Päť základných sociálnych inštitúcií. Základné potreby spoločnosti Potreba reprodukcie rodu Potreba istoty a sociálneho poriadku Potreba získavania prostriedkov na obživu Potreba odovzdávania vedomostí, socializácia mladšej generácie Potreba riešenia duchovných problémov. Základné sociálne inštitúcie Inštitút rodiny a manželstva Politické inštitúcie Ekonomické inštitúcieÚstavy vzdelávania Ústav náboženstva.

Obrázok 5 z prezentácie „Systém sociálne inštitúcie» na hodiny spoločenských vied na tému "Sociológia"

Rozmery: 960 x 720 pixelov, formát: jpg. Na stiahnutie obrázku zadarmo hodina spoločenských vied, kliknite pravým tlačidlom myši na obrázok a kliknite na „Uložiť obrázok ako...“. Ak chcete zobraziť obrázky na lekcii, môžete si tiež bezplatne stiahnuť prezentáciu „Systém sociálnych inštitúcií.ppt“ so všetkými obrázkami v archíve zip. Veľkosť archívu – 158 KB.

sociológia

Médiá. Výmeny. Materstvo. Oficiálne deklarované, uznávané a kontrolované spoločnosťou. Preto sa inštitúcia chápe ako súbor noriem a vzorcov správania. armády. Zahŕňajú systém sankcií – od právnych po morálne a etické; Uspokojovanie sociálnych potrieb. Náboženstvo. Orientované na implementáciu určité funkcie v spoločnosti,

Prestíž. Materiálne zdroje. Zmena štruktúry potreby. väčšina inštitúcií. Inštitucionalizácia. Inštitút vzdelávania. Inštitucionalizácia pápežstva. Ekonomický ústav. Potreby zabezpečenia a zabezpečenia verejný poriadok. ideológie. Vzdelávanie. Utility kultúrnych čŕt. Postoje a vzorce správania.

"Sociologický výskum" - Človek. "Štát" Platóna. Metódy sociologický výskum. Funkcie sociológie. Teória spoločenskej zmluvy. Kompletné vyšetrenie. predmet sociológie. Diela z obdobia antiky. sociológia. Typy sociologických výskumov. Sociológia ako veda. Povolený dohľad. Analýza obsahu. Aristotelova teória.

"Vznik a rozvoj sociológie" - Auguste Comte. Nerovnomerné rozloženie prestíže. Príčiny. Termín. O. Kont. Vývoj sociologického myslenia v Rusku. Moderné sociologické teórie. Sociologický smer. Protestantská etika. Vznik a rozvoj sociológie. Pojem anómia. Pochopenie sociológie. Vývoj sociológie v USA.

"Sociálny pokrok" - ľudská predstava o budúcnosti. Karl Popper. Dva prístupy k riešeniu otázky orientácie ľudskú históriu. Príklady z národných dejín. Proces nesúladu. Jean Anguan Condorcet. Hesiodos. Vývoj komunity. Rôzne spôsoby a formy sociálneho rozvoja. Myslitelia o kritériách pokroku.

"Sociálna interakcia" - Príklady negatívneho sociálne deviácie. združenia. Nezhody. sociálne záujmy. Formuláre sociálna interakcia. Etapy konfliktu. Stratégia a taktika v konflikte. Sociálne záujmy a formy sociálnej interakcie. Typy konfliktov. sociálny konflikt. Moderná spoločnosť.

Celkovo je v téme 21 prezentácií

Človek je celý svet, keby len základný impulz v ňom bol ušľachtilý.

Potreba je stav spôsobený potrebou určitých podmienok života a rozvoja človeka.

Potreby sú zdrojom aktivity a aktivity ľudí. K formovaniu potrieb dochádza v procese vzdelávania a sebavýchovy – oboznamovania sa so svetom ľudskej kultúry.

Potreby môžu byť veľmi odlišné, nevedomé, vo forme pohonov. Človek len cíti, že mu niečo chýba, alebo prežíva stav napätia a úzkosti. Uvedomenie si potrieb sa prejavuje v podobe motívov správania.

Potreby definujú osobnosť a usmerňujú jej správanie.

Potreba je vnímaný psychologický alebo fyziologický nedostatok niečoho, ktorý sa odráža vo vnímaní človeka.

Základné ľudské potreby: mať, byť, robiť, milovať, rásť. Motívom činnosti ľudí je túžba uspokojiť tieto potreby.

Mať — prejav potreby na dvoch úrovniach:

1. - ľudia chcú mať veci potrebné na prežitie (bývanie, jedlo, ošatenie), pre seba a svoju rodinu a na udržanie životnej úrovne, ktorá je pre nich prijateľná. Hlavným zdrojom motivácie je v tomto prípade možnosť zarobiť si peniaze;

2. - ľudia robia prestížne akvizície (umelecké diela, starožitnosti).

byť- väčšina ľudí si vytvára, často podvedome, želaný obraz človeka, aký chce byť a vyzerať v očiach iných (slávnych, mocných).

Urobiť- každý človek chce byť ocenený, žiť plnohodnotný život ( profesionálny úspech, rodičovstvo).

Byť zaľúbený Každý človek chce milovať a byť milovaný, žiadaný.

Rásť, pestovať Realizácia príležitostí ide na úkor rastu. Malé dieťa hovorí: „Vyrastiem a ...“, starší hovorí: „Ja sám ...“. Táto potreba dosahuje svoj vrchol počas dospelosti a určuje rozsah ľudských schopností.

Tento zoznam potrieb je založený na názoroch Abrahama Maslowa. V roku 1943 americký psychofyziológ ruského pôvodu A. Maslow uskutočnil výskum motívov ľudského správania a vypracoval jednu z teórií potrieb ľudského správania. Potreby klasifikoval podľa hierarchického systému – od fyziologických ( najnižšia úroveň) k potrebám sebavyjadrenia (najvyššia úroveň). Maslow zobrazil úrovne potrieb vo forme pyramídy. Základ pyramídy (a to je základ) - fyziologické potreby - základ života.

Schopnosť jednotlivcov uspokojiť svoje potreby sa líši a závisí od nasledujúcich faktorov: spoločné faktory: vek, prostredie, vedomosti, zručnosti, túžby a schopnosti samotného človeka.

Hierarchia ľudských potrieb podľa A. Maslowa

1. stupeň- fyziologické potreby - zabezpečujú prežitie človeka. Táto úroveň je absolútne primitívna.

1 - dýchať,

2 - existuje,

3 - piť,

4 - Zlatý klinec,

5 - spánok, odpočinok

2. úroveň- potreby bezpečia a istoty - starosť o udržanie životnej úrovne, snaha o materiálnu spoľahlivosť.

6 - byť čistý

7 - obliecť, vyzliecť

8 - udržiavať telesnú teplotu

9 - byť zdravý

10 - vyhnúť sa nebezpečenstvu, chorobe, stresu

11 - pohybovať sa

Mnoho ľudí trávi takmer všetok svoj čas plnením potrieb prvých dvoch úrovní.

