Fraseologi

Halaman ini diusulkan untuk digabungkan dengan. Penjelasan alasan dan diskusi - di halaman Wikipedia:Unifikasi/25 Maret 2012. Diskusi berlangsung satu minggu (atau lebih lama jika berjalan lambat). Tanggal mulai diskusi - 25-03-2012. Jika diskusi tidak diperlukan (kasus yang jelas), gunakan template lain. Jangan hapus template sampai diskusi selesai.

Fraseologi (giliran fraseologis, frase) - frasa atau kalimat yang stabil dalam komposisi dan struktur, secara leksikal tidak dapat dibagi dan tidak terpisahkan maknanya, menjalankan fungsi leksem tersendiri (satuan kosa kata). Seringkali fraseologi tetap menjadi milik hanya satu bahasa; pengecualian adalah apa yang disebut kertas kalkir fraseologis. Fraseologi dijelaskan dalam kamus fraseologis khusus.

Fraseologi digunakan secara keseluruhan yang tidak tunduk pada dekomposisi lebih lanjut dan biasanya tidak memungkinkan penataan ulang bagian-bagiannya di dalam dirinya sendiri. Penggabungan semantik unit fraseologis dapat bervariasi dalam rentang yang cukup luas: dari non-turunan makna unit fraseologis dari kata-kata penyusunnya dalam fusi fraseologis ( idiom) hingga kombinasi fraseologis dengan makna yang muncul dari makna yang membentuk kombinasi tersebut. Transformasi frase menjadi unit fraseologis yang stabil disebut leksikalisasi.

Konsep unit fraseologis (fr. menyatukan fraseologi) sebagai frasa yang stabil, yang maknanya tidak dapat disimpulkan dari makna kata-kata penyusunnya, pertama kali dirumuskan oleh ahli bahasa Swiss Charles Bally dalam karyanya. Precis de gaya, di mana ia membandingkannya dengan jenis frasa lain - kelompok fraseologis (fr. fraseologis seri) dengan kombinasi variabel komponen. Kemudian V. V. Vinogradov memilih tiga jenis utama unit fraseologis: fusi fraseologis(idiom), unit fraseologis dan kombinasi fraseologis. N. M. Shansky juga mengidentifikasi spesies tambahan - ekspresi fraseologis.

Ilmuwan yang berbeda menafsirkan konsep unit fraseologis dan sifat-sifatnya dengan cara yang berbeda, namun, yang paling konsisten dibedakan oleh berbagai sifat ilmiah unit fraseologis adalah

• reproduktifitas
• stabilitas,
• kata-kata yang berlebihan (diformalkan secara terpisah).
• milik inventaris nominatif bahasa.

Fusi fraseologis (idiom)

Fusi fraseologis, atau idiom (dari bahasa Yunani. ἴδιος "sendiri, aneh") adalah pergantian yang tidak dapat dibagi secara semantik, yang artinya sama sekali tidak dapat dikurangkan dari makna komponen penyusunnya. Sebagai contoh, sodom dan gomora- "kekacauan, kebisingan."

Sering bentuk tata bahasa dan makna idiom tidak ditentukan oleh norma dan realitas bahasa modern, yaitu, perpaduan tersebut adalah arkaisme leksikal dan gramatikal. Misalnya idiom mengalahkan ember- "bermain-main" (dalam nilai awal- "membagi log menjadi kosong untuk pembuatan barang-barang kayu rumah tangga") dan tak terurus- "sembrono" mencerminkan realitas masa lalu, tidak ada di masa sekarang (di masa lalu, mereka dicirikan oleh metafora). Dalam adhesi dari kecil ke besar, tanpa ragu-ragu mempertahankan bentuk gramatikal kuno.

Satuan fraseologis

Kesatuan frasa adalah pergantian yang stabil, masing-masing kata digunakan secara langsung dan paralel dalam arti kiasan. Makna kiasan adalah isi kesatuan fraseologis. Kesatuan frasa adalah kiasan dengan makna metaforis Misalnya, "mengikuti arus", "melempar umpan", "menggulung umpan", jatuh ke umpan", "tertangkap jaring". Unit frasa mencakup semua ekspresi dari semua kitab suci dunia mayoritas mutlak orang merasakan makna langsung dari ekspresi, maka mereka tidak memahami ide-ide dari kitab suci. Misalnya, "Babi suka mandi di lumpur." Ungkapan ini adalah pernyataan dari fakta yang dirasakan secara sensual yang dapat diamati - kebenaran sains. Namun, seperti semuanya kitab suci dunia, ekspresi ini dalam isinya tidak memiliki pemikiran rasional, tetapi ide irasional. pemikiran rasional didasarkan pada persepsi perasaan, dan ide irasional menarik pengetahuan dari roh. Ide irasional adalah ide murni. Itu dibersihkan dari informasi sensorik. Informasi persepsi sensorik tidak dapat diakses oleh ide-ide unit fraseologis. Ini dia isinya masalah utama pemahaman - hermeneutika. Tidak seperti idiom, kesatuan dimotivasi oleh realitas bahasa modern dan memungkinkan penyisipan kata-kata lain di antara bagian-bagiannya dalam pidato: misalnya, bawa (diri sendiri, dia, seseorang) ke panas putih , tuangkan air ke penggilingan (sesuatu atau seseorang) dan tuangkan air ke penggiling (milik sendiri, orang lain, dll.). Contoh: terhenti, mengalahkan kuncinya, untuk mengikuti arus, menyimpan batu di dada seseorang, dipimpin oleh hidung.

Kombinasi fraseologis

Kombinasi fraseologis (kolokasi) adalah pergantian yang stabil, yang mencakup kata-kata baik dengan makna bebas maupun yang terkait secara fraseologis, tidak bebas (hanya digunakan dalam kombinasi ini). Kombinasi fraseologis adalah perputaran yang stabil, tetapi nilai integralnya mengikuti nilai-nilai penyusunnya kata-kata individu.

Tidak seperti persatuan dan kesatuan fraseologis, kombinasi dapat dibagi secara semantik - komposisinya memungkinkan substitusi sinonim yang terbatas atau penggantian kata-kata individual, sementara salah satu anggota kombinasi fraseologis ternyata konstan, sementara yang lain bervariasi: misalnya, dalam frasa terbakar dengan cinta, benci, malu, ketidaksabaran kata terbakar habis adalah anggota konstan dengan makna yang terkait secara fraseologis.

Sebagai anggota variabel dari suatu kombinasi, rentang kata yang terbatas dapat digunakan, ditentukan oleh hubungan semantik di dalamnya sistem bahasa: jadi, kombinasi fraseologis bakar dengan semangat adalah hipernim untuk kombinasi tipe bakar dari..., sedangkan karena variasi bagian variabel, pembentukan deret sinonim dimungkinkan terbakar dengan rasa malu, aib, aib, terbakar dengan kecemburuan, haus akan balas dendam.

Ekspresi fraseologis

Ekspresi fraseologis - stabil dalam komposisi dan penggunaannya belokan fraseologis, yang tidak hanya berbeda secara semantik, tetapi juga seluruhnya terdiri dari kata-kata dengan makna nominatif bebas. Satu-satunya fitur mereka adalah reproduktifitas: mereka digunakan sebagai unit ucapan siap pakai dengan konstanta komposisi leksikal dan semantik tertentu.

