Das Ethnonym "Tataren" ist bekannt aus Antike; Die wahrscheinlichste Etymologie stammt vom chinesischen Namen eines der Xiongnu-Stämme (Nomaden nördlich von China) - dada (oder dadan). Später, als die Türken in Europa einfielen, wurde dieses Wort mit dem griechischen Namen der Unterwelt - "Tartar" - korreliert. Das heißt, Tod und Zerstörung bringen östliche Nomaden in den Köpfen der Europäer wurden mit Außerirdischen aus der Hölle in Verbindung gebracht. BEI Spätmittelalter Das Ethnonym "Tataren" wurde einer großen Anzahl von Turkvölkern zugeordnet, die später eine andere politische und ethnische Geschichte hatten.
Ethnogenese
Goldene Horde in den maximalen Grenzen enthalten neben der Wolga-Region die Südukraine, die Krim, Nordkasachstan und sogar ein Teil Westsibirien. In diesem Gebiet lebte neben den Tataren eine große Anzahl von verschiedene Völker die an ihrer Ethnogenese teilnahmen und natürlich die Bildung eines nationalen Verhaltensstereotyps beeinflussten. In der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts zerfiel die Goldene Horde in mehrere Staaten, darunter die Khanate von Kasan und Krim. Khanat Kasan Mitte des 16. Jahrhunderts eroberte Iwan der Schreckliche, und die Wolgatataren befanden sich im Umkreis der Politik des russischen Staates. Und die Krimtataren, die in die Vasallenabhängigkeit ihrer konreligiösen Türken geraten waren, behielten bis in die 80er Jahre des 18. Jahrhunderts ihre relative Unabhängigkeit.
Der Unterschied zwischen den Krimtataren und den Kasaner Tataren besteht darin, dass verschiedene ethnische Gruppen an der Ethnogenese dieser Völker beteiligt waren. Die modernen Tataren der Wolga (Kasan) übernahmen das Ethnonym von den Neuankömmlingen aus dem Osten und den Genpool - hauptsächlich aus Wolga-Bulgaren(das alte Turkvolk, das seinen Staat bereits im 9 Mordwinen) und Slawen. Aufgrund eines solchen nationalen „Cocktails“ wird der anthropologische Typ der Kasaner Tataren zu Recht als kaukasisch mit einer geringen Anzahl mongoloider Merkmale eingestuft. Es genügt, an den Auftritt des berühmten Schauspielers, des Wolga-Tataren Marat Basharov, zu erinnern. Er sieht überhaupt nicht aus wie ein stereotyper Nachkomme der Batu-Krieger: hellblonde Haare, blaue Augen. Wen er im Film einfach nicht gespielt hat! Sogar Alexander Kerensky. Aber keiner der Vertreter der östlichen Völker, da sein Typ absolut russisch ist.
Auch die Krimtataren gehören überwiegend zum kaukasischen Typus, an ihrer Ethnogenese waren aber auch andere Völker beteiligt. Die Krim ist seit vielen tausend Jahren ein „Durchgangshof“. von Osteuropa, und es wurde nacheinander von Cimmeriern, Skythen, Hellenen, Sarmaten, Römern, Hunnen, Alanen, Chasaren, Goten, Slawen, Petschenegen und Italienern besiedelt und kolonisiert. Die Nachkommen dieser Völker, auch nachdem die ethnischen Gruppen, die sie hervorgebracht haben, gegangen sind historische Arena, blieb auf der Krim und bildete den anthropologischen Typ der Krim. Zur Zeit der Eroberung der Krim durch Batu lebten dort die Nachfahren der Alanen und Goten, die ihren Stamm noch nicht ganz verloren hatten Nationalität, und es gab Kolonien byzantinischer Griechen und italienischer Städte, insbesondere Genua. Später wurde diese gesamte Bevölkerung, nachdem sie sich mit den Tataren vermischt hatte, von ihnen assimiliert und trug zur Bildung des anthropologischen Typs der Krimtataren bei.
Sprachliche Besonderheiten
Die Nomadenstämme, die Teil der Goldenen Horde waren, sprachen verschiedene Sprachen, obwohl sie Zweige des gemeinsamen turkischen Sprachbaums waren. Später, als die Khanate von Krim und Kasan isoliert wurden, und insbesondere nach den Eroberungen von Iwan dem Schrecklichen, wurde die Verbindung zwischen diesen Fragmenten der Goldenen Horde äußerst schwierig, weshalb sich die Unterschiede zu verschärfen begannen. Das Fehlen einer mehr oder weniger sinnvollen Kommunikation zwischen Muttersprachlern dieser Sprachen vergrößerte allmählich die Kluft. Nun haben sich die krimtatarische Sprache und das Tatarisch (das als Sprache der Wolgatataren verstanden wird) stark genug voneinander getrennt, um sie nicht als Dialekte, sondern als eigenständige, wenn auch eng verwandte Sprachsysteme zu betrachten.
Sowohl die tatarische als auch die krimtatarische Sprache haben mehrere Dialekte. Auf Tatarisch ist es:
- Western (Mishar) - die Sprache der Tataren ethnographische Gruppe"mischari";
- Mitte (Kasan), die zur Grundlage der tatarischen Literatursprache wurde;
- Östlich (Sibirisch-Tatarisch).
In Krimtatar:
- Südküste;
- nördlich (oder Steppe);
- Mitte, die die Grundlage für die literarische Sprache wurde.
Wenn alle Dialekte der tatarischen Sprache auf einen einzigen Vorfahren zurückgehen - die Kipchak-Sprache (oder Kuman, was dasselbe ist), dann ist auf der Krim nicht alles so offensichtlich. Zum Beispiel stammt der Südküstendialekt nach Ansicht der meisten Linguisten aus einem anderen Zweig Turksprachen- Oghuz. Die alten Oghusen durchstreiften die Aralseeregion, im Gegensatz zu den Kipchaks, die in russischen Chroniken als Polovtsy und in byzantinischen Quellen als Kumanen bekannt sind. Darüber hinaus wurde es stark von der Nähe zu den griechischen und italienischen Küstenstädten beeinflusst – es hat viele Anleihen bei diesen Sprachen. Obwohl jetzt die Unterschiede zwischen den Dialekten aufgrund der Entwicklung der Literatursprache allmählich ausgeglichen werden.
Was das gegenseitige Verständnis der Wolga- und Krimtataren betrifft, so wirkten sich hier die Jahrhunderte der Trennung aus. Die Unterschiede zwischen diesen Sprachen sind ungefähr die gleichen wie zwischen Russisch und Ukrainisch oder vielleicht etwas mehr. Russisch u Ukrainische Sprachen haben in der Hauptsache viel gemeinsam Grammatikalische Struktur, und zu einem großen Teil - im Wortschatz. Wenn jedoch ein Ukrainer (insbesondere der in Landschaft) beginnt schnell zu sprechen, dann ist es unwahrscheinlich, dass der Russe ihn versteht: Eine große Anzahl rein kleinrussischer Lexeme (obwohl sie aus denselben Wurzeln wie die Russen stammen) und ungewöhnliche Intonationen werden die Wahrnehmung erheblich erschweren mündliche Rede. Etwa das gleiche Verhältnis besteht zwischen der tatarischen und der krimtatarischen Sprache.
Vergleichstabelle
Die folgende Tabelle enthält Informationen darüber, was der Unterschied zwischen Krimtataren und Kasaner Tataren ist. Natürlich kann es viel umfangreicher gemacht werden, aber verschiedene sprachliche, religiöse und historische Nuancen gewöhnlicher Mensch dürften nicht von Interesse sein, sodass Sie sich auf allgemeine Informationen beschränken können.
| Wolga-Tataren | Krimtataren | |
| Population | Mehr als 5 Millionen 300 Tausend | Ungefähr 484 Tausend |
| Religion | Sunnitischer Islam, Teil (Kryashens, Nagaybaks und einige andere subethnische Gruppen) - Orthodoxie | Sunnitischer Islam |
| Sprache | Türkische Gruppe, Kipchak-Untergruppe | Türkische Gruppe, verschiedene Dialekte stammten von den Untergruppen Kipchak und Oguz ab |
| Unterkunft | Die Republik Tatarstan – etwa 2 Millionen, der Rest – in mehr oder weniger kompakten Gruppen Russische Föderation, Länder ehemalige UdSSR, kleine Gruppen - außerhalb der GUS | Die Republik Krim - nach verschiedenen Quellen etwa 230-270.000, der Rest - in den südlichen Regionen der Ukraine und Russlands sowie in Rumänien, Usbekistan und einigen anderen Ländern |
Jede Nation hat ihre Unterscheidungsmerkmale, die es ermöglichen, die Staatsangehörigkeit einer Person nahezu fehlerfrei zu bestimmen. Es ist erwähnenswert, dass die asiatischen Völker einander sehr ähnlich sind, da alle Nachkommen der mongolischen Rasse sind. Wie kann man einen Tataren definieren? Was ist der Unterschied zwischen dem Aussehen der Tataren?
Einzigartigkeit
Ohne Zweifel ist jeder Mensch einzigartig, unabhängig von seiner Nationalität. Und doch gibt es welche Gemeinsamkeiten die Vertreter einer Rasse oder Nationalität vereinen. Tataren werden üblicherweise der sogenannten Altai-Familie zugerechnet. Dies ist eine türkische Gruppe. Die Vorfahren der Tataren waren als Bauern bekannt. Im Gegensatz zu anderen Vertretern der mongolischen Rasse haben die Tataren keine ausgeprägten Gesichtszüge.
