Ang tungkulin ng kasarian ay isang uri ng tungkuling panlipunan na tumutukoy sa katanggap-tanggap at kanais-nais na pag-uugali para sa mga lalaki at babae.

Halos lahat ng kababaihan sa North Caucasus ay aktibo sa ekonomiya

Lahat ng bagay na may kaugnayan sa pag-unlad ay may posibilidad na magbago, kaya walang permanente sa mundo, kabilang ang pagbabago ng mga inaasahan ng pag-uugali ng mga lalaki at babae. Ngunit kung paano naayos ang mga tungkulin ng kasarian at kung ano ang sanhi ng mga ito, mauunawaan natin sa aming artikulo.

Isaalang-alang ang konsepto ng papel ng kasarian upang malinaw na maunawaan ang kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang mga tungkuling pangkasarian ay kumakatawan sa mga tradisyonal na tungkuling inaasahan ng mga lalaki at babae sa lipunan. mga tugon sa pag-uugali. Maaari silang asahan, maiugnay, ipataw, kinakailangan ng lipunan, ngunit ang sinumang tao ay may karapatang magpasya para sa kanyang sarili kung kailangan niya ng stereotypical na pag-uugali.

Ang mga ito ay itinanim ng lipunan sa pamamagitan ng pagtuturo mula sa pagkabata ng isang tiyak na paraan ng pag-uugali na likas sa isang kasarian o iba pa. Alamin natin kung ano ang ibig sabihin ng papel ng kasarian ng isang kinatawan ng isang kasarian o iba pa sa mga partikular na halimbawa.

Mga halimbawa ng mga tungkulin ng kasarian

Ang mga halimbawa ng mga tungkuling pangkasarian ng isang indibidwal ay nagbago sa paglipas ng panahon at pagbabago ng sangkatauhan. Hindi lang iyon, patuloy silang nagbabago. Kaya, ang mga tungkulin ng kasarian ng isang tao ay ipinapataw at pinipigilan siya sa pagpapakita ng kanyang sarili sa paraang nilikha siya ng kalikasan. Ang mga stereotype na ito ng pag-uugali ay humahantong sa hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga kasarian, mga salungatan, at samakatuwid ay nagpapasaya sa mga tao.

Isaalang-alang ngayon ang ilang mga halimbawa ng mga tungkulin ng kasarian. Mula noong sinaunang panahon, ang isang tao ay isang mangangaso, pinuno, mandirigma na may mga katangiang tulad ng tiwala sa sarili, isang ugali sa panganib, pagsalakay, at mabilis na reaksyon. Ang babae, sa kabilang banda, ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kahinahunan, pakikiramay, pangangalaga at nakatuon lamang sa pagpapanatili apuyan at edukasyon ng susunod na henerasyon.

Naturally, ang oras ay nag-iiwan ng marka sa mga stereotype ng pag-uugali, kaya bihira itong makita sa purong anyo tunay na pambabae o panlalaking pag-uugali.

Papel ng kasarian ng kababaihan

SA Kamakailan lamang mga kinatawan makatarungang kalahati ng sangkatauhan ay lalong nag-aangkin ng pagkakapantay-pantay at halos nadodoble ang linya ng pag-uugali ng lalaki, kumikita ng pera, humahawak ng mga posisyon sa pamumuno at naglilingkod sa hukbo.

Ano ang mga tampok ng papel ng kasarian ng babae?

Ang papel ng kasarian ng babae sa dating pag-unawa ay nagpapahiwatig ng tagapag-ingat ng apuyan, ina at asawa. Dahil ang modernity ay nagdidikta ng sarili nitong mga batas, ang papel ng kasarian ng kababaihan ay nagbabago at lumalawak.

Lumawak ang modernong papel ng kasarian ng kababaihan. Ngayon ang ginang ay madalas na hindi lamang ang tagabantay ng apuyan, kundi pati na rin ang manggagawa.

Upang gawin ito, kailangan mong malaman kung ano ang mga tampok ng papel ng kasarian ng babae. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang babae ay nagsusumikap na maging matagumpay, aktibo, matatag sa mga kondisyon ng mga alituntuning umiiral sa lipunan, na nagpapapantay sa parehong kasarian. Kaya, ang isang babae ay dapat magkaroon ng oras upang pamahalaan ang bahay, manganak ng mga bata, bumuo ng isang karera, at magmukhang kamangha-manghang.

papel ng kasarian ng lalaki

Ang mga kilos ng lalaki ay nailalarawan sa pagkakaroon ng lakas ng loob, kalooban, tapang sa lahat ng oras, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang mga pagbabago ay hindi rin nakaapekto sa mga lalaki.

Tradisyonal na pagpapalaki ng isang batang lalaki bilang isang maydala ng papel ng kasarian ng lalaki (pagkalalaki)

Ang kakanyahan ng papel ng kasarian ng lalaki

Sa modernong mundo, hindi lamang lakas at tapang ang inaasahan mula sa mga kinatawan ng mas malakas na kasarian. Ang mga lalaki ay kinakailangang manalo ng katayuan at paggalang, mental at emosyonal na katatagan, pisikal na pagtitiis at pag-iwas sa mga gawain ng kababaihan. Kung ang isang tao ay hindi nakamit ang tagumpay sa anumang aspeto, hinahangad niyang mabayaran ito sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang sarili nang mas aktibo sa iba.

Maraming iba pang mga katangian ang unti-unting idinagdag sa listahang ito, tulad ng katalinuhan, pagmamalasakit, pagpigil, kakayahang makipag-usap, makiramay.

Kasabay nito, ang mga palatandaan ng pag-uugali ng lalaki tulad ng kalinawan ng pag-iisip, katatagan at paglipat ng gene sa hinaharap na henerasyon ay nananatiling hindi matitinag.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tungkuling pangkasarian ng kalalakihan at kababaihan?

Sa pag-unlad ng lipunan, ang mga kinatawan ng magandang kalahati ng sangkatauhan ay hindi na nais na tiisin ang kapalaran ng isang maybahay, na ginagawang muling isaalang-alang nila pampublikong stereotype tungkol sa ugali ng mga babae. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang lipunan ay namumuhay ayon sa mga batas ng lalaki, kung saan mayroong nagwagi at natalo, at wala ring pakikiramay at pakikiramay.

Ito ay madalas na sinusundan ng isang pagbaligtad ng tungkulin kung saan ang ginang ay ang breadwinner at ang kanyang asawa ang namamahala sa sambahayan. Mayroong maraming mga ganoong mag-asawa kamakailan lamang, at ang babae mismo ay hindi nasisiyahan sa sitwasyon, pati na rin ang lalaki, dahil pareho silang walang mga aksyon na likas sa kalikasan.

Dapat lamang tandaan na ang asawa ay makayanan ang anumang gawaing bahay na hindi mas masahol pa kaysa sa kanyang minamahal, ngunit sa isa lamang ay hindi niya ito mapapalitan, dahil isang babae lamang ang nakatakdang magtiis at manganak ng isang bata. Tulad ng nakikita mo, ang mga hangganan sa pagitan karaniwang pag-uugali ang mga kinatawan ng parehong kasarian ay nabubura, na nagdadala sa kanila ng maraming mga kahihinatnan.

Ang pagkakapantay-pantay ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian ay humahantong sa katotohanan na ang pamilya ay walang oras upang magkaroon ng isang anak, dahil mayroon pa ring napakaraming bagay na maaaring makagambala. Ang mga batang babae ay ikakasal sa ibang pagkakataon, dahil kailangan muna nilang gumawa ng isang karera, na nagpapalala din sa sitwasyon ng demograpiko at nagpapababa sa institusyon ng pamilya.

Paano naaayos ang mga tungkulin ng kasarian?

Ang mga bata ng parehong kasarian ay ipinanganak at may karaniwang pag-uugali. Ang mga reaksyong panlipunan ay nakukuha ng mga batang babae at lalaki na nasa ilalim na ng impluwensya ng pagpapalaki at mga inaasahan sa lipunan. Ang mga batang babae ay itinakda para sa pagsasakripisyo sa sarili, lambing, debosyon, sila ay hinikayat na maging kalmado at pinapayagan na magpakita ng mga emosyon. Ang mga lalaki, sa kabilang banda, ay ipinapakita sa tradisyonal na pag-uugali ng lalaki, mga layunin at prinsipyo, nangangailangan sila ng pagpigil sa mga emosyon at kawalan ng pasensya sa kawalan ng katarungan.

Kapansin-pansin na ang ilang mga stereotype ay pinupuna na. At kahit na itinuturing na kahiya-hiya para sa isang batang babae na maging unang makilala, habang ang mga mahiyaing lalaki ay hindi lubos na pinahahalagahan, ang sitwasyong ito ay hindi na nakakagulat sa sinuman, habang kahit na 100 taon na ang nakaraan ay humantong ito sa mga mapaminsalang kahihinatnan.

Kaya, kung ang isang batang babae ay nagsimulang makipag-away, pagkatapos ay siya ay tumigil sa halip na ma-enroll sa naaangkop na seksyon, at para sa isang batang lalaki ito ay itinuturing na pamantayan. At kabaliktaran, ang isang batang lalaki na nakikibahagi sa pagsasayaw ay nagdudulot ng pangungutya o isang ironic na ngiti sa marami.

Bilang isang resulta, ang mga lalaki at babae, kapag lumilikha ng isang pamilya, ay hindi nagkakaintindihan, nasanay sa magkasalungat na pananaw sa buhay sa mahabang panahon, nag-aaway at unti-unting natututo ng pag-unawa sa isa't isa.

Huwag kalimutan na ang lahat modernong tao may kalayaang pumili ng mga reaksyong iyon kung saan hindi niya nawawala ang kanyang kakanyahan, nananatili sa kanyang sarili, hindi pinapansin ang lahat ng uri ng mga stereotype at ipinataw na mga inaasahan.

Ngayon ay naging malinaw na kung ano ang kasarian, kung paano itinatakda ang mga tungkulin ng kasarian, kaya ang bawat tao ay maaaring maging obhetibong masuri ang kanyang kapalaran sa pamilya at kumilos ayon sa inner voice of conscience.

Nais naming palagi kang maging iyong sarili at maging masaya!

Sa modernong sosyolohiya, ang konsepto ng "gender role" ay nakakuha ng dalawang kahulugan.

Sa unang kaso, ang papel ng kasarian nauunawaan bilang paraan kung saan ipinapahayag ng isang tao ang kanyang pagkakakilanlan ng kasarian. Sa madaling salita, kung gaano siya isang tunay na lalaki o perpektong babae. Sa ilang mga kaso, nahihirapan ang isang tao na tukuyin ang kanyang sarili kung aling kasarian, halili na gumaganap ng papel ng isang lalaki, pagkatapos ay ang papel ng isang babae. Pagkatapos ay ginagamit nila ang katagang "third sex" o pinag-uusapan mga transekswal At mga taong transgender.

Sa pangalawang kahulugan, papel ng kasarian nagpapahiwatig repertoire ng papel , ibig sabihin. kabuuan iba't ibang modelo mga pag-uugali, trabaho o tungkulin na kailangang gampanan ng isang tao na nakapagpasya na sa kanyang pagkakakilanlan ng kasarian. Sabihin nating ang isang modernong babae (panlipunan na tungkulin) ay dapat na isang maybahay, ina, asawa, manggagawa (role repertoire).

Nabatid na bilang karagdagan sa mga pagkakaiba-iba ng biyolohikal sa pagitan ng mga taong kabilang sa dalawang kasarian, mayroon ding mga pagkakaiba-iba sa lipunan dahil sa dibisyon ng paggawa, ang delimitasyon ng mga tungkulin sa lipunan, ang pamamahagi ng mga aktibidad at trabaho. Matagal nang itinatag ng mga antropologo, etnograpo at istoryador ang relativity ng mga ideya tungkol sa "karaniwang lalaki" o "karaniwang babae". Ano sa isang lipunan ang itinuturing na isang hanapbuhay ng lalaki (pag-uugali, katangian ng karakter), sa iba ay maaaring tukuyin bilang babae. Ang ibig sabihin ng pagiging lalaki o babae sa lipunan ay hindi lamang magkaroon ng ilang partikular na anatomical features. Nangangahulugan ito na tuparin ang ilang itinalaga sa atin mga tungkulin ng kasarian- mga modelo ng pag-uugali na itinakda ng lipunan para sa mga kalalakihan at kababaihan, pati na rin ang isang hanay ng mga inaasahan na ibinibigay ng iba sa mga taong gumaganap ng mga tungkuling ito. Panlabas na mga palatandaan, na nagpapahintulot na makilala ang mga paksa ng isa, babae, mula sa isa pa, lalaki, ang papel ay mga biyolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kasarian, pati na rin ang mga tampok ng pananalita (tono, pitch, lakas ng tunog, intonasyon ng boses) at wika (isang set ng mga salitang ginamit) , kilos, pagsunod sa etiketa, kultura ng mga kilos, pananamit, oryentasyon ng mga interes, ugali, hilig at libangan.

Ang mga tungkulin ng kasarian ng lalaki at babae ay, ayon sa mga eksperto, ay magkahiwalay, at sa ilang mga lipunan, ang mga pattern ng papel ay maaaring maging polarized.

Tinutukoy ng mga tungkulin ng kasarian, halimbawa, na angkop para sa mga taong may mga babaeng sekswal na katangian na ipinta ang kanilang mga labi at magluto ng sopas ng repolyo, at hindi pinagkalooban ng ganoon, na magsuot ng kurbata at kumita ng pera. Sa kabaligtaran, sa modernong kultura, ang tinatawag na unibersal na istilo ng pananamit at pag-uugali ay nabuo - unisex(English unisex - [tungkol sa fashion] asexual), na pantay na katangian ng mga lalaki at babae, at samakatuwid ay hindi malinaw na nakikilala ang mga kinatawan ng iba't ibang kasarian.

Ngayon, ang relasyon sa pagitan ng mga kasarian, ang kahulugan ng mga tungkulin ng bawat isa sa kanila ay radikal na nagbabago. Ang mga bagong kundisyon, sa isang banda, ay tumitiyak ng higit na pagkakapantay-pantay ng mga kasarian, at sa kabilang banda, lumalabo ang mga pagkakaiba sa pagitan nila. Ang pagiging pasibo, pasensya, katapatan, at altruismo ay hindi na itinuturing na mga katangiang pambabae lamang. Ang mga ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa mga lalaki na natutong pagsamantalahan ang mga katangiang ito, ngunit hindi palaging nagpapakita ng pantay na panlalaki na mga birtud bilang tugon - kabayanihan o maharlika. Ang ambisyon, aktibidad at pagsasarili ay lalong nagiging mga katangiang pambabae. At ang pagpapakilala ng mga lalaki sa proseso ng panganganak at ang mga responsibilidad ng pagiging ina ay bumubuo sa kanila ng mga tampok na tradisyonal na itinuturing na puro pambabae: lambing, pagmamahal, pagnanais na alagaan ang mga sanggol.

Higit na mas madali para sa mga kababaihan ngayon ang pumasok sa pampublikong buhay kaysa sa kanilang mga ina at lola. Ngayon meron na sila higit na kalayaan galaw: wala na ang mga araw na ang isang babae ay makakaalis lamang ng bahay kasama ang isang kasama, kaibigan o kamag-anak. Pero mukhang kailangan din nilang bayaran iyon. Ipinapakita ng mga istatistika na ang mga kabataang babae ay kadalasang nagiging biktima ng sekswal na pagsalakay ng mga lalaki.

Ayon sa Russian sociologist na si I. S. Kon, ang papel ng kasarian ay tumutukoy sa mga normatibong reseta at mga inaasahan na ipinapataw ng kaukulang kultura sa "tama" na pag-uugali ng lalaki o babae at nagsisilbing pamantayan para sa pagtatasa ng pagkalalaki / pagkababae ng isang bata o matanda. Ang mga reseta na tinatanggap ng lipunan na may kaugnayan sa bawat tungkulin ay tinutukoy ng edad at kasarian dibisyon at ang iba't ibang partisipasyon ng kababaihan at kalalakihan sa buhay pang-ekonomiya. Ganyan naman dati.

