» Field at vector ng internalization

Ang Psychological Field Theory ni Kurt Lewin (1890-1947)

Sa kanyang tatlumpung taon ng gawaing siyentipiko, binuo ng psychologist na si Kurt Lewin ang malawakang tinatawag na motibasyon ng pag-uugali ng tao.

Sa kanyang pagtuturo sa mga motivational na aspeto ng pag-uugali, napagtagumpayan ni Levin ang ideya ng "isomorphism" sa pagitan ng direktang karanasan at dynamics ng utak. Ang mga nauugnay o likas na istruktura ay dapat na sapat na aktibo sa pamamagitan ng mga drive, pangangailangan at quasi-pangangailangan, na kasunod ay nagiging pansamantalang interes, mga intensyon.

Ang pagganyak ay lumalabas na hindi isang isomorphic na istrukturang koneksyon ng kapaligiran, ngunit isang tiyak na resulta ng panlabas at panloob na mga koneksyon. Dahil ang tunay na kahulugan ng sitwasyon ay sumisipsip sa kadahilanan ng tao, kung gayon ang pagganyak ay din (at kahit na sa isang mas malaking lawak) "makatao". Iyon ang dahilan kung bakit itinuturo ni Levin ang kanyang pangunahing interes sa siyensiya lalo na sa panlipunan, at hindi pisyolohikal, sikolohiya.

Maikling tungkol sa teorya ng larangan

Si Kurt Lewin noong 1951 ay bumalangkas ng isang teorya na naghahambing panlipunang presyon, na tumutukoy sa pag-uugali ng tao, na may mga pisikal na puwersa:

Ang mga tao ay umiiral sa isang larangan ng mga puwersa na nagtutulak o humihila sa kanila sa iba't ibang direksyon.

Panloob na pwersa:

Ang sariling damdamin ng isang tao, na nakikita ng mga pagnanasa, layunin at kakayahan.

Panlabas na pwersa (panlipunang presyon):

Ang pang-unawa ng isang tao sa mga inaasahan o ninanais ng ibang tao.

"Field" bilang isa sa ang pinakamahalagang konsepto Ang teorya ni Lewin ay hindi naging isang isomorphic na larangan ng utak upang idirekta ang personal na karanasan, ngunit higit pa kapaligirang panlipunan indibidwal. Ang pagkatao mismo ng tao ay naging isang sistema na kinabibilangan ng mga subsystem na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Kung aktibo ang feature, nasa tensyon ang subsystem; naaantala ang aktibidad - nananatili ang tensyon hanggang sa sandaling maisagawa ang aksyon. Kung hindi makumpleto ang aktibidad, ang tensyon ay pumapalit o nawawala.

Formula ng Field

Ang isa sa mga pangunahing konsepto ni Lewin ay ang field formula, ayon sa kung saan ang pag-uugali ( b) ay isang derivative function panloob na mga kadahilanan tao ( p) at ang panlabas na kapaligiran ( E).

B = f(pE)

Ang P at E ay magkakaugnay na mga variable kapag ang isang tao at ang kapaligiran ay patuloy at kapwa nakakaimpluwensya sa isa't isa.

Ang nangungunang pormula ng larangan, ayon kay Levin, ay may konotasyong behaviorist B \u003d f (pE), ibig sabihin, ang pag-uugali ay nakasalalay sa pakikipag-ugnayan ng indibidwal at ng kapaligiran. Si Levin, na naghahanap ng mga istruktura ng personalidad na tumutukoy sa kanyang pag-uugali, ay lumalayo sa ideya ng impluwensya ng karanasan sa kanya, ay hindi nais na makihalubilo sa mga bahagi ng apperceptive, upang hindi walang katapusang kumplikado at malito ang kanyang pormula ng pag-uugali.

Ayon sa field theory, ang pag-uugali ay hindi nakasalalay sa nakaraan o sa hinaharap, ngunit sa kasalukuyan lamang. Ang pisikalismong ito (ang mga pisikal na katawan ay may mga katangian ngunit walang karanasan) ay naiiba sa teleolohikal na paniniwala na ang hinaharap ay ang sanhi ng pag-uugali, at sa asocianismo, na pinaniniwalaan na ang nakaraan ay isang dahilan.

Kasama sa "patlang" ni Levin bilang isang "living space" ang "personalidad at ang sikolohikal na kapaligiran nito". Ang sikolohikal (o pag-uugali) na kapaligiran, gayunpaman, ang kapaligiran sa kahulugan na ito ay nakikita at nauunawaan ng indibidwal. Ito ay isang kapaligiran na tumutugma sa mga kasalukuyang pangangailangan at parang pangangailangan nito.

Kaugnay nito, naglagay si Levin ng ilang mga konsepto na dapat ipaliwanag ang pag-uugali:

• positibo o negatibong valency;
• vector bilang direksyon ng paggalaw patungo o palayo sa bagay;
• lokomosyon bilang paggalaw sa isang tiyak na direksyon;
• mga hadlang na nagpapaantala o humaharang sa paggalaw;
• pagkabigo na nangyayari sa harap ng hadlang, at kapag tumaas ang boltahe, nagtatapos sa isang random, hindi nakadirekta na aksyon.

Ang pagka-orihinal ng diskarte sa pag-aaral ng pagganyak ay humantong kay Levin sa pangangailangan na bumaling sa isang kumbinasyon ng topology at vector analysis - ayon sa pagkakabanggit, upang bumuo ng isang mapa ng "living space" at upang iproseso ang mga motibo.

Bagaman malinaw na kinakatawan ng mga diagram at equation ang sitwasyon, ang kahirapan sa paglalahad ng materyal ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga resulta ng dalawang vector sa pag-aaral ng pag-uugali ng tao ay hindi matagpuan gamit ang paralelogram ng mga puwersa. Kung ang isang tao ay nakakita ng isang ninanais na layunin sa hilaga, isa pa - pantay na ninanais - sa silangan, hindi siya maaaring lumipat sa hilagang-silangan, ngunit gumawa ng isang pagpipilian. Totoo, minsan sa mga espesyal na kondisyon ang personalidad ay nakadirekta sa hilagang-silangan, ngunit hindi nauugnay sa paralelogram ng mga puwersa, ngunit sa pangangailangan ng kalinawan ng kagustuhan at pagpapasimple ng pagpili, kapag nananatili ang dalawang pantay na layunin, at ang aksyon ay nagaganap sa direksyon ng ikatlo.

Sa kabila ng katotohanan na si Lewin ay nagsasalita ng lokomosyon bilang mga tunay na reaksyon ng katawan, kung saan ang isang paraan sa labas ng "mga puwersa ng pagmamaneho ng pag-uugali" ay nakikita, nananatili pa rin siya sa larangan ng pagganyak. Bagama't natagpuan ang problemang ito malaking bilang ng mga mananaliksik at paminsan-minsan ay lumilitaw ang pinalawak na pag-unawa nito, kasama ang pagpapakilala ng mga tunay na aksyon, malinaw na inaayos ni Levin ang paglitaw ng problema ng pagganyak sa kasaysayan ng sikolohiya.

Kung ang sikolohiya ng Gestalt ay matatawag na sikolohiya ng sitwasyon, kung gayon ang pananaliksik ni Lewin ay tiyak na nakatuon sa mga motibo, kasama ang kanilang mga problema sa pagpili, pakikibaka, at iba pa. Dito mayroong higit na pagpapalalim ng koneksyon sa pagitan ng panlabas at panloob, ang makasaysayang pagsisiwalat ng hindi pagkakapare-pareho ng mga motibo. Dahil ang problema ng personalidad ay hindi pa malinaw na naipakita dito, ang pagganyak, na naayos na tulad nito, ay nakakakuha ng isang pisikal at matematikal na kulay, at ang buong sikolohiya ni Levin ay mayroon ding makabuluhang pangkulay sa pag-uugali.

Si Kurt Lewin ay malapit sa sikolohiya ng Gestalt, ngunit mas malalim niyang tinukoy ang pangunahing paksa. sikolohikal na pananaliksik: kung ang problema ng kahalagahan ay salungat sa physicalist mental stimulus, kung gayon ang stimulus mismo ay maaaring maging puwersang nagtutulak kapag lumiko ito mula sa labas patungo sa loob. Sa mahigpit na pagsasalita, hindi ang panlabas, layunin na pisikal na katangian ng stimulus ang gumagawa nito. Nagiging stimulus ito kapag naging psychic phenomenon.

Ang isang pampasigla ay maaari lamang kumilos kung ito ay nagdudulot ng sakit. Ang pagsisikap na maiwasan ang sakit ay mahalaga tugon sa pag-uugali. Ngunit ang gayong pagnanais ay nangangahulugan na ng motivational na aspeto ng pag-uugali.

Ang kahirapan sa pagtatatag ng malinaw na mga hangganan ng pagganyak ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay may layunin at subjective na mga batayan sa parehong oras. Ang motibo ay tinutukoy ng isang panlabas na bagay at samakatuwid ay may isang tiyak na objectivity, kung saan ang aksyon ng indibidwal ay nakadirekta. Ngunit ang panlabas na objectivity na ito ay dapat maging pag-aari ng indibidwal, ang kanyang panloob na objectification.

Ang mga genetically consistent na anyo ng motibasyon (impulsive, emotional, emotional-reasoning, rationalistic, intuitive-moral) ay nakumpleto sa pamamagitan ng pagtatakda ng layunin ng kilos.

Habang ang isang tao ay nasa isang estado ng pakikibaka ng mga motibo, siya ay kumikilos. Ang estado na ito ay maaaring tumagal ng mahabang panahon, dahil ang gayong pakikibaka ay tiyak na lumitaw dahil ang mga alternatibong panig at - bawat isa sa kanila - ay may positibo at negatibong mga punto. Ito ang drama ng "pakikibaka ng mga motibo" bilang kanilang pinakanamumukod-tanging katangian. Hinding-hindi ito matatapos, ngunit sinuspinde lamang dahil ang layunin ng pag-unlad ng sitwasyon ay pinipilit ang isang tao na ihinto ang pakikibaka ng mga motibo at magsimulang kumilos. Ang layunin na limitasyon ng pagganyak ay ang paglipat nito sa layunin. Walang paksa dito.

Bukod dito, ang motibo mismo ay ganap na hinihigop ng nag-iisang objectivity ng layunin, at ang pagkilos ng isang tao ay nakadirekta sa huli. Isinasama nito ang parehong layunin mismo at ang mga paraan upang makamit ito.

Dahil ang mga paraan mismo ay nagmula sa proseso ng paglalahad ng wakas, ito ang kanilang tunay na dialectic. Ang paglalagay ng layunin ay nangangahulugan ng praktikal na pakikipag-ugnayan ng isang tao dito bilang isang aksyon sa totoong layunin ng mundo. Ito ay - praktikal na pagsusuri ang layunin kung saan ito lumalabas kinakailangang bagay at ang kasunod ay ang lunas. Ang bahagi ng layunin ay nananatili sa labas ng core nito, nagiging isang paraan. Kung walang ganitong dibisyon, ang pagkamit ng layunin ay karaniwang imposible. Ang ganitong paraan, pati na rin ang layunin, ay lumalabas na hindi lamang isang uri ng objectivity, ngunit isang tao na may layunin at gumagamit ng ibang tao bilang isang paraan upang makamit ang kanyang layunin.

Ang ideya ng layunin sa pag-uugali ng tao ay maingat na ginalugad sa kailaliman ng neobehaviorism. E. Tolman, at ang pagsasama ng isang tao sa mekanismo ng isang kilos at ang mga kundisyon nito na nagmumula dito ay isiniwalat sa mga gawa ng isang social psychologist J. Meade.

Panitikan:

Romenets V.A., Manokha I.P. Kasaysayan ng sikolohiya ng XX siglo. - Kyiv, Lybid, 2003.