3. úroveň — sociálne potreby- hľadanie svojho miesta v živote potrebuje väčšina ľudí, človek nemôže "žiť na púšti."

12 - komunikácia

4. úroveň- Potreba rešpektu od ostatných. A. Maslow mal na mysli neustále sebazdokonaľovanie ľudí.

13 - úspech

5 - úroveň - vrchol pyramídy - potreby sebavyjadrenia, sebaaktualizácie - vyjadrenie seba samého, služba, realizácia potenciálu človeka.

14 - hrať, študovať, pracovať,

Maslow definoval svoju teóriu: každý človek má nielen nižšie potreby, ale aj vyššie. Tieto potreby sú sebauspokojované počas celého života.

Zariadenie ľudskej osobnosti

3 - vedomosti

M - svetonázor

A - spoločenská aktivita

3 + A - M = karierizmus

M + A - 3 = fanatizmus

Z + M - A = "prehnitá inteligencia"

Môžete vzdelávať človeka iba v aktivite, vo vedomostiach áno-vaja.

teória McClelland - 3 typy potrieb:

1 typ- potreba moci a úspechu (alebo vplyvu) - túžba ovplyvňovať iných ľudí; dobré reproduktory, organizátori, sú úprimní, energickí, obhajujú svoje pôvodné pozície, nemajú tendenciu k tyranii a dobrodružstvu, hlavnou vecou je ukázať svoj vplyv.

typ 2- potreba úspechu (alebo úspechu) - túžba robiť svoju prácu najlepším spôsobom, to sú „tvrdí pracovníci“. Pred takýmito ľuďmi je potrebné stanoviť určité úlohy a po ich dosiahnutí ich povzbudiť.

3 typ- potreba angažovanosti - najdôležitejšie sú medziľudské vzťahy, pre nich je dôležité nedosahovať, ale patriť, dobre vychádzať s ostatnými, vyhýbať sa vedúcim pozíciám.

Aby človek žil v súlade s prostredím, musí neustále uspokojovať svoje potreby:

Nasledujte zdravý životný štýlživot;

Žiť v súlade so sociálnym a kultúrnym prostredím, so sebou samým;

Zvyšovať materiálne a duchovné hodnoty. Sestra by mala povzbudzovať pacienta a jeho rodinných príslušníkov k napĺňaniu potrieb sebaobsluhy, pomáhať udržiavať samostatnosť a nezávislosť.

Základom teórie W. Hendersona je koncept životných potrieb človeka. Uvedomenie si týchto potrieb a pomoc pri ich napĺňaní sú predpokladom toho, aby sestra konala s cieľom zabezpečiť pacientovi zdravie, uzdravenie alebo dôstojnú smrť.

W. Henderson vedie 14 základných potrieb:

1 - normálne dýchať;

2 - konzumovať dostatok tekutín a jedla;

3 - vylučovať odpadové látky z tela;

4 - pohybovať a udržiavať požadovanú polohu;

5 - spánok a odpočinok;

6 - samostatne sa obliekať a vyzliekať, vyberať oblečenie;

7 - udržiavať telesnú teplotu v normálnych medziach;

8 - dodržiavať osobnú hygienu, starať sa o vzhľad;

9 - zabezpečiť ich bezpečnosť a nevytvárať nebezpečenstvo pre iných ľudí;

10 - byť v kontakte s inými ľuďmi;

11 - vykonávať náboženské obrady v súlade so svojou vierou;

12 - Rob čo miluješ;

13 - relaxovať, zúčastniť sa zábavy, hier;

14 - uspokojte svoju zvedavosť, ktorá pomáha normálnemu rozvoju.

Zdravý človek spravidla nepociťuje ťažkosti pri uspokojovaní svojich potrieb.

W. Henderson vo svojom modeli ošetrovateľstva na rozdiel od Mas-lowa odmieta hierarchiu potrieb a domnieva sa, že pacient sám (alebo spolu so sestrou) uprednostňuje narušené potreby, napr. dobrý spánok, nedostatok komunikácie alebo osobnej hygieny, štúdium / práca alebo relax.

Vzhľadom na vlastnosti Ruské zdravotníctvo, domáci výskumníci S.A. Mukhina a I.I. Tarnovskaja ponúkla ošetrovateľskú pomoc pre 10 základných ľudských potrieb:

1) normálne dýchanie;

3) fyziologické funkcie;

4) pohyb;

6) osobná hygiena a výmena oblečenia;

7) udržiavanie normálnej telesnej teploty;

8) udržiavanie bezpečnosti životného prostredia;

9) komunikácia;

10) práca a odpočinok.

Podľa teórie D. Orema je „starostlivosť o seba“ špecifická, cieľavedomá činnosť jednotlivca buď o seba, alebo o svoje okolie v mene života, zdravia a pohody. Každý človek má určité potreby na udržanie si živobytia.

D. Orem identifikuje tri skupiny potrieb starostlivosti o seba:

1) univerzálne - vlastné všetkým ľuďom počas života:

dostatočný prívod vzduchu;

Dostatočný príjem vody;

Dostatočný príjem potravy;

Dostatočná alokačná kapacita a potreby spojené s týmto procesom;

Udržiavanie rovnováhy medzi aktivitou a odpočinkom;

Prevencia ohrozenia života, normálneho života, pohody;

Stimulácia túžby zodpovedať určitej sociálnej skupine v súlade s individuálnymi schopnosťami a obmedzeniami;

Čas osamote je vyvážený časom v spoločnosti iných ľudí.

Miera uspokojenia každej z ôsmich potrieb je u každého individuálna.

Faktory ovplyvňujúce tieto potreby: vek, pohlavie, stupeň vývoja, zdravotný stav, kultúrna úroveň, sociálne prostredie, finančné možnosti;

2) potreby spojené s fázou vývoja - uspokojovanie potrieb ľudí v rôznych životných etapách;

3) potreby spojené so zdravotnými poruchami - typy porúch:

Anatomické zmeny (otlaky, opuchy, rany);

Funkčné fyziologické zmeny(dýchavičnosť, kontraktúra, paralýza);

Zmena správania alebo každodenných životných návykov (apatia, depresia, strach, úzkosť).

Každý človek má individuálne schopnosti a možnosti naplniť svoje potreby. Základné potreby musia uspokojovať ľudia sami a v tomto prípade sa človek cíti sebestačný.

Ak pacient, jeho blízki a priatelia nedokážu udržať rovnováhu medzi jeho potrebami a možnosťami sebaobsluhy a potreby sebaobsluhy presahujú možnosti samotného človeka, je potrebná ošetrovateľská intervencia.

HIERARCHIA ZÁKLADNÝCH POTRIEB PODĽA MASLOWA:

1. fyziologické potreby (jedlo, voda, spánok atď.)

„Existuje druh Spätná väzba medzi " dobrá spoločnosť" a " dobrí ľudia"Potrebujú sa navzájom."

