Periodization គឺជាការបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិដោយអនុលោមតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំនួនទៅក្នុងដំណាក់កាលនៃពេលវេលា។ កាលប្បវត្តិគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់ពេលវេលានៃអត្ថិភាពនៃវត្ថុឬបាតុភូត។

កាលប្បវត្តិមានពីរប្រភេទ៖ ដាច់ខាត និងទាក់ទង។ កាលប្បវត្តិដាច់ខាតកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវពេលវេលានៃព្រឹត្តិការណ៍ (នៅពេលនោះ និងពេលវេលាបែបនេះ៖ ឆ្នាំ ខែ ថ្ងៃ)។ កាលប្បវត្តិ​ដែល​ទាក់ទង​គ្នា​បង្កើត​តែ​លំដាប់​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​ដោយ​កត់​សម្គាល់​ថា​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​បាន​កើត​ឡើង​មុន​ពេល​ផ្សេង​ទៀត​។ កាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូក្នុងការសិក្សាអំពីវប្បធម៌បុរាណវិទ្យាផ្សេងៗ។

ដើម្បីបង្កើតកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប្រើវិធីសាស្រ្តដូចជា វិទ្យុសកម្មកាបូន (យោងទៅតាមខ្លឹមសារនៃអ៊ីសូតូបកាបូននៅក្នុងសំណល់សរីរាង្គ) dendrochronological (យោងទៅតាមចិញ្ចៀនដើមឈើ) archeomagnetic (ធាតុដីឥដ្ឋដុតនំត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទ) និងផ្សេងៗទៀត។ វិធីសាស្រ្តទាំងអស់នេះនៅឆ្ងាយពីភាពត្រឹមត្រូវដែលចង់បាន ហើយអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់កាលបរិច្ឆេទព្រឹត្តិការណ៍ត្រឹមតែប្រមាណប៉ុណ្ណោះ។

មានប្រភេទជាច្រើននៃការមករដូវ ប្រវត្តិសាស្ត្រដើម. សម័យកាលបុរាណវត្ថុជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងប្រើការផ្លាស់ប្តូរឧបករណ៍ស្របគ្នា។ ដំណាក់កាលសំខាន់ៗ៖

Paleolithic (យុគថ្មចាស់) - ត្រូវបានបែងចែកទៅជាទាប (មុនបំផុត) កណ្តាលនិងខាងលើ (ចុង) ។ Paleolithic បានចាប់ផ្តើមជាង 2 លានឆ្នាំមុនដែលបានបញ្ចប់នៅប្រហែលសហវត្សទី 8 មុនគ។ e.;

Mesolithic (យុគថ្មកណ្តាល) - VIII-V សហវត្សមុនគ e.;

Neolithic (យុគថ្មថ្មី) - V-III សហស្សវត្សរ៍មុនគ e.;

Eneolithic (យុគថ្មទង់ដែង) - ដំណាក់កាលអន្តរកាលរវាងសម័យថ្មនិងលោហៈ;

យុគសម័យសំរិទ្ធ - III-II សហវត្សមុនគ e.;

យុគសម័យដែក - ចាប់ផ្តើមនៅសហវត្សទី 1 មុនគ។ អ៊ី

កាលបរិច្ឆេទទាំងនេះគឺប្រហាក់ប្រហែល ហើយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងគ្នាផ្តល់ជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុង តំបន់ផ្សេងគ្នាដំណាក់កាលទាំងនេះបានកើតឡើងនៅពេលផ្សេងៗគ្នា។

កំណត់កាលកំណត់ភូមិសាស្ត្រ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃផែនដីត្រូវបានបែងចែកជា 4 សម័យ។ យុគសម័យចុងក្រោយគឺ Cenozoic ។ វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាដំណាក់កាលទីបី (ចាប់ផ្តើម 69 លានឆ្នាំមុន) Quaternary (ចាប់ផ្តើម 1 លានឆ្នាំមុន) និងសម័យទំនើប (ចាប់ផ្តើម 14,000 ឆ្នាំមុន) ។ រយៈពេល Quaternary ត្រូវបានបែងចែកទៅជា Pleistocene (សម័យ preglacial និង glacial) និង Holocene (សម័យក្រោយ glacial) ។

សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបុព្វកាល។ មិនមានការរួបរួមក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវលើបញ្ហានៃសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបុរាណបំផុតនោះទេ។ ទូទៅបំផុតគឺដូចខាងក្រោម: 1) ហ្វូងមនុស្សបុព្វកាល; 2) សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ (ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជាដំបូង សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធអ្នកប្រមាញ់ អ្នកប្រមូល និងអ្នកនេសាទ និងសហគមន៍ជឿនលឿននៃកសិករ និងគ្រូគង្វាល); 3) អ្នកជិតខាងបុព្វកាល (បុព្វបុរសកសិករ) សហគមន៍។ យុគសម័យនៃសង្គមបុព្វកាលបញ្ចប់ដោយការលេចឡើងនៃអរិយធម៌ដំបូង។

អ្នកក៏អាចស្វែងរកព័ត៌មានដែលចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងម៉ាស៊ីនស្វែងរកវិទ្យាសាស្ត្រ Otvety.Online ។ ប្រើទម្រង់ស្វែងរក៖

វប្បធម៌ និងអរិយធម៌

• វប្បធម៌ និងអរិយធម៌ - ទំព័រ ២
• វប្បធម៌ និងអរិយធម៌ - ទំព័រ ៣

ប្រភេទវប្បធម៌ និងអរិយធម៌

• ប្រភេទវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ - ទំព័រ ២
• ប្រភេទវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ - ទំព័រ ៣

សង្គមបុព្វកាល៖ កំណើតរបស់មនុស្ស និងវប្បធម៌

• លក្ខណៈទូទៅនៃបុព្វកាល
• វប្បធម៌សម្ភារៈ និងទំនាក់ទំនងសង្គម
• វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ
  • ការកើតឡើងនៃទេវកថា សិល្បៈ និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ
  • ការបង្កើតគំនិតសាសនា

ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌នៃអរិយធម៌បូព៌ា

• បូព៌ា ជាបាតុភូតសង្គម និងអរិយធម៌
• វប្បធម៌មុនអ័ក្ស បូព៌ាបុរាណ
  • រដ្ឋដំបូងនៅបូព៌ា
  • វប្បធម៌សិល្បៈ
• វប្បធម៌ ប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ
  • ទស្សនៈពិភពលោក និងជំនឿសាសនា
  • វប្បធម៌សិល្បៈ
• វប្បធម៌ចិនបុរាណ
  • កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌សម្ភារៈ
  • រដ្ឋនិងដើមកំណើតនៃទំនាក់ទំនងសង្គម
  • ទស្សនៈពិភពលោក និងជំនឿសាសនា
  • វប្បធម៌សិល្បៈ

វត្ថុបុរាណគឺជាមូលដ្ឋាននៃអរិយធម៌អឺរ៉ុប

• លក្ខណៈទូទៅ និងដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍
• ប៉ូលីសបុរាណជាបាតុភូតតែមួយគត់
• ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សក្នុងសង្គមបុរាណ
• វប្បធម៌សិល្បៈ

ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌នៃយុគសម័យកណ្តាលអឺរ៉ុប

• លក្ខណៈទូទៅនៃយុគសម័យកណ្តាលអឺរ៉ុប
• វប្បធម៌សម្ភារៈ សេដ្ឋកិច្ច និងលក្ខខណ្ឌរស់នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល
• ប្រព័ន្ធសង្គម និងនយោបាយនៃយុគសម័យកណ្តាល
• រូបភាពមជ្ឈិមសម័យនៃពិភពលោក ប្រព័ន្ធតម្លៃ ឧត្តមគតិរបស់មនុស្ស
  • រូបភាពមជ្ឈិមសម័យនៃពិភពលោក ប្រព័ន្ធតម្លៃ ឧត្តមគតិរបស់មនុស្ស - ទំព័រ 2
  • រូបភាពមជ្ឈិមសម័យនៃពិភពលោក ប្រព័ន្ធតម្លៃ ឧត្តមគតិរបស់មនុស្ស - ទំព័រ 3
• វប្បធម៌សិល្បៈនិងសិល្បៈនៃយុគសម័យកណ្តាល
  • វប្បធម៍ និងសិល្បៈនៃមជ្ឈិមសម័យ - ទំព័រ 2

មជ្ឈិមសម័យអារ៉ាប់បូព៌ា

• លក្ខណៈទូទៅនៃអរិយធម៌អារ៉ាប់-មូស្លីម
• ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច
• ទំនាក់ទំនងសង្គម-នយោបាយ
• លក្ខណៈពិសេសនៃសាសនាឥស្លាមជាសាសនាពិភពលោក
• វប្បធម៌សិល្បៈ
  • វប្បធម៌សិល្បៈ - ទំព័រ ២
  • វប្បធម៌សិល្បៈ - ទំព័រ 3

អរិយធម៌ Byzantine

• រូបថតរបស់ Byzantine of the world

អរិយធម៌ Byzantine

• លក្ខណៈទូទៅនៃអរិយធម៌ Byzantine
• ប្រព័ន្ធសង្គមនិងនយោបាយនៃ Byzantium
• រូបថតរបស់ Byzantine of the world
  • រូបភាពនៃពិភពលោក Byzantine - ទំព័រ 2
• វប្បធម៌សិល្បៈនិងសិល្បៈនៃ Byzantium
  • វប្បធម៌សិល្បៈ និងសិល្បៈនៃ Byzantium - ទំព័រ 2

ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅយុគសម័យកណ្តាល

• លក្ខណៈទូទៅ រុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យ
• សេដ្ឋកិច្ច។ រចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់សង្គម
  • សេដ្ឋកិច្ច។ រចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់សង្គម - ទំព័រ 2
• ការវិវត្តន៍នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ
  • ការវិវត្តន៍នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ - ទំព័រ ២
  • ការវិវត្តន៍នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ - ទំព័រ ៣
• ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ី។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ
  • ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ី។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ - ទំព័រ ២
  • ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ី។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ - ទំព័រ ៣
  • ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ី។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ - ទំព័រ ៤
• វប្បធម៌សិល្បៈនិងសិល្បៈ
  • វប្បធម៌ និងសិល្បៈ - ទំព័រ ២
  • សិល្បៈវប្បធម៌ និងសិល្បៈ - ទំព័រ ៣
  • វប្បធម៌ និងសិល្បៈ - ទំព័រ ៤

