Abad kesembilan belas turun dalam sejarah sebagai waktu acara penting dalam hidup negara Rusia. Di latar belakang Perang Patriotik 1812, Perang Rusia-Turki, upaya reformasi liberal pemberontakan Desembris pada 14 Desember 1825 tampaknya menjadi episode kehidupan yang tidak signifikan negara besar. Tapi acara ini mengguncang masyarakat Rusia, karena para konspirator ternyata adalah perwakilan dari kelas istimewa dan pangkat militer yang tinggi.
Puisi Tyutchev adalah tanggapan penyair terhadap upaya Desembris untuk mengubah pemerintahan di negara itu. Saat itu, komunitas sastra didominasi oleh pandangan liberal. Tyutchev tidak takut mengutuk rekan-rekannya dan mengambil posisi sulit sehubungan dengan peristiwa yang telah terjadi. Menurut keyakinan politiknya, penyair itu adalah seorang negarawan, pendukung sistem monarki. Dia memiliki sikap negatif terhadap tren revolusioner, menganggapnya merusak Rusia dan mengutuk Desembris karena keinginan mereka untuk kekuasaan dan kebanggaan. Sikap inilah yang diungkapkan Tyutchev dalam bait pertama puisi itu. Berbicara kepada para peserta pemberontakan, ia mencela mereka karena melanggar hukum, tradisi sejarah Rusia dan setuju dengan keadilan putusan. Penyair mengingatkan para Desembris bahwa di antara orang-orang Rusia pembunuhan massal dianggap sebagai dosa dan menubuatkan para konspirator kutukan bagi anak cucu dan dilupakan.
Tetapi pada oktaf kedua, Tyutchev mengakui bahwa pemberontakan Desembris sebagian diprovokasi oleh despotik. otoritas kerajaan, yang digambarkan oleh julukan suram "kutub abadi", "sebagian besar es sekuler", "musim dingin besi". Menurut Tyutchev, pemberontakan ditakdirkan untuk dikalahkan, dan dia bersimpati dengan Desembris, yang menderita delusi mereka sendiri.
Tampaknya ganda dan sikap kontroversial penyair untuk peristiwa 14 Desember, sebenarnya merupakan ekspresi logis dari posisi sipilnya. Tyutchev mengutuk otokrasi rezim tsar tetapi tidak menerima cara tanpa hukum untuk berubah sistem politik negara.
Gambar puisi 14 Desember 1825
Topik Analisis Populer
- Analisis puisi Gumilyov Kangaroo
Nikolai Gumilyov dan Anna Akhmatova tidak dapat menciptakan pernikahan yang bahagia. Anna percaya bahwa dia setuju untuk menikahi seorang pria muda obsesif hanya karena dia takut akan bunuh diri Gumilyov. Dia menduga bahwa Anna tidak terlalu mencintainya,
- Analisis puisi Turgenev, Rose
simbol tanaman di zaman XIX- sangat diminati. Mawar dikaitkan dengan gairah, kecantikan feminin, masa muda, kebahagiaan, dan, terlebih lagi, keberadaan. Bunga ini adalah komponen sebenarnya dari karya itu" mata air", itu hadir di
- Analisis puisi Bunin Dan bunga dan lebah dan rumput dan telinga
Bunin, sebagai penyair, tidak dianggap serius oleh siapa pun, tetapi itu adalah pendapat yang salah, karena penulis prosa yang luar biasa ini menciptakan jumlah yang banyak puisi yang indah yang menyerang pembaca dengan kedalaman khusus mereka,
- Analisis puisi Blok Korshun
Konsep, ucapan dalam elegi, adalah hasil dari ingatan dan kekhawatiran pencipta dari mengamati gairah perang yang menyiksa penduduk Rusia di pemukiman dan desa. Blok selama zaman panjang diposisikan
- Analisis Bunga puisi Pushkin
Sejumlah besar karya penulis dan penyair Rusia berisi referensi tentang tanaman. Di antara mereka, gambar bunga menonjol sebagai titik terang, yang dalam berbagai manifestasinya - bentuk, corak warna,
Anda telah dirusak oleh pemerintahan sendiri,
Dan pedangnya mengenaimu, -
Putusan ini dikuatkan oleh UU.
Orang-orang, menghindari pengkhianatan,
Sumpah namamu -
Dan ingatanmu untuk anak cucu,
Seperti mayat di tanah, dikubur.
Wahai korban pikiran yang sembrono,
Anda berharap mungkin
Untuk melelehkan tiang abadi!
Nyaris, merokok, dia berkilau
Di atas bongkahan es kuno,
Musim dingin besi mati -
Dan tidak ada jejak yang tersisa.
Analisis puisi Tyutchev "14 Desember 1825"
tanggapan puitis untuk pemberontakan Desember muncul pada tahun 1826 tetapi pertama kali diterbitkan 55 tahun setelah itu ditulis. Menjadi model lirik sipil, puisi itu mencerminkan keyakinan politik pengarang. Monarki dan Ortodoksi, menurut Tyutchev, adalah dasarnya negara bagian Rusia, penjamin perkembangan dan kemakmurannya. Penyair menganggap revolusi sebagai produk dari tradisi barat merusak Tanah Air. Dipengaruhi oleh ide-ide asing sisi terburuk perubahan kepribadian juga orang perseorangan: dia mungkin tidak tahan godaan dan menempatkan pendapatnya di atas hukum dan tradisi sejarah. Kategori otokrasi, yang ditafsirkan sebagai kombinasi nafsu akan kekuasaan dan kebanggaan, dikaitkan dengan transformasi semacam itu. Interpretasi Tyutchev tentang otokrasi tidak ada hubungannya dengan karakterisasi monarki Rusia.
Karya tersebut ditulis dalam bentuk himbauan yang ditujukan kepada para Desembris. Pahlawan menyatakan bahwa lirik "kamu" "merusak" keinginan sembrono akan kekuasaan, didukung oleh keberanian dan kepercayaan diri. Kewajaran putusan yang tidak memihak ditegaskan, di bawah kesan teks puisi itu dibuat.
Solusi yang diungkapkan oleh hukum didukung oleh rakyat. Subjek liris menyangkal hak penerima untuk memori sejarah: dia memprediksi terlupakan, membandingkan kenangan pemberontakan di Lapangan Senat dengan "mayat" selamanya terkubur di tanah.
Pada awal oktaf kedua, muncul rumusan "korban pemikiran sembrono", yang mengartikan para pemberontak sebagai orang yang menderita delusi mereka sendiri. Gambar pedang yang ditempatkan di awal memiliki arti yang sama: para pahlawan dihukum karena kepercayaan diri dan kesombongan yang tidak dapat dibenarkan.
Di akhir, metafora rinci muncul, dalam bentuk alegoris yang mewakili ketidakberdayaan konfrontasi antara oposisi dan sistem negara. Yang terakhir dilambangkan dengan gambar dengan semantik keabadian, dingin yang membakar dan kebesaran. Hasil dari konfrontasi antara raksasa es yang fantastis dan "sedikit darah" kaum revolusioner adalah kesimpulan yang sudah pasti. Korban sia-sia: jejak upaya sia-sia pihak yang kalah terhapus dengan satu hembusan napas raksasa dingin.
"Jenius otokratis" Napoleon dari puisi Tyutchev dengan nama yang sama memiliki fitur umum dengan gambar Desembris. Nama penulis kaisar perancis"anak Revolusi": dia diberkahi dengan inspirasi dan "kerusuhan yang berani", tetapi kehilangan "nyala api Tuhan" dari iman sejati.
14 Desember 1825 - membaca Tyutchev
"Kamu telah dirusak oleh otokrasi." Pengalaman membaca satu puisi oleh F. I. Tyutchev
Vladimir VOROPAEV, dokter ilmu filologi, Profesor Moskow Universitas Negeri
("Sastra Rusia“No. 38 tanggal 17 September 2004)
***
V.O. Klyuchevsky
Kita akan berbicara tentang puisi oleh F. I. Tyutchev "14 Desember 1825" ("Kamu telah dirusak oleh Otokrasi."), Yang tidak diterbitkan selama kehidupan penyair. Ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1881 di majalah Arsip Rusia. Pada tanda tangan yang disimpan dalam bahasa Rusia arsip negara sastra dan seni (Moskow), di sebelah kanan pojok atas mencoret halaman "9", dibuat dengan pensil biru oleh tangan Pangeran Ivan Sergeevich Gagarin. Di bagian belakang lembaran ada tanda tangan puisi "Malam" dengan halaman yang sama - "10". Litters of Prince Gagarin, terkenal pengasingan politik, seorang kenalan lama Tyutchev, klarifikasi sejarah kreatif puisi "14 Desember 1825". Lama tanda tangannya, bersama dengan manuskrip penyair lainnya, ada bersamanya, dan kemudian dipindahkan ke Ivan Sergeevich Aksakov. Ini mengikuti dari korespondensi mereka, yang diterbitkan dalam volume Warisan Sastra Tyutchev.