Sa partikular, eksklusibong mga aktibidad ng lalaki sa tradisyonal na lipunan lahat ng bagay na nauugnay sa relihiyoso at mahiwagang bahagi ng buhay ng komunidad ay isinasaalang-alang: ang pangangasiwa ng mga ritwal at ritwal sa relihiyon, ang asimilasyon at paghahatid sa iba pang mga henerasyon ng mga sagradong alamat, magic spells, relihiyosong mga awit. Ang lahat ng mga sagradong ritwal ay ginagawa ng mga lalaki nang lihim mula sa mga babae at pinarurusahan ng matinding (hanggang sa pagpatay) sa mga lalaking hindi makapagtago ng lihim, at sa mga babaeng nagpapakita ng labis na pagkamausisa. Ang mga kababaihan ay ipinagbabawal na lumapit sa mga lugar ng mga sagradong ritwal, tumingin sa mga sagisag ng kulto, hawakan ang mga bagay na kasangkot sa mga ritwal, alamin ang mga sagradong alamat, kanta, at kasaysayan ng tribo. Ayon sa mga ideya ng mga primitive na tao, ang mga lalaki, sa panahon ng kanilang mga aktibidad sa relihiyon, ay nakikipag-usap sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno, mga sagradong hayop, mga nilalang - ang mga patron ng isang tribo o angkan, sa isang salita, sila ay namamagitan sa pagitan ng mundo ng mga tao at sagradong kapayapaan naghahanap upang matiyak ang kagalingan ng lahat ng miyembro ng pangkat. Ang kulam, ang black magic ay pinapatakbo din ng mga lalaki. Sa kanilang tulong, ang parehong pagtiyak ng tagumpay sa iba't ibang mga gawain at paghihiganti sa mga kaaway ay isinasagawa.

Ang pangunahing negosyo ng lalaki ay ang organisasyon ng intra-communal na buhay. Sa mga tahanan ng mga lalaki, hiwalay sa mga babae, ang mga lalaki ay gumagawa ng mga desisyon na may kaugnayan sa pinakamahalagang isyu sa buhay ng koponan. Ito ang pamamahagi ng pagkain, at ang paggamit ng komunal na teritoryo, at ang organisasyon ng mga kasiyahan, ang paglutas ng mga isyu sa kasal, ang pag-aayos ng mga panloob na hindi pagkakaunawaan at mga salungatan, ang kontrol ng mga miyembro ng pangkat at ang parusa sa nagkasala, atbp.

Mula noong sinaunang panahon, monopolyo ng mga lalaki ang globo ng intercommunal at pagkatapos ay internasyonal na relasyon, na ginagawang isang purong babae (sa pangalan) na larangan ng aktibidad - diplomasya - sa kanilang teritoryo. Kung ito man ay ang pagtatatag ng mapagkaibigang ugnayan sa pagitan ng mga tribo at ang kasunod na maraming araw na kapistahan, kung saan, muli, ang mga lalaki lamang ang pinapayagan, o isang deklarasyon ng digmaan at malayong lugar. mga agresibong kampanya, ang lahat ng mga pasanin ay maaari lamang dalhin ng mas malakas na kasarian. Ang mga primitive na lalaki ay naghanap at nag-explore ng mga bagong teritoryo, sila ang unang nakabisado ang mga lugar ng hinaharap na paradahan, at sila ang unang nag-araro ng lupa. mga lalaki sa higit pa kaysa sa mga kababaihan ay nakatali sa panlabas na mga obligasyon: sila ay kasangkot sa isang kumplikado ng pagkakamag-anak at mga relasyon sa komunidad na may kinalaman sa pagpapalitan ng pagkain, mga bagay o ilang mga serbisyo. Ang mga kababaihan, bilang panuntunan, ay hindi kasangkot sa mga kasong ito.

Hindi kataka-taka na sinakop ng mga lalaki ang lahat ng pinakamahalagang trabaho para sa komunidad - mula sa pulitika, relihiyon, ekonomiya hanggang sa paglutas ng mga problema sa lipunan. Kaya naman nila ginawa core primitive na lipunan, na gumanap ng isang paglalagay ng semento, pag-aayos ng primitive na pangkat mula sa loob. Ang buong buhay ng kababaihan ay puro sa loob ng komunidad, at sinisigurado nila ito mula sa loob hindi sa mga desisyon at kontrol ng organisasyon, ngunit sa maraming interpersonal na kontak at koneksyon.

globo ng kababaihan paligid at limitado pangunahin sa pamilya, tahanan, pangangalaga sa mga anak at asawa. Kung ang posisyon ng isang lalaki ay dalawahan: siya ay, kumbaga, sa pagitan ng komunidad at pamilya, kung gayon ang posisyon ng isang babae ay tiyak - siya ay kabilang sa pamilya, bilang sentro nito. Ang layunin ng lahat ng kanyang aktibidad ay ang kagalingan ng "babae" na mundong ito. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pagpapanatili ng pang-ekonomiyang suporta ng sariling pamilya, pati na rin ang pagtatatag ng wastong pakikipag-ugnayan sa mga katulad na grupo (mga selyula ng kababaihan) sa loob ng komunidad, lalo na sa pamamagitan ng pagpapalitan ng pagkain, pagtutulungan sa pag-aalaga sa mga bata, pakikilahok sa magkasanib na gawain kasama ang ibang kababaihan para maghatid ng tubig at panggatong, at iba pang sama-samang aktibidad.

Ang pananamit, kilos, paraan ng pananalita ay mga elemento rin ng papel ng kasarian. Ang wardrobe, pati na rin ang sistema ng mga patakaran, ay maaaring magbago para sa isang tao sa buong araw: sa umaga siya ay isang maybahay (basta, mga curler, mga paghahanda sa nerbiyos para sa trabaho), sa hapon siya ay isang babaeng negosyante (mahigpit na suit, bossy tone, make-up), sa gabi siya ay manonood ng teatro (gabi ang damit, maluwag na ugali, ibang larawan) o nagmamalasakit na ina(Larawan 8.2).

Sa pag-aasawa, ang isang babae ay gumaganap ng ilang mga tungkulin na kailangan ng isang lalaki: ang papel ng isang kaibigan na maaaring konsultahin sa mahalagang mahahalagang bagay at "ibuhos ang kaluluwa", gumugol nang magkasama libreng oras o isang bakasyon kung saan maaari mong ibahagi ang mga pang-araw-araw na problema, magtiwala sa kanya; ang papel ng isang parang ina na nagbibigay sa kanya ng atensyon at pangangalaga, ang tungkulin ng isang babaing punong-abala na nangangalaga sa kaayusan, kaginhawahan, kalinisan. Isa sa mga mahalagang tungkulin ng isang babae ay ang tungkulin ng isang maybahay.

Ang paksa ng mga tungkulin ng kasarian ay hindi ganap na ilalahad kung lilimitahan natin ang ating sarili sa dalawang kasarian at sisimulan nating isaalang-alang ang tungkulin

kanin. 8.2.

bilang isang modelo lamang ng pag-uugali na itinakda ng mga biyolohikal na hangganan ng isang kasarian. Ang kababalaghan ay kilala mula noong sinaunang panahon. pagbabago ng kasarian, na maaaring mangyari kapwa sa pamamagitan ng operasyon (sa pamamagitan ng mga operasyon sa maselang bahagi ng katawan) at sa simbolikong paraan (sa pamamagitan ng pagpapalit ng damit at pagpapalit ng kultural na imahe). Sa anthropological at sociological literature, ang phenomenon na ito ay nakatanggap ng generic na pangalan ng "third sex".

Ang ritwal na pagbibihis ng mga lalaki sa mga damit pambabae ay napanatili hanggang ngayon sa iba't ibang tribo na nagmana ng mga kaugalian ng mga sinaunang kultura. Kaya, halimbawa, sa tribo ng Namshi, ang mga kabataang lalaki ay nagsusuot ng mga palda para sa seremonya ng pagsisimula, at sa mga tribo ng mga taong Maasai, ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga palda mula sa sandali ng ritwal ng pagtutuli hanggang sa ganap na gumaling ang mga sugat. Ang mga mananayaw ng Katakali sa Ceylon ay nagsuot ng mamahaling alahas at pampaganda, sinusubukan sa ganitong paraan na humingi ng awa ng mga diyos, ang mga Zulu sa gayong mga damit ay nagdudulot ng pag-ulan, at ang mga Indian na bhot ay sumasayaw sa kababaihan upang takutin ang mga iskarlata na espiritu.

Ang mga babaeng performer sa Japanese kabuki theater ay naglalagay ng napakahusay na make-up, nagsasalita sa falsetto, at gumagalaw bilang panggagaya sa paglalakad at kilos ng mga babae. Ang kultura ng mga lalaking Kabuki ay napakataas na marami mga babaeng Hapon, kabalintunaan, ang mga tao ay pumupunta pa rin sa teatro upang malaman mula sa mga lalaki ang sining ng pagiging isang babae. Sinisikap nilang gamitin ang kanilang paraan ng pagpigil, kopyahin ang mga galaw at marami pang iba.

Sa paligid ng ika-16 na siglo Sa maraming mga bansang Europeo nagkaroon ng tradisyon ng pagbibihis ng mga lalaki sa mga damit at pagtawag sa kanila sa kanilang mga pangalan ng dalaga hanggang sa sila ay pitong taong gulang. Sa ganitong paraan, tila, sinubukan ng mga magulang na protektahan ang kanilang mga anak mula sa masasamang espiritu. Pagkatapos lamang ng edad na pito, ang mga lalaki ay pinayagang magpalit ng kanilang mga damit para sa mga pantalon at maging miyembro ng lipunan ng mga lalaki. Ang tradisyong ito ay umabot sa lahat ng uri ng lipunan. Kaya, sa mga larawan ng pamilya na naglalarawan sa mga bata, posible na makilala kung sino ito, isang lalaki o babae, sa pamamagitan lamang ng mga laruan na hawak ng mga bata sa kanilang mga kamay. Para sa mga lalaki ito ay alinman sa isang latigo o isang kahoy na kabayo, para sa mga batang babae ito ay isang chrysalis. Ang tradisyong ito ay napakatatag na sa ilang mga lugar ay nakaligtas ito hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo.

• Cm.: Badinter E. Dekreto. op. S. 56.
• Tingnan ang higit pa: Kasaysayan primitive na lipunan. Ang panahon ng primitive tribal community. M., 1986; Manager L. N. Kasarian bilang isang kultural at makasaysayang kababalaghan: ang panahon ng primitiveness. URL: irbis.asu.ru
• maya.cltn.ru

Encyclopedic YouTube

1 / 4

Men in Search: Pagkasira ng Relasyon, Feminism, Mga Tungkulin sa Kasarian

Bagong order. Paano nagbabago ang mga tungkulin ng kasarian?

Steven Universe at Mga Tungkulin sa Kasarian | Blitz at Chips

Kababaihan ng Great Patriotic War

Mga subtitle

Papel ng kasarian at pagkakakilanlan ng kasarian

Ang papel ng kasarian ay dapat na nakikilala mula sa pagkakakilanlan ng kasarian: ang unang konsepto ay naglalarawan ng mga panlipunang inaasahan sa labas ng isang tao na may kaugnayan sa kanyang kasarian, ang pangalawa - ang panloob na pang-unawa sa sarili ng isang tao bilang isang kinatawan ng isang partikular na kasarian. Maaaring hindi magkatugma ang pagkakakilanlan ng kasarian at papel ng kasarian ng isang tao - lalo na sa mga taong transgender at intersex. Ang pag-align ng mga tungkulin ng kasarian sa pagkakakilanlang pangkasarian ay bahagi ng transgender transition.

Mga tungkulin ng kasarian sa iba't ibang kultura

Ang mga modernong lipunan ay pinangungunahan ng isang binary gender system - isang paraan ng panlipunang organisasyon kung saan ang mga tao ay nahahati sa dalawang magkasalungat na grupo - lalaki at babae. Ang binary gender system ay nagpapahiwatig ng mahigpit na pagsusulatan sa pagitan ng kasarian na itinalaga sa kapanganakan at papel ng kasarian, pati na rin ang iba pang mga parameter (sa partikular, pagkakakilanlan ng kasarian at oryentasyong sekswal). Tulad ng ipinapakita ng mga pag-aaral sa antropolohiya, ang pagtatatag ng naturang sulat ay hindi pangkalahatan: sa maraming kultura, ang biyolohikal, lalo na ang anatomikal na kasarian, ay hindi gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagtukoy sa papel ng kasarian o pagkakakilanlan ng kasarian. Hindi unibersal at ang paglalaan ng dalawang kasarian lamang. Halimbawa, maraming katutubong kultura sa Hilagang Amerika ang may tatlo o apat na kasarian at kaukulang mga tungkulin ng kasarian. Sa kultura ng West African Yoruba, ang kasarian ay tradisyonal na hindi isang makabuluhang kategorya ng lipunan, at ang mga tungkulin sa lipunan ay pangunahing tinutukoy ng edad at pagkakamag-anak.

Kahit na sa loob ng malapit na kultura o sa loob ng parehong kultura, ang mga tungkulin ng kasarian ay maaaring magkaiba nang malaki. Halimbawa, sa European sekular na kultura Noong ika-18 at ika-19 na siglo, ang mga kababaihan ay inaasahang mahina at mahina, at sa karamihan sa mga kultura ng magsasaka, ang mga kababaihan ay itinuturing na likas na malakas at matatag. Sa Western (North American at Western European) middle-class na kultura mula noong 1950s, ang papel ng babae sa kasarian ay ang ginagampanan ng maybahay, at ang paglahok sa produktibong trabaho para sa kababaihan ay hindi kasama. Gayunpaman sa parehong oras at sa parehong mga lipunan, ang trabaho sa labas ng tahanan ay isang inaasahan at maliwanag na elemento ng papel ng kasarian para sa mga kababaihang manggagawa. Ang papel ng kasarian ng kababaihan sa mga sosyalistang lipunan ay nagsasangkot din ng kumbinasyon ng trabaho sa labas ng tahanan, gawaing bahay, at pangangalaga sa pamilya.

Mga Paliwanag sa Pag-unlad ng Kasarian

Mayroong dalawang pangunahing pananaw sa debate tungkol sa pinagmulan ng mga tungkulin at pagkakaiba ng kasarian: iminumungkahi ng mga biological determinist na ang mga pagkakaiba ng kasarian ay tinutukoy ng biyolohikal, natural na mga salik, at mga tagasuporta ng panlipunang konstruktibismo - na sila ay nabuo ng lipunan sa proseso ng pagsasapanlipunan. Iba't ibang teorya ng pag-unlad ng kasarian ang iniharap sa agham. Ang mga teoryang batay sa biyolohikal na nagpapaliwanag ng mga pagkakaiba sa mga tungkulin ng kasarian sa pamamagitan ng ebolusyon ay hindi nakahanap ng nakakumbinsi na ebidensyang empirikal. Pinabulaanan din ng empirical research ang mga psychoanalytic theories na nagpapaliwanag ng gender development sa pamamagitan ng relasyon ng bata sa mga magulang. Ang pinakamatibay na ebidensyang empirikal ay umiiral para sa mga teoryang nagbibigay-malay at sosyo-kognitibo na nagpapaliwanag sa pag-unlad ng kasarian bilang isang kumplikadong interplay ng biyolohikal, nagbibigay-malay, at panlipunang mga salik.

Mga pananaw sa pinagmulan ng mga tungkulin ng kasarian

Ang karaniwang kamalayan ay madalas na kumakatawan sa umiiral sa lipunang ito sa isang partikular na makasaysayang panahon, ang mga tungkulin ng kasarian ay parehong natural at natural. Mayroon ding napakaraming pananaliksik na naglalayong tuklasin ang biyolohikal na batayan para sa mga tungkulin ng kasarian—lalo na, upang maitatag ang biyolohikal na pinagmulan mga pagkakaiba ng kasarian sa pagitan ng mga lalaki at babae, gayundin upang mahanap ang mga biyolohikal na sanhi ng hindi pagsang-ayon ng kasarian. Ngunit ang makasaysayang at antropolohikal na kaalaman na naipon hanggang sa kasalukuyan ay hindi sumusuporta sa pananaw na ito, dahil ang pagkakaiba-iba ng mga ideya tungkol sa mga tungkulin ng kasarian at kasarian sa mga kultura ng mundo at sa buong kasaysayan ay masyadong malaki. Kasabay nito, ang mga modernong agham panlipunan ay nakolekta ng maraming data kung paano nabuo ang mga tungkulin ng kasarian sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga prosesong panlipunan.

