Sociálna akcia je akýkoľvek prejav sociálnej aktivity (činnosti, správania, reakcie, postavenia atď.), zameraný na iných ľudí. Ide o najjednoduchšiu jednotku (jediný akt) sociálnej aktivity, ktorá zahŕňa (berúc do úvahy) určité očakávania a reakcie iných ľudí.
Niektorí výskumníci prirovnávajú sociálnu činnosť k sociálnej interakcii. Takže, Yu.E. Volkov verí, že sociálna činnosť nevyhnutne vedie k sociálnej interakcii. Takéto tvrdenie je nesprávne. sociálne pôsobenie zahŕňa sociálnu interakciu, ale môže byť aj jednostranná, t.j. zostať bez odozvy. Napríklad človek, ktorý má problémy a volá o pomoc iných ľudí, dúfa, že bude vypočutý a oni mu pomôžu, čiže čaká na interakciu. Ale nemusí byť vypočutý a jeho sociálna činnosť zostane jednostranným aktom.
V klasickej sociológii výskumníci rozlišujú dva hlavné prístupy, dva pohľady na motiváciu sociálneho konania. Prvý prístup je obsiahnutý v prácach E. Durkheima, druhý - M. Webera.
Činnosť a správanie človeka sú podľa E. Durkheima prísne determinované vonkajšími objektívnymi faktormi (sociálna štruktúra, sociálne vzťahy, kultúra atď.). M. Weber, naopak, dával sociálnemu konaniu subjektívny význam. Veril, že v akýchkoľvek sociálnych podmienkach má človek určitú príležitosť na prejavenie svojej individuality.
Pojem „sociálne pôsobenie“ zaviedol do sociológie M. Weber na označenie konania jednotlivca (samostatných izolovaných jednotlivcov) zameraného na riešenie životné problémy a vedome sa zameral na iných ľudí. Hlavnými znakmi sociálneho konania (podľa Webera) sú vedomá motivácia a orientácia na druhých. Weber identifikuje štyri typy sociálnych akcií:
1) účelovo-racionálne je vedomé konanie zamerané na dosiahnutie špecifický dôvod. Pri tomto konaní je primárnym motívom cieľ;
2) hodnotovo-racionálne – ide o konanie založené na presvedčení, že vykonávaný čin má určitú hodnotu. V dôsledku toho je pri tomto type sociálneho konania hlavným motívom hodnota (etická, náboženská, ideologická, kultúrna atď.);
3) tradičný - ide o činnosť vykonávanú na základe zvyku, tradície, akoby automaticky, napríklad kráčame po ulici a nemyslíme na to, ako si preusporiadať nohy. Myslenie je spojené len vtedy, keď sú nejaké ťažkosti v pohybe. Tradičné pôsobenie sa podľa Webera vykonáva podvedome, a preto je predmetom štúdia psychológie, etnológie a iných vied, nie však sociológie;
4) afektívny - akcia určená emóciami a z tohto dôvodu tiež nerealizovaná, to znamená, že nepodlieha sociologickej analýze.
T. Parsons navrhol svoj „všeobecný systém ľudského konania“, ktorý zahŕňa „sociálny systém“, „systém osobnosti“, „systém kultúry“. Každý z týchto subsystémov má svoj vlastný funkčný význam v celkovom systéme sociálneho konania. sociálny systém rieši problémy sociálnej interakcie a integrácie spoločnosti; kultúrny systém - uchovávanie a reprodukcia obrazov: osobný systém - plnenie cieľov dosahujúcich funkcií.
Teória sociálneho konania sa ďalej rozvíjala v prácach takých sociológov ako A. Touraine, F. Znanetsky, J. Habermas, J. Alexander, P.L. Berger a i.. Moderní bádatelia sa vo svojich koncepciách snažia brať do úvahy tak objektívne fakty, ako aj subjektívne motívy spoločenského konania, ako aj najnovšie vedecké a technologické výdobytky a skutočné zmeny, ku ktorým došlo v posledných rokoch v občianskej spoločnosti, vo svetových kultúrach. a civilizácie. Zároveň sa uprednostňuje motivačno-aktivitná zložka sociálneho konania.
17. Čo je podstatou sociálnej interakcie?
Sociálna interakcia je proces priamej alebo nepriamej interakcie sociálnych subjektov (aktérov) navzájom, proces výmeny akcií medzi dvoma alebo viacerými aktérmi. Sociálna interakcia je jedným z kľúčových pojmov v sociologická teória, keďže všetky sociálne javy (sociálne vzťahy, procesy, zmeny, sociálna štruktúra, statusy, roly atď.) vznikajú ako výsledok sociálnej interakcie. Skladá sa zo samostatných, vzájomne zameraných sociálnych akcií. Sociálna interakcia preto zahŕňa vzájomné pôsobenie minimálne dvoch sociálnych aktérov. V tomto prípade môže byť akcia iniciovaná samotným aktérom (jednotlivec, skupina) a považovaná za „výzvu“, alebo môže ísť o reakciu na činy iných – „odpoveď na výzvu“.
Podstata sociálnej interakcie spočíva v tom, že jedine v interakcii s inými ľuďmi môže človek uspokojiť veľkú väčšinu svojich potrieb, záujmov, hodnôt. A samotná interakcia je základnou životnou potrebou človeka.
V procese interakcie dochádza k výmene informácií, vedomostí, skúseností, materiálnych, duchovných a iných hodnôt; jednotlivec (skupina) určuje svoju pozíciu voči ostatným, svoje miesto (status) v sociálnej štruktúre, svoje sociálne roly. Rola zasa predpisuje jednotlivcovi určité vzorce správania a robí interakciu predvídateľnou. Samotná sociálna štruktúra, sociálne vzťahy a sociálne inštitúcie sú výsledkom rôzne druhy a formy sociálnej interakcie.
Najdôležitejšou zložkou sociálnej interakcie je predvídateľnosť vzájomných očakávaní alebo, inými slovami, vzájomné porozumenie medzi aktérmi. Ak herci „hovoria rôzne jazyky a sledovať vzájomne sa vylučujúce ciele a záujmy, je nepravdepodobné, že by výsledky takejto interakcie boli pozitívne.
Štúdium problémov sociálnej interakcie bolo vždy v centre pozornosti popredných svetových sociológov. Významný príspevok k rozvoju teórie sociálnej akcie a sociálnej interakcie mali takí sociológovia ako M. Weber, P. Sorokin, J. Homans, T. Parsons a ďalší.
M. Weber sa domnieva, že zdrojom sociálneho pôsobenia a interakcie ľudí (jednotlivcov, skupín) sú ich potreby, záujmy a hodnoty. V priebehu interakcie sa ľudia snažia čo najviac racionalizovať svoje správanie, aby dosiahli čo najväčšiu ekonomickú efektívnosť. Preto sa sociálne činy vyznačujú takými vlastnosťami, ako je uvedomelosť, racionalita a zameranie sa na druhých.
Sociálna interakcia je podľa P. Sorokina vzájomná výmena kolektívnych skúseností, poznatkov, konceptov, ktorej najvyšším výsledkom je vznik „kultúry“. Na spoločenskej úrovni možno sociálnu interakciu reprezentovať ako sociokultúrny proces, v ktorom sa kolektívna skúsenosť odovzdáva z generácie na generáciu. Zároveň „každá generácia pridáva svoj diel k množstvu vedomostí (skúseností) získaných dedením, ktoré nadobudla počas svojho života, a množstvo kolektívnych skúseností (vedomostí) tak neustále rastie.“
J. Homans uvažuje o sociálnej interakcii v rámci teórie, ktorú vytvoril na začiatku 60. rokov XX. koncepcia sociálnej výmeny. Verí, že v procese interakcie sa každá zo strán snaží získať za svoje činy maximálne možné odmeny a minimalizovať náklady. Medzi najdôležitejšie odmeny Homans považuje spoločenský súhlas. Vzájomne odmeňované interakcie majú tendenciu stať sa pravidelnými a rozvinúť sa do vzťahov založených na systéme vzájomných očakávaní. Ak sa očakávania nepotvrdia, motivácia k interakcii a výmene sa zníži. Ale neexistuje priama úmernosť medzi odmenou a nákladmi, keďže okrem ekonomických a iných výhod je konanie ľudí determinované (podmieňované) mnohými ďalšími faktormi. Napríklad túžba získať čo najvyššiu odmenu bez splatných nákladov; alebo naopak - túžba konať dobro, nepočítajúc s odmenou.