Ani ideálna spoločnosť však nedokáže vytvárať sebarealizujúcich sa jedincov. "Učiteľ ani kultúra netvoria človeka. Nevštepujú mu schopnosť milovať, byť zvedavý, filozofovať, vytvárať symboly, tvoriť. Skôr umožňujú, uprednostňujú, povzbudzujú, pomáhajú tomu, čo existuje v zárodku, stať sa skutočným." a skutočný."

Maslow tiež opísal eupsychický alebo osvietený manažment ako protiklad k autoritárskemu obchodnému manažmentu. Autoritatívny manažér predpokladá, že pracovníci a manažment majú zásadne opačné, nezlučiteľné ciele, že pracovníci chcú zarobiť čo najviac s minimálnym úsilím, a preto ich treba pozorne sledovať.

Osvietený manažment predpokladá, že pracovníci chcú byť kreatívni a produktívni, že potrebujú podporu a súhlas, nie obmedzovanie a kontrolu administratívy. Maslow však poukazuje na to, že osvietený prístup je najlepšie aplikovať na odolných, duševne zdravých pracovníkov. Nepriateľskí, podozrievaví ľudia by mohli lepšie fungovať v autoritárskej štruktúre a využívať slobodu neproduktívne. Eupsychický manažment sa vzťahuje len na tých, ktorí dokážu prevziať zodpovednosť a užívať si sebariadenie. Preto Maslow veril, že eupsychická spoločnosť by mala pozostávať zo sebarealizujúcich ľudí.

SPOLUPRÁCA.

Pojem „synergia“ pôvodne používala Maslowova učiteľka Ruth Benedictová na označenie stupňa medziľudskej spolupráce a harmónie v spoločnosti. Synergia znamená spoločné pôsobenie alebo „spoluprácu“. Znamená to tiež jednotnú akciu, v ktorej celkový výsledok viac, ako by mali všetky prvky, keby konali oddelene.

Ako antropológ si Benedikt uvedomoval nebezpečenstvo hodnotových súdov pri porovnávaní spoločností a hodnotení iných civilizácií z hľadiska toho, ako zodpovedajú našim kultúrnym štandardom. Benedikt však pri štúdiu iných civilizácií jasne videl, že ľudia v niektorých spoločnostiach sú šťastnejší, zdravší a výkonnejší ako iné. Niektoré skupiny majú presvedčenia a praktiky, ktoré sú harmonické a uspokojujú svojich členov, zatiaľ čo praktiky iných skupín vytvárajú podozrenie, strach a úzkosť.

V podmienkach nízkej sociálnej synergie je úspech jedného stratou alebo neúspechom pre druhého. Ak sa napríklad každý lovec delí o svoju korisť len s členmi svojej úzkej rodiny, poľovníctvo sa stáva veľmi konkurenčným biznisom. Tí, ktorí sa zdokonaľujú v technike lovu alebo nachádzajú nové miesta zveri, sa budú snažiť svoje úspechy pred ostatnými utajiť. Čím väčší je úspech jedného poľovníka, tým menej zveri môže zostať pre ostatných poľovníkov a ich rodiny.

V podmienkach vysokej sociálnej synergie je spolupráca maximalizovaná. Príkladom je rovnaký lov, s jedným podstatným rozdielom – rozdelením produktov pre všetkých. Za takýchto podmienok ťaží každý lovec z úspechov iných. V podmienkach vysokej sociálnej synergie kultúrny systém presvedčenie zlepšuje spoluprácu a pozitívne pocity medzi jednotlivcami, pomáha minimalizovať konflikty a nezhody.

Maslow písal aj o synergii u jednotlivcov. Identifikácia s ostatnými podporuje vysokú individuálnu synergiu. Ak je úspech druhých zdrojom skutočného uspokojenia jednotlivca, potom je pomoc ponúkaná slobodne a veľkoryso. Tu sa v istom zmysle spájajú „egoistické“ a altruistické motívy. Pomôcť druhému, jednotlivec dostáva aj seba samého zadosťučinenie.

Synergia môže existovať aj v rámci jednotlivca ako jednota medzi myslením a konaním. Nútiť sa konať naznačuje určitý konflikt motívov. Ideálne je, ak človek robí to, čo má robiť. Najlepší liek- taký, ktorý je nielen účinný, ale aj dobre chutí.

TRANSPERSONÁLNA PSYCHOLÓGIA.

Maslow vyhlásil vývoj nová oblasť- transpersonálna psychológia - v predslove k druhému vydaniu knihy: „Musím tiež povedať, že verím humanistickej psychológie, psychológia tretej sily, prechodná, prípravná k ešte viac „vysokej“. Štvrtá psychológia, transpersonálna, transhumánna, sa sústreďuje na vesmír, a nie na ľudské potreby a záujmy, presahuje ľudské sebaurčenie, sebarealizáciu atď. ... Potrebujeme niečo „väčšie ako my sami“, čo si môžeme vážiť, čomu sa môžeme venovať novým, naturalistickým, empirickým, necirkevným spôsobom, ako možno Thoreau a Whitman, William James a John Dewey“.

"Bez transcendencie k transpersonálnemu sa stávame chorými alebo zúrivými, nihilistickými alebo beznádejnými alebo apatickými."

Mnohé z tém, ktorými sa zaoberá transpersonálna psychológia, sú pre Maslowove teórie zásadné: vrcholné zážitky, existenciálne hodnoty, metapotreby atď. Anthony Sutich, zakladateľ a prvý redaktor časopisu Journal of Transpersonal Psychology, to definoval ako štúdium „ultimátnych schopností a možností človeka“. tie schopnosti, ktoré si nenašli miesto v systematike bežných psychologických pojmov.

Transpersonálna psychológia zahŕňa štúdium náboženstva a náboženskej skúsenosti. Historicky boli predstavy o ľudských limitoch formulované predovšetkým v náboženských pojmoch a väčšina psychológov nie je ochotná brať tieto oblasti vážne kvôli nevedeckým, dogmatickým alebo mystickým spôsobom, ktorými boli opísané. Popularita východné náboženstvá na Západe je čiastočne spôsobené ich menej teologickými a viac psychologický prístup do ľudská prirodzenosť. Tieto tradície tiež jasne opisujú techniky psychologického a duchovného rozvoja.

Maslow objavil existenciu duchovnej „dimenzie“ u sebaaktualizujúcich sa ľudí, ktorých neustále študoval. "O niekoľko storočí skôr by boli vnímaní ako ľudia kráčajúci po Božích cestách, Boží ľud... Ak definujete náboženstvo v sociálno-behaviorálnych pojmoch, všetkých možno považovať za nábožensky založených ľudí, dokonca aj za ateistov."

„Ľudská bytosť potrebuje hodnotový systém odkaz, vo filozofii života ... v súlade s ktorou možno žiť a chápať život v rovnakom zmysle, v akom potrebuje slnko, vápnik a lásku.

Transpersonálna psychológia empiricky študuje meditáciu, jogín dychové cvičenia a iné duchovné disciplíny, ako aj parapsychológia, povaha vedomia a zmenené stavy vedomia, hypnóza, zmyslová deprivácia atď.

