Kabanata 15 Mga Tampok ng Kasarian sa Mga Katangian sa Pagpapalaki ng Katawan ng Impormasyon ng Utak ng Lalaki at Babae Ang mga siyentipiko ay matagal nang nagpakita ng interes sa mga kakaibang pag-iisip ng mga lalaki at babae at pinag-aaralan ang istraktura at paggana ng kanilang utak mula sa puntong ito.

Kabanata 3 Mga Tungkulin sa Kasarian Noong lumaki ako noong 1950s, parang mas simple ang buhay. Noong mga panahong iyon, ang bawat isa ay may kani-kaniyang mga tradisyonal na tungkulin: ang mga ina ay nanatili sa bahay kasama ang mga anak, at ang mga ama ay nagtatrabaho. Ang aking ina ay maaaring pumasok sa trabaho kung gusto niya, ngunit ang aking ama ay dapat

Kabanata 4. Mga stereotype ng kasarian at kasarian 4.1. Mga larawan ng kalalakihan at kababaihan sa mass consciousnessSa loob ng maraming siglo, ang mga tao ay nakabuo ng mga stereotypical na ideya tungkol sa imahe ng isang lalaki at isang babae, na nalalapat pa rin sa lahat ng mga kinatawan ng isang kasarian o iba pa, anuman ang kanilang

Apat na seksyon. Mga detalye ng kasarian ng pag-uugali

Kabanata 17. Mga katangian ng kasarian ng mga krisis sa pamilya 17.1. Nabawasan ang kasiyahan sa kasal. Sinabi ni E. Aleshina (1985) na ang parehong mga pag-aaral sa loob at labas ng bansa ay nagpapakita na pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, ang kasiyahan sa kasal ng mga mag-asawa ay nagsisimulang bumaba. Hanggang sa

KABANATA 4 Mga aspeto ng kasarian ng propesyonal na aktibidad Pagtatrabaho ng kababaihan propesyonal na paggawa mabilis na lumago sa buong ika-20 siglo. Ang kalakaran na ito ay malinaw na nahayag sa mga mauunlad na kapitalistang bansa, hindi banggitin ang ating bansa, kung saan ang slogan na: "Sino ang hindi

Mga salungatan sa kasarian sa klase ng paaralan Gaya ng ipinakita ng kasanayan, maraming mga salungatan sa pagitan ng mga kaklase ang lumitaw dahil sa kanilang pag-aari sa iba't ibang kasarian. Upang mapupuksa ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, tulad ng naiintindihan natin, ay imposible, ngunit ang kaalaman sa mga sikolohikal na katangian ng mga lalaki at babae,

Mga Pagkakaiba ng Kasarian sa Pagkakasunud-sunod ng Pag-unlad ng Utak Ang pinakamalalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae ay hindi nakasalalay sa anumang partikular na istraktura ng utak, ngunit sa halip ay sa pagkakasunud-sunod ng pag-unlad ng iba't ibang mga rehiyon ng utak. Iba't ibang lugar utak sa parehong kasarian

Pagtatanim ng mga stereotype ng kasarian - Mukha ba akong lalaki? - Hindi. Pero hindi ka rin mukhang babae. "Pumunta si Cheburashka sa paaralan." Edward Uspensky. Tanungin ang sinumang 20 sa iyong mga kakilala tungkol sa kung ano ang tunay na panlalaki at tunay na mga katangiang pambabae na maaari nilang pangalanan, kung ano ang panlipunan

Sa seksyon ng tanong na Paano naayos ang mga tungkulin ng kasarian? ibinigay ng may-akda atsara ang pinakamagandang sagot ay Ang edukasyon sa kasarian ay nagsisimula sa pagkabata. Magkaiba ang pakikipag-usap ng mga magulang sa mga babae at lalaki, kahit na hindi nila ito palaging napapansin. Isinasaalang-alang ang kasarian, ang mga unang laruan at damit ay pinili. Ang mga bata ay maagang napagtanto ang kanilang pag-aari sa isang partikular na kasarian at natututo ng isang katangiang uri ng pag-uugali. Kaya, ang isang batang lalaki na nahulog sa panahon ng laro at tumama nang malakas, ay sumusubok na pigilin ang mga luha, dahil "mga batang babae lamang ang umuungal." Sa ilalim ng impluwensya ng pamilya, ang agarang kapaligiran, mga programa sa telebisyon, ang mga bata ay bumuo ng tiyak mga personal na katangian, mga pag-uugali na tutulong sa kanila na gampanan ang kanilang mga tungkulin sa kasarian.
AT sa ilang lawak nagpapatibay sa mga modelo ng paaralan ng pag-uugali ng kasarian. Halimbawa, ang mga klase sa mga aralin sa teknolohiya ay iba para sa mga babae at lalaki.
Ang lugar kung saan ang mga tungkulin ng kasarian ay madalas at napakalinaw ay ang tahanan. Ang isang babae at isang lalaki ay gumagawa ng gawaing bahay, bilang panuntunan, sari-saring gawain. Ang mga babae ay nag-aalaga ng mga bata, naglilinis ng bahay, nagluluto, naglalaba, atbp. Ang mga lalaki ay nakikibahagi sa pagkukumpuni ng sasakyan, mga kasangkapan sa sambahayan, sa kanayunan - magtrabaho sa bakuran. Sa pangkalahatan, ang karamihan sa mga gawaing bahay ay nahuhulog sa babae.
Sa trabaho, nananatili rin ang mga tungkulin ng kasarian kahalagahan. Ang bilang ng mga manggagawang kababaihan ay tumaas sa buong mundo. Gayunpaman, nananatili ang mga propesyonal na paghihigpit na nauugnay sa pagiging kabilang sa isang partikular na kasarian. Ito ay bahagyang dahil sa mga pisikal na katangian ng mga kasarian, ngunit sa labas mababang antas at sa mga ideya at pagkiling na nabuo sa lipunan. Mayroong mga propesyon na higit sa lahat ay lalaki (pilot, steelworker, tubero, atbp.) at babae (guro sa kindergarten, mananahi, atbp.). Ang mga kababaihan ay mas malamang na sumakop sa mga posisyon ng pamumuno, at madalas na tumatanggap ng mas mababang suweldo para sa parehong trabaho bilang mga lalaki.
Ang modernong post-industrial na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagbabago sa mga saloobin sa papel ng kasarian. Ang mga kababaihan ay lalong pinagkadalubhasaan ang mga bagong tungkulin para sa kanilang sarili - mga pinuno malalaking negosyo, mga pulitiko, hukom, tagausig, atbp. Lumalawak din ang hanay ng tungkulin para sa mga lalaki, kaya marami sa kanila ang may posibilidad na gumugol ng mas maraming oras sa kanilang mga pamilya, aktibong kasangkot sa pagpapalaki ng mga anak, at ginagawa ang ilan sa mga gawaing bahay. (" Mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin" grade 8 social science).

