნაზი და შემაშფოთებელი“.

ბუნება კოლცოვის პოეზიაში.

კოლცოვი შეყვარებულია ბუნებაზე. მისი სილამაზის იშვიათი გრძნობის მქონე, მას შეუძლია გაიხაროს მისი ყველაზე ჩვეულებრივი, ყოველდღიური გამოვლინებით. მას იზიდავს „გაშლილი სტეპი“ და „თავისუფალი“ („მომრთველი“). მისთვის ხეობაში ყვავილი „ბუნების ტკბილი ქმნილებაა“, რაღაც „სურნელოვანი და წმინდა“ სუნთქვა („ყვავილი“, 1836 წ.). მას უხარია, როგორ ხედავს, როგორ დაიწვა ცის მზეთუნახავი, დიდი ტყიდან მზე გამოდის“ („გუთნის სიმღერა“). მაგრამ პოეტს ბუნება უყვარს არა მოსვენებაში, არამედ მოძრაობაში ("მოსავალი"), მის გამოღვიძებაში და ყვავილობაში ("ყვავილი", "სიყვარულის დრო") და არა ხმობა. გვიანი შემოდგომა თავისი უამინდობით: ღრუბლები, ნისლები, წვიმები - „აბნელებს თვალის შუქს“ („შემოდგომა“).

თუმცა ღრმად და სათუთად მოსიყვარულე ბუნება, კოლცოვმა არ შექმნა მხოლოდ მისთვის მიძღვნილი ერთი ლექსი. ბუნება არ არის ჩაფიქრებული პოეტის მიერ ადამიანის გარეთ. იგი აღიქმება მის მიერ აქტიურად, როგორც მისი მოქმედების გარემო, როგორც ადამიანის კეთილდღეობისა და სიხარულის წყარო. სალტიკოვ-შჩედრინი წერდა კოლცოვის პოეზიის ამ მახასიათებელს: ”სწორედ ამიტომ არის კოლცოვი დიდი, ამიტომ არის მისი ნიჭი ძლიერი, რომ იგი არასოდეს ეკიდება ბუნებას ბუნების გულისთვის, მაგრამ ყველგან ხედავს ადამიანს, რომელიც მის ზემოთ ცურავს”.

ბუნება, რომელიც არის სიცოცხლისა და სილამაზის წყარო, შრომის არეალი, კოლცოვის მიერ არის სულიერება, გაცოცხლება და ჰუმანიზაცია. მასთან ერთად „შავმა ღრუბელმა შეჭმუხნა“, „დაიჭირა მკლავებში“ და დაღვარა „დიდი ცრემლი“ („მოსავალი“) და „უღრანი ტყე დაფიქრებული გახდა“ („ტყე“). მისი გმირი ბუნებას ცოცხალ არსებად მოიხსენიებს: „ოჰ, ჩემო სტეპი, თავისუფალი სტეპი“ („სათიბი“)

შემოქმედების ორიგინალობა.

გამორჩეულად ორიგინალური ფორმა აქვს კოლცოვის პოეზიას, რომელიც გაბატონებულ მოტივებში ეძღვნება სოფელს, გამოცდილებას, ფიქრებსა და ოცნებებს ღარიბი გლეხისა. კოლცოვის შემოქმედების გარდამტეხ წერტილად, როდესაც იგი თვითგამორკვეულია, როგორც ორიგინალური პოეტი, მიჩნეულია დაახლოებით 1830-1831 წწ.

მიმბაძველნი და მიმბაძველნი ფოლკლორული სიმღერა: იუ.ა. ნელდინსკი-მელეცკი, ი.ი.დმიტრიევი, ა.ფ.მერზლიაკოვი, ა.ა.დელვიგი და სხვები - უდავოდ სასარგებლო მოქმედებდნენ კოლცოვზე. მათ თავიანთი შემოქმედებით დაარწმუნეს სიმღერის, როგორც სახეობის მნიშვნელობაში. მხატვრული ლიტერატურა. ცნობილია, რომ ი.ი.დმიტრიევის ლექსები, რომლებიც შემთხვევით წაიკითხა კოლცოვმა 1825 წელს, იყო, თითქოსდა, სტიმული მისი პირველი ლექსების დასაწერად. მაგრამ ის სხვა პოეტებთან ერთად სწავლობდა. მისი მხატვრული მეთოდი, სტილი, პოეტური ტექნიკა ჩამოყალიბდა ძირითადად ზეპირი ხალხური ხელოვნებისა და პუშკინის გავლენით.

ღრმად მოსიყვარულე ზეპირი ხალხური პოეზია, კოლცოვი გახდა მისი დაუღალავი კოლექციონერი. მან ჩაწერა ბევრი სიმღერა, რომელიც მოსწონდა, გამონათქვამები, ანეგდოტები, ანდაზები, გამონათქვამები, შესაფერისი გამონათქვამები. პუშკინის ნამუშევრებმა, რომლებიც კოლცოვმა აღიქვა, როგორც მხატვრული სრულყოფის უმაღლეს ნიმუშებს, გააცნო იგი „სილამაზისა და გრძნობის უსაზღვრო სამყაროში“.

სწორედ ამ დროის პუშკინის პოეზიაში იყო ყველაზე ზუსტად განსახიერებული რუსული ლიტერატურის ძირითადი მიმართულებები: მოწინავე იდეოლოგია, ეროვნება, რეალიზმი, გმირების დემოკრატიზაცია და. ლიტერატურული ენა. პუშკინის პოეზიის გავლენა განსაკუთრებით ნათლად ჩანს პუშკინისა და კოლცოვის შემდეგი ლექსების შედარებისას: „ბახური სიმღერა“ და „მხიარული საათი“, „ბულბული და ვარდი“ და „ბულბული“ (1831 წ.). როგორც მისი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი და საზეიმო მოვლენა, კოლცოვმა გაიხსენა პუშკინთან შეხვედრა, რომელიც შედგა 1836 წელს. როგორც კი პოეტ-პრასოლმა თავისი სახელი გამოაცხადა, პუშკინმა, რომელმაც ის თავისთან მიიწვია, ხელი მოჰკიდა და წამოიძახა: „გამარჯობა, ძვირფასო მეგობარო! დიდი ხანია მინდოდა შენი ნახვა."

მეტყველების ორიგინალობა. ვიზუალური საშუალებები.

კოლცოვის სიმღერების ჭეშმარიტად ხალხური შინაარსი უკვე ვლინდება პოეტურ ლექსიკაში. ინოვაციურად სცილდება საზღვრებს მხატვრული მეტყველება, პოეტი მის წინაშე შეაქვს ლექსებში ფერმერის ცხოვრებასა და მოღვაწეობასთან დაკავშირებულ უპრეცედენტო რაოდენობის სიტყვებს: „მეათედი“, „სახნავი მიწა“, „ჰარი“, „გუთანი“, „კალო“, „დაწყობები“, „კრატი“, „სკიტი“, „ურნები“, „ბასტის ფეხსაცმელი“, „ონუჩი“, „ბუქსი“.

კოლცოვის სიმღერების ლექსიკა სასაუბროა: "რა არის სინათლე", "დოზინგი" ("მოსავალი"), "შეხედე", "გათხოვილი" ("სოფლის უბედურება"), "ტალანი", "დახმარება" (მნიშვნელობით. დახმარება), „პოკოშნიშით“, „მიწისქვეშა“ („სურვილისამებრ“), „დააგვიანდა“, „დაპირდა“ („ხუტოროკი“, 1839 წ.).

კოლცოვი ხშირად იყენებს ხალხურ მეტყველებასა და ზეპირ პოეზიას საყვარელ სიტყვებს შემცირებით და შინაური ცხოველების სუფიქსები("ფრინველი", "მკვლელი ვეშაპი", "ჭვავი", "პური", "ცხენები"), ზედსართავი სახელები მოკლე ფორმა("tesovy", "მუხა", "ქვედა", "ფართო"), ზმნები მრავალჯერადი ფორმით ("ითამაშა", "ვერ დავინახე", "დაიბურტყუნა"), რეფლექსური ნაწილაკი "sya" ("მე ვიბან თავს", "დაშლილი"), გერუნდები დაბოლოებებით "უჩი" და "იუჩი" ("იღიმება", "მღერის", "არ ვუყურებ"), "ოვა" ნაცვლად "ოჰ" გვარის ზედსართავებში ("nemilova", "starova" , „ვერნოვა“, „ტემნოვა“), წინადადებების გამეორება („მუხის მაგიდებისთვის, დასაქმებულებისთვის“; „პურის შესახებ, სათიბზე“) და ა.შ.

ავთენტური ხელახლა შექმნა ხალხური მეტყველებათავისი ლირიკული გმირის პოეტს შემოაქვს სიტყვები რეგიონალური აქცენტებით, როგორიცაა: „დამოკლებული“ („გონების გარეშე, გონების გარეშე“), „მუშაობა“ („რა გძინავს, პატარავ?“), „მშობლიური“ („სათიბი“ ”), ” მტაცებელი” (”სტენკა რაზინი”).

პოეტურ ენაში მან მოიცვა არა მხოლოდ სალაპარაკო სიტყვები, არამედ მთელი გამოთქმები, მონაცვლეობა და ფრაზები: „სულით ქედს ვიხრი“ („ნების ლტოლვა“), „ჩემო ზღად“ („გლეხის ანარეკლები“). ამდიდრებს პოეტურ მეტყველებას, პოეტი ხაზავს მას ხალხური გამონათქვამებიდა ანდაზები, ხშირად შეცვლილი: "ნუ დაიბადე მდიდარი, არამედ დაიბადე ხუჭუჭა" ("ლიხაჩ კუდრიავიჩის პირველი სიმღერა"), "საუკუნის ცხოვრება არ არის გუთანის უკან გასავლელი მინდორი" ("მეორე სიმღერა ლიხაჩ კუდრიავიჩი“).

კოლცოვის სიმღერების სინტაქსი ასევე გვხვდება ხალხურ ხალხურ ლექსიკასთან და ფრაზეოლოგიასთან ორგანულ შერწყმაში. პოეტური ენის სიცხადის, სიმარტივის, გასაგებად მიღწეული პოეტი იყენებს მოკლე, ენერგიულ ფრაზას, რომელიც ხშირად იწყება ან მთავრდება ზმნით: „ქარები უბერავენ, ქარები ძალადობენ; ღრუბლები დადიან, ბნელი ღრუბლები“ ​​(„რუსული სიმღერა“, 1840 წ.); „მდინარის იქით, მთაზე, მწვანე ტყე შრიალებს; მთის ქვეშ, მდინარის გაღმა, ხუტოროჩეკი დგას ”(„ფერმის შტადი”).

უნიკალური ორიგინალურობა სიმღერებს ზმნის ინექციას ანიჭებს იმპერატიული განწყობა, საწყისი ფრაზა: "Razzudy, shoulder", "თქვენ სუნი სახეში", "Refresh", "Buzz", "Bow" ("Mower"); "ადექი, გაიღვიძე, ადექი" ("რა გძინავს, კაცო?"). ეს ზმნები აძლიერებს ლექსის დინამიკას. ხალხის მეტყველებაზე გამოყენებისას, კოლცოვოს სიმღერების ფრაზეული სტრუქტურა ხშირად არ არის დაქვემდებარებული, არამედ აერთიანებს გაერთიანებების "დიახ", "ა", "და": "მზე ათბობს, - დიახ შემოდგომაზე; ყვავილები ყვავის - დიახ, დროულად; და გაზაფხულზე იყო ყვითელი სტეპი ”(”მზე ათბობს”). ან: „და შენ დაჯექი, შეხედე, გაღიმებული“ („ღარიბების წილი“). პოეტის სურვილმა გაზარდოს სიმღერების ლირიკული ტონალობა, გამოიწვია ხშირი მიმართვა ფრაზის ძახილით-კითხვითი ორგანიზებისადმი: „სად ხარ, ჩემო დღეები, გაზაფხულის დღეები, ზაფხულის ღამეები, ნეტარო? ("სად ხარ, ჩემო დღეები", 1840). ანიჭებს სიმღერებს ცოცხალ სპონტანურობას, მათ გრძნობებსა და აზრებს - ეფექტურობას, პოეტი გულუხვად იყენებს ელიფსებს: "კალოზე - არა ცალი, ურნებში - არა მარცვალი" ("რა გძინავს, პატარავ?"). .

კოლცოვის სიმღერები სიტყვასიტყვით დახატულია ეპითეტებით, შედარებებით და სხვა ვერბალური და ვიზუალური საშუალებებით. ზეპირი ხალხური ტრადიციის მიხედვით, პოეტი მიდრეკილია მუდმივი ეპითეტებისკენ: „ბნელი ტყეები“, „სწრაფი მდინარეები“, „მოხუცი მამა“, „შავი კულულები“ ​​(„ნაწილი გზა, ბნელი ტყეები“). იგი ასევე მოიხსენიებს ზეპირი პოეზიისთვის ნაცნობ ეპითეტებს-არსებით სახელებს: „ქალწულის სული“, „დედამიწა“, „ცხენის გუთანი“, „ბოვა ძლიერი“, „ჯადოქრის ღამე“). ხალხური სიმღერის შემქმნელების მაგალითზე კოლცოვი ირჩევს ყველაზე ემოციურ, ელეგანტურ შედარებებს, ძირითადად ბუნების სფეროდან: „სახე დაიწვა, როგორც დილა გათენება, როგორც გაზაფხული, კარგი ხარ, ჩემო საცოლე“ („უკანასკნელი კოცნა“, 1838 წ.); „მათი თვალები ვარსკვლავებს ჰგავს... მათი აზრები ღრუბლებს ჰგავს“ („აღსანიშნავი“, 1840 წ.). აგრძელებს ზეპირი ხალხური ხელოვნების ტრადიციებს, კოლცოვი ახლა და შემდეგ იყენებს ნეგატიურ შედარებებს და პარალელიზმებს: "არ აჩვენა ცისკარი, არც მთვარე აღფრთოვანებული იყო ჩვენთან!" („სიმღერა“, 1841 წ.). ან: „ამოვიდა არა ბნელი ღრუბელი, არამედ ძლიერი, ძლევამოსილი ჯარი“ („ძველი სიმღერა“, 1841 წ.). მიჰყვება ხალხური პოეზიაკოლცოვი მიმართავს შედარებებს ფორმაში ინსტრუმენტული(„ბულბული მაწანწალა“, „ტალღა ცუდ ამინდში“) ან იყენებს ნაცვალსახელს „რა“ ნაცვლად „როგორ“: „თეთრი მკერდი წუხს, რომ მდინარე ღრმაა“ („სიყვარულის დროა“). ჭეშმარიტად ხალხური სულისკვეთებით კოლცოვი ქმნის მეტაფორებს („ზორენკამ ცეცხლი წაიღო“), მეტონიმიას („რკინას გავათეთრებთ ნესტიან მიწაზე“) და სხვა. ფიგურალური საშუალებები.

აშკარად ემოციური და ფერწერული მიზნებისთვის, ფერების გასქელება, შინაარსის ლირიკული ტონის გაძლიერების მიზნით, პოეტი დროდადრო ლექსებში შემოაქვს სინონიმურ და ტავტოლოგიურ გამოთქმებს: „და დღე თეთრი და ნათელია“ („ღარიბის წილი“ , 1841), "გზა-ბილიკი" (" გზა გაიღე, ბნელი ტყეები", 1841), "სევდა-ლტოლვა" ("ვიწროების ღალატი"), "სევდა-სევდა" ("ლიხაჩის მეორე სიმღერა". კუდრიავიჩი"), "გორმა იწვის" ("ახალგაზრდა მკი", 1836), "ზამთარი-ზამთარი" ("მიწოდება"). მკითხველზე ემოციური ზემოქმედების გაძლიერების იმავე გაგებით, კოლცოვი იყენებს ანაფორებს: „დიდხანს ჩაეძინა! ღრმად ჩამეძინა! („ხსენება“), ასევე იდენტური და სინონიმური ფრაზების გამეორება: „ახალგაზრდს არ ჰყავს ახალგაზრდა ცოლი, ახალგაზრდას არ ჰყავს ერთგული მეგობარი“ („გლეხის მედიტაცია“).

