Sebagai fenomena sosial budaya, pendidikan dan pengasuhan mencerminkan cita-cita dan nilai-nilai yang mendominasi pikiran masyarakat.

Proses pendidikan dan pelatihan sudah melekat pada masyarakat primitif. Bagi manusia primitif, yang terpenting adalah untuk bertahan hidup, oleh karena itu, untuk pendidikan, yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan alam, selama periode ini secara alami dasar biologis dan mekanisme pelaksanaan isi dan formulir. Berkat naluri pelestarian diri dan prokreasi yang berkembang dengan baik, manusia primitif tidak hanya membuat penemuan unik dari jenis aktivitas kerja baru, tetapi juga dipaksa untuk memperumit persiapan keturunan untuk implementasinya dalam kondisi alami kehidupan manusia. asosiasi suku, melalui “rumah pemuda”, inisiasi, dll.

Akumulasi dan komplikasi dari pengalaman sosiokultural, munculnya kelompok sosial dan negara, munculnya tulisan, perkembangan praktik pendidikan, munculnya sekolah, dan dengan mereka kegiatan pedagogis profesional, membuat perlu dan mungkin untuk lebih level tinggi generalisasi pedagogis.

Budaya, filsafat, pendidikan Yunani Kuno diresapi oleh keinginan umum untuk ketertiban, yang telah ditentukan sebelumnya oleh hukum alam, yang dikaitkan dengan daya tarik manusia sebagai mikrokosmos (yaitu, salinan alam yang dikurangi). Untuk mencapai keselarasan dengan alam, perlu untuk membebaskan sifat alami manusia dan mengikuti hukum dan polanya. Berbagai aliran filosofis zaman kuno terlibat dalam memecahkan masalah seseorang, pendidikannya. Ciri-ciri sistem pendidikan dan pengasuhan di Athena dan Sparta tidak hanya mencerminkan karakteristik sosial budaya pada periode ini, tetapi juga kondisi alam keberadaan mereka sendiri. Kedua negara kota kutub ini memberikan dua model pendidikan yang berbeda di dunia Yunani kuno.

Era Abad Pertengahan adalah era penyebaran dan pendirian agama Kristen di Eropa Barat. Budaya abad pertengahan didominasi oleh agama Kristen. Dalam hal ini, cita-cita pedagogis Abad Pertengahan awal, klasik dan akhir terungkap dalam sistem cita-cita dan nilai-nilai Kristen. Sekolah-sekolah biara menyebar, pengajaran yang dilakukan dalam bahasa Latin sesuai dengan teks Kitab Suci.

Masalah pendidikan manusia dalam pemikiran filosofis yang berorientasi teologis pada Abad Pertengahan dikaitkan dengan solusi pertanyaan: Tuhan dan manusia, baik dan jahat, iman dan pengetahuan. Dengan semua perbedaan antara awal, klasik dan akhir abad pertengahan perhatian pada esensi spiritual manusia tetap tidak berubah. Kembali ke atas perang salib abad ke 11 penataan masyarakat abad pertengahan dilakukan, sehubungan dengan itu tujuan dan isi pendidikan setiap kelas ditentukan: monastik (7 seni liberal: trivium: dialektika, tata bahasa, retorika; quadrivium: matematika, aritmatika, astronomi, musik) , ksatria (7 kebajikan ksatria: ilmu pedang dan tombak, berkuda, berenang, musik dan versi, silsilah dan sopan santun, bermain catur), perkotaan (sekolah pendidikan umum - alam semesta).

Di Renaisans, kekuasaan berpindah ke tangan raja - tuan feodal sekuler. Arah khusus pemikiran filosofis sedang dibentuk - humanisme, yang menyatakan manusia sebagai pencipta setara dengan Tuhan, mengakui manusia sebagai nilai. Sikap Renaisans terhadap manusia, berbeda dengan sudut pandang abad pertengahan, berbeda karena mengungkapkan takdir duniawi manusia, awal alaminya.

Para ahli teori era ini mentransfer kriteria keindahan dari Ilahi ke aktivitas manusia, menyatakan anti-pertapaan keberadaan duniawi, harmoni materi dan awal spiritual. Oleh karena itu dan persyaratan tinggi untuk sopan santun, untuk menghormati martabat manusia. Humanis Renaisans berbicara tentang mendidik harga diri anak, harga diri. Selain itu, manifestasi eksternal harus sesuai dengan martabat internal. Harga diri manusia, perilaku negatif untuk kekerasan fisik, bangsawan, keinginan untuk harmoni jiwa dan alam fisik, spiritual dan material - ini dan banyak masalah lainnya menentukan pengembangan pedagogi manusiawi ..

Pada masa Pencerahan (akhir abad ke-17 - awal abad ke-19) - di era revolusi borjuis yang sinkron - pedoman dan cita-cita peradaban industri yang berkembang mempengaruhi munculnya tipe kepribadian borjuis, terbentuk sikap ideologis yang mencerminkan nilai pikiran manusia dan kebebasan pribadi, yang mengarah pada manifestasi masalah filosofis kebebasan dan kebutuhan dalam teori dan praktik pendidikan Eropa. Di era ini, secara umum diterima bahwa pengetahuan dunia adalah syarat untuk pengetahuan manusia. Dalam teori-teori pedagogis dari perwakilan-perwakilan zaman yang paling menonjol, tipe ideal dari perwakilan zaman baru, kaum borjuis, dikonkretkan.

Perbedaan antara pekerjaan sekolah di negara-negara Eropa Barat pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. kebutuhan masyarakat industri yang sedang berkembang, eksploitasi pekerja anak, kematian bayi yang tinggi, dll. mengarah pada pengkondisian sosiokultural dan validitas eksperimental dan praktis dari ide-ide pedagogis baru dalam teori dan praktik pendidikan. Pergerakan para dermawan, sistem pendidikan bersama Belle-Lancaster, sekolah merajut untuk anak kecil, dll. menyebar ke seluruh Eropa Barat.Guru Swiss I.G. Pestalozzi mengembangkan teori pendidikan dasar, yang didasarkan pada gagasan tentang elemen utama pendidikan: bentuk, angka, dan garis - dalam mental, cinta - dalam moral, operasi aritmatika paling sederhana - dalam fisik.

Persetujuan pada akhir abad ke-19. di Barat, masyarakat tipe industri mengarah pada fakta bahwa tradisi pedagogis mulai memperoleh karakter massa. Rasionalisme, utilitarianisme, individualisme, sikap kritis terhadap realitas meresapi sikap pedagogis dan kesadaran massa, meskipun sikap emosional terhadap mereka bisa negatif dan positif.

Akibat pengaruh proses sosial terhadap pendidikan pada abad 19 – awal abad 20. pencarian tipikal tidak pendekatan tradisional ke pendidikan dan pelatihan. Perkembangan psikologi berkontribusi pada pemahaman tentang mekanisme pembentukan sifat-sifat pribadi seseorang, pengakuan akan pentingnya luar biasa dari aktivitas internalnya dan kemandirian dalam proses pengembangan kepribadian. Arah utama pedagogi reformasi periode ini meliputi:

● pedagogi eksperimental (V.A. Lai, E. Meiman),

● teori bakat mental dan kelahiran pedologi (A. Binet),

● pedagogi pragmatis (D. Dewey),

● sekolah buruh dan pendidikan kewarganegaraan (G. Kershensteiner),

● teori dan praktik "pendidikan baru" (O. Decroly).

Teori pendidikan gratis dikembangkan dalam konsep positivis-antropologis M. Motessori, pendekatan antroposofis R. Steiner. Pengaruh pedagogi reformis pada praktik sekolah massal dilakukan melalui penyebaran Rencana Dalton, metode proyek, pendidikan komprehensif, dll.

Pencarian pedagogis, yang juga mencerminkan ketidakpuasan masyarakat dengan "sekolah studi", mengarah pada pengembangan teori sekolah buruh (G. Kershensteiner). Berdasarkan ide-ide pedosentris, perwakilannya menetapkan tugas mempersiapkan pekerja dan warga negara yang kompeten yang mampu beradaptasi dengan kondisi sosial. Ada kecenderungan ke arah simbiosis "sekolah studi" dan "sekolah tenaga kerja".

Pada abad ke-20, ditandai dengan dua perang dunia, revolusi, dominasi berkepanjangan rezim totaliter dan genosida massal, keraguan tentang rasionalitas tatanan sosial menyebar di Barat; tumbuhnya keterasingan individu merangsang perkembangan ide-ide humanistik dalam ilmu-ilmu sosial. Krisis yang mendalam, runtuhnya cita-cita rasionalisme dan teknokrasi memunculkan pertanyaan untuk memikirkan kembali pendekatan tradisional terhadap pendidikan generasi muda di hadapan para ilmuwan dari berbagai spesialisasi.

Pada paruh kedua abad ke-20. revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi dan pembentukan masyarakat informasi terjadi dengan latar belakang munculnya baru masalah global: lingkungan, demografi, energi, dll. Dalam teori pedagogis, minat dalam pengembangan pengetahuan diri manusia, kemampuan realisasi diri di dunia yang berubah telah meningkat. Teori pedagogis berusaha untuk terlibat dalam memahami proses mengubah seseorang menjadi subjek nyata dalam hidupnya, mengatasi keterasingan esensinya sendiri. Perspektif baru terbuka untuk implementasi kecenderungan humanistik dari tradisi pedagogis Barat. Ini difasilitasi oleh peningkatan potensi ekonomi masyarakat, dan pengembangan pengetahuan manusia, dan teknologi pedagogis berorientasi kepribadian yang efektif. Pedagogi Barat semakin berusaha untuk memastikan realisasi diri dari kepribadian manusia, untuk mengajar seseorang bernavigasi di dunia yang berubah secara dinamis. situasi sosial, tuan kekayaan budaya untuk memecahkan masalah kehidupan yang kompleks. Ini melibatkan mempertimbangkan kekhususan proses pendidikan, menggabungkan pengembangan bebas individu dengan bimbingan pedagogis proses ini dan penyesuaian tujuan dan sarana pendidikan untuk murid dan siswa dengan fokus yang konsisten pada tradisi humanistik, contoh budaya yang signifikan, dan pada pengakuan nilai intrinsik manusia dan masyarakat, sifat keberadaannya.

Sangat penting bagi pedagogi untuk memahami konsep itu sendiri "kepribadian" . Seseorang tidak dilahirkan sebagai pribadi, tidak menerima jaminan biologis dari perkembangan pribadi, tetapi menjadi satu dalam proses perkembangan: ia memperoleh kemampuan berbicara, kesadaran, keterampilan, dan kebiasaan dalam berurusan dengan hal-hal dan orang-orang yang menjadikannya makhluk sosial, menjadi pembawa hubungan sosial. Kepribadian - karakteristik sosial seseorang, ini adalah orang yang mampu melakukan kegiatan yang bermanfaat secara sosial secara mandiri. Dalam proses perkembangan, seseorang mengungkapkan sifat-sifat batinnya, yang melekat dalam dirinya secara alami dan dibentuk dalam dirinya oleh kehidupan dan pengasuhan, yaitu, seseorang adalah makhluk ganda, biologis dan sosial.