Sering ekspresi fraseologis adalah kalimat lengkap dengan pernyataan, peneguhan, atau kesimpulan. Contoh ekspresi fraseologis tersebut adalah peribahasa dan kata-kata mutiara. Jika tidak ada peneguhan dalam ekspresi fraseologis atau ada unsur meremehkan, maka ini adalah pepatah atau slogannya. Sumber lain dari ekspresi fraseologis adalah pidato profesional. Ekspresi fraseologis juga termasuk perangko- formula tipe stabil semoga berhasil, sampai jumpa lagi dll.

Banyak ahli bahasa tidak mengklasifikasikan ungkapan fraseologis sebagai unit fraseologis, karena mereka tidak memiliki fitur utama unit fraseologis. tidak ada saran misalnya

Klasifikasi Melchuk

1. Satuan bahasa yang dipengaruhi oleh ungkapan:
   • leksem ( gembala dengan akhiran - busuk),
   • frasa ( otoritas berlebihan, Bahasa inggris pengalih perhatian),
   • frase sintaksis (kalimat berbeda dalam prosodi: Anda Saya harus membaca buku ini dan Anda berada di rumah saya Baca buku ini).
2. Partisipasi faktor pragmatis dalam proses fraseologisasi:
   • pragmatem yang berhubungan dengan situasi ekstralinguistik ( umur simpan, Bahasa inggris baik sebelum),
   • frase semantik ( membayar kembali).
3. Komponen tanda linguistik yang tunduk pada ungkapan:
   • ditandai ( mengalahkan ember),
   • penanda (unit tambahan dalam morfologi: orang orang),
   • sintaks dari tanda itu sendiri Dia agak tertawa).
4. Derajat fraseologi:
   • frase penuh (= idiom) (eng. menendang ember),
   • semi-frasa (=kolokasi) (eng. mendapatkan pekerjaan),
   • quasi-phrase ham dan telur).

Secara umum, sebagai hasil dari perhitungan seperti itu, Melchuk memilih 3 × 2 × 3 × 3 = 54 jenis frasa.

Lihat juga

• Klasifikasi semantik unit fraseologis bahasa Inggris

Catatan

literatur

• Amosova N.N. Dasar-dasar ungkapan bahasa Inggris. - L., 1963
• Arsent'eva E.F. Fraseologi dan Fraseografi dalam Aspek Perbandingan (tentang Materi Bahasa Rusia dan Inggris). - Kazan, 2006
• Valgina N. S., Rosenthal D. E., Fomina M. I. Bahasa Rusia modern. edisi ke-6 - M.: "Logo", 2002
• Kunin A. V. Kursus fraseologi bahasa Inggris modern. - Edisi ke-2, direvisi. - M., 1996
• Mokienko V. M. Fraseologi Slavia. 2nd ed., Spanyol. dan tambahan - M., 1989
• Telia VN Fraseologi Rusia: Aspek Semantik, Pragmatis dan Linguistik dan Budaya. - M., 1996
• Baranov A.N., Dobrovolsky D.O. Aspek teori fraseologi / A.N. Baranov, D.O. Dobrovolsky. – M.: Znak, 2008. – 656 hal.
• Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Bahasa dan budaya. Tiga konsep linguokultural: latar belakang leksikal, taktik perilaku-ucapan, dan sapientema / E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov; di bawah. ed. Yu.S. Stepanova. – M.: Indrik, 2005. – 1040 hal.
• Vinogradov V.V. Fraseologi. Semasiologi // Leksikologi dan leksikografi. Karya terpilih. - M.: Nauka, 1977. - 118-161 hal.
• Shansky N.M. Fraseologi bahasa Rusia modern / N.M. Shansky. - Edisi ke-3, Pdt. dan tambahan - M., 1985. - 160 hal.

Tautan

• Unit fraseologis (idiom) dalam bahasa Inggris. Diarsipkan (Bahasa inggris) . Diarsipkan dari versi asli pada 27 November 2012. (Rusia). Diarsipkan dari versi asli pada 27 November 2012.
• Kamus Besar Fraseologi Penjelasan Michelson. Diarsipkan dari versi asli pada 27 November 2012.
• Kamus unit fraseologis dan ekspresi set. Diarsipkan dari versi asli pada 27 November 2012.
• Kamus Wiki unit fraseologis. Diarsipkan dari versi asli pada 27 November 2012.
• Kamus unit fraseologis bahasa Rusia. Diarsipkan dari versi asli pada 27 November 2012.
• Kamus unit fraseologis dengan ilustrasi. Diarsipkan dari versi asli pada 27 November 2012.

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Sinonim:

Kombinasi fraseologis (kolokasi) adalah pergantian yang stabil, yang mencakup kata-kata baik dengan makna bebas maupun yang terkait secara fraseologis, tidak bebas (hanya digunakan dalam kombinasi ini). Kombinasi fraseologis adalah putaran yang stabil, tetapi makna integralnya mengikuti makna kata-kata masing-masing.

Tidak seperti persatuan dan kesatuan fraseologis, kombinasi dapat dibagi secara semantik - komposisinya memungkinkan substitusi sinonim yang terbatas atau penggantian kata-kata individual, sementara salah satu anggota kombinasi fraseologis ternyata konstan, sementara yang lain bervariasi: misalnya, dalam frasa terbakar dengan cinta, benci, malu, ketidaksabaran kata terbakar habis adalah anggota konstan dengan makna yang terkait secara fraseologis.

Sebagai anggota variabel dari kombinasi, rentang kata yang terbatas dapat digunakan, ditentukan oleh hubungan semantik dalam sistem bahasa: misalnya, kombinasi fraseologis bakar dengan semangat adalah hipernim untuk kombinasi seperti bakar dari..., sedangkan karena variasi bagian variabel, pembentukan deret sinonim dimungkinkan terbakar dengan rasa malu, aib, aib, terbakar dengan kecemburuan, haus akan balas dendam.

Contoh lain: bahasa Inggris untuk menunjukkan giginya"snarl" (secara harfiah - "tunjukkan gigimu"). Independensi semantik dalam kombinasi ini ditunjukkan oleh kata milik sendiri"seseorang". Itu bisa diganti dengan kata-kata -ku, milikmu, miliknya dll.

Ekspresi fraseologis

Ekspresi fraseologis adalah frase fraseologis yang stabil dalam komposisi dan penggunaannya, yang tidak hanya diartikulasikan secara semantik, tetapi juga seluruhnya terdiri dari kata-kata dengan makna nominatif bebas. Satu-satunya fitur mereka adalah reproduktifitas: mereka digunakan sebagai unit ucapan siap pakai dengan komposisi leksikal yang konstan dan semantik tertentu.

Seringkali ekspresi fraseologis adalah kalimat lengkap dengan pernyataan, peneguhan atau kesimpulan. Contoh ekspresi fraseologis tersebut adalah peribahasa dan kata-kata mutiara. Jika tidak ada peneguhan dalam ekspresi fraseologis atau ada unsur meremehkan, maka ini adalah pepatah atau slogannya. Sumber lain dari ekspresi fraseologis adalah pidato profesional. Klise ucapan juga termasuk dalam kategori ekspresi fraseologis - formula stabil seperti semoga berhasil, sampai jumpa lagi dll.

Banyak ahli bahasa tidak mengklasifikasikan ungkapan fraseologis sebagai unit fraseologis, karena mereka tidak memiliki fitur utama unit fraseologis.

Pleonasme

dari Wikipedia, ensiklopedia gratis

Langsung ke: navigasi, cari

Pleonasme(dari bahasa Yunani lainnya - berlebihan, kelebihan) - pergantian ucapan di mana beberapa elemen makna digandakan; adanya beberapa bentuk bahasa yang mengungkapkan makna yang sama dalam segmen ujaran atau teks yang lengkap; serta ekspresi bahasa itu sendiri, di mana ada duplikasi tersebut.

