"តំណភ្ជាប់នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃការវិវត្តន៍
មានដំណាក់កាលមួយនៅក្នុងការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស ដែលភ្លាមៗមុនគោលដៅនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្ស ហើយនៅពេលដែលដំណាក់កាលនេះត្រូវបានឆ្លងកាត់ គ្មានអ្វីដែលត្រូវបន្ថែមលើមនុស្សដូចនោះទេ។ គាត់បានក្លាយជាល្អឥតខ្ចោះ; អាជីពមនុស្សរបស់គាត់បានបញ្ចប់ហើយ។ សាសនាដ៏អស្ចារ្យផ្តល់ឈ្មោះខុសៗគ្នាដល់បុរសល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែទោះជាឈ្មោះនោះជាអ្វីក៏ដោយ នៅពីក្រោយវា មានគំនិតដូចគ្នា - គាត់ និង Mithra, Krishna, Osiris, Buddha, Christ - ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជានិមិត្តរូបនៃបុរសម្នាក់ដែលបានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះ។ គាត់មិនមែនជារបស់សាសនាណាមួយ ជាតិសាសន៍ សហគមន៍មនុស្សទេ គាត់មិនត្រូវបានកំណត់ដោយក្របខណ្ឌនៃជំនឿតែមួយ - គ្រប់ទីកន្លែងនេះគឺជាឧត្តមគតិដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត។

គ្រប់សាសនាប្រកាសវា និកាយទាំងអស់មានយុត្តិកម្មក្នុងខ្លួន វាគឺជាឧត្តមគតិដែលគ្រប់ជំនឿប្រាថ្នា ហើយគ្រប់សាសនាទាំងអស់បំពេញបេសកកម្មដោយប្រសិទ្ធភាព ដែលវាបំភ្លឺឧត្តមគតិនេះ និងដោយភាពត្រឹមត្រូវដែលវាចង្អុលបង្ហាញផ្លូវទៅកាន់ សមិទ្ធិផល។ ឈ្មោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលប្រើសម្រាប់មនុស្សល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគឺច្រើនជាងឈ្មោះរបស់មនុស្ស - វាគឺជាឈ្មោះនៃស្ថានភាពរបស់គាត់។ “ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអ្នកគឺជាសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសិរីល្អ” គឺជាគំនិតរបស់គ្រូគ្រីស្ទាន។ បុរស, នៅក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តន៍ដ៏វែងមួយ, ឈានដល់ស្ថានភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ, ក្នុងគោលបំណងដើម្បីបញ្ចប់ការធ្វើដំណើររបស់គាត់, ដែលមានរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស; គាត់គឺជាអ្នកដែលមានឈ្មោះ ប្រទេសលោកខាងលិចមានទំនាក់ទំនងជាមួយ "កូនប្រុសរបស់ព្រះ" ម្នាក់ដែលបានសម្រេចគោលដៅចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ពាក្យដែលប្រើជាទូទៅសម្រាប់រដ្ឋនេះគឺ "ចាក់ប្រេងតាំង" ។ មនុស្សគ្រប់រូបអាចឈានដល់ស្ថានភាពនេះ៖ "មើលខាងក្នុងខ្លួនអ្នក អ្នកគឺជាព្រះពុទ្ធ" "រហូតដល់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអ្នក"1

ដូចអ្នកចង់ក្លាយជាតន្ត្រីករ ត្រូវតែស្តាប់នូវស្នាដៃ និងជ្រួតជ្រាបក្នុងសាច់ភ្លេងរបស់ម្ចាស់តន្ត្រី ដូច្នេះហើយ យើងជាកូនមនុស្សត្រូវលើកកែវភ្នែក និងដួងចិត្តរបស់យើង ក្នុងការសញ្ជឹងគិតជាថ្មី ឱ្យកាន់តែខ្ពស់ឡើង។ ដែលមនុស្សល្អឥតខ្ចោះនៃពូជរបស់យើងរស់នៅ។ តើយើងជាអ្វី ពួកគេគឺជា; តើពួកគេជាអ្វី យើងនឹងក្លាយជា។ កូនមនុស្សទាំងអស់អាចធ្វើនូវអ្វីដែលបុត្រមនុស្សបានធ្វើ ហើយយើងឃើញនៅក្នុងពួកគេនូវការធានានៃជ័យជំនះរបស់យើងផ្ទាល់ - ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទេវភាពនៅក្នុងយើងគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃការវិវត្តន៍ប៉ុណ្ណោះ។

ក្រុម៖ ខាងក្រៅ និងខាងក្នុង
ពេលខ្លះខ្ញុំបានបែងចែក ការវិវត្តខាងក្នុងទៅ submoral, សីលធម៌និង supermoral - submoral, ដែលជាកន្លែងដែលភាពខុសគ្នារវាងសិទ្ធិនិងខុសគឺមិនអាចយល់បានហើយមនុស្សម្នាក់ធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដោយគ្មានការសង្ស័យដោយមិនសួរសំណួរ; សីលធម៌ ជាកន្លែងដែលត្រូវ និងខុសត្រូវបានសម្គាល់ កាន់តែច្បាស់លាស់ និងមានអត្ថន័យ ហើយមានការតស៊ូដើម្បីការគោរពច្បាប់។ និងអស្ចារ្យ, ដែលជាកន្លែងដែល ច្បាប់ខាងក្រៅវិសេសព្រោះធម្មជាតិដ៏ទេវភាពគ្រប់គ្រងរាងកាយរបស់វា។ នៅដំណាក់កាលសីលធម៌ ច្បាប់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាឧបសគ្គ ការរឹតត្បិតសម្រាប់អំពើល្អ៖ "ធ្វើនេះ", "ជៀសវាង"; មនុស្សតស៊ូដើម្បីការស្តាប់បង្គាប់ មានការតស៊ូឥតឈប់ឈររវាងធម្មជាតិខ្ពស់ និងទាប។ នៅក្នុងស្ថានភាពដ៏អស្ចារ្យ ជីវិតដ៏ទេវភាពនៅក្នុងមនុស្សរកឃើញការបញ្ចេញមតិធម្មជាតិរបស់វាដោយគ្មានការណែនាំពីខាងក្រៅ។ គាត់​ស្រឡាញ់​មិន​មែន​ដោយ​សារ​គាត់​គួរ​តែ​ស្រឡាញ់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់​គឺ​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។ ដោយ​ដក​ស្រង់​សម្ដី​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្នូរ​របស់​គ្រិស្ត​សាសនិក​ម្នាក់​ដែល​ផ្ដើម​គំនិត គាត់​ប្រព្រឹត្ត​«មិន​មែន​តាម​ច្បាប់​នៃ​ការ​ជំរុញ​ខាង​សាច់​ឈាម​ទេ តែ​ដោយ​អំណាច​នៃ​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច»។ សីលធម៌ត្រូវបានវិសេសនៅពេលដែលកម្លាំងទាំងអស់របស់មនុស្សត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកព្រះ ដូចជាម្ជុលមេដែកបែរទៅទិសខាងជើង នៅពេលដែលទេវភាពរបស់មនុស្សស្វែងរកអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ មិនមានការប្រយុទ្ធទៀតទេព្រោះជ័យជំនះត្រូវបានសម្រេច; ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ឈាន​ដល់​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​របស់​ទ្រង់ លុះ​ត្រា​តែ​ទ្រង់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ច្បាំង ជា​ម្ចាស់​នៃ​ជីវិត និង​សេចក្ដី​ស្លាប់។

ការចាប់ផ្តើមដំបូង
ដំណាក់​កាល​នៃ​ជីវិត​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ឬ​ជីវិត​របស់​ព្រះពុទ្ធ​គឺ​ចូល​មក​តាម​រយៈ​ការ​ចាប់​ផ្តើម​ដំបូង ដែល​ក្នុង​នោះ​ការ​ផ្តួច​ផ្តើម​គំនិត​គឺ “កូន​តូច” ជួនកាល “ កូនតូច, បី​ឆ្នាំ"។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែ "ទទួលបានកុមារភាពឡើងវិញ - ស្ថានភាពដែលគាត់បានបាត់បង់", "ក្លាយជាកូនតូច" ដើម្បី "ចូលទៅក្នុងនគរ" ។ ដោយបានឆ្លងកាត់ទ្វារទាំងនេះ គាត់បានកើតនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយឆ្លងកាត់ "ផ្លូវនៃឈើឆ្កាង" គាត់ឆ្លងកាត់។ តាមមិត្តច្រកទ្វារមួយទៀតនៅលើផ្លូវនេះ ហើយនៅទីបញ្ចប់គាត់ប្រាកដជាបានរួចពីជីវិតនៃចំណង និងដែនកំណត់ ស្លាប់មួយរយៈដើម្បីរស់ជារៀងរហូត ហើយចាប់ផ្តើមដឹងថាខ្លួនគាត់ជាជីវិត មិនមែនជាទម្រង់ទេ។

គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា នៅដើមគ្រិស្តសាសនា ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍នេះពិតជាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមាននៅក្នុងគ្រិស្តសាសនិកគ្រប់រូប។ ការថប់បារម្ភរបស់ St. ប៉ុល ថាព្រះគ្រីស្ទអាចប្រសូតមកនៅក្នុងការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ អាចជាភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់នៃការពិតនេះ ដោយបន្សល់ទុកនូវពាក្យផ្សេងទៀតដែលអាចត្រូវបានដកស្រង់ផងដែរ។ សូម្បីតែខគម្ពីរតែមួយនេះគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញថានៅក្នុងឧត្តមគតិរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ "ដំណាក់កាលព្រះគ្រីស្ទ" ត្រូវបានគេយល់ថាជា រដ្ឋផ្ទៃក្នុងដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការវិវត្តន៍នៃអ្នកជឿគ្រប់រូប ៣. ហើយវាជាការល្អដែលគ្រិស្តបរិស័ទអាចទទួលស្គាល់រឿងនេះ និងមិនសន្មតថាជីវិតរបស់សិស្ស ដែលបញ្ចប់ដោយបុរសល្អឥតខ្ចោះ ទៅជាកម្រនិងអសកម្មដែលត្រូវបានប្តូរទៅក្នុងដីលោកខាងលិច ប៉ុន្តែមានដើមកំណើតត្រឹមតែ ប្រទេសភាគខាងកើត. ឧត្តមគតិនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃគ្រីស្ទសាសនាពិត និងខាងវិញ្ញាណ ហើយការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងព្រលឹងនៃគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូបគឺជាគោលដៅ។ គោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន. គោលបំណងសំខាន់សាសនាគឺនាំមកនូវកំណើតនេះ ហើយប្រសិនបើការបង្រៀនអាថ៌កំបាំងនេះធ្លាក់ចេញពីសាសនាគ្រឹស្ត នោះជំនឿនេះមិនអាចលើកតម្កើងដល់ទេវភាពអ្នកដែលអនុវត្តវាបានទេ។