Si Kurt Zadek Lewin ay ipinanganak noong Setyembre 1890 sa bayan ng Mogilno, na matatagpuan sa lalawigan ng Prussian ng Posen. Ngayon ito ay ang teritoryo ng Poland. Ang populasyon ng Mogilno ay limang libong tao. Sa isa sa tatlumpu't limang pamilyang Hudyo na naninirahan sa bayan, ipinanganak si Kurt. Ang kanyang ama na si Leopold Levin ay marunong ng tatlong wika, may ilan edukasyong pangmusika at mahusay sa negosyo, pagmamay-ari ng isang maliit na sakahan at tindahan ng pagkain. Ipinanganak si Kurt bilang pangalawang anak, bukod sa kanya, may tatlo pang anak sa pamilya: ang nakatatandang kapatid na babae na si Gert at ang mga nakababatang kapatid na lalaki, sina Egon at Fritz. Mahal ng mga magulang ang isa't isa at ang kanilang mga anak, iginagalang ang kanilang opinyon, ang kapaligiran ng init at kabaitan ay naghari sa bahay. Ngunit sa labas ng komunidad ng mga Hudyo, kinailangan ni Kurt Lewin na harapin ang malamig at matigas na mga pag-uugali mula pagkabata. Sa isa sa kaniyang mga liham kay V. Koehler, inilarawan niya ang mga kaugalian ng Prussian noong panahong iyon: “Isang daang porsiyentong anti-Semitism ng pinakamalubhang uri, na (...) ay tinanggap bilang isang estado ng mga gawain hindi lamang ng mga panginoong maylupa. , ngunit gayundin ng mga lokal na magsasaka” (Lewin M., 1992, p. labing-anim). Sa imperyal na Alemanya, ang isang Hudyo ay hindi maaaring maging isang opisyal, kumuha ng lugar sa serbisyo sibil, o maging isang may-ari ng lupa. Tulad ng isinulat ng kanyang anak na babae, si Miriam, bilang isang bata, nadama ni Kurt ang mga positibong saloobin sa kanyang sarili sa pamilya at sa komunidad ng mga Hudyo, at matalim na pagtanggi mula sa labas ng mundo. Ang marginality na ito ay sinamahan siya sa buong buhay niya.

Noong labinlimang taong gulang si Kurt, lumipat ang kanilang pamilya sa Berlin upang makapag-aral ang mga bata sa gymnasium at makatanggap ng klasikal na edukasyon. Kasama dito ang mga paksa tulad ng matematika, kasaysayan, agham, Latin, Griyego at Pranses. Sa gymnasium, nahulog si Kurt Lewin sa pilosopiyang Griyego. Nakatanggap siya ng pinakamahusay na marka sa pagguhit, pagbalangkas, pisika at matematika. Ang isang tao ay hindi sinasadya na nais na gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng kanyang mga tagumpay sa gymnasium sa mga paksang ito at ang pagkahilig, na pagiging isang siyentipiko, upang ilarawan ang mga teoretikal na posisyon sa graphic na anyo, pati na rin ang paggamit ng pisikal at matematikal na terminolohiya sa larangan ng sikolohiya. Tulad ng para sa mga wikang banyaga at kaligrapya, si Levin ay mayroon lamang mga kasiya-siyang marka sa kanila. Sa hinaharap, kapag nagsimulang magtrabaho ang siyentipiko sa Amerika, ang mga paghihirap na nauugnay sa hadlang sa wika ay hahantong sa mga nakakatawang sitwasyon.

Natanggap ni Levin magandang edukasyon sa Unibersidad ng Freiburg, Munich at Berlin. Bagama't nagsimula siya bilang isang medikal na estudyante, ngunit, ayon kay Miriam Levin, makalipas ang anim na buwan ay kinasusuklaman niya ang medisina at anatomy at lumipat sa departamento ng pilosopiya. Sa partikular na interes, dumalo si Kurt Lewin sa mga kursong "Kant's Philosophy and German Idealism", "The Logic of the Natural Sciences", pati na rin ang maraming sikolohikal na disiplina. Tanging kasama si Propesor W. Stumpf siya ay dumalo sa labing-apat na iba't ibang mga kurso sa sikolohikal na paksa. Sa Berlin, malalim na pinag-aralan ni Levin ang pisika at matematika, na kalaunan ay may papel sa pagbuo ng kanyang teorya. Sa oras na iyon, ang akademikong sikolohiya ng Aleman ay pinangungunahan ng mga pamamaraan ng eksperimentong pag-aaral ng psyche ng tao, na binuo ni Wilhelm Wundt. Ang kanilang "sterility", paghihiwalay mula sa panlipunang konteksto ay nagdulot ng isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa hinaharap na siyentipiko.

Nasa ikalawang taon na ng pag-aaral sa Unibersidad ng Berlin, nagpasya si Levin na pumili ng karera bilang isang guro sa unibersidad. Hindi ang pinakamadaling kapalaran, dahil sa pinagmulan nito! Sa Germany na iyon, siya pinakamagandang kaso, ay maaaring maging isang mababang bayad na Privatdozent. Gayunpaman, sinuportahan ng pamilya Levin ang pagpiling ito (Lewin M., 1992, p. 16).

Noong 1910, sumali si Kurt sa isang pangkat ng mga mag-aaral na aktibong sumusuporta sa ideya ng isang demokratikong pagbabago ng Alemanya. Kasama sa grupong ito hindi lamang ang mga mag-aaral na lalaki, kundi pati na rin ang mga batang babae, mula noong 1910 ang mga kababaihan ay pinasok din sa unibersidad. Isa si Levin sa mga nakilahok nang libre sa pagpapatupad programang pang-edukasyon para sa mga manggagawang nasa hustong gulang. Hindi tinanggap ng mga awtoridad ang gayong mga hakbangin, ngunit hindi rin ito ipinagbabawal. Isinulat ni Miriam Levin na sa kabila ng ilan sa mga Marxist leaning ng kanyang grupo, ang kanyang ama ay nag-aalinlangan sa ideya, sa paniniwalang ang anumang mga eksperimento sa lipunan ay dapat pag-isipang mabuti.

Isinulat ni Kurt Lewin ang kanyang disertasyon ng doktor sa sikolohiya sa ilalim ng gabay ng makapangyarihang sikologong Aleman na si Karl Stumpf at ipinagtanggol ito noong 1914 sa Unibersidad ng Berlin. Ang ibig sabihin ng "Under the guidance" ay isang beses lang nakipagpulong si Levin sa kanyang superbisor (!!!) - sa pagtatanggol ng kanyang disertasyon. Maging ang plano para sa hinaharap na trabaho (na nakatuon sa pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng mga asosasyon, kalooban at intensyon) ay ibinigay niya kay Stumpf sa pamamagitan ng isang katulong at hinintay ang desisyon ng propesor sa waiting room. Ang gayong mahigpit na hierarchical na relasyon ay ang pamantayan sa Alemanya sa simula ng siglo.

Ang pagtatapos ng disertasyon ay kasabay ng pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, kaya si Kurt Lewin, tulad ng kanyang mga kapatid, ay agad na na-draft sa hukbo. Sa pinakaunang labanan, namatay ang nakababatang kapatid na si Fritz, na tinakpan ng apoy ang kanyang detatsment ... Naniniwala si Kurt na ang mahirap na sitwasyon ay magkakaisa sa mga Aleman at maraming mga pagkiling, kabilang ang anti-Semitism, ay mawawala. Ngunit, gaya ng isinulat ni Miriam Levin, nagulat ang kanyang ama na, sa kabila ng mga paghihirap ng digmaan, ang mga damdaming kontra-Hudyo ay nanatili kahit sa hukbo. Si Kurt Lewin ay lumaban sa France at Russia. Habang nasa bakasyon, noong Pebrero 1918, pinakasalan niya ang kanyang kapwa estudyante, si Maria Landsberg, isang doktor din ng mga agham, at mula Agosto, na nakatanggap ng malubhang sugat, gumugol ng walong buwan sa ospital.

Ngunit kahit na sa panahon ng mabangis na labanan, ang siyentipiko ay hindi tumitigil sa pag-aaral ng sikolohiya. Noong 1917, habang nasa bakasyon, inilathala ni Kurt Lewin ang kanyang artikulong "The Landscape of War", kung saan sinuri niya ang saloobin ng isang sundalo. Nasa maagang gawaing ito, ginagamit niya ang mga konsepto ng "living space", "boundary", "direction", "zone", na kalaunan ay naging bahagi ng terminological apparatus ng kanyang topological field theory. Ang artikulo ay nakatuon sa isang paghahambing na pagsusuri ng mga lugar ng pamumuhay ng isang sundalo at isang sibilyan. Halimbawa, ang isang makulimlim na landas na tumatawid sa isang kaakit-akit na bangin ay isang mainam na sulok para sa paglalakad o piknik sa paningin ng mga karaniwang tao, ngunit para sa isang sundalo ito ay isang lugar na puno ng panganib ng isang posibleng pagtambang (Hothersall, 1995, p. . 240).

Natapos ni Kurt Lewin ang digmaan na may maraming mga parangal, bukod sa kung saan ay ang pinakamataas sa Alemanya - ang Iron Cross. Kaagad pagkatapos ng demobilisasyon, bumalik si Levin upang magtrabaho sa Unibersidad ng Berlin. Noong 1921, naging katulong siya, at noong 1922, isang privatdozent (iyon ay, isang lektor na tumatanggap ng suweldo depende sa bilang ng mga mag-aaral na naroroon sa mga klase). Sa oras na ito, naglalathala si Levin ng dalawang artikulo tungkol sa pag-uugali ng organisasyon. Ang una ay tungkol sa kasiyahan ng taganayon sa kanyang buhay, at ang pangalawa ay isang pagpuna sa sistema ng pamamahala ng produksyon ni Taylor. Naniniwala si Lewin na sa hinaharap ang bawat tao ay makakatanggap ng kasiyahan mula sa kanyang trabaho, at matutulungan siya ng mga sikologo sa bagay na ito (Lewin M., 1992, p. 22). Ang pag-aaral ng living space ng mga taong nagtatrabaho sa planta ay nakumbinsi si Levin sa pangangailangang isaalang-alang ang sikolohikal na larangan ng bawat tao kapag nag-oorganisa ng trabaho. Sumulat siya: "Hindi tayo nabubuhay upang makagawa, ngunit gumagawa tayo upang mabuhay" (Hothersall D., 1995).

Noong 1922, inilathala ni Kurt Lewin ang isang makabuluhang artikulo para sa kanyang kasunod na gawain, "Ang konsepto ng causality sa physics, biology at mga agham na nag-aaral ng pag-unlad ng tao." Ang artikulong ito ay itinuturing na unang milestone sa paglikha teoryang sikolohikal mga patlang. Dahil si Albert Einstein, ang lumikha ng teorya ng relativity, ay nanirahan sa parehong oras at sa parehong lugar, maaaring isipin ng isa ang tungkol sa posibleng impluwensya ng sikat na pisiko sa konsepto ng living space. Alam din na ang mga kaibigan ni Levin - M. Wertheimer at iba pa - ay kaibigan ni Einstein. Gayunpaman, tulad ng isinulat ni M. Levin, walang katibayan ng komunikasyon sa pagitan ni Levin at Einstein sa panahong iyon (Lewin M., 1992, p. 22). Ilang beses silang nagkita mamaya - sa Estados Unidos.

Ang konsepto ng sikolohikal na larangan, ang alindog at istilo ng pamumuno ni Kurt Lewin ay nakaakit ng maraming estudyante sa kanya, kabilang ang mga mula sa ibang mga bansa. Kasunod nito, ang ilan sa kanila ay naging mga kahalili ng kanyang mga ideya. Ito ay si Anita Karsten mula sa Finland; J. F. Brown, D. McKinnon, D. Adams, at D. Clark et al mula sa Estados Unidos; T. Dembo, G. V. Birenbaum, B. Zeigarnik, M. Ovsyankina - mula sa Russia; pati na rin ang mga estudyante mula sa Japan. Palaging binibigyang pansin ni Kurt Lewin ang komunikasyon sa mga mag-aaral at sa buong buhay niya ay pinanatili ang mga relasyon sa lahat ng kanyang mga mag-aaral, kahit saang bansa sila nakatira. Siya ay regular na nag-organisa ng mga pagpupulong sa anyo ng mga talakayan, na naganap sa "Swedish Cafe" na matatagpuan sa tapat ng Berlin Psychological Institute (Hothersall, 1995, p. 241). Doon ipinanganak ang mga ideya ng maraming mga eksperimento, na kalaunan ay niluwalhati ang guro at ang mga mag-aaral. Ang isa sa mga tampok ng Levin, na nabanggit ng lahat na nagtrabaho kasama niya, ay ang kakayahang "isalin" ang pang-araw-araw na mga obserbasyon sa totoong pananaliksik (Zeigarnik B.V., 1981). Gayunpaman, ang mga eksperimento ni Kurt Lewin ay palaging isinasagawa batay sa mga teoretikal na konklusyon. "Wala nang mas praktikal kaysa sa isang mahusay na teorya" marahil ang kanyang pinakamadalas na sinipi na parirala.