Biological determinism

Ang punto ng view na mga social phenomena tinutukoy ng biological na mga kadahilanan biyolohikal na determinismo. Ang isang kaugnay na konsepto ay naturalisasyon mga gawi sa lipunan - inilalarawan ang proseso ng pagbibigay kahulugan sa mga gawi sa lipunan bilang mga katotohanan ng kalikasan. Ang biyolohikal na determinismo na may kaugnayan sa mga tungkulin ng kasarian ay ipinahayag, halimbawa, sa laganap na mga pahayag na ang pagiging ina ay natural na kapalaran ng isang babae, o na ang mga lalaki ay hindi natural na emosyonal.

MULA SA huli XIX siglo, ang mga siyentipiko mula sa iba't ibang larangang pang-agham ay gumawa ng maraming pananaliksik tungkol sa mga pagkakaiba ng kasarian sa pagitan ng mga lalaki at babae. Hanggang sa 1970s, ang pangunahing layunin ng mga pag-aaral na ito ay upang kumpirmahin biyolohikal na kalikasan pagkakaiba ng kasarian at patunayan ang nilalaman ng mga kasalukuyang tungkulin ng kasarian. Gayunpaman, ang mga resulta ng karamihan sa mga pag-aaral ay nagpapakita na mayroong mas maraming pagkakatulad sa pagitan ng mga lalaki at babae kaysa sa mga pagkakaiba. Sa isang malawakang binanggit na pag-aaral sa pagsusuri, binanggit ng mga psychologist na sina Eleanor Maccoby at Carol Jacklin ang apat na dimensyon kung saan natagpuan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae: spatial na kamalayan, kakayahan sa matematika, mga kasanayan sa wika, at pagiging agresibo. Ngunit kahit na ang mga natuklasang pagkakaiba ay maliit at lubos na nakadepende sa pamamaraan at kundisyon ng pag-aaral.

Mula noong 1970s, naging interesado na rin ang mga iskolar sa mga sanhi ng hindi pagkakaayon ng kasarian, ibig sabihin, mga paglabag sa mga tungkulin ng kasarian. Sa partikular, isinagawa ang pananaliksik upang matukoy biyolohikal na dahilan transsexuality. Kasalukuyang may mga teorya na nag-uugnay sa transsexuality sa genetika, istraktura ng utak, aktibidad ng utak, at pagkakalantad ng androgen sa panahon ng pagbuo ng fetus. Kasabay nito, ang mga resulta ng mga pag-aaral na ito ay kontrobersyal din - halimbawa, ang ipinahayag na mga tampok ng istraktura ng utak ng mga transsexual na tao ay hindi natatangi (katulad na mga pagkakaiba ay sinusunod sa mga homosexual na tao kumpara sa mga heterosexual na tao), at may ebidensya. na ang istraktura ng utak ay maaaring magbago sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa buhay.

panlipunang konstruktibismo

Ang pananaw ayon sa kung saan ang mga tungkulin ng kasarian ay nabuo, o itinayo, ng lipunan ay kabilang sa teorya ng panlipunang konstruktibismo. Ang batayan para sa pag-aaral ng panlipunang kalikasan at mga proseso ng pagbuo ng mga tungkulin ng kasarian ay inilatag, sa partikular, ng mga teoretikal na gawa nina Simone de Beauvoir at Michel Foucault. Ang mga pag-aaral ng panlipunang pagtatayo ng mga tungkulin ng kasarian ay nagpapakita kung paano, sa proseso ng pagsasapanlipunan at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, ang mga pagkakaiba at inaasahan ng kasarian ay nabuo na itinuturing na natural at natural sa ordinaryong kamalayan.

Ayon sa pinakahuling pananaliksik, ang mga naobserbahang pagkakaiba sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay higit sa lahat ay dahil sa panlipunang mga kadahilanan. Halimbawa, ang pananaliksik ay nagpapakita ng ilang dahilan kung bakit ang mga babae ay hindi gaanong matagumpay sa matematika kaysa sa mga lalaki: una, wala silang tiwala sa kanilang mga kakayahan, at pangalawa, itinuturing nilang hindi naaangkop ang mga klase sa matematika para sa kanilang tungkulin sa kasarian at tinatanggihan sila kahit na nagpapakita ng mahusay na kakayahan sa larangang ito, pangatlo, hinihikayat ng mga magulang at guro ang mga babae na gawin ang matematika nang mas mababa kaysa sa mga lalaki. Kaya, gaya ng napapansin ng ilang mananaliksik, ang mga stereotype ng kasarian ay gumagana tulad ng mga propesiya na natutupad sa sarili: sa kurso ng pagsasapanlipunan, ang mga tao ay binibigyan ng impormasyon tungkol sa mga tungkulin ng kasarian na bumubuo sa kanilang mga inaasahan sa kanilang sarili, at bilang isang resulta ay nagpapakita sila ng pag-uugali na tumutugma sa kasarian.

Mga teoryang biyolohikal

Ang mga paliwanag na nakabatay sa biyolohikal ng pag-unlad at pagkakaiba ng kasarian ay laganap. Ang isa sa mga pinaka-maimpluwensyang mga teoryang ito, ang ebolusyonaryong sikolohiya, ay nagpapaliwanag ng pagkakaiba ng kasarian ayon sa pagmamana. Ang namamanang pinanggalingan ng mga tungkulin ng kasarian ay sinusuri sa pamamagitan ng mga kagustuhan sa pagpili ng mga kasosyong sekswal, mga diskarte sa reproduktibo, ang kontribusyon ng mga magulang sa pangangalaga ng mga supling, at ang pagiging agresibo ng mga lalaki. Mula sa pananaw ng teoryang ito, ang mga modernong tungkulin ng kasarian ay dahil sa matagumpay na pag-angkop ng mga ninuno ng modernong tao sa mga pagkakaiba sa mga gawain sa reproduktibo lalaki at babae.

Ang empirical na ebidensya ay nagpapabulaan sa mga pangunahing paniniwala ng mga biyolohikal na teorya ng pag-unlad ng kasarian. Maraming mga mananaliksik din ang pumupuna sa pamamaraan ng pananaliksik na nakatuon sa biyolohikal. Gayunpaman, ang mga teoryang biyolohikal ay patuloy na tinatangkilik ang mahusay na katanyagan, kabilang ang pangkalahatang publiko. Ayon sa ilang mga may-akda, ito ay dahil sa ang katunayan na sa maraming mga lipunan, ang ordinaryong kamalayan ay ibinibigay sa biology ang katayuan ng ganap na katotohanan. Bilang karagdagan, ang mga probisyon ng mga teoryang biyolohikal ay tumutugma sa mga stereotype ng kasarian.

Mga diskarte sa reproduktibo

Ayon sa ebolusyonaryong sikolohiya, sa proseso ng ebolusyon, ang iba't ibang mga diskarte sa reproduktibo ay naayos sa antas ng genetic sa mga kalalakihan at kababaihan, na idinidikta ng pangangailangan upang matiyak ang kaligtasan ng tao bilang isang biological species. Ang diskarte sa reproduktibo ng mga lalaki ay upang mapakinabangan ang pagkalat ng kanilang mga gene, kaya mas gusto ng mga lalaki na magkaroon ng maraming kasosyo sa sekswal at hindi gumugol ng oras sa pag-aalaga sa mga supling. Ang diskarte sa reproductive ng mga kababaihan ay naglalayong magkaroon ng ilang mga kasosyo sa sekswal na, sa parehong oras, ay magagawang tustusan ang kanilang sarili at ang kanilang mga supling. kinakailangang mapagkukunan para mabuhay.

Maraming mga mananaliksik ang nagtatanong sa mismong konsepto ng diskarte sa reproduktibo. Mula sa punto ng view ng pangkalahatang teorya ng ebolusyon, ang natural na pagpili ay tinutukoy ng direkta praktikal na gamit, hindi mga layunin sa hinaharap. Ang pag-aangkin na ang mga sinaunang lalaki ay naghangad na magkaroon ng maraming anak hangga't maaari, at ang mga sinaunang babae upang makahanap ng mapagkakatiwalaang mga naghahanapbuhay, ay nagpapahiwatig na sila ay may malay o walang malay na layunin, na pinagtatalunan ng ilang mga may-akda ay sumasalungat sa Darwinian functional na paliwanag.

Itinuturo ng ibang mga may-akda na ang hypothesis ng evolutionary psychology ay hindi sinusuportahan ng empirical na ebidensya. Sa partikular, ang pag-aakala na ang mga sinaunang kababaihan ay walang sapat na pagkain sa panahon ng pagbubuntis at paggagatas, ay mukhang medyo nakakumbinsi, ngunit sa parehong tagumpay, batay dito, maaari itong ipalagay na may kaugnayan dito, ang mga kababaihan ay nakabuo ng mas mataas na kakayahan para sa oryentasyon sa espasyo. at memorya, na magbibigay-daan sa kanila na mahanap at matandaan ang lokasyon ng mga pinagmumulan ng pagkain. Ang karagdagang impormasyon ay kailangan upang patunayan ang anumang hypothesis tungkol sa mga partikular na mekanismo ng adaptive. Ang nasabing impormasyon ay maaaring data mula sa mga molekular na pag-aaral ng mga fossilized na labi ng tao o data mula sa arkeolohiya, ngunit hindi nag-aalok ang evolutionary psychology ng naturang data. Itinuturo ng ilang mga may-akda na ang konsepto ng mga diskarte sa reproductive ay isang pagtatangka na "hindsight" ipaliwanag ang mga modernong stereotype ng kasarian.

Ang ebidensya ng antropolohikal ay nagsasalita din laban sa hypothesis ng mga diskarte sa reproduktibo. Ipinakikita nila, sa partikular, na ang pag-uugali ng reproduktibo ay naiimpluwensyahan ng mga kultural na paniniwala tungkol sa katawan ng tao at pagpaparami. Sa mga kultura kung saan pinaniniwalaan na ang multi-partner fertilization ay kailangan para sa pagpaparami, ang mga babae ay nakikipagtalik sa iba't ibang kasosyo, at ang mga kasosyong ito ay hindi nagseselos sa isa't isa.

Pagpili ng mga kasosyong sekswal

Ang ebolusyonaryong sikolohiya ay nagsasaad na ang mga lalaki ay may posibilidad na pumili ng mga bata at pisikal na kaakit-akit na mga kapareha dahil ang gayong mga mag-asawa ay mas malamang na magkaroon ng malusog na mga supling, at ang mga babae ay may posibilidad na pumili ng mga lalaking mayayamang pinansyal na makakain sa kanila. Bilang kumpirmasyon ng mga datos na ito, ibinibigay ang mga resulta ng mga survey, kung saan pinangalanan ng mga lalaki at babae ang mga pinakakaakit-akit na katangian ng mga potensyal na kasosyo para sa kanilang sarili. Gayunpaman, ipinapakita ng maraming pag-aaral na ang sinasabi ng mga tao ay makabuluhang naiiba sa kung paano sila aktwal na kumilos: sa katunayan, ang pisikal na pagiging kaakit-akit ay nakakaapekto sa pagpili ng mga kapareha sa mga lalaki at babae sa parehong paraan. Sa kabilang banda, ang mga tagapagpahiwatig ng pisikal na kaakit-akit ay nag-iiba-iba sa mga kultura sa buong mundo, at karamihan sa mga katangiang ito ay hindi nauugnay sa pagkamayabong. Itinuturo din ng ilang mga may-akda na ang evolutionary psychology ay nagpapaliwanag lamang ng heterosexual na pag-uugali at nagmumungkahi na ang mga evolutionary psychologist ay umiiwas sa pagtingin sa data mula sa mga pag-aaral ng mga taong hindi heterosexual dahil ang kanilang pag-uugali at mga tungkulin ng kasarian ay hindi tumutugma sa mga stereotype ng kasarian at sa gayon ay pinapahina ang mga paliwanag ng ebolusyon.

Agresibong pag-uugali

Mga teoryang psychoanalytic

Bagama't may malaking epekto ang psychoanalytic theory sa pag-unlad ng developmental psychology, hindi ito sinusuportahan ng empirikal na ebidensya. Ang pananaliksik ay hindi nakahanap ng isang malakas na ugnayan sa pagitan ng pagkakakilanlan ng parehong kasarian na magulang at pag-aaral ng papel ng kasarian. Ang mga huwaran ng mga bata ay mas malamang na maging mapagmalasakit sa mga matatanda o matatanda kapangyarihang panlipunan kaysa sa pananakot sa mga nasa hustong gulang na may pakikipagkumpitensya ang bata.

Kakulangan ng empirikal na ebidensya para sa klasikal teoryang psychoanalytic humantong sa paglitaw ng iba't ibang mga na-update na bersyon nito. Sa larangan ng pag-unlad ng kasarian, isa sa mga pinaka-maimpluwensyang pinakabagong bersyon Ito ang teorya ni Nancy Chodorow. Ayon sa teoryang ito, ang pagkakakilanlang pangkasarian ay nabuo sa panahon ng kamusmusan at hindi sa panahon ng phallic phase, gaya ng inaangkin ni Freud. Parehong lalaki at babae ang unang nakikilala sa kanilang ina, ngunit dahil ang mga anak na babae ay kapareho ng kasarian ng kanilang ina, ang pagkakakilanlan sa pagitan ng mga anak na babae at ina ay mas malakas kaysa sa pagitan ng mga anak na lalaki at ina. Sa panahon ng karagdagang pag-unlad Ang mga batang babae ay nagpapanatili ng pagkakakilanlan sa kanilang ina at sikolohikal na sumanib sa kanya. Bilang isang resulta, ang imahe sa sarili ng babae at babae ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na pakiramdam ng pagtutulungan, na isinasalin sa isang pagnanais para sa mga interpersonal na relasyon at hinihikayat ang babae, sa turn, na maging isang ina. Ang pag-unlad ng batang lalaki ay tinutukoy ng pagnanais na humiwalay sa ina at higit na tukuyin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagkakaiba sa kababaihan, na humahantong sa pagmamaliit ng pagkababae.

Ngunit hindi rin sinusuportahan ng empirikal na ebidensya ang teorya ni Chodorow. Ang pananaliksik ay hindi nakakahanap ng mas matibay na ugnayan sa pagitan ng mga ina at mga anak na babae kaysa sa pagitan ng mga ina at mga anak na lalaki. Wala ring ebidensya na kailangan ng kababaihan interpersonal na relasyon nasiyahan lamang sa pamamagitan ng pagiging ina. Sa kabaligtaran, ipinakita ng mga pag-aaral na ang mga kababaihan na ang tanging papel sa lipunan ay ang ina at asawa ay mas madaling kapitan ng sikolohikal na mga problema kaysa sa walang anak na may asawa o walang asawa at mga nagtatrabahong ina.

Mga teoryang nagbibigay-malay at panlipunan

Kasama sa mga teoryang nagbibigay-malay at panlipunan ng pag-unlad ng kasarian ang mga teorya ng pag-unlad ng kognitibo, mga iskema ng kasarian, panlipunang pag-aaral, at teoryang panlipunang nagbibigay-malay. Bagama't sa mga unang yugto ay malaki ang pagkakaiba ng mga teoryang ito sa isa't isa, at ang kanilang mga tagasuporta ay nagkaroon ng mainit na talakayan sa kanilang mga sarili, ang mga modernong bersyon ng mga teoryang ito ay may higit na pagkakatulad. Sa pangkalahatan, nagbibigay-malay at mga teoryang panlipunan tingnan ang pag-unlad ng kasarian bilang mahirap na proseso interaksyon ng biological, social at cognitive factor. Lahat sila ay nagbibigay ng makabuluhang pansin sa mga panlipunang pinagmumulan ng pag-unlad ng kasarian at ang aktibong papel na ginagampanan ng isang tao sa kanilang sariling pag-unlad ng kasarian.

Mga mapagkukunang panlipunan ng pag-unlad ng kasarian

Kabilang sa mga panlipunang pinagmumulan ng pag-unlad ng kasarian, sa partikular, ang impluwensya ng mga magulang, iba pang makabuluhang matatanda at mga kapantay, gayundin presyon ng impormasyon mula sa media, sinehan, panitikan, atbp.

