Každý, kto sa viac či menej vážne zaujíma o „vnútorné“ štýly, by mal jasne pochopiť takzvaných Päť brán, cez ktoré organizmus interaguje s vonkajším prostredím. Hoci sa skutočne kúpeme v oceáne všemožných energií, univerzálnych aj generovaných inými obyvateľmi „stvoreného“ sveta, naša Qi sa s nimi voľne a chaoticky nemieša, ale prichádza do kontaktu prostredníctvom presne definovaných spínacích bodov, ktoré priepustnosť v oboch smeroch, von aj dovnútra. Je ich len päť.

Hlava

To sa vzťahuje na celú hlavu, aj keď konkrétnejšie by sme mali hovoriť o bodoch jin-tang (medzi obočím) a bai-hui (na samotnom temene). Jedlo a vzduch k nám prichádzajú cez nos a ústa, prinášajú „ponebeskú“ Qi, cez oči a uši ide hlavné vlákno informácie, čuch a analyzátor chuti tiež prispievajú. Nie všetko je však také úžasné – zmyslové orgány sa zároveň právom nazývajú „zlodeji“, drancujúce vzácnu moc.

Príliš dlhé a uprené pozeranie na niečo, zapájanie sa do nečinného klebetenia a podobne príjemné veci, nevyhnutne rozptyľujeme Qi do vesmíru. Asi každému je známa istá prázdnota, ktorá nastáva po dlhom zbytočnom klábosení s jedným alebo viacerými lepkavými partnermi. Čím intenzívnejšia a emotívnejšia je výmena poznámok, tým väčší zdroj letí do ničoho a výkriky vyžarujú energiu ako vedrá. Naozaj, ticho je zlato! V staroveku sa budhistickí mnísi radili, aby mali sklopené oči a ústa, samozrejme, zavreté, čím sa riadia dodnes.

Palmy

V zásade stačí byť si vedomý a mentálne ovládať dlane vo všeobecnosti, ale v skutočnosti sú „brány“ body lao_gun, ktoré sa nachádzajú takmer v strede, na línii prostredníka. Patria do perikardiálneho kanála, ktorý začína v štvrtom medzirebrovom priestore a tiahne sa pozdĺž vnútri ruky Ak mierne zatnete päsť, špička vášho prostredníka bude spočívať na tomto bode.

Práve vďaka schopnosti dlaní dávať a brať energiu pozorujeme také javy ako liečenie, diagnostika, údery „energie“ rôzne školy bojové umenia, presúvanie predmetov na diaľku (telekinéza) a iné zázraky.

Nohy

Rovnako ako dlane, aj každé chodidlo má jasne vyznačený vstup a výstup energie. Toto sú body yongquan, ktoré začínajú pomerne dlhý meridián obličiek. Nominálne je to „stred“ podrážky, aj keď navonok je bod mierne posunutý dopredu. Prostredníctvom yunquan interagujeme so zemskou qi, „zdvíhame“ ju a prostredníctvom nich „vypúšťame“ všetku energetickú „nečistotu“ a všetky druhy excesov.

Nohy sú teda ako uzemnenie, bez ktorého akékoľvek jemné vybavenie skôr či neskôr vyhorí, a to ako v dôsledku vlastných porúch, tak aj pod vplyvom drsných vonkajších prúdov. Preto je užitočné chodiť naboso, dovoliť Matke Zemi (správne - Zemi v planetárnom zmysle), aby na seba natiahla to, čo sa podarilo nalepiť vonku alebo nahromadiť vo vnútri, a preto nadmerné ochladzovanie chodidiel hrozí obličkami. choroby.

Odpradávna sa verilo, že každá ranná masáž yongquan alebo celého chodidla priaznivo pôsobí na celé telo a pomáha vyliečiť sa zo „stovky chorôb“. Masáž by mala trvať najmenej tri až päť minút krúživým pohybom palec alebo dlaňou, kombinujúc Lao Gong a Yun Quan.

Zvyk slávneho básnika staroveku Su Dong-po bol zdokumentovaný robiť to každé ráno a každý večer pred spaním, čo mu prinieslo závideniahodnú dlhovekosť.

Bezkontaktné národy vždy fascinovali predstaviteľov západnej civilizácie a tento záujem je plne opodstatnený - napokon, na svete žije zanedbateľné množstvo kmeňov žijúcich v úplná izolácia a ich spôsob života je radikálne odlišný od toho, na čo sme zvyknutí. V zriedkavých prípadoch sa ukáže, že zvedavosť je vzájomná a ľudia, ktorí predtým nepoznali civilizáciu, nadviažu kontakt. Bohužiaľ, pokusy o nadviazanie kontaktu s nimi najčastejšie vedú k skutočnej tragédii.

15. Kmeň Akri

Asi pred desiatimi rokmi úradníci v Peru rozhodne odmietli uveriť, že v amazonských pralesoch stále žili nekontaktné národy, a dokonca aj samotný prezident to nazval „výmyslom ochrancov prírody“, ktorí bránia produkcii ropy. Indická národná nadácia Brazílie (FUNAI) sa musela vydať do údajných biotopov kmeňov, aby získala dôkazy o ich existencii a ochránila ich pred inváziou chamtivých dobyvateľov. Poskytli fotografie, ktoré urobil FUNAI v roku 2008 obrovský vplyv o osude ľudí z kmeňa žijúceho v dažďových pralesoch štátu Acre. To však netušili a helikoptéru stretli výstrelmi z luku.

14. Tagaeri

V roku 1987 biskup Alejandro Labaka (67) a sestra Ines Arango (50) prišli do národný park Yasuni v Ekvádore, kde dúfali, že budú kázať kresťanstvo izolovanému národu Tagaeri. O niekoľko dní sa pre nich vrátil vrtuľník, ale pilotovi sa naskytol strašný pohľad: misionári boli zabití a ich telá boli vystavené, aby odstrašili cudzincov. Misionárov pribili k zemi 21 drevenými kopijami a na ich telách bolo ďalších 109 rezných rán, ktoré boli vypchaté listami, aby spomalili krvácanie a tým predĺžili utrpenie. Predpokladá sa, že tieto vraždy boli pomstou európskym ropným spoločnostiam, ktoré skúmali región. Explózie, ktoré výskumné skupiny nachystali pri hľadaní ropy, spôsobili Tagaeri veľké nepríjemnosti – odplašili opice, ktoré kmeňu slúžia ako hlavný zdroj potravy.

13. Biami

Slávny prírodovedný hlásateľ Sir David Frederick Attenborough išiel na svoje prvé stretnutie s ľuďmi z Biami s veľkým strachom – a dá sa za to viniť? Koniec koncov, len pred niekoľkými desaťročiami biami stále praktizovali kanibalizmus. Kmeň, dovtedy považovaný za nekontaktný, bol v roku 1997 kontaktovaný kvôli nakrúteniu dokumentárneho filmu A Blank on the Map. Napriek tomu krvilačný príbeh, členovia kmeňa pozdravili filmový štáb celkom priateľsky, no z pochopiteľných dôvodov boli ostražití, keď sa ich pokúsila nasledovať domov, a čoskoro opäť zmizli v divočine lesa. Nedávno sa prieskumník Pierce Gibbon stretol s klanom a bývalí kanibali s radosťou zdieľali spomienky na krvavú minulosť.

Najznámejší nekontaktní ľudia žijú na ostrove North Sentinel v Indickom oceáne. Hoci Sentinelčania si existenciu určite uvedomujú vonkajší svet, nikdy netúžili stať sa jeho súčasťou a aktívne sa vyhýbať akémukoľvek kontaktu. Od roku 1967 do roku 1997 sa ľudia opakovane pokúšali kontaktovať Sentineles, na čo odpovedali krúpaním šípov a oštepov. Obetí takýchto kontaktov je veľa: napríklad v roku 1974 bol novinár National Geographic prebodnutý kopijou do nohy a niekoľko zvedavých turistov bolo dokonca zabitých. V tejto súvislosti v polovici 90. rokov indická vláda vydala dekrét, ktorý zakazuje priblížiť sa ku kmeňu. Domorodci ale vždy s radosťou dostávajú darčeky od neznámych ľudí a raz prijali do daru aj kovové kuchynské náčinie.