Si Kurt Lewin ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na kaalaman sa karamihan iba't ibang lugar kaalaman ng tao: biology, physics, matematika, sining at panitikan. Ngunit ang sikolohiya ay palaging nauuna. Gustung-gusto niya ang agham na ito at maaari niyang pag-usapan ang tungkol dito sa pinaka hindi angkop na mga kondisyon para dito. Kadalasan ay nakuha siya ng mga pananaw ni Levin sa mga hindi inaasahang lugar: sa kalye o sa isang restawran. Pagkatapos siya, sa sorpresa ng mga tao sa malapit, ay naglabas ng isang kuwaderno at masinsinang isinulat ang isang bagay, hindi pinapansin ang sinuman. Madalas na inuulit ng siyentipiko: "Hindi pinahihintulutan ng agham ang katamaran, hindi tapat at katangahan" (Zeigarnik B.V., 1981). Si Kurt Lewin ay gumugol ng maraming oras sa pagtatrabaho sa kanyang mga mag-aaral. Ang mga eksperimento na kanilang isinagawa sa ilalim ng direksyon ni Levin at pagkatapos ay tumanggap ng katanyagan sa buong mundo ay bahagi lamang ng kanilang mga tesis sa pagtatapos!

Ang buhay pamilya ni Kurt Lewin ay hindi naging kasing liwanag ng kanyang mga magulang. Ang kasal kay Maria Landsberg ay napinsala ng mga panahon ng matagal na salungatan. Posible na tiyak na dahil sa yugtong ito ng kanyang buhay na sumulat si Levin ng isang kawili-wiling artikulo na pinamagatang "Prequisites for Marital Conflicts" (K. Levin, 2000b, p. 215). Noong 1919, ang mga Levin ay nagkaroon ng isang anak na babae, si Esther Agnes, at pagkaraan ng tatlong taon, isang anak na lalaki, si Fritz Reuven. Ipinanganak ang batang lalaki na may pinsala sa kasukasuan ng balakang na nangangailangan ng malubhang paggamot sa operasyon at pagsusuot Tapal. Nagdisenyo si Kurt Lewin ng isang espesyal na cart na tutulong kay Reuven na lumipat sa panahon ng rehabilitasyon. Ngunit dahil sa matinding pinsala sa panganganak, lumaki ang anak ng isang scientist na may pagkaantala sa pag-unlad at hindi makapag-aral ayon sa karaniwang kurikulum ng paaralan. Ang madalas na mga salungatan sa pamilya ay humantong sa katotohanan na noong 1927 ay naghiwalay sina Kurt at Maria. Nang tumindi ang panggigipit ng Nazi sa mga Hudyo, ang dating asawa ni Levin ay nandayuhan kasama ang kanilang mga anak sa Israel. Si Kurt mismo ay nag-iisip tungkol sa pangingibang-bansa noong panahong iyon (Lewin M., 1992, p. 23). Pagkalipas ng dalawang taon, noong 1929, ikinasal si Levin sa pangalawang pagkakataon - kay Gertrude Weiss. Ang kanilang unang anak ay ipinanganak na patay. Noong 1931, ipinanganak ang isang anak na babae, si Miriam, at noong 1933, isang anak na lalaki, si Daniel (Lewin M., 1992, p. 23).

Tulad ng maraming iba pang mga mananaliksik ng personalidad, naniniwala si Lewin na ang isang tao ay isang kumplikadong larangan ng enerhiya, isang dinamikong sistema ng mga pangangailangan at tensyon na tumutukoy at namamahala sa pang-unawa at mga aksyon. Ang konsepto ng field theory ay hindi madaling maunawaan. Si Kurt Lewin mismo ang sumulat na "... ang mga psychologist na, tulad ko, ay sumunod sa field theory sa loob ng maraming taon, ay hindi maaaring gawing malinaw ang kakanyahan nito. Ang tanging katwiran para dito ay nakikita ko na ang gawain ay napakahirap. ... Sa karagdagan, ang mga bagay tulad ng field theory ay mauunawaan at mabisa lamang sa pagsasanay” (Levin K., 1980a). Samakatuwid, ang pagkahilig ni Lewin na ilarawan ang mga sikolohikal na penomena sa pamamagitan ng mga guhit at diagram ay isang malaking tulong sa pag-unawa sa kanyang teorya. Marahil ang likas nitong visual (kaugnay ng biswal na mga larawan) ang istilo ng pag-iisip ay nag-ambag sa paglikha ng isang imahe ng living space sa anyo ng isang ellipse (Hothersall, 1995). Ang tao mismo ay kinakatawan sa anyo ng isang bilog na matatagpuan sa loob ng isang ellipse. Ang mga ellipse na ito (at tinawag sila ng mga estudyante ni Levin na "mga itlog ni Levin (patatas)") ang iniuugnay ng ilang psychologist sa mismong teorya ng larangan ng sikolohikal.

Para sa Mga bansang nagsasalita ng Ingles ang pagkakilala sa mga teorya at eksperimento ni Kurt Lewin ay nagsimula sa paglalathala ni J. F. Brown, isa sa kanyang mga unang estudyanteng Amerikano. Ang artikulo ay tinawag na "Kurt Lewin's Methods in the Psychology of Action and Affect" at inilathala noong 1929. Sa parehong taon, si Kurt Lewin ay nagsalita sa Ninth International Psychological Congress, na ginanap sa loob ng pader ng unibersidad ng Yale, USA. Ang kanyang ulat ay tinawag na "Effects of Environmental Influences". Sa kabila ng katotohanang nag-lecture si Levin Aleman at gumamit ng mga terminong hiniram mula sa pisika, kimika at matematika, ang kanyang "mga ellipse" ay naiintindihan ng lahat. Ang pagiging naa-access ay pinahusay ng katotohanan na, bilang isang paglalarawan ng kanilang mga teoretikal na posisyon ang siyentipiko ay nagpakita ng isang maikling pang-agham na pelikula na "Hannah ay nakaupo sa isang bato." Sa pelikulang ito, ipinakita kung paano sinubukan ng isang isa at kalahating taong gulang na batang babae (pamangkin ng asawa ni Levin) na umupo sa isang medyo malaking bato, ngunit dahil hindi niya ito magagawa nang hindi tumalikod sa bato, ang aksyon mismo, na binubuo sa pag-upo sa bato, lumalabas na imposible. Sa mga tuntunin ng teorya ng larangan, ang sitwasyong ito ay maaaring ipaliwanag tulad ng sumusunod: "Ang hindi pagkita ng kaibhan ng panloob na espasyo ng bata ay hindi nagpapahintulot sa kanya na tumalikod mula sa isang bagay na may malakas na positibong lakas para sa kanya."

Noong 1931, inalok si Levin na mag-publish ng isang artikulo sa "Gabay sa Sikolohiya ng Bata", na kinabibilangan ng mga gawa ng mga kilalang psychologist noong panahong iyon, tulad ni Anna Freud. Sa publikasyong ito, pinupuna ni Levin ang istatistikal na diskarte sa pag-aaral ng pagkabata. Upang sabihin na ang isang anim na taong gulang na bata ay maaaring gawin kung ano ang isang tatlong taong gulang ay hindi maaaring sabihin wala. Sa kanyang opinyon, ang mga konklusyon batay sa pagsusuri ng "karaniwang bata" ay hindi maituturing na tama, dahil " gitnang bata ay isang istatistikal na mito at wala nang iba pa. Naniniwala si Levin na mas mabuting kilalanin nang malalim ang isang bata kaysa sa lahat, ngunit sa ilang aspeto lamang (Hothersall D., 1995).

Pagkatapos magsalita sa isang sikolohikal na kongreso at paglalathala sa Ingles, si Kurt Lewin ay inanyayahan sa Stanford University bilang isang propesor. Pagkatapos ng anim na buwan mga aktibidad sa pagtuturo Bumalik si Levin sa Alemanya, ngunit ang kanyang landas ay hindi tumawid sa Atlantiko, ngunit sa Karagatang Pasipiko. Ang rutang ito ay dahil sa mga imbitasyon ng kanyang mga estudyanteng Hapones at Sobyet. Ang mga pagbisita ay sinamahan ng mga pagtatanghal at lektura. Ang pagbisita sa Tokyo malakas na impluwensya sa pamayanang siyentipiko ng Hapon. Inalok pa si Levin na pamunuan ang departamento relasyong industriyal sa Unibersidad ng Tokyo. Ang mga ideya ng pamamahala na ipinahayag niya sa mga lektura, batay sa pakikilahok ng mga subordinates sa paggawa ng desisyon, ay nagsimulang ipakilala sa Estados Unidos pagkatapos lamang ng apatnapung taon, ngunit bilang Japanese (Ross L., Nisbett R., 1999).

Habang pauwi, kailangang marinig ni Levin ang tungkol sa mga kakila-kilabot na nagaganap sa kanyang tinubuang-bayan, Germany. Ayon sa mga kautusan ng pasistang pamahalaan, ang mga mamamayang Hudyo ay talagang ipinagbawal. Samakatuwid, ang mga dahilan kung bakit si Levin, upang makaalis sa Alemanya, ay humingi ng tulong sa kanyang mga kasamahan sa Amerika ay lubos na nauunawaan. Sinabi niya, "Ayaw kong magturo sa isang unibersidad kung saan hindi karapat-dapat ang aking mga anak" (Hothersall D., 1995).

Noong Agosto 1933, nang maayos ang kanyang mga gawain, si Kurt Lewin, kasama ang kanyang pamilya at dalawa sa kanyang mga estudyante, sina Tamara Dembo at Jerome Frank, ay pumunta sa Estados Unidos. Pumasok siya sa isang dalawang taong kontrata sa Cornell School of Education, na tumatanggap ng taunang suweldo na $3,000. Ang pasismo sa Alemanya ay mabilis na lumago. Ang mga Hudyo na walang oras na mangibang bansa ay napapahamak sa kahihiyan at kamatayan. Kasunod nito, namatay ang ina at kapatid ni Levin mga kampong konsentrasyon. Ganoon din ang sinapit ng ilan sa kanyang mga estudyante (B. V. Zeigarnik, 1981).

resulta Panahon ng Aleman maka-agham na pagkamalikhain Ang Levin ay ang pagbuo ng isang holistic na diskarte sa pagsusuri ng mga phenomena ng pag-uugali ng tao, na ipinahayag sa psychological field theory. Sa oras na ito, siya at ang kanyang mga mag-aaral ay lumikha ng isang bilang ng mga pamamaraan ng pamamaraan para sa eksperimentong pag-aaral ng motivational-need at volitional sphere ugali ng tao. Sa ilalim ng pamumuno ni Kurt Lewin, ang mga pag-aaral ay isinagawa na ngayon ay naging mga aklat-aralin: "Sa paglimot sa hindi natapos at nakumpletong mga aksyon" (B. V. Zeigarnik); "Sa paglimot sa mga intensyon" (G. V. Birenbaum); "Tungkol sa pagkabigo" (T. Dembo), "Tungkol sa "kabusog sa isip"" (A. Karsten); "Sa antas ng mga paghahabol" (F. Hoppe). Bilang resulta ng generalization ng mga eksperimentong ito, lumitaw ang konsepto ng "topological psychology". Si Levin ay naging kilala para sa kanyang teoretikal na pag-unlad sa mga problema ng pamamaraan ng sikolohikal na kaalaman (sa partikular, ang mga problema ng sikolohikal na eksperimento). Ang kanyang teorya ay nagpayaman sa sikolohiya ng mga konsepto tulad ng: quasi-need, psychological valence, living space, time perspective at level of claims.
Sa kabila ng ilang katanyagan sa mga sikolohikal na bilog ng Estados Unidos, kinailangan ni Levin na simulan ang kanyang karera sa kanyang bagong tinubuang-bayan mula sa simula.

Ang kanyang unang pag-aaral sa Estados Unidos ay ang pag-aaral ng mga gawi sa pagkain ng mga bata, at ito ay isinasagawa, siyempre, sa loob ng balangkas ng field theory. Ang pagpili ng tema ng nutrisyon ay dahil sa mga detalye ng mga aktibidad ng Cornell School. Hindi rin masamang pag-aari wikang Ingles, o ang krisis pang-ekonomiya na kilala bilang ang Great Depression ay pumigil kay Levin na mag-publish ng dalawang bagong papel: Dynamic na teorya personalidad" at "Mga Prinsipyo ng topological psychology". Noong panahong iyon, higit pa sa malamig na pagtanggap sa kanila ng American psychological community. Ito ay dahil sa kahirapan sa pag-unawa pisikal na termino sa konteksto ng sikolohiya, at, sa katotohanan, sa istilo ng pagtatanghal. Paanong hindi maaalala ng isang tao ang mga katamtamang tagumpay ng batang si Levin sa pag-master ng mga wika!