Teória sociálnej interakcie a interpretácia prostredníctvom konceptu sociálnej výmeny sa ďalej rozvíjala v prácach T. Parsonsa. Podľa jeho názoru k sociálnej interakcii na úrovni sociálnych systémov dochádza v dôsledku „zón vzájomného prenikania“ a uskutočňuje sa v procese výmeny. Sociálne systémy sa javia ako „otvorené“ a sú v stave neustálej výmeny. Okrem toho sú diferencované na rôzne podsystémy, ktoré sa tiež podieľajú na procesoch výmeny.
Pojem „sociálna činnosť (činnosť)“ je vlastný len človeku ako spoločenskej bytosti a zaujíma jedno z najdôležitejších miest vo vede „sociológia“.
Každý ľudský čin je prejavom jeho energie, podnietenej určitou potrebou (záujmom), z ktorej vzniká cieľ pre ich uspokojenie. V snahe efektívnejšie dosiahnuť cieľ človek analyzuje situáciu a hľadá najracionálnejšie spôsoby, ako zabezpečiť úspech. A čo je obzvlášť dôležité, koná s vlastným záujmom, teda na všetko sa pozerá cez prizmu vlastného záujmu. Žijúc v spoločnosti podobnej jemu samému, respektíve majúce svoje záujmy, predmet činnosti ich musí brať do úvahy, koordinovať, chápať, sústrediť sa na ne: kto, čo, ako, kedy, koľko atď. konanie nadobúda charakter sociálneho konania, t. j. charakteristickými znakmi sociálneho konania (činnosti) je pochopenie a orientácia na záujmy iných, ich schopnosti, možnosti a dôsledky nezhôd. Inak sa život v tejto spoločnosti stane nekoordinovaným, začne sa boj všetkých proti všetkým. Vzhľadom na veľký význam problematiky sociálnej aktivity pre život spoločnosti sa ňou zaoberali takí známi sociológovia ako K. Marx, M. Weber, T. Parsons a ďalší.
Z pohľadu K. Marxa jedinou spoločenskou substanciou, ktorá vytvára človeka a jeho podstatné sily, a tým aj spoločnosť ako systém interakcie medzi mnohými jednotlivcami a ich skupinami, je aktívna ľudská činnosť vo všetkých jej sférach, predovšetkým vo výrobe. a práca.
V procese takejto činnosti sa vytvára špecificky ľudský svet, ktorý sa realizuje ako objektívna skutočnosť kultúrno-historicky daná človeku, človekom nielen kontemplovaná a poznávaná, ale aj materiálne a duchovne ním pretvorená. Podľa Marxa práve v spoločenskej činnosti dochádza k rozvoju a sebarozvoju človeka, jeho podstatných síl, schopností a duchovného sveta.
Veľmi významným spôsobom k pochopeniu a interpretácii činnosti prispel M. Weber svojou teóriou „sociálneho konania“. Podľa nej sa akcia stáva spoločenskou, keď:
je zmysluplná, to znamená, že je zameraná na dosiahnutie cieľov, ktoré si jednotlivec jasne uvedomuje;
vedome motivovaný a ako motív sa javí určitá sémantická jednota, ktorá sa aktérovi alebo pozorovateľovi javí ako hodný dôvod na určité konanie;
sociálne zmysluplné a sociálne orientované na interakciu s inými ľuďmi.
M. Weber navrhol typológiu sociálnych akcií. V prvom prípade človek koná podľa zásady „prostriedky, ktoré pomáhajú dosiahnuť cieľ, sú dobré“. Podľa M. Webera ide o cielený typ akcie. V druhom prípade sa človek snaží určiť, aké dobré sú prostriedky, ktoré má k dispozícii, či môžu ublížiť iným ľuďom atď. V tomto prípade ide o hodnotovo-racionálny typ konania (tento termín navrhol aj M. Weber). Takéto akcie sú určené tým, čo musí subjekt urobiť.
V treťom prípade sa človek bude riadiť zásadou „všetci to robia“, a preto podľa Webera bude jeho konanie tradičné, to znamená, že jeho konanie bude určené spoločenskou normou.
Konečne môže človek pod tlakom citov konať a voliť prostriedky. Takéto akcie Weber nazýval afektívne.
Posledné dva typy konania v podstate nie sú sociálne v prísnom zmysle slova, pretože nemajú vedomý význam, ktorý je základom konania. Len cieľavedomé a hodnotovo racionálne činy v plnom zmysle slova sú sociálne činy, ktoré majú rozhodujúci význam pre rozvoj spoločnosti a človeka. A hlavným trendom vo vývoji historického procesu je podľa M. Webera postupné, ale trvalé vytláčanie hodnotovo-racionálneho správania sa správaním zameraným na cieľ, keďže moderný človek neverí v hodnoty, ale v úspech. Racionalizácia všetkých sfér činnosti je podľa Webera osudom západnej civilizácie, kde je všetko racionalizované: spôsob podnikania, vykonávanie politiky, oblasť vedy, vzdelávania, kultúry a dokonca aj myslenia ľudí. , ich spôsob cítenia, medziľudské vzťahy, ich spôsob života vôbec.
Sociologické chápanie a interpretáciu sociálneho konania výrazne prehĺbil a obohatil známy americký sociológ T. Parsons najmä vo svojich prácach „The Structure of Social Action“ a „K všeobecná teória akcie“.
Podľa tohto konceptu skutočná sociálna činnosť zahŕňa 4 prvky:
subjekt - aktér, ktorý nemusí byť nevyhnutne jednotlivcom, ale môže byť skupinou, komunitou, organizáciou atď.;
situačné prostredie, ktoré zahŕňa predmety, predmety a procesy, s ktorými aktér vstupuje do jedného alebo druhého vzťahu. Herec je človek, ktorý je vždy v určitom situačnom prostredí, jeho činy sú odpoveďou na súbor signálov, ktoré dostáva od životné prostredie, ktorý zahŕňa tak prírodné objekty (klíma, geografické prostredie, biologická štruktúra človeka), ako aj sociálne objekty;
súbor signálov a symbolov, prostredníctvom ktorých herec vstupuje do určitého vzťahu s rôzne prvky situačné prostredie a pripisuje im nejaký význam;
systém pravidiel, noriem a hodnôt, ktoré riadia konanie herca a dávajú mu účelnosť.
Po analýze interakcie prvkov sociálneho konania dospel T. Parsons k zásadnému záveru. Jej podstata je nasledovná: ľudské činy majú vždy znaky systému, preto stredobodom sociológie by mal byť systém sociálneho konania.
Každý systém konania má podľa T. Parsonsa funkčné priestory a prevádzky, bez ktorých a navyše nie je schopný konať. Každý operačný systém má štyri funkčné predpoklady a vykonáva štyri hlavné funkcie, ktoré im zodpovedajú. Prvým z nich je adaptácia zameraná na vytvorenie priaznivého vzťahu medzi systémom konania a jeho prostredím. Pomocou adaptácie sa systém prispôsobuje prostrediu a jeho obmedzeniam, prispôsobuje ho svojim potrebám. Druhou funkciou je dosahovanie cieľov. Dosiahnutie cieľa spočíva v definovaní cieľov systému a mobilizácii jeho energie a zdrojov na ich dosiahnutie. Integrácia je treťou funkciou, ktorá je stabilizačným parametrom súčasného systému. Je zameraná na udržanie koordinácie medzi časťami systému, jeho konektivitu a ochranu systému pred náhlymi zmenami a veľkými otrasmi.
Každý systém sociálneho konania musí svojim aktérom poskytovať motiváciu, čo je štvrtá funkcia.
