Unang Zemsky Sobor 1549. Nahalal na Rada

Novosibirsk Akademya ng Estado

Ekonomiks at Pamamahala

Kagawaran ng Kasaysayan at Agham Pampulitika.

Abstrak ng kasaysayan.

Paksa: Zemsky Sobors ng Estado ng Russia

sa XVI - XVII mga siglo .

Natupad

1st year student

pangkat BS-72

Polosukhin Pavel

Sinuri

Bystrenko V.I.

Novosibirsk

Plano.

isang maikling paglalarawan ng ang pangunahing mapagkukunan ay ang libro ni L. V. Cherepnin "Zemsky Sobors ng Russian

estado sa XVI - XVII siglo” ..................3

Panimula ...................................................................4

Mga Isyu sa Terminolohiya..............................................4

Ano ang Zemstvo Sobors .......................................... 4

Ang paglitaw ng Zemsky Sobors ............................................. 5

Uri ng zemstvo cathedrals ................................................ ....5

Periodization ng Zemsky Sobors ..........................................6

Anong mga isyu ang isinasaalang-alang sa mga konseho .............. 7

Zemsky Sobor ng 1549 .............................................. ......... 7

Nahalal si Rada. Mga Reporma................................................7

Paano naganap ang repormang Zemstvo .................................... 10

Paghuhukom ................................................. ............. .....................sampu

Stoglav ................................................. ......................12

Konklusyon................................................. ................labing apat

Bibliograpiya................................................. . ..labinlima

Isang maikling paglalarawan ng pangunahing mapagkukunan - ang libro ni L. V. Cherepnin "Zemsky Sobors ng Russian State sa XVI - XVII mga siglo."

Ang aklat na ito ay ang huling pangunahing gawain ng may-akda. Batay sa isang malawak na hanay banayad na binibigyang kahulugan ang mga mapagkukunan, patuloy na sinasaklaw ng Cherepnin ang kasaysayan ng mga institusyong kinatawan ng klase Russia XVI- XVI siglo. Isinasaalang-alang ng may-akda ang paglitaw, pag-unlad at pagbaba ng Zemsky Sobors na may kaugnayan sa ebolusyon ng lipunan, sistemang pampulitika bansa at nag-aalok ng kanyang konsepto ng monarkiya na kinatawan ng klase sa Russia.

Panimula.

paunang anyo Ang sentralisasyong pampulitika sa Russia ay isang monarkiya na kinatawan ng klase na nabuo sa simula ng ika-15 hanggang ika-16 na siglo. Sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, kalagitnaan ng ikalabing-anim siglo, isang organ ng representasyon ng klase ay nabuo - Zemsky Sobor. Ang karagdagang kasaysayan ng Zemsky Sobors sa ikalawa kalahati ng XVI- Ang mga siglo ng XVII ay malapit na konektado sa mga pagbabago sa sosyal na istraktura at sistema ng klase, sa pag-unlad ng makauring pakikibaka, sa ebolusyon ng kasangkapan ng estado.

Isang tanong ng terminolohiya.

Sa mga monumento ng ika-16 na siglo, ang terminong "Zemsky Sobor" ay hindi natagpuan. Ito ay bihirang ginagamit noong ika-17 siglo. Ang mga dokumento ng ika-17 siglo, na binibigyang-kahulugan ang pagpupulong ng mga konseho ng zemstvo, mas madalas na sabihing "sobor", "konseho", "konseho ng zemstvo".

Ang salitang "zemstvo" noong ika-16 na siglo ay nangangahulugang "estado".

Ano ang isang Zemsky Sobor ?

Ang katedral, na noong ika-16 na siglo ay "isang ganap na natapos, binuo na uri ng institusyong pampulitika," ay nanatiling ganoon noong ika-17 siglo. ibang lugar."

Ang iba't ibang mga istoryador ay nagbibigay ng kahulugan ng zemstvo sobors sa iba't ibang paraan. Bigyang-pansin natin ang pinaka-kawili-wili sa kanila.

V. O. Klyuchevsky: Ang Zemsky Sobors ay " espesyal na uri popular na representasyon, naiiba sa mga asembliyang kinatawan ng Kanluran.

S. F. Platonov: ang Zemsky Sobor ay ang "konseho ng buong mundo", na binubuo ng "tatlong kinakailangang bahagi": 1) "ang inilaan na katedral ng simbahan ng Russia kasama ang metropolitan, nang maglaon kasama ang patriarch sa ulo", 2) Boyar Duma, 3) "mga taong zemstvo, na kumakatawan sa iba't ibang grupo ng populasyon at iba't ibang lokalidad ng estado."

S. O. Schmidt: "... Ang mga katedral ng ika-16 na siglo ay hindi mga kinatawan na institusyon sa karaniwang kahulugan, ngunit sa halip ay bureaucratic." Ang mga katedral ng panahon ni Ivan the Terrible ay "mga organo ng sentralisasyon ng teritoryo, isang tanda ng pag-iisa ng mga lupain sa ilalim ng pamamahala ng isang soberanya." Ang mga konseho ay kailangan "sa pamamagitan ng pagpapalakas ng autokrasya bilang isang instrumento ng paglaban na natitira pa pyudal na pagkakapira-piraso».

Naniniwala si R. G. Skrynnikov na estado ng Russia XVI siglo bago ang Zemsky Sobor ng 1566 ay autokratikong monarkiya kasama ang aristokratikong kaisipang boyar, at mula noon ay nagpunta sa landas ng pagbabago sa isang klase - kinatawan ng monarkiya. Hanggang sa 1566, ang mga pagpupulong ng conciliar "ay kumakatawan sa isang medyo maliit na tuktok ng naghaharing uri sa katauhan ng mga miyembro ng boyar duma at ang pamumuno ng simbahan." Ang mga kalahok sa katedral ng 1566 ay, "bilang karagdagan sa mga boyars at churchmen, maraming mga kinatawan ng maharlika, ang bureaucracy ng order at mga mangangalakal." Ang dahilan ng “pag-usbong ng conciliar practice sa madilim na panahon oprichnina" ipinaliwanag ng may-akda "ang unang seryosong krisis ng patakaran ng oprichnina" at ang mga pagtatangka ng monarkiya na makahanap ng "direktang suporta sa mas malawak na saray ng mga naghaharing uri, sa mga maharlika at pinakamayamang uring mangangalakal". Ngunit ang "banda ng kompromiso" ay panandalian, "dumating ang malaking takot upang palitan ito, na nagtapos sa pagsasagawa ng pagkakasundo sa mahabang panahon."

Ang pagtaas ng mga katedral.

Ang taong 1549 ay maaaring ituring na taon ng kapanganakan ng zemstvo sobors - may kondisyon, dahil ang mga ugat ng mga institusyong kinatawan ng klase ay nagmula sa mas maagang panahon. Ang katedral ng kalagitnaan ng ika-16 na siglo ay tumutukoy sa isang mapagpasyang sandali sa kasaysayan ng Russia, nang ang mga pangunahing reporma ay nagsimulang paamuin ang kagamitan ng estado, nang ang kurso ay natukoy. batas ng banyaga sa silangan.

Ang Zemsky Sobor ay lumitaw noong ika-16 na siglo bilang isang katawan na dapat palitan ang mga feeder. Ito ay ang "parlamento ng mga opisyal". Ang anyo ng Zemsky Sobor ay maaaring inspirasyon ng mga konseho ng lungsod, ang pagkakaroon nito ay maaaring hulaan batay sa mga ulat. maagang XVII siglo.

Zemsky sobors ng isang pambansang kalikasan, na nangangailangan ng pakikilahok ng mga kinatawan ng naghaharing uri ng buong mundo, sa ilang mga lawak ay pinalitan ang mga prinsipe na kongreso at, kasama ang Duma, minana sila. papel na pampulitika. Kasabay nito, ang Zemsky Sobor ay isang organ na pinalitan ang veche, na pinagtibay ang mga tradisyon ng pakikilahok mga grupo ng komunidad sa paglutas ng mga isyu ng gobyerno, ngunit pinapalitan ang mga elemento ng demokrasya na likas dito ng mga prinsipyo ng representasyon ng ari-arian.

mga uri ng mga katedral.

1. Mga konseho na tumatalakay sa mga isyu ng pambansang kahalagahan. Kaya para sabihing "malaking pulitika". Ito ang mga Zemsky Sobors sa buong kahulugan ng salita.

2. Mga pagpupulong ng hari sa mga digmaan sa bisperas ng mga kampanya. Mas mainam na tawagan silang "mga pulong ng militar" (ang pangalang ito ay iminungkahi ni N. E. Nosov).

3. Ang ikatlong grupo ng mga konseho ay yaong kung saan ang mga gawaing pansimbahan at pang-estado, lalo na sa mga hudisyal, ay hinarap.

Periodization ng Zemsky Sobors.

Ang kasaysayan ng Zemsky Sobors ay maaaring nahahati sa 6 na panahon.

1) Ang panahon ni Ivan the Terrible (mula noong 1549). nagpulong ng mga konseho maharlikang awtoridad, nagkaroon na ng hugis. Ang katedral, na binuo sa inisyatiba ng mga estates (1565), ay kilala rin.

2) Mula sa pagkamatay ni Ivan the Terrible hanggang sa pagbagsak ng Shuisky (mula 1584 hanggang 1610). Ito ang panahon kung kailan nabuo ang mga kinakailangan digmaang sibil at interbensyon ng dayuhan, nagsimula ang krisis ng autokrasya. Ginawa ng mga katedral ang tungkulin ng paghalal sa kaharian, at kung minsan ay naging instrumento sila ng mga puwersang lumalaban sa Russia.

3) 1610 - 1613. Sa ilalim ng mga militia, ang Zemsky Sobor ay naging pinakamataas na katawan ng kapangyarihan (parehong pambatasan at ehekutibo), paglutas ng mga isyu ng domestic at foreign policy. Ito ang oras kung kailan ang Zemsky Sobor ang naglaro ng pinakamalaki at pinakamarami progresibong papel sa pampublikong buhay.

4) 1613 - 1622. Ang Katedral ay nagpapatakbo ng halos tuluy-tuloy, ngunit bilang isang advisory body sa ilalim ng maharlikang awtoridad. Ang mga tanong ng kasalukuyang katotohanan ay dumadaan sa kanila. Ang pamahalaan ay naglalayong umasa sa kanila sa pagsasakatuparan ng mga pinansiyal na hakbang (pagkolekta ng limang-ruble na pera), sa pagpapanumbalik ng humihinang ekonomiya, pag-aalis ng mga kahihinatnan ng interbensyon at pagpigil sa bagong pagsalakay sa bahagi ng Poland.

Mula 1622, ang aktibidad ng mga katedral ay tumigil hanggang 1632.

5) 1632 - 1653. Ang mga konseho ay medyo bihira, ngunit malalaking tanong pulitika - panloob (pagbubuo ng Kodigo, pag-aalsa sa Pskov) at panlabas (Russian - Polish, at Ruso - Mga relasyon sa Crimean, pagsasanib ng Ukraine, ang tanong ng Azov). Sa panahong ito, ang mga talumpati ng mga grupo ng klase na humihiling sa gobyerno, bilang karagdagan sa mga katedral, ay isinaaktibo din sa pamamagitan ng mga petisyon.

6) Pagkatapos ng 1653 hanggang 1684. Ang oras ng pagkabulok ng mga katedral (isang bahagyang pagtaas ay noong 80s).

Anong mga isyu ang tinalakay sa mga pagpupulong ng zemstvo ?