11. Muž z jamy

V roku 1996 sa medzi drevorubačmi v brazílskom štáte Rondonia začali povrávať o pustovníkovi žijúcom v lese. Po dôkladnom pátraní sa úradom napokon podarilo s diviakom stretnúť. 30-ročný muž nebol oblečený, ale bol vyzbrojený lukom a šípmi. Rozhodne odmietol nadviazať kontakt a strieľal šípy na každého, kto sa k nemu pokúsil priblížiť. Dodnes nie je známe, ku ktorému kmeňu záhadný pustovník patril a akým jazykom hovorí, no po tom, čo sa v blízkosti našli ruiny dediny, vedci rozhodli, že jeho kmeň začiatkom roku 1996 vyhladili nelegálni drevorubači. Pustovník dostal prezývku zvyk kopať hlboké jamy, ktoré pravdepodobne využíva na úkryt a lov zvierat. V roku 2007 dala brazílska vláda mužovi 30 metrov štvorcových. míľ, no v roku 2009 na „posledného z jeho kmeňa“ ešte zaútočili farmári so zbraňami. Našťastie sa diviakovi podarilo útok prežiť a je stále nažive, aj keď prežíva extrémne osamelú existenciu.

10. Taino

12. októbra 1492 Krištof Kolumbus a jeho posádka pristáli na ostrove na Bahamách a stali sa prvým Európanom, ktorý nadviazal kontakt s ľudom Taíno. Kolumbus o nich vo svojich poznámkach hovoril veľmi vysoko: "Sú to jemní ľudia, ktorí nepoznajú zlo, nezabíjajú ani nekradnú... na celom svete nemôžu byť lepší ľudia." Takáto lichotivá charakteristika nezabránila Kolumbovi v hroznom zaobchádzaní s Tainom: požadoval, aby mu každý člen kmeňa starší ako 14 rokov priniesol mešec zlata každý mesiac, a tým, ktorí si nevedeli rady, odsekol ruky a nechal ich zomrieť. Pred príchodom Kolumba boli Taino matriarchálnym spoločenstvom, ženy kmeňa boli slobodné a mocné, no čakal ich smutný osud – Španieli ich znásilňovali, obchodovali s nimi ako s kusmi mäsa a premenili ich na konkubíny.

9. Nukak

V roku 1981 sa evanjelisti z americkej organizácie New Tribes Mission vybrali do kolumbijských lesov. národný park Rio Pure a nepozvaní prišli navštíviť kmeň Nukakov, čo malo strašné následky. Darovali kmeňu mačety a sekery a niektorých členov dokonca presvedčili, aby ich nasledovali do ich tábora v džungli. Nukak žil celé generácie v úplnej izolácii a tento kontakt ich inšpiroval k hľadaniu ďalších blízkych komunít – v dôsledku toho bola polovica kmeňa zničená infekciami dýchacích ciest, mnohí zomreli v dôsledku konfliktov s pašerákmi pôdy a pašerákmi. Tí, čo prežili, boli urýchlene transportovaní do mesta San José del Guaviare, kde museli žiť v otrasných podmienkach. V roku 2006 hlava kmeňa spáchala samovraždu požitím jedu - nikdy nedokázal vrátiť svojich ľudí domov do bezpečia ani im poskytnúť najlepšiu kvalituživota.

8 Brazílsky kmeň

V roku 2014 príslušníci dovtedy nekontaktného brazílskeho kmeňa Amazoniek nečakane navštívili dedinu neďaleko rieky Enriva a požiadali o pomoc miestnych – potrebovali spojencov a zbrane. Vysvetlili kmeňu Ashaninka, ktorý ich stretol, že ich napadli cudzinci, pravdepodobne drogoví díleri. Podľa hostí zomrelo v ich kmeni toľko ľudí, že ich nebolo možné ani pochovať. Návšteva im však priniesla ešte väčšie problémy – po troch týždňoch v spoločnosti členov FUNAI ochorelo niekoľko domorodcov na chrípku a pre izolované kmene je to takmer rozsudok smrti. Zatiaľ čo FUNAI tvrdí, že návštevníci sa úplne zotavili, existuje obava, že vírus preniesli na iných členov kmeňa.

7. Ruka

Vietnamská vojna bola v plnom prúde, keď po ďalšom bombardovaní americké jednotky, v jednej z osád na veľké prekvapenie vojakov prišli diviaky z lesa. „Lesní ľudia“, ako ich vojaci nazývali, boli veľmi hanbliví, nosili len bedrové rúška a vedeli liezť po stromoch a skalách aj po diviakoch. Napriek početným pokusom úradov o presídlenie kmeňa mnohí z nich stále žijú v džungli a využívajú 60 000-metrový jaskynný systém. Niektoré vchody a medzery sú starostlivo skryté a iba starší z kmeňa poznajú ich presnú polohu.

6. Pintupi Deväť

V roku 1984 bola v Západnej Austrálii videná skupina domorodcov a napriek tomu, že neznámy utiekol, čoskoro boli opäť vypátraní. Pintupi Nine, ako ich neskôr nazývali, pozostávali z dvoch sestier a ich siedmich detí, ktoré mali spoločného otca. Verí sa, že to boli poslední nekontaktní ľudia v Austrálii. Domorodci pred týmto kontaktom nevedeli, že Európania pristáli na kontinente, a nevedeli ani o existencii áut a dokonca ani oblečenia. Jeden z nich sa podelil o spomienku na lietadlo z detstva: „Keď lietadlo preletelo nad nami, schovali sme sa medzi stromy. Pozerali sme na jeho krídla a strašne sme sa báli. Mysleli sme si, že to bol diabol...“ Hoci sa väčšina skupiny presťahovala do mesta, jeden z nich sa rozhodol zostať v púšti, kde žije doteraz.

5. Kmene Západnej Papuy

V roku 2006 dokumentárnych filmov produkoval BBC Four vrhá svetlo na pochybnú cestovnú kanceláriu, ktorá ponúka návštevu Západnej Papuy s cieľom „nájsť“ izolované kmene. Potom bola spoločnosť riadená Američankou Kelly Wolfordovou ostro kritizovaná pre neetický charakter takýchto zájazdov. Mnoho expertov tiež poukázalo na príliš prepracované oblečenie domorodcov na fotografiách z expedícií a spoločnosť bola obvinená z falšovania „prvých kontaktov“. Stále sa však nájdu ľudia, ktorí sa chcú s „nekontaktnými“ ľuďmi stretnúť, medzi nimi aj výskumník Mark Anstis, ktorý „prvý kontakt“ opísal v článku pre The Guardian: „Usmiali sme sa na seba, sedeli priamo v bahno, vymenili tabak a pokúsili sa nadviazať konverzáciu. Ich ľahkosť ma upokojila – to a skutočnosť, že mali na sebe plastové korálky.“

4. Jarawa

Jarawa ľudia obývajú dažďových pralesov Indické Andamanské ostrovy, kam sa dostali z Afriky asi pred 50 000 rokmi. Hoci bývali voči cudzincom nepriateľskí, v roku 1997 kmeň, ktorý má dnes asi 400 ľudí, nadviazal kontakt s civilizáciou dobrovoľne. Všetko sa to začalo 31. októbra, keď malá skupina 25 ľudí opustila les a vyšla na cestu, ktorá bola nedávno spevnená ich lesom. Nikto nevie, prečo sa Jarawa rozhodli kontaktovať vonkajší svet, no odvtedy im to spôsobilo nemalé problémy. Prežili dve epidémie osýpok a stali sa atrakciou pre turistov, ktorých k nim posielajú touroperátori na „ľudské safari“. Kontakt s vonkajším svetom priniesol kmeňu ďalšiu tragédiu - v marci 2016 zabili päťmesačné dieťa, ktoré sa narodilo so svetlou pokožkou, pravdepodobne v dôsledku spojenia medzi ženou z Jarawa a outsiderom.

3. Mastanahua

Členovia kresťanskej priekopníckej misie sa už od začiatku 90. rokov snažia osloviť domorodé obyvateľstvo pozdĺž rieky Purus. Nakoniec sa im to podarilo v roku 2006, keď do ich dediny prišiel Shuri, člen kmeňa Mastanahua, so svojou rodinou. Misionári ho lákali darmi, ktoré nechali kmeňu na stope. " Dlho ani sme sa ich nedotkli,“ povedala Shuri. "Keď sme sa konečne rozhodli, kovové predmety ako stožiar a nože sa nám zdali veľmi lákavé." Ale zvyšok kmeňa požadoval prerušenie všetkých väzieb s misionármi a konflikt viedol k vyhnanstvu Shuriho a jeho rodiny. Odmietli sa usadiť v dedine s misionármi a po dlhom presviedčaní to vzdali a odišli, zatiaľ čo Shuri a jeho rodina obsadili teraz prázdnu dedinu. Bohužiaľ, príbeh nikdy nemal šťastný koniec - teraz sa rodina zmenila na skutočných pustovníkov, ktorých zavrhol vlastný kmeň a v mnohých ohľadoch ich existencia závisí od obyvateľov najbližších osád, od ktorých žobre jedlo. Ďalší príklad toho, ako zásahy ľudí z vonkajšieho sveta narobia viac škody ako úžitku.