Samantala, ang kontrata sa Cornell School of Education ay malapit nang magtapos. Kinailangan kong maghanap ng bagong trabaho. Sa loob ng ilang panahon ay seryosong pinag-isipan ni Levin ang posibilidad na lumipat sa Jerusalem. Ngunit, sa kabutihang palad para sa American social psychology, isang lugar ang naging available sa Center for Child Health Research sa University of Iowa. Dahil hindi pare-pareho ang pagpopondo sa sentrong ito, kinailangan ni Levin na humingi ng tulong sa Rockefeller Foundation, kung saan nakatanggap siya ng grant para sa kanyang pananaliksik. Gayunpaman, para sa sikolohiyang Amerikano isa pa siyang tagalabas noong panahong iyon, at hanggang sa dulo ng kanyang buhay. Maaaring maguluhan ang mga mag-aaral sa modernong American psychology: "Hindi kaya si Kurt Lewin ang (!!!) Presidente ng American Psychological Association?!" (Hothersall D., 1995). Gaya ng kadalasang nangyayari, ang katanyagan sa buhay ay maaaring mas mababa kaysa pagkatapos ng kamatayan.

Dahil paulit-ulit na binigyang-diin ni Levin na ang field theory bilang isang pamamaraan ay masusubok lamang sa praktika, hindi nakakagulat na ang tinatawag na "action research" ay nagkaroon ng espesyal na kahalagahan sa kanyang trabaho. Ang pananaliksik sa aksyon ay tinukoy ng dalawang bahagi: sistematiko, higit sa lahat pilot study suliraning panlipunan at pagsisikap na lutasin ito. Ang praktikal na lugar na ito, ayon kay Levin, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na parameter:

"isa. isang paikot na proseso ng pagpaplano, pagkilos at pagsusuri;
2. patuloy na feedback tungkol sa mga resulta ng pag-aaral para sa lahat ng kalahok sa proseso, kabilang ang mga customer;
3. kooperasyon sa pagitan ng mga mananaliksik, practitioner at mga kliyente mula sa simula ng proseso at sa kabuuan nito;
4. aplikasyon ng mga prinsipyong namamahala buhay panlipunan at paggawa ng desisyon sa grupo;
5. isinasaalang-alang ang mga pagkakaiba sa mga sistema ng halaga at mga istruktura ng kapangyarihan lahat ng kalahok na kasama sa proseso;
6. ang paggamit ng "aktibong pananaliksik" kapwa upang malutas ang isang problema at lumikha ng bagong kaalaman" (Heritage of Kurt Lewin, 1992, p. 8).

Kasama ang kanyang mga mag-aaral, si Levin ay nag-organisa ng isang diskusyon club, ang mga miyembro nito ay nagpupulong tuwing Martes. Doon, lahat ng gustong maglaan ng oras sa pagtalakay ng iba't-ibang mga problemang sikolohikal. At, tulad ng sa "Swedish Café", sa kurso ng isang kaswal na pag-uusap, ang mga sikolohikal na phenomena ay tinalakay, ang mga eksperimento ay binalak. Ang ilang mga phenomena ay napansin sa panahon ng mga talakayan. Halimbawa, napansin ni Levin na kung mas kumplikado ang paksa, mas maluwag sa loob na kumuha ng desisyon ang grupo. Totoo, ang grupong ito ay dapat na sapat na magkakaisa. Mula dito ay napagpasyahan: "Kung mas mahirap ang layunin, mas mataas ang tagapagpahiwatig ng valence nito para sa isang tao" (Hothersall, 1995). Kaya't nalutas ang tanong - ano ang mas kaakit-akit para sa grupo, isang tit sa mga kamay o isang crane sa kalangitan? Ang papel ni Levin bilang isang stimulator at inspirasyon ng bagong pananaliksik ay napanatili para sa kanya sa lupang Amerikano.

Noong 1939, bumalik sandali ang siyentipiko sa kanyang maagang pag-aaral ng pag-uugali ng mga tao sa isang sitwasyon ng produksyon. Ang kanyang estudyante at kalaunan ay biographer, si Albert Marrow, ay nag-imbita ng isang guro sa kanyang kompanya upang magsagawa ng pananaliksik upang matukoy pinakamahusay na diskarte pagpapakilala ng mga makabagong teknolohiya sa produksyon (Hothersall, 1995).

Si Kurt Lewin ay naging mamamayang Amerikano noong 1940 (Hothersall, 1995). Sa oras na iyon, nakapagsagawa na siya ng ilang mga pag-aaral at naglathala ng ilang mga papeles. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang siyentipiko ay nagtrabaho sa Center for Strategic Studies (ang kinabukasan ng CIA), kung saan hinarap niya ang mga problema ng propaganda, moral ng militar, pamumuno sa mga yunit, at ang rehabilitasyon ng mga sugatang sundalo. Kasama ang sikat na antropologo na si Margaret Mead, sinisiyasat ni Levin ang problema ng pagpapalit ng karne sa iba pang mga produkto sa diyeta, na may kaugnayan sa panahon ng digmaan. Sa parehong mga taon, inorganisa niya ang Society for Psychological Research. mga suliraning panlipunan. Ang mga publikasyon ng lipunang ito, kung saan ang Pangulo ng Estados Unidos mismo ay nagpakita ng interes, ay nakatuon sa sikolohikal na aspeto digmaan at kapayapaan, kahirapan at pagtatangi, gayundin ang mga problema sa pamilya.

Ang mga problema sa lipunan, kabilang ang lahi, ay palaging interesado kay Levin, na nahaharap sa problema ng anti-Semitism mula pagkabata. Mula 1945, siya ay tagapangulo ng Komisyon sa Pakikipag-ugnayan sa Publiko ng American Jewish Congress, na nagsasaliksik sa mga problema ng komunidad ng mga Hudyo.

Pagkatapos ng digmaan, inanyayahan si Kurt Lewin sa Massachusetts Institute of Technology na may panukalang magtatag at magtungo sa isang sentro ng pananaliksik para sa dinamika ng grupo. Sa pagkakataong ito ay hindi na siya bahagi ng istraktura ng ibang tao, ngunit nakakuha ng pagkakataong lumikha ng sarili niya. Ang programa ng pananaliksik na binuo ni Levin at ng kanyang mga kasamahan ay ipinatupad sa apat na pangunahing lugar: 1) pag-aaral ng mga paraan upang mapataas ang produktibidad ng grupo at mga paraan upang maiwasan ang pagkagambala ng grupo mula sa mga nilalayon na layunin; 2) pananaliksik sa mga komunikasyon at pagkalat ng mga alingawngaw; 3) ang pag-aaral ng panlipunang pang-unawa at interpersonal na relasyon (pagsapi ng grupo, regulasyon ng indibidwal, atbp.); 4) pag-aaral ng pagsasanay sa pamumuno (ang pagpapatupad ng direksyon na ito ay humantong sa paglikha ng National Training Laboratory sa Bethel).

Biglang namatay si Kurt Lewin sa edad na 56 dahil sa atake sa puso. Nangyari ito sa Newtokville, Massachusetts noong Pebrero 12, 1947. Dahil pinatulog niya ang mga bata sa gabi, nakaramdam siya ng kirot sa kanyang puso. Nasuri ng dumadalaw na doktor ang pag-atake at nagrekomenda na pumunta sa klinika para sa pagsusuri sa umaga. Pagkaraan ng ilang oras, sumunod ang pangalawang pag-atake, na naging nakamamatay.

Sa mga immigrant psychologist, si Kurt Lewin ay marahil ang isa lamang na gumawa ng isang matagumpay na karera at sa parehong oras ay lumikha ng isang paaralan ng mga tagasunod sa Amerika (D. Schultz, S. E. Schultz, 1998). Pananaliksik at teoretikal na pag-unlad Ang siyentipikong nakatuon sa pagganyak at pagsusuri ng pag-uugali ng tao ay nagpasigla sa pag-unlad ng iba't ibang sangay ng parehong praktikal at akademikong sikolohiya. Ang isang malaking bahagi ng pamamaraan ng modernong agham panlipunan ay batay sa mga pag-unlad ni Kurt Lewin. Siya ay nararapat na matawag na isa sa mga pinakadakilang psychologist ng ika-20 siglo.

"Nagagawa ni Levin na mag-generalize at magkasundo sa isa't isa minsan magkasalungat iba pang mga diskarte batay sa naaaksyunan (inilapat) na pananaliksik” (Hothersall, 1995, p. 253).

"Ang topological theory ni Lewin ay nag-aalok ng isang pamamaraan na nakabuo ng talakayan at pananaliksik. Ang kanyang teoretikal na diskarte ay hindi mahigpit at limitado. Ito ay naiiba sa mga teorya ng mga nakakondisyon na reflexes at pagkatuto...” (Hothersall, 1995).

"Ang layunin ni Lewin ay upang ipagkasundo ang mga makatao na konsepto ng isang tao na may mga layunin, motibo, isang pakiramdam ng sarili, na nilikha para sa panlipunang mundo at gumagawa ng isang pagpipilian, na may mahigpit na pilosopiya ng agham, na batay kay Cassirer at sa Bagong Physicists ng panahong iyon" (Lewin M., 1992, p. 15).

Ang Javascript ay hindi pinagana sa iyong browser.
Dapat na pinagana ang mga kontrol ng ActiveX upang makagawa ng mga kalkulasyon!

Kasaysayan ng Modern Psychology Schultz Duan

Teorya sa larangan: Kurt Lewin (1890–1947)

Teorya sa larangan: Kurt Lewin (1890–1947)

Mga usong pang-agham huli XIX siglong pinilit tingnan proseso ng pag-iisip kapwa sa mga terminong nauugnay sa larangan at sa mga tuntunin sa labas nito. Ang mga pananaw na ito ay makikita sa Gestalt psychology. Teorya sa larangan sa sikolohiya ay lumitaw bilang isang uri ng analogue ng teorya patlang ng puwersa sa pisika. Sa modernong sikolohikal na agham, ang konsepto ng field theory ay karaniwang nauugnay sa mga ideya ni Kurt Lewin. Ang mga pananaw ni Lewin ay batay sa konsepto ng gestalt, ngunit nagawa niyang bumuo ng kanyang mga ideya at lumampas sa mga posisyon ng orthodox gestaltism, na bumaling sa mga problema ng indibidwal, ang kanyang mga pangangailangan at ang impluwensya ng mga relasyon sa lipunan sa kanyang pag-uugali.

Mga pahina ng buhay

Si Kurt Lewin ay ipinanganak sa Alemanya sa lungsod ng Mogilno. Nag-aral siya sa mga unibersidad ng Freiburg, Munich at Berlin. Ipinagtanggol niya ang kanyang tesis ng doktor sa sikolohiya kasama si Karl Stumpf noong 1914 sa Berlin, kung saan nag-aral din siya ng matematika at pisika. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, nagsilbi si Levin sa hukbong Aleman, nasugatan sa pagkilos at ginawaran ng Iron Cross. Kasunod nito, bumalik siya sa Unibersidad ng Berlin at tinanggap ang ganoon Aktibong pakikilahok sa gawain ng pangkat ng mga psychologist ng Gestalt, na nagsimulang isaalang-alang, kasama ang mga tagapagtatag nito, isa sa mga pangunahing awtoridad ng bagong direksyong pang-agham. Nagsagawa siya ng pananaliksik sa mga problema ng asosasyon at pagganyak at nagsimulang bumuo ng kanyang teorya sa larangan, na ipinakita niya noong 1929 sa USA sa International Congress of Psychologists sa Yale University.

Ang field theory ay isang sikolohikal na sistema ni Kurt Lewin na gumagamit ng konsepto ng force field upang ipaliwanag ang pag-uugali ng isang indibidwal sa mga tuntunin ng impluwensya ng isang larangan ng panlipunang impluwensya sa kanya.