Kung susuriin nating mabuti ang mga isyung tinutugunan ng mga konseho na ipinatawag ng mga awtoridad ng simbahan, una sa lahat, dapat nating iisa ang apat sa mga ito na nag-apruba sa pagpapatupad ng mga pangunahing reporma ng estado: hudisyal, administratibo, pinansyal at militar. Ito ang mga katedral ng 1549, 1619, 1648, 1681-82. Kaya, ang kasaysayan ng Zemsky Sobors ay malapit na konektado sa pangkalahatang kasaysayan ng politika ng bansa. Ang mga ibinigay na petsa ay nahuhulog sa mga pangunahing sandali sa kanyang buhay: ang mga reporma ni Ivan the Terrible, ang pagpapanumbalik ng kagamitan ng estado pagkatapos ng digmaang sibil sa simula ng ika-17 siglo, ang paglikha ng Kodigo ng Katedral, ang paghahanda ng mga reporma ni Peter. Mga tadhana istrukturang pampulitika ang mga bansa ay nakatuon, halimbawa, sa pagpupulong ng mga estate noong 1565, nang umalis si Grozny patungong Aleksandrov Sloboda, at ang hatol na ipinasa ng Zemstvo assembly noong Hunyo 30, 1611, sa "panahong walang estado."

Kadalasan sa mga konseho, ang mga isyu ng patakarang panlabas at ang sistema ng buwis ay isinasaalang-alang (pangunahin na may kaugnayan sa mga pangangailangan ng militar). Kaya, ang pinakamalaking problema na kinakaharap ng estado ng Russia ay dumaan sa mga talakayan sa mga pagpupulong ng mga konseho.

Zemsky Sobor noong 1549.

Nagpatuloy ang pagpupulong sa loob ng dalawang araw. Mayroong tatlong mga talumpati ng tsar, ang pagganap ng mga boyars, at sa wakas, isang pulong ng boyar duma ang naganap, na pinagtibay ang kakulangan ng hurisdiksyon (maliban sa mga pangunahing kaso ng kriminal) ng mga boyar na bata sa mga gobernador. Isinulat ni B. A. Romanov na ang Zemsky Sobor ay binubuo, parang, ng dalawang "silid": ang una ay binubuo ng mga boyars, roundabouts, butlers, treasurers, ang pangalawa - mga gobernador, prinsipe, boyar na bata, dakilang maharlika. Ang talamak na naglalarawan sa pagpupulong ay hindi nagsasabi kung kanino ang pangalawang "silid" (curia) ay binubuo ng: mula sa mga nagkataong nasa Moscow noong panahong iyon, o mula sa mga espesyal na tinawag ng gobyerno sa Moscow.

Mayroong humigit-kumulang 60 mga konseho mula 1549 hanggang 1683.

Nahalal si Rada. Mga reporma.

Hinarap ng bagong gobyerno ang tanong kung paano baguhin ang apparatus ng estado. Ang mga unang hakbang tungo sa mga reporma ay ipinahayag sa convocation noong Pebrero 27, 1549. isang pinahabang pagpupulong na dinaluhan ng Boyar Duma, ang inilaan na katedral, mga gobernador, pati na rin ang mga batang boyar at "malaking" maharlika (malinaw naman, Moscow). Pebrero pulong ng 1549. ("Cathedral of Reconciliation") ay talagang ang unang Zemsky Sobor. Ang pagpupulong nito ay minarkahan ang pagbabago ng estado ng Russia sa isang monarkiya na kinatawan ng klase, ang paglikha ng isang sentral na institusyong kinatawan ng klase. Napakahalaga na ang pinakamahalagang kaganapan ng estado ay nagsimulang gawin nang may parusa ng mga kinatawan ng naghaharing uri, kung saan ang mga maharlika ay may mahalagang papel.

Desisyon ng Konseho ng 1549. ay nagpakita na ang gobyerno ay patuloy na gagamitin ang suporta ng kapwa boyars at maharlika. Malinaw na hindi ito pabor sa pyudal na aristokrasya, dahil kinailangan nitong isuko ang ilan sa mga pribilehiyo nito para pabor sa karamihan ng mga taong naglilingkod. Ang pag-aalis ng hurisdiksyon ng mga maharlika (mula dito ay ang Sudebnik ng 1550) ay nangangahulugan ng unti-unting pormalisasyon ng mga pribilehiyo ng klase ng maharlika.

Dahil sa katotohanan na noong Pebrero 1549. napagpasyahan na "magbigay ng paghatol" kung ang isang tao ay nag-aplay na may petisyon sa mga boyars, treasurers at butlers, isang espesyal na petisyon na kubo ang nilikha, na namamahala kay A. Adashev at, marahil, Sylvester. Ibinigay ng may-akda ng Piskarevsky Chronicler ang kanyang lokasyon sa Annunciation sa Kremlin. Ngunit sa totoo lang, ang lokasyon ng petition hut ay hindi lubos na malinaw: malapit sa Annunciation ay mayroong isang treasury room. Hindi pormal na treasurer, si Adashev noong 50s taon XVI sa. talagang pinamunuan ang mga aktibidad ng kaban ng estado. Ngunit sa anumang kaso, ang koneksyon sa pagitan ng hitsura ng kubo ng petisyon at ang mga reporma sa kalagitnaan ng siglo ay hindi maikakaila. Ang mga petisyon na hinarap sa soberanya ay ipinadala sa Petition Hut, dito ginawa ang mga desisyon sa kanila.

Kasabay ng "Council of Reconciliation", naganap din ang mga pagpupulong ng church council, na nagtatag ng pagdiriwang ng simbahan ng 16 pang "santo" at isinasaalang-alang ang buhay ng mga "manggagawang ito". Sa konteksto ng paglago ng kilusang reporma, hinangad ng simbahan na palakasin ang bumagsak na awtoridad nito sa pamamagitan ng pag-canonize sa mga kilalang tao nito.

Pagkatapos ng mga konseho ng Pebrero, aktibidad ng pamahalaan noong 1549. nabuksan sa iba't ibang larangan. Paglago mga kilusang popular sa lungsod at kanayunan ay pinilit na ipagpatuloy ang pagpapatupad ng reporma sa labi, pagkatapos ng tagumpay ng mga Shuisky noong 1542 ... Setyembre 27, 1549. Ang isang lip order ay inisyu sa mga magsasaka ng Kirillov Monastery. Ang utos na ito ay nagpatotoo sa paglago ng impluwensya ng maharlika. Ngayon ang labial affairs ay inilipat sa hurisdiksyon ng mga inihalal na labial elder mula sa mga anak ng boyars.

Naganap ang pagbuo ng iba't ibang kubo ayon sa pagkakaiba sa pagganap sa halip na teritoryo. Ito ay nagpatotoo sa makabuluhang tagumpay ng sentralisasyon ng kontrol. Gayunpaman, kadalasan ang mga kubo ay hindi ganap na nasira prinsipyo ng teritoryo pamamahala.

1549 ay isang taon ng aktibong pag-atake sa mga pribilehiyo ng immune ng mga espirituwal na pyudal na panginoon. Hunyo 4, 1549 isang liham ang ipinadala kay Dmitrov, ayon sa kung saan ang isang bilang ng mga monasteryo ay binawian ng karapatan sa walang bayad na kalakalan sa Dmitrov at iba pang mga lungsod. Ngunit pinanatili ng malalaking monasteryo ang kanilang mga pribilehiyo.

Sa pagtatapos ng 1549 parami nang parami ang mga mapilit na boses ang nagsimulang marinig na nagtutulak sa gobyerno na magreporma. Si Yermolai-Erasmus ay nagsumite ng kanyang proyekto sa Tsar, na nagmumungkahi, sa halaga ng ilang mga konsesyon, upang maiwasan ang posibilidad ng bagong kaguluhan. Sinimulan niya ang mga hakbang upang pag-isahin ang sistema ng pagbubuwis sa lupa, upang magbigay ng serbisyo sa mga tao ng lupa.

Ang mga proyekto ng I.S. Peresvetov, isang tagapagtanggol ng malakas na awtokratikong kapangyarihan. Sentralisasyon ng korte at pananalapi, kodipikasyon ng mga batas, paglikha nakatayong tropa, binibigyan ng suweldo - ito ang ilan sa mga panukala ng "barn man" na ito - isang publicist na nagpahayag ng mga saloobin at adhikain ng advanced na bahagi ng maharlika, na apektado ng repormasyon - kilusang makatao.

Sa una, sa mga bagay na maharlika, ang gawain ay mag-isyu ng mga batas na dapat ibalik ang pagkakasunud-sunod na umiral sa ilalim nina Ivan III at Vasily III. Ang pagtukoy sa "ama" at "lolo" na natagpuan sa batas ay nangangahulugang sinubukan nilang bigyan ang mga reporma ng hitsura ng mga hakbang na itinuro laban sa mga pang-aabuso sa kapangyarihan ng mga boyars kung saan "napuno" ang mga menor de edad na taon ng Ivan IV.

Matapos ang pahayag tungkol sa pagpawi ng parokyalismo, ang draft ay nagbalangkas ng ilang mga pagsasaalang-alang tungkol sa pangangailangan na ibalik ang kaayusan sa patrimonial at lokal na batas. Ayon sa may-akda ng proyekto, ito ay kinakailangan upang suriin mga pag-aari ng lupa(estates, estates) at pagpapakain upang matukoy ang laki ng mga ari-arian at pagpapatupad tungkuling militar paglilingkod sa mga tao. Kinailangan na muling ipamahagi ang magagamit na pondo ng serbisyo upang maibigay ang mahihirap sa lupa at walang lupang pyudal na panginoong. Ngunit nilabag ng proyektong ito ang orihinal karapatang patrimonial pyudal na aristokrasya, kaya hindi nakatanggap ng pagpapatupad ang proyekto.

Sa numero mga reporma sa pananalapi ay tumutukoy sa proyekto ng pag-aalis ng mga bayarin sa paglalakbay (myta) sa loob ng mga bansa. Mga partisyon ng customs sa pagitan ng mga indibidwal na lupain ng estado ng Russia, na sumasalamin sa hindi kumpleto ng proseso ng pagtanggal pagkapira-piraso ng ekonomiya, nakaharang karagdagang pag-unlad ugnayan ng kalakal-pera.

Kung susumahin natin ang pagsasaalang-alang sa "mga tanong" ng tsar, maaari nating sabihin ang malalayong hangarin ng pamahalaan na masiyahan ang mga pag-aangkin sa lupa ng mga maharlika sa gastos ng pagmamay-ari ng lupain ng mga boyar, palakasin ang hukbo at pampublikong pananalapi.

Paano naging Zemstvo reporma ?

Ang huling ng mga reporma, na nagsimula noong unang bahagi ng 50s at kung saan ay nakatakdang makamit lalo na kahalagahan, - ang pagpapakilala ng mga institusyon ng zemstvo at ang paglipat sa pagpawi ng pagpapakain. "Ang repormang Zemstvo ay maaaring ituring na ika-apat na suntok sa sistemang pinapakain na idinulot sa kurso ng mga reporma." Ito ay dapat na humantong sa huling pag-aalis ng kapangyarihan ng mga gobernador sa pamamagitan ng pagpapalit nito lokal na awtoridad pamamahala, pinili mula sa maunlad na itim na buhok na magsasaka at taong-bayan. Ang mga maunlad na bilog ng mga taong-bayan at ang volost na magsasaka ay interesado sa pagpapatupad ng reporma sa zemstvo. Ang pagtindi ng makauring pakikibaka, sa anyo ng mga pagnanakaw, at ang kawalan ng kakayahan ng vicegerent apparatus na matagumpay na isagawa ang panunupil mamamayan- ito ang mga pangunahing dahilan kung bakit ginawa ang reporma lokal na pamahalaan apurahan. Ang mga reporma sa labi at zemstvo, habang ipinatupad ang mga ito, ay humantong sa paglikha ng mga institusyong kinatawan ng uri sa lupa na nakatugon sa mga interes ng maharlika, nakatataas na mga nangungupahan at maunlad na magsasaka, ang pyudal na aristokrasya ay nagsakripisyo ng ilan sa mga pribilehiyo nito, ngunit ang Ang kahulugan ng reporma ay pangunahing nakadirekta laban sa masang manggagawa sa kanayunan at lungsod.

