Spoločnosť je dynamický, neustále sa vyvíjajúci systém. Rozvoj spoločnosti je ovplyvňovaný mnohými faktormi, medzi ktorými je zvykom vyčleniť objektívne faktory rozvoja spoločnosti, tie, ktoré priamo nezávisia od vôle a vedomej činnosti ľudí a sociálne skupiny a subjektívnych faktorov rozvoja spoločnosti v závislosti od vôle, záujmu a uvedomelej činnosti človeka a rôznych sociálnych skupín.
Najdôležitejším objektívnym faktorom rozvoja spoločnosti je príroda. takze staroveké civilizácie vznikli na brehoch veľkých riek (nazývajú sa „riečne civilizácie“). Prírodný faktor však môže prispieť k smrti. Vzorový príklad Vplyvom prírodného faktora na rozvoj a smrť civilizácií je minojská civilizácia, ktorej rozkvet uľahčili priaznivejšie prírodné podmienky a smrť urýchlila erupcia sopky.
prírodný faktor dáva impulz technologickému faktoru - v priaznivých podmienkach trópov lov a zber uspokojuje základné ľudské potreby, ale meniace sa podmienky vedú k potrebe hľadania nových technológií - spôsoby zabezpečenia ľudské potreby. Objavuje sa poľnohospodárstvo, chov dobytka, remeslá, obchod. Nové formy podpory života si vyžadujú komplikáciu organizácie spoločnosti, zlepšenie kultúry. Niektorí vedci pripisujú vznik štátov potrebe masívnych zavlažovacích prác, napríklad v údolí Nílu.
technologický faktor môže prispieť k rýchlemu rozvoju spoločnosti, demografickému rastu, vďaka ktorému viac možností objavujú subjektívne faktory.
Hlavnými subjektívnymi faktormi rozvoja spoločnosti sú obyvateľstvo, sociálne skupiny a historické osobnosti.
Všetky faktory môžu prispieť pokrok aj regres spoločnosti.
Ak sa pozrieme späť a spomenieme si na to, aká bola spoločnosť pred 200, 500, 1000 rokmi, tak určite prídeme na to, že vývoj komunity postupuje od jednoduchších a primitívnejších foriem k zložitejším a dokonalejším, t.j. spoločnosť napreduje. Pokrok je smer vývoja, ktorý charakterizuje progresívny pohyb spoločnosti z nižších a jednoduché tvary verejná organizácia k vyšším a zložitejším. Pojem pokrok je v protiklade s pojmom regres, ktorý sa vyznačuje o spätný pohyb- od vyššieho k nižšiemu, degradácia, návrat k zastaraným formám.
Myšlienka rozvoja spoločnosti ako progresívny proces sa napokon sformoval v spisoch francúzskych osvietencov (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet atď.). Ako kritérium pokroku určili vývoj ľudská myseľ, šírenie vzdelanosti. Viacerí myslitelia 19. storočia (napríklad Henri Saint-Simon, Francois Marie Charles Fourier) označili rozvoj verejnej morálky za kritérium pokroku. Georg Wilhelm Friedrich Hegel spájal pokrok so stupňom vedomia slobody. Marxizmus označil rozvoj výrobných síl za hlavné kritérium pokroku.
AT moderná sociológia Historický pokrok je spojený s procesom modernizácie, t. j. s prechodom od tradičnej spoločnosti k industriálnej a následne k postindustriálnej.
Na základe vyššie uvedeného môžeme povedať, že hlavným kritériom pokroku je miera slobody, ktorú spoločnosť poskytuje jednotlivcovi. maximálny rozvoj jej možnosti.
Pohyb vpred však nevylučuje spätné pohyby, regresiu. Takže vývoj nástrojov, vysoký výkon práce - zrejmý dôkaz pokroku, ale vyvolali globálne environmentálne a surovinové problémy. Vymoženosti mestského života sprevádzajú početné „urbanizačné choroby“. Pokrok je nekonzistentný. Nekonzistentnosť pokroku spočíva v tom, že pokrok v jednej oblasti verejného života môže byť sprevádzaný, alebo dokonca môže byť príčinou regresie v inej oblasti verejného života.
(Dodatočný odkaz) Vývoj spoločnosti, jej zdroje a hybné sily:
Pokrok (pohyb vpred, úspech) je myšlienka, že spoločnosť sa vyvíja od jednoduchej ku komplexnej, od nižšej k vyššej, od menej usporiadanej k organizovanejšej a spravodlivejšej.
Regresia je myšlienka takého rozvoja spoločnosti, keď sa stáva menej komplexnou, rozvinutou, kultúrnou, ako bola.
Stagnácia je dočasné zastavenie vývoja.
Kritériá postupu:
1) Condorcet (XVIII. storočie) považoval rozvoj mysle za kritérium pokroku.
2) Saint-Simon: kritériom pokroku je morálka. Spoločnosť by mala byť taká, kde sú všetci ľudia vo vzájomnom vzťahu bratmi.
3) Schelling: pokrok je postupný prístup k právnemu systému.
4) Hegel (19. storočie): pokrok vidí vo vedomí slobody.
5) Marx: pokrok je rozvoj materiálnej výroby, ktorý umožňuje ovládnuť elementárne sily prírody a dosiahnuť spoločenskú harmóniu a pokrok v duchovnej sfére.
6) B moderné podmienky pokrok je:
- očakávaná dĺžka života spoločnosti;
- životný štýl;
- duchovný život.
Reforma (zmena) - zmena v akejkoľvek oblasti života, ktorú úrady vykonávajú pokojne ( sociálna zmena verejný život).
Druhy reforiem: – ekonomické,
– politické (zmeny v ústave, volebnom systéme, právnej sfére).