Kilala na si Levin sa Estados Unidos nang, noong 1932, nakatanggap siya ng imbitasyon na mag-lecture sa Stanford University. Sa sa susunod na taon nagpasya siyang umalis sa Germany dahil sa banta ng Nazi. "Ngayon ay kumbinsido ako na para sa akin ay walang ibang paraan maliban sa pangingibang-bansa," isinulat niya kay Koehler, "kahit na sinira nito ang aking buhay." Kasunod nito, namatay ang ina at kapatid ni Levin sa mga kampong piitan ng Nazi.

Siya mismo ay nagtrabaho ng dalawang taon sa Cornell, at pagkatapos ay nagpunta sa Unibersidad ng Iowa, kung saan nagsaliksik siya sa sikolohiyang panlipunan ng bata. Bilang resulta ng gawaing ito, naimbitahan siya sa Massachusetts Institute of Technology na may panukalang magtatag at magtungo ng bagong research center para sa dynamics ng grupo. Bagama't namatay siya ilang taon lamang pagkatapos ng kanyang appointment sa posisyong ito, napakabisa ng kanyang programa sa pananaliksik na nananatiling may kaugnayan sa mga aktibidad na pang-agham ng sentro ng pananaliksik, na bahagi na ngayon ng Unibersidad ng Michigan.

Sa loob ng tatlumpung taon niya propesyonal na aktibidad Si Levin ay nagtalaga ng maraming enerhiya sa pag-aaral ng isang malawak na hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa mga problema ng pagganyak. Ang kanyang pananaliksik ay batay sa pagsusuri ng pag-uugali ng tao sa konteksto ng estado ng kanyang pisikal at panlipunang kapaligiran.

Hodological space

Ang teorya ng mga pisikal na larangan ay humantong kay Levin sa ideya na ang aktibidad ng isip ng isang tao ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng isang sikolohikal na larangan, na tinatawag na hodological space. Ang hodological space ay naglalaman ng lahat ng mga kaganapan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na maaaring makaapekto sa ating buhay. Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang bawat isa sa mga kaganapang ito ay tumutukoy sa pag-uugali ng isang tao tiyak na sitwasyon. Kaya, ang hodological space ay nabuo sa pamamagitan ng mga personal na pangangailangan ng isang tao sa pakikipag-ugnayan sa kanyang sikolohikal na kapaligiran.

Sumasalamin ang hodological space iba't ibang grado pag-unlad bilang isang function ng naipon nito karanasan sa buhay. Dahil may kakulangan ng karanasan sa pagkabata, ang panahong ito ay may hindi gaanong pagkakaiba-iba ng mga seksyon sa hodological space. Ang mga may sapat na gulang na may mataas na pinag-aralan na nakaranas sa mga makamundong gawain ay may mas kumplikado at higit na naiibang hodological space, na sumasalamin sa kanilang nakaraang magkakaibang karanasan.

Hinanap ni Levin matematikal na modelo upang ilarawan ang iyong teoretikal na presentasyon sikolohikal na proseso. Dahil siya ay interesado sa mga problema ng indibidwal, at hindi ng mga grupo ng populasyon, ang mga pamamaraan ng mga istatistika ay hindi angkop para sa kanyang gawain. Samakatuwid, upang maipakita ang hodological space, ang mga layunin ng indibidwal at ang mga paraan upang makamit ang mga ito, bumaling siya sa isang seksyon ng geometry na tinatawag na topology.

Pinasimpleng halimbawa ng isang hodological space

Sa kanyang mga topological na mapa, inilarawan ni Levin ang mga vectors na nagpapahiwatig ng direksyon ng paggalaw ng isang tao patungo sa layunin. Upang makumpleto ang kanyang paglalarawan ng hodological space para sa bawat isa sa mga layunin - depende sa pagiging kaakit-akit nito sa indibidwal - ipinakilala niya ang mga positibo at negatibong valencies.

kaya,<классная доска психологии>, na ginamit ni Levin, kasama ang mga kumplikadong scheme na sumasalamin sa iba't ibang sikolohikal na phenomena. Ayon kay Lewin, ang lahat ng anyo ng pag-uugali ay maaaring ilarawan gamit ang mga naturang schema. Ang pinakasimpleng halimbawa ng pag-uugali ay ipinapakita sa Fig. 12.2. Ito ay naglalarawan ng isang sitwasyon kung saan ang isang bata ay gustong pumunta sa sinehan sa kabila ng pagtutol ng mga magulang. Ang ellipse ay nagpapakilala sa hodological space, ang titik C ay nagpapahiwatig ng bata mismo. Ang arrow ay isang vector na nagpapahiwatig na ang bata ay nagsusumikap para sa kanyang layunin - upang pumunta sa sinehan, na may positibong valence para sa kanya. Ang negatibong linya ay nagpapahiwatig ng isang balakid sa pagsasakatuparan ng layunin - ang pagbabawal ng mga magulang, na may negatibong valence para sa kanilang anak.

Pagganyak

Iminungkahi ni Lewin ang pagkakaroon ng estado ng balanse o balanse sa pagitan ng indibidwal at ng kanyang sikolohikal na kapaligiran. Kapag ang balanseng ito ay nabalisa, mayroong tensyon sa relasyon, na nagiging sanhi ng ilang mga pagbabago na humahantong sa pagpapanumbalik ng balanse. Ito ang pangunahing kahulugan ng kanyang konsepto ng pagganyak. Ayon sa mga pananaw ni Lewin, ang pag-uugali ay isang paghalili ng mga siklo ng tensyon at kasunod na pagkilos upang alisin ito. Samakatuwid, sa tuwing ang isang indibidwal ay may ilang uri ng pangangailangan, iyon ay, isang estado ng pag-igting, sinusubukan niya sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon na alisin ang pag-igting na ito at ibalik ang panloob na balanse.

Ang unang pagtatangka sa isang eksperimentong pagpapatunay ng pagpapalagay na ito ay ginawa noong 1927 sa ilalim ng patnubay ni Levin ng kanyang mag-aaral na si Bluma Zeigarnik. Ang kakanyahan ng eksperimento ay ang mga naobserbahang paksa ay binigyan ng isang hanay ng mga gawain, at sila ay nabigyan ng pagkakataong lutasin ang ilan lamang sa mga ito, dahil ang proseso ng solusyon ay artipisyal na naantala bago nila makumpleto ang buong gawain. Bago simulan ang eksperimento, hinulaan iyon ni Levin

2) kapag natapos ang gawain, nawawala ang boltahe;

3) kapag ang gawain ay hindi nakumpleto, ang pagpapanatili ng pag-igting ay nagdaragdag ng posibilidad na ito ay maiimbak sa memorya ng paksa.

Kinumpirma ng mga resulta ni Zeigarnik ang mga hula ni Levin. Ang mga naobserbahang paksa na ang proseso ng paghahanap ng solusyon ay naantala ay mas malamang na matandaan ang kakanyahan ng gawain kaysa sa mga nagawang tapusin ito hanggang sa wakas. Maraming mga kasunod na pag-aaral ang ibinatay sa paggamit ng pattern na ito, na tinatawag na ang epekto ng Zeigarnik.

Sikolohiyang Panlipunan

Noong 1930s, nagsimulang magkaroon ng interes si Levin sa mga tanong ng social psychology. Siya ay isang pioneer sa hindi pa nagagalugad na larangan na ito, at ang kanyang mga nagawa ay nagbibigay sa kanya ng karapatan na kumuha ng kanyang nararapat na lugar sa kasaysayan ng agham.

Ang pangunahing tampok ng social psychology ni Lewin ay ang pagpapakilala ng konsepto ng group dynamics, na naaangkop sa parehong indibidwal at pangkat na pag-uugali. Ayon sa kanyang mga pananaw, kung paanong ang indibidwal at ang kanyang kapaligiran ay bumubuo ng sikolohikal na larangan, gayundin ang grupo at ang kapaligiran nito ay bumubuo ng panlipunang larangan. Ang panlipunang pag-uugali ay nangyayari sa loob ng isang grupo at natutukoy sa pamamagitan ng mga nakikipagkumpitensyang subgroup, mga indibidwal na miyembro, mga hadlang, at mga channel ng komunikasyon. Kaya, ang pag-uugali ng grupo sa anumang naibigay na oras ay isang function ng pangkalahatang estado ng larangan ng lipunan.

Nagsagawa ng pananaliksik si Levin sa iba't ibang panlipunang sitwasyon. Kasama sa kanyang mga klasikal na eksperimento sa isang grupo ng mga lalaki ang pag-aaral ng iba't ibang istilo ng pamumuno - awtoritaryan, demokratiko at laissez-faire - at ang kanilang impluwensya sa pagganap at pag-uugali sa trabaho (Lewin, Lippit & White. 1939). Nagbukas na ang mga ganitong uri ng eksperimento bagong pahina sa lugar araling Panlipunan at gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng panlipunang sikolohiya.

Bilang karagdagan, binigyang-diin ni Lewin ang kahalagahan ng pag-aaral ng mga sama-samang aksyon at mga kaugnay na problema upang maitama ang pag-uugali sa lipunan. Nag-aalala tungkol sa tumataas na tensyon sa lahi, nagsagawa siya ng mga pag-aaral ng grupo sa isang malawak na hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa pamumuhay nang sama-sama at pagbibigay ng pantay na pagkakataon sa trabaho para sa mga taong may magkaibang kulay balat, gayundin ang pagpigil sa paglitaw ng pagtatangi ng lahi sa kanilang mga anak. Ang kanyang diskarte sa pag-aaral ng mga isyung ito ay humantong sa pag-unlad ng mahigpit mga eksperimentong pamamaraan pagsusuri ng mga suliraning panlipunan.

Kapag nagsasagawa ng mga klase upang mabawasan ang mga salungatan sa pagitan ng mga grupo at mapataas ang potensyal ng bawat miyembro ng lipunan, mahigpit na hinikayat ni Levin ang pagsasanay upang bumuo ng pagiging madaling tanggapin. Sosyal ang mga grupo niya sikolohikal na pagsasanay ay ang mga nangunguna sa mga grupo ng paglutas ng salungatan na napakapopular noong dekada 60 at 70.

Mga komento

Mga programa siyentipikong mga eksperimento at ang mga resulta ng pananaliksik ni Kurt Lewin ay nakatanggap ng higit pa pinahahalagahan mga psychologist kaysa sa kanyang teoretikal na pananaliksik. Ang kanyang kontribusyon sa panlipunan at sikolohiya ng bata ay hindi maikakaila. Marami sa kanyang mga ideya at pamamaraan ng pagsasagawa ng mga eksperimento ay malawakang ginagamit sa pag-aaral ng mga problema sa personalidad at ang pagganyak ng pag-uugali nito. "Sa mga immigrant psychologist, si Kurt Lewin ay halos ang isa lamang na gumawa ng isang matagumpay na karera at sa parehong oras ay lumikha ng isang paaralan ng mga tagasunod sa Amerika" (Ash. 1992. P. 204).

Mula sa aklat na Leader as a Martial Artist (Introduction to the Psychology of Democracy) may-akda Mindell Arnold

Mula sa aklat na History of Psychology. kuna may-akda Anokhin NV

66 ANG TEORYA NG FIELD KURT LEVIN Si Kurt Lewin (1890–1947) ay isang assistant professor sa Unibersidad ng Berlin na nangibang bansa noong 1930s. sa USA at mula noong 1945 ay pinamunuan ang Research Center para sa Group Dynamics sa Massachusetts Institute of Technology. Tulad ng maraming siyentipiko noong panahong iyon, si K.