გრადაცია ასევე პოულობს ადგილს კოლცოვის საშუალების არსენალში სიმღერების ემოციურობის გაზრდის მიზნით. თავისებური გრადაციების - პარალელების სახით აგებულია მისი სიმღერის „მწარე წილი“ თითოეული სტროფი: „ოქროს დრო იყო, მაგრამ იმალებოდა; ძალა ახალგაზრდა ტანით გაცვეთილი. შემდეგ კი ყველა სტროფი, რომელიც ავლენს პირველ სტროფში ასახული სიმღერის იდეას, ქმნის თანდათანობით ზრდას სიმღერის გმირის უიმედო დრამაში. არ კმაყოფილდება გაჭირვებული ღარიბის სავალალო ცხოვრების სურათით, რომელსაც ის თანდათან ხელახლა აყალიბებს, ავრცელებს მის მნიშვნელობას რეალურ სიმბოლომდე, კოლცოვი ასრულებს ლექსს საოცარი რელიეფითა და ლირიკულობით, ოდესღაც მწვანე, მაგრამ ახლა დამპალი მუხის გამოსახულებით. : „მწვანილი მუხა გაიზარდა ციცაბო მთაზე; მთის ქვეშ ახლა ის წევს - ლპება.

პოეტის გამორჩეული ოსტატობა გამოიხატება ხმოვან წერაშიც, რომელიც ძირითადად ონომატოპოეურ სიტყვებზეა დაფუძნებული: „ზუზუნი, კვერნა, ირგვლივ ბრწყინავს!“ ("სათიბი"). პოეტი ასევე ფართოდ მოიხსენიებს ბგერის დამწერლობის უფრო რთულ ტიპებს, მაგალითად, ალიტერაციებს: „კოცნა, დაწყნარება, მოფერება“ („უკანასკნელი კოცნა“).

ბელინსკი, აღფრთოვანებული ეროვნული რუსული არომატით, არაჩვეულებრივი ორიგინალობით მეტყველების მახასიათებლებიკოლცოვის ლექსებში ნათქვამია: "მისი ენა ისეთივე საოცარია, როგორც განუმეორებელი".

ლექსის თვისებები.

კოლცოვი ცდილობდა გამოეხატა ჭეშმარიტად პოპულარული გრძნობები და აზრები მისი სიმღერების ლექსის სტრუქტურაში, რომელიც მათ მაქსიმალურად შეესაბამებოდა. რიტმული ფორმის ძიებაში პოეტმა მიუბრუნდა სილაბოტონიკის ზომებს - იამბიკურს ("ყვავილი"), ტროქაულს ("ოქროს ბეჭედი", 1836 წ.), ამფიბრაქს ("ხსენება"), ანაპაესტს ("უკანასკნელი კოცნა") . მაგრამ ეს ზომები მათშია სუფთა ფორმაარ აკმაყოფილებდა მისი ნაწარმოების სიმღერის ინტონაციას და უფრო ხშირად იყენებდა მათ აშკარა გადახრით. სილაბოტონიკის ზომებს შორის პოეტმა უპირატესობა მიანიჭა ტროქეს და ანაპესტს - ზომებს, რომლებიც გამოირჩევიან მელოდიურობით. ზეპირ ხალხურ პოეზიაში ფართოდ გავრცელებული სამფეხა და ოთხფეხა ტროჩი - მალგარი, ყველაზე მეტად შეესაბამება კოლცოვოს პოეზიის სიცოცხლის დამადასტურებელ პათოსს. ამ მეტრში, სტრესების (პირიქია) ხშირი გამოტოვებით, რომელიც აძლიერებს ლექსის სიმღერითა და მუსიკალურობით, იყო „ტყის სახლი“, „ოქროს ბეჭედი“, „გაქცევა“, „გათხოვების ღალატი“, „სოფლის უბედურება“. დაწერილი. გავიხსენოთ: „მშვიდი | კანკალით | რომ რუ | -სალკა | საკუთარი ულვაშის ნაპირებზე | არა ”(”ფრენა”).

ორფეხა ანაპაესტი, სწრაფი და ენერგიული, შესანიშნავად უწყობს ხელს ისეთი სიმღერების სიცოცხლისუნარიანობისა და დრამატულობის გამოხატვას, როგორიცაა "თვალები", "ხუტოროკი", "რა გძინავს, პატარავ?", "არავის ვეტყვი" , მაგალითად: „მდინარის გაღმა, | მთაზე ,| მწვანე ტყე | ny rustles |" ("ხუტოროკი"). მოდელირებულია შემდეგ ხალხური სიმღერებიპოეტი გულუხვად იყენებს დაქტილურ დაბოლოებებს: „წამება | სული | ფქვილი | მოკვდავი] "("შევიწროებულთა ღალატი"); "ცეკვები | ახალი | გააზრებული |" ("სოფლის უბედურება").

მაგრამ კოლცოვისთვის უფრო შესაფერისი აღმოჩნდა არა სილაბო-ტონიკური, არამედ ხალხურ-მატონიზირებელი ლექსი, თანაბარი სიტყვიერი წილების მონაცვლეობის საფუძველზე. თითოეულ დარტყმაში სიტყვები საერთო სტრესის ქვეშაა. საკვანძო სიტყვა. ამის მაგალითია სიმღერა "მწარე წილი". მის ზოგიერთ სტრიქონში მხოლოდ ორი სიტყვაა: „ოქროს დროა; ძალა ახალგაზრდაა; ახალგაზრდა კაცი კანკალებს“. იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი უფრო მეტია, ისინი განიცდიან ზოგად სტრესს, რომელთაგან ორია: „სიყვარულის გარეშე, ბედნიერების გარეშე“; „ახლა მთის ქვეშ“; "მე ყველგან ვარ."

პოეტმა თავისი სიმღერებისთვის აირჩია ხუთმარცვლიანი ("გაბედე", "ნუ ახმაურებ, ჭვავის", "მოსავლის", "სათიბი") და ექვსმარცვლიანი ("გუთნის სიმღერა"), ერთი ("დარემანი". ”), ორი (“პლუფმენის სიმღერა”) და შერეული (“ბეჭედი”) საერთო სტრესები. ლექსში „ბეჭედი“ ორნაწილიანი ან ორხაზოვანი (ორსიტყვიანი ან მეტი) სტრიქონები შერწყმულია ერთი დარტყმით (ძირითადად ერთი სიტყვით), მაგალითად: „რასაც ვუყურებ, ამოვისუნთქავ“ ( ხაზი ორი სტრესით), „ისინი მოისურვებენ“ (ხაზი ერთი სტრესით) .

ხუთმარცვლიანი, პირველად ასე ფართოდ და ოსტატურად გამოყენებული, კოლცოვმა დაწერა თავისი ლექსების დაახლოებით ნახევარი. აი, მისი ნიმუში: „გათენდა წითელი ტაფათ; ნისლი იწვება დედამიწის კანზე ”(”მოსავალი”). ლექსის ყოველ სტრიქონში დასაწყისი დიდი ასო, არის ხუთმარცვლიანი. კოლცოვის ზოგიერთი სიმღერა არის ექვსმარცვლიანი და ხუთმარცვლის ერთობლიობა. გავიხსენოთ: „ნუ იმღერებ, ბულბულო, ჩემი ფანჯრის ქვეშ; გაფრინდი ჩემი სამშობლოს ტყეებში.

უნდა აღინიშნოს, რომ ეს სიმღერები, რომლებიც წამყვანი ტენდენციით მატონიზირებელია, ასევე აშკარად ატარებენ ამა თუ იმ სილაბოტონური საზომის ნიშნებს, ყველაზე ხშირად ქორეას, რომელიც ტრადიციულია რუსული სიმღერის სტილისთვის. ასე რომ, ლიხაჩ კუდრიავიჩის სიმღერები დაწერილია ძირითადად ორსაცემით (ორი მცემით) იშვიათი გადახრით სამსაცემად, მაგალითად: „ინ. ოქროს დრო(ორი შტრიხი. - ა.რ.) ხვეულები სვიავით იხვევენ ”(სამი დარტყმა). მაგრამ ტონალობის თვალსაზრისით, ხაზგასმული და დაუხაზავი მარცვლების განლაგების ბუნებით, ამ სიმღერების რიტმი ძალიან ახლოსაა ქორეის ტიპთან. უფრო ხშირად ეს არის ტროქეა პირიით: „არ | სავარცხლები | ნაკაწრები | - ოქროსფერი | taya | la, wraps | ქარები | რგოლებში | tsy Molodetska ძლევამოსილება. ზოგიერთ შემთხვევაში აქ არის წმინდა ტროჩიც: „Hmel | კულულები | დახვევა"; "ლუბოვი|ცხოვრება|მსოფლიოში"|.

რიტმულად აწყობს თავის ლექსებს, კოლცოვი იყენებს ხუთსტრიქონიანი ("ვნახავ გოგოს", 1829), ექვსსტრიქონიანი ("ჰურა", 1837), რვა სტრიქონიანი ("ორი გამოსამშვიდობებელი", 1837) სტროფების მონაცვლეობა. მისი მრავალი ლექსი („სიყვარულის დრო“, „უკანასკნელი კოცნა“), განსაკუთრებით აზრები („დიდი საიდუმლო“, „ჩუმი პოეტი“, 1836 წ.), აგებულია თავისუფალი სტროფის პრინციპზე. ასე რომ, აზრს "დიდი საიდუმლო" აქვს ოთხი ნაწილი, რომელიც ავითარებს თემას, თითოეული მათგანი განსხვავებული თანხახაზები: შვიდი, ცხრა, რვა, ექვსი. მაგრამ სიმღერების აბსოლუტური უმრავლესობა ოთხსტრიქონიანი სტროფების მონაცვლეობაა - ნათელი, გამოდევნილი.

ზეპირი პოეზიის გავლენით, კოლცოვმა შექმნა თავისი სიმღერები "ნახევრად რითმებით" ("რითმები"), როგორც ლექსში "ახალგაზრდა მკი", ან უფრო ხშირად რითმების გარეშეც. მაგრამ ცარიელი ლექსისთვის, შენახვა საუკეთესო ტრადიციებიხალხური პოეზია, პოეტმა გულუხვად გამოიყენა შინაგანი თანხმოვნები: "რკალი - ცისარტყელა", "მშვიდობიანი აზრები", "ოქროს ტალღა" ("მოსავალი"), "ალისფერი გარიჟრაჟი", "შეშლილი გონება", "ოქროს საგანძური" ("სათიბი" ) . ეს მის სიმღერებს იშვიათ მელოდიას აძლევს.

სიმღერების სიუჟეტი და კომპოზიციური ორიგინალობა.

კოლცოვის სიმღერები, რომლებიც დაფუძნებულია ზეპირი ხალხური პოეზიის ესთეტიკურ კანონებზე, უპირატესად სიუჟეტზეა ორიენტირებული. მისი თითქმის ნებისმიერი სიმღერის გულში არის ეპიზოდი, ინციდენტები, ფაქტი. ასე რომ, სიმღერა "Young Reaper" მოგვითხრობს გოგონას სევდაზე, რომელიც გუშინ შეხვდა კარგ ადამიანს, რომელიც დიდი ხანია იზიდავდა მას. სიუჟეტი კოლცოვის სიმღერებს კონკრეტულ და გასართობს ხდის.

ხელახლა შექმნა გლეხური ცხოვრება, რომელშიც ჭარბობდა არა კმაყოფილება, არამედ ჩამორთმევა, არა სიხარული, არამედ მწუხარება, კოლცოვის სიმღერები ხშირად ატარებს, როგორც უკვე აღინიშნა, დრამატულ კონფლიქტს. უფრო მეტიც, კოლცოვის პოეზიის ევოლუცია დაკავშირებულია მისი სიუჟეტური კონფლიქტის ზრდასთან და გამწვავებასთან. მაგრამ გარემოებების დრამას თითქმის ყოველთვის ეწინააღმდეგება ლირიკული გმირის სიძლიერე, ნება, იმედები საუკეთესოზე და თვით ავტორის სიცოცხლის დამადასტურებელი პათოსი. ამიტომ, დრამატული კონფლიქტების არსებობისას, კოლცოვის სიმღერები ძირითადად ოპტიმიზმით არის გამსჭვალული. შემთხვევითი არ არის, რომ მისი ერთ-ერთი ბოლო სიმღერა მთავრდება სიტყვებით: „არ მიყვარხარ, სოფლებში მას იცნობდნენ, როგორც მშვენიერ თანამემამულეს; და შენთან ერთად, ჩემო მეგობარო, ქალაქები არაფერია!” ("ეს ღამე ჩემს თავს", 1842).

უახლოესი კავშირიკოლცოვის სიმღერები რეალობასთან, რაც ასე მკაფიოდ გამოიხატება მათ სიუჟეტში, ასევე ხაზგასმულია მათთვის თავისებური კომპოზიციური საშუალებებით. მისი სიმღერები აგებულია სხვადასხვა გზები. უპირველეს ყოვლისა, ამა თუ იმ ყოველდღიური მოვლენის, ეპიზოდის, ფენომენის თანმიმდევრული ქრონოლოგიური წარმოდგენის სახით („გლეხის ქეიფი“, „რთველი“, „სათიბი“, „სოფლის უბედურება“). შემდეგ, მონოლოგი-აზროვნების სახით, რომელიც ეფუძნება რაიმე ცხოვრებისეულ მოვლენას და, როგორც წესი, მთავრდება დასკვნით („გუთნის სიმღერა“, „გლეხის ანარეკლი“, „გლეხის ანარეკლი“). და როგორც გამოცდილება ამა თუ იმ ფაქტის გამო („ნუ ხმაურობ, ჭვავის“, „აუ, რა ძალით მომცეს“).

მაგრამ კომპოზიციის ყველა ამ მეთოდით, ლირიკული გმირი ან ავტორი აჩვენებს თავის აქტიურობას, საყვედურობს („აჰ, რატომ მომცეს ძალით“), ვედრება („კლიპი, კოცნა“, 1838), აღიარება („სოფლის უბედურება“). ეს აქტივობა განსაზღვრავს პოპულარული დიალოგების გამოყენებას ხალხურ პოეზიაში და მიმართავს სივკას ("გუთნის სიმღერა"), ტყეს ("ტყე"), სტეპს ("სათიბი"), ზოგჯერ მთელი ნაწარმოების გავლით ("თვალები" ", 1835; "რა გძინავს, კაცო?"

დიალოგები და მოწოდებები აცოცხლებს კოლცოვის სიმღერებს, აძლევს მათ ერთგვარ ენერგიას და სცენურ ყოფნასაც კი. მათი დადგმა შესაძლებელია. ზეპირი ხალხური პოეზიის ტრადიციებში სიმღერების შექმნით, კოლცოვი ხატავს ლირიკულ გმირთა პორტრეტებს ყველაზე ზოგადი, ტიპიური მახასიათებლებით: ეს არის "კარგი მეგობარი", რომლის "შავი კულულები დევს სამაგრში", ან "ლამაზი ქალწული", რომლის "სახე თეთრია - ალისფერი გარიჟრაჟი, სავსე ლოყები, მუქი თვალები" ("მოერი"). მიუხედავად ამისა, პოეტი მიისწრაფვის ჩანახატებისკენ და მათი შინაგანი, ფსიქოლოგიური გამოცდილებისკენ გარე გამოვლინებებში. ასე რომ, გოგონასთვის, რომელიც გაოცებული იყო საყვარელთან განშორების მოულოდნელმა ამბებმა, "მყისიერად, მისი სახე ცეცხლით გაბრწყინდა, თეთრი თოვლით დაფარული" ("განშორება"). საყვარლისგან დამწუხრებულ მკელთან „მხრებიდან თავი მკერდს ეყრდნობა, ყური ამოჭრილია ხელებიდან ჩამოვარდება“ („ახალგაზრდა მკაველი“).