Revolúcia (obrat, prevrat) - radikálna, kvalitatívna zmena akýchkoľvek základných javov.
Modernizácia je prispôsobenie sa novým podmienkam.
Čo poháňa ľudskú históriu (?):
1) Prozreteľnosť: všetko na svete pochádza od Boha, podľa Božej prozreteľnosti.
2) Históriu tvoria skvelí ľudia.
3) Spoločnosť sa vyvíja podľa objektívnych zákonitostí.
a) Niektorí vedci zastávajú názor, že toto je teória sociálneho evolucionizmu: spoločnosť ako súčasť prírody sa vyvíja progresívne a ide unilineárne.
b) Iní sa držia teórie historického materializmu: hnacia sila rozvoj spoločnosti je uznanie nadradenosti materiálnych potrieb ľudí.
Zdrojom a hybnou silou rozvoja spoločnosti je z Weberovho pohľadu protestantská etika: človek musí pracovať na tom, aby sa stal Božím vyvolencom pre spásu.
Téma 8. Prírodné faktory rozvoja spoločnosti
Život spoločnosti sa odohráva v určitom prírodné prostredie a preto ten druhý nepochybne ovplyvňuje vývoj spoločnosti. V tejto téme sa berú do úvahy špecifické prírodné faktory a podmienky ovplyvňujúce spoločnosť. Prírodné faktory rovnakého druhu priamo ovplyvňujú život a zdravie ľudí, a preto sú klasifikované ako environmentálne determinanty. Komu prírodné podmienky a medzi faktory, od ktorých závisí rozvoj výrobných síl spoločnosti patrí geografických podmienkach jeho existencia (klíma, pôda, dostupnosť nerastných surovín, lesy, rieky, jazerá atď.).
Vplyv geografických faktorov na spoločnosť zaznamenali mnohí historici, geografi, politici a štátnikov. Niekedy bol tento vplyv natoľko prehnaný, že geografické prostredie pôsobilo ako hlavný determinant rozvoja spoločnosti; takéto názory sú právom charakterizované ako geografický determinizmus. Obyvateľstvo má tiež vplyv na rozvoj spoločnosti a jej výrobných síl, ak však predtým začiatkom XIX storočia bol rast populácie hodnotený pozitívne, neskôr ho niektorí ekonómovia a sociológovia začali vnímať ako negatívny faktor. Najvýraznejšími zástancami takýchto negatívnych názorov boli T. Malthus a jeho nasledovníci, malthusiánci. Kritizovaním ich názorov by sa malo ukázať, že demografické procesy nie sú determinované ani tak biologickými, ako skôr sociálno-ekonomickými faktormi.
Kľúčové body na diskusiu. Čo znamená geografické prostredie? Čo je podstatou geografického determinizmu? Charakterizujte názory C. Montesquieua na úlohu geografického prostredia. Aký je prínos G. Bockla k pochopeniu geografického prostredia? Akú úlohu pripisuje L.I. Mečnikov prírodnému prostrediu a riečnym civilizáciám? Čo je environmentálny determinizmus? Aký vplyv má obyvateľstvo na rozvoj spoločnosti? Aká je doktrína T. Malthusa o populácii? Ako sa odhaduje populačný faktor v materialistickom chápaní dejín?
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Hostené na http://www.allbest.ru/
Sociálny život
Pomer prirodzeného a sociálneho u človeka
Role prírodné faktory pri formovaní spoločenského života
Sociálny život
Kultúra a jej vplyv na spoločenský vývoj
Záver
Literatúra
Pomer prírodyjeden a spoločenský v človeku
V štruktúre ľudskej prirodzenosti možno nájsť jej tri zložky: biologickú prirodzenosť, sociálnu prirodzenosť a duchovnú prirodzenosť.
V biologickej povahe človeka, geneticky položenej všeobecný stav zdravie a dlhovekosť; temperament, ktorý je jedným zo štyroch možných typov: cholerik, sangvinik, melancholik a flegmatik; talenty a sklony. Zároveň treba brať do úvahy, že každý človek je biologicky neopakovateľný organizmus, štruktúry jeho buniek a molekuly DNA (gény).
Biologická povaha je jediným skutočným základom, na ktorom sa človek rodí a existuje. Každý jednotlivec, každý človek existuje od tej doby, kým jeho biologická podstata existuje a žije. Ale človek so všetkou svojou biologickou podstatou patrí do sveta zvierat. A človek sa rodí len ako živočíšny druh Homo sapiens; sa nerodí ako muž, ale iba ako kandidát na muža. Novonarodený biologický tvor Homo Sapiens sa ešte musí stať človekom v plnom zmysle slova.
Biologická podstata človeka zdedená zo sveta zvierat. A biologická povaha každého zvieraťa neustále vyžaduje, aby po narodení uspokojovalo svoje biologické potreby: jesť, piť, rásť, dospievať, dospievať a reprodukovať svoj vlastný druh, aby znovu vytvorilo svoj druh. Obnoviť svoj vlastný druh - preto sa jednotlivé zviera rodí, prichádza na svet.
Rovnaký zmysel života vkladá biologická prirodzenosť do ľudského života. Keď sa človek narodí, musí dostať od svojich predkov všetko potrebné pre svoju existenciu, rast, dozrievanie a po dozretí, rozmnožovaní svojho druhu a splodení dieťaťa.
Sociálna povaha ukladá človeku aj kritériá na určenie zmyslu jeho života.
Na jednej strane je človek najvyšším stupňom vývoja hmoty, je to živý organizmus. To znamená, že ako druh zastupujúci najvyšší stupeň vývoj živočíšnych organizmov na Zemi, patrí do prirodzenej súvislosti javov a riadi sa zákonitosťami vývoja živočíšnych organizmov. Na druhej strane je človek spoločenská bytosť. Jeho podstata sa rozvíja v spoločnosti, v interakcii s inými ľuďmi, v procese spoločenské aktivity. Je výsledkom dlhého vývoja človeka v spoločnosti.