Kepribadian adalah kesadaran diri dunia luar dan tempat-tempat di dalamnya. Dan dalam pedagogi modern, definisi berikut digunakan: kepribadian - adalah sistem yang otonom, jauh secara sosial, terorganisir sendiri, entitas sosial orang.

Sifat Kepribadian:

§ kelayakan;

§ tanggung jawab;

§ kebebasan;

martabat pribadi;

individualitas.

Seiring dengan konsep "kepribadian" istilah yang digunakan "individu" , "individualitas" .

Individu adalah perwakilan tunggal dari spesies "homo sapiens". Sebagai individu, orang berbeda satu sama lain tidak hanya dalam fitur morfologis (seperti tinggi badan, konstitusi tubuh, dan warna mata), tetapi juga dalam sifat psikologis (kemampuan, temperamen, emosi).

Individualitas - ini adalah kesatuan dari sifat-sifat pribadi yang unik dari orang tertentu. Ini adalah orisinalitas struktur psikofisiologisnya (jenis temperamen, karakteristik fisik dan mental, kecerdasan, pandangan dunia, pengalaman hidup).

Rasio individualitas dan kepribadian ditentukan oleh fakta bahwa ini adalah dua cara menjadi pribadi, dua definisi yang berbeda. Perbedaan antara konsep-konsep ini dimanifestasikan, khususnya, dalam kenyataan bahwa ada dua proses pembentukan kepribadian dan individualitas yang berbeda.

Pembentukan kepribadian ada proses sosialisasi seseorang, yang terdiri dari pengembangan esensi sosial generik. Perkembangan ini selalu dilakukan dalam keadaan historis konkret kehidupan seseorang. Pembentukan kepribadian dikaitkan dengan adopsi oleh individu fungsi dan peran sosial yang dikembangkan dalam masyarakat, norma sosial dan aturan perilaku, dengan pembentukan keterampilan untuk membangun hubungan dengan orang lain. Kepribadian yang terbentuk adalah subjek dari perilaku bebas, mandiri dan bertanggung jawab dalam masyarakat.

Pembentukan individualitas ada proses individualisasi objek. Individualisasi adalah proses penentuan nasib sendiri dan isolasi individu, isolasi dari komunitas, desain keterpisahan, keunikan dan orisinalitasnya. Seseorang yang telah menjadi individu adalah orang asli yang secara aktif dan kreatif memanifestasikan dirinya dalam kehidupan.

dalam istilah "kepribadian" dan "individualitas" tetap berbagai pihak, pengukuran yang berbeda esensi spiritual manusia. Inti dari perbedaan ini diungkapkan dengan baik dalam bahasa. Dengan kata "kepribadian" julukan seperti "kuat", "energik", "independen" biasanya digunakan, sehingga menekankan representasi aktifnya di mata orang lain. Individualitas dikatakan "cerah", "unik", "kreatif", mengacu pada kualitas entitas independen.

Karena kualitas pribadi seseorang berkembang selama masa hidup mereka, penting bagi pedagogi untuk mengungkapkan esensi dari konsep tersebut "pengembangan". Pengembangan - realisasi dari imanen, kecenderungan yang melekat, sifat-sifat seseorang.

PERAN BUDAYA DAN SEJARAH PEDAGOGIS PENDIDIKAN DI RUSIA DALAM KONTEKS AWALNYA (SEBELUM 1917)

L.A. Stepanova

Universitas Sosial Negeri Rusia

Artikel tersebut mengungkap aspek sejarah pembentukan lembaga pendidikan Guru di Rusia dan praktik yang berkembang di dalamnya. Fitur budaya dan fenomenologis dari pelatihan guru ditampilkan dalam periode yang signifikan untuk sejarah Rusia, hingga Revolusi Oktober 1917. Peran pembentuk budaya yang tinggi dari praktik pedagogis, pengaruhnya pada pembentukan kekhasan budaya pedagogis dan, secara umum, pada tradisi pelatihan profesional guru di Rusia dicirikan.

Kata kunci: pendidikan pedagogis, fenomena sejarah dan budaya, lembaga pendidikan pedagogis.

Artikel tersebut mengungkapkan aspek sejarah pembentukan lembaga pendidikan pedagogis di Rusia dan cara mereka memperoleh pengalaman dan kesuksesan. Artikel ini menunjukkan kekhasan budaya dan fenomenologis dari pelatihan guru pada periode penting Rusia hingga Revolusi Oktober Besar 1917. Artikel ini mencirikan peran budaya yang tinggi dari praktik pedagogis dan pengaruhnya terhadap pembentukan budaya pedagogis dan pada pelatihan guru profesional di Rusia.

Kata kunci: pendidikan pedagogis, fenomena sejarah dan budaya, lembaga pendidikan pedagogis.

Pendidikan pedagogis domestik memiliki masa yang panjang dan sangat sejarah yang kompleks. Ciri-ciri pembentukan paradigma sejarah Rusia, terkait dengan sikapnya yang agak spesifik terhadap nilai-nilai dan tradisi agama dan budaya lainnya, berkontribusi pada fakta bahwa untuk waktu yang cukup lama dalam budaya Rusia tidak ada lembaga khusus untuk pelatihan. dari guru. Struktur masyarakat dan kekhasan budaya kuno Rusia dan Abad Pertengahan awal tidak menyiratkan pengetahuan pedagogis dari kesatuan rakyat pertama secara keseluruhan, dan kemudian, sebagai stratifikasi masyarakat, tradisi kelas. Kita dapat mengidentifikasi gambaran serupa di hampir semua masyarakat pada periode yang disebutkan.

Harus diperhitungkan bahwa pembentukan budaya dan masyarakat secara langsung berkaitan dengan pengembangan teknologi - metode transformasi materi dan aktivitas informasi-intelektual. Secara alami, tingkat pendidikan merupakan faktor penentu dalam kemampuan individu untuk meningkatkan teknologi, dan seorang guru - profesional atau "spontan", dengan demikian menjadi konduktor pengaruh perkembangan budaya, peserta penting dalam kemajuan terpadu budaya. Perkembangan pendidikan pedagogis dan budaya pedagogis secara langsung tergantung pada proses demokratisasi masyarakat, dan semakin tinggi tingkat demokrasi dalam masyarakat, semakin tinggi kebutuhan pengembangan pengetahuan individu.

Pendidikan budaya 157

dan keterampilan dan, sebagai hasilnya, dalam pelatihan guru spesialis. Namun, kurangnya penyebaran pengetahuan pedagogis secara umum masyarakat kelas tidak mengecualikan kebutuhan mereka dalam kaitannya dengan strata sosial individu, yang untuk waktu yang lama menjadikan guru sebagai mentor elit, menggabungkan dalam dirinya yang masih tidak profesional, tetapi - peran fungsional elemen dari berbagai pengetahuan, keterampilan dan komponen tradisi rakyat yang secara kreatif dipikirkan kembali dan diproyeksikan ke dalam praktik yang dinamis.

Dengan rendahnya prevalensi budaya pedagogis di masyarakat secara keseluruhan, fungsi guru dilakukan oleh orang-orang yang tidak memiliki Pendidikan luar biasa dan, akibatnya, tidak mampu membangun dan mengubah proses pendidikan dan pengasuhan, yang membuat mereka lebih sebagai eksponen tradisi individual daripada spesialis. Dengan demikian, kurangnya institusi pendidikan guru menjadi faktor stagnansi dalam sistem budaya, dan sebaliknya, perkembangan institusi sosial pendidikan guru menjadi faktor perluasan keragaman sosial budaya (7).

Dari sini dapat disimpulkan bahwa pada tahap awal pembentukan pendidikan pedagogis domestik, fenomena sosial dan sejarah-budaya ini tidak pantas untuk dipisahkan dari kesatuan formasi, karena pemisahan pendidikan pedagogis, pelembagaannya, terjadi secara bertahap, sebagai pentingnya orisinalitas kualitatif pelatihan profesional guru terwujud.

Prasyarat untuk penciptaan sistem pendidikan dibentuk di Rusia jauh lebih awal daripada mengadopsi agama Kristen dalam versi Ortodoksnya. Pertumbuhan penduduk dan kerumitan metode kegiatan transformasi material, isolasi tenaga kerja kerajinan dan pemukiman besar, serta pembentukan dasar-dasar kenegaraan dan stratifikasi kelas menyebabkan kerumitan proses pendidikan, pemisahan dari diri-

vektor pendidikan yang ketat. Dengan munculnya sistem patriarki yang jelas, fungsi pendidikan utama diambil alih oleh keluarga. Pendidikan petani dan pengrajin dilakukan terutama melalui pendampingan, keterlibatan dalam pekerjaan. Dalam proses ini, pendidikan khusus prajurit militer profesional diisolasi dan dikembangkan, yang dimulai sejak usia dini. Cukup sulit untuk membesarkan dan mendidik elit kultus - pembawa pengetahuan agama dan proto-ilmiah, termasuk dasar-dasar menulis.

Pada abad ke-9, misionaris Bizantium Cyril dan Methodius menciptakan literasi Slavia, yang memulai penyebaran skrip dan budaya baru. Peristiwa budaya dan sejarah ini menyebabkan munculnya Pendidikan luar biasa melek huruf baru di Rusia bahkan sebelum adopsi kekristenan. Pentingnya pengajaran literasi jelas, yang dengan cepat dan spontan membentuk infrastruktur organisasi lembaga pendidikan kecil, yang fungsi utamanya adalah mengajar literasi Cyrillic, secara alami, pada materi sastra agama.

Titik balik ideologis, yang disebabkan oleh adopsi agama Kristen oleh Rusia pada tahun 988, menjadi awal dari hitungan mundur perubahan utama dalam semua aspek kehidupan negara Rusia, termasuk pendidikan dan pendidikan. Sejak saat itu, ajaran Kristen Ortodoks telah menjadi salah satu bentuk pendidikan terkemuka, yang telah menjadi ideologi suci negara Rusia, yang secara merata mempengaruhi semua lapisan masyarakat. Dengan adopsi agama Kristen di Rusia, kecambah mulai muncul sistem baru pelatihan dan pendidikan.