DYNAMIKA

PSYCHICKÝ RAST.

Maslow vníma psychický rast ako sústavné uspokojovanie stále vyšších „vyšších“ potrieb. Pohyb smerom k sebarealizácii nemôže začať, kým sa jednotlivec nezbaví dominancie nižších potrieb, ako je potreba bezpečia alebo rešpektu. Podľa Maslowa môže skorá frustrácia potreby zafixovať jedinca na určitej úrovni fungovania. Napríklad dieťa, ktoré nebolo dostatočne obľúbené, môže byť celý život aj naďalej hlboko zaujaté potrebou rešpektu a úcty.

túži po viac vznešené ciele samo o sebe naznačuje mentálne zdravie. Maslow verí, že vyššie potreby sú prirodzene spojené s väčším uspokojením, takže metamotivácia je znakom toho, že jednotlivec postúpil za nedostatočnú úroveň fungovania.

Maslow zdôrazňuje, že rast sa dosahuje prácou sebarealizácie. Sebaaktualizácia znamená kontinuitu, neustále zapájanie sa do práce na zvyšovaní a rozvíjaní schopností v maximálnej možnej miere a nie spokojnosť s menšou lenivosťou alebo nedostatkom sebavedomia. Práca na sebarealizácii zahŕňa výber hodnotných tvorivých úloh. Maslow píše, že sebarealizujúcich sa jednotlivcov priťahujú tie najťažšie a najzložitejšie problémy, ktoré si vyžadujú najväčšie a najkreatívnejšie úsilie. Majú tendenciu zaoberať sa istotou a nejednoznačnosťou a uprednostňujú ťažké úlohy ľahké rozhodnutia.

"Keď sa človek začlení, začlení sa aj jeho svet. Ak sa cíti dobre, jeho svet je dobrý."

PREKÁŽKY RASTU.

Maslow poukazuje na to, že motivácia k rastu je relatívne slabá vo vzťahu k fyziologickým potrebám a potrebám bezpečia, rešpektu atď. Proces sebarealizácie môže byť obmedzený 1) negatívny vplyv minulé skúsenosti a z nich vyplývajúce návyky, ktoré nás blokujú do neproduktívneho správania; 2) sociálne vplyvy a skupinový tlakčo často pôsobí proti nášmu vkusu a úsudku; 3) vnútorné obrany, ktoré nás od seba odtrhnú.

Zlé návyky často bránia rastu. Podľa Maslowa medzi ne patrí závislosť na drogách a alkohole, nezdravá strava a iné, ktoré ovplyvňujú zdravie a produktivitu. Maslow poukazuje na to, že deštruktívne prostredie a rigidná autoritárska formácia ľahko vedú k neproduktívnym návykovým vzorcom založeným na deficitnej orientácii. Vo všeobecnosti silné návyky prekážajú psychologický rast, pretože znižujú flexibilitu a otvorenosť potrebnú pre čo najproduktívnejšie a najefektívnejšie konanie v rôznych situáciách.

"Na jednotlivca pôsobia dva druhy síl a nie jedna. Niektoré sily ho tlačia k zdraviu, zatiaľ čo iné, sily strachu a regresie, ho tlačia späť k chorobe a slabosti."

Skupinový tlak a spoločenská propaganda obmedzujú aj jednotlivca. Znižujú nezávislosť úsudku, takže jednotlivec je nútený nahradiť svoj vlastný vkus a úsudok vonkajšími sociálnymi normami. Spoločnosť môže tiež vnucovať skreslené názory na ľudskú povahu, ako je západný názor, že väčšina ľudských inštinktov je v podstate hriešna a treba ich ovládať a tlmiť. Maslow je presvedčený, že tento negatívny postoj bráni rastu, je to tak správne. opačný postoj: naše inštinkty sú v podstate dobré a impulzy k rastu tvoria hlavný zdroj ľudskej motivácie.

Obrany ega považuje Maslow za vnútorné prekážky rastu. Prvým krokom pri práci s obranami ega je uvedomiť si ich a vidieť, ako fungujú. Jednotlivec sa potom musí pokúsiť minimalizovať deformácie vytvorené týmito obrannými opatreniami. Maslow pridáva k tradičnému psychoanalytickému zoznamu ďalšie dva typy obrany: desakralizáciu a Jonahov komplex.

Desakralizácia je ochudobnenie vlastný život odmietaním brať čokoľvek s hlbokou vážnosťou a angažovanosťou. Dnes len málo kultúrnych a náboženských symbolov vyvoláva rešpekt a starostlivosť, ktoré sa s nimi kedysi spájali, a preto stratili svoju inšpiratívnu, motivujúcu, povznášajúcu a dokonca jednoducho motivačnú silu. Ako príklad desakralizácie Maslow často uvádza moderné pohľady na sex. Ľahší postoj k sexu, naozaj; znižuje možnosť frustrácie a traumy, no zároveň sexuálna skúsenosť stráca význam, ktorý inšpiroval umelcov, básnikov a jednoducho milencov.

"Hoci je v princípe sebarealizácia jednoduchá, v praxi k nej dochádza len zriedka (podľa mojich kritérií určite menej ako u 1 % dospelej populácie)."

„Komplex Jonáša“ je zrieknutím sa pokusov uvedomiť si plnosť svojich schopností. Tak ako sa Jonáš snažil vyhnúť zodpovednosti vyplývajúcej z proroctva, tak sa väčšina ľudí v skutočnosti bojí využiť svoje schopnosti v plnej miere. Uprednostňujú istotu stredných cieľov s nízkym dosiahnutím oproti cieľom, ktoré vyžadujú úplnosť. vlastný vývoj. To sa nachádza aj medzi študentmi, ktorí sa uspokoja s tým, že „absolvujú“ kurz, ktorý si vyžaduje určitú časť ich talentu a schopností. To možno nájsť aj medzi ženami, ktoré sa obávajú, že budú úspešné profesionálna práca nezlučiteľné so ženskosťou, alebo že intelektuálny úspech by ich urobil menej atraktívnymi.

ŠTRUKTÚRA

BODY.

Maslow podrobne nepopisuje úlohu tela v procese sebaaktualizácie. Verí, že keď sú uspokojené fyziologické potreby, jedinec je oslobodený pre potreby vyššie v hierarchii. Píše však, že je potrebné, aby telo dostalo svoju povinnosť. „Askéza, sebazaprenie, svojvoľné popieranie požiadaviek tela na najmenej na Západe omračuje rast, ochromuje telo; aj na východe prináša sebarealizáciu len niekoľkým výnimočne silným jedincom.“

Maslow si všíma dôležitosť intenzívnej stimulácie fyzických zmyslov pri „vrcholových zážitkoch“, ktoré sú často spúšťané prirodzenou krásou, umením alebo sexuálnymi zážitkami. Poukazuje na to, že vyučovanie tanca, umenia, iné fyzické prostriedky výrazy sú dôležitým doplnkom k tradičným, kognitívnym orientované vzdelávanie a že predmety fyzického a zmyslového učenia si vyžadujú aktívne zapojenie žiakov, ktoré možno zahrnúť do všetkých foriem vzdelávania.