Dalam surat tanggapan tertanggal 24 November / 6 Desember 1874, Aksakov dengan sepenuh hati berterima kasih kepada sang pangeran atas janji untuk memberinya manuskrip puisi Tyutchev: “Saya melihat bahwa minat sastra Rusia masih Anda sayangi, yang hidup di dalam diri Anda. perasaan Rusia itu, ditentukan oleh nasib pribadi di luar tanah air, Anda belum memutuskan hubungan spiritual Anda dengannya. ."), oleh karena itu: ditulis pada tahun 1826 ketika dia berusia 23 tahun. Ini berat dalam penilaiannya. Baik Pushkin, maupun siapa pun pada waktu itu, karena takut dicap tidak liberal, tidak akan berani mengatakan hal seperti itu. pendapat independen- dan benar-benar tulus, asing untuk perhitungan apa pun, karena, kecuali Anda, sejauh ini selama hampir lima puluh tahun belum dikomunikasikan kepada siapa pun.
Anda telah dirusak oleh pemerintahan sendiri,
Dan pedangnya mengenaimu, -
Dan dalam ketidakberpihakan yang tidak dapat dirusak
Putusan ini dikuatkan oleh UU.
Orang-orang, menghindari pengkhianatan,
Sumpah namamu -
Dan ingatanmu untuk anak cucu,
Seperti mayat di tanah, dikubur.
Wahai korban pikiran yang sembrono,
Anda berharap mungkin
Apa yang akan menjadi langka dari darahmu,
Untuk melelehkan tiang abadi!
Nyaris, merokok, dia berkilau
Di atas bongkahan es kuno,
Musim dingin besi mati -
Dan tidak ada jejak yang tersisa.
V. V. Kozhinov menafsirkan puisi itu dengan nada yang sama: "Pada pandangan pertama, tampaknya Tyutchev "mengutuk" para Desembris di sini. Faktanya, posisinya rumit dan ambigu. Sudah di baris pertama, "kesalahan" historis adalah ditugaskan ke "Otokrasi ", yang dalam bait terakhir muncul dengan nada yang sangat suram: "kutub abadi", "massa es kuno", "musim dingin besi". Tyutchev berbicara tentang malapetaka yang disengaja dari Desembris - dan dalam ini dia secara historis benar: pemberontakan lingkaran sempit kaum revolusioner yang mulia ditakdirkan untuk dikalahkan. Dengan cara yang sama, dia benar ketika dia berbicara tentang isolasi penuh Desembris dari orang-orang. Tetapi Tyutchev sangat keliru dalam satu hal: dia percaya bahwa "keturunan" akan melupakan Desembris, tetapi dalam kenyataannya mereka menjadi contoh bagi generasi revolusioner berikutnya. Di baris terakhir yang indah, penyair menangkap kepahlawanan Desembris yang tanpa pamrih dan "sembrono", yang memberikan "darahnya yang sedikit", yang "merokok. berkilauan di atas lapisan es yang berusia berabad-abad."
A. L. Ospovat, yang mencurahkan artikel khusus untuk puisi "14 Desember 1825", tampaknya memperkenalkan klarifikasi penting: "Anda dirusak oleh otokrasi." sama sekali tidak setara dengan penilaian: "Anda diprovokasi untuk memberontak oleh otokrasi. ." Menurut peneliti, "lawan politik" Desembris dan Tyutchev adalah "bukan otokrasi seperti itu, tetapi "otokrasi", yaitu despotisme."
Sedangkan bagi penyair sezaman, makna puisi tidak mengandung dualitas. Menurut Ivan Aksakov, "itu berat dalam hukumannya." Memori para Desembris adalah "seperti mayat yang terkubur di dalam tanah." Kami masih belum tahu persis tempat pemakaman Desembris yang dieksekusi. Penerbit "Arsip Rusia" Pyotr Bartenev mencatat: ". di Yaroslavl, orang-orang melemparkan lumpur beku ke Desembris, yang memberi F.I. Tyutchev alasan untuk menulis:" Orang-orang, menghindari pengkhianatan, memfitnah nama Anda.
Kawan, percayalah: dia akan bangkit,
Bintang kebahagiaan yang menawan
Rusia akan bangun dari tidur
Dan di atas reruntuhan otokrasi
Tulis nama kami!
Penjahat yang Mendominasi!
Aku membencimu, tahtamu
Kematianmu, kematian anak-anak
Dengan sukacita yang kejam aku melihat.
Guru! Anda mahkota dan takhta
Memberi Hukum - bukan alam;
Anda berdiri di atas orang-orang
Tetapi Hukum yang kekal ada di atas Anda.
Dan hari ini belajarlah, ya raja-raja:
Tidak ada hukuman, tidak ada hadiah
Baik atap ruang bawah tanah, maupun altar
Pagar yang tidak benar untuk Anda.
Tundukkan kepala dulu
Di bawah naungan aman Hukum,
Dan mereka akan penjaga abadi takhta
Kebebasan dan perdamaian rakyat.
Sifat stepa yang haus
Dia melahirkannya pada hari murka,
Dan cabang mati hijau
Dan menyirami akarnya dengan racun.
Bahkan seekor burung pun tidak terbang kepadanya,
Dan harimau itu pergi.
pribadi manusia
Dan dia dengan patuh mengalir di jalan
Dan di pagi hari dia kembali dengan racun.
Dan raja memberi makan racun itu
Panah patuhmu
Dan bersama mereka kematian dikirim
Untuk tetangga dalam batas-batas asing.
Dalam draf, pemikiran Pushkin diungkapkan dengan lebih jelas: "Saya mengirimnya ke pembawa berita secara otokratis." Sumber kejahatan adalah kehendak otokratis manusia. Kamus bahasa Pushkin mencatat: "Otokratis - atas kebijaksanaan pribadi, kesewenang-wenangan, sewenang-wenang." Di Pushkin, tidak hanya seorang tsar, tetapi juga seorang perampok dapat bertindak secara otokratis. Kamus memberikan contoh penggunaan seperti itu dari " putri kapten": "Geng perampok itu keterlaluan di mana-mana; kepala suku detasemen individu diri sendiri dihukum dan diampuni. "
Anda membawa semuanya ke dalam diri Anda sendiri.
Dengan demikian, Tyutchev mencoba menentukan penyebab spiritual revolusi. Idenya terletak pada "otokrasi diri manusia, diangkat ke hukum politik dan sosial." Dalam pengertian inilah kata "otokrasi" digunakan dalam puisi "14 Desember 1825". Ivan Aksakov, yang mengenal Tyutchev secara dekat dan menulis biografinya, mencatat bahwa "dalam tulisannya dari awal tahun-tahun awal kemerdekaan dan kesatuan pemikiran yang luar biasa diungkapkan. bagi Tyutchev, alasan pemberontakan dan kematian Desembris sehubungan dengan mereka bukanlah eksternal - otokrasi (otokrasi), tetapi internal - keinginan untuk menegaskan kekuatan "Aku" sendiri.
("Ayah gurun pasir dan istri tidak bercacat.", 1836).
14 Desember 1825
Anda telah dirusak oleh pemerintahan sendiri,
Dan pedangnya mengenaimu, -
Dan dalam ketidakberpihakan yang tidak dapat dirusak
Putusan ini dikuatkan oleh UU.
Orang-orang, menghindari pengkhianatan,
Sumpah namamu
Dan ingatanmu berasal dari anak cucu,
Seperti mayat di tanah, dikubur.
Wahai korban pikiran yang sembrono,
Anda berharap mungkin
Apa yang akan menjadi langka dari darahmu,
Untuk melelehkan tiang abadi!
Nyaris, merokok, dia berbinar,
Di atas bongkahan es kuno,
Musim dingin besi telah mati -
Dan tidak ada jejak yang tersisa.