Sudebnik 1550

Walang alinlangan, ang pinakamalaking gawain ng pamahalaan ni Ivan the Terrible ay ang pagbalangkas ng isang bagong kodigo sa pambatasan noong Hunyo 1550, na pinalitan ang hindi napapanahong kodigo ng mga batas 1497. Sa 99 na mga artikulo ng bagong kodigo ng mga batas, 37 ay ganap na bago, at sa natitira ang teksto ng nakaraang code ay sumailalim sa coordinate processing. Ang batas panlipunan na kasama sa Kodigo ng mga Batas ng 1550 ay may kinalaman sa dalawa kritikal na isyu- pagmamay-ari ng lupa at umaasa na populasyon(magsasaka at serf). Sa isa sa mga artikulo nag-uusap kami tungkol sa patrimonial land tenure pangkalahatan. Dahil ang maharlika ay nagsimulang mabigyan ng mga ari-arian, at hindi sa mga ari-arian, malinaw na ang pangunahing nilalaman ng artikulo ay pangunahing nag-aalala sa pagmamay-ari ng lupain ng pyudal na maharlika. Ipinapahayag ng artikulo na ang mga taong nagbenta ng ari-arian o ang kanilang mga kamag-anak na pumirma sa bill ng pagbebenta ay inaalisan ng karapatang tubusin ang alienated property. pagmamay-ari ng lupa. Ang batas ay nasa panig ng bumibili ng lupa. Nag-ambag ang batas sa alienation ng patrimonial - boyar land property.

Ang pangalawang batas na may kaugnayan sa problema ng pagmamay-ari ng lupa ay nagpahayag ng pagpuksa ng mga Tarkhan. Ang artikulo ay nagbigay ng suntok sa mga pangunahing grupo ng mga may pribilehiyong may-ari ng lupa - mga tarkhannik, at itinuro laban sa mga pribilehiyo sa buwis ng mga espirituwal na pyudal na panginoon.

Ang pangalawang pangkat ng mga artikulo ng Sudebnik ay mga batas sa mga magsasaka at serf. "Sa konteksto ng paglago ng makauring pakikibaka, ang gobyernong Adashev ay hindi nangahas na pumunta para sa higit pang pagkaalipin sa mga magsasaka, kahit na ang mga kahilingan ng mga maharlika ay nabawasan dito. Ang saloobin sa mga serf ay lalong naging masama."

Espesyal na atensyon Binigyang-pansin ng Sudebnik ang mga isyu ng sentral at lokal na pamahalaan. Binabalangkas na ng pambatasan na monumento na ito ang mga pangunahing direksyon kung saan magaganap ang muling pagsasaayos ng apparatus ng estado sa 1950s. Lahat ng pagbabago ay nagsisimula sa lokal na pamahalaan. Sudebnik 1550. malinaw na sinasalamin ang tampok na ito: ang kanyang mga pagbabago ay pangunahing nauugnay sa pagiging gobernador. Ang pagpapanatili ng lumang sistema ng pagpapakain sa kabuuan, gumagawa lamang ito ng mga pagsasaayos dito, nililimitahan ang kapangyarihan ng mga gobernador at volost.

Stoglav.

Noong 1551, ginanap ang isang konseho ng simbahan (na may partisipasyon ng mga sekular na kinatawan ng naghaharing uri), na naglabas ng isang koleksyon ng mga desisyon nito - " Kodigo ng Katedral"o Stoglav - tungkol sa simbahan at mga reporma sa gobyerno.

Nagsagawa din ang pamahalaan ng mga hakbang upang paghandaan ang paglipat ng lupain ng simbahan at monasteryo sa pribadong pagmamay-ari ng mga maharlika. Setyembre 15, 1550 tinalakay ng pamahalaan kay Metropolitan Macarius ang tanong tungkol sa mga pamayanan ng simbahan at monasteryo. Nagbigay si Macarius ng mahabang pangunahing tono bilang pagtatanggol sa karapatan ng mga monasteryo na magkaroon ng real estate. Gayunpaman, sa kabila ng pananalita na ito ng pinuno ng simbahang Ruso, ang ilan sa kanilang mga pribilehiyo ay kailangang isakripisyo.

Ayon sa "hatol" noong Setyembre 15, 1550. Ang mga espirituwal na pyudal na panginoon ay ipinagbabawal na makahanap ng mga bagong pamayanan, bagaman ang mga luma ay nanatili sa likuran nila. Sa pangkalahatan, ang "hatol" ay isang kompromiso, dahil pinanatili ang mga pamayanan para sa mga espiritwal na pyudal na panginoon at binigyan pa sila ng ilang mga pagkakataon upang mapunan ang kanilang populasyon mula sa labas. Ngunit ang sitwasyong ito ay hindi nababagay sa pamumuno ng simbahang Ruso, dahil ang gayong mga aksyon ay nagpapahina sa awtoridad ng simbahan sa mata ng milyun-milyong mananampalataya. Bumangon ang tanong tungkol sa pagpupulong ng isang bagong konseho ng simbahan. Ang isang sagupaan ay namumuo sa pagitan ng pamahalaan ng "pinili na konseho", na naghangad na gamitin ang interes ng mga boyars at maharlika sa pagpuksa ng yaman ng lupain ng simbahan, na pinamumunuan ni Metropolitan Macarius. Isang koleksyon ng mga conciliar na desisyon, Stoglav, ay na-edit. Ang Stoglav ay nakasulat sa anyo ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa istruktura ng simbahan. Ang mga tanong na ito, na isinulat sa ngalan ni Ivan the Terrible, ay naglalaman ng isang uri ng programa sa reporma at isinumite ng gobyerno para sa pagsasaalang-alang ng konseho ng simbahan. Gayunpaman, sila ay pinagsama-sama lamang sa pamamagitan ng utos ng hari, at hindi sa pamamagitan ng kanyang sarili. Mayroong lahat ng dahilan upang isaalang-alang ang may-akda maharlikang tanong Sylvester.

Sa unang mga tanong ng hari, tatlong grupo ng mga problema tungkol sa reporma sa simbahan. Ang pagsamba sa simbahan at ang nakagawiang buhay-simbahan ay binatikos, at ang pangangailangang maghalal ng mga pari at abbot na “immaculate” ay binanggit, upang maingat nilang magampanan ang kanilang mga tungkulin. Sa isang maingat na anyo, iminungkahi na alisin ang hurisdiksyon ng mga monastics at klero sa maharlikang hukuman, ngunit ang tanong ng kapalaran ng pagmamay-ari ng lupang monastiko ay partikular na kahalagahan.

Bago ang katedral, ang tanong ay itinaas tungkol sa pangangailangan na ayusin ang isang pantubos ng estado para sa mga bilanggo na nahulog sa mga kamay ng "basurmans".

Konklusyon.

Noong 1684, ang Zemsky Sobor ay natipon at natunaw. walang hanggang kapayapaan kasama ang Poland. Sa gayon ay nagwakas ang kasaysayan ng mga pagtitipon ng zemstvo, na natipon nang higit sa isang daang taon. Zemsky Sobors ay nagkaroon ng napaka pinakamahalaga sa kasaysayan ng Russia, ipinaliliwanag nito ang katotohanan na ang kanilang pag-aaral ay nakatuon malaking halaga mga gawa ng iba't ibang mga siyentipiko - mga mananalaysay. Ang paglikha ng zemstvo cathedrals ay malaking hakbang sa pagpapabuti sistema ng estado pamamahala at naging pangunahing punto sa pag-unlad ng ating

bansa bilang isang demokratikong estado.

PANITIKAN

1. Zimin A.A. Mga Reporma ni Ivan the Terrible: Essays on the social. - ekonomiya. at polit. kasaysayan ng kalagitnaan ng ika-16 na siglo - M .: Nauka, 1960.

2. Alshits D.N. Ang Simula ng Autokrasya sa Russia: Ang Estado

Ivan the Terrible. L .: Nauka, 1988. - 241, p.

3. Alshits D.N. pampublikong kamalayan, pagiging bookish, panitikan

panahon ng pyudalismo. Novosibirsk, 1990. - 421 p.

4. Bakhrushin S.V. Mga suliraning panlipunan at pampulitika

kasaysayan ng Russia at Mga bansang Slavic. M., 1963. - 381 p.

5. Valishevsky K. Ivan the Terrible: Muling i-print. pagpaparami

ed. 1912: [Trans. mula sa Pranses]. - M., 1989. - 418 p.

6. Zimin A.A., Khoroshkevich A.L. Russia noong panahon ni Ivan

Grozny. - M.: Nauka, 1982. - 184 p.

7. Cherepnin L.V. Zemsky Sobors ng Russian State sa XVI - XVII mga siglo. M., 1972.

Zimin A.A. Mga Reporma ni Ivan the Terrible: Mga sanaysay sa panlipunang ekonomiya. at polit. kasaysayan ng kalagitnaan ng ika-16 na siglo, 326 p.

Alshits D.N. Social consciousness, bookishness, panitikan ng panahon ng pyudalism., 421 p.

Zimin A.A. Mga Reporma ni Ivan the Terrible, 330 p.

Zimin A.A., Khoroshkevich A.L. Russia noong panahon ni Ivan the Terrible, 82 p.

Zimin A.A., Khoroshkevich A.L. Russia ng panahon ni Ivan the Terrible, 119 p.

Zimin A.A. Mga Reporma ni Ivan the Terrible, 355 p.

Zimin A.A. Mga Reporma ni Ivan the Terrible, 377 p.

Bakhrushin S.V. Mga problema ng publiko kasaysayang pampulitika Russia at mga bansang Slavic, 191 p.

Noong Pebrero 1549, sa inisyatiba ni Ivan IV, ang sentral na kinatawan ng klase na pambatasan na katawan, ang Zemsky Sobor, ay natipon sa unang pagkakataon. Kasunod nito (hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo), ang paggamit ng zemstvo sobors upang malutas ang pinakamahalaga isyu ng gobyerno naging karaniwang kasanayan. Ang katawan ng kapangyarihang ito ay hindi maaaring makilala sa mga institusyong kinatawan ng klase sa Kanlurang Europa (mga parlyamento, pangkalahatang estado, Cortes, Diets), dahil ang Zemsky Sobors ay hindi regular na nagtipon, eksklusibo sa kalooban ng soberanya, wala silang inisyatiba sa pambatasan at, samakatuwid, ay hindi nililimitahan ang awtokratikong kapangyarihan ng tsar sa anumang paraan.

Ang Konseho ng 1549, na tinatawag na "Council of Reconciliation", ay dinaluhan ng Boyar Duma, mga hierarch ng simbahan at mga kinatawan ng maharlika. Sa pinakaunang pagpupulong, inakusahan ng soberanya ang mga boyars ng "kasinungalingan", pang-aabuso at "kapabayaan". Ang mga boyars ay sumunod at lumuluhang humingi ng tawad, pinatawad sila ng tsar at nanawagan sa lahat na mamuhay sa kapayapaan at pagkakaisa. Sa panahon ng Konseho, ang mga desisyon ay ginawa sa repormang panghukuman, sa mga paghahanda para sa isang digmaan sa Kazan Khanate, at sa "organisasyon" ng lokal na sariling pamahalaan.

Sudebnik 1550

Noong 1550, sa pamamagitan ng desisyon ng Zemsky Sobor ng 1549, isang bagong Sudebnik ang pinagtibay. Ito ay higit na inulit ang mga probisyon na mayroon na sa Sudebnik ng Ivan III, ngunit isinasaalang-alang ang naipon na ligal na kasanayan at makabuluhang pinalawak.