Istilah "pleonasme" berasal dari gaya dan tata bahasa kuno. Penulis kuno memberikan penilaian yang berbeda tentang pleonasme. Quintilian, Donatus, Diomedes mendefinisikan pleonasme sebagai kemacetan bicara kata-kata yang berlebihan karenanya sebagai cacat gaya. Sebaliknya, Dionysius dari Halicarnassus mendefinisikan figur ini sebagai pengayaan ucapan dengan kata-kata yang pada pandangan pertama berlebihan, tetapi pada kenyataannya memberikannya kejelasan, kekuatan, ritme, persuasif, pathos, yang tidak layak dalam pidato singkat.

Tokoh gaya yang dekat dengan pleonasme adalah tautologi dan, sebagian, parafrase. Hubungan Istilah pleonasme dan ulangan yg tdk berguna dipahami oleh para ahli bahasa dengan cara yang berbeda-beda. Pleonasm adalah istilah linguistik, tautologi adalah linguistik dan logis (walaupun dalam logika kata ini digunakan dalam arti yang sama sekali berbeda).

Kombinasi fraseologis

Kombinasi fraseologis adalah atur ekspresi, di mana salah satu komponen memiliki arti literal (kamus), yaitu Ini adalah frase yang sebagian termotivasi. Kombinasi fraseologis adalah putaran yang stabil, tetapi makna integralnya mengikuti makna kata-kata masing-masing.

Dibandingkan dengan persatuan dan kesatuan fraseologis, kombinasi fraseologis dapat dibagi secara semantik, mis. dalam komposisinya, penggantian atau penggantian kata-kata individual diperbolehkan. Dalam bahasa Rusia, misalnya, dalam frasa " terbakar dengan cinta, benci, malu, ketidaksabaran" kata " terbakar habis" adalah anggota konstan dengan makna yang terkait secara fraseologis.

PADA bahasa Inggris frase: " untuk menunjukkan satu"s gigi"- "snarl" (secara harfiah - "tunjukkan gigimu"). Independensi semantik dalam kombinasi ini ditunjukkan oleh kata satu"s- "seseorang". Itu bisa diganti dengan kata-kata seperti: saya, kamu, dia dll.; " untuk berbicara melalui satu"topi"-" bicara omong kosong, omong kosong "(secara harfiah berbicara melalui topi);" untuk membakar satu"jari-jari"-" bakar diri Anda pada sesuatu "(secara harfiah membakar jari-jari Anda).

Satuan fraseologis

Kesatuan frasa - ekspresi dengan makna integral tunggal, yang muncul dengan menggabungkan makna komponen leksikal.

Kesatuan fraseologis dicirikan oleh kiasan; setiap kata pasti memiliki maknanya sendiri, tetapi pada akhirnya, mereka memperoleh pengertian kiasan. Biasanya, unit fraseologis jenis ini adalah kiasan dengan makna metaforis (misalnya, " untuk belajar keras", "tarik wol ke mata seseorang", "untuk mengikuti arus", "menyimpan batu di dada seseorang", "masuk ke cangkangmu", "hisap dari jari", "darah dengan susu"). Kata-kata individu yang membentuk komposisinya bergantung secara semantik, dan arti dari masing-masing komponen tunduk pada kesatuan makna kiasan umum dari seluruh ekspresi fraseologis secara keseluruhan. Perlu dicatat bahwa ketika terjemahan literal orang asing hanya bisa menebak arti dari kalimat tersebut.

Seperti idiom, unit fraseologis secara semantik tidak dapat dibagi, bentuk tata bahasa dan struktur sintaksisnya ditentukan secara ketat. Penggantian kata sebagai bagian dari kesatuan fraseologis, termasuk penggantian sinonim, mengarah pada penghancuran metafora (misalnya, granit sains atau basal sains) atau perubahan makna ekspresif: jatuh untuk umpan dan tertangkap di jaring adalah sinonim fraseologis, tetapi mengekspresikan nuansa ekspresi yang berbeda. Tetapi, tidak seperti idiom, kesatuan tunduk pada realitas bahasa modern dan memungkinkan penyisipan kata-kata lain di antara bagian-bagiannya dalam ucapan. Misalnya, "membawa" (diri sendiri, dia, seseorang) ke api putih, "menuangkan air ke gilingan" (sesuatu atau seseorang) dan menuangkan air ke gilingan (milik sendiri, orang lain, dll.). Dalam bahasa Inggris, contoh unit fraseologis: berhenti, pukul dengan kunci, pegang batu di dada Anda, pimpin dengan hidung; Bahasa inggris " untuk mengetahui cara kucing melompat"-" untuk mengetahui ke arah mana angin bertiup "(secara harfiah -

"tahu di mana kucing akan melompat"). ekspresi " untuk dilahirkan dengan sendok perak dalam satu"s mulut" itu berarti "dilahirkan dengan kemeja" (secara harfiah, lahir dengan sendok perak di mulut Anda); " di ujung topi-" segera, pada jam yang sama, pada kesempatan sekecil apa pun "(secara harfiah pada saat topi jatuh);" memelihara anjing dan menggonggong sendiri"-" untuk melakukan pekerjaan bawahannya "(harfiah menggonggong, memarahi, melampiaskan iritasi, marah).

Kombinasi fraseologis

Kombinasi fraseologis disebut belokan stabil seperti itu, arti umum yang sepenuhnya bergantung pada makna kata-kata penyusunnya. Kata-kata dalam kombinasi fraseologis mempertahankan independensi semantik relatif, tetapi kata-kata itu tidak bebas dan menunjukkan maknanya hanya dalam hubungannya dengan lingkaran kata-kata tertentu yang tertutup, misalnya: kata itu digabungkan dengan air mata hanya dengan kata-kata minta, mohon. Akibatnya, salah satu anggota kombinasi fraseologis ternyata lebih stabil dan bahkan konstan, yang lain - variabel. Kehadiran anggota permanen dan variabel dalam kombinasi secara nyata membedakannya dari adhesi dan kesatuan. Arti dari anggota konstan (komponen) secara fraseologis terkait. Misalnya, dalam kombinasi, terbakar dengan rasa malu dan kerinduan, dibutuhkan pembakaran dan pengambilan yang konstan, karena kata-kata inilah yang akan menjadi elemen (inti) utama dalam kombinasi fraseologis lainnya: bakar - dari rasa malu, dari rasa malu, dari aib; bakar - dari cinta; bakar - dari ketidaksabaran, iri hati; membutuhkan - kerinduan, meditasi; mengambil - gangguan, kemarahan; mengambil - ketakutan, kengerian; mengambil - iri; baret - berburu; mengambil - tawa. Penggunaan komponen lain tidak mungkin (lih.: "membakar dengan sukacita", "mengambil senyum"), ini karena hubungan semantik yang ada dalam sistem bahasa. Arti kata-kata tersebut secara fraseologis terkait dalam sistem revolusi ini (lihat 2), yaitu. diimplementasikan hanya dengan rentang kata tertentu.

Kombinasi fraseologis berbeda dari persatuan dan kesatuan fraseologis karena mereka tidak sepenuhnya tidak dapat dibagi secara leksikal. Terlepas dari isolasi fraseologis dari revolusi jenis ini, bahkan komponen yang secara leksikal tidak bebas, tanpa mengurangi makna fraseologis umum, dapat diganti dengan sinonim (lih.: turunkan kepala Anda - turunkan kepala Anda; duduk di genangan air - duduk di galosh; mengerutkan alis Anda - mengerutkan kening Anda alis, dll). Ini menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk munculnya varian unit fraseologis, dan seringkali sinonim.