1826, tidak lebih awal dari Agustus
"Anda telah dirusak oleh Otokrasi." Pengalaman membaca satu puisi karya F.I. Tyutchev
Desembris - kecelakaan sejarah ditumbuhi sastra.
Kita akan berbicara tentang puisi oleh F. I. Tyutchev "14 Desember 1825" ("Kamu dirusak oleh otokrasi ..."), yang tidak diterbitkan selama kehidupan penyair. Ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1881 di majalah Arsip Rusia. Pada tanda tangan, yang disimpan di Arsip Sastra dan Seni Negara Rusia (Moskow), di sudut kanan atas, halaman "9" dicoret, dibuat dengan pensil biru oleh tangan Pangeran Ivan Sergeevich Gagarin. Di bagian belakang lembaran ada tanda tangan puisi "Malam" dengan halaman yang sama - "10". Tandu Pangeran Gagarin, seorang emigran politik terkenal, seorang kenalan lama Tyutchev, mengklarifikasi sejarah kreatif puisi "14 Desember 1825". Untuk waktu yang lama, tanda tangannya, bersama dengan manuskrip penyair lainnya, ada bersamanya, dan kemudian dipindahkan ke Ivan Sergeevich Aksakov. Ini mengikuti dari korespondensi mereka, yang diterbitkan dalam volume Warisan Sastra Tyutchev.
Pada 14/26 November 1874, Pangeran Gagarin menulis kepada Ivan Aksakov dari Paris: "Saya sangat menghargai manuskrip Tyutchev dan mungkin tidak akan memberikannya kepada siapa pun. Saya tidak dapat menolak Anda - Anda memiliki lebih banyak hak atas mereka daripada saya. , tempat mereka di Moskow, di tangan Anda, daripada di Paris bersama saya. Selain itu, saya sangat senang memenuhi keinginan musuh yang dihormati, penerbit The Day dan Moskow. Oleh karena itu, semua puisi Tyutchev, yang ditulis olehnya tangan yang kupegang, milikmu".
Dalam surat tanggapan tertanggal 24 November / 6 Desember 1874, Aksakov dengan sepenuh hati berterima kasih kepada sang pangeran atas janji untuk memberinya manuskrip puisi Tyutchev: “Saya melihat bahwa minat sastra Rusia masih Anda sayangi, bahwa perasaan Rusia hidup di dalam dirimu, bahwa, ditentukan oleh nasib pribadi di luar tanah kelahiranmu, kamu belum memutuskan hubungan spiritualmu dengannya." Di sini Aksakov juga berbicara tentang puisi "14 Desember 1825": "Dari dua puisi yang Anda kirim, satu, saya percaya, mengacu pada Desembris ("Anda dirusak oleh otokrasi ..."), oleh karena itu: ditulis dalam 1826, ketika dia berusia 23 tahun "Ini berat dalam putusannya. Baik Pushkin, maupun siapa pun pada waktu itu, karena takut dicap tidak liberal, akan berani mengungkapkan pendapat independen seperti itu - dan sepenuhnya tulus, tanpa perhitungan apa pun, karena, kecuali Anda, sampai sekarang selama hampir lima puluh tahun belum pernah dikomunikasikan kepada siapa pun."
Jadi, puisi itu berasal dari paruh kedua tahun 1826. Alasan penulisannya adalah pengumuman putusan dalam kasus Desembris. Ini dia.
Anda telah dirusak oleh pemerintahan sendiri,
Dan pedangnya mengenaimu, -
Dan dalam ketidakberpihakan yang tidak dapat dirusak
Putusan ini dikuatkan oleh UU.
Orang-orang, menghindari pengkhianatan,
Sumpah namamu -
Dan ingatanmu untuk anak cucu,
Seperti mayat di tanah, dikubur.
Wahai korban pikiran yang sembrono,
Anda berharap mungkin
Apa yang akan menjadi langka dari darahmu,
Untuk melelehkan tiang abadi!
Nyaris, merokok, dia berkilau
Di atas bongkahan es kuno,
Musim dingin besi mati -
Dan tidak ada jejak yang tersisa.
Para komentator puisi itu sepakat dalam memahami maknanya. K. V. Pigarev menulis: "Tampaknya Tyutchev sepenuhnya berada di pihak pemerintah: Desembris bagi penyair adalah "korban pemikiran yang sembrono", yang berani melanggar sistem yang sudah mapan secara historis. Namun, Tyutchev tidak hanya menyalahkan sistem Desembris untuk apa yang terjadi, tetapi juga kesewenang-wenangan "otokrasi." Dan untuk sistem itu sendiri, dia tidak menemukan yang lain gambar puitis, kecuali untuk "kutub abadi", "sebagian besar es sekuler" dan "musim dingin besi".
V. V. Kozhinov menafsirkan puisi itu dengan nada yang sama: "Pada pandangan pertama, tampaknya Tyutchev "mengutuk" para Desembris di sini. Faktanya, posisinya rumit dan ambigu. Sudah di baris pertama, "kesalahan" historis adalah ditugaskan ke "Otokrasi ", yang dalam bait terakhir muncul dengan nada yang sangat suram: "kutub abadi", "massa es sekuler", "musim dingin besi". Tyutchev berbicara tentang malapetaka yang disengaja dari Desembris - dan dalam hal ini ia secara historis kanan: pemberontakan lingkaran sempit kaum revolusioner bangsawan pasti akan dikalahkan. Dengan cara yang sama, dia benar ketika dia berbicara tentang isolasi penuh kaum Desembris dari rakyat ... Tapi Tyutchev salah dalam satu hal: dia percaya bahwa "keturunan" akan melupakan Desembris, tetapi dalam kenyataannya mereka menjadi contoh bagi generasi revolusioner berikutnya. Di baris terakhir yang indah, penyair menangkap kepahlawanan Desembris yang "sembrono" tanpa pamrih, yang memberikan "darah sedikit" mereka , yang "merokok ... berkilau di atas bongkahan es yang berusia berabad-abad."
Sebenarnya, makna puisi itu ditafsirkan dengan cara yang sama dalam bahasa baru perakitan penuh tulisan dan surat Tyutchev. Dalam komentar oleh V. N. Kasatkina, "dualitas posisi penulis dalam kaitannya dengan Desembris" dicatat: "Otokrasi" adalah kekuatan yang merusak, itu adalah "kutub abadi", "massa es kuno", tetapi upaya para tokoh pada tanggal 14 Desember tidak membuahkan hasil dan secara historis tidak menjanjikan karena jumlah mereka yang kecil ("sedikit darah") dan ketidakmungkinan etis ("pengkhianatan"), penyair mengimbau objektivitas ("tidak dapat dikorupsi") dari hukum.
Tidak sulit untuk melihat bahwa dalam interpretasi puisi seperti itu, "otokrasi" (atau kesewenang-wenangan otokrasi, yang merupakan hal yang sama) identik dengan sistem yang dibangun secara historis, dengan kata lain, dengan otokrasi. Pada saat yang sama, tetap tidak dapat dipahami bagaimana Tyutchev, seorang monarki yang yakin, penentang semua revolusi, dapat menyalahkan otokrasi, setidaknya sebagian, bersimpati dengan kerusuhan Desember. Pandangan politik penyair terkenal. Seperti kesaksian Ivan Aksakov yang sama, otokrasi diakui oleh Tyutchev sebagai "itu bentuk nasional pemerintah, yang di luarnya Rusia masih tidak dapat menemukan yang lain, tanpa turun dari nasional bentuk sejarah tanpa akhir, putusnya masyarakat dengan orang-orang.
A. L. Ospovat, yang mencurahkan artikel khusus untuk puisi "14 Desember 1825", tampaknya memperkenalkan klarifikasi penting: "Anda dirusak oleh otokrasi ..." sama sekali tidak setara dengan penilaian: "Anda diprovokasi untuk memberontak oleh otokrasi." Menurut peneliti, "lawan politik" Desembris dan Tyutchev adalah "bukan otokrasi seperti itu, tetapi "otokrasi", yaitu despotisme."