SOCIÁLNE VZŤAHY.

Láska a rešpekt sú podľa Maslowa základné potreby, ktoré sú nevyhnutné pre každého a predchádzajú sebarealizácii v hierarchii potrieb. Maslow často s poľutovaním poznamenáva, že väčšina učebníc psychológie slovo „láska“ ani nespomína, ako keby psychológovia považovali lásku za niečo neskutočné, čo by sa malo zredukovať na iné pojmy, ako je projekcia alebo sexuálne posilňovanie.

"V skutočnosti sú ľudia dobrí, ak sú uspokojené iba ich základné túžby (pripútanosť a bezpečnosť)... Dajte ľuďom pripútanosť a bezpečnosť a oni na oplátku budú reagovať pripútanosťou a istotou vo svojich pocitoch."

Vôľa.

Vôľa je životne dôležitá zložka v dlhom procese sebarealizácie. Maslow ukazuje, že sebarealizujúci sa jednotlivci pracujú dlho a tvrdo, aby dosiahli svoj zvolený cieľ.

"Ak budete úmyselne menej, ako môžete byť, varujem vás, že budete mizerne po zvyšok svojho života."

"Sebarealizácia znamená pracovať na tom, aby človek robil dobre to, čo robiť chce. Stať sa druhotriednym lekárom nie je cesta k sebarealizácii. Človek chce byť pre neho prvotriedny alebo čo najlepší lekár." Kvôli svojej viere v zdravie a dobro v ľudskej prirodzenosti Maslow nespochybnil vôľu prekonať neprijateľné inštinkty a pudy. Podľa Maslowa je zdravý jedinec relatívne bez vnútorných konfliktov, snáď s výnimkou potreby prekonávania zlé návyky. Vôľa je potrebná na rozvoj schopností a dosiahnutie ťažkých, dlhodobých cieľov.

EMÓCIE

Maslow zdôrazňuje dôležitosť pozitívne emócie pre sebarealizáciu. Považuje za potrebné skúmať také stavy ako šťastie, vyrovnanosť, radosť, smiech, hry atď. negatívne emócie, napätie a konflikty odčerpávajú energiu a bránia efektívnemu fungovaniu.

INTELIGENTNOSŤ

Maslow zdôrazňuje potrebu holistického myslenia, ktoré si všíma skôr vzťahy a celok ako jednotlivé časti. Zistil, že „vrcholové zážitky“ sú často nápadnými príkladmi myslenia, ktoré prelomilo dichotómiu, v ktorej bežne vnímame realitu. V takýchto prípadoch sa často hovorí o prežívaní minulosti, prítomnosti a budúcnosti v jednote, videní života a smrti ako súčasti jedného procesu, uvedomovania si dobra a zla v jednote.

Holistické myslenie je charakteristické aj pre kreatívnych mysliteľov, ktorí prekračujú minulosť a konvenčné kategórie, aby preskúmali možné nové vzťahy. Vyžaduje si to slobodu, otvorenosť a schopnosť vysporiadať sa s nejasným a nejednoznačným.

Takáto neistota, ktorá môže niektorých vystrašiť, je pre iných podstatou radosti. kreatívne riešenie Problémy.

Maslow to píše kreatívnych ľudí zameraná na úlohy, nie na prostriedky. Činnosť zameraná na problém je určená predovšetkým požiadavkami dosiahnutého cieľa. Na prostriedky orientovaní ľudia sú naopak zaneprázdnení technikou, metodikou, takže často robia veľmi dobre premyslenú prácu s triviálnou úlohou. Zameranie sa na problém je tiež v protiklade k sústredeniu sa na vlastné ego, ktoré často skresľuje videnie vecí smerom k želanému, na rozdiel od toho skutočného.

Človek, ako každý stvorenie, je od prírody naprogramovaný na prežitie a potrebuje na to určité podmienky a prostriedky. Ak v určitom bode tieto podmienky a prostriedky chýbajú, potom nastáva stav potreby, ktorý spôsobuje výskyt selektívnej reakcie. Ľudské telo. Táto selektivita zabezpečuje výskyt reakcie na podnety (alebo faktory), ktoré sú tento moment sú najdôležitejšie pre normálny život, zachovanie života a ďalší vývoj. Skúsenosť subjektu s takýmto stavom potreby sa v psychológii nazýva potreba.

Prejav činnosti človeka, a teda jeho životná činnosť a cieľavedomá činnosť, priamo závisí od prítomnosti určitej potreby (alebo potreby), ktorá si vyžaduje uspokojenie. Ale len určitý systém ľudských potrieb bude určovať účelnosť jeho činnosti, ako aj prispievať k rozvoju jeho osobnosti. Samotné potreby človeka sú základom pre formovanie motívu, ktorý sa v psychológii považuje za akýsi „motor“ osobnosti. a ľudská činnosť priamo závisí od organických a kultúrnych potrieb a tie zase vyvolávajú, čo upriamuje pozornosť jednotlivca a jeho činnosť na rôzne predmety a predmety sveta s cieľom ich poznania a následného osvojenia.

Ľudské potreby: definícia a vlastnosti

Potreby, ktoré sú hlavným zdrojom činnosti osobnosti, sa chápu ako osobitný vnútorný (subjektívny) pocit potreby človeka, ktorý podmieňuje jeho závislosť od určitých podmienok a prostriedkov existencie. Samotná činnosť, zameraná na uspokojovanie ľudských potrieb a regulovaná vedomým cieľom, sa nazýva činnosť. Zdrojmi aktivity osobnosti ako vnútornej motivačnej sily zameranej na uspokojovanie rôznych potrieb sú:

• organické a materiálne potreby (jedlo, oblečenie, ochrana atď.);
• duchovné a kultúrne(kognitívne, estetické, sociálne).

Potreby človeka sa premietajú do najtrvalejších a životne dôležitých závislostí organizmu a životného prostredia a systém ľudských potrieb sa formuje pod vplyvom nasledujúcich faktorov: sociálne pomeryživot ľudí, úroveň rozvoja výroby a vedecko-technický pokrok. V psychológii sa potreby študujú v troch aspektoch: ako objekt, ako stav a ako vlastnosť (podrobnejší popis týchto hodnôt je uvedený v tabuľke).

Význam potrieb v psychológii

V psychológii sa problémom potrieb zaoberalo mnoho vedcov, takže dnes ich je pomerne dosť rôzne teórie ktorí pod potrebami rozumeli aj potrebe, aj stavu a procesu uspokojovania. Napríklad, K. K. Platonov V potrebách som videl predovšetkým potrebu (presnejšie mentálny fenomén odrážania potrieb organizmu či osobnosti), resp. D. A. Leontiev uvažované potreby cez prizmu činnosti, v ktorej nachádza svoju realizáciu (uspokojenie). Slávny psychológ minulého storočia Kurt Lewin chápaný potrebami, v prvom rade dynamický stav, ktorý nastáva u človeka v momente vykonania nejakého konania alebo zámeru.