Das Erscheinen der Tataren und die Veränderungen, die sich jetzt in ihnen manifestieren, sind größtenteils auf die Assimilation mit den slawischen Völkern zurückzuführen. Tatsächlich findet man unter den Tataren manchmal blonde, manchmal sogar rothaarige Vertreter. Dies kann zum Beispiel nicht über Usbeken, Mongolen oder Tadschiken gesagt werden. Haben die Augen der Tataren Gesichtszüge? Sie haben nicht unbedingt einen schmalen Schlitz in den Augen und dunkle Haut. Gibt es Gemeinsamkeiten im Aussehen der Tataren?
Beschreibung der Tataren: ein bisschen Geschichte
Die Tataren gehören zu den ältesten und bevölkerungsreichsten ethnischen Gruppen. Im Mittelalter erregte ihre Erwähnung alle um sie herum: im Osten der Küste Pazifik See und an die Atlantikküste. Eine Vielzahl von Wissenschaftlern nahm in ihren Schriften Hinweise auf dieses Volk auf. Die Stimmung dieser Notizen war eindeutig polar: Einige schrieben mit Begeisterung und Bewunderung, während andere Wissenschaftler Angst zeigten. Aber eines vereinte alle - niemand blieb gleichgültig. Es ist ganz offensichtlich, dass es die Tataren waren, die einen großen Einfluss auf den Entwicklungsverlauf Eurasiens hatten. Es gelang ihnen, eine unverwechselbare Zivilisation zu schaffen, die eine Vielzahl von Kulturen beeinflusste.
In der Geschichte der Tataren gab es Höhen und Tiefen. Friedenszeiten wichen grausamen Zeiten des Blutvergießens. Die Vorfahren der modernen Tataren beteiligten sich gleichzeitig an der Gründung mehrerer starker Staaten. Allen Schicksalsschlägen zum Trotz gelang es ihnen, ihr Volk und ihre Identität zu bewahren.
ethnische Gruppen
Dank der Arbeiten von Anthropologen wurde bekannt, dass die Vorfahren der Tataren nicht nur Vertreter der mongolischen Rasse, sondern auch Europäer waren. Es war dieser Faktor, der zu der Vielfalt im Aussehen führte. Darüber hinaus werden die Tataren selbst normalerweise in Gruppen eingeteilt: Krim, Ural, Wolga-Sibirien, Süd-Kama. Die Wolga-Sibirischen Tataren, deren Gesichtszüge die größten Anzeichen der mongolischen Rasse aufweisen, zeichnen sich durch folgende Merkmale aus: dunkles Haar, ausgeprägte Wangenknochen, braune Augen, breite Nase, Falte über dem oberen Augenlid. Vertreter dieser Art sind wenige.
Das Gesicht der Wolgatataren ist länglich, die Wangenknochen sind nicht zu ausgeprägt. Die Augen sind groß und grau (oder braun). Buckelnase, orientalischer Typ. Der Körperbau stimmt. Im Allgemeinen sind die Männer dieser Gruppe ziemlich groß und robust. Ihre Haut ist nicht dunkel. So sehen die Tataren aus der Wolga-Region aus.
Kasaner Tataren: Aussehen und Bräuche
Das Aussehen der Kasaner Tataren wird wie folgt beschrieben: stark gebaut starker Mann. Bei den Mongolen fallen ein breites Oval des Gesichts und ein etwas verengter Augenschlitz auf. Der Hals ist kurz und kräftig. Männer tragen selten einen dicken Bart. Solche Merkmale erklären sich aus der Verschmelzung von tatarischem Blut mit verschiedenen finnischen Völkern.
Die Trauung ist nicht wie ein religiöser Akt. Von der Religiosität - nur das Lesen des ersten Kapitels des Korans und ein besonderes Gebet. Nach der Heirat zieht ein junges Mädchen nicht sofort in das Haus ihres Mannes: Für ein weiteres Jahr wird sie in ihrer Familie leben. Es ist merkwürdig, dass ihr frischgebackener Ehemann als Gast zu ihr kommt. Tatarische Mädchen sind bereit, auf ihren Liebhaber zu warten.
Nur wenige haben zwei Frauen. Und wenn das passiert, gibt es Gründe: Zum Beispiel, wenn der erste schon alt geworden ist und der zweite – jüngere – jetzt den Haushalt führt.
Die häufigsten Tataren des europäischen Typs - die Besitzer von blonden Haaren und hellen Augen. Die Nase ist schmal, Adler oder Adler. Das Wachstum ist nicht hoch - bei Frauen etwa 165 cm.
Besonderheiten
Im Charakter eines tatarischen Mannes fielen einige Merkmale auf: Fleiß, Sauberkeit und Gastfreundschaft grenzen an Sturheit, Stolz und Gleichgültigkeit. Der Respekt vor den Älteren zeichnet die Tataren aus. Es wurde festgestellt, dass Vertreter dieses Volkes dazu neigen, sich von der Vernunft leiten zu lassen, sich der Situation anzupassen und gesetzestreu zu sein. Im Allgemeinen macht die Synthese all dieser Eigenschaften, insbesondere Fleiß und Ausdauer, einen tatarischen Mann sehr zielstrebig. Solche Menschen sind in der Lage, in ihrer Karriere erfolgreich zu sein. Die Arbeit wird zu Ende gebracht, sie haben die Angewohnheit, ihr Ziel zu erreichen.
Ein reinrassiger Tatar versucht, sich neues Wissen anzueignen, und zeigt beneidenswerte Ausdauer und Verantwortung. Krimtataren haben besondere Gleichgültigkeit und Gelassenheit in Stresssituationen. Tataren sind sehr neugierig und gesprächig, aber während der Arbeit schweigen sie hartnäckig, offenbar um die Konzentration nicht zu verlieren.
Eines der Merkmale ist das Selbstwertgefühl. Es äußert sich darin, dass der Tatar sich für etwas Besonderes hält. Daraus ergibt sich eine gewisse Arroganz und sogar Überheblichkeit.
Sauberkeit zeichnet Tataren aus. In ihrem Zuhause dulden sie keine Unordnung und keinen Schmutz. Darüber hinaus hängt dies nicht von den finanziellen Möglichkeiten ab - sowohl reiche als auch arme Tataren überwachen eifrig die Sauberkeit.
Mein Heim ist dein Heim
Tataren sind sehr gastfreundliche Menschen. Wir sind bereit, eine Person aufzunehmen, unabhängig von ihrem Status, Glauben oder ihrer Nationalität. Selbst mit einem bescheidenen Einkommen zeigen sie herzliche Gastfreundschaft und sind bereit, mit einem Gast eine bescheidene Mahlzeit zu teilen.
Tatarische Frauen zeichnen sich durch große Neugier aus. Sie werden angezogen schöne Kleider, sie beobachten mit Interesse Menschen anderer Nationalitäten, folgen der Mode. Tatarische Frauen sind ihrem Zuhause sehr verbunden, sie widmen sich der Kindererziehung.
Tatarische Frauen
Was für eine erstaunliche Kreatur - eine tatarische Frau! In ihrem Herzen ist unermesslich, tiefste Liebe an deine Lieben, an deine Kinder. Sein Zweck ist es, den Menschen Frieden zu bringen und als Modell für Friedfertigkeit und Moral zu dienen. Eine tatarische Frau zeichnet sich durch einen Sinn für Harmonie und besondere Musikalität aus. Sie strahlt eine gewisse Spiritualität und Seelenadel aus. Innere Tatarische Frauen sind voller Reichtümer!
Tatarische Mädchen streben schon in jungen Jahren eine starke, dauerhafte Ehe an. Schließlich wollen sie ihren Mann lieben und zukünftige Kinder hinter soliden Mauern der Verlässlichkeit und des Vertrauens großziehen. Kein Wunder, dass das tatarische Sprichwort sagt: „Eine Frau ohne Ehemann ist wie ein Pferd ohne Zügel!“ Das Wort ihres Mannes ist für sie Gesetz. Zwar witzige Tataren ergänzen – für jedes Gesetz gibt es allerdings auch eine Novelle! Und doch sind dies hingebungsvolle Frauen, die Traditionen und Bräuche heilig ehren. Erwarten Sie jedoch nicht, einen Tataren in einem schwarzen Schleier zu sehen - dies ist eine stilvolle Dame, die einen Sinn für Würde hat.
Das Erscheinungsbild der Tataren ist sehr gepflegt. Fashionistas im Kleiderschrank können stilisierte Dinge sehen, die ihre nationale Identität betonen. Hier gibt es zum Beispiel Schuhe, die Chitek imitieren - nationale Lederstiefel, die von tatarischen Mädchen getragen werden. Ein weiteres Beispiel sind Anwendungen, bei denen Muster die atemberaubende Schönheit der Flora der Erde vermitteln.
Und was kommt auf den Tisch?
Eine tatarische Frau ist eine wunderbare Gastgeberin, liebevoll, gastfreundlich. Übrigens, ein wenig über die Küche. Die nationale Küche der Tataren ist ziemlich vorhersehbar, da die Hauptgerichte oft auf Teig und Fett basieren. Auch viel Teig, viel Fett! Natürlich ist dies bei weitem nicht das gesündeste Essen, obwohl den Gästen normalerweise exotische Gerichte angeboten werden: Kazylyk (oder getrocknetes Pferdefleisch), Gubadiya (ein Schichtkuchen mit einer Vielzahl von Füllungen, von Hüttenkäse bis Fleisch), Talkysh-Kaleva ( ein unglaublich kalorienreiches Dessertmehl, Butter und Honig). Sie können all diese reichhaltigen Leckereien mit Ayran (einer Mischung aus Katyk und Wasser) oder traditionellem Tee trinken.
