A periodização é uma divisão condicional da história da humanidade de acordo com certos critérios em estágios de tempo. A cronologia é uma ciência que permite identificar o tempo de existência de um objeto ou fenômeno.
Existem dois tipos de cronologia: absoluta e relativa. A cronologia absoluta determina com precisão a hora do evento (em tal e tal hora: ano, mês, dia). A cronologia relativa apenas estabelece a sequência dos eventos, observando que um deles aconteceu antes do outro. Esta cronologia é amplamente utilizada pelos arqueólogos no estudo de várias culturas arqueológicas.
Para estabelecer a data exata, os cientistas usam métodos como radiocarbono (de acordo com o conteúdo do isótopo de carbono nos resíduos orgânicos), dendrocronológico (de acordo com anéis de árvores), arqueomagnético (os itens de argila cozida são datados) e outros. Todos esses métodos ainda estão longe da precisão desejada e nos permitem datar os eventos apenas aproximadamente.
Existem vários tipos de periodização história primitiva. A periodização arqueológica como critério principal utiliza uma mudança consistente de ferramentas. Principais passos:
Paleolítico (Idade da Pedra Antiga) - é dividido em inferior (mais cedo no tempo), médio e superior (tardio). O Paleolítico começou há mais de 2 milhões de anos, terminou por volta do 8º milênio aC. e.;
Mesolítico (Idade da Pedra Média) - VIII-V milênio aC e.;
Neolítico (nova idade da pedra) - V-III milênio aC e.;
Eneolítico (Idade da Pedra do Cobre) - uma fase de transição entre os períodos da pedra e do metal;
Idade do Bronze - III-II milênio aC e.;
Idade do Ferro - começa no 1º milênio aC. e.
Essas datas são muito aproximadas e diferentes pesquisadores oferecem suas próprias opções. Além disso, em diferentes regiões essas etapas ocorreram em momentos diferentes.
Periodização geológica.
A história da Terra é dividida em quatro eras. A última era é Cenozóica. É dividido em períodos Terciário (começou há 69 milhões de anos), Quaternário (começou há 1 milhão de anos) e Moderno (começou há 14.000 anos). O período Quaternário é dividido em Pleistoceno (épocas pré-glaciais e glaciais) e Holoceno (época pós-glacial).
Periodização da história da sociedade primitiva. Não há unidade entre os pesquisadores na questão da periodização da história da sociedade mais antiga. O mais comum é o seguinte: 1) o rebanho humano primitivo; 2) comunidade tribal (esta fase é dividida em comunidade tribal caçadores, coletores e pescadores e uma comunidade avançada de agricultores e pastores); 3) comunidade de vizinhos primitivos (proto-camponeses). A era da sociedade primitiva termina com o aparecimento das primeiras civilizações.
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Periodização da história primitiva
O período mais antigo da história humana (pré-história) - desde o surgimento dos primeiros povos até o surgimento dos primeiros estados - foi chamado de sistema comunal primitivo, ou sociedade primitiva. Nessa época, não havia apenas uma mudança no tipo físico de uma pessoa, mas também nas ferramentas, moradias, formas de organização dos coletivos, famílias, visões de mundo, etc. Levando em conta esses componentes, os cientistas apresentaram vários sistemas de periodização da história primitiva.
A mais desenvolvida é a periodização arqueológica, que se baseia na comparação de ferramentas feitas pelo homem, seus materiais, formas de moradia, sepultamentos, etc. De acordo com este princípio, a história civilização humana dividido em séculos - pedra, bronze e ferro. Na Idade da Pedra, que geralmente é identificada com o sistema comunal primitivo, distinguem-se três épocas: Paleolítico (grego - pedra antiga) - até 12 mil anos atrás, Mesolítico (pedra do meio) - até 9 mil anos atrás, Neolítico ( nova pedra ) - até 6 mil anos atrás.
As épocas são divididas em períodos - precoce (inferior), média e tardia (superior), bem como culturas caracterizadas por um complexo uniforme de artefatos. A cultura é nomeada de acordo com o local de sua localização moderna ("Shel" - perto da cidade de Shel no norte da França, "Kostenki" - do nome da vila na Ucrânia) ou de acordo com outros sinais, por exemplo: "cultura de machados de batalha”, “cultura de enterros de toras”, etc.
O criador das culturas do Paleolítico Inferior foi um homem do tipo Pithecanthropus ou Sinanthropus, o Paleolítico Médio - Neandertal, o Paleolítico Superior - Cro-Magnon. Esta definição é baseada em pesquisas arqueológicas na Europa Ocidental e não pode ser totalmente estendida a outras regiões. No território da antiga URSS, foram explorados cerca de 70 locais do Paleolítico Inferior e Médio e cerca de 300 locais do Paleolítico Superior - desde o rio Prut, a oeste, até Chukotka, a leste.
No período paleolítico, as pessoas inicialmente faziam machados de mão ásperos de sílex, que eram ferramentas unificadas. Em seguida, começa a fabricação de ferramentas especializadas - são facas, perfuradores, raspadores laterais, ferramentas compostas, como um machado de pedra. No Mesolítico, predominam os micrólitos - ferramentas feitas de finas placas de pedra, que eram inseridas em um osso ou moldura de madeira.