ការផ្តួចផ្តើមដ៏អស្ចារ្យទីមួយគឺការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រិស្ត ឬព្រះពុទ្ធនៅក្នុង ចិត្តមនុស្សវិចារណញ្ញាណនៃ "ខ្ញុំ", ធ្លាក់ចេញពីដែនកំណត់។ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះសិស្សទាំងអស់មាន 4 ដឺក្រេរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃព្រះគ្រីស្ទរវាងយ៉ាងខ្លាំង បុរសល្អ។និងម្ចាស់ជ័យលាភី។ សញ្ញាបត្រទាំងនេះនីមួយៗត្រូវបានបញ្ចូលដោយមធ្យោបាយនៃការចាប់ផ្តើម ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការវិវត្តន៍ទាំងនេះ ស្មារតីត្រូវតែពង្រីក និងរីកចម្រើន ដើម្បីឈានទៅដល់កម្រិតនៃដែនកំណត់ដែលកំណត់ដោយ រាងកាយ​មនុស្ស. នៅក្នុងដំបូងនៃការទាំងនេះ, ការផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍គឺជាការភ្ញាក់នៃស្មារតីនៅក្នុង ពិភពខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពិភពលោកដែលមនសិការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងជីវិត និងឈប់ស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងទម្រង់ដែលជីវិតនៅក្នុង ពេលនេះបានបញ្ចប់។ លក្ខណៈការភ្ញាក់រលឹកនេះគឺជាអារម្មណ៍នៃការពង្រីកភ្លាមៗ ការពង្រីកហួសពីដែនកំណត់ធម្មតានៃជីវិត ការទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជីវិតដ៏ទេវភាព និងថាមពលគឺមិនមែនជាទម្រង់ ភាពរីករាយ មិនសោកសៅ អារម្មណ៍នៃពិភពលោកដ៏រីករាយ ឆ្លងកាត់អ្វីដែលពិភពលោកអាចធ្វើបាន។ សុបិន្តតែមួយគត់។ ជាមួយនឹងការឆ្លងផុតដែនកំណត់មក ឥទ្ធិពលនៃជីវិតកាន់តែខ្លាំងក្លា ហើយនៅពេលដែលជីវិតហូរចេញពីគ្រប់ទិសទី រីករាយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃឧបសគ្គ អារម្មណ៍នៃការពិតក៏នៅរស់ដែរ ដែលជីវិតទាំងអស់ក្នុងទម្រង់ហាក់ដូចជាសេចក្ដីស្លាប់ ហើយពន្លឺនៅលើផែនដីដូចជាភាពងងឹត។ ការពង្រីកនេះពិតជាអស្ចារ្យណាស់នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់វា ដែលមនសិការមានអារម្មណ៍ថា វាមិនធ្លាប់ស្គាល់ខ្លួនឯងពីមុនមក ព្រោះអ្វីទាំងអស់ដែលវាបានយល់ថា មនសិការគឺជាសន្លប់នៅក្នុងវត្តមាននៃជីវិតដែលហូរហៀរនេះ។ មនសិការខ្លួនឯងដែលចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងកុមារ - មនុស្សជាតិដែលបានវិវឌ្ឍធំឡើងពង្រីកហួសពីដែនកំណត់នៃទម្រង់ដែលគិតថាខ្លួនវាដាច់ដោយឡែកដោយនិយាយថា "ខ្ញុំ" "ខ្ញុំ" និង "របស់ខ្ញុំ" - ​​នេះ ការដឹងខ្លួនភ្លាមៗមានអារម្មណ៍ថា "ខ្ញុំ" ទាំងមូលដូចជាទ្រង់ផ្ទាល់ គ្រប់ទម្រង់ទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរួម។ វាមើលឃើញថាដែនកំណត់គឺចាំបាច់ដើម្បីកសាងមជ្ឈមណ្ឌលនៃភាពស្វ័យភាពដែលការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងអាចមាន ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះវាមានអារម្មណ៍ថាទម្រង់គ្រាន់តែជាឧបករណ៍ដែលវាប្រើ ខណៈពេលដែលខ្លួនវាផ្ទាល់ មនសិការរស់នៅគឺជាផ្នែកមួយនៃការរស់នៅ។ . វាដឹងពីអត្ថន័យពេញលេញនៃឃ្លាដែលប្រើញឹកញាប់អំពី "ការរួបរួមនៃមនុស្សជាតិ" ហើយមានអារម្មណ៍ថាវាមានន័យយ៉ាងណាក្នុងការរស់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរស់នៅនិងផ្លាស់ទី 4 ហើយមនសិការនេះត្រូវបានអមដោយអារម្មណ៍រីករាយដ៏អស្ចារ្យភាពរីករាយនៃជីវិតដែល សូម្បីតែនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ទន់ខ្សោយរបស់វានៅលើផែនដី គឺជាភាពរីករាយបំផុតមួយ ស្គាល់បុរស. ការរួបរួមមិនត្រឹមតែឃើញដោយបញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាមានអារម្មណ៍ដូចជាការពេញចិត្តនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃការរួបរួម ដែលធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះអ្នកដែលបានស្រឡាញ់។ វាគឺជាការរួបរួមដែលមានអារម្មណ៍ពីខាងក្នុង មើលមិនឃើញពីដោយគ្មាន។ វាមិនមែនជាគំនិតទេ ប៉ុន្តែជាជីវិត។

នៅក្នុងទំព័របុរាណជាច្រើនគំនិតនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងមនុស្សត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា។ ប៉ុន្តែនៅតែពាក្យទាំងនេះនៃពិភពនៃទម្រង់មិនអាចបង្ហាញសូម្បីតែផ្នែកទីបួននៃពិភពលោកនៃជីវិត!

ប៉ុន្តែកូនត្រូវតែធំឡើងជាបុរសល្អឥតខ្ចោះ ហើយមានកិច្ចការជាច្រើនដែលត្រូវធ្វើ ប្រឈមមុខនឹងការនឿយហត់ ស៊ូទ្រាំនឹងការរងទុក្ខជាច្រើន តស៊ូនឹងការប្រយុទ្ធជាច្រើន ដើម្បីជម្នះឧបសគ្គជាច្រើន រហូតដល់ព្រះគ្រីស្ទដែលប្រសូតមក។ ក្មេងខ្សោយអាចឈានដល់ស្ថានភាពនៃបុរសល្អឥតខ្ចោះ។ នោះហើយជាជីវិត ការងារពេញលេញក្នុងចំណោមបងប្អូនរបស់គាត់ - មនុស្ស; វាជាការប្រជុំជាមួយនឹងការចំអក និងការសង្ស័យ។ វាគឺជាការបញ្ជូនសារនៃការមើលងាយមួយ; វាគឺជាការឈឺចាប់នៃការបោះបង់ចោល ចំណង់ចំណូលចិត្តនៃឈើឆ្កាង និងភាពងងឹតនៃផ្នូរ។ ទាំងអស់នេះនៅចំពោះមុខគាត់នៅលើផ្លូវដែលគាត់បានចូល។

ដោយការអនុវត្តជាបន្តបន្ទាប់ សិស្សត្រូវរៀនដើម្បីទាក់ទាញស្មារតីរបស់អ្នកដទៃ និងផ្តោតលើស្មារតីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិត និងមិនមែនក្នុងទម្រង់។ តាមរបៀបនេះគាត់អាចចាកចេញពី "ភាពខុសឆ្គងនៃការបែកគ្នា" ដែលធ្វើឱ្យគាត់យល់ថាអ្នកដទៃជាអ្វីដែលខុសពីខ្លួនគាត់។ គាត់គួរតែពង្រីកស្មារតីរបស់គាត់ដោយការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃរហូតដល់គាត់ ស្ថានភាពធម្មតា។អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ជួប​ប្រទះ​រយៈ​ពេល​ខ្លី​ក្នុង​ការ​ចាប់​ផ្តើម​ដំបូង​របស់​គាត់​នឹង​មិន​មាន​នោះ​ទេ។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះគាត់នឹងព្យាយាមនៅក្នុងរបស់គាត់។ ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណស្មារតីរបស់គាត់ជាមួយនឹងមនសិការនៃអ្នកដែលគាត់ចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ; គាត់នឹងព្យាយាមមានអារម្មណ៍ដូចដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ គិតដូចដែលពួកគេគិត រីករាយនៅពេលពួកគេរីករាយ និងរងទុក្ខនៅពេលពួកគេរងទុក្ខ។ បន្តិចម្ដងៗគាត់ត្រូវតែបង្កើតការយល់ចិត្តដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលជាការអាណិតអាសូរដែលអាចញ័រដោយសុខដុមរមនាជាមួយនឹងគ្រប់ខ្សែអក្សរនៃ lyre របស់មនុស្ស។ បន្តិចម្ដងៗគាត់ត្រូវតែរៀនឆ្លើយតបគ្រប់អារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃ មិនថាទាប ឬខ្ពស់ ហាក់ដូចជាវាជារបស់គាត់ផ្ទាល់។ បន្តិចម្ដងៗ ដោយការអនុវត្តជាប្រចាំ គាត់គួរតែស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងអ្នកដ៏ទៃក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗគ្នារបស់ពួកគេ។ ជីវិតផ្សេងៗ. គាត់ត្រូវតែរៀនមេរៀនដោយក្ដីរីករាយ និងមេរៀនស្រក់ទឹកភ្នែក ហើយនេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែគាត់ឆ្លងផុតពីភាពឯកា ពេលដែលគាត់លែងសុំអ្វីសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទៀតហើយ ប៉ុន្តែយល់ថាគាត់ត្រូវតែរស់នៅតែម្នាក់ឯងក្នុងជីវិត។

ការតស៊ូដ៏មុតស្រួចដំបូងរបស់គាត់គឺដើម្បីទម្លាក់អ្វីៗទាំងអស់ដែលជាជីវិត ស្មារតី ការពិតសម្រាប់គាត់ ហើយឆ្ពោះទៅមុខតែម្នាក់ឯង អាក្រាតកាយ លែងស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងទម្រង់ណាមួយទៀតហើយ។ គាត់ត្រូវតែរៀនច្បាប់នៃជីវិត ដែលអាចឱ្យទេវភាពខាងក្នុងបង្ហាញឱ្យឃើញតែម្នាក់ឯង ដែលជាច្បាប់ដែលប្រឆាំងនឹងអតីតកាលរបស់គាត់។ ច្បាប់នៃទម្រង់កើតឡើង, ច្បាប់នៃជីវិតផ្តល់ឱ្យ។ ជីវិតលូតលាស់ ហូរចេញទៅកាន់ខ្លួនតាមទម្រង់ ចិញ្ចឹមដោយប្រភពនៃជីវិតដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៅបេះដូងនៃសកលលោក។ ហើយជីវិតកាន់តែហូរចេញមកខាងក្រៅ លំហូរចូលកាន់តែច្រើនពីខាងក្នុង។ នៅដើមដំបូង វាហាក់ដូចជាព្រះគ្រីស្ទដែលនៅក្មេង ដែលអស់មួយជីវិតរបស់គាត់បានចាកចេញពីគាត់ ដូចជាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានទុកចោលទទេ បន្ទាប់ពីបានបង្ហូរអំណោយរបស់គាត់ទៅកាន់ពិភពលោកដែលមិនចេះដឹងគុណ។ ហើយមានតែនៅពេលដែល ធម្មជាតិទាបការលះបង់ពិតជាមានអារម្មណ៍ ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយអ្វីដែលហាក់ដូចជាការស្លាប់របស់សត្វមួយ ប្រែទៅជាកំណើតទៅជាជីវិតដ៏ពេញលេញ។