Wie tatarische Männer zeichnen sich Frauen durch Zielstrebigkeit und Ausdauer beim Erreichen von Zielen aus. Sie überwinden Schwierigkeiten und zeigen Einfallsreichtum und Einfallsreichtum. All dies wird durch große Bescheidenheit, Großzügigkeit und Freundlichkeit ergänzt. Wahrlich, eine tatarische Frau ist ein wunderbares Geschenk von oben!
I. Einleitung.
Es gibt eine Reihe von widersprüchlichen Theorien über die Herkunft unserer Kasaner Tataren, von denen noch keine den Anspruch erheben kann, zuverlässig zu sein. Nach einem von ihnen, und anscheinend dem ältesten, sind die Kasaner Tataren die Nachkommen der Tataren-Mongolen, nach dem anderen sind ihre Vorfahren die Wolga-Kama-Bulgaren, nach dem dritten sind sie die Nachkommen der Kipchaks die Goldene Horde, die in die Wolga-Region einwanderte, und nach der vierten, bisher jüngsten, scheinen die Kasaner Tataren die Nachkommen der türkischsprachigen Stämme zu sein, die im 7.-8. in der Wolga- und Uralregion auftauchten Jahrhundert und bildeten die Kasaner Tataren innerhalb der Wolga-Kama-Bulgarien. Der Autor dieser letzten Hypothese, Kopf. Archäologische Abteilung. Kasaner Institut. G. Ibragimova A. Khalikov, obwohl er die ersten drei Theorien zu Recht ablehnt, schreibt dennoch über seine Arbeit, dass es sich lediglich um einen Versuch handele, neue Daten zur Herkunft der Wolgatataren zusammenzufassen und weitere Forschungen auf diesem Gebiet anzustoßen. Es scheint uns, dass der Grund für solche Schwierigkeiten bei der Lösung der Frage der Herkunft der Kasaner Tataren darin besteht, dass sie ihre Vorfahren nicht dort suchen, wo ihre Nachkommen jetzt leben, d.h. nicht in der Tatarenrepublik, und außerdem schreiben sie die Entstehung der Kasaner Tataren nicht der Zeit zu, in der sie stattfand, sondern in allen Fällen älteren Zeiten.
II. Die Theorie der tatarisch-mongolischen Herkunft der Kasaner Tataren
Nach dieser Theorie sind die Kasaner Tataren die Nachkommen der Tataren-Mongolen, die in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts viele Länder eroberten und im russischen Volk eine traurige Erinnerung an das „tatarische Joch“ hinterließen. Dessen war sich das russische Volk damals sicher Moskauer Armee führte einen Feldzug durch, der 1552 mit der Annexion Kasans an Moskau endete. Folgendes lesen wir in „Die Geschichte des Prinzen Kurbsky über die Eroberung Kasans“:
„Und Abie, um Gottes Hilfe, mit Widerstand, der es mit der mächtigen christlichen Armee aufnehmen konnte. Und gegen diese Widersacher, wie die große und gewaltige Ismailtische Sprache, zitterte das Universum einst vor Wertlosigkeit, und zitterte nicht nur, sondern wurde auch verwüstet, dh. Das christliche Heer zog gegen das Volk aus, vor dem die Welt zitterte und nicht nur zitterte, sondern von dem sie auch verwüstet wurde.
Diese Theorie, die nur auf der Identität des Namens des alten Volkes und des modernen Volkes basiert, hatte seine Anhänger, aber sein Irrtum wird durch die Ergebnisse der Vielseitigkeit vollständig bewiesen wissenschaftliche Forschung, die absolut keine Verbindung zwischen den Kasaner Tataren und den Tataren-Mongolen bestätigen.
Diese Hypothese wird sich wohl mancherorts noch als spießbürgerliche Sichtweise von Menschen erhalten, die etwas aus der Literatur über die „Tataren“ der Antike wissen und auch wissen, dass es zum Beispiel noch Kasaner Tataren gibt.
III. Die Theorie der kipchak-polovtsischen Herkunft der Kasaner Tataren
Es gibt eine Gruppe sowjetischer Wissenschaftler (M.N. Tikhomirov, M. Saforgaleev, Sh.F. Mukhamedyarov), die aufgrund der Tatsache, dass die Tata-Sprache in der sogenannten Kipchak-Gruppe der Turksprachen enthalten ist, die Kasaner Tataren für halten Nachkommen der Kipchak-Polovtsian-Stämme sein , die im XIII und XIV Jahrhundert den Großteil der Bevölkerung der Goldenen Horde ausmachten. Nach diesen Gelehrten, die Kipchak-Stämme, nach Invasion der Mongolen, insbesondere nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde, zogen sie an die Ufer der Kama und der Wolga, wo sie mit den Überresten der Wolga Bulgarien die Basis der Kasaner Tataren bildeten.
Diese Theorie, die nur auf der Gemeinsamkeit der Sprache basiert, wird durch archäologisches und anthropologisches Material widerlegt, das weder in der Kultur noch in der Kultur signifikante Veränderungen bestätigt ethnische Zusammensetzung Bevölkerung des Kasaner Khanats im Vergleich zur Bevölkerung und Kultur der lokalen Region zur Zeit der Goldenen Horde.
IV. Die Theorie der Herkunft der Kasaner Tataren aus den Wolga-Kama-Bulgaren
Genügend lange Zeit Es gab eine Kontroverse zwischen Anhängern der Herkunft der Wolga-Kama-Bulgaren der Kasaner Tataren oder Tschuwaschen. Der Streit wurde schließlich zugunsten der letzteren entschieden, und in Bezug auf die Kasaner Tataren ist dieses Problem nun endgültig verschwunden. Bei der Lösung dieses Problems spielte die Tatsache, dass sich die tatarische Sprache so sehr vom alten Bulgarisch unterscheidet, die Hauptrolle, dass es schwierig ist, die Vorfahren der Tataren mit den Wolga-Kama-Bulgaren zu identifizieren. Gleichzeitig: „Wenn wir die Sprache der bulgarischen Grabsteine mit dem heutigen tschuwaschischen Dialekt vergleichen, dann erweist sich der Unterschied zwischen beiden als sehr unbedeutend.“1)
Oder: „Denkmäler der Sprache der Bulgaren des 13. Jahrhunderts werden am ehesten aus der modernen Tschuwaschen-Sprache erklärt.“2)
V. „Archäologische“ Theorie der Herkunft der Kasaner Tataren
In einer sehr soliden Arbeit über die Geschichte der Kasaner Tataren lesen wir: 3)
„Die Hauptvorfahren der Tataren der mittleren Wolga und des Urals waren zahlreiche nomadische und halbnomadische, meist türkischsprachige Stämme, die etwa ab dem 4. ANZEIGE begann von Südosten in den Waldsteppenteil vom Ural bis zum Oberlauf des Flusses Oka einzudringen.
Nach der Theorie, die die vom Leiter vorgeschlagene Position verdeutlicht. Sektor der Archäologie des Kasaner Instituts für Sprache, Literatur und Geschichte der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, A. Khalikov, die Vorfahren der modernen Kasaner Tataren, sowie die Baschkiren müssen als türkischsprachige Stämme betrachtet werden, die eingedrungen sind VI-VIII Jahrhundert in der Wolga- und Uralregion, die die Sprache des Typs Oghuz-Kiptschak sprachen.4)
Laut dem Autor sprach die Hauptbevölkerung des Wolga-Bulgariens wahrscheinlich sogar in der vormongolischen Zeit eine Sprache, die der Kipchak-Oguz-Gruppe der Turksprachen nahe kommt, verwandte Sprache Wolgatataren und Baschkiren. Laut dem Autor gibt es Grund zu der Annahme, dass es im Wolga-Bulgarien bereits in der vormongolischen Zeit aufgrund der Fusion türkischsprachiger Stämme zu ihrer Assimilation eines Teils der lokalen finno-ugrischen Bevölkerung kam ein Prozess der Hinzufügung von ethnokulturellen Wolga-Tataren. Der Autor kommt zu dem Schluss, dass es keine geben wird großer Fehler Bedenken Sie, dass in dieser Zeit die Grundlagen der Sprache, Kultur und des anthropologischen Erscheinungsbildes der Kasaner Tataren Gestalt annahmen, einschließlich ihrer Annahme der muslimischen Religion im 10.-11. Jahrhundert.
Auf der Flucht vor der mongolischen Invasion und den Überfällen der Goldenen Horde zogen diese Vorfahren der Kasaner Tataren angeblich aus Zakamye und ließen sich an den Ufern der Flüsse Kazanka und Mesha nieder. In der Zeit des Kasaner Khanats wurden aus ihnen schließlich die Hauptgruppen der Wolga-Tataren, die Kasaner Tataren und Mischaren gebildet, und nach der Eingliederung des Gebiets in den russischen Staat infolge angeblicher Zwangschristianisierung ein Teil der Wolga-Tataren Tataren wurden der Kryaschen-Gruppe zugeordnet.
In Betracht ziehen Schwachpunkte diese Theorie.
Es gibt die Ansicht, dass türkischsprachige Stämme mit den Sprachen „Tatar“ und „Tschuwaschisch“ seit jeher in der Wolga-Region leben.
Akad. S. E. Malov sagt zum Beispiel: „Derzeit leben auf dem Territorium der Wolga-Region zwei Turkvölker: die Tschuwaschen und die Tataren. Ihre Sprachen sind unterschiedlich, obwohl sie demselben türkischen System angehören. Ich denke, dass diese beiden sprachlichen Elemente vor sehr langer Zeit, vor mehreren Jahrhunderten, hier waren neue Ära und fast genauso wie jetzt. Wenn die heutigen Tataren den angeblichen „Alttataren“, einen Bewohner des 5. Jahrhunderts v. Chr., getroffen hätten, hätten sie sich ihm vollständig erklärt. Ebenso die Chuvash.“
Daher ist es nicht notwendig, sich nur auf die VI-VII Jahrhunderte zu beziehen. das Auftreten der Turkstämme der Kipchak (Tataren)-Sprachgruppe in der Wolga-Region.