Hubungan sintaksis kata-kata dalam frasa seperti itu sesuai dengan norma yang ada, yang menurutnya frasa bebas juga dibuat. Namun, tidak seperti yang terakhir, koneksi ini stabil, tidak dapat diurai dan selalu direproduksi dalam bentuk yang sama, secara semantik melekat dalam satu atau beberapa unit fraseologis lainnya.

Kombinasi fraseologis cukup banyak dalam komposisi dan sangat umum dalam kelompok penggunaan.

Sebuah pepatah adalah frase yang diketahui semua orang dan karena itu tidak dibuat baru dalam ucapan, tetapi diekstraksi dari memori.

Motto adalah pepatah singkat, biasanya mengungkapkan gagasan panduan dari suatu perilaku atau aktivitas. (Motto kami adalah maju!).

idiomatik - hanya melekat bahasa yang diberikan, aneh.

Canonical - diambil sebagai model, mapan.

Klise - biasa majas, stempel.

Slogan adalah seruan yang secara ringkas mengungkapkan ide politik, tuntutan (misalnya, slogan era sosialisme: Partai adalah pikiran, kehormatan, dan hati nurani di zaman kita).

Paremia adalah bahasa klise (fraseologi, peribahasa, ucapan, pernyataan preseden).

Banding - seruan yang mengungkapkan secara ringkas ide panduan, tuntutan politik, slogan ( Semua untuk pemilihan!.

Situasi prototipe adalah situasi yang sesuai dengan makna literal dari unit fraseologis.

Ungkapan sintaksis - konstruksi spesifik non-standar, sifat struktural dan semantik yang melampaui reguler tautan sintaksis dan aturan (misalnya: Bukankah menyenangkan datang di musim panas!); kata bantu dan pronominal, partikel dan kata seru tidak berfungsi sesuai dengan aturan sintaksis saat ini. Tidak seperti fraseologi leksikal, fraseologi sintaksis tidak direproduksi, tetapi dibangun.

Fraseologi - frase, arti umum yang tidak berasal dari nilai-nilai independen setiap kata termasuk di dalamnya ( bergulir bidang miring - jatuh secara moral). Fitur utama dari fraseologi adalah stabilitas dan reproduktifitas.

Standar - sampel.

Kuliah ini dikhususkan untuk pertimbangan masalah paremia, yaitu fitur semantik dan fungsi klise bahasa. jenis yang berbeda dan mempertimbangkan fitur-fitur ini saat mengajar ICC. Klise kami sebut setiap siap bentuk pidato, kriteria untuk menonjolkan yang merupakan keteraturan kemunculannya dalam pengulangan tertentu situasi bicara. Mari kita fokus pada unit fraseologis - unit yang sangat relevan saat mengajar ICC.

Konsep fraseologi

Di Rusia, seperti dalam sejumlah bahasa lain, kata-kata digabungkan satu sama lain, membentuk frasa. Beberapa dari mereka gratis, yang lain tidak. Kombinasi kata-kata bebas terus-menerus terbentuk selama pidato: pembicara memilih kata-kata yang diperlukan dalam arti berdasarkan pengetahuan tentang maknanya dan secara gramatikal membangun kombinasinya sesuai dengan maksud dan struktur pernyataan: minum teh, menulis dengan pena, berpartisipasi dalam pertunjukan, mengatur konferensi dll.

Setiap kata dalam kombinasi kata-kata bebas seperti itu mempertahankan makna independennya dan memenuhi syarat tertentu fungsi sintaksis. Kombinasi tersebut diciptakan dalam proses berbicara untuk mencapai tujuan komunikatif (untuk menginformasikan, bertanya, dll) sesuai dengan persepsi pribadi, kesan dalam situasi tertentu. Kombinasi semacam itu tidak disimpan dalam memori: keadaan akan berubah - kombinasi bebas baru akan muncul.

Ada juga kombinasi terkait dalam bahasa, misalnya, melewati jalan seseorang mencegah Anda mendapatkan apa yang Anda inginkan: Aku tahu kenapa dia bersikap seperti ini. Begitu saya berlari melintasi jalannya - saya memenangkan kompetisi untuk posisi yang dia lamar. Arti independen dari kata-kata komponen dalam sebuah frase menyeberang jalan melemah, karena sifat nominatif kata telah menghilang, sehingga arti dari keseluruhan pergantian tidak lagi dikaitkan dengan semantik setiap kata secara terpisah. Secara leksikal, kombinasi seperti itu tidak dapat dibagi dan direproduksi dalam ucapan sebagai unit ucapan yang sudah jadi. Secara sintaksis, peran frasa secara keseluruhan, dan bukan setiap kata secara terpisah, dipertimbangkan. Ungkapan semantik yang tidak dapat dibagi seperti itu, yang dicirikan oleh keteguhan nilai holistik, disebut unit fraseologis bahasa (atau unit fraseologis, giliran fraseologis).

Dasar fitur semantik fraseologis - fusi semantik, solidaritas, yang intinya terletak pada kenyataan bahwa makna umum dari unit fraseologis tidak diturunkan dari makna independen dari setiap kata yang termasuk di dalamnya (lih., misalnya, unit fraseologis ikan kecil- tentang tidak penting dari sudut pandang status sosial pria, burung pipit ditembak - tentang orang yang berpengalaman dan berpengalaman, membodohi kepala seseorang- tidak memungkinkan untuk fokus pada hal utama, hal utama, membingungkan, membodohi siapa pun).

Arti dari fraseologis adalah spesifik. Pertama, makna unit fraseologis (PU) selalu lebih kaya daripada makna kata (atau kata-kata) yang sinonim. Itu tidak pernah setara dengan volume makna kata-sinonim. Jadi, mengalahkan ember- tidak hanya main-main, tapi melakukan hal-hal sepele; letakkan jari-jari di roda- tidak hanya mengganggu atau menghalangi, tetapi melakukannya pada saat seseorang melakukan beberapa bisnis, seolah-olah dalam jalannya; buang sampah dari rumah- ini adalah ketika orang yang kepadanya mereka diberitahu secara rahasia menggosip atau membocorkan rahasia orang lain. Dan ini berarti bahwa makna unit fraseologis selalu lebih rinci daripada makna kata-kata.

Kedua, arti dari sebagian besar unit fraseologis adalah situasional. Fitur unit fraseologis ini tidak hanya membutuhkan pengetahuan tentang maknanya, tetapi juga situasi di mana mereka dapat digunakan. Ya, di FE angkat hidung, di samping arti mengudara, mengandung informasi bahwa sebelum pembicara dan yang bersangkutan berada pada pijakan yang sama, dan saat ini yang terakhir ini membanggakan posisi sosial atau keuangannya yang lebih tinggi.

Ciri unit fraseologis berikutnya adalah sifat evaluatif makna. Sebagian besar unit fraseologis, berkat gambar yang mendasarinya, tidak hanya menunjukkan beberapa bagian dari kenyataan, tetapi juga mengungkapkan pendapat positif atau negatif pembicara tentang apa yang ditunjukkan. Pada saat yang sama, pembicara mengevaluasi apakah itu baik atau buruk, baik atau jahat, berguna atau berbahaya. Misalnya, fraseologi angkat hidung, bersama dengan konten di atas, mengungkapkan pendapat negatif orang yang menggunakan unit fraseologis ini: mementingkan diri sendiri adalah sifat manusia yang buruk.

