Der schnelle Anstieg der Zahl verschieden Sprachen liefert die Bibel auch die einzig zufriedenstellende Erklärung. Wenn alle Menschen von denselben Vorfahren abstammen, wie die meisten evolutionären Anthropologen heute glauben, müssen sie ursprünglich alle dieselbe Sprache gesprochen haben. Solange sie zusammen lebten und miteinander kommunizierten, war die Entstehung deutlicher sprachlicher Unterschiede unmöglich. Wenn Anthropologen daher auf einer evolutionären Erklärung für Sprachunterschiede bestehen, müssen sie auch von extrem langen Perioden der Isolation und Inzucht verschiedener Stämme ausgehen, die fast so lang sind wie die Geschichte der Menschheit selbst. Dies wiederum bedeutet, dass jede der Hauptsprachgruppen einer der Hauptrassengruppen entsprechen muss. Daher muss jede „Rasse“ eine lange Evolutionsgeschichte haben, und es ist natürlich anzunehmen, dass sich einige Rassen zu solchen entwickelt haben mehr, als andere. Eine solch natürliche Kombination von Rassismus mit Evolutionsphilosophie ist sehr aufschlussreich, sie ist zu einer pseudowissenschaftlichen Grundlage geworden eine Vielzahl rassistische politische und religiöse Philosophien, die während Jahre hat unabsehbares Leid und Leid über die Menschen gebracht.

Andererseits scheint es offensichtlich, dass alle Völker, Stämme und Sprachen, so unterschiedlich sie auch sein mögen, tatsächlich gemeinsame Wurzeln in einer nicht allzu fernen Vergangenheit haben. Vertreter verschiedener Nationen können Mischehen eingehen, sind gleichgestellt geistigen Fähigkeiten und die gleiche Lernfähigkeit. Sogar die Aborigines Australiens sind durchaus fähig zu bekommen Doktorgrad und einige von ihnen haben es tatsächlich verstanden. Und obwohl Sprachen sehr unterschiedlich sind, lassen sie sich alle danach klassifizieren Sprachliche Kategorien und sie können von einer Person gelernt werden, die eine andere Sprache spricht - was für eine gemeinsame Quelle spricht. Tatsächlich gibt es nur einen Gattung Menschen, nämlich die Menschheit! Und nur einer Rennen - Rennen von Leuten.

Der Ursprung verschiedener Sprachen lässt sich nicht evolutionär erklären, obwohl die Existenz verschiedene Dialekte und ähnliche Sprachen innerhalb der Hauptgruppen natürlich aufgrund der allmählichen Entwicklung des Generals Ausgangssprache. Aber die Hauptgruppen sind so verschieden voneinander, dass dieser Unterschied durch kein naturalistisches Schema erklärt werden kann.

Nur die Bibel bietet eine vollständige Erklärung. Am Anfang, nach der großen Sintflut, „hatte die ganze Erde eine Sprache und eine Sprache“ (1. Mose 11,1). Aber als das Volk gegen Gott rebellierte, sich weigerte, in die ganze Welt zerstreut zu werden, wie er geboten hatte, und sich in der Nähe von Babylon versammelte, „verwirrte der Herr die Sprache der ganzen Erde, und von dort zerstreute der Herr sie über die ganze Erde “ (1. Mose 11:9).

Wenn wir berücksichtigen, dass bei den Nachkommen der Söhne Noahs aus Genesis 10 siebzig Familien erwähnt werden, dann begann diese „Zerstreuung“ angeblich mit siebzig Urgruppen, die den Grundstein dafür legten verschiedene Nationen und Sprachen. Insgesamt waren es etwa tausend Menschen, aufgeteilt in drei große generische Gruppen:

Söhne Jafets, Söhne Hams und Söhne Sems. „Dies sind die Familien der Söhne Noahs nach ihrer Abstammung unter ihren Völkern. Von ihnen breiteten sich die Nationen nach der Sintflut über die Erde aus“ (1. Mose 10,32).

Es ist nicht unmöglich, dass die Menschen in Babylon dem Herrn widerstanden und mit ihren eigenen Händen einen Turm bauen wollten, um den Himmel zu erreichen, wie aus Genesis 11:4 in der King James Version hervorgeht. Das Wort „erreichen“ ist nicht im Original; Die ursprüngliche Bedeutung des Abschnitts impliziert offensichtlich die Errichtung eines riesigen Turms zur Anbetung des „Heeres des Himmels“ – eine Art Tempel, der die ganze Menschheit in Anbetung und Dienst für das Geschöpf und nicht für den Schöpfer vereinen würde (Röm. 1:25). Der effektivste Weg, ein Sakrileg zu verhindern und die Menschen dazu zu bringen, den Befehl Gottes zu erfüllen, sich über die Erde auszubreiten, war das Mischen von Sprachen.

Da die Menschen nicht mehr miteinander kommunizieren konnten, war es für sie schwierig zusammenzuarbeiten. Die primitive Sprachverwirrung betont eine Tatsache, die nicht erkannt wird Moderne Menschen: Der wahre Unterschied zwischen ihnen ist nicht rassisch, nicht physisch und nicht geographisch, sondern sprachlich. Als die Menschen aufhörten, sich zu verstehen, blieb ihnen keine andere Wahl, als sich zu trennen.

Wenn jemand geneigt ist, einen solchen Grund für die tiefen Unterschiede zwischen den Sprachen in Frage zu stellen, möge er eine naturalistische Version anbieten, die alle Fakten besser erklären würde. Bisher ist es niemandem gelungen. Offensichtlich handelt es sich hier um ein Wunder, denn die Schwere der Angriffe zwang Gott zu einem besonderen Eingreifen.

Obwohl die wichtigsten Sprachgruppen so unterschiedlich voneinander, dass es schwer vorstellbar ist, wie sie aus einer ursprünglichen Sprachgruppe entstanden sind (es sei denn, wir gehen davon aus - darüber haben wir oben gesprochen -, dass sie eine sehr eine lange Zeit Die Tatsache, dass alle Sprachen auf der Grundlage der Sprachtheorie klassifiziert werden können und dass ein Mensch Fremdsprachen lernen kann, legt ihre Herkunft aus derselben Quelle nahe. Einer der weltweit führenden Linguisten, Noam Chomsky, ist überzeugt, dass Sprachen, auch wenn sie sich im Aussehen stark unterscheiden, eine tiefe Gemeinsamkeit aufweisen, die mit der grundlegenden Einzigartigkeit der Person selbst verbunden ist.

Dr. Günther Stent, Professor für Molekularbiologie at Universität von Kalifornien(Berkeley) fasst Chomskys Ansichten folgendermaßen zusammen:

Chomsky glaubt, dass die Grammatik einer Sprache ein System von Transformationsregeln ist, das die Beziehung zwischen Klang und Bedeutung herstellt. Das Gewicht umfasst syntaktische, semantische und phonologische Komponenten. Die Oberflächenstruktur enthält Informationen in Bezug auf die phonologische Komponente, während die Tiefenstruktur Informationen in Bezug auf die semantische Komponente enthält und die syntaktische Komponente die Beziehung zwischen der Oberflächen- und der Tiefenstruktur herstellt. Folglich hat nur die phonologische Komponente im Laufe der Menschheitsgeschichte eine signifikante Differenzierung erfahren, bzw wenigstens seit dem Turmbau zu Babel.

Natürlich ist der Turmbau zu Babel für Stent wie für Chomsky nichts weiter als eine Redewendung, aber er ist gerade deshalb angebracht, weil die wundersame Sprachmischung in Babylon wirklich die einzig sinnvolle Erklärung für das Phänomen der menschlichen Sprachen liefert .

Somit ist die "phonologische Komponente" der Sprache (oder ihre äußere Form) eine Reihe von Lauten, die vermitteln bestimmte Bedeutung und durch die Menschen des gleichen Stammes miteinander kommunizieren können. Jeder Stamm hat seine eigene einzigartige Phonologie, sodass eine Gruppe die andere nicht verstehen kann. Auf der semantischen Ebene jedoch, in der Tiefenstruktur, in „ universelle Grammatik» ( innerer Mensch!) sind die Gedanken beider Gruppen, die sich in Worten ausdrücken, im Wesentlichen gleich. Es sind die phonologischen Ebenen, bzw äußere Formen Sprachen wurden in Babylon auf übernatürliche Weise entzweit, so dass die Menschen, obwohl die gewöhnliche Logik und das Bewusstsein für die Realität für alle gleich blieben, nicht mehr zusammenarbeiten konnten und sich schließlich zerstreuten, einfach weil sie sich nicht mehr verstanden.