კოლცოვის პოეზიის მნიშვნელობა.

რეაქციული კრიტიკა მიესალმა კოლცოვის პოეზიას ზიზღით და ზიზღით, როგორც ჩვეულებრივი ხალხური, მუჟიკი. უარყო პრასოლ პოეტის საჩუქარი, იგი არ ცნობდა რაიმე ესთეტიკურ დამსახურებას მის ლექსებში. ფ.ბულგარინის აზრით, კოლცოვის სიმღერები ამორალურია. პროგრესულმა კრიტიკამ ბელინსკის პიროვნებაში აღიარა, როგორც პოეტი "ძლიერი", "ბრწყინვალე ნიჭით". კოლცოვი რუსული პოეზიის მთავარ ფენომენს შორის მიიჩნია, კრიტიკოსმა თავისი სიმღერები I.A. კრილოვის ზღაპრებთან ტოლფასად დააყენა და მას ექსპონენტად თვლიდა. ახალი ერარუსული პოეზია". ჩერნიშევსკი ამტკიცებდა, რომ „ლირიზმის ენერგეტიკის თვალსაზრისით ჩვენს პოეტებს შორის კოლცოვს მხოლოდ ლერმონტოვი უტოლდება; სრულყოფილი ორიგინალურობის თვალსაზრისით, კოლცოვი შეიძლება მხოლოდ გოგოლთან შედარება. G. I. Uspensky უწოდა კოლცოვს "სოფლის მეურნეობის შრომის პოეტი". დობროლიუბოვი თვლიდა კოლცოვს "დიდ ხალხურ პოეტად", პირველმა, ვინც თავის სიმღერებში წარმოადგინა "ჩვენი უბრალოების რეალური ცხოვრება ისეთი, როგორიც არის, არაფრის გამოგონების გარეშე". ამასთან, მან აღნიშნა, რომ პოეტს „აკლდა ყოვლისმომცველი შეხედულება; ხალხის უბრალო კლასი მასთან ერთად ჩნდება საერთო ინტერესებიდან მოშორებით მხოლოდ მათი პირადი ყოველდღიური საჭიროებებით. „ყოვლისმომცველი თვალსაზრისის“ არასაკმარისი მნიშვნელობით კრიტიკოსმა, როგორც ჩანს, სათანადოდ შეაფასა კოლცოვის პოეზიაში გამოხატული სოციალური უკმაყოფილება და პროტესტი. სალტიკოვ-შჩედრინმა დაინახა პოეტის დამსახურება იმაში, რომ "გაამდიდრა ჩვენი პოეტური ენა, მან დააკანონა მარტივი რუსული მეტყველება" და ამით გამოჩნდა ჩვენი ლიტერატურის ისტორიაში "თითქოს პუშკინისა და გოგოლის დამატება". ნეკრასოვის თქმით, რომელიც გამოხატულია ლექსში "უბედური", კოლცოვის სიმღერები "წინასწარმეტყველურია", ლ. ."

კოლცოვის შემოქმედებამ, რომელმაც შთანთქა ზეპირი ხალხური ლირიკის საგანძური და ლიტერატურული ცხოვრების მიღწევები, დიდწილად განსაზღვრა შემდგომი პოეზიის განვითარება და გავლენა მოახდინა ნ.ა. ნეკრასოვს, ი. ესენინი, დ.ბედნი, ფ.შკულევი, მ.ვ.ისაკოვსკი, ა.ტ.ტვარდოვსკი, ვ.ი.ლებედევ-კუმაჩი, ა.პროკოფიევი და სხვა პოეტები. ესენინი ლექსში "ო რუსეთი, ფრთები აიფარე" თავს კოლცოვის მემკვიდრედ აღიარებს.

კოლცოვის პოეზიამ გავლენა მოახდინა მოძმე ხალხების ბევრ პოეტზე: იაკუბ კოლასზე და იანკა კუპალაზე (ბელარუსია), გაბდულა ტუკაი (თათარია), იოჰანეს თუმანიანი (სომხეთი), ვაჟა ფშაველა (საქართველო), იან რაინისი (ლატვია) და მრავალი სხვა.

ბევრი კომპოზიტორი, რომლებმაც შვიდასზე მეტი მუსიკა შეასრულეს, მის სიმღერებს მიმართეს. ამ კომპოზიტორებს შორის არიან M.I.Glinka, A.A.Alyabev, A.E. Varlamov, A.L.Gurilev, A.S.Dargomyzhsky, A.G.Rubinstein, M.P.Mussorgsky, N.A.Rimsky-Korsakov, A.K.Glazunov, S.V.Rachman.

კოლცოვის პოეზია ფართოდ არის აღიარებული საზღვარგარეთ, ისევე როგორც ჩვენს სამშობლოში. იგი იქ სამართლიანად არის შედარებული დიდი შოტლანდიელი პოეტის რ. ბერნსის, ფრანგული სიმღერის "უკვდავი" (კ. მარქსი) ოსტატის, P. J. Beranger-ის პოეზიას. ყველა ევროპულ ენაზე ნათარგმნი, თანამედროვე პროგრესული მკითხველი ყველა ქვეყანაში ძალიან მოწონებულია.

მთავარი > ამბავი

ჩატარების დავალება რეგიონალური ეტაპი

რუსულენოვანი ოლიმპიადა სკოლის მოსწავლეებისთვის ლიტერატურაში

მე-10 კლასი (რეგიონის არჩევის ორი ვარიანტი)

1 ვარიანტი. კომპლექსური ანალიზიამბავი A.I. ჰერცენი "ტრაგედია გროგის ჭიქაზე"

ვარიანტი 2. Benchmarkingლექსები A.V. კოლცოვი "მწარე წილი" და ა.კ. ტოლსტოი "შეასრულე, ცხოვრება მოხუცი ქალია ..."

1 ვარიანტი

ა.ი. ჰერცენი

ტრაგედია გროგის ჭიქაზე

შენ, ჩემო მეგობარო თათა,

მე ვაძლევ ამ ამბავს

ჩვენი დამშვიდობების ხსოვნას

ნეაპოლში.