Analýza rôzne prístupy a teórie pri štúdiu tohto problému nám umožňujú povedať, že v psychológii bola potreba zvažovaná v nasledujúcich aspektoch:

• ako potreba (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinshtein);
• ako predmet uspokojenia potreby (A.N. Leontiev);
• ako nevyhnutnosť (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko);
• ako absencia dobra (V.S. Magun);
• ako postoj (D.A. Leontiev, M.S. Kagan);
• ako porušenie stability (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
• ako štát (K. Levin);
• ako systémová reakcia osobnosti (E.P. Ilyin).

Potreby človeka sa v psychológii chápu ako dynamicky aktívne stavy osobnosti, ktoré tvoria základ jej motivačná sféra. A keďže v procese ľudskej činnosti prebieha nielen vývin jedinca, ale aj zmeny prostredia, hybnou silou jeho vývinu sú potreby, a tu má osobitný význam ich vecný obsah, a to objem materiálnej a duchovnej kultúry ľudstva, ktorý ovplyvňuje formovanie potrieb.ľudia a ich uspokojovanie.

Aby sme pochopili podstatu potrieb ako hybnej sily, je potrebné vziať do úvahy množstvo dôležité body pridelené E.P. Ilyin. Sú nasledovné:

• potreby ľudského tela musia byť oddelené od potrieb jednotlivca (zároveň potreba, teda potreba tela, môže byť nevedomá alebo vedomá, ale potreba jednotlivca je vždy vedomá);
• potreba je vždy spojená s potrebou, pod ktorou je potrebné chápať nie deficit v niečom, ale túžbu alebo potrebu;
• z osobných potrieb nemožno vylúčiť stav núdze, ktorý je signálom pre voľbu prostriedku uspokojovania potrieb;
• vznik potreby je mechanizmus, ktorý zahŕňa ľudskú činnosť zameranú na nájdenie cieľa a jeho dosiahnutie ako potrebu uspokojiť vzniknutú potrebu.

Potreby sú pasívno-aktívneho charakteru, to znamená na jednej strane sú spôsobené biologickej povahyčloveka a deficit určitých podmienok, ako aj prostriedkov jeho existencie a na druhej strane určujú aktivitu subjektu na prekonanie vzniknutého deficitu. Podstatným aspektom ľudských potrieb je ich sociálna a osobná povaha, ktorá sa prejavuje v motívoch, motivácii a tým aj v celej orientácii jednotlivca. Bez ohľadu na typ potreby a jej zameranie majú všetky tieto vlastnosti:

• majú svoj predmet a sú uvedomením si potreby;
• obsah potrieb závisí predovšetkým od podmienok a spôsobov ich uspokojovania;
• sú schopné rozmnožovania.

V potrebách, ktoré formujú ľudské správanie a činnosti, ako aj vo výrobných motívoch, záujmoch, ašpiráciách, túžbach, pudoch a hodnotové orientácie je základom individuálneho správania.

Druhy ľudských potrieb

Akákoľvek ľudská potreba predstavuje spočiatku organické prelínanie biologických, fyziologických a psychologických procesov, ktoré podmieňuje prítomnosť mnohých druhov potrieb, ktoré sa vyznačujú silou, frekvenciou výskytu a spôsobmi ich uspokojovania.

Najbežnejším rozdielom v psychológii je nasledujúce typyľudské potreby:

• izolované podľa pôvodu prirodzené(alebo organické) a kultúrne potreby;
• rozlíšené podľa smeru materiálne potreby a duchovné;
• podľa toho, do ktorej oblasti patria (oblasti činnosti), rozlišujú potreby komunikácie, práce, odpočinku a vedomostí (príp vzdelávacích potrieb);
• podľa objektu môžu byť potreby biologické, materiálne a duchovné (tiež rozlišujú sociálne potreby človeka;
• svojím pôvodom môžu byť potreby endogénne(vzniknú expozíciu vody vnútorné faktory) a exogénne (spôsobené vonkajšími podnetmi).

AT psychologická literatúra existujú aj základné, základné (alebo primárne) a sekundárne potreby.

Najväčšia pozornosť sa v psychológii venuje trom hlavným typom potrieb – materiálnym, duchovným a sociálnym (resp verejné potreby), ktoré sú popísané v tabuľke nižšie.

Základné typy ľudských potrieb

materiálne potrebyčloveka sú prvoradé, keďže sú základom jeho života. Na to, aby človek žil, skutočne potrebuje jedlo, oblečenie a bývanie a tieto potreby sa formovali v procese fylogenézy. duchovné potreby(alebo ideálne) sú čisto ľudské, keďže odrážajú predovšetkým úroveň rozvoja jednotlivca. Patria sem estetické, etické a vzdelávacie potreby.

Treba poznamenať, že a organické potreby a duchovné sa vyznačujú dynamikou a navzájom sa ovplyvňujú, preto je na formovanie a rozvoj duchovných potrieb potrebné uspokojovať materiálne potreby (napríklad, ak človek neuspokojí potrebu jedla, zažije únava, letargia, apatia a ospalosť, ktoré nemôžu prispieť k vzniku kognitívnej potreby).

Samostatne by sa malo zvážiť verejné potreby(alebo sociálne), ktoré sa formujú a rozvíjajú pod vplyvom spoločnosti a sú odrazom sociálnej podstaty človeka. Uspokojenie tejto potreby je nevyhnutné pre absolútne každého človeka ako spoločenskú bytosť a teda aj ako človeka.

Klasifikácia potrieb

Od počiatkov psychológie samostatné odvetvie poznatky mnohých vedcov veľký počet pokusy o klasifikáciu potrieb. Všetky tieto klasifikácie sú veľmi rôznorodé a v podstate odrážajú len jednu stránku problému. Preto dnes jeden systémľudských potrieb, ktoré by spĺňali všetky požiadavky a záujmy výskumníkov rôznych psychologické školy a smery, ešte nebol predstavený vedeckej komunite.

• prirodzené túžby človeka a nevyhnutné (nie je možné bez nich žiť);
• prirodzené túžby, ale nie nevyhnutné (ak neexistuje spôsob, ako ich uspokojiť, nepovedie to k nevyhnutnej smrti človeka);
• túžby, ktoré nie sú potrebné ani prirodzené (napríklad túžba po sláve).

Autor informácií P.V. Šimonov potreby rozdelené na biologické, sociálne a ideálne, čo zase môžu byť potreby potreby (alebo zachovania) a rastu (alebo rozvoja). Sociálne potreby človeka a ideálne sa podľa P. Simonova delia na potreby „pre seba“ a „pre druhých“.