Es ist wichtig, dass Legenden ähnliche Geschichtenüber das babylonische Pandämonium gibt es unter verschiedenen alten Völkern und sogar unter primitiven Stämmen. Obwohl sie nicht so verbreitet sind wie die Legenden der großen Sintflut, bewahrten viele Völker dennoch die Erinnerung an die Zeit, als alle Menschen gleich sprachen, bis die zornigen Götter ihre Sprachen verwirrten.

Es gibt also allen Grund, die biblische Geschichte der Sprachverwirrung in Babylon als verlässliche Beschreibung dafür anzusehen, wie große Sprachgruppen in der Welt entstanden sind. Evolutionisten haben sicherlich keine bessere Antwort, und moderne Wissenschaftler lehnen diese Version ab, nur weil sie ein Wunder war. Zu sagen, dass dies nicht möglich sei, bedeutet jedoch nicht nur, die Allmacht Gottes zu leugnen, sondern auch zu behaupten, dass Wissenschaftler viel mehr über die Natur der Sprache wissen, als sie wirklich wissen.

Noch hat niemand vollständig verstanden, wie das Gehirn funktioniert und wie es die menschliche Sprache steuert. Daher versteht niemand was physiologische Veränderungen im Gehirn und zentral nervöses System waren notwendig, um zu zwingen verschiedene Gruppen Menschen, mit denen man sich verbinden kann bestimmte Konzepte verschiedene Geräusche. Vielleicht bringt die zukünftige Forschung Licht ins Dunkel auf der dieses Problem, aber noch keine Erklärung besser als das, die Gott gab, indem er sagte: „Lasst uns dort ihre Sprache verwirren, sodass einer die Sprache des anderen nicht versteht“ (1. Mose 11,7).

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Sprachkontakte beschränken sich nicht auf Integrations- und Differenzierungsprozesse. Sie stellen ein komplexes, nicht simultanes Phänomen dar und können unterschiedliche Formen annehmen.

Intensive und langjährige Kontakte von Völkern führen oft zu Zweisprachigkeit (oder Zweisprachigkeit Y ‚doppelt, doppelt‘, Sprache'Sprache'). Es wurde festgestellt, dass etwa die Hälfte der Gesamtbevölkerung der Globus ist entweder zweisprachig oder mehrsprachig, und in vielen Ländern der Welt ist Zweisprachigkeit die Norm (vergleichen Sie zum Beispiel die Situation in Russland, auf dessen Territorium es neben Russisch Sprachen wie Tatarisch, Baschkirisch, Jakutisch, Burjatisch gibt , Ossetisch und viele andere , in deren Zusammenhang die Bevölkerung der jeweiligen Republiken mehrere Sprachen spricht; oder in Indien, in Westafrika und Neuguinea, wo die Einwohner im Allgemeinen die lokalen, regionalen und kolonialen Sprachen sprechen).

Zweisprachigkeit ist daher das Funktionieren zweier Sprachen innerhalb derselben Gesellschaft, deren Mitglieder in Alltagsleben Sie sprechen ständig beide Sprachen: zu Hause können sie beispielsweise eine Sprache sprechen, aber bei der Arbeit oder in einem Geschäft können sie leicht zu einer anderen wechseln. Viele gebildete Afrikaner, die in Städten leben, sprechen zu Hause Englisch. lokale Sprache, und weiter Öffentlicher Dienst Verwenden Sie Französisch oder Englisch.

Die Koexistenz von Sprachen innerhalb derselben Gesellschaft (Staat) führt häufig dazu, dass sich Sprachen funktional zu differenzieren beginnen, was zu einer funktionalen Ungleichheit der Sprachen führt, wenn eine von ihnen nur in einem Kommunikationsbereich verwendet wird , wo die Zweitsprache in der Regel nicht erlaubt ist. So entsteht das Phänomen der funktionellen Diglossie (di ‚zwei‘, Glossa„Sprache“, d.h. wörtlich „zweisprachig“). Diglossia zeichnet sich durch eine ganze Reihe von Merkmalen aus: 1) Die funktionale Verteilung der Sprachen führt dazu, dass eine von ihnen in "hohen" Sphären und Kommunikationssituationen (z. B. in Kirche, Wissenschaft, Bildung) verwendet wird. während der andere - in alltägliche Kommunikation oder in einigen, streng definierten Textgattungen (z. B. in Verträgen, Büroarbeiten, Werbung usw.); 2) hinein sprachliches Bewusstsein Die Sprache der hohen Sphären hat in der Gesellschaft ein besonderes Ansehen; 3) diese Sprache ist eine überethnische Sprache, d.h. es ist nicht die Muttersprache von irgendjemandem ethnische Gruppe Population; 4) Die Beherrschung dieser Sprache ist nur im Prozess möglich besondere Bildung, da natürlich(d. h. in der Familie und in der alltäglichen Kommunikation) wird es nicht übertragen. Ein Beispiel für eine solche funktionale Diglossie ist die Situation im Moskauer Russland vor den petrinischen Reformen, als zwei verwandte Sprachen- Altrussisch und Kirchenslawisch standen in einem funktionalen Verteilungsverhältnis: Die „richtige“, standardisierte Sprache des russischen Mittelalters war Kirchenslawisch (in dieser Sprache sprach man mit Gott, liturgische Bücher wurden aus dem Griechischen in sie übersetzt), während in im Alltag und bei der Büroarbeit (z. B. bei der Bestandsaufnahme oder Gerichtsentscheidungen) wurde Altrussisch verwendet.

Sprachkontakte führen oft zur Bildung sogenannter Kontaktsprachen, das sind Hilfsmischsprachen mit einem extrem dürftigen Wortschatz und minimaler, verunsicherter Grammatik. Kontaktsprache ist das Ergebnis misslungener Versuch die Sprache eines Nachbarn, Partners lernen, sondern Kommunikation, d.h. Es ist eine Sprache der interethnischen Kommunikation, hybriden Ursprungs (da Phonetik und der größte Teil des Vokabulars auf eine der Kontaktsprachen zurückgehen), eingeschränkte Funktion (am häufigsten als Handelssprache in Häfen oder Märkten verwendet). Unter solchen Zwischensprachen werden Lingua Franca und Pidgins unterschieden.

Lingua franca (Lingua franca „fränkische Sprache“) ist eine Handelssprache, die sich im Mittelalter im östlichen Mittelmeerraum auf der Grundlage des französischen und italienischen Wortschatzes entwickelte und als Kommunikationsmittel zwischen arabischen und türkischen Kaufleuten und Europäern diente. In der modernen Soziolinguistik hat dieser Begriff seine Bedeutung erweitert und bezeichnet mittlerweile jede Kontaktsprache in der interethnischen Kommunikation (z. B. eine vereinfachte Version von Suaheli in Ost- und Zentralafrika).

Pidgin (Geschäft „Geschäft“) ist gesprochene Sprache Handels- und Geschäftskontakte, die auf einer Mischung von Elementen basiert Europäische Sprachen(Englisch, Niederländisch, Spanisch, Französisch usw.) mit Elementen der Muttersprache. Diese Sprache hat in der Regel einen europäischen Wortschatz, und Phonetik, Wortbildung und Grammatik sind muttersprachlich. Die funktionale Verwendung dieser Sprache ist nur auf die interethnische Kommunikation im Geschäftsleben beschränkt (ein Beispiel für eine solche Sprache ist Meer Pidgin Beachlamar auf der Englisch basiert: Es wurde auf den Inseln Ozeaniens an den Orten der Walfanglager und auf den Schiffen selbst verwendet, da die Besatzungen aus Seeleuten der Ozeane rekrutiert wurden; ein anderes Beispiel - Handel mit Pidgin- Sprache russenorsk im 19. Jahrhundert gegründet. und von norwegischen Fischern und russischen Kaufleuten in den Grenzregionen verwendet: Es hat nur 300 Wörter und eine ziemlich einfache Grammatik).

Manchmal können diese Pidgin-Sprachen ihre kommunikativen Funktionen erweitern und nicht nur als Kommunikationsmittel zwischen Einheimischen und Europäern, sondern auch als Kommunikationsmittel zwischen lokalen ethnischen Gruppen in interethnischen Kontakten verwendet werden.

So entsteht die kreolische Sprache, die nach und nach zur Muttersprache eines gewissen wird ethnische Gemeinschaft. In dieser Sprache erweitert sich der Wortschatz, die phonetische und grammatikalische Struktur wird komplizierter, d.h. eine Pidgin-Sprache neigt dazu, eine natürliche Sprache zu werden. Kreolische Sprachen sind ein Beispiel für eine solche Sprache. Französisch basiertÜber. Haiti und ungefähr. Martinique, das für die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung heimisch wurde, sowie die auf der Grundlage des Englischen entstandene kreolische Sprache reden-pisin, ein von Landessprachen Papua-Neuguinea ist das Mittel soziale Kommunikation zwischen Menschen, die sprechen verschiedene Sprachen, besonders in Städten; Dies ist die Hauptarbeitssprache im Parlament und in öffentlichen Einrichtungen, die Sprache der Presse, des Rundfunks, des Fernsehens und anderer Länder In letzter Zeit und Schulen, die traditionell auf Englisch unterrichtet werden.