ესეები, სილუეტები, ნაპირები გამუდმებით ჩნდება და ქრება, მათ ჩრდილს და მათ შუქს, მათ ძაფს ქსოვს ჩვენთან ერთად მოძრავი სურათის საერთო ქსოვილში. ეს წარმავალი სამყარო, ეს გასვლა, ყველაფერი მიდის, მე ყველაფერს არ გავუვლი - მაგრამ რჩება რაღაც მარადიულად. როგორც ჩანს, მარადიული გადის - ამიტომაც არ გადის. ასე აისახება ადამიანში. აბსტრაქტულ აზროვნებაში – ნორმები და კანონები; ცხოვრებაში - დახვეწილი დეტალების ციმციმი და ფორმების გაქრობა. მაგრამ აჩქარებული ქარიშხლის ყოველ დაგვიანებულ ბალახში, იგივე მოტივები, იგივე ძალები, როგორც მიწისძვრები და აჯანყებები - და ქარიშხალი ჩაის ფინჯანში, რომელსაც ასე იცინოდნენ, არც ისე შორს არის ქარიშხლისგან: ზღვა, როგორც ჩანს. ... Მე ვეძებდი დასასვენებელი სახლი . ერთი და იგივე კითხვებით, იგივე პასუხებით დაღლილი ავედი ტავერნაში, რომლის წინ სვეტი იდგა, სვეტზე კი გიორგი IV-ის პორტრეტი - მანტიაში, ბეწვის ქურთუკის წესით შეკერილი. რომ ბრილიანტების მეფეს აცვია, ფხვნილში, აჩეჩილი თმით და ჟოლოსფერი ლოყებით. გიორგი IV, ფარანივით ჩამოკიდებული და რკინის დიდ ფურცელზე დახატული, მოგზაურს არა მხოლოდ ტავერნის სიახლოვეს ახსენებდა, არამედ იმ ჰინგების რაღაც მოუთმენელი ჭექა-ქუხილითაც, რომელზედაც ის ეკიდა. გადასასვლელიდან ვხედავდი ბაღს და გაზონს თასების სათამაშოდ - იქ წავედი. ყველაფერი რიგზე იყო - ანუ ზუსტად ისე, როგორც ეს ხდება ლონდონის მახლობლად მდებარე სოფლის ტავერნებში. მაგიდები და სკამები ტრილის ქვეშ, ჭურვები ნანგრევების სახით, ყვავილები დარგულია ისე, რომ ნიმუში ან ასო გამოვიდეს; მაღაზიის მეპატრონეები მეუღლეებთან ერთად ისხდნენ მაგიდებთან (შეიძლება არა საკუთართან) და უხვად სვამდნენ ლუდს, მაღაზიის მეპატრონეები და მუშები თამაშობდნენ ბურთებით - უზარმაზარი ქვემეხის წონით და ზომით, მილის პირიდან გაშვების გარეშე. ერთი ჭიქა გროგი ვთხოვე, როცა ჯიხურის ქვეშ მდებარე სადგომში ჩამოვჯექი. მსუქანმა მსახურმა ძალზე გაცვეთილ და ვიწრო შავ ფრაკში, შავ და მბზინავ შარვალში თავი ასწია და უცებ, თითქოს დამწვარი, სხვა მიმართულებით შებრუნდა და დაიყვირა: "ჯონ, არაყი და წყალი მერვე ოთახში!" ახალგაზრდა, მოუხერხებელმა და ამაზრზენ ჯიბეში გამოწყობილმა ბიჭმა უჯრა მოიტანა და ჩემს წინ დადო. როგორი სწრაფიც არ უნდა ყოფილიყო მსუქანი მომსახურე, მისი სახე ნაცნობი მეჩვენებოდა; გავიხედე - ჩემსკენ ზურგით იდგა, ხეს მიყრდნობილი. მე დავინახე ეს ფიგურა... მაგრამ, რაც არ უნდა ავტეხე ტვინი, ვერ ვიხსენებდი; ბოლოს ჩემი ცნობისმოყვარეობით დათრგუნულმა და ლუდზე გაშვებული მომენტი რომ გამოვიყენე, მსახურს დავურეკე. - Დიახ სერ! 1 - უპასუხა ხის მიღმა დამალულმა მსახურმა და, როგორც ადამიანი, რომელმაც ერთხელ გადაწყვიტა რთული, მაგრამ გარდაუვალი საქციელი, როგორც კომენდანტი, რომელიც იძულებული გახდა ციხე დაეთმო, მხიარულად და დიდებულად მომიახლოვდა, რაღაცნაირად ჭუჭყიან ხელსახოცს აფრიალებდა. ამ დიდებულებამ დამანახა, რომ არ ვცდებოდი, ძველ ნაცნობთან მქონდა საქმე. ...სამი წლის წინ რამდენიმე დღე დავრჩი არისტოკრატულ სასტუმროში Isle of Wight 2-ზე. ინგლისში ეს დაწესებულებები არ გამოირჩევიან არც კარგი ღვინით და არც დახვეწილი სამზარეულოთი, არამედ ავეჯობით, ჩარჩოებით და, წინა პლანზე, მსახურებით. მათში მიმტანები ემსახურებიან წარსულის ჩვენი ნამდვილი სახელმწიფო მრჩევლების - და გერმანიის ეზოების თანამედროვე პალატების მნიშვნელობას. Royal Hotel 3-ის მთავარი ოფიციანტი იყო მიუწვდომელი მამაკაცი, მკაცრი სტუმრების მიმართ, მომთხოვნი ცოცხალთა მიმართ, ის მხოლოდ სასტუმროს ცხოვრებას მიჩვეული ადამიანების მიმართ იყო თავმდაბალი. ახალმოსულებს არ გაუფუჭებია და გამხნევების ნაცვლად, თავხედური კითხვით გადახედა: „როგორ შეიძლება ღვეზელი კარტოფილით და ყველით სალათით ხუთი შილინგი ღირდეს“. ყველაფერში, რასაც აკეთებდა, იყო მსჯელობა, რადგან შემთხვევით არაფერს აკეთებდა. თავისა და თვალების მობრუნების ხარისხით და იმ ტონით, რომლითაც მან უპასუხა "დიახ, ბატონო", წვრილმანამდე შეიძლებოდა გაეგო წლები, სოციალური მდგომარეობა და დახარჯული ჯენტლმენის თანხა. ერთხელ, ღია ფანჯრიანი ოფისში მარტო ვიჯექი, ვკითხე, აქ მოწევას ხომ არ უშვებენ-მეთქი. ჩემგან უკან დაიხია კარებამდე - და ჭერისკენ გამომსახველად მზერით მითხრა ისეთი ხმით, რომელშიც აღშფოთება აკანკალდა: - ბატონო, ვერ გავიგე, ბატონო, რას მეკითხებით? - ვეკითხები, აქ მოწევა შეგიძლია? - ვთქვი მე და ხმა ავწიე, რაც ყოველთვის წარმატებას მიაღწევს იმ დიდებულებთან, რომლებიც ინგლისში მსახურობენ ტავერნაში, რუსეთში კი მსახურის მაგიდასთან. მაგრამ ეს არ იყო ჩვეულებრივი დიდგვაროვანი, - გასწორდა, მაგრამ არ დაიკარგა, მაგრამ კარატიგინის მზერით მიპასუხა კორიოლანში: - არ ვიცი, ჩემს სამსახურში, ბატონო, ეს არ მომხდარა, იქ. ასეთი ბატონები არ იყვნენ, - შემიძლია გადავამოწმო 4 გუბერნატორთან. .. ზედმეტია იმის თქმა, რომ "გუბერნატორმა" უბრძანა, ასეთი თავხედობის გამო გამეცილებინა მე-5 დაბინძურებულ მოსაწევ ოთახში, სადაც არ წავედი. მიუხედავად ამაყი განწყობისა და მუდმივად ფხიზლოვანი გრძნობისა. მისი ღირსებიდან და „სამეფო სასტუმროს“ ღირსებით, უფროსი ოფიციანტი ჩემთვის ხელსაყრელი გახდა და ეს არა პირადი დამსახურების, არამედ დაბადების ადგილის დამსახურებაა – მან გაიგო, რომ რუსი ვიყავი. ჰქონდა თუ არა მას რაიმე წარმოდგენა კანაფის, ბეკონის, პურის და სამთავრობო ხე-ტყის ექსპორტზე, ვერ ვიტყვი - მაგრამ დადებითად იცოდა, რომ რუსეთი უამრავ უფლისწულს და გრაფის აგზავნიდა საზღვარგარეთ და რომ მათ ბევრი ფული ჰქონდათ. (ეს იყო 1861 წლის 19 თებერვლამდე.) როგორც არისტოკრატი რწმენით, სოციალური პოზიცია და ინსტინქტით - სიამოვნებით შეიტყო, რომ რუსი ვიყავი. და, სურდა თვალებში აეწია და მესიამოვნებინა, როგორღაც, მოხდენილად ეთამაშა ბაღის კარზე ჩამოკიდებულ სუროს ფოთოლს, მომიბრუნდა შემდეგი სიტყვით: - დაახლოებით ხუთი დღის წინ ვემსახურებოდი თქვენს დიდ ჰერცოგს. - მის უდიდებულესობასთან ოსბორნთან ერთად მოვიდა. -მაგრამ! - მისმა უდიდებულესობამ, მისმა უმაღლესობამ 6 ლანჩი შეჭამა 7, თქვენი ერცჰერცოგი 8 ძალიან კარგი ახალგაზრდაა, - დაამატა მან, თვალები მოწონებით დახუჭა და ამით გამხნევებით ასწია ვერცხლის სახურავი, რომლის ქვეშაც ყვავილოვანი კომბოსტო არ გაცივდა. . როცა წამოვედი, მან პატარა თითით დამლაგებლისკენ მანიშნა ჩემს სამგზავრო ჩანთაზე, მაგრამ აქაც, რომ სურდა თავისი კეთილგანწყობა გამოეჩინა, აიღო ჩემი ბლოკნოტი და თვითონ მიიტანა კაბინაში. დამშვიდობებისას მივეცი ჰაფკრონი 9 - წირვისთვის აღებულზე მეტი, ვერ შეამჩნია და რაღაც ჯადოსნობით ჩაიძირა ჟილეტის ჯიბეში - ისეთი სითეთრე და სახამებლის ელასტიურობა, რომელსაც არ გამოვკითხავთ. მრეცხავთან ერთად ... - ..ბა ! - მე ვუთხარი ტავერნის ბაღის სადგომში მჯდომ მსახურს, რომელმაც ასანთი მომცა, - დიახ, ძველი ნაცნობები ვართ!.. ის იყო. - დიახ, მე აქ ვარ, - თქვა ოფიცერმა, - და საერთოდ არ ვგავარ არც კარატიგინს და არც კორიოლანუსს. ეს იყო ღრმა მწუხარებით გატეხილი კაცი; მისი სახით, სახის ყოველ ხაზში აუტანელი ტანჯვა იყო გამოხატული, ეს კაცი უბედურებამ მოკლა. მან შემრცხვა. მისი სქელი, მოწითალო სახე, საზამთროს სიმტკიცემდე და სისავსამდე გასუქებული სამეფო სასტუმროს ხორცით, ახლა უსწორმასწორო ნაჭრებად იყო ჩამოკიდებული, რაც რაღაცნაირად მიუთითებდა სახის კუნთებზე; დარჩა სხვა დროის ძეგლად. ის ჩუმად იყო. ასე იფიქრე...“ ვუთხარი უკიდურესად სულელურად. მან შემომხედა დანაშაულში ჩავარდნილი კრიმინალის ჰაერით, შემდეგ კი ბაღს მიმოიხედა, ხის სკამებს, ლუდს, ბურთებს, პატიმრებს და მუშებს. მის ხსოვნას, ცხადია, მდიდრული სუფრა აღდგა, რომელზეც რუსი ერჩდიუკი და მისი უდიდებულესობა ისხდნენ, რომელზეც ის თავად იდგა, პატივმოყვარეობით მოხრილი იყურებოდა ბაღში, ჩადებული და ბუდუარივით გასუფთავებული... მთელი სასადილო ოთახი აღდგა. არასაჭირო ვაზებითა და თასებით, მძიმე, სქელი აბრეშუმის ფარდებით - გაცოცხლდა მისი უნაკლო ფრაკი და თეთრი ხელთათმანები, რომლითაც ეჭირა ვერცხლის უჯრა, რომელიც გამოუცდელ მოგზაურს იმედგაცრუებდა... და შემდეგ - ღრიალი. ბურთების თამაში, თიხა e მილები, პლებეური ჯინის წყალი 10 და მარადიული ლუდის სასმელი 11 . - მაშინ, ბატონო, სხვა დრო იყო, - მითხრა მან, - ახლა კი სხვაა! .. - მიმტანი, - დაიყვირა პატარა სპურებით, თუნუქის დასტას მაგიდაზე დაარტყა, - ერთი პინტი გაფა-ნაფ 12, ოღონდ, გთხოვ! 13 ჩემმა ძველმა ნაცნობმა შემომხედა და ლუდის დასალევად წავიდა - მის თვალებში იმდენი დამცირება, სირცხვილი, საკუთარი თავის ზიზღი იყო, იმდენი სიგიჟე, რომელიც წინ უძღოდა თვითმკვლელობას, რომ სიცივემ გადამიარა ძარღვებში. სოფლის მკვიდრმა სპილენძით დაიწყო გადახდა, გადავუხვიე, რომ ზედმეტი გროში არ მენახა. კაშხალი დაირღვა, მას სურდა ჩემთვის რაღაც ეთქვა იმ გადატრიალების შესახებ, რომელმაც ჩამოაგდო ის "სამეფო სასტუმროდან" მე "ჯორჯ IV-მდე". "ოპ მოვიდა ჩემთან, ჩემი ზარის გარეშე და მითხრა: - ძალიან მიხარია, რომ სრული ჯამრთელობით შევხვდებით.-რას ვაკეთებთ!-როგორ გაგიტყდათ თავში ჩვენს ტყეში გასეირნება?-სახლს ვეძებ.-ბევრი სახლებია,აქ,მას მერე. ათი ნაბიჯის მარჯვნივ წასვლა და კიდევ ერთი. და რაც დამემართა, რა თქმა უნდა, ყველაფერი, რაც ადრეული ასაკიდან ვიშოვე, ყველაფერი დაიღუპება - ყველაფერი შორს... თქვენ ალბათ გსმენიათ Tiperary-ის გაკოტრების შესახებ. - აი, ყველაფერი დაიღუპა, გაზეთებში წავიკითხე, თავიდან - არ დავიჯერე, ვითომ დაზიანებული მივვარდი ადვოკატთან 14-ეუბნება: "დატოვე ზრუნვა, ვერაფერს დაზოგავ, მაგრამ. მხოლოდ ბოლო დახარჯე - აი, მაგალითად, იტანჯე, რომ ექვს შილინგი ექვს პენსი მომეცი რჩევისთვის. "ვიარე, ვიარე ქუჩები - ერთი დღე ვიარე მთელი - ვფიქრობ, რა ვქნა აქ, კლდიდან. და ზღვაში - დაიხრჩო თავი - და დაიხრჩო ბავშვები - მე კი შემეშინდა, როცა მათ შეხვდა. ავად ჩამოვედი - ეს პირველი უბედურებაა ჩვენს საქმეში - ერთი კვირის შემდეგ დავბრუნდი სამსახურში - რა თქმა უნდა, სახე არ აქვს, მაგრამ შიგნით თითქოს ჭრილობა მოსვენებას არ აძლევს. - გუბერნატორმა ორჯერ შენიშნა: მოწყენილი რომ გამოვიყურები, დაკრძალვიდან აქ რომ არ მოდიან, სტუმრებს სევდიანი სახეები არ უყვართ. შემდეგ კი შუა ვახშამზე კერძი ჩამოვუშვი, - სამუდამოდ ასეთი შემთხვევაარასდროს მომხდარაო, - იცინიან სტუმრები, საღამოს კი მეპატრონე გვერდით მიმყავს და მეუბნება: "შენ სხვაგან უნდა მოძებნო - აქ უზომო ადამიანს ვერ მოემსახურები". - Როგორ? მე ვამბობ, ავად ვიყავი. - კარგი, ასე მოექცნენ, - მაგრამ აქ ასეთი ხალხის ადგილი არ არის. სიტყვა-სიტყვით, დიდად წავიდა - სამაგიეროს საპასუხოდ, ყველა სასტუმროში მთვრალი და მეჩხუბა ცილისწამება. როგორც არ უნდა ვიბრძოლო, ადგილი არ არის, - სახელი შევიცვალე, რაღაც ქურდივით და ცოტა ხნით მაინც დავიწყე ადგილის ძებნა, - არა, არა; ამასობაში ყველაფერი, თუნდაც ცოლის საყურეები და გულსაბნევი - ისინი მას ჰერცოგინიას აჩუქა, რომელთანაც იგი ოთხი წელი ცხოვრობდა ზედა ლედი-მოახლის თანამდებობაზე 15 - ყველაფერი აეწყო. კაბის დალომბარდი მომიწია - ეს ჩვენთან პირველია - კაბის გარეშე არც ერთ კარგ დაწესებულებაში არ მიიღებენ. ხანდახან დროებით ბუფეტებში ვმსახურობდი და ამ მოხეტიალე ცხოვრებაში მთლად ვიტანჯებოდი - თვითონაც არ ვიცი, როგორ მიმიღო გიორგი IV-ის პატრონმა, - და ზიზღით შეხედა ძველ ფრაკს. - მე შემიძლია ბავშვებისთვის პურის ნაჭერი ვიშოვო, ცოლი კი... ახლა არის... - შეაჩერა, - სხვებზე წაშლის, არ გჭირდება, ბატონო, აი ბარათი... ძალიან კარგად შლის. და ადრე, არასდროს... არასოდეს... ის... აბა, რა აზრი აქვს - სად ირჩევენ ღარიბები სამსახურს. თუ მხოლოდ ის არ ითხოვდა წყალობას, მაგრამ მხოლოდ მძიმე ... ცრემლი, რომელიც წამწამზე აკანკალებდა, აციმციმდა და მკერდზე ჩამოსდიოდა, აღარ იყო დაფარული პოპულარული პრინტის ან სპილენძის თეთრი მინანქრის ჟილეტით. - მიმტანი! იყვირა მეორე მხრიდან. - Დიახ სერ! ის წავიდა და მეც. II ასეთი გულწრფელი, დამანგრეველი ტკივილი დიდი ხანია არ მინახავს. ეს ადამიანი აშკარად იტანჯებოდა იმ დარტყმის სიმძიმის ქვეშ, რომელმაც გაანადგურა მისი არსებობა და, რა თქმა უნდა, მას არანაკლებ დატანჯული ფიგურები, ყველა მხრიდან ინგლისის სანაპიროზე მიკრული... არც ნაკლები? განა მან არ განიცადა ათი, ასჯერ მეტი, ვიდრე მაგალითად, „გიორგი IV“-თან მცხოვრები ლუდვიგ-ფილიპე? დიდი ტანჯვა, რომლამდეც, როგორც წესი, მთელი საუკუნეები ჩერდება, საშინელებითა და თანაგრძნობით შეპყრობილი, უმეტესწილადმიიღეთ დიდი ხალხი. მათ აქვთ ძალის უფსკრული და განკურნების უფსკრული. მუხაზე ნაჯახის დარტყმა ისმის მთელ ტყეში, დაჭრილი ხე დგას თავისთვის, აკანკალებს თავის თავზე და ბალახი ცვივა ნაცრისგან მოჭრილ ქედში და ჩვენ, შეუმჩნევლად, ფეხებს ვათელებთ. , ვაგრძელებთ ჩვენს საქმეს. იმდენი უბედურება მინახავს, ​​რომ ჩემს თავს ამ საქმის მცოდნედ, მცოდნედ ვაღიარებ და ამიტომაც გული გადამიტრიალდა გაღატაკებული მსახურის დანახვაზე - ჩემთვის, ვინც ამდენი დიდი მათხოვარი ვნახე,... ნუ იცი რას ნიშნავს ყველგან და განსაკუთრებით ინგლისში სიტყვა beggar არის beggar, რომელსაც თავად წარმოთქვამს? ამ სიტყვაში ყველაფერია: შუა საუკუნეების განკვეთა და სამოქალაქო სიკვდილი, ბრბოს ზიზღი, ვაკონის, მოსამართლის არარსებობა... ყოველგვარი დაცვა, ყოველგვარი უფლების ჩამორთმევა... მეზობლისგან დახმარების თხოვნის უფლებაც კი. ... ... დაღლილი, შეურაცხყოფილი, დაბრუნდა ეს კაცი გიორგი IV-დან თავის კვერთხში, მოგონებებით გატაცებული, მკერდში ღია ჭრილობით - და იქ მას დახვდა ჰერცოგინიას უფროსი მოახლე, რომელიც მისი მადლით. , გახდა მრეცხავი. რამდენჯერ, ალბათ უძლურმა, თავის თავზე დადო, ანუ შვილები შიმშილით დაეტოვებინა, შვება ეძია ღარიბთა და ტანჯულთა ერთადერთ ნუგეშისმცემელთან, ჯინისაგან, ცილისწამებული ჯინისაგან, რომელმაც ამდენი აიღო. ტვირთი, ამდენი სიმწარე და ამდენი სიცოცხლე, - რომლის გაგრძელება იქნება ერთი უიმედო ტანჯვა, ერთი ტკივილი უხილავ სიბნელეში... ... ეს ყველაფერი ძალიან კარგია - მაგრამ რატომ არ გახდა ეს ადამიანი თავის უბედურებაზე მაღლა? არსებითად, „დედოფლის სასტუმროში“ პომპეზური ლაკეი თუ მოკრძალებული სექსუალური „გიორგი IV“ - ღმერთმა იცის, რა განსხვავებაა... - ფილოსოფოსისთვის, - მაგრამ ის ტავერნის მსახური იყო, მათ შორის ფილოსოფოსები იშვიათად არიან. - მახსოვს მხოლოდ ორი: ეზოპე და ჯ.-ჯ. რუსო - და ამ უკანასკნელმაც ახალგაზრდობაში მიატოვა პროფესია, თუმცა კამათი არ შეიძლება, ბევრად უკეთესი იქნებოდა, რომ თავის უბედურებაზე მაღლა აიწიოს - კარგი, თუ მას არ შეეძლო - მაგრამ რატომ არ შეეძლო? - კარგი, თქვენ ჰკითხავთ მაკოლეს, ლინგარდს და ასე შემდეგ... მაგრამ ჯობია, ოდესმე სხვა მათხოვრებზე გითხრათ. დიახ, ვიცნობდი დიდ მათხოვრებს - და ამიტომაც მე იცნობდა მათ, მე ვნანობ მსახურს "გიორგი IV"-ში - და არა მათ. 1864

ვარიანტი 2

A.V. კოლცოვი

მწარე წილი

ბულბული მაწანწალა

ახალგაზრდობა გაფრინდა

ტალღა ცუდ ამინდში

სიხარული გაქრა.

ოქროს დროა

იყო, მაგრამ დაიმალა;

ძალა ახალგაზრდაა

ტანით გაცვეთილი.

არეულობა-ფიქრისგან

სისხლი გულში გაიყინა;

რომ სულივით უყვარდა, -

და ეს შეიცვალა.

როგორც ბალახის ღერი, ქარი

ახალგაზრდა კაცი ტრიალდება;

ზამთარი აციებს სახეს

მზე იწვის.

Აქამდე

ყველა მე გავხდი მოძველებული;

და ჩემი ქაფტანი ლურჯია

მხრებიდან ჩამომივარდა!

სიყვარულის გარეშე, ბედნიერების გარეშე

ვტრიალებ მთელ მსოფლიოში:

უბედურებით გავიფანტები -

მწუხარებას შევხვდები!

ციცაბო მთაზე

გაიზარდა მწვანე მუხა

ახლა მთის ქვეშ

ის დამპალი წევს...

ა.კ. ტოლსტოი

რომ გემსახურო, ცხოვრება მოხუცი ქალია,

ყვირილი კლერკი,

რა ხარ, ყეფა, წამოიძახა,

კარგი მოძმეს გვერდებზე გადაეხვია,

გააფუჭა მისი მძიმე ფიქრები!

თქვენ ჩაახრჩვეთ ის ჭორი,

დაიხრჩო ბევრი სიმღერა,

გათელა ღვთის ყველა ყვავილი,

რა გაუხსნა მათ გზა მწუხარებაში!

დაიკარგე, ცხოვრება მოხუცი ქალია!