Podstatou tejto funkcie je poskytnúť určitú rezervu motivácií - zásobu a zdroj energie potrebnej pre chod systému. Táto funkcia je zameraná na zabezpečenie toho, aby aktéri zostali verní normám a hodnotám systému, ako aj na orientáciu aktérov na tieto normy a hodnoty, aby sa zachovala rovnováha celého systému. Táto funkcia nie je okamžite zrejmá, preto ju T. Parsons nazval latentnou.
Motív je vnútorný, subjektívno-osobný impulz konať, ktorý tlačí človeka k činu. Po definovaní komponentov môžeme predstaviť algoritmus sociálnej akcie. Spoločenské hodnoty spolu s motívom generujú zodpovedajúci záujem o predmet činnosti. Na realizáciu záujmu sú stanovené určité ciele, úlohy, v súlade s ktorými aktér (herec) realizuje sociálnu realitu a snaží sa dosiahnuť cieľ.
Ako vidíme, motivácia sociálneho konania zahŕňa individuálny cieľ a orientáciu na druhých, ich možnú reakciu. Špecifickým obsahom motívu preto bude syntéza sociálneho a osobného, objektívneho a subjektívneho, formovaného a edukovaného potenciálu subjektu spoločenskej činnosti.
Konkrétny obsah motívu je určený tým, ako budú tieto dve strany jedného celku korelovať, rôznorodými objektívnymi podmienkami a subjektívnym faktorom: osobitnými vlastnosťami predmetu činnosti, ako je temperament, vôľa, emocionalita, vytrvalosť, cieľavedomosť atď.
Sociálne aktivity sú rozdelené do rôznych typov:
materiálno-transformačné (jeho výsledkom sú rôzne produkty práce: chlieb, odevy, obrábacie stroje, budovy, stavby atď.);
kognitívne (jeho výsledky sú stelesnené vo vedeckých konceptoch, teóriách, objavoch, vo vedeckom obraze sveta atď.);
hodnotovo orientovaný (jeho výsledky sú vyjadrené v systéme morálnych, politických a iných hodnôt existujúcich v spoločnosti, v zmysle povinnosti, svedomia, cti, zodpovednosti, v historické tradície zvyky, ideály atď.);
komunikatívny, vyjadrený v komunikácii človeka s inými ľuďmi, v ich vzťahoch, v dialógu kultúr, svetonázoru, politických hnutí a pod.;
umelecké, stelesnené vo vytváraní a fungovaní umeleckých hodnôt (svet umeleckých obrazov, štýlov, foriem atď.);
športe, realizované v športových úspechoch, v fyzický vývoj a osobný rozvoj.
sociálne pôsobenie
sociálne pôsobenie- "Činnosť osoby (bez ohľadu na to, či je vonkajšia alebo vnútorná, zvrháva sa na nezasahovanie alebo na trpezlivé prijatie), ktorá podľa významu predpokladaného aktérom alebo aktérmi koreluje s konaním iných ľudí alebo je orientovaná smerom k nemu“. Pojem sociálna akcia bol prvýkrát predstavený v r vedecký obrat nemecký sociológ Max Weber. Okrem toho Max Weber vypracoval prvú klasifikáciu typov sociálneho konania, založenú na stupni racionality správania jednotlivcov. Rozlišovali teda: cielené, hodnotovo-racionálne, tradičné a afektívne. Pre T. Parsonsa sú problémy sociálneho konania spojené s identifikáciou nasledujúcich znakov: normativita (závisí od všeobecne uznávaných hodnôt a noriem). dobrovoľnosť (t. j. spojenie s vôľou subjektu, zabezpečenie určitej nezávislosti od okolia), prítomnosť znakových mechanizmov regulácie. Akékoľvek sociálne konanie je systém, v ktorom možno rozlíšiť tieto prvky: predmet konania, konajúci jedinec alebo spoločenstvo ľudí; predmet konania, jednotlivec alebo spoločenstvo, na ktoré je konanie zamerané; prostriedky (nástroje pôsobenia) a spôsoby pôsobenia pomocou ktorých potrebná zmena; výsledkom akcie je odpoveď jednotlivca alebo komunity, na ktorú bola akcia zameraná. Je potrebné rozlišovať medzi dvoma nasledujúce pojmy: „správanie“ a „konanie“. Ak je správanie odpoveďou organizmu na vnútorné resp vonkajšie podnety(môže to byť reflexné, nevedomé alebo zámerné, vedomé), potom je pôsobením len niektoré druhy správania. Sociálne činy sú vždy zámerné komplexy činov. Sú spojené s výberom prostriedkov a sú zamerané na dosiahnutie konkrétneho cieľa – zmeny správania, postojov alebo názorov iných jednotlivcov alebo skupín, ktoré by uspokojili určité potreby a záujmy tých, ktorí ovplyvňujú. Takže konečný úspech do značnej miery závisí od správneho výberu prostriedkov a spôsobu konania. Sociálna akcia, ako každé iné správanie, môže byť (podľa Webera):
1) orientovaný na cieľ, ak je založený na očakávaní určité správanie objekty vonkajšieho sveta a iných ľudí a využitie tohto očakávania ako „podmienky“ alebo „prostriedku“ na dosiahnutie svojho racionálne stanoveného a premysleného cieľa,
2) hodnotovo-racionálne, založené na viere v bezpodmienečnú - estetickú, náboženskú alebo akúkoľvek inú - sebestačnú hodnotu určitého správania ako takého, bez ohľadu na to, k čomu vedie;
3) afektívne, predovšetkým emocionálne, teda v dôsledku afektov resp citový stav individuálny;
4) tradičné; teda na základe dlhého zvyku. 1. Čisto tradičná akcia, podobne ako čisto reaktívna imitácia, je na úplnej hranici a často ešte za tým, čo možno nazvať „zmysluplne“ orientovanou akciou. V skutočnosti ide často len o automatickú reakciu na zvyčajné podráždenie v smere už raz naučeného postoja. Väčšina z zvyčajné každodenné správanie ľudí je blízko tento typ, ktorá v systemizácii správania zaujíma určité miesto nielen ako hraničný prípad, ale aj preto, že sa tu môže realizovať vernosť zvyku. rôznymi spôsobmi a v rôznej miere(viac o tom nižšie). Tento typ sa v mnohých prípadoch približuje typu č. 2. 2. Čisto afektívne pôsobenie je tiež na hranici a často až za hranicou toho, čo je „zmysluplne“, vedome orientované; môže ísť o nerušenú reakciu na úplne nezvyčajný podnet. Ak akcia v dôsledku afektu nájde svoje vyjadrenie vo vedomí emocionálne uvoľnenie hovoríme o sublimácii. V tomto prípade má tento typ už takmer vždy blízko k „hodnotovej racionalizácii“, prípadne k cielenému správaniu, prípadne k obom. 3. Hodnotovo-racionálna orientácia konania sa od afektívneho správania líši vedomým určovaním jeho smerovania a dôsledne plánovanou orientáciou naň. Ich spoločnou vlastnosťou je, že zmyslom pre nich nie je žiadne dosiahnuť vonkajší účel, ale v najšpecifickejšom správaní ako takom. Jednotlivec koná pod vplyvom afektu, ak sa snaží okamžite uspokojiť svoju potrebu po pomste, rozkoši, oddanosti, blaženej kontemplácii alebo uvoľniť napätie z akýchkoľvek iných afektov, akokoľvek sú základné alebo jemné. Čisto hodnotovo racionálny človek koná, ktorý bez ohľadu na možné následky, nasleduje svoje presvedčenie o povinnosti, dôstojnosti, kráse, náboženskom zámere, zbožnosti alebo o dôležitosti „predmetu“ akéhokoľvek druhu. Hodnotovo-racionálne konanie (v rámci našej terminológie) vždy podlieha „prikázaniam“ alebo „požiadavkám“, v poslušnosti ktorých tento jedinec vidí svoju povinnosť. Len do tej miery, do akej je na ne orientované ľudské konanie – čo je celkom zriedkavé a vo veľmi odlišnej, väčšinou veľmi nepatrnej miere – môžeme hovoriť o hodnotovo-racionálnom konaní. Ako bude zrejmé z toho, čo nasleduje, význam toho druhého je taký vážny, že ho možno vyčleniť špeciálny typ konanie, aj keď sa tu nesnaží podať vyčerpávajúcu klasifikáciu typov ľudského konania v akomkoľvek zmysle. 4. Cielene racionálne koná jedinec, ktorého správanie je orientované na cieľ, prostriedky a vedľajšie účinky jeho konania, ktorý racionálne zvažuje vzťah prostriedkov k cieľu a vedľajším účinkom a napokon aj vzťah rôznych možných cieľov k sebe navzájom. , teda koná, v žiadnom prípade nie afektívne (v prvom rade nie emocionálne) a nie tradične. Voľba medzi súperiacimi a narážajúcimi cieľmi a dôsledkami môže byť zasa orientovaná hodnotovo racionálne – potom je správanie zamerané na cieľ len svojím vlastným spôsobom. Jednotlivec môže zaradiť aj súperiace a kolidujúce ciele – bez hodnotovo-racionálnej orientácie na „prikázania“ a „požiadavky“ – jednoducho ako dané subjektívne potreby na škále podľa miery ich vedome váženej potreby a následne svoje správanie orientovať v takých spôsobom, aby boli tieto potreby v čo najväčšej miere uspokojované predpísaným spôsobom (princíp „medznej užitočnosti“). Hodnotovo-racionálna orientácia konania môže byť teda in rôzne vzťahy cieľavedomý. Z cieľovo-racionálneho hľadiska je hodnotová racionalita vždy iracionálna a čím je iracionálnejšia, tým viac absolutizuje hodnotu, na ktorú sa správanie orientuje, pretože nižší stupeň berie do úvahy dôsledky vykonaného konania, tým je pre ňu bezpodmienečná sebestačnejšia hodnota správania ako takého (čistota presvedčenia, krása, absolútna dobrota, absolútne plnenie si svojej povinnosti). Absolútna účelová racionalita konania je však tiež v podstate len hraničným prípadom. 5. Konanie, najmä sociálne konanie, sa veľmi zriedkavo orientuje len na ten či onen typ racionality a samotná táto klasifikácia samozrejme typy akčných orientácií nevyčerpáva; sú určené pre sociologický výskum koncepčne čisté typy, ktorým sa reálne správanie do väčšej či menšej miery približuje, alebo – čo je oveľa bežnejšie – z ktorých pozostáva. Ako dôkaz ich vhodnosti nám môže poslúžiť len výsledok štúdie.