Encyclopedic YouTube

1 / 4

Men in Search: Pagkasira ng Relasyon, Feminism, Mga Tungkulin sa Kasarian

Bagong order. Paano nagbabago ang mga tungkulin ng kasarian?

Steven Universe at Mga Tungkulin sa Kasarian | Blitz at Chips

Kababaihan ng Great Patriotic War

Mga subtitle

Papel ng kasarian at pagkakakilanlan ng kasarian

Ang papel ng kasarian ay dapat na nakikilala mula sa pagkakakilanlan ng kasarian: ang unang konsepto ay naglalarawan ng mga panlipunang inaasahan sa labas ng isang tao na may kaugnayan sa kanyang kasarian, ang pangalawa - ang panloob na pang-unawa sa sarili ng isang tao bilang isang kinatawan ng isang partikular na kasarian. Maaaring hindi magkatugma ang pagkakakilanlan ng kasarian at papel ng kasarian ng isang tao - lalo na sa mga taong transgender at intersex. Ang pag-align ng mga tungkulin ng kasarian sa pagkakakilanlang pangkasarian ay bahagi ng transgender transition.

Mga tungkulin ng kasarian sa iba't ibang kultura

Ang mga modernong lipunan ay pinangungunahan ng isang binary gender system - isang paraan organisasyong panlipunan kung saan ang mga tao ay nahahati sa dalawang magkasalungat na grupo - lalaki at babae. Ang binary gender system ay nagpapahiwatig ng mahigpit na pagsusulatan sa pagitan ng kasarian na itinalaga sa kapanganakan at papel ng kasarian, pati na rin ang iba pang mga parameter (sa partikular, pagkakakilanlan ng kasarian at oryentasyong sekswal). Tulad ng ipinapakita ng mga pag-aaral sa antropolohikal, ang pagtatatag ng naturang sulat ay hindi pangkalahatan: sa maraming kultura, ang biyolohikal, lalo na ang anatomikal na kasarian, ay hindi gumaganap ng mahalagang papel sa pagtukoy sa papel ng kasarian o pagkakakilanlan ng kasarian. Hindi unibersal at ang paglalaan ng dalawang kasarian lamang. Halimbawa, maraming katutubong kultura sa Hilagang Amerika ang may tatlo o apat na kasarian at kaukulang mga tungkulin ng kasarian. Sa kultura ng West African Yoruba, tradisyonal na hindi makabuluhan ang kasarian. kategoryang panlipunan, at ang mga tungkuling panlipunan ay pangunahing tinutukoy ng edad at pagkakamag-anak.

Kahit na sa loob ng malapit na kultura o sa loob ng parehong kultura, ang mga tungkulin ng kasarian ay maaaring magkaiba nang malaki. Halimbawa, sa sekular na kultura ng Europa noong ika-18 at ika-19 na siglo, ang mga kababaihan ay inaasahang mahina at marupok, at sa karamihan sa mga kulturang magsasaka, ang mga kababaihan ay itinuturing na likas na malakas at matibay. Sa Western (North American at Western European) middle-class na kultura mula noong 1950s, ang papel ng babae sa kasarian ay ang ginagampanan ng maybahay, at ang paglahok sa produktibong trabaho para sa kababaihan ay hindi kasama. Ngunit sa parehong oras at sa parehong mga lipunan, ang trabaho sa labas ng tahanan ay isang inaasahan at maliwanag na elemento ng papel ng kasarian para sa mga kababaihang manggagawa. Ang papel ng kasarian ng kababaihan sa mga sosyalistang lipunan ay nagsasangkot din ng kumbinasyon ng trabaho sa labas ng tahanan, gawaing bahay, at pangangalaga sa pamilya.

Mga Paliwanag sa Pag-unlad ng Kasarian

Mayroong dalawang pangunahing pananaw sa debate tungkol sa pinagmulan ng mga tungkulin at pagkakaiba ng kasarian: iminumungkahi ng mga biological determinist na ang mga pagkakaiba ng kasarian ay tinutukoy ng biyolohikal, natural na mga salik, at mga tagasuporta ng social constructivism - na sila ay nabuo ng lipunan sa proseso ng pagsasapanlipunan. Iba't ibang teorya ang iniharap sa agham pag-unlad ng kasarian. Ang mga teoryang batay sa biyolohikal na nagpapaliwanag ng mga pagkakaiba sa mga tungkulin ng kasarian sa pamamagitan ng ebolusyon ay hindi nakahanap ng nakakumbinsi na ebidensyang empirikal. Pananaliksik mula sa obserbasyon Pinabulaanan din ang mga psychoanalytic theories na nagpapaliwanag ng gender development sa pamamagitan ng relasyon ng bata sa mga magulang. Ang pinakamatibay na empirikal na ebidensiya ay umiiral para sa mga teoryang nagbibigay-malay at sociocognitive na nagpapaliwanag sa pag-unlad ng kasarian bilang isang komplikadong interplay ng biyolohikal, nagbibigay-malay, at panlipunang mga kadahilanan.

Mga pananaw sa pinagmulan ng mga tungkulin ng kasarian

Ang karaniwang kamalayan ay madalas na kumakatawan sa umiiral sa lipunang ito sa isang tiyak makasaysayang panahon mga tungkulin ng kasarian bilang natural at natural. Mayroon ding napakaraming pananaliksik na naglalayong ihayag ang biyolohikal na batayan ng mga tungkulin ng kasarian - lalo na, upang maitaguyod ang biyolohikal na pinagmulan ng mga pagkakaiba ng kasarian sa pagitan ng mga lalaki at babae, gayundin upang mahanap ang mga biyolohikal na sanhi ng hindi pagkakaayon ng kasarian. Ngunit ang makasaysayang at antropolohikal na kaalaman na naipon hanggang sa kasalukuyan ay hindi sumusuporta sa pananaw na ito, dahil ang pagkakaiba-iba ng mga ideya tungkol sa mga tungkulin ng kasarian at kasarian sa mga kultura ng mundo at sa buong kasaysayan ay masyadong malaki. Kasabay nito, sa modernong mga agham panlipunan nakakolekta ng maraming data kung paano nabuo ang mga tungkulin ng kasarian sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang prosesong panlipunan.

Biyolohikal na determinismo

Ang punto ng view na mga social phenomena tinutukoy ng biological na mga kadahilanan biological determinism. Ang isang kaugnay na konsepto ay naturalisasyon panlipunang kasanayan- inilalarawan ang proseso ng pagbibigay-kahulugan sa mga gawaing panlipunan bilang mga katotohanan ng kalikasan. Ang biyolohikal na determinismo na may kaugnayan sa mga tungkulin ng kasarian ay ipinahayag, halimbawa, sa laganap na mga pahayag na ang pagiging ina ay natural na kapalaran ng isang babae, o na ang mga lalaki ay hindi natural na emosyonal.