Ao mesmo tempo, o arco e as flechas foram inventados. O Neolítico é caracterizado pela fabricação de ferramentas polidas a partir de rochas macias de pedra - jade, ardósia, ardósia. A técnica de serrar e fazer furos na pedra está sendo dominada.
A idade da pedra está sendo substituída período curto Eneolítico, ou seja, a existência de culturas com ferramentas de cobre-pedra.
A Idade do Bronze (Latim - Eneolítico; Grego - Calcolítico) iniciou-se na Europa a partir do 3º milénio a.C.. Nesta época, em muitas regiões do planeta, surgem os primeiros estados, as civilizações se desenvolvem - Mesopotâmia, Egito, Mediterrâneo (início minoano, início heládico), mexicano e peruano na América. No Baixo Don, os assentamentos desta época foram estudados em Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo, nas margens dos lagos Manych.
Os primeiros produtos de ferro apareceram no território da Rússia nos séculos 10 e 7. BC - entre as tribos que viviam no norte do Cáucaso (citas, cimérios), na região do Volga (cultura Dyakovo), na Sibéria e em outras regiões. Deve-se notar que as migrações frequentes e massivas de vários povos do oriente, passando pelo território Rússia Central e as estepes do Don, destruíram os assentamentos da população assentada, destruíram culturas inteiras que poderiam, em condições favoráveis, desenvolver-se em civilizações e estados.
Outro sistema de periodização, baseado em uma descrição abrangente das culturas materiais e espirituais, foi proposto nos anos 70 do século XIX. L. Morgan. Ao mesmo tempo, o cientista baseou-se em uma comparação de culturas antigas com culturas modernasÍndios americanos. De acordo com esse sistema, a sociedade primitiva é dividida em três períodos: selvageria, barbárie e civilização.
O período de selvageria é o tempo do início sistema tribal(Paleolítico e Mesolítico), culmina com a invenção do arco e flecha. Durante o período da barbárie, surgiram os produtos cerâmicos, a agricultura e a pecuária. A civilização é caracterizada pelo aparecimento da metalurgia do bronze, da escrita e dos estados.
Nos anos 40 do século XX. Cientistas soviéticos P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A. I. Pershits e outros propuseram sistemas de periodização da sociedade primitiva, cujos critérios eram a evolução das formas de propriedade, o grau de divisão do trabalho, as relações familiares etc.
De forma generalizada, tal periodização pode ser representada da seguinte forma:
- era do rebanho primitivo;
- a era do sistema tribal;
- a era da decomposição do sistema comunal-tribal (surgimento da pecuária, lavoura e processamento de metais, surgimento de elementos de exploração e propriedade privada).
Todos esses sistemas de periodização são imperfeitos à sua maneira. Há muitos exemplos em que as ferramentas de pedra da forma paleolítica ou mesolítica foram usadas pelos povos do Extremo Oriente nos séculos XVI e XVII, enquanto eles tinham uma sociedade tribal e desenvolviam formas de religião e famílias. É por isso sistema ideal periodização deve levar em conta maior número indicadores do desenvolvimento da sociedade.
As questões da periodização e da criação de uma cronologia adequada da história primitiva têm sido repetidamente levantadas, mas a falta de factos fiáveis e, não menos importante, a presença de pressupostos e teorias muito diversas, não permitem tirar conclusões tão claras. distante.
Desde o desenvolvimento da escrita e obtenção de dados mais específicos, temos uma série de documentos informativos e fontes arqueológicas, no entanto, também existem algumas divergências em relação a este período. Especialistas no campo da história por um longo período de tempo ofereceram bastante exemplos diferentes distribuição e periodização desenvolvimento geral sociedade humana. Por exemplo, A. Ferguson, e depois Morgan, propuseram uma periodização da história cobrindo três etapas sucessivas: selvageria, barbárie e civilização. Surpreendentemente, Morgan também dividiu cada um dos dois primeiros estágios em mais três estágios: inferior, médio e superior. Segundo o autor, no estágio mais baixo da selvageria, a atividade humana estava mais relacionada à caça, pesca e coleta. A propriedade privada estava então completamente ausente e a igualdade absoluta existia entre os habitantes da tribo. O autor classifica a agricultura ativa e a pecuária pronunciada como palco da barbárie. Acreditava-se que nesse período surgiu a propriedade privada e se formou uma hierarquia social. A terceira, última etapa, está associada ao surgimento e desenvolvimento do Estado, das cidades, da sociedade, dividida em classes, escrita e demais atributos da modernidade. De acordo com Morgan, o primeiro e, portanto, o estágio inicial do desenvolvimento da sociedade teve o estágio mais baixo de selvageria, porque então a formação da fala articulada estava apenas em sua infância. A segunda, ou seja passo do meio a selvageria, de acordo com a classificação, começa com o uso do fogo e a introdução de comida de peixe na dieta, e o estágio final e mais alto das bolas de selvageria está diretamente relacionado à invenção da cebola. Junto com isso, o estágio inferior da barbárie presumivelmente começa com o aparecimento e disseminação da cerâmica, e depois disso o estágio intermediário foi marcado pela transição para a agricultura e a pecuária. A culminação, ou seja, o estágio mais alto da barbárie surgiu a partir do momento em que os metais foram dominados.