ក្រុមហ៊ុន Renaissance និងកំណែទម្រង់

• ខ្លឹមសារនៃគំនិត និងសម័យកាលនៃសម័យកាល
• ប្រវត្តិសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងនយោបាយនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance អឺរ៉ុប
• ការផ្លាស់ប្តូរផ្នត់គំនិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ
• មាតិកាក្រុមហ៊ុន Renaissance
• មនុស្សធម៌ - មនោគមវិជ្ជានៃក្រុមហ៊ុន Renaissance
• Titanism និងផ្នែក "បញ្ច្រាស" របស់វា។
• សិល្បៈ Renaissance

ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌អឺរ៉ុបក្នុងសម័យទំនើប

• លក្ខណៈទូទៅនៃយុគសម័យថ្មី។
• របៀបរស់នៅ និងអរិយធម៌សម្ភារៈនៃសម័យទំនើប
• ប្រព័ន្ធសង្គម និងនយោបាយនៃសម័យទំនើប
• រូបភាពនៃពិភពលោកនៃសម័យទំនើប
• រចនាប័ទ្មសិល្បៈក្នុងសិល្បៈនៃសម័យទំនើប

ប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសម័យទំនើប

• ព័ត៌មាន​ទូទៅ
• លក្ខណៈពិសេសនៃដំណាក់កាលសំខាន់
• សេដ្ឋកិច្ច។ សមាសភាពសង្គម. ការវិវត្តន៍ ប្រព័ន្ធនយោបាយ
  • សមាសភាពសង្គម សង្គមរុស្ស៊ី
  • ការវិវត្តន៍នៃប្រព័ន្ធនយោបាយ
• ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃសង្គមរុស្ស៊ី
  • ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃសង្គមរុស្ស៊ី - ទំព័រ 2
• ការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ
  • ទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ខេត្ត និងក្រុង
  • វប្បធម៌ ដុន Cossacks
  • ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតសង្គម-នយោបាយ និងការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនរបស់ពលរដ្ឋ
  • ការកើតឡើងនៃប្រពៃណីការពារ សេរីនិយម និងសង្គមនិយម
  • ពីរជួរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XIX ។
  • តួនាទីនៃអក្សរសិល្ប៍នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមរុស្ស៊ី
• វប្បធម៌សិល្បៈនៃសម័យទំនើប
  • វប្បធម៌សិល្បៈសម័យថ្មី - ទំព័រ ២
  • វប្បធម៌សិល្បៈសម័យថ្មី - ទំព័រ ៣

ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី ចុង XIX- ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX ។

• លក្ខណៈទូទៅនៃសម័យកាល
• ជម្រើសនៃផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ កម្មវិធី គណបក្ស​នយោបាយនិងចលនា
  • ជម្មើសជំនួសសេរីចំពោះការផ្លាស់ប្តូររបស់រុស្ស៊ី
  • ជម្មើសជំនួសសង្គម-ប្រជាធិបតេយ្យចំពោះការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រទេសរុស្ស៊ី
• ការវាយតម្លៃឡើងវិញ ប្រព័ន្ធប្រពៃណីតម្លៃនៅក្នុងចិត្តសាធារណៈ
• យុគសម័យប្រាក់- ការរស់ឡើងវិញនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី

អរិយធម៌លោកខាងលិចនៅសតវត្សទី 20

• លក្ខណៈទូទៅនៃសម័យកាល
  • លក្ខណៈទូទៅនៃសម័យកាល - ទំព័រ 2
• ការវិវត្តនៃប្រព័ន្ធតម្លៃនៅក្នុង វប្បធម៌លោកខាងលិចសតវត្សទី 20
• និន្នាការចម្បងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈលោកខាងលិច

សង្គមនិងវប្បធម៌សូវៀត

• បញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គមសូវៀតនិងវប្បធម៌
• ការបង្កើតប្រព័ន្ធសូវៀត (១៩១៧-១៩៣០)
  • សេដ្ឋកិច្ច
  • រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ មនសិការសាធារណៈ
  • វប្បធម៌
• សង្គមសូវៀតក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃសង្រ្គាមនិងសន្តិភាព។ វិបត្តិនិងការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធសូវៀត (40-80s)
  • មនោគមវិជ្ជា។ ប្រព័ន្ធនយោបាយ
  • ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមសូវៀត
  • ទំនាក់ទំនងសង្គម។ មនសិការសាធារណៈ។ ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ
  • ជីវិតវប្បធម៌

ប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90

• ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ រុស្ស៊ីទំនើប
  • ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប - ទំព័រ ២
• មនសិការសាធារណៈក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90: និន្នាការអភិវឌ្ឍន៍សំខាន់ៗ
  • មនសិការសាធារណៈក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90: និន្នាការអភិវឌ្ឍន៍សំខាន់ៗ - ទំព័រ 2
• ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌

សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុព្វកាល

សម័យបុរាណបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ (បុរេប្រវត្តិ) - តាំងពីការលេចឡើងនៃមនុស្សដំបូងរហូតដល់ការកើតនៃរដ្ឋដំបូងគេហៅថា ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល ឬសង្គមបុព្វកាល។ នៅពេលនេះ មិនត្រឹមតែប្រភេទរូបរាងកាយរបស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម លំនៅដ្ឋាន ទម្រង់នៃការរៀបចំសមូហភាព គ្រួសារ ទស្សនៈពិភពលោក។ល។ ដោយគិតពីសមាសធាតុទាំងនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដាក់ចេញនូវប្រព័ន្ធមួយចំនួននៃសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្របុព្វកាល។

ការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតគឺ សម័យកាលបុរាណវិទ្យា ដែលផ្អែកលើការប្រៀបធៀបឧបករណ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស សម្ភារៈរបស់ពួកគេ ទម្រង់នៃលំនៅដ្ឋាន ការបញ្ចុះសពជាដើម។ យោងតាមគោលការណ៍នេះប្រវត្តិសាស្ត្រ អរិយធម៌របស់មនុស្សបែងចែកជាសតវត្ស - ថ្មសំរិទ្ធនិងដែក។ នៅក្នុងយុគសម័យថ្មដែលជាធម្មតាត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលសម័យកាលចំនួនបីត្រូវបានសម្គាល់: Paleolithic (ក្រិក - ថ្មបុរាណ) - រហូតដល់ 12 ពាន់ឆ្នាំមុន Mesolithic (ថ្មកណ្តាល) - រហូតដល់ 9 ពាន់ឆ្នាំមុន Neolithic ( ថ្មថ្មី) - រហូតដល់ 6 ពាន់ឆ្នាំមុន។

យុគសម័យត្រូវបានបែងចែកទៅជាសម័យ - ដើម (ទាប) កណ្តាលនិងចុង (ខាងលើ) ក៏ដូចជាវប្បធម៌ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយស្មុគស្មាញឯកសណ្ឋាននៃវត្ថុបុរាណ។ វប្បធម៌ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមទីកន្លែងនៃទីតាំងទំនើបរបស់វា ("Shel" - នៅជិតទីក្រុង Shel នៅភាគខាងជើងប្រទេសបារាំង "Kostenki" - ពីឈ្មោះភូមិនៅអ៊ុយក្រែន) ឬយោងទៅតាមសញ្ញាផ្សេងទៀតឧទាហរណ៍: "វប្បធម៌ ពូថៅសមរភូមិ", "វប្បធម៌នៃការបញ្ចុះសព" ។ល។

អ្នកបង្កើតវប្បធម៌នៃ Paleolithic ខាងក្រោមគឺជាបុរសនៃប្រភេទ Pithecanthropus ឬ Sinanthropus, Middle Paleolithic - Neanderthal, Paleolithic ខាងលើ - Cro-Magnon ។ និយមន័យនេះគឺផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវផ្នែកបុរាណវិទ្យានៅអឺរ៉ុបខាងលិច ហើយមិនអាចពង្រីកពេញលេញទៅតំបន់ផ្សេងទៀតបានទេ។ នៅលើទឹកដីនៃអតីតសហភាពសូវៀតប្រហែល 70 កន្លែងនៃ Paleolithic ទាបនិងកណ្តាលនិងប្រហែល 300 កន្លែងនៃ Paleolithic ខាងលើត្រូវបានរុករក - ពីទន្លេ Prut នៅភាគខាងលិចទៅ Chukotka នៅភាគខាងកើត។

នៅយុគសម័យ Paleolithic មនុស្សដំបូងបានបង្កើតអ័ក្សដៃរដុបពី flint ដែលជាឧបករណ៍បង្រួបបង្រួម។ បន្ទាប់មកការផលិតឧបករណ៍ឯកទេសចាប់ផ្តើម - ទាំងនេះគឺជាកាំបិត អ្នកចោះ កន្ត្រៃចំហៀង ឧបករណ៍ផ្សំ ដូចជាពូថៅថ្ម។ នៅក្នុង Mesolithic, microliths នាំមុខ - ឧបករណ៍ធ្វើពីបន្ទះថ្មស្តើងដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងឆ្អឹងឬស៊ុមឈើ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះធ្នូនិងព្រួញត្រូវបានបង្កើត។ យុគថ្មរំលីងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផលិតឧបករណ៍ប៉ូលាពីថ្មទន់ៗ - ត្បូងថ្ម ថ្មបាយក្រៀម។ បច្ចេកទេសនៃការកាត់ និងខួងរន្ធនៅក្នុងថ្មកំពុងត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ។

យុគសម័យថ្មកំពុងត្រូវបានជំនួស រយៈពេលខ្លី Eneolithic, i.e. អត្ថិភាពនៃវប្បធម៌ជាមួយនឹងឧបករណ៍ធ្វើពីថ្មស្ពាន់។

យុគសម័យសំរិទ្ធ (ឡាតាំង - Eneolithic; ក្រិក - Chalcolithic) បានចាប់ផ្តើមនៅអឺរ៉ុបចាប់ពីសហវត្សទី 3 មុនគ។ នៅពេលនេះ នៅក្នុងតំបន់ជាច្រើននៃភពផែនដី រដ្ឋដំបូងកើតឡើង អរិយធម៌មានការរីកចម្រើន - មេសូប៉ូតាមៀ អេហ្ស៊ីប មេឌីទែរ៉ាណេ (ដើមមីណូអាន ដើមហេឡាឌីក) ម៉ិកស៊ិក និងប៉េរូនៅអាមេរិក។ នៅលើ Lower Don ការតាំងទីលំនៅនៃពេលវេលានេះត្រូវបានសិក្សានៅ Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo នៅលើច្រាំងនៃបឹង Manych ។

ផលិតផលដែកដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 10-7 ។ BC - ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅក្នុង Caucasus ខាងជើង (Scythians, Cimmerians) នៅក្នុងតំបន់ Volga (វប្បធម៌ Dyakovo) ស៊ីបេរីនិងតំបន់ផ្សេងទៀត។ គួរកត់សំគាល់ថា ការធ្វើចំណាកស្រុកញឹកញាប់ និងដ៏ធំនៃប្រជាជនផ្សេងៗពីបូព៌ា ដោយឆ្លងកាត់ទឹកដី កណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិង Don steppes បានបំផ្លាញការតាំងទីលំនៅរបស់ប្រជាជនដែលបានតាំងទីលំនៅបានបំផ្លាញវប្បធម៌ទាំងមូលដែលអាច នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអំណោយផល អភិវឌ្ឍទៅជាអរិយធម៌ និងរដ្ឋ។

ប្រព័ន្ធនៃសម័យកាលមួយផ្សេងទៀត ដោយផ្អែកលើការពិពណ៌នាដ៏ទូលំទូលាយនៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានស្នើឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 19 ។ L. Morgan ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានផ្អែកលើការប្រៀបធៀបនៃវប្បធម៌បុរាណជាមួយ វប្បធម៌ទំនើបជនជាតិអាមេរិកាំងឥណ្ឌា។ យោងតាមប្រព័ន្ធនេះ សង្គមបុព្វកាលត្រូវបានបែងចែកជាបីសម័យកាលៈ ព្រៃផ្សៃ ព្រៃផ្សៃ និងអរិយធម៌។

រយៈពេលនៃភាពសាហាវឃោរឃៅគឺជាពេលវេលាដំបូង ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ(Paleolithic និង Mesolithic) វាឈានទៅដល់ការប្រឌិតធ្នូ និងព្រួញ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃភាពសាហាវឃោរឃៅផលិតផលសេរ៉ាមិចបានលេចឡើងកសិកម្មនិងការចិញ្ចឹមសត្វបានកើតឡើង។ អរិយធម៌ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរូបរាងនៃលោហធាតុសំរិទ្ធការសរសេរនិងរដ្ឋ។

នៅទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី XX ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Pershits និងប្រព័ន្ធផ្សេងទៀតដែលបានស្នើឡើងនៃសម័យកាលនៃសង្គមបុព្វកាល លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវិវត្តនៃទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ កម្រិតនៃការបែងចែកការងារ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ល។

នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅ ការកំណត់តាមកាលកំណត់បែបនេះអាចត្រូវបានតំណាងដូចខាងក្រោមៈ

1. យុគសម័យនៃហ្វូងបុព្វកាល;
2. យុគសម័យនៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ;
3. យុគសម័យនៃការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍ - កុលសម្ព័ន្ធ (ការកើតឡើងនៃការចិញ្ចឹមគោក្របី ការភ្ជួររាស់ និងការកែច្នៃលោហៈ ការកើតឡើងនៃធាតុផ្សំនៃការកេងប្រវ័ញ្ច និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន)។

ប្រព័ន្ធតាមកាលកំណត់ទាំងអស់នេះគឺមិនល្អឥតខ្ចោះតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួន។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៅពេលដែលឧបករណ៍ថ្មនៃទម្រង់ Paleolithic ឬ Mesolithic ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយប្រជាជននៃចុងបូព៌ាក្នុងសតវត្សទី 16-17 ខណៈដែលពួកគេមានសង្គមកុលសម្ព័ន្ធ និងបង្កើតទម្រង់សាសនា និងគ្រួសារ។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធល្អបំផុតវដ្តរដូវគួរតែយកទៅក្នុងគណនី ចំនួនធំបំផុតសូចនាករនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

បញ្ហានៃសម័យកាល និងការបង្កើតកាលប្បវត្តិគ្រប់គ្រាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុព្វកាលត្រូវបានលើកឡើងម្តងហើយម្តងទៀត ប៉ុន្តែការខ្វះខាតអង្គហេតុដែលអាចទុកចិត្តបាន ហើយមិនសំខាន់ជាងនេះទេ វត្តមាននៃការសន្មត់ និងទ្រឹស្ដីចម្រុះច្រើន មិនធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានបានច្បាស់លាស់ដូច្នេះទេ។ ឆ្ងាយ។
ចាប់តាំងពីការអភិវឌ្ឍនៃការសរសេរ និងការទទួលបានទិន្នន័យជាក់លាក់បន្ថែមទៀត យើងមានឯកសារព័ត៌មាន និងប្រភពបុរាណវត្ថុជាច្រើន ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏មានការខ្វែងគំនិតគ្នាមួយចំនួនផងដែរទាក់ទងនឹងសម័យកាលនេះ។ អ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយបានផ្តល់ជូនយ៉ាងពិតប្រាកដ ឧទាហរណ៍ផ្សេងគ្នាការចែកចាយនិងរយៈពេល ការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅសង្គមមនុស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ A. Ferguson ហើយបន្ទាប់មក Morgan បានស្នើរឱ្យមានសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដោយគ្របដណ្តប់បីដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នា៖ ព្រៃផ្សៃ ព្រៃផ្សៃ និងអរិយធម៌។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលផងដែរ Morgan បានបែងចែកដំណាក់កាលពីរដំបូងនីមួយៗជាបីដំណាក់កាលទៀតគឺ ទាប កណ្តាល និងខ្ពស់ជាង។ យោងតាមអ្នកនិពន្ធ នៅដំណាក់កាលទាបបំផុតនៃភាពសាហាវយង់ឃ្នង សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺទាក់ទងនឹងការបរបាញ់ ការនេសាទ និងការប្រមូលផ្តុំ។ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននៅពេលនោះគឺអវត្តមានទាំងស្រុង ហើយសមភាពដាច់ខាតមានក្នុងចំណោមអ្នកស្រុកនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ អ្នកនិពន្ធចាត់ថ្នាក់កសិកម្មសកម្ម និងការបង្កាត់ពូជគោក្របីជាដំណាក់កាលនៃភាពព្រៃផ្សៃ។ វាត្រូវបានគេជឿថាក្នុងអំឡុងពេលនោះទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនបានកើតឡើងហើយឋានានុក្រមសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដំណាក់កាលទីបី ដំណាក់កាលចុងក្រោយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋ ទីក្រុង សង្គម ដោយបែងចែកជាថ្នាក់ ការសរសេរ និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតនៃទំនើបកម្ម។ យោងតាមលោក Morgan ដំណាក់កាលដំបូងបំផុត ហើយដូច្នេះ ដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមានដំណាក់កាលទាបបំផុតនៃភាពសាហាវយង់ឃ្នង ពីព្រោះនៅពេលនោះ ការបង្កើតការនិយាយដ៏ប្រណិតគឺមានតែនៅក្នុងវ័យកុមារប៉ុណ្ណោះ។ ទីពីរ នោះគឺ ជំហានកណ្តាលភាពព្រៃផ្សៃ យោងទៅតាមការចាត់ថ្នាក់ ចាប់ផ្តើមដោយការប្រើប្រាស់ភ្លើង និងការដាក់បញ្ចូលអាហារត្រីទៅក្នុងរបបអាហារ ហើយដំណាក់កាលចុងក្រោយបំផុតនៃបាល់ព្រៃគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការប្រឌិតខ្ទឹមបារាំង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ដំណាក់កាលទាបនៃភាពព្រៃផ្សៃ សន្មតថាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរូបរាង និងការរីករាលដាលនៃគ្រឿងស្មូន ហើយបន្ទាប់ពីនោះ ដំណាក់កាលកណ្តាលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការផ្លាស់ប្តូរទៅកសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោ។ ចំណុចកំពូល ពោលគឺដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃភាពព្រៃផ្សៃ បានកើតឡើងតាំងពីពេលដែលលោហធាតុត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ។
សម័យកាលដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អិតល្អន់បំផុតគឺផ្នែកបុរាណវិទ្យា ព្រោះវាផ្អែកលើការប្រៀបធៀបនៃឧបករណ៍ពិត និងមនុស្សបង្កើត សម្ភារៈផ្សេងៗ លក្ខណៈពិសេសនៃទម្រង់នៃលំនៅដ្ឋាន និងការបញ្ចុះសព។ យោងទៅតាមការចាត់ថ្នាក់នេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានបែងចែកទៅជា 3 សម័យកាលធំៗគឺ៖ យុគសម័យថ្ម។ អាយុសំរិទ្ធនិងជាផ្លែផ្កានៃការពិត យុគដែក។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតជាច្រើនរួមទាំង P. P. Efimenko និង A. I. Pershits បានស្នើឱ្យមានប្រព័ន្ធកំណត់សម័យថ្មីសម្រាប់សង្គមបុព្វកាល។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់វិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេគឺការវិវត្តនៃទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងកម្រិតនៃការបែងចែកការងារ។ នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបន្តិច ការកំណត់រយៈពេលនេះអាចត្រូវបានកំណត់ថាជារយៈពេលបីកម្រិត៖
- យុគសម័យដំបូងនៃហ្វូងបុព្វកាល;
- យុគសម័យបន្តបន្ទាប់នៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធធម្មតា;
- យុគសម័យចុងក្រោយនៃការបែកបាក់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍-ត្រកូល។
ដោយមិនសង្ស័យ ប្រព័ន្ធកំណត់ពេលដែលមានស្រាប់ទាំងអស់គឺមិនល្អឥតខ្ចោះ។ នៅ​លើ ពេលនេះមាន​ច្រើន ឧទាហរណ៍ផ្សេងៗការបដិសេធរបស់នីមួយៗ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់លក្ខណៈនៃការពិតផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងសរុប ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេ តម្លៃដ៏អស្ចារ្យជាប់នឹងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ។ ភ័ស្តុតាងនៃការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ឆ្លងគ្នាក្នុងចំនោមមនុស្សផ្សេងៗគ្នា ឬការធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវភាពរំជើបរំជួលរបស់ពួកគេក៏ជាភ័ស្តុតាងដែលមិនមែនជាការពេញចិត្តនៃការមករដូវដែរ។
នៅពេលនេះ គេជឿថា សម័យកាលកំណត់តាមលក្ខខណ្ឌជាសកល លំដាប់បឋមហត់នឿយ និងបញ្ចប់នៅក្នុង Mesolithic នៅពេលដែលការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ភ្លាមៗបានបង្កើនល្បឿនយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សម័យកាលបុរាណវត្ថុនៃដំណាក់កាលសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបុព្វកាល ដែលជាទូទៅត្រូវបានទទួលយកដោយកិច្ចព្រមព្រៀង មើលទៅមានពន្លឺខ្លាំង ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា ជាមួយនឹងការចង្អុលបង្ហាញពីសម័យកាល។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវប្បធម៌នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចមាននៅលើគែមនៃពីរសម័យកាលដូច្នេះតារាងមានរបស់របរជិតខាងនៅកន្លែងដែលមិននឹកស្មានដល់។
ដូច្នេះកាលប្បវត្តិនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុព្វកាលរួមមានសម័យនៃយុគថ្មចាស់ (Paleolithic), យុគថ្មកណ្តាល (Mesolithic), យុគថ្មថ្មី (Neolithic), យុគសំរិទ្ធ និងយុគដែក។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ Paleolithic ដើម កណ្តាល និងចុងដែលមានប្រភេទមនុស្សដូចជា hominids ខុសគ្នា ប្រភេទ Homoក៏ដូចជា Homo neanderthalensisនិង Homo sapiens sapiens នៅកណ្តាល Paleolithic ។ យុគថ្មរំលីងក៏ត្រូវបានបែងចែកទៅជាដើម កណ្តាល និងចុង ទៅតាមលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រភេទនៃសកម្មភាព។ យុគសម័យសំរិទ្ធត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូង និងការរីករាលដាលយ៉ាងសកម្មនៃលោហធាតុ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មនុស្សបានរៀនពីរបៀបទាញយក និងកែច្នៃលោហៈប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ដូចជាមាស ទង់ដែង លង្ហិន។ ដោយវិធីនេះ ប្រភពសរសេរដំបូងដែលផ្តល់ព័ត៌មានអំពីការសរសេរនៃសម័យកាលនេះត្រូវបានរកឃើញនៅអាស៊ីមីន័រ និងអេហ្គែន។ យុគសម័យដែក ដែលអាចចូលដំណើរការបានច្រើនបំផុតសម្រាប់ការសិក្សា និងផ្តល់ឱ្យ ចំនួនអតិបរមាព័ត៍មានត្រូវបានបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាបីដំណាក់កាល៖ សម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដើម សម័យបុរាណ យុគសម័យកណ្តាល និង រឿងថ្មី។.
តើផែនការអ្វី និងអ្វីដែលនឹងជាការរកឃើញនាពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ ហើយថាតើកូនចៅរបស់យើងនឹងអាចកែតម្រូវទិន្នន័យទាំងនេះបានដែរឬទេ នោះគេគ្រាន់តែអាចទាយបាន។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបុព្វកាល (តទៅនេះ - អាយភីអូ) គឺជាដំណាក់កាលចំណាស់ជាងគេបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ដែលវែងបំផុតតាមកាលប្បវត្តិ។ ពាក្យនេះត្រូវបានណែនាំដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត។ ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍​បរទេស​មាន​ឈ្មោះ​ថា “បុរេប្រវត្តិ” “បុរេប្រវត្តិ” (ដោយសារ​សរសេរ​មិន​បាន)។ ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ IPO គឺសង្គម និងវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ សរីរវិទ្យា។ សមត្ថភាពបញ្ញា. ផ្នែក IPO នៃតែមួយ វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ. ភាពជាក់លាក់: ផ្សេងទៀត។ មុខវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រផ្អែកលើការសិក្សា ប្រភពសរសេរ, IPO មិនមានប្រភពបែបនេះទេ។ ប្រវត្តិវិទូត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង្កើត IPO ឡើងវិញដោយផ្អែកលើទិន្នន័យពីបុរាណវិទ្យា ជាតិពន្ធុវិទ្យា ភាពស្លេកស្លាំង ជីវសាស្ត្រ និង paleobotany ។ ការកសាងឡើងវិញ IPO គឺជាលទ្ធផលនៃការសំយោគទិន្នន័យពីវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនទៀត។ ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃការសិក្សាបែបនេះ (DNA) គឺថាពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតឡើងវិញនូវប្រវត្តិនៃការកើតរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។
ភាពស្រដៀងគ្នាខ្លាំងរបស់មនុស្សនៅកម្រិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធ DNA ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាមួយសត្វស្វា ជាពិសេសជាមួយសត្វស្វា ដែលពួកយើងមានភាពស្រដៀងគ្នាស្ទើរតែ 99% នៅកម្រិតហ្សែន។ (+33% ជាមួយ Narcissus, 75% ជាមួយឆ្កែ)។ នេះ​ជា​ការ​បញ្ជាក់​ម្តង​ទៀត​ពី​ដើម​កំណើត​របស់​មនុស្ស​ពី​ប្រភេទ​ហ្វូស៊ីល​ស្វា​មួយ​ប្រភេទ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបុព្វកាល។