Sa kapinsalaan ng mga mayordomo, ingat-yaman, klerk at lahat ng uri ng klerk, ang komposisyon ng hudikatura. Ang mga may-ari ng lupa ay inalis mula sa hurisdiksyon ng mga boyars at gobernador. Ang mga maharlika at mangangalakal ay maaaring pumili ng mga espesyal na tao - mga halik, na lumahok sa korte ng gobernador. Ang mga karapatan ng mga gobernador ay nabawasan din ng katotohanan na ang tungkulin ng pagpapataw ng mga buwis ay inilipat sa mga inihalal na tao - mga paboritong pinuno (headmen), na naghanda sa pagpawi ng sistema ng pagpapakain. Ang isang pamamaraan para sa paghahain ng mga reklamo laban sa mga gobernador at volostel ay itinatag. Ang mga taong serbisyo, na siyang gulugod ng maharlikang kapangyarihan, ay ipinagtanggol ang kanilang sarili mula sa pagkaalipin. Ang mga pribilehiyo ng hudisyal ng mga partikular na prinsipe ay binawasan din nang husto.

Bago sa Sudebnik ay ang konsepto ng anti aktibidad ng estado- "sedisyon", na kinabibilangan ng mga seryosong krimen, pagsasabwatan, paghihimagsik. Ang mga unang artikulo ng kodigo ng mga batas na ito ay nagtatag ng matitinding parusa para sa panunuhol at sadyang kawalang-katarungan.

Nag-aalala sa Kodigo ng mga Batas at sa mga probisyon umaasang magsasaka. Ang kanilang pagkakalakip sa lupa ay tumindi, dahil, sa kabila ng katotohanan na ang karapatan ng St. George's Day ay napanatili, ang bayad para sa mga matatanda ay tumaas.

sistema ng order

Ang sistema ng mga organo ng gitnang kapangyarihan ng estado, nakatanggap ng medyo tapos na hitsura sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. core kagamitang pang-administratibo naging command system. Sa pagtatapos ng XV - simula ng XVI siglo. Ang mga utos ay tinatawag na mga utos na ibinigay ng soberanya sa kanyang mga pinagkakatiwalaan - mga utos na "maging namamahala" sa isa o ibang bagay. Ngunit ang mga order ng kalagitnaan ng XVI-XVII na siglo. Ito ay mga permanenteng departamento na responsable para sa ilang mga lugar ng aktibidad ng estado. Ang mga unang order ng ganitong uri ay lumitaw sa sistema ng pamamahala ng palasyo: Treasury at Stable order, order Malaking Palasyo at iba pa. , na namuno sa ilang mga teritoryo: Novgorod Chet, Vladimir Judgment Order, Kazan, Astrakhan, Zemsky (Moscow management) order, atbp.

Kasama sa pangangasiwa ng kautusan ang mga hukom ng order, mga klerk ng order at mga klerk. Ang hukom ng utos ay isang courtier o boyar, na hinirang ng tsar sa pinuno ng departamento. Ang pangalan ng post na ito ay nagpapahiwatig na ang may-ari nito ay hindi lamang administratibo, kundi pati na rin ang mga tungkuling panghukuman. Prikazny clerk - isang opisyal na nakatanggap ng pera, at kung minsan ay isang lokal na suweldo, na responsable para sa pag-aayos ng lahat ng mga aktibidad ng departamento (bawat order ay may ilang mga klerk). Ang mga klerk ay ang pinakamababang ranggo ng order, mga ordinaryong klerk.

Stoglavy Cathedral

Noong 1551, ginanap ang isang konseho ng simbahan (na may partisipasyon ng mga sekular na kinatawan ng naghaharing uri), na naglabas ng isang koleksyon ng mga desisyon nito - ang "Council Code", na binubuo ng isang daang mga kabanata. Samakatuwid, ang katedral mismo ay nagsimulang tawaging Stoglav. Pinagtibay ng Konseho ng Simbahan ang mga sumusunod na pangunahing desisyon: 1) sa pag-iisa ng mga ritwal at tungkulin ng simbahan sa buong Russia; 2) sa paglikha ng isang all-Russian pantheon ng mga santo; 3) sa pagpapatibay ng iisang monastic charter; 4) sa pagtukoy sa mga pamantayan ng pag-uugali ng mga klero at pagpapalakas ng parusa para sa kanilang paglabag; 5) sa regulasyon (paglikha ng mga canon) sining ng simbahan- pagpipinta ng icon at pagsulat ng libro; 6) sa pagtatatag ng mga paaralan para sa mga pari; 7) tungkol sa mga paraan ng paglaban sa mga maling pananampalataya; 8) sa pag-apruba ng istraktura ng Russian Simbahang Orthodox.

Sa ilalim ng impluwensya ng kanyang confessor na si Sylvester, iminungkahi ni Ivan IV na limitahan ang pagmamay-ari ng lupang monastiko. Gayunpaman, ang ideyang ito ay hindi nakahanap ng suporta sa karamihan ng mga lumahok sa Konseho. Bilang karagdagan, ang mga klero mula ngayon ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng eklesiastikal na hukuman. Naglaro ang Stoglavy Cathedral malaking papel sa pagpapalakas ng espirituwal na awtoridad ng Russian Orthodox Church, at si Stoglav ay naging isa sa pinakamahalagang dokumento ng simbahan-legal.

Ang unang parlyamento ng Russia.

Ang kasaysayan ng Zemsky Sobors ay nagsisimula sa panahon ng paghahari ng Ivan IV ang Kakila-kilabot . Ang unang Konseho ay naganap sa1549 Ang mga konseho na tinipon ng maharlikang kapangyarihan - ang panahong ito ay nagpapatuloy hanggang1584 G.

Ilang henerasyon ng mga Ruso bangko ng paaralan maingat na iminungkahi na ang nakaraan ng Russia ay isang serye ng mga board madugong mga tirano. Tungkol naman sa kalayaang sibil at sariling pamahalaan, eksepsiyon ito sa kasaysayan ng ating bansa. Ngunit sa Kanlurang Europa karapatang sibil at umiral ang sariling pamahalaan, ang mga lehislatibong katawan - mga parlyamento - ay mabungang nagtatrabaho doon sa loob ng ilang siglo! Ang England ay itinuturing na lugar ng kapanganakan ng modernong parlyamento.

Ang English Parliament ay ang organ ng kapangyarihan para sa mga aristokrasya at mga may-ari ng lupa. Ang lahat ng miyembro ng parlamento ay naghabol lamang ng isang layunin - ang pag-ampon ng mga batas na maaaring matiyak ang kaligtasan at hindi malabag na ari-arian ng PAREHONG MIYEMBRO ng parlamento. Ang aristokrasya ng Inglatera noong ika-17 siglo ay kasangkot sa iba't ibang operasyon ng kalakalan, kaya mabilis itong yumaman. Ang mayamang British ang naging miyembro ng parlamento. Kung mayaman ka, miyembro ka ng parliament. Alam ng bawat parliamentarian na pinrotektahan siya ng kanyang parlamento.
Ang Parliament sa England ay itinatag noong kalagitnaan ng ikalabing pito siglo pagkatapos ng tagumpay rebolusyong burges. Gayunpaman, kakaunti ang nakakaalam na kahit isang daang taon bago iyon sa Russia mayroon nang isang organ ng popular na representasyon at kapangyarihang pambatasan. Para sa pagbuo nito, hindi kailangan ang burges na rebolusyon. Si Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible ay lumikha ng parlyamento. Ang parlyamento ay tinawag na Zemsky Sobor - ang konseho ng mga kinatawan ng lahat ng mga lupain ng Russia, kahit na ito ay, sa katunayan, ang Zemsky Local Council.
General Sejm ng Kaharian ng Poland at ang Grand Duchy ng Lithuania ay nilikha ng kaunti mamaya - bilang isang resulta ng konklusyon Unyon ng Lublin sa pagitan ng mga estadong ito noong 1569. Ang proseso ng pagtatatag ng Reichstag bilang isang kinatawan ng katawan ng kapangyarihan ng Banal na Imperyong Romano ay tumagal ng ilang siglo.Simula ng Repormasyonparalisado ang gawain ng Reichstag, ngunit tiyak na ang pag-asa sa representasyon ng ari-arian ang naging posible sa ikalawang kalahati ika-16 na siglo maabot ang isang kumpisal na kompromiso at bahagyang ibalik ang kahusayan ng imperyal na institusyong ito.

Ang mga mananalaysay na may access sa mga kilos ng Konseho ng Russia ay may impresyon na ang mga pagpupulong ng Konseho, kung huminto sila, pagkatapos ay huminto nang napakatagal. maikling oras. Ginampanan ng Boyar Duma noong panahong iyon ang papel ng presensya ng inter-council. Ang Cathedral ay isang PATULOY NA OPERATING AUTHORITY. Ang hari ay hindi maaaring magpasa ng hatol na kamatayan nang hindi isinasaalang-alang ang opinyon ng mga KINATAWAN NG BAYAN. Ang mga kinatawan ng lahat ng klase ay nakibahagi sa Konseho ng Russia - isang pulong ng mga mambabatas: mga magsasaka, Cossacks, mamamana, boyars, prinsipe ng Simbahan, atbp.
Noong 1598, ang Konseho ang nagpasya kung sino ang dapat na Tsar, dahil maraming mga kamag-anak ni Ivan the Terrible ang umangkin sa Trono. Si V.K. Boris Fedorovich ay tinawag sa Trono. Pagkatapos ng Kanyang kamatayan, ang parehong Zemsko-Local Council ay tinawag na V. K. Vasily sa Trono. Pagkatapos ng Kanyang kamatayan, pitong daang mga delegado ng Konseho mula sa dose-dosenang mga lungsod ng Russia ang tumawag kay VK Mikhail Fedorovich na maging Tsar. Ang Cathedral ay nanumpa sa ngalan lokal na simbahan at mga bansa na mula ngayon soberanya pagkatapos ng kamatayan ng Hari, ito ay magiging sa Kanyang mga Anak, at hindi sa Kanyang mga kamag-anak o mga kinatawan ng isang hindi maharlikang pamilya. Ang sinumang lumabag sa isang pangako na ginawa sa harap ng Diyos ay nagiging "excommunicated mula sa Holy Trinity."
Ang parlyamento na pamilyar sa mga Europeo ay lumitaw sa Russia lamang sa simula ng ika-20 siglo. Ngunit kahit na ang mga moral sa loob nito ay mas liberal kaysa sa pareho English Parliament, na hindi nagsasalita pabor sa parlyamento ng Russia. Ang pinuno ng radikal na oposisyon sa parlyamento ng Ingles ay binaril lamang noong Unang Digmaang Pandaigdig, dahil hindi siya nagbantay sa mga karapatan atari-arianISANG MAHALAGANG BILANG NG MGA MIYEMBRO NG PARLIAMENTO. Ang ari-arian ay nakapangkat sa paligid ng ari-arian maharlikang pamilya at aristokrasya. At ang "aming" Milyukov ay gumawa ng mga akusasyonmga awtoridad, na nagpapahiwatig na maaaring ipinagkanulo niya ang kanyang bansa. Bakit naging posible ito? Oo, ang katotohanan ay sa ilalim ng Tsar, isang makabuluhang bahagi ng ari-arian - mga pabrika at pabrika - ay pag-aari ng estado, at hindi ng mga miyembro ng parlyamento. Sa madaling salita, ang mga miyembro ng parlyamento ay hindi nasisiyahan sa gayong kapangyarihan na hindi nagpapahintulot sa kanila na dambong ang ari-arian ng estado at kayamanan ng Russia. Sa maraming bansa, ang mga parlyamento ay hindi gumana sa panahon ng digmaan, dahil naunawaan ng mga awtoridad na maraming mga parlyamentaryo ang mga kaaway ng soberanya ng estado. Ang Estado Duma nagpulong noong Unang Digmaang Pandaigdig, at ang mga pinuno ng oposisyon, na nagnanais ng kapangyarihan at pagpapayaman, ay halos winasak ang pinakadakilang mga Imperyo. Isang pamilyar na sitwasyon, hindi ba?