Gambaran-gambaran yang menjadi dasar pembentukan unit-unit fraseologis dapat dengan sendirinya memberikan penilaian terhadap petanda. Jadi, taruh tongkat di roda seseorang - buruk, tapi beri lampu hijau dengan baik.

Sebagian besar unit fraseologis, selain sikap evaluatif pembicara, mengungkapkan dan sikap emosional. Hal ini juga disarankan oleh gambar. Ketika mereka mengatakan: Kami dipaksa bekerja sampai kelelahan, mereka menggambarkan dan mengevaluasi hanya situasi yang ditunjukkan. Tetapi jika mereka mengatakan: Semua jus diperas dari kita, maka mereka juga mengandalkan simpati dan empati pendengar, karena dalam arti unit fraseologis ada juga hati nurani - ketidaksetujuan emosional dari apa yang ditunjukkan (lih. dalam pernyataan Anda menuntun saya dengan hidung pembicara menuduh lawan bicaranya bersikap meremehkan).

Dari contoh-contoh di atas dapat dilihat bahwa unit-unit fraseologis adalah sejenis mikroteks, di mana selain deskripsi figuratif dari fragmen realitas yang sebenarnya ditunjuk, ada juga konotasi (konotasi) yang mengungkapkan sikap evaluatif atau emosional pembicara terhadap yang ditunjuk. Penambahan makna ini menciptakan efek ekspresif, atau ekspresifitas unit fraseologis.

Fraseologi memiliki sejumlah fitur penting:

1) stabilitas,

2) reproduktifitas,

3) nilai integritas,

4) desain terpisah.

Stabilitas (keabadian, stabilitas) dan reproduktifitas adalah pengulangan reguler unit fraseologis di siap pakai. PhUs direproduksi, dan tidak dibangun dalam pidato setiap kali lagi, tergantung pada situasi komunikatif.

Keutuhan makna suatu unit fraseologis terkait dengan kenyataan bahwa makna unit fraseologis sulit atau tidak mungkin diturunkan dari makna bagian-bagian penyusunnya. Integritas makna unit fraseologis dicapai dengan memikirkan kembali komponen secara lengkap atau sebagian. Akibatnya, mereka cenderung menyimpang dalam arti dari kata-kata penggunaan bebas yang sesuai. Jadi, misalnya, tidak mungkin ungkapan pecah menjadi kue mencoba, kelelahan, untuk melakukan segala kemungkinan untuk menafsirkan dengan menafsirkan arti kata-kata putus, kue(lih. hitunglah seekor burung gagak, simpan sebuah batu di dadamu, tujuh jengkal di keningmu, dua langkah lagi).

Struktur yang dirancang secara terpisah adalah fitur penting yang menjadi ciri penampilan FE (rencana ekspresi). Semua unit fraseologis memiliki struktur yang terpisah, yaitu mereka dirancang sesuai dengan model berbagai kombinasi kata.

Mengikuti V. V. Vinogradov, berdasarkan kriteria ketidakteruraian sintaksis dan semantik dari kombinasi kata, kebebasan / kurangnya kebebasan kata-kata yang termasuk di dalamnya, biasanya untuk membedakan beberapa jenis unit fraseologis - fusi fraseologis, unit fraseologis dan fraseologis kombinasi.

F adhesi razeologis

Fusi fraseologis adalah frasa yang tidak dapat dibagi secara leksikal, artinya tidak ditentukan oleh makna kata-kata individual yang termasuk di dalamnya (misalnya, mengalahkan ember duduk santai, dari teluk tanpa berpikir Sodom dan Gomora kekacauan, kebisingan, tak terurus sembarangan cara minum tentu. Makna belokan tersebut tidak dilatarbelakangi oleh nilai unsur penyusunnya. Fitur utama dari fusi fraseologis adalah ketidakterpisahannya, kohesi semantik absolut, di mana makna keseluruhan frasa tidak dapat disimpulkan dari makna kata-kata penyusunnya. (Lihat juga kacau balau, sejujurnya, tiba-tiba, dari muda hingga tua, tanpa ragu-ragu, di siang hari bolong, di pikiran Anda, untuk menceritakan lelucon, kagum).

F kesatuan razeologi

Unit fraseologis adalah frase leksikal seperti itu, arti umum yang sampai batas tertentu termotivasi arti kiasan kata-kata yang membentuk giliran ini. Misalnya, arti umum dari kesatuan seperti berbelanja secara royal, mengikuti arus, menyimpan batu di dada Anda, masuk ke cangkang Anda, mengisap jari Anda, darah dengan susu dll tergantung pada arti dari elemen individu yang membentuk "inti" kiasan dari seluruh omset. Berbeda dengan fusi, citra yang sudah punah, sudah tidak termotivasi dan sepenuhnya independen dari makna elemen penyusun, kesatuan fraseologis "memiliki sifat kiasan potensial." Hal ini memungkinkan beberapa ahli untuk menyebut pergantian jenis ini sebagai kombinasi metaforis. Tidak seperti fusi, bagian dari unit fraseologis dapat dipisahkan satu sama lain dengan menyisipkan beberapa kata: tuangkan air ke pabrik (milikmu, milikku, milikmu);

Kombinasi fraseologis belokan stabil seperti itu, arti umum yang sepenuhnya bergantung pada arti kata-kata penyusunnya. Kata-kata dalam kombinasi fraseologis mempertahankan independensi semantik relatif, tetapi mereka tidak bebas dan menunjukkan maknanya hanya dalam kombinasi dengan lingkaran kata tertentu yang tertutup, misalnya: kata dengan penuh air mata hanya pergi dengan kata-kata meminta, mohon. Akibatnya, salah satu anggota kombinasi fraseologis ternyata lebih stabil dan bahkan konstan, yang lain - variabel. Arti kata konstan (komponen) terkait secara fraseologis.

Misalnya: dalam kombinasi terbakar karena malu dan kerinduan membutuhkan akan permanen terbakar habis dan baret, karena kata-kata inilah yang akan menjadi elemen (inti) utama dalam kombinasi fraseologis lainnya: terbakar habis - dari rasa malu, dari rasa malu, dari rasa malu; terbakar habis- dari cinta; terbakar habis- dari ketidaksabaran, iri hati; baret- gangguan, kemarahan; mengambil - ketakutan, kengerian; baret- tertawa. Penggunaan komponen lain tidak dimungkinkan (lih.: *bakar dengan sukacita, *sambil tersenyum).

Arti kata-kata seperti itu secara fraseologis terkait dalam sistem data omset, yaitu, mereka diwujudkan hanya dengan lingkaran kata-kata tertentu. Terlepas dari isolasi fraseologis dari jenis frase ini, bahkan komponen leksikal yang tidak bebas dapat (tanpa mengurangi makna fraseologis keseluruhan) diganti dengan sinonim (lih.: tundukkan kepala Anda - turunkan kepala Anda; duduk di genangan air - duduk di galosh; alis berkerut - alis berkerut). Ini menciptakan kondisi untuk munculnya unit fraseologis, dan seringkali sinonim. Unit frasa memiliki semantik idiomatik, reproduktifitas, artikulasi sintaksis, yang tidak mencegahnya melakukan fungsi dalam frasa yang mirip dengan fungsi bentuk kata individual, dalam sifat nominatifnya, unit frasa hampir sama dengan sebuah kata.