ការចាប់ផ្តើមទីពីរ
មនសិការរីកចម្រើនរហូតដល់ដំណាក់កាលទី 1 នៃផ្លូវបានកន្លងផុតទៅ ហើយសិស្សឃើញនៅចំពោះមុខគាត់នូវច្រកទ្វារទីពីរនៃការចាប់ផ្តើម ដែលតំណាងនៅក្នុងគម្ពីរគ្រីស្ទានដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅពេលដែលគាត់ចុះទៅក្នុងទឹកនៃទុក្ខព្រួយរបស់ពិភពលោក ទន្លេដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ទឹកហូរថ្មីនៃជីវិតដ៏ទេវភាពបានហូរមកលើគាត់។ មនសិការ​របស់​គាត់​ដឹង​ថា​ខ្លួន​គាត់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា ដែល​ជីវិត​របស់​ព្រះវរបិតា​បាន​រក​ឃើញ​ការ​បង្ហាញ​ដែល​ត្រូវ​គ្នា។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាជីវិតរបស់ Monad ដែលជាព្រះវរបិតាសួគ៌របស់គាត់ហូរចូលទៅក្នុងមនសិការរបស់គាត់គាត់ដឹងថាគាត់គឺជាមនុស្សតែមួយមិនត្រឹមតែជាមួយមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមួយព្រះវរបិតាសួគ៌របស់គាត់ផងដែរហើយការពិតដែលថាគាត់រស់នៅលើផែនដីគ្រាន់តែជាការបង្ហាញនៃ ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាទ្រង់ អង្គទ្រង់សំដែង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការបម្រើរបស់គាត់ចំពោះមនុស្សគឺជាការពិតជាក់ស្តែងបំផុតនៃជីវិតរបស់គាត់។ ទ្រង់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​ដែល​មនុស្ស​ទាំង​ឡាយ​ត្រូវ​ស្តាប់ ពី​ព្រោះ​ជីវិត​ដែល​លាក់​កំបាំង​ហូរ​ចេញ​មក​ពី​ទ្រង់ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ក្លាយ​ជា​ផ្លូវ​ដែល​ជីវិត​លាក់​កំបាំង​នេះ​អាច​ទៅ​ដល់ ពិភពខាងក្រៅ. ព្រះអង្គជាសង្ឃនៃព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់យាងចូលទៅក្នុងស្បៃមុខ ហើយចេញមកដោយសិរីរុងរឿង ភ្លឺចេញពីព្រះភ័ក្ត្រ ដែលជាពន្លឺចាំងក្នុងទីសក្ការៈ។

វានៅទីនេះដែលគាត់ចាប់ផ្តើមការងារនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលជានិមិត្តរូបនៅក្នុងកិច្ចបម្រើខាងក្រៅរបស់គាត់ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីព្យាបាលនិងសម្រាលទុក្ខ។ ព្រលឹងហ្វូងមនុស្សជុំវិញគាត់ ស្វែងរកពន្លឺ និងជីវិត ទាក់ទាញដោយគាត់ កម្លាំងខាងក្នុងហើយជីវិតដ៏ទេវភាពបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះរាជបុត្រាដ៏មានអំណាចនៃព្រះវរបិតា។ ព្រលឹងដែលស្រេកឃ្លានបានមករកគាត់ហើយគាត់បានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវនំបុ័ង; ព្រលឹងដែលរងទុក្ខពីជំងឺនៃអំពើបាបបានមក ហើយទ្រង់ប្រោសពួកគេដោយព្រះបន្ទូលដ៏រស់របស់ទ្រង់។ ព្រលឹងដែលខ្វាក់ដោយអវិជ្ជាមក ហើយទ្រង់បំភ្លឺពួកគេដោយប្រាជ្ញា។ វាគឺជាទីសំគាល់មួយក្នុងចំណោមទីសំគាល់របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងកិច្ចបំរើរបស់ទ្រង់ដែលថា មនុស្សផ្តាច់ការ និងអ្នកក្រ អ្នកអស់សង្ឃឹម និងមនុស្សអាម៉ាស់មករកទ្រង់ដោយគ្មានអារម្មណ៍បែកគ្នា។ ពួកគេ​មាន​អារម្មណ៍​ទាក់ទាញ​ដោយ​ការ​អាណិតអាសូរ មិន​មែន​ជា​ការ​ច្រណែន​ឡើយ ព្រោះ​គាត់​បញ្ចេញ​នូវ​សេចក្តី​សប្បុរស ហើយ​ការ​យល់​ដឹង​ពី​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ហូរ​ចេញ​ពី​គាត់។ ជាការពិតណាស់ ពួកគេមិនដឹងថា ទ្រង់ជាព្រះគ្រីស្ទដែលកំពុងតែវិវឌ្ឍន៍នោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានអំណាចដែលលើកតម្កើង ជីវិតដែលរស់រវើក ហើយនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់ទ្រង់ ពួកគេដកដង្ហើម កម្លាំងថ្មី។និងក្តីសង្ឃឹមថ្មី។

ការចាប់ផ្តើមទីបី
ច្រកទ្វារទីបីគឺនៅចំពោះមុខគាត់ដែលទទួលស្គាល់គាត់ទៅដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃវឌ្ឍនភាពរបស់គាត់ហើយគាត់មានបទពិសោធន៍ ពេលខ្លីសន្តិភាព ភាពត្រចះត្រចង់ និងរស្មី ជានិមិត្តរូបនៅក្នុងសំណេររបស់គ្រិស្តបរិស័ទដោយការប្រែរូប។ វាគឺជាការផ្អាកមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ការផ្អាកមួយរយៈពេលខ្លីពីការបម្រើសកម្មរបស់គាត់ ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ភ្នំដែលជាកន្លែងដែលស្ថានសួគ៌ស្នាក់នៅ ហើយនៅទីនេះ - នៅក្បែរមនុស្សពីរបីនាក់ដែលបានទទួលស្គាល់ទេវៈដែលកំពុងវិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ - ទេវៈនោះភ្លឺក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយនៅក្នុងវិញ្ញាបនបត្ររបស់វា។ សម្រស់។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​នេះ គាត់​មើល​ឃើញ​ពី​អនាគត​របស់​គាត់; ស៊េរីនៃរូបភាពលាតត្រដាងនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់គាត់; គាត់មើលការរងទុក្ខដែលនៅចំពោះមុខគាត់ - ភាពឯកកោនៃសួនគែតសេម៉ានីដែលជាការឈឺចាប់របស់កុលកូថា។ តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក មុខ​របស់​លោក​បែរ​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​ភាព​ងងឹត​ដែល​លោក​ត្រូវ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​មនុស្ស​ជាតិ។ គាត់យល់ថា ដើម្បីឈានទៅដល់ការយល់ដឹងដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃភាពឯកកោ គាត់ត្រូវតែជួបប្រទះនូវភាពឯកោដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់។ ពីមុនការយល់ដឹងអំពីជីវិតរីកចម្រើនហាក់ដូចជាមករកគាត់ពីខាងក្រៅ ឥឡូវនេះគាត់ត្រូវតែដឹងថាមជ្ឈមណ្ឌលរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងគាត់។ នៅក្នុងភាពឯកកោនៃបេះដូង គាត់ត្រូវតែជួបប្រទះការរួបរួមពិតនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ខាងក្នុង និងមិនមែនខាងក្រៅ ការរួបរួម ការបាត់បង់សូម្បីតែមុខរបស់ឪពុក។ ហើយនោះជាអ្វីទាំងអស់។ ទំនាក់ទំនងខាងក្រៅជាមួយនឹងមនុស្ស និងសូម្បីតែជាមួយព្រះ ត្រូវតែត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ដូច្នេះគាត់អាចរកឃើញមួយនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណរបស់គាត់ផ្ទាល់។

យប់ងងឹតនៃព្រលឹង
នៅពេលដែលម៉ោងងងឹតកាន់តែខិតជិតមកដល់ គាត់កាន់តែរន្ធត់ចិត្តចំពោះការបាត់បង់ការអាណិតអាសូររបស់មនុស្ស ដែលគាត់អាចពឹងពាក់បានក្នុងកំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនៃជីវិត និងកិច្ចបម្រើការងាររបស់គាត់ ហើយនៅពេលដែលគាត់ត្រូវការពេលវេលាដ៏សំខាន់ គាត់មើលជុំវិញសម្រាប់ការលួងលោម និង ឃើញមិត្ដភក្ដិរបស់គាត់បានជ្រមុជក្នុងភាពងងុយគេងដោយព្រងើយកន្តើយ វាហាក់ដូចជាគាត់ថាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ថាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សទាំងអស់គឺជាការចំអក ហើយជំនឿរបស់មនុស្សទាំងអស់គឺជាការក្បត់។ គាត់​ប្រញាប់​ត្រឡប់​ទៅ​ខ្លួន​គាត់​វិញ​ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រាកដ​ថា​មាន​ទំនាក់ទំនង​តែ​មួយ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះវរបិតាសួគ៌​ដែល​ជំនួយ​ខាង​រូបកាយ​ទាំងអស់​គឺ​គ្មាន​ប្រយោជន៍។ វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅក្នុងម៉ោងនៃភាពឯកោនេះព្រលឹងគឺពោរពេញទៅដោយជូរចត់ហើយថាព្រលឹងដ៏កម្រមួយបានឆ្លងកាត់ទីជ្រៅនៃភាពទទេរដោយគ្មានយំនៃការឈឺចាប់។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ពាក្យ​តិះដៀល​ដ៏​សោកសៅ​មួយ​បាន​ផ្ទុះ​ឡើង៖ «តើ​អ្នក​មិន​អាច​នៅ​ភ្ញាក់​ជាមួយ​ខ្ញុំ​មួយ​ម៉ោង​ទេ?» - ប៉ុន្តែគ្មាន ដៃមនុស្សមិនអាចអង្រួនមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងនេះ។ សួនគែតសេម៉ានីការផ្តាច់ខ្លួន។

នៅពេលដែលភាពងងឹតនៃការបដិសេធរបស់មនុស្សបានកន្លងផុតទៅ នោះក៏ខិតទៅជិតពែងនៃកំហឹង ធម្មជាតិរបស់មនុស្សភាពងងឹតកាន់តែជ្រៅនៃម៉ោងនោះ មកដល់នៅពេលដែលចន្លោះប្រហោងបើកឡើងរវាងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា រវាងជីវិតដែលរុំព័ទ្ធក្នុងរូបកាយ និងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ព្រះវរបិតាដែលបានដឹងនៅក្នុងសួនច្បារគែតសេម៉ានី នៅពេលដែលមិត្តភ័ក្តិទាំងអស់កំពុងងងុយគេង លាក់ខ្លួននៅក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្តនៃឈើឆ្កាង។ នេះគឺជាទុក្ខលំបាកបំផុតនៃឧបាយកលទាំងអស់នៃការផ្តួចផ្តើមនៅពេលដែលសូម្បីតែស្មារតីនៃជីវិតរបស់គាត់ជាព្រះរាជបុត្រាត្រូវបានបាត់បង់ហើយម៉ោងនៃអ្នកដែលមានសង្ឃឹមព្រោះជ័យជំនះគឺមកពីការអាម៉ាស់ដ៏ជ្រៅបំផុត។ គាត់​ឃើញ​ខ្មាំង​សត្រូវ​ស្រែក​ហ៊ោ​ជុំវិញ​គាត់។ គាត់មើលឃើញខ្លួនឯង បោះបង់ចោលដោយមិត្តភក្តិនិងអស់អ្នកដែលស្រឡាញ់គាត់; គាត់មានអារម្មណ៍ថាការគាំទ្រដ៏ទេវភាពកំពុងដួលរលំនៅក្រោមជើងរបស់គាត់។ ហើយគាត់ផឹក ដំណក់ចុងក្រោយពីចាននៃភាពឯកោ ភាពឯកោ ការខ្វះទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស ឬព្រះ ដោយឆ្លងកាត់ចន្លោះប្រហោងដែលព្រលឹងរបស់គាត់ព្យួរក។ បន្ទាប់​មក ពី​ដួង​ចិត្ត​ដែល​ទទួល​អារម្មណ៍​ថា​ត្រូវ​បាន​ព្រះ​វរបិតា​បដិសេធ​ក៏​មាន​ការ​ស្រែក​ឡើង​ថា៖ «ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ! ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចាកចេញពីខ្ញុំ?” ហេតុអ្វីបានជាការធ្វើតេស្តចុងក្រោយនេះ ការធ្វើតេស្តចុងក្រោយ ឃោរឃៅបំផុតនៃការបំភាន់ទាំងអស់? ការបំភាន់សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទដែលសោយទិវង្គតគឺនៅជិតបំផុតនៃបេះដូងដ៏ទេវភាព។