2. Yishi z Yahi

Po masovom vyhladzovaní Indiánov v 60. rokoch 19. storočia bol kmeň Yahi v Kalifornii považovaný za vyhynutý. A napriek tomu mali štyria Indiáni šťastie, že prežili a viac ako štyridsať rokov sa skrývali pred ľuďmi. Nepodarilo sa im však skryť navždy - v roku 1908 bol ich tábor napadnutý a poslední predstavitelia Yahi boli nútení utiecť. na miesto bývalý tábor len jeden z nich sa vrátil, muž v strednom veku, ktorý sa čoskoro stal známym ako Ishi. Ishi strávil v tábore ešte tri roky, no nedostatok jedla ho prinútil odísť do vonkajšieho sveta. V auguste 1911 ho zadržala polícia a čoskoro bol Ishi prevezený do Kalifornská univerzita v Berkeley, kde si našiel priateľov medzi profesormi, ktorí ho študovali. Kvôli nedostatočnej imunite voči moderným infekciám bol Ishi často chorý a v roku 1916 ho napokon prekonala tuberkulóza. Napriek tradícii Yahi, že telo zosnulej by malo zostať nedotknuté, lekári vykonali pitvu skôr, ako ich Ishani univerzitní priatelia stihli zastaviť.

1. Mashko pyro

V roku 2014 svet šokovali fotografie doposiaľ nevideného kmeňa z Peru, ktorého príslušníci dorazili ku korytu rieky neďaleko neďalekej osady, aby sa spojili s miestnymi obyvateľmi. Len za tri dni sa pri rieke zhromaždilo viac ako sto predstaviteľov kmeňa Mashko-Piro, čo miestnych obyvateľov vážne vystrašilo - nepriateľskí domorodci opakovane kradli ženy a deti z iných kmeňov a na stretnutie sa dostavili s kopijami, lukmi a šípmi. Mashko Piros požadovali banány, lano a mačetu a potom sa pokúsili prejsť cez rieku, no miestni rangeri ich zastavili a nasmerovali ich na banánové pole na ich vlastnom brehu rieky. Aj keď nie je úplne jasné, čo vyvolalo pyro maškrtu, úrady sa domnievajú, že kmeň mohol byť nahnevaný kvôli nelegálnej ťažbe dreva na ich pozemku alebo pašerákom, ktorí ho prekročili. V Peru platí zákon, ktorý zakazuje približovať sa k ľuďom bez kontaktu – hlavne preto, aby ich chránili pred infekciami.