Monopoli gereja pada pendidikan berkontribusi pada fakta bahwa sekolah dasar pertama dibuka di gereja. Sejak abad XII, perempuan mulai diajarkan membaca dan menulis secara luas, dan mereka mengajar baik di rumah maupun di biara-biara. Selain sekolah tempat mereka mengajarkan literasi, ada sekolah "belajar dari buku", yang lebih banyak level tinggi pendidikan

dan di mana, berkat penggunaan beberapa aspek pendidikan kuno, lingkungan budaya khusus dibentuk dengan pandangannya sendiri tentang pendidikan, pengasuhan, dan pilihan sekolah. Bukan kebetulan bahwa jenis sekolah ini secara bertahap memperoleh prestise yang tinggi di bidang pendidikan. Negara Rusia yang sedang berkembang membutuhkan orang-orang terpelajar dengan pengetahuan agama dan sekuler yang banyak. Munculnya jenis lembaga pendidikan dan budaya di Rusia seperti perguruan tinggi terjemahan dan torium biola di Katedral St. Sophia, biara Kiev-Pechersk dan Novogorodsky, di mana perpustakaan melakukan kegiatan pendidikan selama periode ini, memungkinkan untuk mencapai tidak hanya keberhasilan yang signifikan dalam pengembangan budaya banyak daerah, tetapi juga sebagian besar melampaui banyak negara Eropa dalam hal tingkat pendidikan rata-rata. Untuk periode yang relatif singkat dalam dimensi sejarah, sistem pendidikan dan pendidikan integral diciptakan di Rusia dari sekolah dasar hingga akademi, yang menunjukkan pembentukan di Rusia hingga pertengahan XIII berabad-abad tradisi budaya dan pedagogis yang tepat, yang menghubungkan dasar-dasar pendidikan publik dengan konten Kristen.

Membusuk negara bagian Kiev sebagian besar memperlambat proses pembentukan tradisi pedagogis di Rusia, tetapi pembawa abad pertengahan budaya tinggi populasi masing-masing wilayah tetap - Pskov, Novgorod dan beberapa tanah bebas lainnya, di mana peninggalan paganisme yang dilembagakan terus ada secara laten.

Pada abad ke-16, kebutuhan akan perkembangan pendidikan meningkat secara signifikan. Pada masa ini, pendidikan dasar mulai berkembang pesat, yang terus dilaksanakan di vihara-vihara dan sekolah gereja, dikembangkan di dalamnya, meskipun secara spontan, dan metode pengajaran.

Pada periode setelah berakhirnya "Zaman Masalah", penyebaran budaya buku dan literasi berjalan dengan pesat. Suka

sebelumnya, pertumbuhan sistem pendidikan menandai kelahiran kembali spiritual dan budaya bangsa. Sekolah dasar, sekolah dasar dibuka di kota dan desa, percetakan buku dikembangkan, sekolah negeri dan sekolah dibuka di bawah perintah Duta Besar, Farmasi, Discharge, Lokal dan Pushkar (4). Pada paruh kedua abad ke-17, sekolah Yunani-Latin diciptakan. Pada 1679, lembaga pendidikan tinggi pertama di Rusia, yang mirip dengan jenis universitas Eropa Barat, didirikan - Akademi Slavia-Yunani-Latin, yang lulusannya, seperti yang Anda tahu, adalah perwakilan luar biasa dari budaya, sains, dan pendidikan Rusia.

Pada paruh kedua abad ke-17, guru profesional pertama muncul sebagai lulusan akademi Kiev-Mohyla dan Slavia-Yunani-Latin, yang juga melatih guru. Namun, mereka bukanlah spesialis dalam arti kata yang sebenarnya: mengajar hanyalah salah satu kesempatan untuk menerapkan pengetahuan dan keterampilan mereka. Prasyarat sosial untuk munculnya lembaga pendidikan pedagogis khusus yang nyata dibentuk hanya pada zaman Peter I, ketika fondasi diletakkan sistem negara edukasi publik.

Abad kedelapan belas - abad Pencerahan, ditandai dengan lonjakan pengembangan teori dan praktik pedagogis, pengembangan fondasi paradigma antropologis untuk memahami tujuan pengasuhan dan pendidikan, yang dianggap dalam bidang multidimensi. Kecenderungan ini juga terwujud di Rusia, di mana citra manusia baru sedang dibentuk, berpendidikan sekuler, tidak berpikir dalam kategori agama dan dogmatis, tetapi memandang dunia dengan pandangan yang luas. Bukan kebetulan bahwa di Rusia pada awal abad ke-18, berkat reformasi Peter I, fondasi pendidikan Eropa modern di Rusia diletakkan. Reformasi Peter I sebagian besar bersifat pendidikan: atas perintahnya, jaringan sekolah dibuat, dasar, menengah dan lebih tinggi,

Pendidikan budaya 159

Akademi Slavia-Yunani-Latin direformasi. Pada 1725, Akademi St. Petersburg dibuka dengan universitas dan gimnasium. Di bawah Peter I, sebuah tradisi lahir untuk mengundang guru asing ke Rusia, meskipun tsar sendiri tidak mendorong praktik semacam itu. Namun demikian, periode pemerintahan Peter ditandai dengan dimulainya konvergensi intensif tradisi pedagogis Rusia dan asing, pembentukan bidang integral dari teori dan praktik pedagogis multikultural, jauh kemudian semua ini menyebabkan ketidakseimbangan yang signifikan dalam arah pengetatan. pengaruh asing.

Sejak pertengahan abad ke-18, dalam konteks hubungan lintas budaya elit Rusia, refleksi budaya dan pedagogis domestik mulai terbentuk, diwujudkan dalam karya-karya M.V. Lomonosov, I.I. Betsky, N.I. Novikova, A.I. Radishchev, yang merupakan bukti pengembangan intensif pedagogi Rusia pada periode ini. Kurangnya diferensiasi ilmu yang jelas, kesamaan bidang kognitif lingkungan terdidik saat itu membentuk integritas unik dari fondasi pedagogi multidisiplin, yang juga memengaruhi kualitas pendidikan. Pembagian ilmu yang ditandai dengan buruk menjadi ilmu alam, teknis dan kemanusiaan yang diproyeksikan ke dalam lingkungan pendidikan semacam sintesis pengetahuan dan keterampilan, yang, pada gilirannya, berkontribusi pada pengembangan sinkretis pendidikan, baik dalam konten, maupun dalam aspek organisasi dan metodologi. . Pada saat yang sama, selama periode inilah gagasan-gagasan tentang pendidikan nasional, pendekatan pribadi, adaptasi pendidikan dan pendidikan mulai menemukan ekspresinya, meskipun, tentu saja, tidak dibingkai dalam definisi terminologis seperti itu.

Seiring berkembangnya budaya sekuler di Rusia, kebutuhan akan orang terpelajar, dan lembaga pendidikan pedagogis khusus pertama tidak dapat memenuhi permintaan guru yang meningkat. "Penempaan" utama staf pengajar tetap seminari teologi, banyak lulusan

yang menjadi guru sekolah umum perkotaan dan tentunya lebih aktif diproyeksikan ke dalam proses pembelajaran yayasan keagamaan. Hal ini memperkuat prioritas orientasi agama dalam penyebaran pengetahuan dan, dengan demikian, melemahkan sifat pendidikan yang sekuler. Tren ini khas untuk Rusia dan selama seratus tahun berikutnya.

Sejak akhir XVIII Pada akhir sepertiga pertama abad ke-19, sebuah ideologi dan filsafat pendidikan telah terbentuk di Rusia, pemahaman tentang signifikansi budaya pedagogi dan pendidikan guru, perannya dalam nasib negara, telah menyebar, meskipun sistem pendidikan guru itu sendiri belum memperoleh ciri-ciri integritas sistemik. Fondasi pendidikan baru yang ditetapkan oleh Peter I dalam banyak hal bertentangan dengan budaya tradisional masyarakat Rusia, dan berbagai manifestasi yang terkait dengan "Eropanisasi" paksa dari semua bidang kehidupan masyarakat, termasuk di lingkungan pendidikan, berkontribusi pada keterasingan banyak orang dari budaya Ortodoks tradisional, berubah nilai prioritas seluruh lapisan sosial.

Sampai detik setengah dari XIX Pada abad ini, inisiatif untuk pengembangan pendidikan guru datang dari atas, atas nama strata yang paling makmur secara sosial. Tokoh progresif budaya Rusia pada paruh pertama abad kesembilan belas A.I. Herzen, V.G. Belinsky, D.I. Pisarev dkk memandang pendidikan guru sebagai sarana, bukan tujuan. Mereka menganggap penyebaran budaya dan peningkatan literasi penduduk sebagai prioritas utama dalam pengembangan pendidikan, yang sepenuhnya konsisten dengan ide-ide modern tentang pedagogi dan sistem pendidikan, yang tidak berharga dalam dirinya sendiri dalam isolasi dari tugas fungsional langsung mereka. Pada saat inilah refleksi kemanusiaan mulai mengembangkan posisi holistik mengenai peran sosiokultural pendidikan pedagogis, memisahkannya dari pencerahan, dan sudah di paruh kedua tahun sembilan belas.

Gambar abad ke-11 seorang guru dari halaman sastra khusus pergi ke dunia seni, memperoleh sifat-sifat positif romantis. Paradigma lingkungan pendidikan pada waktu itu secara kualitatif berbeda dengan analoginya Pencerahan, ketika pendidikan karya pedagogis mengaburkan estetika pedagogi. Namun demikian, dengan keberhasilan nyata dalam pembentukan sistem pelatihan profesional personel pedagogis selama periode ini, guru di negara ini sangat kurang, dan sistem pelatihan mereka jelas tidak memenuhi persyaratan saat itu.

Pertengahan dan paruh kedua abad ke-19 ditandai dengan reformasi utama di bidang pendidikan. Statuta yang diadopsi pada tahun 1860-an secara radikal mengubah struktur pendidikan Rusia. Pada tahun yang sama, gerakan sosial dan pedagogis yang stabil berkembang, yang berkontribusi pada penyebaran pengetahuan pedagogis dan budaya pedagogis. Di bidang pendidikan, reformasi diwujudkan dalam penciptaan sekolah-sekolah jenis yang berbeda, dari SD hingga perguruan tinggi, muncul dan tersebarnya berbagai bentuk pendidikan perempuan. Gimnasium wanita, Institut Smolny dibuka, di samping itu, gimnasium klasik, sekolah nyata dikembangkan, sekolah menengah dari berbagai departemen, termasuk departemen gereja, direformasi, dan jumlah universitas dan institut meningkat. Universitas diberi otonomi. Isi pendidikan telah mengalami perubahan besar, di mana pangsa alam pengetahuan ilmiah. Terlepas dari keragaman sekolah, tren utama dalam pendidikan adalah penciptaan sekolah tunggal sistem nasional pendidikan, yang sayangnya tidak sepenuhnya dipahami oleh kalangan pemerintah dan dipraktikkan.

Ciri khas kehidupan sosial budaya Rusia pasca-reformasi adalah penyebaran pencerahan. Dibuka lebar gerakan sosial untuk pendirian sekolah umum, perubahan metode pengajaran

di dalamnya, serta untuk memberikan hak atas pendidikan kepada perempuan. Komite Keaksaraan Moskow pada awal 1860-an mengangkat masalah memperkenalkan universal pendidikan Utama. Jenis sekolah dasar yang paling umum selama periode ini adalah sekolah zemstvo, yang lebih dari 10.000 telah dibuka pada pertengahan 1870-an (3). Penemuan mereka dengan cara baru mengaktifkan masalah pelatihan guru.