Sa huli XIX siglong mga siyentipiko mula sa iba't ibang siyentipikong larangan nagsagawa ng maraming pag-aaral tungkol sa pagkakaiba ng kasarian ng lalaki at babae. Hanggang sa 1970s, ang pangunahing layunin ng mga pag-aaral na ito ay upang kumpirmahin ang likas na biyolohikal pagkakaiba ng kasarian at patunayan ang nilalaman ng mga kasalukuyang tungkulin ng kasarian. Gayunpaman, ang mga resulta ng karamihan sa mga pag-aaral ay nagpapakita na mayroong mas maraming pagkakatulad sa pagitan ng mga lalaki at babae kaysa sa mga pagkakaiba. Sa isang malawakang binanggit na pag-aaral sa pagsusuri, binanggit ng mga psychologist na sina Eleanor Maccoby at Carol Jacklin ang apat na dimensyon kung saan natagpuan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae: spatial na kamalayan, kakayahan sa matematika, mga kasanayan sa wika, at pagiging agresibo. Ngunit kahit na ang mga natuklasang pagkakaiba ay maliit at lubos na nakadepende sa pamamaraan at kundisyon ng pag-aaral.

Mula noong 1970s, naging interesado na rin ang mga iskolar sa mga sanhi ng hindi pagkakaayon ng kasarian, ibig sabihin, mga paglabag sa mga tungkulin ng kasarian. Isinagawa, sa partikular, ang pananaliksik na naglalayong linawin ang mga biyolohikal na sanhi ng transsexuality. Kasalukuyang may mga teorya na nag-uugnay sa transsexuality sa genetika, istraktura ng utak, aktibidad ng utak, at pagkakalantad ng androgen sa panahon ng pagbuo ng fetus. Kasabay nito, ang mga resulta ng mga pag-aaral na ito ay kontrobersyal din - halimbawa, ang ipinahayag na mga tampok ng istraktura ng utak ng mga transsexual na tao ay hindi natatangi (katulad na mga pagkakaiba ay sinusunod sa mga homosexual na tao kumpara sa mga heterosexual na tao), at may ebidensya. na ang istraktura ng utak ay maaaring magbago sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa buhay.

panlipunang konstruktibismo

Ang pananaw ayon sa kung saan ang mga tungkulin ng kasarian ay nabuo, o itinayo, ng lipunan ay kabilang sa teorya ng panlipunang konstruktibismo. batayan sa pag-aaral kalikasang panlipunan at ang mga proseso ng pagbuo ng mga tungkulin ng kasarian na inilatag, sa partikular, teoretikal na gawain Simone de Beauvoir at Michel Foucault. Ang mga pag-aaral ng panlipunang pagtatayo ng mga tungkulin ng kasarian ay nagpapakita kung paano, sa proseso ng pagsasapanlipunan at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, ang mga pagkakaiba at inaasahan ng kasarian ay nabuo na itinuturing na natural at natural sa ordinaryong kamalayan.

Ayon kay pinakabagong pananaliksik natagpuan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng lalaki at babae ay higit sa lahat ay dahil sa mga panlipunang salik. Halimbawa, ang pananaliksik ay nagpapakita ng ilang dahilan kung bakit ang mga babae ay hindi gaanong matagumpay sa matematika kaysa sa mga lalaki: una, wala silang tiwala sa kanilang mga kakayahan, at pangalawa, itinuturing nilang hindi naaangkop ang mga klase sa matematika para sa kanilang tungkulin sa kasarian at tinatanggihan sila kahit na nagpapakita ng mahusay na kakayahan sa larangang ito, pangatlo, hinihikayat ng mga magulang at guro ang mga babae na gawin ang matematika nang mas mababa kaysa sa mga lalaki. Kaya, gaya ng napapansin ng ilang mananaliksik, ang mga stereotype ng kasarian ay gumagana tulad ng mga propesiya na natutupad sa sarili: sa kurso ng pagsasapanlipunan, ang mga tao ay binibigyan ng impormasyon tungkol sa mga tungkulin ng kasarian na bumubuo sa kanilang mga inaasahan sa kanilang sarili, at bilang isang resulta ay nagpapakita sila ng pag-uugali na tumutugma sa kasarian.

Mga teoryang biyolohikal

Ang mga paliwanag na nakabatay sa biyolohikal ng pag-unlad at pagkakaiba ng kasarian ay laganap. Ang isa sa mga pinaka-maimpluwensyang mga teoryang ito, ang ebolusyonaryong sikolohiya, ay nagpapaliwanag ng pagkakaiba ng kasarian ayon sa pagmamana. namamanang pinanggalingan Ang mga tungkulin ng kasarian ay sinusuri sa pamamagitan ng mga kagustuhan sa pagpili ng mga kasosyong sekswal, mga diskarte sa reproduktibo, ang kontribusyon ng mga magulang sa pangangalaga ng mga supling, at ang pagiging agresibo ng mga lalaki. Mula sa pananaw ng teoryang ito, ang mga modernong tungkulin ng kasarian ay dahil sa matagumpay na pagbagay ng mga ninuno modernong tao sa mga pagkakaiba sa mga gawain sa reproduktibo lalaki at babae.

Pinabulaanan ng empirikal na ebidensya ang mga pangunahing pagpapalagay mga teoryang biyolohikal pag-unlad ng kasarian. Maraming mga mananaliksik din ang pumupuna sa pamamaraan ng pananaliksik na nakatuon sa biyolohikal. Gayunpaman, ang mga teoryang biyolohikal ay patuloy na tinatangkilik ang mahusay na katanyagan, kabilang ang pangkalahatang publiko. Ayon sa ilang mga may-akda, ito ay dahil sa ang katunayan na sa maraming mga lipunan, ang ordinaryong kamalayan ay ibinibigay sa biology ang katayuan ng ganap na katotohanan. Bilang karagdagan, ang mga probisyon ng mga teoryang biyolohikal ay tumutugma sa mga stereotype ng kasarian.

Mga diskarte sa reproduktibo

Ayon sa ebolusyonaryong sikolohiya, sa proseso ng ebolusyon, ang iba't ibang mga diskarte sa reproduktibo ay naayos sa antas ng genetic sa mga kalalakihan at kababaihan, na idinidikta ng pangangailangan upang matiyak ang kaligtasan ng tao bilang isang biological species. Ang diskarte sa reproduktibo ng mga lalaki ay naglalayong i-maximize ang pagkalat ng kanilang mga gene, kaya mas gusto ng mga lalaki na magkaroon ng maraming kasosyo sa sekswal at hindi gumugol ng oras sa pag-aalaga sa mga supling. Ang diskarte sa reproduktibo ng mga kababaihan ay naglalayong magkaroon ng kaunting mga kasosyo sa sekswal na, sa parehong oras, ay makakapagbigay para sa kanilang sarili at sa kanilang mga supling. kinakailangang mapagkukunan para mabuhay.