ნება მომეცით ცაზე გავვრცელდე

გაიფანტეთ თავისუფალი სულით

თავისუფლების სიმღერა, დაუსრულებელი!

1 კი ბატონო! (ინგლისური)

2 Isle of Wight.

3 მიმტანად სასტუმრო სამეფოში

4 მასპინძელი (ინგლისელი გუბერნატორისგან).

5 მოსაწევი ოთახი

6 მისი უდიდებულესობა

7 საუზმე (ინგლისური ლანჩიდან)

8 დიდი ჰერცოგი (ინგლისური archduke-დან)

9 ნახევარი გვირგვინი (ინგლისური ნახევარი გვირგვინიდან)

10 არაყი (ინგლისური ginwater-დან)

11 იაფი ლუდი

12 ნახევარში (ნახევარი ლუდი, ნახევარი არაყი) (ინგლისური ნახევარ-ნახევარი)

13 გთხოვთ! (ინგლისური)

14 ადვოკატი, ადვოკატი (ინგლისური ადვოკატიდან)

15 უფროსი მოახლე (ინგლისური)

1. დავალება რუსულენოვანი ოლიმპიადის რეგიონალური ეტაპისთვის სკოლის მოსწავლეებისთვის ლიტერატურაში (2)

   ამბავი

   კაფეშანტების სახელები გამოირჩეოდა პომპეზურობითა და უგემოვნობით. ყველაზე ძვირადღირებულ საგალობელს „ელდორადო“ ერქვა. შემდეგ მოვიდა Fantasia, Sans Souci, Chanticleer და The Gentleman.

2. რუსულ ენაზე რუსულ ენაზე რუსულენოვანი ოლიმპიადის სკოლის მოსწავლეების რეგიონალური ეტაპის ამოცანები

   დოკუმენტი

   რუსულ ენაში სკოლის მოსწავლეთა რუსულენოვანი ოლიმპიადა უკვე მეთოთხმეტე იმართება. წინა წლების გამოცდილებამ აჩვენა მაღალი ეფექტურობისამ ფართომასშტაბიანი მოვლენის სამი ურთიერთდაკავშირებული მიზნის მიღწევაში: ახალგაზრდა თაობის სიყვარულის აღზრდა

3. 2011 წლის ისტორიაში სკოლის მოსწავლეებისთვის რუსული ოლიმპიადის რეგიონალური ეტაპის შედეგების ანალიზი

   დოკუმენტი

   განათლების ფედერალური სააგენტოს 2010 წლის 16 ნოემბრის №1163 ბრძანების შესაბამისად, 2010/2011 წლებში ისტორიის ისტორიის ყველა რუსული ოლიმპიადის სკოლის მოსწავლეების რეგიონალური ეტაპი. სასწავლო წლისგაიმართა ტვერის რეგიონში 2011 წლის 1-2 თებერვალს.

4. ინსტრუქციები 2011-2012 სასწავლო წელს მოსწავლეთა რუსულენოვანი ოლიმპიადის სასკოლო ეტაპის ამოცანებისა და მოთხოვნების შემუშავებისთვის.

   გაიდლაინები

5. ინსტრუქციები 2010-2011 სასწავლო წელს მოსწავლეთა რუსულენოვანი ოლიმპიადის სასკოლო ეტაპის ამოცანებისა და მოთხოვნების შემუშავებისთვის.

   გაიდლაინები

ამოცანა რეგიონული ეტაპისთვის

რუსულენოვანი ოლიმპიადა სკოლის მოსწავლეებისთვის ლიტერატურაში

მე-10 კლასი (რეგიონის არჩევის ორი ვარიანტი)

1 ვარიანტი.სიუჟეტის ყოვლისმომცველი ანალიზი A.I. ჰერცენი "ტრაგედია გროგის ჭიქაზე"

ვარიანტი 2.ლექსების შედარებითი ანალიზი A.V. კოლცოვი "მწარე წილი" და ა.კ. ტოლსტოი "შეასრულე, ცხოვრება მოხუცი ქალია ..."

1 ვარიანტი

ა.ი. ჰერცენი

ტრაგედია გროგის ჭიქაზე

შენ, ჩემო მეგობარო თათა,

მე ვაძლევ ამ ამბავს

ჩვენი დამშვიდობების ხსოვნას

ნეაპოლში.

ჩანახატები, სილუეტები, სანაპიროები განუწყვეტლივ გამოჩნდება და გაქრება, - ქსოვს მის ჩრდილს და მის შუქს, მის ძაფს ჩვენთან ერთად მოძრავი სურათის საერთო ქსოვილში.

ეს წარმავალი სამყარო, ეს გასვლა, ყველაფერი მიდის, მე ყველაფერს არ გავუვლი - მაგრამ რჩება რაღაც მარადიულად. როგორც ჩანს, მარადიული გადის - ამიტომაც არ გადის. ასე აისახება ადამიანში. აბსტრაქტულ აზროვნებაში – ნორმები და კანონები; ცხოვრებაში - დახვეწილი დეტალების ციმციმი და ფორმების გაქრობა.

მაგრამ აჩქარებული ქარიშხლის ყოველ დაგვიანებულ ბალახში, იგივე მოტივები, იგივე ძალები, როგორც მიწისძვრები და აჯანყებები - და ქარიშხალი ჩაის ფინჯანში, რომელსაც ასე იცინოდნენ, არც ისე შორს არის ქარიშხლისგან: ზღვა, როგორც ჩანს.

აგარაკს ვეძებდი. ერთი და იგივე კითხვებით, იგივე პასუხებით დაღლილი ავედი ტავერნაში, რომლის წინ სვეტი იდგა, სვეტზე კი გიორგი IV-ის პორტრეტი - მანტიაში, ბეწვის ქურთუკის წესით შეკერილი. რომ ბრილიანტების მეფეს აცვია, ფხვნილში, აჩეჩილი თმით და ჟოლოსფერი ლოყებით. გიორგი IV, ფარანივით ჩამოკიდებული და რკინის დიდ ფურცელზე დახატული, მოგზაურს არა მხოლოდ ტავერნის სიახლოვეს ახსენებდა, არამედ იმ ჰინგების რაღაც მოუთმენელი ჭექა-ქუხილითაც, რომელზედაც ის ეკიდა.

გადასასვლელიდან ვხედავდი ბაღს და გაზონს თასების სათამაშოდ - იქ წავედი. ყველაფერი რიგზე იყო - ანუ ზუსტად ისე, როგორც ეს ხდება ლონდონის მახლობლად მდებარე სოფლის ტავერნებში. მაგიდები და სკამები ტრილის ქვეშ, ჭურვები ნანგრევების სახით, ასე დარგული ყვავილები ისე რომ ნიმუში ან ასო გამოვიდეს; მაღაზიის მეპატრონეები მეუღლეებთან ერთად ისხდნენ მაგიდებთან (შეიძლება არა საკუთართან) და უხვად სვამდნენ ლუდს, მაღაზიის მეპატრონეები და მუშები თამაშობდნენ ბურთებით - უზარმაზარი ქვემეხის წონით და ზომით, მილის პირიდან გაშვების გარეშე.

ერთი ჭიქა გროგი ვთხოვე, როცა ჯიხურის ქვეშ მდებარე სადგომში ჩამოვჯექი.

მსუქანმა მსახურმა ძალზე გაცვეთილ და ვიწრო შავ ფრაკში, შავ და მბზინავ შარვალში თავი ასწია და უცებ, თითქოს დამწვარი, სხვა მიმართულებით შებრუნდა და დაიყვირა: "ჯონ, არაყი და წყალი მერვე ოთახში!" ახალგაზრდა, მოუხერხებელმა და ამაზრზენ ჯიბეში გამოწყობილმა ბიჭმა უჯრა მოიტანა და ჩემს წინ დადო.

როგორი სწრაფიც არ უნდა ყოფილიყო მსუქანი მომსახურე, მისი სახე ნაცნობი მეჩვენებოდა; გავიხედე - ჩემსკენ ზურგით იდგა, ხეს მიყრდნობილი. მე დავინახე ეს ფიგურა... მაგრამ, რაც არ უნდა ავტეხე ტვინი, ვერ ვიხსენებდი; ბოლოს ჩემი ცნობისმოყვარეობით დათრგუნულმა და ლუდზე გაშვებული მომენტი რომ გამოვიყენე, მსახურს დავურეკე.

Დიახ სერ! 1 - უპასუხა ხის მიღმა დამალულმა მსახურმა და, როგორც ადამიანი, რომელმაც ერთხელ გადაწყვიტა რთული, მაგრამ გარდაუვალი საქციელი, როგორც კომენდანტი, რომელიც იძულებული გახდა ციხე დაეთმო, მხიარულად და დიდებულად მომიახლოვდა, რაღაცნაირად ჭუჭყიან ხელსახოცს აფრიალებდა.

ამ დიდებულებამ დამანახა, რომ არ ვცდებოდი, ძველ ნაცნობთან მქონდა საქმე.

სამი წლის წინ რამდენიმე დღე დავრჩი არისტოკრატულ სასტუმროში Isle of Wight 2-ზე. ინგლისში ეს დაწესებულებები არ გამოირჩევიან არც კარგი ღვინით და არც დახვეწილი სამზარეულოთი, არამედ ავეჯობით, ჩარჩოებით და, წინა პლანზე, მსახურებით. მათში მიმტანები ემსახურებიან წარსულის ჩვენი ნამდვილი სახელმწიფო მრჩევლების - და გერმანიის ეზოების თანამედროვე პალატების მნიშვნელობას.

მთავარი მიმტანი Royal Hotel 3-ში იყო მიუწვდომელი კაციმკაცრი სტუმრების მიმართ, ცოცხალთა მიმართ მომთხოვნი, მხოლოდ სასტუმროს ცხოვრებას მიჩვეული ადამიანების მიმართ იყო შემწყნარებელი. ახალმოსულებს არ გაუფუჭებია და გამხნევების ნაცვლად, თავხედური კითხვით გადახედა: „როგორ შეიძლება ღვეზელი კარტოფილით და ყველით სალათით ხუთი შილინგი ღირდეს“. ყველაფერში, რასაც აკეთებდა, იყო მსჯელობა, რადგან შემთხვევით არაფერს აკეთებდა. თავისა და თვალების მობრუნების ხარისხით და იმ ტონით, რომლითაც მან უპასუხა "დიახ, ბატონო", წვრილმანამდე შეიძლებოდა გაეგო წლები, სოციალური მდგომარეობა და დახარჯული ჯენტლმენის თანხა.

ერთხელ, ღია ფანჯრიანი ოფისში მარტო ვიჯექი, ვკითხე, აქ მოწევას ხომ არ უშვებენ-მეთქი. კარისკენ მომშორდა - და ჭერისკენ გამომეტყველებით მიყურებდა, მითხრა ხმით, რომელშიც აღშფოთება აკანკალდა:

ბატონო, ვერ გავიგე, ბატონო, რას მეკითხებით?

მე ვეკითხები, შეგიძლიათ თუ არა აქ მოწევა? - ვთქვი მე და ხმა ავწიე, რაც ყოველთვის წარმატებას მიაღწევს იმ დიდებულებთან, რომლებიც ინგლისში მსახურობენ ტავერნაში, რუსეთში კი მსახურის მაგიდასთან.

მაგრამ ეს არ იყო ჩვეულებრივი დიდგვაროვანი - ის გასწორდა, მაგრამ არ დაიკარგა, მაგრამ კარატიგინის ჰაერით მიპასუხა კორიოლანუსში:

არ ვიცი, ჩემს სამსახურში, ბატონო, ეს არ მოხდა, ასეთი ბატონები არ იყვნენ - მე გადავამოწმებ გუბერნატორს 4 ...

ზედმეტია იმის თქმა, რომ „გუბერნატორმა“ ასეთი თავხედობის გამო მიბრძანა, გამეყოლებინა მე-5 მოწევის ოთახში, სადაც არ წავედი.

მიუხედავად ამაყი განწყობისა და მუდმივად ფხიზლოვანი გრძნობისა. მისი ღირსებისა და "სამეფო სასტუმროს" ღირსების, უფროსი მიმტანი ჩემთვის ხელსაყრელი გახდა და მე არავითარი პირადი დამსახურება არ აქვს, და დაბადების ადგილი - გაირკვა, რომ რუსი ვიყავი. ჰქონდა თუ არა მას რაიმე წარმოდგენა კანაფის, ბეკონის, პურის და სამთავრობო ხე-ტყის ექსპორტზე, ვერ ვიტყვი - მაგრამ დადებითად იცოდა, რომ რუსეთი უამრავ უფლისწულს და გრაფის აგზავნიდა საზღვარგარეთ და რომ მათ ბევრი ფული ჰქონდათ. (ეს იყო 1861 წლის 19 თებერვლამდე.)

როგორც რწმენით, სოციალური პოზიციით და ინსტინქტით არისტოკრატმა სიამოვნებით გაიგო, რომ რუსი ვიყავი. და, სურდა ჩემს თვალში ამაღლებულიყო და მესიამოვნებინა, როგორღაც, მოხდენილად ეთამაშა ბაღის კარზე ჩამოკიდებულ სუროს ფოთოლს, მომიბრუნდა შემდეგი სიტყვით:

დაახლოებით ხუთი დღის წინ ვემსახურებოდი თქვენს დიდ ჰერცოგს - ის მის უდიდებულესობასთან ერთად ჩამოვიდა ოსბორნიდან.

მისმა უდიდებულესობამ, მისმა უმაღლესობამ 6 ლანჩი შეჭამა 7, თქვენი ერცჰერცოგი 8 ძალიან კარგი ახალგაზრდაა, - დაამატა მან, მოწონებით დახუჭა თვალები და ამით გამხნევებით ასწია ვერცხლის სახურავი, რომლის ქვეშაც ყვავილოვანი კომბოსტო არ გაცივდა.

როცა წამოვედი, მან პატარა თითით დამლაგებლისკენ მანიშნა ჩემს სამგზავრო ჩანთაზე, მაგრამ აქაც, რომ სურდა თავისი კეთილგანწყობა გამოეჩინა, აიღო ჩემი ბლოკნოტი და თვითონ მიიტანა კაბინაში. დამშვიდობებისას მივეცი ჰაფკრონი 9 - სამსახურისთვის აღებულზე მეტი, მან ვერ შეამჩნია და რაღაც ჯადოსნობით ჩაიძირა ჟილეტის ჯიბეში - ისეთი სითეთრე და სახამებლის ელასტიურობა, რასაც მე და შენ დაგვჭირდება. არ დაკითხო მრეცხავთან...

ბა! - Მე ვთქვი, იჯდა ტავერნის ბაღის სადგომშიმსახური, რომელმაც ასანთი მომცა - კი, ძველი ნაცნობები ვართ! ..

ის იყო.

დიახ, მე აქ ვარ, - თქვა მიმტანმა, - და საერთოდ არ ვგავარ არც კარატიგინს და არც კორიოლანუსს.

ეს იყო ღრმა მწუხარებით გატეხილი კაცი; მისი სახით, სახის ყოველ ხაზში აუტანელი ტანჯვა იყო გამოხატული, ეს კაცი უბედურებამ მოკლა. მან შემრცხვა. მისი სქელი, მოწითალო სახე, საზამთროს სიმტკიცემდე და სისავსით გასუქებული სამეფო სასტუმროს ხორცით, ახლა უსწორმასწორო ნაჭრებად იყო ჩამოკიდებული, რაც რაღაცნაირად მიუთითებდა სახის კუნთებზე; დარჩა სხვა დროის ძეგლად.

ის გაჩუმდა.