Mula sa aklat na History of Modern Psychology may-akda Schulz Duan

Kurt Koffka (1886–1941) Kabilang sa mga tagapagtatag ng Gestalt psychology, si Kurt Koffka ay marahil ang pinaka-imbento. Siya ay ipinanganak at lumaki sa Berlin at doon ay nag-aral sa lokal na unibersidad, na nagpapakita ng pambihirang interes sa mga likas na agham at pilosopiya. AT

Mula sa librong Psychology may-akda Robinson Dave

Helen Bradford Thompson Wooley (1874–1947) Si Helen Bradford Thompson ay ipinanganak noong 1874 sa Chicago. Ang kanyang mga magulang ay sumusuporta sa edukasyon ng kababaihan, at lahat ng tatlong anak na babae ay nag-aral sa kolehiyo. Natanggap ni Helen Thompson ang kanyang bachelor's degree mula sa Unibersidad ng Chicago noong 1897, at digri ng doktora

Mula sa aklat na The Life and Works of Sigmund Freud ni Ernest Jones

Mula sa aklat na Personality Theories and Personal Growth may-akda Frager Robert

Kabanata 9 Personal na buhay (1880-1890) Ang pagbabasa ng mga liham ni Freud noong 80s at 90s, makakakuha ng ideya ng kanyang buhay sa panahong ito: ang patuloy na pakikibaka laban sa kahirapan at mataas. kaugalian ng isang tao kanyang mga kaibigan, ngunit pag-uusapan natin ito mamaya. Ang saloobin ni Freud sa pera, tila, ay palaging

Mula sa aklat na NLP-2: Generation Next may-akda Dilts Robert

Kabanata 15 Personal na Buhay (1890-1900) Ang pakikipagsulatan kay Fliess ay nagdaragdag ng marami sa nalalaman natin mula sa iba pang mga mapagkukunan tungkol sa pamumuhay, gawi, at pangkalahatang kalagayan ng buhay ni Freud sa panahong ito. Kahit ang mga walang kuwentang detalye na binanggit ng pagkakataon, gaya ng sa kanya

Mula sa aklat na Age of Psychology: Names and Fates may-akda Stepanov Sergey Sergeevich

Kabanata 23. Kurt Lewin: Living Space Studies I. Zagashev Ang kabanatang ito ay nakatuon sa gawain ni Kurt Lewin, ang tagapagtatag ng psychological field theory, na isang paraan para sa pagsusuri sa living space ng parehong indibidwal at isang grupo ng mga tao.

Mula sa librong Psychology. Mga tao, konsepto, eksperimento may-akda Kleinman Paul

NLP General Field Theory: Isang Pagsusuri ng 30 Taon ng NLP Development

Mula sa aklat na Hereditary Behaviors That Prevent Success may-akda Kampeon ng Toych na si Kurt

Mula sa aklat na Process Mind. Isang Gabay sa Pag-uugnay sa Isip ng Diyos may-akda Mindell Arnold

Mula sa aklat na 1914–2014. Ang Europa ay nawala sa kasaysayan? may-akda Chevenman Jean-Pierre

Kurt Lewin (1890–1947) Ama ng modernong panlipunang sikolohiya Si Kurt Lewin ay isinilang noong Setyembre 9, 1890 sa Prussian na bayan ng Mogilno (sa kasalukuyang Poland) sa isang middle-class na pamilyang Hudyo. Noong 1909 pumasok siya sa Unibersidad ng Freiberg bilang isang medikal na estudyante.

Mula sa aklat ng may-akda

Ang field theory ni Kurt Lewin Si Lewin ay inspirasyon ng mga ideya ng Gestalt psychology; nagkaroon ng malaking impluwensya sa kanya at pinag-isang teorya larangan ng Albert Einstein, ayon sa kung saan ang lahat ng mga bagay ng pisikal na mundo ay patuloy na apektado ng mga puwersa ng pagkahumaling at electromagnetism. Sa oras

Mula sa aklat ng may-akda

Ang kampeon na si Kurt Teutsch Curriculum vitae C. K. Teutsch (Pebrero 10, 1921–Disyembre 25, 2005) ay isinilang sa Leipzig. Noong 1939, lumipat siya mula sa Nazi Germany patungong USA. Natanggap niya ang kanyang edukasyon sa engineering mula sa University of Florida. Pagkatapos ng pagbubukas ng pangalawang harapan, pumasok siya sa serbisyo

Mula sa aklat ng may-akda

Mula sa aklat ng may-akda

Pagliko ng 1890 Isang taon matapos paalisin ni Wilhelm II si Bismarck (1890), sa inisyatiba ng mga nasyonalistang intelektuwal, konserbatibong parliamentarian at industriyalista, na kung saan sina Alfred Hugenberg, Friedrich Alfred Krupp at Friedrich ay gumanap ng isang kilalang papel

Ano ang karaniwan sa pagitan ng sikolohiya at topolohiya, sa pagitan ng matematika at personalidad, pisika at pag-uugali ng tao? Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay ibinigay ng psychologist na si Kurt Lewin.

Si Kurt Lewin, isang palakaibigan, demokratiko at inspirational na psychologist, ay hindi nakatanggap ng mga natatanging titulo at parangal, gayunpaman, marami sa mga konseptong ipinakilala niya ngayon ay naging mahalagang bahagi ng sikolohikal na agham at mga kasanayan.

Si Kurt Zadek Lewin (Aleman na si Kurt Zadek Lewin) ay isinilang sa lungsod ng Mogilno (ngayon ang teritoryo ng Poland) sa isang mainit at magiliw na pamilyang Hudyo noong 1890. Upang makakuha ng magandang edukasyon ang mga bata, noong 1905 lumipat ang pamilya sa Berlin. Si Kurt ay mahusay sa pisikal at matematika na mga disiplina, ngunit ang mga wika ay mas mahirap para sa kanya, marahil iyon ang dahilan kung bakit sa kanyang hinaharap na gawaing pang-agham ay mas gusto din ni Levin ang wika ng mga graph at formula.

Ang matipuno at masigasig na si Kurt ay nakikinig sa mga lektura sa mga unibersidad ng Freiburg, Munich at Berlin, kabilang ang mga sikolohikal na kurso ng namumukod-tanging propesor na si W. Stumpf, na sa ilalim ng kanyang patnubay ay ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyong doktoral noong 1914. Sa kabila ng mga limitasyong nauugnay sa pinagmulan ng mga Hudyo Pumili si Levine ng karera bilang isang guro sa unibersidad. Gayunpaman, ang una Digmaang Pandaigdig, at tinawag ang batang siyentipiko upang maglingkod sa hukbo. Sa panahon ng digmaan, pinamamahalaang magpakasal ni Kurt, gumugol ng walong buwan sa mga ospital at sumulat ng isang siyentipikong artikulo na "The landscape of war", kung saan pinag-aaralan niya ang saloobin ng isang sundalo.

Ginawaran ng ilang mga parangal, kabilang ang Iron Cross, noong 1921 bumalik si Levin sa Unibersidad ng Berlin. Ang personal na alindog, istilo ng pagtuturo at pang-agham na pamumuno ay umaakit sa mga mag-aaral mula sa iba't-ibang bansa. Ang ilang mga natuklasan sa kalaunan ay kasama sa treasury sikolohikal na kaalaman, ay ginawa lamang ng mga estudyante ni Levin sa mga tesis. Noong 1931, nag-lecture si Levin sa Stanford University, at noong 1933 sa wakas ay lumipat siya sa Estados Unidos, kung saan kailangan niyang simulan ang kanyang siyentipikong karera halos mula sa simula. Gayunpaman, sa pagsunod sa kanyang mga prinsipyo sa buhay, si Levin ay nagtatrabaho nang husto, nag-publish ng mga siyentipikong papel, nagsasagawa ng mga eksperimento at, sa huli, nanalo sa kanyang angkop na lugar sa komunidad na pang-agham. Kahit na hindi siya naging presidente ng American Psychological Association, ang kanyang pananaliksik ay naglatag ng matatag na pundasyon para sa pag-unlad ng American social psychology.

Marahil ay higit pa ang nagawa ni Kurt Lewin kung hindi dahil sa biglaang pagkamatay ng atake sa puso sa edad na 57 taong gulang pa lamang.

Sikolohiya sa wika ng mga eksaktong agham

Nilikha ni Levin ang kanyang teorya sa larangan sa ilalim ng impluwensya ng mga eksaktong agham - pisika at matematika. Mga representasyong sikolohikal inilarawan niya sa wika ng topology, na isinasaalang-alang ang spatial na relasyon, at hodology, ang agham ng mga landas.

Ang isa pang pinagmulan kung saan nakuha ni Lewin ang siyentipikong inspirasyon ay ang mga pananaw ng mga kilalang psychologist na sina Max Wertheimer, Wolfgang Köhler at Kurt Koffka, ang mga tagapagtatag ng Gestalt psychology. Ang mismong konsepto ng "gestalt" sa Aleman ay tumutukoy sa hugis at balangkas ng mga bagay (halimbawa, tatsulok, simetriko) o isang mahalagang bagay na may isang tiyak na hugis (halimbawa, isang tatsulok, isang bilog). Tulad ng makikita mo, kahit na ang pangalan ng bagong kalakaran sa sikolohiya ay gumagamit ng isang konsepto na nagmula sa geometry. Ang sikolohiya ng Gestalt sa simula ng pagbuo nito ay nakatuon sa mga problema ng pang-unawa at pag-aaral. Si Levin, simula sa ideya ng isang holistic na imahe - gestalt, bilang isang imahe ng mundo o isang hiwalay na kababalaghan, ay lumikha ng kanyang sarili orihinal na pamamaraan graphic na representasyon at pagsusuri ng personalidad at pakikipag-ugnayan nito sa kapaligiran.

Mga Batayan ng teorya ng larangan ni Kurt Lewin

Isipin natin ang isang mathematical na representasyon ng personalidad sa paraang ginawa ni Kurt Lewin. Maaari ka ring kumuha ng isang piraso ng papel at panulat at, kasunod ng paglalarawan sa ibaba, iguhit ang iyong sariling buhay, gamit ang mga konsepto ng field theory.

Gumuhit ng maliit na bilog malapit sa gitna ng leaflet - ang bilog na ito ay talagang ikaw - ang tao (tao). Tinukoy ni Levin ang bilog, ibig sabihin ay ang integridad ng isang tao, na may titik P (tao). Sa pamamagitan ng paraan, ang pigura ay maaaring maging anuman - isang tatsulok, isang parisukat - ayon sa gusto mo, ngunit dalawang mga kadahilanan ang mahalaga: 1) ang pigura ay sarado, mayroon itong isang solidong hangganan (ang hangganan ng iyong personalidad) at 2) ang pigura ay matatagpuan sa sheet, iyon ay, hindi ito umiiral nang mag-isa , ngunit kasama sa isang mas malaking espasyo.

Ang isang tao ay hindi kailanman umiiral sa kanyang sarili, siya ay napapalibutan ng mga tao, bagay, phenomena, mga kaganapan. Inilarawan ni Levin ang puwang na ito sa paligid ng isang tao sa anyo ng isang ellipse (nakakatawa ang mga mag-aaral na tinatawag na mga ellipse na mga itlog o patatas ni Levin). Ang bilog ay maaaring magkasya kahit saan sa loob ng ellipse, ngunit ang mga hangganan ng ellipse ay hindi sumasalubong sa bilog o humahawak sa mga hangganan ng bilog. Ang espasyo sa pagitan ng mga hangganan ng bilog at ng ellipse ay ang sikolohikal (kapaligiran), na tinukoy ni Lewin bilang kapaligiran). Ang espasyo sa loob ng ellipse, kabilang ang bilog, ay buhay, ang living space L(life). Natitira libreng lugar sa sheet ay ang natitirang bahagi ng mundo.

Ang circle-in-ellipse ay ang pangunahing at pinakamahusay na paglalarawan ng lahat ng mga konsepto ng field theory, isang mapa ng sikolohikal na buhay ng isang tao. Gayunpaman, ang mapa na ito ay nangangailangan ng higit pang detalye. Ayon kay Levin, mas tumpak at multifaceted ang mapa, mas mahusay na mauunawaan ng psychologist ang pag-uugali ng tao, dahil ang pag-uugali (B, pag-uugali) sa mga tuntunin ng field theory ay isang function (f, function) ng living space: B = f(L). Sa madaling salita, ang pag-uugali ng isang tao ay tinutukoy hindi ng kanyang panloob na mundo at hindi ng kapaligiran, ngunit lamang at palaging sa pamamagitan ng kumbinasyon ng dalawang salik na ito.

Ano pa ang kailangan mong maunawaan kapag tumitingin sa isang circle-in-ellipse?

Ang mga hangganan na nasa pagitan ng isang tao at ng kanyang sikolohikal na kapaligiran, tulad ng mga hangganan na naghihiwalay sa ibang bahagi ng mundo, ay hindi ganap na hindi malalampasan.

Halimbawa, sa isang lugar sa kabilang panig ng mundo may naganap na lindol (isang kaganapan sa labas ng sikolohikal na kapaligiran), ngunit ang taong nakarinig ng mensaheng ito ay nag-iisip tungkol sa kahahantungan ng lahat ng bagay sa mundo: nag-aalala siya, maaaring may iniisip siya tungkol sa kamatayan. (may mga pagbabago sa panloob na mundo), at ang tao ay nagpasya na gumawa ng isang testamento, kung saan binisita niya ang isang notaryo (isang kaganapan sa isang sikolohikal na kapaligiran). Iyon ay, isang kaganapan, na, tila, ay hindi nakakaapekto sa kagyat na buhay ng isang tao, na nagsasangkot ng ilang mga pagbabago sa kanyang lugar ng pamumuhay. Inihambing ni Levin ang mga hangganan sa isang lamad o isang network, hindi sa isang pader o isang matibay na hadlang. Mayroong mga tao na mas sensitibo (umaasa sa larangan), ang kanilang mga hangganan ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na pagkamatagusin, at mayroong mas matatag (field-independent) na mga tao - ang mga kaganapan sa panlabas na mundo ay may maliit na epekto sa kanilang panloob na estado.