Perkembangan literasi menjadi faktor pertumbuhan budaya secara umum, sehubungan dengan dibukanya perpustakaan, jangkauan buku yang diterbitkan diperluas, dan basis pencetakan dikembangkan. Peredaran secara bertahap meningkat, terutama fiksi massal, "lubok", yang, meskipun isinya primitif, tetap memperkenalkan orang-orang yang buta huruf dan tidak berbudaya ke dasar-dasar budaya asli mereka.

Paruh kedua abad kesembilan belas dipenuhi dengan aktivitas teoretis dari tokoh-tokoh terkemuka pedagogi Rusia, di antaranya tempat khusus ditempati oleh pendiri ilmu pedagogis Rusia K.D. Ushinsky. Dengan kegiatan K.D. Ushinsky terhubung dengan pembentukan konten modern dan teknologi pembelajaran, yang seharusnya melayani tidak hanya tujuan pembentukan pengetahuan dan keterampilan, tetapi juga tujuan pengembangan dan pendidikan. Kontribusi signifikan terhadap pengembangan konten dan teknologi pendidikan dibuat oleh L.N. Tolstoy, yang menyelenggarakan sekolah dasar di Yasnaya Polyana di mana dia mempraktikkan ide-idenya. Pendidikan umum kekuatan ini dan perwakilan lain dari komunitas pedagogis progresif berkembang ke arah dari neoklasik dan sekolah nyata ke sekolah nasional.

Seperti yang telah dicatat, sistem pendidikan guru di Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 mengalami banyak perubahan, biasanya diarahkan "dari atas". Tugas reformasi tersebut di satu sisi adalah untuk memastikan perluasan profesi guru sesuai dengan kebutuhan

Pendidikan budaya 161

masyarakat, dan di sisi lain, tidak menggoyahkan garis ideologis resmi. Reformasi "demokratis" tidak didukung oleh semua anggota elit penguasa.

Analisis literatur menunjukkan bahwa, secara umum, seluruh periode pra-revolusioner dari pembentukan pendidikan guru di Rusia ditandai oleh pasang surut dalam pengaruh sosial dan budaya pendidikan pada umumnya dan praktik pedagogis pada khususnya (1, 4 , 6). Secara tradisional, dua kecenderungan dalam pengembangan budaya Rusia dimanifestasikan di Rusia: reaksioner dan progresif. Hubungan langsung masalah pendidikan dengan masalah sosial umum diwujudkan oleh pemerintah hanya sesaat sebelum 1917, dan individualisasi pendidikan, pendidikan cinta tanah air yang sadar dan kepribadian yang dikembangkan secara komprehensif dan harmonis tidak pernah dipraktikkan. Prioritas semacam itu, tentu saja, dapat berdampak positif pada proses pemulusan kontradiksi sosial dan pengembangan budaya Rusia. Namun, terlepas dari nonlinier dan kontradiksi dari proses sejarah dan pedagogis, fitur umum dari peran budaya dan sejarah pendidikan pedagogis tetap ada.

tetap tidak berubah pada semua tahap perkembangannya - dari bentuk yang tidak dilembagakan dan spontan dan hingga pembentukan yang relatif sistem lengkap pelatihan staf pengajar, yang telah berkembang di Rusia dalam dekade pra-revolusioner terakhir.

Pendidikan pedagogis di Rusia pra-revolusioner sepanjang seluruh periode keberadaannya ditandai dengan tanda-tanda seperti kurangnya persatuan, perubahan konstan dalam status dan prospek profesional lulusan, prinsip-prinsip organisasi non-demokratis - sisa-sisa diferensiasi kelas pendidikan , serta pendekatan spekulatif tertentu dari pihak berwenang untuk membangun infrastruktur organisasi dan konten itu sendiri. Terlepas dari kenyataan bahwa masyarakat maju selalu menyadari dan dengan jelas mengartikulasikan peran pembentuk budaya yang tinggi dari praktik pedagogis, budaya pedagogis, dan pendidikan pedagogis, posisi seperti itu tidak selalu dan tidak sepenuhnya dimiliki oleh pihak berwenang, yang memengaruhi ketertinggalan dalam kemajuan budaya Rusia dibandingkan dengan negara-negara Eropa, di mana sikap penguasa secara fundamental berbeda.

Catatan

1. Belozertsev, E.P. Pendidikan: fenomena sejarah dan budaya: [kursus kuliah] / E.P. Belozertsev. - St. Petersburg: Pers Pusat Hukum, 2004.

2. Biryukov, A. A. Sistem pendidikan pedagogis dalam sejarah Rusia: buku teks. tunjangan / A.A. Biryukov dan lainnya - Samara: Samar. un-t, 2003.

3. Sejarah pendidikan dan pemikiran pedagogis / ed. DI. Latyshina. - M.: Gardariki, 2003.

4. Knyazev, E.A. Asal-usul pendidikan pedagogis tinggi di Rusia pada abad ke-19 - awal abad ke-20: Pergeseran paradigma / E.A. Knyazev. - M.: September, 2002.

5. Pengalaman dalam pelatihan staf pengajar di Rusia pra-revolusioner dan di Uni Soviet. -M., 1972.

6. Pryanikova, V. G. Sejarah pendidikan dan pemikiran pedagogis: [buku referensi buku teks] / V.G. Pryanikova, Z.I. Ravkin.- M., 1995.

7. Yudina, N.P. Pendekatan modern untuk mempelajari proses sejarah dan pedagogis dalam terang tren rasionalitas pasca-non-klasik / N.P. Yudin. - Khabarovsk, 2001.

Konsep Vygotsky tentang perkembangan jiwa muncul dengan latar belakang perselisihan tentang posisi untuk mendekati studi tentang manusia. Di antara pendekatan-pendekatan tersebut, ada dua yang berlaku: "ideal" dan "biologis". Dari sudut pandang pendekatan yang ideal, seseorang memiliki asal-usul ilahi, oleh karena itu jiwanya tidak terukur dan tidak dapat diketahui. Dari sudut pandang "biologis", seseorang memiliki asal usul alami, sehingga jiwanya dapat digambarkan dengan konsep yang sama dengan jiwa hewan. Vygotsky memecahkan masalah ini secara berbeda. Dia menunjukkan bahwa manusia memiliki jenis fungsi mental khusus yang sama sekali tidak ada pada hewan (ingatan sukarela, perhatian sukarela, pemikiran logis, dll.). Fungsi-fungsi ini merupakan tingkat tertinggi dari jiwa manusia - kesadaran. Vygotsky berpendapat bahwa fungsi mental yang lebih tinggi memiliki sifat sosial, yaitu terbentuk dalam proses interaksi sosial. Konsep Vygotsky secara singkat dapat dibedakan menjadi tiga bagian. Bagian pertama adalah "Manusia dan Alam". Bagian ini berisi dua ketentuan utama: 1. Selama transisi evolusioner dari hewan ke manusia, terjadi perubahan mendasar dalam hubungan subjek dengan lingkungan (dari adaptasi ke transformasinya). 2. Manusia berhasil mengubah alam dengan bantuan alat. Bagian kedua dari teori Vygotsky adalah "Manusia dan jiwanya". Ini juga berisi dua ketentuan: 1. Penguasaan alam tidak berlalu tanpa jejak bagi seseorang: ia belajar menguasai jiwanya sendiri, ia mengembangkan fungsi mental yang lebih tinggi. 2. Seseorang juga menguasai jiwanya sendiri dengan bantuan alat, tetapi alat psikologis, yang disebut Vygotsky sebagai tanda. Tanda adalah sarana buatan yang dengannya seseorang dapat memaksa dirinya untuk mengingat beberapa materi, memperhatikan beberapa objek - yaitu, untuk menguasai ingatannya, perilaku, dan proses mental lainnya. Tanda-tandanya objektif - "simpul untuk ingatan", lekukan di pohon. Bagian ketiga dari konsep - " Aspek Genetik". Bagian dari konsep ini menjawab pertanyaan "Dari mana tanda-tanda berasal?". Vygotsky percaya bahwa pada awalnya ini adalah tanda-tanda interpersonal (kata-kata "lakukan", "ambil", "ambil"). Kemudian hubungan ini berubah menjadi hubungan dengan diri sendiri. Vygotsky menyebut proses transformasi tanda-tanda eksternal menjadi internalisasi internal. Menurut Vygotsky, hal yang sama diamati dalam ontogeni. Pertama, orang dewasa bertindak dengan kata pada anak; kemudian anak mulai bertindak dengan kata pada orang dewasa; dan akhirnya anak mulai mempengaruhi dirinya dengan kata. Konsep L. S. Vygotsky memainkan peran besar dalam membentuk pandangan ilmiah modern tentang masalah asal usul jiwa dan perkembangan kesadaran manusia.

2. Penyebab konflik dan tipe sikap guru terhadap konflik.

Dengan semua jenis konflik, seseorang dapat membedakannya alasan utama:

Dalam beberapa tahun terakhir, siswa telah banyak berubah, sementara beberapa guru melihat mereka sebagai siswa sepuluh atau lima belas tahun yang lalu.

Kurangnya saling pengertian antara guru dan siswa, disebabkan oleh ketidaktahuan akan karakteristik psikologis siswa terkait usia. Dengan demikian, peningkatan kekritisan yang melekat pada masa remaja sering dianggap oleh guru sebagai sikap negatif terhadap kepribadian mereka.

Tradisi dan stereotip dalam pemilihan metode dan sarana pendidikan.

Guru tidak menilai tindakan siswa yang terpisah, tetapi kepribadiannya. Penilaian seperti itu sering menentukan sikap guru lain terhadap siswa.

Penilaian seorang siswa sering didasarkan pada persepsi subjektif dari tindakannya dan sedikit kesadaran akan motifnya, ciri kepribadiannya, kondisi kehidupan dalam keluarga.

Guru merasa sulit untuk menganalisis situasi yang telah muncul, dan terburu-buru untuk menghukum siswa dengan keras.

Sifat hubungan yang telah berkembang antara guru dan siswa secara individu; kualitas pribadi dan perilaku non-standar dari siswa ini adalah penyebab konflik terus-menerus dengan mereka.

Kualitas pribadi guru (mudah tersinggung, kasar, dendam, berpuas diri, tidak berdaya); suasana hati guru saat berinteraksi dengan siswa; kehidupan guru.

Iklim umum dan organisasi kerja di staf pengajar. Ada empat tipe sikap guru terhadap situasi konflik.

1. Keinginan untuk menghindari penderitaan, kesulitan. Penatua bertindak seolah-olah tidak ada yang terjadi. Dia tidak memperhatikan konflik, menghindari penyelesaian masalah, membiarkan segala sesuatunya berjalan dengan sendirinya, tanpa memperumit hidupnya sendiri. Perselisihan yang tidak terselesaikan menghancurkan tim, memprovokasi siswa untuk melanggar disiplin.