ამაზე არ მიფიქრია... - ვუთხარი უკიდურესად სულელურად. დანაშაულში ჩავარდნილი კრიმინალის ჰაერით შემომხედა, შემდეგ კი ბაღს, ხის სკამებს, ლუდს, ბურთებს, პატიმრებს და მუშებს მიმოიხედა. მის ხსოვნას, ცხადია, აღდგა მდიდარი სუფრა, რომელზეც რუსი ერჩდიუკი და მისი დიდებულება ისხდნენ, რომელზეც ის თავად იდგა, პატივისცემით მოხრილი და გახედა ბაღში, ჩაშენებულ და ბუდუარივით გასუფთავებულ ბაღში ... მთელი სასადილო ოთახი აღდგა, არასაჭირო ვაზებითა და ჭიქებით, მძიმე, სქელი აბრეშუმის ფარდებით - და აღდგა მისი უნაკლო ფრაკი და თეთრი ხელთათმანები, რომლითაც ეჭირა ვერცხლის უჯრა კანონპროექტით, რამაც გამოუცდელი მოგზაური იმედგაცრუებულა... შემდეგ კი - ბურთების თამაშის ღრიალი, თიხის მილები, პლებეური ჯინი წყალი 10 და მარადიული ლუდი 11 .

მერე, ბატონო, სხვა დრო იყო, - მითხრა მან, - ახლა კი სხვაა! ..

მიმტანი, - იყვირა ცოტა აჟიოტაჟზე წასულმა პატიმარმა, მაგიდაზე პილინგის ჭიქას დაარტყა, - ერთი ლიტრი გაფა-ნაფ 12, ოღონდ, გთხოვ! ცამეტი

ჩემმა ძველმა ნაცნობმა შემომხედა და ლუდის დასალევად წავიდა - მის თვალებში იმდენი დამცირება, სირცხვილი, საკუთარი თავის ზიზღი იყო, იმდენი სიგიჟე, რომელიც წინ უძღოდა თვითმკვლელობას, რომ სიცივემ გადამიარა ძარღვებში. სოფლის მკვიდრმა სპილენძით დაიწყო გადახდა, გადავუხვიე, რომ ზედმეტი გროში არ მენახა.

კაშხალი დაირღვა - მას უნდოდა ეთქვა ჩემთვის რაღაც გადატრიალების შესახებ, რომელმაც ჩამოაგდო "სამეფო სასტუმროდან" მე "George IV"-ში მოვედი ჩემთან, ჩემი დარეკვის გარეშე და მითხრა:

ძალიან მიხარია, რომ სრულ ჯანმრთელობაში გხედავ.

Რას ვაკეთებთ!

როგორ გაგიჩნდა თავში სიარული ჩვენს ტყეში?

სახლს ვეძებ.

ბევრი სახლია, სწორედ აქ, ათი ნაბიჯით მარჯვნივ წასვლის შემდეგ და კიდევ ერთი. რაც შეეხება ჩემს თავს, ეს ნამდვილად მშვენიერია.

ყველაფერი, რაც ბავშვობიდან ვიშოვე, ყველაფერი დაიღუპა - ყველაფერი შორს... თქვენ ალბათ გსმენიათ ტიპიური გაკოტრების შესახებ - სწორედ მაშინ დაიღუპა ყველაფერი. თავიდან წავიკითხე გაზეთებში - არ მჯეროდა, მივვარდი, რამდენად დაზიანებულიაადვოკატს 14 - ის ეუბნება:

„დატოვე ყოველგვარი ზრუნვა, ვერაფერს დაზოგავ, მაგრამ მხოლოდ ბოლო დაიხარჯება – აი, მაგალითად, აიღე უბედურება და რჩევისთვის მომეცი ექვსი შილინგი ექვსი პენსი“.

დავდიოდი, ქუჩებში ვიარე - მთელი დღე ვიარე - ვფიქრობ, აქ რა ვქნა, კლდიდან და ზღვაში - დავიხრჩო თავი - და დავიხრჩო ბავშვები - შემეშინდა კიდეც, როცა შევხვდი. ავად ჩამოვედი - ეს პირველი უბედურებაა ჩვენს საქმეში - ერთი კვირის შემდეგ დავბრუნდი სამსახურში - რა თქმა უნდა, სახე არ აქვს, მაგრამ შიგნით თითქოს ჭრილობა მოსვენებას არ აძლევს. - გუბერნატორმა ორჯერ შენიშნა: მოწყენილი რომ გამოვიყურები, დაკრძალვიდან აქ რომ არ მოდიან, სტუმრებს სევდიანი სახეები არ უყვართ. შემდეგ კი, შუა ვახშმის დროს, კერძი ჩამოვუშვი - ჩემს ცხოვრებაში ასეთი შემთხვევა არ ყოფილა - სტუმრები იცინიან, მეპატრონე კი საღამოს განზე მიმყავს და მეუბნება: "შენ სხვა ადგილი უნდა მოძებნო - შეგიძლია. არ ემსახურო აქ არაზომიერ ადამიანს“.

Როგორ? მე ვამბობ, ავად ვიყავი. - კარგი, ასე მოექცნენ, - მაგრამ აქ ასეთი ხალხის ადგილი არ არის.

სიტყვა-სიტყვით, დიდად წავიდა - სამაგიეროს საპასუხოდ, ყველა სასტუმროში მთვრალი და მეჩხუბა ცილისწამება. როგორც არ უნდა ვიბრძოლო, ადგილი არ არის - სახელი შევიცვალე, როგორც ქურდი და გავხდი ეძებეთ ადგილი ცოტა ხნით, - არა როგორც არა; ამასობაში ყველაფერი, თუნდაც ცოლის საყურეები და გულსაბნევი - ისინი მას ჰერცოგინიას აჩუქა, რომელთანაც იგი ოთხი წელი ცხოვრობდა ზედა ლედი-მოახლის თანამდებობაზე 15 - ყველაფერი აეწყო. კაბის დალომბარდი მომიწია - ეს ჩვენთან პირველია - კაბის გარეშე არც ერთ კარგ დაწესებულებაში არ მიიღებენ. ხანდახან დროებით ბუფეტებში ვმსახურობდი და ამ მოხეტიალე ცხოვრებაში მთლად ვიტანჯებოდი - თვითონაც არ ვიცი, როგორ მიმიღო გიორგი IV-ის პატრონმა, - და ზიზღით შეხედა ძველ ფრაკს. - მე შემიძლია ბავშვებისთვის პურის ნაჭერი ვიშოვო, ცოლი კი... ახლა არის... - შეაჩერა, - სხვებზე წაშლის, არ გჭირდება, ბატონო, აი ბარათი... ძალიან კარგად შლის. და ადრე, არასდროს... არასოდეს... ის... აბა, რა აზრი აქვს - სად ირჩევენ ღარიბები სამსახურს. თუ მხოლოდ მოწყალებას არ ითხოვენ - მაგრამ მხოლოდ მძიმე ...

წამწამზე აკანკალებული ცრემლი აფრქვევდა და მკერდზე ჩამოსდიოდა, აღარც ლუბოკის ან სპილენძის ჟილეტი თეთრი მინანქრით იყო დაფარული.

მიმტანი! იყვირა მეორე მხრიდან.

ის წავიდა და მეც.

ასეთი გულწრფელი, დამანგრეველი ტკივილი დიდი ხანია არ მინახავს. ეს ადამიანი აშკარად იტანჯებოდა იმ დარტყმის სიმძიმის ქვეშ, რამაც გაანადგურა მისი არსებობა და, რა თქმა უნდა, განიცადა არანაკლებ ყველა დაღუპული ფიგურა, რომელიც ჩამოირეცხა ინგლისის სანაპიროზე ყველა მხრიდან ...

არანაკლები?.. კი სავსეა, არა? განა მან არ განიცადა ათი, ასჯერ მეტი, ვიდრე მაგალითად, „გიორგი IV“-თან მცხოვრები ლუდვიგ-ფილიპე?

დიდი ტანჯვა, რომლამდეც, როგორც წესი, მთელი საუკუნეები ჩერდება, საშინელებათა და თანაგრძნობით აღელვებული, ძირითადად დიდ ადამიანებს ემართებათ. მათ აქვთ ძალის უფსკრული და განკურნების უფსკრული. მუხაზე ნაჯახის დარტყმა ისმის მთელ ტყეში, დაჭრილი ხე დგას თავისთვის, აკანკალებს თავის თავზე, - და ბალახი ცვივა ქედში, ამოჭრილი ირიბადდა ჩვენ, შეუმჩნევლად, ფეხებს ვათელავთ და ჩვენს საქმეს ვაკეთებთ. იმდენი უბედურება მინახავს, ​​რომ ჩემს თავს მცოდნედ, ამ საქმის მცოდნედ ვაღიარებ და ამიტომაც გული გადამიტრიალდა გაღატაკებული მსახურის დანახვაზე - ჩემთვის, რომელმაც ამდენი დიდი მათხოვარი ვნახე.

იცით, რას ნიშნავს ყველგან და განსაკუთრებით ინგლისში სიტყვა beggar - beggar, რომელსაც თავად წარმოთქვამს? ყველაფერი შეიცავს ამ სიტყვას: შუა საუკუნეების განკვეთა და სამოქალაქო სიკვდილი, ბრბოს ზიზღი, ვაკონის, მოსამართლის არარსებობა... ყოველგვარი დაცვა, ყოველგვარი უფლების ჩამორთმევა... თუნდაც დახმარების თხოვნის უფლება. მეზობელი...

დაღლილი, განაწყენებული დაბრუნდა ეს კაცი გიორგი IV-დან თავის კუნჭულში, მოგონებებით გატაცებული, მკერდში ღია ჭრილობით და იქ დახვდა ჰერცოგინიას უფროსი მოახლე, რომელიც მისი მადლით გახდა მრეცხავი. რამდენჯერ, ალბათ, უძლურია, ხელი დაავლო საკუთარ თავზე, ანუ შვილები შიმშილით დაეტოვებინა, შვება ეძებდა ღარიბთა და ტანჯულთა ერთადერთ ნუგეშისმცემელს, ჯინისაგან, ცილისწამებული ჯინისაგან, რომელმაც ამდენი ტვირთი მოაშორა. ამდენი სიმწარე და ამდენი სიცოცხლე, - რომლის გაგრძელებაც იყო ერთი უიმედო ტანჯვაერთი ტკივილი უხილავ ნისლში...

ეს ყველაფერი ძალიან კარგია - მაგრამ რატომ არ ადგა ეს კაცი თავის უბედურებას? არსებითად, "დედოფლის სასტუმროში" პომპეზური ლაკეი თუ მოკრძალებული სექსუალური "გიორგი IV" - ღმერთმა იცის რა განსხვავებაა...

ფილოსოფოსისთვის - მაგრამ ის ტავერნის მსახური იყო, მათ შორის იშვიათად არიან ფილოსოფოსები - მხოლოდ ორი მახსოვს: ეზოპე და ჯ.-ჯ. რუსო, - და ამ უკანასკნელმაც ახალგაზრდა ასაკში მიატოვა პროფესია. თუმცა, კამათი შეუძლებელია, ბევრად უკეთესი იქნებოდა, თავის უბედურებაზე მაღლა აეწია – მაგრამ თუ არ შეეძლო?

რატომ არ შეეძლო?

ჰოდა, შეგიძლია ჰკითხო მაკალეს, ლინგარდს და ა.შ... მაგრამ ჯობია ოდესმე სხვა მათხოვრებზე მოგიყვე.

დიახ, მე ვიცნობდი დიდ მათხოვრებს - და რადგან ვიცნობდი მათ, "გიორგი IV"-ში მსახური მეწყინა - და არა მათ.

1864

ვარიანტი 2

A.V. კოლცოვი

^ მწარე გაზიარება

ბულბული მაწანწალა

ახალგაზრდობა გაფრინდა

ტალღა ცუდ ამინდში

სიხარული გაქრა.

ოქროს დროა

იყო, მაგრამ დაიმალა;

ძალა ახალგაზრდაა

ტანით გაცვეთილი.

არეულობა-ფიქრისგან

სისხლი გულში გაიყინა;

რომ სულივით უყვარდა, -

და ეს შეიცვალა.

როგორც ბალახის ღერი, ქარი

ახალგაზრდა კაცი ტრიალდება;

ზამთარი აციებს სახეს

მზე იწვის.

Აქამდე

ყველა მე გავხდი მოძველებული;

და ჩემი ქაფტანი ლურჯია

მხრებიდან ჩამომივარდა!

სიყვარულის გარეშე, ბედნიერების გარეშე

ვტრიალებ მთელ მსოფლიოში:

უბედურებით გავიფანტები -

მწუხარებას შევხვდები!

ციცაბო მთაზე

გაიზარდა მწვანე მუხა

ახლა მთის ქვეშ

ის დამპალი წევს...

^ 1837

ა.კ. ტოლსტოი

რომ გემსახურო, ცხოვრება მოხუცი ქალია,

ყვირილი კლერკი,

რა ხარ, ყეფა, წამოიძახა,

კარგი მოძმეს გვერდებზე გადაეხვია,
10 არაყი (ინგლისური ginwater-დან)

11 იაფი ლუდი

12 ნახევარში (ნახევარი ლუდი, ნახევარი არაყი) (ინგლისური ნახევარ-ნახევარი)

13 გთხოვთ! (ინგლისური)

14 ადვოკატი, ადვოკატი (ინგლისური ადვოკატიდან)

15 უფროსი მოახლე (ინგლისური)

მე-11 კლასის მოსწავლე ანა ნოსენკო

კრეატიულობის საჩუქარი ბუნების რამდენიმე არჩეულ ფავორიტს ეძლევა და არა თანაბრად ეძლევა. არსებობენ ხელოვანები, რომელთა ნამუშევრებსაც მათი ცხოვრების ვითარება შეუძლია ამა თუ იმ პერსონაჟის მიცემა, რომელთა შემოქმედებით ნიჭზე მათ არანაირი გავლენა არ აქვთ: ესენი არიან გენიალური ხელოვანები.

ისინი მართავენ გარემოებებს და ყოველთვის სხედან უფრო ღრმად და უფრო შორს, ვიდრე მათი ბედისწერით გამოკვეთილი ხაზი, და, ზოგადად, გარეგანი ფორმებიმათი ასაკისა და ხალხისთვის დამახასიათებელი იდეები, რომლებიც საერთოა ყველა ასაკისა და ხალხისთვის. გენიოსების ქმნილებები მარადიულია, როგორც ბუნება, რადგან ისინი ეფუძნება შემოქმედების კანონებს, რომლებიც მარადიული და ურყევია, როგორც ბუნების კანონები და რომელთა კოდი იმალება სიღრმეში. შემოქმედებითი სულირადგან ისინი აჩვენებენ შესანიშნავი იდეაადამიანისა და კაცობრიობის, ყოველთვის გასაგები, ყოველთვის ხელმისაწვდომი ჩვენი ადამიანური გრძნობისთვის.

ჩვენ პატივს ვცემთ A.V. Koltsov-ს, როგორც ასეთ პოეტ-გენიოსის

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

კოლცოვის პოეზიის ორიგინალურობა.

Გეგმა:

1. ა.ვ.კოლცოვი - რუსი ხალხის შვილი, მისი მოღვაწეობის გენიალური.
2. კოლცოვის პოეზიის ეროვნება:

ა) რუსული პერსონაჟის სიმტკიცე და ძალა კოლცოვის პოეზიაში;

ბ) კოლცოვის ორიგინალურობა;

გ) სასოფლო-სამეურნეო შრომის პოეზია;

დ) კოლცოვის გმირები მიწის ხალხია;

ე) „ხუტოროკი“ რუსული ბალადაა, „ხუტოროკი“ დრამა.

3) მწერლები კოლცოვის შესახებ. კოლცოვი და თანამედროვეობა.