Všetko to začína vonkajším svetom. Poskytuje základ, východiskový materiál, impulz a podnet pre celý tvorivý proces. Potom príde nápad. Ďalej sformulovanie myšlienky do formy vhodnej na asimiláciu vonkajším svetom. Potom skontrolujte, či je získaný výsledok adekvátny vonkajšiemu svetu. A až po vydaní konečného kreatívneho výsledku vonkajšiemu svetu. V plnom rozsahu sa takáto schéma implementuje veľmi zriedka, v živote máme spravidla skrátené verzie. Každá etapa má však svoj význam a jej absencia v tom či onom prípade vedie k podradnosti celého tvorivého procesu. Bez nápadu a jeho dizajnu vo forme spoločensky asimilovaného produktu by sa zvyšok sveta nikdy nedozvedel o akte kreativity. A forma tohto hotového produktu môže byť veľmi odlišná, ale vždy vhodná na verejnú spotrebu, od jednoduchej myšlienky vyjadrenej nahlas v prítomnosti iných až po zložitejší objekt, ako je umelecké plátno, literárne dielo, vedecká teória, formalizovaný vynález atď.
Ďalším základným prvkom kreativity je kontrola súladu získaného výsledku s vonkajším svetom. Niekedy, ako bude ukázané nižšie, tento proces nie je triviálny, ale dokonca relatívne jednoduché prípady keď sa to robí na základe formálna logika s pomocou prvého centra myslenia sa to treba naučiť a nie každý to vlastní. Ten, kto to nevie, môže niekedy veľmi vydávať zaujímavé nápady, neštandardné riešenia, ale niekedy úplný nezmysel, pričom on sám spravidla nebude vedieť rozlíšiť jedno od druhého. Tie. proces formálneho overovania nie je najťažší, ale nevyhnutný prvok kreativity, ktorý nie každý skutočne vlastní. Najmä takéto spoločenský fenomén, ktorý sa nazýval „ženská logika“, je nasledovný. Ženská „láska“ rozprávať je fyziologický produkt prirodzený výber. Preto je dostatočne milovaný, a teda aj psychologicky pohodlné zamestnanie a vedie k zrodeniu myšlienok, ktoré sú okamžite vyjadrené. Teraz by bolo dobré zastaviť sa, skontrolovať ich správnosť, vzájomnú kompatibilitu, ale ukázalo sa, že to nie je úplne natrénované a okrem toho naozaj nechcem prerušiť príjemný proces rozprávania.
Trochu podobný obraz sa odohráva v oblastiach ľudskej kultúry, kde je formálne overenie nemožné alebo ťažké. V prvom rade sa to týka rôznych kreatív humanitárna práca, napríklad umenie. Tvorivý proces sa tu fyziologicky nelíši od akéhokoľvek tvorivého procesu. A pri kontrole do značnej miery neexistujú žiadne objektívne kritériá a stalo sa možné byť úplne subjektívne, dospieť ku konsenzu je ťažké, navyše je to často protichodné a bolestivé. Preto po prvé, väčšina tohto kontingentu nie je vyškolená v overovaní, po druhé to robia veľmi neradi, pretože musia prejsť z pohodlného tvorivého stavu do výrazne nepohodlného a po tretie je oveľa ťažšie identifikovať tu šarlatáni. Z toho pochádza množstvo sociálne dôsledky. Časté hádky, meniace sa na rozklad, v tvorivých tímoch. Silný vplyv na populárny druh umenie, móda a časové trendy, veľké percento priemernosti, zvýšená úloha tvorcov obrazu atď. Pomerne vysoké percento medzi niektorými profesionálmi tvorivých skupín ako uvoľnení, infantilní ľudia, nie z tohto sveta, ktorí sú takmer neustále v stave odpojeného prvého centra. A to nie je blázon, ale forma existencie v procese tvorivosti, ktorá sa z nedostatku produkcie potrebuje vrátiť do reálneho sveta, t.j. prechodu do stavu overenia sa ukazuje ako takmer konštantný. Pokusy prinútiť takýchto ľudí k rutine, primitívnej monotónnosti alebo jednoducho vyžadujúcej drobnú konkrétnu prácu, budú pre nich bolestivé, a čo je najdôležitejšie, úplne márne.
V činnostiach, kde je forma prezentácie tvorivého výsledku viac formalizovaná, a to sa týka techniky a najmä matematických oblastí poznania, sú lepšie vyvinuté overovacie metódy. Opäť je tu málo tvorivých osobností, ako inde, ale na druhej strane takmer každý, kto tu pracuje, je schopný kvalifikovane zhodnotiť už dosiahnutý výsledok. A ideálnym nástrojom na to je matematika. Aj tu však ľudia často spolupracujú a vykonávajú určitú deľbu práce. Človek tvorí, oblúk za ním formalizuje prácu vrátane overovania. Samozrejme, že prvý je schopný dokončiť druhý diel, ale ak by to nebolo výhodné pre oboch, tak by sa takéto tvorivé tímy nevytvorili. Pre človeka schopného tvoriť je naťahovanie rutiny tvrdým trestom a ona s takouto deľbou práce ochotne súhlasí. Kreatívny spôsob existencie je oveľa pohodlnejší ako ten obyčajný. Prítomnosť dobre vybudovanej kultúry formálnej prezentácie výsledkov činností, dobre prispôsobenej na následné overenie a využitie, vedie k výrazne odlišnej vedeckej kultúre v tomto konkrétnom prostredí. Najmä preto je veľmi vážne zrnko pravdy na tvrdení, že v každej vede je presne toľko vedy, koľko je v nej matematiky. Práve v týchto oblastiach ľudského poznania sa v prvom rade formoval prístup, ktorý som na začiatku knihy nazval vedecký. Prirodzene, nie vždy je možné to preniesť do všetkých oblastí ľudskej tvorivosti, ale ak sa ľudia s fyzickou a matematickou kultúrou chopia akejkoľvek vedy, v ktorej sa vedecký prístup ešte neudomácnil, ako je napríklad filozofia alebo história , potom sa pravdepodobnosť prelomu vážne zvyšuje. Toto je výsledok, ktorý autori dosiahli. Nová chronológia. A jedným z dôvodov, okrem už spomínaných spoločenských dôvodov, prečo ich výsledky historici odmietajú, je, že väčšina týchto vedcov ešte neovláda vedeckú metódu myslenia, ale zostáva na pozíciách dogmatizmu. Preto v prítomnosti rozporuplné priatelia historických materiálov, historici zrejme veria, že o otázke zistenia pravdy sa rozhodne hlasovaním v ich strede. Z týchto dôvodov adresujem túto svoju prácu aj príslušnému kontingentu, ktorý je schopný relatívne ľahko vnímať nové myšlienky a pracovať s nimi, a nie tým, ktorých musí na chvíľu presviedčať veľký dav. celý rok (sociálna hypnóza, nie logika).
Tvorivý proces rekonštrukcie histórie, v podmienkach, kde je možné zámerné falšovanie, sú historické materiály roztrúsené, často protichodné, mimoriadne dôležité a najväčšia ťažkosť spadnúť do štádia testovania formulovanej myšlienky. Ak hovoríme najmä o Novej chronológii, potom je sformulovaný hlavný koncept. Jeho dizajn si vyžiadal veľa kreatívnej práce. Ale ďalej, keď sú stanovené detaily príbehu, výber možností je v každom prípade malý. Väčšina tvorivý proces sa nestáva vyjadrením myšlienky, ale jej overením. Verifikácia sa mení na komplexnú meditáciu o myšlienke o jej kompatibilite so všetkým historický materiál, a s prihliadnutím na možnosť jeho skreslenia, t.j. špecifické politické záujmy a technická realizovateľnosť pre falšovanie, účtovníctvo pre ekonomiku, psychológiu atď. Kvôli hojnosti skutočný materiál, nedostatok času a možno aj zručnosť, to je presne to, čo autori Novej chronológie nie vždy robia. Preto súbor našich rozdielov v rekonštrukcii histórie. Napríklad veria, že kresťanstvo v Byzancii vzniklo pred Kristom, križiacke výpravy sa začali ešte za jeho života. Prijímam to ako možnosť, ale moja rekonštrukcia sa mi z mnohých pohľadov zdá logickejšia. Podobne, pravdepodobne pomocou židovských zdrojov, prenášajú slová „Židia“ na ruskú pôdu, čo je psychologicky veľmi ťažko modelovateľné, pretože. slovo „Juda“ v ruštine nikdy nemôže mať pozitívny význam. Tie. v procese tejto rekonštrukcie bolo potrebné zvoliť psychologicky a technicky optimálnu možnosť falšovania, aby sa neskôr história správne rekonštruovala. Za takú možnosť som považoval židovské falšovanie významu jedného slova, ktoré nebolo možné z legendy vyhodiť a podľa autorov Novej chronológie treba zanedbať negatívny význam slova „Juda“ v kresťanstve. tak v staroveku, ako aj u nás, nevšimnúť si určitú príbuznosť so slovom „žid“, navyše oficiálne používaným v ostro negatívnom zmysle, a nazývať slovo „Židia“ v Rusku veľmi váženou triedou. Prirodzene, na základe ekonómie myslenia je moja verzia oveľa vhodnejšia, hoci stále zostáva iba verziou. Pokojne sa môže stať, že sa objavia nové údaje, ktoré ma prinútia prehodnotiť to.
Najťažšou oblasťou vedomostí pre kreativitu je filozofia. Najprv tu najvyššej úrovni zovšeobecňovanie, a preto meditácia musí presahovať oveľa širšiu oblasť ako v ktorejkoľvek konkrétnej oblasti poznania. Po druhé, tu uvedené definície sú často primárne, čo značne komplikuje proces formalizácie a v tomto ohľade je potrebné vyvinúť značné dodatočné úsilie. Po tretie, po určitej formalizácii v časti teórie alebo aspoň v jednej definícii sa verifikácia, na rozdiel od matematických vied, nestáva formálnou, ale prevyšuje verifikáciu pri rekonštrukcii histórie v zložitosti. Uskutočňuje sa opäť meditáciou na mimoriadne širokom poli, na správnosť, vnútornú dôslednosť, limitné prechody, protipríklady atď. A to je v zásade možné len vtedy, ak je predmet reflexie dobre formalizovaný, preto sa v tejto oblasti ľudského poznania stáva vedecká kultúra potrebnejšou ako kdekoľvek inde. Tie. Podstatným kritériom kvality filozofického diela je kvalita jeho formalizácie, kultúra prednesu a následne aj zrozumiteľnosť a jednoduchosť. Ak sa výsledok nedá vysvetliť „na prstoch“, tak niečo nie je v poriadku, alebo je výsledok zlý, alebo ho dostatočne nepochopil ten, kto ho prezentuje. To platí o filozofii viac ako o akejkoľvek inej vede, keďže vzhľadom na jej prvenstvo je za všetko zodpovedný autor diela. Ak je výsledok ťažko pochopiteľný, ako v prípade nemeckých klasických filozofov, znamená to, že filozof zvolil primárny základ neúspešne! A kvôli tomu filozofia prestáva byť masová veda, hoci je vo svojej podstate najvitálnejšia, najaplikovanejšia zo všetkých vied.

Každý človek má od narodenia „slobodnú vôľu“ a má právo (ak chce) vynaložiť maximálne úsilie na zachovanie svojho fyzického a duševného zdravia.

Počas bdelosti má človek vedomie a môže analyzovať celý svoj život prostredníctvom reflexie. Na základe svojich životných skúseností a životných skúseností jemu blízkych ľudí dokonale chápe, že najdôležitejším stavom, ktorý určuje jeho dlhé a šťastný život, je život v súlade s prostredím.

Ak sa nad tým zamyslíte, tak toto vyhlásenie veľmi priestranný.

Život v harmónii s prostredím znamená, že:

✓ prírodné faktory a faktory bývania nie sú pre človeka nebezpečné;

✓ vzduch, voda a potraviny nie sú zdraviu škodlivé;

✓ sme spoločenskí a vždy sme obklopení ľuďmi, preto bez ohľadu na to, či sú to blízki príbuzní alebo náhodní známi, nemali by nepriaznivo ovplyvňovať naše zdravie;

✓ oblečenie, obuv, veci potrebné k životu, šperky a pod. mala by byť príjemná na používanie a nie nebezpečná (nie škodlivá) pre ľudí;

✓ lieky, ak sa majú použiť, by mali napomáhať zotaveniu a nemali by mať nebezpečné vedľajšie účinky;

✓ Existujú aj domáce rastliny a domáce zvieratá a mnohé z tých predmetov a faktorov, s ktorými je život v harmónii veľmi dôležitý pre ľudské zdravie.

– Ako teda môžeme budovať svoj život, aby sme, ak je to možné, minimalizovali environmentálne faktory, ktoré môžu nepriaznivo ovplyvniť naše zdravie?

Pri riešení týchto a mnohých ďalších otázok nám môže veľmi pomôcť radiestézia.

Logika radiestetickej práce v každodennom živote

Ako sme už viackrát povedali, „Večné vyššie Ja“ sa vždy snaží udržiavať svoj „pozemský domov“ – ľudské telo – v čo najlepšej forme. Preto vždy, keď činy človeka môžu poškodiť jeho zdravie, informuje o tom človeka signálmi, ktoré vnímame ako intuitívne. (cm). Všetci však veľmi dobre vieme, že nie vždy sa nám darí tieto „signály“ pochopiť a vziať do úvahy. Kto to vie urobiť pre iných „nepochopiteľným“ spôsobom, ten má v živote úspech. To často spôsobuje závisť, ktorá môže časom značne „podkopať“ zdravie „šťastného“. Ale to je už iná téma. Multidimenzionálna medicína.

Záver!