2. Sikap realistis terhadap kenyataan. Gurunya sabar, sadar akan apa yang terjadi. Dia menyesuaikan diri dengan persyaratan mereka yang berkonflik, yaitu, dia mengikuti jejak mereka, mencoba mengurangi hubungan konflik dengan bujukan dan nasihat. Dia berperilaku sedemikian rupa sehingga, di satu sisi, dia tidak mengganggu staf pengajar dan administrasi, dan, di sisi lain, tidak merusak hubungan dengan siswa. Tapi bujukan, konsesi mengarah pada fakta bahwa yang lebih tua tidak lagi dihormati dan bahkan ditertawakan.

3. Sikap aktif terhadap apa yang terjadi. Guru mengakui adanya situasi kritis dan tidak menyembunyikan konflik dari rekan kerja dan supervisor. Dia tidak mengabaikan apa yang terjadi, tidak berusaha menyenangkan semua orang, tetapi bertindak sesuai dengan prinsip dan keyakinan moralnya sendiri, tidak mempertimbangkan karakteristik individu dari siswa yang berkonflik, situasi dalam tim, penyebab konflik. Akibatnya, ada situasi kesejahteraan eksternal, penghentian pertengkaran, pelanggaran disiplin, tetapi ini tidak selalu berarti bahwa konflik telah diselesaikan.

4. Sikap kreatif terhadap konflik. Senior berperilaku sesuai dengan situasi dan menyelesaikan konflik dengan kerugian paling sedikit. Dalam hal ini, ia secara sadar dan sengaja, dengan mempertimbangkan semua fenomena yang menyertainya, menemukan jalan keluar dari situasi konflik. Dia memperhitungkan penyebab obyektif dan subyektif dari konflik, tidak mengambil keputusan tergesa-gesa.

Nomor tiket 5

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Kerja bagus ke situs">

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru/

Rencana

pengantar

1. Komponen pribadi dan kreatif dari budaya profesional dan pedagogis

2. Ciri-ciri profesi guru

3. Prospek pengembangan profesi guru

Kesimpulan

Daftar literatur yang digunakan

pengantar

Posisi pentingnya, peran mendefinisikan guru dalam proses pembelajaran umumnya diakui dalam semua ilmu pedagogis. Istilah "pedagogi" memiliki dua arti. Yang pertama adalah bidang ilmu pengetahuan, ilmu, yang kedua adalah bidang kegiatan praktis, kriya, seni. Terjemahan literal dari bahasa Yunani adalah "tutor" dalam arti seni "membimbing seorang anak melalui kehidupan", yaitu. untuk melatih, mendidiknya, mengarahkan perkembangan rohani dan jasmaninya. Seringkali dengan nama-nama orang yang kemudian menjadi terkenal, nama-nama guru yang membesarkan mereka juga disebut. .

Seperti yang ditekankan P.F. Kapterov pada awal abad kita, "kepribadian guru di lingkungan belajar menempati tempat pertama, satu atau lain sifatnya akan menambah atau mengurangi dampak pendidikan dari pelatihan." Apa sifat guru yang didefinisikan olehnya sebagai yang utama? Pertama-tama, "kualitas pengajaran khusus" dicatat, di mana P.F. Kapterev menghubungkan "pelatihan ilmiah guru" dan "bakat mengajar pribadi".

Sifat pertama yang bersifat objektif terletak pada tingkat pengetahuan guru tentang mata pelajaran yang diajarkan, tingkat pelatihan ilmiah dalam spesialisasi ini, dalam mata pelajaran terkait, dalam pendidikan luas; kemudian berkenalan dengan metodologi subjek, prinsip-prinsip didaktik umum, dan, akhirnya, dalam pengetahuan tentang sifat-sifat sifat anak-anak, yang harus dihadapi guru; properti kedua adalah subjektif di alam dan terletak pada seni mengajar, dalam bakat pedagogis pribadi kreativitas. Yang kedua termasuk kebijaksanaan pedagogis, kemandirian pedagogis, dan seni pedagogis. Guru harus menjadi pencipta yang mandiri dan bebas, yang dirinya selalu bergerak, dalam pencarian, dalam perkembangan.

Seiring dengan sifat "khusus", yang diklasifikasikan sebagai "mental", P.F. Kapterev juga mencatat sifat-sifat pribadi yang diperlukan - "kehendak moral" dari guru. Ini termasuk: ketidakberpihakan (objektivitas), perhatian, kepekaan (terutama untuk siswa yang lemah), kesadaran, ketekunan, daya tahan, kritik diri, cinta sejati untuk anak-anak.

Dalam psikologi pedagogis, peran sosial yang paling penting dari guru, tempatnya, fungsi dalam masyarakat ditekankan, dan persyaratan yang ditempatkan padanya dan harapan sosial yang terbentuk dalam hubungannya dengan dia dianalisis. Dengan demikian, pelatihan profesional dan pedagogis dan pelatihan mandiri guru dianggap sebagai salah satu masalah utama psikologi pedagogis.

Analisis situasi umum pekerjaan pedagogis saat ini, menunjukkan pekerjaan guru yang tidak mementingkan diri sendiri, keterlibatannya dalam peningkatan pendidikan, sayangnya, tidak memberikan alasan untuk optimisme. Ini, khususnya, disebabkan oleh fakta bahwa banyak dari kualitas yang diperlukan (terutama properti mereka) tidak dimiliki oleh semua guru dan, sangat serius, dengan keengganan awal beberapa guru untuk bekerja sebagai "guru" dan pilihan yang tidak disengaja. dari profesi ini. Mereka tetap sama "acak" dalam kegiatan profesional mereka.

Akibatnya, muncul pertanyaan tentang melakukan pelatihan berkelanjutan profesional yang bertujuan dan pelatihan mandiri guru untuk kegiatan mengajar, terutama dalam hal memahami diri sendiri sebagai subjeknya, pembentukan kesadaran diri pedagogis. Kesadaran diri pedagogis mencakup gambar - "Aku": ideal dan nyata, dan korelasi konstan sebagai proses mendekati objek ideal aktivitas pedagogis.

1. Komponen pribadi dan kreatif dari budaya profesional dan pedagogis

Mewakili potensi nilai masyarakat yang terus memperkaya, budaya pedagogis tidak ada sebagai sesuatu yang diberikan, tetap secara material. Ini berfungsi, termasuk dalam proses pengembangan aktif realitas pedagogis oleh kepribadian. Budaya profesional dan pedagogis seorang guru secara objektif ada untuk semua guru bukan sebagai peluang, tetapi sebagai kenyataan. Penguasaan itu dilakukan hanya oleh mereka dan melalui mereka yang mampu secara kreatif mendeobjektifkan nilai-nilai dan teknologi kegiatan pedagogis. Nilai dan teknologi yang penuh dengan makna pribadi hanya dalam proses penelitian kreatif dan implementasi praktis.

PADA ilmu pengetahuan modern Kreativitas dianggap oleh banyak peneliti sebagai komponen tulang punggung budaya yang integratif. Masalah hubungan antara kepribadian, budaya dan kreativitas tercermin dalam karya-karya N.A. Berdyaev. Mempertimbangkan masalah global interaksi antara peradaban dan budaya, ia percaya bahwa peradaban dalam arti tertentu lebih tua dan lebih utama daripada budaya: peradaban menunjukkan proses sosial-kolektif, dan budaya lebih individual, dikaitkan dengan seseorang, dengan tindakan kreatif seseorang. Fakta bahwa budaya diciptakan oleh tindakan kreatif manusia, N. A. Berdyaev melihatnya sifat jenius: "Kreativitas adalah api, budaya adalah pendinginan api." Tindakan kreatif berada dalam ruang subjektivitas, dan produk budaya berada dalam realitas objektif.

Sifat kreatif dari aktivitas pedagogis menentukan gaya khusus aktivitas mental guru, terkait dengan kebaruan dan signifikansi hasilnya, menyebabkan sintesis kompleks dari semua bidang mental (kognitif, emosional, kehendak dan motivasi) dari kepribadian guru. Tempat spesial itu ditempati oleh kebutuhan yang berkembang untuk mencipta, yang diwujudkan dalam kemampuan khusus dan manifestasinya. Salah satu kemampuan tersebut adalah kemampuan berpikir pedagogis yang integratif dan sangat berdiferensiasi. Kemampuan berpikir pedagogis, yang berbeda dalam sifat dan konten, memberi guru transformasi aktif informasi pedagogis, melampaui batas-batas parameter temporal realitas pedagogis. Efektivitas kegiatan profesional seorang guru tidak hanya tergantung dan tidak begitu banyak pada pengetahuan dan keterampilan, tetapi pada kemampuan untuk menggunakannya dalam situasi pedagogis informasi dalam berbagai cara dan dengan cepat. Kecerdasan yang dikembangkan memungkinkan guru untuk mempelajari bukan fakta dan fenomena pedagogis tunggal, tetapi ide-ide pedagogis, teori pengajaran dan pendidikan siswa. Refleksivitas, humanisme, orientasi ke masa depan dan pemahaman yang jelas tentang sarana yang diperlukan untuk peningkatan profesional dan pengembangan kepribadian siswa adalah ciri khas kompetensi intelektual guru. Pemikiran pedagogis yang dikembangkan, yang memberikan pemahaman semantik yang mendalam tentang informasi pedagogis, membiaskan pengetahuan dan metode kegiatan melalui prisma pengalaman profesional dan pedagogis individu sendiri dan membantu untuk memperoleh arti pribadi aktivitas profesional.

Makna pribadi dari aktivitas profesional membutuhkan dari guru tingkat aktivitas yang memadai, kemampuan untuk mengelola, mengatur perilakunya sesuai dengan tugas-tugas pedagogis yang muncul atau ditetapkan secara khusus. Pengaturan diri sebagai manifestasi kehendak dari suatu kepribadian mengungkapkan sifat dan mekanisme ciri kepribadian profesional seorang guru seperti inisiatif, kemandirian, tanggung jawab, dll. Dalam psikologi, sifat sebagai ciri kepribadian dipahami sebagai stabil, berulang dalam situasi yang berbeda ciri-ciri perilaku individu. Dalam hal ini, sudut pandang L.I. Antsyferova tentang dimasukkannya ke dalam struktur sifat-sifat pribadi dari kemampuan untuk mengatur, mengendalikan, menganalisis, dan mengevaluasi perilakunya sendiri sesuai dengan motif yang memotivasinya patut mendapat perhatian. Menurutnya, semakin akrab perilaku ini atau itu, semakin umum, otomatis, keterampilan ini berkurang. Pemahaman seperti itu tentang asal-usul sifat memungkinkan untuk menghadirkan tindakan aktivitas integral dengan keadaan dominan psikologis yang muncul atas dasar mereka sebagai dasar dari formasi ini.