A periodização mais desenvolvida é a arqueológica, pois se baseia na comparação de ferramentas reais e feitas pelo homem, materiais diversos, características das formas de moradia e sepultamentos. De acordo com essa gradação, a história da humanidade é dividida em três períodos principais: a Idade da Pedra, seguindo-se idade do bronze e, o mais frutífero dos fatos, a Idade do Ferro.
Vários cientistas soviéticos, incluindo P. P. Efimenko e A. I. Pershits, propuseram um novo sistema de periodização para a sociedade primitiva. O principal critério para sua abordagem foi a evolução das formas de propriedade, as relações familiares e o grau de divisão do trabalho. De forma um pouco generalizada, essa periodização pode ser caracterizada como três períodos de volume:
- a era inicial do rebanho primitivo;
- a era subsequente de um sistema tribal típico;
- a era final da decomposição abrangente do sistema de clãs comunais.
Sem dúvida, todos os sistemas de periodização existentes são imperfeitos. No este momento existem muitos vários exemplos refutação de cada um, uma vez que é impossível caracterizar idealmente os vários fatos em conjunto e dar-lhes grande valor vinculado a um determinado período. A evidência do uso cruzado de ferramentas entre diferentes povos ou sua melhora espasmódica também não é a favor da periodização.
No momento, acredita-se que a periodização condicional global e universal ordem primitiva esgotada e termina no Mesolítico, numa época em que o desenvolvimento cultural de repente acelerou de forma muito acentuada. Ao mesmo tempo, a periodização arqueológica das etapas-chave do desenvolvimento da sociedade primitiva, geralmente aceita de comum acordo, parece muito volumosa e caracteriza-se por diferentes épocas com indicação de periodização. Ao mesmo tempo, a cultura do desenvolvimento da sociedade poderia existir à beira de duas épocas, então a mesa tem itens vizinhos em lugares inesperados.
Assim, a cronologia da história primitiva inclui as épocas da Idade da Pedra Antiga (Paleolítico), Idade da Pedra Média (Mesolítico), Idade da Pedra Nova (Neolítico), Idade do Bronze e Idade do Ferro. Ao mesmo tempo, o Paleolítico inicial, médio e tardio com espécies humanas como hominídeos de diferentes Espécies Homo, assim como Homo neanderthalensis e Homo sapiens sapiens no Paleolítico Médio. O Neolítico também é dividido em precoce, médio e tardio de acordo com as características de desenvolvimento, tipos de atividade. A Idade do Bronze é caracterizada por uma história inicial e disseminação ativa da metalurgia. Durante esse período, as pessoas aprenderam a extrair e processar metais como ouro, cobre e bronze de forma eficaz. A propósito, as primeiras fontes escritas que forneceram informações sobre a escrita desse período foram descobertas na Ásia Menor e no Egeu. A Idade do Ferro, como a mais acessível para estudo e deu Quantia máxima A informação é convencionalmente dividida em três fases: o período da história primitiva, a antiguidade, a Idade Média e a nova estória.
Que plano e quais serão as descobertas do futuro próximo e se nossos descendentes serão capazes de corrigir esses dados, só podemos adivinhar.
A história da sociedade primitiva (doravante - IPO) é a etapa mais antiga da história da humanidade, a mais longa em termos cronológicos. O termo foi introduzido por cientistas soviéticos. Na literatura estrangeira, tem os nomes “pré-história”, “pré-história” (pela falta de escrita). O tema da pesquisa do IPO é a sociedade e a cultura da humanidade, fisiologia, habilidade intelectual. IPO parte de um único ciência histórica. Especificidade: outros disciplinas históricas com base no estudo fontes escritas, o IPO praticamente não tem tais fontes. Os historiadores são forçados a reconstruir o IPO com base em dados de arqueologia, etnologia, paleoantropologia, paleozoologia e paleobotânica. A reconstrução do IPO é o resultado de uma síntese de dados de várias outras ciências. O principal aspecto desses estudos (DNA) é que eles permitem reconstruir a história do surgimento da própria pessoa.
A extrema semelhança de uma pessoa no nível da estrutura do DNA é observada com os macacos, especialmente com os chimpanzés, com os quais somos quase 99% semelhantes no nível genético. (+33% com Narciso, 75% com um cão). Isso prova novamente a origem do homem de uma das espécies de macacos fósseis.
Historiografia da história da sociedade primitiva.