Wir werden die bulgarisch-tschuwaschische Identität als unbestreitbar festgestellt betrachten und der Meinung zustimmen, dass die alten Wolga-Bulgaren unter diesem Namen nur unter anderen Völkern bekannt waren, sich aber selbst Tschuwaschisch nannten. Somit war die Tschuwaschen-Sprache die Sprache der Bulgaren, eine Sprache, die nicht nur gesprochen, sondern auch geschrieben wurde, gezählt.5)
Dafür gibt es auch folgende Aussage: 6)
“Tschuwaschische Sprache es gibt einen rein türkischen Dialekt, mit einer Beimischung von Arabisch, Persisch und Russisch, und fast ohne jede Beimischung finnischer Wörter“ ... „der Einfluss gebildeter Nationen ist in der Sprache sichtbar.“
Im alten Wolga-Bulgarien, das für einen historischen Zeitraum von etwa fünf Jahrhunderten existierte, war die Staatssprache Tschuwaschisch, und der Großteil der Bevölkerung bestand höchstwahrscheinlich aus den Vorfahren der modernen Tschuwaschen und nicht aus den türkischsprachigen Stämmen der Kipchak-Sprachgruppe, wie der Autor der Theorie behauptet. Es gab keine sachliche Gründe und zur Verschmelzung dieser Stämme zu einer ursprünglichen Nationalität mit später für die Wolga-Tataren charakteristischen Merkmalen, d.h. zum Aussehen in jenen fernen Zeiten, als ob ihre Vorfahren.
Aufgrund der Multinationalität des bulgarischen Staates und der Gleichberechtigung aller Stämme vor den Behörden müssten die turksprachigen Stämme beider Sprachgruppen in diesem Fall angesichts der sehr großen Sprachähnlichkeit in sehr engen Beziehungen zueinander stehen, und damit die einfache Kommunikation. Höchstwahrscheinlich hätte unter diesen Bedingungen die Assimilation der Stämme der Kipchak-Sprachgruppe in das alte Tschuwaschische Volk stattfinden sollen und nicht ihre Verschmelzung und Isolierung als separate Nationalität mit spezifischen Merkmalen und in einer sprachlichen, kulturellen und anthropologischen Sinn, der mit den Merkmalen der modernen Wolga-Tataren zusammenfällt.
Nun ein paar Worte zur Akzeptanz der angeblich entfernten Vorfahren der Kasaner Tataren in den X-XI Jahrhunderten der muslimischen Religion.
Das Eine oder das Andere neue Religion wurden in der Regel nicht von Völkern, sondern von ihren Herrschern aus politischen Gründen akzeptiert. Manchmal dauerte es sehr lange, die Menschen von den alten Bräuchen und Überzeugungen zu entwöhnen und sie zu Anhängern zu machen. neuen Glauben. So war es offenbar an der Wolga in Bulgarien mit dem Islam, der die Religion der herrschenden Elite war, und das einfache Volk lebte weiterhin nach seinem alten Glauben, vielleicht bis zu der Zeit, als die Elemente der mongolischen Invasion und anschließend die Überfälle von die Tataren der Goldenen Horde, zwangen die Überlebenden nicht, unabhängig von den Stämmen und der Sprache, aus Zakamye an das Nordufer des Flusses zu fliehen.
Der Autor der Theorie erwähnt nur beiläufig ein so wichtiges historisches Ereignis für die Kasaner Tataren wie die Entstehung des Kasaner Khanats. Er schreibt: „Hier wurde im 13.-14. Jahrhundert das Kasaner Fürstentum gebildet, das im 15. Jahrhundert zum Kasaner Khanat heranwuchs.“ Als wäre das Zweite nur eine einfache Weiterentwicklung des Ersten, ohne qualitative Veränderungen. In Wirklichkeit war das kasanische Fürstentum bulgarisch mit bulgarischen Fürsten, und das kasanische Khanat war tatarisch mit Tatarischer Khan verantwortlich für.
Das Kasaner Khanat wurde vom ehemaligen Khan der Goldenen Horde, Ulu-Mohammed, gegründet, der 1437-38 am linken Ufer der Wolga ankam. an der Spitze von 3000 seiner tatarischen Krieger und erobert lokale Stämme.
In russischen Chroniken gibt es für 1412 beispielsweise folgenden Eintrag:
„Daniil Borisovich hat ein Jahr zuvor mit einem Gefolge der Fürsten von Bulgarien Vasilievs Bruder Pjotr Dmitrievich in Lyskovo besiegt, und Wsewolod Danilovich hat mit dem Kasaner Prinzen Talych Wladimir ausgeraubt.“7)
Ab 1445 wurde der Sohn von Ulu-Mohammed Mamutyak Khan von Kasan, nachdem er seinen Vater und seinen Bruder bösartig getötet hatte, was damals bei Palastputschen üblich war.
Der Chronist schreibt: „Im selben Herbst eroberte König Mamutyak, der Sohn von Ulu-Mukhamedov, die Stadt Kasan und tötete den Patriarchen von Kasan, Prinz Lebey, und er selbst setzte sich nieder, um in Kasan zu regieren.“ 8)
Außerdem: „Im Jahr 1446 belagerten 700 Tataren des Mamutyakov-Trupps Ustyug und nahmen Pelze aus der Stadt mit, aber bei ihrer Rückkehr ertranken sie in Vetluga.“9)
Im ersten Fall die Bulgaren, d.h. Tschuwaschische Fürsten und Bulgaren, d.h. Chuvash Kazan Prinz und im zweiten - 700 Tataren des Mamutyakov-Trupps. Es war Bulgarisch, d.h. Das Fürstentum Tschuwaschisch Kasan wurde zum Khanat der Tataren Kasan.
Welche Bedeutung hatte dieses Ereignis für die Bevölkerung der Region, wie verlief der historische Prozess danach, welche Veränderungen in der ethnischen und sozialen Zusammensetzung der Region während der Zeit des Kasaner Khanats und auch nach der Annexion von Kasan Kasan nach Moskau - all diese Fragen sind nicht in der vorgeschlagenen Theorie zu beantworten. Es ist auch nicht klar, wie die Mischari-Tataren in ihre Lebensräume gelangten, die einen gemeinsamen Ursprung mit den Kasaner Tataren haben. Für die Entstehung der Kryaschen-Tataren „in Folge der Zwangschristianisierung“ wird eine sehr elementare Erklärung gegeben, ohne ein einziges historisches Beispiel zu nennen. Warum gelang es der Mehrheit der Kasaner Tataren trotz der Gewalt, Muslime zu bleiben, und ein relativ kleiner Teil erlag der Gewalt und konvertierte zum Christentum. Der Grund für das teilweise Gesagte ist darin zu suchen, dass, wie der Autor des Artikels selbst feststellt, bis zu 52 % der Kryaschens der Anthropologie zufolge ihrem kaukasischen Typ angehören und nur 25 % der Kasaner Tataren sind solche. Möglicherweise liegt dies an einem Herkunftsunterschied zwischen den Kasaner Tataren und den Kryaschen, woraus sich auch ihr unterschiedliches Verhalten bei der „erzwungenen“ Christianisierung ergibt, ob dies wirklich im 16. und 17. Jahrhundert geschah, was sehr zweifelhaft ist. Wir müssen dem Autor dieser Theorie, A. Khalikov, zustimmen, dass sein Artikel nur ein Versuch ist, neue Daten zusammenzufassen, die es ermöglichen, die Frage nach der Herkunft der Kasaner Tataren erneut aufzuwerfen, und, das muss gesagt werden, an erfolgloser Versuch.
VI. "Chuvash" -Theorie über die Herkunft der Kasaner Tataren
Die meisten Historiker und Ethnographen sowie die Autoren der vier oben diskutierten Theorien suchen die Vorfahren der Kasaner Tataren nicht dort, wo dieses Volk derzeit lebt, sondern an weit entfernten Orten. Ebenso wird ihre Entstehung und Formierung als ursprüngliche Nationalität nicht der historischen Epoche zugeschrieben, in der diese stattfand, sondern älteren Zeiten. Daher erweisen sich die vorgeschlagenen Theorien über die Herkunft der Kasaner Tataren entweder als falsch oder als nicht sehr überzeugend. In Wirklichkeit gibt es volle Grundlage bedenken Sie, dass die Wiege der Kasaner Tataren ihre wahre Heimat ist, d.h. Region der Republik Tataren am linken Ufer der Wolga zwischen den Flüssen Kazanka und Kama.
Es gibt auch überzeugende Argumente dafür, dass die Kasaner Tataren entstanden sind, sich als ursprüngliche Nationalität herausgebildet und sich über einen historischen Zeitraum vervielfacht haben, dessen Dauer die Ära von der Gründung des Königreichs der Kasaner Tataren umfasst. Khan der Goldenen Horde Ulu-Mohammed im Jahr 1437 und das Fleisch vor der Revolution von 1917, und ihre Vorfahren waren keine außerirdischen „Tataren“, sondern lokale Völker: Tschuwaschen (sie sind Wolga-Bulgaren), Udmurten, Mari und möglicherweise auch nicht erhalten bis zur heutigen Zeit, aber in diesen Teilen lebten Vertreter anderer Stämme, darunter auch solche, die eine Sprache sprachen, die der Sprache der Kasaner Tataren nahe kam.