Poznámky
Literatúra
- Weber M. Základné sociologické pojmy // Weber M. Vybrané diela. - M.: Pokrok, 1990.
- Kravčenko E.I. Teória sociálneho konania: od Maxa Webera k fenomenológom // Sociologický časopis. 2001. Číslo 3.
- Parsons T. O štruktúre sociálneho konania. - M.: Akademický projekt, 2000.
- Efendiev "Všeobecná sociológia"
Pozri tiež
Nadácia Wikimedia. 2010.
- sociálne hnutie
- sociálne bývanie
Pozrite si, čo znamená „Social Action“ v iných slovníkoch:
SOCIÁLNA AKCIA- forma alebo spôsob riešenia spoločenských problémov a rozporov, ktoré sú založené na strete záujmov a potrieb hlavného. spoločenských síl táto spoločnosť(Pozri K. Marx, v knihe: K. Marx a F. Engels, Soch., zv. 27, s. 410). SD. ... ... Filozofická encyklopédia
SOCIÁLNA AKCIA -- pozri Sociálna činnosť. Nová filozofická encyklopédia: V 4 sv. M.: Myšlienka. Spracoval V. S. Stepin. 2001... Filozofická encyklopédia
SOCIÁLNA AKCIA- jednotka sociálnej reality, pôsobiaca ako jej konštitutívny prvok. Koncept S.D. predstavil M. Weber: ide o dej, nakoľko konajúci jedinec (jednotlivci) s ním spája subjektívny význam a spoločenský, pokiaľ ... ... Najnovší filozofický slovník
sociálne pôsobenie- (pozri Sociálna akcia) ... ekológia človeka
sociálne pôsobenie- forma alebo metóda riešenia sociálnych problémov a rozporov, ktoré sú založené na strete záujmov a potrieb hlavných spoločenských síl danej spoločnosti (pozri K. Marx v knihe: Marx K. a Engels F., Soch. , 2. vydanie, zväzok 27, s. 410) ... Veľká sovietska encyklopédia
SOCIÁLNA AKCIA- AKČNÝ SOCIÁLNY KONCEP… Sociológia: Encyklopédia
sociálne pôsobenie- behaviorálny akt (jednotka správania), ktorý vykonáva sociálny subjekt (predstaviteľ sociálnej skupiny) v toto miesto a v daný čas orientovaný na druhého človeka... Sociológia: slovník
sociálne pôsobenie- ♦ (ENG social action) podnikové aktivity s cieľom sociálna zmena. Jednotlivci a cirkvi sú často zapojení do S.D. v snahe zachovať spravodlivosť, mier alebo čokoľvek, čo pochádza z kresťanského evanjelia... Westminsterský slovník teologické termíny
VÝZNAMNÁ SPOLOČENSKÁ AKCIA alebo VÝZNAMNÁ AKCIA- (zmysluplná sociálna činnosť alebo zmysluplná činnosť) pozri Činnosť alebo činnosť, Výklad; Verstein; hermeneutika; Interpretačná sociológia… Veľký výkladový sociologický slovník
AKCIA SOCIÁLNA- pozri Sociálna činnosť. Filozofický encyklopedický slovník. Moskva: Sovietska encyklopédia. Ch. redaktori: L. F. Iľjičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. AKCIA SOCIÁLNA ... Filozofická encyklopédia
koncepcia "sociálna akcia" prvýkrát predstavený M. Weber. Práve tento výskumník definoval nový sociologický pojem a sformuloval jeho hlavné črty. Weber pod týmto pojmom chápal jednanie človeka, ktoré podľa predpokladu aktéra významovo koreluje s konaním iných ľudí alebo sa nimi riadi. Podľa Webera sú teda najdôležitejšie črty sociálneho konania tieto:
1) subjektívny význam sociálneho konania, teda osobné porozumenie možnosti správanie;
2) veľkú rolu v konaní jednotlivca hrá vedomá orientácia na reakciu iných, očakávanie tejto reakcie.
Weber identifikoval štyri typy sociálnych akcií. Táto typológia bola vytvorená analogicky s jeho doktrínou ideálnych typov:
1) účelové pôsobenie- správanie jednotlivca sa formuje výlučne na úrovni mysle;
2) hodnotovo-racionálny- správanie jednotlivca je determinované vierou, osvojením si určitého systému hodnôt;
3) afektívny- správanie jednotlivca určujú pocity a emócie;
4) tradičné aktivity Správanie je založené na zvyku, vzorci správania.
Významným prínosom k teórii sociálneho konania bol napr T. Parsons . V Parsonsovom koncepte sa sociálne konanie uvažuje v dvoch prejavoch: ako jeden jav a ako systém. Identifikoval tieto vlastnosti:
1) normativita - závislosť od všeobecne uznávaných hodnôt a noriem;
2) voluntarizmus - závislosť od vôle subjektu;
3) prítomnosť znakových mechanizmov regulácie.
Sociálna činnosť sa podľa Parsonsa odohráva v živote človeka určité funkcie, zabezpečenie jej existencie ako biosociálna bytosť. Medzi týmito funkciami možno rozlíšiť štyri v závislosti od podsystémov života jednotlivca, v ktorých sa vykonávajú:
1) zapnuté biologická úroveň vykonáva sa adaptačná funkcia sociálneho konania;
2) v subsystéme asimilácie hodnôt a noriem plní sociálna činnosť osobnú funkciu;
3) súhrn sociálnych rolí a statusov zabezpečuje sociálna funkcia;
4) na úrovni asimilácie cieľov a ideálov sa vykonáva kultúrna funkcia.