Impluwensya ng mga magulang

Ang mga pagkakaiba sa pagpapalaki ng mga lalaki at babae ay inilalarawan ng konsepto ng "differential socialization". Ang pagkakaiba-iba ng pagsasapanlipunan ay hindi kinakailangang ipinahayag sa anyo ng mga direktang tagubilin o pagbabawal. Tulad ng ipinapakita ng mga pag-aaral, ang differential socialization ay nagsisimula bago pa man ipanganak ang isang bata, sa sandaling matukoy ang kasarian nito gamit ang ultrasound. Ang mga ina na natututo sa kasarian ng kanilang hindi pa isinisilang na anak sa ganitong paraan ay inilalarawan ang mga lalaki bilang "aktibo" at "mobile", at ang mga babae bilang "kalmado". Mula sa kapanganakan, ang mga sanggol ay malamang na napapalibutan ng mga laruan, lampin, at iba pang bagay na partikular sa kasarian; Ang mga sanggol na lalaki ay inilarawan bilang "malaki", "malakas" at "malaya", habang ang mga babae ay tinutukoy bilang "magiliw", "maselan" at "maganda", kahit na walang mga layunin na pagkakaiba sa hitsura o pag-uugali ng mga sanggol . Kaya, ang mga ideya at inaasahan ng mga bata na may kaugnayan sa kasarian ay nabuo ng mga nasa hustong gulang batay sa mga stereotype ng kasarian bago pa man magsimulang magpakita ang bata ng ganito o ganoong pag-uugali.

Ang pagkakaiba-iba ng pagsasapanlipunan ay nagpapatuloy hanggang sa huling bahagi ng buhay ng bata. Halimbawa, maraming mga pag-aaral ang nagpapakita na ang mga magulang ay mas nakapagpapasigla at mas tumutugon sa aktibidad ng motor sa mga sanggol na lalaki kaysa sa mga babae. Ang isa pang mapaglarawang eksperimento ay may kinalaman sa impluwensya ng mga pang-adultong stereotype ng kasarian sa pagpili ng mga laruan para sa mga bata. Ang eksperimento ay una nang isinagawa kasama ang paglahok ng isang tatlong buwang gulang na bata, at kalaunan ay muli sa paglahok ng ilang mga bata na may edad mula tatlo hanggang 11 buwan. Tatlong grupo ng mga nasa hustong gulang ang hiniling na makipaglaro sa bata, habang ang unang grupo ay sinabihan na ang bata ay babae, ang pangalawang grupo ay lalaki, at ang ikatlong grupo ay hindi ipinaalam tungkol sa kasarian ng bata. Ang mga nasa hustong gulang ay may tatlong laruan sa kanilang pagtatapon: isang manika, isang bola, at isang singsing na walang kasarian sa ngipin. Karamihan sa mga may sapat na gulang na itinuturing ang bata bilang isang lalaki ay nag-alok sa kanya ng bola, at ang karamihan sa mga taong itinuturing na ang bata ay isang batang babae - isang manika, nang hindi sinusubukang alamin kung alin sa mga laruan ang mas interesado sa bata.

Impluwensiya ng kaibigan

Habang lumalawak ang panlipunang mundo ng bata, ang mga peer group ay nagiging isa pang mahalagang pinagmumulan ng pag-unlad ng kasarian, gayundin ang panlipunang pag-aaral sa pangkalahatan. Sa pakikipag-ugnayan sa mga kapantay, ang mga bata, simula sa edad na tatlo o apat, ay hinihikayat ang isa't isa para sa karaniwang pag-uugali ng kasarian, gayundin sa paglalaro sa mga pangkat na magkakatulad ng kasarian, at nagpaparusa para sa pag-uugali na itinuturing na hindi naaangkop para sa kanilang kasarian.

Presyon ng impormasyon

Sa wakas, ang media ay may malaking papel sa pag-unlad ng kasarian, lalo na sa telebisyon, gayundin sa panitikan, sinehan at mga video game. Sa mga mapagkukunang ito kung saan ang mga bata ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa mga tungkulin ng kasarian, ang mga lalaki at babae ay madalas na inilalarawan sa isang pinalaking stereotype: ang mga lalaki ay inilalarawan bilang aktibo at mahilig sa pakikipagsapalaran, habang ang mga babae ay inilalarawan bilang umaasa, hindi mapaghangad at emosyonal. Ang paglalarawan ng propesyonal na buhay ng mga kalalakihan at kababaihan ay madalas na hindi tumutugma sa totoong estado ng mga gawain: ang mga lalaki ay inilalarawan bilang mga kinatawan ng iba't ibang mga propesyon, pinuno at amo, at ang mga kababaihan ay mga maybahay o nagtatrabaho sa mga posisyon na mababa ang katayuan. Ang ganitong paglalarawan ay hindi tumutugma sa aktwal na istatistika ng propesyonal na pagtatrabaho ng mga lalaki, o sa malawak na paglahok ng kababaihan sa propesyonal na aktibidad. Ipinapakita ng mga pag-aaral na ang mga stereotype ng kasarian sa media at kultura ay may malaking epekto sa mga bata: ang mga nanonood ng maraming TV ay bumubuo ng mga mas stereotype na ideya tungkol sa mga tungkulin ng kasarian. Sa kabilang banda, ang di-stereotypical na representasyon ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian ay nagpapalawak ng hanay ng mga hangarin at adhikain sa mga bata, pati na rin ang mga opsyon para sa mga tungkulin na itinuturing nilang katanggap-tanggap para sa kanilang kasarian. Ang paulit-ulit na imahe ng pantay na pakikilahok ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian sa ilang mga aktibidad ay nakakatulong sa napapanatiling paglambot ng mga stereotype ng kasarian sa mga bata.

Aktibong papel ng tao sa pagpapaunlad ng kasarian

Ang mga panlipunang mapagkukunan ng pagpapaunlad ng kasarian ay kadalasang nagbibigay ng magkasalungat na impormasyon tungkol sa mga tungkulin ng kasarian at nagpapataw ng magkasalungat na inaasahan sa bata. Ito ay nangangailangan ng bata, simula sa pinakadulo maagang edad aktibong naghahanap at bumuo ng kanilang sarili sariling tuntunin at mga ideya tungkol sa kasarian bilang bago at makabuluhang kategorya ng lipunan para sa kanya. Ang aktibidad sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa kasarian ay ipinahayag, sa partikular, sa pumipili ng atensyon at memorya, pati na rin sa pagbuo ng mga kagustuhan - halimbawa, tipikal na kasarian o hindi tipikal na mga laruan, mga laro sa mga kapantay ng sarili o ibang kasarian.

Ang Kahalagahan ng Mga Tungkulin sa Kasarian

Mga tungkulin ng kasarian sa lipunang Ruso

Tingnan din

Mga Tala

1. Nanda, Serena. Kasarian Diversity: Crosscultural Variations . - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
2. Roscoe, Will. Pagbabago Ones: Third at Fourth Kasarian in Native North America . - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
3. Oyewumi, Oyeronke. Conceptualizing gender: the eurocentric foundations of feminist concepts and the challenge of African epistemologies // Jenda: isang Journal of Culture and African Woman Studies. - 2002. - Tomo 2.
4. Connell R. Kasarian at Kapangyarihan: Lipunan, Identidad at Kasarian Patakaran. - M.: Bagong Pagsusuri sa Panitikan, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
5. mga kawit, kampana. Muling Pag-iisip sa Kalikasan ng Trabaho // Feminist Theory: From Margin to Center. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (ed.). pagkakasunud-sunod ng kasarian ng Russia: isang sosyolohikal na diskarte. - St. Petersburg: Publishing house Unibersidad sa Europa sa St. Petersburg, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
7. Bussey, K., Bandura, A. Social cognitive theory of kasarian development at differentiation // Sikolohikal na pagsusuri. - 1999. - T. 106, No. 4. - S. 676-713.
8. Fausto-Sterling A. Higit pa sa difference: A biologist "s perspective // ​​​​Journal of Social Issues. - 1997. - V. 53, No. 2. - S. 233–258.
9. Martin, C.L., et al. Cognitive Theories of Early Gender Development // Psychological Bulletin. - 2002. - T. 128, No. 6. - S. 903-933.
10. Burn Sean. Gender Psychology = Ang Sosyal na Sikolohiya ng Kasarian. - St. Petersburg: Prime Eurosign, 2002.
11. Maccoby, E. at Jacklin, C. Ang Psychology ng Sex Differences. - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
12. (2009) "Ang Androgen Receptor Repeat Length Polymorphism Kaugnay ng Male-to-Female Transsexualism". Biological Psychiatry 65 (1): 93–6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMID 18962445 .
13. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F. Lalaki-sa-babae transsexuals may babae neuron numbers sa a limbic nucleus // The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism. - 2000. - No. 85(5). - P. 2034-2041.
14. (2007) "Ang mga Transsexual na Lalaki-sa-Babae ay Nagpapakita ng Sex-Atypical Hypothalamus Activation Kapag Naaamoy ang mga Mabahong Steroid". Cerebral Cortex 18 (8): 1900–8. DOI:10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697 .
15. (2006) "Karaniwang babaeng 2nd–4th finger length (2D:4D) ratios sa male-to-female transsexuals-posibleng implikasyon para sa prenatal androgen exposure". Psychoneuroendocrinology 31 (2): 265–9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 . PMID 16140461 .
16. LeVay S (Agosto 1991). "Isang pagkakaiba sa hypothalamic na istraktura sa pagitan ng heterosexual at homosexual na lalaki". Agham 253 (5023): 1034–7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID 1887219 .
17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (Setyembre 2001). "Ang interstitial nuclei ng anterior hypothalamus ng tao: isang pagsisiyasat ng pagkakaiba-iba sa kasarian, oryentasyong sekswal, at katayuan sa HIV". Horm Behav 40 (2): 86–92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967 .
18. Eccles, J.S. Pagdadala sa mga kabataang babae sa matematika at agham // Kasarian at kaisipan: Psychological mga pananaw / Crawford, M., at Gentry, M.. - New York: Springer, 1989.
19. Kimball, M.M. Isang  bagong pananaw sa kababaihan "s math achievement // Psychological Bulletin. - 1989. - V. 105, No. 2. - S. 198-214.

17 361

Ang sanggol ay hindi pa ipinanganak, ngunit kami, na natutunan ang kanyang kasarian, bumili ng mga damit, isang andador, magbigay ng nursery ... Para sa isang batang lalaki, pumili kami ng asul at asul na tono, para sa isang batang babae - rosas. Ganito nagsisimula ang "gender education". Pagkatapos ang batang lalaki ay tumatanggap ng mga kotse bilang isang regalo, at ang batang babae ay tumatanggap ng mga manika. Gusto naming makita ang anak na lalaki bilang matapang, matapang at malakas, at ang anak na babae bilang mapagmahal, malambot at masunurin. Ang doktor at sikologo na si Igor Dobryakov ay nagsasalita tungkol sa kung paano nakakaapekto ang ating mga inaasahan sa kasarian sa mga bata.

Ang salitang "kasarian" ay ginawa upang paghiwalayin panlipunang pagpapahalaga"pagkalalaki" at "pagkababae" mula sa mga pagkakaiba sa biyolohikal na kasarian. Ang kasarian ay tinutukoy ng anatomical at physiological features na ginagawang posible na hatiin ang lahat ng tao sa mga lalaki at babae at uriin ang sarili bilang isa sa mga grupo. Minsan, na may pagkabigo sa chromosomal o bilang isang resulta ng mga paglihis sa pag-unlad ng embryo, ang isang tao ay ipinanganak na pinagsasama ang mga sekswal na katangian ng parehong lalaki at babae (hermaphrodite). Ngunit ito ay napakabihirang mangyari.

Pabirong sinabi ng isang psychologist na ang kasarian ay ang nasa pagitan ng mga binti, at ang kasarian ay ang nasa pagitan ng mga tainga. Kung ang kasarian ng isang tao ay tinutukoy sa kapanganakan, kung gayon ang pagkakakilanlang pangkasarian ay nabuo sa proseso ng pagpapalaki at pakikisalamuha. Ang pagiging isang babae o isang lalaki sa lipunan ay nangangahulugan na hindi lamang magkaroon ng isang tiyak na anatomical na istraktura, ngunit mayroon ding hitsura, asal, pag-uugali, mga gawi na nakakatugon sa mga inaasahan. Ang mga inaasahan na ito ay nagtatakda ng ilang partikular na pattern ng pag-uugali (mga tungkulin ng kasarian) para sa mga lalaki at babae, depende sa mga stereotype ng kasarian - kung ano ang itinuturing na "karaniwang panlalaki" o "karaniwang pambabae" sa lipunan.

Ang paglitaw ng pagkakakilanlang pangkasarian ay malapit na nauugnay sa parehong biyolohikal na pag-unlad at pag-unlad ng kamalayan sa sarili. Sa edad na dalawa, ngunit hindi nila lubos na nauunawaan kung ano ang ibig sabihin nito, gayunpaman, sa ilalim ng impluwensya ng halimbawa at mga inaasahan ng mga matatanda, nagsisimula na silang aktibong bumuo ng kanilang mga saloobin sa kasarian, natututo silang makilala ang kasarian ng iba sa pamamagitan ng pananamit. , hairstyle, at mga tampok ng mukha. Sa edad na pito, alam na ng bata ang hindi pagbabago ng kanyang biological sex. Sa pagdadalaga, ang pagbuo ng pagkakakilanlan ng kasarian ay nangyayari: ang mabilis na pagdadalaga, na ipinakita ng mga pagbabago sa katawan, mga romantikong karanasan, mga erotikong pagnanasa, pinasisigla ito. Ito ay may malakas na impluwensya sa karagdagang pagbuo ng pagkakakilanlang pangkasarian. Mayroong aktibong asimilasyon ng mga anyo ng pag-uugali at pagbuo ng pagkatao alinsunod sa mga ideya ng mga magulang, ang kagyat na kapaligiran, lipunan sa kabuuan tungkol sa pagkababae (mula sa Latin na femininus - "babae") at pagkalalaki (mula sa Latin na masculinus - "lalaki. ").

Pagkakapantay-pantay sa kasarian

Sa nakalipas na 30 taon, ang ideya ng pagkakapantay-pantay ng kasarian ay naging laganap sa mundo, naging batayan ng maraming internasyonal na mga dokumento, at naipakita sa mga pambansang batas. Ang pagkakapantay-pantay ng kasarian ay nagpapahiwatig ng pantay na pagkakataon, karapatan at obligasyon para sa kababaihan at kalalakihan sa lahat ng larangan ng buhay, kabilang ang pantay na pag-access sa edukasyon at pangangalagang pangkalusugan, pantay na pagkakataong magtrabaho, lumahok sa Pam-publikong administrasyon lumikha ng pamilya at magpalaki ng mga anak. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian ay lumilikha ng matabang lupa para sa karahasan na nakabatay sa kasarian. Ang mga stereotype na napanatili mula noong sinaunang panahon ay nag-uugnay sa iba't ibang mga sitwasyon ng sekswal na pag-uugali sa mga babae at lalaki: ang mga lalaki ay pinapayagan na maging mas aktibo at agresibo sa pakikipagtalik, ang mga babae ay inaasahang maging passive na masunurin at masunurin sa isang lalaki, na madaling gawin siyang isang bagay. ng seksuwal na pagsasamantala.

Pantay-pantay ang pagkakaiba

At ang babae, palaging umiral, ngunit naiiba iba't ibang panahon at sa iba't ibang mga tao. Bukod dito, sa iba't ibang pamilya nakatira sa parehong bansa at kabilang sa parehong klase, ang ideya ng isang "tunay" na lalaki at babae ay maaaring magkaiba nang malaki.

SA modernong mga bansa Sa sibilisasyong Kanluranin, unti-unting nanaig ang mga ideya ng pagkakapantay-pantay ng kasarian sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan, at ito ay unti-unting napagpantay-pantay ang kanilang mga tungkulin sa lipunan at pamilya. Ang mga karapatan sa pagboto para sa kababaihan ay isinabatas kamakailan lamang (ayon sa mga makasaysayang pamantayan): sa USA noong 1920, sa Greece noong 1975, sa Portugal at Spain noong 1974 at 1976, at ang isa sa mga Swiss canton ay nagpapantay sa kababaihan at kalalakihan sa karapatang bumoto noong 1991 lamang. Ang ilang mga estado, tulad ng Denmark, ay may hiwalay na ministeryo na nakatuon sa pagkakapantay-pantay ng kasarian.