ដោយសារព្រះរាជបុត្រាត្រូវតែស្គាល់ខ្លួនគាត់ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សតែមួយជាមួយព្រះវរបិតាដែលទ្រង់ស្វែងរក នោះទ្រង់ត្រូវតែស្វែងរកព្រះជាម្ចាស់ មិនមែនត្រឹមតែនៅក្នុងអង្គទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអង្គខាងក្នុងបំផុតរបស់ទ្រង់។ លុះត្រាតែគាត់ដឹងថា ភាពអស់កល្បជារូបគាត់ ហើយគាត់គឺជាអ្នកដ៏អស់កល្ប នោះគាត់នឹងមិនទទួលរងនូវអារម្មណ៍នៃការបែកគ្នាឡើយ។ បន្ទាប់មក ហើយមានតែពេលនោះទេ ដែលគាត់អាចជួយយ៉ាងពេញលេញដល់ការប្រណាំងរបស់គាត់ ហើយក្លាយជាផ្នែកដែលដឹងខ្លួននៃថាមពលដែលកំពុងកើនឡើង។

សិរីរុងរឿងនៃភាពឥតខ្ចោះ
ព្រះគ្រីស្ទដ៏មានជ័យជំនះ ដែលជាព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ និងបានយាងឡើងបានជួបប្រទះនឹងភាពជូរចត់នៃសេចក្តីស្លាប់ ទទួលស្គាល់ការរងទុក្ខទាំងអស់របស់មនុស្ស ហើយបានឡើងពីលើពួកគេដោយអំណាចនៃទេវភាពរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។ តើ​អ្វី​អាច​រំខាន​ពិភពលោក​របស់​គាត់​នៅ​ពេល​នេះ ឬ​រក្សា​ការ​ជួយ​ដែល​គាត់​បាន​លាតសន្ធឹង? ក្នុងអំឡុងពេលនៃការវិវត្តន៍របស់គាត់ គាត់បានរៀនចាប់យកផ្លូវនៃបញ្ហារបស់មនុស្ស ហើយបញ្ជូនពួកគេមកវិញជាមួយនឹងស្ទ្រីមនៃសន្តិភាព និងសេចក្តីរីករាយ។ នៅក្នុងវដ្តនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ វាជាការងាររបស់គាត់ក្នុងការបញ្ជូនកម្លាំងនៃភាពមិនចុះសម្រុងគ្នាចូលទៅក្នុងកម្លាំងនៃភាពសុខដុម។ ឥឡូវនេះគាត់អាចធ្វើវាបានសម្រាប់ពិភពលោក សម្រាប់មនុស្សជាតិដែលគាត់បានរីកដុះដាល។ ព្រះគ្រីស្ទ និងពួកសិស្សរបស់ពួកគេ ម្នាក់ៗក្នុងការវាស់វែងនៃការវិវត្តន៍របស់ពួកគេ ដូច្នេះការពារពិភពលោក និងជួយវា ហើយការតស៊ូនឹងកាន់តែជូរចត់ ហើយការប្រយុទ្ធរបស់មនុស្សជាតិនឹងកាន់តែអស់សង្ឃឹម ប្រសិនបើមិនមានក្នុងចំណោមពួកគេដែលកាន់ដៃ "កម្មផលធ្ងន់នៃពិភពលោក" ។

សូម្បីតែអ្នកដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃផ្លូវក្លាយជាកម្លាំងលើកស្ទួយនៃការវិវត្តន៍ ក៏ពិតមែន សុទ្ធតែជាអ្នកធ្វើការដោយមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់អ្នកដទៃ ទោះបីជាពួកគេធ្វើការយឺត និងបន្តិចម្តងៗក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ ទីបំផុតព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកឈ្នះបានធ្វើនូវអ្វីដែលអ្នកដទៃធ្វើនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ ដូច្នេះហើយទ្រង់ត្រូវបានហៅថាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយលក្ខណៈនេះគឺល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងទ្រង់។ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ មិន​ជំនួស​យើង​ទេ ប៉ុន្តែ​ព្រះអង្គ​បាន​ចែករំលែក​ជីវិត​របស់​ព្រះអង្គ​ជាមួយ​យើង។ ព្រះអង្គ​មាន​ប្រាជ្ញា ហើយ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​មាន​ប្រាជ្ញា​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ពី​ប្រាជ្ញា​របស់​ព្រះអង្គ ព្រោះ​ជីវិត​របស់​ព្រះអង្គ​ហូរ​ចូល​ក្នុង​សរសៃ​នៃ​មនុស្ស​ទាំង​អស់ ចូល​ទៅ​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​ទាំង​អស់។ គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​ចង​ដោយ​ទម្រង់​និង​មិន​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​ណា​មួយ​។ គាត់គឺជាបុរសល្អឥតខ្ចោះ, បុរសល្អឥតខ្ចោះ; មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាកោសិកានៃរាងកាយរបស់គាត់ ហើយកោសិកានីមួយៗចិញ្ចឹមជីវិតរបស់គាត់។

ជាការពិតណាស់ វានឹងមិនសមនឹងការរងទុក្ខនៅលើឈើឆ្កាង ហើយដើរលើផ្លូវដែលនាំទៅដល់នោះទេ គ្រាន់តែទិញពេលវេលា និងពន្លឿនការរំដោះខ្លួនបន្តិចប៉ុណ្ណោះ។ តម្លៃ​នឹង​ខ្ពស់​ពេក​សម្រាប់​ការ​ទិញ​បែប​នេះ ការ​តស៊ូ​ខ្លាំង​ពេក​សម្រាប់​រង្វាន់​បែប​នេះ។ ប៉ុន្តែមិនមែនទេ តាមរយៈជ័យជំនះរបស់គាត់ មនុស្សជាតិបានក្រោកឡើង ហើយផ្លូវដែលជើងរបស់គាត់បានដើរបានកាន់តែខ្លី។ ការវិវត្តន៍នៃការប្រណាំងទាំងមូលបានពន្លឿន ហើយដំណើរធម្មយាត្រានីមួយៗមិនយូរប៉ុន្មានទេ។ វាគឺជាគំនិតដែលបំផុសគំនិតគាត់ក្នុងការវាយលុកនៃសមរភូមិ ដែលទ្រទ្រង់កម្លាំងរបស់គាត់ និងបន្ទន់ការឈឺចាប់នៃការបាត់បង់។ គ្មានមនុស្សបែបនេះទេ សូម្បីតែទន់ខ្សោយ សូម្បីតែអាម៉ាស់ សូម្បីតែព្រងើយកណ្តើយ សូម្បីតែមានបាបក៏ដោយ ដែលនឹងមិនខិតទៅជិតពន្លឺបន្តិច នៅពេលដែលព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតបានបញ្ចប់ការធ្វើដំណើររបស់ទ្រង់។ តើ​ការ​វិវត្តន៍​នឹង​មាន​ល្បឿន​យ៉ាង​ណា​ទៅ ពេល​ដែល​បុត្រា​ទាំង​នេះ​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើង​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ ហើយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​មនសិការ​នៃ​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច! តើកង់ដែលលើកមនុស្សឱ្យទៅជាទេវៈនឹងលឿនប៉ុណ្ណា ពេលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀតក្លាយជាទេវៈដឹង!

ឧត្តមគតិបំផុសគំនិត
នេះគឺជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់យើងម្នាក់ៗដែលនៅក្នុងគ្រាដ៏ថ្លៃថ្នូបំផុតមានអារម្មណ៍ថាមានការទាក់ទាញនៃជីវិតដែលហូរសម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្ស។ ចូរយើងគិតអំពីទុក្ខវេទនានៃពិភពលោកដែលមិនដឹងថាហេតុអ្វីបានជាវារងទុក្ខ; អំពីតម្រូវការ ទុក្ខព្រួយ និងភាពអស់សង្ឃឹមរបស់មនុស្សដែលមិនដឹងថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេរស់នៅ និងហេតុអ្វីបានជាពួកគេស្លាប់។ បុគ្គលណា ពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ឃើញទុក្ខដែលកើតលើខ្លួន និងអ្នកដ៏ទៃហើយ មិនយល់ថាអ្វីជាហេតុនាំឲ្យកើត។ ដែលតស៊ូដោយភាពក្លាហានអស់សង្ឃឹម ឬកំហឹងយ៉ាងខ្លាំងក្លាប្រឆាំងនឹងលក្ខខណ្ឌដែលពួកគេមិនអាចយល់ និងពន្យល់បាន។ ចូរយើងគិតពីការឈឺចាប់ដែលកើតមកដោយភាពងងឹតងងុល ភាពងងឹតដែលពួកគេបានដើរ ដោយគ្មានសង្ឃឹម គ្មានសេចក្តីប្រាថ្នា គ្មានចំណេះដឹង។ ជីវិត​ពិតនិងភាពស្រស់ស្អាតនៅពីក្រោយវាំងនន។ ចូរយើងគិតពីបងប្អូនរាប់លាននាក់របស់យើងនៅក្នុងភាពងងឹត ហើយបន្ទាប់មកអំពីថាមពលដែលកំពុងកើនឡើងដែលកើតចេញពីការរងទុក្ខរបស់យើង ការប្រយុទ្ធរបស់យើង និងការលះបង់របស់យើង។ យើង​អាច​នាំ​គេ​មួយ​ជំហាន​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​ពន្លឺ សម្រាល​ការ​ឈឺ​ចាប់ បន្ថយ​ភាព​ល្ងង់​ខ្លៅ ធ្វើ​ដំណើរ​ខ្លី​ទៅ​កាន់​ចំណេះ​ដឹង​ដែល​ជា​ពន្លឺ និង​ជីវិត។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​យើង​អ្នក​ណា​ដែល​ដឹង​សូម្បី​តែ​បន្តិច​មិន​ព្រម​លះបង់​ខ្លួន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​មិន​ចេះ​សោះ?