ព័ត៌មានដំបូងបំផុតអំពីបុព្វកាល - ការសង្កេត ethno អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ. ការសរសេរចាប់ផ្តើមជាមួយ អេ​ស៊ី​ប​បុរាណ. អត្ថបទ​អេហ្ស៊ីប​មាន​ព័ត៌មាន​អំពី​ប្រទេស​ជិត​ខាង​ដែល​មាន​កម្រិត​អភិវឌ្ឍន៍​ទាប។ នៅសម័យបុរាណមជ្ឈមណ្ឌលនៃអរិយធម៌គឺមេឌីទែរ៉ាណេប្រជាជននៃតំបន់នេះក្រិកនិងរ៉ូមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអរិយធម៌។ អ្នកស្រាវជ្រាវបុរាណក៏ចាប់អារម្មណ៍លើពួកគេដែរ គឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ សម្ភារៈដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណអំពីប្រជាជនដែលទាបជាងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ក្រិកបុរាណនិងទីក្រុងរ៉ូម។ នៅយុគសម័យកណ្តាល យុគសម័យនៃការធ្លាក់ចុះ និងការជាប់គាំងនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ ទំនៀមទំលាប់ទាំងអស់នៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធត្រូវបានទទួលយកដោយជំនឿ។ គោលគំនិតនៃភាពបុព្វកាលនៅតែជាគ្រិស្តបរិស័ទទាំងស្រុង។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទាំង​មូល​នៃ​មនុស្សជាតិ​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​អ័ដាម និង​អេវ៉ា។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យនៃមហា ការរកឃើញភូមិសាស្ត្រជនជាតិអឺរ៉ុបបានជួបប្រទះនឹងប្រជាជនដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ទាបខ្លាំង។ ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍របស់ Charles Darwin ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1859 គឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស។ នៅសម័យបន្តបន្ទាប់ ការរកឃើញនូវសំណល់បុរាណនៃគ្រោងឆ្អឹងមនុស្សកាន់តែច្រើនឡើងៗបានចាប់ផ្តើមបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្ដីនេះ។ សតវត្សទី 20 - ដំណើរការជ្រៅបែបវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃថ្មី។ ការរកឃើញបុរាណវិទ្យា, ការទាក់ទាញនៃទិន្នន័យនៃវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ។ ដំណាក់កាលទំនើប៖ ការបញ្ជាក់ និងការបន្ថែមទម្រង់ដូនតារបស់មនុស្ស។ ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃទ្រឹស្តី Darwinian នៃការវិវត្តន៍ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលនៃពន្ធុវិទ្យា។

កាលប្បវត្តិនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបុព្វកាល។

ប្រហែល 6 ពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការលេចឡើងនៃរដ្ឋដំបូងនិងការសរសេរ។ ទាក់ទងនឹងកាលប្បវត្តិនៃ IPO និយមន័យពីរប្រភេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងបាតុភូតគួរតែត្រូវបានសម្គាល់៖

• កាលប្បវត្តិដាច់ខាត - នៅពេលដែលជាក់លាក់មួយ ច្រើន ឬតិច កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដព្រឹត្តិការណ៍ (ឧ. ឆ្នាំ, សតវត្ស, ចំនួនរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន),
• កាលប្បវត្តិគឺទាក់ទងគ្នា នៅពេលដែលពិចារណា និងប្រៀបធៀបចំនួននៃព្រឹត្តិការណ៍ និងបាតុភូត យើងគ្រាន់តែកំណត់ទីតាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងពេលវេលាដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយមិនដាក់ឈ្មោះកាលបរិច្ឆេទជាក់លាក់ (ឧទាហរណ៍៖ គេហទំព័រ A មានមុនគេហទំព័រ B ប៉ុន្តែក្រោយមកជាងគេហទំព័រ C)។

ចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃកាលប្បវត្តិដាច់ខាតគឺផ្អែកលើ ការស្រាវជ្រាវគីមី. អត្រានៃការពុកផុយនៃធាតុវិទ្យុសកម្មគឺថេរ ហើយការអនុវត្តមិនអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានទេ។ ការដឹងពីអត្រានេះ, និងការវាស់វែងមាតិកានៃធាតុបែបនេះនៅក្នុង ការរកឃើញបុរាណវិទ្យាអ្នកអាចគណនាថាតើពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅប៉ុន្មានចាប់តាំងពីការស្លាប់របស់សារពាង្គកាយ ឬការផលិតឧបករណ៍។ វិធីសាស្រ្តកាលប្បវត្តិដែលទាក់ទងគឺជាវិធីសាស្រ្តភូមិសាស្ត្រ និងបុរាណវិទ្យាជាចម្បង ដែលខ្លឹមសារគឺដើម្បីកំណត់ទីតាំងទំនាក់ទំនងនៃស្រទាប់ភូគព្ភសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ផ្សេងៗ ពោលគឺអាចបង្កើត និងសិក្សា stratigraphy ។ ការមករដូវគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងកាលប្បវត្តិ។

សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបុព្វកាល។

សម័យកាលបុរាណវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 19 វាផ្អែកលើការប្រើប្រាស់វត្ថុធាតុដើមពីឧបករណ៍ដែលត្រូវបានផលិតគឺ Thomsen ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកជាបីសតវត្ស៖ ថ្ម (rp - 2-3 លាន - 250 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ ស។ -៣ ពាន់មុនគ.ស. John Lubbock, Paleolithic និង Neolithic ។ O. Thorell, Mesolithic ។

ភូគព្ភសាស្ត្រ - វិទ្យាសាស្ត្រនៃការផ្លាស់ប្តូរ ផ្ទៃផែនដីនិងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ 65 លានឆ្នាំចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ផែនដីត្រូវបានគេហៅថា សម័យសេណូហ្សូក. ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃ Cenozoic ជាធម្មតាត្រូវបានសម្គាល់ថាជារយៈពេល Quaternary ។ Eocene - 54 លាន (ស្វា), Oligocene (38 លាន), Miocene - 23 លាន (Hominoids), Pliocene - 5,5 លាន (Hominids), Pleistocene - 1,7 លាន, Holocene - 10 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ អ៊ី

ឧបករណ៍មួយចំនួនធំ - រយៈពេលបន្ថែម(បច្ចេកទេសកែច្នៃថ្ម ការកែច្នៃឧបករណ៍)។ បុរសជនជាតិបារាំង Gabriel de Mortilley Shell, ashel, Mousterian ។

សេចក្តីផ្តើម ………………………………………. ………………………………………….. ............. ២

1. សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុព្វកាល ………………………………………. ... ............... ៣

2. Anthropogenesis ................................................... ………………………………………….. ... ៥

២.១. បញ្ហា​ទូទៅ​នៃ​ការ​វិវត្តន៍​នៃ​ការ​វិវត្តន៍​នៃ​ការ​វិវត្តន៍​នៃ​ការ​កើត​ជំងឺ​មហារីក​សុដន់​។ ......................... ៥

២.២. បញ្ហាទស្សនវិជ្ជានៃនរវិទ្យា…………………………………..៨

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ................................................... ………………………………………….. .......ដប់

អក្សរសិល្ប៍................................................ ………………………………………….. .....ដប់មួយ

សេចក្តីផ្តើម។

ប្រហែល 3 លានឆ្នាំមុនមនុស្សបានបំបែកចេញពីនគរសត្វ។ នៅពេល 35 - 10 ពាន់ឆ្នាំមុនការបង្កើត បុរសសម័យទំនើប. ហើយមានតែ 5 - 1 ពាន់ឆ្នាំមុនប៉ុណ្ណោះដែលថ្នាក់និងរដ្ឋបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានគណនាថា ប្រសិនបើប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិស្មើនឹងមួយថ្ងៃ នោះវានឹងចំណាយពេលត្រឹមតែ 4 នាទីប៉ុណ្ណោះចាប់ពីពេលដែលថ្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។

ក្នុងចំណោមប្រវតិ្តសាស្រ្តទាំងមូលនៃមនុស្សជាតិ ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលគឺវែងបំផុតនៅក្នុងពេលវេលា - ច្រើនជាងមួយលានឆ្នាំ។ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការកំណត់កម្រិតទាបរបស់វាជាមួយនឹងភាពប្រាកដប្រជាណាមួយ ព្រោះថានៅក្នុងឆ្អឹងដែលទើបរកឃើញថ្មីនៃបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើង អ្នកជំនាញភាគច្រើនមើលឃើញថាមុនមនុស្ស ឬមនុស្ស ហើយពីពេលមួយទៅពេលមួយ មតិទូទៅផ្លាស់ប្តូរ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនជឿថាបុរសបុរាណបំផុត (ហើយដូច្នេះសង្គមបុព្វកាល) បានកើតឡើង 1,5 - 1 លានឆ្នាំមុន ហើយអ្នកផ្សេងទៀតសន្មតថារូបរាងរបស់វាមានជាង 2,5 លានឆ្នាំមុន។ មុខកំពូលប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលប្រែប្រួលក្នុងរយៈពេល 5 ពាន់ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ដោយខុសគ្នា ទ្វីបផ្សេងៗគ្នា. នៅអាស៊ី និងអាហ្រ្វិក សង្គម និងរដ្ឋថ្នាក់ដំបូងបានបង្កើតឡើងនៅវេននៃសហវត្សទី 4 និងទី 3 មុនគ.ស. នៅអាមេរិក - ក្នុងសហវត្សទី 1 នៃគ.ស. នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃ ecumene - សូម្បីតែក្រោយមក។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សពីសត្វសត្វនៅតែជាអាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិ។ កន្លែងណា ពេលណា និងមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់ និងសហគមន៍មនុស្សបានបង្ហាញខ្លួន - នៅតែមិនមានការឯកភាពគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ហើយសំណួរគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ជាពិសេសចាប់តាំងពីពេលនោះមិនមានវិមាន - ទាំងសរសេរឬស្ថាបត្យកម្ម។ វានៅសល់តែដើម្បីពិនិត្យឆ្អឹង មនុស្សបុរាណដើម្បីជីកយកកន្លែងបញ្ចុះសព និងលំនៅដ្ឋានរបស់មនុស្ស និងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈដ៏តូចនេះ ដើម្បីធ្វើការសន្និដ្ឋានទូទៅ បង្កើតការសន្មត់ដ៏វែងឆ្ងាយ និយាយអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប និង អរិយធម៌ទំនើប. ក្នុងន័យនេះ សម័យក្រោយៗទៀត យុគសម័យទង់ដែង ឬសំរិទ្ធ និងជាតិដែក គឺជាដី "មានជីជាតិ" សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ - បូជនីយដ្ឋាននានា រួមទាំងការសរសេរ និងស្ថាបត្យកម្ម ដែលនៅពេលនោះនៅតែរស់រានមានជីវិតគ្រប់គ្រាន់ ដូច្នេះហើយ អាថ៌កំបាំងដែលបង្កើតដោយដំណាក់កាលនៃ ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺទាំងអស់ ប៉ុន្តែតិចជាងច្រើន។

1. សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុព្វកាល។

យើងកត់សម្គាល់ភ្លាមៗថានាពេលបច្ចុប្បន្នក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលចូលរួមក្នុងការសិក្សា ប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណមិនមានមតិតែមួយអំពីមនុស្សជាតិលើសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនេះទេ។ មានសម័យកាលពិសេស និងទូទៅ (ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ) នៃប្រវត្តិសាស្ត្របុព្វកាល ដែលមួយផ្នែកឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិនៃវិញ្ញាសាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។

ក្នុងចំណោមសម័យកាលពិសេស សំខាន់បំផុតគឺបុរាណវត្ថុវិទ្យា ដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៃសម្ភារៈ និងបច្ចេកទេសនៃការផលិតឧបករណ៍។ ទស្សនវិទូជនជាតិចិន និងរ៉ូម៉ាំងបុរាណបានស្គាល់រួចហើយ ការបែងចែកប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណជាបីសតវត្ស - ថ្ម សំរិទ្ធ (ទង់ដែង) និងដែក - បានទទួល ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលយុគសម័យនិងដំណាក់កាលនៃសតវត្សទាំងនេះត្រូវបានគេវាយបញ្ចូលជាមូលដ្ឋាន។

នៅព្រឹកព្រលឹមនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ រយៈពេលនៃយុគសម័យថ្មត្រូវបានសម្គាល់ យូរជាងប្រវត្តិសាស្រ្តបន្តបន្ទាប់របស់មនុស្សជាតិជាច្រើនរយដង ហើយរយៈពេលនៃសម័យកាលនេះត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមការផ្លាស់ប្តូរ និងភាពស្មុគស្មាញនៃទម្រង់នៃ សារពើភ័ណ្ឌថ្ម។ នៅក្នុង Paleolithic ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ យុគសម័យនៃ Paleolithic ទាប កណ្តាល និងខាងលើត្រូវបានសម្គាល់ជាធម្មតា ដំណាក់កាល Olduvian លក្ខណៈនៃ Australopithecus គ្រាន់តែជាតំណាងឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យ Paleolithic ទាប។ វាជាយុគសម័យនេះដែលជាប់ទាក់ទងគ្នាក្នុងក្របខ័ណ្ឌកាលប្បវត្តិដ៏ធំទូលាយជាមួយនឹងពេលវេលានៃ Pithecanthropes រយៈពេលរបស់វាគឺធំធេងណាស់ ហើយវាបង្ហាញឱ្យឃើញពីសក្ដានុពលសំខាន់ៗនៅក្នុងទម្រង់នៃការតាំងទីលំនៅរបស់ក្រុមមនុស្សបុរាណបំផុត និងប្រភេទឧបករណ៍ថ្មដែលពួកគេបានធ្វើ។

ដូច្នេះយុគថ្មចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងយុគថ្មចាស់ (Paleolithic) ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនបែងចែកសម័យកាលនៃដើម (ទាប) កណ្តាល និងចុង (ខាងលើ) Paleolithic ។

បន្ទាប់មកធ្វើតាមយុគសម័យអន្តរកាលនៃយុគថ្មកណ្តាល (Mesolithic) ដែលជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "ក្រោយសម័យកាលប៉ាឡេអូលីត" (Epipaleolithic) ឬ "បុរេយុគថ្ម" (Protoneolithic) ជួនកាលវាមិនត្រូវបានគេសម្គាល់អ្វីទាំងអស់។

យុគសម័យចុងក្រោយនៃយុគថ្មគឺយុគថ្មថ្មី (ន. នៅចុងបញ្ចប់នៃឧបករណ៍ដំបូងដែលធ្វើពីទង់ដែងលេចឡើងដែលផ្តល់ហេតុផលដើម្បីនិយាយអំពីដំណាក់កាលពិសេសនៃ Eneolithic ឬ Chalcolithic ។

គ្រោងការណ៍នៃសម័យកាលផ្ទៃក្នុងនៃយុគថ្មថ្មី សំរិទ្ធ និងយុគដែកនៅដំណាក់កាលនៃអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗគ្នាគឺខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ កាន់តែប្លែកជាងនេះទៅទៀតនោះគឺ វប្បធម៌ ឬដំណាក់កាលដែលត្រូវបានសម្គាល់ក្នុងដំណាក់កាល ដែលដាក់ឈ្មោះតាមតំបន់ដែលពួកគេត្រូវបានរកឃើញដំបូង។

សម័យកាលបុរាណវិទ្យាគឺផ្អែកទាំងស្រុងលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបច្ចេកវិទ្យា ហើយមិនផ្តល់រូបភាពពេញលេញនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មទាំងមូលនោះទេ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ សម័យកាលបុរាណវត្ថុវិទ្យាបានប្រែក្លាយពីសកលមួយទៅជាតំបន់មួយ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងទម្រង់នេះ វានៅតែមានសារៈសំខាន់គួរឱ្យកត់សម្គាល់។

ទិដ្ឋភាពពិសេសនៃសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុព្វកាល គឺការបែងចែករបស់វាទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមបុព្វកាលដែលមានមុនការលេចឡើងនៃអរិយធម៌ដំបូង និងសង្គមដែលរួមរស់ជាមួយអរិយធម៌ទាំងនេះ និងក្រោយៗមក។ អេ អក្សរសិល្ប៍លោកខាងលិចពួកវាខុសគ្នាដូចជានៅលើដៃមួយ បុរេប្រវត្តិសាស្ត្រ ម្យ៉ាងវិញទៀត proto- para- ឬ ethnohistory ដែលត្រូវបានយល់មិនត្រឹមតែជាសាខានៃវិទ្យាសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសម័យដែលពួកគេសិក្សាផងដែរ។ ប៉ុន្តែនេះភាគច្រើនជាភាពខុសគ្នានៃការសិក្សាប្រភព៖ បុរេប្រវត្តិត្រូវបានសិក្សាជាចម្បង បុរាណវិទ្យា ប្រូតូហ៊ីវ - ផងដែរ ដោយមានជំនួយពីព័ត៌មានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃអរិយធម៌ដែលនៅជាប់នឹងសង្គមបុព្វកាល ពោលគឺត្រឹមត្រូវតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការជ្រើសរើសនៃសង្គមទាំងនោះ និងសង្គមផ្សេងទៀតក៏មានខ្លឹមសារជាប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ ទាំងពីរជាកម្មសិទ្ធិនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដូចគ្នា ដោយហេតុថាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិ គឺជារបៀបនៃការផលិត មិនមែនយុគសម័យនៃអត្ថិភាពរបស់វានោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកវាមិនដូចគ្នាបេះបិទក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកម្រិតឯករាជ្យនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេទេ៖ តាមក្បួនមួយ អតីតមានបទពិសោធន៍តិចជាងឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។

សម្រាប់សារៈសំខាន់ទាំងអស់នៃសម័យកាលពិសេសនៃប្រវត្តិសាស្ត្របុព្វកាល គ្មានពួកគេណាមួយអាចជំនួសការកាលកំណត់ទូទៅ (ប្រវត្តិសាស្ត្រ) នៃអតីតកាលបុរាណបំផុតរបស់មនុស្សជាតិនោះទេ ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបានបន្តអស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្សមកហើយ ភាគច្រើនផ្អែកលើមូលដ្ឋាន។ នៃទិន្នន័យជនជាតិ និងបុរាណវិទ្យា។

យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ - សម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្របុព្វកាលគឺផ្អែកលើការវិវត្តនៃកម្លាំងផលិតភាព។ អនុលោមតាមគ្រោងការណ៍នេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមមនុស្សត្រូវបានបែងចែកជាបីដំណាក់កាលធំៗ អាស្រ័យលើសម្ភារៈដែលឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង: យុគថ្ម - 3 លានឆ្នាំមុន - ចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 3 មុនគ។ អាយុសំរិទ្ធ - ពី ចប់ IIIសហស្សវត្សរ៍ BC - ១ សហស្សវត្សរ៍មុនគ.ស; យុគសម័យដែក - ពីសហវត្សទី ១ មុនគ

ដូច្នេះវាមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យច្រើនជាងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការបន្តសម័យនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស - ពួកគេអាចត្រូវបានរកឃើញសម្រាប់ "រសជាតិនិងពណ៌" ណាមួយពោលគឺឧ។ បញ្ហាដើម្បីចាត់ថ្នាក់សហគមន៍បុព្វកាល ឧបករណ៍ ឬចូតា សូម្បីតែហ្វូស៊ីលដែលនៅសល់ក៏មិនមានដែរ។

2. Anthropogenesis ។

២.១. បញ្ហាទូទៅនៃ anthropogenesis ។

ការបញ្ជាក់អំពីបញ្ហាជាច្រើននៃ anthropogenesis ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការងារស្រាវជ្រាវដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនលើ morphology នៃការរកឃើញដែលបានស្គាល់រួចមកហើយ ការប្រៀបធៀបរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការណាត់ជួបភូមិសាស្ត្រ និងការបកស្រាយប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌នៃសារពើភ័ណ្ឌបុរាណវិទ្យាដែលភ្ជាប់មកជាមួយ។ ជាលទ្ធផល យើងអាចបង្កើតអត្ថបទមួយចំនួនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការកែប្រែចំណេះដឹងរបស់យើងក្នុងវិស័យ anthropogenesis ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍កន្លងមក និងគំនិតទំនើបរបស់យើង។

1. ការបកស្រាយ Paleogeographic ទីផ្សារពិសេសអេកូឡូស៊ីនៃសត្វផ្សោត Pliocene នៅលើភ្នំ Sivalik នៅជើងភ្នំភាគខាងត្បូងនៃហិម៉ាឡៃយ៉ា រួមជាមួយនឹងការពង្រីកចំណេះដឹងនៃរូបសណ្ឋានរបស់ពួកគេ បានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដោយមានហេតុផលដែលអាចទុកចិត្តបានដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតនៃទីតាំងរាងកាយត្រង់ និងទីតាំង bipedal ក្នុង សត្វព្រូនទាំងនេះ - ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនជឿថា បុព្វបុរសភ្លាមៗរបស់មនុស្ស។ នៅពេលដើរត្រង់ ផ្នែកខាងមុខមានសេរីភាព ដែលបង្កើតបានជាក្បាលម៉ាស៊ីន និងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់សកម្មភាពការងារ។

2. ការណាត់ជួបនៃការរកឃើញបុរាណបំផុតនៃ Australopithecus នៅអាហ្រ្វិកបណ្តាលឱ្យមានការពិភាក្សាយ៉ាងក្តៅគគុក។ ប្រសិនបើយើងមិនធ្វើតាមទស្សនៈជ្រុលនិយមបំផុត ហើយមិនពឹងផ្អែកលើកាលបរិច្ឆេទតែមួយ ប៉ុន្តែនៅលើស៊េរីនៃកាលបរិច្ឆេទនោះ ក្នុងករណីនេះវត្ថុបុរាណនៃ Australopithecus ដំបូងបំផុតគួរតែត្រូវបានកំណត់នៅអាយុ 4-5 លានឆ្នាំ។ ការសិក្សាភូគព្ភសាស្ត្រក្នុងប្រទេសឥណ្ឌូណេស៊ីបានចង្អុលបង្ហាញពីវត្ថុបុរាណដ៏អស្ចារ្យនៃ Pithecanthropes ជាងការគិតពីមុន ហើយនាំឱ្យអាយុនៃបុរាណបំផុតរបស់ពួកគេដល់ទៅ 2 លានឆ្នាំ។ ប្រហែលដូចគ្នា ប្រសិនបើមិនមានការគោរពច្រើនទេ អាយុបានរកឃើញនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈតាមលក្ខខណ្ឌនៃក្រុម pithecanthropes ។

3. សំណួរនៃការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃកន្លែងនៃ Australopithecus នៅក្នុងប្រព័ន្ធពន្ធុវិទ្យា។ ប្រសិនបើពួកគេជាផ្នែកមួយនៃគ្រួសារ hominids ឬមនុស្ស នោះកាលបរិច្ឆេទដែលបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់យុគសម័យភូមិសាស្ត្រដំបូងបំផុតរបស់ពួកគេពិតជាសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស។ បើមិនដូច្នេះទេ ការចាប់ផ្តើមនេះមិនអាចត្រូវបានរុញត្រឡប់មកវិញពីបច្ចុប្បន្នដោយជាង 2 - 2,5 លានឆ្នាំ ពោលគឺដោយអាយុនៃការរកឃើញបុរាណបំផុតនៃ pithecanthropes ។ Boom បានលើកឡើងនៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅជុំវិញអ្វីដែលហៅថាបុរសជំនាញ (homo habilis) មិនបានទទួលការគាំទ្រពីទស្សនៈ morphological ទេ: វាប្រែទៅជាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីរួមបញ្ចូលការរកឃើញនៅក្នុងក្រុម Australopithecus ។ ប៉ុន្តែដាននៃសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងត្រូវបានរកឃើញរួមជាមួយវា ការរកឃើញឧបករណ៍នៅក្នុងស្រទាប់ដែលមានសំណល់ឆ្អឹងនៃ Australopithecus, osteodontokeratic ឬឆ្អឹងឧស្សាហកម្ម។ ក្រុមភាគខាងត្បូងអាហ្រ្វិក Australopithecus, សរីរវិទ្យានៃ Australopithecus ខ្លួនគេផ្ទាល់ត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញយ៉ាងពេញលេញ locomotion bipedal និងធំជាងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃ សត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យខួរក្បាល - អនុញ្ញាតឱ្យយើងដោះស្រាយបញ្ហាជាវិជ្ជមាននៃការដាក់បញ្ចូល Australopithecus នៅក្នុងសមាសភាពនៃ hominids ដូច្នេះកាលបរិច្ឆេទនៃការលេចឡើងនៃមនុស្សដំបូង 4 - 5 លានឆ្នាំមុន។

4. ការពិភាក្សារយៈពេលវែងមួយនៅក្នុងវចនានុក្រមជីវសាស្រ្តក៏បានប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបែងចែកប្រភេទហ្វូស៊ីល hominids ដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវគ្រោងការណ៍ដែលគ្រួសារ hominids ទាំងមូលត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាមួយប្រភេទដែលមានបីប្រភេទគឺ Australopithecus man, Homo erectus (មនុស្សដើមដំបូង - Pithecanthropus និង Sinanthropus) និងបុរសនៃប្រភេទរាងកាយសម័យទំនើប ( hominids ចុង - Neanderthals និងប្រជាជន Paleolithic ខាងលើ) ។ គ្រោងការណ៍នេះបានរីករាលដាលហើយបានចាប់ផ្តើមប្រើនៅក្នុងការងារ paleoanthropological ជាច្រើន។ ប៉ុន្តែការវាយតម្លៃហ្មត់ចត់ និងគោលបំណងនៃមាត្រដ្ឋាននៃភាពខុសគ្នាខាងរូបវិទ្យារវាងក្រុមបុគ្គលនៃហ្វូស៊ីល hominids បង្ខំយើងឱ្យបដិសេធវា និងរក្សាស្ថានភាពទូទៅនៃ Pithecanthropes នៅលើដៃម្ខាង Neanderthals និងមនុស្សសម័យទំនើប ម្យ៉ាងវិញទៀត ខណៈពេលដែលបែងចែកប្រភេទសត្វជាច្រើននៅក្នុង genus Pithecanthropus ក៏ដូចជាការបំបែក Neanderthals និងមនុស្សសម័យទំនើបទៅជាគុណភាព ប្រភេទសត្វឯករាជ្យ. វិធីសាស្រ្តនេះក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយការប្រៀបធៀបនៃភាពខុសគ្នារវាងហ្វូស៊ីល hominids និងទម្រង់ទូទៅ និងជាក់លាក់នៅក្នុងពិភពសត្វ៖ ភាពខុសគ្នារវាងទម្រង់បុគ្គលនៃហ្វូស៊ីល hominids គឺជិតទៅនឹងប្រភេទទូទៅជាងប្រភេទសត្វ។

5. ការរកឃើញហ្វូស៊ីលរបស់មនុស្សកាន់តែមានភាពស្លេកស្លាំងកាន់តែច្រើន (ទោះបីជាចំនួនរបស់ពួកគេនៅតែមានការធ្វេសប្រហែសក៏ដោយ) វាកាន់តែច្បាស់។ មនុស្សជាតិបុរាណតាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក មាន​ទម្រង់​ក្នុង​ស្រុក​ជា​ច្រើន ដែល​ខ្លះ​អាច​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ស្លាប់ ការអភិវឌ្ឍន៍វិវត្តហើយមិនបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតវ៉ារ្យ៉ង់ក្រោយៗ និងរីកចម្រើន។ ភាពចម្រុះនៃការវិវត្តន៍នៃហ្វូស៊ីល hominids នៅទូទាំងប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពប្រាកដប្រជាគ្រប់គ្រាន់។