Kasabay nito, sa mga bansa kung saan malakas ang impluwensya ng relihiyon at mga tradisyon, mas madalas ang mga pananaw na kumikilala sa karapatan ng mga lalaki na mangibabaw, kontrolin ang mga kababaihan, pamunuan sila (halimbawa, sa Saudi Arabia, ang mga kababaihan ay pinangakuan ng karapatan. upang bumoto lamang mula 2015).

Ang mga katangiang panlalaki at pambabae ay ipinakikita sa pattern ng pag-uugali, habang hitsura, sa kagustuhan ng ilang mga libangan, trabaho. Mayroon ding mga pagkakaiba sa mga halaga. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga babae ay mas pinahahalagahan ang mga relasyon ng tao, pag-ibig, pamilya, habang ang mga lalaki ay pinahahalagahan ang panlipunang tagumpay at kalayaan. Gayunpaman, sa totoong buhay, ang mga tao sa paligid natin ay nagpapakita ng kumbinasyon ng parehong pambabae at panlalaki na mga katangian ng personalidad, at ang mga halaga na makabuluhan sa kanila ay maaaring mag-iba nang malaki. Bilang karagdagan, ang mga katangiang panlalaki o pambabae na malinaw na ipinapakita sa ilang sitwasyon ay maaaring hindi nakikita sa iba. Ang ganitong mga obserbasyon ay humantong sa Austrian scientist na si Otto Weininger sa ideya na ang bawat normal na babae at bawat normal na lalaki ay may mga katangian ng kanyang sarili at kabaligtaran na kasarian, ang indibidwalidad ng isang tao ay natutukoy sa pamamagitan ng pangingibabaw ng lalaki sa babae, o kabaliktaran *. Ginamit niya ang terminong "androgyny" (Greek ανδρεία - lalaki; Greek γυνής - babae) upang tukuyin ang kumbinasyon ng mga katangian ng lalaki at babae. Tinawag ng pilosopong Ruso na si Nikolai Berdyaev ang mga ideya ni Weininger na "makikinang na intuwisyon"**. Di-nagtagal pagkatapos ng paglalathala ng Weininger's Sex and Character, natuklasan ang mga sex hormone ng lalaki at babae. Sa katawan ng isang lalaki, kasama ang mga male sex hormones, ang mga babaeng hormone ay ginawa, at sa babaeng katawan, kasama ang mga babaeng hormone, ang mga male hormone ay ginawa din. Ang kanilang kumbinasyon at konsentrasyon ay nakakaapekto sa hitsura at sekswal na pag-uugali ng isang tao, na bumubuo sa kanyang hormonal sex.

Samakatuwid, sa buhay ay nakakatugon tayo ng iba't ibang mga pagpapakita ng lalaki at babae. Sa ilang mga kalalakihan at kababaihan, ayon sa pagkakabanggit, ang mga katangiang panlalaki at pambabae ay nangingibabaw, sa iba ay may balanse ng pareho. Naniniwala ang mga psychologist na ang mga androgynous na personalidad, na pinagsasama ang mataas na antas ng parehong pagkalalaki at pagkababae, ay may higit na kakayahang umangkop sa pag-uugali, at samakatuwid ay ang pinaka-nakapag-angkop at sikolohikal na may kaya. Samakatuwid, ang pagpapalaki ng mga bata sa mahigpit na balangkas ng tradisyonal na mga tungkulin ng kasarian ay maaaring makapinsala sa kanila.

Igor Dobryakov– Kandidato ng Medical Sciences, Associate Professor ng Department of Child Psychiatry, Psychotherapy at Medical Psychology, North-Western State Medical University. I. I. Mechnikov. Miyembro ng mga editoryal na board ng mga journal na "Perinatal Psychology", "Mga Isyu ng Mental Health ng mga Bata at Mga Kabataan", "Children's Medicine of the North-West". May-akda ng dose-dosenang mga gawaing siyentipiko, pati na rin ang co-author ng mga aklat na "Development of the Child's Personality from Birth to a Year" (Rama Publishing, 2010), "Child Psychiatry" (Peter, 2005), "Psychology of Health".

Nakulong sa mga stereotype

Karamihan sa mga tao ay naniniwala na ang isang babae ay may mga katangian tulad ng pagiging sensitibo, lambing, pagmamalasakit, pagiging sensitibo, pagpaparaya, kahinhinan, pagsunod, pagiging mapaniwalain, atbp. Ang mga batang babae ay tinuturuan na maging masunurin, tumpak, tumutugon.

Ang katapangan, tiyaga, pagiging maaasahan, responsibilidad, atbp. ay itinuturing na tunay na mga katangiang panlalaki. Ang mga lalaki ay tinuturuan na umasa sa sariling pwersa, umayos ka, maging independent. Ang mga parusa para sa mga misdemeanors para sa mga lalaki ay malamang na mas matindi kaysa sa mga babae.

Maraming mga magulang ang naghihikayat sa kanilang mga anak na kumilos at maglaro nang tradisyonal para sa kanilang kasarian, at labis na nagagalit kapag napansin nila ang kabaligtaran. Pagbili ng mga kotse at pistola para sa mga lalaki, at mga manika at stroller para sa mga batang babae, ang mga magulang, madalas nang hindi namamalayan, ay nagsusumikap na turuan malakas na lalaki- mga kumikita at tagapagtanggol, at mga tunay na babae - mga tagabantay ng apuyan. Ngunit walang mali sa katotohanan na ang isang batang lalaki ay nagluluto ng hapunan sa isang laruang kalan at nagpapakain ng isang teddy bear, at ang isang batang babae ay nagtitipon ng isang taga-disenyo at naglalaro ng chess, walang mali. Ang ganitong mga aktibidad ay nag-aambag sa multilateral na pag-unlad ng bata, bumubuo ng mahahalagang katangian sa kanya (pag-aalaga sa isang lalaki, lohikal na pag-iisip sa isang babae), at ihanda siya para sa buhay sa modernong lipunan kung saan ang mga babae at lalaki ay matagal nang pantay na matagumpay sa pag-master ng parehong mga propesyon at sa maraming aspeto ay gumaganap ng parehong mga tungkulin sa lipunan.

Ang pagsasabi sa isang batang lalaki: "Sagutin mo, ikaw ay isang lalaki" o "Huwag kang umiyak, hindi ka babae," ang mga magulang ay nagpaparami ng kasarian at hindi sinasadya, o kahit na sinasadya, ay naglalagay ng pundasyon para sa hinaharap na agresibong pag-uugali at isang pakiramdam ng higit na kahusayan sa mga batang babae. Kapag kinondena ng mga matatanda o kaibigan ang "lambing ng veal", sa gayon ay ipinagbabawal nila ang batang lalaki, at pagkatapos ang lalaki, na magpakita ng atensyon, pangangalaga, pagmamahal. Ang mga pariralang tulad ng "Huwag marumi, babae ka", "Huwag makipag-away, mga lalaki lang ang nag-aaway" ay bumubuo ng pakiramdam ng isang babae ng higit na kahusayan kaysa sa marumi at nakikipaglaban, at ang tawag na "Maging mas tahimik, maging mas mahinhin, ikaw 're a girl" orients to play secondary roles, yielding palm to men.

Mga alamat tungkol sa mga lalaki at babae

Aling mga malawakang pinanghahawakang paniniwala ang nakabatay sa mahirap na katotohanan, at alin ang hindi batay sa matibay na ebidensyang pang-eksperimento?

Noong 1974, inalis nina Eleanor Maccoby at Carol Jacklin ang maraming alamat sa pamamagitan ng pagpapakita na ang mga taong may iba't ibang kasarian ay may higit na pagkakatulad kaysa pagkakaiba. Upang malaman kung gaano kalapit ang iyong mga stereotype sa katotohanan, isaalang-alang kung alin sa mga sumusunod na pahayag ang totoo.

1. Ang mga babae ay mas palakaibigan kaysa sa mga lalaki.

2. Ang pagpapahalaga sa sarili sa mga lalaki ay higit na nabuo kaysa sa mga babae.

3. Mga babae mas mahusay kaysa sa mga lalaki magsagawa ng mga simple at nakagawiang gawain.

4. Ang mga lalaki ay may mas malinaw na kakayahan sa matematika at spatial na pag-iisip kaysa sa mga babae.

5. Ang mga lalaki ay may higit na analitikal na pag-iisip kaysa sa mga babae.

6. Ang mga babae ay may mas mahusay na pananalita kaysa sa mga lalaki.

7. Ang mga lalaki ay mas motivated na magtagumpay.

8. Ang mga babae ay hindi kasing agresibo ng mga lalaki.

9. Ang mga babae ay mas madaling hikayatin kaysa sa mga lalaki.

10. Ang mga babae ay mas sensitibo sa sound stimuli, habang ang mga lalaki ay mas sensitibo sa visual stimuli.

Ang mga sagot na umuusbong mula sa pag-aaral nina Maccoby at Jacklyn ay nakakagulat.

1. Walang dahilan upang maniwala na ang mga babae ay mas palakaibigan kaysa sa mga lalaki. Sa maagang pagkabata, pareho silang madalas na nagkakaisa sa mga grupo para sa magkasanib na paglalaro. Ang mga lalaki o babae ay hindi nagpapakita ng mas mataas na pagnanais na maglaro nang mag-isa. Ang mga lalaki ay hindi mas gustong makipaglaro walang buhay na mga bagay bago makipaglaro sa mga kapantay. Sa isang tiyak na edad, ang mga lalaki ay gumugugol ng mas maraming oras sa paglalaro nang magkasama kaysa sa mga babae.

2. Ang mga resulta ng mga sikolohikal na pagsusulit ay nagpapahiwatig na ang mga lalaki at babae sa pagkabata at pagbibinata ay hindi gaanong naiiba sa mga tuntunin ng pagpapahalaga sa sarili, ngunit nagpapahiwatig iba't ibang lugar mga aktibidad kung saan nakakaramdam sila ng higit na kumpiyansa kaysa sa iba. Itinuturing ng mga batang babae ang kanilang sarili na mas may kakayahan sa larangan ng komunikasyon sa isa't isa, at ipinagmamalaki ng mga lalaki ang kanilang lakas.

3 at 4. Ang mga lalaki at babae ay pantay na epektibo sa simpleng, karaniwang mga gawain. Ang mga kakayahan sa matematika sa mga lalaki ay lumilitaw sa edad na 12, kapag mabilis silang nagkakaroon ng spatial na pag-iisip. Sa partikular, mas madaling mailarawan nila ang hindi nakikitang bahagi ng isang bagay. Dahil ang pagkakaiba sa mga kakayahan sa spatial na pag-iisip ay nagiging kapansin-pansin lamang sa pagbibinata, ang dahilan para dito ay dapat hanapin alinman sa kapaligiran ng bata (marahil, ang mga lalaki ay mas madalas na binibigyan ng pagkakataon na mapabuti ang kasanayang ito), o sa mga katangian ng kanyang hormonal. katayuan.

5. Mga kasanayan sa analitiko ang mga lalaki at babae ay pareho. Natuklasan ng mga lalaki at babae ang kakayahang paghiwalayin ang mahalaga mula sa hindi mahalaga, upang makilala ang pinakamahalaga sa daloy ng impormasyon.

6. Ang pagsasalita sa mga batang babae ay mas mabilis na umuunlad kaysa sa mga lalaki. dati pagdadalaga Ang mga bata ng parehong kasarian ay hindi naiiba sa tagapagpahiwatig na ito, gayunpaman, sa mga matataas na grado, ang mga batang babae ay nagsisimulang lumampas sa mga lalaki. Mas mahusay silang gumaganap sa mga pagsusulit sa pag-unawa sa wika, mas matatas sa matalinghagang pananalita, at mas mahusay silang sumulat at mas mahusay sa mga tuntunin ng istilo. Tulad ng sa kaso ng mga kakayahan sa matematika ng mga lalaki, tumaas kakayahan sa pagsasalita ang mga babae ay maaaring resulta ng pakikisalamuha na nag-uudyok sa kanila na pagbutihin ang kanilang mga kasanayan sa wika.

7. Ang mga batang babae ay hindi gaanong agresibo kaysa sa mga lalaki, at ang pagkakaibang ito ay kapansin-pansin na sa edad na dalawa, kapag ang mga bata ay nagsimulang makilahok sa mga laro ng grupo. Ang pagtaas ng pagiging agresibo ng mga lalaki ay ipinahayag bilang pisikal na aktibidad, at sa pagpapakita ng kahandaang sumali sa laban o sa anyo ng mga pananakot sa salita. Kadalasan ang pagiging agresibo ay nakadirekta sa ibang mga lalaki at mas madalas sa mga babae. Walang ebidensya na hinihikayat ng mga magulang ang mga lalaki na maging mas agresibo kaysa mga babae; sa halip, hindi nila hinihikayat ang pagpapakita ng pagiging agresibo sa alinman sa isa o sa isa pa.

8. Ang mga lalaki at babae ay pare-parehong pumapayag sa panghihikayat at madalas na gayahin ang pag-uugali ng mga matatanda. Parehong nasa ilalim ng impluwensya ng mga panlipunang salik at nauunawaan ang pangangailangang sundin ang karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali. Ang tanging makabuluhang pagkakaiba ay ang mga batang babae ay mas madaling iangkop ang kanilang mga paghuhusga sa mga paghatol ng iba, habang ang mga lalaki ay maaaring tanggapin ang mga halaga ng isang partikular na grupo ng kapantay nang hindi ikokompromiso ang kanilang sariling mga pananaw, kahit na walang kaunting pagkakatulad sa pagitan ng dalawa.

9. Sa pagkabata, ang mga lalaki at babae ay tumutugon sa parehong paraan sa iba't ibang mga bagay sa kapaligiran na nakikita sa pamamagitan ng pandinig at paningin. Parehong nakikilala ng mga iyon at ng iba ang mga katangian ng pagsasalita ng iba, iba't ibang tunog, hugis ng mga bagay at ang mga distansya sa pagitan nila. Ang pagkakatulad na ito ay nananatili sa mga nasa hustong gulang ng iba't ibang kasarian.

Ang pinakalayunin na diskarte sa pagtukoy ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian ay pag-aralan ang utak. Sa tulong ng electroencephalography, posible na suriin ang tugon ng utak sa iba't ibang uri ng pagpapasigla. Ginagawang posible ng ganitong mga pag-aaral na maiwasan ang pag-asa ng mga resulta na nakuha sa mga personal na opinyon o predilections ng eksperimento, dahil ang interpretasyon ng naobserbahang pag-uugali sa kasong ito batay sa mga tagapagpahiwatig ng layunin. Lumalabas na ang mga babae ay may mas matalas na panlasa, paghipo at pandinig. Sa partikular, ang kanilang mahabang alon na pandinig ay mas matalas kaysa sa mga tao na ang isang tunog na may lakas na 85 decibel ay tila dalawang beses na mas malakas. Ang mga kababaihan ay may mas mataas na kadaliang kumilos ng mga kamay at daliri at mas mahusay na koordinasyon ng mga paggalaw, mas interesado sila sa mga tao sa kanilang paligid, at sa pagkabata sila ay nakikinig nang may malaking pansin sa iba't ibang tunog. Sa akumulasyon ng data sa anatomical at physiological features ng lalaki at babaeng utak, ang pangangailangan para sa mga bagong neuropsychological na pag-aaral na maaaring magwaksi umiiral na mga alamat o kumpirmahin ang kanilang katotohanan.

* Mga fragment mula sa aklat ni W. Masters, W. Johnson, R. Collodny "Mga Pundamental ng Sexology" (Mir, 1998).

Paano nabuo ang panlipunang kasarian?

Ang pagbuo ng pagkakakilanlang pangkasarian ay nagsisimula sa isang maagang edad at ipinakikita ng isang pansariling pakiramdam ng pag-aari ng mga lalaki o babae. Nasa edad na tatlo, mas gusto ng mga lalaki na makipaglaro sa mga lalaki, at mas gusto ng mga babae na makipaglaro sa mga babae. Ang mga larong kooperatiba ay naroroon din, at ang mga ito ay napakahalaga para sa pagtatamo ng mga kasanayan sa pakikipag-usap sa isa't isa. Sinusubukan ng mga preschooler na sumunod sa mga ideya tungkol sa "tamang" pag-uugali para sa isang lalaki at isang babae na "ipinadala" sa kanila ng mga tagapagturo at pangkat ng mga bata. Ngunit ang pangunahing awtoridad sa lahat ng bagay, kabilang ang kasarian, para sa maliliit na bata ay mga magulang. Para sa mga batang babae, ang imahe ng hindi lamang isang babae ay napakahalaga, ang pangunahing halimbawa nito ay ang ina, kundi pati na rin ang imahe ng isang lalaki, tulad ng para sa mga lalaki, ang mga modelo ng parehong lalaki at babae na pag-uugali ay mahalaga. At siyempre, binibigyan ng mga magulang ang kanilang mga anak ng unang halimbawa ng relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na higit sa lahat ay tumutukoy sa kanilang pag-uugali kapag nakikipag-usap sa mga taong hindi kabaro, ang kanilang mga ideya tungkol sa mga relasyon sa isang mag-asawa.