Kepribadian kreatif dicirikan oleh sifat-sifat seperti kesediaan untuk mengambil risiko, kemandirian penilaian, impulsif, "ketelitian" kognitif, penilaian kritis, orisinalitas, keberanian imajinasi dan pemikiran, rasa humor dan kegemaran bercanda, dll. Kualitas-kualitas ini , yang disorot oleh A. N. Luk, mengungkapkan ciri-ciri kepribadian yang benar-benar bebas, mandiri, dan aktif.

Kreativitas pedagogis memiliki sejumlah fitur (V.I. Zagvyazinsky, N.D. Nikandrov): lebih diatur dalam ruang dan waktu. Tahapan proses kreatif (munculnya konsep pedagogis, pengembangan, realisasi makna, dll.) saling berhubungan secara kaku dalam waktu, memerlukan transisi operatif dari satu tahap ke tahap lainnya; jika dalam aktivitas seorang penulis, seniman, ilmuwan, jeda di antara tahap-tahap tindakan kreatif cukup dapat diterima, seringkali bahkan perlu, maka dalam aktivitas profesional seorang guru mereka praktis dikecualikan; guru dibatasi waktu oleh jumlah jam yang dikhususkan untuk mempelajari topik tertentu, bagian, dll. Selama sesi pelatihan, situasi masalah yang diduga dan tidak diinginkan muncul yang memerlukan solusi yang memenuhi syarat, yang kualitasnya, pilihannya solusi terbaik mungkin terbatas karena fitur ini, karena kekhususan psikologis memecahkan masalah pedagogis; hasil pencarian kreatif guru yang tertunda. Di bidang kegiatan material dan spiritual, hasilnya segera terwujud dan dapat dikorelasikan dengan tujuan; dan hasil kegiatan guru yang diwujudkan dalam pengetahuan, kemampuan, keterampilan, bentuk kegiatan dan perilaku siswa dan dievaluasi secara sangat parsial dan relatif. Keadaan ini secara signifikan memperumit adopsi keputusan berdasarkan informasi pada tahap baru aktivitas pedagogis. Kemampuan analitis, prognostik, reflektif, dan kemampuan guru lainnya yang dikembangkan memungkinkan, berdasarkan hasil parsial, untuk meramalkan dan memprediksi hasil kegiatan profesional dan pedagogisnya; kreasi bersama seorang guru dengan siswa, rekan kerja dalam proses pedagogis, berdasarkan kesatuan tujuan dalam kegiatan profesional. Suasana pencarian kreatif dalam tim pengajar dan siswa merupakan faktor pendorong yang kuat. Guru sebagai spesialis dalam bidang pengetahuan tertentu selama proses pendidikan menunjukkan kepada siswanya sikap kreatif terhadap kegiatan profesional; ketergantungan manifestasi potensi pedagogis kreatif guru pada peralatan metodologis dan teknis dari proses pendidikan. Peralatan pendidikan dan penelitian standar dan non-standar, dukungan teknis, kesiapan metodologis guru dan kesiapan psikologis siswa untuk pencarian bersama mencirikan kekhasan kreativitas pedagogis; kemampuan seorang guru untuk mengelola keadaan emosional dan psikologis pribadi dan menimbulkan perilaku yang memadai dalam aktivitas siswa. Kemampuan guru untuk berkomunikasi dengan siswa proses kreatif, sebagai dialog, tanpa menekan inisiatif dan kecerdikan mereka, menciptakan kondisi untuk ekspresi diri dan realisasi diri yang kreatif sepenuhnya. Kreativitas pedagogis, sebagai suatu peraturan, terjadi dalam kondisi keterbukaan, publisitas kegiatan; reaksi kelas dapat merangsang guru untuk improvisasi, kelonggaran, tetapi juga dapat menekan, menahan pencarian kreatif.

Fitur kreativitas pedagogis yang diidentifikasi memungkinkan kita untuk lebih memahami persyaratan kombinasi komponen algoritmik dan kreatif dari aktivitas pedagogis.

Sifat pekerjaan pedagogis kreatif sedemikian rupa sehingga secara permanen mengandung karakteristik tertentu dari aktivitas normatif. Aktivitas pedagogis menjadi kreatif dalam kasus-kasus ketika aktivitas algoritmik tidak memberikan hasil yang diinginkan. Algoritme, teknik, dan metode kegiatan pedagogis normatif yang dipelajari oleh guru termasuk dalam sejumlah besar situasi yang tidak standar dan tidak terduga, yang solusinya memerlukan antisipasi, perubahan, koreksi, dan regulasi yang konstan, yang mendorong guru untuk menampilkan inovasi yang inovatif. gaya pemikiran pedagogis.

Pertanyaan tentang kemungkinan kreativitas mengajar dan mengajar cukup sah. Peluang semacam itu diletakkan terutama di bagian kegiatan pedagogis yang merupakan dasar normatifnya: pengetahuan tentang pola proses pedagogis holistik, kesadaran akan tujuan dan sasaran kegiatan bersama, kesiapan dan kemampuan untuk belajar mandiri dan pengembangan diri, dll. .

Kreativitas pedagogis sebagai komponen budaya pedagogis profesional tidak muncul dengan sendirinya. Untuk pengembangannya, diperlukan suasana budaya-kreatif yang menguntungkan, lingkungan yang merangsang, kondisi objektif dan subjektif. Sebagai salah satu kondisi objektif terpenting untuk pengembangan kreativitas pedagogis, kami mempertimbangkan pengaruh realitas sosial-budaya, pedagogis, konteks budaya dan sejarah tertentu di mana seorang guru menciptakan dan menciptakan dalam periode waktu tertentu. Tanpa pengenalan dan pemahaman tentang keadaan ini, tidak mungkin untuk memahami sifat, sumber, dan sarana realisasi kreativitas pedagogis yang sebenarnya. Untuk yang lainnya kondisi objektif meliputi: iklim psikologis emosional yang positif dalam tim; tingkat perkembangan pengetahuan ilmiah di bidang psikologis, pedagogis, dan khusus; ketersediaan sarana pendidikan dan pengasuhan yang memadai; validitas ilmiah pedoman dan instalasi, bahan dan peralatan teknis dari proses pedagogis; ketersediaan waktu yang diperlukan secara sosial.

Kondisi subjektif untuk pengembangan kreativitas pedagogis adalah: pengetahuan tentang hukum dasar dan prinsip-prinsip proses pedagogis integral; pelatihan budaya umum tingkat tinggi dari guru; memiliki konsep modern tentang pelatihan dan pendidikan; analisis situasi khas dan kemampuan untuk membuat keputusan dalam situasi seperti itu; keinginan untuk kreativitas, mengembangkan pemikiran dan refleksi pedagogis; pengalaman pedagogis dan intuisi; kemampuan untuk membuat keputusan operasional dalam situasi yang tidak biasa; visi bermasalah dan kepemilikan teknologi pedagogis.

Guru berinteraksi dengan budaya pedagogis setidaknya dalam tiga cara: pertama, ketika dia mengasimilasi budaya aktivitas pedagogis, bertindak sebagai objek pengaruh sosio-pedagogis; kedua, ia hidup dan bertindak dalam lingkungan budaya dan pedagogis tertentu sebagai pembawa dan penerjemah nilai-nilai pedagogis; ketiga, menciptakan dan mengembangkan budaya profesional dan pedagogis sebagai subjek kreativitas pedagogis.

Sifat dan kreativitas pribadi tersebut diwujudkan dalam berbagai bentuk dan cara kreatif realisasi diri guru. Realisasi diri bertindak sebagai bidang penerapan kemampuan kreatif individu individu. Masalah kreativitas pedagogis memiliki saluran langsung ke masalah realisasi diri guru. Karena itu, kreativitas pedagogis adalah proses realisasi diri individu, kekuatan psikologis, intelektual, dan kemampuan kepribadian guru.

2. Ciri-ciri profesi guru

Isi utama dari profesi guru adalah hubungan dengan orang-orang. Kegiatan perwakilan profesi lain seperti "man-to-man" juga membutuhkan interaksi dengan orang-orang, tetapi di sini dikaitkan dengan pemahaman dan kepuasan terbaik dari kebutuhan manusia. Dalam profesi guru, tugas utamanya adalah memahami tujuan sosial dan mengarahkan upaya orang lain menuju pencapaiannya.

Keunikan pelatihan dan pendidikan sebagai kegiatan manajemen sosial adalah bahwa ia seolah-olah memiliki objek ganda tenaga kerja. Di satu sisi, konten utamanya adalah hubungan dengan orang-orang: jika pemimpin (dan guru seperti itu) tidak mengembangkan hubungan yang tepat dengan orang-orang yang dia pimpin atau yang dia yakini, maka hal terpenting dalam aktivitasnya hilang. Di sisi lain, profesi jenis ini selalu menuntut seseorang untuk memiliki pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan khusus di bidang apa pun (tergantung siapa atau apa yang dia kelola). Guru, seperti pemimpin lainnya, harus mengetahui dengan baik dan mewakili kegiatan siswa, proses pengembangan yang dipimpinnya. Dengan demikian, profesi guru membutuhkan pelatihan ganda - ilmu manusia dan khusus.

Jadi, dalam profesi guru, kemampuan berkomunikasi menjadi profesional. kualitas yang diperlukan. Mempelajari pengalaman guru pemula memungkinkan peneliti, khususnya V. A. Kan-Kalik, untuk mengidentifikasi dan menggambarkan "penghalang" paling umum untuk komunikasi yang mempersulit penyelesaian masalah pedagogis: ketidakcocokan sikap, ketakutan akan kelas, kurangnya kontak, penyempitan fungsi komunikasi, perilaku negatif di kelas, takut kesalahan pedagogis, imitasi. Namun, jika guru pemula mengalami "hambatan" psikologis karena kurangnya pengalaman, maka guru dengan pengalaman - karena meremehkan peran dukungan komunikatif dari pengaruh pedagogis, yang mengarah pada pemiskinan latar belakang emosional dari proses pendidikan. Akibatnya, kontak pribadi dengan anak-anak menjadi miskin, yang tanpa kekayaan emosionalnya, aktivitas produktif seseorang yang diilhami oleh motif positif tidak mungkin dilakukan.

Keunikan profesi guru terletak pada kenyataan bahwa secara kodratnya bersifat humanistik, kolektif dan kreatif.

Fungsi humanistik profesi guru. Dua fungsi sosial secara historis telah ditugaskan ke profesi guru - adaptif dan humanistik ("membentuk manusia"). Fungsi adaptif dikaitkan dengan adaptasi siswa, murid dengan persyaratan khusus dari situasi sosial budaya modern, dan fungsi humanistik dikaitkan dengan pengembangan kepribadiannya, individualitas kreatif.

Di satu sisi, guru mempersiapkan murid-muridnya untuk kebutuhan saat ini, untuk situasi sosial tertentu, untuk tuntutan khusus masyarakat. Tetapi di sisi lain, sementara secara objektif tetap menjadi penjaga dan konduktor budaya, ia membawa faktor yang tak lekang oleh waktu. Memiliki tujuan pengembangan kepribadian sebagai sintesis dari semua kekayaan budaya manusia, guru bekerja untuk masa depan.