კრეატიულობის საჩუქარი ბუნების რამდენიმე არჩეულ ფავორიტს ეძლევა და არა თანაბრად ეძლევა. არსებობენ ხელოვანები, რომელთა ნამუშევრებსაც მათი ცხოვრების ვითარება შეუძლია ამა თუ იმ პერსონაჟის მიცემა, რომელთა შემოქმედებით ნიჭზე მათ არანაირი გავლენა არ აქვთ: ესენი არიან გენიალური ხელოვანები.

ისინი მართავენ გარემოებებს და ყოველთვის სხედან უფრო ღრმად და უფრო შორს, ვიდრე მათი ბედისწერით გამოკვეთილი ხაზი, და მათი ეპოქისა და ხალხისთვის დამახასიათებელი ზოგადი გარეგანი ფორმების ქვეშ, ისინი ავლენენ იდეებს, რომლებიც საერთოა ყველა ეპოქაში და ყველა ხალხისთვის. გენიოსთა ქმნილებები მარადიულია, როგორც ბუნება, რადგან ისინი ეფუძნება შემოქმედების კანონებს, რომლებიც მარადიული და ურყევია, როგორც ბუნების კანონები და რომელთა კოდი იმალება შემოქმედებითი სულის სიღრმეში, რადგან ისინი ავლენენ დიდს. ადამიანისა და კაცობრიობის იდეა, ყოველთვის გასაგები, ყოველთვის ხელმისაწვდომი ჩვენი ადამიანური გრძნობისთვის.

ჩვენ პატივს ვცემთ A.V. კოლცოვს, როგორც ასეთ პოეტ-გენიოს. ამ კუთხით ვუყურებთ მის ნიჭს; მას აქვს პატარა, მაგრამ ჭეშმარიტი ნიჭი, შემოქმედების ნიჭი, რომელიც არის არაღრმა და არა ძლიერი, მაგრამ ნამდვილი და არა დაძაბული, და ეს არც ისე ჩვეულებრივია, ეს არც ისე ხშირად ხდება. კოლცოვი A.V. ეკუთვნის თვითნასწავლ პოეტთა რიცხვს, ერთადერთი განსხვავებით, რომ ფლობს ნამდვილ ნიჭს.

კოლცოვი არის ვორონეჟელი ვაჭარი, ოსტატი. სამრევლო სკოლაში რომ დაასრულა განათლება, ანუ პრაიმერი და არითმეტიკის ოთხი წესი ისწავლა, ხანდაზმული მამის დახმარება დაიწყო მცირე ბიზნესის გარიგებებში. პუშკინისა და დელვიგის პირველად წაკითხვამ მას გაუხსნა სამყარო, რომელსაც მისი სული სურდა. ამასობაში მისი საოჯახო საქმეები ჩვეულ რეჟიმში გრძელდებოდა; ცხოვრების პროზამ ჩაანაცვლა პოეტური სიზმრები; ვერც კითხვას ვერც ფანტაზიას ვერ ართმევდა ბოლომდე. ერთმა დაკმაყოფილებულმა მოვალეობის გრძნობამ დააჯილდოვა იგი და მისცა ძალა, გაუძლო შრომას, რომელიც უცხო იყო მისი მოწოდებისთვის.

როგორ მომწიფდა აქ ნიჭი? როგორ შეიძლებოდა თავისუფალი, ენერგიული ლექსის განვითარება? და მომთაბარე ცხოვრება, სოფლის სურათები, სიყვარული და ეჭვები მონაცვლეობით აწუხებდა მას; მაგრამ ყველა ის მრავალფეროვანი შეგრძნება, რომელიც აცოცხლებს უკვე მომწიფებულ, უკვე მის ძალაში აღზრდილ ნიჭს, ტვირთად არ აყენებს ამ გამოუცდელ სულს; მან ვერ დამარხა ისინი საკუთარ თავში და ვერ იპოვა ფორმა, რომ მათ გარეგანი არსება მისცე. ეს რამდენიმე მონაცემი ხსნის კოლცოვის ლექსების უპირატესობებსა და ნაკლოვანებებსაც და ბუნებასაც. რამდენიმე მათგანი დაბეჭდილია დიდი ბლოკნოტიდან, ყველა თანაბარი ღირებულების არ არის; მაგრამ ისინი ყველა ისეთივე ცნობისმოყვარეა, როგორც მისი ცხოვრების ფაქტები.

თან უდიდესი ძალა, მთლიანობაში კოლცოვის ნიჭი გამოიხატა რუსულ სიმღერაში. ადრევე გაუჩნდა უგონო სურვილი გამოეხატა თავისი გრძნობები რუსული სიმღერის სახით, რამაც ასე მოხიბლა უბრალო ხალხის პირში. გარდა თავად ხალხის მიერ შექმნილი სიმღერებისა და, შესაბამისად, სახელწოდებით "ხალხური", კოლცოვამდე ჩვენ არ გვქონდა მხატვრული ხალხური სიმღერები, თუმცა ბევრმა რუსმა პოეტმა სცადა საკუთარი ძალები ამ სახეობაში. რუსული სიმღერების შექმნა მხოლოდ რუს ადამიანს, ხალხის შვილს შეეძლო... სიმღერებში შინაარსიც და ფორმაც წმინდა რუსულია. კოლცოვი მის მიერ შექმნილი პოეზიისთვის დაიბადა. ხალხის შვილი იყო ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით. ცხოვრება, რომელშიც ის გაიზარდა და გაიზარდა, იგივე გლეხური ცხოვრება იყო, თუმცა მასზე ოდნავ მაღალი. კოლცოვი გაიზარდა სტეპებსა და გლეხებს შორის. სიტყვით კი არა, საქმით თანაუგრძნობდა უბრალო ხალხს მწუხარებაში, სიხარულსა და სიამოვნებაში. მან იცოდა თავისი ცხოვრების წესი, მისი მოთხოვნილებები, მწუხარება და სიხარული, მისი ცხოვრების პროზა და პოეზია - მან იცოდა ისინი უშუალოდ, არა წიგნებიდან, არა სწავლით, არამედ იმიტომ, რომ თვითონ, ბუნებით და პოზიციით, სრულიად იყო. რუსი ადამიანი.

შეუძლებელი იყო საკუთარი ცხოვრების უფრო მჭიდროდ შერწყმა ხალხის ცხოვრებასთან, როგორც ამას ბუნებრივად აკეთებდა კოლცოვი. მას ესიამოვნა და შეეხო ჭვავის, მწიფე ყურის შრიალით, და უყურებდა უცხო მინდორს თავისივე ოფლით მორწყული გლეხის სიყვარულით. და ამიტომ, ბასტი ფეხსაცმელი, დახეული ქაფტანები, დაბნეული წვერი და ძველი ონუხები თამამად შევიდა მის სიმღერებში - და მთელი ეს ჭუჭყი მასთან ერთად პოეზიის სუფთა ოქროდ იქცა. მისი მრავალი სიმღერის მოტივი არის ან მოთხოვნილება და სიღარიბე, ან ბრძოლა გროშიდან, ან ცხოვრებისეული ბედნიერება, ან ჩივილი ბედ-დედინაცვალზე. ერთ სიმღერაში გლეხი მაგიდასთან ზის და ფიქრობს, როგორ იცხოვროს მარტომ; მეორეში გამოხატავდა გლეხის აზრს, რა უნდა გადაწყვიტოს - იცხოვროს უცხო ადამიანებში, თუ სახლში ეჩხუბოს მოხუც მამას, ბავშვებს ზღაპრები მოუყვოს, დაავადდეს, დაბერდეს. მაშ, ამბობს, მართალია ეს ასე არ არის, მაგრამ ასეც იქნებოდა, მაგრამ მათხოვარს ვინ გაჰყვება ცოლად? "სად არის დაკრძალული ჩემი ზედმეტი?" და ეს ანარეკლი გადაიჭრება სარკასტულ ირონიაში.

სადაც არ უნდა გაიხედო - ყველგან ჩვენი სტეპია,

მთებზე - ტყეები, ბაღები, სახლები;

ზღვის ფსკერზე - ოქროს გროვა,

ღრუბლები მოდიან - ისინი ატარებენ სამოსს!

მაგრამ თუ რუსი ხალხის მწუხარება და სასოწარკვეთილებაა - იქ კოლცოვის პოეზია აღწევს სიმაღლეს, იქ ავლენს გამოხატვის საშინელ ძალას, გამოსახულების გასაოცარ ძალას.

დაეცა სევდა - მძიმე მონატრება

გრეხილ თავზე;

სიკვდილი აწამებს სულს,

სხეულიდან სული ითხოვს...

და რა არის, ამავე დროს, სულის ძალა და ნებისყოფა სასოწარკვეთილებაში:

ღამით, ქარიშხლის ქვეშ, ცხენს შევაჯვარე,

წავიდა გზაზე გზის გარეშე -

ვაი დრტვინვა, გართობა ცხოვრებით,

გადასაცემი ბოროტი წილით ...

("ღალატი შემცირდა").

სიმღერაში "ოჰ, რატომ მე" - ძლიერი მამრობითი სულის სასოწარკვეთის ქარიშხალი, რომელიც ძლიერად ეყრდნობა საკუთარ თავს. აქ არის კუს მტრედის სევდიანი კვნესა, უიმედო ტანჯვისთვის განწირული ნაზი ქალი სულის ღრმა, სულისშემძვრელი გოდება...

პოეტი ორიგინალური უნდა იყოს ისე, რომ არ იცოდეს, და თუ რამე უნდა აწუხებდეს, მაშინ არა ორიგინალურობაზე, არამედ გამოთქმის ჭეშმარიტებაზე: ორიგინალურობა თავისით მოვა, თუ პოეტის ნიჭში გენიალურია. კოლცოვს აქვს ასეთი ორიგინალობა უმაღლესი ხარისხი.

კოლცოვის საუკეთესო სიმღერები წარმოადგენს ყველაზე მდიდრული, ყველაზე ორიგინალური სურათების გასაოცარ სიმდიდრეს პოეზიის უმაღლესი ხარისხით. ამ მხრივ მისი ენა როგორც გასაკვირი, ასევე განუმეორებელია. საიდან, კოლცოვის გარდა, ვისგან შეიძლება ვიპოვოთ ისეთი შემობრუნებები, გამონათქვამები, გამოსახულებები, რომლებითაც, მაგალითად, მოფენილია, ასე ვთქვათ, ლიხაჩ კუდრიავიჩის ორი სიმღერა?

თეთრი მკერდი აწუხებს

რომ მდინარე ღრმაა -

ქვიშა ქვემოდან არ გადაიყრება.

ცეცხლის პირისპირ, ნისლის თვალებში ...

სტეპი ქრებოდა, გარიჟრაჟი იწვის ...

კოლცოვს რომ დაეწერა მხოლოდ ისეთი პიესები, როგორიცაა "უხუცესის რჩევა", "გლეხის ქეიფი", "ორი მშვიდობით", "უთანხმოება", "ბეჭედი", "არა შიმი, შენ ხარ ჭვავი", "გაბედული" და ა.შ., - და მაშინ შეუძლებელი იქნებოდა მის ნიჭში რაღაც ჩვეულებრივი არ ამომეცნო. მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ისეთ სპექტაკლებზე, როგორიცაა მოსავალი, სათიბი, მწარე წილი, სიყვარულის დრო, უკანასკნელი კოცნა, ქარი მინდორში უბერავს, განშორება, გოგოს სევდა, ფიქრის ფალსი”? - ასეთი სპექტაკლები თავისთვის ხმამაღლა ლაპარაკობენ და ვინც მათში ხმამაღალ ნიჭს ხედავს, სიტყვების დასაკარგი არაფერია - ისინი ყვავილებზე არ საუბრობენ ბრმებთან. რაც შეეხება სპექტაკლებს: "ტყე", "ოჰ, რატომ მე", "გათხოვების ღალატი", "გაქცევა", "მზე ანათებს", "ხუტოროკი", "ღამე" - ეს პიესები არ ეკუთვნის მხოლოდ საუკეთესოებს. კოლცოვის პიესები, არამედ რიცხვიც შესანიშნავი ნამუშევრებირუსული პოეზია.

ზოგადად, ჩვენ ვამბობთ, რომ კოლცოვთან ლირიზმის ენერგიით, ჩვენი პოეტებიდან მხოლოდ ლერმონტოვია თანაბარი; სრულყოფილი ორიგინალურობით, კოლცოვი შეიძლება მხოლოდ გოგოლთან შედარება.

ერთ დროს გლებ უსპენსკი წერდა ცხოვრების მთავარ ყოვლისმომცველ და ყოვლისმომცველ საწყისზე - დედამიწის ძალაზე. ოუსპენსკი ასევე ავლენს ცნებას „დედამიწის ძალა“, როგორც ბუნებასთან ურთიერთობის განსაკუთრებული ბუნება, ასე რომ სიტყვა „მიწა“ ფაქტობრივად გამოდის სიტყვა „ბუნების“ სინონიმი. ასეთი ურთიერთობები ეფუძნება განსაკუთრებული ხასიათიშრომა - სასოფლო-სამეურნეო. როგორც ერთ-ერთ მთავარ არგუმენტად, უსპენსკიმ მოიყვანა კოლცოვის პოეზია, როგორც სოფლის მეურნეობის შრომის პოეტი: ”სოფლის მეურნეობის შრომის პოეზია არის ცარიელი სიტყვა. რუსულ ლიტერატურაში არის მწერალი, რომელსაც სხვაგვარად არ შეიძლება ეწოდოს სოფლის მეურნეობის შრომის პოეტი - ექსკლუზიურად. ეს არის კოლცოვი.

სწორედ ასეთი ნაწარმოების იდეა გახდა კოლცოვის პოეზიის მთავარი იდეა. კოლცოვს აქვს ლექსი, რომელიც, ალბათ, ყველაზე სრულად გამოხატავს სოფლის მეურნეობის შრომის ამ „იდეას“. ეს არის მრავალი თაობის მიერ დახსოვებული, განდიდებული "გუთნის სიმღერა". ”მთელ რუსულ ლიტერატურაში თითქმის არაფერია, თუნდაც შორიდან, ამ სიმღერის მსგავსი, რომელიც სულზე ასეთ ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს”, - წერს სალტიკოვ-შჩედრინი.

კარგი, სევკა,

სახნავი მიწა, მეათედი,

გავათეთროთ რკინა

ნესტიანი დედამიწის შესახებ.

სილამაზის გარიჟრაჟი

განათდა ცაში

დიდი ტყიდან

მზე გამოდის.

კოლცოვის გმირი წარმოადგენს მთლიან შრომის პროცესს მთლიანობაში. რა არის შრომის ეს სურათი The Plowman's Song-ში? როგორც ჩანს, გუთანია? მოსწონს თესვა? და გახეხვა? ყველა ერთდროულად.

იმიტომ, რომ გუთანი არის მთესველიც და მოსავლის აღებაც.

ვერთობი

გუთანი და გუთანი

ტელევიზორს ვამზადებ

მარცვლებს ვასხამ.

მხიარულად გამოვიყურები

იატაკზე, დასტაზე,

ვლოცულობ და ქარი...

კარგად! გადადი, სივკა!

გუთანი ხნავს, მაგრამ იცის, როგორ დათესავს. და მან არ იცის აბსტრაქტული გონებით, როგორ მოაგროვებს დათესილს, მოიმკის, თესავს. ის დადის სახნავ-სათესი მიწაზე, მაგრამ ხედავს კალო და წყობას. ხვნაზე მუშაობს და დასვენებაზე ფიქრობს. და არა გავლილი ღვრის ბოლოს, არამედ მთელი სამუშაოს ბოლოს:

ჩვენი ნამგალი აქ გაბრწყინდება,

აქაურები დარეკავს;

დასვენება ტკბილი იქნება

მძიმე თაიგულებზე!