Maraming mga mananaliksik ang nagtatanong sa mismong konsepto ng diskarte sa reproduktibo. Mula sa pananaw pangkalahatang teorya ebolusyon, ang natural na pagpili ay natutukoy sa pamamagitan ng direktang praktikal na gamit, hindi mga layunin sa hinaharap. Ang pag-aangkin na ang mga sinaunang lalaki ay naghangad na maging ama ng maraming mga anak hangga't maaari, at ang mga sinaunang babae upang makahanap ng maaasahang mga breadwinner, ay nagpapahiwatig na sila ay may malay o walang malay na layunin, na ayon sa ilang mga may-akda ay sumasalungat sa Darwinian functional na paliwanag.

Itinuturo ng ibang mga may-akda na ang hypothesis ng evolutionary psychology ay hindi sinusuportahan ng empirical na ebidensya. Sa partikular, ang palagay na ang mga sinaunang kababaihan ay walang sapat na pagkain sa panahon ng pagbubuntis at paggagatas ay mukhang medyo nakakumbinsi, ngunit sa parehong tagumpay, batay dito, maaari itong ipalagay na, na may kaugnayan dito, ang mga kababaihan ay umunlad. pinahusay na kakayahan sa oryentasyon sa espasyo at memorya, na magpapahintulot sa kanila na mahanap at matandaan ang lokasyon ng mga mapagkukunan ng pagkain. Ang karagdagang impormasyon ay kailangan upang patunayan ang anumang hypothesis tungkol sa mga partikular na mekanismo ng adaptive. Ang nasabing impormasyon ay maaaring data mula sa mga molekular na pag-aaral ng mga fossilized na labi ng tao o data mula sa arkeolohiya, ngunit hindi nag-aalok ang evolutionary psychology ng naturang data. Itinuturo ng ilang mga may-akda na ang konsepto ng mga diskarte sa reproductive ay isang pagtatangka na "hindsight" ipaliwanag ang mga modernong stereotype ng kasarian.

Ang ebidensya ng antropolohikal ay nagsasalita din laban sa hypothesis ng mga diskarte sa reproduktibo. Ipinakikita nila, sa partikular, na ang pag-uugali ng reproduktibo ay naiimpluwensyahan ng mga kultural na paniniwala tungkol sa katawan ng tao at pagpaparami. Sa mga kultura kung saan ang multi-partner fertilization ay itinuturing na kinakailangan para sa pagpaparami, ang mga babae ay nakikipagtalik sa iba't ibang mga kasosyo, at ang mga kasosyong ito ay hindi nagseselos sa isa't isa.

Pagpili ng mga kasosyong sekswal

Ang ebolusyonaryong sikolohiya ay nagsasaad na ang mga lalaki ay may posibilidad na pumili ng mga bata at pisikal na kaakit-akit na mga kapareha dahil ang gayong mga mag-asawa ay mas malamang na magkaroon ng malusog na mga supling, at ang mga babae ay may posibilidad na pumili ng mga lalaking mayayamang pinansyal na makakain sa kanila. Bilang kumpirmasyon ng mga datos na ito, ibinibigay ang mga resulta ng mga survey, kung saan pinangalanan ng mga lalaki at babae ang mga pinakakaakit-akit na katangian ng mga potensyal na kasosyo para sa kanilang sarili. Gayunpaman, ipinapakita ng maraming pag-aaral na ang sinasabi ng mga tao ay makabuluhang naiiba sa kung paano sila aktwal na kumilos: sa katunayan, ang pisikal na pagiging kaakit-akit ay nakakaapekto sa pagpili ng mga kapareha sa mga lalaki at babae sa parehong paraan. Sa kabilang banda, ang mga tagapagpahiwatig ng pisikal na kaakit-akit ay nag-iiba-iba sa mga kultura sa buong mundo, at karamihan sa mga katangiang ito ay hindi nauugnay sa pagkamayabong. Itinuturo din ng ilang mga may-akda na ang evolutionary psychology ay nagpapaliwanag lamang ng heterosexual na pag-uugali at nagmumungkahi na ang mga evolutionary psychologist ay umiiwas sa pagtingin sa data mula sa mga pag-aaral ng mga taong hindi heterosexual dahil ang kanilang pag-uugali at mga tungkulin ng kasarian ay hindi tumutugma sa mga stereotype ng kasarian at sa gayon ay pinapahina ang mga paliwanag ng ebolusyon.

Agresibong pag-uugali

Mga teoryang psychoanalytic

Bagama't may malaking epekto ang psychoanalytic theory sa pag-unlad ng developmental psychology, hindi ito sinusuportahan ng empirikal na ebidensya. Ang pananaliksik ay hindi natagpuan malapit na koneksyon sa pagitan ng pagkakakilanlan sa isang magulang ng sariling kasarian at asimilasyon ng isang papel ng kasarian. Ang mga huwaran ng mga bata ay mas malamang na maging mapagmalasakit sa mga matatanda o matatanda kapangyarihang panlipunan kaysa sa pananakot sa mga nasa hustong gulang na may pakikipagkumpitensya ang bata.

Kakulangan ng empirikal na ebidensya para sa klasikal teoryang psychoanalytic humantong sa paglitaw ng iba't ibang mga na-update na bersyon nito. Sa larangan ng pag-unlad ng kasarian, isa sa mga pinaka-maimpluwensyang kamakailang bersyon ay ang teorya ni Nancy Chodorow. Ayon sa teoryang ito, ang pagkakakilanlang pangkasarian ay nabuo sa panahon ng kamusmusan at hindi sa panahon ng phallic phase, gaya ng inaangkin ni Freud. Parehong lalaki at babae ang unang nakikilala sa kanilang ina, ngunit dahil ang mga anak na babae ay kapareho ng kasarian ng kanilang ina, ang pagkakakilanlan sa pagitan ng mga anak na babae at ina ay mas malakas kaysa sa pagitan ng mga anak na lalaki at ina. Sa panahon ng karagdagang pag-unlad Ang mga batang babae ay nagpapanatili ng pagkakakilanlan sa kanilang ina at sikolohikal na sumanib sa kanya. Bilang resulta ng representasyon ng babae at babae tungkol sa kanilang sarili, nailalarawan ito malakas na pakiramdam pagtutulungan, na isinasalin sa isang pagnanais para sa mga interpersonal na relasyon at hinihikayat ang isang babae, sa turn, upang maging isang ina. Ang pag-unlad ng batang lalaki ay tinutukoy ng pagnanais na humiwalay sa ina at higit na tukuyin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagkakaiba sa kababaihan, na humahantong sa pagmamaliit ng pagkababae.