Unit fraseologis sintaksis

Saat ini, juga merupakan kebiasaan untuk membedakan grup khusus unit fraseologis yang memanggil unit fraseologis sintaksis. Ini adalah "konstruksi spesifik yang tidak standar, sifat struktural dan semantik yang melampaui kerangka tautan dan pola sintaksis reguler. Sebagai contoh: Bukankah lebih baik datang di musim panas!; Apa istirahat di sana!; Sehingga ketika dia terlambat!. "Tata Bahasa Rusia" menyebut unit fraseologis sintaksis "konstruksi seperti itu di mana koneksi dan hubungan komponen dari sudut pandang kehidupan peraturan tata bahasa ternyata tidak bisa dijelaskan.” Unit fraseologis sintaksis dalam tata bahasa Rusia mencakup kalimat di mana "bentuk kata terhubung satu sama lain secara idiomatik" dan di mana "kata fungsional dan pronominal, partikel dan kata seru berfungsi tidak sesuai dengan aturan sintaksis saat ini." Unit fraseologis sintaksis berbeda dari unit leksikal karena "tidak direproduksi, tetapi dibangun." Unit fraseologis sintaksis dan leksikal berbeda, sebagai suatu peraturan, dalam ekspresi gaya dan emosional.

Unit fraseologis sintaksis, tidak seperti yang leksikal, tidak termasuk dalam sarana nominatif bahasa, mereka memainkan peran yang agak lebih kecil dalam penyimpanan dan transmisi informasi budaya, tetapi pertimbangan unit-unit ini dalam aspek sosiokultural memungkinkan kita untuk mengidentifikasi fitur-fitur karakteristik dari refleksi dalam bahasa kekhasan persepsi nasional dan kategorisasi realitas yang melingkupinya. A. V. Velichko dengan tepat menunjukkan: “Ketika mempertimbangkan unit fraseologis sintaksis (SF) dalam aspek sosiokultural, sifat ganda mereka dapat dilacak. Di satu sisi, SF mencerminkan dalam semantik mereka sifat-sifat kepribadian manusia, seseorang di luar identitas nasionalnya. Di sisi lain, SF adalah konstruksi Rusia yang spesifik, karena mencerminkan kekhasan mentalitas nasional Rusia, sifat kesadaran. dunia nyata hanya orang Rusia. Ini menjelaskan, misalnya, penilaian yang sangat rinci yang disajikan oleh jumlah besar unit fraseologis sintaksis evaluatif (Ini adalah bunga! Mawar adalah bunga / Bunga untuk semua bunga! Mengapa bukan bunga! Juga bunga untuk saya!) ”.

Fraseologi dan citra nasional dunia

Karena kekhasan unit fraseologis adalah maknanya yang tidak dapat direduksi menjadi jumlah makna unit-unit penyusunnya, jelaslah bahwa unit fraseologis menghadirkan kesulitan khusus bagi orang asing yang mempelajari bahasa Rusia. Jadi, misalnya, di Korea ada ungkapan makan kuksu. Bahkan mengetahui apa kuksu, Anda tidak dapat menebak bahwa kita berbicara tentang pernikahan. Faktanya adalah bahwa etimologi dari ungkapan ini dikaitkan dengan kebiasaan makan guksu pernikahan Korea kuno. Oleh karena itu, pertanyaan "Kapan kita akan makan guksu?" harus dipahami sebagai "Kapan Anda akan menikah?".

Unit fraseologis muncul berdasarkan situasi prototipikal, yaitu situasi yang sesuai dengan makna literal unit fraseologis. Prototipe mencerminkan budaya nasional (dalam kasus kami, Rusia), karena “frasa yang bebas secara genetik menggambarkan kebiasaan, tradisi, detail kehidupan sehari-hari dan budaya tertentu, kejadian bersejarah dan banyak lagi". (Misalnya, prototipe unit fraseologis dapat memberi tahu tentang flora khas Rusia: dari hutan dan dari pinus, beberapa ke hutan, beberapa untuk kayu bakar, seperti di hutan yang gelap). Sebuah konten tertentu ditugaskan untuk situasi - hasil memikirkan kembali situasi ini dalam kode budaya tertentu.

Situasi ini adalah karakter ikonik, karena dialokasikan dan diperbaiki dalam memori kolektif. Pemikiran ulangnya lahir atas dasar beberapa stereotip, standar, mitos, yang merupakan implementasi dari konsep budaya masyarakat tertentu. Karena kenyataan bahwa stereotip dan standar yang menjadi tujuan gambar yang membentuk unit fraseologis memiliki nilai tertentu, unit fraseologis apa pun yang cocok dengan sistem kode budaya suatu komunitas tertentu memperoleh makna evaluatif. Secara otomatis menerima penilaian umum dari konsep, atas dasar (atau di dalam) unit fraseologis yang diberikan.

Pola pemikiran ulang situasi prototipe muncul dalam wilayah tertentu yang dibentuk atas dasar pandangan agama, mitologis, ideologis. Oleh karena itu, misalnya, dalam bahasa-bahasa umum di wilayah peradaban Kristen, ditemukan metafora konseptual umum yang memiliki asal-usul yang sama untuk bangsa Slavia adat, tradisi dan sikap budaya. Namun, setiap komunitas etnis linguistik dan budaya memiliki pemikiran ulang yang spesifik secara nasional.

Salah satu oposisi yang signifikan untuk budaya Slavia (termasuk Rusia) adalah oposisi atas dan bawah. Dalam kesadaran mitologis (dan kemudian - agama), bagian atas dikaitkan dengan lokasi prinsip ilahi, bagian bawah adalah lokasi neraka, Dunia Bawah - ruang simbolis jatuh. PADA XVII-awal XIX di. ada miniatur yang menggambarkan seorang pendosa dan seorang pendosa yang diseret oleh setan menuruni bukit menuju neraka. Berdasarkan ide-ide ini, pendakian, pendakian spiritual dikaitkan dengan mendekati Tuhan, prinsip ilahi, dengan kesempurnaan moral, memindahkan objek ke bawah dikaitkan dengan penurunan moral, perilaku tidak bermoral. Berkat ide-ide ini, mungkin, frasa berguling, berguling di jalan yang licin, kemerosotan moral, gagal karena malu, jatuh ke tanah, jatuh di mata seseorang telah memperoleh stabilitas dan reproduktifitas dalam bahasa Rusia.

FE untuk berdiri / berdiri di seberang jalan bagi seseorang untuk berdiri jalan hidup bagi seseorang, untuk mengganggu pencapaian tujuan seseorang, menciptakan hambatan bagi seseorang dalam hidup, dikaitkan dengan larangan takhayul untuk menyeberang jalan - jika tidak, ia tidak akan beruntung (frasa memiliki asal yang sama untuk menyeberang / menyeberang jalan, menyeberang / menyeberang jalan ke seseorang atau).

Secara umum, metafora linguistik "hidup adalah gerakan", "gerakan adalah perkembangan" didasarkan seluruh baris unit fraseologis dan metafora, misalnya, meninju jalan Anda dengan dahi Anda dengan gigih, keras kepala, dengan mengorbankan upaya besar untuk mencapai kesuksesan dalam hidup, untuk membuka jalan Anda dengan dada untuk mencapai kesuksesan, mengatasi semua rintangan, untuk mendaki gunung untuk mencapai posisi tinggi dalam masyarakat, menempatkan seseorang di jalan untuk membantu seseorang menemukan pekerjaan dan tempat mereka dalam hidup, menciptakan syarat-syarat yang diperlukan beralih ke jalan kebenaran di bawah pengaruh seseorang untuk mengubah perilaku mereka di sisi yang lebih baik, untuk melangkah jauh ke depan untuk berubah secara signifikan, tidak maju satu langkah sama sekali, tidak sama sekali; lihat juga tiket untuk hidup, di jalan menuju sukses, untuk berdiri di persimpangan jalan.