Ngunit ang bilog na nagsasaad ng panloob na mundo ng tao ay hindi walang laman. Sa gitna ng bilog, ang sentral o intrapersonal na bahagi at ang perceptual-motor na bahagi ay nakikilala - ang bahagi na responsable para sa pagdama at pagtugon. Tinawag ni Levin ang dibisyong ito ng panloob na mundo ng pagkakaiba-iba ng tao.

Naiiba din ang sikolohikal na kapaligiran - maaari kang pumili ng iba't ibang mga sektor (lugar) saanman sa ellipse, na magsasaad ng mga bagay, kaganapan, at phenomena na makabuluhan para sa isang tao. Tinawag ni Levin ang mga nasabing lugar na mga rehiyon.

Ang living space, na kinabibilangan ng panloob na mundo (tao) at ang sikolohikal na kapaligiran, ay hindi isang bagay na minsang nilikha at nagyelo: ang bilang ng mga katotohanan at rehiyon ay maaaring bumaba at tumaas, ang mga rehiyon ay maaaring lumipat nang mas malapit sa mga hangganan ng panloob na mundo, o lumipat. malayo sa kanila, ang mga katangian ng mga hangganan ay maaari ding magbago - ang lahat ng ito ay tinatawag na muling pagsasaayos ng living space.

Bilang karagdagan, ang mga rehiyon ng living space ay maaaring maging totoo at haka-haka, ang huli ay kinabibilangan ng mga plano, pagmumuni-muni, panaginip at pantasya.

Ang isa pang mahalagang katangian ng living space ay ang temporal na dimensyon o pananaw. Bagama't ang mga katotohanan ng nakaraan at hinaharap ay hindi sa kanilang sarili na lumilikha ng mga kaganapan, mga pag-iisip, damdamin at mga saloobin sa naturang mga katotohanan ay nasa kasalukuyan at maaaring makabuluhang impluwensiya sa ugali ng tao. Kaya't ang pag-asa para sa isang mas mahusay na hinaharap ay maaaring maging mas mahalaga para sa isang tao kaysa sa kasalukuyang mga paghihirap, at ang mga anino ng nakaraan (halimbawa, ang pagkakanulo ng isang kaibigan na naranasan) ay maaaring makabuluhang masira ang kasalukuyan (relasyon sa taong ito).

Mga hangganan ng mga rehiyon ng tao at kapaligiran maaari silang maging malakas o mahina, tuluy-tuloy o matibay (nagyelo), malayo o malapit. Iyon ay, ang ilang mga rehiyon ay maaaring malayo sa intrapersonal na lugar at hindi nagsasagawa ng anumang impluwensya (saklaw), ang isang tao ay maaaring hindi tumugon sa ibang mga rehiyon (lakas), at may kaugnayan sa iba ay madali niyang baguhin ang kanyang saloobin (flexibility) at iba pa. .

Halimbawa, para sa isang batang lalaki na umiibig, ang mga salita ng guro sa aralin ay maaaring nasa isang rehiyon na mas malayo kaysa sa isang tala mula sa kanyang pakikiramay. At, siyempre, upang makuha ang mahalagang tala, mas madali para sa batang lalaki na bumaling sa babae kaysa sa pagpapanatili ng disiplina at makinig nang mabuti sa mga paliwanag ng guro. Ibig sabihin, mayroong kilusan mula sa rehiyong "pag-aaral" patungo sa rehiyong "simpatiya". Tinawag ni Lewin ang gayong mga paggalaw sa pagitan ng mga rehiyon na mga locomotion. Hindi naman talaga kailangan mga pisikal na paggalaw. Maaari tayong "tumakas" sa pag-iisip sa kung ano ang nagpapasigla sa atin - ito ay magiging lokomotion. Ang paggalaw ng dalawang rehiyon (katotohanan) ay bumubuo ng isang kaganapan. Ang mga kaganapan, sa turn, ay ang batayan ng pag-uugali.

Paano gumagana ang lahat ng mga tagapagpahiwatig na ito ng kapaligiran ng pamumuhay? Paano lumilitaw ang pag-uugali ng isang tao, at sa isang mas malawak na kahulugan, ang kanyang buong buhay ay nagpapatuloy?

Una, para kay Levin, ang isang tao ay isang kumplikado sistema ng enerhiya nagsusumikap para sa balanse. Ang balanse ay maaaring maabala kung ang pag-igting (tension) ay lumitaw sa intrapersonal na rehiyon. Lumalabas ang tensyon kapag may pangangailangan ang isang tao. Ang mga pangangailangan ay maaaring biyolohikal (gutom, uhaw, sekswal na pagnanais), o maaari silang maging isang pagnanais para sa isang bagay (trabaho, kasal), o isang intensyon (kumpletuhin ang isang gawain) at iba pa. Iyon ay, ang mga pangangailangan sa teorya ng larangan ay nauunawaan bilang mga motibo, pagnanasa, hilig, motibo. Ang bawat pangangailangan ay isang tiyak na katotohanan na lumilikha ng pag-igting. Upang maibalik ang balanse (bawasan ang stress), kailangan ng isang tao na kumpletuhin ang isang proseso - maaari itong maging pag-iisip, pag-alala, pakiramdam, pagdama, pagkilos. Ang pinakasimpleng halimbawa: ikaw ay nagugutom, at ang refrigerator ay walang laman - mayroong pag-igting sa rehiyon ng gutom. Pagkatapos ay malulutas mo ang problema sa pamamagitan ng proseso ng pag-iisip (isipin kung pupunta ka sa isang cafe, mag-order ng pizza o bumili ng mga kinakailangang produkto at magluto sa bahay), pagkatapos ay gumawa ng isang aksyon - gawin kung ano ang iyong napagpasyahan at masiyahan ang pangangailangan. Bilang resulta, muling nabawasan ang tensyon sa rehiyong "gutom".

Ngunit hindi lahat ng tensyon ay napakadaling balansehin. Halimbawa, ang pagkuha ng edukasyon, o pagkumpleto ng isang mahalagang proyekto ay maaaring tumagal ng mahabang panahon. Samakatuwid, ang ilang mga rehiyon ng living space ay maaaring maging mas stressed, ang iba ay mas mababa. Minsan may kapalit: ang tensyon sa ilang rehiyon ay nababawasan ng mga aksyon sa iba. Klasikong halimbawa mga kapalit: sa trabaho, sumigaw ang amo, sa bahay ay sinigawan namin ang mga inosenteng mahal sa buhay.

Ang estado ng balanse ay hindi nangangahulugan na walang pag-igting sa lahat: ang balanse ay ang pagtatatag ng balanse ng mga tensyon sa iba't ibang mga rehiyon.

Ang isang panahunan na rehiyon ay maaaring maging kaakit-akit o kasuklam-suklam sa isang tao - ang ari-arian na ito ng Levin ay tinatawag na valency. Ang lakas ay maaaring positibo, negatibo o neutral. Ang isang simpleng halimbawa ng valence ay isang hamburger, na may positibong valence kung ikaw ay nagugutom, isang neutral na valence kung ikaw ay busog na, at isang negatibong valence kung ikaw ay isang matibay na vegetarian o minsang kumain ng mga patty bun na iyon bago lason.

Ang pag-igting sa sarili nito ay hindi gumagawa ng aksyon, upang magsimula ang proseso ng pagbabawas ng tensyon, kailangan ang puwersa. Ang puwersa ay magiging mas mataas, mas mataas ang antas ng boltahe, at ang direksyon ng puwersa at ang punto ng aplikasyon nito ay nakasalalay sa lakas ng rehiyon. Ang puwersa ay may posibilidad sa isang rehiyon na may positibong valence at itataboy mula sa isang rehiyon na may negatibo.

"Ang mga bagay tulad ng field theory ay mauunawaan at mabisa lamang sa pamamagitan ng pagsasanay," isinulat ni Levin, kaya isaalang-alang natin ang isang partikular na kaso ng pag-uugali, halimbawa, ang pag-uugali ng isang nagtapos na estudyante.

Ang pangunahing bahagi ng living space ng isang nagtapos na mag-aaral ay, siyempre, ang pagtatanggol ng diploma mismo. Ang rehiyon ay napaka-tense para sa isang mag-aaral, dahil, una, ito ay hindi alam, at pangalawa, ang makabuluhang mga inaasahan sa hinaharap (pagkuha ng magandang trabaho, atbp.) ay maaaring maiugnay sa pagtatanggol ng isang diploma. Samakatuwid, ang rehiyon ng "thesis defense" ay may parehong positibong valence (Gusto kong tapusin ang aking pag-aaral, lumipat sa isang bagong yugto ng buhay), at isang negatibo (nakakatakot ang kawalan ng katiyakan na nauugnay sa pagtatanggol). Sinisikap ng estudyante na bawasan ang tensyon na dulot ng hindi alam sa pamamagitan ng pagkuha ng impormasyon mula sa iba: ibang mga mag-aaral, guro, kamag-anak, at iba pa. Ngunit sa mas maraming oras na ginugugol ng estudyante sa mga lokomotion na ito, mas kaunting lakas ang natitira niya para sa direktang paghahanda para sa depensa. Ang oras na ginugol sa araw na sinusubukang bawasan ang tensyon sa pamamagitan ng pagkuha ng impormasyon, sinusubukan ng mag-aaral na mabayaran sa pamamagitan ng mga aktibidad sa gabi. Bilang resulta, ang pangangailangan para sa pagtulog at pahinga ay tumataas, at dahil dito, ang pangkalahatang pag-igting ay tumataas pa.

Ang katawan ay hindi pinahihintulutan ang estado ng stress at naghahanap ng isang paraan. At ngayon ang mag-aaral, halos hindi inaasahan para sa kanyang sarili, na napagtanto na wala siyang labis na oras, ay sumang-ayon na dumalo sa isang party ng mag-aaral. Sa ilang sandali, ang partido ay nakakatulong na magpalabas ng singaw: bukod pa rito, mas mataas ang stress ng mag-aaral, mas abala ang kanyang bakasyon sa libangan. Gayunpaman, sa susunod na araw, ang mga bagong rehiyon ng pag-igting ay maaaring lumitaw sa lugar ng pamumuhay ng mag-aaral, halimbawa, mga damdamin ng pagkakasala.

Ang pag-igting sa rehiyon ng pagtatanggol ng diploma ay lumalaki, at ngayon ay nakakakuha na ito ng isang binibigkas na negatibong valence, kaya ang direksyon ng kapangyarihan ng mag-aaral ay maaaring tumagal sa katangian ng pag-iwas. Sa panlabas, ito ay maipapahayag sa pamamagitan ng pag-uugali ng mag-aaral, na kakaiba para sa mga nakapaligid sa kanya - na para bang sadyang nagsasayang ng oras, ay nakikibahagi sa iba't ibang bagay, hindi mahalaga sa ngayon. Ang mag-aaral mismo ay pinapagalitan ang kanyang sarili dahil sa kakulangan ng pagpupulong, disorganisasyon, kawalan ng kakayahan. Malinaw na ang tensyon ay patuloy na lumalaki. Posible na sa sandaling ito ang tensyon ay maghahanap ng mga alternatibong paraan, at ang ating mag-aaral ay magsisimulang ilabas ito sa mga kamag-anak, kaibigan at maging sa mga guro. Sa huli, kung ang isang mag-aaral ay namamahala upang mangalap ng lakas at magsimulang maghanda, pagkatapos ito ay ibinibigay sa halaga ng pagharang sa halos lahat ng mga rehiyon na walang kaugnayan sa proteksyon. Ang mag-aaral ay nakakakain lamang ng isang bagay, kung minsan ay natutulog ng ilang oras, at ang natitirang bahagi ng kanyang oras ay inookupahan ng hindi palaging produktibong mga aktibidad, habang ang mga pag-iisip ay patuloy na nawawala, at ang isang hindi malusog na pamumuhay ay nakakaapekto sa pangkalahatang pagganap. Mayroong malinaw na salungatan sa tirahan ng estudyante.