Ngunit hindi rin sinusuportahan ng empirikal na ebidensya ang teorya ni Chodorow. Ang pananaliksik ay hindi nakakahanap ng mas matibay na ugnayan sa pagitan ng mga ina at mga anak na babae kaysa sa pagitan ng mga ina at mga anak na lalaki. Wala ring ebidensya na ang mga pangangailangan ng kababaihan para sa interpersonal na relasyon ay natutugunan lamang sa pamamagitan ng pagiging ina. Sa kabaligtaran, ipinakita ng mga pag-aaral na ang mga kababaihan na ang tanging papel sa lipunan ay ang ina at asawa ay mas madaling kapitan ng sikolohikal na mga problema kaysa sa walang anak na may asawa o walang asawa at mga nagtatrabahong ina.

Mga teoryang nagbibigay-malay at panlipunan

Kasama sa mga teoryang nagbibigay-malay at panlipunan ng pag-unlad ng kasarian ang mga teorya ng pag-unlad ng kognitibo, mga iskema ng kasarian, panlipunang pag-aaral, at teoryang panlipunang nagbibigay-malay. Bagama't sa maagang yugto ang mga teoryang ito ay malaki ang pagkakaiba sa isa't isa, at ang kanilang mga tagasuporta ay nagkaroon ng mainit na talakayan sa kanilang mga sarili, modernong bersyon marami ang pagkakatulad ng mga teoryang ito. Sa pangkalahatan, nagbibigay-malay at mga teoryang panlipunan tingnan ang pag-unlad ng kasarian bilang mahirap na proseso interaksyon ng biological, social at cognitive factor. Lahat sila ay nagbibigay ng makabuluhang pansin sa mga panlipunang pinagmumulan ng pag-unlad ng kasarian at ang aktibong papel na ginagampanan ng isang tao sa kanilang sariling pag-unlad ng kasarian.

Mga mapagkukunang panlipunan ng pag-unlad ng kasarian

Kabilang sa mga panlipunang pinagmumulan ng pag-unlad ng kasarian, sa partikular, ang impluwensya ng mga magulang, iba pang makabuluhang matatanda at mga kapantay, gayundin presyon ng impormasyon mula sa media, sinehan, panitikan, atbp.

Impluwensya ng mga magulang

Ang mga pagkakaiba sa pagpapalaki ng mga lalaki at babae ay inilalarawan ng konsepto ng "differential socialization". Ang pagkakaiba-iba ng pagsasapanlipunan ay hindi kinakailangang ipahayag sa anyo ng mga direktang tagubilin o pagbabawal. Tulad ng ipinapakita ng mga pag-aaral, ang differential socialization ay nagsisimula bago pa man ipanganak ang isang bata, sa sandaling matukoy ang kasarian nito gamit ang ultrasound. Ang mga ina na natututo sa kasarian ng kanilang hindi pa isinisilang na anak sa ganitong paraan ay inilalarawan ang mga lalaki bilang "aktibo" at "mobile", at ang mga babae bilang "kalmado". Mula sa kapanganakan, ang mga sanggol ay malamang na napapalibutan ng mga laruan, lampin, at iba pang bagay na partikular sa kasarian; ang mga sanggol na lalaki ay tinatawag na "malaki", "malakas" at "independiyente", at ang mga batang babae - "magiliw", "maselan" at "maganda", kahit na may pagkakaiba sa layunin sa hitsura o ang pag-uugali ng mga sanggol ay hindi. Kaya, ang mga ideya at inaasahan ng mga bata na may kaugnayan sa kasarian ay nabuo ng mga nasa hustong gulang batay sa mga stereotype ng kasarian bago pa man magsimulang magpakita ang bata ng ganito o ganoong pag-uugali.

Nagpapatuloy ang differential socialization hanggang sa susunod na buhay ng bata. Halimbawa, maraming mga pag-aaral ang nagpapakita na ang mga magulang ay mas nakapagpapasigla at mas tumutugon sa aktibidad ng motor sa mga sanggol na lalaki kaysa sa mga babae. Ang isa pang mapaglarawang eksperimento ay may kinalaman sa impluwensya ng mga pang-adultong stereotype ng kasarian sa pagpili ng mga laruan para sa mga bata. Ang eksperimento ay una nang isinagawa kasama ang paglahok ng isang tatlong buwang gulang na bata, at kalaunan ay muli sa paglahok ng ilang mga bata na may edad mula tatlo hanggang 11 buwan. Tatlong grupo ng mga nasa hustong gulang ang hiniling na makipaglaro sa bata, habang ang unang grupo ay sinabihan na ang bata ay babae, ang pangalawang grupo ay lalaki, at ang ikatlong grupo ay hindi ipinaalam tungkol sa kasarian ng bata. Ang mga nasa hustong gulang ay may tatlong laruan sa kanilang pagtatapon: isang manika, isang bola, at isang singsing na walang kasarian sa ngipin. Karamihan sa mga may sapat na gulang na itinuturing ang bata bilang isang lalaki ay nag-alok sa kanya ng bola, at ang karamihan sa mga taong itinuturing na ang bata ay isang batang babae - isang manika, nang hindi sinusubukang malaman kung alin sa mga laruan ang mas interesado sa bata.

Impluwensiya ng kaibigan

Habang lumalawak ang panlipunang mundo ng bata, ang mga peer group ay nagiging isa pang mahalagang pinagmumulan ng pag-unlad ng kasarian, gayundin ang panlipunang pag-aaral sa pangkalahatan. Sa pakikipag-ugnayan sa mga kapantay, ang mga bata, simula sa edad na tatlo o apat, ay hinihikayat ang isa't isa para sa karaniwang pag-uugali ng kasarian, gayundin sa paglalaro sa mga pangkat na magkakatulad ng kasarian, at nagpaparusa para sa pag-uugali na itinuturing na hindi naaangkop para sa kanilang kasarian.

Presyon ng impormasyon

Sa wakas, ang media ay may malaking papel sa pag-unlad ng kasarian, lalo na sa telebisyon, gayundin sa panitikan, sinehan at mga video game. Sa mga mapagkukunang ito kung saan ang mga bata ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa mga tungkulin ng kasarian, ang mga lalaki at babae ay madalas na inilalarawan sa isang pinalaking stereotype: ang mga lalaki ay inilalarawan bilang aktibo at mahilig sa pakikipagsapalaran, habang ang mga babae ay inilalarawan bilang umaasa, hindi mapaghangad at emosyonal. Imahe propesyonal na buhay madalas hindi magkatugma ang mga lalaki at babae totoong sitwasyon mga gawain: ang mga lalaki ay inilalarawan bilang mga kinatawan ng iba't ibang mga propesyon, mga pinuno at mga amo, at mga kababaihan - alinman bilang mga maybahay o bilang nagtatrabaho sa mga posisyon na mababa ang katayuan. Ang ganitong imahe ay hindi tumutugma sa aktwal na mga istatistika ng propesyonal na pagtatrabaho ng mga lalaki, o ang malawak na paglahok ng mga kababaihan sa mga propesyonal na aktibidad. Ipinapakita ng mga pag-aaral na ang mga stereotype ng kasarian sa media at kultura ay may malaking epekto sa mga bata: ang mga nanonood ng maraming TV ay bumubuo ng mga mas stereotype na ideya tungkol sa mga tungkulin ng kasarian. Sa kabilang banda, ang di-stereotypical na paglalarawan ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian ay nagpapalawak ng hanay ng mga hangarin at adhikain sa mga bata, pati na rin ang mga opsyon para sa mga tungkulin na itinuturing nilang katanggap-tanggap para sa kanilang kasarian. Ang paulit-ulit na imahe ng pantay na pakikilahok ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian sa ilang mga aktibidad ay nakakatulong sa patuloy na paglambot ng mga stereotype ng kasarian sa mga bata.