Hanggang sa edad na 9-10, ang mga bata ay lalong madaling kapitan ng mga panlabas na impluwensya. Ang malapit na pakikipag-usap sa mga kapantay ng kabaligtaran na kasarian sa paaralan at sa iba pang mga aktibidad ay nakakatulong sa bata na malaman ang mga stereotype ng kasarian sa pag-uugali na tinatanggap sa lipunan. Mga larong role-playing na nagsimula noon kindergarten nagiging mas mahirap sa paglipas ng panahon. Ang pakikilahok sa kanila ay napakahalaga para sa mga bata: mayroon silang pagkakataon na piliin ang kasarian ng karakter alinsunod sa kanilang sarili, matutong tumugma sa kanilang tungkulin sa kasarian. Naglalarawan sa mga lalaki o babae, una sa lahat ay sinasalamin nila ang mga stereotype ng pag-uugali ng kasarian na tinatanggap sa pamilya at sa paaralan, ipinapakita ang mga katangiang iyon na itinuturing na pambabae o panlalaki sa kanilang kapaligiran.

Ito ay kagiliw-giliw na kung paano naiiba ang reaksyon ng mga magulang at guro sa pag-alis mula sa mga stereotype. Ang isang tomboy na babae na mahilig makipaglaro ng "digmaan" sa mga lalaki ay karaniwang hindi sinisisi ng mga matatanda at mga kapantay. Ngunit ang isang batang lalaki na naglalaro ng mga manika ay tinutukso, tinatawag na "babae" o "babae". Malinaw, may pagkakaiba sa dami ng mga kinakailangan para sa "tamang" pag-uugali ng mga lalaki at babae. Mahirap isipin na ang anumang aktibidad na hindi karaniwan para sa isang batang babae (mga laban sa laser, karera ng kotse, football) ay magdudulot ng matinding paghatol gaya ng, halimbawa, ang pagmamahal ng isang batang lalaki sa mga laruang pinggan, pananahi at damit (ito ay mahusay na ipinakita sa 2000 na pelikula sa direksyon ni Stephen Daldry "Billy Elliot"). Kaya, sa modernong lipunan, halos walang mga hanapbuhay at libangan na puro lalaki, ngunit mayroon pa ring karaniwang mga babae.

Sa mga komunidad ng mga bata, ang mga babaeng lalaki ay kinukutya, sila ay tinatawag na "mahina", "slobbers". Kadalasan, ang pangungutya ay sinasamahan ng pisikal na karahasan. Sa ganitong mga sitwasyon, kinakailangan ang napapanahong interbensyon ng mga guro, suportang moral anak mula sa mga magulang.

Sa panahon ng prepubertal (humigit-kumulang 7 hanggang 12 taon), ang mga bata na may iba't ibang katangian ng personalidad ay may posibilidad na magkaisa sa mga grupong panlipunan, habang iniiwasan ang mga miyembro ng hindi kabaro. Ang pananaliksik ng Belarusian psychologist na si Yakov Kolominsky*** ay nagpakita na kung kinakailangan na bigyan ng kagustuhan ang tatlong kaklase, pinipili ng mga lalaki ang mga lalaki, at pinipili ng mga babae ang mga babae. Gayunpaman, ang aming eksperimento ay nakakumbinsi na pinatunayan na kung ang mga bata ay sigurado na ang kanilang pagpili ay mananatiling isang lihim, kung gayon marami sa kanila ang pipili ng mga tao ng hindi kabaro ****. Ipinahihiwatig nito ang kahalagahan ng mga stereotype ng kasarian na natutunan ng bata: natatakot siya na ang pakikipagkaibigan o kahit na pakikipag-usap sa isang kinatawan ng hindi kabaro ay maaaring magduda sa iba sa tamang asimilasyon ng kanyang tungkulin sa kasarian.

Sa panahon ng pagbibinata, ang mga kabataan, bilang panuntunan, ay nagsisikap na bigyang-diin ang kanilang mga katangian ng kasarian, ang listahan kung saan nagsisimulang isama ang komunikasyon sa hindi kabaro. Ang isang malabata na lalaki, na sinusubukang ipakita ang kanyang pagkalalaki, ay hindi lamang pumapasok sa sports, nagpapakita ng determinasyon, lakas, ngunit aktibong nagpapakita ng interes sa mga batang babae at mga isyu sa sex. Kung iiwasan niya ito at mapapansin niya ang mga katangiang "girlish" sa kanya, hindi maiiwasang maging puntirya siya ng pangungutya. Ang mga batang babae sa panahong ito ay nag-aalala tungkol sa kung gaano sila kaakit-akit sa opposite sex. Kasabay nito, sa ilalim ng impluwensya ng mga tradisyonal, napansin nila na ang kanilang "kahinaan" at "kawalan ng kakayahan" ay umaakit sa mga batang lalaki na gustong ipakita ang kanilang mga kasanayan at lakas, upang kumilos bilang isang tagapagtanggol at patron.

Sa panahong ito, ang awtoridad ng mga nasa hustong gulang ay hindi na kasing taas ng pagkabata. Nagsisimulang tumuon ang mga kabataan sa mga stereotype ng pag-uugali na tinatanggap sa kanilang kapaligiran at aktibong itinataguyod sikat na kultura. Ang perpektong babae ay maaaring maging malakas, matagumpay at malayang babae. Ang mas kaunting pangingibabaw ng mga lalaki sa pag-ibig, sa pamilya at sa koponan ay itinuturing na pamantayan. Heterosexual normativity, iyon ay, ang "katumpakan" at admissibility ng pagkahumaling lamang sa isang kinatawan ng hindi kabaro, ay kinukuwestiyon. Ang "hindi pamantayan" na pagkakakilanlan sa sarili ng kasarian ay nakakahanap ng higit at higit na pag-unawa. Ang mga teenager at young adult ngayon ay mas liberal sa kanilang mga pananaw sa sekswalidad at sekswal na relasyon.

Ang asimilasyon ng mga tungkulin ng kasarian at ang pagbuo ng pagkakakilanlan ng kasarian ay nangyayari bilang resulta ng isang kumplikadong interaksyon ng mga likas na hilig, indibidwal na mga tampok ang bata at ang kanyang kapaligiran, micro- at macrosociety. Kung ang mga magulang, na alam ang mga batas ng prosesong ito, ay hindi nagpapataw ng kanilang mga stereotype sa bata, ngunit tulungan siyang ipakita ang kanyang sariling katangian, pagkatapos ay sa pagbibinata at mas matanda ay magkakaroon siya ng mas kaunting problema nauugnay sa pagdadalaga, kamalayan at pagtanggap sa kasarian at kasarian ng isang tao.

Walang double standards

Ang dobleng pamantayan ay ipinakikita sa iba't ibang larangan ng buhay. Kailan nag-uusap kami tungkol sa mga lalaki at babae, pangunahin nilang may kinalaman sa sekswal na pag-uugali. Ayon sa kaugalian, ang isang lalaki ay kinikilala bilang may karapatan sa sekswal na karanasan bago ang kasal, at ang isang babae ay kinakailangan na magkaroon nito bago ang kasal. Sa pormal na pangangailangan ng mutual fidelity ng parehong asawa, ang mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal ng isang lalaki ay hindi hinahatulan nang mahigpit na gaya ng pagtataksil ng isang babae. Ang double standard ay nagtatalaga sa isang lalaki ng papel ng isang may karanasan at nangungunang kasosyo sa mga sekswal na relasyon, at isang babae - isang passive, driven side.

Kung nais nating palakihin ang isang bata sa diwa ng pagkakapantay-pantay ng kasarian, kinakailangan na magbigay ng isang halimbawa para sa kanya na tratuhin ang mga tao nang pantay-pantay anuman ang kanilang kasarian. Sa pakikipag-usap sa isang bata, huwag iugnay ito o ang trabahong iyon o gawaing bahay o propesyon sa kasarian - si tatay ay maaaring maghugas ng pinggan, at si nanay ay maaaring magmaneho ng kotse para sa mga pamilihan; May mga babaeng engineer at lalaking chef. Huwag hayaan dobleng pamantayan sa mga lalaki at babae at maging hindi mapagparaya sa anumang karahasan, kung kanino man ito magmumula: ang isang batang babae na nang-aapi sa isang lalaki ay nararapat sa parehong pagsaway gaya ng isang batang lalaki na nag-alis ng kanyang laruan. Ang pagkakapantay-pantay ng kasarian ay hindi nag-aalis ng mga pagkakaiba sa sekswal at kasarian at hindi kinikilala ang mga babae at lalaki, babae at lalaki, ngunit pinapayagan ang bawat tao na makahanap ng kanyang sariling paraan ng pagsasakatuparan sa sarili, upang matukoy ang kanyang pinili sa buhay, anuman ang karaniwang mga stereotype ng kasarian.

* O. Weinenger "Kasarian at Karakter" (Latard, 1997).

** N. Berdyaev "Ang Kahulugan ng Pagkamalikhain" (AST, 2007).

*** Ya. Kolominsky "Psychology ng pangkat ng mga bata. Ang sistema ng mga personal na relasyon” (Narodnaya Asveta, 1984).

**** I. Dobryakov "Karanasan sa Pag-aaral ng Heterosexual Relations sa Prepubertal Children" (sa aklat na "Psyche and Gender in Children and Adolescents in Health and Pathology", LPMI, 1986).

Mga posibleng opsyon

Huwag gumawa ng isang "tunay na lalaki" mula sa isang batang lalaki, ang sosyologo at sexologist na si Igor Kon* ay nagpapayo sa mga magulang.

Iba iba ang lahat ng tunay na lalaki, ang mga pekeng lalaki lang ay yung mga nagpapanggap na "totoo". Si Andrei Dmitrievich Sakharov ay may kaunting pagkakahawig kay Arnold Schwarzenegger gaya ng ginagawa ni Carmen sa ina ng pangunahing tauhang babae. Tulungan ang batang lalaki na piliin ang pagpipilian ng pagkalalaki na mas malapit sa kanya at kung saan siya ay magiging mas matagumpay, upang matanggap niya ang kanyang sarili at hindi magsisi na napalampas, kadalasan ay haka-haka lamang, mga pagkakataon.

Huwag maglabas ng militansya sa kanya.

Mga makasaysayang kapalaran modernong mundo ay nalutas hindi sa mga larangan ng digmaan, ngunit sa larangan ng siyentipiko, teknolohikal at kultural na mga tagumpay. Kung ang iyong anak ay lumaki na isang karapat-dapat na tao at isang mamamayan na marunong ipagtanggol ang kanyang mga karapatan at tuparin ang mga tungkulin na nauugnay sa kanila, haharapin din niya ang pagtatanggol ng Fatherland. Kung masanay siya na makita ang mga kaaway sa paligid at lutasin ang lahat ng mga alitan mula sa isang posisyon ng lakas, walang iba kundi problema ang magniningning sa kanyang buhay.

Huwag turuan ang isang batang lalaki na tratuhin ang isang babae mula sa isang posisyon ng kapangyarihan.

Ang pagiging isang kabalyero ay maganda, ngunit kung ang iyong anak ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang relasyon sa isang babae na hindi pinuno, ngunit ang tagasunod, ito ay magiging isang trauma para sa kanya. Mas makatwirang makita sa "isang babae sa pangkalahatan" ang isang pantay na kapareha at potensyal na kaibigan, at bumuo ng mga relasyon sa mga partikular na babae at babae nang paisa-isa, depende sa kanilang mga tungkulin at katangian.

Huwag subukang hubugin ang mga bata sa iyong sariling imahe at pagkakahawig.

Para sa isang magulang na hindi nagdurusa sa megalomania, higit pa mahalagang gawain- tulungan ang bata na maging kanyang sarili.

Huwag subukang magpataw ng isang tiyak na trabaho at propesyon sa iyong anak.

Sa oras na siya ay gumawa ng kanyang responsableng pagpili, ang iyong mga kagustuhan ay maaaring lipas na sa moral at panlipunan. Ang tanging paraan ay kasama maagang pagkabata pagyamanin ang mga interes ng bata upang magkaroon siya ng pinakamalawak na posibleng pagpipilian ng mga opsyon at pagkakataon.

Huwag pilitin ang mga bata na mapagtanto ang iyong mga pangarap na hindi natupad at mga ilusyon.

Hindi mo alam kung anong uri ng mga diyablo ang nagbabantay sa landas kung saan ka minsan lumingon, at kung ito nga ay umiiral. Ang tanging bagay sa iyong kapangyarihan ay tulungan ang bata na piliin ang pinakamahusay na opsyon sa pag-unlad para sa kanya, ngunit ang pagpipilian ay pag-aari niya.

Huwag subukang magpanggap na isang mahigpit na ama o mapagmahal na ina kung ang mga katangiang ito ay hindi katangian mo.

Una, imposibleng linlangin ang isang bata. Pangalawa, hindi ito naiimpluwensyahan ng abstract na "sex-role model", ngunit ng mga indibidwal na katangian ng magulang, ang kanyang moral na halimbawa at ang paraan ng pakikitungo niya sa bata.

Huwag maniwala na ang mga batang may kapansanan ay lumaki sa hindi kumpletong pamilya.

Ang pahayag na ito ay hindi totoo, ngunit gumaganap bilang isang self-fulfilling propesiya. Ang "hindi kumpletong mga pamilya" ay hindi ang mga walang ama o ina, ngunit ang mga kung saan may kakulangan ng pagmamahal ng magulang. Ang pamilya ng ina ay mayroon karagdagang mga problema at paghihirap, ngunit ito ay mas mahusay kaysa sa isang pamilya na may isang alkohol na ama o kung saan ang mga magulang ay nakatira tulad ng pusa at aso.

Huwag subukang palitan ang peer society ng bata,

iwasan ang paghaharap sa kanilang kapaligiran, kahit na hindi mo ito gusto. Ang tanging bagay na maaari at dapat mong gawin ay upang pagaanin ang hindi maiiwasang trauma at paghihirap na nauugnay dito. Laban sa "masamang kasama" ang mapagkakatiwalaang kapaligiran sa pamilya ay nakakatulong sa lahat.

Huwag abusuhin ang mga pagbabawal at, kung maaari, iwasan ang komprontasyon sa bata.

Kung ang lakas ay nasa iyong panig, ang oras ay nasa kanyang panig. Ang panandaliang pakinabang ay madaling mauwi sa pangmatagalang pagkalugi. At kung lalabagin mo ang kanyang kalooban, matatalo ang magkabilang panig.

Huwag gumamit ng corporal punishment.

Ang pumalo sa bata ay hindi nagpapakita ng lakas, ngunit kahinaan. Ang maliwanag na epekto ng pedagogical ay ganap na binabayaran ng pangmatagalang alienation at poot.

Huwag masyadong umasa sa karanasan ng mga ninuno.

Hindi natin alam tunay na kuwento pang-araw-araw na buhay, mga normatibong reseta at mga kasanayan sa pagtuturo ay hindi kailanman at wala kahit saan nagkataon. Bilang karagdagan, ang mga kondisyon ng pamumuhay ay nagbago nang malaki, at ang ilang mga pamamaraan ng edukasyon na itinuturing na kapaki-pakinabang noon (kaparehong palo) ay hindi katanggap-tanggap at hindi epektibo ngayon.

Ang impormasyon at materyales na nilalaman sa publikasyong ito ay hindi kinakailangang sumasalamin sa mga pananaw ng UNESCO. Ang mga may-akda ay may pananagutan para sa impormasyong ibinigay.

: ang unang konsepto ay naglalarawan ng mga panlipunang inaasahan panlabas sa isang tao na may kaugnayan sa kanyang kasarian, ang pangalawa - ang panloob na pag-unawa sa sarili ng isang tao bilang isang kinatawan ng isang partikular na kasarian. Maaaring hindi magkatugma ang pagkakakilanlan ng kasarian at papel ng kasarian ng isang tao - lalo na sa mga taong transgender at intersex. Ang pagkakahanay ng papel ng kasarian sa pagkakakilanlang pangkasarian ay bahagi ng transgender transition.