6. ការបង្ហាញនៃការវិវត្តន៍ពហុលីនេអ៊ែរ មិនបានលុបចោលគោលការណ៍ស្ទីលទេ ប៉ុន្តែការប្រមូលផ្តុំព័ត៌មានអំពីទម្រង់ជាក់លាក់នៃហ្វូស៊ីលមនុស្ស និងកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ វិធីល្អឥតខ្ចោះការប៉ាន់ប្រមាណនៃដែនកំណត់អាយុតាមកាលកំណត់របស់ពួកគេ ការប្រើប្រាស់គោលការណ៍នេះត្រង់ពេក។ ផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈនៃទស្សវត្សមុនៗ យោងទៅតាមការផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលមុនទៅដំណាក់កាលក្រោយ និងរីកចម្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍ morphological ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ គំនិតហាក់ដូចជាមានភាពយុត្តិធម៌ យោងទៅតាមការពន្យារពេល និងការបង្កើនល្បឿនថេរនៃ ការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវត្តន៍ ដោយសារកម្រិតនៃភាពឯកោនៃទឹកដី លក្ខណៈនៃការតាំងទីលំនៅ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចនៃក្រុម hominids ជាក់លាក់មួយ ចំនួនរបស់វា និងហេតុផលផ្សេងទៀតនៃលំដាប់ភូមិសាស្រ្ត និងសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការរួមរស់ជាមួយគ្នាលើទម្រង់ជាច្រើនសហស្សវត្សរ៍ដែលទាក់ទងនឹង កម្រិតផ្សេងគ្នាការអភិវឌ្ឍន៍ phasic ឥឡូវនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃក្រុមគ្រួសារនៃ hominids ។

7. លក្ខណៈពហុលីនេអ៊ែរនៃការវិវត្តន៍ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងរស់រវើកនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតមនុស្សសម័យទំនើប។ បន្ទាប់ពីការរកឃើញនៃគ្រោងឆ្អឹង Neanderthal នៅក្នុង អា​សី​ុ​ខាងកើតទាំងអស់ ពន្លឺចាស់បានចូលទៅក្នុងជួរនៃប្រភេទមនុស្ស Neanderthal ដែលបានបញ្ជាក់ជាថ្មីម្តងទៀតអំពីអត្ថិភាពនៃដំណាក់កាល Neanderthal ក្នុងការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស។ ការពិភាក្សាដែលកំពុងបន្តរវាងអ្នកគាំទ្រនៃសម្មតិកម្ម monocentric និង polycentric នៃប្រភពដើមនៃមនុស្សជាតិបានបាត់បង់ភាពមុតស្រួចរបស់វា ចាប់តាំងពីការជជែកវែកញែកក្នុងការពេញចិត្តចំពោះទស្សនៈមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ដោយផ្អែកលើការរកឃើញចាស់ ហាក់ដូចជាអស់កំលាំង និងការរកឃើញថ្មីនៃ សំណល់​ហ្វូស៊ីល​របស់​មនុស្ស​លេច​ឡើង​កម្រ​ណាស់។ គំនិតនៃទីតាំងលេចធ្លោនៃអាងមេឌីទែរ៉ាណេ ជាពិសេសផ្នែកខាងកើតរបស់វា និងអាស៊ីខាងលិចក្នុងការបង្កើតប្រភេទមនុស្សសម័យទំនើប ប្រហែលជាមានភាពស្របច្បាប់សម្រាប់ Caucasoids និង African Negroids។

ទម្រង់បុរាណនៃសម្មតិកម្មពហុកណ្តាល និង monocentric ឥឡូវនេះមើលទៅហួសសម័យហើយ គំនិតទំនើបការវិវត្តន៍ពហុលីនេអ៊ែរទាក់ទងនឹងដំណើរការនៃប្រភពដើមនៃមនុស្សសម័យទំនើបតម្រូវឱ្យមានវិធីសាស្រ្តដែលអាចបត់បែនបានក្នុងការបកស្រាយការពិតទាំងនេះហើយគួរតែត្រូវបានដោះលែងពីភាពជ្រុលនិយមក្នុងការពេញចិត្តតែ monocentrism ប៉ុណ្ណោះ។

បញ្ហាទស្សនវិជ្ជានៃ anthropogenesis ។

ការរួបរួមនៃធម្មជាតិ និងសង្គមនៅក្នុងមនុស្ស។ បុគ្គល, បុគ្គល, បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គម។ គោលបំណង និងអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស។
ប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញបំផុតនៃការសិក្សាមនុស្សម្នាក់ ដែលគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែគ្រប់ផ្នែកនៃចំណេះដឹង (ពីវិទ្យាសាស្ត្ររូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យា រហូតដល់មនុស្សជាតិ) ធ្វើឱ្យមានការទាមទារថ្មីលើគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្ស...

ទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើបអនុវត្តវិធីសាស្រ្ត monistic ចំពោះមនុស្សដោយពិចារណាពីធម្មជាតិរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់នៅក្នុងការរួបរួម។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការរួបរួមនៃសង្គម និងជីវសាស្រ្តតែងតែត្រូវយកមកពិចារណានៅពេលពន្យល់អំពីយន្តការនៃសកម្មភាពនៃបុព្វហេតុសង្គម តាមរយៈសំណុំនៃ លក្ខខណ្ឌផ្ទៃក្នុងរាងកាយ​មនុស្ស។

ទស្សនវិជ្ជាទូទៅនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រខុសឆ្គងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមនិង ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលបុរសគឺជាផ្នែកមួយនៃ វិធីសំខាន់បំផុតអគារ ទ្រឹស្តីទូទៅចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងបញ្ហាណាមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស អន្តរកម្មនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ចិត្តវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមគឺផ្អែកលើគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្ស។ រួចហើយនៅពេលបច្ចុប្បន្ន អន្តរកម្មនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ម្ខាង និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ម្ខាងទៀតបម្រើបុព្វហេតុនៃការរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់ (សម្រាប់គោលបំណងនៃការអប់រំ។ អង្គការវិទ្យាសាស្ត្រពលកម្ម។ល។)។ ការបង្កើនទំហំនៃការធ្វើសមាហរណកម្មបែបនេះនៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាថ្មី ឧទាហរណ៍ ការរុករកអវកាស ឬការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សទៅនឹងការជ្រមុជទឹកក្នុងសមុទ្រជ្រៅជាដើម គឺជាការណែនាំ។ ជំហានសំខាន់ទំនាក់ទំនងបច្ចេកទេសដែលតម្រូវឱ្យមានបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់ និងសីលធម៌ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាតម្លៃខាងវិញ្ញាណ រួមទាំង គុណភាពរបស់មនុស្សរួមទាំងផ្លូវចិត្ត និង សុខភាព​រាងកាយ. សូម្បីតែការប្តូរសរីរាង្គ (ឧទាហរណ៍ បេះដូង) ទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកផ្តល់ជំនួយ និងអ្នកទទួលក្នុងប្រតិបត្តិការវះកាត់ទំនើបក្លាយជាសីលធម៌ និងផ្លូវច្បាប់ និង បញ្ហាទស្សនវិជ្ជាទាក់ទងនឹងអត្ថន័យ និងតម្លៃនៃជីវិតមនុស្សសម្រាប់សង្គម។ ការរួមបញ្ចូលនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រខុសៗគ្នាអំពីមនុស្សអាចត្រូវបានដឹងយ៉ាងពេញលេញតែនៅកម្រិតនៃគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្សដែលបង្ហាញពីគ្រាមភាសានៃធម្មជាតិ និងសង្គម។

បញ្ហារបស់មនុស្សគឺជាបញ្ហាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា។ បុរសគឺជាវត្ថុស្មុគស្មាញបំផុតនៃការសិក្សា។ មាននិយមន័យជាច្រើននៃប្រភេទទស្សនវិជ្ជាមូលដ្ឋាននេះ។ បុរសគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃសារពាង្គកាយរស់នៅលើផែនដី ដែលជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌។ បញ្ហារបស់មនុស្សកើតឡើងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌នៅឆ្ងាយពីភ្លាមៗ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវត្ថុបុរាណ និងបូព៌ាបូព៌ា មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេយល់ថាជាបំណែកនៃធម្មជាតិ ខ្លឹមសារដែលកើតឡើងដោយសារវិញ្ញាណ ឬចិត្តពិភពលោកដែលមិនមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងរបស់វា ផ្លូវជីវិតកំណត់ដោយច្បាប់នៃជោគវាសនា។ ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច និងបូព៌ានៅដំណាក់កាលនេះគឺថា បូព៌ាមិនដែលដឹងថាការប្រឆាំងយ៉ាងមុតស្រួចរវាងរូបកាយ និងព្រលឹង ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌លោកខាងលិច ដោយចាប់ផ្តើមពីផ្លាតូ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយផ្លាតូ ភាពលំបាកនៃព្រលឹង និងរាងកាយកាន់តែមុតស្រួច។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃអ្នកគិតនេះ មនុស្សម្នាក់ដើរតួជាមនុស្សពីរដំបូង៖ ជាមួយនឹងរូបកាយរបស់គាត់ គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពដ៏ឥតប្រយោជន៍នៃធម្មជាតិ ហើយជាមួយនឹងព្រលឹងដ៏សមហេតុផលរបស់គាត់ គាត់មានការអាឡោះអាល័យចំពោះភាពសុខដុមនៃលោហធាតុដែលបាត់បង់ និង គំនិតអស់កល្ប. ជម្រើសជំនួសផ្លាតូនៅសម័យបុរាណគឺ អារីស្តូត ដែលផ្ទុយពីបុរសទីមួយ ដែលបានផ្សះផ្សាមិនត្រឹមតែជាមួយ ពិភពធម្មជាតិប៉ុន្តែក៏ជាមួយនឹងខ្លួនឯងផងដែរ ដោយតម្រង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវសុភមង្គលនៅក្នុងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងជាក់លាក់មួយ ហើយមិនមែននៅក្នុងការវង្វេងនៃព្រលឹងទេ។ ជាទូទៅរូបភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណគឺ cosmocentric (មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា microcosm ក្នុងភាពសុខដុមនៃវិញ្ញាណនិងរាងកាយ) ផ្ទុយទៅនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ។ ទិដ្ឋភាពពិភពលោកមជ្ឈិមសម័យដែលផ្អែកលើគំរូ theocentric របស់មនុស្ស។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់គ្រិស្តបរិស័ទ គំនិតព្រះគម្ពីររបស់មនុស្សជារូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ ដែលបែងចែកខាងក្នុងជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំ ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងគោលលទ្ធិនៃការរួបរួមនៃព្រះ និង ធម្មជាតិរបស់មនុស្សនៅក្នុងទម្រង់នៃព្រះគ្រីស្ទ។ ទស្សនវិជ្ជានៃក្រុមហ៊ុន Renaissance បានបង្ហាញពីតម្លៃគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស និងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសម័យទំនើបនេះ អនុលោមតាមគំនិតរបស់ Descartes "cogito ergo sum" ("ខ្ញុំគិតថា ដូច្នេះខ្ញុំមាន") ការដឹងខ្លួន និងដំណើរការនៃភាពជាបុគ្គលរបស់បុគ្គលដែលទាក់ទងនឹងវាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាឡឺម៉ង់ ការចូលរួមផ្នែកវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមនសិការរបស់មនុស្ស (Hegel) និងលទ្ធភាពនៃភាពត្រេកត្រអាលក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សពិតប្រាកដ (Feuerbach) ក៏មានភាពយុត្តិធម៌ផងដែរ។ P. p. សតវត្សទី XX ត្រូវបានសម្គាល់ដោយវេននៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចដល់មនុស្ស។ បញ្ហារបស់មនុស្សបានក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃចលនាទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាមួយចំនួន។ ពាក្យថា "ទស្សនវិជ្ជាទស្សនវិជ្ជា" ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅចលនាទស្សនវិជ្ជា ដែលស្ថាបនិកគឺ Max Scheler ។ "ទស្សនវិជ្ជានរវិទ្យាគឺជាផ្នែកនៃទស្សនវិជ្ជាដែលសិក្សាពីមនុស្សជាប្រភេទមនុស្សពិសេស ស្វែងយល់ពីបញ្ហានៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស វិភាគរបៀបនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងបង្ហាញពីសក្ដានុពលនៃរូបភាព anthropocentric នៃពិភពលោក។"