Kreolische Sprachen sind ein Beispiel für eine echte "gemischte" Sprache mit eigenen Substrat- und Superstratum-Elementen. Ihre Untersuchung durch Wissenschaftler ermöglicht es, die Entstehung und Entwicklung des grammatikalischen Systems der Sprache nachzuvollziehen, da sie alle eine erstaunliche strukturelle Ähnlichkeit aufweisen.

Phraseologismus "Sprachen mischen" Bedeutung

Dieser Ausdruck ist uns vertraut aus dem biblischen Ereignis, dem sogenannten "". Im alten Babylon beschlossen die Menschen, einen himmelhohen Turm zu bauen. Gott war jedoch zornig auf die Menschen, und um ihre stolzen Pläne zu verhindern, vermischte er alle Sprachen. Menschen, die zuvor dieselbe Sprache sprachen, begannen plötzlich viele zu sprechen und hörten auf, einander zu verstehen.
Die Erklärung für diese Legende ist ganz einfach. altes Babylon stand an der Kreuzung Handelswege und Straßen, daher gab es schon immer eine mehrsprachige Bevölkerung. Damals verstand man nicht, warum nicht alle gleich sprechen, sondern jeder in seinem eigenen Dialekt. Viele Versionen wurden erfunden, manchmal ziemlich witzig. Die Geschichte vom „babylonischen Pandämonium“ passte perfekt.

Seltsamerweise bedeutet sogar der Name der Stadt Babylon laut einigen hebräischen Büchern „Mischen“. Dies ist jedoch eine irrige Meinung, denn das Wort „Babylon“ („Babilon“ unter den Einwohnern der Stadt) stammt von dem Wort „Bab Ilu“ aus dem Altakkadischen, was „Tor Gottes“ bedeutet. Zum Vergleich: an Arabisch: "Bab-el-Mandeb", was "Tor der Tränen" bedeutet, auf Hebräisch: Gabriel - "Gottes Mann", Michael - "wie Gott", Raphael - "Gottes Hilfe". Legenden können, um wahr zu wirken, alles sehr geschickt auf ihre eigene Weise verdrehen!

Heute der Ausdruck Verwirrung der Sprachen“ wird verwendet, wenn es um Verwirrung, Verwirrung, ein kunterbuntes Gedränge geht, in dem nichts auszumachen ist. „Seit gestern herrscht im Haus ein komplettes Sprachengemisch – Tochter Abschlussklasse fertig!"

Verwirrung der Sprachen

Lexikon soziolinguistischer Begriffe. - M.: Russische Akademie der Wissenschaften. Institut für Linguistik. Russische Akademie der Sprachwissenschaften. Verantwortlicher Herausgeber: Arzt Philologische Wissenschaften V. Yu. Michalchenko. 2006 .

Sehen Sie, was "Sprachen mischen" in anderen Wörterbüchern bedeutet:

Verwirrung der Sprachen- (Babylonische) Fremdsprache: dummes, lautes Gespräch (damit man den anderen nicht versteht) Vgl. Die Berührung traf ein zweites Mal ... Karachaev klatschte noch wütender in die Hände und stampfte mit den Füßen auf. In der Halle herrschte ein perfektes Sprachengemisch. Grigorowitsch. Landschaft… …

Verwirrung der Sprachen- Eine Sprachmischung (Babylonisch) Fremdsprache. dummes, lautes Gespräch (damit man den anderen nicht versteht). Heiraten Die Tinte dröhnte ein zweites Mal ... Karachaev klatschte noch wütender in die Hände und stampfte mit den Füßen. In der Halle herrschte völlige Verwirrung ... ...

Mischen von Französisch mit Nischni Nowgorod- (inosk.) verzerrt Französisch Französische Russen vgl. Auf großen Kongressen, an Pfarrfeiertagen, Gibt es noch eine Mischung aus Französisch und Nischni-Nowgorod-Sprache? Griboyedov. Wehe aus dem Verstand. 1, 7. Chatsky. Heiraten Wir haben jemanden, der nur ... Michelsons Großes Erklärendes Phraseologisches Wörterbuch

Französisch mit Nischni Nowgorod mischen- Eine Mischung aus französischen Sprachen mit Nischni Nowgorod (Ausländer) verzerrte französische Sprache der französischen Russen. Heiraten Auf großen Kongressen, an Pfarrfeiertagen, Gibt es noch eine Mischung aus Französisch und Nischni-Nowgorod-Sprache? Griboidov. ... ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (Originalschreibweise)

Mischen [Sprachen] Französisch mit Nischni Nowgorod- Razg. Pendeln. Ach verwirrt schlechte Rede. /i>

Babylonische Sprachverwirrung.- (Unsinn, wo sie sich nicht verstehen). Siehe TALK BITCH ... IN UND. Dal. Sprichwörter des russischen Volkes

Babylonische Sprachverwirrung- Substantiv, Anzahl Synonyme: 2 dumm (181) Babel(16) ASIS-Synonym-Wörterbuch. VN Trishin ... Synonymwörterbuch

MISCHEN- MISCHEN, Mischen, pl. nein, vgl. (Buchen). 1. Aktion nach Kap. Alle Werte außer 4 mischen. Farben mischen. Verwirrung zulassen. 2. Aktion und Status nach Kap. 1- und 2-stellig mischen. Eine Mischung aus Sprachen. Begriffsverwirrung. 3. Dass ... ... Wörterbuch Uschakow

MISCHEN- [Sprachen] Französisch mit Nischni Nowgorod. Razg. Pendeln. Über verworrenes, falsches Sprechen. /i> Zitat aus A. S. Griboyedovs Komödie „Weh dem Witz“ (1822–1824). BMS 1998, 534 ... Großes Wörterbuch Russische Sprüche

1. Unmotivierter zweisprachiger Übergang im Gange Sprachkommunikation von einer Sprache zur anderen, und die Grenze der Codes kann sogar innerhalb eines eng verwandten Satzes verlaufen: Nun, dann nutzt es die Troika (eine Mischung aus Russisch und Zigeunersprachen: ... ... Lexikon soziolinguistischer Begriffe

Bücher

• Das Maß ist nicht ausgerechnet. Das polylinguistische Projekt der Sammlung "Das Maß nicht aller Dinge" ist zweifellos aus den kreativen Werkstätten der Künstler Vik, V. Trofimov, A. Lotsman, S. Sergeev hervorgegangen (in den frühen 90er Jahren gründeten sie eine Gruppe ...

KAPITEL 6 HIMMELSTOREN

Die Sumerer hinterließen der Menschheit eine lange Liste von "Erfindungen", ohne die moderne Zivilisation. Zusätzlich zu den bereits aufgeführten muss noch eine weitere "Erfindung" erwähnt werden, die uns überliefert ist. Wie alle anderen wurde es den Sumerern von den Anunnaki gegeben. Die sumerische Königsliste sagt: „Nachdem die Sintflut (das Land) weggespült und das Königreich (zum zweiten Mal) vom Himmel herabgesandt worden war, wurde Kish der Sitz des Throns.“ Anscheinend deshalb – das heißt, weil das Königreich „vom Himmel herabgesandt“ wurde – behaupteten die Könige, durch die himmlischen Tore in den Himmel aufgestiegen zu sein. Zahlreiche Geschichten über Versuche, den Göttern zu begegnen, über leidenschaftliche Sehnsüchte und Misserfolge sind ihr gewidmet. Und in den allermeisten dieser Geschichten spielten Träume eine Schlüsselrolle.

Mesopotamische Texte berichten, dass Enlil, angesichts der Realität eines zerstörten Planeten, sich mit der Tatsache abgefunden hat, dass die Menschheit gerettet worden war, und diejenigen gesegnet hat, die es geschafft haben zu überleben. Als Enlil erkannte, dass die Anunnaki ohne die Hilfe der Menschen nicht mehr auf der Erde existieren könnten, begann er zusammen mit Enki, der Menschheit zu helfen, sich auf dem Weg der Zivilisation vom Paläolithikum (früh Steinzeit) zum Mesolithikum und Neolithikum (Mittel- und Neusteinzeit) und dann zum plötzlichen Auftauchen der sumerischen Zivilisation. Diese Stadien - voneinander durch Intervalle von 3600 Jahren getrennt - sind gekennzeichnet durch die Domestizierung von Tieren und den Anbau von Pflanzen, den Übergang von Steinwerkzeugen zu Keramik und Bronze und dann die Entstehung einer vollwertigen Zivilisation.