Gambar itu sangat produktif karena fakta bahwa persepsi kehidupan sebagai jalan ditetapkan dalam kesadaran biasa orang Rusia (lih. Dia juga melewati jalan itu, dan dalam bahasa Korea - Dia melewati lingkaran kehidupan; Dalam perjalanan Saya bertemu banyak yang baik dan orang baik; lihat maju dalam jargon, memperlambat). Dalam budaya Rusia, gambar jalan adalah salah satu yang utama karena kekayaan struktur semantik dari konsep yang mendasarinya, yang memberikan kemungkinan tak terbatas untuk berbagai konstruksi metaforis saat membuat gambar.

Banyak unit fraseologis, menurut V. N. Teliya, merupakan nama sekunder yang dimotivasi secara kiasan yang mengungkapkan tautan asosiatif, bingkai yang signifikan secara budaya dan gambar tertentu konsep abstrak. Jadi, dengan menggunakan contoh penulis yang dikutip, seseorang dapat menggambarkan citra "hati nurani" dalam kesadaran nasional Rusia: "Hati nurani adalah sejenis dan pada saat yang sama menghukum utusan Tuhan dalam jiwa, "saluran" Tuhan kendali atas jiwa manusia, yang memiliki miliknya sendiri suara - suara hati nurani, kata - hati nurani berbicara, membersihkan - hati nurani yang bersih, hati nurani yang najis sakit, itu menyiksa, menyiksa subjek, bertindak menurut hati nurani berarti saleh, adil, dan ketika tidak ada hati nurani, maka jiwa terbuka untuk permisif spiritual, dll. Semua konotasi ini menunjukkan bahwa hati nurani dan kesadaran Rusia - pengatur perilaku menurut hukum moralitas yang lebih tinggi.

Fraseologi mungkin paling jelas mencerminkan citra nasional dunia, tercetak dalam bahasa, ditentukan olehnya dan tetap di dalamnya. Mereka mewujudkan "objektifikasi" konsep umum, yang namanya, berbicara dalam kombinasi tidak bebas, ternyata terhubung secara metaforis dan metonimi dengan individu atau hal-hal. Konsep-konsep ini tunduk pada "materialisasi" dalam bahasa, kompatibilitas non-rasional dari nama yang terbuka dalam frasa klise, yang mencakup unit fraseologis, yang memungkinkan untuk mengidentifikasi arketipe linguistik di belakang nama, untuk menciptakan kembali gambar bahasa perdamaian. Bukan kebetulan bahwa para ilmuwan yang terlibat dalam analisis konseptual memberikan perhatian khusus dalam penelitian mereka pada kombinasi nama yang tidak bebas diikuti dengan konsep yang menarik bagi mereka. Jadi, misalnya, harapan disajikan kepada orang Rusia sebagai sesuatu yang rapuh, semacam cangkang, berlubang di dalamnya - harapan hancur, harapan kosong-ya; otoritas - sesuatu yang masif, berbentuk kolom dan pada saat yang sama tanpa stabilitas - hancurkan dengan otoritas Anda, otoritas yang terguncang, pengetahuan, kebijaksanaan - sesuatu yang cair, karena dapat diminum (lih. haus akan ilmu) dll.

Kami setuju bahwa studi tentang kombinasi semacam itu, yang paling sepenuhnya mengungkapkan hubungan asosiatif dan konotatif nama-nama yang menunjukkan konsep-konsep kunci budaya nasional, memungkinkan kita untuk menggambarkan konsep-konsep semacam itu.

Pernyataan kasus

Sekarang mari kita beralih ke jenis kombinasi klise lainnya, yang oleh E. M. Vereshchagin dan V. G. Kostomarov disebut aforisme linguistik dan yang, menurut pendapat mereka, memiliki bentuk sintaksis frase, sedangkan unit fraseologis adalah bentuk sintaksis dari sebuah frase.

Memahami pepatah linguistik sebagai "frasa yang diketahui semua orang dan oleh karena itu tidak dibuat baru dalam ucapan, tetapi diambil dari ingatan", para ilmuwan ini membedakan jenis unit berikut:

1) peribahasa dan ucapan - ucapan lisan pendek yang berasal dari cerita rakyat: Mereka menghitung ayam di musim gugur, Jangan katakan gop sampai Anda melompat, Saatnya bisnis, saatnya bersenang-senang;

2) kata-kata bersayap, yaitu termasuk dalam pidato kami dari sumber sastra kutipan pendek, ekspresi kiasan, ucapan orang-orang bersejarah: Menjadi atau tidak menjadi. Itu pertanyaannya; Dan tidak ada yang berubah; Kami menginginkan yang terbaik, tetapi ternyata seperti biasa;

3) seruan, semboyan, slogan dan lain-lain slogannya yang mengungkapkan pandangan filosofis, sosial, politik tertentu (Belajar, belajar, dan belajar lagi ...; Kebebasan, kesetaraan, persaudaraan);

4) rumus-rumus ilmiah sosial ( Menjadi menentukan kesadaran) dan formulasi ilmu pengetahuan alam.

Para penulis menunjukkan bahwa “fraseologi bertindak sebagai tanda-tanda konsep, dan oleh karena itu mereka secara bermakna setara dengan kata-kata; kata-kata mutiara adalah tanda-tanda situasi atau hubungan antara hal-hal, dan secara semantik setara dengan kalimat.

Seperti yang dapat Anda lihat dengan mudah, klasifikasi di atas didasarkan pada asal usul unit-unit yang Vereshchagin dan Kostomarov sebut sebagai aforisme linguistik. D.B. Gudkov menggunakan istilah pernyataan kasus (PV), definisi yang telah diberikan di atas (lihat kuliah 6).

Semantik dan fungsi SP tidak ditentukan oleh asalnya melainkan oleh faktor lain. Seperti yang ditunjukkan oleh pengamatan pada bahasa Rusia modern (terutama - pidato lisan dan bahasa media), sangat sulit untuk membedakan antara penggunaan, misalnya, pernyataan kasus “cerita rakyat” dan pernyataan preseden-kutipan dari karya klasik. Tampaknya dibenarkan untuk membedakan antara pernyataan preseden: 1) secara kaku dikaitkan dengan teks preseden apa pun (Katakan padaku, paman...; By perintah tombak, sesuai keinginan saya...); 2) "otonom" a) kehilangan kontak dengan PT yang memunculkannya (Seberapa bagus, betapa segar mawar itu) b) tidak pernah punya (Diam kamu pergi— Anda akan melanjutkan).

Generasi dan persepsi PV yang terkait dengan tipe pertama dan kedua akan berbeda satu sama lain. Seperti yang telah disebutkan, untuk pembentukan makna teks di mana SP muncul, yang paling penting, sebagai aturan, bukan yang dangkal, tetapi makna yang dalam dari yang terakhir. Jadi, nilai permukaan PV Apakah itu anak laki-laki?(keraguan tentang keberadaan anak laki-laki tertentu, dinyatakan dalam bentuk pertanyaan) ternyata “transparan”, maknanya yang dalam mengemuka, dan pernyataan ini digunakan untuk menyatakan keraguan tentang keberadaan sesuatu / seseorang di semua. Pernyataan preseden hampir selalu dikaitkan dengan teks preseden dan / atau dengan situasi preseden (lih. Tapi itu cerita yang sama sekali berbeda.) Dengan demikian, ketika menggunakan dan mempersepsikan SP, situasi preseden tertentu dan/atau teks preseden tertentu diaktualisasikan dalam benak penutur.