Aktibong papel ng tao sa pagpapaunlad ng kasarian

Ang mga panlipunang mapagkukunan ng pagpapaunlad ng kasarian ay kadalasang nagbibigay ng magkasalungat na impormasyon tungkol sa mga tungkulin ng kasarian at nagpapataw ng magkasalungat na inaasahan sa bata. Ito ay nangangailangan ng bata, mula sa napakaagang edad, na aktibong maghanap at bumuo ng kanilang sarili sariling tuntunin at mga ideya tungkol sa kasarian bilang bago at makabuluhang kategorya ng lipunan para sa kanya. Ang aktibidad sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa kasarian ay ipinahayag, sa partikular, sa pumipili ng atensyon at memorya, pati na rin sa pagbuo ng mga kagustuhan - halimbawa, tipikal na kasarian o hindi tipikal na mga laruan, mga laro sa mga kapantay ng sarili o ibang kasarian.

Ang Kahalagahan ng Mga Tungkulin sa Kasarian

Mga tungkulin ng kasarian sa lipunang Ruso

Tingnan din

Mga Tala

1. Nanda, Serena. Kasarian Diversity: Crosscultural Variations . - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
2. Roscoe, Will. Nagbabago Ones: Third at Fourth Genders in Native North America . - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
3. Oyewumi, Oyeronke. Conceptualizing gender: the eurocentric foundations of feminist concepts and the challenge of African epistemologies // Jenda: isang Journal of Culture and African Woman Studies. - 2002. - Tomo 2.
4. Connell R. Kasarian at Kapangyarihan: Lipunan, Identidad at Kasarian Patakaran. - M.: Bagong Pagsusuri sa Panitikan, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
5. kawit, kampana. Muling Pag-iisip sa Kalikasan ng Trabaho // Feminist Theory: From Margin to Center. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (ed.). Russian gender order: isang sociological approach. - St. Petersburg: Publishing House ng European University sa St. Petersburg, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
7. Bussey, K., Bandura, A. Social cognitive theory ng kasarian development at differentiation // Sikolohikal na pagsusuri. - 1999. - T. 106, No. 4. - S. 676-713.
8. Fausto-Sterling A. Higit pa sa difference: A biologist "s perspective // ​​​​Journal of Social Issues. - 1997. - V. 53, No. 2. - S. 233–258.
9. Martin, C.L., et al. Cognitive Theories of Early Gender Development // Psychological Bulletin. - 2002. - T. 128, No. 6. - S. 903-933.
10. Burn Sean. Gender Psychology = Ang Social Psychology ng Kasarian. - St. Petersburg: Prime Eurosign, 2002.
11. Maccoby, E. at Jacklin, C. Ang Psychology ng Sex Differences. - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
12. (2009) "Ang Androgen Receptor Repeat Length Polymorphism Kaugnay ng Male-to-Female Transsexualism". Biological Psychiatry 65 (1): 93–6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMID 18962445 .
13. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F. Lalaki-sa-babae transsexuals may babae neuron numbers sa a limbic nucleus // The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism. - 2000. - No. 85(5). - P. 2034-2041.
14. (2007) "Ang mga Transsexual na Lalaki-sa-Babae ay Nagpapakita ng Sex-Atypical Hypothalamus Activation Kapag Nangangamoy ng Mga Steroid na Mabaho". Cerebral Cortex 18 (8): 1900–8. DOI:10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697 .
15. (2006) "Karaniwang babaeng 2nd–4th finger length (2D:4D) ratios sa male-to-female transsexuals-posibleng implikasyon para sa prenatal androgen exposure". Psychoneuroendocrinology 31 (2): 265–9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 . PMID 16140461 .
16. LeVay S (Agosto 1991). "Isang pagkakaiba sa hypothalamic na istraktura sa pagitan ng heterosexual at homosexual na lalaki". Agham 253 (5023): 1034–7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID 1887219 .
17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (Setyembre 2001). "Ang interstitial nuclei ng anterior hypothalamus ng tao: isang pagsisiyasat ng pagkakaiba-iba sa kasarian, oryentasyong sekswal, at katayuan sa HIV". Horm Behav 40 (2): 86–92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967 .
18. Eccles, J.S. Dinadala ang mga kabataang babae sa matematika at agham // Kasarian at kaisipan: Mga pananaw sa sikolohikal  / Crawford, M., at Gentry, M.. - New York: Springer, 1989.
19. Kimball, M.M. Isang  bagong pananaw sa kababaihan "s math achievement // Psychological Bulletin. - 1989. - V. 105, No. 2. - S. 198-214.

Ang sangkatauhan ay nagbabago. Ang mga pagbabago ay nakakaapekto kahit sa mga bagay na, tila, naging at mananatiling hindi nagbabago mula pa noong una. Ang papel ng kasarian ng kalalakihan at kababaihan ay nagbabago rin. Upang maging mas tumpak, sa ating panahon, ang mga hangganan sa pagitan ng tradisyonal na "lalaki" at "babae" ay mahirap nang makilala.

Ang papel na ginagampanan ng kasarian at lahat ng bagay na nauugnay dito ay isang medyo bagong kababalaghan at nananatiling isang medyo malabo at hindi lubos na nauunawaan na kategorya para sa ating lipunan. Samakatuwid, bago pag-aralan ang paksang ito, kinakailangan na tukuyin ang mga pangunahing konsepto.

biyolohikal na kasarian- isang hanay ng mga genetically at hormonally na tinutukoy na mga katangian ng isang organismo, na nagbubuod sa lahat ng reproductive (sekswal) na mga tampok nito na nakikilala ito mula sa mga kinatawan ng isa pang biological sex at tinutukoy ang papel nito sa proseso ng pagpapabunga sa panahon ng sekswal na pagpaparami.

Nakaugalian na pag-usapan ang pagkakaroon ng dalawang uri ng biological sex: lalaki at babae.

Kasarian – sosyal ang kasarian ng tao; katangian ng isang tao sa mga tuntunin ng pagkalalaki (isang kumplikado ng katawan, kaisipan at katangian ng pag-uugali itinuturing na panlalaki) o pagkababae (isang hanay ng mga katangiang tradisyonal na iniuugnay sa kababaihan o inaasahan mula sa kababaihan).

AT modernong mundo nangingibabaw binary gender system- paghahati ng mga tao sa dalawang magkasalungat na grupo lalaki at babae.