Nie vždy „počúvame“ „intuitívne telegramy“ nášho VVY a vykonávame jeden nerozumný čin za druhým, čím si postupne ničíme (prídeme) o zdravie.

- Čo teda, ak ste čiastočne alebo úplne stratili prirodzená schopnosť rozlúštiť „krátke telegramy“ vašej VVYa vo forme nebadateľne blikajúcich pozitívnych alebo negatívnych emócií?

To nie je prekvapujúce, pretože nás všetkých od detstva učili žiť striktne podľa signálov zo zmyslov a logicky ich chápať. Nie je to ani zlé. Keďže dokážete myslieť logicky, potom je pre vás medicínske proutkanie to pravé.

Pozor!

Po zvládnutí základov multidimenzionálnej medicíny budete schopní vedome navigovať svetom okolo seba, to znamená žiť v harmónii s ním.

Keď sme v stave vedomia, môžeme pokojne pochopiť všetky udalosti, ktoré sa nám dejú. v podstate Celý náš život je neustála voľba, či niečo urobíme alebo neurobíme: "Kúpiť tieto alebo tieto topánky, okuliare, ponožky? .." Nekupujeme takýto tovar tak často, ale do potravín chodíme takmer každý deň. Z množstva svetlých obalov sa môžete „zblázniť“ a každodenná rušivá reklama nám v tom často bráni správna voľba.

Pripomeňme si, že každý sme iný a od detstva vieme: "Čo je dobré pre Rusa, je smrť pre Nemca!"

Vieme to aj my správna voľba sa dá urobiť len „vedomým počúvaním“ svojho „podvedomia“. Našou úlohou je teda naučiť sa, ako zmysluplne nadviazať spojenie medzi našim „vedomím“ a „podvedomím“ a prijímať odtiaľ odpovede na naše otázky.

Pozor!

Naše „Večné vyššie Ja“ spolu so všetkými archívmi pamäti môžeme nazvať „podvedomím“ človeka.

Záver!

Úloha individuálneho výberu správne rozhodnutia v každodennom živote - nastolenie harmónie s vonkajším svetom - dochádza k nadviazaniu stabilného a bezpečného kontaktu pre človeka jeho "vedomia" ("Pozemské Ja") s "podvedomím" ("Večné vyššie Ja").

Vyššie uvedené jasne ukazuje ryža. 2.3. Zásadné vyhlásenie L.G. Puchko o tom, čo robiť efektívnu prácu podľa jej metodiky je potrebné vytvoriť stabilné spojenie medzi „vedomím“ a „podvedomím“, je znázornené na ľavej strane obrázku. Šípky ukazujú, že „otázka“ z „vedomia“ by sa mala voľne dostať do „podvedomia“ a „odpoveď“ - späť. To znamená, že „dopredný“ a „spätný“ komunikačný kanál musí byť 100% funkčný.

Stredná časť obrázku ukazuje, že „vedomie“ človeka môže byť jednoznačne spojené s jeho „pozemským Ja“ a „podvedomie“ s „Večným vyšším Ja“ a telom duše.

Pravá strana obrázku ukazuje schematický obraz interakcie medzi „pozemskou“ a „duchovnou“ zložkou človeka. Ukazuje sa, že pre udržateľnú radiestetickú prácu je dôležité, aby tieto „komponenty človeka“ boli spoľahlivo spojené s telom duše.

Dúfame, že teraz už dostatočne rozumiete tomu, čo je medicínska radiestézia, takže je čas začať praktickú prácu.

MDT 343,84 (477)

A. V. Lysoded,

cand. legálne vedy, docent Národná univerzita « Právnická akadémia Ukrajina pomenovaná podľa Jaroslava Múdreho, Charkov

PRÁVNY ZÁKLAD PRE KOMUNIKÁCIU VÄZŇOV S VONKAJŠÍM SVETOM

Článok sa zaoberá hlavnými formami vzťahov a komunikácie odsúdených s trestom odňatia slobody s vonkajším svetom podľa platnej trestnoprávnej úpravy Ukrajiny. Predkladajú sa návrhy na ich právnu úpravu s prihliadnutím na medzinárodné štandardy zaobchádzania s odsúdenými.

Kľúčové slová: korešpondencia odsúdených, prístup odsúdených k novinám, periodickej tlače, rádio, televízia, telefonické rozhovory odsúdených, návštevy odsúdených, krátkodobé odchody odsúdených, dovolenky odsúdených.

Jednou z požiadaviek režimu v ústavoch na výkon trestu formou odňatia slobody je fyzická izolácia odsúdených. Nakoniec vytvára sériu významných právnych obmedzení, o ktorých na slobode nevedeli. Izolácia je obmedzenie práva človeka v slobodná voľba miesto pobytu, sloboda pohybu a určovanie spôsobu života, povahy a povolania, hospodárenie so svojím časom vrátane obmedzenia práva bezplatná komunikácia a komunikáciu s vonkajším svetom. Takáto izolácia je však stále čiastočná, keďže určité formy komunikácie s inštitúciami občianskej spoločnosti odsúdených na trest odňatia slobody musí štát povoliť a, samozrejme, podporovať aj správa týchto inštitúcií. Pri tejto príležitosti minimálne štandardné pravidlá zaobchádzanie s väzňami naznačuje, že títo väzni by mali mať možnosť komunikovať s vonkajším svetom v pravidelných intervaloch a pod náležitým dohľadom – so svojimi rodinami alebo priateľmi, ktorí majú dokonalú povesť, a to prostredníctvom korešpondencie aj priamo návštevou (odsek 37). Väzni by mali byť pravidelne upozorňovaní na najdôležitejšie správy, mali by mať možnosť čítať noviny, časopisy alebo špeciálne väzenské publikácie, počúvať rádio a navštevovať prednášky alebo využívať akékoľvek iné prostriedky, ktoré sú povolené a kontrolované správy inštitúcie (ods. 39). Pokiaľ ide o odsúdené osoby, poriadok dodatočne dopĺňa, že Osobitná pozornosť by sa malo venovať udržiavaniu a posilňovaniu väzieb väzňov s ich rodinami, ak je komunikácia žiaduca a slúži záujmom oboch strán. Už od začiatku výkonu trestu treba myslieť na budúcnosť, ktorá odsúdeného po prepustení na slobodu čaká, a preto mu treba pomáhať udržiavať a upevňovať väzby s jednotlivcami a inštitúciami mimo ústavu, ktoré sú schopné chrániť záujmy svojej rodine a podporovať jeho začlenenie do spoločnosti po prepustení (č. 79, 80).

Európske väzenské pravidlá v znení z roku 2006 tiež upozorňujú, že odsúdeným by sa malo umožniť čo najčastejšie komunikovať prostredníctvom pošty, telefónu alebo iných komunikačných prostriedkov so svojimi rodinami, inými osobami a zástupcami externých organizácií, návštevy týchto osôb sú tiež povolené (odsek 24.1) . Je žiaduce, aby odsúdeným bolo umožnené opustiť ústavy na výkon trestu (s doprovodom alebo samostatne), navštíviť chorého príbuzného alebo z iných humánnych dôvodov zúčastniť sa na pohrebe blízkych (bod 24.7). Mali by mať možnosť pravidelne dostávať informácie o verejné podujatia z novín, periodík, iných publikácií, rozhlasu alebo televízie (odsek 24.10) .

Ako vidíme, medzinárodné dokumenty zaobchádzanie s odsúdenými na trest odňatia slobody určujú také formy ich komunikácie s vonkajším svetom ako korešpondencia, prístup k novinám, iným periodikám, rozhlasu, televízii, telefonické rozhovory, návštevy ich príbuzných, iných osôb, predstaviteľov štátu a neštátnych subjektov. organizácie, návštevy odsúdených mimo ústavu, ak sú na to dôvody.

1. Korešpondencia odsúdených. V pôvodnom znení čl. 43 Zákonníka nápravno-výchovných prác Ukrajinskej SSR bolo odsúdeným, ktorí si odpykali trest v nápravno-pracovných a vzdelávacích kolóniách všetkých typov režimu, umožnené prijímať a odosielať listy bez obmedzenia ich počtu. Vo väzniciach ich mohli prijímať aj bez obmedzenia množstva, no posielať ich podľa noriem: vo všeobecnom režime - jedno písmeno mesačne, v prísnom režime - jedno za 2 mesiace (toto obmedzenie bolo zrušené až v roku 2001).