Ketika menghasilkan pernyataan preseden "otonom" dalam pikiran pembicara, situasi pidato yang sebenarnya mereproduksi beberapa situasi preseden, yang bertindak sebagai standar untuk situasi jenis ini secara umum. Dengan demikian, ketika memahami pernyataan preseden seperti itu, penerima memahaminya sebagai penanda, yang petandanya adalah beberapa situasi preseden, dan yang terakhir ini dibandingkan oleh penerima dengan situasi tuturan (lih. penggunaan pernyataan seperti Eureka!; Rusia memang hebat, tetapi tidak ada tempat untuk mundur!).

Gambaran yang agak berbeda diamati ketika komunikan beroperasi pada SP, yang secara kaku terhubung dengan teks preseden. Dalam hal ini, ketika efek umum mekanisme yang dijelaskan di atas, gambarannya agak berbeda, karena dalam kesadaran linguistik pembawa kode budaya nasional tertentu, situasi preseden menemukan ekspresi referensi di satu atau lain PT dan diperbarui melalui aktualisasi PT di mana ia disajikan (Aku melahirkanmu, aku akan membunuhmu!- tentang seorang ayah yang tegas menghukum putranya, dan tidak harus secara radikal seperti di PT yang sesuai; Naskah tidak terbakar!- tentang keabadian hasil kreativitas manusia, dan belum tentu sastra).

Sesuai dengan tiga tingkat makna ujaran (makna dangkal, dalam, dan sistemik), seseorang dapat memilih SPs, yang penggunaannya mengaktualisasikan berbagai level ini:

1) PV yang hanya memiliki nilai dangkal:

Embun beku dan matahari- hari yang indah!

Ada dua masalah di Rusia-jalan dan bodoh!

Arti fungsional dari pernyataan (yaitu "siapa, kapan dan di mana menggunakan pernyataan preseden, apa, mengapa dan mengapa penulis teks yang berisi pernyataan ini ingin mengatakan" dapat dipahami tanpa sepengetahuan PF terkait;

2) PV dengan nilai permukaan dan kedalaman:

Orangnya diam...- makna dangkal (keheningan universal) hadir, tetapi ternyata "transparan", dan PV ini mulai digunakan untuk mengekspresikan "ketidaktaatan yang tunduk", memperoleh makna simbolis tambahan dari hubungan antara pihak berwenang dan rakyat;

3) PV, makna permukaan yang sebenarnya tidak ada, dan melalui kedalaman, makna sistemik diperbarui:

Kamu adalah topi Monomakh yang berat- kita berbicara, tentu saja, bukan tentang topi dan bahkan tidak hanya tentang beban kekuasaan, tetapi tentang beban kekhawatiran yang diambil oleh seseorang.

Penggunaan SP dari ketiga jenis tersebut ternyata cukup sering digunakan dalam tuturan penutur bahasa Rusia modern (terutama dalam bahasa media yang paling arah yang berbeda), sedangkan memahami teks-teks di mana pernyataan preseden dari dua jenis terakhir muncul adalah kesulitan besar untuk orang asing, bahkan mereka yang berbicara bahasa Rusia dengan baik.

Saat menganalisis penggunaan PS, satu lagi klasifikasi unit ini tampaknya diperlukan, yang dapat dibagi menjadi dua kelompok:

1) PV "kanonik"; mereka bertindak sebagai kutipan ketat yang tidak dapat berubah: Untuk apa? - Hanya; Burung tidak bernyanyi di sini...;

2) PV yang diubah; mereka mengalami perubahan tertentu. Meskipun ini, teks lengkap PV mudah diidentifikasi dan dipulihkan:

Saat aktornya besar;

Kuchma tidak melepaskan "Varyag" kami yang bangga.

Apa itu keabadian - ini adalah pemandian,

Keabadian adalah mandi dengan laba-laba.

Jika pemandian ini

Lupakan Manka,

Apa yang akan terjadi dengan Tanah Air dan kita?

(V. Pelevin. "Generasi" P»).

Perbedaan dalam fungsi kedua jenis pernyataan ini terletak pada kenyataan bahwa pernyataan kasus yang ditransformasikan pertama kali dibandingkan dengan "kanonik", dan kemudian mekanisme, yang dibahas di atas, mulai bekerja. Pada saat yang sama, makna permukaan dari PV yang ditransformasi tidak pernah “transparan”, ia selalu terlibat aktif dalam pembentukan makna pernyataan tersebut. Penekanan utama dalam hal ini jatuh tepat pada kata atau frasa yang menggantikan "klasik" dalam PV "kanonik", yaitu, teknik yang dapat disebut "harapan yang ditipu" digunakan secara aktif. Perhatikan contoh yang kami pinjam dari I.V. Zakharenko dan V.V. Krasnykh.

"Timur- bisnis yang buruk"- subjudul dari bagian artikel tentang runtuhnya Uni Soviet, yang berhubungan dengan republik-republik Asia Tengah. Makna mendalam dari pernyataan tersebut adalah penekanan bahwa situasinya rumit, membutuhkan pengetahuan dan penanganan yang cermat; ini ditekankan oleh PV yang tepat: Timur adalah masalah yang rumit. Arti yang ditunjukkan adalah "dihapus" karena penggunaan kata "rendah" dalam PV yang diubah, di mana kata utama beban semantik. Dengan cara ini, penulis mengungkapkan skeptisismenya tentang kemungkinan transformasi serius di republik-republik Asia Tengah.

Mari kita ulangi poin-poin utama dari kuliah ini. Dalam ICC, perlu diperhatikan fenomena peribahasa, yakni cara-cara menyimpan dan menyajikan informasi budaya dalam klise bahasa dan tuturan yang beragam jenisnya.

Di antara yang terakhir, kami memilih, pertama, unit fraseologis, yang dapat dibagi menjadi yang leksikal dan sintaksis. Fitur utama dari keduanya adalah tidak dapat direduksi nilainya menjadi jumlah nilai unit penyusunnya. Unit fraseologis leksikal dengan jelas dan jelas mencerminkan "citra dunia" nasional, kekhasan pandangan dunia dan pandangan dunia dari realitas di sekitarnya, melekat di dalamnya atau komunitas bahasa dan budaya lainnya. Dalam unit-unit ini, konsep-konsep kunci "terwujud", "terwujud" Budaya nasional dan kesadaran nasional.

Selain unit fraseologis, pernyataan preseden dibedakan. Mereka termasuk dalam biro desain komunitas linguokultural, mereka menemukan diri mereka di hubungan dekat dengan fenomena preseden lainnya, secara aktif digunakan oleh penutur asli dan menghadirkan kesulitan serius bagi orang asing.

PV dapat diklasifikasikan:

a) berdasarkan hubungan dengan teks kasus (terkait dengan PT / "berdiri sendiri");

b) atas dasar keterkaitan dengan tiga tingkat makna pernyataan (makna dangkal, dalam, sistemik);

c) berdasarkan cara reproduksi (berubah / tidak berubah). Teks di mana SP hadir, sebagai suatu peraturan, dibedakan oleh ekspresi yang diucapkan.