Ipinaliwanag ni Kurt Lewin kung bakit nagkakaroon ng ganitong mga salungatan sa tirahan ng isang tao.

Ang salungatan ay oposisyon pantay na pwersa mga patlang.

Mayroong tatlong pangunahing uri ng salungatan:
- Ang isang tao ay nasa pagitan ng dalawang positibong valence (kapag pareho kang gusto ng dalawang bagay, halimbawa, magbakasyon o gumawa ng ilang uri ng malaking pagbili.)
- Isang banggaan sa isang katotohanan na may parehong positibo at negatibong valence ("parehong gusto at natatakot," tulad ng sa kaso ng aming nagtapos na estudyante).
- Ang salungatan sa pagitan ng dalawang negatibong valences (kapag kailangan mong gumawa ng hindi kasiya-siyang trabaho sa ilalim ng banta ng parusa, halimbawa, ang bata ay hindi nais na maghugas ng pinggan, ngunit hindi rin nais na mapagalitan ng kanyang ina).

Kaya, ang pag-uugali ng tao ay tinutukoy ng:

a) ang pangangailangan na lumitaw;

b) pag-igting sa rehiyon ng pangangailangan;

c) isang proseso na inilunsad upang bawasan ang boltahe;

d) valency (halaga) ng stressed na rehiyon;

e) isang puwersa na gumagana upang mabawasan ang stress at ibalik ang balanse sa living space.

Levin extends field theory to ugnayang panlipunan at sinasabing "ang isang grupo ay isang bagay na higit pa... isang bagay maliban sa kabuuan ng mga miyembro nito." Pati na rin ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga rehiyon sa living space, sinusuri ni Levin ang relasyon sa pagitan ng mga tao, batay sa topological at hodological na mga konsepto. Ang kanyang paraan ng graphic modeling ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng grupo ay matatag na nakabaon sa modernong sikolohiya.

Si Levin at ang kanyang mga estudyante ay nagsagawa ng maraming inilapat na pananaliksik. Kaya, sa pakikipagtulungan sa Lippit at White, sinuri ni Levin ang impluwensya ng istilo ng pamumuno sa grupo. Bilang resulta ng mga pag-aaral na ito, napag-alaman na ang isang awtoritaryan na istilo ng pamumuno ay humahantong sa indibidwalismo sa mga miyembro ng grupo, pagalit na relasyon sa loob ng grupo, at sumusunod na pag-uugali sa pinuno. Ang isang demokratikong istilo ng pamumuno ay lumilikha ng isang kapaligiran ng pakikipagtulungan. Bukod dito, ang paglipat mula sa awtoritaryan tungo sa demokratikong istilo ay tumatagal ng mas matagal kaysa sa kabaligtaran - mula sa demokratiko hanggang sa awtoritaryan. Nagkomento si Levine sa mga natuklasang ito: "Ang autokrasya ay likas sa tao, ngunit ang demokrasya ay dapat matutunan."

Ang mga mag-aaral ni Levin ay nakikibahagi sa pag-aaral ng pagganyak, intensyon, pag-aangkin, mga sitwasyon ng pagkabigo at nakatanggap ng mga kagiliw-giliw na katotohanan na ginagamit pa rin ng mga praktikal na psychologist.

Halimbawa, Bluma Vulfovna Zeigarnik, Ruso na estudyante Pinatunayan ni Levina na ang mga hindi natapos na aksyon ay naaalala nang dalawang beses kaysa sa mga nakumpleto (ang katotohanang ito ay tinatawag na Zeigarnik effect).

Ang isa pang babaeng Ruso na si M. Ovsyankina ay nagpakita na 86% ng mga paksa ay bumalik sa hindi natapos na mga gawain: iyon ay, ang isang taong may mataas na antas ng posibilidad ay hindi makakapagbalanse hanggang sa makumpleto niya ang gawaing sinimulan niya. Ang pananaliksik ni Ovsyankina ay ipinagpatuloy nina A. Mahler at K. Lissier at ipinakita na kung ang isang hindi natapos na negosyo ay pinalitan ng isang katulad, kung gayon ang isang pagbabalik sa isang hindi natapos na gawain ay hindi malamang. Sa mga sumunod na pag-aaral, nakuha ang data na ang isang hindi natapos na aksyon ay maaaring kumpletuhin sa isang hindi makatotohanang paraan (paglalaro ng sitwasyon sa imahinasyon, sa laro, atbp.). Ang mga natuklasan ng mga pag-aaral na ito ay ginagamit na ngayon sa pagsasagawa ng indibidwal at grupong sikolohikal na pagpapayo.

Ang panahon ng Amerikano ni Lewin ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng sikolohiyang panlipunan. Siya ang may ideya pangkatang pagsasanay. Isinulat ni Levin na "karaniwang mas madaling baguhin ang mga indibidwal na natipon sa isang grupo kaysa baguhin ang bawat isa sa kanila nang paisa-isa." Ang siyentipikong pananaliksik ni Levin ay nagbunga ng mga pag-aaral tungkol dito mga social phenomena tulad ng social distance, conflict, group dynamics, pagsusumikap para sa tagumpay at pag-iwas sa kabiguan, panlipunang pananaw at iba pa.

Si Kurt Lewin, sa kaibahan sa mga behaviorist, na isinasaalang-alang ang pag-uugali ng tao sa mekanikal na paraan (ang pag-uugali ay isang reaksyon sa stimuli sa kapaligiran), bumalik sa sikolohiya ang panloob na mundo ng isang tao - ang kanyang mga pangangailangan, plano, intensyon at pakiramdam ng sarili, habang pinamamahalaang manatili sa loob. ang mga hangganan ng mahigpit na siyensya at pang-eksperimentong kumpirmasyon mga teoretikal na pahayag.

Si Kurt Zadek Lewin ay ipinanganak noong Setyembre 9, 1890, sa isang pamilyang Hudyo, sa Mogilno, Poland (Mogilno, Poland), noong panahong iyon ang lalawigan ng Posen, Prussia (Posen, Prussia). Isa siya sa apat na anak na ipinanganak sa isang middle-class na pamilya. Ang kanyang ama ay nagmamay-ari ng isang maliit na supermarket at isang sakahan. Lumipat ang pamilya sa Berlin (Berlin) noong 1905.

Noong 1909, pumasok si Kurt sa Unibersidad ng Freiburg upang mag-aral ng medisina, ngunit inilipat sa Unibersidad ng Munich upang mag-aral ng biology. Sa panahong ito, nagsimula siyang lumahok sa mga aktibidad ng kilusang sosyalista at ipagtanggol ang mga karapatan ng kababaihan. Si Levin ay naglilingkod sa hukbong Aleman noong nagsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig. Siya ay pinalabas pagkatapos na masugatan at bumalik sa Unibersidad ng Berlin upang kumpletuhin ang kanyang disertasyon ng doktor sa ilalim ng patnubay ni Carl Stumpf.

Ang Levin ay unang nauugnay sa paaralan ng sikolohiya ng pag-uugali bago lumipat ng direksyon sa siyentipikong pananaliksik at nagtrabaho kasama ang mga psychologist ng Gestalt kasama sina Max Wertheimer at Wolfgang Kohler. Nag-lecture din siya at nagsagawa ng mga seminar sa pilosopiya at sikolohiya sa Institute of Psychology sa Unibersidad ng Berlin.

Kadalasan, iniugnay ng psychologist ang kanyang sarili sa unang bahagi ng Frankfurt School, na isang maimpluwensyang grupo ng karamihan sa mga Hudyo na Marxist mula sa Institute for Social Research sa Germany. Ngunit sa pagdating sa kapangyarihan ni Hitler noong 1933, ang mga miyembro ng instituto ay napilitang lumipat muna sa England at pagkatapos ay sa Amerika. Sa parehong taon, nakilala ni Levin si Eric Trist, na humanga sa mga teorya ni Levin, ginamit ang mga ito sa kanyang pananaliksik sa mga sundalo noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

Lumipat si Kurt sa Estados Unidos noong Agosto 1933 at naging mamamayan noong 1940. Noong nakaraan, gumugol siya ng anim na buwan sa Stanford bilang isang visiting professor, ngunit pagkatapos lumipat ay napunta siya sa Cornell University (Cornell University) at pagkatapos ay naging direktor ng Center for Group Dynamics sa Massachusetts Institute of Technology (MIT). Noong 1946, tinawagan ng direktor ng Connecticut State Inter Racial Commission si Levin, na humihiling sa kanya na tulungan siyang makahanap ng isang epektibong paraan upang labanan ang pagtatangi sa relihiyon at lahi. At nagsimulang magtrabaho si Kurt sa eksperimento na naglatag ng pundasyon para sa kilala ngayon bilang "therapy ng grupo." Noong 1947, humantong ito sa paglikha ng National Training Laboratories sa Maine (National Training Laboratories, Bethel, Maine). Itinuring ng maimpluwensyang Amerikanong psychologist na si Carl Rogers ang therapy ng grupo "marahil ang pinakamahalagang imbensyon ng ating siglo."

Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nakibahagi si Levine sa sikolohikal na rehabilitasyon ng mga dating bilanggo sa kampong piitan kasama si Dr. Jacob Fine ng Harvard. medikal na paaralan(Harvard Medical School). Sa mungkahi ni Eric Trist ng Tavistock Institute, nag-ambag si Kurt sa siyentipikong journal na Human Relations. Saglit din siyang nagturo sa Duke University.

Ipinakilala ni Levin ang konsepto ng "generic identity" (genidentity), na nakuha tiyak na halaga sa iba't ibang mga teorya sa espasyo-oras at mga kaugnay na larangan. Iminungkahi niya na hindi maaaring ipaliwanag ng katangian ng isang tao (katutubong katangian) o pagpapalaki (natamo na karanasan) ang pag-uugali ng isang indibidwal na personalidad, ngunit pareho ang mga katangiang ito ay mahalaga, iyon ay, ang pag-uugali ay resulta ng interaksyon ng indibidwal at ng sitwasyon. Ang ideyang ito ay kinakatawan ng equation na B = f(P, E).

Sa kanyang mga gawa, isinulat ng psychologist na ang isang tao ay nabubuhay at umuunlad sa " sikolohikal na larangan", na binubuo ng mga bagay na nakapalibot dito. Bukod dito, ang bawat bagay ay may sariling valence, isang tiyak na singil ng enerhiya na lumilikha ng isang tiyak na pag-igting sa isang tao. Upang mapupuksa ito, kinakailangan ang isang paglabas. Ang pag-uugali mismo ay nahahati sa "volitional ", sanhi panloob na pangangailangan, at "patlang", na umuunlad sa ilalim ng impluwensya panlabas na mga kadahilanan. Sa field theory, sinubukan ni Levin na ilapat ang topology upang lumikha ng isang hodology - geometry sikolohikal na paglalarawan ugali ng tao.

Madalas na kinikilala ni Kurt ang mga kasanayan sa pamamahala ng organisasyon sa mga tuntunin ng istilo ng pamumuno na pinili upang maimpluwensyahan ang klima ng pangkat: (1) awtoritaryan, (2) demokratiko, at (3) hands-off. Sa isang awtoritaryan na kapaligiran, ang pinuno ay hindi kinakailangang pagalit, madalas na tumutugon sa personal na papuri o pagpuna para sa gawaing ginawa sa loob ng balangkas ng kanyang mga saloobin. Ang diplomatikong klima ay isang diskarte kung saan ang mga gawain ay hinango mula sa mga kolektibong proseso sa pamamagitan ng desisyon ng pinuno. Ang Laissez-faire ay nagsasangkot ng pagtatakda ng mga saloobin nang walang paglahok ng pinuno. Ang pinuno ay hindi gumagawa ng mga desisyon maliban kung hihilingin na gawin ito, hindi nakikilahok sa dibisyon ng paggawa, at napakadalang magbigay ng papuri.

Ang mga estudyante ni Lewin ay si Leon Festinger, na kilala sa kanyang teorya ng cognitive dissonance; Roger Barker, mananaliksik ng sikolohiyang pangkapaligiran; Morton Deutsch, Tagapagtatag modernong teorya pag-ayos ng gulo; at Bluma Zeigarnik.

Namatay si Kurt Lewin noong Pebrero 12, 1947, sa Newtonville, Massachusetts, dahil sa atake sa puso. Siya ay inilibing sa kanyang bayan.

___________________________________