Sociálne pôsobenie teda možno charakterizovať ako akékoľvek správanie jednotlivca alebo skupiny, ktoré je zmysluplné pre iných jednotlivcov a skupiny. sociálne spoločenstvo alebo spoločnosti ako celku. Okrem toho akcia vyjadruje povahu a obsah vzťahov medzi ľuďmi a sociálnymi skupinami, ktoré sú stálymi nositeľmi kvalitatívne odlišných typov aktivít a líšia sa v sociálne pozície(stavy) a roly.
Dôležitou súčasťou sociologickej teórie sociálneho konania je vytvorenie teoretického modelu správania. Jedným z hlavných prvkov tohto modelu je štruktúra sociálneho konania. Táto štruktúra zahŕňa:
1) herec(subjekt) - nositeľ aktívneho konania, majúci vôľu;
2) objekt - cieľ, ku ktorému smeruje činnosť;
3) potreba aktívneho správania, za ktorú možno považovať napr zvláštny stav subjekt, vygenerovaný potrebou prostriedkov na obživu, predmetov nevyhnutných pre jeho život a rozvoj, a teda pôsobiaci ako zdroj činnosti subjektu;
4) metóda konania - súbor prostriedkov, ktoré jednotlivec používa na dosiahnutie cieľa;
5) výsledok - nový stav prvkov, ktoré sa vyvinuli v priebehu akcie, syntézy cieľa, vlastností objektu a úsilia subjektu.
Akákoľvek sociálna akcia má svoj vlastný mechanizmus realizácie. Nikdy to nie je okamžité. Na spustenie mechanizmu sociálneho pôsobenia musí mať človek určitú potrebu tohto správania, ktoré sa nazýva motivácia. Hlavnými faktormi činnosti sú záujem a orientácia.
Záujem- to je postoj subjektu k nevyhnutným prostriedkom a podmienkam na uspokojenie jeho prirodzených potrieb. Orientácia- ide o spôsob rozlišovania sociálnych javov podľa miery ich významnosti pre subjekt. V sociologickej literatúre existujú rôzne prístupy k analýze motivácie sociálneho konania. Takže v rámci jedného z nich sú všetky motívy rozdelené do troch veľkých skupín:
1) sociálno-ekonomické. Do tejto skupiny patria predovšetkým materiálne motívy, ktoré sú spojené s dosahovaním určitých materiálnych a sociálnych výhod (uznanie, česť, úcta);
2) implementácia predpísaných a naučených noriem. Do tejto skupiny patria motívy, ktoré majú spoločenský význam;
3) optimalizácia životný cyklus . Do tejto skupiny patria motívy spojené a podmienené určitou životnou situáciou.
Po vzniku motivácie subjektu nastáva fáza formovania cieľa. V tomto štádiu je ústredným mechanizmom racionálna voľba.
Racionálna voľba je analýza viacerých cieľov z hľadiska ich dostupnosti a vhodnosti a ich gradácie v súlade s údajmi tejto analýzy. Vznik cieľa možno uskutočniť dvoma spôsobmi. rôzne cesty: na jednej strane môže byť cieľ formovaný ako akýsi životný plán, ktorý má potenciálny charakter; na druhej strane cieľ možno formulovať ako imperatív, teda mať charakter povinnosti a povinnosti.
Cieľ spája subjekt s objektmi vonkajšieho sveta a pôsobí ako program ich vzájomnej zmeny. Cez systém potrieb a záujmov, situačných podmienok vonkajší svet preberá predmet, a to sa odráža v obsahu cieľov. Ale prostredníctvom systému hodnôt a motívov, v selektívnom postoji k svetu, v prostriedkoch napĺňania cieľov, sa subjekt snaží etablovať sa vo svete a zmeniť ho, to znamená ovládnuť svet sám.
Sociálne akcie fungujú ako články v reťazci interakcií.
| |
sociálne akcie — ide o určitý systém úkonov, prostriedkov a metód, pomocou ktorých môže jednotlivec resp sociálna skupina snažiť sa zmeniť správanie, postoje alebo názory iných jednotlivcov alebo skupín. Kontakty sú základom sociálneho konania, bez nich nemôže vzniknúť túžba vyvolať určité reakcie jednotlivca alebo skupiny, zmeniť svoje správanie.
Max Weber definuje sociálne konanie ako vedomé ľudské správanie, ktoré má motív a účel, v ktorom dáva do súladu svoje vlastné významy tohto konania s význammi konania iných ľudí. V tejto definícii je orientácia na druhú osobu veľmi dôležitá, keďže tvorí vlastnosť nielen činy, ale aj činy spoločnosti. Sociálna činnosť môže byť podľa Webera zameraná na minulé, súčasné alebo budúce správanie ľudí. Môže to byť pomsta za minulé krivdy, ochrana pred súčasným nebezpečenstvom alebo budúcim nebezpečenstvom.
Predmet sociálna činnosť sa označuje výrazom „ spoločenský herec. Herci ovplyvňujú sociálnu realitu tým, že rozvíjajú stratégiu svojho konania. Stratégiou je vybrať si ciele a prostriedky na ich dosiahnutie.
Sociálny aktér vždy koná vnútri konkrétnu situáciu s obmedzeným súborom možností, a preto nemôže byť absolútne zadarmo. Ale jeho činy, vzhľadom na to, že sú vo svojej štruktúre projektom, teda plánovaním organizácie finančných prostriedkov vo vzťahu k cieľu, ktorý sa ešte nerealizoval, majú pravdepodobnostný, voľný charakter. Herec môže opustiť cieľ alebo sa preorientovať na iného, hoci v rámci svojej situácie. Konečný úspech do značnej miery závisí od správneho výberu prostriedkov a spôsobu konania.
Štruktúra sociálneho pôsobenia o Musí obsahovať tieto potrebné prvky:
1) herec;
2) potreba aktéra, ktorá je priamym motívom konania;
3) akčná stratégia (vedomý cieľ a prostriedky na jeho dosiahnutie);
4) jednotlivec alebo sociálna skupina, na ktorú sa akcia zameriava;
5) konečný výsledok(úspech alebo neúspech).
Max Weber, v závislosti o miere participácie vedomých, racionálnych prvkov v spoločenskom konaní, vyčlenený cieľovo-racionálny, hodnotovo-racionálny, afektívny a tradičná akcia. Všetky štyri typy konania sú usporiadané v zostupnom poradí racionality.
účelové racionálne typ konania je ideálny typ konania, ktorý umožňuje jasne definovať význam konania jednotlivca. Akcia zameraná na cieľ sa vyznačuje jasným pochopením toho, čo chce influencer dosiahnuť a aké prostriedky sú na to najefektívnejšie.
Kritériom akcie orientovanej na cieľ je úspech zamýšľanej akcie. Prípadné rozpory medzi individuálnym cieľom a orientáciou na inú osobu rieši konajúci jedinec sám.
Hodnotovo-racionálne akcie sú najmasovejšie v reálnom živote . Na rozdiel od cieľovo orientovaných akcií, ktoré vychádzajú z racionálne chápaného cieľa, pri hodnotovo-racionálnych akciách je influencer striktne zameraný na naplnenie svojich presvedčení o povinnosti, dôstojnosti, či kráse (napríklad povinnosť k vlasti). Takéto činy podľa Maxa Webera podliehajú „prikázaniam“ alebo „požiadavkám“, ktorých poslušnosť je povinnosťou každého človeka. AT tento prípad influencer prísne dodržiava a plne sa spolieha na hodnoty a normy akceptované v spoločnosti, niekedy dokonca na úkor svojich osobných cieľov. Hodnotovo-racionálne konanie nemá cieľ, ale existuje motív, existuje zmysel, orientácia na iných.
afektívne pôsobenie — ide o akciu vykonávanú v stave vášne, relatívne krátkodobom, ale intenzívne búrlivom emocionálnom stave, ktorý vznikol ako reakcia na silný podnet. Vychádza z pocitov jednotlivca a vyznačuje sa túžbou po okamžitom uspokojení smädu po pomste, vášňou alebo príťažlivosťou. V návale hnevu, extrémneho podráždenia, strachu, človek koná bezmyšlienkovite, hoci tieto činy môžu byť zamerané na iných ľudí. Takéto činy si často protirečia vlastný záujem jednotlivca, priniesť mu negatívne dôsledky. Afektívne akcie nemajú vôbec žiadne ciele. Miera racionality sa tu blíži k minimu.
tradičná akcia — je to tradičné zvyčajná činnosť, vykonávané spravidla bez pochopenia, automaticky. Táto akcia sa uskutočňuje na základe sociálnych vzorcov správania a noriem hlboko asimilovaných jednotlivcami, ktoré už dávno prešli do kategórie zaužívaných a tradičných. Pri týchto akciách je práca vedomia extrémne znížená. Tradičné aktivity sú bežné najmä v domácej sfére.