Namun, klarifikasi semacam itu tidak membawa sesuatu yang baru dalam pemahaman makna puisi. Otokrasi "merusak" (kesewenang-wenangan otokrasi) - mendorong Desembris untuk memberontak. Dan "pedang" otokrasi ini menghantam para pemberontak. Masih ada "dualitas" yang sama dalam sikap Tyutchev terhadap Desembris. I. Nepomniachtchi dalam karya terbarunya tentang sumber sastra puisi, sampai pada kesimpulan: "Pemikir sejarah, Tyutchev, meskipun setuju dengan kritik Desembris terhadap realitas otokratis-feodal, tidak dapat setuju dengan cara-cara tanpa hukum untuk mengubah sistem politik yang telah dipilih oleh para konspirator."
Sedangkan bagi penyair sezaman, makna puisi tidak mengandung dualitas. Menurut Ivan Aksakov, "itu berat dalam hukumannya." Memori para Desembris adalah "seperti mayat yang terkubur di dalam tanah." Kami masih belum tahu persis tempat pemakaman Desembris yang dieksekusi. Penerbit "Arsip Rusia" Pyotr Bartenev mencatat: "... di Yaroslavl, orang-orang melemparkan lumpur beku ke Desembris, yang memberi F. I. Tyutchev alasan untuk menulis:" Orang-orang, menghindari pengkhianatan, memfitnah nama Anda.
Tampaknya ide utama puisi terdapat pada baris pertamanya, lebih tepatnya, pada kata "otokrasi". Di zaman modern kamus akademik Bahasa Rusia, dua arti dari kata ini diberikan: 1. "satu orang, kekuasaan tak terbatas (penguasa, berdaulat), serta sistem dikendalikan pemerintah berdasarkan kekuatan tersebut; otokrasi". 2. "kecenderungan untuk mendominasi, memerintah, menundukkan segala sesuatu pada kehendak seseorang, nafsu akan kekuasaan, dominasi." Kurang lebih hal yang sama dipahami kata yang diberikan dan di era Tyutchev. Ambil, misalnya, kamus bahasa Pushkin. Di sana tertulis: "Otokrasi - kekuasaan tak terbatas, despotisme." Contoh penggunaan tersebut adalah garis terkenal dari puisi "Untuk Chaadaev" (1818):
Kawan, percayalah: dia akan bangkit,
Bintang kebahagiaan yang menawan
Rusia akan bangun dari tidur
Dan di atas reruntuhan otokrasi
Tulis nama kami!
PADA kasus ini kata "otokrasi" dekat artinya dengan konsep "otokrasi". Tetapi dalam ode "Liberty" (1817), Pushkin tidak berbicara tentang otokrasi, tetapi hanya tentang otokrasi (despotisme), yang personifikasinya adalah Napoleon.
Aku membencimu, tahtamu
Kematianmu, kematian anak-anak
Dengan sukacita yang kejam aku melihat.
Pushkin, seperti yang Anda tahu, memiliki sikap negatif terhadap Revolusi Prancis (lihat elegi "Andrei Chenier"), serta pemberontakan secara umum ("Tuhan melarang melihat pemberontakan Rusia, tidak masuk akal dan tanpa ampun"). Menurut penyair, kekuasaan harus berdasarkan hukum.
Guru! Anda mahkota dan takhta
Memberi Hukum - bukan alam;
Anda berdiri di atas orang-orang
Tetapi Hukum yang kekal ada di atas Anda.
Raja, raja pertama harus tunduk di hadapan Hukum abadi, memiliki kerendahan hati di hadapan Penyelenggaraan Tuhan. Jika dia menjadi tiran otokratis, maka dia melanggar legitimasi otokrasinya, diberkati Tuhan pada penobatannya. Ini membawa kemalangan bagi mereka yang di atasnya dia ditempatkan, dan bagi dirinya sendiri. Dia menjadi korban pemberontakan, konspirasi.
Dan hari ini belajarlah, ya raja-raja:
Tidak ada hukuman, tidak ada hadiah
Baik atap ruang bawah tanah, maupun altar
Pagar yang tidak benar untuk Anda.
Tundukkan kepala dulu
Di bawah bayang-bayang aman Hukum,
Dan menjadi penjaga takhta abadi
Kebebasan dan perdamaian rakyat.
Pushkin, bahkan dalam lirik awalnya yang "mencintai kebebasan" (menghargai waktunya) memiliki pandangan yang sangat moderat. Dalam ode "Liberty" tidak ada yang revolusioner, hasutan. Pemikiran serupa diungkapkan oleh Kaisar Alexander I sendiri, namun pertanyaannya adalah bagaimana memahami Hukum. Zaman Pencerahan mengedepankan gagasan hukum yang tidak berhubungan dengan takdir Tuhan. Ini adalah Kontrak Sosial Jean-Jacques Rousseau. Menurut filsuf-pencerah Prancis, orang-orang membuat kesepakatan di antara mereka sendiri dan mematuhinya. Dan semuanya tampak baik-baik saja. Pemahaman hukum yang materialistis seperti itu tidak dapat diterima oleh orang Rusia yang memiliki dispensasi jiwa Ortodoks. Hukum hanya kemudian tegas dan tak tergoyahkan ketika didirikan dari atas, bukan oleh orang-orang. Maka tidak berbahaya untuk mematuhi hukum dan raja seperti itu. Karena dalam hukum ini ia tunduk pada kehendak Allah. Di sisi lain, Revolusi Perancis menunjukkan betapa rentannya kontrak sosial, yang diciptakan oleh orang-orang yang dimabuk otokrasi, berusaha untuk menundukkan orang lain sesuai keinginan mereka.
Pemahaman tentang "otokrasi" ini mendapat konfirmasi dalam puisi Pushkin"Anchar" (1828). Anchar - pohon racun, sumber kematian, kutukan alam.
Sifat stepa yang haus
Dia melahirkannya pada hari murka,
Dan cabang mati hijau
Dan menyirami akarnya dengan racun.
Tetapi pohon itu sendiri tidak dapat disalahkan karena membawa kejahatan. Hal ini diperbolehkan oleh Sang Pencipta alam. Anchar tidak mengancam siapa pun kecuali orang yang bermasalah:
Bahkan seekor burung pun tidak terbang kepadanya,
Manusia adalah makhluk, meskipun diciptakan oleh Tuhan, tetapi diberkahi dengan otokrasi, yaitu kehendak bebas. I. I. Sreznevsky dalam kamus Bahasa Rusia Kuno menunjukkan: "Otokrasi - keinginan bebas". Dalam asketisme Ortodoks, "otokrasi" berarti manusia sebagai kemampuan makhluk rasional pilihan sadar antara yang baik dan yang jahat. Jika dia masih memiliki kekuasaan atas orang lain, maka dia tidak selalu lulus ujian ini dengan terhormat.
Dia mengirim ke Anchar dengan tampilan angkuh,
Dan dia dengan patuh mengalir di jalan
Dan di pagi hari dia kembali dengan racun.
Dan raja memberi makan racun itu
Panah patuhmu
Dan bersama mereka kematian dikirim
Untuk tetangga dalam batas-batas asing.
Dalam draf, pemikiran Pushkin diungkapkan dengan lebih jelas: "Saya mengirimnya ke pembawa berita secara otokratis." Sumber kejahatan adalah kehendak otokratis manusia. Kamus bahasa Pushkin mencatat: "Otokratis - atas kebijaksanaan pribadi, kesewenang-wenangan, sewenang-wenang." Di Pushkin, tidak hanya seorang tsar, tetapi juga seorang perampok dapat bertindak secara otokratis. Kamus memberikan contoh penggunaan kata seperti itu dari Putri Kapten: "Geng perampok keterlaluan di mana-mana; kepala detasemen individu secara sewenang-wenang dihukum dan diampuni ..."
Dalam konteks - Pushkin - ini, bagi kita tampaknya makna puisi "14 Desember 1825" juga harus dipahami. Artikel Tyutchev "Rusia dan Revolusi", yang ditulis dalam bahasa Prancis dan pertama kali diterbitkan di Paris pada tahun 1849, membantu memperjelasnya. Di sini, khususnya, dikatakan: "Diri manusia, yang ingin bergantung hanya pada dirinya sendiri, tidak mengakui dan tidak menerima hukum lain selain kehendaknya sendiri, dengan kata lain, diri manusia, yang menggantikan Tuhan, tentu saja. , bukan sesuatu yang baru di antara orang-orang Otokrasi diri manusia menjadi baru, diangkat ke hukum politik dan sosial dan berusaha untuk menguasai masyarakat dengan bantuannya.Inovasi ini menerima nama Revolusi Prancis pada tahun 1789.