Alle diese Nationalitäten und Stämme lebten anscheinend seit jeher in diesen Waldgebieten und zogen teilweise möglicherweise auch aus Zakamye nach dem Einfall der Tataren-Mongolen und der Niederlage des Wolga-Bulgariens. Durch die Art und das Niveau der Kultur sowie die Lebensweise dieses Multi-Stammes Bevölkerung, vor der Entstehung des Kasaner Khanats, unterschied sich jedenfalls kaum voneinander. Ebenso waren ihre Religionen ähnlich und bestanden in der Verehrung verschiedener Geister und heiliger Haine - kiremetii - Gebetsstätten mit Opfergaben. Davon sind wir durch die Tatsache überzeugt, dass bis zur Revolution von 1917 in derselben Tatarenrepublik beispielsweise in der Nähe des Dorfes Kukmor eine Siedlung von Udmurten und Mari erhalten blieb, die weder vom Christentum noch vom Islam berührt wurden. wo bis vor kurzem die Menschen nach alten Bräuchen seines Stammes lebten. Darüber hinaus gibt es in der Region Apastovsky der Tatarenrepublik an der Kreuzung mit der Chuvash ASSR neun Kryashen-Dörfer, darunter die Dörfer Surinskoye und das Dorf Star. Tyaberdino, wo ein Teil der Einwohner bereits vor der Revolution von 1917 „ungetaubte“ Kryaschen waren, also bis zur Revolution sowohl außerhalb der christlichen als auch der muslimischen Religion gelebt haben. Und die zum Christentum konvertierten Tschuwaschen, Marien, Udmurten und Kryaschen wurden darin nur formell aufgeführt, lebten aber bis vor kurzem nach alter Zeit weiter.
Nebenbei bemerken wir, dass die Existenz von „ungetaubten“ Kryaschen fast in unserer Zeit die weit verbreitete Ansicht in Frage stellt, dass die Kryaschen als Ergebnis der erzwungenen Christianisierung muslimischer Tataren entstanden sind.
Die vorstehenden Überlegungen lassen vermuten, dass der Islam im bulgarischen Staat, der Goldenen Horde und weitgehend im Kazan-Khanat die Religion der herrschenden Klassen und privilegierten Stände und des einfachen Volkes oder der meisten von ihnen war Chuvash, Mari, Udmurts usw. lebten in alten Großvaterbräuchen.
Nun wollen wir sehen, wie historische Bedingungen die Nationalität der Kasaner Tataren, wie wir sie Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts kennen, konnte entstehen und sich vermehren.
In der Mitte des 15. Jahrhunderts erschien, wie bereits erwähnt, am linken Ufer der Wolga Khan Ulu-Mohammed, der vom Thron gestürzt und vor der Goldenen Horde geflohen war, mit einer relativ kleinen Abteilung am linken Ufer der Wolga seine Tataren. Er eroberte und unterwarf den örtlichen Stamm der Tschuwaschien und schuf das feudale Leibeigene Kasaner Khanat, in dem die Sieger, die muslimischen Tataren, das privilegierte Gut und die eroberten Tschuwaschen die Leibeigenen des einfachen Volkes waren.
In einem vorrevolutionären historische Arbeit Lesen Sie zum gleichen Thema dies: 10)
„Das aristokratische Kasaner Königreich wurde gebildet, in dem die Militärklasse aus Tataren, die Handelsklasse aus den Bulgaren und die Landwirtschaftsklasse aus den Tschuwaschen-Suvaren bestand. Die Macht des Zaren erstreckte sich auf die Ausländer der Region, die begannen, zum Mohammedanismus, mit anderen Worten zu den Tataren, zu konvertieren. Das ist sehr wahr und spezifisch.
BEI neueste Ausgabe Groß Eulen. Enzyklopädie ausführlicher über die innere Struktur des Staates in seiner endgültigen Periode lesen wir Folgendes: 11)
"Kasan Khanat, Feudalstaat in der Mittleren Wolga (1438-1552), gebildet als Folge des Zusammenbruchs der Goldenen Horde auf dem Territorium der Wolga-Kama Bulgarien. Der Gründer der Dynastie der Khans von Kasan war Ulu-Muhammed (regierte von 1438-45)
Höher Regierung gehörte dem Khan, wurde aber vom Rat großer Feudalherren (Sofa) geleitet. Die Spitze des feudalen Adels waren Karatschi, Vertreter der vier edelsten Familien. Als nächstes kamen die Sultane, Emire, unter ihnen - Murzas, Ulanen und Krieger. Große Rolle gespielt vom muslimischen Klerus, der riesige Waqf-Ländereien besaß. Der Großteil der Bevölkerung bestand aus „Schwarzen“: freie Bauern, die Yasak und andere Steuern an den Staat zahlten, feudale abhängige Bauern, Leibeigene von Kriegsgefangenen und Sklaven.
Tatarische Adlige (Emire, Beks, Murzas usw.) waren ihren Leibeigenen gegenüber denselben Fremden und Ungläubigen kaum sehr gnädig. Freiwillig oder verfolgte Ziele im Zusammenhang mit irgendeiner Art von Vorteil, aber im Laufe der Zeit begannen die einfachen Menschen, ihre Religion von der privilegierten Klasse zu übernehmen, was mit der Ablehnung ihrer nationalen Identität und mit einer vollständigen Änderung des Lebens und der Lebensweise verbunden war entsprechend den Anforderungen des neuen "tatarischen" Glaubens - dem Islam. Dieser Übergang, der Tschuwaschen zum Mohammedanismus, war der Beginn der Bildung der Kasaner Tataren.
Der neue Staat, der an der Wolga entstand, dauerte nur etwa hundert Jahre, in denen die Überfälle am Rande des Moskauer Staates fast nicht aufhörten. Im inneren Staatsleben fanden häufig Palastputsche statt und Schützlinge erschienen auf dem Thron des Khans: entweder die Türkei (Krim), dann Moskau, dann die Nogai-Horde usw.
Der Prozess der Bildung der Kasaner Tataren auf die oben erwähnte Weise aus den Tschuwaschen und teilweise aus anderen Völkern der Wolga-Region fand während der gesamten Existenzzeit des Kasaner Khanats statt und hörte nach der Annexion Kasans an die nicht auf Moskauer Staat und bestand bis Anfang des 20. Jahrhunderts, d.h. fast bis in unsere Zeit. Die Zahl der Kasaner Tataren wuchs nicht so sehr natürliches Wachstum, als Folge der Tatarisierung anderer Völker der Region.
Die Tatarisierung der dunklen Massen der Wolga-Völker war das Ergebnis einer energischen und systematischen Aktivität unter ihnen des muslimischen Klerus, der oft theologisch und gleichzeitig empfangen wurde politische Ausbildungüberwiegend in der sultanistischen Türkei. Neben der Predigt des „wahren“ Glaubens haben diese „Theologen“ dem tatarischen Volk, das in Dunkelheit und Unwissenheit blieb, Feindseligkeit und Feindseligkeit gegenüber dem russischen Volk beigebracht.
Letztendlich das tatarische Volk bis ins 20. Jahrhundert. blieb weiterhin fern von der europäischen Kultur, entfremdet vom russischen Volk und blieb in völliger Unwissenheit und Dunkelheit.
Auf der anderen Seite alle Wolga-Völker (Tschuwaschen, Mordwinen, Mari, Udmurten und Kryaschen) bis Mitte des 19. Jahrhunderts. als Folge der Tatarisierung und Absorption durch die arabisch-muslimische Kultur, die auf dem Niveau des Mittelalters eingefroren war, am Rande des vollständigen Verschwindens von der historischen Bühne standen.
So begann die Bildung der Nationalität der Kasaner Tataren nach der Entstehung des Kasaner Khanats und dauerte mehrere Jahrhunderte, nämlich durch Tatarisierung hauptsächlich der Tschuwaschen, sie sind die Bulgaren, die in erster Linie als Vorfahren der Kasaner Tataren angesehen werden sollten. Das Vorstehende wird durch neuere Studien bestätigt.
In den Materialien zur Geschichte der Tschuwaschen lesen wir: 12)
„Eine große Anzahl von Suvars (Chuvash) am linken Ufer im 13.-14. Jahrhundert. und Anfang des fünfzehnten Jahrhunderts. zog in die nördlichen Regionen des linken Ufers der Wolga in den Orden.
Trotz der Tatarisierung eines bedeutenden Teils dieser Tschuwaschien gab es viele von ihnen im Kasaner Bezirk, sogar im 16. bis 18. Jahrhundert.
In den Akten des XVI Anfang XVII cc Im Bezirk Kasan gelang es mir, bis zu 100 Tschuwaschen-Dörfer zu erfassen.
„Die Tschuwaschen am linken Ufer wurden allmählich flügge. Archivdokumente belegen dies in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. im Bezirk Kasan konvertierten viele Tschuwaschien zum Islam und begannen, sich Tataren zu nennen.13) „Das schnelle Wachstum der Zahl der Kasaner Tataren war vor allem auf die Tatarisierung zurückzuführen, hauptsächlich die Tschuwaschien sowie die Mari, Udmurten , etc."
Weiterhin finden wir in den gleichen Materialien die folgenden Aussagen:14)
"Im sechzehnten Jahrhundert. Die Tataren waren zahlenmäßig kleiner als die Tschuwaschen. Die Zahl der Tataren wuchs weiter, hauptsächlich aufgrund der Muslimisierung, hauptsächlich der Tschuwaschen, sowie der Mari, Udmurten usw.
Zahlreiche Tschuwaschische Bevölkerung Der Bezirk Kasan wurde von den Tataren übernommen.
Akademiker S.E.Malov sagt:15)
„... in einigen Bezirken der ehemaligen Provinz Kasan bestand die Bevölkerung nach anthropologischen Messungen aus Mari. Aber diese anthropologischen Maris waren gleichzeitig sprachlich und lebensmäßig vollkommen Tataren: in dieser Fall wir haben eine Tatarisierung der Mari“.