Die mesopotamischen Texte stellen ausdrücklich fest, dass das Königreich als ein Aspekt einer hochentwickelten Zivilisation mit komplexen hierarchischen Beziehungen von den Anunnaki geschaffen wurde, um sich von der ständig wachsenden Masse der Menschen abzugrenzen. Schon vor der Sintflut beschwerte sich Enlil: "Der Trubel von ihnen stört mich, es ist unmöglich, in einem solchen Trubel zu schlafen." Nun suchten die Götter Zuflucht in Heiligtümern, Stufenpyramiden (Zikkuraten), die „E“ (wörtlich: Haus, Wohnort) des Gottes genannt wurden, und nur wenige Auserwählte der Sterblichen durften sich ihnen nähern: Sie konnten die Rede hören der Gottheit und übermitteln die göttliche Botschaft an andere Menschen. Wenn Enlil wieder wütend auf die Menschheit wird, dann hat er jedes Recht, den König zu ändern; in Sumerisch das Wort "Königreich" wurde als "Macht von Enlil" ausgesprochen.

Aus alten Texten erfahren wir, dass die Entscheidung, das Königreich dem Volk zu gewähren, von den Anunnaki nach schweren Unruhen und blutigen Vernichtungskriegen getroffen wurde. In Die Kriege der Götter und Menschen nannten wir sie die Pyramidenkriege. Diese heftigen Auseinandersetzungen endeten mit einem Friedensabkommen, wonach die Erde in vier Regionen aufgeteilt wurde. Drei von ihnen wurden der Menschheit geschenkt und wurden zur Wiege dreier großer Zivilisationen: der Tigris- und Euphratregion (Mesopotamien), dem Niltal (Ägypten, Nubien) und dem Industal. Die vierte Region oder Niemandsland war TILMUN ("Land der Raketen") auf der Sinai-Halbinsel, wo sich der nach der großen Flut gebaute Weltraumbahnhof befand. So,

Die großen Anunnaki, die das Schicksal bestimmen, nachdem sie einen Rat versammelt hatten, teilten sie die Erde in vier Seiten.

Damals wurde das Land zwischen den Clans von Enlil und Enki aufgeteilt. Einer der Texte besagt, dass vor der Tiara, bzw Königskrone, einem Sterblichen auf den Kopf gesetzt und ihm ein Zepter in die Hände gelegt wurde, lagen diese Symbole königlicher Macht - ebenso wie der Hirtenstab, ein Symbol für Tugend und Gerechtigkeit - zu Füßen von Anu.

Nachdem die Götter jedoch beschlossen hatten, die Erde in vier Regionen zu teilen und den Menschen Zivilisation und ein Königreich zu gewähren, „wurde das Zepter des Königreichs vom Himmel gesenkt“. Enlil beauftragte die Göttin Ishtar (seine Enkelin), einen geeigneten Kandidaten für den ersten Thron in der "Stadt der Menschen" zu finden - Sumerische Stadt Kish. Bibeltext bestätigt, dass Enlil nachgab und die Überreste der Menschheit segnete: "Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch und füllt die Erde." Dann werden in der sogenannten „Liste der Nationen“ (Kapitel 10 des Buches Genesis) die Stämme und Völker aufgelistet, die die Nachkommen der drei Söhne Noahs sind: Sem, Ham und Japhet – die drei Hauptgruppen zu zu denen wir heute die semitischen Völker des Nahen Ostens, die hamitischen Völker Afrikas und auch die in Europa und Indien ansässigen Indogermanen zählen. In dieser Liste tauchen plötzlich Zeilen über den Ursprung des „Königreichs“ auf und der Name des ersten Königs, Nimrod, wird genannt:

Cush zeugte auch Nimrod:

dieser begann auf der Erde stark zu werden.

Er war ein mächtiger Jäger vor dem Herrn;

darum heißt es: ein starker Trapper,-

wie Nimrod vor dem Herrn.

Sein Königreich bestand ursprünglich aus:

Babylon, Erech, Akkad und Halne im Land Schinar.

Aus diesem Land kam Assur.

Und er baute Ninive, Rehobothir, Kalah.

und Resen zwischen Ninive und zwischen Kalah;

das ist eine tolle stadt.

Dies ist jedoch korrekt Kurzgeschichte Königreiche Mesopotamiens. Hier, rein komprimierte Form Informationen aus der sumerischen Königsliste werden vorgestellt: Das Königreich begann in Kish (biblisches Kush), zog dann nach Uruk (biblisches Erech), nach einiger Zeit nach Akkad, dann nach Babylon und schließlich nach Assyrien (Asur). Alle diese Königreiche sind die Erben von Sumer (dem Land Shinar). Die Tatsache, dass das erste Königreich auf dem Territorium von Sumer erschien, wird durch die Worte bestätigt, dass Nimrod "stark auf Erden" war. Das wörtliche Übersetzung sumerischer Begriff LU.GAL - „groß / der starke Mann».

Forscher haben wiederholt versucht, den Namen "Nimrod" zu identifizieren. Nach sumerischen Mythen wurde Ninurta, der älteste Sohn von Enlil, mit der Errichtung des Königreichs in Kish betraut, und daher wurde vermutet, dass „Nimrod“ Ninurta war. Wenn dies der Name einer Person ist, ist es nicht möglich, sie zu erkennen - an dieser Stelle ist die Tontafel stark beschädigt. Laut der sumerischen Königsliste regierte die erste Dynastie von Kish "24.510 Jahre 3 Monate und 3,5 Tage", und einzelne Herrscher waren 1200, 900, 960, 1500, 1560 Jahre an der Macht. Angesichts der durch zahlreiche Kopien entstandenen Verwechslung der Ziffern "1" und "60" erhalten wir plausiblere Regierungszeiten - 20,15 Jahre und so weiter. Insgesamt regierte die Dynastie etwas mehr als vierhundert Jahre, was durch archäologische Daten bestätigt wird, die bei den Ausgrabungen von Kish gewonnen wurden.

königliche Liste weicht von einer einfachen Auflistung von Namen und Regierungsjahren nur einmal ab, wenn der dreizehnte König erwähnt wird. Folgendes wird über ihn gesagt:

Etana, der zum Himmel aufgefahrene Hirte, der alle Länder gründete, regierte 1560 Jahre als König.

Es gibt eine lange episches Gedicht mit dem Titel Etanas Flug, der die Begegnungen dieses Herrschers mit den Göttern und seine Versuche, die Tore des Himmels zu erreichen, beschreibt. Voller Text Das Gedicht konnte nicht gefunden werden, aber Wissenschaftler haben es aus den erhaltenen altbabylonischen, mittelassyrischen und neuassyrischen Fragmenten wiederhergestellt. Zweifellos basieren sie alle auf einer älteren sumerischen Version – in einer der Ausgaben wird ein Weiser als Verfasser erwähnt, der am Hofe des sumerischen Königs Shulgi (XXI. Jahrhundert v. Chr.) lebte.

Es erwies sich als schwierige Aufgabe, den Text des Gedichts aus verstreuten Fragmenten wiederherzustellen, da darin zwei Handlungen eng miteinander verflochten waren. Einer von ihnen erzählte vom König Etan, der vom Volk geliebt wurde, dem Großen Staatsmann(er "genehmigte alle Länder"), der aufgrund der Unfruchtbarkeit seiner Frau keinen Sohn und Erben hatte. Nur das „Geburtsgras“ konnte dem Königspaar helfen, das nur im Himmel zu erlangen war. Das Gedicht erzählt von Etanas dramatischen Versuchen, auf einem Adler reitend das Himmelstor zu erreichen (Abbildungen zu diesem Teil der Geschichte finden sich auf Rollsiegeln aus dem 24. Jahrhundert v. Chr. – Abb. 30). Eine andere Handlung erzählt vom Adler - von seiner Freundschaft und seinem anschließenden Streit mit einer Schlange, wodurch der Vogel in einem Loch landete, aus dem Etana ihn rettete. Der Adler und der sumerische König haben eine für beide Seiten vorteilhafte Vereinbarung getroffen: Etana befreit den Adler und heilt seine Flügel, und der Adler hebt Etana in den Himmel.