As primeiras informações sobre primitivismo - etno-observações civilizações orientais antigas. A escrita começa com antigo Egito. Os textos egípcios contêm informações sobre vizinhos que estavam em um nível mais baixo de desenvolvimento. Nos tempos antigos, o centro da civilização era o Mediterrâneo, os povos desta região, os gregos e os romanos, são considerados civilizados. Pesquisadores antigos também estavam interessados neles, há bastante ótimo material na literatura antiga sobre povos que eram mais baixos em termos de desenvolvimento Grécia antiga e Roma. Na Idade Média, uma era de declínio e estagnação do pensamento científico começou na Europa Ocidental. Todos os postulados da Sagrada Escritura foram tomados pela fé. O conceito de primitivismo permaneceu inteiramente dogmaticamente cristão. Isso significa que toda a história da humanidade começou com Adão e Eva. Com o início da era da Grande descobertas geográficas Os europeus encontraram povos que estavam em um estágio de desenvolvimento significativamente mais baixo. A teoria da evolução de Charles Darwin, apresentada em 1859, é importante para a compreensão do desenvolvimento humano.Nos tempos subsequentes, um número crescente de achados de restos antigos do esqueleto humano começou a confirmar essa teoria. século 20 - grande processamento científico profundo, um grande número de novo descobertas arqueológicas, atração de dados de disciplinas de ciências naturais. Palco moderno: esclarecimento e adição de formas ancestrais do homem. Desenvolvimento adicional da teoria darwiniana da evolução em conjunto com as conquistas da genética.
Cronologia da história da sociedade primitiva.
Cerca de 6 mil anos se passaram desde o surgimento dos primeiros estados e da escrita. No que diz respeito à cronologia do IPO, dois tipos de definições de eventos e fenômenos devem ser distinguidos:
- cronologia absoluta - quando um determinado, mais ou menos data exata eventos (por exemplo, ano, século, número de milhares de anos atrás),
- A cronologia é relativa, quando, considerando e comparando uma série de eventos e fenômenos, apenas determinamos sua posição no tempo em relação uns aos outros, sem nomear datas específicas (por exemplo: o sítio A existia antes do sítio B, mas depois do sítio C).
Quanto aos métodos de cronologia absoluta, eles se baseiam em pesquisa química. A taxa de decaimento dos elementos radioativos é constante e praticamente não depende das condições ambientais. Conhecendo esta taxa, e medindo o conteúdo de tais elementos em achado arqueológico, você pode calcular quanto tempo se passou desde a morte do organismo ou a fabricação da ferramenta. Os métodos de cronologia relativa são principalmente métodos geológicos e paleontológicos, cuja essência é identificar a posição relativa de várias camadas geológicas e culturais, ou seja, estabelecer e estudar a estratigrafia. A periodização está intimamente relacionada com a cronologia.
Periodização da história da sociedade primitiva.
A periodização arqueológica foi criada no século 19, baseia-se no uso de matérias-primas das quais as ferramentas foram feitas, Thomsen. Toda a história é dividida em três séculos: pedra (rp - 2-3 milhões - 250 mil aC; SRP - 250-40 mil aC; VP - 40-12 mil aC. ; Mez - 10-5 mil aC; Neo - 5 -3 mil aC; Eneo - 3-2 mil aC), bronze (2 mil aC - século VIII aC) e ferro (século VIII a VII aC). John Lubbock, Paleolítico e Neolítico. O. Thorell, Mesolítico.
Geologia - a ciência da mudança superfície da Terra e suas estruturas. Os últimos 65 milhões de anos da história da Terra são chamados de era cenozóica. O estágio final do Cenozóico é geralmente distinguido como o período Quaternário. Eoceno - 54 milhões (macacos), Oligoceno (38 milhões), Mioceno - 23 milhões (Hominóides), Plioceno - 5,5 milhões (Hominídeos), Pleistoceno - 1,7 milhão, Holoceno - 10 mil aC. e.
Um grande número de ferramentas - períodos adicionais(técnica de processamento de pedra, processamento de ferramentas). O francês Gabriel de Mortilley Shell, ashel, Mousterian.
Introdução ......................................... . ......................................... .. .............. 2
1. Periodização da história primitiva .................................................. ................... 3
2. Antropogênese .............................................. .................................................. . ... 5
2.1. Problemas gerais da antropogênese ............................................. ....................... 5
2.2. Problemas filosóficos da antropogênese………………………………………8
Conclusão................................................. .................................................. . ....... dez
Literatura................................................. .................................................. . ..... onze
Introdução.
Cerca de 3 milhões de anos atrás o homem se separou do mundo animal. Por volta de 35 - 10 mil anos atrás, a formação de homem moderno. E apenas 5 a 1 mil anos atrás, classes e estados se formaram em diferentes partes do globo. Os cientistas calcularam que, se toda a história da humanidade for igualada a um dia, levará apenas 4 minutos desde o momento em que as classes foram formadas até os dias atuais.
De toda a história da humanidade, o sistema comunal primitivo foi o mais longo no tempo - mais de um milhão de anos. Não é fácil determinar seu limite inferior com certeza, pois nos restos ósseos recém-descobertos de nossos ancestrais distantes, a maioria dos especialistas vê um pré-humano ou um humano e, de tempos em tempos, a opinião predominante muda. Atualmente, alguns cientistas acreditam que o homem mais antigo (e, portanto, a sociedade primitiva) surgiu há 1,5 a 1 milhão de anos, outros atribuem sua aparência a mais de 2,5 milhões de anos. Face superior o sistema comunal primitivo flutua nos últimos 5 mil anos, diferindo por continentes diferentes. Na Ásia e na África, as sociedades e estados de primeira classe se formaram na virada do 4º e 3º milênio aC, na América - no 1º milênio dC, em outras áreas do ecúmeno - ainda mais tarde.