យើងដឹងដោយច្បាប់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន សេចក្តីពិតដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ចហើយព្រះជាម្ចាស់ ដែលថាទេវៈទាំងអស់គឺនៅក្នុងខ្លួនយើង ហើយទោះបីជាវាទើបតែត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួចក៏ដោយ អ្វីៗទាំងអស់គឺអាចរកបានសម្រាប់សមត្ថភាពគ្មានដែនកំណត់ដែលបើកចំហរដើម្បីលើកពិភពលោក។ យ៉ាងណាមិញ ប្រាកដជាមានលើសពីមួយរូបដែលអាចទទួលអារម្មណ៍នៃជីវិតដ៏ទេវភាព ហើយអ្នកដែលមិនទាន់ត្រូវបានទាក់ទាញដោយក្តីសង្ឃឹមដើម្បីជួយ និងប្រសិទ្ធពរ។ ហើយ​បើ​ជីវិត​នេះ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ចុះ​ខ្សោយ​ឲ្យ​វា​ទៅ ពេលខ្លីដូច្នេះ នេះគឺដោយសារតែការញាប់ញ័រដំបូងនៅក្នុងចិត្ត ដែលនឹងលាតត្រដាងដូចជាជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្បិតពេលវេលានៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទជិតមកដល់ហើយ ពីព្រោះនៅក្នុងនោះមនុស្សជាតិកំពុងស្វែងរកការរីកដុះដាល។

______________________________
1. វាជាការងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញថាគំនិតដែលបានបង្ហាញនៅទីនេះគឺផ្ទុយស្រឡះជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ព្រះ។ ពាក្យខាងក្រោមរបស់ St. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប៉ុល ថ្លែងទីបន្ទាល់ក្នុងការគាំទ្ររបស់នាង។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​គំនិត​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​មាន​នៅ​ចុង​គ្រិស្តសាសនា? ដោយ​សារ​តែ​មនុស្ស​មាន​ការ​ត្រេកអរ​ជា​ខ្លាំង​ពេល​បាន​ឮ​ថា ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​បាន​យាង​មក​ជួយ​សង្គ្រោះ​ពួក​គេ ហើយ​មិន​មែន​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​អស់​សំណើច​ឡើយ ដែល​បាន​ឮ​ថា ខណៈ​ដែល​ពួក​គេ​បណ្ដោយ​ខ្លួន​ក្នុង​អំពើ​បាប មាន​ម្នាក់​បាន​ក្រោក​ឡើង​ចំពោះ​ព្រះ។ (នៅទីនេះ និងខាងក្រោម - ប្រហាក់ប្រហែលក្នុងមួយ។ )

2. អំពើបាបមិនត្រូវមានអំណាចលើអ្នកទេ ព្រោះអ្នកមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ទេ ប៉ុន្តែនៅក្រោមព្រះគុណ។ (សំបុត្រទៅកាន់រ៉ូម ៦.១៤)

3. សម្រាប់អ្នកដែលទ្រង់បានដឹងជាមុន ទ្រង់ក៏បានកំណត់ទុកជាមុនផងដែរ។ ស្រដៀងទៅនឹងរូបភាពព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ ដើម្បីទ្រង់អាចជាបុត្រច្បងក្នុងចំណោមបងប្អូនជាច្រើន។ (Ibid., 8.29)

ហើយ​ប្រសិន​បើ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​គង់​នៅ​ក្នុង​អ្នក នោះ​រូប​កាយ​ត្រូវ​ស្លាប់​ចំពោះ​អំពើ​បាប ប៉ុន្តែ​វិញ្ញាណ​រស់​នៅ​ចំពោះ​សេចក្ដី​សុចរិត។ (Ibid., 8.10)

4. សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីរដ្ឋនេះ សូមមើល៖ C. Leadbeater, "Buddhi Consciousness" ។

5. ព្រោះ​គាត់​ស្លាប់ គាត់​ស្លាប់​ម្តង​ដើម្បី​ធ្វើ​បាប; និងអ្វីដែលរស់នៅគឺរស់នៅសម្រាប់ព្រះ។ (Ibid., 6.10)

(Annie Besant" បុរសល្អឥតខ្ចោះ”)

គ្មានស្លាក
ថត៖ បុរសល្អឥតខ្ចោះ
posted on November 29, 2011 at 5:49 and is located in |
ការចម្លងត្រូវបានអនុញ្ញាត មានតែជាមួយតំណភ្ជាប់សកម្មប៉ុណ្ណោះ។:

ហឧត្តមគតិជាតិរបស់មនុស្ស

§ 1. បុរសល្អឥតខ្ចោះជាគោលដៅនៃការអប់រំសាធារណៈ

ឧត្តមគតិដ៏ពេញនិយមរបស់បុរសល្អឥតខ្ចោះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំនិតសំយោគសរុបនៃគោលដៅនៃការអប់រំដ៏ពេញនិយម។ នៅក្នុងវេន គោលដៅគឺជាការប្រមូលផ្តុំ និងជាក់ស្តែងនៃទិដ្ឋភាពមួយនៃការអប់រំ។ ឧត្តមគតិគឺជាបាតុភូតសកល និងទូលំទូលាយដែលបង្ហាញពីភារកិច្ចទូទៅបំផុតនៃដំណើរការទាំងមូលនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ តាមឧត្ដមគតិ គោលដៅចុងក្រោយនៃការអប់រំ និងការអប់រំខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញ គំរូខ្ពស់បំផុតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដែលគាត់គួរតែខិតខំ។

ក្នុងចំណោមទ្រព្យសម្បត្ដិជាច្រើននៃប្រាជ្ញាគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតនៃភាពឥតខ្ចោះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ឧត្តមគតិរបស់វាដែលជាគំរូ។ គំនិតនេះដើមឡើយ - ជាទម្រង់ដើមបំផុត - បានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ ទោះបីជាការពិត "បុរសល្អឥតខ្ចោះ" នៅក្នុងឧត្តមគតិ និងការពិតគឺក្មេងជាង "បុរសសមហេតុផល" ច្រើន (ទីមួយកើតឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃទីពីរ និងជា ផ្នែករបស់វា) ។ ការអប់រំក្នុងន័យមនុស្សពិតជាអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការអប់រំដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ ពីសកម្មភាព "គរុកោសល្យ" សាមញ្ញបំផុត ឯកោ និងចៃដន្យ មនុស្សម្នាក់បានទៅសកម្មភាពគរុកោសល្យដែលកាន់តែស្មុគស្មាញ។ យោងទៅតាម Engels សូម្បីតែនៅព្រឹកព្រលឹមនៃការលេចឡើងនៃមនុស្សជាតិ "មនុស្សបានទទួលនូវសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តប្រតិបត្តិការដ៏ស្មុគស្មាញកាន់តែខ្លាំងឡើង។ កំណត់ខ្លួនអ្នកឱ្យខ្ពស់ជាងគោលដៅ (គូសបញ្ជាក់ដោយខ្ញុំ។ - G.V.) ហើយទៅដល់ពួកគេ។ កម្លាំងពលកម្មខ្លួនឯងបានក្លាយពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់កាន់តែសម្បូរបែប កាន់តែល្អឥតខ្ចោះ មានភាពចម្រុះកាន់តែច្រើន។ វឌ្ឍនភាពក្នុងការងារ នាំមកនូវវឌ្ឍនភាពក្នុងវិស័យអប់រំ ដែលជាការនឹកស្មានមិនដល់ បើគ្មានការអប់រំដោយខ្លួនឯង៖ ការកំណត់គោលដៅសម្រាប់ខ្លួនឯង គឺជាការបង្ហាញជាក់ស្តែងរបស់វា។ ហើយចំពោះគោលដៅនៃ "កាន់តែខ្លាំងឡើង" ពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះកំណើតនៃគំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងជម្រៅនៃទម្រង់នៃការអប់រំនៅសម័យបុរាណ។ ភាពចម្រុះ ភាពល្អឥតខ្ចោះ និងភាពបត់បែននៃកម្លាំងពលកម្ម ដែល F. Engels បានសរសេរទាមទារ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្ស និងម្យ៉ាងវិញទៀត បានរួមចំណែកដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះនេះ។

ការបង្កើតមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ គឺជាគំរូនៃការអប់រំសាធារណៈ។ ភស្តុតាងដ៏គួរឱ្យជឿជាក់បំផុត និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតដែលថាមនុស្សគឺជា "ការបង្កើតដ៏ខ្ពស់បំផុត ល្អឥតខ្ចោះបំផុត និងល្អបំផុត" គឺជាការតស៊ូឥតឈប់ឈរ និងមិនអាចប្រកែកបានរបស់គាត់ដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ។ សមត្ថភាពសម្រាប់កែលម្អខ្លួនឯងគឺជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរខ្ពស់បំផុត អត្ថន័យទាំងមូលនៃអ្វីដែលហៅថាការសម្រេចដោយខ្លួនឯងគឺច្បាស់លាស់នៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ។

គោលគំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះបានឆ្លងកាត់ការវិវត្តន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររួមជាមួយនឹងការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិ។ ការមើលឃើញដំបូងនៃមនសិការនៃបុព្វបុរសរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង; ពីសភាវគតិនេះបានបង្កើតការព្រួយបារម្ភជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ការពង្រឹងសុខភាពនិងការកែលម្អរាងកាយ (យោងទៅតាម Comenius - អំពីភាពសុខដុមរមនាទាក់ទងនឹងរាងកាយ) ។ ពលកម្មបានបង្កើតមនុស្ស។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកែលម្អឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មបានដាស់បំណងប្រាថ្នាខាងក្នុងសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯង។ រួចហើយនៅក្នុងឧបករណ៍បឋមបំផុតនៃកម្លាំងពលកម្មធាតុនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាចាប់ផ្តើមលេចឡើងដែលបង្កើតមិនត្រឹមតែដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពងាយស្រួលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាតផងដែរ។ នៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព បុព្វបុរសរបស់មនុស្សបានជួបជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងផ្តល់ - ទោះបីជាដំបូងនិងដោយមិនដឹងខ្លួន - ជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពសុខដុមរមនាដ៏អស់កល្បនៃធម្មជាតិ និងសកម្មភាពនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយវាបានធ្វើឱ្យធម្មជាតិមានភាពប្រសើរឡើងនៃលក្ខណៈបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ គំនិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះអាម៉ូនិកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សនិងនៅក្នុងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ឧបករណ៍បឋមបំផុតនៃកម្លាំងពលកម្ម គឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណបុព្វកាលដែលកំពុងលេចចេញរួចមកហើយ៖ ពួកគេបានជំរុញការមើលឃើញដំបូងនៃស្មារតី បណ្តាលឱ្យមានភាពតានតឹងនៅក្នុងចិត្តនៃមនុស្សសម័យមុន ។ ដៃមិនត្រឹមតែបែងចែករវាងភាពងាយស្រួល និងភាពរអាក់រអួលនៃឧបករណ៍ថ្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែភ្នែកក៏ចាប់ផ្តើមកត់សម្គាល់ពីភាពទាក់ទាញនៃភាពងាយស្រួល ហើយការជ្រើសរើសនេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាត។

ភាពប្រសើរឡើងនៃបុគ្គលបានប្រែក្លាយដោយសារតែការទិញដ៏ធំបំផុតពីរនៃពូជមនុស្ស - តំណពូជ និងវប្បធម៌ (សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ)។ ផ្ទុយទៅវិញ ការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិនឹងមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការខិតខំរបស់មនុស្សដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។ ភាពល្អឥតខ្ចោះនេះដែលបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពការងារ បានដំណើរការស្របគ្នានៅក្នុងផ្នែកនៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ បានបន្តនៅក្នុងមនុស្ស និងខាងក្រៅគាត់ នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