Ide yang sama terdengar dalam puisi Tyutchev "Napoleon":
Putra Revolusi, Anda bersama ibu yang mengerikan
Dia dengan berani memasuki pertempuran - dan kelelahan dalam perjuangan.
Jenius otokratis Anda tidak mengatasinya.
Pertarungan tidak mungkin, pekerjaannya sia-sia.
Anda membawa semuanya ke dalam diri Anda sendiri.
Dengan demikian, Tyutchev mencoba menentukan penyebab spiritual revolusi. Idenya terletak pada "otokrasi diri manusia, diangkat ke hukum politik dan sosial." Dalam pengertian inilah kata "otokrasi" digunakan dalam puisi "14 Desember 1825". Ivan Aksakov, yang mengenal Tyutchev secara dekat dan menulis biografinya, mencatat bahwa "dalam tulisannya, sejak tahun-tahun awal, kemandirian dan kesatuan pemikiran yang luar biasa diungkapkan." Dirusak oleh "otokrasi diri manusia" ("Kamu dirusak oleh Otokrasi ..."), Desembris membawa hukuman dalam diri mereka sendiri ("Dan pedangnya mengenaimu ..."). Menurut Tyutchev, alasan pemberontakan dan kematian Desembris sehubungan dengan mereka bukanlah eksternal - otokrasi (otokrasi), tetapi internal - keinginan untuk menegaskan kekuatan "Aku" sendiri.
"Otokrasi" di Tyutchev sebagian besar dipahami sebagai "kesombongan" - keinginan untuk memerintah. Di sini sekali lagi pantas untuk mengingat Pushkin:
Tuhan hari-hariku! semangat kemalasan itu tumpul,
Cinta perintah, ular tersembunyi ini,
Dan jangan berikan omong kosong pada jiwaku
(“Para Ayah Pertapa dan Istri Tak Bernoda…”, 1836).
Dalam kamus bahasa Pushkin, hanya satu arti dari kata "kesombongan" yang diberikan - "nafsu akan kekuasaan, keinginan untuk menguasai orang lain." Tapi nafsu arogansi itu bermacam-macam. Ini bukan hanya nafsu akan kekuasaan, tetapi juga peninggian dan kebanggaan. Ini (kesombongan) secara langsung bertentangan dengan perintah Injil: "Barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi hambamu; dan barangsiapa ingin menjadi yang pertama di antara kamu, hendaklah ia menjadi hambamu" (Matius 20:26-27). Pelanggaran Adam dan Hawa terhadap larangan Allah bukanlah ketidaktaatan yang sederhana. "Dan kamu akan menjadi seperti allah," kata ular itu kepada mereka dalam pencobaan (Kejadian 3:5). Di sinilah sumber otokrasi para Desembris yang memberontak berada.
Adapun bait kedua puisi itu, gambarnya - "kutub abadi", "sebagian besar es kuno", "musim dingin besi" - dikaitkan dengan simbolisme kenegaraan Rusia. Sebaliknya, mencairnya salju dan es melambangkan revolusi pada masa itu. Menurut Tyutchev, Desembris melanggar hukum dasar kehidupan Rusia, yang menjadi dasar Kekaisaran Rusia, dan karena itu pemberontakan mereka yang sembrono berakhir: "Dan tidak ada jejak yang tersisa."
"Tanda Sekunder"
kata artistik dan artinya
Kelanjutan. Untuk permulaan, lihat No. 20/2009
II. Tentang puisi
Penting bagi siswa kami untuk memahami: metafora atau perbandingan bukan hanya dekorasi puisi, hanya memahami dan memahami segalanya. fitur bahasa karya puisi, kita akan semakin dekat untuk memahaminya. Sekarang, sepertinya tidak ada yang membantah ini. Namun demikian, seorang kritikus sastra terkenal dapat menulis dalam artikelnya: "Sepertinya ide utama puisi itu terletak pada baris pertamanya." Ini tentang tentang satu puisi oleh Tyutchev.
Pertimbangkan, dengan menggunakan contohnya, bagaimana kiasan sebenarnya dapat memengaruhi makna pernyataan puitis.
Anda telah dirusak oleh otonomi,
Dan pedangnya mengenaimu,
Dan dalam ketidakberpihakan yang tidak dapat dirusak
Putusan ini telah disegel oleh hukum.
Orang-orang, menghindari pengkhianatan,
Sumpah namamu -
Dan ingatanmu berasal dari anak cucu,
Seperti mayat di tanah, dikubur.
Wahai korban pikiran yang sembrono,
Anda berharap mungkin
Apa yang akan menjadi langka dari darahmu,
Untuk melelehkan tiang abadi.
Nyaris tidak merokok, dia berkilau
Di atas bongkahan es kuno,
Musim dingin besi mati -
Dan tidak ada jejak yang tersisa.
Puisi Tyutchev ditujukan kepada para peserta dalam pemberontakan tahun 1825 dan ditulis segera setelah Desembris dijatuhi hukuman - pada tahun 1826. Ini adalah contoh lirik sipil, dengan intonasi pidato yang khusyuk, dengan posisi yang dirumuskan dengan jelas. Baris pertama dapat dipahami secara berbeda: tidak jelas seberapa bersalah kediktatoran dalam apa yang terjadi, kemungkinan besar itu berarti terlalu lama memanjakan para konspirator, tidak mengambil tindakan tegas. Tapi selebihnya, penilaian yang terkandung dalam oktaf pertama sudah jelas: para peserta pemberontakan rusak perilaku mereka bernama pengkhianatan. mereka dikutuk dan otoritas tertinggi, dan hukum yang mengeluarkan kesimpulan dalam ketidakberpihakan yang tidak dapat dikorupsi. yaitu, secara objektif dan adil, dan oleh orang-orang yang menjelek-jelekkan nama pengkhianat, mundur dari mereka. (Perhatikan bahwa puisi ini menunjukkan persetujuan tiga kekuatan, hierarki ideal yang ditunjukkan dalam ode Pushkin "Liberty":
Guru! Anda mahkota dan takhta
Hukum memberi, bukan alam.
Anda berdiri di atas orang-orang
Tetapi hukum abadi ada di atas Anda.)
Kecuali kata-kata kediktatoran dan hukum, yang dapat dianggap sebagai personifikasi atau metonimi tradisional untuk lirik politik era ini (otokrasi sebagai cara pemerintahan = raja, hukum = negarawan, pengacara), hanya ada dua jalur di segi delapan. Ini adalah metafora akrab untuk hukuman negara. pedang. dihantam dan perbandingan terakhir: keturunan tidak akan tahu tentang pemberontak, ingatan mereka, seperti mayat di tanah, terkubur.
Sepintas, oktaf kedua mengulangi apa yang dikatakan pada oktaf pertama. Pahlawan dan peristiwa baru tidak muncul - di tengah bagian kedua, kekuatan dan mereka yang dituju puisi itu menunjukkan kemenangan kekuasaan tanpa syarat. Anda dapat menulis kecocokan:
Anda - Anda, korban pemikiran sembrono;
otokrasi - kutub abadi, bongkahan es kuno, musim dingin besi;
pedangnya<самовластья>melanda - musim dingin besi mati;
Penyimpanan. seperti mayat di tanah, terkubur - tidak ada jejak yang tersisa.
Ternyata seluruh puisi berakhir dengan pemikiran yang sama seperti bagian pertama. Mengapa yang kedua ditulis, apa yang baru di dalamnya? Jawabannya diungkapkan oleh tabel korespondensi yang sama: hal yang sama dikatakan berbeda, yang berarti bahwa sesuatu yang lain dikatakan.
Hanya baris pertama yang ditulis dengan cara biasa - perawatan dengan kosa kata abstrak "O" yang serius. Tapi sudah di sini kita berbicara tentang perasaan para konspirator - tepercaya yaitu, mereka berharap, - dan kata itu terdengar korban, yang kekuatan emosionalnya akan didukung oleh kata darah. Mereka siap untuk menumpahkan darah mereka untuk mencapai tujuan mereka. Dan kemudian duel korban dan kekuatan yang tidak setara disampaikan oleh metafora konfrontasi yang megah: di satu sisi, sesuatu yang besar, dingin ( tiang abadi. mungkin mengingatkan pada lapisan es), berusia berabad-abad dan tak tergoyahkan, dan di baris kedua dari belakang juga mengerikan, fantastis ( musim dingin besi), mengerikan, mampu mati dan hancurkan, di sisi lain - kecil ( kurus darah), hangat, merokok, ringan ( berkelebat), mungkin merah cerah. Tidak ada penilaian langsung di bagian kedua, kecuali julukan ceroboh.
F.I. Tyutchev. Artis tidak dikenal.
1825
Alasan, memang, seharusnya menghentikan usaha tanpa harapan. Ketidakberpihakan dan objektivitas, ketenangan dan ukuran (masing-masing dua baris tentang kekuasaan, hukum, orang dan ingatan, dua kalimat majemuk dengan ukuran yang sama) memerintah di paruh pertama puisi itu. Tetapi apakah wajar bagi seseorang untuk selalu berada di sisi pikiran yang sadar dan mengutuk mereka yang memasuki pertempuran yang tidak setara dan tanpa harapan?
Di bagian kedua, kisah yang sama diceritakan seolah-olah dari dalam - kita belajar tentang harapan dan pengorbanan para konspirator, dan syair terakhir tidak berisi kesimpulan logis, tetapi kesimpulan yang sangat cerah. gambar visual, yang bertentangan dengan apa yang dikatakan di bagian pertama: disebut emosi yang kuat dan memaksa pembaca untuk mengalami apa yang digambarkan sebagai tragedi. Di akhir puisi, kejutan dan kesedihan terdengar, dan bukan kemenangan keadilan. Begitulah puisi itu dirasakan, terlepas dari kenyataan bahwa pandangan politik F.I. Tyutchev akan lebih akurat diungkapkan jika hanya terdiri dari delapan baris pertama.
Namun, kehadiran perbandingan, metafora, metonim sama sekali tidak diperlukan untuk puisi nyata. Berikut adalah puisi-puisi Igor Kholin kontemporer kita.
Hari ini adalah hari Sabtu,
Gaji hari ini
Mabuk hari ini
Orang-orang di bar.
Hari ini adalah hari Sabtu,
Hari ini, bagaimanapun,
Cowok tidak minum
Mereka tidak berjalan di barak.
Orang-orang membuat kebisingan
Di gerbang pabrik -
Hari ini lagi
Gaji tertunda.
V.A. Zhukovsky.
Tudung. Peter Sokolov. 1820
Puisi ini ditulis tanpa kiasan tunggal, dan hanya dalam kata-kata yang tidak puitis, menantang "biasa", apalagi, ada beberapa kata ini, yang sama diulang beberapa kali. Puisi memiliki 12 baris, masing-masing 2 baris kata-kata penting di masing-masing, hanya ada 23 ("namun", kami tidak akan menghitung), dan pada saat yang sama, waktu tindakan ditunjukkan 6 kali - "hari ini", 2 kali - "Sabtu", karakternya disebut "teman-teman ” tiga kali, barak disebutkan dua kali; tidak ada penilaian kata emosional, bukan kata sifat tunggal - ada kemiskinan yang jelas dari kamus. Dan kemiskinan yang tidak biasa ini sendiri menjadi sangat kuat perangkat puitis- memungkinkan Anda merasakan keputusasaan kehidupan menyedihkan dari "orang" yang mengalir di antara barak dan pabrik - kehidupan yang acara utamanya adalah gaji mingguan diikuti oleh pesta pora atau ketidakpuasan, "keributan" ketika gaji ini ditunda. Perasaan monoton diperkuat oleh suara - dalam semua kata berima, ditekankan [a] dan satu atau dua tanpa tekanan: gaji, teman-teman, bagaimanapun, di barak, gabungan, gaji; perhatikan juga kata-katanya mengaum dan lagi.
Tapi tidak semuanya begitu miskin dalam puisi itu. Intonasi yang kaya dan beragam - dalam bait pertama dengan anafora ekspresif (tiga kali "hari ini") - baik harapan yang meriah, atau pernyataan menyedihkan yang tak terhindarkan; di bait kedua ada titik balik yang menarik: persis di tengah puisi adalah "namun", dan hanya di baris terakhir bait ketiga penjelasan muncul. Kedua bagian puisi itu juga dikontraskan secara berirama. Di babak pertama, keseimbangan penuh memerintah - di setiap baris ada dua kata tiga suku kata dengan penekanan pada yang kedua; setiap kata adalah kaki amphibrach. Yang kedua, seolah-olah menekankan pelanggaran tatanan kehidupan anak-anak, tatanan ritmik juga dilanggar, pergeseran reguler muncul: garis-garis ganjil diakhiri dengan suku kata yang ditekankan ( minum, mengaum, lagi), dan suku kata tanpa tekanan ditambahkan ke awal suku genap.
V.A. Zhukovsky.
Peter Sokolov. 1820
Mari kita lanjutkan dengan ritme. Karena hanya baris-baris ganjil yang berima, kuatrain dapat didengar oleh telinga sebagai bait yang ditulis dalam amphibrach setinggi empat kaki. Ukuran seperti itu membangkitkan ingatan akan balada, puisi yang digerakkan oleh plot dan misterius (ingat, misalnya, The Forest Tsar karya Goethe dalam terjemahan Zhukovsky: Siapa yang berlari kencang, siapa yang bergegas di bawah kabut dingin? / / Seorang pengendara yang terlambat, dengan seorang putra muda- atau pemikiran Ryleev "Ivan Susanin": "Kemana kau membawa kami? Anda tidak bisa melihat apa-apa!") (“Pengukur puisi itu,” tulis M.L. Gasparov, “membawa ... beban semantik diwariskan oleh puisi-puisi lain dari penyair dan zaman lain").
Ternyata ritme dan intonasi menetapkan harapan akan sesuatu yang signifikan dan misterius, dan konten yang tidak penting diinvestasikan dalam bentuk ini. “Inilah yang dimaksud dengan intrik, teka-teki, puisi untuk orang-orang dari barak …”, seolah-olah ayat-ayat yang lucu atau pahit ini memberi tahu kita.
Seperti yang telah kita lihat, perhatian pada meteran puitis memainkan peran penting dalam memahami puisi.
Publikasi artikel dibuat dengan dukungan proyek Internet "Pengacara Anda sendiri". Dengan mengunjungi situs proyek Internet "Pengacara Anda sendiri", yang terletak di www.SamSebeYurist.Ru, Anda akan menemukan jawaban atas berbagai masalah hukum, Anda dapat mengunduh kode Federasi Rusia. mendapatkan gratis saran legal dan lihat contoh klaim. Rubrikator situs yang nyaman "Pengacara Anda sendiri" akan membantu Anda dengan cepat menemukan materi tentang topik yang tepat.
Untuk berlatih membedakan ukuran puitis dan berpindah dari satu ke yang lain, kami menggunakan bait yang disusun khusus untuk kesempatan ini. Biarkan siswa memeriksa apakah masing-masing benar-benar tertulis dalam ukuran yang disebutkan di dalamnya, dan dengan menambahkan, mengganti atau mengurangi kata, perbaiki "kesalahan". Ada empat pilihan di sini.
Temukan bait dengan kesalahan meteran dan perbaiki.
Ketika semua orang menulis iambs,
Akan ada lebih sedikit lubang di taman.
Saya menulis dengan amfibrach. Menakutkan.
Anapest sangat berbeda:
Siapa yang belajar geografi?
Siapa yang menyusun amfibrach.
Dactyl sedang berdansa,
Lagu jatuh di jiwa.
Saya akan menulis surat di trochee,
Agar lebih cepat sampai.
Saat itulah semua orang akan menulis iambs,
Saya menulis dengan amfibrach. Menakutkan.
Tapi aku terburu-buru seperti pertarungan tangan kosong.
Anapest sangat berbeda:
Entah sedih, atau entah bagaimana kurang ajar.
Satu untuk belajar geografi,
Lainnya menyusun amfibrach.
Dactyl sedang berdansa,
Lagu jatuh di jiwa.
Saya akan menulis surat di trochee,
Agar lebih cepat sampai.
Saat itulah semua orang akan menulis iambs,
Maka akan ada lebih sedikit lubang di kebun.
Saya menulis dengan amfibrach. Menakutkan.
Saya bergegas ke pertarungan tangan kosong.
Siapa yang belajar geografi?
Siapa yang menyusun amfibrach.
Dactyl sedang berdansa,
Lagu jatuh di jiwa.
Saya akan menulis surat di trochee,
Maka itu akan datang lebih cepat.
Ketika semua orang menulis iambs,
Akan ada lebih sedikit lubang di taman.
Saya menulis dengan amfibrach. Menakutkan.
Saya bergegas ke pertarungan tangan kosong.
Ya, anapaest sangat berbeda:
Entah dia sedih, atau entah bagaimana kurang ajar.
Siapa yang belajar geografi?
Siapa yang menyusun amfibrach.
Dan dactyl berputar-putar dalam waltz
Dan lagu itu jatuh pada jiwa.
Saya akan menulis surat di trochee,
Agar lebih cepat sampai.
Tema esai tetangga
Gambar untuk analisis komposisi puisi 14 Desember 1825
Anda telah dirusak oleh pemerintahan sendiri,
Dan pedangnya mengenaimu, -
Dan dalam ketidakberpihakan yang tidak dapat dirusak
Putusan ini dikuatkan oleh UU.
Orang-orang, menghindari pengkhianatan,
Sumpah namamu -
Dan ingatanmu untuk anak cucu,
Seperti mayat di tanah, dikubur.Wahai korban pikiran yang sembrono,
Anda berharap mungkin
Apa yang akan menjadi langka dari darahmu,
Untuk melelehkan tiang abadi!
Nyaris, merokok, dia berkilau
Di atas bongkahan es kuno,
Musim dingin besi mati -
Dan tidak ada jejak yang tersisa.
Analisis puisi Tyutchev "14 Desember 1825"
Tanggapan puitis terhadap Pemberontakan Desember muncul pada tahun 1826, tetapi pertama kali diterbitkan 55 tahun setelah ditulis. Menjadi model lirik sipil, puisi mencerminkan keyakinan politik penulis. Monarki dan Ortodoksi, menurut Tyutchev, adalah dasar dari kenegaraan Rusia, penjamin perkembangan dan kemakmurannya. Penyair menganggap revolusi sebagai produk tradisi Barat, merusak Tanah Air. Di bawah pengaruh ide-ide asing, kepribadian seseorang juga berubah menjadi lebih buruk: ia mungkin tidak tahan godaan dan menempatkan pendapatnya di atas hukum dan tradisi sejarah. Kategori otokrasi, yang ditafsirkan sebagai kombinasi nafsu akan kekuasaan dan kebanggaan, dikaitkan dengan transformasi semacam itu. Interpretasi Tyutchev tentang otokrasi tidak ada hubungannya dengan karakterisasi monarki Rusia.
Karya tersebut ditulis dalam bentuk himbauan yang ditujukan kepada para Desembris. Pahlawan menyatakan bahwa lirik "kamu" "merusak" keinginan sembrono akan kekuasaan, didukung oleh keberanian dan kepercayaan diri. Kewajaran putusan yang tidak memihak ditegaskan, di bawah kesan teks puisi itu dibuat.
Solusi yang diungkapkan oleh hukum didukung oleh rakyat. Subjek liris menyangkal hak penerima untuk memori sejarah: ia memprediksi dilupakan, membandingkan kenangan pemberontakan di Senat Square dengan "mayat" selamanya terkubur di tanah.
Pada awal oktaf kedua, muncul rumusan "korban pemikiran sembrono", yang mengartikan para pemberontak sebagai orang yang menderita delusi mereka sendiri. Gambar pedang yang ditempatkan di awal memiliki arti yang sama: para pahlawan dihukum karena kepercayaan diri dan kesombongan yang tidak dapat dibenarkan.
Di bagian akhir, metafora rinci muncul, dalam bentuk alegoris yang mewakili ketidakberdayaan konfrontasi antara oposisi dan sistem negara. Yang terakhir dilambangkan dengan gambar dengan semantik keabadian, dingin yang membakar dan kebesaran. Hasil dari konfrontasi antara raksasa es yang fantastis dan "sedikit darah" kaum revolusioner adalah kesimpulan yang sudah pasti. Pengorbanan itu sia-sia: jejak upaya sia-sia dari pihak yang kalah terhapus dengan satu hembusan raksasa dingin.
Fedor Ivanovich Tyutchev
Anda telah dirusak oleh pemerintahan sendiri,
Dan pedangnya mengenaimu,
Dan dalam ketidakberpihakan yang tidak dapat dirusak
Putusan ini dikuatkan oleh UU.
Orang-orang, menghindari pengkhianatan,
Sumpah namamu -
Dan ingatanmu untuk anak cucu,
Seperti mayat di tanah, dikubur.
Wahai korban pikiran yang sembrono,
Anda berharap mungkin
Apa yang akan menjadi langka dari darahmu,
Untuk melelehkan tiang abadi!
Nyaris, merokok, dia berkilau
Di atas bongkahan es kuno,
Musim dingin besi mati -
Dan tidak ada jejak yang tersisa.
Pemberontakan Desembri
Tanggapan puitis terhadap Pemberontakan Desember muncul pada tahun 1826, tetapi pertama kali diterbitkan 55 tahun setelah ditulis. Menjadi model lirik sipil, puisi mencerminkan keyakinan politik penulis. Monarki dan Ortodoksi, menurut Tyutchev, adalah dasar dari kenegaraan Rusia, penjamin perkembangan dan kemakmurannya. Penyair menganggap revolusi sebagai produk tradisi Barat, merusak Tanah Air. Di bawah pengaruh ide-ide asing, kepribadian seseorang juga berubah menjadi lebih buruk: ia mungkin tidak tahan godaan dan menempatkan pendapatnya di atas hukum dan tradisi sejarah. Kategori otokrasi, yang ditafsirkan sebagai kombinasi nafsu akan kekuasaan dan kebanggaan, dikaitkan dengan transformasi semacam itu. Interpretasi Tyutchev tentang otokrasi tidak ada hubungannya dengan karakterisasi monarki Rusia.
Karya tersebut ditulis dalam bentuk himbauan yang ditujukan kepada para Desembris. Pahlawan menyatakan bahwa lirik "kamu" "merusak" keinginan sembrono akan kekuasaan, didukung oleh keberanian dan kepercayaan diri. Kewajaran putusan yang tidak memihak ditegaskan, di bawah kesan teks puisi itu dibuat.
Solusi yang diungkapkan oleh hukum didukung oleh rakyat. Subjek liris menyangkal hak penerima untuk memori sejarah: ia memprediksi dilupakan, membandingkan kenangan pemberontakan di Senat Square dengan "mayat" selamanya terkubur di tanah.
Pada awal oktaf kedua, muncul rumusan "korban pemikiran sembrono", yang mengartikan para pemberontak sebagai orang yang menderita delusi mereka sendiri. Gambar pedang yang ditempatkan di awal memiliki arti yang sama: para pahlawan dihukum karena kepercayaan diri dan kesombongan yang tidak dapat dibenarkan.
Di bagian akhir, metafora rinci muncul, dalam bentuk alegoris yang mewakili ketidakberdayaan konfrontasi antara oposisi dan sistem negara. Yang terakhir dilambangkan dengan gambar dengan semantik keabadian, dingin yang membakar dan kebesaran. Hasil dari konfrontasi antara raksasa es yang fantastis dan "sedikit darah" kaum revolusioner adalah kesimpulan yang sudah pasti. Pengorbanan itu sia-sia: jejak upaya sia-sia dari pihak yang kalah terhapus dengan satu hembusan raksasa dingin.
"Jenius otokratis" Napoleon dari puisi dengan nama yang sama oleh Tyutchev memiliki ciri-ciri yang sama dengan gambar-gambar Desembris. Penulis menyebut kaisar Prancis "putra Revolusi": ia diberkahi dengan inspirasi dan "kerusuhan yang berani", tetapi kehilangan "nyala api Tuhan" dari iman sejati.
Refleksi pada dua puisi terkenal.
Sejarah Rusia kaya akan peristiwa yang tidak dapat dinilai secara pasti bahkan setelah beberapa dekade, atau bahkan berabad-abad. Mereka membicarakannya, berdebat, menulis puisi, membuat film, tetapi mereka tidak bisa memberikan penilaian yang spesifik. Pemberontakan Desembris pada tahun 1825 adalah peristiwa semacam itu. Saya akan menyebutnya dorongan romantis orang-orang terbaik waktu itu, tetapi niat mereka sangat serius, dan konsekuensinya terlalu tragis untuk dianggap hanya tindakan romantis, jadi kekaguman atas prestasi mereka sering digantikan oleh penyesalan atas kehidupan dan nasib yang terbuang sia-sia.
Dua puisi tentang Desembris... Keduanya ditulis oleh penyair Rusia. Pushkin menulis puisinya sendiri pada tahun 1827, dan puisi F.I. Tyutchev dibuat pada tahun 1826, ketika pembantaian Nicholas I atas Desembris. Keduanya membahas topik yang sama: pemberontakan Desembris di Senat Square. Tidak seorang pun kontemporer waras tetap acuh tak acuh terhadap acara ini, semua orang menciptakan pendapatnya sendiri, memberikan penilaian. Ada yang mengecam, ada yang mendukung penuh, namun ada juga yang tidak ikut aktif dalam diskusi, tetap netral. Pada saat menulis puisi itu, Tyutchev hampir berusia dua puluh tiga tahun - usia di mana pesuruh kamar muda, seorang pejabat Rusia misi diplomatik memiliki pandangan politik yang mapan. Pushkin pada tahun 1827 jauh lebih tua dari Tyutchev, dan, tentu saja, ini menunjukkan bahwa Pushkin memiliki penilaiannya sendiri tentang apa yang terjadi di Senat Square. Hal ini tidak diragukan lagi, karena. Pushkin mengungkapkan pendapatnya tentang otokrasi di karya sendiri. Dan lingkaran sosial penyair berbicara untuk dirinya sendiri. Tetapi posisi Tyutchev dan Pushkin berbeda secara signifikan, yang dengan jelas diungkapkan dalam puisi.
Ya, puisinya sangat berbeda, meski bertema sama, era bersama, tetapi penulisnya terlalu berbeda. Dalam pesan Pushkin ada perasaan, perasaan yang hidup, sementara Tyutchev memiliki semacam "gurun", tidak berwarna, keras. Karya Pushkin bersinar dengan harapan, itu benar-benar jenuh dengannya. Dan inilah harapan untuk masa depan yang lebih baik, yang ingin dilihat oleh penyair pemberontak itu. Syair Tyutchev adalah materi kering. Di antara kedua karya itu ada jurang yang sangat lebar, sama seperti antara penyair. Tyutchev berbicara tentang pemberontakan itu sendiri, maknanya, tindakan Desembris, dan hasil pemberontakan. Pushkin memiliki tautan, harapan untuk masa depan yang lebih baik. Tetapi ini bukan yang utama, yang utama adalah apa yang dipikirkan oleh penulis sendiri, dan mereka memiliki sedikit kontak. “Anda telah dirusak oleh Autokrasi…”. "Debauched" hanyalah kata yang tidak dapat diterima, itu sepenuhnya salah, tidak perlu. Ini tidak benar. Apakah Desembris korup?! Tapi seberapa banyak kata ini mengungkapkan, itu merupakan bagi kita pendapat pasti tentang Tyutchev.
Tampaknya bagi saya bahwa Pushkin juga akan marah pada karakterisasi Desembris seperti itu. Selanjutnya: "Dan pedangnya mengenaimu ..." (Tyutchev) dan "Dan saudara-saudara akan memberimu pedang." (Pushkin). Sekali lagi, perbedaannya: Tyutchev memiliki pedang kekuasaan, keunggulan pandangan dan tatanan otokrasi, sementara Pushkin harus memilikinya dengan Desembris di masa depan, tetapi ia tetap mengakui bahwa otokrasi masih memiliki pedang. Tetapi Tyutchev juga tidak meramalkan para Desembris untuk menjadi pemilik pedang di masa depan. "Dan dalam ketidakberpihakan yang tidak dapat dikorupsi, hukuman ini disegel oleh Hukum." Kata "tidak fana" dalam kaitannya dengan hukum tidak akan pernah mendapat tempat di Pushkin. Apa hukum untuk Pushkin? Senjata melawan kebaikan dan kebenaran, tetapi bagi Tyutchev ini adalah sesuatu yang tak tergoyahkan, perlu. Ya, dan dengan huruf kapital menulis sebagai tanda hormat! “Dan ingatanmu berasal dari anak cucu, seperti mayat yang terkubur di tanah,” tulis Tyutchev. Ini tentang kenangan para Desembris. Tapi Pushkin, dilihat dari puisinya, tidak demikian, Desembris sedang menunggu banyak yang lebih baik. "Dan tidak ada jejak yang tersisa." (Tyutchev) dan "Dan saudara-saudara akan memberimu pedang." (Pushkin). Ini adalah baris terakhir puisi, tapi seberapa jauh jaraknya. Puisi Pushkin mengatakan bahwa karya Desembris akan dilanjutkan oleh orang lain, ia menyebut mereka "saudara" dari Desembris. Tetapi Tyutchev yang gelisah kembali sendirian: Desembris telah berlalu tanpa jejak, mereka hilang. Tetapi dalam beberapa hal, pendapat Tyutchev dan Pushkin masih sama. Ini adalah pendapat orang-orang. "Merumput orang-orang yang damai, teriakan kehormatan tidak akan membangunkanmu ..." ("Penabur kebebasan gurun ..."), "Orang-orang ... menghujat namamu" (Tyutchev). Menggambarkan Desembris, Tyutchev menulis: "Tentang pengorbanan pemikiran yang sembrono ...". Dia percaya bahwa semua yang mereka lakukan adalah kecerobohan, mis. kebodohan. Dan di Pushkin, perbuatan mereka sangat romantis (“Dan pikiran itu adalah aspirasi yang luhur”). Dan segera menjadi jelas: tidak ada hubungannya dengan Tyutchev. Pushkin percaya bahwa Desembris melakukan segalanya dengan benar, pikiran mereka adalah pikiran orang yang maju, dia sepenuhnya ada di pihak mereka. Sikap Tyutchev, menurut saya, agak meremehkan. Selanjutnya, perbedaan bahkan lebih jelas. Pushkin berharap bahwa otokrasi akan runtuh di bawah beban perbuatan najis: "Rantai berat akan jatuh, ruang bawah tanah akan runtuh - dan kebebasan akan dengan senang hati menerima Anda di pintu masuk, dan saudara-saudara akan memberi Anda pedang." Tidak ada bayangan keraguan di garis-garis ini, masa depan tampak jelas dan murni, tetapi tiba-tiba: “Begitu, merokok, itu berkilauan di atas es kuno, musim dingin besi mati - dan tidak ada jejak kiri." Tyutchev menghancurkan semua harapan, menyangkal segalanya, dia percaya bahwa otokrasi itu abadi, "massa es kuno." Menurut saya, perbandingan yang benar. Massa itu dingin, tidak berperasaan, acuh tak acuh terhadap kesedihan orang lain; dan otokrasi juga merupakan "musim dingin besi", tetapi musim dingin berlalu, pencairan datang, yang ditunggu Pushkin. Tetapi Tyutchev jauh dari sikap optimis ini.
Membandingkan puisi-puisi ini berarti membandingkan putih dengan hitam. Menurut saya lebih baik berarti emas". Perbedaan mencolok yang kami lihat ketika membandingkan puisi dimungkinkan berkat penggunaan cara kiasan dan ekspresif yang ahli. Di sini, saya pikir, para penyair saling menghargai, meskipun Pushkin yang optimis dan berkilau lebih dekat dengan saya.
Perbedaan yang kami lihat dalam penilaian apa yang dilakukan para Desembris hanyalah ekspresi dari perbedaan pandangan politik dan posisi sipil penyair. Seseorang berbagi sudut pandang Pushkin, saya pikir mereka adalah minoritas, seseorang Tyutchev. Siapa yang benar dalam menilai apa yang dilakukan para Desembris? Saya pikir keduanya ... salah. Bagi saya sesuatu di tengah lebih baik.
Meskipun Pushkin lebih dekat dengan kebenaran. Kami ingat Desembris, meskipun hampir tidak ada di antara kami hari ini yang mendukung mereka. Tapi Pushkin terlalu geli dengan harapan yang tidak bisa diwujudkan, meskipun tidak ada yang salah dengan itu. Tyutchev tidak suka skeptisisme yang terlalu tajam. Tapi, mungkin, banyak yang akan setuju dengan penilaiannya bahkan sampai hari ini. Rupanya, ini adalah kasus ketika sejarah tidak menghakimi.