Hier ist ein weiteres ziemlich interessantes Argument für den tschuwaschischen Ursprung der Kasaner Tataren.
Es stellt sich heraus, dass die Meadow Mari jetzt die Tataren „Suas“ (S U A S) genannt werden.
Die Meadow Mari waren seit jeher enge Nachbarn des Teils der Tschuwaschen, die am linken Ufer der Wolga lebten und die ersten Tataren waren, so dass lange Zeit kein einziges Tschuwaschendorf an diesen Orten blieb. obwohl historische Informationen und es gab viele von ihnen in den Schreibaufzeichnungen des Moskauer Staates. Die Mari bemerkten besonders am Anfang keine Veränderungen in ihren Nachbarn als Folge des Erscheinens eines anderen Gottes - Allahs - und bewahrten für immer ihren früheren Namen in ihrer Sprache. Aber für entfernte Nachbarn - Russen von Beginn der Gründung des Kasaner Königreichs an bestand kein Zweifel daran, dass die Kasaner Tataren dieselben Tataren-Mongolen waren, die unter den Russen eine traurige Erinnerung an sich selbst hinterlassen haben.
Im gesamten Komparativ Kurzgeschichte Dieses „Khanat“ setzte die ständigen Überfälle der „Tataren“ auf die Außenbezirke des Moskauer Staates fort, und der erste Khan Ulu-Mohammed verbrachte den Rest seines Lebens mit diesen Überfällen.
Begleitet wurden diese Razzien von der Verwüstung der Region, den Raubüberfällen auf die Zivilbevölkerung und deren Entführung „in vollem Umfang“, d.h. alles geschah im Stil der Tataren-Mongolen.
Die modernen Kasaner Tataren stammten also hauptsächlich aus dem Volk der Tschuwaschien, und die Tatarisierung der Tschuwaschen ereignete sich über einen langen historischen Zeitraum. Zuallererst sollten die Vorfahren der Tataren als Teil der Tschuwaschen betrachtet werden, die am linken Ufer der Wolga lebten und als erste unter die Herrschaft der Tataren der Goldenen Horde fielen, die Khan Ulu-Mohammed mitbrachte mit ihm. Dann der Standpunkt einiger tatarische Historikerüber die Herkunft der Kasaner Tataren aus den Wolga-Kama-Bulgaren, da die Tschuwaschen die Nachkommen dieses alten Volkes sind.
Bei dem Versuch, die Vorfahren der Kasaner Tataren zu ermitteln, irrten sich die Forscher des Themas immer grundlegend die folgenden Gründe:
1. Sie suchten in der fernen Vergangenheit nach Vorfahren mit charakteristischen nationalen Merkmalen der modernen Kasaner Tataren.
2. Sie interessierten sich nicht intensiver für den Verlauf der Muslimisierung der Völker des Wolgagebiets in den vergangenen Jahrhunderten.
3. Sie sahen keinen Unterschied zwischen Assimilation, wenn irgendeine Nationalität oder ethnische Gruppe allmählich, manchmal über mehrere Generationen hinweg, vollständig übernimmt Eigenschaften ein anderes Volk und die Tatarisierung der Wolga-Völker, wann einzelne Vertreter oder Gruppen der letzteren nahmen zusammen mit dem Islam sofort die vollständig tatarische Lebensweise, Sprache, Bräuche usw. an und gaben ihre Nationalität auf.
4. Versuchte nicht, interessiert zu sein Archivdokumente und Literatur, die die Umwandlung großer Massen der Wolga-Völker in Kasaner Tataren in einer historisch gesehen relativ jungen Zeit bestätigen.
Schlussfolgerungen
1. Alle vier hier betrachteten Theorien über die Herkunft der Kasaner Tataren von den Tataren-Mongolen oder von den Wolga-Kama-Bulgaren oder von den Kipchak-Stämmen oder schließlich von den Menschen, die in der vormongolischen Zeit entstanden sind innerhalb der Wolga-Kama-Bulgarien, als Folge des Zusammenschlusses verschiedener Turkstämme der Kipchak-Sprachgruppe, ist unhaltbar und hält keiner Kritik stand.
2. Kasaner Tataren stammen ab gemeinsame Vorfahren mit anderen Wolga-Völkern, hauptsächlich mit den Tschuwaschien und teilweise mit den Mari, Udmurten usw., als Folge der Muslimisierung dieser Völker. Die Beteiligung russischer „Polonier“ an der Ethnogenese der Kasaner Tataren ist nicht ausgeschlossen.
3. Die Verbreitung des Islam mit der Tatarisierung der genannten Völker fand in einer relativ jungen historischen Zeit statt, beginnend mit der Gründung des Kasaner Khanats im Jahr 1438 durch muslimische Tataren, die aus der Goldenen Horde kamen und die lokalen Stämme der Kasaner eroberten linken Ufer der Wolga, bis zum zwanzigsten Jahrhundert. Die Endphase dieses Prozesses konnten die Väter und Großväter der Zeitgenossen beobachten.
4. Die Pyuvolga-Völker und hauptsächlich die Tschuwaschien sind ursprünglich die Blutsbrüder unserer Kasaner Tataren, die in diesem Sinne nichts mit anderen turksprachigen Völkern, z. B. Zentralasien, dem Kaukasus, Sibirien usw., gemeinsam haben.
5. Lokale Turkstämme mit "Tataren" oder ähnliche Sprache können nur insoweit als gleichberechtigte Vorfahren der Kasaner Tataren angesehen werden, als sie den Islam annahmen und gleichzeitig alles aufgegeben haben, was sie zuvor ausgemacht hatte Nationalität.
Eine Handvoll „ungetaufter“ Kryaschen, die bis ins 20. Jahrhundert überlebten und bei anderer Gelegenheit besprochen wurden, können offenbar eine Vorstellung davon geben, wie diese Stämme aussahen, bevor sie sich durch die Muslimisierung in Kasaner Tataren verwandelten.
6. Die Kasaner Tataren sind eine der jüngsten Nationen. Ihre Entstehung und Bildung als ursprüngliche Nationalität ist das Ergebnis der Ausbreitung des Islam unter verschiedenen lokalen Wolga-Völkern in einer relativ jungen historischen Ära.
Verweise:
1) N. I. Ashmarin „Bulgaren und Tschuwaschien“, Kasan, 1902
2) S.E.Malov „Materialien der Sitzung zur Geschichte und Philosophie von Acad. Wissenschaften der UdSSR“
3) „Tataren der mittleren Wolga und des Urals“, hrsg. "Wissenschaft", 1967
4) Die Zeitung "Soviet Tataria" 1966, 30. Juli, Nr. 155.
5) „Der Ursprung der Kasaner Tataren“ A. D. Kuznetsov „Sammlung von Artikeln“, Tscheboksary, 1957
6) V. A. Sboev „Forschung über Ausländer in der Provinz Kasan.“ Kasan, 1975
7) N. M. Karamzin, Bd. IV, S. 118
8) Auch Bd. V, S. 172
9) Auch Bd. V, S. 199
10) A. Speransky „Kasaner Tataren“, Kasan, 1914
11) BSE, 3. Aufl. T.11, S. 140.
12) V. D. Dmitriev, „Sammlung von Artikeln“. Tscheboksary, 1957
13) Wissenschaftliche Aufzeichnungen des Kasaner Lehrers. in-ta, vol. VIII Sa. 1., Ya.I.Khanbikov „Soziallehrer. Aktivitäten u Pädagogische Ansichten Galimdzhan Ibragimov“, S. 76, 91 und 92.
14) siehe I. D. Kuznetsov „Sammlung von Artikeln“, Tscheboksary, 1957.
15) siehe „Protokolle der Sitzung des Instituts für Geschichte und Philosophie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR über die Herkunft der Kasaner Tataren“.
16) N. I. Ashmarin. „Bulgaren und Tschuwaschien“, Kasan, 1902
/ I. Maksimow / 10.V.75
Stellvertreter Herausgeber der Zeitschrift „FRAGEN DER GESCHICHTE“
Genosse Kuzmin AG
Lieber Apollon Grigorjewitsch.
Ich sende Ihnen zur Prüfung und Veröffentlichung im Falle der Genehmigung im V.-Journal ein kleines Werk von mir: „Kasaner Tataren und ihre Vorfahren“, in der Hoffnung, dass es:
1) wird dazu beitragen, die historische Wahrheit in der Frage der Herkunft der Kasaner Tataren wiederherzustellen;
2) wird zur weiteren Stärkung der Freundschaft zwischen den Kasaner Tataren und anderen Völkern der Wolga-Region beitragen;
3) wird das Aufkommen eines falschen Nationalismus unter dem rückständigen Teil der Tataren verhindern;
4) helfen, Sie zu führen der richtige Weg Forschung auf diesem Gebiet.
195271, Leningrad
Avenue Mechnikova 5
Kasten 2, App. 272
Maksimov Ivan Georgievich
Festnetztelefon 40-64-19.
Über den Artikel von I. G. Maksimov
"Kasaner Tataren und ihre Vorfahren".
Ich halte den Artikel grundsätzlich für interessant und veröffentlichungswürdig - natürlich nach Überarbeitung. Es gibt viele stilistisch erfolglose Stellen darin, es muss poliert werden, um einige Schlussfolgerungen zu mildern, aber die Formulierung der Frage scheint fair und nüchtern: Die Bildung der Kasaner Tataren - schwieriger Prozess, die weitgehend mit einer bestimmten politischen und staatlichen Situation verbunden sind.