Jedine spoločnosť zabezpečuje existenciu človeka ako jedinca, osobnosti aj ako biologického druhu. Ľudia žijú v spoločnosti predovšetkým preto, aby biologicky prežili pre každého jednotlivca a pre celú ľudskú rasu vôbec. Spoločnosť, a nie jednotlivec, je jediným garantom existencie človeka ako biologického druh Homo Sapiens. Len spoločnosť hromadí, uchováva a odovzdáva ďalším generáciám skúsenosť boja človeka o prežitie, skúsenosť boja o existenciu. Preto na zachovanie druhu aj jednotlivca (osobnosti) je potrebné zachovať spoločnosť tohto jednotlivca (osobnosti). Následne pre každého jednotlivého človeka z hľadiska jeho povahy má spoločnosť väčšiu hodnotu než on sám individuálna osoba. Preto aj na úrovni biologických záujmov je zmyslom ľudského života viac chrániť spoločnosť ako vlastný, oddelený, život. Aj v prípade, že v mene zachovania tejto, vlastnej, spoločnosti, treba obetovať aj osobný život.
Úloha prírodných faktorov pri formovaní spoločenského života
Pojem „sociálny život“ sa používa na označenie komplexu javov, ktoré vznikajú v priebehu interakcie medzi osobou a sociálne komunity, ako aj zdieľanie prírodné zdroje potrebné na uspokojenie potrieb. Existujú biologické, geografické, demografické a ekonomické základy verejný život.
Pri analýze základov spoločenského života by sa mali analyzovať črty biológie človeka ako sociálny subjekt ktoré vytvárajú biologické možnosti ľudskej práce, komunikácie, majstrovstva sociálne skúsenosti nahromadené predchádzajúcimi generáciami. Medzi ne patrí taká anatomická vlastnosť človeka, ako je priama chôdza.
Umožňuje vám získať lepší výhľad životné prostredie a používať ruky v procese pôrodu.
Dôležitú úlohu v spoločenskej činnosti zohráva taký ľudský orgán ako ruka s protivníkom palec. ľudské ruky môže vykonávať zložité operácie a funkciami a samotný človek sa môže podieľať na rôznych typoch pracovná činnosť. To by malo zahŕňať aj pohľad nasmerovaný dopredu a nie do strán, čo vám umožní vidieť v troch smeroch, zložitý mechanizmus hlasivky, hrtanu a pier, čo prispieva k rozvoju reči. ľudský mozog a zložitý nervový systém umožňujú vysoký rozvoj psychiky a intelektu jedinca. Mozog slúži ako biologický predpoklad pre odraz celého bohatstva duchovného a materiálnej kultúry a jeho ďalší rozvoj.
V ľuďoch rôzne rasy vychovaný v tom istom kultúrnych podmienok rozvíjať rovnaké názory, túžby, spôsoby myslenia a činnosti. Dôležité je podotknúť, že ani samotná výchova nemôže svojvoľne formovať vychovávaného. Vrodený talent (napríklad hudobný) má dôležitý vplyv do spoločenského života.
Poďme analyzovať rôzne aspekty vplyv geografického prostredia na život človeka ako subjektu spoločenského života. Treba si uvedomiť, že existuje určité minimum prírodných a geografických podmienok, ktoré sú nevyhnutné pre úspešný rozvoj človeka.
Povaha zamestnania, druh hospodárskej činnosti, predmety a prostriedky práce, potravinárske výrobky atď. - to všetko výrazne závisí od bývania osoby v určitej zóne (v polárnej zóne, v stepi alebo v subtrópoch) .
Vedci si všímajú vplyv klímy na ľudský výkon. Horúce podnebie znižuje čas energická aktivita. Chladné podnebie vyžaduje od ľudí veľké úsilie na udržanie života.
mierna klíma v najviac povzbudzuje aktivitu. Faktory ako napr Atmosférický tlak, vlhkosť vzduchu, vetry sú dôležité faktory, ktoré ovplyvňujú zdravie človeka, ktorý pôsobí dôležitým faktorom sociálny život.
Pôdy zohrávajú dôležitú úlohu vo fungovaní spoločenského života. Ich plodnosť v kombinácii s priaznivé podnebie vytvára podmienky pre napredovanie ľudí na nich žijúcich. To ovplyvňuje tempo rozvoja ekonomiky a spoločnosti ako celku. Chudobné pôdy bránia dosiahnutiu vysokej životnej úrovne, vyžadujú značné výdavky na ľudské úsilie.
Nemenej dôležitý v spoločenskom živote je terén. Prítomnosť hôr, púští, riek sa môže stať prirodzeným obranným systémom konkrétnych ľudí.
V štádiu počiatočného vývoja konkrétneho národa zanechalo geografické prostredie svoju špecifickú stopu v jeho kultúre, a to tak po stránke ekonomickej, politickej, ako aj duchovnej a estetickej. To je nepriamo vyjadrené v určitých špecifických zvykoch, zvykoch, rituáloch, v ktorých sa prejavujú črty života ľudí spojené s podmienkami ich pobytu.
Geografické faktory teda zohrávali významnú úlohu pri formovaní kultúry v počiatočných fázach vývoja konkrétneho národa. Následne, keď sa premietnu do kultúry, môžu byť reprodukované ľuďmi bez ohľadu na pôvodný biotop.