"გუთნის სიმღერაში" - არა მხოლოდ ზოგადად შრომის პოეზია, ეს არის სულიერი, ორგანული შრომის პოეზია, რომელსაც აქვს უნივერსალური, მაგრამ არა აბსტრაქტული ხასიათი, შედის ბუნებაში, თითქმის სივრცეში.

სულიერი საწყისის მატარებელი, თავად ნამუშევარი ხალისიანი და ხალისიანია: „გართობა სახნავ-სათესი მიწაზე... ვხალისობ... მხიარულად ვუყურებ...“ ეს ნაწარმოები ორგანულად არის დაკავშირებული ბუნებასთან, რადგან სულიერი ბუნებაც არის. იგრძნობა როგორც ორგანიზმი. სურათები აქ გასაოცარია მათი თითქმის ბავშვური უშუალობით - უკვე მეოცე საუკუნეში ბუნინმა თქვა, როგორ აღფრთოვანებული იყო ჩეხოვი განმარტებით: "ზღვა დიდი იყო". ეპითეტი ახარებდა დახვეწილ მწერლებს თავისი აბსოლუტური უხელოვნებითა და სპონტანურობით. კოლცოვს აქვს ასეთი "ბავშვური" ეპითეტი საკმაოდ ბუნებრივი:

სილამაზის გარიჟრაჟი

განათდა ცაში

დიდი ტყიდან

მზე გამოდის.

ეს წყნარი სიმღერა სულზე სასარგებლო და მაცოცხლებელ გავლენას ახდენს; ის სიყვარულს უქმნის როგორც მის შემქმნელს, ასევე მუშათა მთელ ამ ბრბოს, რომლებზეც ის საუბრობს. გრძნობს, რამდენი ძალა და სიკეთე ითესება ამ ბრბოში, რამდენ კარგ შესაძლებლობას შეიცავს!

კოლცოვის ყველა ლექსი, რომლის თემასაც გლეხის შრომა ემსახურებოდა, იგივე სევდიანი სიმპათიით სუნთქავს მუშის მიმართ, იგივე სიყვარულს ბუნების მიმართ. ავიღოთ, მაგალითად, სიმღერა "მოსავალი".

და სამოთხის მთიდან

მზე უყურებს

წყალზე დალია

დედამიწა სავსეა.

მინდვრებში, ბაღებში

მწვანეზე, სოფლის ხალხი

არ შევხედავ:

სოფლის ხალხი

ღვთის წყალობა

მოწიწებით ელოდა

და ლოცვა.

კოლცოვს პეიზაჟები არ აქვს. მას აქვს მთელი დედამიწა ერთდროულად, მთელი სამყარო. აქ ერთი შეხედვით აღბეჭდილია ყველაფერი: ველები და მთები, მზე და ღრუბლები, ჭექა-ქუხილი და ცისარტყელა, „თეთრი სამყაროს ყველა მიმართულება“ - კოსმიური სანახაობა.

ყველაფერი ცხოვრობს ამ განუყოფელ, არა ცალ-ცალკე, არ განცალკევებულ სამყაროში. ეს სურათი სულიერი, ჰუმანიზებულია. მაგრამ არ არსებობს მიკერძოებული შედარება ადამიანურ სამყაროსთან. ეს სამყარო ცხოვრობს თავისთავად, არა მხოლოდ ანიმაციურად, არამედ გულწრფელად:

შავი ღრუბელი

წარბები შეჭმუხნა

Რაზე ფიქრობდი

თითქოს გამახსენდა

შენი სამშობლო...

ჩვენ გვჯერა ასეთი აღქმის, რადგან ის არა მხოლოდ ავტორის, არამედ ფიქსირდება იმ ადამიანთა საუკუნოვანი ხალხური ცნობიერების მიერ შემუშავებულ ფორმებში, რომლებიც გრძნობდნენ ნათესაობას ამ სამყაროსთან, რომლებიც თავს კოსმოსის ნაწილად გრძნობდნენ. მათი „საყვარელი აზრები“ იღვიძებს „გაზაფხულის პარალელურად“, ბუნებასთან ერთად. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ლექსს ჰქვია „მოსავალი“, ის მხოლოდ მოსავალს კი არა, ბუნებრივ ციკლში შემავალ მთელ სამეურნეო ციკლს ეხება, რადგან ადამიანების შრომა პირდაპირ ემთხვევა ბუნების „შრომას“ და მისი ნაწილია. .

ყველგან ადამიანი წინა პლანზეა; ყველგან ბუნება ემსახურება მას, ყველგან ახარებს და ამშვიდებს, მაგრამ არ შთანთქავს, არ ამონებს მას. სწორედ ამაშია კოლცოვი დიდი, ამიტომ არის მისი ნიჭი ძლიერი, რომ ბუნების გულისთვის არასოდეს მიჯაჭვულია ბუნებას, მაგრამ ყველგან ხედავს მის ზემოთ მოძრავ ადამიანს. ადამიანის ბუნებასთან ურთიერთობის ასეთი ფართო, გონივრული გაგება გვხვდება თითქმის ერთ კოლცოვოში.

კოლცოვის გმირები მიწის ხალხია. ისინი ძლიერდებიან შრომაში, ბუნებაში, ისტორიაში. სწორედ აქ განისაზღვრება მათი სიძლიერე და ძალა. ლექსში "მოძრახი" გმირმა იცის თავისი წარმომავლობა:

მხარზე ხომ არ მაქვს

ფართო ბაბუა;

მკერდი მაღალი -

Დედაჩემი.

ჩემს სახეზე

მამის სისხლი

რძეში ჩავწვი

გამთენიისას წითელი.

დედა, მამა, ბაბუა... მაგრამ სინამდვილეში, ერთი და იგივე სათიბის შთამომავლობა ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე მისი უახლოესი ოჯახი, საკუთარი ოჯახი. ამიტომ, კოლცოვის გმირს სახელები მოკლებულია. ამ ლექსში უბრალოდ Mower. ჩვეული ხალხური ბრუნვა „სისხლი რძით“ იქცა იმიჯად. კოლცოვის გმირების გმირობა ბუნებრივია. მაგრამ ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი აღარ მუშაობენ ბუნებაშიც კი, არამედ, როგორც იქნა, თავად ბუნებაში. ასეთია სათიბის გმირობა, რომელიც გამოიხატება შრომაში. თავად სტეპი, რომელშიც მიდის სათიბი და რომელსაც თიბავს, არის უსასრულო და უსაზღვრო.

კოლცოვს აქვს საკუთარი გეოგრაფია - მისი სტეპი თითქმის მთელი დედამიწაა:

ოჰ შენ, ჩემო სტეპი,

სტეპი თავისუფალია,

შენ ფართო ხარ, სტეპური,

Გავრცელება

შავი ზღვისკენ

მაღლა გადავიდა!

მაგრამ ეს მასშტაბი ასევე არის ადამიანის სანახავად მოსული ადამიანის განსაზღვრება, რომელიც მის გასწვრივ დადის, თითქმის ზღაპრის გმირივით:

გაიხარე, მხარო!

აიქნიე ხელი!

სახეზე სუნი გაქვს

შუადღიდან ქარი!

განაახლეთ, ამაღელვეთ

სტეპი ფართოა!

ზუზუნი, ნამგალი,

როგორც ფუტკრების ხროვა!

მოლონი, ლენტები,

ბრწყინავს ირგვლივ!

რათა შეესაბამებოდეს Mower, მისი საყვარელი. ეს - რომ "შესაბამისი", კარგია და მნიშვნელოვანი. და, როგორც ჩანს, ტრადიციულად არის განსაზღვრული: "თეთრი სახე", "ალისფერი გათენება".

სახე თეთრია

ალისფერი გათენება,

ლოყები სავსეა

თვალები მუქია

მოიყვანეს ჭაბუკი

გონება-გონებიდან.

„ქოსარში“ მხოლოდ კოსარი არ მუშაობს - თავად პოეტური ენა მუშაობს ძლიერად და შთაგონებით. შრომის დასასრულს ყველაფერი ზომიერდება, რეალურ ყოველდღიურ ჩარჩოს უბრუნდება ყველაფერი:

წყობას გავთხრი,

გამოვყოფ თივის გროვებს;

კაზაკი მაძლევს

მუჭა ფული.

საყოფაცხოვრებო, მაგრამ არა ჩვეულებრივი. და ამიტომ, გადახდა მაინც წარმოდგენილია როგორც „ერთი მუჭა ფული“, როგორც „სახაზინო“ და თუნდაც „ოქროს ხაზინა“. კოლცოვის ფული ყოველთვის პოეტურია: სიმდიდრე, ხაზინა. კოსარში:

სოფელში ვბრუნდები -

პირდაპირ უფროსს:

არ დაიწუწუნა

მისი სიღარიბე

ასე სამწუხაროა

ოქროს საგანძური!...

კოლცოვის სიმღერები გამოხატავს ნაციონალურ ელემენტებს ხალხური ცხოვრებადა პოპულარული ეროვნული ხასიათი, ეს არის ძალიან სინთეზური სიმღერები, სადაც ეპოსი ერწყმის ტექსტს და ხშირად დრამაში გადადის. ძალიან მომწონს ცნობილი ლექსი „ხუტოროკი“. თავად კოლცოვმა „ხუტოროკს“ რუსული ბალადა უწოდა. აქ ბევრი რამ მოდის სიმღერიდან და აერთიანებს მას "ხუტოროკს":

მდინარეზე, მთაზე

მწვანე ტყე ხმაურიანია;

მთის ქვეშ, მდინარის გაღმა,

ფერმა ღირს.

თავად კოლცოვის პეიზაჟი ძალიან მარტივია, არ არის დეტალური, არ არის გაწერილი. ისინი არ უყურებენ მას, არ ეგუებიან - ისინი მასში ცხოვრობენ.

„ხუტორკას“ გმირები კი სიმღერაში ერთმნიშვნელოვანია: მხოლოდ „ახალგაზრდა ქვრივი“ და „თევზი“, „ვაჭარი“, „გაბედული თანამემამულე“ - მისი კონკურენტები - კონკურენტები. „ხუტოროკი“ არსებითად „პატარა ოპერაა“, რადგან დაფუძნებულია გმირების სიკვდილთან დაკავშირებულ მართლაც დრამატულ სიტუაციაზე, თუმცა თავად ამ სიკვდილზე, მკვლელობაზე არ არის ამბავი. საქმე თავად მკვლელობაზე არ არის. იგი წარმოიქმნება უფრო ფართო, ძალიან რუსული, ძალიან ეროვნულის საფუძველზე. სწორედ ამიტომ გამოყოფს კოლცოვი „ხუტოროკს“ დრამებისგან და მას რუსულ ბალადას უწოდებს. ამ „რუსულ ბალადაში“ არის ერთი დასაწყისი, ერთი ელემენტი. ეს ბუნტია. იარე რაც არ უნდა იყოს. ეს სიტყვა აქ არის თითოეულ მათგანთან.

და მეთევზე

იარეთ, გაათიეთ ღამე

მივიდა ფერმაში.

და ახალგაზრდა ქვრივი

ხვალ, ჩემო მეგობარო, შენთან ერთად

ბედნიერია მთელი დღე თამაში.

და ვაჭარი:

და საქმის ქვეშ დაეცა -

იარეთ ჯანმრთელად!

სიტყვა შემთხვევითი არ არის. ეს სულაც არ არის სახალისო, მაგრამ ეს არის დაცემული რუსი ხალხის "შემთხვევით" გასეირნება - მხიარულება ყველაფრის მიუხედავად: შეთანხმების, ამინდის, მტრის. ეს არის ქეიფი, მსვლელობა საშინელი საბედისწერო ნიშნების ქვეშ, მიმდინარეობს სიკვდილის ნიშნის ქვეშ, დამღუპველი მხიარულება.

ბალადა "ხუტოროკი", "ხუტოროკი" - "დრამა", ეს არის სიმღერა - სასტიკი სიმღერა - აფეთქება. მუსიკა აქ საცეკვაოა, თითქმის გალობის გარეშე. ამიტომაც მომწონს ის. სიმღერა „ხუტორკაშია“ დაღვრილი.

მდინარეზე, მთაზე...

მთის ქვეშ, მდინარის გაღმა...

ამ ღამეს - შუაღამეს...

სურდა ეწვია...

ჩახუტება, კოცნა...

ის ასევე არის მოჭრილი ანდაზის, სიმღერის ფორმულებში:

არის მწუხარება - ნუ მწუხარებ,

არის რაღაც - მუშაობა,

და საქმის ქვეშ დაეცა -

იარეთ ჯანმრთელად!

და მას შემდეგ, რაც დრამა დასრულდა და წავიდა, ზოგადი მუსიკალური სიმღერის ელემენტი აგრძელებს ჟღერადობას, ცხოვრობს თუნდაც წერტილებით, არა მხოლოდ მთავრდება, არამედ გრძელდება და მიდის უსასრულობამდე:

და მას შემდეგ ფერმაში

არავინ ცხოვრობს;

მხოლოდ ერთი ბულბული

ხმამაღლა მღერის სიმღერები...

კოლცოვი შესანიშნავია ზუსტად რუსული საერთო ცხოვრების ყველა უმცირესი დეტალის ღრმა გაგებისთვის, მისი ინსტინქტებისა და მისწრაფებებისადმი სიმპათიით, რომლითაც გაჯერებულია მისი ყველა საუკეთესო ლექსი.

ამ მხრივ რუსული ლიტერატურა არ წარმოაჩენს მის ტოლ პიროვნებას.

კოლცოვი ჩვენს დროში მოდის თავისი გადაუდებელი და მწვავე პრობლემებით: ეროვნული ცნობიერება ისტორიულ, პირველ რიგში ხალხურ-ისტორიულ ტრადიციებთან დაკავშირებით, სოფელი, როგორც სამყარო, რომელიც ამჟამად კოლოსალურ რესტრუქტურიზაციას განიცდის, ბუნება და ადამიანი ახალ საფუძველზე, აღწევს მის გლობალური სენსაცია ... - ეს ყველაფერი და მრავალი სხვა მიმართავს კოლცოვს. და ეს ყველაფერი ასე თუ ისე უკვე გაიგეს ან გამოიცნეს ახლა პოეტების მიერ, ბევრი და განსხვავებული:

”მე მხოლოდ ერთში ვარ დარწმუნებული: სანამ რუსული ენა ცოცხალია, კოლცოვი ცხოვრობს იგორის კამპანიის ზღაპრის ტოლფასად და” ბრინჯაოს მხედარი»…»

(პაველ ანტოკოლსკი).

კოლცოვი ყოველთვის იცხოვრებს რუსეთივით, ესენინის მსგავსად, პოეტი, კოლცოვის გარეშე წარმოუდგენელი.

(ევგენი ვინოკუროვი).

„... 2068 წლისთვის გაფართოვდება გენეალოგიური პოეტური ხე, რომლის წინაპარი იყო კოლცოვი... ესენინის მეშვეობით ისინი ასევე მიმართავენ კოლცოვს, რომლისთვისაც დრო მუშაობს ამ გაგებით“.

(ვიაჩესლავ შოშინი).

”ეს ყველაფერი - და ტანჯვისა და მარტოობის ცრემლები, და რუსული ძლევამოსილების განცდა და ლოცვითი სიამოვნება ბუნების სილამაზის წინაშე, მსოფლმხედველობის საიდუმლოებამდე - ყველაფერი აუცილებელი იყო სულისთვის, ყველაფერი აუცილებელია. და ეს ყველაფერი ალექსეი კოლცოვის ლექსებში ვიპოვე.

(ალექსანდრე იაშინი).