Karya seorang guru selalu mengandung prinsip kemanusiaan yang universal. Promosinya secara sadar ke depan, keinginan untuk melayani masa depan menjadi ciri para pendidik progresif sepanjang masa. Jadi, seorang guru dan tokoh terkenal di bidang pendidikan pertengahan abad XIX. Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg, yang disebut sebagai guru guru bahasa Jerman, mengedepankan tujuan universal pendidikan: melayani kebenaran, kebaikan, keindahan. "Dalam setiap individu, di setiap bangsa, cara berpikir yang disebut kemanusiaan harus dimunculkan: ini adalah keinginan untuk tujuan kemanusiaan universal yang mulia." Dalam merealisasikan tujuan tersebut, ia meyakini, peran khusus ada pada guru, yang merupakan contoh instruktif yang hidup bagi siswa. Kepribadiannya membuatnya dihormati, kekuatan spiritual dan pengaruh spiritual. Nilai sekolah sama dengan nilai guru.

Penulis dan guru besar Rusia Leo Tolstoy melihat dalam profesi guru, pertama-tama, prinsip humanistik, yang menemukan ekspresinya dalam cinta untuk anak-anak. "Jika seorang guru hanya mencintai pekerjaan," tulis Tolstoy, "dia akan menjadi guru yang baik. Jika seorang guru hanya memiliki cinta untuk seorang siswa, seperti ayah, ibu, dia akan lebih baik daripada guru yang telah membaca semua buku. buku, tetapi tidak memiliki cinta untuk pekerjaan "Tidak juga untuk siswa. Jika seorang guru menggabungkan cinta untuk pekerjaan dan siswa, dia adalah guru yang sempurna."

LN Tolstoy menganggap kebebasan anak sebagai prinsip utama pendidikan dan pengasuhan. Menurut pendapatnya, sebuah sekolah dapat benar-benar manusiawi hanya jika para guru tidak menganggapnya sebagai "kompi tentara yang disiplin, hari ini dikomandoi oleh seorang letnan, besok oleh letnan lainnya". Dia menyerukan jenis baru hubungan antara guru dan siswa, tidak termasuk paksaan, membela gagasan pengembangan kepribadian sebagai pusat pedagogi humanistik.

Di tahun 50-60an. abad ke-20 Kontribusi paling signifikan terhadap teori dan praktik pendidikan humanistik dibuat oleh Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky, direktur sekolah menengah Pavlysh di wilayah Poltava. Ide-idenya tentang kewarganegaraan dan kemanusiaan dalam pedagogi ternyata sejalan dengan modernitas kita. "Umur matematika itu bagus ekspresi populer, tetapi tidak mencerminkan keseluruhan esensi dari apa yang terjadi hari ini. Dunia memasuki zaman Manusia. Lebih dari sebelumnya, kita sekarang harus berpikir tentang apa yang kita masukkan ke dalam jiwa manusia.

Pendidikan atas nama kebahagiaan anak - begitulah makna humanistiknya karya pedagogis V. A. Sukhomlinsky, dan kegiatan praktisnya adalah bukti yang meyakinkan bahwa tanpa keyakinan pada kemampuan anak, tanpa kepercayaan padanya, semua kebijaksanaan pedagogis, semua metode dan teknik pelatihan dan pendidikan tidak dapat dipertahankan.

Dasar dari keberhasilan guru, ia percaya, adalah kekayaan spiritual dan kemurahan hati jiwanya, pengasuhan perasaan dan budaya emosional umum tingkat tinggi, kemampuan untuk menggali secara mendalam esensi dari fenomena pedagogis.

Tugas utama sekolah, kata V. A. Sukhomlinsky, adalah menemukan pencipta dalam diri setiap orang, menempatkannya di jalur karya kreatif orisinal, karya intelektual yang penuh darah. "Mengenali, mengungkapkan, mengungkapkan, memelihara, memelihara dalam diri setiap siswa bakat individu yang unik berarti meningkatkan kepribadian ke tingkat tinggi martabat manusia yang berkembang."

Sejarah profesi guru menunjukkan bahwa perjuangan guru yang maju untuk membebaskan misi sosialnya yang humanistik dari tekanan dominasi kelas, formalisme dan birokrasi, serta cara hidup profesional yang konservatif menambah drama pada nasib guru. Pertarungan ini semakin ketat karena semakin sulit peran sosial guru di masyarakat.

Carl Rogers, salah satu pendiri arah humanistik modern dalam pedagogi dan psikologi Barat, berpendapat bahwa masyarakat saat ini tertarik pada angka besar konformis (oportunis). Ini karena kebutuhan industri, tentara, ketidakmampuan dan, yang paling penting, keengganan banyak orang, dari guru biasa hingga pemimpin puncak, untuk berpisah dengan kekuatan mereka meskipun kecil, tetapi. “Tidak mudah untuk menjadi sangat manusiawi, mempercayai orang, menggabungkan kebebasan dengan tanggung jawab.

Jalan yang disajikan oleh kami adalah sebuah tantangan. Ini melibatkan lebih dari sekadar mengasumsikan keadaan ideal demokrasi."

Ini tidak berarti bahwa guru tidak harus mempersiapkan murid-muridnya untuk tuntutan-tuntutan khusus dalam kehidupan di mana mereka akan perlu diikutsertakan dalam waktu dekat. Dengan mendidik siswa yang tidak disesuaikan dengan keadaan saat ini, guru menciptakan kesulitan dalam hidupnya. Dengan mendidik seorang anggota masyarakat yang terlalu beradaptasi, ia tidak membentuk dalam dirinya kebutuhan akan perubahan yang bertujuan baik dalam dirinya maupun dalam masyarakat.

Orientasi adaptif murni dari aktivitas guru memiliki efek yang sangat negatif pada guru itu sendiri, karena ia secara bertahap kehilangan kemandirian berpikirnya, menundukkan kemampuannya pada resep resmi dan tidak resmi, pada akhirnya kehilangan individualitasnya. Semakin guru mensubordinasikan aktivitasnya pada pembentukan kepribadian siswa, disesuaikan dengan kebutuhan khusus, semakin sedikit ia bertindak sebagai pembimbing humanis dan moral. Dan sebaliknya, bahkan dalam kondisi yang tidak manusiawi masyarakat kelas keinginan para guru tingkat lanjut untuk menentang dunia kekerasan dan kebohongan dengan kepedulian dan kebaikan manusia pasti bergema di hati para murid. Itulah sebabnya I. G. Pestalozzi, mencatat peran khusus kepribadian pendidik, cintanya kepada anak-anak, memproklamirkannya sebagai sarana utama pendidikan. "Saya tidak tahu urutan, metode, atau seni pendidikan, yang tidak akan menjadi hasil dari cinta saya yang mendalam untuk anak-anak."

Intinya, guru humanis tidak hanya percaya pada cita-cita demokrasi dan tujuan tinggi dari profesinya. Dengan aktivitasnya, ia mendekatkan masa depan humanistik. Dan untuk ini dia harus aktif sendiri. Ini tidak berarti aktivitasnya. Jadi, guru sering terlalu aktif dalam keinginan mereka untuk "mendidik". Bertindak sebagai subjek dari proses pendidikan, guru harus mengakui hak untuk menjadi subjek siswa juga. Ini berarti bahwa ia harus dapat membawa mereka ke tingkat pemerintahan sendiri dalam kondisi komunikasi dan kerjasama yang rahasia.

karakter kolektif kegiatan pedagogis. Jika dalam profesi lain dari kelompok "orang-ke-orang", hasilnya, sebagai suatu peraturan, adalah produk dari aktivitas satu orang - perwakilan profesi (misalnya, seorang penjual, dokter, pustakawan, dll. ), maka dalam profesi guru sangat sulit untuk mengisolasi kontribusi masing-masing guru, keluarga, dan sumber pengaruh lainnya ke dalam transformasi kualitatif subjek aktivitas - murid.

Dengan realisasi penguatan alami prinsip-prinsip kolektivis dalam profesi guru, konsep subjek total aktivitas pedagogis semakin mulai digunakan. Mata pelajaran kolektif dalam arti luas dipahami sebagai staf pengajar di sekolah atau lembaga pendidikan lain, dan dalam arti sempit, lingkaran guru yang berhubungan langsung dengan sekelompok siswa atau individu siswa.

AS Makarenko sangat mementingkan pembentukan staf pengajar. Dia menulis: “Harus ada tim pendidik, dan di mana pendidik tidak bersatu dalam tim dan tim tidak memiliki satu rencana kerja, satu nada, satu pendekatan yang tepat untuk anak, tidak akan ada proses pendidikan".

Ciri-ciri tertentu dari kolektif dimanifestasikan terutama dalam suasana hati para anggotanya, kinerja mereka, kesejahteraan mental dan fisik. Fenomena ini disebut iklim psikologis tim.

A. S. Makarenko mengungkapkan pola yang menurutnya keterampilan pedagogis seorang guru ditentukan oleh tingkat pembentukan staf pengajar. “Kesatuan staf pengajar,” dia menganggap, “adalah hal yang mutlak menentukan, dan guru termuda, paling tidak berpengalaman dalam satu tim yang kohesif yang dipimpin oleh seorang pemimpin master yang baik akan melakukan lebih dari guru berpengalaman dan berbakat mana pun yang menentangnya. staf pengajar. Tidak ada yang lebih berbahaya dari individualisme dan pertengkaran dalam staf pengajar, tidak ada yang lebih menjijikan, tidak ada yang lebih merugikan.” A.S. Makarenko berpendapat bahwa pertanyaan tentang pendidikan tidak boleh diangkat tergantung pada kualitas atau bakat seorang guru secara individu, master yang baik hanya dapat dibuat dalam tim pengajar.

Kontribusi yang tak ternilai bagi pengembangan teori dan praktik pembentukan staf pengajar dibuat oleh V.A. Sukhomlinsky. Menjadi dirinya sendiri selama bertahun-tahun sebagai kepala sekolah, ia sampai pada kesimpulan tentang peran yang menentukan dari kerjasama pedagogis dalam mencapai tujuan yang dihadapi sekolah. Menjelajahi pengaruh staf pengajar pada tim siswa, V.A. Sukhomlinsky menetapkan pola berikut: semakin kaya nilai-nilai spiritual yang dikumpulkan dan dijaga dengan hati-hati dalam staf pengajar, semakin jelas tim siswa bertindak sebagai kekuatan yang aktif dan efektif, sebagai peserta dalam proses pendidikan, sebagai pendidik. V. A. Sukhomlinsky datang dengan ide, yang, mungkin, masih belum sepenuhnya dipahami oleh para pemimpin sekolah dan otoritas pendidikan: jika tidak ada staf pengajar, maka tidak ada tim siswa. Untuk pertanyaan tentang bagaimana dan berkat apa tim pedagogis dibuat, V. A. Sukhomlinsky menjawab dengan jelas - itu diciptakan oleh pemikiran, ide, kreativitas kolektif.