§ 2. ចរិតលក្ខណៈជនជាតិនៃបុរសល្អឥតខ្ចោះ

នៅក្នុងសិល្បៈផ្ទាល់មាត់របស់មនុស្សទាំងអស់ វីរបុរសត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនដែលបញ្ជាក់អំពីភាពសម្បូរបែបនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ទោះបីជាពាក្យមួយ ឬពីរត្រូវបាននិយាយអំពីរឿងនេះ ឬចរិតលក្ខណៈវិជ្ជមានក៏ដោយ ពាក្យទាំងនេះប្រែទៅជាមានសមត្ថភាពខ្លាំង ដែលវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។ លក្ខណៈប្រពៃណីរុស្ស៊ីរបស់មនុស្ស (ឧទាហរណ៍ "ឆ្លាតនិងស្រស់ស្អាត" "ស្រីស្អាត" និង "។ មិត្តល្អ។”, “តូច និងពីចម្ងាយ”) ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់វា កុំកាត់បន្ថយ ធម្មជាតិស្មុគស្មាញរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះគុណសម្បត្តិតែមួយគត់ដែលមានឈ្មោះ។ ដូច្នេះគុណភាពឈានមុខគេនៃភាពស្រស់ស្អាតរបស់រុស្ស៊ីគឺចិត្តហើយចិត្តក៏បង្កប់ន័យវត្តមាននៃជំនាញនិងភាពប៉ិនប្រសប់ជាច្រើននៅក្នុងការងារ។ ចរិតលក្ខណៈកំណាព្យខ្ពស់ "ឆ្លាត និងស្រស់ស្អាត" គឺជាការវាយតម្លៃខ្ពស់នៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ក្មេងស្រី និងរូបភាពដ៏ល្អរបស់ស្ត្រីដែលជាគោលដៅជាក់លាក់នៃការអប់រំ ដែលនាំមកដោយគរុកោសល្យប្រជាប្រិយដល់កម្រិតនៃកម្មវិធីបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ក្នុងទិសដៅដូចគ្នា គុណធម៌នៃ "មិត្តល្អ" របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងរឿងនិទាន និងចម្រៀង៖ គាត់ឆ្លាត សង្ហា ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ស្មោះត្រង់ និងសុភាព។

គំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភាពប្លែកនៃជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឧត្តមគតិជាតិរបស់វា។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍ "អ្នកជិះសេះពិតប្រាកដ" នៃ Bashkirs, Tatars, ប្រជាជននៃ Caucasus និងអាស៊ីកណ្តាលមានភាពខុសគ្នាមួយចំនួនពី "មិត្តល្អ" របស់រុស្ស៊ីដោយធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ក្រមសីលធម៌ និង សុជីវធម៌ល។ នៅក្នុងគុណសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស ឧត្តមគតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះគឺនៅតែជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ មនុស្សគ្រប់រូបកោតសរសើរចំពោះភាពវៃឆ្លាត សុខភាព ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន ចិត្តសប្បុរស ភាពថ្លៃថ្នូរ ។ល។ នៅក្នុងឧត្តមគតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សទាំងអស់ រឿងសំខាន់មិនមែនជាសញ្ជាតិទេ ប៉ុន្តែជាគោលការណ៍សកល។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រជាជនបានវាយតម្លៃអ្វីៗជាច្រើនតាមទស្សនៈនៃស្តង់ដាររបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិ Chuvash នៅតែមានពាក្យថា "Chuvash ល្អឥតខ្ចោះ" ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលនៃសញ្ជាតិណាមួយ ដែលត្រូវនឹងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីមនុស្សល្អ ពោលគឺឧ។ ពាក្យ "Chuvash" ក្នុងករណីនេះគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងពាក្យ "បុរស" ។ "ល្អឥតខ្ចោះ (ល្អពិត) Chuvash" គឺជាជនជាតិរុស្ស៊ី Tatar Mordvin ម៉ារី Udmurt ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែល Chuvash បានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាហើយដែលឆ្លើយតបយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងគំនិតល្អរបស់គាត់។ ក្នុងចំណោមពួក Circassians សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃការសម្រេចនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលតែងតែបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃកុលសម្ព័ន្ធ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិ។ សូម្បីតែនៅក្នុងច្រើនបំផុត លក្ខខណ្ឌលំបាក Adyghe ត្រូវ​បាន​ទាមទារ​ដើម្បី​រក្សា​ឈ្មោះ​ល្អ និង​ស្មោះត្រង់​នៃ​គ្រួសារ ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ និង​ប្រជាជន​របស់​គាត់។ "កុំធ្វើឱ្យឪពុកនិងម្តាយរបស់អ្នកអាម៉ាស់", "មើល, ព្យាយាមមិនឱ្យបិទមុខ Adyghe", i.e. កុំបង្អាប់កិត្តិយសនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ Adyghe ។

ឧត្តមគតិប្រជាប្រិយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរឿងនិទាន

ដរាបណាមានមនុស្សម្នាក់ ជម្លោះជាច្រើននៅតែបន្តអំពីអ្វីដែលបង្កើតជីវិតមនុស្ស តើវាគួរតែជាអ្វី។ យោងទៅតាមទស្សនវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកវប្បធម៌ និងមនុស្សសាមញ្ញមិនព្រងើយកន្តើយ ជីវិតគឺលើសពីការបរិភោគអាហារ ចូលគេងទាន់ពេល លាងឆ្អឹងរបស់ Marya Ivanovna ពីគណនេយ្យ ឬប្តូរទៅជា កម្រិតថ្មី។សូម្បីតែនៅក្នុងហ្គេមកុំព្យូទ័រដែលញៀនបំផុត។

ក្រោកឡើងពីលើជីវិតប្រចាំថ្ងៃធ្វើឱ្យជីវិតរបស់អ្នកសកម្មភ្លឺសម្បូរបែប ព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អ្នកអាច ប្រសិនបើអ្នកយល់ និងស្រមៃថាអ្នករស់នៅដើម្បីអ្វី ចូរប្រកាន់ខ្ជាប់នូវតម្លៃជាក់លាក់។ អ្វីដែលត្រូវផ្តោតលើជីវិត មនុស្សគ្រប់គ្នាសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ ឧត្តមគតិជីវិត មនុស្សផ្សេងគ្នាអាចខុសគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមាន តម្លៃរបស់មនុស្ស(សេចក្តីពិត សេចក្តីល្អ សោភ័ណភាព សេចក្តីស្រឡាញ់នៃអ្នកជិតខាង) ដែលគ្រប់គ្នាគួរចូលរួម។

ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្សបានបង្កើតគំនិតផ្សេងៗគ្នាអំពីអ្វីដែលជាឧត្តមគតិ និងអ្វីដែលមនុស្សមានឧត្តមគតិគួរមាន។

ឧត្តមគតិរបស់មនុស្សក្នុងវប្បធម៌

គំនិត​អំពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​មនុស្ស​មិន​ដូចគ្នា​ទេ​នៅក្នុង​វប្បធម៌​នៃ​សម័យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផ្សេងៗ​គ្នា​។

ពិភពបុរាណ

ជាលើកដំបូងដែលពួកគេចាប់ផ្តើមគិតអំពីមនុស្សម្នាក់នៅក្នុង ពេលវេលាមិននឹកស្មានដល់. ដូច្នេះ ទស្សនវិទូក្រិចបុរាណបានចាត់ទុកគោលគំនិតនៃ kalokogaty ដែលជាខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង និងភាពល្អឥតខ្ចោះ។ អារីស្តូតបានគូរ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសបុគ្គល​ដែល​គ្រប់​ល័ក្ខណ៍​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​សីល​ធម៌ មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ខ្លួន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ ហើយ​ព្យាយាម​ដើម្បី​សោភ័ណ ដើម្បី​សោភ័ណ​ភាព។

យុគសម័យកណ្តាល

នៅយុគសម័យកណ្តាល ឧត្តមគតិរបស់មនុស្សត្រូវបានពិចារណាក្នុងបរិបទនៃការបម្រើព្រះ។ វាត្រូវបានគេជឿថាភាពល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈវិន័យ ភាពស្លូតបូត ការគោរពប្រតិបត្តិ ការបិណ្ឌបាត។ ឧត្តមគតិនៃការអប់រំនេះត្រូវបានអធិប្បាយដោយអ្នកបម្រើនៃព្រះវិហារ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលនេះក៏មាន វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ធម្មជាតិការអប់រំបានទទួលនូវចរិតលក្ខណៈលោកិយបន្តិចម្តងៗ ហើយតាមនោះ គំនិតអំពីបុគ្គល និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើជាម្ចាស់នៃអាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិនិងទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗតាមរយៈបទពិសោធន៍។

ឧត្តមគតិមួយទៀតរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងសម័យនេះ គឺជាអ្នកជិះសេះដ៏ថ្លៃថ្នូ និងក្លាហាន។ Knights រួបរួមគ្នាក្នុងការបញ្ជាទិញ បង្កើតក្រមកិត្តិយសផ្ទាល់ខ្លួន និងការប្រកួតរៀបចំ។ Knight នីមួយៗមានផ្ទាល់ខ្លួន ស្រ្តី​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត” (ពិត ឬការស្រមើស្រមៃ) ដែលជ័យជម្នះនៅក្នុងបញ្ជី និងស្នាដៃដែលបានសម្រេចត្រូវបានឧទ្ទិស។

ក្រុមហ៊ុន Renaissance

គំនិតអំពីភាពពេញលេញរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance (ក្រុមហ៊ុន Renaissance) ។ នៅជួរមុខគឺជាមនុស្សម្នាក់ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃធម្មជាតិនិងសមត្ថភាពរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែមនុស្សនៅតែយល់ថាមិនមែនអ្វីៗទាំងអស់អាស្រ័យទៅលើពួកគេទេ ហើយនេះបានរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវគំនិតអំពីសេរីភាព និងភាពចាំបាច់។ ទស្សនៈស្រដៀងគ្នានេះធ្លាប់មាននៅសម័យបុរាណ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេកំពុងត្រូវបានគិតឡើងវិញយ៉ាងសកម្ម ហើយយកទៅអនុវត្ត។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងព្រះត្រូវបានពន្យល់ខុសគ្នា។ គេនៅតែជឿថាព្រះបានបង្កើតមនុស្ស ប៉ុន្តែមនុស្សពីកំណើតត្រូវបានផ្តល់ដោយសកម្មភាព បំណងចង់ផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក និងខ្លួនគាត់ ដូច្នេះគាត់អាច និងគួរតែក្លាយជាម្ចាស់នៃជីវិតរបស់គាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះគំនិតដំបូងអំពីភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ពេលវេលាថ្មី។

នៅក្នុងយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹង ទស្សនវិជ្ជាបុរាណរបស់អាល្លឺម៉ង់បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតគំនិតអំពីឧត្តមគតិរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ លោក Immanuel Kant បានសរសេរថា រឿងសំខាន់ក្នុងជីវិតគឺត្រូវចេះប្រើគំនិតរបស់អ្នក។ ឧត្តមគតិសម័យនោះ ជាមនុស្សសមហេតុផល រៀបចំដោយច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជា និងមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរ ពិភពលោកស្របតាមហេតុផល។ មនុស្ស​សម័យ​នេះ​នៅ​តែ​ជឿ​លើ​ព្រះ ប៉ុន្តែ​គំនិត​នៃ​ការ​គិត​ដោយ​សេរី​បាន​លេច​ឡើង​ក្នុង​គំនិត​របស់​ពួកគេ​ខ្លះ។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃមូលធននិយម បុរសធ្វើការម្នាក់ក្លាយជាឧត្តមគតិ ហើយតម្លៃពិត - វិន័យការងារឧស្សាហ៍ព្យាយាម វិជ្ជាជីវៈ និងការប្រកួតប្រជែងដែលមានសុខភាពល្អ។