Bemerkenswert ist die Anerkennung der großen Rolle des Islam unter den Gründen, die zur Bildung des tatarischen Volkes beigetragen haben, durch I. G. Maksimov. Der Artikel / oder vielmehr sein Entwurf / sollte Fachleuten gezeigt werden, die mit der Geschichte und Ethnographie der Tataren vertraut sind. Sie sollten insbesondere sagen, ob die Frage nach der Herkunft der Tataren bisher wirklich nicht vollständig behandelt wurde, ob es wirklich notwendig ist, die Frage nach mehr zu stellen vertieftes Studium Ethnogenese der Tataren. Wenn Experten den Versuch von I. G. Maksimov als zeitgemäß und notwendig anerkennen, bin ich bereit, die privaten Bemerkungen des Autors zu korrigieren, um den Text zu verbessern.
Das Verdienst des Artikels von I. G. Maksimov scheint mir seine Orientierung gegen den Nationalismus zu sein. In dem Artikel wird darüber kein Wort direkt gesagt, aber der gesamte Inhalt des Manuskripts spiegelt ganz klar die Position des Autors wider.
W. Basilow. (Wissenschaftlicher Sekretär des N. I. Miklukho-Maclay-Instituts für Ethnographie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR).
5.V.75
Korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften der UdSSR
Bromley Yu.V.
Lieber Julian Wladimirowitsch.
Gleichzeitig sende ich Ihnen zur Beachtung meine Notiz über die Verbreitung des Islam in der Wolga-Region: „Kasaner Tataren und ihre Vorfahren“.
Es bringt Klarheit in eine Frage, die im Wesentlichen einfach ist, aber aufgrund eines Missverständnisses diejenigen verwirrt, die es aus dem falschen Blickwinkel studiert haben, aus dem es hätte getan werden sollen.
Mit tiefem Respekt / I. Maksimov /
195271 Leningrad Avenue Mechnikova 5 bldg. 2, App. 272
Maksimov Ivan Georgievich
AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN DER UNION DER SOWJETISCHEN SOZIALISTISCHEN REPUBLIK INSTITUT FÜR ETHNOGRAPHIE benannt nach N. N. Miklukho-Maclay
Moskau, V-36, str. Dmitri Uljanow, 19
Tel. Am 6-94-85 Am 6-05-80
Nr. 14110/040-62 31. Januar 1974
Lieber Ivan Georgievich!
Fazit zu Ihren Manuskripten von Dr. historische Wissenschaften VN Kozlov, vom Institut für Ethnographie an die Wissenschaftsabteilung des Zentralkomitees der KPdSU versetzt, von wo wir Ihre Arbeit erhalten haben. Da die Manuskripte, die Sie mir persönlich geschickt haben, in den Materialien enthalten waren, die vom Zentralkomitee der KPdSU an das Institut für Ethnographie geschickt wurden, werde ich diesen Brief nicht der Analyse Ihrer Arbeit widmen.
Ich möchte Sie jedoch über einige besondere Bemerkungen informieren, die nicht in der für das Zentralkomitee der KPdSU bestimmten Bescheinigung enthalten sind. Ihre Manuskripte sind in ihrer jetzigen Form noch nicht druckreif – sie sind zu flüssig geschrieben, ohne die angemessene Menge an verfügbaren Quellen zu nutzen. Gleichzeitig sind einige der von Ihnen aufgeworfenen Fragen interessant. Insbesondere Ihre Bemerkung über das Verhältnis von Christianisierungs- und Muslimisierungsprozessen in der Wolga-Region ist sehr beachtenswert und verdient eine eingehendere Behandlung. Aus Ihrer Notiz wäre es möglich zu machen nützlicher Artikel. Allzu polemische Passagen sollten natürlich entfernt werden. Vielleicht können Sie in den Text dieses Artikels eine Notiz über die wahre Rolle von Ilminsky aufnehmen richtige Einschätzung seine Aktivitäten.
Die Frage, inwieweit das Institut für Ethnographie zur Veröffentlichung dieses Ihrer Artikel beitragen kann, kann natürlich nach Lektüre des Textes entschieden werden.
Ich wünsche Ihnen viel Erfolg bei Ihrer Arbeit.
Mit freundlichen Grüßen
Direktor des Instituts für Ethnographie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften der UdSSR
Yu. V. Bromley.
WISSENSCHAFTLICHES FORSCHUNGSINSTITUT UNTER DEM MINISTERRAT DER TSCHUVASH ASSR
Cheboksary, Moskovsky Prospekt, Gebäude 29 1 tel.
30. Oktober 1973
Lieber Ivan Georgievich!
Ihre Ansichten über die Herkunft der Kasaner Tataren scheinen uns richtig zu sein. Das Institut kann Ihren Artikel jedoch nicht veröffentlichen. Wenn er veröffentlicht wird, können seine Kasaner Genossen sagen, warum der Artikel in Tscheboksary und nicht in Kasan veröffentlicht wurde. Wir müssen versuchen, es entweder in Kasan oder in Moskauer historischen Zeitschriften („Sowjetische Ethnographie“, „Geschichte der UdSSR“, „Geschichtsfragen“) zu veröffentlichen.
Wir sind mit dem Stand des Problems der Kryaschens nicht vertraut, daher können wir dieses Problem nicht beurteilen.
Die Texte Ihrer Artikel „Zuverlässige Hypothese über die Herkunft der Kasaner Tataren“, „Kryashens“, „Die Herkunft der Kryashens (altgetaufte Tataren)“, „Über eine Konsultation zur „Wiedervereinigung“ der Kryaschen mit den Tataren “ (zusammen mit einer Kopie des Beratungsschreibens) zurückgesandt.
AUS Besten Wünsche Direktor des Instituts (V. Dimitriev).
Später, nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde und der Entstehung einer Reihe unabhängiger Khanate an ihrer Stelle, wurde das Kasaner Khanat auf bulgarischem Boden gebildet. Als Ergebnis der Konsolidierung eines Teils der Bulgaren mit einem anderen Kipchak und teilweise auch mit der finno-ugrischen Bevölkerung der Region wird das Volk der Kasaner Tataren gebildet.
Formation
Bestattungsritus
Viele Tatsachen der Bestattungsriten der Kasaner Tataren zeigen eine vollständige Kontinuität von den Bulgaren, heute sind die meisten Riten der Kasaner Tataren mit ihrer muslimischen Religion verbunden.
Ort. Die städtischen Nekropolen der Goldenen Horde befanden sich in der Stadt, ebenso wie die Begräbnisstätten aus der Zeit des Kasaner Khanats. Friedhöfe der Kasaner Tataren des 18.-19. Jahrhunderts. außerhalb der Dörfer gelegen, möglichst nicht weit von den Dörfern entfernt - auf der anderen Seite des Flusses.
Grabstrukturen. Aus den Beschreibungen der Ethnographen geht hervor, dass die Kasaner Tataren früher einen oder mehrere Bäume auf dem Grab gepflanzt haben. Die Gräber waren fast immer von einem Zaun umgeben, manchmal wurde ein Stein auf das Grab gelegt, kleine Blockhütten wurden ohne Dach gebaut, in denen Birken gepflanzt und Steine gelegt wurden, manchmal wurden Denkmäler in Form von Säulen errichtet.
Bestattungsmethode. Die Bulgaren aller Zeiten sind durch den Ritus der Inhumation (Ablagerung von Leichen) gekennzeichnet. Die heidnischen Bulgaren wurden mit dem Kopf nach Westen, auf dem Rücken, mit den Armen am Körper begraben. Unterscheidungsmerkmal Begräbnisstätten der X-XI Jahrhunderte. ist die Zeit der Entstehung eines neuen Ritus im Wolga-Bulgarien, daher der Mangel an strenger Einheitlichkeit in den einzelnen Details des Rituals, insbesondere in der Position des Körpers, der Hände und des Gesichts der Bestatteten. Zusammen mit der Einhaltung von Qibla, in absolute Mehrheit In einigen Fällen gibt es einzelne Bestattungen, die nach oben oder sogar nach Norden gerichtet sind. Auf der rechten Seite befinden sich Totengräber. Die Position der Hände ist in dieser Zeit besonders vielfältig. Für Nekropolen des XII-XIII Jahrhunderts. Charakteristisch ist die Vereinheitlichung der Details des Ritus: die strenge Einhaltung der Qibla, die Ausrichtung des Gesichts nach Mekka, die einheitliche Position des Verstorbenen mit einer leichten Drehung zur rechten Seite, wobei die rechte Hand entlang des Körpers ausgestreckt ist, und links, leicht gebeugt und auf das Becken gelegt. Im Durchschnitt weisen 90 % der Bestattungen diese stabile Kombination von Merkmalen auf, verglichen mit 40-50 % bei frühen Bestattungen. BEI Zeit der Goldenen Horde Alle Bestattungen erfolgten nach dem Bestattungsritus, der Körper wurde auf dem Rücken ausgestreckt, manchmal mit einer Drehung zur rechten Seite, Kopf nach Westen, Blick nach Süden. Während der Zeit des Kasaner Khanats änderte sich der Bestattungsritus nicht. Nach den Beschreibungen von Ethnographen wurde der Verstorbene in das Grab gesenkt und dann in eine Seitenverkleidung mit Blick auf Mekka gelegt. Das Loch wurde mit Ziegeln oder Brettern gefüllt. Die Verbreitung des Islam unter den Wolga-Bulgaren bereits in vormongolischer Zeit manifestierte sich sehr deutlich im Ritus der Bulgaren des 12.-13. Jahrhunderts, während der Zeit der Goldenen Horde und später im Bestattungsritus der Kasaner Tataren.