V súlade s časťou 1 čl. 113 Trestného zákona Ukrajiny, všetci odsúdení môžu prijímať a odosielať listy a telegramy bez obmedzenia ich počtu. Zároveň platia určité pravidlá: a) príjem a odoslanie tejto korešpondencie sa musí uskutočňovať prostredníctvom správy kolónie; b) všetka korešpondencia podlieha kontrole administratívy; c) korešpondencia medzi odsúdenými, ktorí sa nachádzajú v miestach pozbavenia osobnej slobody a ktorí nie sú príbuznými, je povolená len s ich súhlasom; d) listy a telegramy posielajú odsúdení na vlastné náklady (ako za peniaze zarobené v kolónii, tak aj za peniaze získané prevodmi).

Podľa všeobecného pravidla stanoveného v pôvodnej verzii časti 3 čl. 113 Trestného zákona Ukrajiny podlieha kontrole všetka korešpondencia odsúdených. Po prijatí zákona Ukrajiny z 21. januára 2010, č. 1828-UT, už nie je čiastočne preskúmaný, ale to platí pre odsúdených vo výkone trestu v kolóniách s minimálnym stupňom stráženia s ľahkými podmienkami väzby. Korešpondencia odsúdených adresovaná prokurátorovi, komisárovi Najvyššej rady Ukrajiny pre ľudské práva, tiež nie je predmetom skúmania. na Európsky súd o ľudských právach, ako aj ďalšie príslušné orgány, medzinárodné organizácie, ktorých je Ukrajina členom alebo účastníkom, oprávnené osoby napr medzinárodné organizácie, ako aj obhajcu vo veci, ktorý vykonáva svoju právomoc v súlade s čl. 44 Trestného poriadku Ukrajiny (časť 4 a 5 článku 113 Trestného poriadku Ukrajiny).

Zoznam korešpondencie odsúdených, ktorý nepodlieha kontrole, je taxatívny a nepodlieha širokému výkladu. Medzitým, s prihliadnutím na ustanovenia medzinárodných štandardov pre zaobchádzanie s odsúdenými, korešpondencia odsúdených adresovaná súdu, vyšším riadiacim orgánom ústavov na výkon trestu, inštitúciám občianskej spoločnosti, ktoré dohliadajú na dodržiavanie práv odsúdených (v našej legislatíve v súlade s čl. 25 PEC Ukrajiny). Takéto normy by sa podľa nášho názoru mali v budúcnosti premietnuť do väzenskej legislatívy Ukrajiny. Najmä naši najbližší susedia majú takéto ustanovenia v trestnej legislatíve. Podľa časti 2 čl. 91 Trestného zákona Ruskej federácie neskúma korešpondencia odsúdených, a) adresovaná súdu a vyššiemu orgánu väzenského systému a podľa časti 4 čl. 13 Trestného zákona Bieloruskej republiky, b) adresované vykonávajúcim orgánom štátna kontrola a dozor nad činnosťou ústavov na výkon trestu.

2. Prístup k novinám, iným periodikám, rozhlasu, televízii. V súlade s paragrafom 74 Vnútorného poriadku ústavov na výkon trestu odňatia slobody môžu odsúdení používať literatúru, ktorá sa nachádza v knižniciach ústavov, ako aj noviny a časopisy. Poskytujú sa im noviny v pomere jedny noviny na 50 odsúdených, prideľujú sa jedny na celu a ak je v nej viac ako 20 odsúdených, prideľujú sa ďalšie.

Podľa odseku 73 tohto poriadku všetky obytné priestory, kluby, knižnice, výchovné pracovne na oddeleniach, priestory celového typu (jednocely), disciplinárne izolátory, cely na výkon trestu, cely pre odsúdených na doživotie, oddelenia. zdravotníckych zariadení sú rádioaktívne infikované. Televízory môžu byť inštalované v obytných priestoroch nápravnovýchovných a výchovných kolónií, bunkových priestoroch nápravných kolónií a v celách pre odsúdených na doživotie. Čas rozhlasového vysielania a sledovania TV programov je určený denným režimom ústavu.

3. Telefonické rozhovory odsúdených. Schopnosť telefonovať z

ústavy na výkon trestov sa medzi odsúdenými na odňatie slobody prvýkrát objavili v roku 1994 po prijatí zákona Ukrajiny z 27. júla 1994 č. 137/94-VR. Týmto zákonom čl. 39 Trestného zákona Ukrajiny bolo doplnené o ustanovenie, podľa ktorého mali odsúdení právo na jeden platený telefonický rozhovor v trvaní 15 minút pod kontrolou administratívy raz za 3 mesiace v závislosti od technických možností. Obdobné ustanovenie bolo prenesené aj do pôvodnej verzie 5. časti čl. 110 Trestného zákona Ukrajiny, kde bolo stanovené, že odsúdení majú právo na 4 telefonické rozhovory počas roka, každý do 15 minút, pod kontrolou administratívy. Zákonom Ukrajiny z 21. januára 2010, č. 1828-UT, časť 5 čl. 110 PEC

Ukrajina bola predstavená v novom vydaní a odsúdení na pozbavenie slobody dostali právo na telefonické rozhovory bez obmedzenia ich počtu. Podľa paragrafu 46 Vnútorného poriadku ústavov na výkon trestu odňatia slobody sa telefonické rozhovory vedú na náklady odsúdeného a pod kontrolou zástupcu správy podľa rozvrhu po hodinách. Ak to chcete urobiť, použite telefón

je nainštalované služobné oddelenie ústavu alebo telefónny automat a skutočnosť, že sa odsúdeným poskytuje rozhovor, sa zaznamenáva do osobitného denníka.

4. Návštevy u odsúdených zo strany príbuzných, iných osôb, predstaviteľov štátnych a neštátnych organizácií. Najčastejšou formou návštevy odsúdených v ústavoch na výkon trestu je návšteva. V súlade s pôvodným znením čl. 39 Ústavov na výkon trestu odňatia slobody Ukrajinskej SSR zabezpečovalo 2 druhy návštev odsúdených: krátkodobé - v trvaní do 4 hodín a dlhodobé - do 3 dní. Krátkodobé boli povolené s príbuznými alebo inými osobami v prítomnosti zástupcu ústavu, dlhodobé - s právom spoločného bývania a len s blízkymi príbuznými. V priebehu roka boli poskytované návštevy: v (1) nápravných pracovných kolóniách (a) všeobecný režim - 3 krátkodobé a 2 dlhodobé, (b) posilnený režim - 2 krátkodobé a 2 dlhodobé, (c) prísny režim - 2 krátkodobé a jeden dlhodobý, d) osobitný režim - jeden krátkodobý a jeden dlhodobý; (2) vo vzdelávacích pracovných kolóniách (a) všeobecný režim - 6 krátkodobých, (b) zvýšený režim - 4 krátkodobé; (3) vo väzniciach so všeobecným režimom - 2 krátkodobé; (4) v nápravných pracovných kolóniách - osadách - bez obmedzení.

Dekrétom prezídia Najvyššej rady Ukrajiny z 28. januára 1991, č. 662-XII, sa zvýšil počet návštev: raz za 3 mesiace, krátkodobo - raz za mesiac; (2) vo väzniciach so všeobecným režimom, krátkodobé - raz za 6 mesiacov; (3) v nápravných pracovných kolóniách - osadách - bez obmedzení. V roku 2001 odsúdení, ktorí si odpykávali tresty vo väzniciach za prísny režim.

Podľa Trestného zákona Ukrajiny majú všetky kategórie odsúdených bez obmedzenia právo na jednu krátkodobú návštevu každý mesiac a dlhú návštevu každé 3 mesiace (články 138-140, čl. 143 Trestného zákona Ukrajiny) , s výnimkou odsúdených na doživotie, ktorí prijímajú len krátkodobé návštevy a podľa posledných zmien vykonaných v 5. časti čl. 151 Trestného zákona Ukrajiny zákonom Ukrajiny z 21. januára 2010, č. 1828-VI, teraz raz za 3 mesiace (v pôvodnej verzii článku 151 Trestného zákona Ukrajiny mali právo dostať krátkodobá návšteva raz za 6 mesiacov).