Orihinal na kinuha mula sa

Mayroong humigit-kumulang 60 mga konseho mula 1549 hanggang 1683.

Nahalal si Rada. Mga reporma.

Dahil sa katotohanan na noong Pebrero 1549. napagpasyahan na "magbigay ng paghatol" kung ang isang tao ay nag-aplay na may isang petisyon sa mga boyars, treasurers at butlers, isang espesyal na petition hut ang nilikha, na namamahala kay A. Adashev at, posibleng, Sylvester.1 Ang may-akda ng Piskarevsky Ibinigay ng Chronicler ang lokasyon nito sa Annunciation sa Kremlin. Ngunit sa totoo lang, ang lokasyon ng petition hut ay hindi lubos na malinaw: malapit sa Annunciation ay mayroong isang treasury room. Hindi pormal na treasurer, si Adashev noong 50s ng XVI century. sa katunayan, pinamunuan niya ang mga aktibidad ng treasury ng estado.2 Ngunit sa anumang kaso, hindi maikakaila ang koneksyon sa pagitan ng paglitaw ng petition hut at ng mga reporma sa kalagitnaan ng siglo. Ang mga petisyon na hinarap sa soberanya ay ipinadala sa Petition Hut, dito ginawa ang mga desisyon sa kanila.

Pagkatapos ng mga konseho ng Pebrero, aktibidad ng pamahalaan noong 1549. ipinakalat sa iba't ibang lugar. Ang paglago ng mga popular na kilusan sa lungsod at kanayunan ay nagpilit sa pagpapatuloy ng reporma sa labi, pagkatapos ng tagumpay ng mga Shuisky noong 1542. Setyembre 27, 1549. Ang isang lip order ay inisyu sa mga magsasaka ng Kirillov Monastery. Ang utos na ito ay nagpatotoo sa paglago ng impluwensya ng maharlika. Ngayon ang labial affairs ay inilipat sa hurisdiksyon ng mga inihalal na labial elder mula sa mga anak ng boyars.

Ang pagbuo ng iba't ibang mga kubo ay naganap ayon sa isang pagkakaiba sa pagganap, at hindi ayon sa isang teritoryo. Pinatunayan nito ang makabuluhang tagumpay ng sentralisasyon ng pamahalaan.1 Gayunpaman, kadalasan ang mga kubo ay hindi ganap na lumalabag sa teritoryal na prinsipyo ng pamahalaan.

Ang mga proyekto ng I.S. Peresvetov, isang tagapagtanggol ng malakas na awtokratikong kapangyarihan. Ang sentralisasyon ng korte at pananalapi, ang kodipikasyon ng mga batas, ang paglikha ng isang permanenteng hukbo, na binibigyan ng suweldo - ito ang ilan sa mga panukala ng "barn" na ito - isang publicist na nagpahayag ng mga saloobin at adhikain ng advanced na bahagi ng ang maharlikang apektado ng repormasyon - kilusang makatao.2

Matapos ang pahayag tungkol sa pagpawi ng parokyalismo, ang draft ay nagbalangkas ng ilang mga pagsasaalang-alang tungkol sa pangangailangan na ibalik ang kaayusan sa patrimonial at lokal na batas. Ayon sa may-akda ng proyekto, kinakailangang suriin ang mga pag-aari ng lupa (estates, estates) at pagpapakain upang malaman ang laki ng mga ari-arian at ang pagganap ng mga tungkulin ng militar ng mga taong naglilingkod. Kinailangan na muling ipamahagi ang magagamit na pondo ng serbisyo upang maibigay ang mahihirap sa lupa at walang lupang pyudal na panginoong. Ngunit ang proyektong ito ay lumabag sa orihinal na patrimonial na karapatan ng pyudal na aristokrasya, kaya hindi naipatupad ang proyekto.

Kasama sa mga reporma sa pananalapi ang pag-aalis ng mga bayarin sa paglalakbay (myta) sa loob ng mga bansa. Ang mga partisyon ng customs sa pagitan ng mga indibidwal na lupain ng estado ng Russia, na sumasalamin sa hindi kumpleto ng proseso ng pag-alis ng pagkapira-piraso ng ekonomiya, ay humadlang sa karagdagang pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera.

Kung susumahin natin ang pagsasaalang-alang ng "mga tanong" ng tsar, maaari nating sabihin ang malalayong hangarin ng pamahalaan na matugunan ang mga kinakailangan sa lupain ng mga maharlika sa gastos ng pagmamay-ari ng lupain ng mga boyar, upang palakasin ang pananalapi ng hukbo at estado.

Zemsky Sobor 1549

Kung susundin natin ang pag-uuri ng mga katedral na iminungkahi sa itaas, kung gayon ang pagpupulong na ipinatawag ni Ivan the Terrible noong Pebrero 1549 ay dapat ituring na unang Zemsky Sobor. Noong Pebrero 27, 1549, nagpahayag si Grozny ng isang talumpati "sa kanyang maharlikang coat" sa presensya ng Metropolitan Macarius at ang "consecrated cathedral", na hinarap sa mga boyars, okolnichy, butlers, at treasurers. Sinabi niya na bago siya sumapit sa edad, "mula sa kanila at mula sa kanilang mga tao, ang mga anak ng mga boyars at mga Kristiyano ay gumawa ng mga puwersa at mga benta at malalaking insulto sa mga lupain at sa mga alipin at sa iba pa sa maraming bagay," hiniling na magkaroon ng walang pang-aabuso sa unahan, nagbabanta kung hindi man ay maharlikang kahihiyan at pagpatay. Ang mga boyars ay "bashed ang kanilang mga noo" sa tsar upang siya ay "ipinagkaloob sa kanila, hindi pinanghawakan ang kanilang mga puso sa kanila at walang sinuman ang nagpahiya sa kanila", nangako sila na "paglingkuran ang kanyang soberanya ... at ang kanyang mga tao" at "nais ng mabuti" "talaga, walang anumang tuso", tulad ng paglilingkod nila sa kanyang lolo at ama. Hiniling ng mga boyars na sa kaso ng mga petisyon laban sa kanila at sa kanilang "mga tao" mula sa mga anak ng mga boyars at "Kristiyano" na bigyan sila ng isang pagsubok.

Bilang tugon sa pahayag ng mga boyars, si Grozny ay "ipinagkaloob sa kanila ang lahat ng may malaking kabanalan at kasigasigan, na pinarusahan sila, sinabi niya sa kanila nang may habag: "hanggang ngayon ay hindi ko pinanghahawakan ang aking puso sa iyo sa mga bagay na iyon at nanalo ako. 'Wag mong lalagyan ng kahihiyan o kahit kanino, at magpapatuloy ka nang hindi mo ginawa iyon."

Sa parehong araw, si Ivan the Terrible ay nagbigay ng katulad na talumpati sa mga gobernador, prinsipe, boyar na bata, at dakilang maharlika. Sinabi niya ang parehong bagay, "at ipinagkaloob sa kanila na pinarusahan ng paghawak ng kabanalan."

Noong Pebrero 29, ayon sa salaysay (may ilang uri ng pagkakamali dito - ang taon ay hindi isang leap year, kadalasan ang mga pagpupulong ng katedral ay tinutukoy noong Pebrero 27-28), ang tsar "kasama ang kanyang ama na si Metropolitan Macarius at ang itinakda ng mga boyar na sa lahat ng mga lungsod ng mga lupain ng Moscow ang gobernador ng mga batang boyar ay hindi dapat hatulan nang walang anuman, bukod sa pagpatay at pagpapahirap at pagnanakaw ng walang kapararakan; at nagpadala ng kanyang mga liham ng papuri sa lahat ng mga lungsod ng mga batang lalaki” 222 .

Ang Chronicle ay hindi tinatawag ang pulong ng 1549 na isang Zemsky Sobor, at hindi ito tinatawag sa lahat. Iwasan ang pangalang ito at ilang mananaliksik. I. I. Smirnov, halimbawa, ay nagsasalita tungkol sa talumpati ni Ivan IV sa isang pagpupulong ng boyar duma kasama ang isang "consecrated cathedral" 223 . Ngunit tinanggap ng karamihan ng mga iskolar ang punto ng pananaw sa pulong na ito bilang isang Zemsky Sobor 224 .

Sa gitna ng teksto ng salaysay na bumaba sa atin ay, tila, isang uri ng opisyal na dokumento na nagbabalangkas sa takbo ng konseho. Ang wika ay klerikal, ang terminolohiya ay iniutos, bagaman sa ilang mga lugar ang may-akda ng kwento ng salaysay ay naghahangad na pampanitikan na pagandahin ang kanyang pinagmulan, na binibigyang-diin, halimbawa, ang "makabagbag-damdamin" na likas na katangian ng pagsasalita ni Grozny.

Ang paglalarawan ng katedral ng 1549 sa Continuation of the Chronograph ay maigsi, kaya mahirap na muling buuin ang pamamaraan ng pagpupulong. Ang pagpupulong ay tumagal ng dalawang araw at medyo tense. Mayroong tatlong mga talumpati ng tsar, isang talumpati ng mga boyars, at sa wakas, isang pulong ng boyar duma ang naganap, na nagpatibay ng isang utos sa kakulangan ng hurisdiksyon (maliban sa mga pangunahing kaso ng kriminal) ng mga anak ng mga boyar na gobernador. Isinulat ni B. A. Romanov na ang Zemsky Sobor ay binubuo, parang, ng dalawang "silid": ang una ay binubuo ng mga boyars, roundabouts, butlers, treasurers, ang pangalawa - mga gobernador, prinsipe, boyar na bata, dakilang maharlika. Hindi sinasabi ng tagapagtala kung kanino nabuo ang pangalawang "silid" (curia): mula sa mga nagtapos sa Moscow noong panahong iyon, o mula sa mga espesyal na tinawag ng gobyerno sa Moscow 225 .

Ang rekord ng katedral ay protocol at eskematiko. Imposibleng mahuli mula dito kung may mga debate at sa anong direksyon sila nagpunta. Ngunit, marahil, mayroon, dahil ang mapang-akit na pananalita ng tsar na hinarap sa mga boyars, kung saan nagsimula ang pulong, pagkatapos ng boyar na "petisyon" ay pinalitan ng isang mabait. maharlikang salita. Tungkol naman sa "petisyon" ng mga boyars, malamang na napag-usapan na ito ng maaga sa kanilang "kamara".

Ang pamamaraan ng konseho ng 1549 ay maaaring hatulan sa ilang lawak ng charter ng zemstvo council ng 1566, na malapit sa anyo sa dokumentong pinagbabatayan ng teksto ng chronicle ng 1549. Ang pagtatayo ng parehong mga dokumento ay magkatulad. Ang hari ay "nagsalita" sa iba't ibang pyudal na grupo (sa presensya ng isang "konsagradong katedral"), sumagot sila at nanumpa ng "paglilingkod" at "katapatan". Mga teksto ng panunumpa (petisyon) ng 1549 at 1566. higit sa lahat ay nag-tutugma. Cathedral of 1549: "at gusto nila (ang mga boyars. - L. Ch.) na paglingkuran siya ng soberanya, ang tsar at ang grand duke, at gusto nila ang mabubuting bagay para sa kanya at sa kanyang mga tao sa lahat ng bagay talaga, nang walang anumang tuso, sa sa parehong paraan kung paano sila nagsilbi at nagnanais ng magagandang bagay para sa soberanya sa kanyang ama, Grand Duke Vasily Ivanovich ng All Russia. Sobor ng 1566: "At sa aming lahat, ang soberano, ang iyong hari at ang Grand Duke at ang kanyang mga anak, maglingkod nang may katotohanan, at hilingin ang kabutihan sa soberanya, ang iyong hari at ang Grand Duke at ang kanyang mga anak at ang kanilang mga lupain sa katotohanan, nang walang anumang pandaraya” 227.