បុរសគឺជាគំនិតទូទៅ វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសរីរវិទ្យា និង លក្ខណៈផ្លូវចិត្តបែងចែកមនុស្សពីសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត។ បុគ្គលគឺជាតំណាងជាក់ស្តែងនៃពូជមនុស្ស។ បុគគល គឺជាសំណុំនៃលក្ខណៈខាងក្រៅ ផ្លូវកាយ ផ្លូវចិត្ត ដែលបែងចែកបុគ្គលម្នាក់ពីបុគ្គលផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការរីកលូតលាស់កុមារអភិវឌ្ឍតួអក្សរដែលអាស្រ័យលើខាងក្រៅនិង សន្តិភាពខាងក្នុង. អាស្រ័យលើកត្តាទាំងនេះ កុមារធំឡើងស្ងប់ស្ងាត់ ឬមិនមានតុល្យភាព ( លក្ខណៈផ្លូវចិត្ត) មានសុខភាពល្អ ឬឈឺ ( លក្ខណៈរាងកាយ) ស្រស់ស្អាត ឬមានពិការភាព (លក្ខណៈខាងក្រៅ)។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ អង្គភាពសង្គមមនុស្ស, សរុប លក្ខណៈសង្គមដែលលេចឡើងក្នុងដំណើរនៃបទពិសោធន៍សង្គម។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់វា ពោលគឺជាក់លាក់មួយ។ បទពិសោធន៍សង្គម. បែងចែកបុគ្គលិកលក្ខណៈរាងកាយ សង្គម និងខាងវិញ្ញាណ។ យោងតាមទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី Berdyaev បុគ្គលគឺជាប្រភេទធម្មជាតិនិយម។ គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ genus និង​ជា​អ្នក​ក្រោម​បង្គាប់​ទៅ genus ។ បុគ្គល​ក៏​ជា​ប្រភេទ​សង្គមវិទ្យា​ដែរ ហើយ​ដូច​ដែល​គាត់​ជា​អ្នក​ក្រោម​ក្នុង​សង្គម​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សង្គម។ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សគឺជាភារកិច្ចរបស់មនុស្ស។ ការបង្ហាញភាពទាក់ទាញបំផុតនៃបុគ្គលគឺតែមួយគត់។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃបុគ្គលម្នាក់ៗគឺមានលក្ខណៈធម្មតា។ ករណីកំណត់នៃការវាយបញ្ចូលឧបករណ៍បច្ចេកទេសគឺជាស្តង់ដារ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចដឹងពីភាពពេញលេញនៃជីវិតរបស់គាត់ជាមួយនឹងភាពឯកោនៅក្នុងខ្លួនគាត់នោះទេ។ មនុស្ស​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គាត់​ក៏​ជា​សង្គម​ផង​ដែរ។ ប៉ុន្តែសង្គមជាតិ រដ្ឋមិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ មនុស្សជាបុគ្គលមានតម្លៃជាងខ្លួន។ ដូច្នេះសិទ្ធិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនិងកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនដើម្បីការពារប្រភពដើមរបស់ខ្លួនឯករាជ្យសេរីភាពខាងវិញ្ញាណដើម្បីបំពេញវិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គម។

បញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សត្រូវបានថ្កោលទោសដោយទស្សនវិទូ ទិសដៅផ្សេងគ្នា, សម័យផ្សេងគ្នា. ពិចារណាវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួន៖

អត្ថិភាពនិយម គឺជាទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ទិសដៅនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការសិក្សាអំពីស្ថានភាពរបស់មនុស្សបញ្ហានៃការផ្តាច់ខ្លួនរបស់មនុស្សពីសង្គម។ យោងទៅតាមទស្សនវិទូ - អត្ថិភាពនិយមមនុស្សម្នាក់បង្កើតខ្លួនគាត់ទទួលបានខ្លឹមសាររបស់គាត់ដែលមានស្រាប់។ អត្ថន័យនៃជីវិតគឺស្របតាមធម្មជាតិរបស់ខ្លួនឯង ការពេញចិត្តនៃសេចក្តីត្រូវការ ការទទួលបានសេចក្តីរីករាយ។ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដើម្បីសេចក្តីសុខផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រយោជន៍សង្គម។

តាមទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូ - ម៉ាក្ស អត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពសមស្របដោយបុគ្គលនៃខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស។ អត្ថន័យនៃជីវិតតាមទស្សនៈរបស់ម៉ាក្សនិយមគឺការទទួលស្គាល់តម្រូវការក្នុងការចូលរួម បុគ្គលនៅក្នុងចលនាកុម្មុយនិស្ត ក្នុងការលុបបំបាត់លក្ខខណ្ឌការងារដែលគួរឱ្យអាម៉ាស់ ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

ប្រភពដើមនៃមនុស្សពីសត្វស្វា anthropoid ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពស្រដៀងគ្នានៃកាយវិភាគសាស្ត្រ សរីរវិទ្យា សីលធម៌ ភាពស៊ាំ និងរចនាសម្ព័ន្ធហ្សែន ក៏ដូចជាដោយការរកឃើញនៃឆ្អឹងនៃហ្វូស៊ីលកម្រិតមធ្យម - pithecanthropes ហើយជាទូទៅមិនបង្កឱ្យមានការសង្ស័យនៅក្នុងធម្មជាតិទេ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់នោះ នៅក្នុងសម្មតិកម្ម simial នៃ anthropogenesis នៅតែមានភាពផ្ទុយគ្នា និងអាថ៌កំបាំងធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើន ដែលជារឿយៗត្រូវបានបិទបាំង ឬប្រើដោយពួកប្រឆាំងដាវីន ឬមិនត្រូវបានកត់សម្គាល់ទាល់តែសោះ។ បញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន។ Anthropogenesis រួមបញ្ចូលហេតុផលអាថ៌កំបាំងសម្រាប់ការបាត់បង់រោមចៀមដោយមនុស្ស ទោះបីជានៅតំបន់ត្រូពិចវាត្រជាក់នៅពេលយប់ ហើយសត្វស្វាទាំងអស់នៅតែរក្សារោមចៀម។ អ្វី​ដែល​នៅ​តែ​មិន​អាច​ពន្យល់​បាន​គឺ​មួក​សក់​នៅ​លើ​ក្បាល​មនុស្ស ចង្កា និង​ច្រមុះ​មាន​រន្ធ​ច្រមុះ​ចុះ​ក្រោម​ដោយ​មូលហេតុ​ខ្លះ។ ហេតុផលមុខងារភាពខុសគ្នារវាងធ្មេញរបស់មនុស្ស និងសត្វព្រូនដទៃទៀត ទោះបីជាពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាហារូបត្ថម្ភស្មើៗគ្នាក៏ដោយ ក៏ហ្សែនដែលមានល្បឿនមិនគួរឱ្យជឿ (ដូចដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេជឿនៅក្នុង 4-5 សហវត្សរ៍) នៃការផ្លាស់ប្តូរ Pithecanthropus ទៅជាបុរសសម័យទំនើប ( Homo sapiens) និងច្រើនទៀត អាថ៌កំបាំងជាច្រើនក្នុងការកសាងឡើងវិញនូវទម្រង់ដើមរបស់មនុស្សបង្ហាញថានៅក្នុង ទ្រឹស្តីទំនើប anthropogenesis មានគម្លាតធំខ្លះ។

អក្សរសិល្ប៍។

គេហទំព័រ www.rambler.ru
1. Boriskovsky P.I. អតីតកាលរបស់មនុស្សជាតិ។ អិម, ១៩៧៩ ។
2. អរិយធម៌បុរាណ។ ក្រោមការកែសម្រួលទូទៅរបស់ G. M. Bongard-Levin ។ M. , 1989 ។

3. អរិយធម៌បុរាណ៖ ពីអេហ្ស៊ីបដល់ប្រទេសចិន។ M. , 1997 ។
4. Ibraev L.I. ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស។ M. , 1994
5. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណ។ អេដ។ D. Reder និងអ្នកដទៃ - M. , 1981. - ផ្នែកទី 1-2 ។
6. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបុព្វកាល។ ក្នុង 3 វ៉ុល។ M. , 1983-1988 ។
7. Mongait A.L. បុរាណវិទ្យា អឺរ៉ុប​ខាងលិច / យុគសម័យថ្ម. M. , 1973 ។
8. Urienson M.I. ប្រភពដើមនៃពូជមនុស្សនៅក្នុងពន្លឺនៃទិន្នន័យចុងក្រោយ /