Na základe vyššie uvedeného je potrebné poznamenať, že pri zvažovaní úlohy geografického prostredia je „geografický nihilizmus“, úplné popieranie jeho vplyvu na fungovanie spoločnosti, neprijateľný. Na druhej strane nemožno zdieľať názor predstaviteľov „geografického determinizmu“, ktorí vidia jednoznačný a jednosmerný vzťah medzi geografickým prostredím a procesmi spoločenského života, keď vývoj spoločnosti je úplne determinovaný geografickými faktormi. . účtovníctvo kreatívne možnosti osobnosť, rozvoj na tomto základe vedy a techniky, výmena kultúry medzi národmi vytvárajú určitú nezávislosť človeka od geografického prostredia. Sociálna činnosť človeka však musí harmonicky zapadať do prírodného a geografického prostredia. Nesmie porušovať svoje základné ekologické väzby.
Sociálny život
Spoločnosť ako celok je najväčší systém. Jeho najdôležitejšie subsystémy sú ekonomický, politický, sociálny, duchovný. V spoločnosti sa rozlišujú aj také subsystémy, ako sú triedy, etnické, demografické, územné a profesijné skupiny, rodina atď.. Každý z týchto subsystémov zahŕňa mnoho ďalších subsystémov. Môžu sa vzájomne preskupovať, rovnakí jedinci môžu byť prvkami rôzne systémy. Jednotlivec nemôže neposlúchnuť požiadavky systému, do ktorého je zaradený. Viac-menej akceptuje jej normy a hodnoty. V spoločnosti však existujú súčasne rôzne formy sociálne aktivity a správanie, medzi ktorými si človek môže vybrať.
Aby spoločnosť fungovala ako celok, každý subsystém musí vykonávať špecifické, prísne určité funkcie. Funkcie subsystémov znamenajú uspokojenie, akékoľvek verejné potreby. Spoločne sú však zamerané na udržanie stability spoločnosti.
Rozvoj spoločenského života je postupným prechodom od nižších k vyšším sociálno-ekonomickým formáciám: od primitívnych komunálnych k otrokárskym, potom k feudálnym, kapitalistickým a komunistickým.
Pre každú civilizáciu je charakteristická nielen špecifická spoločenská výrobná technológia, ale v nemalej miere aj jej zodpovedajúca kultúra. Má určitú filozofiu, spoločensky významné hodnoty, zovšeobecnený obraz sveta, špecifický spôsob života s vlastným osobitným životným princípom, základom ktorého je duch ľudu, jeho morálka, presvedčenie, ktoré určujú aj určitú postoj k sebe.
Civilizačný prístup v sociológii predpokladá brať do úvahy a študovať to zvláštne a originálne, čo existuje v organizácii spoločenského života celého regiónu.
Vo sfére výrobných a ekonomických vzťahov ide o dosiahnutý stupeň rozvoja techniky a techniky, generovaný novou etapou vedecko-technickej revolúcie, systémom komoditno-peňažné vzťahy, prítomnosť na trhu.
AT politickej sfére všeobecná civilizačná základňa zahŕňa ústavný štát fungujúce na základe demokratických noriem.
V duchovnej a morálnej oblasti sú spoločným dedičstvom všetkých národov veľké úspechy vedy, umenia, kultúry, ako aj univerzálne morálne hodnoty.
Spoločenský život je formovaný zložitým súborom síl, v ktorých prirodzený fenomén a procesy sú len jedným z prvkov. Na základe podmienok vytvorených prírodou sa prejavuje komplexná interakcia jednotlivcov, čo tvorí novú celistvosť, spoločnosť ako sociálny systém. Práca ako základná forma činnosti je základom rozvoja rôznych typov organizácie spoločenského života.
Sociálny život možno definovať ako komplex javov vznikajúcich interakciou jednotlivcov, sociálnych skupín, v určitom priestore a používaním produktov v ňom umiestnených, nevyhnutných na uspokojovanie potrieb.
Sociálny život vzniká, reprodukuje a rozvíja sa práve kvôli prítomnosti závislostí medzi ľuďmi. Aby človek uspokojil svoje potreby, musí komunikovať s inými jednotlivcami, byť súčasťou sociálnej skupiny, zúčastňovať sa na nej spoločné aktivity.
Závislosť môže byť elementárna, priama závislosť od vášho kamaráta, brata, kolegu. Závislosť môže byť komplexná, sprostredkovaná. Napríklad naša závislosť individuálny život na úrovni rozvoja spoločnosti, výkonnosti ekonomický systém, efektívnosť politická organizácia spoločnosť, stav mravov. Existujú závislosti medzi rôznymi komunitami ľudí (medzi obyvateľmi miest a vidieka, študentmi a pracovníkmi atď.).
Sociálna väzba nie je nič iné ako závislosť, ktorá sa realizuje sociálnym konaním a pôsobí vo forme sociálnej interakcie. Uvažujme podrobnejšie o takých prvkoch spoločenského života, ako je sociálna činnosť a interakcia.
Pozoruhodný príklad interakcie - výrobný proces. Existuje tu hlboká a úzka koordinácia systému činností partnerov v otázkach, pre ktoré sa medzi nimi vytvorilo spojenie, napríklad výroba a distribúcia tovaru. Príkladom sociálnej interakcie môže byť komunikácia s kolegami v práci, priateľmi. V procese interakcie, výmeny akcií, služieb, osobné kvality atď.
Takže vo všetkých predmetoch, ktoré sú významné pre uspokojovanie jeho potrieb, človek vstupuje do hlbokej, konjugovanej interakcie s inými ľuďmi, so spoločnosťou ako celkom. Sociálne väzby sú teda súborom interakcií pozostávajúcich z akcií a reakcií. V dôsledku opakovania jedného alebo druhého typu interakcie, odlišné typy vzťahy medzi ľuďmi.