Kapansin-pansin, hindi sa lahat ng kultura ang kasarian ay isang makabuluhang kategorya ng lipunan, tulad ng sa atin. May mga lipunan kung saan mayroong tatlo o higit pang mga kasarian, pati na rin ang maraming mga tungkulin sa kasarian.

tungkulin ng kasarian- view sosyal mga tungkulin kumakatawan pag-uugali, normatibo inaasahan mula sa mga indibidwal na lalaki at babae. Ito ay pag-uugali, na ayon sa kaugalian itinuturing na angkop para sa mga kalalakihan at kababaihan.

panlipunang tungkulin- sosyal na normalized na pag-uugali ng isang tao na sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa lipunan at pagkakaroon ng ilang mga karapatan at obligasyon na may kaugnayan dito.

kaya, papel ng kasarian ng kalalakihan at kababaihan- ito ang mga anyo ng pag-uugali na inaasahan ng lipunan mula sa kalalakihan at kababaihan.

Ngunit ang mga tungkulin ng kasarian ay hindi lamang inaasahan, sila rin ay:

• inireseta,
• ay itinanim (sa pamamagitan ng pagpapalaki at edukasyon),
• ay pinagkadalubhasaan
• ay tinutupad
• nilabag
• tinatanggap o tinanggihan ng indibidwal.

May isa pang konsepto na nauugnay sa kasarian - pagkakakilanlan ng kasarian.

Pagkakakilanlan ng kasarian- ang panloob na pang-unawa sa sarili ng isang tao bilang isang kinatawan ng isang partikular na kasarian, iyon ay, isang lalaki, isang babae, o isang kinatawan ng ibang kategorya.

Paano nabuo ang papel ng kasarian ng kalalakihan at kababaihan?

Ang tao ay ipinanganak na lalaki o babae lamang sa biological na kahulugan, sa panlipunang kahulugan siya nagiging lalaki o Babae. Walang pagkakaiba sa pag-uugali ng mga batang babae at lalaki. Walang makabuluhang pagkakaiba sa kasarian sa pagitan ng lalaki at babae!

Sa una, ang mga kinatawan ng parehong kasarian ay mga tao lamang. Ang hanay ng mga katangian at katangian ng tao ay iisa, ang paghahati sa mga katangian ng lalaki at babae may kondisyon tinatanggap sa lipunan.

Ang isang batang lalaki ay nagiging isang tao dahil siya ilabas bilang isang lalaki, sila ay bumuo ng tradisyonal na panlalaking mga katangian, mga katangian, nagkikintal ng naaangkop na mga prinsipyo at layunin, nagtuturo ng mga pattern ng pag-uugali ng lalaki. Gayundin, ang isang batang babae ay natututong maging isang babae.

Mga lalaki at babae iba ang itinaas, sila ay inaasahan iba't ibang modelo pag-uugali, palakasin ang mga pagpapakita ng iba't ibang mga katangian ng karakter, gumawa ng iba't ibang mga kahilingan.

Nakapagtataka ba na sa paglaki, ang mga lalaki at babae ay tumitingin sa isa't isa bilang mga nilalang mula sa iba't ibang planeta? Paano sila magkakaintindihan kung magkaiba sila at walang nagtuturo sa kanila ng mutual understanding? Sa pamamagitan lamang ng self-education at acquisition Personal na karanasan komunikasyon.

Mga tungkuling pangkasarian ng kababaihan at kalalakihan ay nagbabago sa takbo ng kasaysayan, ay at nananatiling naiiba sa iba't ibang kultura at lipunan, naiiba depende sa ekonomiya, pulitika, relihiyon at iba pang panlipunang salik ng buhay ng isang partikular na lipunan. Gayunpaman, maaari pa ring pag-usapan ang ilan tradisyonalismo mga tungkuling pangkasarian na naipasa sa mga panahon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa ating lipunan, ang mga tungkuling pangkasarian ng mga lalaki ay tradisyonal na tinutukoy bilang "Getter", "Master", "Defender". Nagpapatuloy sila, ngunit imposibleng hindi mapansin na sa loob ng ilang dekada, "malambot", kahit na ang pambabae na pagkalalaki ay nasa uso. Lalong pinahahalagahan sa mga lalaki pisikal na lakas, aktibidad, lakas ng loob, kakayahang makipagsapalaran, at katalinuhan, pagpapakumbaba, pagpigil, kakayahang makipag-usap, makiramay at magmalasakit.

Mga tradisyunal na tungkulin ng kasarian para sa kababaihan: "Tagabantay ng apuyan", "Ina", "Asawa". Inaasahan ng lipunan na ang isang babae ay mabait, matiyaga, mahinhin, maamo, mapagmalasakit, maunawain, "homely". Ngunit gaano karaming mga kababaihan sa ating panahon ang aktibo sa lipunan, aktibo, nagtatrabaho sa pantay na katayuan sa mga lalaki, madalas na kumikita ng higit sa mga lalaki?! Ang kumikita ay hindi na Siya, kundi Siya. Sa isang babae, hindi lamang kagandahan, kabaitan at pagtitipid ang pinahahalagahan, kundi pati na rin ang kakayahang kumita ng pera, kahusayan, layunin, paglaban sa stress, tapang.

Ang pinakakaraniwang papel ng kasarian ng kababaihan sa ating lipunan ay walang pangalan. Ang papel na ito, na katangian ng mga kababaihan na kinatawan ng uring manggagawa, ay lumitaw sa ating lipunan at nakaugat dito noong ikadalawampu siglo. Maaari mong tawagan ang papel na ito Pangkalahatang Kawal» . Ang isang babae ay kinakailangang maging asawa, ina, maybahay, manggagawa, breadwinner, tagapagtanggol - perpekto palaging at sa lahat ng bagay at sa parehong oras sa lahat ng dako maunlad!

Bunga ng pakikibaka para sa pantay na karapatan

Ang pakikibaka ng kababaihan para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian, na nagsimula sa katapusan ng siglo bago ang huling, natapos sa katotohanan na maraming kababaihan ngayon ang nagtatrabaho para sa kanilang sarili at para sa mga lalaki, at ang mga lalaki ay inaalis ang kanilang sarili sa bahagi ng responsibilidad para sa paglikom ng pondo para sa pagpapanatili. ng pamilya, habang hindi isinasaalang-alang ang kanilang sarili na obligado na tulungan ang mga kababaihan sa bahay at pagpapalaki ng mga anak.

modernong babae ay tumatagal ng labis at, "naging" sa isang tao, nagreklamo: "Wala nang normal na mga lalaki na natitira!".

Ang papel ng kasarian ng mga lalaki ay dumaranas din ng mga makabuluhang pagbabago ngayon. Siya ay lumalapit sa tradisyunal na papel ng kasarian ng mga kababaihan, tulad ng tungkulin ng kasarian ng kababaihan sa mga lalaki. mga tungkulin ng kasarian pagsamahin magkasama.