Maaaring ipagpalagay na sa konseho ng 1549, ito ay hindi tiyak na mga pagtatalo tungkol sa mga lupain at mga serf sa pagitan ng mga boyars at boyar na mga bata, o mga katotohanan ng karahasan na ginawa ng mga boyars laban sa maliit na serbisyo ng mga tao at "Mga Kristiyano" (posad people? peasants?). Ito ay, tila, tungkol sa pangkalahatang pampulitikang kurso sa pagkabata ni Grozny. Pabor sa pangingibabaw ng maharlikang nagmamay-ari ng lupa, sinira ng kursong ito ang integridad ng naghaharing uri at pinalubha ang mga kontradiksyon ng uri.

Ang karagdagang impormasyon tungkol sa katedral ng 1549 ay maaaring makuha mula sa pagsasalita ni Grozny sa katedral ng 1551 (Stoglav). Ang kanyang talumpati ay muling ginawa sa teksto ng kabanata 4 ng Stoglav sa ilalim ng pamagat: "At pagkatapos ay magbibigay ang hari ng isa pang kasulatan sa konseho ...". Sa pagtugon sa Metropolitan Macarius at sa "consecrated cathedral", sabi ni Ivan IV: ".. noong nakaraang tag-araw, pinalo ka ng iyong noo at ng iyong mga boyars tungkol sa iyong kasalanan, at ang mga boyars din 228, at pinagpala at pinatawad mo kami sa aming wines, at ako sa iyong kapatawaran at pagpapala at sa kanyang mga boyars sa kanilang mga nakaraang pagkakasala sa lahat ng ipinagkaloob at pinatawad, ngunit siya rin ay nag-utos sa kanila kasama ang lahat ng mga Kristiyano ng kanyang kaharian at sa lahat ng naunang mga gawa ay siya ay makipagkasundo sa isang panahon. At ang aking mga boyars at lahat ng mga klerk at tagapagpakain ay nakipagkasundo sa lahat ng mga lupain sa lahat ng uri ng mga gawain.

Dagdag pa, pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang hari ay "pinagpala .., pagkatapos ay itinuwid ang Sudebnik ayon sa mga lumang araw at pinatunayan na ang lahat ng mga gawa ay hindi matitinag na hinuhusgahan magpakailanman. At sa iyong pagpapala, itinuwid at isinulat ng Sudebnik ang mga dakilang utos upang ito ay tuwiran at pabaya - ang hukuman ay magiging matuwid at walang pangako sa lahat ng bagay.

Sa wakas, pinag-uusapan ni Grozny Zemstvo reporma: "Oo, inayos ko ang mga matatanda sa lahat ng lupain ng aking estado, at mga kissers, at sotsk, at limampu sa lahat ng mga lungsod at mga suburb, at sa volosts, at sa mga bakuran ng simbahan, at sa mga boyar na bata, at nilagdaan ko ang mga liham ayon sa batas sa ilalim itong Sudebnik sa harap mo, at basahin ang mga liham na ayon sa batas at hukom, ... kung ang gawang ito ay karapat-dapat sa banal na katedral, na naaprubahan at nakatanggap ng walang hanggang pagpapala at pumirma sa Kodigo ng mga Batas at sa liham ayon sa batas, na nasa ang kabang-yaman upang maging ”229.

Kailan nangyari ang lahat ng sinabi ni Grozny sa Stoglav Cathedral? Kung ang mga salitang "sa nakaraang tag-araw" ay nauunawaan bilang "nakaraang taon", kung gayon, malinaw naman, iniulat ng tsar ang nangyari nang hindi mas maaga kaysa sa isang taon bago ang Stoglavy Cathedral 230 . Ngunit marahil ay binanggit niya ang tungkol sa "naunang tag-araw" sa humigit-kumulang lamang, 231 kung saan ang ipinahiwatig na panahon ay kailangang pahabain. Sa anumang kaso, ang pagpili ay dapat gawin sa pagitan ng 1549 at 1550. Ang iba't ibang mga iskolar ay may posibilidad na pabor sa isa o sa iba pa sa mga petsang ito. Ang paghahambing ng kwento ng salaysay tungkol sa katedral ng 1549 at ang talumpati ng Kakila-kilabot sa pagtatanghal ni Stoglav ay nagmumungkahi na ang tsar noong 1551 ay tinukoy ang kanyang talumpati noong 1549. Ngunit ang paglipat ng talumpating iyon sa kanya ay medyo naiiba sa annalistic presentation nito. Sa paghusga sa Pagpapatuloy ng Chronograph, ang pagkakasunod-sunod ng mga talumpati sa konseho ay ang mga sumusunod: 1) Ang mga akusasyon ni Grozny laban sa mga boyars; 2) "petisyon" ng mga boyars; 3) pagpapatawad ng mga boyars ng tsar at "pagbibigay" sa kanila. Ayon kay Stoglav, iba ang utos: 1) ang "petisyon" ni Grozny at ng mga boyars sa "consecrated cathedral" na may kahilingan para sa "kapatawaran"; 2) "pagpapatawad" at "pagpapala" ng "consecrated cathedral" sa tsar at mga boyars; 3) "pagpapatawad" at "pagbibigay" sa mga boyars ng tsar. Gayunpaman, sa lahat ng mga pagkakaiba, ang kakanyahan ng kung ano ang nangyari ay naihatid sa parehong mga kaso nang magkatulad. Just the Continuation of the Chronograph in the description of the cathedral in 1549 released what can called a solemn-ritual part, going straight to business matters. Hindi malamang na si Grozny, sa kanyang talumpati sa Stoglav, ay hindi tumutukoy sa katedral ng 1549, ngunit sa iba pa, dahil pagkatapos ay dapat ipalagay ng isa na noong 1549-1551. mayroong tatlong katedral, ang unang dalawa ay may parehong programa. Bakit, kung gayon, kinakailangan na dalawang beses na bumaling sa tanong ng dominasyon ng boyar (o sa halip, ang sistema ng dominasyon ng boyar), at pag-aralan ang isyung ito sa parehong mga paraan ng pamamaraan?

Ang susunod na pagkakaiba sa pagitan ng teksto ng Continuation of the Chronograph at ang pagsasalita ng Terrible ayon kay Stoglav ay ang kawalan ng indikasyon ng "utos" ng tsar tungkol sa "pagkakasundo" ng mga boyars sa "mga Kristiyano" at tungkol sa ang Sudebnik. Gayunpaman, sa kasong ito magkalapit na magkaugnay ang dalawang teksto at sa magkaugnay na koneksyon lamang sila mauunawaan. Noong 1549, gaya ng sinasabi ng Continuation of the Chronograph, hiniling ni Ivan IV, na naglilista ng mga krimen ng mga boyars, na "huwag silang mag-ayos ng ganoon sa hinaharap." Dinala ng mga boyars ang kanilang pag-amin at hiniling na magpasya ng mga kaso sa mga petisyon laban sa kanila sa korte. Natuwa ang tsar sa pahayag ng boyar, nangako na hindi maglalagay ng kahihiyan, ngunit inulit muli: "hindi mo ito aayusin nang maaga." Ayon kay Stoglav, si Ivan IV ay "nag-utos kasama ang lahat ng mga Kristiyano ng kanyang kaharian at sa lahat ng nakaraang mga gawain na gumawa ng kapayapaan para sa isang panahon" 232.

Ano ang mga "pre-deeds" na ito? Malinaw, ang mga hindi pa nagkakaroon ng paglilitis (o ang paglilitis ay hindi pa natatapos) at samakatuwid ito ay posible sa ilalim ng batas mapayapang solusyon spore. Ang Sudebnik 1497 ay nagsasalita tungkol sa pagkakasundo ng nagsasakdal sa nasasakdal noong iba't ibang yugto litigasyon(hanggang sa hudisyal na tunggalian - "mga patlang") 233 . Ang pananalitang "magkaroon ng kapayapaan sa loob ng isang yugto ng panahon" ay dapat na maunawaan bilang isang panukala upang tapusin ang isang pakikipagkasundo sa kapayapaan sa o bago ang petsang itinakda para sa pagharap sa korte. Ito ang panukala ng gobyerno. Iginiit ng mga boyars ang desisyon ng korte sa lahat ng mga paghahabol laban sa kanila. Obviously, iba't ibang grupo inokupahan ng naghaharing uri ang iba't ibang posisyon sa isyung ibinangon sa Zemsky Sobor noong 1549.

Sa Stoglavy Cathedral Itinuro ni Grozny na ang kanyang mga boyars "at ang lahat ng mga klerk at feeders sa lahat ng mga lupain ay nagkasundo sa lahat ng bagay." Ang mga salitang "kasama ang lahat ng mga lupain" ay kagiliw-giliw na ihambing sa kuwento ng Chronograph Continuation tungkol sa pamamahagi "sa lahat ng mga lungsod ng mga lupain ng Moscow" mga liham ng papuri tungkol sa kawalan ng hurisdiksyon ng mga anak ng mga boyar na gobernador. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga hakbang ng isang zemstvo, sa buong bansa, na isinasagawa kaugnay ng desisyon ng zemstvo sobor ng 1549.

Ayon kay Stoglav, si Ivan IV "kasabay" (iyon ay, kasabay ng "utos" tungkol sa "pagkakasundo para sa isang panahon" - iyon ay, noong 1549) ay "pinagpala" ni Metropolitan Macarius na "iwasto sa lumang paraan at aprubahan” Sudebnik. Ang mensaheng ito ay dapat na malinaw na maunawaan sa paraang ang desisyon na "iwasto" ang nasabing code ay ginawa sa Zemsky Sobor noong 1549. Pagkatapos ng lahat, nagkaroon lamang ng talakayan ng hukuman, at ang atas sa kawalan ng hurisdiksyon ng ang mga anak ng mga boyar na gobernador ay nagsilbing batayan para sa Art. 64 Sudebnik 1550 235

Matapos ang konseho ng 1549, tulad ng makikita mula sa talumpati ni Grozny sa Stoglavy Cathedral, nagsimula ang dispensasyon "sa lahat ng mga lupain ... ng estado" ng mga matatanda, kissers, sots, fifties, iyon ay, ang pagpapakilala ng zemstvo self -pamahalaan. Inihambing ni Grozny ang mga hakbang na ito sa mga "zemstvo disorder" na dumaan sa bansa pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama. Basil III nang "nasira ang mga naunang batas" 236 . Ang Zemsky Sobor ay nagbigay ng impetus sa pagpuksa ng boyar, vicegerent "autocracy", arbitrariness (na kung saan ay "nakatuon ayon sa sariling kalooban"), inilatag ang pundasyon para sa Zemstvo reporma, na makikita sa Art. 68-70, 72, 73 Sudebnik 1550

Kaya, ang lahat ay nagsasalita para sa katotohanan na ang mga salitang "sa nakaraang tag-araw" na sinasalita ni Grozny ay tumutukoy sa 1549, nang mayroong isang Zemsky Sobor. Mayroon bang anumang impormasyon tungkol sa iba pang Zemsky Sobors nito o malapit na oras? Sa Stoglav, bilang karagdagan sa talumpati ni Ivan the Terrible na nabanggit, sinabi ni Terrible ang tungkol sa kanyang pagsisisi (marahil sa Assumption Cathedral) bago ang metropolitan at ang "consecrated cathedral". Ang hari ay tumanggap ng "kapayapaan at mga pagpapala at kapatawaran para sa lahat ng gumagawa ng masama." "... At ako," patuloy ng tsar, "kasama ang iyong prinsipe at boyar, kasama ang iyong pagpapala, at ayon sa kanilang pangako, para sa mabubuting gawa, ipinagkaloob Ko ang kapatawaran para sa kanilang mga kasalanan sa kanilang sarili. At sa iyong mabuting payo, tinutulungan tayo ng Diyos, magsimulang magkasama upang ayusin at pamahalaan ang kaharian na ipinagkatiwala sa akin ng Diyos ... "237 S.O. 1551 Sinabi ni Grozny na nangyari ito "noong nakaraang tag-araw" 238 . Tila sa akin ay may mga batayan para sa isang direktang kabaligtaran na konklusyon. Ang mga ito ay dalawang kuwento tungkol sa parehong kaganapan - tungkol sa Zemsky Sobor ng 1549 239 , o sa halip, tungkol sa solemne at ritwal na panimulang bahagi nito. Ang parehong mga salaysay ay pinagsama-sama ayon sa parehong pamamaraan at ipinakita sa isang istilong gayak sa simbahan. Ang seremonya ng simbahan ay maaaring maganap sa Assumption Cathedral, at pagkatapos, marahil, ang pagpupulong ay inilipat sa mga silid ng hari.