A história da origem dos seres humanos a partir de criaturas animais ainda é um mistério da natureza. Onde, quando e por que uma pessoa e a comunidade humana apareceram - ainda não há consenso entre os cientistas. E a questão é muito interessante, especialmente porque não há monumentos daquela época - nem escritos nem arquitetônicos. Resta apenas examinar os ossos povos antigos, para desenterrar sepulturas e habitações de pessoas - e com base em tão escasso material para tirar conclusões gerais, construir suposições de longo alcance, falar sobre as origens do homem moderno e civilizações modernas. Nesse sentido, uma época posterior, a Idade do Cobre ou do Bronze e do Ferro, é um terreno mais “fértil” para a pesquisa histórica - os monumentos, inclusive escritos e arquitetônicos, dessa época ainda sobreviveram bastante e, portanto, os mistérios gerados por aquela fase da história são todos, mas muito menos.
1. Periodização da história primitiva.
Observamos imediatamente que, atualmente, entre os cientistas envolvidos no estudo história antiga Não existe uma opinião única da humanidade sobre a periodização desta história. Existem várias periodizações especiais e gerais (históricas) da história primitiva, refletindo em parte a natureza das disciplinas envolvidas em seu desenvolvimento.
Das periodizações especiais, a mais importante é a arqueológica, baseada nas diferenças de material e técnica de confecção das ferramentas. Já conhecida pelos antigos filósofos chineses e romanos, a divisão da história antiga em três séculos - pedra, bronze (cobre) e ferro - recebeu desenvolvimento científico no século 19 - início do século 20, quando as épocas e etapas desses séculos foram basicamente tipificadas.
No alvorecer do desenvolvimento cultural da humanidade, distingue-se um período da Idade da Pedra, várias centenas de vezes mais longo do que toda a história subsequente da humanidade, e a periodização dentro desse período é realizada de acordo com a mudança e a complicação das formas de inventário de pedra. Dentro do Paleolítico, como já mencionado, as épocas do Paleolítico Inferior, Médio e Superior são geralmente distinguidas, o estágio Olduviano, característico do Australopithecus, representa apenas o início da era do Paleolítico Inferior. É esta época que se correlaciona num amplo quadro cronológico com o tempo dos Pitecantropos, a sua duração é enorme, e por si só revela uma dinâmica significativa nas formas de povoamento dos grupos humanos mais antigos e nos tipos de ferramentas de pedra que fabricavam.
Assim, a Idade da Pedra começa com a Idade da Pedra Antiga (Paleolítico), na qual a maioria dos cientistas agora distingue as épocas do Paleolítico inicial (inferior), médio e tardio (superior).
Segue-se então a era de transição da Idade da Pedra Média (Mesolítico), que às vezes é chamada de “Pós-Paleolítico” (Epipaleolítico), ou “Pré-Neolítico” (Protoneolítico), às vezes não é distinguido.
A era final da Idade da Pedra é a Nova Idade da Pedra (Neolítico). No final dela, aparecem as primeiras ferramentas de cobre, o que dá razão para falar de uma fase especial do Eneolítico, ou Calcolítico.
Os esquemas da periodização interna das Idades da Pedra Nova, do Bronze e do Ferro na fase de diferentes pesquisadores são muito diferentes entre si. Ainda mais diferentes são as culturas ou fases distinguidas dentro dos estágios, nomeadas pelas áreas onde foram descobertas pela primeira vez.
A periodização arqueológica é inteiramente baseada em critérios tecnológicos e não dá uma visão completa do desenvolvimento da produção como um todo. Atualmente, a periodização arqueológica passou de global para um conjunto de regionais, mas mesmo desta forma continua sendo de considerável importância.
Um aspecto especial da periodização da história primitiva é sua divisão na história das sociedades primitivas que existiram antes do surgimento das primeiras civilizações e das sociedades que coexistiram com essas e civilizações posteriores. NO literatura ocidental diferem como, por um lado, a pré-história, por outro, a proto-, para- ou etno-história, que são entendidas não apenas como seções da ciência, mas também como as épocas que estudam. Mas esta é principalmente uma distinção de estudo de fonte: a pré-história é estudada principalmente arqueologicamente, proto-história - também com a ajuda de informações escritas de civilizações adjacentes a sociedades primitivas, ou seja, historicamente apropriadas. Enquanto isso, a seleção dessas e de outras sociedades também tem um significado histórico de conteúdo. Ambos pertencem à mesma formação socioeconômica, pois o critério de pertencimento a uma formação é o modo de produção, e não a época de sua existência. No entanto, eles não são idênticos em termos do grau de independência de seu desenvolvimento: via de regra, os primeiros sofreram menos influências externas do que os segundos.
Apesar de toda a importância das periodizações especiais da história primitiva, nenhuma delas é capaz de substituir a periodização geral (histórica) do passado mais antigo da humanidade, cujo desenvolvimento vem acontecendo há mais de um século, principalmente com base de dados etnográficos e arqueológicos.
A periodização histórico-materialista da história primitiva baseia-se na evolução das forças produtivas. De acordo com esse esquema, a história da sociedade humana é dividida em três grandes etapas, dependendo do material de que foram feitas as ferramentas utilizadas pelo homem: a Idade da Pedra - 3 milhões de anos atrás - final do 3º milênio aC; idade do bronze - de fim III milênio aC - 1 milênio aC; Idade do Ferro - a partir do 1º milênio aC
Assim, existem critérios mais do que suficientes para a periodização da história humana - eles podem ser encontrados para qualquer “gosto e cor”, ou seja, problemas para classificar certas comunidades primitivas, ferramentas ou jotas, mesmo restos fossilizados não existem.
2. Antropogênese.
2.1. Problemas gerais da antropogênese.
O esclarecimento de muitos problemas da antropogênese é facilitado pelo intenso trabalho de pesquisa realizado em vários países sobre a morfologia de achados já conhecidos, sua comparação com a datação geológica e a interpretação histórica e cultural do inventário arqueológico que o acompanha. Como resultado, podemos formular várias teses que refletem a modificação de nosso conhecimento no campo da antropogênese ao longo das últimas décadas e nossas ideias modernas.
1. Interpretação paleogeográfica nicho ecológico de primatas antropóides do Plioceno nas colinas de Sivalik no sopé sul do Himalaia, juntamente com a expansão do conhecimento de sua morfologia, tornou possível, com fundamentos bastante confiáveis, expressar a ideia de uma posição corporal endireitada e locomoção bípede em esses primatas - como muitos pesquisadores acreditam, os ancestrais imediatos do homem. Ao andar ereto, os membros anteriores estavam livres, o que criava um pré-requisito locomotor e morfológico para a atividade laboral.
2. A datação dos achados mais antigos de Australopithecus na África provoca discussões acaloradas. Se não seguirmos os pontos de vista mais extremos e não confiarmos em datas únicas, mas em uma série de datas, nesse caso a antiguidade dos primeiros Australopithecus deve ser determinada em 4-5 milhões de anos. Estudos geológicos na Indonésia apontam para uma antiguidade dos Pitecantropos muito maior do que se pensava anteriormente e trazem a idade do mais arcaico deles para 2 milhões de anos. Aproximadamente a mesma idade, se não mais respeitável, encontra-se na África, que pode ser condicionalmente atribuída ao grupo de pitecantropos.
3. A questão do início da história da humanidade está intimamente ligada à solução do problema do lugar do Australopithecus no sistema taxonômico. Se eles pertencem à família dos hominídeos, ou humanos, então a data de sua idade geológica mais antiga marca de fato o início da história humana; se não, esse começo não pode ser adiado do presente por mais de 2 a 2,5 milhões de anos, ou seja, pela idade dos achados mais antigos de pitecantropos. Lança levantada em Literatura científica em torno do chamado homem habilidoso (homo habilis), não recebeu apoio do ponto de vista morfológico: acabou sendo possível incluir o achado no grupo Australopithecus. Mas vestígios de atividade proposital descobertos junto com ele, achados de ferramentas em camadas com restos ósseos de Australopithecus, osteodontocerático, ou osso, indústria grupo sul Australopithecus africano, a morfologia do próprio Australopithecus é totalmente dominada na locomoção bípede e visivelmente maior do que a do Australopithecus grandes macacos, cérebro - nos permitem resolver positivamente a questão da inclusão do Australopithecus na composição dos hominídeos e, portanto, datar o aparecimento das primeiras pessoas de 4 a 5 milhões de anos atrás.
4. Uma discussão de longo prazo em taxonomia biológica também tocou no desenvolvimento de uma classificação de hominídeos fósseis, levando ao surgimento de um esquema em que toda a família de hominídeos foi reduzida a um gênero com três espécies - Australopithecus man, Homo erectus (primeiros hominídeos - Pithecanthropus e Sinanthropus) e um homem de tipo físico moderno (hominídeos tardios - neandertais e povos do Paleolítico Superior). O esquema tornou-se difundido e começou a ser usado em muitos trabalhos paleoantropológicos. Mas uma avaliação completa e objetiva da escala de diferenças morfológicas entre grupos individuais de hominídeos fósseis nos obriga a rejeitá-la e preservar o status genérico de Pitecantropos, por um lado, Neandertais e humanos modernos, por outro, enquanto distinguimos várias espécies dentro o gênero Pithecanthropus, bem como separar os neandertais e os humanos modernos em qualidade espécies independentes. Essa abordagem também é apoiada por uma comparação das diferenças entre hominídeos fósseis e formas genéricas e específicas no mundo animal: as diferenças entre formas individuais de hominídeos fósseis estão mais próximas do genérico do que das espécies.
5. Quanto mais achados paleoantropológicos do homem fóssil se acumulam (embora seu número ainda seja insignificante), mais óbvio se torna que humanidade antiga desde o início existiu em muitas formas locais, algumas das quais podem ter se tornado becos sem saída desenvolvimento evolutivo e não participou da formação de variantes posteriores e progressivas. A multilinearidade da evolução dos hominídeos fósseis ao longo de sua história é provada por isso com suficiente certeza.
6. A manifestação da evolução multilinear não anula o princípio stadial, mas o acúmulo de informações sobre formas específicas de pessoas fósseis e cada vez mais maneiras perfeitas estimativas de sua idade cronológica limitam o uso muito direto desse princípio. Ao contrário das visões de décadas anteriores, segundo as quais a transição de uma fase anterior para uma fase posterior e progressiva do desenvolvimento morfológico se fazia pano-cumenamente, o conceito parece ser justo, segundo o qual houve constantes atrasos e acelerações de desenvolvimento evolutivo, devido ao grau de isolamento territorial, à natureza do povoamento, ao nível de desenvolvimento econômico de um determinado grupo de hominídeos, seu número e outras razões de ordem geográfica e sócio-histórica. A coexistência ao longo de vários milénios de formas relacionadas com Niveis diferentes desenvolvimento fásico, já pode ser considerado comprovado na história da família dos hominídeos.
7. A natureza estadial e multilinear da evolução refletiu-se vividamente no processo de formação do homem moderno. Após a descoberta de esqueletos neandertais em Ásia leste o todo luz antiga entrou no alcance de uma espécie humana neandertal, o que mais uma vez confirmou a existência da fase neandertal na evolução humana. A discussão em curso entre os partidários das hipóteses monocêntricas e policêntricas da origem da humanidade perdeu em grande medida a sua agudeza, uma vez que os argumentos a favor de um ou outro ponto de vista, baseados em antigos achados, parecem ter se esgotado, e novos achados de restos de homem fóssil aparecem extremamente raramente. A ideia da posição predominante da bacia do Mediterrâneo, especialmente sua parte oriental, e da Ásia Ocidental na formação de um tipo moderno de homem, talvez, seja legítima para os caucasóides e negróides africanos.
As formulações clássicas das hipóteses policêntricas e monocêntricas agora parecem ultrapassadas, e conceito moderno a evolução multilinear em relação ao processo de origem do homem moderno exige uma abordagem flexível na interpretação desses fatos e deve ser livre de extremos em favor do monocentrismo.
Problemas filosóficos da antropogênese.
A unidade do natural e do social no homem. Indivíduo, individualidade, personalidade. Personalidade e sociedade. Propósito e significado da vida humana.
O sistema extremamente complicado de estudar uma pessoa, cobrindo quase toda a gama de conhecimentos (das ciências físicas e matemáticas às humanidades), faz novas exigências à doutrina filosófica de uma pessoa ...
A filosofia moderna implementa uma abordagem monista do homem, considerando sua natureza física e mental em unidade. Ao mesmo tempo, a unidade do social e do biológico é sempre levada em conta ao explicar o mecanismo de ação da causalidade social através da totalidade. condições internas corpo humano.
Generalização filosófica do conhecimento científico heterogêneo sobre a relação entre o social e o desenvolvimento individual o homem é um dos as formas mais importantes prédio teoria geral conhecimento humano.
Em qualquer um dos problemas da ciência humana, a interação das ciências naturais, psicologia e ciências sociais é baseada na doutrina filosófica do homem. Já na atualidade, a interação das ciências relacionadas com as ciências naturais, por um lado, e as ciências sociais, por outro, serve à causa de integrar o conhecimento sobre uma pessoa (para fins de educação, organização científica trabalho, etc). A escala crescente de tal integração ao resolver novos problemas, por exemplo, exploração espacial ou adaptação humana ao mergulho em alto mar, etc., é instrutiva. passo importante relações técnicas que exigem regulação legal e moral são transformadas em valores espirituais, incluindo qualidades humanas, incluindo mental e saúde física. Mesmo no transplante de órgãos (por exemplo, coração), a relação do doador e receptor nas operações cirúrgicas modernas torna-se moral e legal e problema filosófico relacionados com o significado e o valor da vida humana para a sociedade. A integração do conhecimento científico heterogêneo sobre o homem só pode ser plenamente realizada no nível da doutrina filosófica do homem, que revela a dialética da natureza e da sociedade.
O problema do homem é o problema fundamental da filosofia. O homem é o objeto de estudo mais complexo. Existem muitas definições desta categoria filosófica fundamental. O homem é o mais alto nível de organismos vivos na Terra, o sujeito da atividade sócio-histórica da cultura. O problema do homem toma forma na filosofia e na cultura longe de ser imediato. Na filosofia da antiguidade e do Oriente Antigo, uma pessoa era entendida como um fragmento da natureza, cuja essência se deve ao espírito ou mente do mundo impessoal, e sua caminho da vida determinado pelas leis do destino. A diferença essencial entre a filosofia ocidental e oriental nesse estágio foi que o Oriente nunca conheceu aquela oposição aguda entre corpo e alma, que tomou forma na filosofia e na cultura ocidentais, começando com Platão. Começando com Platão, o dilema da alma e do corpo se agudiza. Na filosofia desse pensador, uma pessoa age como um ser inicialmente dual: com seu corpo ele pertence ao mundo vão da natureza, e com sua alma racional ele é nostálgico da harmonia cósmica perdida e ideias eternas. Uma alternativa a Platão na antiguidade foi Aristóteles, que, em contraste com o primeiro, reconciliou o homem não apenas com mundo natural, mas também consigo mesmo, orientando a personalidade para alcançar a felicidade em uma experiência empírica específica, e não nas andanças cósmicas da alma. Em geral, a imagem de uma pessoa na filosofia antiga é cosmocêntrica (uma pessoa era considerada um microcosmo na harmonia do espírito e do corpo), em contraste com a imagem cristã. visão de mundo medieval que se baseia no modelo teocêntrico do homem.
Na filosofia cristã, a ideia bíblica do homem como imagem e semelhança de Deus, internamente dividida em consequência da queda, é combinada com a doutrina da união do divino e do natureza humana na forma de Cristo. A filosofia do Renascimento substanciava o valor autossuficiente do homem e de sua vida terrena. Na filosofia dos tempos modernos, de acordo com a ideia de Descartes "cogito ergo sum" ("penso, logo existo"), enfatiza-se a autoconsciência e os processos de individualização do indivíduo a ela associados. Na filosofia clássica alemã, o engajamento cultural e histórico da consciência humana (Hegel) e a possibilidade da sensualidade na criação de conexões e relacionamentos verdadeiramente humanos (Feuerbach) também foram justificados. P. p. O século XX foi marcado pela virada da filosofia ocidental para o homem. O problema do homem tornou-se central para vários movimentos filosóficos e religiosos. O termo "antropologia filosófica" foi atribuído ao movimento filosófico, cujo fundador foi Max Scheler. “A antropologia filosófica é um ramo da filosofia que estuda a pessoa como um tipo especial de ser, compreende os problemas da natureza humana e da existência humana, analisa os modos de existência humana e revela o potencial de uma imagem antropocêntrica do mundo.”
O homem é um conceito genérico, é uma combinação de aspectos fisiológicos e características psicológicas distinguir um ser humano de outros seres vivos. Um indivíduo é um representante concreto da raça humana. A individualidade é um conjunto de características físicas, mentais e externas que distinguem um indivíduo do outro. No processo de crescimento, a criança desenvolve um caráter que depende do exterior e mundo interior. Dependendo desses fatores, a criança cresce calma ou desequilibrada ( características mentais), saudável ou doente ( características físicas), bonito ou com defeitos (características externas). Personalidade é entidade social pessoa, totalidade características sociais que surgem no curso da experiência social. Uma personalidade se forma e se desenvolve no curso de sua atividade vital, ou seja, uma certa experiência social. Alocar personalidade física, social e espiritual. Segundo o filósofo russo Berdyaev, o indivíduo é uma categoria naturalista, principalmente biológica; é parte do gênero e subordinado ao gênero. O indivíduo é também uma categoria sociológica e, como tal, está subordinado à sociedade, faz parte da sociedade. Tornar-se uma pessoa é a tarefa de uma pessoa. A manifestação mais marcante do indivíduo é o único. O oposto do único individual é o típico. O caso limite da tipificação de dispositivos técnicos é a padronização. Uma pessoa não pode realizar a plenitude de sua vida com isolamento em si mesma. O homem não é apenas um ser, mas também um ser social. Mas sociedade, nação, estado não são personalidades, uma pessoa como pessoa tem um valor maior do que eles. Portanto, o direito da personalidade humana e seu dever de defender sua originalidade, independência, liberdade espiritual, para cumprir sua vocação na sociedade.
O problema do sentido da vida humana é condenado pelos filósofos direções diferentes, épocas diferentes. Considere algumas abordagens filosóficas:
O existencialismo é a filosofia da existência humana. Essa direção é caracterizada pelo estudo da condição humana, o problema da alienação de uma pessoa da sociedade. Segundo os filósofos - existencialistas, uma pessoa se faz, adquire sua essência já existente. O sentido da vida está de acordo com a própria natureza, satisfação das necessidades, recebimento de prazer, atividade criativa para seu próprio prazer e para o bem da sociedade.
Do ponto de vista dos filósofos - marxistas, o sentido da vida humana está na apropriação por uma pessoa de sua própria essência humana verdadeira. O sentido da vida do ponto de vista dos marxistas é reconhecer a necessidade de participar pessoa individual no movimento comunista, na eliminação das humilhantes condições de trabalho, na transformação da própria natureza humana.
Conclusão.
A origem dos povos dos macacos antropóides é confirmada pela semelhança de sua anatomia, fisiologia, etologia, imunologia e estrutura genética, bem como pelos achados de restos ósseos de criaturas fósseis intermediárias - pitecantropos, e em geral não levanta dúvidas na natureza Ciência. No entanto, por tudo isso, na hipótese simial da antropogênese, permanecem muitas contradições e mistérios sérios, muitas vezes silenciados, ou usados por anti-darwinistas, ou não percebidos. Questões não resolvidas A antropogênese inclui razões misteriosas para a perda de lã pelas pessoas, embora mesmo nos trópicos seja frio à noite e todos os macacos retenham lã. O que permanece inexplicável é a touca de cabelo na cabeça de uma pessoa, a protuberância do queixo e do nariz com as narinas abaixadas por algum motivo; razões funcionais diferenças entre os dentes de humanos e outros primatas, embora todos sejam considerados igualmente onívoros em nutrição, a velocidade geneticamente incrível (geralmente acredita-se ser de 4-5 milênios) da transformação do Pithecanthropus no homem moderno ( Homo sapiens) e muito mais. Tantos segredos na reconstrução da forma original do homem indicam que em teoria moderna antropogênese há uma grande lacuna.
Literatura.
Site www.rambler.ru
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