परिचय

आधुनिक भाषाई प्रतिमान में भाषा संरचनाओं के मानसिक आधार और उनकी भाषण प्राप्तियों के प्रश्न को सबसे महत्वपूर्ण में से एक माना जाता है। इस संबंध में, अपेक्षाकृत हाल ही में घोषित वैचारिक भाषाविज्ञान के ढांचे के भीतर अनुसंधान - भाषाविज्ञान का एक क्षेत्र, जो एक मानसिक सब्सट्रेट द्वारा उनकी सशर्तता के संदर्भ में भाषा संरचनाओं की उत्पत्ति, विकास और कामकाज के विश्लेषण पर केंद्रित है, का सबसे महत्वपूर्ण घटक है। जो चेतना के असतत तत्व हैं - अवधारणाएं (अवधारणाएं), जो जटिल संरचनाओं में समूहीकृत होने में सक्षम हैं जिन्हें वैचारिक श्रेणियां कहा जाता है। उत्तरार्द्ध पहले से ही काफी अध्ययनों का विषय रहा है, लेकिन कोई समान व्याख्या प्राप्त नहीं हुई है। इस लेख का उद्देश्य वैचारिक श्रेणियों के मुद्दे के इतिहास का एक सिंहावलोकन देना और उनकी आवश्यक विशेषताओं और कार्यों की संभावित वर्गीकरण का प्रस्ताव करना है।

1. मुद्दे के इतिहास से जानकारी

पहली बार "वैचारिक श्रेणियां" शब्द को ओ जेस्पर्सन ने अपने में वैज्ञानिक उपयोग में पेश किया था शास्त्रीय कार्य"फिलॉसफी ऑफ ग्रामर", जिसे 1924 में प्रकाशित किया गया था, ओ। जेस्पर्सन मानते हैं कि "वाक्यगत श्रेणियों के साथ, या उनके अलावा, या इन श्रेणियों के पीछे, प्रत्येक भाषा की संरचना के आधार पर, जिस रूप में यह मौजूद है, वहाँ हैं कम या ज्यादा यादृच्छिक तथ्यों से स्वतंत्र अतिरिक्त भाषाई श्रेणियां भी मौजूदा भाषाएं. ये श्रेणियां इस मायने में सार्वभौमिक हैं कि वे सभी भाषाओं पर लागू होती हैं, हालांकि वे उन भाषाओं में स्पष्ट और स्पष्ट तरीके से शायद ही कभी व्यक्त की जाती हैं। (...) बेहतर शब्द की कमी के लिए, मैं इन श्रेणियों को वैचारिक श्रेणियां कहूंगा।" भाषाओं के अध्ययन के लिए पारंपरिक दृष्टिकोण को छोड़कर - रूप से सामग्री (अर्धवैज्ञानिक दृष्टिकोण) तक, ओ। जेस्पर्सन, अपने समकालीन एफ। ब्रूनो की तरह, मानते हैं महत्वपूर्ण तरीकाभाषा का अध्ययन अंदर से, अंदर से, सामग्री से रूप में जा रहा है, इस प्रकार ओनोमासियोलॉजी की नींव रखता है।

इस दृष्टिकोण से यह स्पष्ट हो जाता है कि महत्वपूर्ण भूमिकाभाषाई अनुसंधान की सफलता में कौन-सी अवधारणात्मक श्रेणियां भूमिका निभाती हैं, और प्रश्न उनके ऑन्कोलॉजी और कार्यों को परिभाषित करने का है।

शब्द "वैचारिक श्रेणियां", जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ओ जेस्पर्सन से संबंधित है; हालाँकि, यह मान लेना गलत होगा कि भाषा के मानसिक आधार के रूप में वैचारिक श्रेणियों का सिद्धांत इस शोधकर्ता के कार्यों के साथ ही विकसित होना शुरू हुआ। यह माना जाना चाहिए कि ओ। जेस्पर्सन से पहले भी, भाषाई साहित्य में, एक निश्चित मानसिक इकाई के अस्तित्व के बारे में धारणाएँ बनाई गई थीं, जो भाषाई (विशेषकर व्याकरणिक) निर्माणों से पहले होती हैं और उन्हें रेखांकित करती हैं।

यह मानने का कारण है कि डब्ल्यू वॉन हंबोल्ट अपने टाइपोलॉजिकल अध्ययनों और एक रूपात्मक के निर्माण के संबंध में उचित भाषाई पदों से एक भाषा (या, बल्कि, भाषाओं) के "सार्वभौमिक घटक" के अस्तित्व को प्रमाणित करने वाले पहले व्यक्ति थे। भाषाओं का वर्गीकरण। S. D. Katsnelson निम्नलिखित का सार प्रस्तुत करता है: विभिन्न कार्यइस विषय पर हम्बोल्ट के कथन: "सार्वभौमिक श्रेणियां तार्किक मूल के अधिकांश भाग के विचार रूपों के लिए हैं। वे एक ऐसी प्रणाली बनाते हैं जो भाषा का सामान्य आधार है, लेकिन सीधे भाषा की संरचना में शामिल नहीं है। साथ ही, उन्हें उचित रूप से तार्किक नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि व्याकरण की ओर मुड़ने से वे विशिष्ट विशेषताओं को प्रकट करते हैं। कोई कह सकता है कि वे "तार्किक व्याकरण" के क्षेत्र का गठन करते हैं, जो अनिवार्य रूप से न तो तर्क है और न ही व्याकरण; यह एक आदर्श प्रणाली है जो अलग-अलग भाषाओं की श्रेणियों से मेल नहीं खाती। प्रत्येक अलग भाषाआदर्श तर्क की श्रेणियां विशिष्ट व्याकरणिक श्रेणियों में बदल जाती हैं। हालांकि हम्बोल्ट की "सार्वभौमिक श्रेणियां" जेस्पर्सन की "वैचारिक श्रेणियां" बिल्कुल नहीं हैं (जो काफी स्वाभाविक है: हम्बोल्ट ज्यादातर टाइपोलॉजिस्ट हैं, और जेस्पर्सन एक व्याकरणिक हैं), फिर भी, दोनों की आवश्यक विशेषताओं का संयोग हड़ताली है।

कुछ समय बीत जाता है, और 1880 में प्रकाशित अपने काम "भाषा के इतिहास के सिद्धांत" में जी पॉल, ऐसी श्रेणियों पर पर्याप्त विवरण में रहते हैं, उन्हें अपने समय की परंपराओं और भावना के अनुसार "मनोवैज्ञानिक श्रेणियां" कहते हैं। नव-व्याकरणिक शिक्षण की। जी पॉल का मानना ​​है कि कोई भी व्याकरणिक श्रेणी मनोवैज्ञानिक के आधार पर उत्पन्न होती है, और पहली दूसरी की बाहरी अभिव्यक्ति से ज्यादा कुछ नहीं है। जैसे ही भाषाई साधनों में मनोवैज्ञानिक श्रेणी की प्रभावशीलता प्रकट होने लगती है, यह श्रेणी व्याकरणिक हो जाती है। ध्यान दें कि यह प्रावधान स्पष्ट रूप से हम्बोल्ट के उन सार्वभौमिक श्रेणियों को "रूपांतरित" करने के विचार को प्रतिध्वनित करता है जिन्हें वह विशिष्ट व्याकरणिक श्रेणियों में मानता है। पॉल के अनुसार, व्याकरणिक श्रेणी के निर्माण के साथ, मनोवैज्ञानिक श्रेणी की प्रभावशीलता नष्ट नहीं होती है। मनोवैज्ञानिक श्रेणी भाषा से स्वतंत्र है (cf. O. Jespersen का कथन ऊपर उद्धृत वैचारिक श्रेणियों की बहिर्भाषिक प्रकृति के बारे में है और यह कि वे मौजूदा भाषाओं के अधिक या कम यादृच्छिक तथ्यों पर निर्भर नहीं हैं।); व्याकरणिक श्रेणी के उद्भव से पहले विद्यमान, यह इसके घटित होने के बाद भी कार्य करना जारी रखता है, जिसके कारण दोनों श्रेणियों के बीच मूल रूप से मौजूद सामंजस्य समय के साथ टूट सकता है। पॉल के अनुसार व्याकरणिक श्रेणी, एक स्थिर परंपरा से जुड़ी होने के कारण, कुछ हद तक मनोवैज्ञानिक श्रेणी का "जमे हुए" रूप है। उत्तरार्द्ध हमेशा कुछ मुक्त, जीवित रहता है, व्यक्तिगत धारणा के आधार पर एक अलग आकार लेता है। इसके अलावा, अर्थ में परिवर्तन अक्सर इस तथ्य में योगदान देता है कि व्याकरणिक श्रेणी पर्याप्त मनोवैज्ञानिक श्रेणी नहीं रहती है। पॉल का मानना ​​​​है कि यदि बाद में समानता की प्रवृत्ति दिखाई देती है, तो व्याकरणिक श्रेणी में एक बदलाव होता है, जिसमें अजीबोगरीब संबंध उत्पन्न हो सकते हैं जो पहले मौजूद श्रेणियों में फिट नहीं होते हैं। इसके अलावा, लेखक "मनोवैज्ञानिक" और व्याकरणिक श्रेणियों के बीच बातचीत की प्रक्रियाओं के विश्लेषण के भाषाई मूल्य के बारे में एक महत्वपूर्ण पद्धतिगत निष्कर्ष निकालता है: "इन प्रक्रियाओं पर विचार, जिसे हम कुछ विस्तार से देख सकते हैं, साथ ही हमें देता है व्याकरणिक श्रेणियों के प्रारंभिक उद्भव का न्याय करने का अवसर जो हमारे अवलोकन के लिए दुर्गम हैं। ”

लगभग उसी समय ओ जेस्पर्सन के रूप में, फ्रांसीसी भाषाविद् जी। गिलौम ने भाषा के वैचारिक आधार के सिद्धांत को विकसित किया। लेखक के जीवन के दौरान पर्याप्त ध्यान और योग्य प्रशंसा प्राप्त नहीं हुई, अब जी। गिलाउम का सिद्धांत निकट अध्ययन और विश्लेषण का उद्देश्य है। भाषा विश्लेषण पद्धति के मुद्दों को ध्यान में रखते हुए, भाषाई संकेत का सार, शब्द की उत्पत्ति और इसकी प्रणालीगत प्रकृति, और अन्य, जी। गिलाउम लगातार वैचारिक कारक को संदर्भित करता है, उनके घनिष्ठ संबंधों में मानसिक और भाषाई का अध्ययन करने का प्रयास करता है। . 1992 में जी। गिलाउम की पुस्तक "सिद्धांतों के सैद्धांतिक भाषाविज्ञान" के प्रकाशन से पहले, उनकी अवधारणा रूसी भाषी पाठक के लिए जानी जाती थी, मुख्य रूप से ई.ए. के कार्यों के लिए धन्यवाद। वैज्ञानिक विरासतगिलौम कई काम करता है। और यद्यपि ये लेखक गिलाउम के भाषाविज्ञान के कुछ प्रावधानों की व्याख्या में भिन्न हैं, दोनों विद्वान इसमें वैचारिक घटक के सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर ध्यान देते हैं।

वर्तमान में, यह मानने का हर कारण है कि जी। गिलाउम अपना खुद का भाषाई स्कूल बनाने में कामयाब रहे, जिसे "वेक्टर भाषाविज्ञान" या "साइकोसिस्टमेटिक्स" कहा जाता है। इसके सिद्धांतों पर, अंग्रेजी भाषा के अलग-अलग उप-प्रणालियों (उदाहरण के लिए, नाम और लेख, साथ ही क्रिया) का विवरण पहले ही बनाया जा चुका है। G. Guillaume के छात्रों और अनुयायियों में R.-L. Wagner हैं। P.Imbs, R.Lafont, B.Potier, J.Stefanini, J.Moynier, M.Mollo, J.Maillard और अन्य। अपने भाषाई कार्यों का आकलन देते हुए, L.M.Skrelina विशिष्ट भाषाई तथ्यों पर ध्यान देता है, जो जी। गिलाउम से आता है, और भाषण में तत्वों के कामकाज की व्याख्या करते समय वैचारिक श्रेणियों से शुरू होने वाले, संकेतित पक्ष से "अंदर से" विचार करने की इच्छा।

ओ। जेस्पर्सन के बाद, II मेशचनिनोव ने वैचारिक श्रेणियों की प्रकृति पर सवाल उठाया। वैज्ञानिक का पहला काम, जिसने वैचारिक श्रेणियों के अपने सिद्धांत के विकास की नींव रखी, 1945 में प्रकाशित हुआ था। इसके बाद एक और काम आया। पूरी लाइनइस समस्या के लिए समर्पित कार्य। इन अध्ययनों के लिए प्रेरणा भाषा और सोच के बीच संबंध के प्रश्न का अपर्याप्त विस्तार था, विशेष रूप से यह तथ्य कि "भाषा और सोच के बीच संबंधों पर एक सामान्य दृष्टिकोण की स्थापना मोटे तौर पर पाठ्यपुस्तकों से अंधा और स्पष्ट उधार लेने से बाधित थी। तर्क और मनोविज्ञान का, जो उनमें विकसित प्रावधानों के दृष्टिकोण से भाषाई तथ्यों की व्याख्या करने के प्रयासों के लिए उबलता है। भाषा के तथ्यों को उनके भीतर स्पष्टीकरण प्राप्त करने के बजाय, बाहर से प्रकाशित किया गया था। इसके अलावा, I.I. Meshchaninov द्वारा किए गए टाइपोलॉजिकल अध्ययनों ने वैज्ञानिक को इस विचार के लिए प्रेरित किया कि भाषाओं के बीच अंतर निरपेक्ष नहीं हैं, लेकिन प्रकृति में सापेक्ष हैं और मुख्य रूप से सामग्री अन्वेषण के रूप से संबंधित हैं, जबकि इस तरह की अवधारणाएं वस्तुनिष्ठता और क्रिया, विषय के रूप में हैं। , विधेय , वस्तु, विशेषता, उनके मोडल बारीकियों के साथ-साथ एक वाक्य में शब्दों के बीच संबंध सभी भाषाओं के लिए सामान्य हैं। वैचारिक श्रेणियों के विश्लेषण से जुड़े I.I. Meshchaninov के कार्यों में इस सार्वभौमिक मानसिक आधार की पहचान एक समस्या बन गई।

अन्य सबसे प्रसिद्ध घरेलू शोधकर्ताओं में, जिन्होंने भाषा की मानसिक नींव के विषय के विकास में योगदान दिया, किसी को एस.डी. कैट्सनेल्सन। S. D. Katsnelson ने इस विषय को तीन मुख्य क्षेत्रों के संबंध में विकसित किया है भाषाई अनुसंधान: सामान्य व्याकरण और भाषण के कुछ हिस्सों का सिद्धांत; एक उच्चारण और भाषण-सोच प्रक्रियाओं को उत्पन्न करने की समस्या; भाषाओं की टाइपोलॉजिकल तुलना। आइए इन तीनों क्षेत्रों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

विरोध औपचारिक समझभाषण के कुछ हिस्सों, औपचारिक विशेषताओं और शब्दों से विशिष्ट श्रेणियों के आवंटन के आधार पर, जो कि विभक्ति आकृति विज्ञान के आधार पर बनते हैं, एस.डी. कैट्सनेल्सन, एल.वी. के बाद। इसलिए, भाषा के तत्वों का वर्गीकरण उनके द्वारा एक परमाणु विज्ञान के आधार पर किया जाता है - अर्थ से रूप तक (इस मुद्दे पर ओ। जेस्पर्सन और एफ। ब्रूनो द्वारा उपरोक्त दृष्टिकोण की तुलना करें)। S. D. Katsnelson के अनुसार, "शब्दों के बहुत अर्थों में, चाहे वे विभक्त हों या किसी भिन्न आकृति विज्ञान के मानदंडों के अनुसार, कुछ मजबूत बिंदु हैं जो हमें संज्ञा, विशेषण आदि के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं।" वैचारिक और शब्दार्थ श्रेणियां ऐसे "गढ़ों" के रूप में काम करती हैं।

भाषण पीढ़ी के सिद्धांत में, एसडी कैट्सनेलसन भाषण पीढ़ी की प्रक्रिया की समझ का पालन करते हैं, जो कि जनरेटिव शब्दार्थ के प्रतिनिधियों के लिए विशिष्ट है, जिसमें जनरेटिव प्रक्रिया की प्रारंभिक संरचना और संपूर्ण अवधारणा की मूल अवधारणाओं में से एक है प्रस्ताव। उत्तरार्द्ध को एक निश्चित "मामलों की स्थिति", एक घटना, एक राज्य को तार्किक रूप से समान वस्तुओं के बीच संबंध के रूप में व्यक्त करने वाली एक प्रकार की मानसिक सामग्री के रूप में समझा जाता है। प्रस्ताव के भाग के रूप में, संबंध के सदस्य-धारक और उन्हें जोड़ने वाले संबंधपरक विधेय को प्रतिष्ठित किया जाता है। इसके अलावा, प्रस्ताव के प्रत्येक सदस्य अपने आप में न तो एक विषय है और न ही एक प्रत्यक्ष वस्तु है, लेकिन वाक्यों के भाग के रूप में जो प्रस्ताव के आधार पर उत्पन्न हुए हैं, यह इनमें से किसी भी वाक्यात्मक कार्य में प्रकट हो सकता है। "प्रस्ताव में आलंकारिकता का एक तत्व होता है और इस संबंध में एक वाक्य से अधिक सीधे वास्तविकता को दर्शाता है। एक चित्र की तरह, यह व्यक्तिगत विवरणों पर विचार करने की दिशा और क्रम निर्धारित किए बिना एक समग्र प्रकरण को दर्शाता है। प्रस्ताव, संचालन योजनाओं के रूप में कार्य करना पहला भागभाषण-निर्माण प्रक्रिया, हालांकि वे एक निश्चित शब्दार्थ सामग्री पर केंद्रित हैं, लेकिन स्वयं के द्वारा, "स्थानों" को भरने के बिना वे कुछ अर्थों के साथ खुलते हैं, वे वाक्यों में उनके आगे परिवर्तन के आधार के रूप में सेवा करने के लिए पर्याप्त अर्थपूर्ण नहीं हैं। इन संरचनाओं की जरूरत है विशेष इकाइयाँआह, प्रस्तावक कार्यों के पूरक। अवधारणाएँ ऐसी इकाइयाँ हैं। जैसा कि वैज्ञानिक के इन तर्कों से देखा जा सकता है, न केवल एक निश्चित मानसिक सब्सट्रेट के अस्तित्व की अनुमति है, जिसमें एक गैर-भाषाई चरित्र है और भाषण-निर्माण प्रक्रिया के आधार के रूप में कार्य करता है, बल्कि इसकी विविधता, जटिल संरचना की भी अनुमति है। नज़रो में आ चुका है।

टाइपोलॉजिकल शोध के लिए, एसडी कैट्सनेलसन के अनुसार, इन अध्ययनों की कक्षा में सामग्री पक्ष की भागीदारी कम से कम इस तथ्य के कारण आवश्यक है कि सामग्री के क्षेत्र में भाषाएं समानता और अंतर दोनों की विशेषताएं भी दिखाती हैं। एक भाषा की शब्दार्थ प्रणाली से संक्रमण की मौलिक संभावना पर जोर देना अर्थ प्रणालीदूसरी भाषा, वैज्ञानिक सार्वभौमिक, सार्वभौमिक विचार प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करता है जो भाषण-रचनात्मक गतिविधि के अंतर्गत आते हैं। दूसरी ओर, "किसी दी गई भाषा की तार्किक-शब्दार्थ प्रणाली से मुहावरेदार-अर्थ प्रणाली में संक्रमण महत्वपूर्ण कठिनाइयाँ प्रस्तुत नहीं करता है, क्योंकि एक ही भाषा के भीतर रहते हुए, हम हमेशा जानते हैं कि वैचारिक घटकों का विन्यास कब एक मूल्य बनाता है। मानदंड द्वारा तय किया गया है और जब एक से अधिक इसके अनुरूप हैं, लेकिन कई मान हैं। जब हम अपने लिए एक नई भाषा का सामना करते हैं, तो अर्थों के बीच वैचारिक घटकों के एक अलग वितरण के कारण ये सीमाएं गायब हो जाती हैं, जिसकी तुलना में हम आदी हो गए हैं। यह अर्थों के वैचारिक घटक हैं जो उनके टाइपोलॉजिकल (इंटरलिंगुअल) सर्वांगसमता के लिए अनिवार्य शर्त हैं।"

मानसिक पूर्व-भाषाई सब्सट्रेट के महत्व पर एस डी कैट्सनेल्सन के विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत करना संभव है: "सोच श्रेणियां व्याकरणिक संरचना का आधार बनाती हैं, क्योंकि वे संवेदी डेटा को समझने और उन्हें प्रस्तावों में बदलने में मदद करती हैं।"

इस मुद्दे के अनुरूप अनुसंधान ने इसे प्राप्त किया है आगामी विकाशकार्यात्मक-अर्थात् क्षेत्र की श्रेणी के इस लेखक द्वारा विकास के संबंध में ए.वी. बोंडारको के कार्यों में, साथ ही साथ कार्यात्मक-अर्थात्, शब्दार्थ / संरचनात्मक श्रेणियों का उनका विश्लेषण। विशेष रूप से नोट ए.वी. बोंडारको का लेख है " वैचारिक श्रेणियांऔर भाषा अर्थ संबंधी विशेषताएंव्याकरण में", जो विशेष रूप से इन संस्थाओं के सहसंबंध पर विचार करने और वैचारिक श्रेणियों की भाषाई अर्थपूर्ण व्याख्या के विश्लेषण के लिए समर्पित है। लेख वैचारिक श्रेणियों की सार्वभौमिकता के प्रश्न पर भी विचार करता है। सामान्य तौर पर, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि ए.वी. बोंडारको, बार-बार ध्यान दे रहे हैं निकट संबंधओ. जेस्पर्सन और आई.आई. मेशचनिनोव के विचारों के साथ अपने सैद्धांतिक शोध का, एक ही समय में विचाराधीन समस्या के प्रति अपना, कुछ अलग दृष्टिकोण व्यक्त करता है। वैचारिक श्रेणियों के सिद्धांत पर भरोसा करते हुए, ए.वी. बोंडारको एक ही समय में इससे कुछ हद तक हट जाते हैं। उनके द्वारा चुनी गई दिशा भाषाई सामग्री और भाषाई अभिव्यक्ति वाली भाषाई श्रेणियों के रूप में विचाराधीन श्रेणियों की लगातार व्याख्या करने की इच्छा से निर्धारित होती है। यह "वैचारिक श्रेणी" शब्द से वैज्ञानिक के इनकार से भी संबंधित है, क्योंकि, जैसा कि उनका मानना ​​​​है, यह शब्द यह सोचने का कारण देता है कि उनका मतलब है तार्किक अवधारणाएं, भाषा श्रेणियां नहीं।

प्रत्येक भाषा श्रेणी की स्थिति दूसरी श्रेणी की पंक्ति में उसके स्थान से निर्धारित होती है।

स्वभाव से, सभी भाषा श्रेणियां हो सकती हैं:

सत्तामूलक- वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की श्रेणियां (संख्या की श्रेणी)

नरकेन्द्रित- किसी व्यक्ति के दिमाग में पैदा हुई श्रेणियां (मूल्यांकन की श्रेणियां)

रिलेशनल- श्रेणियों में व्यक्त किया गया भाषा संरचना, भाषण आयोजित करने के लिए (केस श्रेणी)

विपक्ष हैं:

विपक्ष के सदस्यों के बीच संबंधों के अनुसार:

- समकक्ष (बराबर ध्रुव)

ऐ बी सी डी

आर.पी. समाप्त और बी

डी.पी. अंत ई सी

- निजी(केवल दो रूप)

उदाहरण: कुत्ता - कुत्ता एस

- क्रमिक(तुलना की डिग्री)

उदा: - α: - /\

विपक्ष के भीतर सदस्यों की संख्या से:

टर्नरी (तीन) - लिंग, समय, व्यक्ति

पॉलीकंपोनेंट (तीन से अधिक घटक) - मामला।

39 प्रकार की व्याकरणिक श्रेणियां। व्याकरणिक श्रेणियों के सदस्यों के बीच संबंधों की संरचना और प्रकार (केवल विरोध के बारे में)

एक व्याकरणिक श्रेणी सजातीय व्याकरणिक अर्थों का एक समूह है जो एक दूसरे के विपरीत व्याकरणिक रूपों की पंक्तियों द्वारा दर्शाया जाता है। व्याकरणिक श्रेणी भाषा की व्याकरणिक संरचना का मूल है। व्याकरणिक श्रेणी का एक सामान्यीकृत अर्थ होता है। व्याकरण श्रेणियांएक-दूसरे के साथ घनिष्ठ संपर्क में हैं और इंटरपेनेट करने की प्रवृत्ति दिखाते हैं (उदाहरण के लिए, व्यक्ति की श्रेणी क्रियाओं और सर्वनामों को जोड़ती है, पहलू की श्रेणी समय की श्रेणी से निकटता से संबंधित है), और यह बातचीत न केवल उसी के भीतर देखी जाती है भाषण का हिस्सा (व्यक्ति की श्रेणी नाम और क्रिया को जोड़ती है)

रूपात्मक- शब्दों के लेक्सिको-व्याकरणिक वर्गों द्वारा व्यक्त किए जाते हैं ( महत्वपूर्ण भागभाषण) - रूप, प्रतिज्ञा, समय, संख्या की श्रेणियां। इन श्रेणियों में विभक्ति और वर्गीकरण हैं।

लचकदार- श्रेणियां जिनके सदस्यों को इसके प्रतिमान के भीतर एक ही शब्द के रूपों द्वारा दर्शाया जाता है (रूसी में, नाम की केस श्रेणी या क्रिया की व्यक्ति श्रेणी)

वर्गीकरण- ये वे श्रेणियां हैं जिनके सदस्यों को एक ही शब्द के रूपों द्वारा प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है, अर्थात। ये ऐसी श्रेणियां हैं जो शब्द में निहित हैं और वाक्य में इसके उपयोग पर निर्भर नहीं हैं (चेतन / निर्जीव संज्ञा)

वाक्य-रचना के नियमों के अनुसार- ये ऐसी श्रेणियां हैं जो मुख्य रूप से भाषा की वाक्यात्मक इकाइयों से संबंधित हैं (पूर्वानुमान की श्रेणी वाक्यात्मक इकाई - वाक्य से संबंधित है), हालांकि, उन्हें अन्य भाषा स्तरों से संबंधित इकाइयों द्वारा भी व्यक्त किया जा सकता है (शब्द और रूप जो इसमें भाग लेते हैं वाक्य के विधेय आधार का संगठन)

"किसी भी भविष्य के तत्वमीमांसा के लिए प्रोलेगोमेना ..." में कांट ने श्रेणियों की जांच के दो तरीकों की रूपरेखा तैयार की है। पहला खोजने और व्यवस्थित करने पर केंद्रित है वास्तव में विद्यमानसामान्य भाषा में, अवधारणाएँ (शब्द), जो किसी भी प्रायोगिक ज्ञान में लगातार सामने आती हैं।

दूसरे में पहले से विकसित नियमों के आधार पर, तर्कसंगत अवधारणाओं की एक पूर्ण सट्टा योजना का निर्माण शामिल है, जो स्वतंत्र है ऐतिहासिक स्थितियांमानव जीवन, न ही संसाधित सामग्री की सामग्री पर।

कांट स्वयं दूसरा रास्ता चुनता है, जो अंततः हेगेलियन निरपेक्ष आत्मा की ठंडी ऊंचाइयों की ओर जाता है। लेकिन उसका मुख्य विचारइस तथ्य के बारे में कि होने की संरचनाएं सार्वभौमिक रूप से सार्वभौमिक पर भी निर्भर करती हैं, लेकिन फिर भी मानव परिभाषाएंपहले रास्ते पर अधिक फलदायी निकला। इस पथ ने श्रेणियों की भाषाई व्याख्या का विकास किया, जो विल्हेम हम्बोल्ट के शोध से प्रेरित था।

जैसा कि पहले ही दिखाया गया है, श्रेणियों का मुख्य कार्य एक निश्चित आदेश को कुछ अविभाजित या असंगठित अखंडता में पेश करना है। यह आदेश, एक तरह से या किसी अन्य, भाषा में व्यक्त (या प्रदर्शित) किया जाता है।

शाब्दिक रचनाभाषा और श्रेणियों की समग्रता मूल रूप से मेल खाती है, और कोई भी शब्द, जहां तक ​​यह सामान्यीकरण करता है, के रूप में कार्य करता है श्रेणीचीजों के एक निश्चित सेट के लिए। इस संयोग के लिए धन्यवाद, यहां तक ​​​​कि एक व्यक्ति जो स्पष्ट विश्लेषण या संश्लेषण की सैद्धांतिक योजनाओं के अस्तित्व से पूरी तरह से अनजान है, दुनिया को एक निश्चित तरीके से "देखता है" केवल इसलिए कि वह इसका वर्णन करने के लिए अपनी मूल भाषा का उपयोग करता है।

भाषा, श्रेणियों की तरह, प्रत्येक व्यक्ति द्वारा सीधे अपने व्यक्तिगत अनुभव से प्राप्त नहीं होती है। भाषा की एक पूर्व-प्रयोगात्मक (प्राथमिकता) प्रकृति होती है। प्रत्येक व्यक्ति इसे पिछली पीढ़ियों की लंबी कतार की विरासत के रूप में प्राप्त करता है। लेकिन किसी भी विरासत की तरह, भाषा एक तरफ समृद्ध करती है, और दूसरी तरफ, स्थापित मानदंडों और नियमों से एक व्यक्ति को उससे पहले और स्वतंत्र रूप से बांधती है। होने के नाते, जानने योग्य, व्यक्तिपरक के संबंध में, भाषा के मानदंड और नियम, जानने वाले के संबंध में, उद्देश्य हैं।

लेकिन अगर सोच को अभी भी पूरी तरह से शुद्ध (खाली) सोच के रूप में दर्शाया जा सकता है (हेगेल और हुसरल इसे पूरी तरह से प्रदर्शित करते हैं), तो भाषण बिल्कुल "शुद्ध भाषण" के रूप में अकल्पनीय है, किसी भी निश्चित सामग्री से रहित। कोई भी बातचीत किसी चीज के बारे में बातचीत है। यह "कुछ" भाषण का विषय है, शब्द में अलग और तय किया गया है। इसलिए, शब्दों में, भाषा की शाब्दिक इकाइयों के रूप में, अस्तित्व का प्राथमिक विभाजन और संवेदी छापों का प्राथमिक संश्लेषण दोनों पहले से ही हो रहे हैं।

भाषा के इतिहास की स्पष्ट रूप से परिभाषित शुरुआत नहीं है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारा शोध कितना समय पहले चला गया है, हम जहां भी लोग पाते हैं, हम पाते हैं कि वे पहले से ही बात कर रहे हैं। लेकिन यह असंभव है कि जिन लोगों के पास शब्द है, उनके विचार में अस्तित्व और विचार की प्रारंभिक अभिव्यक्तियाँ जो पहले से ही भाषा में मौजूद हैं, पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। शुद्ध सोच की धारणा, किसी भी सामग्री से रहित, "निष्क्रिय" काम करना एक अमूर्तता है जो केवल कार्टेशियन कोगिटो की मिट्टी पर बढ़ती है। वास्तविक सोच कभी शुद्ध नहीं होती "कुछ नहीं के बारे में सोचना", इसका हमेशा एक जानबूझकर चरित्र होता है, अर्थात। यह हमेशा किसी वस्तु पर निर्देशित होता है, हमेशा कुछ निश्चित के बारे में सोचता रहता है।

पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि भाषा, एक संकेत प्रणाली के रूप में, विचार के संबंध में पूरी तरह से तटस्थ है, जिसे किसी भी मनमाने ढंग से चुनी गई संकेत प्रणाली में व्यक्त किया जा सकता है: ध्वनि, ग्राफिक, रंग, आदि। लेकिन इस मामले में, यह पता चला है कि विचार भाषा से पहले उत्पन्न होता है और उसमें केवल व्यक्त होता है। पहले से मौजूद सामग्री की बाहरी अभिव्यक्ति के रूप में (अधिक सटीक रूप से, संभावित रूपों में से एक के रूप में) ध्वनि भाषण में सोच को पहना जाता है।

विचार और भाषा के बीच वास्तविक संबंध कहीं अधिक जटिल है। यह तब ध्यान देने योग्य हो जाता है जब उनकी उत्पत्ति पर सवाल उठाया जाता है।

Phylogeny (ऐतिहासिक विकास), एक नियम के रूप में, में पुन: पेश किया जाता है व्यक्तिगत विकास- ओटोजेनी। जैसा कि जे. पियाजे द्वारा किए गए अध्ययनों से पता चला है कि एक बच्चे के दिमाग में श्रेणियों का निर्माण तब होता है जब वह संबंधित भाषा संरचनाओं में महारत हासिल कर लेता है। सबसे पहले, बच्चे जटिल वाक्य-विन्यास में महारत हासिल करते हैं, जैसे "क्योंकि", "कहां", "बाद", "बावजूद", "अगर", आदि, जो कारण, स्थानिक, लौकिक, सशर्त - टी को व्यक्त करने का काम करते हैं। स्पष्टरिश्ते।

श्रेणियां विषय के अनुभव से प्राप्त नहीं होती हैं, लेकिन भाषा के अधिग्रहण के साथ महारत हासिल कर ली जाती हैं और सबसे पहले, मौखिक संचार के कौशल में तय की जाती हैं। भाषा प्रथाओं में उनका उपयोग शुरू होने की तुलना में उन्हें बहुत बाद में पहचाना जाता है। जाहिर है, और आदेश ऐतिहासिक विकासश्रेणियां समान थीं। सबसे पहले, अचेतन अचेतन उपयोग, और उसके बाद ही (बहुत बाद में) समझ।

अस्तित्व जैविक बंधनश्रेणियों के साथ विशेष प्रकारकाफी वास्तविक व्यावहारिक मुदे, जिनमें से प्रत्येक को संबंधित श्रेणी के प्रत्यक्ष उपयोग के साथ तैयार किया जा सकता है: कहाँ? - जिसमें स्थान? कब? - जिसमें समय? आदि। लेकिन इसके विपरीत, प्रत्येक श्रेणी को एक प्रश्न के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। " क्यायह है?" श्रेणी संस्थाओं; "कहाँ कब?" - श्रेणियाँ स्थानऔर समय; "क्या?, कितना?" - गुणवत्ताऔर मात्रा; "क्यों?" - श्रेणी कारण; "किस लिए?" - लक्ष्य.

हम उन पहलुओं, गुणों और विशेषताओं के बारे में पूछते हैं जो हमारे महत्वपूर्ण हितों के क्षेत्र का गठन करते हैं। श्रेणी की भाषाई व्याख्या में, ऐसी रेखाएँ होती हैं जिनके साथ टुकड़े और हमारे लिए रुचि के संबंध अलग हो जाते हैं कुल वजनऔर हमारे सामने हमारे निकट ध्यान की वस्तु के रूप में प्रकट होते हैं। प्रत्येक श्रेणी एक निश्चित दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करती है जिसमें हम एक विशेष दृष्टिकोण से देखते हैं, और सभी एक साथ मिलकर एक प्रकार की कार्यात्मक एकता बनाते हैं, जो भाषा प्रणाली में तय होती है। हर कोई जो भाषा बोलता है वह इस प्रणाली में शामिल है, लेकिन इसका मतलब जानबूझकर और इसके आवेदन के बारे में पूरी जागरूकता नहीं है। मनुष्य, जैसा कि सार्त्र ने नोट किया है, "बोलने वाला इतना नहीं है जितना कि एक बोलने वाला," और भाषा व्यक्ति को जानती है, शायद उस व्यक्ति की तुलना में अधिक हद तक वह भाषा जानता है।

प्रत्येक समुदाय की संस्कृति, उसकी भाषा की तरह, किसी अन्य समुदाय की संस्कृति और भाषा से भिन्न होती है। यह हमें यह मानने का हर कारण देता है कि भाषा द्वारा "शरीर" के साथ खींची जाने वाली विभाजन रेखाएं अलग-अलग विन्यास वाली दुनिया बना सकती हैं। इस विचार को सबसे पहले भाषाई सापेक्षता की प्रसिद्ध परिकल्पना में व्यक्त किया गया था, जिसे इसके लेखकों के बाद, सपीर-व्हार्फ परिकल्पना कहा जाता है।

व्हार्फ कहते हैं, "हम प्रकृति को काटते हैं, हमारी मूल भाषा द्वारा सुझाई गई दिशा में। हम घटनाओं की दुनिया में कुछ श्रेणियों और प्रकारों को अलग नहीं करते हैं क्योंकि वे (ये श्रेणियां और प्रकार) स्वयं स्पष्ट हैं ... हम दुनिया को विभाजित करें, इसे अवधारणाओं में व्यवस्थित करें और इस तरह से अर्थ वितरित करें और अन्यथा नहीं, मुख्यतः क्योंकि हम एक समझौते के पक्ष हैं जो इस तरह के व्यवस्थितकरण को निर्धारित करता है ... किसी घटना, वस्तु, वस्तु, संबंध आदि को निर्धारित करना असंभव है। , प्रकृति के आधार पर; परिभाषा का अर्थ हमेशा किसी विशेष भाषा की श्रेणियों के लिए अपील करना होता है।

भाषाई सापेक्षता की परिकल्पना का सार यह है कि हमारे अनुभव की दुनिया का संगठन किसी विशेष भाषा की श्रेणीबद्ध संरचना पर निर्भर करता है, इसलिए एक ही घटना भी पूरी तरह से अलग दिख सकती है, भाषा के उपयोग के आधार पर। वास्तव में, एक ऐसी दुनिया जिसमें "मुर्गा अपने कौवे के साथ मुर्गियों को बुलाता है" उस दुनिया से अलग है जिसमें "मुर्गे का कौवा मुर्गियों को गति में सेट करता है।"

इस परिकल्पना को स्वीकार करके, हम श्रेणियों को अरिस्टोटेलियन अस्तित्व, कांट के शुद्ध कारण, या हेगेलियन निरपेक्ष विचार के क्षेत्र में स्थानांतरित करते हैं। मानव भाषाऔर हम उस आशा को अलविदा कहते हैं जिसने इन विचारकों को श्रेणियों की एक पूरी तरह से पूर्ण और पूर्ण प्रणाली की खोज (या बनाने) के लिए प्रेरित किया, जो "सभी समय और लोगों के लिए" एकल और अद्वितीय होगी। भाषा की संरचनाओं में श्रेणियों को रखकर, हम मानते हैं कि यह सामान्य रूप से ऐसी या चेतना नहीं है जो उनमें अभिव्यक्ति पाती है, बल्कि एक निश्चित संस्कृति और ऐतिहासिक युग से संबंधित व्यक्ति की ठोस जीवन दुनिया है।

किसी व्यक्ति के तत्काल जीवन की दुनिया के साथ श्रेणियों के संबंध का विचार विकसित किया जा रहा है आधुनिक संस्करणघटना-अस्तित्ववादी दर्शन। पारंपरिक अर्थों में, श्रेणियां सबसे पहले, किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण क्या है, इसे उजागर करने और नामित करने के लिए कार्य करती हैं। लेकिन समग्र के दृष्टिकोण से जो महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण लगता है - एक सांस्कृतिक समुदाय, उदाहरण के लिए - एक एकल, "इस" व्यक्ति के प्रति पूरी तरह से उदासीन हो सकता है। के लिए एक व्यक्तिसबसे महत्वपूर्ण बात यह हो सकती है कि जो उसे सीधे प्रभावित करता है, ठीक और केवल उसके व्यक्तिगत अस्तित्व से संबंधित है: उसके भय और आशाएं, आकांक्षाएं और जटिलताएं, संदेह और भय। इस प्रकार, दार्शनिक अनुसंधान के संदर्भ में, पूरी तरह से गैर-पारंपरिक, तथाकथित "अस्तित्ववादी श्रेणियां" दिखाई देती हैं, जैसे, उदाहरण के लिए: "मृत्यु", "भय", "त्याग", "देखभाल", आदि।

अपने विश्लेषण को सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित कह सकते हैं। उनकी व्याख्या के संदर्भ के बावजूद, दार्शनिक श्रेणियां होने की अत्यंत व्यापक सामान्य परिभाषाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। कितना चरम सामान्य प्रसव, उनके पास स्वयं उनके ऊपर कोई उच्च जीनस नहीं है और इसलिए, विशिष्ट अंतर के संकेत के साथ, उच्च जीनस को संदर्भित करके परिभाषित अवधारणाओं की तरह नहीं हो सकते हैं। वे उच्च पीढ़ी के माध्यम से नहीं, बल्कि अन्य श्रेणियों के साथ संबंध स्थापित करके निर्धारित किए जाते हैं। प्रत्येक श्रेणी के शब्दार्थ क्षेत्र में शामिल अवधारणाएं इसके अधीनस्थ हैं और इसके एक या दूसरे पहलुओं, रंगों और अभिव्यक्ति के विशिष्ट रूपों को व्यक्त करती हैं। श्रेणियों और अवधारणाओं के बीच के संबंध को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है।

किसी भी अवधारणा का एक विशिष्ट विषय क्षेत्र या मात्रा होती है, जिसमें इस अवधारणा द्वारा कवर किए गए विषयों का एक समूह शामिल होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, "टेबल" अवधारणा का दायरा सभी संभावित तालिकाओं का सेट है, और "हाउस" की अवधारणा सभी संभावित घरों का सेट है। यह स्पष्ट है कि, चूंकि न केवल वास्तव में विद्यमान है, बल्कि सभी संभावित टेबल या घर भी हैं, इन अवधारणाओं में से प्रत्येक का दायरा है अनंत समुच्चय, इसलिए हम यह नहीं कह सकते कि इनमें से किस अवधारणा का आयतन बड़ा है, और किसका छोटा है। हालाँकि, ऐसी अवधारणाएँ हैं, जिनके बीच संबंध ऐसे हैं कि वे स्पष्ट रूप से यह निर्धारित करना संभव बनाते हैं कि दोनों में से कौन सा तुलनात्मक अनंत अधिक है। इसलिए, उदाहरण के लिए, अनंत संख्या में बर्च स्पष्ट रूप से अनंत पेड़ों की संख्या से कम है, और पेड़ों की अनंतता पौधों की अनंतता से कम है। हमें अवधारणाओं की एक पदानुक्रमित श्रृंखला मिलती है जिसमें प्रत्येक बाद वाले में पिछले एक को अपने के रूप में शामिल किया जाता है। घटक भाग: सन्टी - वृक्ष - पौधा - लाइव प्रकृति- प्रकृति - होना। अवधारणा इस श्रृंखला को पूरा करती है, जो वॉल्यूम के और विस्तार की संभावना को समाप्त करती है। यह दार्शनिक श्रेणी है, जो व्यापक संभव सामान्यीकरण के रूप में कार्य करती है, विषय क्षेत्र के आगे विस्तार की पूर्ण सीमा।

सामान्यता के निचले स्तरों की अवधारणाएं विशिष्ट विज्ञानों के विषय क्षेत्रों की सीमाओं को रेखांकित करती हैं, और एक विशेष विज्ञान की श्रेणियों के रूप में कार्य करती हैं, क्योंकि वे (उनके द्वारा सीमित क्षेत्र की सीमाओं के भीतर) सामान्यीकरण को सीमित करने की समान भूमिका निभाते हैं। उदाहरण के लिए, यदि दर्शन का विषय है प्राणी, तब प्रकृतिसामान्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान का विषय है, लाइव प्रकृति- जीव विज्ञान का विषय, पौधा- वनस्पति विज्ञान, और शायद किसी प्रकार के विज्ञान का अध्ययन वानिकी अकादमी में किया जा रहा है, जिसका विषय केवल . है पेड़.

तो, हमने पाया कि दार्शनिक और की भूमिका वैज्ञानिक श्रेणियांज्ञान में अत्यंत महत्वपूर्ण है। हालांकि, एक सार्वभौमिक प्रणालीश्रेणियां मौजूद नहीं हैं। पर विभिन्न चरणोंऐतिहासिक विकास, व्यावहारिक और आध्यात्मिक गतिविधियों में प्रमुख होते जा रहे हैं विभिन्न प्रकार केश्रेणियां या, वही क्या है, विभिन्न सिद्धांतहोने और सोचने की संरचना। सामान्य तौर पर, प्रत्येक स्पष्ट वैचारिक प्रणाली की तुलना उस जाल से की जा सकती है जिसे हम पूर्ण ज्ञान की सुनहरी मछली पकड़ने की आशा में अस्तित्व के सागर में फेंक देते हैं। लेकिन हर बार यह नेटवर्क सतह पर वही लाता है जो इंटरवॉवन कोशिकाएं हमारे द्वारा कब्जा कर लेती हैं।

इस लेख में, हम मुख्य की समीक्षा करेंगे भाषाई श्रेणियांआइए उदाहरण देते हैं। आप सीखेंगे कि भाषाविज्ञान में विभिन्न संघ होते हैं जिनके अनुसार एक या दूसरी इकाई को वर्गीकृत किया जा सकता है।

एक श्रेणी क्या है

"श्रेणी" की अवधारणा सबसे पहले अरस्तू द्वारा विकसित की गई थी। विशेष रूप से, उन्होंने 10 श्रेणियों की पहचान की। आइए उन्हें सूचीबद्ध करें: गुजरना, क्रिया, अवस्था, स्थिति, समय, स्थान, संबंध, गुणवत्ता, मात्रा, सार। कई मायनों में, उनके चयन ने विभिन्न विधेय, विधेय, वाक्य सदस्यों और भाषण के कुछ हिस्सों की बाद की सूची को प्रभावित किया।

वैचारिक श्रेणी

भाषाई श्रेणियों और भाषाई वर्गीकरण की समस्याओं पर विचार करने से पहले, इस शब्द को भी स्पष्ट करना आवश्यक है। अभिव्यक्ति की विधि ("स्पष्ट" या "छिपा") और उनके व्याकरणिकरण की डिग्री की परवाह किए बिना, इसे आमतौर पर एक शब्दार्थ सार्वभौमिक विशेषता या इस विशेषता के एक विशिष्ट अर्थ के अर्थ की एक निश्चित बंद प्रणाली के रूप में समझा जाता है। दी गई भाषा. उदाहरण के लिए, हम निम्नलिखित वैचारिक श्रेणियों की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं: अलगाव / अयोग्यता, गतिविधि / निष्क्रियता, कारण, स्थान, लक्ष्य, आदि। भाषाविज्ञान में, लेक्सिको-सिमेंटिक भाषाई श्रेणियां हैं। इनका अर्थ वर्गों से है जैसे राज्यों के नाम, पेशे, जीवित प्राणी आदि। यदि व्युत्पत्ति औपचारिक अभिव्यक्तिएक श्रेणीबद्ध सेम प्राप्त करता है, भाषाई श्रेणियों को व्युत्पन्न कहा जाता है। उदाहरण इस प्रकार हैं: पालतू जानवरों के नाम(पैनकेक-चिक, स्मोक-ओके, हाउस-इक), आकृति के नाम (बेग-उन, कार्ट-चिक, टीचर)।

व्यापक और संकीर्ण अर्थों में भाषाई श्रेणियां

भाषा श्रेणियां ऐसे संघ हैं जिन्हें मोटे तौर पर और दोनों में माना जा सकता है संकीर्ण मानसिकता. पहले मामले में, ये तत्वों के किसी भी समूह हैं जिन्हें के आधार पर प्रतिष्ठित किया जाता है सामान्य सम्पति. एक संकीर्ण अर्थ में, भाषा श्रेणियां कुछ पैरामीटर (विशेषताएं) हैं जो सजातीय इकाइयों के विभाजन को एक निश्चित संख्या में गैर-अतिव्यापी वर्गों में विभाजित करती हैं। उनके सदस्यों को इस या उस विशेषता के कुछ मूल्य की विशेषता है। उदाहरण: पहलू की श्रेणी, मामला, एनीमेशन/निर्जीवता, बहरापन/आवाज, आदि। हालांकि, यह शब्द अक्सर इस पैरामीटर (विशेषता) के मूल्यों में से एक को दर्शाता है। उदाहरण: निर्जीव की श्रेणी, कर्म कारक, अवस्था, बहरापन, उत्तम रूप।

विभिन्न मानदंडों के अनुसार श्रेणियों के प्रकार

संबंधित विशेषता की प्रकृति और उसके अनुसार आवंटित सेट के साथ-साथ विभाजन वर्गों के संबंध के आधार पर, विभिन्न प्रकार की श्रेणियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। एक सेट में ऐसे स्वर शामिल हो सकते हैं जो सजातीय इकाइयाँ हों। इस मामले में, विभिन्न ध्वन्यात्मक भाषाई श्रेणियां प्रतिष्ठित हैं। उदाहरण के लिए, यह बहरेपन/सोनोरिटी में अंतर है। एक अन्य उदाहरण स्टॉप व्यंजन की श्रेणी है। अंतर से ध्वन्यात्मक विशेषतावर्गीकरण में किया जाता है इस मामले में.

श्रेणियों में विभाज्य एक सेट में दो-तरफा इकाइयाँ शामिल हो सकती हैं। आमतौर पर वे वाक्य, वाक्यांश और शब्द होते हैं। इस मामले में, शब्द-निर्माण, लेक्सिको-सिमेंटिक, सिंटैक्टिक, व्याकरणिक और अन्य श्रेणियां प्रतिष्ठित हैं। एक निश्चित शब्दार्थ के अनुसार या वाक्यात्मक विशेषतावर्गीकरण किया जाता है। यह उचित वाक्यात्मक, अर्थपूर्ण और सामान्य श्रेणीबद्ध दोनों हो सकता है (इस शब्द को अक्सर "भाषण के कुछ हिस्सों के संदर्भ में" समझा जाता है)।

सुविधाओं को वर्गीकृत और संशोधित करना

अन्य संकेत भी हैं। विभाजन वर्गों के संबंध में, उन्हें वर्गीकरण (चयनात्मक, अभिन्न) और संशोधित (फ्लेक्सन, डिफरेंशियल) में विभाजित किया गया है। किसी वस्तु के लिए एक विशेषता तब संशोधित होती है जब वह किसी अन्य विभाजन वर्ग के एक तत्व से मेल खाती है, जो केवल इस विशेषता के मूल्य में इससे भिन्न होती है। इस पत्राचार को विरोध कहा जाता है। यदि यह नहीं देखा जाता है, तो संकेत संबंधित तत्व के लिए वर्गीकृत कर रहा है। किस मामले में हम कुछ और किस्मों के बारे में बात कर सकते हैं सामान्य इकाई, के अनुसार बदल रहा है दी गई विशेषता? आइए इस सवाल का भी जवाब दें। जब तत्व केवल एक या किसी अन्य संशोधित विशेषता के मूल्यों से एक दूसरे से भिन्न होते हैं। क्लासिफायरियर के लिए, इसका मान स्थिर है, किसी दिए गए इकाई के लिए निश्चित है।

श्रेणियों को संशोधित और वर्गीकृत करना

कई मामलों में, सेट के अधिकांश तत्वों के लिए, विशेषता को संशोधित किया जा रहा है। फिर समग्र रूप से श्रेणी को संशोधित करना भी कहा जाता है। उदाहरण के लिए, ये विभक्ति (विभक्ति) श्रेणियां हैं। इनमें संज्ञा का मामला और संख्या, मामला, संख्या, विशेषण का लिंग, मनोदशा, काल, व्यक्ति, क्रिया के लिंग की संख्या शामिल है। यदि पर्याप्त संख्या में तत्वों के लिए श्रेणीबद्ध विशेषता वर्गीकृत कर रही है, तो समग्र रूप से श्रेणी समान होगी। उदाहरण के लिए, ये लेक्सिको-सिमेंटिक श्रेणियां हैं। उदाहरण: एनिमेसी, लिंग और संज्ञा के भाषण के भाग, सकर्मकता/अकर्मकता, क्रिया के नाममात्र वर्ग, आदि।

"नियम" और "अपवाद"

किसी विशेष श्रेणी को किस प्रकार को सौंपा जाना चाहिए, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वर्गीकरण मूल रूप से क्या था, साथ ही इस या उस वर्ग के लिए "नियम" क्या है, और जिसे "अपवाद" कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, हम मान सकते हैं कि रूसी में रूप के कुछ वर्गों के लिए यह विभक्ति (संशोधित) है, और इसके अन्य वर्गों के लिए यह शब्द-निर्माण (वर्गीकरण) है। या आप मौखिक शब्दावली की पूरी कक्षा के लिए इनमें से कोई एक निर्णय ले सकते हैं। ध्यान दें कि वे सभी रूसी में प्रस्तुत किए गए हैं।

ऑफ़र श्रेणियां

वाक्य रचना में मौजूद प्रतिमान संबंधी संबंधों का अध्ययन करते हुए, कई शोधकर्ता "संचार-व्याकरणिक श्रेणियां" या "एक वाक्य की श्रेणियां" की अवधारणाओं का उपयोग करते हैं। उनका मतलब अर्थपूर्ण है विभेदक संकेतकुछ वाक्य (वाक्य रचनात्मक तौर-तरीके, पुष्टि / निषेध, कथन का लक्ष्य निर्धारण)। कम बार हम इन विशेषताओं के व्यक्तिगत मूल्यों के बारे में बात कर सकते हैं (उदाहरण के लिए, निषेध की श्रेणी)। कई शोधकर्ता, विशेष रूप से, एन यू श्वेदोवा, एक अलग अवधारणा प्रदान करते हैं। वे वाक्यांश बदलने वाली श्रेणियों के बारे में बात करते हैं। अन्य अवधारणाएँ भी हैं।

व्याकरण श्रेणियां

व्याकरण संबंधी भाषाई श्रेणियां और उनके प्रकार सबसे अधिक अध्ययन किए गए और सबसे महत्वपूर्ण हैं। उन्हें चरित्र लक्षण- आधार के रूप में ली गई विशेषता का संशोधित प्रकार, वाक्य रचना में इसकी भागीदारी, एक नियमित तरीके की उपस्थिति जिसमें इसे व्यक्त किया जाता है, साथ ही किसी दिए गए सेट से संबंधित (शब्द) रूपों के लिए "अनिवार्य" विकल्प, में से एक इसके अर्थ। व्याकरणिक श्रेणियां हैं बंद प्रणालीमूल्य जो परस्पर अनन्य हैं। वे एक विभाजन को शब्द रूपों के एक विशाल समूह के गैर-अंतर्विभाजक वर्गों में परिभाषित करते हैं। उदाहरण के लिए, ऐसे व्याकरणिक अर्थ, बहुवचन के रूप में या विलक्षण, उनकी समग्रता में संख्या की श्रेणी बनाते हैं।

पाठ अवधारणा

पाठ की भाषाई श्रेणियों पर विचार करने से पहले, आइए परिभाषित करें मुख्य सिद्धान्त. पाठ भाषाविज्ञान में बहुआयामी अध्ययन का विषय है, हालांकि, विशिष्ट साहित्य में अभी भी हैं यह अवधारणाअलग ढंग से व्याख्या की। आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा भी नहीं है। इसलिए, उस पर विचार करें जो सबसे आम है।

टेक्स्ट इन सामान्य दृष्टि सेलोगों की विशिष्ट गतिविधि (भाषण-सोच) के उत्पाद के रूप में विशेषता। उत्तरार्द्ध अप्रत्यक्ष और प्रत्यक्ष संचार की प्रक्रिया में और आसपास की वास्तविकता के मानव संज्ञान की प्रक्रिया में उत्पन्न हो सकता है।

भाषाई श्रेणी के रूप में पाठ

इसकी इकाइयाँ घटक बनाती हैं ( संरचनात्मक तत्व), एक अलग वाक्य या उनमें से एक समूह में विस्तारित किया जा रहा है। एक वाक्य (पाठ, वाक्यांश, कथन) पाठ का मुख्य तत्व है। इसे अन्य वाक्यों से संबंधित के रूप में पहचाना और माना जाता है। यही है, यह पाठ का एक घटक है, संपूर्ण का हिस्सा है। वाक्य इसकी सबसे छोटी संप्रेषणीय इकाई है।

एसएससी (एसएफई)

साथ ही, प्रस्तावों को कभी-कभी उन समूहों में जोड़ दिया जाता है जो विभिन्न शोधकर्ताओं से प्राप्त हुए हैं अलग-अलग नाम. उदाहरण के लिए, वी.ए. बुखबिंदर, उन्हें वाक्यांशगत पहनावा और वाक्यांश इकाइयाँ कहते हैं। N. S. Pospelov, A. P. Peshkovsky, S. G. Ilyenko, L. M. लोसेवा उन्हें जटिल वाक्यात्मक पूर्णांक (CTS) मानते हैं। (SFU) उन्हें T. M. निकोलेवा, O. I. Moskalskaya, I. R. Galperin कहते हैं। अर्थ से संबंधित वाक्यों के समूह को नामित करने के लिए, एसएफयू और एसटीएस का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है। ये बहुत जटिल संरचनात्मक इकाइयाँ हैं, जिनमें कम से कम दो स्वतंत्र वाक्य होते हैं जिनमें सुसंगत भाषण के संदर्भ में शब्दार्थ अखंडता होती है, और यह एक पूर्ण संचार के हिस्से के रूप में भी कार्य करता है।

मुफ़्त और मज़बूत ऑफ़र

ध्यान दें कि पाठ की संरचना में, सभी वाक्यों को समूहों में नहीं जोड़ा जाता है। मुक्त भी प्रतिष्ठित हैं, जो उनमें शामिल नहीं हैं, लेकिन एक विशेष समूह के साथ शब्दार्थ संबंधों से जुड़े हुए हैं। उनमें टिप्पणियाँ, लेखक के विषयांतर हैं। ऐसे प्रस्ताव एससीएस के बीच एक कड़ी के रूप में कार्य करते हैं, वे साधन हैं जिनके द्वारा एक नया सूक्ष्म विषय नामित किया जाता है।

इसके अलावा, कुछ शोधकर्ता पाठ में मजबूत वाक्यों को उजागर करते हैं। उन्हें दूसरों की सामग्री को जाने बिना समझा जा सकता है। ऐसे प्रस्ताव एसएससी में शामिल नहीं हैं।

संचार ब्लॉक और बड़े संघ

पाठ की किन अन्य भाषा श्रेणियों में अंतर किया जा सकता है? वाक्यों के समूह को और भी बड़े भागों के ब्लॉक में संयोजित किया जाता है। उन्हें इन कहा जाता है विभिन्न अध्ययनया तो टुकड़े या विधेय-सापेक्ष परिसर। एक अन्य सामान्य नाम संचार ब्लॉक है।

संघ और भी बड़े हैं। वे पाठ के निम्नलिखित खंडों से जुड़े हैं: अध्याय, भाग, पैराग्राफ, पैराग्राफ।

तो, वाक्य और उनके समूह पाठ के मुख्य संचार तत्व हैं। बाकी सभी, एक नियम के रूप में, एक टेक्स्ट-फॉर्मिंग फ़ंक्शन करते हैं। वे आम तौर पर इंटरफेस संचार के साधन हैं। आइए इस अवधारणा को परिभाषित करें।

इंटरफेस संचार

यह एसटीएस, वाक्यों, अध्यायों, पैराग्राफों और पाठ के अन्य भागों के बीच एक संबंध है, जो इसकी संरचनात्मक और शब्दार्थ एकता को व्यवस्थित करता है। उसी समय, व्यक्तिगत वाक्यों के बीच शब्दार्थ संबंध को शाब्दिक और व्याकरणिक साधनों की सहायता से प्रदान किया जाता है। इसके बारे मेंअक्सर समानांतर या . के बारे में चेन लिंक. उत्तरार्द्ध को पिछले वाक्य के एक सदस्य को एक रूप या किसी अन्य रूप में दोहराकर लागू किया जाता है, इसकी संरचना के बाद के हिस्से में तैनात किया जाता है। समानांतर संचार वाले प्रस्ताव जुड़े नहीं हैं, बल्कि तुलना किए जाते हैं। इस निर्माण में, यह संबंधित शाब्दिक सामग्री के आधार पर विरोध या तुलना की अनुमति देता है।

विभिन्न प्रकार के संचार को लागू करने के साधन

भाषा के औजारों की मदद से उनमें से प्रत्येक को क्रियान्वित किया जाता है। उदाहरण के लिए, पाठ के कुछ हिस्सों को जोड़ने के लिए कण, संयोजन, परिचयात्मक शब्द आदि का उपयोग किया जाता है। समानांतर संचार, इसके कार्यान्वयन के लिए, वाक्यों के निर्माण में समानता उपयुक्त है। यह उन क्रियाओं के उपयोग में व्यक्त किया जाता है जिनमें एक सामान्य काल योजना होती है, एनाफोरिक तत्व, एक ही क्रमशब्द, आदि

क्रियोलाइज़्ड ग्रंथों की भाषाई श्रेणियां

वे तथाकथित शास्त्रीय मौखिक सजातीय ग्रंथों के समान श्रेणियों की विशेषता रखते हैं। "क्रिओलाइजेशन" की अवधारणा को स्पष्ट करना आवश्यक है। यह एक संयोजन है विभिन्न साधनएक परिसर में साइन सिस्टम जो कि बनावट की स्थिति को पूरा करता है। आलंकारिक घटक उन साधनों को संदर्भित करते हैं जिनके द्वारा मौखिक ग्रंथों का creolization किया जाता है। उनकी व्याख्या और पाठ के डिजाइन से संबंधित सभी तकनीकी पहलुओं पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है जो उनके अर्थ को प्रभावित करते हैं। उनमें से निम्नलिखित हैं: पाठ की पृष्ठभूमि, रंग और फ़ॉन्ट, विराम चिह्न, वर्तनी, शब्द निर्माण, ग्राफिक डिज़ाइन (एक स्तंभ में, एक आकृति के रूप में), मुद्रित (आइडियोग्राम, चित्रलेख), आदि।

पाठ इस प्रकार एक निश्चित संरचना है जहाँ भाग और व्यक्तिगत वाक्य परस्पर जुड़े हुए हैं। भाषाई और तार्किक श्रेणियां एक ऐसा विषय है जिसे बहुत लंबे समय तक कवर किया जा सकता है। हमने सबसे महत्वपूर्ण बात पर प्रकाश डालने की कोशिश की, जिसे प्रत्येक भाषाशास्त्री को जानना आवश्यक है।

पाठ की अभी भी कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है, और इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, विभिन्न लेखकइंगित विभिन्न पक्षइस घटना के बारे में: डी.एन. लिकचेव - इसके निर्माता के अस्तित्व पर, जो पाठ में एक निश्चित योजना को लागू करता है; ओ एल कमेंस्काया - एक साधन के रूप में पाठ की मौलिक भूमिका पर मौखिक संवाद; ए। ए। लेओनिएव - इस भाषण कार्य की कार्यात्मक पूर्णता पर। कुछ विद्वान पाठ को केवल में ही पहचानते हैं लिखना, दूसरों को इसका अस्तित्व संभव लगता है मौखिक ग्रंथ, लेकिन केवल में एकालाप भाषण. कुछ पाठ के अस्तित्व को पहचानते हैं संवाद भाषण, इसके द्वारा किसी भी भाषण योजना के कार्यान्वयन को समझना, जो सिर्फ संवाद करने की इच्छा हो सकती है। इस प्रकार, एम। बख्तिन के अनुसार, "एक लाक्षणिक परिसर के रूप में एक पाठ उच्चारण को संदर्भित करता है और इसमें एक उच्चारण के समान विशेषताएं होती हैं। यह वैज्ञानिक का दृष्टिकोण है जिसे भाषाविज्ञान और मनोविज्ञानविज्ञान में स्वीकार किया जाता है, और पाठ को विषयगत रूप से सुसंगत, एकीकृत माना जाता है अर्थ संबंधी संबंधऔर एक भाषण कार्य जो विचार के संबंध में समग्र है। [बख्तिन एम.एम. 1996, पी. 310]

I. R. Galperin का तर्क है कि "एक पाठ एक भाषण-रचनात्मक प्रक्रिया का एक काम है जिसमें पूर्णता है, एक लिखित दस्तावेज़ के रूप में एक कार्य है, जिसमें एक नाम (शीर्षक) और कई विशेष इकाइयाँ (सुपर-फ़्रेज़ल इकाइयाँ) शामिल हैं। संयुक्त अलग - अलग प्रकारशाब्दिक, व्याकरणिक, तार्किक, शैलीगत संबंध, एक निश्चित उद्देश्यपूर्णता और व्यावहारिक दृष्टिकोण वाले। "[गैल्परिन, आई.आर. 1981]

इस प्रकार, I. R. Galperin पाठ को कागज पर तय नहीं के रूप में समझता है मौखिक भाषण, हमेशा सहज, अव्यवस्थित, असंगत, लेकिन विशेष प्रकारभाषण निर्माण, जिसके अपने पैरामीटर हैं, मौखिक भाषण के मापदंडों से अलग हैं।

"पाठ की श्रेणी" शब्द की उपस्थिति पाठ की संरचना की पहचान करने के लिए आधुनिक भाषाविज्ञान और शैलीविज्ञान की इच्छा के कारण है, जिसे केवल पर निर्भर नहीं किया जा सकता है प्राथमिक इकाइयाँविश्लेषण - शब्द और भाषण तकनीक. प्रत्येक पाठ श्रेणी पाठ की एक अलग शब्दार्थ रेखा का प्रतीक है, जिसे भाषाई साधनों के एक समूह द्वारा व्यक्त किया जाता है, जो एक विशेष तरीके से एक सापेक्ष अंतर-पाठ अखंडता में व्यवस्थित होता है। पाठ श्रेणियां (सार्थक, संरचनात्मक, संरचनात्मक, कार्यात्मक, संचारी), अनिवार्य रूप से भिन्न होने के कारण, एक-दूसरे से नहीं जुड़ती हैं, लेकिन एक-दूसरे पर आरोपित होती हैं, एक प्रकार के एकल गठन को जन्म देती हैं, जो इसके घटकों के योग से गुणात्मक रूप से भिन्न होती हैं। . पाठ गुणों के रूप में सुसंगतता और अखंडता को केवल विश्लेषण की सुविधा के लिए स्वायत्त रूप से माना जा सकता है, कुछ हद तक संक्षेप में, क्योंकि ये दोनों गुण एक वास्तविक पाठ के ढांचे के भीतर एकता में मौजूद हैं और एक दूसरे को मानते हैं: एक एकल सामग्री, पाठ का अर्थ है सटीक रूप से व्यक्त किया गया भाषा का अर्थ है(स्पष्ट या अस्पष्ट)।

पाठ की सार्वभौमिक श्रेणियों का आधार अखंडता (सामग्री की योजना) और सुसंगतता (अभिव्यक्ति की योजना) है, जो एक दूसरे के साथ पूरकता, द्वैतवाद के संबंधों में प्रवेश करते हैं।

पाठ के भाषाई संगठन के सबसे बड़े शोधकर्ता, I. R. Galperin ने तर्क दिया कि "कोई भी अध्ययन की किसी भी वस्तु के बारे में नहीं बोल सकता है, इस मामले में पाठ के बारे में, उसकी श्रेणियों का नाम लिए बिना" [गैल्परिन, 1981, पृष्ठ 4]।

I.R के वर्गीकरण के अनुसार। गैल्परिन, पाठ में ऐसी श्रेणियां हैं:

1. पाठ की अखंडता (या पूर्णता)

2. कनेक्टिविटी

3. पूर्णता

4. पूर्ण मानवकेन्द्रितता

5. समाजशास्त्रीय

6. संवाद

7. परिनियोजन और अनुक्रम (अतार्किक)

8. स्थिर और गतिशील

10. सौंदर्य पाठ

11. इमेजरी

12. व्याख्यात्मकता

विचाराधीन विषय के संदर्भ में, विचार करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी संवाद है।

बातचीत-संबंधी कलात्मक पाठएक पार्टी की तरह साहित्यक रचनाएम.एम. द्वारा मोनोग्राफिक कार्यों की एक श्रृंखला में अध्ययन किया। बख्तिन। और यह उनकी राय में, एक साहित्यिक पाठ की एक और गुणवत्ता के साथ जुड़ा हुआ है - इसकी सामग्री की अनंतता, खुलेपन, बहुस्तरीयता के साथ, जो पाठ की एक स्पष्ट व्याख्या की अनुमति नहीं देता है, जिसके परिणामस्वरूप अत्यधिक कलात्मक साहित्यिक कार्य करता है कई दशकों और सदियों तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोते हैं। इसके अलावा, पाठ की संवाद प्रकृति, एम.एम. के अनुसार। बख्तिन, इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि कोई भी पाठ अन्य ग्रंथों की प्रतिक्रिया है, क्योंकि किसी पाठ की कोई भी समझ अन्य ग्रंथों के साथ उसका संबंध है।

जैसा कि आप जानते हैं, एम.एम. बख्तिन ने भाषा विज्ञान को भाषा के विज्ञान के रूप में और धातु विज्ञान को संवाद भाषण के विज्ञान के रूप में प्रतिष्ठित किया। इस संबंध में, उन्होंने कहा कि "भाषाविज्ञान" भाषा "का अध्ययन अपनी व्यापकता में अपने विशिष्ट तर्क के साथ करता है, एक ऐसे कारक के रूप में जो संवाद संचार को संभव बनाता है, जबकि भाषाविज्ञान लगातार संवाद संबंधों से खुद को अलग करता है" [बख्तिन, 1979: पृष्ठ 212]। बख्तिन के इस कथन को, सबसे पहले, पारंपरिक शब्द "संवाद" की विस्तारित व्याख्या के रूप में माना जाना चाहिए, जिसके संबंध में, काफी हद तक, एक नया व्यापक समझसंवाद जिसमें मौलिक गुणसार्वभौमिकता [ज़ोतोव, 2000: पृ.56]। इस समझ का आधार इस तथ्य की मान्यता है कि एक बयान, अगर अलगाव में नहीं माना जाता है, लेकिन अन्य बयानों के संबंध में, एक अत्यंत जटिल घटना बन जाती है। "प्रत्येक व्यक्तिगत उच्चारण श्रृंखला की एक कड़ी है" भाषण संचार, एक ओर, इस श्रृंखला की पिछली कड़ियों को अवशोषित करना, और दूसरी ओर, उनकी प्रतिक्रिया होना। उसी समय, उच्चारण न केवल पिछले के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि मौखिक संचार के बाद के लिंक के साथ भी जुड़ा हुआ है। दूसरे मामले के लिए, बयानों का संबंध इस तथ्य में प्रकट होता है कि कोई भी बयान संभावित प्रतिक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए बनाया गया है" [बख्तिन, 1979: पृ. 248]. इस प्रस्ताव के आधार पर, बख्तिन का तर्क है कि इस तरह के संवाद संबंधों को या तो विशुद्ध रूप से तार्किक या विशुद्ध रूप से भाषाई तक कम नहीं किया जा सकता है, वे भाषा को मानते हैं, लेकिन वे भाषा प्रणाली में मौजूद नहीं हैं [इबिड: पी। 296].

एम.एम. बख्तिन ने उल्लेख किया कि उनकी विस्तारित व्याख्या में संवाद संबंधों की विशिष्टता के लिए एक विशेष भाषाशास्त्रीय अध्ययन की आवश्यकता है, क्योंकि संवाद संबंध एक ऐसी घटना है जो एक रचनात्मक रूप से व्यक्त संवाद की प्रतिकृतियों के बीच संबंधों की तुलना में बहुत अधिक क्षमता है [बख्तिन, 1979: 296]। साथ ही, कोई यह स्वीकार नहीं कर सकता है कि बख्तिन की समझ में पारंपरिक संवाद और संवाद का एक ही आधार और प्रतिनिधित्व है खास तरह भाषण गतिविधि, जिसकी प्रकृति का वर्णन आगे के भाषाई शोध के आधार के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है, अंततः संवाद की टाइपोलॉजी पर केंद्रित है। में से एक नवीनतम घटनाक्रमबख्तिनियन संवाद के अनुरूप, संवाद के सिद्धांत के रूप में समस्या तैयार करता है और परिचय देता है विशेष शब्द"संवाद", इस प्रकार संवाद संचार के विचारों को और भी अधिक महत्व और महत्व देता है। इसके लेखक बख्तिन के पुराने समकालीनों के कार्यों में इस समस्या की उत्पत्ति का पता लगाते हैं, जैसे कि, उदाहरण के लिए, ए.ए. मेई, एम.एम. प्रिशविन, ए.ए. उखटॉम्स्की, जिनमें से कुछ ने अपनी शब्दावली का इस्तेमाल किया, वास्तव में बातचीत के साथ संवाद की पहचान की।

जैसा कि ज्ञात है, एम.एम. के विचारों के आधार पर। बख्तिन इन आधुनिक भाषाविज्ञानएक प्रवृत्ति उभरी, जिसे इंटरटेक्स्टुअलिटी के रूप में परिभाषित किया गया और एक निश्चित मैक्रोटेक्स्ट की सीमाओं के भीतर बयानों के बीच संबंधों की पहचान करने के उद्देश्य से, इस मामले में एक टेक्स्ट स्पेस के रूप में समझा गया जो किसी भी स्थानिक-अस्थायी ढांचे द्वारा सीमित नहीं है। बख्तिन के बाद बयानों की इस तरह की बातचीत को आमतौर पर संवाद कहा जाता है [ज़ोतोव यू.पी., 2000: 5]।

साहित्यिक संचार की सीमाओं के भीतर बयानों की संवादात्मक बातचीत का सार माना जा सकता है विभिन्न बिंदुदृष्टिकोण, और सबसे पहले इस या उस कथन के उद्देश्य के दृष्टिकोण से एक या दूसरे विशिष्ट या गैर-विशिष्ट व्यक्ति को। एक विशिष्ट अभिभाषक के लिए पाठ का "पूर्वनिर्धारण", जो लेखक को इस या उस साहित्यिक कार्य को लिखते समय ध्यान में रखता है, वही कारक प्रतीत होता है जो अंततः पाठ निर्माण के नियमों को निर्धारित करता है। जिस तरह से लेखक भविष्य के प्राप्तकर्ता की कल्पना करता है, वह अंत में निर्णायक क्षण बन जाता है, जो संपूर्ण पाठ संरचना के लिए एक अजीबोगरीब स्वर स्थापित करता है। इस पाठ तत्व के महत्व के बावजूद, इसे अभी तक इस तरह से अलग नहीं किया गया है और मैक्रोटेक्स्ट के विभिन्न हिस्सों में इसका पता नहीं लगाया गया है, जिसके तहत इसमें मामले का अध्ययननिश्चित . के अंग्रेजी भाषा के काव्य पाठ को संदर्भित करता है कालानुक्रमिक कालमुहावरों की विशेषताओं पर विशेष जोर दिए बिना अपने मौजूदा कार्यों की संपूर्णता में। इस बीच, यह पहले से ही एक प्राथमिकता है कि व्यक्तिगत शैली के पाठ के नमूने, जैसे कि एपिटाफ, समर्पण, या, उदाहरण के लिए, बच्चों के लिए कविताएं, इतने उच्च स्तर के पाठ्य उद्देश्य (या यहां तक ​​​​कि संबोधित) हैं कि यह पूरी तरह से कानूनों को निर्धारित करता है उनका निर्माण। [सोलोवयेवा ई.ए. 2006, पृ.17]

इस प्रकार, टेक्स्ट डायलॉगिक्स (या नवीनतम फॉर्मूलेशन, डायलॉगिस्टिक्स में) की समस्या, जहां तक ​​​​पाठ्य भाषा विज्ञान की क्षमता के भीतर अनुसंधान का दायरा है, विशेष संवाद संबंधों पर विचार करना है जो पाठ निर्माण में लेखक की स्थिति निर्धारित करते हैं और निर्भर करते हैं साहित्यिक पाठ का उद्देश्य वह उस या किसी अन्य अभिभाषक को बनाता है। किसी एकल मैक्रोटेक्स्ट की सीमाओं के भीतर ऐसे संवाद संबंधों की प्रकृति की स्थापना का कोई छोटा महत्व नहीं है, जिसे इसकी शैली और शैली की मौलिकता के लिए एक अनिवार्य शर्त के रूप में पहचाना जाता है।