Mga tungkulin ng kasarian sa iba't ibang kultura

Sa modernong lipunan, nangingibabaw ang binary gender system - isang paraan ng panlipunang organisasyon kung saan nahahati ang mga tao sa dalawang magkasalungat na grupo - lalaki at babae. Ang binary gender system ay nagpapahiwatig ng isang mahigpit na pagsusulatan sa pagitan ng kasarian na itinalaga sa kapanganakan at papel ng kasarian, pati na rin ang iba pang mga parameter (sa partikular, pagkakakilanlan ng kasarian at oryentasyong sekswal). Tulad ng ipinapakita ng mga pag-aaral sa antropolohiya, ang pagtatatag ng naturang sulat ay hindi pangkalahatan: sa maraming kultura, ang biyolohikal, lalo na ang anatomikal na kasarian, ay hindi gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagtukoy sa papel ng kasarian o pagkakakilanlan ng kasarian. Hindi unibersal at ang paglalaan ng dalawang kasarian lamang. Halimbawa, maraming katutubong kultura sa Hilagang Amerika ang may tatlo o apat na kasarian at kaukulang mga tungkulin ng kasarian. Sa kultura ng West African Yoruba, ang kasarian ay tradisyonal na hindi isang makabuluhang kategorya ng lipunan, at ang mga tungkulin sa lipunan ay pangunahing tinutukoy ng edad at pagkakamag-anak.

Kahit na sa loob ng malapit na kultura o sa loob ng parehong kultura, ang mga tungkulin ng kasarian ay maaaring magkaiba nang malaki. Halimbawa, noong ika-18 at ika-19 na siglong sekular na kultura ng Europa, ang mga kababaihan ay inaasahang mahina at mahina, at sa karamihan sa mga kulturang magsasaka, ang mga kababaihan ay itinuturing na likas na malakas at matibay. Sa Western (North American at Western European) middle-class na kultura mula noong 1950s, ang papel ng babae sa kasarian ay ang ginagampanan ng maybahay, at ang paglahok sa produktibong trabaho para sa kababaihan ay hindi kasama. Gayunpaman, sa parehong oras at sa parehong mga lipunan, ang pagtatrabaho sa labas ng tahanan ay isang inaasahan at maliwanag na elemento ng papel ng kasarian para sa mga kababaihang manggagawa. Ang papel ng kasarian ng kababaihan sa mga sosyalistang lipunan ay nagsasangkot din ng kumbinasyon ng trabaho sa labas ng tahanan, gawaing bahay, at pangangalaga sa pamilya.

Historikal na aspeto

Malaki ang pagbabago ng ratio ng mga tungkulin ng kasarian sa paglipas ng kasaysayan ng tao. Sa partikular, napansin ng mga istoryador ang isang makabuluhang pagtaas sa panlipunang papel ng mga kababaihan sa Europa noong huling bahagi ng Middle Ages (1300-1500).

Mga Paliwanag sa Pag-unlad ng Kasarian

Mayroong dalawang pangunahing pananaw sa debate tungkol sa pinagmulan ng mga tungkulin at pagkakaiba ng kasarian: ang mga tagasuporta ng biological determinism ay nagmumungkahi na ang mga pagkakaiba ng kasarian ay tinutukoy ng biyolohikal, natural na mga salik, at mga tagasuporta ng panlipunang konstruktibismo na sila ay hinuhubog ng lipunan sa proseso ng pagsasapanlipunan. Iba't ibang teorya ng pag-unlad ng kasarian ang iniharap sa agham. Ang mga teoryang batay sa biyolohikal na nagpapaliwanag ng mga pagkakaiba sa mga tungkulin ng kasarian sa pamamagitan ng ebolusyon ay hindi nakahanap ng nakakumbinsi na ebidensyang empirikal. Pinabulaanan din ng empirical research ang mga psychoanalytic theories na nagpapaliwanag ng gender development sa pamamagitan ng relasyon ng bata sa mga magulang. Ang pinakamatibay na ebidensyang empirikal ay umiiral para sa mga teoryang nagbibigay-malay at sosyo-kognitibo na nagpapaliwanag sa pag-unlad ng kasarian bilang isang kumplikadong interplay ng biyolohikal, nagbibigay-malay, at panlipunang mga salik.

Mga pananaw sa pinagmulan ng mga tungkulin ng kasarian

Ang karaniwang kamalayan ay madalas na nagpapakita ng mga tungkulin ng kasarian na umiiral sa isang partikular na lipunan sa isang partikular na makasaysayang panahon bilang natural at natural. Mayroon ding napakaraming pananaliksik na naglalayong tuklasin ang biyolohikal na batayan ng mga tungkulin ng kasarian—sa partikular, ang pagtatatag ng biyolohikal na pinagmulan ng mga pagkakaiba ng kasarian sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan, gayundin ang paghahanap ng mga biyolohikal na sanhi ng hindi pagkakaayon ng kasarian. Ngunit ang makasaysayang at antropolohikal na kaalaman na naipon hanggang sa kasalukuyan ay hindi sumusuporta sa pananaw na ito, dahil ang pagkakaiba-iba ng mga ideya tungkol sa mga tungkulin ng kasarian at kasarian sa mga kultura ng mundo at sa buong kasaysayan ay masyadong malaki. Kasabay nito, ang mga modernong agham panlipunan ay nakolekta ng maraming data kung paano nabuo ang mga tungkulin ng kasarian sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga prosesong panlipunan.

Biological determinism

Ang pananaw na ang mga social phenomena ay natutukoy ng mga biological na salik ay tinatawag biyolohikal na determinismo. Ang isang kaugnay na konsepto ay naturalisasyon mga gawi sa lipunan - inilalarawan ang proseso ng pagbibigay kahulugan sa mga gawi sa lipunan bilang mga katotohanan ng kalikasan. Ang biyolohikal na determinismo na may kaugnayan sa mga tungkulin ng kasarian ay ipinahayag, halimbawa, sa laganap na mga pahayag na ang pagiging ina ay natural na kapalaran ng isang babae, o na ang mga lalaki ay hindi natural na emosyonal.

Mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, ang mga siyentipiko mula sa iba't ibang larangang pang-agham ay nagsagawa ng maraming pag-aaral ng mga pagkakaiba ng kasarian sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan. Hanggang sa 1970s, ang pangunahing layunin ng mga pag-aaral na ito ay upang kumpirmahin ang biyolohikal na katangian ng mga pagkakaiba ng kasarian at upang patunayan ang nilalaman ng mga kasalukuyang tungkulin ng kasarian. Gayunpaman, ang mga resulta ng karamihan sa mga pag-aaral ay nagpapakita na mayroong mas maraming pagkakatulad sa pagitan ng mga lalaki at babae kaysa sa mga pagkakaiba. Sa isang malawakang binanggit na pag-aaral sa pagsusuri, binanggit ng mga psychologist na sina Eleanor Maccoby at Carol Jacklin ang apat na dimensyon kung saan natagpuan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae: spatial na kamalayan, kakayahan sa matematika, mga kasanayan sa wika, at pagiging agresibo. Ngunit kahit na ang mga natuklasang pagkakaiba ay maliit at lubos na nakadepende sa pamamaraan at kundisyon ng pag-aaral.

Mula noong 1970s, naging interesado na rin ang mga iskolar sa mga sanhi ng hindi pagkakaayon ng kasarian, ibig sabihin, mga paglabag sa mga tungkulin ng kasarian. Isinagawa, sa partikular, ang pananaliksik na naglalayong linawin ang mga biyolohikal na sanhi ng transsexuality. Kasalukuyang may mga teorya na nag-uugnay sa transsexuality sa genetika, istraktura ng utak, aktibidad ng utak, at pagkakalantad ng androgen sa panahon ng pagbuo ng fetus. Kasabay nito, ang mga resulta ng mga pag-aaral na ito ay kontrobersyal din - halimbawa, ang mga natukoy na tampok ng istraktura ng utak ng mga transsexual na tao ay hindi natatangi (ang mga katulad na pagkakaiba ay sinusunod sa mga homosexual na tao kumpara sa mga heterosexual na tao), at may ebidensya. na ang istraktura ng utak ay maaaring magbago sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa buhay.

panlipunang konstruktibismo

Ang pananaw na ang mga tungkuling pangkasarian ay nabuo, o itinayo, ng lipunan ay kabilang sa teorya ng panlipunang konstruktibismo. Ang batayan para sa pag-aaral ng panlipunang kalikasan at mga proseso ng pagbuo ng mga tungkulin ng kasarian ay inilatag, sa partikular, ng teoretikal na gawain nina Simone de Beauvoir at Michel Foucault. Ang mga pag-aaral ng panlipunang pagtatayo ng mga tungkulin ng kasarian ay nagpapakita kung paano, sa proseso ng pagsasapanlipunan at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, ang mga pagkakaiba at inaasahan ng kasarian ay nabuo na itinuturing na natural at natural sa pang-araw-araw na kamalayan.

Ayon sa pinakahuling pananaliksik, ang mga naobserbahang pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae ay higit sa lahat ay dahil sa mga kadahilanang panlipunan. Halimbawa, ang pananaliksik ay nagpapakita ng ilang dahilan kung bakit ang mga babae ay hindi gaanong matagumpay sa matematika kaysa sa mga lalaki: una, wala silang tiwala sa kanilang mga kakayahan, at pangalawa, itinuturing nilang hindi naaangkop ang mga klase sa matematika para sa kanilang tungkulin sa kasarian at tinatanggihan sila kahit na nagpapakita ng mahusay na kakayahan sa larangang ito, pangatlo, hinihikayat ng mga magulang at guro ang mga babae na gawin ang matematika nang mas mababa kaysa sa mga lalaki. Kaya, tulad ng napapansin ng ilang mananaliksik, ang mga stereotype ng kasarian ay gumagana tulad ng mga propesiya na natutupad sa sarili: sa kurso ng pagsasapanlipunan, ang mga tao ay binibigyan ng impormasyon tungkol sa mga tungkulin ng kasarian, na bumubuo ng kanilang mga inaasahan mula sa kanilang sarili, at bilang isang resulta ay nagpapakita sila ng pag-uugali na tumutugma sa kasarian.

Mga teoryang biyolohikal

Ang mga paliwanag na nakabatay sa biyolohikal ng pag-unlad at pagkakaiba ng kasarian ay laganap. Ang isa sa mga pinaka-maimpluwensyang tulad ng mga teorya, evolutionary psychology, ay nagpapaliwanag ng pagkakaiba-iba ng kasarian ayon sa pagmamana. Ang namamanang pinanggalingan ng mga tungkulin ng kasarian ay sinusuri sa pamamagitan ng mga kagustuhan sa pagpili ng mga kasosyong sekswal, mga diskarte sa reproduktibo, ang kontribusyon ng mga magulang sa pangangalaga ng mga supling, at ang pagiging agresibo ng mga lalaki. Mula sa pananaw ng teoryang ito, ang mga modernong tungkulin ng kasarian ay dahil sa matagumpay na pag-angkop ng mga ninuno ng modernong tao sa mga pagkakaiba sa mga gawain sa reproduktibo ng mga lalaki at babae.

Ang empirical na ebidensya ay nagpapabulaan sa mga pangunahing paniniwala ng mga biyolohikal na teorya ng pag-unlad ng kasarian. Maraming mga mananaliksik din ang pumupuna sa pamamaraan ng pananaliksik na nakatuon sa biyolohikal. Gayunpaman, ang mga teoryang biyolohikal ay patuloy na tinatangkilik ang mahusay na katanyagan, kabilang ang pangkalahatang publiko. Ayon sa ilang mga may-akda, ito ay dahil sa ang katunayan na sa maraming mga lipunan, ang ordinaryong kamalayan ay ibinibigay sa biology ang katayuan ng ganap na katotohanan. Bilang karagdagan, ang mga probisyon ng mga teoryang biyolohikal ay tumutugma sa mga stereotype ng kasarian.

Mga diskarte sa reproduktibo

Ayon sa ebolusyonaryong sikolohiya, sa proseso ng ebolusyon, ang iba't ibang mga diskarte sa reproduktibo ay naayos sa antas ng genetic sa mga kalalakihan at kababaihan, na idinidikta ng pangangailangan upang matiyak ang kaligtasan ng tao bilang isang biological species. Ang diskarte sa reproduktibo ng mga lalaki ay upang mapakinabangan ang pagkalat ng kanilang mga gene, kaya mas gusto ng mga lalaki na magkaroon ng maraming kasosyo sa sekswal at hindi gumugol ng oras sa pag-aalaga sa mga supling. Ang diskarte sa reproductive ng mga kababaihan ay ang pagkakaroon ng ilang mga kasosyo sa sekswal na makakapagbigay sa kanilang sarili at sa kanilang mga supling ng mga kinakailangang mapagkukunan para mabuhay.

Maraming mga mananaliksik ang nagtatanong sa mismong konsepto ng diskarte sa reproduktibo. Mula sa pananaw ng pangkalahatang teorya ng ebolusyon, ang natural na pagpili ay tinutukoy ng agarang praktikal na mga benepisyo, hindi ng mga layunin sa hinaharap. Ang pag-aangkin na ang mga sinaunang lalaki ay naghangad na magkaroon ng maraming anak hangga't maaari, at ang mga sinaunang babae upang makahanap ng mapagkakatiwalaang mga naghahanapbuhay, ay nagpapahiwatig na sila ay may malay o walang malay na layunin, na pinagtatalunan ng ilang mga may-akda ay sumasalungat sa Darwinian functional na paliwanag.

Itinuturo ng ibang mga may-akda na ang hypothesis ng evolutionary psychology ay hindi sinusuportahan ng empirical na ebidensya. Sa partikular, ang pag-aakala na ang mga sinaunang kababaihan ay walang sapat na pagkain sa panahon ng pagbubuntis at paggagatas, ay mukhang medyo nakakumbinsi, ngunit sa parehong tagumpay, batay dito, maaari itong ipalagay na may kaugnayan dito, ang mga kababaihan ay nakabuo ng mas mataas na kakayahan para sa oryentasyon sa espasyo. at memorya, na magbibigay-daan sa kanila na mahanap at matandaan ang lokasyon ng mga pinagmumulan ng pagkain. Ang karagdagang impormasyon ay kailangan upang patunayan ang anumang hypothesis tungkol sa mga partikular na mekanismo ng adaptive. Ang nasabing impormasyon ay maaaring data mula sa mga molekular na pag-aaral ng mga fossilized na labi ng tao o data mula sa arkeolohiya, ngunit hindi nag-aalok ang evolutionary psychology ng naturang data. Itinuturo ng ilang mga may-akda na ang konsepto ng mga diskarte sa reproductive ay isang pagtatangka na "hindsight" ipaliwanag ang mga modernong stereotype ng kasarian.

Ang ebidensya ng antropolohikal ay nagsasalita din laban sa hypothesis ng mga diskarte sa reproduktibo. Ipinakikita nila, sa partikular, na ang pag-uugali ng reproduktibo ay naiimpluwensyahan ng mga kultural na paniniwala tungkol sa katawan ng tao at pagpaparami. Sa mga kultura kung saan pinaniniwalaang kailangan ang multi-partner fertilization para sa pagpaparami, ang mga babae ay nakikipagtalik sa iba't ibang kapareha, at ang mga kasosyong ito ay hindi nagseselos sa isa't isa.