Odsúdení umiestnení v zariadeniach sociálnej rehabilitácie majú právo na krátkodobé návštevy bez obmedzenia a dlhodobé návštevy do 3 dní raz za mesiac (časť 2 článku 99 Trestného zákona Ukrajiny). Odsúdené ženy žijúce mimo väzenskej kolónie môžu po dobu prepustenia z práce z dôvodu tehotenstva a pôrodu, ako aj do dovŕšenia troch rokov veku dieťaťa navštevovať príbuzných a iné osoby bez obmedzenia (časť 2 § 142 ods. Trestný zákon Ukrajiny). Za svedomité správanie a príkladný prístup k práci, štúdiu, za aktívnu účasť na práci amatérskych organizácií môžu odsúdení dostať dodatočnú krátkodobú alebo dlhodobú návštevu (1. časť článku 130 Trestného zákona Ukrajiny).

Obdržať právnu pomoc na písomnú žiadosť samotných odsúdených, ich blízkych príbuzných, verejnoprávnych organizácií, odsúdených je tiež umožnené stretnúť sa s advokátom alebo iným odborníkom v odbore právo, ktorý má zo zákona právo na právnu pomoc odsúdenému osobne, resp. v mene právnická osoba(časť 3 článku 110 trestného zákona Ukrajiny). Návštevy zabezpečuje správa kolónie po predložení advokáta, iného odborníka v oblasti práva, ktorý má zo zákona právo poskytovať právnu pomoc osobne alebo v mene právnickej osoby - iný relevantný doklad, ako aj doklady preukazujúce ich totožnosť. Takéto návštevy musia byť zabezpečené súkromne, ich počet a trvanie nie sú obmedzené, ale sú povolené v mimopracovnom čase odsúdeného.

Odsúdení môžu komunikovať aj s osobami, ktoré majú právo navštevovať ústavy na výkon trestu v súlade s článkami 24 a 25 Trestného zákona Ukrajiny.

5. Odchod odsúdených mimo ústav na výkon trestu odňatia slobody. Krátkodobé cesty mimo kolónie ako samostatná inštitúcia sa prvýkrát objavili v nápravnom pracovnoprávnom predpise Ukrajinskej SSR v roku 1977 v súvislosti s doplnením Trestného zákona Ukrajinskej SSR o nový článok 391, podľa ktorého sa takéto cesty poskytovali odsúdeným, ktorí si za výnimočných osobných okolností odpykávali tresty v trestaneckých kolóniách, vo všeobecnom režime, v kolóniách všetkých druhov a výchovných a pracovných kolóniách. Táto inštitúcia sa veľmi pozitívne osvedčila a zachovala sa vo väzenskej legislatíve Ukrajiny.

Dnes v súlade s 1. časťou čl. 111 Trestného zákona Ukrajiny je krátkodobý odchod z ústavu povolený z nasledujúcich typov kolónií: (1) vzdelávacie - všetky kategórie odsúdených; (2) minimálna bezpečnosť s nízkou hmotnosťou a všeobecné podmienky výživné - aj všetkým kategóriám odsúdených; (3) stredná úroveň zabezpečenia - iba tí, ktorí sú držaní v zariadeniach sociálnej rehabilitácie. Podľa pravidiel tohto článku sú krátkodobé cesty mimo ústavy povolené aj osobám prvýkrát odsúdeným na trest odňatia slobody za trestné činy malého alebo stredného rozsahu.

závažnosti alebo závažných trestných činov, ktoré zostali vo vyšetrovacej väzbe alebo boli poslané do nápravnovýchovnej kolónie s maximálnym stupňom bezpečnosti pre prácu v domácnostiach (časť 3 článku 89 Trestného zákona Ukrajiny). Časť 1 Čl. 111 Trestného zákona Ukrajiny stanovuje len 2 výnimočné a osobné dôvody na takéto cesty: a) smrť alebo vážna choroba blízkeho príbuzného, ​​ktorá ohrozuje jeho život, a b) prírodná katastrofa, ktorá odsúdenému spôsobila značné materiálne škody. alebo jeho rodina. Termín takéhoto odchodu - nie viac ako 7 dní bez započítania času potrebného na cestovanie v oboch smeroch (nie viac ako 3 dni). Časť 3 Čl. 111 Trestného zákona Ukrajiny navyše stanovuje, že ženám, ktoré majú deti v sirotincoch v nápravnovýchovných kolóniách, okrem vyššie uvedených dôvodov môže byť udelený krátkodobý výlet mimo kolónie ešte za jednej okolnosti - umiestniť deti k príbuzným, opatrovníkom alebo v Sirotinec. Doba pobytu pri takomto krátkodobom odchode nie je dlhšia ako 10 dní, okrem času potrebného na cestovanie, ale aj najviac 3 dni.

Prijatím zákona Ukrajiny z 21. januára 2010 č. 1828-VI majú odsúdení o dôvod viac opustiť ústavy. Áno, čl. 111 PEC Ukrajiny zmenených a doplnených nová časť, podľa ktorého odsúdení pracujúci a zdržiavajúci sa v nápravnovýchovných kolóniách s minimálnym stupňom stráženia s ľahšími podmienkami zaistenia majú právo na každoročný krátkodobý výjazd mimo kolónie v trvaní 14. kalendárne dni. Pri tejto príležitosti bol uznesením ministra spravodlivosti Ukrajiny zo dňa 22.11.2011 č.3361/5 schválený Pokyn o postupe pri poskytovaní odsúdeným na krátkodobé cesty mimo ústav na výkon trestu, prijatie, ktoré sa v médiách považovalo za priznanie práva odísť odsúdeným s pozbavením slobody [Pozri: 3; 6; trinásť].

Treba poznamenať, že v mnohých európskych krajinách majú odsúdení na trest odňatia slobody už dávno nárok na dovolenku. Už v roku 1982 Výbor ministrov Rady Európy prijal k tejto problematike zodpovedajúce odporúčanie R (82) 16, v ktorom uviedol, že dovolenka je jedným z prostriedkov, ktorý napomáha sociálnej reintegrácii odsúdených, a preto pre miesta pozbavenia slobody by mali byť zaručené, ak je to možné, zo širších sociálnych dôvodov – zdravotných, vzdelávacích, profesionálnych, rodinných atď. Európske väzenské pravidlá v znení z roku 1987 tiež zdôrazňovali, že na uľahčenie komunikácie s vonkajším svetom by mal existovať systém dovoleniek z miest zadržania, ktoré spĺňajú ciele nápravných opatrení (odsek 43.2), a komentár k v týchto pravidlách sa uvádza, že prázdniny sa hrajú dôležitá úloha v posilňovaní väzieb s rodinou a uľahčení sociálnej reintegrácie odsúdených, v dosahovaní cieľov moderných väzenských režimov, ktoré by mali byť progresívne, zamerané na minimalizáciu negatívne dôsledky pobyt v miestach obmedzenia osobnej slobody a zlepšiť vyhliadky na ďalšiu resocializáciu. Európske väzenské pravidlá v znení neskorších predpisov z roku 2006 tiež uvádzajú, že integrálnou súčasťou všeobecného režimu pre odsúdených by mal byť systém odchodov z tohto ústavu (odsek 103.6) .

Nápravná pracovná legislatíva doby as ZSSR a nezávislá Ukrajina udelenie dovolenky odsúdeným na odňatie slobody neustanovoval. Žiaľ, neobsahujú ich ani normy súčasného PEC Ukrajiny, hoci prvé pokusy o zavedenie inštitútu prázdnin do trestnej legislatívy vznikli už pri tvorbe Základov trestnoprávnej legislatívy ZSSR. Neskôr sa vo Vzorovom trestnom poriadku SNS navrhlo ustanoviť 2 druhy výjazdov odsúdených mimo ústavu na výkon trestu: (a) krátkodobé - z rovnakých dôvodov ako v r. sovietskej éry, a na predbežné riešenie otázok práce a domácnosti po prepustení, a (b) počas ročného pracovné voľno. Vyššie uvedený zákonník ustanovil, že mladiství odsúdení majú nárok na ročnú platenú dovolenku v trvaní 18 pracovných dní, ostatní - 12 pracovných dní. Takáto dovolenka sa môže poskytnúť s cestou mimo ústavu na výkon trestu alebo bez neho, v závislosti od charakteristík jednotlivca a jeho správania počas výkonu trestu.

Ustanovenie vzoru PEC CIS týkajúce sa dovoleniek v tej či onej miere sa odráža v trestných zákonníkoch Ruská federácia, Bieloruská republika, Kazachstan, v Kódexe výkonu trestných trestov Tadžickej republiky, Kódexu Azerbajdžanskej republiky o výkone trestov. Podobné dovolenky s cestovaním mimo ústavu na výkon trestu stanovuje aj Trestný zákonník Moldavskej republiky z roku 1993 a estónsky zákon z roku 2000 o výkone trestov súvisiacich s izoláciou od spoločnosti.