Tungkol sa konseho ng 1549, dapat isipin ng isa, naalala ni Grozny sa kanyang unang liham kay Kurbsky. Ang isinulat niya ay higit na nag-tutugma (kapwa sa esensya at sa pagtatanghal ng materyal) sa Pagpapatuloy ng Chronograph at sa teksto ng Stoglav. "Pagkatapos ang buong kapulungan, lahat ng mga arsobispo, at ang buong iluminadong katedral ng Russian metropolitanate, at higit pa sa aming kabataan, na ginawa sa amin, sa iyo, sa aming mga boyars, aming kahihiyan, pareho mula sa iyo, aming mga boyars. , mga hedgehog na lumalaban sa amin at mga maling gawain , sa harap ng iyong ama at manlalakbay, sa harap ni Macarius, Metropolitan ng Lahat ng Russia, sa lahat ng bagay na kami ay nagpaalam, ngunit ikaw, ang kanyang mga boyars, at lahat ng iyong mga tao sa mga krimen, ay pinagbigyan at patuloy na hindi naaalala iyon; at kaya kaming lahat sa inyo, tulad ng isang magandang simula upang panatilihin ”240. Ang pagsisisi ng hari bago ang metropolitan at ang "consecrated cathedral", ang pagbabalik ng alak sa mga boyars - ito ang nilalaman ng kuwento. "Let's say goodbye", "come in crimes", "wag mo nang alalahanin iyon" - ito ang terminolohiya na pamilyar sa Stoglav. Ito ay malamang na walang anumang nagpapahintulot sa amin na isipin na ang isang bagong katedral ay makikita dito.

Ang S. O. Schmidt ay may hilig na makakita ng indikasyon ng ilang uri ng katedral sa entry na inilagay sa ika-9 na kabanata ng ika-17 na antas ng "Book of the Degree Royal Genealogy" - "Sa Pagsisisi ng mga Tao". Sinasabi dito na “lahat ng mga tao ay naantig at nalihis sa pagsisisi mula sa ulo hanggang sa paa, tulad ng banal na hari, gayon din ang kanyang mga maharlika, at sa ordinaryong mga tao...» 241 . Ang sumusunod ay isang serye ng mga maxims ng isang moral na kaayusan, ngunit walang data makatotohanang kalikasan, na naglalaman ng hindi bababa sa hindi direktang mga indikasyon ng isang pulong sa mga usapin sa simbahan o sibil.

Hanggang ngayon, ang pinagmulan ng pagpasok sa Khrushchov Book of Powers ng teksto ng talumpati ng dalawampung taong gulang na tsar, na inihatid mula sa Execution Ground 242, ay nananatiling isang misteryo ng pinagmulang pag-aaral. Na mayroong late interpolation - may sapat na ebidensya 243 . Ngunit kung ito ay isang haka-haka lamang o isang bagay na tunay na kasinungalingan sa puso ng mensahe ay nananatiling pinagtatalunan. Sa anumang kaso, ang ilang pampulitikang motibo na tunog sa teksto ng insert (demagogic calls for panlipunang kapayapaan atbp.), sumasalamin sa mga motif ng iba pang mga gawa (pagsasalita ni Grozny sa Stoglavy Cathedral, ang kanyang mga mensahe kay Kurbsky, Book of Powers, atbp.). Ang mga monumentong ito ay malapit din sa mga terminong pampanitikan at pangkakanyahan. Ito ay nagbibigay sa ilang mga mananaliksik ng karapatang magsalita tungkol sa katotohanan ng pinagbabatayan ng interpolation ni Khrushchev 244 . Ayon kay M.N. Tikhomirov, ang Khrushchov Book of Degrees ay naglalaman ng isang entry tungkol sa parehong kaganapan tulad ng sa Continuation of the Chronograph ng edisyon ng 1512 - tungkol sa Zemsky Sobor ng 1549. sa Execution Ground sa publiko, at ang Chronograph ay hindi nagsasalita tungkol sa pagsasalita, ngunit tungkol sa katedral mismo, na gaganapin sa mga silid ng hari ... "245

Sa tingin ko, naka-iskedyul si Tikhomirov Ang tamang daan upang malutas ang isyu ng pagiging maaasahan ng mga balita na nakapaloob sa teksto ng insert sa listahan ng Khrushchov ng Aklat ng Mga Kapangyarihan. Ang pag-record ay walang alinlangan na mas huli. Ang mga pangyayari sa loob nito ay inililikas, sadyang inayos at pinagsama-sama, binibigyan sila ng isang dramatikong karakter, pinaghalo ang realidad at kathang-isip. Pero hindi lang peke. Ito ay isang pagpaparami ng nakaraan, sa aktwal na batayan kung saan ibinigay ang pampanitikan at pampulitikang komposisyon ng may-akda, at ang pangunahing bagay dito ay hindi mga katotohanan, ngunit isang pamamaraan, isang kalakaran.

Sa istruktura, ang interpolation sa Khrushchov Book of Degrees ay binubuo ng mga sumusunod na bahagi: 1) Ang "payo" ni Grozny kay Metropolitan Macarius at ang "consecrated cathedral" na itigil ang "sedition"; 2) ang utos na "tipunin ang iyong estado mula sa mga lungsod ng bawat ranggo"; 3) isang talumpati pagkatapos ng isang serbisyo ng panalangin sa Execution Ground, na hinarap sa metropolitan at "mga tao" na may kahilingan na itigil ang poot at may pangako na maging "hukuman at pagtatanggol" sa kanyang sarili; 4) ang parangal sa parehong araw ni Alexei Adashev sa mga rotonda at ang pagtuturo sa kanya "upang tanggapin ang mga petisyon mula sa mahihirap at nasaktan ...". Sa konklusyon, sinasabing: “At ang pandiwa (king. - L. Ch.) sa kanila ang pananalitang iyon na may pagbabawal; at mula ngayon siya mismo ay nagsimulang humatol ng maraming paghatol at magsaliksik nang matuwid” 246 .

Ihambing natin ang pamamaraang ito (siyempre, isinasaalang-alang ang huli na pinagmulan ng teksto) sa mga paglalarawan ng Zemsky Sobor ng 1549 sa Continuation of the Chronograph edition ng 1512 at sa pagsasalita ni Grozny, na itinakda sa Stoglav. Ito ay lehitimo upang tapusin na sa lahat ng tatlong mga kaso ang parehong katedral ay sinadya, ngunit ang iba't ibang mga aspeto nito ay binabanggit o ang atensyon ay nakuha sa iba't ibang mga aspeto nito. Sasabihin ko na ito ay tatlong punto ng pananaw sa kaganapan. Ang bago sa insert ni Khrushchev ay ang talumpati ni Grozny sa Execution Ground at mga detalyeng nauugnay sa organisasyon ng paglilitis. Ang talumpati, marahil, ay pareho lamang ang ibig sabihin (sa harap ng mga gobernador, maharlika, mga batang boyar), na iniulat ng Chronograph. O baka pagkatapos pulong ng negosyo dalawang "silid" ay sinundan ng isang solemne exit ng tsar sa Red Square at isang apela sa mga tao. Assumption Cathedral - royal chambers - Red Square - ito ang mga lugar (naitala sa iba't ibang mga mapagkukunan), kung saan ang sunud-sunod na mga yugto ng Zemsky Sobor ay nagbukas: isang serbisyo ng panalangin, mga pagpupulong ng "mga silid", ang maharlikang apela sa mga tao.

Tungkol sa organisasyon ng hukuman, ang insert sa Khrushchov Book of Degrees ay nagtatala ng dalawang punto: una, ang demonstrative statement ng tsar sa parisukat na siya ay nagsasagawa ng mga legal na paglilitis sa ilalim ng kanyang kontrol; pangalawa, ang paglipat (pagkatapos na ng pulong) kay Alexei Adashev ng mga tungkulin ng pangangasiwa sa pagsusuri ng mga reklamo. Ang tanong ng papel ng Adashev ay nangangailangan ng espesyal na pagsasaalang-alang at hindi direktang nauugnay sa Zemsky Sobor ng 1549, kaya iniwan ko ito sa isang tabi. Kung tungkol sa pangako ng tsar ng isang matuwid na paglilitis at ang proteksyon ng "na-offend", halos hindi lehitimo na isaalang-alang ang tagubiling ito ng compiler ng insert sa Kapangyarihan ni Khrushchov bilang isang simpleng dekorasyon ng kanyang kuwento, na walang tunay na batayan. Ito ay isang pampulitikang kilos ng gobyerno, sanhi ng paglaki mga kontradiksyon sa lipunan at sinamahan ng ilang mga hakbang upang i-streamline ang sistema para sa pagtanggap at pagproseso ng mga reklamo. Ito ay kung paano lumitaw ang mga artikulo 7 at 8 ng Sudebnik ng 1550. 64 sa vicegerent court at ang paglikha ng Sudebnik sa kabuuan.

Ibig sabihin reporma sa hudisyal, na sumunod sa pagganap ni Grozny mula sa Execution Ground, ay, sa palagay ko, sa paglaban sa mga labi ng veche court at ang sentralisasyon ng mga legal na paglilitis. Bultuhang sirkulasyon sa mga lungsod ng veche sa panahon ng kanilang kalayaan kung minsan ay nagkaroon ng katangian ng pagsasalita laban sa hukuman at mga hukom. Kaya ito ay sa Pskov noong 1486: "At mula doon nagsimula ito mula sa mga suburb, na nagmumula sa lahat ng volosts, insulto ang mga tao upang talunin ang cholo posadnik ng Pskov at ang lahat ng Pskov laban sa mga gobernador ng Prince Yaroslav; at maraming mga nakakasakit na tao sa Pskov at bisha cholom kay Prinsipe Yaroslav mismo. Binibigyang-diin ng salaysay na ang bilang ng mga reklamo ay napakataas (“... maraming mga hinaing ang naalis, ngunit hindi ito mapapawi para sa maraming tao ...”) 248.

Ang mga desisyon ng Zemsky Sobor ng 1549 sa "pagkakasundo para sa isang panahon", sa bagong Sudebnik, sa korte ng gobernador, sa pamamaraan para sa pagtanggap at pagsusuri ng mga reklamo - lahat ng ito ay magiging mas malinaw kung isasaalang-alang natin na ang mga talumpati ng " mga taong nakakasakit” gaya ng kilusan sa Pskov noong 1486 ay nagkaroon ng karakter na nagbabanta sa naghaharing uri.

Nagtipon ba si Grozny noong 1549 para sa Zemsky Sobor "kanyang sariling estado mula sa mga lungsod ng bawat ranggo" (tulad ng sinasabi ng interpolation ni Khrushchev)? Sa palagay ko, sa edisyong ito (ipagpalagay na ang nahalal na representasyon mula sa buong estado), ang balitang ito ay hindi isang katotohanan, ngunit ang bunga ng pag-unawa sa mga kaganapan sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. sa mga tuntunin ng mas kamakailang pagsasanay. Ngunit kabilang sa mga naroroon sa katedral (tulad ng makikita mula sa Continuation of the Chronograph edition ng 1512) mayroong mga kinatawan ng iba't ibang mga layer ng mga pyudal na panginoon (kabilang ang, malinaw naman, ang mga hindi taga-Moscow, na sa paanuman ay napunta sa Moscow).