Posledné dva typy konania sa odohrávajú na hranici, a to najčastejšie mimo vedomého alebo zmysluplného, t.j. charakteristické pre nich nízky stupeňúčasť vedomých, racionálnych prvkov. Preto podľa Maxa Webera nie sú spoločenskí v užšom zmysle slova.
Reálny sociologické pôsobenie Osobnosť človeka zahŕňa dva alebo viac typov konania: sú v ňom možné ako cieľové, tak aj hodnotovo-racionálne, afektívne alebo tradičné momenty správania.
V závislosti od obsahu akcie sa delia na reprodukčné akcie, sociálne popieranie a sociálna kreativita.
reprodukčné aktivity - akcie, hlavným cieľom ktorým je zachovať a zachovať normálne fungovanie konkrétnej sociálnej inštitúcie ( sociálna kontrola). sociálne popieranie - akcie zamerané na zrušenie niektorých prvkov verejného života (kritika existujúce nedostatky). sociálna kreativita - akcie zamerané na vytváranie nových foriem sociálnych vzťahov a rozvoj spoločenského vedomia (invenčná a racionalizačná činnosť).
Podľa toho, ako to chcete dosiahnuť všetky akcie zamerané na zmenu správania ľudí možno tiež rozdeliť do dvoch typov: negatívne nátlak a pozitívne presvedčenie . negatívnym nátlakom najčastejšie sa prejavuje vo forme príkazov a zákazov nežiaduceho správania. Pozitívne presviedčanie je založená na pôsobení takých prostriedkov, ktoré spôsobujú požadované správanie jednotlivca alebo skupiny bez použitia hrozieb a represií.
Existujú aj iné spôsoby klasifikácie sociálnych akcií.
sociálne pôsobenie.
Známky sociálnej činnosti
Sociálne pôsobenie a sociálna interakcia
Zaviedol problém sociálneho konania Max Weber. V prvom rade je najdôležitejším znakom sociálneho konania subjektívny význam – osobné pochopenie možného správania. Po druhé, dôležitá je vedomá orientácia subjektu na reakciu iných, očakávanie tejto reakcie.
o T. Parsons problém sociálnej akcie je spojený s výberom nasledujúcich funkcií:
normativita (závisí od všeobecne uznávaných hodnôt a noriem).
Dobrovoľné (ᴛ.ᴇ. spojenie s vôľou subjektu͵ poskytujúce určitú nezávislosť od okolia)
Prítomnosť znakových mechanizmov regulácie
V Parsonsovej koncepcii akcie vnímané ako jeden akt a ako systém konania. Akčná analýza ako jeden akt spojené s výberom herca a prostredia pozostávajúceho z fyzických predmetov, kultúrnych obrazov a pod.
Hostené na ref.rf
jednotlivcov. Akčná analýza ako systémy: vnímaný ako otvorený systém(ᴛ.ᴇ. podporuje výmenu s vonkajšie prostredie), ktorých existencia je spojená s vytvorením zodpovedajúcich subsystémov, ktoré zabezpečujú vykonávanie množstva funkcií.
Ty čítaš daný text, text kapitoly študijná príručka. Ako druh činnosti je čítanie spojené s určitými nákladmi na energiu, normálnym fungovaním mozgu, určitými mentálnymi operáciami, ktoré vám umožňujú vnímať znaky na papieri ako slová a vety. Tieto psychofyzické procesy zároveň nie sú predmetom sociológie, hoci sú nevyhnutné pre proces čítania. Ako by sa mal človek, ktorý číta test, posudzovať zo sociologického hľadiska?
V prvom rade treba upozorniť na motiváciu človeka k určitej činnosti, čo je bezprostrednou motivačnou príčinou konania, jeho motívom. Tu môžeme predpokladať spojitosť s túžbou alebo povinnosťou pripraviť sa na hodiny alebo obyčajnou zvedavosťou. V každom prípade túžba uspokojiť nejakú potrebu prináša do života systém stimulov a plán určitých akcií spolu s obrazom želaného výsledku, cieľa. Prostriedky sa vyberajú podľa motívov a cieľov. A keď rozprávame sa o zvedavosti ako takej, výsledkom bude samotná účtenka kladné hodnotenia, potom už samotná príprava na vyučovaciu hodinu vrátane čítania pôsobí ako prostriedok.
V každom prípade samotnému čítaniu predchádzal výber možného správania: pripraviť sa alebo nepripravovať sa na vyučovanie, „zvedavosť“ alebo počúvanie hudby... Výsledky výberu boli určené zhodnotením situácie: aká dôležitá je príprava na túto konkrétnu hodinu? Ako dlho to trvá? Nemali by ste skúsiť hovoriť na seminári bez prípravy alebo vôbec nenavštevovať hodiny? A napokon, aké sú dôsledky tej či onej voľby? Zároveň ste vy, ako človek prejavujúci cieľavedomú činnosť, pôsobili ako predmet konania a kniha ako zdroj informácií - ako objekt vášho snaženia.
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, čítanie knihy je spojené s riešením niektorých životných problémov a je vedome orientované na reakčné správanie druhých, to znamená, že zodpovedá hlavným črtám sociálne pôsobenie . Sociálna činnosť sa líši od čisto reflexnej činnosti (šúchanie unavených očí) a od operácií, na ktoré sa činnosť delí (pripravte sa pracovisko, získať knihu atď.).
Či už však čítate v knižnici alebo doma, sami alebo s niekým, situácia naznačuje, že ste študent alebo niekto, kto je nejakým spôsobom spojený s vzdelávací proces. To je znakom vášho začlenenia do pôsobnosti sociálnej inštitúcie vzdelávania, čo znamená, že vaša činnosť je organizovaná a obmedzená určitými normami. Čítanie je spojené s procesom poznávania, v ktorom realizujete určité spôsoby myslenia, preukazujete schopnosť pracovať s rôznymi znakovými systémami ako prvkami kultúry. Zároveň samotné zapojenie do procesov učenia a poznávania naznačuje, že zdieľate určitý súbor hodnôt, ktoré existujú v spoločnosti.
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, váš akt čítania je možný len v spoločnosti s určitou úrovňou rozvoja kultúry a sociálnej štruktúry. Na druhej strane, jeho opis, opis jediného konania, je možný, pretože výskum sociálneho konania má v sociológii a filozofii pomerne dlhú tradíciu. Inými slovami, samotná akcia aj jej popis sa stanú možnými iba v dôsledku vášho začlenenia do života spoločnosti.
Skutočnosť, že individuálne pôsobenie je možné len v rámci spoločnosti, ktorá sociálny subjekt je vždy vo fyzickom alebo duševnom prostredí iných subjektov a správa sa v súlade s touto situáciou, odráža koncepciu sociálna interakcia . sociálna interakcia možno charakterizovať ako systematické jednanie subjektov namierené proti sebe a zamerané na vyvolanie reakcie očakávaného správania, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ implikuje obnovenie konania. Vzájomné pôsobenie jednotlivých subjektov je tak výsledkom vývoja spoločnosti, ako aj podmienkou jej ďalšieho rozvoja.
Sociológia, popisujúca, vysvetľujúca a pokúšajúca sa predpovedať správanie ľudí, či už vo vzdelávacom procese, v ekonomickej činnosti resp. politický boj pred odvolaním sa na empirický výskum súkromné problémy, odkazuje na stvorenie teoretický model tohto správania . Vytvorenie takéhoto modelu začína vývojom konceptu sociálneho konania, objasňovaním jeho štruktúra, funkcia a dynamika .