Nationale Kleidung
Die Kleidung von Männern und Frauen bestand aus weiten Hosen und einem Hemd (für Frauen wurde es mit einem bestickten Lätzchen ergänzt), auf dem ein ärmelloses Leibchen angezogen war. Kosaken dienten als Oberbekleidung und im Winter - ein gesteppter Beshmet- oder Pelzmantel. Die Kopfbedeckung der Männer ist eine Schädeldecke und darüber ein Halbkugelhut mit Fell oder ein Filzhut; für Frauen - eine bestickte Samtmütze (Kalfak) und ein Schal. Traditionelle Schuhe sind Leder-Ichigi mit weichen Sohlen, sie wurden außerhalb des Hauses mit Ledergaloschen getragen. Die Damentracht zeichnete sich durch eine Fülle von Metallschmuck aus.
Anthropologische Typen der Kasaner Tataren
Die bedeutendsten auf dem Gebiet der Anthropologie der Kasaner Tataren sind die Studien von T. A. Trofimova, die 1929-1932 durchgeführt wurden. Insbesondere führte sie 1932 zusammen mit G. F. Debets umfangreiche Forschungen in Tatarstan durch. 160 Tataren wurden in der Region Arsk, 146 Tataren in der Region Yelabuga und 109 Tataren in der Region Chistopol untersucht. Anthropologische Studien haben das Vorhandensein von vier anthropologischen Haupttypen unter den Kasaner Tataren gezeigt: Pontic, Light Caucasoid, Sublaponoid, Mongoloid.
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Diese Typen haben folgende Eigenschaften:
Pontischer Typ- gekennzeichnet durch Mesozephalie, dunkle oder gemischte Pigmentierung der Haare und Augen, hoher Nasenrücken, konvexer Nasenrücken, mit abgesenkter Spitze und Basis, deutlicher Bartwuchs. Das Wachstum ist durchschnittlich mit steigender Tendenz.
Heller kaukasischer Typ- gekennzeichnet durch Subbrachyzephalie, leichte Pigmentierung von Haaren und Augen, mittlerer oder hoher Nasenrücken mit geradem Nasenrücken, mäßig entwickelter Bart, mittlere Größe. Ganze Linie morphologische Merkmale- die Struktur der Nase, die Größe des Gesichts, die Pigmentierung und einiges mehr - bringt diesen Typ dem Pontic näher.
Sublaponoider Typ(Wolga-Kama) - gekennzeichnet durch Meso-Subbrachyzephalie, gemischte Pigmentierung von Haaren und Augen, breite und niedrige Nase, schwacher Bartwuchs und ein niedriges, mittelbreites Gesicht mit Tendenz zur Abflachung. Sehr oft gibt es eine Lidfalte mit einer schwachen Entwicklung des Epikanthus.
Mongolischer Typ(Südsibirisch) - gekennzeichnet durch Brachyzephalie, dunkle Haar- und Augenschattierungen, ein breites und abgeflachtes Gesicht und einen niedrigen Nasenrücken, häufig vorkommender Epikanthus und schlechte Entwicklung Bärte. Das Wachstum auf europäischer Ebene ist durchschnittlich.
Die Theorie der Ethnogenese der Kasaner Tataren
Es gibt mehrere Theorien zur Ethnogenese der Tataren. Drei davon sind in der wissenschaftlichen Literatur am ausführlichsten beschrieben:
- Bulgarisch-tatarische Theorie
- Tatarisch-mongolische Theorie
- Turko-tatarische Theorie.
siehe auch
Anmerkungen
Literatur
- Achatow G. Kh. Tatarische Dialektologie. Mitteldialekt (Lehrbuch für Studenten der höheren Bildungsinstitutionen). Ufa, 1979.
- Kosach G. G. Tatarstan: Religion und Nationalität in Massenbewusstsein// Kaariainen K., Furman D. E. (verantwortliche Redaktion). Neue Gemeinden, alte Gläubige – alte Gemeinden, neue Gläubige. Religion im postsowjetischen Russland. M., Institute of Europe RAS, Institut der Evangelisch-Lutherischen Kirche Finnlands, 2007.
Wikimedia-Stiftung. 2010 .
Sehen Sie, was "Kasaner Tataren" in anderen Wörterbüchern ist:
Die Geschichte des Ethnonyms „Tataren“ lässt sich bis etwa ins 8. Jahrhundert zurückverfolgen. Das Ethnonym wurde erstmals in einer Runeninschrift auf dem Denkmal des türkischen Feldherrn Kul Tegin (732) erwähnt. Diese Inschrift erwähnt die Stammesverbände "Otuz Tataren" und "Tokuz Tataren". ... ... Wikipedia
Und es sind die Kasaner Tataren, die eines der zahlreichen und wichtigsten Völker unter allen existierenden sind. Sie sprechen Russisch oder Tatarisch. Sie leben auf dem Land der Russischen Föderation und sind die Ureinwohner der Autonomen Republik Tatarstan. Sie gehören nach den Dialekten aller Tataren zur mittleren Gruppe.
Population
In Tatarstan leben 3,8 Millionen Menschen, darunter 53% der Gesamtbevölkerung Kasaner Tataren (das sind etwas mehr als 2 Millionen Vertreter dieses Volkes). Die meisten Tataren befinden sich im Bezirk Aktanyshsky (97%), die wenigsten in Spassky (29,5%). Kasaner Tataren sind auch in anderen Siedlungen Russlands zu finden. In anderen Ländern gibt es unbedeutende Siedlungen in den USA, Kanada, der Ukraine, der Türkei usw. Unter den ethnischen Gruppen der Kasaner Tataren gibt es Polovtsy, Bulgaren (die Tataren nennen sich sehr oft so) und die Imenkovskaya-Kultur.
Beschreibung der ethnischen Gruppe
Frauen haben leicht zusammengekniffene Augen, Wangenknochen stehen im Gesicht hervor. Sie haben normalerweise einen kräftigen Körperbau. Sehr oft verbergen sie ihre Schönheit, wie es bei Asiaten üblich ist. In den meisten Fällen führen sie einen sitzenden Lebensstil, der typisch für asiatische Länder ist, wo Männer die ganze Arbeit erledigen und Frauen nur leichte Aufgaben im Haushalt erledigen. Alle Tataren sind sauber, sie sind gerissen, aber gleichzeitig die Zeit läuft Kampf für Gerechtigkeit. Männer haben auch ein schönes Aussehen und Körperbau, dunkle Augen. Sehr eifersüchtig und leicht stolz.
Verteilung nach Sprachgruppen
Da alle Tataren Tatarisch sprechen (die Kenntnis einer zweiten Sprache hängt von der Region ab), können sich die Kasaner Tataren auch damit rühmen. Das einzige, was etwas anders ist, ist der Dialekt, denn er gehört zum mittleren (kasanischen) Dialekt. Die tatarische Sprache gehört jeweils zur Kypchak-Gruppe türkischer Herkunft Sprachen. In Literatur und Schrift wird der kasanische Dialekt verwendet.
Ursprung der Ethnos
In der Antike hießen die modernen Länder der Tataren Bulgarien. Dort lebten türkischsprachige Stämme (z. B. finno-ugrisch). Sobald die Wolga Bulgarien von den Mongolen erobert wurde, entstand die Goldene Horde. Lange hat es nicht existiert, ist auseinandergefallen. Stattdessen begannen sich verschiedene Khanate zu bilden, so dass das Kasaner Khanat in den bulgarischen Ländern auftauchte, wo sich später eine solche Nationalität wie die Kasaner Tataren (XV-XVI Jahrhunderte) zu bilden begann. Historisch wird angenommen, dass dieser Prozess beeinflusst wurde durch:
- Bulgaren;
- Finno-Ugrier;
- Kypchaks;
- Türken.
Religion
Der Glaube wurde in 2 Zweige unterteilt: Christentum (Orthodoxie) und Islam (Sunni).
Die Küche
Das häufigste Gericht ist Azu. Mit anderen Worten, dies ist ein Eintopf, der verschiedene Gemüse und Fleisch enthält. Je mehr Produkte, desto reichhaltiger und schmackhafter das Gericht.
Kleidung und Schmuck
Die traditionelle Tracht ist Kulmek (Tunika oder tunikaförmiges Hemd) mit Pluderhose. Auf der Frauentracht machten sie Izu, verschiedene Streifen und Stickereien. Das Outfit war wegen des Dekors sehr schwer (manchmal waren sogar Münzen angenäht). Männer tragen eine Kulepesh oder Schädelkappe auf dem Kopf. Es ist üblich, dass Frauen einen mit Perlen bestickten Kalfak tragen und ihr Haar flechten, häufiger in zwei Zöpfen. Bei den Schuhen, der fairen Sexwear ichig, handelt es sich um hochwertige Marokko-Stiefel mit Mustern. Außerdem wollte jede Frau mehr Schmuck tragen, manchmal erreichte ihr Gewicht 6 kg.
Kultur und Leben
Anfangs war dieses Volk in der Viehzucht tätig, seltener pflanzten sie Vegetation. Sie lebten in Hütten. In Kasan ist es üblich, gastfreundlich zu sein, daher werden Gäste großzügig empfangen und behandelt.
Achten Sie darauf, sich vor dem Essen die Hände zu waschen. Das Essen am Tisch begann und endete mit einem Gebet. Es gilt als schlechtes Benehmen, wenn man sich ohne Erlaubnis des Vorarbeiters willkürlich an den Tisch setzt.
Am Vorabend der Hochzeit ist es üblich, das Haus mit Bändern, Blumen und anderen Materialien zu schmücken, und je mehr, desto besser.
Die tatarische Stickerei wird sehr geschätzt. Sie waren gute Weber. Auch heute noch sind bestickte Handtücher ein wertvolles Produkt!