In mehreren sumerischen Texten werden historische Daten in Form von allegorischen Geschichten berichtet (einige davon haben wir oben bereits erwähnt), und Wissenschaftler können nicht genau sagen, wo die Allegorie des Adlers und der Schlange endet und die historische Chronik beginnt. Die Tatsache, dass in beiden Handlungsstränge Es war Utu / Shamash, der Leiter des Anunnaki-Raumhafens, der die Gottheit war, die das Schicksal des Adlers bestimmte und das Treffen von Etana mit dem Adler organisierte, was auf eine Verbindung mit dem Realen hindeutet Raumfahrt. Darüber hinaus wird in dem Teil, den Gelehrte die "historische Einführung" zu beiden Episoden nennen, die Ära beschrieben, in der diese Ereignisse stattfanden. Es war eine Zeit gewalttätiger Konflikte und bewaffneter Zusammenstöße, als IGI.GI („diejenigen, die zusehen und sehen“) – eine Abteilung von Astronauten, die im Erdorbit blieben und Raumfähren dienten (im Gegensatz zu den Anunnaki, die auf der Erde landeten) – „Tore verschlossen “ und „patrouillierten in der Stadt und schützten sie vor Feinden, die aufgrund von Schäden an den Tontafeln nicht identifiziert werden konnten. All dies sieht aus wie eine Feststellung von Tatsachen, eine Beschreibung realer Ereignisse.

Ungewöhnliche Tatsache die Anwesenheit der Igigi in der Siedlung auf der Erde, die Tatsache, dass Utu/Shamash der Leiter des Raumhafens war (der sich in der vierten Region der Erde befindet), sowie die Identifizierung von Etanas bemanntem Schiff mit dem "Adler" - all dies weist darauf hin, dass der Konflikt, der sich in der Legende von Etana widerspiegelt, mit der Raumfahrt zusammenhängt. Vielleicht war es ein Versuch, einen anderen zu bauen Weltraumzentrum Wer gehorchte Shamash nicht? Vielleicht der "Adlermann", der das unternahm misslungener Versuch, oder sogar das Ganze Raumschiff Rebellen wurde in einer "Grube" eingesperrt - ein "unterirdisches Raketensilo?" "Grube" bedeutete in der Antike eine Rakete in einer unterirdischen Mine.

Nimmt man die Bibel als verkürzte, aber chronologisch korrekte Version der älteren sumerischen Texte, dann erfahren wir, dass sich die Menschen nach der Sintflut rasant zu vermehren begannen und das Tal zwischen Tigris und Euphrat allmählich austrocknete und bewohnbar wurde. „Von Osten kommend fanden sie eine Ebene im Land Schinar und ließen sich dort nieder. Und sie sagten zueinander: Lasst uns Ziegel machen und sie mit Feuer verbrennen. Und sie wurden Ziegel statt Steine ​​und irdener Teer statt Kalk.

Dies ist eine genaue, wenn auch knappe Beschreibung des Ursprungs der sumerischen Zivilisation sowie einiger ihrer "Erfindungen" - die ersten Ziegel, die ersten Brennöfen, die ersten Städte. Danach machten sich die Menschen daran, „eine Stadt und einen Turm so hoch wie der Himmel“ zu bauen.

Heute nennen wir eine solche Struktur eine "Startanlage", und ihre "Spitze", die den Himmel erreichen kann, ist eine Weltraumrakete.

Die biblische Erzählung bringt uns zur Legende vom Turmbau zu Babel – dem illegalen Bau Raumobjekt. "Und der Herr kam herab, um die Stadt und den Turm zu sehen, die die Menschensöhne bauten."

Dem Herrn gefiel nicht, was er auf der Erde sah, und er wandte sich an namenlose Kollegen: "... lasst uns hinuntergehen und dort ihre Sprache vermischen, damit einer die Sprache des Anderen nicht versteht." So endete alles. „Und der Herr zerstreute sie von dort über die ganze Erde; und sie hörten auf, die Stadt zu bauen.“

Die Bibel sagt, dass der Versuch, den Himmel zu erreichen, in Babylon unternommen wurde und dass der Name der Stadt selbst von dem Wort „mix“ stammt. Tatsächlich bedeutet der ursprüngliche mesopotamische Name „Bab-Ili“ „Stadt der Götter“; Enkis Erstgeborener Marduk erwartete, dass dieser Ort ein vom Enlil-Clan unabhängiger Raumhafen werden würde. Dieser Vorfall, der die "Pyramidenkriege" verursachte, ereignete sich um 3450 - mehrere Jahrhunderte nach der Gründung des Königreichs in Kish, was mit der Datierung der Legende von Etana zusammenfällt.

Diese Entsprechung zwischen biblischen und sumerischen Chronologien wirft Licht auf die Persönlichkeiten der Götter, die wie Jehova in der biblischen Version auf die Erde herabstiegen, um zu sehen, was in Babylon geschah, und mit denen Jehova seine Zweifel teilte. Es waren die Igigi, die auf der Erde landeten, die Stadt besetzten, ihre sieben Tore verschlossen und das Gebiet kontrollierten, bis die Ordnung wiederhergestellt war und ein König, der „alle Länder errichten“ konnte, den Thron bestieg. Etana wurde der neue Herrscher. In der Antike war dieser Name, der mit „starker Mann“ übersetzt werden kann, wahrscheinlich bei den Menschen im Nahen Osten beliebt, da er mehrmals in der Bibel vorkommt. Wie moderne Personaloffiziere suchte Ishtar nach einem „Hirten“ und einem „König“. Enlil genehmigte den von der Göttin vorgestellten Kandidaten und kündigte an, dass in Kish ein Thron für ihn vorbereitet wurde. Danach verließ die Igigi die Stadt und kehrte anscheinend zu den Orbitalstationen zurück.

Etana, "der alle Länder genehmigte", griff das Problem des Erben auf.

Die Tragödie einer kinderlosen Frau, die ihrem Ehemann keinen Erben gebären kann, begegnet uns in der Bibel, selbst wenn wir das Leben der alttestamentlichen Patriarchen beschreiben. Abrahams Frau Sara war kinderlos, bis sie im Alter von 90 Jahren dem Herrn begegnete. Zur gleichen Zeit gebar ihre Dienerin Hagar Abrahams Sohn (Ismael), der den Grundstein für den zukünftigen Konflikt zwischen dem Erstgeborenen und dem jüngsten rechtmäßigen Erben (Isaak) legte. Isaak wiederum bat Gott, seine Frau aus der Unfruchtbarkeit zu befreien. Sie wurde erst nach göttlichem Eingreifen schwanger.

Alle biblischen Geschichten sind von dem Glauben durchdrungen, dass die Fähigkeit, Kinder zu haben, ein Geschenk Gottes ist. Als beispielsweise Abimelech, der König von Gerar, Saras Frau von Abraham nahm, bestrafte der Herr alle Hausgenossen Abimelechs mit Unfruchtbarkeit. Der Fluch wurde erst nach der Fürsprache Abrahams aufgehoben. Anna, Elkans Frau, hatte keine Kinder, weil "der Herr ihren Mutterleib verschlossen hatte". Sie brachte Samuel erst zur Welt, nachdem sie versprochen hatte, ihren Sohn „für alle Tage seines Lebens dem Herrn zu geben, und ein Rasiermesser wird seinen Kopf nicht berühren“, wenn sie einen Jungen bekommen würde.

Im Fall von Etanas Frau war das Problem nicht die Unfruchtbarkeit, sondern wiederholte Fehlgeburten. Sie litt an einer Krankheit namens LABU, die sie daran hinderte, ein Kind zu gebären. Eine verzweifelte Etana sah schlechte Omen. Er hatte einen Traum, in dem die Einwohner der Stadt Kish weinten und ein Trauerlied sangen. Wen betrauerten sie - sich selbst, weil er keine Erben haben konnte, oder seine Frau?

Daraufhin erzählte die Frau Etana ihren Traum. Sie sah einen Mann, der Shszhma Sha Aladi - "Geburtskraut" - in seiner Hand hielt. Er goss kaltes Wasser über die Pflanze, damit sie „in seinem Haus Wurzeln schlägt“. Dann brachte er das Gras zu sich Heimatstadt wo es zuerst blühte und dann verwelkte.

Etana war sich sicher, dass dies ein prophetischer Traum war und dass die Götter damit auf einen Weg zur Erlösung wiesen.

Der König fragte, wo dieses „Geburtskraut“ wachse, aber die Frau konnte es nicht sagen. Überzeugt, dass der Traum eine wahr werdende Prophezeiung war, machte sich Etana auf die Suche nach der Pflanze. Er überquerte Flüsse und Gebirgszüge, aber nirgendwo konnte er die Wunderpflanze finden. Verzweifelt wandte er sich hilfesuchend an die Götter. Jeden Tag betete Etana zu Shamash und begleitete die Gebete mit Opfergaben. Er hoffte, dass Gott, der die besten Teile der Opferschafe erhalten hatte, die Bedeutung des Traums deuten würde.

Wenn das „Geburtskraut“ wirklich existiert, wandte sich Etana an Shamash, lass Gott zeigen, wo es zu finden ist. Die magische Pflanze wird den König vor Schande bewahren und ihm einen Sohn schenken.

Der Text gibt nicht genau an, wo Etana Shamash, dem Leiter des Anunnaki-Raumhafens, geopfert hat. Aber dies war kaum ein persönliches Treffen, denn als Antwort "erhob Shamash seine Stimme und wandte sich an Etana": Der Gott zeigte Etana den Berg, auf dem er ein Loch finden sollte. In der Grube schmachtet ein Adler, der Etana zum geschätzten Ziel bringen wird.

Etana folgte den Anweisungen von Shamash und fand darin ein Loch und einen Adler. Der Adler sprach zu Etana. Der König erzählte ihm von seinem Unglück und der Vogel von seinem traurige Geschichte. Dann machten sie einen Deal: Etana würde dem Adler helfen, aus der Grube herauszukommen und ihn wieder zum Fliegen zu bringen, und der Adler würde "Geburtsgras" für den König finden. Mit Hilfe einer aus sechs Stufen bestehenden Leiter zog Etana den Adler aus der Grube und „reparierte“ seine Flügel mit Kupferblechen. Nachdem der Adler die Flugfähigkeit wiedererlangt hatte, begann er, in den Bergen nach einer magischen Pflanze zu suchen. Aber das „Geburtskraut“ war nicht da.

Etana war verzweifelt, aber er hatte einen anderen Traum. Der König erzählte dem Adler von seinem Traum. Dieser Teil Tontafel stark beschädigt, aber nach den erhaltenen Fragmenten kann geurteilt werden, dass es sich um die göttlichen Machtsymbole handelte, die von " hoher Himmel". "Mein Freund, dieser Traum ist günstig!" sagte der Adler zu Etana. Dann hatte Etana einen anderen Traum: Schilf aus aller Welt wurde in seinem Haus aufgehäuft; Eine böse Schlange versuchte, sie aufzuhalten, aber das Schilf „beugte sich vor ihm wie Sklaven“. Und wieder begann der Adler, Etana davon zu überzeugen, dass dies ein glücksverheißendes Zeichen war.

Es geschah jedoch nichts, bis auch der Adler einen Traum hatte. "Mein Freund", sagte er zu Etana, "derselbe Gott hat mir einen Traum gezeigt."

Wir gingen zusammen durch die Tore von Anu, Enlil und Ea, wir verneigten uns vor ihnen, du und ich. Zusammen gingen wir durch die Tore von Sin, Shamash, Adad und Ishtar, wir verneigten uns vor ihnen, du und ich.

Betrachtet man die Karte (Abb. 17), wird deutlich, dass der Adler die Rückreise beschreibt - vom Zentrum des Sonnensystems, wo Sonne (Shamash), Mond (Sin), Merkur (Adad) und Venus ( Ishtar) befinden, um äußeren Planeten, von denen das am weitesten entfernte Nibiru ist, die Domäne von Anu!

Der vom Adler gesehene Traum bestand aus zwei Teilen. Im zweiten Teil sieht er ein Haus mit unverschlossenem Fenster, reißt es auf und geht hinein. Da sitzt eine junge Frau von schönem Aussehen, mit einer Krone auf dem Kopf. Vor ihrem Thron befindet sich eine flache Plattform, auf der am Boden kauernde Löwen sitzen. Als sich der Adler näherte, zeigten die Tiere Unterwürfigkeit. Und dann wachte der Adler plötzlich auf.

Der Traum war voller verheißungsvoller Vorzeichen: Das Fenster stellte sich als offen heraus, die junge Frau auf dem Thron (die Königsfrau) war von Strahlen umgeben, die Löwen gedämpft. Dieser Traum, sagte der Adler, zeigt deutlich, was zu tun ist: "Mein Freund ... bis zum Himmel von Anu werde ich dich tragen!"

Der Adler erhebt sich mit Etana auf dem Rücken und zieht sich in einer Entfernung von einem Beru (dem sumerischen Maß für die Entfernung und den Winkel des Himmelsbogens) zurück und fragt:

- Wie ein Hügel - das Land, das Meer - wie ein Brunnen.

Je höher der Adler Etana emporhebt, desto kleiner wird die Erde. Nachdem er sich noch ein Beru zurückgezogen hat, wiederholt der Adler seine Frage:

Schau, mein Freund, wie ist das Land dort?

- Die Erde ist wie ein Mühlstein geworden, und meine Augen können das weite Meer nicht sehen ...

Nachdem sie an einem weiteren Beru vorbeigekommen waren, erschien Etana der Boden nicht größer als eine Gießkanne. Dann war sie völlig außer Sichtweite. So spricht Etana über ihre Gefühle:

Ich erkenne die Erde nicht klarer als ein Staubkorn,

Und das weite Meer ist für meine Augen nicht zu sehen.

So entfernten sie sich in einer solchen Entfernung von der Erde, dass sie aufhörten, sie zu unterscheiden!

Erschrocken befahl Etana dem Adler, umzukehren. Es war ein gefährlicher Abstieg, weil ich buchstäblich "zu Boden tauchen" musste. Ein Fragment einer Tafel, die von Gelehrten "Das Gebet des Adlers zu Ishtar, als er und Etana vom Himmel fielen" genannt wurde (J. W. Kinnear Wilson " Die Legende of Etana: A New Edition*), weist darauf hin, dass sich der Adler auf der Suche nach Erlösung an Ishtar wandte – ihre Fähigkeit, durch den Himmel zu fliegen, spiegelt sich in zahlreichen Texten und Zeichnungen wider (Abb. 32). Der Adler und Etana fielen in den Teich - das Wasser würde den Schlag mildern, aber die unglücklichen Astronauten würden sicherlich ertrinken. Ishtars Intervention führte dazu, dass der Adler und sein Passagier im Wald landeten.

In der zweiten Region, die zum Zentrum der Zivilisation wurde – dem Niltal – wurde das Königreich um 3100 v. Chr. gegründet. Wir sprechen von sterblichen Königen, denn laut Ägyptische Legenden, vor diesem Land lange Zeit von Göttern und Halbgöttern regiert.

Laut Zeugenaussage Ägyptischer Priester Manetho, der die Geschichte Ägyptens in der Ära Alexanders des Großen zusammengetragen hat, gilt als „Götter des Himmels“. seit jeher von der himmlischen Scheibe auf die Erde herabgestiegen (Abb. 33). Nachdem das Wasser der Sintflut Ägypten überschwemmt hatte, „hob“ derselbe Gott, der in alten Zeiten auf die Erde kam, die Erde aus dem Wasser, baute Dämme und brach Kanäle. Dieser Gott hieß Ptah („Organisator“) und war ein großer Wissenschaftler, der an der Erschaffung des Menschen beteiligt war. Er wurde oft mit einem Stab in der Hand dargestellt, der genau wie ein moderner Vermessungsstab markiert war (Abb. 34a). Im Laufe der Zeit überließ Ptah den ägyptischen Thron seinem erstgeborenen Ra („glänzend“ – Abb. 34b), der seitdem an der Spitze des ägyptischen Pantheons steht.

Das ägyptische Wort NTR, das "Gottheit" oder "Gott" bedeutet, wird mit "Wächter, Wächter" übersetzt, und die Ägypter glaubten, dass die Götter aus Ta-Ur stammten, dh "einem unbekannten / fernen Land". BEIM frühere Bücher wir haben dieses Land mit Sumer ("das Land der Wächter") und die ägyptischen Götter mit den Anunnaki identifiziert. Ptah ist Ea/Enki (die Sumerer nannten ihn auch NUDIMMUD, was „geschickter Schöpfer“ bedeutet) und Ra ist sein erstgeborener Marduk.

Nach Ra wurde der ägyptische Thron von zwei Ehepaaren geerbt, die aus Brüdern und Schwestern bestanden. Zuerst waren dies seine Kinder Shu („Trockenheit“) und Tefnut („Feuchtigkeit“), und dann die Kinder von Shu und Tefnut, deren Namen Geb („einer, der die Erde erhebt“) und Nut („das Firmament dehnen“) waren. . Geb und Nut hatten vier Kinder. Dies sind Asar ("Allsehender"), den die Griechen Osiris nannten und der seine Schwester Act (Isis) heiratete, sowie Seth ("Südländer"), der seine Schwester Nebt-Hat (Nefthys) heiratete.

Um den Frieden zu wahren, wurde Ägypten zwischen Osiris (er bekam Unterägypten im Norden) und Set (er bekam südlicher Teil Land bzw Nördliches Ägypten). Seth sehnte sich jedoch nach der Macht über ganz Ägypten und erkannte eine solche Teilung nicht an. Er lockte Osiris in eine Falle und schnitt den Körper seines Bruders in vierzehn Stücke, die er über ganz Ägypten verstreute. Aber Isis gelang es, Teile des Körpers ihres Mannes (mit Ausnahme des Phallus) zu sammeln und den toten Osiris im Jenseits wiederzubeleben. Einer der heiligen ägyptischen Texte sagt Folgendes über ihn:

Er betrat die geheimen Tore, die Herrlichkeit der Herren der Ewigkeit

Begleitet ihn, leuchtend über den Horizont, auf dem Weg von Ra.

So entstand der Glaube, dass, wenn der König von Ägypten (Pharao) nach dem Tod „gesammelt“ wird, das heißt wie Osiris mumifiziert wird, er in der Lage sein wird, zur Wohnstätte der Götter zu reisen, die geheimen himmlischen Tore zu betreten, den großen Gott Ra treffen und, wenn es ihm erlaubt ist, das Leben im Jenseits für immer genießen.

Die Reise zu diesem letzten Treffen mit den Göttern war imaginär, aber sie wiederholte die wirkliche Reise der Götter selbst, insbesondere Osiris, von den Ufern des Nils nach Neter-Kert, dem "Land der Berggötter", von wo aus Flugzeug lieferte sie an die Duat - "eine magische Bleibe für den Aufstieg zu den Sternen".

Die meisten Informationen darüber sind in den Pyramidentexten enthalten, deren Ursprung im Nebel der Zeit verloren geht. Die Texte sind uns in Form von Inschriften an den Wänden in den Korridoren und Galerien der Pyramiden der Pharaonen (insbesondere Unis, Teti, Pepi I, Merenra und Pepi II, die von etwa 2350 bis 2180 v. Chr. Ägypten regierten) überliefert. . Es wurde geglaubt, dass der verstorbene Pharao seine Grabkammer (sie wurde nie in die Pyramide gelegt) durch eine falsche Tür verlässt, und er wird vom Boten der Götter empfangen, der den Herrscher an der Hand nimmt und ihn in den Himmel führt. Als der Pharao seine Reise begann Nachwelt, riefen die Priester: „Der König ist auf dem Weg zum Himmel! Der König ist auf dem Weg in den Himmel!“

Die Reise – so realistisch und geografisch genau, dass man ihren imaginären Charakter vergisst – begann an einer nach Osten gerichteten falschen Tür; So fuhr der Pharao von Ägypten nach Osten in Richtung der Sinai-Halbinsel. Das erste Hindernis auf seinem Weg ist der Kamyshovoye-See. Es ist bemerkenswert, dass derselbe Name in der Bibel dem Meer gegeben wird, das die Israeliten als seine Gewässer überquerten auf wundersame Weise getrennt. Zweifellos ist damit in beiden Fällen eine Seenkette gemeint, die sich von Norden nach Süden entlang fast der gesamten Grenze zwischen Ägypten und der Sinai-Halbinsel erstreckt.

Im Fall des Pharaos entscheidet der göttliche Fährmann nach voreingenommener Befragung, ob der Verstorbene über das Meer transportiert wird. Der göttliche Fährmann segelt in seinem magischen Boot vom gegenüberliegenden Ufer, aber die Zaubersprüche mussten Weg zurück, sagt der Pharao selbst. Danach beginnt das Boot seine eigenständige Fahrt – Ruder und Steuerrad des Fährmannbootes werden von übernatürlichen Kräften in Bewegung gesetzt. Mit anderen Worten, das Boot bewegt sich von alleine!

Auf der anderen Seite des Sees ist eine Wüste, hinter der der Pharao die Umrisse von Bergen im Osten erkennt. Aber sobald er aus dem Boot steigt, treffen ihn göttliche Wächter mit ungewöhnlichen Frisuren – pechschwarze Locken bedecken Stirn, Schläfen und Hinterkopf, und Zöpfe erstrecken sich vom Scheitel. Bevor sie den Pharao weitergehen lassen, stellen sie ihm auch Fragen.

Der Text mit dem Titel Das Buch der zwei Wege beschreibt die Wahl, die der Pharao treffen muss: Er sieht vor sich zwei Straßen, die durch die Berge führen, hinter denen sich die Duat befindet. Diese beiden Pässe, Giddi und Milta, wie wir sie heute nennen, waren von jeher die einzige Möglichkeit, sowohl für Armeen als auch für Reisende und Pilger in das Zentrum der Sinai-Halbinsel zu gelangen. Der Pharao wirkt die notwendigen Zaubersprüche und findet den richtigen Weg. Vor uns liegt eine wasserlose und leblose Wüste. Plötzlich erscheinen die Wachen und fragen ihn erneut: "Wohin gehst du?" Sie müssen alles über Sterbliche wissen, die die Länder der Götter betreten. Der Führer des Pharaos antwortet den Wachen: "Der König geht in den Himmel, um Leben und Freude zu erlangen, um seinen Vater zu sehen, um Ra zu sehen." Während die Wachen nachdenken, appelliert der Pharao selbst an sie mit der Bitte: „Öffne die Grenze ... entferne die Barriere ... lass mich den Weg der Götter gehen!“ Letztendlich lassen die göttlichen Wächter den Pharao durch und er gelangt zum Duat.

Das Königreich der Duat wurde als geschlossener Kreis der Götter mit einem Loch im Himmel dargestellt (sie wurden von der Göttin Nut verkörpert), durch das der Weg zum Ewigen Stern geöffnet wurde (er wurde als himmlische Scheibe dargestellt) ( Abb. 35). Geografisch wurde dies als ein von Bergen umgebenes ovales Tal dargestellt, entlang dessen kleine oder völlig trockene Flüsse flossen, und daher musste der Lastkahn von Ra den größten Teil des Weges an einem Seil gezogen werden, oder sie bewegte sich selbst über Land und verwandelte sich in einen „Erdboot“ oder Schlitten.

Die Duat wurde in zwölf Regionen eingeteilt, über die dem Pharao zwölf Stunden tagsüber auf der Erdoberfläche und zwölf Stunden nachts unter der Erde, in Amen-Ta, dem „geheimen Land“, zur Verfügung standen. Von hier aus wurde Osiris selbst zum ewigen Leben auferweckt, und deshalb spricht der Pharao das Gebet zu Osiris, das auf Ägyptisch gegeben wird Buch der Toten im Kapitel "Buchstabiere den Namen (ren) des Verstorbenen":

Möge mir mein Name im Großen Haus (Par-Wer) gegeben werden, und möge ich mich in der Nacht an meinen Namen erinnern im Haus des Feuers (Par-Nasr),

wenn dort die Jahre gezählt und die Anzahl der Monate angegeben wird. Ich wohne beim Göttlichen und nehme meinen Platz von der Ostseite des Himmels ein

Wir haben bereits angedeutet, dass der „Name“ – sie auf Hebräisch oder MU auf Sumerisch –, um den die alten Könige baten, eine Rakete war, die sie in den Himmel bringen und sie so unsterblich machen konnte.

Der Pharao sieht wirklich „das, was zum Himmel emporsteigt“. Aber dieses Flugzeug befindet sich im Haus des Feuers, das nur unterirdisch betreten werden kann. Der Weg nach unten führt durch verwinkelte Gänge geheime Räume und Türen, die sich selbstständig öffnen und schließen. In jedem der zwölf Teile Unterwelt Der Pharao begegnet den Göttern: kopflos, beeindruckend, wohlwollend, ihre Gesichter verbergend. Manche zeigen Feindseligkeit, andere grüßen den Pharao. Der verstorbene Herrscher wird ständig auf die Probe gestellt. Allerdings in der siebten Region Umgebung beginnt, seine "unterirdischen" Eigenschaften zu verlieren und himmlische Eigenschaften anzunehmen. Dem Pharao begegnet ein Gott mit Falkenkopf, dessen Name in Hieroglyphenschrift ein Leitersymbol trägt; sein Kopf ist mit dem Emblem der himmlischen Scheibe geschmückt. In der neunten Region sieht der Pharao die zwölf „Divine Rowers of the Boat of Ra“, die das himmlische Schiff des Gottes Ra, das „Heavenly Boat of Millions of Years“, in Bewegung setzen (Abb. 36).

In der zehnten Stunde passiert der Pharao das Tor und betritt einen Ort, an dem die Aktivität in vollem Gange ist. Die Aufgabe der Götter, die hier sind, ist es, das Boot von Ra mit „Feuer und Flamme“ zu versorgen. In der elften Region begegnet der Pharao den Göttern mit den Symbolen der Sterne; Die Aufgaben dieser Götter bestehen darin, dass das Boot von Ra hineinsteigt geheimes Haus Oberer Himmel. An diesem Ort bereiten die Götter den Pharao auf eine Reise „durch den Himmel“ vor, indem sie ihm die irdischen Kleider abnehmen und ihn in das Kostüm des Falkengottes kleiden.

In der zwölften Region wird der Pharao durch einen Tunnel zu der Halle geführt, in der die göttliche Leiter installiert ist. Die Halle selbst befindet sich im Inneren des "Mountain of Ascension Ra". Die göttliche Leiter ist mit "Kupferadern" mit "dem, was zum Himmel erhebt" befestigt. Diese göttliche Leiter wurde von Ra, Set und Osiris benutzt, und der Pharao betet, dass (wie es an der Wand des Grabes von Pharao Pepi steht) "sie Pepi verliehen wurde und Pepi darauf in den Himmel aufsteigen konnte". Einige Illustrationen für das Totenbuch zeigen eine Szene, in der der Pharao den Segen von Isis und Nephthys erhält und dann zum geflügelten Großvater geführt wird (ein Symbol der Ewigkeit, Abb. 37).

Zwei Göttinnen helfen dem in göttliche Gewänder gekleideten Pharao, das "Auge" des himmlischen Bootes zu betreten, das Kommandomodul "des, das zum Himmel aufsteigt". Er nimmt einen Platz im Boot zwischen den beiden Göttern ein – dieser Platz wird „die Wahrheit, die das Leben erhält“ genannt. Der Pharao ist an zwei Leisten befestigt; jetzt ist es bereit zu fliegen. „Pepi trägt die Kleider des Horus“ (Kommandant der Falkengötter) „und das Kleid des Thoth“ (Götterschreiber); "Den Weg öffnen zeigt den Weg"; "die Götter Anna" (Heliopolis) "helfen ihm, die Treppe hinaufzusteigen und ihn vor den Himmelsbogen zu stellen"; "Nut, die Göttin des Himmels, streckt ihm ihre Hand entgegen."

Jetzt spricht der Pharao ein Gebet zu den Zwillingstoren – dem Erdtor und dem Himmlischen Tor – und bittet sie, sich zu öffnen. Plötzlich öffnen sich die „Doppeltüren des Himmels“: „Das Fenster des Himmels hat sich geöffnet! Die Stufen des Lichts erschienen…“

Im Inneren des „Auges“ werden Befehle der Götter vernommen, außen verstärkt sich der „Strahl“, der den Pharao in den Himmel erheben soll. Dann wird die Stille von einem lauten Brüllen durchbrochen, und alles beginnt zu beben: „Der Himmel spricht, die Erde bebt; Die Erde bebt; zwei Länder der Götter schreien; Die Erde ist geteilt ... Wenn der König in den Himmel aufsteigt", "trägt ihn ein brüllender Sturm ... Wächter des Himmels öffnen ihm die Tore des Himmels."

Die Inschriften im Grab des Pharaos Pepi erklären denen, die auf der Erde geblieben sind, was mit dem Pharao passiert:

Er fliegt;

König Pepi fliegt davon

von euch Sterblichen.

Er gehört nicht der Erde,

und Himmel...

König Pepi fliegt

wie eine Wolke am Himmel.

Abheben in den Himmel im Osten,

Pharao umkreist die Erde:

Er umarmt den Himmel wie Ra,

Er durchquert den Himmel wie Thoth ...

Er segelt über die Länder von Ror,

Er segelt über die Länder von Set...

Er umkreist den Himmel zweimal.

Es dreht sich um zwei Länder...

Die Rotation um die Erde lässt „das, was zum Himmel emporsteigt“ an Geschwindigkeit gewinnen, um die Erde zu verlassen und die „Doppeltür des Himmels“ zu erreichen. Die unten verbliebenen Priester rufen aus: „Die Doppeltür zum Himmel hat sich für dich geöffnet“ und versprechen dem Pharao, dass die Himmelsgöttin ihn beschützen und ihn auf dieser Reise durch den Himmel führen wird. Der Zweck der Reise ist der ewige Stern, symbolisiert durch die geflügelte Scheibe.

Heilige Beschwörungsformeln versichern den Gläubigen, dass, wenn der Pharao sein Ziel erreicht, „der König dort sein wird, auf einem Stern, auf der anderen Seite des Himmels. Er wird als Gott akzeptiert werden ... "

Wenn sich der Pharao den "Doppeltüren des Himmels" nähert, wird er von vier Göttern begrüßt, "die auf Dem stehen, den Zeptern des Himmels". Sie werden seine Ankunft Ra ankündigen, der auf den Reisenden hinter den Toren des Himmels im Himmlischen Palast wartet:

Dort wartet Ra auf dich.

Er wird deine Hand nehmen

Er wird Sie zum doppelten Heiligtum des Himmels führen;

Er wird dich auf den Thron von Osiris setzen...

Nach Treffen mit Göttern verschiedener Ränge erscheint der Pharao schließlich vor dem großen Gott Ra selbst. Er wird auf den Thron von Osiris gesetzt und bestätigt sein Recht darauf ewiges Leben. Die himmlische Reise ist beendet, aber das Ziel ist noch nicht erreicht. Pharao muss noch Unsterblichkeit erlangen. Es bleibt die letzte Aktion auszuführen - die "Nahrung der Unsterblichkeit" zu finden und zu kosten, ein Elixier, das das Leben der Götter in ihrer himmlischen Wohnstätte verlängert.

Einige alte Texte sagen, dass der Pharao auf das Feld des Lebens zusteuert, andere sprechen vom Großen See der Götter. Er muss das Wasser des Lebens und die Früchte des Baumes des Lebens finden. Die Illustrationen zum „Buch der Toten“ zeigen den Pharao (manchmal in Begleitung einer Königin, Abb. 38), Wassertrinker Leben aus dem See, an dessen Ufer der Lebensbaum (Dattelpalme) wächst. In den Pyramidentexten wird der Pharao vom Großen Grünen Göttlichen Falken begleitet, der ihn auf das Feld des Lebens bringt und ihm hilft, den dort wachsenden Baum des Lebens zu finden. Die Göttin des Lebens trifft den König auf dem Feld. In ihren Händen hält sie vier Krüge, "mit denen sie das Herz des großen Gottes erquickt am Tage seines Erwachens". Sie bietet dem Pharao das göttliche Getränk an und bringt ihn "wieder zum Leben".

Ra, der mit Genugtuung beobachtet, was passiert, sagt zum König:

Ihnen wurde ein Leben voller Freuden geschenkt; Dir wurde Unsterblichkeit verliehen... Du bist nicht für immer gestorben und verschwunden.

Nach dieser letzten Begegnung mit dem Gott auf dem Ewigen Stern erlangt der Pharao Unsterblichkeit – ihm wird ewiges Leben gewährt.

Gemäß dem Buch Genesis (Kapitel 11) hatte, bevor das Gebiet Sumers bewohnt wurde, „die ganze Erde eine Sprache und einen Dialekt“. Aber nachdem die Menschen begonnen hatten, den Turm zu Babel zu bauen, erklärte der Herr, der zur Erde hinabstieg, um zu sehen, was geschah, zu seinen namenlosen Kollegen: „Siehe, ein Volk und eine Sprache für alle ... lasst uns hinabsteigen und sie verwirren Sprache dort, so dass man die Sprache des anderen nicht verstand. Dies geschah nach unseren Berechnungen um 3450 v.

Diese Legende spiegelte die sumerischen Mythen wider, die vom Goldenen Zeitalter in der fernen Vergangenheit erzählen, als es keine Rivalität zwischen den Menschen gab, Frieden in allen Ländern herrschte und die Menschen dieselbe Sprache sprachen.

Diese idyllischen Zeiten werden in einem Text mit dem Titel Enmerkar und der Herr von Aratta beschrieben. Es erzählt von der Konfrontation zwischen Enmerkar, dem Herrscher von Uruk (biblisches Erech), und dem König von Aratta (einem Gebiet im Indus-Tal), die um 2850 v. Chr. stattfand. e. Dieser Streit hatte mit Enlils Enkelin Ishtar zu tun, die sich nicht entscheiden konnte, ob sie im fernen Aratta bleiben oder sich in Erech niederlassen sollte.

Enki, der sich über den wachsenden Einfluss von Enlil ärgerte, plante, einen „Wortkrieg“ zwischen den beiden Herrschern zu entfesseln und ihre Sprachen zu „mischen“: „Enki, der mit Wissen ausgestattete Herr von Eridu, veränderte die Worte auf ihren Lippen “, um einen Streit zwischen „dem Prinzen und dem Prinzen, dem König und dem König“ zu säen.

Laut J. Van Dijk (La verwirrt des langues, Orientalia, Nr. 39) ist dieser Satz wie folgt zu verstehen: „Die Sprachen des Volkes wurden wieder einmal gemischt.“

Ob Enki zum zweiten Mal Sprachen „vermischt“ hat, oder ob er nur für den zweiten Fall, nicht aber für den ersten verantwortlich ist, ist dem Text nicht zu entnehmen.