Celkom zaujímavá je klasifikácia potrieb navrhovaná o Erich Fromm. Známy psychoanalytik identifikoval tieto špecifické sociálne potreby človeka:

• potreba človeka po spojeniach (príslušnosť k skupine);
• potreba sebapotvrdenia (pocit dôležitosti);
• potreba náklonnosti (potreba vrúcnych a obojstranných citov);
• potreba sebauvedomenia (vlastnej individuality);
• potreba systému orientácie a predmetov uctievania (príslušnosť ku kultúre, národu, triede, náboženstvu a pod.).

Ale najobľúbenejší zo všetkých existujúce klasifikácie prijaté unikátny systémľudské potreby Americký psychológ Abraham Maslow(známejšie ako hierarchia potrieb alebo pyramída potrieb). Predstaviteľ humanistického smeru v psychológii založil svoju klasifikáciu na princípe zoskupovania potrieb podľa podobnosti v hierarchickej postupnosti – od nižších potrieb k vyšším. Hierarchia potrieb A. Maslowa je prezentovaná vo forme tabuľky pre ľahšie vnímanie.

Hierarchia potrieb podľa A. Maslowa

Hlavné skupiny	potreby	Popis
Ďalšie psychologické potreby	v sebarealizácii (sebarealizácii)	maximálnu realizáciu všetkých potenciálov človeka, jeho schopností a rozvoja osobnosti
	estetický	potreba harmónie a krásy
	poznávacie	túžba učiť sa a poznať okolitú realitu
Základné psychologické potreby	v úcte, sebaúcte a uznaní	potreba úspechu, schválenia, uznania právomoci, kompetencie a pod.
	v láske a spolupatričnosti	potreba byť v komunite, spoločnosti, byť akceptovaný a uznávaný
	v bezpečí	potreba ochrany, stability a bezpečnosti
Fyziologické potreby	fyziologické alebo organické	potreby jedla, kyslíka, pitia, spánku, sexuálnej túžby atď.

Po navrhnutí ich klasifikácie potrieb, A. Maslow objasnil, že človek nemôže mať vyššie potreby (kognitívne, estetické a potrebu sebarozvoja), ak neuspokojil základné (organické) potreby.

Formovanie ľudských potrieb

Rozvoj ľudských potrieb možno analyzovať v kontexte sociálnych historický vývojľudskosti a z hľadiska ontogenézy. Treba však poznamenať, že v prvom aj v druhom prípade budú materiálne potreby počiatočné. Je to spôsobené tým, že sú hlavným zdrojom aktivity každého jednotlivca, ktorý ho tlačí k maximálnej interakcii s prostredím (prírodným aj spoločenským)

Na základe materiálnych potrieb sa rozvíjali a pretvárali duchovné potreby človeka, napríklad potreba poznania vychádzala z uspokojovania potrieb na jedlo, ošatenie a bývanie. Čo sa týka estetických potrieb, vznikli aj vďaka vývoju a zdokonaľovaniu výrobného procesu a rôznymi prostriedkamiživotov, ktoré boli potrebné na poskytnutie viac komfortné podmienky pre ľudský život. Formovanie ľudských potrieb bolo teda determinované spoločensko-historickým vývojom, počas ktorého všetky ľudské potreby vyvinuté a diferencované.

Čo sa týka vývoja potrieb počas životná cestačloveka (teda v ontogenéze), potom tu všetko začína aj uspokojovaním prirodzených (organických) potrieb, ktoré zabezpečujú nadväzovanie vzťahov medzi dieťaťom a dospelými. V procese spokojnosti základné potreby u detí sa rozvíjajú potreby komunikácie a poznávania, na základe ktorých vznikajú ďalšie sociálne potreby. Dôležitý vplyv na rozvoj a formovanie potrieb v detstve má výchovný proces, prostredníctvom ktorého sa uskutočňuje náprava a nahradenie deštruktívnych potrieb.

Vývoj a formovanie ľudských potrieb podľa A.G. Kovalev musí dodržiavať nasledujúce pravidlá:

• potreby vznikajú a sú posilňované praxou a systematickou konzumáciou (t. j. vytváraním návykov);
• rozvoj potrieb je možný v podmienkach rozšírenej reprodukcie za prítomnosti rôznych prostriedkov a spôsobov jej uspokojovania (vznik potrieb v procese činnosti);
• k formovaniu potrieb dochádza pohodlnejšie, ak činnosť potrebná na to dieťa nevyčerpáva (ľahkosť, jednoduchosť a pozitívne emocionálne naladenie);
• rozvíjať potreby významný vplyv robí prechod od reprodukčnej k tvorivej činnosti;
• potreba sa posilní, ak dieťa uvidí jej význam, ako v osobný plán a na verejnosti (hodnotenie a povzbudenie).

Pri riešení otázky formovania ľudských potrieb je potrebné vrátiť sa k hierarchii potrieb A. Maslowa, ktorý tvrdil, že všetky ľudské potreby sú mu dané v hierarchickej organizácii na určitých úrovniach. Každý človek teda od okamihu svojho narodenia, v procese svojho dospievania a rozvoja osobnosti, bude sústavne prejavovať sedem tried (samozrejme, ideálne je to) potrieb, od najprimitívnejších (fyziologických) potrieb až po potreba sebaaktualizácie (túžba po maximálnej realizácii osobnosti všetkých jej možností, najúplnejší život) a niektoré aspekty tejto potreby sa začínajú prejavovať najskôr v období dospievania.

Podľa A. Maslowa ľudský život na viac vysoký stupeň potreby mu poskytujú najväčšiu biologickú účinnosť a teda dlhší život, lepšie zdravie, lepší spánok a chuť do jedla. teda účel uspokojovania potrieb základná - túžba po vzniku osoby vyššie potreby(v poznávaní, v sebarozvoji a sebaaktualizácii).

Hlavné spôsoby a prostriedky uspokojovania potrieb

Uspokojenie ľudských potrieb je dôležitá podmienka nielen pre jeho pohodlnú existenciu, ale aj pre jeho prežitie, pretože ak nie sú uspokojené organické potreby, človek v biologickom zmysle zomrie, a ak nie sú uspokojené duchovné potreby, tak človek umiera ako sociálna výchova. Ľudia, ktorí uspokojujú rôzne potreby, sa učia rôzne cesty a prijať rôzne prostriedky na dosiahnutie tohto cieľa. Preto v závislosti od prostredia, podmienok a samotného jednotlivca sa bude cieľ uspokojovania potrieb a spôsoby jeho dosiahnutia líšiť.

V psychológii sú najobľúbenejšie spôsoby a prostriedky na uspokojenie potrieb:

• v mechanizme formovania individuálnych spôsobov, ako človek uspokojuje svoje potreby(v procese učenia, formovania rôzne spojenia medzi stimulmi a následnou analógiou);
• v procese individualizácie spôsobov a prostriedkov uspokojovania základných potrieb, ktoré pôsobia ako mechanizmy na rozvoj a formovanie nových potrieb (samotné spôsoby uspokojovania potrieb sa môžu zmeniť na seba, to znamená, že sa objavia nové potreby);
• pri konkretizácii spôsobov a prostriedkov uspokojovania potrieb(dochádza ku konsolidácii jednej alebo viacerých metód, pomocou ktorých dochádza k uspokojovaniu ľudských potrieb);
• v procese mentalizácie potrieb(uvedomenie si obsahu alebo niektorých aspektov potreby);
• v socializácii spôsobov a prostriedkov uspokojovania potrieb(sú podriadené hodnotám kultúry a normám spoločnosti).

V centre každej činnosti a činnosti človeka je teda vždy nejaká potreba, ktorá nachádza svoj prejav v motívoch a práve potreby sú motivačnou silou, ktorá človeka posúva k pohybu a rozvoju.

Najdôležitejším, „hlbokým“, základným determinantom živých systémov je potreba, ktorá je definovaná ako „potreba alebo nedostatok niečoho potrebného na udržanie života organizmu, ľudskej osoby, sociálna skupina spoločnosť ako celok; vnútorný stimul činnosti.

V skutočnosti sú všetky ostatné determinanty odvodené od tohto hlavného determinantu. V jadre je potreba vnútorný stres, ktorý tvorí základ činnosti živého organizmu. Hlavnou potrebou živého je udržiavať nerovnovážny stav, negentropiu. Preto v histórii živého systému nie je jediný „zbytočný“ moment; celá životná aktivita živého systému je uspokojením tejto základnej potreby. V špecifických podmienkach vzťahu organizmu a prostredia nadobúdajú dominantný význam určité partikulárne potreby (hlad, smäd a pod.), ktorých uspokojenie neznamená prechod k „nepotrebnej“ bytosti, ale len zmenu súkromné ​​potreby. Všeobecná – základná životná potreba – existuje a realizuje sa prostredníctvom konkrétneho. V súlade s tým sa všeobecný determinant života prejavuje v určitých konkrétnych determinantoch, ktorých špecifickosť je určená kvalitatívnou istotou tohto konkrétneho živého systému. To je dôvod, prečo základný životný determinant, ktorý je stelesnený v určitých špecifických determinantoch, mení činnosť „vo všeobecnosti“ na činnosť riadenú. Základnou potrebou živých systémov je udržiavať nerovnovážny stav, a teda zabrániť nastoleniu rovnováhy. Ako píše I. Prigogine, „život je spojený s podmienkami, ktoré sú ďaleko od rovnováhy...“. Rovnaký bod zdôrazňuje aj J. Careri, ktorý poukazuje na to, že „prúdenie energie zvonku nielen podporuje otvorený systém v nerovnovážnom stave, ale navyše vedie k novej situácii, ktorá sa následne optimalizuje a stáva sa stabilnou v procese evolúcie. Táto prvotná, základná životná potreba, premieňajúca sa na potreby partikulárne, determinovaná, ako už bolo naznačené, kvalitatívnou istotou živých systémov, usmerňuje činnosť týchto systémov, ich správanie k uspokojeniu určitých, v daný čas dominantné potreby. Preto je pre pochopenie determinácie správania (ako prejavu mozgovej činnosti) taká dôležitá racionálna klasifikácia potrieb. A nie je náhoda, že P. V. Simonov venuje zásadám klasifikácie potrieb takú pozornosť, čo naznačuje, že „otázka potrieb, ich klasifikácia, ich vzájomná podriadenosť a interakcia je v súčasnosti prvou a hlavnou otázkou, ktorú treba postaviť pred každý systém názory, ktoré si nárokujú analyzovať ľudské správanie» Samozrejme, racionálna klasifikácia potrieb je dôležitá nielen pre pochopenie ľudského správania, ale aj pre pochopenie správania zvierat. Slovami A. A. Ukhtomského, porozumieť správaniu znamená vedieť ho určiť. Odhalenie určujúcej úlohy potrieb pri konštrukcii správania je možné len na základe určitého zoskupenia, klasifikácie potrieb. Takáto klasifikácia sa javí o to potrebnejšia, že žiadna z potrieb nepôsobí ako izolovaný, autonómny determinant (aj keď je momentálne dominantný), ale ako prvok systému potrieb – determinantov, ktoré určitým spôsobom interagujú s každým iné. Dominancia, a teda vedúca určujúca úloha akejkoľvek potreby, je výsledkom interakcie tejto potreby s ostatnými. Hlbokú pravdu má P. V. Simonov, ktorý zdôrazňuje dôležitosť nielen jednoduchej klasifikácie potrieb, ale aj štúdia ich vzájomného pôsobenia a vzájomnej podriadenosti. Práve tak možno implementovať princíp konzistentnosti pri odhaľovaní determinujúcej úlohy potrieb a samotný komplex potrieb (determinantu) kvalifikovať ako jednu z foriem systémovej determinácie. Uspokojovanie potreby je vnútorne protichodný proces. Na jednej strane ide o doplnenie chýbajúceho a z tohto hľadiska možno uspokojenie potreby považovať za zavŕšenie výstavby živého systému (a to systému!), o ktorom K. Marx a F. Engels napísal: „Tento organický systém sám o sebe ako agregát má svoje predpoklady a jeho vývoj v smere celistvosti spočíva práve v podriadení všetkých prvkov spoločnosti sebe samému alebo vo vytváraní z neho orgánov, ktoré mu ešte chýbajú. Systém sa tak v priebehu historického vývoja mení na celistvosť. Formovanie systému takouto integritou tvorí jeho moment, systém, proces, jeho vývoj. V. V. Davydov a V. P. Zinchenko v komentári k tejto nádhernej myšlienke zdôrazňujú, že „formovanie celistvosti je momentom rozvoja organický systém a tento vývoj spočíva vo vytváraní orgánov, ktoré jej chýbajú. Inými slovami, integrita systému je výsledkom jeho vlastného vývoja. Na druhej strane uspokojenie potreby nie je len a ani tak vyplnenie chýbajúceho, jednoduché dotvorenie systému, ale jeho premena na určitú celistvosť. To dáva dôvod považovať hlavný determinant živého systému za faktor pri formovaní jeho systému. Uvažuje sa teoreticky funkčný systém P. K. Anokhin výsledok ako chrbtový faktor nie je nič iné ako transformovaná potreba. Ale potreba nadobúda systémovotvornú úlohu len preto, že poskytuje hlavnú vlastnosť živého – jeho izoláciu od prostredia a odpor k nemu (ako formu dialektickej jednoty s prostredím). Potreba, ktorá je atribútom žitia, sa so zvyšujúcou sa úrovňou organizácie života premieňa na podmienený stimul (na „cieľ“, „akceptovateľa výsledkov konania“, „model požadovanej budúcnosti“ atď. .), teda nadobúda obrysy špecifických fyziologických determinantov. Ale transformovaná do rôznych fyziologických determinantov slúži počiatočná životná potreba ako faktor pri formovaní rôzne systémy. Zdalo by sa, že ten istý organizmus pod vplyvom rôznych potrieb (determinantov), ​​zostávajúc sám sebou, sa zároveň stáva odlišným. Na rozdiel od tiel neživej, „inertnej“ prírody, živé systémy „prekonávajú“ samy seba pod vplyvom určitých potrieb.