Napríklad v Ruskej federácii právo na ročnú platenú dovolenku v súlade s časťou 4 čl. 104 PEC má všetkých bez výnimky všetkých odsúdených na odňatie slobody, ktorí pracujú: po dobu 18 pracovných dní – výkon trestu vo vzdelávacích kolóniách, 12 pracovných dní – výkon trestu v iných nápravnovýchovných zariadeniach. Podľa časti 5 čl. 104 Trestného zákona Ruskej federácie môže byť z určitých dôvodov trvanie ročnej platenej dovolenky predĺžené na 18 pracovných dní a pre maloleté osoby - dokonca až na 24. Poskytovanie takejto dovolenky pracujúcim odsúdeným je bezpodmienečné a už povolenie opustiť nápravné ústavy v tomto čase

prijať s prihliadnutím na povahu a závažnosť trestného činu, ktorý spáchali, odpykaný trest a správne správanie v kolónii (časť 5 článku 97 Trestného zákona Ruskej federácie). Tieto normy sú platné od nadobudnutia účinnosti Trestného zákona Ruskej federácie, t. j. od 1. júla 1997. Zároveň sa podľa nášho názoru tvorcovia Trestného zákona a Parlament Ruskej federácie neriadili len vzorovými ustanoveniami Vzorového trestného poriadku SNS, ale aj normami čl. 37 Ústavy Ruskej federácie z roku 1993, ktorý hovorí, že každý má právo na odpočinok a tí, ktorí pracujú pracovná zmluva zaručené a) ustanovené federálny zákon pracovný čas, b) víkendy a prázdniny a c) zaplatené ročná dovolenka.

Podobné ustanovenia obsahuje ústava Ukrajiny. Takže v čl. 45 základného zákona krajiny jasne hovorí, že každý pracovník má právo na týždenný odpočinok, ako aj na platenú ročnú dovolenku, kratší pracovný deň pre osoby určitých profesií a odvetví a skrátený pracovný čas v noci. A ústava nestanovuje žiadne obmedzenia pre odsúdených.

Nepochybne krátkodobý odchod odsúdených, ako vyplýva z právnej úpravy 4. časti čl. 111 Trestného zákona Ukrajiny, je možné len vtedy, ak im bude udelená dovolenka. Prečo sa však takýto výlet nenazýva dovolenkou? Čím to bolo, že právo na takúto, takpovediac „kamuflovanú dovolenku“ dostali len odsúdení vo výkone trestu v nápravnovýchovných kolóniách s minimálnym stupňom stráženia s uľahčenými podmienkami? Prečo neodsúdiť odsúdených, ktorí pracujú v kolóniách s minimálnou úrovňou bezpečnosti normálnych podmienkach alebo v kolóniách so strednou a maximálnou úrovňou bezpečnosti? Prečo je možný krátkodobý odchod v prípade živelnej pohromy z kolónie s minimálnym stupňom zabezpečenia s bežnými podmienkami, ale svedomitú prácu neboli poskytnuté? Otázok je veľa, ale odpovede (ako aj logika) sú relatívne špecifikované normyčl. 111 PEC Ukrajiny vôbec nestačí. Preto sa ako možnosť riešenia problému navrhuje v samostatnom článku Trestného zákona zakotviť právo všetkých pracujúcich odsúdených na odchod a tiež vyvážene prihliadať na zoznam kategórií odsúdených, ktorí môžu dovolené stráviť mimo ústavov na výkon trestu. To všetko sa bude musieť urobiť, ako sa hovorí, „včera“, najmä preto, že skúsenosti, ktoré si v tomto ohľade možno požičať v legislatíve najbližších krajín, už boli nazhromaždené.

Keď zhrnieme vyššie uvedené, poznamenávame, že medzinárodné normy zaobchádzanie s odsúdenými na trest odňatia slobody v súvislosti s ich komunikáciou s vonkajším svetom v národnej legislatíve je čiastočne implementované, aj keď existujú spôsoby ich ďalšej implementácie. Bolo by žiaduce, aby to vzala do úvahy Štátna väzenská služba Ukrajiny, ktorá by sa pri svojej činnosti v oblasti výkonu trestných sankcií nemala riadiť nejakými pritiahnutými vlastnými argumentmi (ako Ministerstvo zahraničných vecí Ukrajiny na výkon trestu nie je to tak dávno), ale výlučne zo zákona. Potom zrejme bude menej sťažností na činnosť ústavov na výkon trestu a porušovanie práv a oprávnených záujmov odsúdených.

Referencie: 1. Vіdomosti Verkhovnoi v záujme Ukrajiny. 2. Vіdomosti Najvyššej rady v záujme URSR. 3. Plán otvárania pre... kontakty [Elektrón. zdroj]. - Režim prístupu: http://human-rights.unian.net/ukr/detail/197253. - Názov obrazovky. 4. Európske pravidlá pre výkon trestu: Preskúmanie textu Európskych minimálnych štandardných pravidiel pre výkon práva // Zákon a Obov'yazok. - 2006. - č. 32-33. - S. 5-12. 5. Zásobi náprava a resocializácia odsúdených do slobody vôle: monografia. / pre vyd. A. Kh. Stepanyuk. - H.: Križovatka, 2011. - 323 s. 6. Postup pri posudzovaní krátkodobých povolení bol schválený [Elektron. zdroj]. - Režim prístupu: http://jeynews.com.ua/news/d0/65258. - Názov obrazovky. 7. Ochrana ľudských práv v miestach pozbavenia slobody: so. normy. úkony a úradné Dokumenty. - M.: Právna veda, 2003. - 480 s. 8. Vzorový kódex pre výkon trestu odňatia slobody: odporúčanie. zákonodarca konať za SNS; prijatý medziparlamentom. Zhromaždenie štátov - členov SNS uznesením zo dňa 02.11.1996 [Elektron. zdroj]. - Režim prístupu: http://www.iacis.w/html/?id=22&pag=42&wd= 1. - Názov obrazovky. 9. Základy trestnoprávnej legislatívy ZSSR a zväzových republík (alternatívny projekt). - Riazan: Riazan. Vyššia škola Ministerstva vnútra ZSSR, 1990. - 43 s. 10. Úradný vestník Ukrajiny. 11. Odporúčanie R (82) 16 Výboru ministrov členským štátom týkajúce sa poskytovania krátkodobého voľna väzňom [Elektron. zdroj]. - Režim prístupu: http://www.hri.ru/docs/?content=doc&id= 117. - Názov obrazovky. 12. Penitenciárne kódexy. - Doneck: Donec. Pamätník, 2004. - 420 s. 13. Napraviť ukrajinské legalizované osoby pri vchode [Elektron. zdroj]. - Režim prístupu:

http://fakty.ictv.ua/ua/index/read-news/id/1439524#main. - Názov obrazovky.

PRÁVO ÚTOKU VIDNOSINU ROZSUDKOV, KÝM VÔĽA JE ZOVNISHNIM

Lisoded O.V.

Článok sa zaoberá hlavnými formami odpustenia a súdnych sporov odsúdených do vydania závetu zo sveta nad rámec oficiálnej trestnoprávnej legislatívy Ukrajiny. Existuje nádej na ich právnu dokonalosť so zlepšením medzinárodných noriem pre spory.

Kľúčové slová: zoznam odsúdených, prístup odsúdených k novinám, periodikám, rozhlasu, TV vysielaniu, telefonáty odsúdených, výpovede odsúdených, krátkodobé napomenutia odsúdených, prijímanie odsúdených.

PRÁVNE ZÁKLADY VZŤAHU ODSÚDENÝCH OSÔB ODSÚDENÝCH ZA ZRUŠENIE SLOBODY S VONKAJŠÍM SVETOM

V článku sú rozoberané hlavné formy vzťahov a komunikácie odsúdených s vonkajším svetom odsúdených na výkon trestu odňatia slobody podľa platnej trestnoprávnej legislatívy Ukrajiny, boli predložené návrhy na ich právnu úpravu s prihliadnutím na medzinárodné štandardy zaobchádzania s odsúdenými.

Kľúčové slová: korešpondencia odsúdených, prístup odsúdených k novinám, periodikám, rozhlasu, televízii, telefonické rozhovory odsúdených, stretnutia odsúdených, krátkodobé odchody odsúdených, domové odchody odsúdených.