Ang isa pang kalakaran ay sinusunod din. Lalaki at babae baguhin ang mga tungkulin! Halimbawa, ngayon ay mas sikat (lalo na sa mga bansa Kanlurang Europa) nagiging pangangalaga sa maternity leave hindi mga babae, kundi mga lalaki (at ginagawa nila ito ng kusang-loob, sa kanilang sariling malayang kalooban).

Ito ay pagkatapos na ang mga kababaihan ay makatanggap ng pantay na karapatan sa mga lalaki na hindi pagkakapantay-pantay ang nagsimulang obserbahan, ngunit isang pagbaliktad ng mga tungkulin.

Ang mga lalaki at babae ay legal na pantay, ngunit sa katunayan ay nananatiling hindi pantay. Ang modernong babae ay mas madalas na parehong Tagabantay ng Hearth (ang tradisyunal na tungkulin ng babae) at ang Earner (ang tradisyonal na tungkulin ng lalaki), at ang lalaki ay mas madalas alinman sa Earner o Tagabantay ng Hearth. Ito ang naging dahilan ng kilusan at pakikibaka para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian - sa bagong hindi pagkakapantay-pantay.

Ngunit ang katotohanan ay ang isang lalaki at isang babae ay hindi maaaring maging pantay, dahil ang kalikasan ang gumawa sa kanila magkaiba! Gaano man katatag ang isip ng isang tao at gaano man kaunlad ang kanyang pagkatao, siya rin biyolohikal pagiging, kalikasan din ang nagtatakda ng papel ng kasarian.

Kahit na ang isang babae ay pumili ng isang tradisyunal na male gender role at ang kanyang lalaki ay pumili ng isang babae, darating ang isang punto na ang kanilang sistema ay mabibigo. Ang sandaling iyon ay ang kapanganakan ng bata. Gaano man kababae ang isang lalaki, kahit gaano pa niya kakayahang magpatakbo ng isang tahanan at mag-alaga ng mga bata, may isang bagay na hindi kailanman magbibigay-daan sa kanyang ganap na mapagtanto ang kanyang sarili sa isang papel na babae - hindi siya maaaring magbuntis at manganak ng isang bata.

Kung pareho ang karapatan at obligasyon ng mag-asawa, magiging pantay-pantay sila, walang pamilya! Sino ang mag-aalaga sa mga bata kung pareho silang nagtatrabaho? Sino ang magdadala ng pera sa bahay kung pareho silang walang trabaho?

Nilulutas ng mga kababaihan ang problemang ito sa pamamagitan ng pagdadala sa kanilang mga balikat ng dobleng pasanin ng responsibilidad, ngunit sa mga tuntunin ng bilang ng mga malungkot na kababaihan, malungkot na pamilya, mga diborsyo at mga anak na lumaki nang walang ama, hindi mahirap hulaan na ang gayong diskarte sa paglutas ng problema hindi mabisa.

Kalayaan na maging iyong sarili

Tila, bakit sa ating panahon, kapag ang isang lalaki at isang babae ay pantay sa mga karapatan, ay maaaring malaya, kusang-loob, nang walang obligadong pahintulot ng mga kamag-anak, pumili sa isa't isa at lumikha ng isang pamilya para sa pag-ibig, napakaraming hindi maligayang mag-asawa? Dahil ba, lumihis sa mga tradisyon at kalikasan, hindi naiintindihan ng mga tao bilang para mabuhay sila.

Kapag hindi alam ng mga tao kung ano ang gagawin sa kalayaan, ito ay nagiging mas malaking kasamaan para sa kanila kaysa sa pangangailangang mamuhay sa ilalim ng mahigpit na patnubay ng isang tao. Pero kalayaan- ito ang pinakamataas na halaga, ito ang pagkakataon na maging iyong sarili! Ang isang tao ngayon ay malayang pumili kung sino at paano mabubuhay. Hindi siya obligadong sumunod sa tungkuling pangkasarian na ipinataw at inaasahan. Anuman ang kasarian, mahalagang maging iyong sarili!

Kung ang isang babae ay mahilig makipag-away, bakit hindi siya maging isang propesyonal na boksingero? Kung ang isang batang lalaki ay mahilig mag-alaga ng mga bata, bakit hindi siya dapat maging isang tagapagturo o guro? Ngunit ang mga pariralang "Ikaw ay isang batang lalaki!" o "Babae ka!" awat sa mga bata intindihin mo sarili mo. Bilang resulta, ang bata ay nagsasalita, kumikilos at nararamdaman ayon sa nararapat, at hindi tulad ng kanyang nararanasan.

Ang problemang "Hindi ko alam kung ano ang gagawin sa aking kalayaan sa pagpili" ay lumalabas sa problemang "Hindi ko alam ang sarili ko".

Masyadong tradisyonal at mahigpit, na nangangailangan ng mahigpit na pagsunod sa mga pamantayan sa lipunan at stereotypical na pag-iisip ang pagpapalaki sa pagkabata sa pagtanda ay humahantong sa tinatawag na stress sa papel ng kasarian.

Stress sa tungkulin ng kasarian - ito ay isang estado ng pag-igting sa pag-iisip na nangyayari sa kaganapan ng isang kawalan ng kakayahan na sumunod sa papel ng kasarian ng isang tao o, sa kabaligtaran, ang pangangailangan na sumunod sa katangian ng pag-uugali ng kabaligtaran na tungkulin ng kasarian.

Mga usong nakikita ngayon sa maunlad na bansa na ang pagbibigay-diin sa mga pagkakaiba ng kasarian ay itinuturing na hindi tama, dahil ang tradisyonal na tungkulin ng kasarian ay naunawaan bilang pagpapataw pangangailangan ng lipunan sa indibidwal nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga personal na hangarin at layunin. Ang lipunan, na nagpapataw ng ilang mga pattern ng pag-uugali sa isang tao, ay nag-aalis sa kanya ng pagkakataon na maging kanyang sarili, at samakatuwid, upang maging masaya.

Sa kabilang banda, kung ang lahat ng tao ay kumikilos lamang ayon sa gusto nila, hindi ginagabayan ng mga pamantayang panlipunan at mga kinakailangan para sa kanilang sarili bilang isang kinatawan ng isang partikular na kasarian, ang mundo panganib na mawala tulad ng mahahalagang institusyon para sa pagpapatuloy ng sangkatauhan bilang kasal at pamilya! Pagkatapos ng lahat, ito ay ang paglitaw ng mga tradisyunal na tungkulin ng kasarian ng mga lalaki at babae na matagal nang nagbunga ng monogamy, ang tradisyonal na pamilya at ang obligasyon na alagaan ang kanilang mga anak hanggang sa sila ay lumaki!

Poll para sa mga babae. Sumusunod ka ba sa mga tradisyunal na pamantayan sa tungkulin ng kasarian ng pag-uugali ng isang babae?