Naakit ni A. I. Kopanev sa pag-aaral ang isang kopya ng Lviv Chronicle na may karagdagan sa mga margin ng manuskrito ni V. N. Tatishchev: mahusay na pagkolekta mula sa mga lungsod mabubuting tao ayon sa isang lalaki, at bukod pa, ang mga boyars, okolnichi at butlers, ay inutusang umupo at ang opisyal ng hudisyal mula sa mga lumang regulasyon na gawin, nang magawa ito, lahat ay sumang-ayon sa isang halik ng krus na hawak nila ang katotohanan. Mula dito ay napagpasyahan na noong 1550 isang Zemsky Sobor ang ginanap, na inaprubahan ang Sudebnik 249. Ngunit mayroon ding mga pagtutol sa konklusyong ito. Ang pahabol ay inilagay laban sa teksto ng salaysay ng 1544, na tumutukoy sa paghihiganti ni Ivan IV na may boyar na "kalooban sa sarili" at ang mga boyars ay naging "kinatakutan ng soberanya" 251 . Ito ay tila gumawa ng isang katanungan ang pinagmulang halaga ng talaan ni Tatishchev. Malinaw, hindi man lang ito itinuring ng mananalaysay bilang isang insert sa teksto, ngunit sa simpleng paraan, habang binabasa ang chronicle sa ilalim ng 1544, gumawa siya ng tala sa mga gilid tungkol sa kung paano tumugon ang gobyerno sa kalaunan sa hudisyal na arbitrariness 252 . Hindi ito makikita bilang isang direktang indikasyon ng alinman sa 1544 o 1550. Kung, gayunpaman, naghahanap tayo ng mga palatandaan ng pakikipag-date, kung gayon ay malinaw na hindi isa, ngunit dalawa: ang pagsisimula ng trabaho sa Sudebnik ("... inutusang umupo at ... gawin ”) at ang dulo ng monumento (“ginawa nila ... inaprubahan nila ito”). Sa pag-aakalang (alinsunod sa lahat ng mga obserbasyon sa pinagmulan sa itaas) na ang desisyon na lumikha ng Sudebnik ay ginawa sa Zemsky Sobor noong 1549, maaari nating kunin ang 1550 bilang petsa ng pagkumpleto ng code. Ang piskarevsky chronicler ay nagsasalita tungkol dito: "Sa parehong taon, noong ika-58, ang tsar ay inilatag at Grand Duke Si Ivan Vasilievich kasama ang mga kapatid at kasama ang mga boyars Sudebnik bago: kung paano hatulan ang mga boyars, at roundabouts, at ang mayordomo, at ang ingat-yaman, at ang gobernador ng lungsod, at lahat ng uri ng maayos na mga tao ”253.

Ang tala mismo ay may likas na compilation. Ang isang indikasyon ng pakikilahok sa pagsasama-sama ng Sudebnik ng mga boyars, okolnichi, butlers ay maaaring direktang kunin mula sa heading sa monumento "at ang parirala" mula sa mga lungsod ng mabubuting tao ayon sa tao" ay muling ginawa ang mga salita ng Khrushchovskaya Power: siya nag-utos "upang kolektahin ang kanyang estado mula sa mga lungsod ng anumang ranggo."

Ang taong 1549 ay maaaring ituring na may kondisyon na taon ng kapanganakan ni Zemsky Sobors - may kondisyon, dahil ang mga ugat ng mga institusyong kinatawan ng klase ay nagmula sa mas maagang panahon. Katedral ng kalagitnaan ng siglo XVI. ay tumutukoy sa isang mapagpasyang sandali sa kasaysayan ng Russia, nang ang mga pangunahing reporma ay nagsimulang palakasin ang kagamitan ng estado, nang ang isang aktibong kurso ng patakarang panlabas sa silangan ay natukoy. nabuo ng talamak nahihirapan sa klase, zemstvo sobors ay dapat na magkaisa ang naghaharing uri ng pyudal lords at tiyakin ang pagsunod ng mga tao sa kanya. Ang aktibidad ng mga tanyag na masa, na napakalinaw na ipinakita sa pag-aalsa ng Moscow noong 1547, ay pinilit ang gobyerno na umasa sa kanila, upang makita sa kanila ang isang mahalagang puwersa sa pampublikong buhay. Ang puwersang ito kasama ang katawan nito - veche - ay tinutulan ng isang bagong pampulitikang katawan - ang katedral, o konseho ng mga kinatawan. iba't ibang grupo uri ng pyudal. Kasunod nito, naramdaman iyon ng gobyerno upang malutas mga gawain ng estado hindi sapat na katedral sa komposisyon na ito. Pagpapalakas ng papel ng lungsod sa panlipunang pag-unlad, ang papel na ginagampanan ng aktibidad ng mga taong-bayan, ang paglala ng mga kontradiksyon sa mga taong-bayan mismo - ito ang nangangailangan ng pagsasama ng mga kinatawan ng mga township, lalo na ang kanilang mga upper layer, sa Zemsky Sobors. Ngunit hindi ito nangyari kaagad.

222 Schmidt S. O. Continuation of the Chronograph edition of 1512 - “ Makasaysayang archive”, tomo VII. M., 1951, p. 295-296.
223 Smirnov I. I. Mga sanaysay sa kasaysayan ng pulitika ng estado ng Russia noong 30-50s ng ika-16 na siglo. M. - L., 1958, p. 289.
224 Sudebnik XV-XVI siglo. M.-L., 1952, p. 188 (mga komento ni B. A. Romanov); Tikhomirov M. N. Class-Representative Institutions (Zemsky Sobors) sa Russia noong ika-16 na siglo. - Tikhomirov M.N. estado ng Russia XV-XVII na siglo. M., 1973, p. 43-51; Zimin A. A. Mga Reporma ni Ivan the Terrible. M., 1960, p. 325; Nosov N. E. Dekreto. op., p. 17; Schmidt S. O. Formation ..., p. 152; Pavlenko N. I. Sa kasaysayan ng zemstvos mga katedral XVI sa. - "Mga Tanong ng Kasaysayan", 1968, No. 5, p. 88, tinatayang. 31.
225 Kodigo ng mga Batas ng XV-XVI na siglo, p. 188 (mga komento ni B. A. Romanov).
226 Schmidt S. O. Continuation of the Chronograph, p. 295.
227 Mga Gawa na may kaugnayan sa kasaysayan ni Zemsky Sobors, p. sampu.
228 Sa nakalimbag na teksto, mali ang pagkakalagay ng mga kuwit: "...at ang boyar, gayundin ikaw..." Ang pagkakamaling ito ay inulit ng lahat ng mananaliksik.
229 Stoglav. Ed. D. E. Kozhanchikova. SPb., 1863, p. 38-39; Makarievsky Stoglavnik. - "Mga Pamamaraan ng Novgorod Scientific Archival Commission", 1912, hindi. 1, p. 16-17.
230 Smirnov I. I. Dekreto. op., p. 310; Schmidt S. O. Formation ..., p. 134.
231 Kodigo ng mga Batas ng XV-XVI na siglo, p. 188-192 (komentaryo ni B. A. Romanov); Pavlenko N.I. Dekreto. op., p. 87.
232 Schmidt S. O. Continuation of the Chronograph, p. 295-296; Stoglav. Ed. D. E. Kozhanchikova, p. 39.
233 Kodigo ng mga Batas ng XV-XVI na siglo, p. 19, artikulo 4, 5; kasama. 24, Art. 38. 75 Tingnan ang tungkol sa "mga tuntunin" ng paglitaw sa mga demanda, ibid., p. 26, Art. 45. 78 Smirnov I. I. Dekreto. op., p. 345.
234 Tingnan ang tungkol sa "mga tuntunin" para sa paglitaw sa mga paghahabol sa korte, ibid., p. 26, Art. 45.
235 Smirnov I. I. Dekreto. op., p. 345.
236 Stoglav. Ed. D. E. Kozhanchpkova, p. 39-40; Makarievsky Stoglavnik, p. 17.
237 Stoglav. Ed. D. E. Kozhanchikova, p. 31-32; Makarievsky Stoglavnik, p. labintatlo.
238 Schmidt S. O. Formation ..., p. 142-143.
239 Noong nakaraan, ibinahagi ko ang pananaw ni S. O. Schmidt (Cherepnin L. V. Zemsky Sobors at ang pagtatatag ng absolutismo sa Russia. - Sa aklat: Absolutism in Russia (XVII-XVIII na siglo.). M., 1964, p. 94) .
240 Mga Sulat ni Ivan the Terrible, p. 37, 97. Tingnan din ang mga pagbanggit sa mga konseho noong 1549 at 1551. sa talumpati ni Grozny sa kanyang pagbabalik mula sa Kazan noong 1552 (PSRL, tomo 13, bahagi 1, p. 223).
241 PSRL, tomo 21, bahagi 2. St. Petersburg, 1913, p. 638; Schmidt S. O. Formation ..., p. 144-147.
242 SGGD, tomo 2. M., 1819, p. 45-46, blg. 37.
243 Platonov S.F. Speech of the Terrible sa Zemsky Sobor noong 1550 - Mga Artikulo sa kasaysayan ng Russia (1883-1912), ed. 2. St. Petersburg, 1912, p. 201-205; Ang listahan ni Vasenko P. G. Khrushchov ng "Book of Powers" at ang balita ng Zemsky Sobor ng 1550 - ZhMNP, 1903, No. 4, p. 386-400; Autocrats V. N. "Speech of Ivan the Terrible in 1550" bilang isang polyetong pampulitika huli XVII siglo. - TODRL, tomo XI. M.-L., 1955, p. 255-279; Veselovsky S. B. Sa genealogical interpolations ng Khrushchov power book. - Veselovsky S. B. Pananaliksik sa kasaysayan ng oprichnina. M., 1963, p. 238-254.
244 Pagsusuri ng mga opinyon, tingnan ang: Schmidt S. O. Formation ..., p. 135-138.
245 Dekreto ni Tikhomirov M.N. op., p. 49.
246 SGGD, v. 2, p. 45-46, blg. 37.
247 Schmidt S. O. Isang utos ng petisyon sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, - "Izvestiya ng Academy of Sciences ng USSR. Serye ng Kasaysayan at Pilosopiya, 1950, tomo VII, blg. 5, p. 445-458.
248 Pskov Chronicles, blg. II. Ed. A. N. Nasonova. M., 1955, p. 69.
249 Kopanev L. I. Tungkol sa isang manuskrito na pag-aari ni V. N. Tatishchev. - "Mga Pamamaraan ng Library ng Academy of Sciences ng USSR at ang Fundamental Library of Social Sciences ng Academy of Sciences ng USSR", vol. II. M.-L., 1955, p. 236-237; Smirnov I. I. Dekreto. op., p. 311, tinatayang. 6; Zimin A. A. Reforms of Ivan the Terrible, p. 350; Schmidt S, O. Nagiging..., p. 159-162.
250 Nosov N. E. Dekreto. op., p. 48-52.
251 Tatishchev V.N. Kasaysayan ng Russia, tomo VI. M. - L., 1966, p. 157.
252 Tatishchev, sa edisyon ng 1730s ng kanyang "Collection of laws of ancient Russians", na may petsang Sudebnik hanggang 1542 (ibid., vol. VII. M.-L., 1968, p. 203).
253 Yakovleva O. A. Piskarevsky na tagapagtala. - Sa aklat: Mga materyales sa kasaysayan ng USSR, tomo II. M., 1955, p. 65; PSRL, tomo 34, p. 185

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO