Iakinf(Nikita Jakovlevich Bichurin), arkkimandriitti, kuuluisa sinologi, sekstonin poika Bichurinin kylässä, Kazanin maakunnassa, Cheboksaryn alueella, s. 29. elokuuta 1777, kuoli 11. toukokuuta 1853. Hän aloitti opinnot musiikkilaulukoulussa Svijazhskissa; vuonna 1785 hän astui seminaariin ja sai sukunimensä; täällä hän kyvyillään kiinnitti Kazanin piispan Ambroseen (Podobedov) huomion, ja kurssin suoritettuaan vuonna 1799 hän otti kieliopin opettajan viran samassa seminaarissa, joka oli jo muutettu Akatemiaksi; vuonna 1800 hän teki luostarivalan ja hänestä tehtiin korkeamman kaunopuheisuuden opettaja. Vuonna 1802 hänet nimitettiin arkkimandriitin arvolla Ascension-luostariin Irkutskiin ja samalla hän sai seminaarin rehtorin viran; mutta aina erottuneena liian energisestä, päättäväisestä luonteesta, hän tiukuudellaan ja intohimollaan aiheutti täällä kohua seminaareissa ja sen jälkeen hänet siirrettiin Tobolskin seminaariin retoriikan opettajaksi kiellolla suorittaa pyhiä riittejä. Vuonna 1805 Kiinaan lähetettiin uusi, yhdeksäs, hengellinen lähetystyö kymmenvuotiskaudeksi aiemman kahdeksannen tilalle. Sen Pietarissa valittu päällikkö, arkkimandriitti Apollos, saapunut Irkutskiin, halusi jäädä tähän kaupunkiin. Sitten pyhä synodi nimitti arkkimandriitti Iakinfin lähetystön johtajaksi, joka mielellään suostui tähän nimitykseen; hän pyrki tuntemattomiin maihin tutkiakseen niitä. 18. heinäkuuta 1807 lähetystö lähti Irkutskista. Heti ensimmäisestä päivästä Venäjän rajan ylityksen jälkeen Iakinf aloitti matkansa päiväkirjan ja keräsi tietoa maasta ja ihmisistä, toisena päivänä Pekingiin saapumisensa jälkeen (tehtävä saapui Pekingiin 10. tammikuuta 1808) hän aloitti opiskella Kiinalainen; hän piti tästä kielestä parempana kuin mongolia ja mantšua, koska pääkirjallisuus Koillis-Aasian opiskeluun on kiina. Arkkimandriitti Iakinf opiskeli kiinaa teoreettisesti ja käytännössä. Yhdistettynä poikkeukselliseen kykyyn oppia kieliä ja huomattavaan ahkeruuteen, isä Iakinf hallitsi kiinan kielen niin paljon, että hän puhui sitä myöhemmin koulutetuimpana kiinalaisena. Kiinassa oleskelunsa aikana hän alkoi laatia sanakirjaa, joka sisälsi 12 000 hieroglyfiä, teki monia käännöksiä venäjäksi kiinalaisista historiallisista ja maantieteellisistä kirjoituksista; Lisäksi hän ystävystyi katolisten lähetyssaarnaajien kanssa, jotka tutustuttivat hänet jesuiittojen työhön Kiinan tutkimisessa. Hän käänsi paljon kiinasta ja käänsi kiinaksi venäjästä liturgian, lyhenteen pyhää historiaa ja esittely Ortodoksinen usko. Mutta pian Iakinf ja koko tehtävä joutuivat kriittiseen tilanteeseen. Rahaa lähetystyön ylläpitoon lähetettiin yleensä 5 vuodeksi; mutta vuonna 1812 hallitus taisteli Napoleonia vastaan ​​niin kiireisesti, ettei rahaa lähetetty. Olemassa kustannuksella Kiinan hallitus, joka julkaisi tehtävän vuonna 855 ruplaa. 50 kop. ser. meidän rahoillamme se ei ollut mahdollista; piti lainata rahaa kiinalaisilta rahalainaajilta korkea kiinnostus; lopulta tuli kirkon levyn pantti; Tällaisissa olosuhteissa lähetystyön jäsenten elämäntapaan syntyi luonnostaan ​​häiriöitä ja erilaisia ​​ei-toivottuja ilmiöitä. Tehtävä muistettiin, kun se oli varustettava korvaamaan se uudella; mutta tämä laite viivästyi. Kymmenes lähetystyö saapui Pekingiin 1. joulukuuta 1821, ja vasta 15. toukokuuta 1822 Iakinf lähti Pekingistä lähetystyönsä kanssa vietettyään siellä määrättyjen 10 vuoden, 14 vuoden ja 4 kuukauden sijasta. Isä Iakinf saapui Pietariin niin runsaan tietokannan kanssa Kiinan menneisyydestä ja nykyisyydestä, jota aiempien lähetystöjen jäsenillä ei ollut; hän oli valmis jakamaan tämän tiedon kenen tahansa kanssa, mistä on osoituksena Timkovskyn erinomainen essee Kiinasta, joka käytti laajasti isä Iakinfin oppia; lisäksi Iakinf toi mukanaan iso kokous käännökset kiinan kielestä, osa valmis, osa vasta alkanut. Mutta Pietarissa hänet asetettiin oikeuden eteen lähetystyön häiriintymisestä, hänet todettiin syylliseksi, riistettiin arkkimandriitin arvosta ja karkotettiin vankilaan Valaamin luostariin, jossa hän pysyi unohduksissa noin 4 vuotta. Siellä hän sai lohtua työstään: hän korjasi aikaisempia teoksia, sai päätökseen aloittamansa. Paroni P.L. Schilling-von-Kanstadt vieraili vahingossa Valaamin luostarissa ja huomasi yhdessä sellissä munkin, joka kirjoitti ahkerasti jotain. Paroni kiinnostui hänestä ja saatuaan tietää, että se oli Iakinf, entinen pomo Venäjän lähetystö Kiinassa, alkoi meteli hänen muuttamisesta Pietariin. Vuonna 1826 isä Iakinf määrättiin palvelemaan ulkoministeriössä kiinan kielen kääntäjänä ja sijoitettiin asumaan Aleksanteri Nevski Lavraan. Tästä ajasta alkaa hänen väsymätön kirjallista toimintaa, hämmästyttävä ei vain venäläinen, vaan jopa ulkomainen korkeakoulu. Klaproth sanoi suoraan, että isä Iakinf yksin teki niin paljon kuin vain koko oppinut yhteiskunta voi tehdä. Todellakin, hän kirjoitti aiheesta moderni Kiina aikakauslehdissä, painettu kirjoja tästä maasta, julkaistu käännöksiä kiinalaisista kirjoituksista, sekä Kiinasta itsestään että naapurivaltiot: Mongoliasta, Dzungariasta, Tiibetistä. Sanan täydessä merkityksessä hän loi perustan opiskelulle Kiinan valtakunta ja sen vasallimaat, herättivät yleistä kiinnostusta äärimmäinen itä osoitti, kuinka tärkeä se on tutkimuksen kannalta Keski-Aasia rikkain kiinalainen kirjallisuus ja tasoitti tietä muiden sinologien työlle. Tähän on lisättävä, että Iakinfin teokset eivät ole läheskään vanhentuneet tähän asti eikä yksikään Keski- ja menneisyyden tutkija. Koillis-Aasia ei pärjää ilman niitä. Fr.:n tieteeseen tuoman uuden tiedon massa. jossain määrin yhteinen kaikille tieteellistä työtä Tuolloin. Iakinfia syytettiin oikeutetusti kritiikin puutteesta, liiallisesta herkkäuskoisuudesta kiinalaisten todistusten suhteen, vähäisestä eurooppalaisen kirjallisuuden tuntemuksesta; hänen kommenttinsa on usein heikkoa ja joskus täysin väärää. Ilmeisesti hän ymmärsi hänelle osoitettujen moitteiden pätevyyden ja ehkä siksi vältti polemiikkaa. Vielä tärkeämpiä ovat muut puutteet isä Iakinfin teoksissa. Intohimonsa ja joidenkin kansojen olinpaikkaa koskevaa väärinymmärrystä johtuen hän kokosi mongolian alkuperäteorian. nomadikansat Keski-Aasiassa ja näin mongolit siellä, missä he eivät olleet ollenkaan. Isä Iakinfin aina erinomaisella venäjäksi tehdyt käännökset edustavat monissa tapauksissa lyhennettä kiinalaisesta alkuperäisestä, joskus vaikeita kohtia siirretään häneltä satunnaisesti, ilman asianmukaisia ​​varauksia, joskus on tärkeitä puutteita, jotka hämärtävät tapahtumien yhteyttä. Kaikista näistä puutteista isä Iakinfin perustavanlaatuisin työ, yksi hänen viimeisistä teoksistaan: "Tiedonkeruu Keski-Aasian kansoista" ei ole ilmainen; tämä teos on koottu Tiedeakatemian toimeksiannosta sen oman ohjelman mukaisesti ja vaati 4 vuoden ahkeraa opiskelua. Tiedeakatemia suhtautui yleensä hyvin myötämielisesti Fr. Hänet valittiin Aasian seuran Pariisin jäseneksi vuonna 1831. Vuosina 1829-1830. Iakinf Aasian-osaston puolesta teki matkan Baikalin taakse yhdessä paroni Schillingin kanssa; vuonna 1835 hänet lähetettiin Kyakhtaan avaamaan ja perustamaan sinne kiinan kielen koulu. Otel Iakinf eli kunnioitettavan vanhan iän ja työskenteli väsymättä melkein kuolemaansa asti; hän omistaa useiden artikkeleiden lisäksi seuraavat erillisinä kirjoina julkaistut teokset: "Vastauksia Kiinaa koskeviin kysymyksiin"; "Kuvaus Tiibetistä sen nykyisessä tilassa" - lyhennettynä Ranskan kieli Klaprotom; "Notes on Mongolia", käännetty ranskaksi ja saksan kielet(1828); "Kuvaus Chzhungariasta ja Itä-Turkestanista", "San-tzu-jin tai kolme sanaa"; "Pekingin kuvaus" - käännetty ranskaksi ja saksaksi; "Neljän ensimmäisen khaanin historia Tšingisin talosta" (1829); "Tiibetin ja Hukhanorin historia" (1833); "Historiallinen katsaus oirateista tai kalmykeistä" (1834); "Kiinan kielioppi" (1835); "Kiina, sen asukkaat, moraali, tavat, koulutus" (1840); "Kiinan valtakunnan tilastollinen kuvaus" (1842); "Maatalous Kiinassa" (1844); "Kiina siviili- ja moraalitilassaan" (1848); "Kokoelma tietoa kansoista, jotka asuivat Keski-Aasiassa vuonna muinaiset ajat"(1851); hänen teoksensa säilyvät käsikirjoituksessa: kiinan kielen sanakirja venäjän aakkosilla, pieni Kiinan sanasto aiheiden ja käännösten mukaan: maantieteellinen kuvaus Kiina 18 osassa, Kiinan historia, lyhenne Mongolian koodista ja useita kiinalaisia ​​kirjoituksia Tiibetistä. Palattuaan Pietariin hän esitti vuonna 1830 synodille hakemuksen, että hän saisi erota luostariarvostaan, koska hän ei kyennyt pitämään luostarivalaansa. Synodi hyväksyi hänen pyyntönsä, mutta suvereeni ei hyväksynyt tätä päätöstä.

Isä Iakinfin omaelämäkerrallinen muistiinpano elokuvassa " Tieteelliset muistiinpanot» Tiedeakatemia, III, 665-672; N. Shchukinin artikkeli Zhurnissa. Min. Nar. Enlightenment, osa 95, 111-126; Adoratskyn artikkelit Pravoslavissa. Keskustelukumppani, 1886, nro 2, 3, 5, 7 ja 8; Pietari. Vedomosti, 1853, nro 130; Nikitenko, Muistiinpanot ja päiväkirja, III, 37-38; H. Mollerin artikkeli Venäjällä. Antiquity, 1888, elokuu, 271-304, syyskuu, 525-500; "O. Iakinf Bichurin”, Kaz., 1886; Pyhän synodin arkisto, tiedostot 1802, nro 219, 1803, nro 183, 1809, nro 152 ja 1831, nro 837.

Suurin osa kuuluisia matkailijoita Venäjä Lubchenkova Tatyana Jurievna

NIKITA JAKOVLEVICH BICHURIN (ISÄ IAKINF)

Isä Iakinf (Bichurin) syntyi 29. elokuuta 1777 Bichurinin kylässä Cheboksaryn alueella Kazanin maakunnassa.

Vuonna 1785, kahdeksanvuotiaana, Nikita astui Kazanin seminaariin, jossa hän opiskeli teologisten aineiden lisäksi latinaa, kreikkaa ja ranskaa.

Tämä seminaari, joka oli tärkeä keskus kouluttamalla ortodoksisia hahmoja laajalle alueelle (Volgasta "Aasialaiseen" itään), Nikita vietti noin 15 vuotta, mutta koko tämän ajan, kuten muiden pappien pojat, isänsä tuella.

Jälkimmäisen perheessä oli Nikitan lisäksi vielä kolme lasta: kaksi tytärtä, Tatjana ja Matryona, sekä poika Ilja. Köyhyys vieraili usein perheessä, ja Yakov joutui lainaamaan rahaa kollegoiltaan ja varakkailta tšuvashin talonpoikaisilta. Rahat menivät aineellista tukea Nikita seminaarissa valmistelemassa myötäjäisiä kasvaville tyttärelleen ja hoitamassa iäkästä isäänsä.

Vuonna 1794 Nikita Bichurin johti Bitšurinin kylän seurakuntaa useita kuukausia isänsä sijasta, kun Jakov hoiti hänen kättään: kun hän kerran nukkui kotassaan takapihan puutarhassa, tuntemattomat ihmiset katkaisivat hänen vasemman käden neljä sormea. . Mutta se ei parantunut taloudellinen tilanne Bichurinin perhe.

Kun Nikita valmistui Kazanin seminaarista, hänen sukulaistensa tilanne muuttui entistä monimutkaisemmaksi. Hänen äitinsä ja isoisänsä kuolivat, ja isä Yakov hylkäsi maatilan kokonaan surusta. Vuonna 1801 Nikita, nimeltä Hieromonk Iosaph, jäi eläkkeelle Cheboksary Trinity -luostariin.

Mutta merkittävistä vaikeuksista huolimatta Nikita Bichurin oli erittäin hyvä määrätietoinen ihminen, omistettu hyvät kyvyt Ja miten paras opiskelija seminaarissa, nautti Ambrose Podobedovin suojeluksessa, joka johti neljä vuotta Kazanin hiippakuntaa.

Nikita Yakovlevich opiskeli Kazanissa opiskellessaan loistavasti kreikkaa ja latinalaiset kielet sekä ranskaksi ja saksaksi. Hän oppi piirtämään hyvin ja seurasi myöhemmin historiallisia ja etnografisia opintojaan hyvällä havainnollistavalla materiaalilla.

Ja lopuksi Kazanissa Bichurin kiinnostui muiden kansojen elämästä ja kulttuurista, mikä ilmeisesti määritti hänen tulevan toimintansa.

Vuonna 1799 Nikita Yakovlevich valmistui seminaarista (silloin jo akatemiasta) ja aloitti kieliopin opettamisen siellä. Vuonna 1800 hänet tonsoitiin munkina nimellä Iakinf, ja sitten hänestä tuli korkeamman kaunopuheisuuden opettaja.

Vuonna 1802 Bichurinista tuli arkkimandriitti ja vähän myöhemmin Irkutskin seminaarin rehtori. Bichurinin elämäkerran kirjoittajat eivät kuitenkaan ymmärtäneet pitkään, miksi nuoresta, lahjakkaasta opettajasta tuli yhtäkkiä munkki, vaikka hän onnistuikin tekemään hyvän hengellisen uran.

Isä Iakinf (Bichurin) tunnetaan meille ensisijaisesti hengellisistä lähetystöistään Kiinaan. Hän kuuli näistä lähetystehtävistä ensimmäisen kerran opiskellessaan teologisessa seminaarissa, sillä niissä oli Kazanin papiston edustajia ja opiskelijoita. Virallisesti nämä hengelliset tehtävät syntyivät jo vuonna 1716 Pekingissä asuvien Siperian Albazin-kasakkojen uskonnollisiin tarpeisiin myöhään XVII vuosisadalla.

Moskovan hallitus teki Kiinan kanssa sopimuksen, jonka mukaan Pekingin henkisen lähetystön kokoonpano vaihtui seitsemän vuoden välein. Tekijä: monia syitä lähetystyön jäsenten oleskeluehdot Pekingissä nousivat, eikä palkkoja aina saatu Venäjältä, mikä huononi merkittävästi aineellista elämää munkit: jotkut lähetyssaarnaajat vain kuolivat nälkään.

Ehdokkaiden valinta kuhunkin lähetystöön oli synodille ja ulkoasiainkollegiumille vaikea tehtävä.

Nikita Yakovlevich Bichurinista tuli Kiinan yhdeksännen henkisen lähetystön johtaja.

Tieteellistä ja opetusmateriaalia kansojen historiasta ja etnografiasta Ulkomaan Aasia Venäjän hengellisen lähetystyön Pekingissä ensimmäisen vuosisadan aikana kertynyt, oli hyvin niukka. Siksi on äärimmäisen tärkeää, että isä Iakinf piti matkansa ensimmäisistä päivistä omasta aloitteestaan ​​yksityiskohtaista päiväkirjaa, joka oli seurausta kommunikoinnista Kiinan ja Mongolian asukkaiden kanssa, heidän elämäntapansa, talouden, tapojensa, jne. Päiväkirjan merkinnät ovat syyskuusta 1807 tammikuuhun 1808, eli ajalle, jolloin tehtävä kulki Kyakhtasta Pekingiin. Bichurin ei uskaltanut antaa tätä materiaalia julkaistavaksi, vain suhteellisen pieni osa siitä käytettiin ensimmäisessä alkuperäisteoksessa, Notes on Mongolia, joka julkaistiin Pietarissa vuonna 1828.

Iakinf Bichurin tiesi, että kirkon lähetystyön menestys ja hänen (Bichurin) henkilökohtaisen tehtävänsä täytäntöönpano tieteellisiä etuja riippuu siitä, kuinka onnistut luomaan kontakteja paikallista väestöä. Bichurin, tarkkaillen albazinien elämää, tuli siihen tulokseen, että melkein vuosisata lähetystyötä tuonut vähän hyötyä. Kun yhdeksäs lähetystyö saapui, vain 35 miestä oli ortodokseja albazinien joukossa, ja useimmilla heistä ei ollut kristittyjä nimiä eivätkä he osaneet venäjän kieltä. Heidän ortodoksisuuden "noudattamista" täytyi tukea aineellisilla palkkioilla ja kuvitteellisilla asemilla lähetystyössä. Bichurinin tehtävä kykeni lahjomaan albasialaisia ​​taloudellisesti vain aluksi, mutta sitten rahat loppuivat, ja Pekingiin jäi vain 22 ortodoksista.

Niin kauan kuin lähetystyöllä oli tarpeeksi rahaa, sen osallistujien taipumus elää maailmassa ja isä Iakinf tieteellistä toimintaa, ei selvästikään löytynyt. Mutta pian rahat Pietarista lakkasivat tulemasta alun vuoksi Isänmaallinen sota 1812. Lähetyssaarnaajien olemassaolo Pekingissä muistettiin vasta sen jälkeen Wienin kongressi. Ja Bichurinin oli tehtävä päätös seuraava ongelma: pitäisikö albazinit käännyttää kristinuskoon vai pelastaa itsensä ja alaisensa nälkään? Iakinf valitsi toisen ja alkoi myydä seurakuntataloja ja -maita sekä panttilaina kirkon tavaroita, mistä synodi myöhemmin syytti häntä luopumisesta. Näistä rajuista toimenpiteistä huolimatta lähetystön jäsenet kärsivät ja näkivät edelleen nälkää. Jumalanpalvelukset lopetettiin vähitellen Neitsyt- ja Sretenskaja-kirkoissa, munkkien vaatteet olivat niin kuluneet, että heidän piti pukeutua kiinalaisasuihin. Lähetyssaarnaajien joukossa ei ollut lääkäriä, ja monet kuolivat erilaisiin sairauksiin tai tulivat hulluiksi. Joten Iakinf Bichurinia lähetyssaarnaajana vainottiin elämänsä loppuun asti, mutta hän saavutti mainetta tiedemiehenä.

Munkki-lähetyssaarnaaja N.Ya. Bitšurin oli ensimmäinen venäläinen tiedemies, joka aloitti maailmanlaajuisen tutkimuksen Keski- ja Keski-Aasian kansojen historiasta käyttäen lähtökohtana lähteitä Itämaiset kielet. Erityisesti Bichurin oli ainoa kaikista lähetyssaarnaajista, joka opiskeli kiinaa, eikä hänellä ollut sanakirjoja eikä asiaankuuluvaa kirjallisuutta. Iakinfun täytyi kääntyä lähetyssaarnaajien puoleen saadakseen apua roomalaiskatolinen kirkko joka sai hänelle Basil de Glemontin huonomman kiinan sanakirjan Latinalainen käännös. Kiinaa oli täysin mahdotonta oppia tällaisella käsikirjalla, ja Bichurin käytti muinaista menetelmää: kommunikointia paikallisen väestön kanssa jokapäiväisessä elämässä.

Samaan aikaan Bichurin alkoi tutkia teoksia ja kirjallisia lähteitä historiasta, maantiedosta, etnografiasta, lääketieteestä ja muilta Kiinan, Mantsurian, Mongolian, Turkestanin jne. kansojen tietämyksen aloilta. Yrittääkseen oppia lisää länsimaisten orientalistien tieteellisestä toiminnasta Nikita Yakovlevich tutki huolellisesti heidän teoksiaan, jotka oli tallennettu Portugalin katolisen lähetystyön kirjasto Pekingissä.

31. heinäkuuta 1821 Bichurinin kirkon lähetystyö palasi Pekingistä Kyakhtaan ja muutti sitten Venäjälle.

Luonnollisesti Pietarissa Bichurinia odottivat Irkutskin kuvernöörin Treskinin ja arkkimandriitin Kamenskyn häntä vastaan ​​kirjoittamat irtisanomiset. Vuodesta 1822 lähtien synodi ja hengellisten asioiden ministeriö alkoivat valmistella syytteitä munkkia vastaan. Bichurin oli pidätettynä Aleksanteri Nevski Lavran sellissä, eikä kukaan tukenut häntä: entinen suojelija Ambrose Podobedov oli jo kuollut, ja hänen paikkansa otti nyt Arakcheevin suosikki Serafim. Kirkkooikeus tuomitsi N.Yan. Bichurin vangittiin luostarissa Valaamin saarella. Aluksi pidätyspaikaksi valittiin Solovetsky-luostari, mutta Aleksanteri I teki muutoksen.

Vankilassa ollessaan Iakinf jatkoi työtään: hän sai päätökseen kahden Kiinan tieteen klassisen teoksen - historiallisten ja maantieteellisten teosten "Tongjian Gangmu" ja "Daiqing ja Tongzhi" - kääntämisen, jotka aloitettiin Pekingissä.

Bichurin oli vangittuna vuoteen 1826 asti. Koko tämän ajan Aasian osaston merkittävät virkamiehet E.F. Timkovsky ja P.L. Schilling, Bichurinin ystävät, vaati hänen vapauttamistaan. Lopulta ulkoministeri kreivi Nesselrode antoi periksi, joka puutteen vuoksi erikoistutkijat Kiinalle ja Keski-Aasia, esitti Nikolai I:lle vetoomuksen isä Iakinfin tilittämisestä Aasian osastolle. Keisari siirsi erityisellä asetuksella Iakinfin Aleksanteri Nevski Lavraan, jotta hän erinomaisen kiinan ja mantšun kielen taitonsa ansiosta "voisi olla hyödyllinen Osavaltion kollegio Ulkomaanasiat". Timkovsky ja Schilling varmistivat myös, että munkki Iakinf sai vuosipalkan 1200 ruplaa ja 300 ruplaa kirjoista ja käsikirjoista. Siten ystävät onnistuivat paitsi pelastamaan Bichurinin vankilasta, myös järjestämään hänet kunnollinen työ hyvällä palkalla.

Bichurinin elämän loistavin ajanjakso alkoi - hänen väsymättömän tieteellisen ja sosiaalisen toiminnan aika.

N.Yan korkein luova nousu. Bichurin juontaa juurensa 1827-1837, jolloin hän täytti suunnitelmansa lähes täysin tieteellinen tutkimus itämaisen tutkimuksen alalla. Bichurinin tieteelliset teokset vastaanotettiin arvostettu ei vain Venäjällä, vaan myös ulkomailla. Vuosi 1828 osoittautui isä Iakinfille erittäin merkittäväksi, kun Venäjän tiedeakatemia valitsi hänet vastaavaksi jäseneksi idän kirjallisuuden ja antiikkiesineiden kategoriaan. Tämä nimitys oli korkea tunnustus Bichurinin teosten tieteellisestä arvosta itämaisen tutkimuksen alalla ja mahdollisti tutkimustulosten julkaisemisen jatkamisen. Nikita Yakovlevich Bichurin teki yhteistyötä tiedeakatemian kanssa elämänsä loppuun asti.

Vuonna 1830 Bichurin lähti Pietarista ja meni uusi tutkimusmatka sisään Aasialainen osa Venäjä. Siellä ollessaan hän kääntyi K.V:n puoleen. Nesselrode, jotta hän antaisi hänen "estyä" synodin eteen ja luopua luostariarvostaan, sillä se estää häntä täyttämästä työvastuudet. Nesselrode, kunnioitus akateeminen ansio Isä Iakinf 29. toukokuuta 1831 esitti tämän kysymyksen synodin pääprokuraattorille, ruhtinas Meshcherskylle. Bichurinin vastustajat eivät kuitenkaan halunneet luovuttaa niin helposti eivätkä poistaneet häneltä luostariarvoa, vaikka tämä oli mahdollista. Siksi Nikita Yakovlevich joutui pysymään Iakinfin isänä kuolemaansa asti, ja synodaaliviranomaisilta ei siksi riistetty oikeutta seurata hänen toimintaansa ja toisinaan puhua ilkeästi tästä asiasta.

N.Yan voimakas toiminta. Bichurin P.L.:n jäsenenä. Schilling rikasti merkittävästi itämaista tiedettä uusilla hankinnoilla: esimerkiksi kirjastoja täydennettiin ainutlaatuisella kokoelmalla tiibetiläisiä, mongolialaisia ​​ja kiinalaisia ​​kirjoja.

Nikita Yakovlevitšin toiminta ei rajoittunut historiallisiin, etnografisiin ja tilastolliset tutkimukset. Saapuessaan Kyakhtaan hän alkoi etsiä sinne kiinan kielen koulua Kyakhta-kauppiaiden lapsille. Venäjällä hänellä oli ajatus perustaa kiinalaisten kääntäjien koulutuslaitos, joka on niin välttämätön Venäjän ja Kiinan välisten kauppasuhteiden vahvistamiseksi.

11. tammikuuta 1834 Kyakhtan tulliviranomaiset, jotka olivat kiinnostuneita koulun menestyksekkäästä toiminnasta, lähettivät Aasian osastolle vetoomuksen Bichurinin nimittämisestä kiinan opettajaksi ainakin joksikin aikaa. Osasto suostui, ja helmikuussa 1835 Bichurin lähti Kyakhtaan.

Nikita Yakovlevich kiinnitti paljon huomiota kiinan opetuksen kasvatuksellisiin ja metodologisiin kysymyksiin. Erityisesti Kyakhta-koulua varten hän kirjoitti oppikirjan "Kiinan kielioppi". Suuri apu sisään pedagogista toimintaa Isä Iakinf tarjosi hänen avustajansa K.G. krimi, entinen opiskelija kymmenes hengellinen tehtävä Pekingissä.

Nikita Yakovlevich Bichurin on kirjoittanut melko suuri numero kirjoja Kiinasta ja naapurimaista. Hänen tärkein työnsä tästä aiheesta on "Kiinan valtakunnan tilastollinen kuvaus". Kirja on jaettu kahteen osaan: ensimmäinen käsittelee poliittista, historiallista ja maantieteelliset tiedot Kiinasta, toisessa - samat tiedot Manchuriasta, Mongoliasta, Turkestanista. Tätä työtä varten Fr. Iakinf sai (kolmannen kerran) Demidov-palkinnon vuonna 1843.

AT viime vuodet elämä noin. Iakinf oli vakavasti sairas. Hän jakoi kaikki aiemmin kirjoittamansa teoksensa kirjastoihin ja kootut kokoelmat-museot. Hänen henkilökohtainen kirjasto jäljelle jäi vain suoraa työtä varten tarvittavat käsikirjoitukset ja kirjat, sillä kuolemaansa asti hän jatkoi kirjoittamista.

N.Yan kohtalo. Bichurin kehittyi siten, että hän kuoli ilman sukulaisia ​​ja ystäviä Aleksanteri Nevski Lavran pienessä sellissä munkkien ympäröimänä, jotka eivät välittäneet hänestä ollenkaan.

Nikita Yakovlevich Bichurin kuoli 76-vuotiaana 11.5.1853. Sukulaiset ja ystävät noin. Iakinf ei vain ilmoittanut kuolemastaan ​​eikä antanut heidän edes katsoa selliinsä myöhemmin, vaan hän itsekin haudattiin vaatimattomasti asettamalla haudalle tavallisen ristin ilman kirjoitusta.

Kirjasta Ketä vastaan ​​olet ystäviä? kirjoittaja Steblov Jevgeni

Nikita "Ketä naidat?" Yksi elämäni suurimmista ja ehkä suurimmista ystävyydestä yhdisti minut Nikita Mikhalkoviin. Olemme edelleen ystävällisiä. Kohtalomme ovat kietoutuneet yhteen. Kyllä, nyt olemme melko ystävällisiä sen muiston kanssa, mitä välillämme oli. Ystävällinen nostalgia. Tarinassa

Kirjasta Low Truths kirjoittaja Konchalovsky Andrey Sergeevich

NIKITA Lapsi on pieni eläin, saalistaja, kuluttaja. Koko ajan se vaatii jotain eikä anna mitään - voin arvioida tämän lasteni perusteella: he tarvitsevat aina jotain - ruokaa, huomiota, lämpöä, uusia vaatteita, leluja. Ehkä tämä on elämän vaiston - suuren voiman - ilmentymä!

Marina Tsvetaeva kirjasta kirjoittaja Schweitzer Victoria

Sergei Yakovlevich Ja lopuksi - jotta kaikki tietävät! - Mitä sinä rakastat, rakastat, rakastat! - rakkaus! - Signeerattu - taivaan sateenkaari. Esirippu putosi. Kaikki, mitä Efronille tapahtuu seuraavaksi, tehdään NKVD:n / KGB:n kulissien kauheassa pimeydessä ja tulee vain osittain esiin.

Fatjanovin kirjasta kirjoittaja Daškevitš Tatjana

Nikita 1. "Pyydän sinua, synnytä poika..." Sanotaan, että kun poika syntyy, Jumala antaa äidille kolmannen käden. Isä Fatyanov unelmoi perillisestä, kuten kuka tahansa mies, ja tällä kertaa hän lähetti hänen vaimo sairaalaan etuajassa, muistelee kokemuksia biljardihuoneesta. Hän tuli usein kyselemään hänen vointiaan, odottamaan

Kirjasta Hei, siellä, lentävällä nännillä! kirjoittaja Romanushko Maria Sergeevna

MEIDÄN ALEKSANDERI JAKOVLEVICH Vaikea kuvitella, mutta kerran emme tunteneet toisiamme. Meidän rakas Aleksanteri Jakovlevich. Tapasimme seitsemän vuotta sitten ja se tapahtui näin: Eräänä päivänä sain kirjeen lukijalta. Se oli todella kaunis päivä.

Kirjasta Trumpetit soivat hälytyksen kirjoittaja Dubinski Ilja Vladimirovitš

Isä Dorotheus ja "isä" Jacob kova aika päivittäinen kamppailu ei ollut vain niitä vastaan, jotka ryöppyivät meitä kohti vihamieliseltä leiriltä. Ja joukossamme oli niitä, joiden piti olla erittäin järkyttynyt. Kalnikissa, aivan ensimmäisenä päivänä kun tutustuin yksikköön, menin etsimään komissaaria

Kirjasta The Truth of the Hour of Death. Postuumi kohtalo. kirjoittaja Kuljettajat Valeri Kuzmich

ARKADY JA NIKITA (Keskustelu L. Abramovan kanssa) - Arkady Vladimirovich Vysotsky ... Tiedän, että koulussa hän piti tähtitiedestä, jopa antoi retkiä Moskovan planetaarioon. - Kyllä, Arkady valmistui matemaattinen koulu Hän piti tähtitiedestä. Mutta mitä vanhemmaksi hän tuli

Kirjasta Korkeimman katon alla kirjoittaja Sokolova Natalia Nikolaevna

Isä Dimitry ja isä Vasily Papit, jotka palvelivat kanssamme Grebnevissä, näyttivät pitäneen velvollisuutenaan käydä talossamme. Ja ne vaihtuivat usein. Isä Vladimir piti luetteloa sekä rektoreista että "toisista" papeista sekä diakoneista. Oli vain kaksi kertaa neljänkymmenen vuoden aikana, kun papit

Demidovin kirjasta: Voittojen vuosisata kirjoittaja Jurkin Igor Nikolajevitš

Papit Fr. Ivan Zaitsev, Fr. Arkady Kun Fr. Dimitry Dudko pidätettiin, Grebnevissä pappeja vaihdettiin edelleen melko usein joka tapauksessa. Isä Ivan Zaitsev oli rehtorina kuusi vuotta, joka osallistui ahkerasti palaneen talvikirkon kunnostukseen. Hänen

Kirjasta Ystäväpiiri kirjoittaja Agamov-Tupitsyn Viktor

Kuinka Nikita eli Hän oli edelleen tiellä. Afremovin mukaan hän toi sairauden, joka toi hänet hautaan, myös tieltä ("Sairaana palaa Uralin tehtaita... kuoli... "). Miten se ei mennyt? Tuotanto sijaitsi kahdessa toistensa päässä sijaitsevassa paikassa. Se oli kiinteä

Kirjasta Gumiljov ilman kiiltoa kirjoittaja Fokin Pavel Jevgenievitš

S. Mikhalkovin kirjasta. Suurin jättiläinen kirjoittaja Elämäkerrat ja muistelmat Kirjoittajaryhmä --

Isä Stepan Jakovlevich Gumilyov Orest Nikolaevich Vysotsky: Stepan Yakovlevich tuli Ryazanin teologiseen seminaariin vuonna 1850 ja sen jälkeen täysi kurssi toissijainen osasto hänen pyynnöstään jatkaa opintojaan maallisessa laitoksessa oppilaitos, suostumuksella

Kirjasta hopea-aika. muotokuvagalleria XIX-XX vuosisadan vaihteen kulttuurisankarit. Osa 3. S-Z kirjoittaja Fokin Pavel Jevgenievitš

Nikita Mikhalkov Isä (elokuvatarina) Kääntäjältä Ennen sinua on melkein täydellinen kopio elokuvan "Isä" tekstistä. Suoran puheen ja dialogin jokapäiväisen kielen sidotun kielen poistaminen tarkoittaa, että tältä tekstiltä viedään elävä henkäys, vilpittömyys ja jännitys. Ja me emme tehneet sitä.

Kirjasta Vladimir Vysotsky. Elämä kuoleman jälkeen kirjailija Bakin Viktor V.

Kirjasta 101 elämäkerta venäläisistä julkkiksista, joita ei koskaan ollut olemassa kirjoittaja Belov Nikolai Vladimirovitš

Nikita "Isältäni sain elämän, geenit, ulkoisen samankaltaisuuden ..." Tietysti isän esimerkillä oli merkitystä ammatin valinnassa nuorempi poika- Nikita. Jo kymmenennellä luokalla hän sanoi, että hänestä tulee näyttelijä. Mutta ensimmäisestä kerralla teatterin yliopisto ei mennyt sisään. Työskennellyt sotilaatehtaalla vuoden -

Kirjailijan kirjasta

Nikita Kozhemyaka Aivan kuten Ilja Muromets ja hänen toverinsa etuvartiossa, Nikita Kozhemyaka on Kiovan syklin eeposen sankari. Mutta hän kuuluu jo toiseen Venäjän maan puolustajien luokkaan, ei vain sankareihin-rajavartijoita, joiden pääasiallinen ammatti oli rajojen suojeleminen

Vuonna 1808, kun Hieromonk Iakinf (maailmassa Nikita Yakovlevich Bichurin) lähti Pekingiin osana venäläistä henkistä lähetystä, hän oli 34-vuotias. Tähän mennessä hän onnistui työskentelemään opettajana Kazanin ja Irkutskin seminaareissa, vierailemaan Ascension-luostarin arkkimandriitissa ja istumaan Tobolskin luostarin vankilassa suhteesta tyttöön.

Taivaallisen imperiumin pääkaupunkiin saapuessaan isä Iakinf, joka ei vaivautunut kirkkoasioihin, katosi basaareihin ja tavernoihin hallitessaan eurooppalaiselle vaikeinta kiinan kieltä. Kaksi vuotta myöhemmin hän puhui ja kirjoitti jo sujuvasti siinä, osti muinaisen kiinalaisia ​​kirjoja ja kirjoitti muistiin havainnot. "Sellaisessa tilassa", hän kirjoitti, "on paljon uteliaisuutta, paljon hyvää, eurooppalaisille opettavaista, kiertelee erilaisten pyörteissä poliittiset järjestelmät". Bichurin oli ensimmäinen eurooppalaisista tutkijoista, joka tunnisti kiinalaisen kulttuurin omaperäisyyden, kun taas hänen edeltäjänsä saivat kiinalaisten juuret Egyptistä ja jopa Babylonista.

Pekingin ortodoksinen luostari ja suurlähetystön tuomioistuin.

14 vuoden aikana Kiinassa Bichurin hankki (ja toi sitten Venäjälle 15 kamelin karavaanilla) kokoelman kiinalaisia ​​ja muita julkaisuja ja käsikirjoituksia, joilla oli poikkeuksellisen tieteellistä arvoa. Pohjimmiltaan hän avasi kotimaiselle ja maailman tieteelle Kiinan virallisen historiografisen kirjallisuuden arvokkaimman rikkauden - dynastiset kronikot, niin sanotut "raportit kentältä", jotka lisättiin matkustajien kuvausten kronikoihin jne.

Ensimmäinen kiina-venäläinen käsinkirjoitettu sanakirja.
Kehys "Channel One"

Kysymysten käsittely sanastoa ja kieliopillinen rakenne kiinan kielestä Bichurin kokosi oman 12 000 hieroglyfin sanakirjan (hän ​​kirjoitti aineiston neljä kertaa uudelleen), valmisteli ja julkaisi Venäjällä ensimmäisen kattavan "Kiinan kielen kieliopin - Hanvyn-tsimyn". Samaan aikaan hän kehitti oman (erilaisen kuin edeltäjiensä ja seuraajiensa teoksissa käytetyn) transkription kiinalaiset merkit Venäjän kirjaimet.

Tieteellisiin pyrkimyksiin imeytettynä Bichurin aloitti "pastoraaliset" asiat siinä määrin, että hänen johtamansa lähetystyön tila osoittautui valitettavaksi. 14 vuoden kuluttua Bichurin kutsuttiin takaisin: synodi syytti häntä kirkkoasioiden laiminlyönnistä ja lihallisesta riippuvuudesta kiinalaisnaisiin. "Mitä hyvää löysit kapeasilmäisestä?", he olivat vilpittömästi yllättyneitä Venäjällä. "Kiinalaisia ​​naisia ​​kohdellaan niin miellyttävästi", seurasi vastaus, "että heitä ei löydy kaikkialta maailmasta, eivätkä he koskaan aiheuta skandaalia, kuten sivistyneissä maissa on tapana."

Seurauksena oli, että Bichurinin palautettua Venäjälle vuonna 1821 hänet karkotettiin Valaamin luostariin. Isä Iakinf, joka pakeni maanpaosta vasta vuonna 1826 ulkoministeriön erityisestä pyynnöstä, määrättiin Aasian-osastolle. Vuonna 1831 hän yritti vapautua luostaruudesta, mutta "jätettiin asumaan" Pietarin Aleksanteri Nevski Lavran selliin.

Sanalla sanoen Bichurinista ei tullut munkki, mutta erinomainen sinologi tuli, koska hänen todellinen intohimonsa ei ollut kiinalaiset naiset, vaan tiede. Palattuaan Pietariin Nikita Jakovlevich ryhtyi kirjoittamaan. Heille hän sai useita Demidov-palkintoja, tunnustusta orientalisteilta ympäri maailmaa; Korkein tilasi hänen teoksensa olemaan yliopistoissa ja lukioissa. Ja hänen 16-osainen Kiinan historia, nimeltään "Kaikkiläpäisevä peili", on edelleen yksi parhaat teokset suuren itänaapurimme historiasta.

Jos meitä Pietari Suuren ajoista nykypäivään ei olisi vienyt ulkomaisten kirjailijoiden jatkuva ja mielivaltainen matkiminen, niin meillä olisi kauan sitten ollut oma itsenäisyytemme. eri toimialoilla valaistuminen. Hyvin väärin ajattelevat ne, jotka uskovat, että länsieurooppalaiset ovat päihittäneet meidät pitkään ja paljon koulutuksessa, joten voimme vain seurata heitä. Tämä ajatus heikentää meitä henkistä kapasiteettia, ja me teemme melkein velvollisuudeksemme ajatella jotain jonkun toisen, emmekä omalla mielellämme. Sama ajatus pysäyttää edistymisemme eri tieteiden koulutusalalla. Jos toistamme sokeasti mitä ranskalainen tai saksalainen kirjoittaa, niin tällaisten takapuolien toistamisen myötä palaamme aina takaisin ja mielemme edustaa ikuisesti muiden ihmisten ajatusten heijastusta, usein outoja ja usein absurdeja.

Iakinf Bichurin

(luostarissa - Iakinf) (29. elokuuta 1777, Bichurinon kylä, Kazanin maakunta - 11. toukokuuta 1853, Pietari) - erinomainen venäläinen tiedemies, orientalisti, matkustaja, kirjailija.

N.Ya. Bichurin (Iakinf): tietosanakirjaviittaus

Syntynyt diakonin perheeseen. Vuonna 1786 (tai 1787) hän tuli Kazanin teologiseen seminaariin, vuonna 1799 hän valmistui Kazanin teologisesta akatemiasta. Vuosina 1800-1802 hän toimi kieliopin opettajana samassa akatemiassa. Vuonna 1802 hän hyväksyi luostaruuden ja arkkimandriitin arvossa hänet nimitettiin rehtoriksi ja ensimmäiseksi rehtoriksi. Vuonna 1803 hänet tuomittiin luostarin peruskirjan rikkomisesta ja hänet erotettiin rehtorin viralta. Seminaarissa hän vaati kurinalaisuutta, mikä aiheutti valituksia ja irtisanomisia. Pyhän synodin asetuksella 29. tammikuuta 1806 häneltä riistettiin arkkimandriitin arvo, erotettiin rehtorin virastaan ​​papinpalveluskiellolla ja lähetettiin retoriikan opettajaksi Tobolskin teologiseen seminaariin, jossa hän työskenteli. yli vuoden ajan. Toukokuussa 1807 hänet nimitettiin Pekingin henkisen lähetyskentän johtajaksi ja heinäkuussa 1807 hän lähti Pekingiin.

Palattuaan kotimaahansa vuonna 1821 häntä syytettiin lähetystyön häiriintymisestä, laiminlyönnistä lähetystyössä, häneltä riistettiin jälleen arkkimandriitin arvo vuonna 1823 ja hänet karkotettiin yksinkertaisena munkina elinikäiseksi Valaamin luostariin. Vuonna 1826 hänet palautettiin Pietariin Aleksanteri Nevski Lavraan velvollisuutena palvella ulkoministeriön Aasian-osastoa käännöksillä. Vuonna 1828 hänet valittiin Tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäseneksi Mongolian ja Kiinan historian tutkimusta varten. Vuonna 1830 hänet lähetettiin osana tutkimusmatkaa Transbaikaliaan.

Maaliskuusta toukokuuhun 1830 hän oli - ennen lähtöään Kyakhtaan tieteellisiä tutkimuksia jossa hän viipyi 18 kuukautta ja alkoi opettaa kiinaa. Helmikuussa 1835 hänet lähetettiin jälleen Kyakhtaan kiinan opettajaksi virallisesti avatussa koulussa. Erityisesti Kyakhta-koulua varten hän kirjoitti "Kiinan kieliopin" ja opetusohjelma kiinaksi. Hän palasi Pietariin vuonna 1837.

Lukuisten teosten kirjoittaja tieteellisiä artikkeleita ja käännökset Kiinan, Mongolian ja muiden Aasian kansojen historiasta. Koulutukseltaan, hänen tutkimiensa aiheiden määrällä sekä tutkimukseen ja kääntämiseen käytettyjen kiinalaisten lähteiden laajuudella hän oli paljon edellä länsieurooppalaisia ​​aikalaisiaan. Hän oli myötätuntoinen Kiinan tavallisia ihmisiä kohtaan. Bichurin kommunikoi Pushkinin, Odojevskin, Krylovin kanssa, ylläpiti tuttavuutta, joka alkoi vuonna 1830, Bestuzhevin veljien, Torsonin ja muiden dekabristien kanssa. Palkittu kolmella Demidov-palkinnolla, Aasian seuran jäsen Pariisissa.

Hän kuoli Aleksanteri Nevski Lavrassa. AT Tieteellinen kirjasto Irkutskin yliopisto kirjoja, joissa on hänen nimikirjoituksiaan, säilytetään.

Sävellykset

Baikal // Pohjoisen kukat vuodelle 1832. - Pietari, 1832.

Tietojen kokoelma Keski-Aasiassa muinaisina aikoina asuneista kansoista. - M.; L., 1950-1953. T. 1–3.

Huomautuksia Mongoliasta. - SPb., 1828 T. 1–2.

Tilastollinen kuvaus Kiinan valtakunnasta. - SPb., 1842. - Luvut 1–2.

Maatalous Kiinassa. - Pietari, 1844.

Kiina siviili- ja moraalitilassa. - SPb., 1848. Luvut 1-4.

Historiallinen katsaus oiorateihin ja kalmykkeihin 1400-luvulta nykypäivään. - Pietari, 1834.

Peruskäännökset

Kuvaus Tiibetistä sen nykyisessä tilassa. - Pietari, 1828. - Luvut 1–2.

Kuvaus Zhangariasta ja Itä-Turkestanista muinaisessa ja nykyinen tila. - Pietari, 1833 Luku 1–2.

Kirjallisuus

1. Tikhonov D. I. Ensin venäläinen sinologi puolet XIX sisään. Iakinf Bichurin // Uchen. sovellus. LGU. Ser. itämaiset tieteet. - 1954. - Nro 179. - Numero. 4.
2. Barthold V. Idän tutkimuksen historia Euroopassa ja Venäjällä. 2. painos - L., 1925.
3. Simonovskaja L.V. Bichurin Kiinan historioitsijana // Dokl. ja viestit ist. Moskovan valtionyliopiston tiedekunta. - 1948. - Numero. 7.
4. Pogodin M.P. Iakinfin elämäkerta // Keskustelut Venäjän ystävien seurassa. kirjallisuutta Moskovassa. un-niitä. - 1871. - Numero. 3.
5. Schukin N.S. Iakinf Bichurin // Zhurn. Koulutusministeriö, 1857. Syyskuu
6. Moller N.S. Iakinf Bichurin tyttärentyttärensä kaukaisissa muistelmissa // Venäjän antiikin. - 1888. - Prinssi. 8-9.

Arkkimandriitti Iakinf (maailmassa Nikita Jakovlevich Bichurin; 29. ​​elokuuta (9. syyskuuta) 1777 Akulevon kylä, Cheboksaryn piiri, Kazanin maakunta - 11. (23.) toukokuuta 1853, Pietari) - ortodoksisen venäläisen kirkon arkkimandriitti; diplomaatti, orientalisti ja matkustaja, kiinan kielen tuntija, yksi venäläisen sinologian perustajista. Pietarin keisarillisen tiedeakatemian kirjeenvaihtaja (17. joulukuuta 1828) Hän jätti huomattavan määrän esseitä Kiinasta ja sen naapurimaista. Esitelty maailmaan tieteellinen levikki huomattava määrä kiinalaisia historiallisia lähteitä, mukaan lukien kuvaukset Daiqing-valtakunnasta.

Syntyi 29. elokuuta 1777 diakoni Jakov Danilovich Bichurinin (1749-1812) perheeseen Akulevon kylässä (tšuvas. Shemper). Kansallisuuden mukaan - luultavasti puolet tai neljäsosa - tšuvashi, äiti - venäläinen, hänen isoisänsä Danil Semenovin oletetaan olleen tšuvašista. Peruskoulutus saatu Svijazhskin musiikillisen laulun koulussa. Vuosina 1785-1799 hän opiskeli Kazanin seminaarissa, jossa hän sai sukunimen Bichurin, ja valmistui arvosanoin. Valmistuttuaan Kazanin teologisesta akatemiasta vuonna 1799 hän jäi akatemiaan opettajaksi. Hän opetti kielioppia ja retoriikkaa. Opettaessaan hän otti luostarikuntia ja toimi vuoden ajan Kazanin Pyhän Johanneksen luostarin rehtorina. Hän oli tulkki, teki käännöksiä venäjän kielen tšuvashin kielelle. Vuonna 1802 hänet nimitettiin Irkutskin Ascension-luostarin arkkimandriitiksi ja teologisen seminaarin rehtorina, mutta hänellä oli konflikteja seminaareiden kanssa, ja häntä syytettiin myös peruskirjan rikkomisesta.

Vuonna 1807 hänet nimitettiin henkisen lähetystön johtajaksi Pekingissä, jossa hän toimi vuoteen 1822 asti. Hän hallitsi täydellisesti kiinan kieltä ja laati sanakirjan, jonka hän kirjoitti henkilökohtaisesti uudelleen neljä kertaa.
Pekingissä Bichurin aloitti kääntämisen venäjäksi kiinalaiset lähteet: "Sishu" (neljäkirja) - joukko Kungfutsen ja Kungfutselaisten opetuksia, maantieteellinen essee kolmessa osassa, Kiinan historian yhteenveto 17 osassa, kiinalainen kronologia, "Tiibetin kuvaus", "Kuvaus Zhungariasta", "Kuvaus Beijing", esseitä uskonnosta, filosofiasta, oikeuskäytännöstä, lääketieteestä, taloudesta, maataloudessa, kauppa ja muut. Bichurin kokosi moniosaisen kiina-venäläisen sanakirjan, käänsi venäjäksi mantšu-kiina-sanakirjan 4 osassa. Napoleonin vastaisen taistelun aikana Venäjän hallitus ei ollut Kiinan käsissä, minkä seurauksena operaatiolla oli pulaa varoista ja se tuhoutui täysin. Tästä syystä lähetystön johtajalta riistettiin arkkimandriitin arvo ja hänet karkotettiin Valaamin luostariin. Toukokuussa 1821 hän lähti Pekingistä.

Vuonna 1826 hän onnistui muuttamaan Pietariin, jossa hän sai viran kiinan kielestä kääntäjänä ulkoministeriössä, tätä auttoivat sinologi E.F. Timkovsky ja mahdollisesti ministeriössä työskennellyt Schilling von Kanstadt. ulkoasiainministeriö. Vuonna 1828 Bichurin valittiin kirjeenvaihtajajäseneksi Venäjän akatemia tieteet idän kirjallisuuden ja antiikkiesineiden kategoriassa. Vuonna 1828 hän työskenteli Pietarin julkisessa kirjastossa; valittu kunniakirjastonhoitajaksi. Vuoden 1829 loppuun mennessä hän valmisteli ensimmäisen bibliografisen teoksen - "Kiinan ja mantšurialaisten kirjojen rekisteri keisarillisuudessa yleinen kirjasto". Vuonna 1830 hän teki retkikunnan Transbaikaliaan, josta hän toi tiibetiläisiä ja mongolialaisia ​​kirjoja, tarvikkeita, buddhalaisia ​​temppelivälineitä ja paljon muuta.
Kyakhtassa hän avasi ensimmäisen kiinan kielen koulun Venäjällä. Hän opetti koulussa, loi ensimmäisen kiinan kielen oppikirjan ("Kiinan kielioppi").
Vuodesta 1831 Pariisin Aasialaisen seuran jäsen. Toistuva Demidov-palkinnon voittaja.
Pietarissa isä Iakinf saa maallista tunnustusta, hänen tuttaviaan ovat A.S. Pushkin, A.A. Kraevsky, V.F. Odojevski, K.M. Shegren, I.A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko ja monet muut kirjailijat, jotka julkaisivat Moscow Telegraph -lehdessä. Transbaikaliassa hän tapasi dekabristit: Bestuzhevin veljekset, I. I. Pushchin ja muut.

Vuonna 1848 hän alkoi luoda viimeistä työtään "Tietojen kokoelma Keski-Aasiassa muinaisina aikoina asuneista kansoista". Työtä sisään kolme osaa karttojen sovelluksella julkaistiin vuonna 1851. Sinologin terveys oli siihen mennessä heikentynyt, vaikka hän selvisi koleraepidemiasta. Hän kuoli Aleksanteri Nevski Lavrassa vuonna 1853.