Pagpili ng mga kasosyong sekswal

Ang ebolusyonaryong sikolohiya ay nagsasaad na ang mga lalaki ay may posibilidad na pumili ng mga bata at pisikal na kaakit-akit na mga kapareha dahil ang gayong mga mag-asawa ay mas malamang na magkaroon ng malusog na mga supling, at ang mga babae ay may posibilidad na pumili ng mga lalaking mayayamang pinansyal na makakain sa kanila. Bilang kumpirmasyon ng mga datos na ito, ibinibigay ang mga resulta ng mga survey, kung saan pinangalanan ng mga lalaki at babae ang mga pinakakaakit-akit na katangian ng mga potensyal na kasosyo para sa kanilang sarili. Gayunpaman, ipinapakita ng maraming pag-aaral na ang sinasabi ng mga tao ay makabuluhang naiiba sa kung paano sila aktwal na kumilos: sa katunayan, ang pisikal na pagiging kaakit-akit ay nakakaapekto sa pagpili ng mga kapareha sa mga lalaki at babae sa parehong paraan. Sa kabilang banda, ang mga tagapagpahiwatig ng pisikal na kaakit-akit ay nag-iiba-iba sa mga kultura sa buong mundo, at karamihan sa mga katangiang ito ay hindi nauugnay sa pagkamayabong. Itinuturo din ng ilang mga may-akda na ang evolutionary psychology ay nagpapaliwanag lamang ng heterosexual na pag-uugali at nagmumungkahi na ang mga evolutionary psychologist ay iwasan ang pagtingin sa data ng pananaliksik mula sa mga hindi heterosexual na mga tao dahil ang kanilang pag-uugali at mga tungkulin ng kasarian ay hindi tumutugma sa mga stereotype ng kasarian at sa gayon ay pinapahina ang mga paliwanag ng ebolusyon.

Agresibong pag-uugali

Mga teoryang psychoanalytic

Bagama't may malaking epekto ang psychoanalytic theory sa pag-unlad ng developmental psychology, hindi ito sinusuportahan ng empirikal na ebidensya. Ang pananaliksik ay hindi nakahanap ng isang malakas na ugnayan sa pagitan ng pagkakakilanlan ng parehong kasarian na magulang at pag-aaral ng papel ng kasarian. Ang mga huwaran ng mga bata ay mas malamang na mga may sapat na gulang na mapagmalasakit o makapangyarihan sa lipunan kaysa sa pagbabanta ng mga nasa hustong gulang na may pakikipagkumpitensya ang bata.

Ang kakulangan ng empirical na suporta para sa klasikal na psychoanalytic theory ay humantong sa paglitaw ng iba't ibang na-update na bersyon nito. Sa larangan ng pag-unlad ng kasarian, isa sa mga pinaka-maimpluwensyang kamakailang bersyon ay ang teorya ni Nancy Chodorow. Ayon sa teoryang ito, ang pagkakakilanlang pangkasarian ay nabuo sa panahon ng kamusmusan at hindi sa panahon ng phallic phase, gaya ng inaangkin ni Freud. Parehong lalaki at babae ang unang nakikilala sa kanilang ina, ngunit dahil ang mga anak na babae ay kapareho ng kasarian ng kanilang ina, ang pagkakakilanlan sa pagitan ng mga anak na babae at ina ay mas malakas kaysa sa pagitan ng mga anak na lalaki at ina. Sa kurso ng karagdagang pag-unlad, ang mga batang babae ay nagpapanatili ng pagkakakilanlan sa kanilang ina at sikolohikal na sumanib sa kanya. Bilang isang resulta, ang imahe sa sarili ng babae at babae ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na pakiramdam ng pagtutulungan, na isinasalin sa isang pagnanais para sa mga interpersonal na relasyon at hinihikayat ang babae, sa turn, na maging isang ina. Ang pag-unlad ng batang lalaki ay natutukoy sa pamamagitan ng pagnanais na humiwalay sa ina at higit na tukuyin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagkakaiba sa mga babae, na humahantong sa pagkasira ng pagkababae.

Ngunit hindi rin sinusuportahan ng empirikal na ebidensya ang teorya ni Chodorow. Ang pananaliksik ay hindi nakakahanap ng mas matibay na ugnayan sa pagitan ng mga ina at mga anak na babae kaysa sa pagitan ng mga ina at mga anak na lalaki. Wala ring ebidensya na ang mga pangangailangan ng kababaihan para sa interpersonal na relasyon ay natutugunan lamang sa pamamagitan ng pagiging ina. Sa kabaligtaran, ipinakita ng mga pag-aaral na ang mga kababaihan na ang tanging papel sa lipunan ay ang ina at asawa ay mas madaling kapitan ng sikolohikal na mga problema kaysa sa walang anak na may asawa o walang asawa at mga nagtatrabahong ina.

Mga teoryang nagbibigay-malay at panlipunan

Kasama sa mga teoryang nagbibigay-malay at panlipunan ng pag-unlad ng kasarian ang mga teorya ng pag-unlad ng kognitibo, mga iskema ng kasarian, panlipunang pag-aaral, at teoryang panlipunang nagbibigay-malay. Bagama't sa mga unang yugto ay malaki ang pagkakaiba ng mga teoryang ito sa isa't isa, at ang kanilang mga tagasuporta ay nagkaroon ng mainit na talakayan sa kanilang mga sarili, ang mga modernong bersyon ng mga teoryang ito ay may higit na pagkakatulad. Sa pangkalahatan, isinasaalang-alang ng mga teoryang nagbibigay-malay at panlipunan ang pag-unlad ng kasarian bilang isang kumplikadong proseso ng interaksyon ng mga salik na biyolohikal, panlipunan at nagbibigay-malay. Lahat sila ay nagbibigay ng makabuluhang pansin sa mga panlipunang pinagmumulan ng pag-unlad ng kasarian at ang aktibong papel na ginagampanan ng isang tao sa kanilang sariling pag-unlad ng kasarian.

Mga mapagkukunang panlipunan ng pag-unlad ng kasarian

Kabilang sa mga panlipunang pinagmumulan ng pag-unlad ng kasarian, sa partikular, ang impluwensya ng mga magulang, iba pang makabuluhang matatanda at mga kapantay, pati na rin ang presyon ng impormasyon mula sa media, sinehan, panitikan, atbp.

Impluwensya ng mga magulang

Ang mga pagkakaiba sa pagpapalaki ng mga lalaki at babae ay inilalarawan ng konsepto ng "differential socialization". Ang pagkakaiba-iba ng pagsasapanlipunan ay hindi kinakailangang ipinahayag sa anyo ng mga direktang tagubilin o pagbabawal. Tulad ng ipinapakita ng mga pag-aaral, ang differential socialization ay nagsisimula bago pa man ipanganak ang isang bata, sa sandaling matukoy ang kasarian nito gamit ang ultrasound. Ang mga ina na natututo sa kasarian ng kanilang hindi pa isinisilang na anak sa ganitong paraan ay inilalarawan ang mga lalaki bilang "aktibo" at "mobile", at ang mga babae bilang "kalmado". Mula sa kapanganakan, ang mga sanggol ay malamang na napapalibutan ng mga laruan, lampin, at iba pang bagay na partikular sa kasarian; Ang mga sanggol na lalaki ay inilarawan bilang "malaki", "malakas" at "malaya", habang ang mga babae ay tinutukoy bilang "magiliw", "maselan" at "maganda", kahit na walang mga layunin na pagkakaiba sa hitsura o pag-uugali ng mga sanggol . Kaya, ang mga ideya at inaasahan ng mga bata na may kaugnayan sa kasarian ay nabuo ng mga nasa hustong gulang batay sa mga stereotype ng kasarian bago pa man magsimulang magpakita ang bata ng ganito o ganoong pag-uugali.

Ang pagkakaiba-iba ng pagsasapanlipunan ay nagpapatuloy hanggang sa huling bahagi ng buhay ng bata. Halimbawa, ipinapakita ng maraming pag-aaral na ang mga magulang ay mas nakapagpapasigla at mas tumutugon sa aktibidad ng motor sa mga sanggol na lalaki kaysa sa mga babae. Ang isa pang mapaglarawang eksperimento ay may kinalaman sa impluwensya ng mga pang-adultong stereotype ng kasarian sa pagpili ng mga laruan para sa mga bata. Ang eksperimento ay una nang isinagawa kasama ang paglahok ng isang tatlong buwang gulang na bata, at kalaunan ay muli sa paglahok ng ilang mga bata na may edad mula tatlo hanggang 11 buwan. Tatlong grupo ng mga nasa hustong gulang ang hiniling na makipaglaro sa bata, habang ang unang grupo ay sinabihan na ang bata ay babae, ang pangalawang grupo ay lalaki, at ang ikatlong grupo ay hindi ipinaalam tungkol sa kasarian ng bata. Ang mga nasa hustong gulang ay may tatlong laruan sa kanilang pagtatapon: isang manika, isang bola, at isang singsing na walang kasarian sa ngipin. Karamihan sa mga may sapat na gulang na itinuturing ang bata bilang isang lalaki ay nag-alok sa kanya ng bola, at ang karamihan sa mga taong itinuturing na ang bata ay isang batang babae - isang manika, nang hindi sinusubukang alamin kung alin sa mga laruan ang mas interesado sa bata.

Impluwensiya ng kaibigan

Habang lumalawak ang panlipunang mundo ng bata, ang mga peer group ay nagiging isa pang mahalagang pinagmumulan ng pag-unlad ng kasarian, gayundin ang panlipunang pag-aaral sa pangkalahatan. Sa pakikipag-ugnayan sa mga kapantay, ang mga bata, simula sa edad na tatlo o apat, ay hinihikayat ang isa't isa para sa karaniwang pag-uugali ng kasarian, gayundin sa paglalaro sa mga pangkat na magkakatulad ng kasarian, at nagpaparusa para sa pag-uugali na itinuturing na hindi naaangkop para sa kanilang kasarian.

Presyon ng impormasyon

Sa wakas, ang media ay may malaking papel sa pag-unlad ng kasarian, lalo na sa telebisyon, gayundin sa panitikan, sinehan at mga video game. Sa mga mapagkukunang ito kung saan ang mga bata ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa mga tungkulin ng kasarian, ang mga lalaki at babae ay madalas na inilalarawan sa isang pinalaking stereotype: ang mga lalaki ay inilalarawan bilang aktibo at mahilig sa pakikipagsapalaran, habang ang mga babae ay inilalarawan bilang umaasa, hindi mapaghangad at emosyonal. Ang paglalarawan ng propesyonal na buhay ng mga kalalakihan at kababaihan ay madalas na hindi tumutugma sa totoong estado ng mga gawain: ang mga lalaki ay inilalarawan bilang mga kinatawan ng iba't ibang mga propesyon, pinuno at amo, at ang mga kababaihan ay mga maybahay o nagtatrabaho sa mga posisyon na mababa ang katayuan. Ang ganitong imahe ay hindi tumutugma sa aktwal na mga istatistika ng propesyonal na pagtatrabaho ng mga lalaki, o ang malawak na paglahok ng mga kababaihan sa mga propesyonal na aktibidad. Ipinapakita ng mga pag-aaral na ang mga stereotype ng kasarian sa media at kultura ay may malaking epekto sa mga bata: ang mga nanonood ng maraming TV ay bumubuo ng mga mas stereotype na ideya tungkol sa mga tungkulin ng kasarian. Sa kabilang banda, ang di-stereotypical na representasyon ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian ay nagpapalawak ng hanay ng mga hangarin at adhikain sa mga bata, pati na rin ang mga opsyon para sa mga tungkulin na itinuturing nilang katanggap-tanggap para sa kanilang kasarian. Ang paulit-ulit na imahe ng pantay na pakikilahok ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian sa ilang mga aktibidad ay nakakatulong sa napapanatiling paglambot ng mga stereotype ng kasarian sa mga bata.

Aktibong papel ng tao sa pagpapaunlad ng kasarian

Ang mga panlipunang mapagkukunan ng pagpapaunlad ng kasarian ay kadalasang nagbibigay ng magkasalungat na impormasyon tungkol sa mga tungkulin ng kasarian at nagpapataw ng magkasalungat na inaasahan sa bata. Ito ay nangangailangan ng bata, simula sa isang napakaagang edad, upang aktibong maghanap at bumuo ng kanyang sariling mga patakaran at ideya tungkol sa kasarian bilang isang bago at makabuluhang kategoryang panlipunan para sa kanya. Ang aktibidad sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa kasarian ay ipinahayag, sa partikular, sa pumipili ng atensyon at memorya, pati na rin sa pagbuo ng mga kagustuhan - halimbawa, tipikal na kasarian o hindi tipikal na mga laruan, mga laro sa mga kapantay ng sarili o ibang kasarian.

Ang Kahalagahan ng Mga Tungkulin sa Kasarian

Tingnan din

Mga Tala

1. Nanda, Serena. Pagkakaiba-iba ng Kasarian: Mga Pagkakaiba-iba ng Crosscultural. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
2. Roscoe, Will. Mga Nagbabago: Ikatlo at Ikaapat na Kasarian sa Katutubong North America. - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
3. Oyewumi, Oyeronke. Conceptualizing gender: ang eurocentric na pundasyon ng feminist concepts at ang hamon ng African epistemology // Jenda: isang Journal of Culture and African Woman Studies. - 2002. - Tomo 2.
4. Connell R. Kasarian at Kapangyarihan: Lipunan, Pagkatao, at Politika ng Kasarian. - M.: Bagong Pagsusuri sa Panitikan, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
5. mga kawit, kampana. Muling Pag-iisip sa Kalikasan ng Trabaho // Feminist Theory: From Margin to Center . - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (ed.). pagkakasunud-sunod ng kasarian ng Russia: isang sosyolohikal na diskarte. - St. Petersburg: Publishing House ng European University sa St. Petersburg, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
7. , Mga Tungkulin ng Kasarian sa Huling Medieval na Europa, p. 297.
8. Bussey, K., Bandura, A. Social cognitive theory ng gender development at differentiation // Psychological review. - 1999. - T. 106, No. 4. - S. 676-713.
9. Fausto-Sterling A. Higit pa sa pagkakaiba: Ang pananaw ng isang biologist // ​​Journal of Social Issues. - 1997. - V. 53, No. 2. - S. 233–258.
10. Martin, C.L., et al. Cognitive Theories of Early Gender Development // Psychological Bulletin. - 2002. - T. 128, No. 6. - S. 903-933.
11. Sunugin si Sean. Gender psychology = Ang Social Psychology of Gender. - St. Petersburg: Prime Eurosign, 2002.
12. Maccoby, E. at Jacklin, C. Ang Sikolohiya ng Mga Pagkakaiba sa Kasarian. - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
13. Hare, L; Bernard, P; Sanchez, F; Baird, P; Vilain, E; Kennedy, T; Harley, V (2009). "Ang Androgen Receptor Repeat Length Polymorphism na Nauugnay sa Lalaki-sa-Babaeng Transsexualism" . Biological Psychiatry. 65 (1): 93-6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMC. PMID.
14. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F. Ang mga male-to-female transsexual ay may mga babaeng neuron number sa limbic nucleus // The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism. - 2000. - No. 85(5). - P. 2034-2041.
15. Berglund, H.; Lindstrom, P.; Dhejne-Helmy, C.; Savic, I. (2007). "Ang mga Transsexual na Lalaki-sa-Babae ay Nagpapakita ng Sex-Atypical Hypothalamus Activation Kapag Naaamoy ang Mabahong Steroid." Cerebral Cortex. 18 (8): 1900-8. DOI:10.1093/cercor/bhm216. PMID.
16. Schneider, H; Pickel, J; Stalla, G (2006). "Mga karaniwang ratio ng babaeng 2nd–4th finger length (2D:4D) sa male-to-female transsexuals-posibleng implikasyon para sa prenatal androgen exposure." Psychoneuroendocrinology. 31 (2): 265-9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 . PMID.
17. LeVay S (Agosto 1991). "Isang pagkakaiba sa hypothalamic na istraktura sa pagitan ng heterosexual at homosexual na mga lalaki." Agham. 253 (5023): 1034-7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID.
18. Byne W, Tobet S, Mattiace LA; et al. (Setyembre 2001). "Ang interstitial nuclei ng anterior hypothalamus ng tao: isang pagsisiyasat ng pagkakaiba-iba sa kasarian, oryentasyong sekswal, at katayuan sa HIV." Horm Behav. 40 (2): 86-92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID.
19. Eccles, J.S. Pagdadala sa mga kabataang babae sa matematika at agham // Kasarian at pag-iisip: Mga pananaw sa sikolohikal / Crawford, M., at Gentry, M.. - New York: Springer, 1989.
20. Kimball, M.M. Isang bagong pananaw sa nakamit ng kababaihan sa matematika // Psychological Bulletin. - 1989. - T. 105, No. 2. - S. 198-214.
21. Dweck, C. S. et al. Mga pagkakaiba sa kasarian sa natutunang kawalan ng kakayahan: II. Ang mga contingencies ng evaluative feedback sa silid-aralan at III. Isang pang-eksperimentong pagsusuri // Developmental psychology. - 1978. - V. 14, No. 3. - S. 268-276.