Povinné komponenty štruktúry obhajca akcií predmet a objekt akcie. Predmet - to je nositeľ cieľavedomej činnosti, ten, kto koná s vedomím a vôľou. Objekt - na čo je akcia zameraná. AT funkčné aspekt vyniknúť akčné kroky : po prvé spojené so stanovením cieľov, ich vypracovaním a po druhé s ich operatívnou implementáciou. V týchto fázach sa vytvárajú organizačné väzby medzi subjektom a objektom konania. Cieľ - dokonalý obraz proces a výsledok konania. Schopnosť stanoviť ciele, ᴛ.ᴇ. do perfektná modelácia nadchádzajúca akcia je najdôležitejšia vlastnosťčlovek ako predmet konania. Realizácia cieľov zahŕňa výber vhodných fondy a organizovanie úsilia o dosiahnutie výsledok . V najširšom zmysle znamená je objekt posudzovaný z hľadiska jeho schopnosti slúžiť účelu, či už ide o vec, zručnosť, postoj alebo informáciu. Dosiahnuté výsledok pôsobí ako nový stav prvkov, ktoré sa vyvinuli v priebehu konania - syntéza cieľa, vlastností objektu a úsilia subjektu. Podmienkou účinnosti je zároveň súlad cieľa s potrebami subjektu a prostriedkov – cieľom a povahou objektu. AT dynamický V tomto aspekte sa akcia javí ako moment sebaobnovujúcej sa aktivity subjektu na základe rastúcich potrieb.
Akčný implementačný mechanizmus pomáha opísať takzvaný „univerzálny funkčný akčný vzorec“: potreby – ich odraz v (kolektívnom) vedomí, vypracovanie ideálnych akčných programov – ich operatívne vykonávanie v priebehu činnosti koordinovanej určitými prostriedkami, vytvárajúce produkt, ktorý dokáže uspokojiť potreby subjektov a podnietiť nové potreby.
Ako každý teoretický model, dané zastúpenie o sociálnej akcii pomáha vidieť spoločná povaha nekonečne rôznorodé akcie a tak už pôsobí ako teoretický nástroj pre sociologický výskum. Zároveň, aby sme mohli prejsť k analýze konkrétnych problémov, je mimoriadne dôležité ďalej rozdeliť prvky tohto modelu. A predovšetkým predmet akcie potrebuje podrobnejšiu charakteristiku.
Predmetčinnosť sa musí považovať za individuálnu alebo kolektívnu. kolektívne rôzne spoločenstvá (napríklad strany) vystupujú ako subjekty. Individuálne subjekt existuje v rámci komunít, môže sa s nimi stotožniť alebo sa s nimi dostať do konfliktu.
Generuje kontakt subjektu s prostredím jeho existencie potreby - osobitný stav subjektu ͵ generovaný potrebou prostriedkov na obživu, predmetov nevyhnutných pre jeho život a rozvoj, a teda pôsobiaci ako zdroj činnosti subjektu. Existovať rôzne klasifikácie potreby. spoločné znaky všetky klasifikácie sú vyjadrením rôznorodosti a nárastu potrieb a fázového charakteru ich uspokojovania. Takže, ako každá živá bytosť, človek potrebuje jedlo a prístrešie - to sa týka fyziologických potrieb. Ale uznanie a sebapotvrdenie sú pre neho rovnako potrebné – to sú už sociálne potreby.
Medzi dôležité charakteristiky predmetu žaloby patrí aj celkový životný zdroj, výška pohľadávok a hodnotové orientácie. Total Life Resource zahŕňa zdroje energie, času, prírodných a sociálnych výhod. Ľudia majú rôzne životné zdroje v závislosti od ich sociálneho postavenia. Všetky typy zdrojov sa prejavujú a merajú odlišne pre individuálnych alebo kolektívnych aktérov, napríklad ľudské zdravie alebo skupinová súdržnosť.
Sociálna pozícia spolu s individuálnymi kvalitami subjektu určuje jeho úroveň nárokov , ᴛ.ᴇ. zložitosť úlohy a výsledok, ku ktorému sa pri svojom konaní riadi. Tieto orientácie subjektu vo vzťahu k akejkoľvek sfére života sú tiež hodnotové orientácie . Hodnotové orientácie sú spôsobom rozlišovania sociálnych javov podľa miery ich významnosti pre subjekt. Οʜᴎ sú spojené s individuálnou reflexiou hodnôt spoločnosti v mysli človeka. Zavedené hodnotové orientácie zabezpečujú celistvosť vedomia a správania subjektu.
Opísať zdroje sociálne zariadenie používa sa aj koncept záujem . AT úzky význam záujem znamená selektívny, emocionálne zafarbený postoj k realite (záujem o niečo, záujem o niečo alebo niekoho). Široký význam tohto pojmu spája stav životného prostredia, potreby subjektu, ako aj podmienky ich uspokojovania. Tie. záujem treba charakterizovať ako postoj subjektu k nevyhnutným prostriedkom a podmienkam na uspokojenie jeho prirodzených potrieb. Tento vzťah je objektívny a subjekt si ho musí uvedomiť. Viac-menej jasnosť uvedomenia ovplyvňuje účinnosť akcie. Je tiež možné konať v rozpore s vlastnými záujmami, ᴛ.ᴇ. v rozpore s jeho reálna situácia. Pojem záujem sa v literatúre používa vo vzťahu k individuálnym a kolektívnym predmetom.
Faktory sú potreby, záujmy a hodnotové orientácie motivácia akcie, ᴛ.ᴇ. formovanie jeho motívov ako priamych motívov konania. motív - vedomý impulz k činnosti, vznikajúci z uvedomenia si potrieb. Ako sa vnútorný motív líši od vonkajších motívov? stimuly . Stimuly - dodatočné väzby medzi potrebou a motívom, sú to materiálne a morálne stimuly pre určité činy.
Vedomá povaha konania nevylučuje úlohu emocionálnych a vôľových faktorov. Pomer racionálnej kalkulácie a emocionálnych impulzov nám umožňuje hovoriť o rôznych typoch motivácie.
Výskum motivácieširoko zastúpené v sociológii v súvislosti so štúdiom práce a vzdelávacie aktivity. Zároveň alokovať úrovne motivácie podľa úrovne potreby.
1. Prvá skupina motívov sa spája s sociálno-ekonomický problém jednotlivca . To zahŕňa v prvom rade motívy poskytovania životné požehnania . Ak tieto motívy dominujú v konaní človeka, potom jeho orientácia je vysledovaná predovšetkým k materiálnym odmenám. V súlade s tým sa zvyšujú možnosti materiálnych stimulov. Táto skupina zahŕňa vyvolávacie motívy . Οʜᴎ fixovať túžbu človeka po určitom povolaní. Pre človeka je v tomto prípade obsah jeho odborná činnosť. V súlade s tým budú stimuly spojené s materiálnymi odmenami samy osebe. Nakoniec táto skupina zahŕňa prestížne motívy . Οʜᴎ vyjadruje túžbu človeka poznať dôstojné, podľa jeho názoru, postavenie v spoločnosti.
2. Druhá skupina motívov je spojená s vykonávanie predpísaných a získaných jednotlivcom sociálne normy . Táto skupina tiež zodpovedá veľký rozsah motívy konania, od občianskych, vlasteneckých až po skupinovú solidaritu alebo „česť uniformy“.
3. Tretiu skupinu tvoria motívy spojené s optimalizácia životného cyklu . Tu sa môžu ašpirácie na zrýchlenú sociálnu mobilitu a prekonanie konfliktu rolí navzájom nahradiť.
Každé povolanie, dokonca každý čin má nie jeden, ale viacero motívov. Aj v konkrétnom príklade, ktorým sa kapitola začína, možno predpokladať, že nutkanie na čítanie nebolo možné zredukovať len na túžbu získať hodnotenie, alebo len na túžbu vyhnúť sa problémom, či len na zvedavosť. Poskytuje to množstvo motívov kladný postoj k akcii.