ឧត្តមគតិ បុរសសូវៀត- គឺជាវីរបុរស។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំទាំងនោះ មានការផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្ម គំនិត utopianការស្ថាបនាលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ហើយសម្រាប់ការសាងសង់នេះ ចាំបាច់ត្រូវតែ "ត្រៀមខ្លួនជានិច្ច" ពោលគឺដើម្បីប្រយុទ្ធ ដើម្បីឆ្ពោះទៅមុខដើម្បីបំផ្លាញ។ បំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនតម្រូវការ ឬសូម្បីតែតម្លៃនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ទិដ្ឋភាពស្រដៀងគ្នានៃការពិតត្រូវបានបង្ហាញដោយឧទាហរណ៍នៃវីរបុរសត្រួសត្រាយ អ្នកដឹកនាំក្នុងផលិតកម្ម និងបុគ្គលផ្សេងទៀតដែលអាចលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរួមមួយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតបែបនេះអំពីបុគ្គលដ៏ឧត្តមគឺមានលក្ខណៈផ្លូវការជាង។ តាមពិត សតិសម្បជញ្ញៈគឺជាឧត្តមគតិ នៅពេលដែលវាសំខាន់ជាងដើម្បី "ក្លាយជា" ជាង "មាន"។ មនុស្សបានជួយគ្នាទៅវិញទៅមក ចែករំលែកនំប៉័ងមួយដុំចុងក្រោយ យល់ចិត្តមិនត្រឹមតែសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិប៉ុណ្ណោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជីវិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការភ័យខ្លាច ការគាបសង្កត់ ការរឹតត្បិតសេរីភាព ក៏ជាវីរភាពមួយប្រភេទដែរ។

បុរសនៅក្នុងវប្បធម៌នៃប្រជាជនផ្សេងគ្នា

គំនិតអំពីឧត្តមគតិរបស់មនុស្សគឺអាស្រ័យលើជីវភាពរស់នៅរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយ ហើយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃនៃរឿងព្រេងនិទាន៖ រឿងនិទាន រឿងព្រេង ប្រពៃណី វីរភាព ចម្រៀង។ ដូច្នេះក្មេងស្រីជនជាតិរុស្ស៊ីគឺពិតជាភាពស្រស់ស្អាតមួយសម្រាប់ Circassians (និងមិនត្រឹមតែសម្រាប់ពួកគេ) រឿងសំខាន់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺកិត្តិយសនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់។ ប្រជាជននៃ Caucasus មានភាពល្បីល្បាញសម្រាប់បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់ពួកគេហើយ Chukchi សម្រាប់សមត្ថភាពក្នុងការបរបាញ់។ ប៉ុន្តែ ទោះ​បី​ជា​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មនុស្ស​ទាំង​អស់​យល់​ស្រប​លើ​រឿង​មួយ គឺ​ឧត្តម​គតិ​របស់​មនុស្ស វីរបុរសជាតិមានសុខភាពមាំមួន ប្រាជ្ញាវាងវៃ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងឆ្លើយតប។

ឧត្តមគតិរបស់មនុស្សក្នុងសិល្បៈ

គំនិតដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីឧត្តមគតិរបស់មនុស្សត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃសិល្បៈ។

វត្ថុបុរាណ

គំនិតនៃសម័យកាលនេះអំពីបុរសល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរូបសំណាកព្រះ វីរបុរស និងអ្នកឈ្នះ។ កីឡា​អូឡាំពិក. តាម​ពិត ព្រះ​ក្រិក​បុរាណ​ជា​មនុស្ស​មាន​ឧត្តមគតិ ហើយ​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រដូច​ជា​ព្រះ។ រូបសំណាករបស់ Myron "Discobolus" ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ គំរូដើមនៃរូបចម្លាក់គឺ មនុស្សពិតរឹងមាំ មានសុខភាពល្អ និងមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ក្នុងនាមជាពលរដ្ឋពិតប្រាកដនៃ Hellas គួរតែជា។

លទ្ធភាពគ្មានដែនកំណត់របស់មនុស្សត្រូវបានច្រៀងដោយ Sophocles, Homer និងកវីផ្សេងទៀត។ រូបភាពនៃវីរបុរសដ៏ស្រស់ស្អាត, ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន ឧត្តមគតិសីលធម៌ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅក្នុងល្ខោនក្រិកបុរាណ។

សិល្បៈនៃយុគសម័យកណ្តាល

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ឥទ្ធិពលដ៏ធំផ្តល់ដោយព្រះវិហារ។ ដូច្នេះហើយ ផ្ទុយពីប្រពៃណីបុរាណ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេយល់ថាជាស្មៅ គ្រាប់ខ្សាច់ ភាគល្អិតតូចមួយនៃចក្រវាឡ ដែលស្ថិតនៅក្រោមឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ទស្សនៈស្រដៀងគ្នានេះក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងារសិល្បៈផងដែរ៖ វាមិនមែនជាបុរសដែលក្រោកឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែជាអំណាចខាងវិញ្ញាណដែលធ្វើឱ្យគាត់ទាក់ទងនឹងព្រះ។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។ឧត្តមគតិរបស់មនុស្សក្នុងសិល្បៈនៃយុគសម័យកណ្តាល - រូបភាពរូបតំណាងរបស់យ៉ូប - តួអក្សរព្រះគម្ពីរឈឺដែលទទួលយកឆន្ទៈរបស់ព្រះដោយសុភាពរាបសា។

បន្តិចក្រោយមក គំនិតអំពីមនុស្សម្នាក់កាន់តែមានសុទិដ្ឋិនិយម។ បន្តិចម្ដងៗនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស រូបភាពនៃកម្មករ អ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើតចាប់ផ្តើមបង្កើត។ ការងារ​លែង​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​ដាក់​ទោស​បាប​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​ជា​កាតព្វកិច្ច​សំខាន់​របស់​មនុស្ស។ ទស្សនៈទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរូបភាពរបស់ Christ the Martyr ដែលជាការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់គាត់នៅលើផែនដី។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់នៃវិចិត្រករនៃឆ្នាំទាំងនោះបង្ហាញពីភាពអាម៉ាស់ ការរងទុក្ខ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលដ៏ទេវភាព។

បុរសនៅក្នុងសិល្បៈ Renaissance

ក្នុងអំឡុងពេលនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance សិល្បករលែងចាប់អារម្មណ៍នឹងទេវភាព ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃផែនដីរបស់មនុស្ស។ សិល្បៈ​កំពុង​ក្លាយ​ជា​ពិភព​លោក​បន្តិច​ម្ដងៗ ហើយ​វិធី​នៃ​ការ​បង្កើត​រូប និង​ស្នាដៃ សិល្បៈដែលមើលឃើញប្រភេទផ្សេងទៀតត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្ត។ នេះនាំឱ្យមានការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់នៃចៅហ្វាយនាយក្លាយជាធម្មជាតិ។ អ្នកមើលអាចកំណត់តួអង្គ និងអារម្មណ៍របស់វីរបុរសនៃរូបភាព។ ឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះគឺ Mona Lisa ដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកដោយ Leonardo da Vinci ។

ទោះបីជាមានការវិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតរបស់មនុស្សនិយមក៏ដោយ ចៅហ្វាយនាយនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance បានបន្តប្រើប្រធានបទសាសនា ប៉ុន្តែរូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកសាវ័ក និងវឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានគេចងចាំច្រើនជាង។ មនុស្សពិត. ប្រហែលជា នេះត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងដើម្បីបង្ហាញមនុស្សម្នាក់អំពីខ្លឹមសាររបស់គាត់តាមរយៈគ្រោងដ៏ល្បី។ ដូច្នេះ Raphael ក្នុងទម្រង់ជា Sistine Madonna បញ្ចូល នារី​ស្រស់​ស្អាតដែល​ស្រឡាញ់​កូន​ប្រុស​របស់​ខ្លួន ហើយ​ព្រួយ​បារម្ភ​ពី​គាត់។

បុរសនៃយុគសម័យថ្មី។

សិល្បៈ​ប្រាកដនិយម​បាន​បន្ត​អភិវឌ្ឍ​ក្នុង​សម័យ​ត្រាស់ដឹង។ ផ្លាស់ប្តូរ ប្រព័ន្ធសក្តិភូមិមូលធននិយម ការអភិវឌ្ឍនៃឧស្សាហកម្មរួមចំណែកដល់ការលេចឡើងនៃអ្វីដែលហៅថាពូជថ្មីនៃប្រជាជន។ មនុស្សម្នាក់កាន់តែចុះមកលើផែនដី ជាប់រវល់ជាមួយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ អប់រំ ព្យាយាមប្រើ ភារកិច្ចជីវិតចិត្តរបស់ខ្លួន។ នេះជារបៀបដែលវាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភាពនិងនៅក្នុង ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ. ឧទាហរណ៍មួយគឺផ្ទាំងក្រណាត់របស់ J.B. Chardin, W. Hogarth, A. Watteau, treatises by Diderot, Rousseau, ប្រលោមលោកដោយ J.S. Turgenev, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky ជាដើម។

រូបភាពរបស់មនុស្សក្នុងសង្គមនិយម

អេ សម័យសូវៀតពីរូបភាព, ផ្ទាំងរូបភាពយុទ្ធនាការនិងអេក្រង់ទូរទស្សន៍ត្រូវបានមើលដោយកម្មករឆក់ កសិករសមូហភាពជឿនលឿន អ្នកបំរើទឹកដោះគោដ៏ថ្លៃថ្នូ ម្តាយដែលយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងគ្រួសារ។ តំណាងអាជ្ញាធរបានដាក់ទីតាំងសហភាពសូវៀតថាជាប្រទេសមួយដែលមិនមានការកេងប្រវ័ញ្ចលើមនុស្សដោយមនុស្ស ហើយប្រជាជនបង្ហាញវីរភាពដោយស្ម័គ្រចិត្តទាំងស្រុង ដែលដឹកនាំដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីកសាងអនាគតដ៏ត្រចះត្រចង់ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសិល្បៈនៃសង្គមនិយមជាក់ស្តែង កម្មករបានក្លាយជាឧត្តមគតិ។ លើសពីនេះទៀតមនុស្សសូវៀតត្រូវតែមាន គ្រួសារអ្នកមានការសម្តែង TRP ល្អ ក៏ដូចជាការប្រយុទ្ធដ៏ល្អ និងការបណ្តុះបណ្តាលនយោបាយ។

ទាំងអស់ខាងលើត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនូររបស់ P. Smurkovich "On Skis", V. Kutilin "First Field", T. Yablonskaya "Bread", កំណាព្យរបស់ V. Mayakovsky, A. Tvardovsky, K. Simonov, prose ដោយ M. . Gorky, M. Sholokhov, A. Fadeev, ចម្រៀងទៅកាន់ពាក្យរបស់ V. Lebedev-Kumach ជាដើម។

ឧត្តមគតិរបស់មនុស្សក្នុងសាសនា

បន្ថែមពីលើវប្បធម៌ សិល្បៈ ឧត្តមគតិរបស់មនុស្សត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសាសនាទាំងអស់នៃពិភពលោក។ ជារឿងធម្មតាទៅ ការបង្រៀនសាសនាគឺសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង ជ័យជំនះនៃសេចក្តីល្អលើអំពើអាក្រក់ សេចក្តីពិតលើសេចក្តីមិនពិត និងពន្លឺលើសេចក្តីងងឹត។ តម្លៃទាំងនេះត្រូវតែត្រូវបានប្រកាសដោយមនុស្សម្នាក់។ ប៉ុន្តែសាសនានីមួយៗមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនអំពីឧត្តមគតិ។ ចូរយើងរស់នៅលើរឿងនេះឱ្យបានលំអិត។

គ្រិស្តសាសនា

ជា​មនុស្ស​មាន​ឧត្តម​គតិនៅក្នុងសាសនានេះត្រូវគ្នាទៅនឹងរូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គុណធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺ សេចក្តីសប្បុរស ភាពស្លូតបូត ការបន្ទាបខ្លួន។ អ្នក​ដែល​ប្រកាស​ជំនឿ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ព្យាយាម​ដើម្បី​ព្រះ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​បំពេញ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ខ្លួន ព្យាយាម​រក្សា​សន្តិភាព​ក្នុង​ព្រលឹង​ខ្លួន បង្កើត​ទំនាក់​ទំនង​សប្បុរស​ជាមួយ​ញាតិ​មិត្ត និង​មិត្ត​ភក្តិ មិន​ធ្វើ​បាប​អ្នក​ណា​ឡើយ។

ឥស្លាម

យោងទៅតាមគំនិតរបស់មូស្លីម មនុស្សដែលមានឧត្តមគតិគួរបណ្ដេញគំនិតខុសឆ្គងចេញពីខ្លួនគាត់ អំពើល្អខិតខំស្វែងរកចំណេះដឹង មានចិត្តល្អ សុភាពរាបសារ អត់ធ្មត់ និងស្អាតស្អំ។ ម្យ៉ាងទៀត អ្នកជឿពិតមិនជក់បារី ផឹកស្រា ឬលេងល្បែងឡើយ។

ពុទ្ធសាសនា

ត្រង់​នេះ​ឯង ព្រះ​ពុទ្ធ​ដែល​មាន​ដើម​មក មនុស្សធម្មតា។ប៉ុន្តែបានត្រាស់ដឹង (ព្រះនិព្វាន)។ អ្នកកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាជឿថា អ្នកអាចចូលទៅជិតរដ្ឋនេះ ប្រសិនបើអ្នកចូលរួមក្នុងការប្រតិបត្តិខាងវិញ្ញាណ និងធ្វើអំពើល្អ។ នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម និងគ្រិស្តសាសនា ឧត្តមគតិរបស់មនុស្សគឺមិនអាចសម្រេចបាន។

ព្រហ្មញ្ញសាសនា

អ្នកដើរតាមគោលលទ្ធិនេះជឿថា ឧត្តមគតិអាចសម្រេចបាន លុះត្រាតែរួចពីកម្មផល - វដ្ដនៃព្រឹត្តិការណ៍ ការកើត និងការស្លាប់ ដែលបុគ្គលនោះជា។ នៅពេលដែលមានសេរីភាព ព្រលឹងនឹងរួបរួមជាមួយនឹងអាទិទេពមួយរូប ឬនៅតែនៅម្នាក់ឯង។ យូហ្គាជួយឱ្យសម្រេចបាននូវការរំដោះលឿនជាងមុន។ មានតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសទេដែលអាចមានសេរីភាពពិត។ វានៅសល់សម្រាប់តែសត្វលោក ដើម្បីបន្សុទ្ធកម្មផល (ការអធិស្ឋាន អំពើល្អ) ដើម្បី ជីវិតបន្ទាប់កើតមកមានសំណាងជាងក្នុងរឿងនេះ។

ឧត្តមគតិរបស់មនុស្សសម័យទំនើប

កំណត់ឧត្តមគតិ បុរសសម័យទំនើបមើលទៅមិនអាចទៅរួច។ ពេល​វេលា​របស់​យើង​គឺ​ពិត​ជា​ស្មុគ្រ​ស្មាញ និង​ផ្ទុយ​ស្រឡះ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​តម្លៃ បទដ្ឋាន​សីលធម៌ ការ​អនុញ្ញាត និង​ការ​ហាមឃាត់។

សព្វថ្ងៃនេះវា "មិនទាន់សម័យ" ដើម្បីឱ្យមានសីលធម៌ខ្ពស់ដើម្បីកសាងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ស្របតាមតម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងឧត្តមគតិខ្ពង់ខ្ពស់។ ម្នាលអាវុសោ សេចក្តីស្រេកឃ្លាន សេចក្តីប្រាថ្នា សេចក្តីត្រេកអរ មិនសេចក្តី​ព្យាយាម កើតឡើង។

សង្គមសម័យទំនើបបង្ហាញ តម្រូវការខ្ពស់។ដល់មនុស្សម្នាក់។ ថ្ងៃនេះអ្នកគ្រាន់តែត្រូវមើល ម៉ូដចុងក្រោយបំផុត។មានការងារមានកិត្យានុភាពខ្ពស់ ជោគជ័យក្នុងមុខជំនួញ។ នរណាម្នាក់ដែលមិនព្យាយាមឈានដល់កម្ពស់អាជីពបណ្តាលឱ្យមានការយល់ច្រឡំ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វានៅតែមិនអាចហៅអ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីទាំងអស់ថាជាអ្នកអនុវត្តជាក់ស្តែង។ មនុស្សមួយចំនួនធំបានអាន ប្រឌិតទស្សនា​វត្ត​អារាម ធ្វើ​កិច្ចការ​សប្បុរសធម៌ អនុវត្ត​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​។ វាហាក់ដូចជាឧត្តមគតិរបស់មនុស្សសម័យទំនើបមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់ជឿថារឿងនេះនឹងកើតឡើងក្នុងពេលដ៏ខ្លីខាងមុខនេះ។

គំនូរព្រាងនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ

Tatyana Ginzburg

តើនរណាជាបុរសល្អឥតខ្ចោះ?

តើ​វា​មាន​ឬ​វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ទេវកថា?

ទេវកថារបស់ Hero ឬ Demigod?

តើចំណុចកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សនៅឯណា?

សំណួរដ៏កម្រទាំងនេះអាចកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែជាក្បួន ប្រសិនបើប្រធានបទនេះត្រូវបានទម្លាក់នៅក្នុងថ្នាក់ទស្សនវិជ្ជានៅសាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួន ប្រធានបទនេះគឺស្មុគស្មាញពេក ហើយឆ្ងាយពីធម្មតា។

ប្រសិនបើអ្នកនៅតែគិតអំពីវា នោះចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ ស្ថិតនៅលើចម្លើយទៅនឹងសំណួរនៃគោលបំណង និងអត្ថន័យនៃ មនុស្ស. ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សកើតមកក្នុងលោកនេះ? តើបេសកកម្មរបស់វាគឺជាអ្វី? តើជីវិតរបស់គាត់មានន័យយ៉ាងណា? ហើយអ្វីដែលជាអត្ថន័យជាទូទៅនៅក្នុងបរិបទនេះ - តើវាជាអ្វីមួយដែលបុគ្គលម្នាក់ៗអាចបង្កើតដោយខ្លួនឯងបាន ឬតើមានអត្ថន័យ "ទូទៅ និងឧត្តមគតិ" ខ្លះនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលយើងម្នាក់ៗអាចខិតខំបានដែរឬទេ?

ប្រសិនបើ​យើង​ចាត់​ទុក​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​គឺ​ជា​ផលិតផល​ចៃដន្យ​នៃ​ធម្មជាតិ ហើយ​ចិត្ត​របស់​គាត់​គឺ​ត្រឹម​តែ​«​ខ្ពស់​បំផុត។ សកម្មភាពសរសៃប្រសាទ” បន្ទាប់មក វាប្រែថា ភាពល្អឥតខ្ចោះ ជាគុណភាពរបស់មនុស្ស គឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ ចាប់តាំងពីការខ្វះអត្ថន័យក្នុងជីវិត ក៏បណ្តាលឱ្យអវត្តមាននៃគំនិតអំពីកំពូល។ ជីវិតមនុស្ស. ជា​ការ​ពិត​ណាស់ មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​រក​ឃើញ​ចន្លោះ​ប្រហោង​ក្នុង​ទស្សនៈ​ពិភព​លោក​នេះ ហើយ​សម្រេច​បាន​ជោគជ័យ​ក្នុង​វិទ្យាសាស្ត្រ ឬ​វប្បធម៌។

ហើយប្រហែលជានេះគឺជាសញ្ញាមួយ។ ពិភពផ្លូវចិត្តមនុស្សម្នាក់នៅតែមានគំនិតទាំងកំពូល និងអត្ថន័យនៃការមាន ហើយថែមទាំងទទួលស្គាល់ភាពសំខាន់នៃបញ្ហា និងភាពចៃដន្យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងគំនិតរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ដែនកំណត់នេះទាំងស្រុង ហើយស្វែងរកវិធីដើម្បីឈានដល់កំពូលនៃភាព។ .

ចូរយើងព្យាយាមពិចារណាកំណែទ្រឹស្ដីនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ មនុស្សគឺជាផលិតផលរបស់ព្រះ ជាកូនប្រុសរបស់ទ្រង់។ ពីទីនេះ - គំនិតនៃភាពឥតខ្ចោះហូរយ៉ាងងាយស្រួល - ដើម្បីសម្រេចផែនការរបស់អ្នកបង្កើតមានន័យថាសម្រេចបានភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ហើយនៅក្នុងទេវកថារបស់មនុស្សជាតិមានរឿងរ៉ាវអំពីមនុស្សបែបនេះឧទាហរណ៍ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ប៉ុន្តែជាអកុសល ឬប្រហែលជាសំណាងល្អ យើងរស់នៅក្នុងសម័យដ៏ស្មុគស្មាញជាងបុព្វបុរសរបស់យើងធ្លាប់រស់នៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ឬសូម្បីតែនៅក្រោមកុម្មុយនិស្ត។ ហើយឥឡូវនេះ ជាមួយនឹងលំហូរនៃព័ត៌មាននោះ រួមទាំងអំពីប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណ និង esoteric នៃពិភពលោក អំពីសកលលោក អំពី បន្ទុះការជឿលើស្ថានភាពនៃការបង្កើតមនុស្សដោយព្រះគឺកាន់តែពិបាក។ Laplace ក៏បាននិយាយអំពីព្រះផងដែរ - "លោកម្ចាស់ ខ្ញុំមិនត្រូវការសម្មតិកម្មនេះទេ" ។ ហើយ​ការ​ត្រឡប់​ទៅ​វា​ក្នុង​សម័យ​យើង​វិញ​គឺ​បង្ហាញ​ភាព​ទន់ខ្សោយ។

តើនៅសល់អ្វី?

ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់ ស្រាប់តែ​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​ឯង​មាន​នៅ​ក្នុង​លោក​នេះ។ ពិភពលោកជុំវិញគឺស្មុគ្រស្មាញ និងរំខានជានិច្ច ធ្វើឱ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍។ ហើយប្រសិនបើភ្លាមៗនោះខ្ញុំនៅតែងាកទៅរកសំណួរ "តើខ្ញុំជានរណា" - បន្ទាប់មកតាមក្បួនវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ ...

ឬដោយសារតែវាមិនមានទេ (សូមមើលការវែកញែកពីមុន និងពេញចិត្តជាមួយនឹង ersatz មួយ)។

ឬវាចាំបាច់សម្រាប់ការនេះ - ជំនាញ, ការផ្តោតអារម្មណ៍, ចេតនាពិតប្រាកដ, អំណោយផល លក្ខខណ្ឌខាងក្រៅហើយប្រហែលជាអ្វីផ្សេងទៀត។

ហើយប្រហែលជាស្ថានភាពរបស់មនុស្សបែបនេះ ដែលគាត់អាចស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់ និងអំពីអត្ថន័យនៃការមាន និងដឹងពីពួកគេ គឺជាកំពូល។

ហើយ​អ្នក​ដែល​បាន​ឈាន​ដល់​កំពូល​នេះ​គឺ​ល្អឥតខ្ចោះ។