Vzťahy, ktoré spájajú sociálny subjekt (jedinca, sociálnu skupinu) s objektívnou realitou a ktoré smerujú k jej premene, nazývame ľudská činnosť. Cieľavedomá ľudská činnosť pozostáva z jednotlivé akcie a interakcie. Vo všeobecnosti sa ľudská činnosť vyznačuje tvorivo transformačnou povahou, aktivitou a objektívnosťou.
Môže byť materiálny a duchovný, praktický a teoretický, transformačný a kognitívny atď. V jadre ľudská aktivita je sociálna činnosť.
kultúraa jeho vplyv na spoločnosťrozvoj
V súčasnosti existuje asi 300 možností na definovanie kultúry. Takáto rozmanitosť, samozrejme, naznačuje, že kultúra v živote ľudstva zaberá špeciálne miesto. Je indikátorom materiálnej a duchovnej vyspelosti spoločnosti. Stelesňuje schopnosti spoločnosti v každom konkrétnom historické obdobie zabezpečiť fungovanie verejného života.
Tieto schopnosti sú charakterizované úrovňou dosiahnutého poznania, kvalitou a rozmanitosťou vytvorených životných nástrojov a prostriedkov, schopnosťou prakticky ich aplikovať a využívať na tvorivé účely, stupňom osvojenia si elementárnych prírodných síl, zlepšenie spoločenského života v záujme spoločnosti. Kultúra samozrejme pôsobí ako kvalitatívna stránka akejkoľvek činnosti, ako spôsob myslenia a správania. Zároveň predstavuje určité hodnoty, materiálne aj duchovné. AT skutočný život sú zlúčené, ale existujú rozdiely. Materiálna kultúra je spravidla objektívna, hmatateľná. Duchovné hodnoty môžu pôsobiť nielen v materiálnom obale, ale aj v akte tvorivej činnosti.
Zložky materiálnej kultúry majú jasné hodnotové vyjadrenie. To sa nedá povedať o duchovnej kultúre: mnohé z jej predmetov sú neoceniteľné a jedinečné. Niektorí výskumníci stotožňujú kultúru s celkom sociálnej sfére, iní - s duchovným životom, iní ho predstavujú ako spojenie materiálnych a duchovných hodnôt atď.
Zdá sa však, že obsah tejto kategórie nemožno obmedziť na žiadnu sféru života (materiálnu alebo duchovnú), jednu hodnotovú charakteristiku (estetickú, morálnu alebo politickú), jednu formu činnosti (kognitívnu, výchovnú, organizačnú atď.) .
Každá etapa spoločnosti sa vyznačuje určitým kultúrnym a historickým špecifikom. Týchto rozdielov je veľa: počet nahromadených kultúrnych predmetov a spôsoby ich výroby, asimilácia a pochopenie skúseností predchádzajúcich generácií, vzťah medzi rôzne druhy kultúrnych aktivít, predmety kultúry a ľudskej kultúry, duch kultúry, ovplyvňujúci systém zásad, noriem a pravidiel spoločenského života.
Kultúra pôsobí rôznorodo a zodpovedne sociálne funkcie. V prvom rade podľa Šmelsera štruktúruje spoločenský život, teda robí to isté, čo geneticky naprogramované správanie v živote zvierat. Asimilované správanie, spoločné pre celú skupinu ľudí a prenášané z generácie na generáciu, je kultúra. Samotný tento proces sa nazýva socializácia. V jej priebehu sa hodnoty, presvedčenia, normy, ideály stávajú súčasťou osobnosti a formujú jej správanie.
Duchovná a morálna funkcia kultúry je úzko spätá so socializáciou. Identifikuje, systematizuje, oslovuje, reprodukuje, uchováva, rozvíja a prenáša Večné hodnoty v spoločnosti - dobro, krása, pravda. Hodnoty existujú ako kompletný systém. Súbor hodnôt všeobecne akceptovaných v určitej sociálnej skupine, krajine, vyjadrujúci ich osobitnú víziu sociálnej reality, sa nazýva mentalita. Existujú politické, ekonomické, estetické a iné hodnoty. Dominantným typom hodnôt sú morálne hodnoty, ktoré predstavujú preferované možnosti vzťahov medzi ľuďmi, ich prepojenia medzi sebou navzájom a so spoločnosťou.
Kultúra má aj komunikačnú funkciu, ktorá umožňuje upevňovať spojenie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, vidieť spojenie doby, nadväzovať spojenie pokrokových tradícií, nadväzovať vzájomné ovplyvňovanie (vzájomná výmena), vyberať najpotrebnejšie a vhodné na replikáciu.
Také aspekty účelu kultúry môžete pomenovať ako nástroj rozvoja spoločenská aktivita, občianstvo.
Aktívny rozvoj fondov masové médiá v dvadsiatom storočí viedli k vzniku nových kultúrnych foriem. Medzi nimi aj tzv Masová kultúra. Vznikla spolu so vznikom spoločnosti masovej výroby a masovej spotreby.
AT nedávne časy, bol tam ďalší nový formulár kultúra - obrazovka (virtuálna), spojená s počítačovou revolúciou, založená na syntéze počítača s videotechnikou.
Sociológovia poznamenávajú, že kultúra je veľmi dynamická. Takže v druhej polovici dvadsiateho storočia. sa vyskytli v kultúre významné zmeny: obrovský rozvoj zaznamenali masmédiá, vznikol priemyselno-komerčný typ výroby štandardizovaných duchovných statkov, zvýšil sa voľný čas a výdavky na voľný čas, kultúra sa stala odvetvím trhového hospodárstva.
spoločenská verejná prírodná kultúra
Záver
Osoba existuje vďaka výmene látok s prostredím. Dýcha, konzumuje rôzne prírodné produkty, existuje ako biologické telo v určitých fyzikálnych, chemických, organických a iných podmienkach prostredia. Ako prirodzená, biologická bytosť sa človek rodí, rastie, dospieva, starne a umiera.
To všetko charakterizuje človeka ako biologickú bytosť, určuje jeho biologickej povahy. Ale zároveň sa líši od akéhokoľvek zvieraťa a predovšetkým týmito vlastnosťami: produkuje svoje vlastné životné prostredie(bývanie, oblečenie, náradie), zmeny svet nielen podľa miery svojich úžitkových potrieb, ale aj podľa zákonov poznania tohto sveta, ako aj podľa zákonov morálky a krásy, môže konať nielen podľa potreby, ale aj podľa zákonov. sloboda jeho vôle a predstavivosti, pôsobenie zvieraťa je orientované výlučne na uspokojenie fyzických potrieb (hlad, rozmnožovací pud, skupinové, druhové pudy a pod.); robí zo svojej životnej činnosti objekt, zmysluplne sa k nej vzťahuje, cieľavedome mení, plánuje.
Všetky jeho prirodzené sklony a zmysly, vrátane sluchu, zraku, čuchu, sa stávajú sociálne a kultúrne orientované. Svet hodnotí podľa zákonitostí krásy vyvinutých v danej veci verejný systém, koná podľa zákonov morálky, ktoré sa v danej spoločnosti vyvinuli. Rozvíja nové, nielen prírodné, ale aj sociálne duchovné a praktické cítenie. Sú to predovšetkým pocity spoločenskosti, kolektívnosti, morálky, občianstva, spirituality.
Spolu tieto vlastnosti, vrodené aj získané, charakterizujú biologické a spoločenský charakter osoba.
Kultúra dáva človeku pocit spolupatričnosti ku komunite, prináša kontrolu nad jeho správaním, určuje štýl praktického života. Kultúra však áno rozhodným spôsobom sociálne interakcie, integrácia jednotlivcov do spoločnosti.
Literatúra
1. Dubinin N.P. Čo je to človek. - M.: Myšlienka, 1983.
2. Lavrienko V.N. Sociológia: Učebnica pre vysoké školy - M.: UNITI-DANA, 2004.
3. Prokopová M.V. Základy sociológie: Návod- M.: Vydavateľstvo RDL, 2001.
4. Sokolová V.A. Základy sociológie. Rostov n/D: Phoenix, 2000.
5. Efendiev. A.G. Základy sociológie. Prednáškový kurz. Rep. vyd. M., 1993.
Hostené na Allbest.ru
Podobné dokumenty
Život, smrť a nesmrteľnosť človeka: morálne a humanistické aspekty. Fenomén smrti: tabu a definícia. Problémy života a smrti. Historické typy sociálny život. Základné konštrukčné prvky sociálne prepojenie. Povaha sociálneho konania.
abstrakt, pridaný 06.08.2014
Štruktúra a klasifikácia foriem sociálnej interakcie. Pojmy sociálna stratifikácia a definujúce znaky vrstvy. Úloha sociálnych inštitúcií v živote spoločnosti, ich typológia a funkčné kvality. Pojem a typy sociálneho postavenia.
abstrakt, pridaný 29.01.2014
Koncepcia a mierka sociálne potreby. motívy sociálne pôsobenie a sociálne inštitúcie ako odraz spoločenských potrieb. inštitucionalizované sociálne normy. Poznanie štruktúry spoločnosti, úlohy a miesta sociálnych skupín a inštitúcií v nej.
test, pridané 17.01.2009
Pojem a koncepcie sociálnej stratifikácie a sociálna mobilita. Diferenciácia, zoradenie jednotlivcov, skupín, tried v súlade s ich miestom v sociálny systém. Holding sociologický výskum pomocou prieskumu.
test, pridané 16.03.2010
Koncepcia sociálnej mobility ako procesu presúvania jednotlivcov alebo skupín v systéme stratifikácie z jednej úrovne (vrstvy) do druhej. Hlavné formy sociálnej mobility, faktory, ktoré ju ovplyvňujú. Analýza dôsledkov procesu sociálnej mobility.
prezentácia, pridané 16.11.2014
Životná úroveň ako jedna z najdôležitejších sociálne kategórie, ktorá charakterizuje štruktúru ľudských potrieb a možnosti ich uspokojovania. všeobecné charakteristiky faktory, ktoré určujú dynamiku životnej úrovne obyvateľstva v Bieloruskej republike.
práca, pridané 23.12.2013
Kritériá a ukazovatele efektívnosti sociálnej politiky. Analýza miery sociálnej stratifikácie a smerovania sociálnej mobility. Indikátory sociálneho napätia. Sociálna efektívnosť- pomer nákladov na spoločenské akcie.
semestrálna práca, pridaná 19.06.2014
koncepcia štatistické vyhodnotenieživotná úroveň, sociálne normy a potreby, hlavné ukazovatele životnej úrovne. Moderná úroveňživot obyvateľstva, sociálne zabezpečenie a boj proti chudobe. Vzorce zmien v blahobyte obyvateľstva.
kontrolné práce, doplnené 12.01.2011
Životnú úroveň charakterizuje miera uspokojovania materiálnych, sociálnych a kultúrnych potrieb. Kvalita populácie z hľadiska kvality života: možné ukazovatele a metódy ich hodnotenia. Sociologické problémy ich nárastu v regióne Belgorod.
abstrakt, pridaný 02.04.2009
Základné pojmy sociálna práca, podmienenosť interakcie jej objektu a subjektu. koncepcia spoločenská norma a sociálna kontrola ako interakčné faktory. Objekt a predmet sociálnej práce, proces jej realizácie ako cieľavedomého konania.
Téma 8. Prírodné faktory rozvoja spoločnosti
| Názov parametra | Význam |
| Predmet článku: | Téma 8. Prírodné faktory rozvoja spoločnosti |
| Rubrika (tematická kategória) | Príbeh |
Život spoločnosti sa odohráva v podmienkach určitého prírodného prostredia a v tomto smere to druhé nepochybne ovplyvňuje rozvoj spoločnosti. V tejto téme sa berú do úvahy špecifické prírodné faktory a podmienky ovplyvňujúce spoločnosť. Prírodné faktory rovnakého druhu priamo ovplyvňujú život a zdravie ľudí av tomto ohľade sú klasifikované ako environmentálne determinanty. Medzi prírodné podmienky a faktory, od ktorých závisí rozvoj výrobných síl spoločnosti, patria geografické podmienky jej existencie (klíma, pôda, prítomnosť nerastných surovín, lesy, rieky, jazerá a pod.).
Vplyv geografických faktorov na spoločnosť si všimli mnohí historici, geografi, politici a štátnici. Niekedy bol tento vplyv natoľko prehnaný, že geografické prostredie pôsobilo ako hlavný determinant rozvoja spoločnosti; takéto názory sú právom charakterizované ako geografický determinizmus. Obyvateľstvo má vplyv aj na vývoj spoločnosti a jej výrobných síl, ale ak sa až do začiatku 19. storočia populačný rast hodnotil pozitívne, tak neskôr ho niektorí ekonómovia a sociológovia začali vnímať ako negatívny faktor.
Hostené na ref.rf
Najvýraznejšími zástancami takýchto negatívnych názorov boli T. Malthus a jeho nasledovníci, malthusiánci. Kritizovaním ich názorov by sa malo ukázať, že demografické procesy nie sú determinované ani tak biologickými, ako skôr sociálno-ekonomickými faktormi.
Kľúčové body na diskusiu. Čo znamená geografické prostredie? Čo je podstatou geografického determinizmu? Charakterizujte názory C. Montesquieua na úlohu geografického prostredia. Aký je prínos G. Bockla k pochopeniu geografického prostredia? Akú úlohu pripisuje L.I. Mečnikov prírodnému prostrediu a riečnym civilizáciám? Čo je environmentálny determinizmus? Aký vplyv má obyvateľstvo na rozvoj spoločnosti? Aká je doktrína T. Malthusa o populácii? Ako sa hodnotí populačný faktor v materialistickom chápaní dejín?
Téma 8. Prírodné faktory vo vývoji spoločnosti - pojem a typy. Klasifikácia a znaky kategórie "Téma 8. Prírodné faktory rozvoja spoločnosti" 2017, 2018.
Začnime s analýzou počiatočné koncepty- "príroda" a "spoločnosť".
Pojem „príroda“ sa používa v dvoch významoch. Príroda v širokom zmysle- všetko čo existuje, celý svet, Vesmír, t.j. všetko okolo, vrátane človeka a spoločnosti. príroda v úzky zmysel - prírodné prostredie, v ktorom sa odohráva život človeka a spoločnosti (povrch Zeme s jej osobitnými kvalitatívnymi vlastnosťami: podnebie, nerastné suroviny a pod.).
Spoločnosť existuje oddelená časť prírody, ktorá vznikla ako samostatná, sociokultúrna realita v dôsledku spoločných aktivít ľudí. Fenomény kultúry a civilizácie sú umelo vytvorené, druhá prirodzenosť. Príroda je oveľa staršia ako spoločnosť, ale od doby existencie ľudstva sú dejiny ľudí a dejiny prírody navzájom neoddeliteľne spojené: spoločnosť nie je izolovaná od prírody, nie je chránená pred vplyvom prírodných síl, pozitívnych aj pozitívnych. negatívne.
Vzťah prírody, spoločnosti a človeka vždy priťahoval pozornosť filozofie.
antickej filozofie dal prednosť prírode, Kozmu ako živému usporiadanému celku. Za ideál človeka, chápaného ako súčasť Kozmu, sa považoval život v súlade s prírodou.
AT Stredovek príroda bola postavená nižšie ako človek, pretože ten bol koncipovaný ako obraz a podoba Boha, ako koruna stvorenia a kráľ pozemskej prírody. Verilo sa, že Boží plán je stelesnený v prírode.
AT renesanciečlovek objavil krásu v prírode. Jednota človeka a prírody bola potvrdená, ale človek sa už snaží prírodu si podmaniť.
Táto ašpirácia sa stáva vedúcou v nový čas keď sa príroda stane objektom vedecké poznatky a aktívny transformačné aktivity osoba.
Postupom času začal u všetkých dominovať takýto utilitárno-pragmatický vzťah k prírode technogénne civilizácie až do našich dní. Ako protiklad k tomuto prístupu dozrieva vedomie potreby spolupráce človeka s prírodou, rovnocenného dialógu s ňou.
Vzhľadom na skutočnosť vzájomného pôsobenia prírody a spoločnosti sa zameriame na túto problematiku úloha prírody v živote a rozvoji spoločnosti. Je jasné, že príroda, formovanie prírodné prostredieľudský biotop je nevyhnutná podmienka existenciu a rozvoj spoločnosti.
Najdôležitejšia zložka príroda je geografického prostredia- časť prírody zapojená do gule praktické činnosti osoba. Presnejšie povedané, odkazuje na súbor geografická poloha, povrchové zariadenia, pôdny kryt fosílne bohatstvo, klíma, vodné zdroje, flóry a fauny na území Zeme, na ktorej žije a vyvíja sa určitý druh. ľudská spoločnosť. Inými slovami, geografické prostredie predstavujú také zložky prírody, ako sú: litosféra, atmosféra, hydrosféra a biosféra.
Predovšetkým veľkú rolu hrá v ňom biosféra – živá škrupina našej planéty, oblasť interakcie medzi živými a neživými, ktorá podľa Vernadského s príchodom ľudí prechádza do kvalitatívne nového stavu - noosféry.
Spoločnosť má aj svoje zložky:
▪ antroposféra- oblasť ľudského života biologických organizmov;
▪ sociosféra– región vzťahy s verejnosťou medzi ľuďmi;
▪ biotechnosféra- oblasť distribúcie technický vplyvľudskosť.
Prideliť tri aspekty vplyvu prírody na spoločnosť:
▪ ekologické- "príroda okolo nás" (geografické prostredie, ako aj časť blízkeho vesmíru, ktorú ovláda človek);
▪ antropologické– „príroda je v nás“ (= prírodno-biologický princíp v samotnom človeku: dedičnosť, rasové vlastnosti, temperament, sklony);
▪ demografické charakterizujúce biologické vlastnosti celej ľudskej rasy.
Tieto vlastnosti sú vyjadrené v termínoch populácia“ (= sústavne sa množiaca zbierka ľudí žijúcich na určitom území), jej „ pohlavná a veková štruktúra», « rast», « hustota". Populačné zákony (narodenie, smrť, prírastok alebo úbytok) majú historický, biosociálny charakter. Je zaznamenané, že populácia Zeme z epochy na epochu výrazne rastie.
Existuje koncepcia, ktorá hovorí, že rast populácie je faktorom, ktorý určuje vývoj spoločnosti. V jej rámci boli dve možnosti: 1) rast populácie je dobrý pre spoločnosť, pretože stimuluje rozvoj výroby ( V. Petty v Anglicku 17. storočia M. M. Kovalevsky v Rusku, 19. storočie) 2) rast populácie je zlý, zdroj sociálnych katastrof. takze anglický ekonóm a kňaz T.R.Malthus(1766-1834) vo svojom diele „Essay on the Law of Population“ tvrdil, že populačný rast, ak sa nestretne s odporom, nastáva v r. geometrický postup(zdvojnásobenie každých 25 rokov) a rast živobytia v aritmetike. Malthus preto dospel k záveru, že hlavným zlom, ktoré vedie k chudobe populácie, je jej rast.
Napriek nepresnostiam vo výpočtoch a predpovediach sa v Malthuse po prvý raz otázka počtu obyvateľov stáva predmetom prísnej vedecký výskum. Navyše moderné demografická situácia charakterizované ako " populačná explózia » - rýchly nárast populačného rastu v dôsledku krajín Ázie, Afriky a Latinská Amerika: ak v roku 2000 bola populácia Zeme 6 miliárd ľudí, teraz je to už asi 7 miliárd, v roku 2025 sa očakáva 8 miliárd a v roku 2050 - 9,3 miliardy.
Odvrátenou stranou problému je pokles populačného rastu v mnohých krajinách rozvinuté krajiny: v Nemecku, Veľkej Británii, Švajčiarsku atď. Negatívna dynamika sa pozoruje aj v Rusku, na Ukrajine, v Bielorusku. Vo všeobecnosti môže udržanie súčasného tempa rastu populácie na Zemi viesť k ničeniu prírodného prostredia, ekonomickému úpadku, zhoršovaniu kvality života ľudí, problémom migrantov... spôsobov ako uživiť ľudstvo vr. vzhľadom na úspechy vedy, ale to by malo byť v súlade s riešením environmentálnych problémov.
Vplyv prírody na spoločnosť (v jej environmentálny aspekt) získal náhľad vo vnútri geografický determinizmus- smery v sociálnej filozofii, podľa ktorých faktory geografického prostredia zohrávajú rozhodujúcu úlohu v živote a rozvoji spoločnosti. Základy tohto prístupu boli načrtnuté už v staroveku ( Hippokrates), ale je rozšírený najmä s začiatkom XVI v. - čas začiatku veľkých geografických objavov.
Jeden z hlavných predstaviteľov geografického determinizmu v modernej dobe C. Montesquieu Vo svojej knihe „O duchu zákonov“ zastával myšlienku, že klíma, pôda, terén určujú morálny a psychologický vzhľad ľudí a cez to zákony aj spoločenský systém.
Ak teda južné národy uvoľnené a lenivé sú potom národy severu, kde je drsné podnebie a chudobná pôda, odvážne a ochotné brániť svoju slobodu. Výsledkom je, že despotizmus sa bude formovať skôr na juhu ako na severe. Montesquieov záver: "Sila klímy je silnejšia ako všetky sily!"
Geografický smer prezentované v našej krajine. K.I.Ber(17921876) tvrdil, že osud národov je určený „vopred a nevyhnutne povahou oblasti, ktorú zaberajú“. L.I. Mečnikov(1838-1888) sa tiež snažil dokázať, že geografické prostredie je rozhodujúcou silou historického pokroku, pričom zdôrazňoval úlohu vodné cesty správy. Vývoj spoločnosti podľa neho smeruje od najstarších, od seba izolovaných, riečnych civilizácií, k námorným a potom oceánskym, ktoré začínajú objavením Ameriky. Tento proces podľa Mečnikova vedie k zrýchleniu rozvoja spoločnosti, k zvýšeniu jej dynamiky.
Niektorí domáci myslitelia položili otázku širšie - o vplyve priestorové faktory o rozvoji spoločnosti Čiževskij, L. Gumiljov, Vernadskij a atď.).
Geografickému determinizmu ako celku je vyčítané určité metafyzické myslenie, nezohľadňovanie vývoja spoločnosti a jej spätný vplyv na prírodu. Napriek jednostrannosti uvažovaných teórií však niektoré odrážajú dôležité body vplyv prírodných faktorov na spoločenský život.