Motívy konania sú usporiadané hierarchicky, jeden z nich je dominantný. Výskumníci zároveň pre proces učenia zaznamenali napríklad inverzný vzťah medzi silou utilitárnych motívov a akademickým výkonom a priamy vzťah medzi vedeckými a vzdelávacími a profesionálnymi motívmi. Motivačný systém je dynamický. Mení sa nielen pri zmene zamestnania, ale aj v rámci jedného z ich druhov. Napríklad motívy učenia sa menia na základe ročníka štúdia.
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, najdôležitejšie vlastnosti motivácia akcia je pluralita a hierarchia motívy, ako aj ich isté pevnosť a stabilita.
Využitie výskumu motivácie rôzne metódy: prieskumy, experimenty, analýza štatistických údajov... Výsledky laboratórnych experimentov teda ukazujú zmenu reakčného času pri akciách, ktoré sú svojimi motívmi odlišné. Analógy takýchto experimentov, aj keď bez prísnych metód, pravdepodobne máte vo svojom životná skúsenosť. Čím jasnejšie a dôraznejšie je pre vás mimoriadne dôležité niečo urobiť ( ročníková práca do Konečný termín), tým vyššia je schopnosť sústrediť pozornosť, osobné schopnosti a organizačné nadanie na túto záležitosť. Ak sa vrátime k laboratórnym experimentom, potom treba poznamenať, že zmena rýchlosti reakcie je psychologická charakteristika. Štúdium motívov, ako aj konania vo všeobecnosti, sa čoraz viac stáva interdisciplinárnym. Študovať verbálne správy ľudí o motívoch vlastné činy povaha kladených otázok je obzvlášť dôležitá. Napríklad je nepravdepodobné, že vám pomôže priama otázka: „Sú tvoje profesijné orientácie?" Viac informácií možno získať položením otázky: "Ako si predstavujete svoje povolanie v najbližších piatich rokoch?" Zároveň je mimoriadne ťažké zistiť skutočné motívy konania ľudí.
Teraz sa na to poďme pozrieť bližšie stanovovanie cieľov a ich napĺňanie. Cieľ - ide o motivované, vedomé, verbálne očakávanie výsledku konania. Rozhodovanie o výsledku konania racionálne , ak je v rámci dostupných informácií subjekt schopný výpočet cieľov , prostriedky a výsledky konania a usiluje sa o ich maximum efektívnosť . Spojenie medzi objektívne podmienky, motivácia a ciele sú stanovené tak, že z dvoch konkrétnych stavov prvkov, spravidla podmienok a motívov, subjekt vyvodí záver o stave tretieho, cieľa. Predpokladá sa, že je zreteľný a dosiahnuteľný, ako aj to, že subjekt má hierarchiu cieľov usporiadanú podľa preferencie. Racionálna voľba objekt je výber z hľadiska jeho dostupnosti a vhodnosti na dosiahnutie cieľa. Prostriedky pôsobenia sa vyberajú na základe posúdenia ich účinnosti pri dosahovaní cieľa. Οʜᴎ sú mu inštrumentálne podriadené, ale sú viac spojené so situáciou.
Akcie tohto typu účelové činy, najľahšie predvídateľné a riadené. Účinnosť takýchto akcií má však aj svoju odvrátenú stránku. V prvom rade cieľavedomá racionalita zbavuje mnohé obdobia života človeka zmyslu. Všetko, čo je vnímané ako prostriedok, stráca svoj samostatný význam, existuje len ako dodatok k hlavnému cieľu. Ukazuje sa, že čím je človek cieľavedomejší, tým užší je záber zmyslu jeho života. však obrovskú úlohu prostriedky na dosiahnutie cieľa a technický postoj k nim, ich hodnotenie len podľa efektívnosti a nie podľa obsahu, umožňuje nahradiť ciele prostriedkami, stratu pôvodných cieľov a potom hodnôt života vôbec .
V čom tento druh Stanovenie cieľov nie je univerzálne ani jedinečné. Existujú mechanizmy stanovovania cieľov, ktoré nesúvisia s výpočtom efektívnosti, z ktorých nevyplýva hierarchia cieľov a rozdelenie cieľov, prostriedkov a výsledkov. Uvažujme o niektorých z nich.
V dôsledku práce sebapoznania, neustálej dominancie určitých motívov, v ktorých prevláda emocionálna zložka, a tiež v súvislosti s jasným vnútorným postojom k spôsobu života, cieľ môže vzniknúť ako nejaký nápad, projekt, životný plán - holistický, zrútený a potenciálny. Vo vhodných situáciách poskytuje okamžité rozhodovanie. Takýto mechanizmus cieľavedomosti zabezpečuje formovanie a produkciu integrálnej, jedinečnej osobnosti.
Cieľ môže hovoriť ako povinnosť ako zákon konania, ktorý si človek odvodzuje z jeho predstáv o tom, čo je pre neho splatné a spojené s najvyššími hodnotami. Povinnosť funguje ako cieľ sám o sebe. Je to bez ohľadu na následky a bez ohľadu na situáciu. Takýto mechanizmus cieľavedomosti predpokladá vôľovú samoreguláciu konania. Dokáže orientovať človeka v situáciách maximálnej neistoty, vytvárať stratégie správania, ktoré ďaleko presahujú rámec existujúcej, racionálne chápanej situácie.
Cieľavedomosť musí byť definované systém noriem ako vonkajšie usmernenia, ktoré stanovujú hranice toho, čo je povolené. Takýto mechanizmus optimalizuje správanie pomocou stereotypných rozhodnutí. To šetrí intelektuálne a iné zdroje. Stanovenie cieľa je zároveň vo všetkých prípadoch spojené so strategickou voľbou pre subjekt a vždy si zachováva hodnotu chrbtového prvku akcie.
Cieľ spája subjekt s objektmi vonkajšieho sveta a pôsobí ako program ich vzájomnej zmeny. Prostredníctvom systému potrieb a záujmov, situačných podmienok sa vonkajší svet zmocňuje subjektu a to sa odráža v obsahu cieľov. Ale prostredníctvom systému hodnôt a motívov, v selektívnom postoji k svetu, v prostriedkoch na dosiahnutie cieľov sa subjekt snaží etablovať sa vo svete a zmeniť ho, ᴛ.ᴇ. ovladnut svet.
Čas sa môže stať aj nástrojom takéhoto majstrovstva, ak človek šikovne narába s týmto obmedzeným zdrojom. Človek vždy koreluje svoje činy s časom. V kritických momentoch je celá situácia rozdelená na hodiny, minúty, sekundy. Ale čas sa dá využiť. To znamená aktívny postoj k nemu, odmietnutie vnímania času ako nezávislej sily, ktorá násilne rieši problémy. Hlavnú vlastnosť času - byť sledom udalostí - človek používa, usporiadajúc svoje činy v nejakom svojvoľne nenarušenom poradí, rozriedením "najskôr - potom" vo svojich činoch a skúsenostiach. Používa sa aj základná štruktúra času: „minulosť – prítomnosť – budúcnosť“. Takže súčasnosť, „teraz“ pre subjekt nie je okamihom, ale obdobím, keď ešte nebola urobená voľba. Orientácia na minulosť, budúcnosť alebo súčasnosť mení kľúčový článok v tejto štruktúre.
Sociálne konanie sme teda považovali za konkrétny príklad a za teoretický model. Navyše v tomto modeli bola možná maximálna vzdialenosť od všetkých „konkrétností“, ako aj postupné približovanie sa k nim. Takéto Model bude "pracuje" pri štúdiu rôznych činností, či už priemyselnej výroby alebo vedeckej tvorivosti; pri riešení problémov manažmentu, či už sa týkajú stimulácie zamestnancov alebo organizácie pracovného času manažéra... Je to možné preto, lebo jednotlivé, jedinečné úkony pozostávajú z opakujúcich sa štandardných prvkov, o ktorých sme uvažovali v tejto kapitole. Ich súbor tvorí akýsi vzorec. Vzhľadom na závislosť významov, ktoré jeho prvky nadobúdajú, je potrebné opísať zvláštne premenné a nekonečnú rozmanitosť sociálnych akcií.
sociálne pôsobenie. - pojem a druhy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie "Sociálna činnosť." 2017, 2018.