Sifat kreatif dari pekerjaan guru. Aktivitas pedagogis, seperti yang lainnya, tidak hanya memiliki ukuran kuantitatif, tetapi juga karakteristik kualitatif. Isi dan organisasi pekerjaan guru dapat dinilai dengan benar hanya dengan menentukan tingkat kemampuannya sikap kreatif untuk aktivitas Anda. Tingkat kreativitas dalam kegiatan guru mencerminkan sejauh mana ia menggunakan kemampuannya untuk mencapai tujuan. Oleh karena itu, sifat kreatif dari aktivitas pedagogis adalah fitur terpentingnya. Namun berbeda dengan kreativitas di bidang lain (sains, teknologi, seni), kreativitas guru tidak bertujuan untuk menciptakan sesuatu yang baru dan orisinal yang bernilai sosial, karena produknya selalu merupakan pengembangan individu. Tentu saja, seorang guru yang bekerja secara kreatif, dan terlebih lagi seorang guru yang inovatif, menciptakan sistem pedagogisnya sendiri, tetapi itu hanya sarana untuk mendapatkan hasil terbaik dalam kondisi tertentu.

Potensi kreatif kepribadian seorang guru dibentuk berdasarkan akumulasi pengalaman sosialnya, pengetahuan psikologis, pedagogis dan subjeknya, ide-ide baru, kemampuan dan keterampilan yang memungkinkannya menemukan dan menerapkan solusi orisinal, bentuk dan metode inovatif dan dengan demikian meningkatkan kinerjanya. miliknya fungsi profesional. Hanya terpelajar dan memiliki Pelatihan khusus guru atas dasar analisis mendalam tentang situasi yang muncul dan kesadaran akan esensi masalah dengan imajinasi kreatif dan eksperimen pikiran mampu menemukan cara dan cara baru yang orisinal untuk menyelesaikannya. Tetapi pengalaman meyakinkan kita bahwa kreativitas hanya datang pada saat itu dan hanya bagi mereka yang memiliki sikap teliti untuk bekerja, terus berusaha untuk meningkatkan Kualifikasi Profesional, penambahan pengetahuan dan studi tentang pengalaman sekolah dan guru terbaik.

Area manifestasi kreativitas pedagogis ditentukan oleh struktur komponen utama kegiatan pedagogis dan mencakup hampir semua aspeknya: perencanaan, organisasi, implementasi, dan analisis hasil.

Dalam literatur ilmiah modern, kreativitas pedagogis dipahami sebagai proses pemecahan masalah pedagogis dalam keadaan yang berubah. Beralih ke solusi dari kumpulan tipikal dan . yang tak terhitung banyaknya tugas non-standar, guru, seperti peneliti lainnya, membangun aktivitasnya sesuai dengan aturan umum pencarian heuristik: analisis situasi pedagogis; merancang hasil sesuai dengan data awal; analisis sarana yang tersedia yang diperlukan untuk menguji asumsi dan mencapai hasil yang diinginkan; evaluasi data yang diterima; perumusan tugas baru.

Namun, sifat kreatif dari aktivitas pedagogis tidak dapat direduksi hanya untuk memecahkan masalah pedagogis, karena komponen kebutuhan kognitif, emosional-kehendak dan motivasi dari kepribadian dimanifestasikan dalam kesatuan dalam aktivitas kreatif. Namun demikian, solusi dari tugas-tugas yang dipilih secara khusus ditujukan untuk pengembangan setiap komponen struktural berpikir kreatif (penetapan tujuan, analisis yang membutuhkan mengatasi hambatan, sikap, stereotip, enumerasi pilihan, klasifikasi dan evaluasi, dll) adalah faktor utama dan kondisi penting perkembangan kreativitas kepribadian guru.

Pengalaman aktivitas kreatif tidak secara mendasar memperkenalkan pengetahuan dan keterampilan baru ke dalam konten pelatihan guru. Tetapi ini tidak berarti bahwa kreativitas tidak dapat diajarkan. Itu mungkin - asalkan konstan aktivitas intelektual guru masa depan dan motivasi kognitif kreatif khusus, yang bertindak sebagai faktor pengatur dalam proses pemecahan masalah pedagogis. Ini dapat berupa tugas untuk mentransfer pengetahuan dan keterampilan ke situasi baru, untuk mengidentifikasi masalah baru dalam situasi yang biasa (khas), untuk mengidentifikasi fungsi, metode dan teknik baru, untuk menggabungkan metode aktivitas baru dari yang diketahui, dll. Latihan dalam analisis juga berkontribusi pada fakta dan fenomena pedagogis ini, menyoroti komponennya, mengidentifikasi fondasi rasional dari keputusan dan rekomendasi tertentu.

Seringkali lingkup manifestasi kreativitas seorang guru secara tidak sengaja dipersempit, direduksi menjadi solusi asli masalah pedagogis yang tidak standar. Sementara itu, kreativitas guru tidak kurang diwujudkan dalam memecahkan masalah komunikatif, yang menjadi semacam latar belakang dan dasar kegiatan pedagogis. V. A. Kan-Kalik, menyoroti, bersama dengan aspek logis dan pedagogis dari aktivitas kreatif guru, yang subjektif-emosional, menentukan secara rinci keterampilan komunikasi, terutama yang dimanifestasikan dalam memecahkan masalah situasional. Di antara keterampilan-keterampilan ini, pertama-tama, seseorang harus mencakup kemampuan untuk mengelola keadaan mental dan emosionalnya, untuk bertindak di tempat umum (untuk menilai situasi komunikasi, untuk menarik perhatian audiens atau siswa secara individu, menggunakan berbagai teknik, dll.), dll. Kepribadian kreatif juga dibedakan oleh kombinasi khusus kualitas pribadi dan bisnis yang menjadi ciri kreativitasnya.

E. S. Gromov dan V. A. Molyako menyebutkan tujuh tanda kreativitas: orisinalitas, heuristik, fantasi, aktivitas, konsentrasi, kejelasan, kepekaan. Guru-pencipta juga memiliki kualitas seperti inisiatif, kemandirian, kemampuan untuk mengatasi kelambanan berpikir, rasa yang benar-benar baru dan keinginan untuk mempelajarinya, tujuan, luasnya asosiasi, pengamatan, dan memori profesional yang dikembangkan.

Setiap guru melanjutkan pekerjaan pendahulunya, tetapi guru-pencipta melihat lebih luas dan lebih jauh. Setiap guru dalam satu atau lain cara mengubah realitas pedagogis, tetapi hanya guru-pencipta yang secara aktif berjuang untuk transformasi utama dan dirinya sendiri adalah contoh yang jelas dalam hal ini.

3. Prospek pengembangan profesi guru

Di bidang pendidikan, serta di bidang produksi material dan spiritual lainnya, ada kecenderungan diferensiasi intraprofesional. Ini proses alami pembagian kerja, yang memanifestasikan dirinya tidak hanya dan tidak begitu banyak dalam fragmentasi, tetapi dalam pengembangan jenis kegiatan terpisah yang semakin sempurna dan efektif dalam profesi guru. Proses pemisahan jenis kegiatan pedagogis terutama disebabkan oleh "komplikasi" yang signifikan dari sifat pendidikan, yang, pada gilirannya, disebabkan oleh perubahan kondisi sosial-ekonomi kehidupan, konsekuensi dari ilmu pengetahuan, teknologi dan sosial. kemajuan.

Keadaan lain yang menyebabkan munculnya spesialisasi pedagogis baru adalah peningkatan permintaan untuk pelatihan dan pendidikan yang berkualitas. Ya, di tahun 70-an dan 80-an. ada kecenderungan yang jelas menuju spesialisasi di bidang utama pekerjaan pendidikan, disebabkan oleh kebutuhan akan pembinaan kesenian, olahraga, pariwisata, sejarah lokal dan kegiatan anak sekolah lainnya yang lebih berkualitas.

Jadi, kelompok spesialisasi profesional adalah sekumpulan spesialisasi yang disatukan menurut jenis sosial yang paling stabil kegiatan yang bermanfaat, yang berbeda dalam sifat produk akhirnya, objek spesifik, dan alat kerja.

Spesialisasi pedagogis - jenis kegiatan dalam kelompok profesional tertentu, ditandai dengan seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang diperoleh sebagai hasil pendidikan dan memastikan perumusan dan solusi kelas tugas profesional dan pedagogis tertentu sesuai dengan kualifikasi yang diberikan .

Spesialisasi pedagogis - jenis tertentu kegiatan dalam spesialisasi pedagogis. Ini terkait dengan subjek pekerjaan tertentu dan fungsi tertentu spesialis.

Kualifikasi pedagogis - tingkat dan jenis kesiapan profesional dan pedagogis, yang mencirikan kemampuan seorang spesialis dalam memecahkan kelas masalah tertentu.

Spesialisasi pedagogis disatukan dalam kelompok profesional "Pendidikan". Dasar untuk diferensiasi spesialisasi pedagogis adalah kekhususan objek dan tujuan kegiatan spesialis dalam kelompok ini. Objek umum dari kegiatan profesional guru adalah seseorang, kepribadiannya. Hubungan antara guru dengan objek kegiatannya terbentuk sebagai subjek-subjek ("manusia-manusia"). Oleh karena itu, dasar pembedaan kekhususan kelompok ini adalah berbagai bidang studi pengetahuan, sains, budaya, seni, yang berperan sebagai sarana interaksi (misalnya matematika, kimia, ekonomi, biologi, dll.).

Dasar lain untuk pembedaan spesialisasi adalah periode usia perkembangan kepribadian, yang berbeda, antara lain, dalam kekhususan yang diucapkan dari interaksi seorang guru dengan kepribadian yang berkembang (prasekolah, sekolah menengah pertama, masa remaja, muda, dewasa dan tua).

Dasar selanjutnya untuk diferensiasi spesialisasi pedagogis adalah fitur perkembangan kepribadian yang terkait dengan faktor psikofisik dan sosial (pendengaran, gangguan penglihatan, cacat mental, perilaku menyimpang, dll.).

Spesialisasi dalam profesi guru mengarah pada identifikasi jenis kegiatan pedagogis dan bidang pekerjaan pendidikan (tenaga kerja, estetika, dll.). Jelas bahwa pendekatan semacam itu bertentangan dengan fakta integritas kepribadian dan proses perkembangannya dan menyebabkan proses sebaliknya - integrasi upaya individu guru, perluasan fungsi mereka, bidang kegiatan.

Studi tentang praktik pedagogis mengarah pada kesimpulan bahwa, seperti halnya di bidang produksi material, di bidang pendidikan, efek hukum sifat umum tenaga kerja semakin terwujud. Di bawah kondisi diferensiasi intra-profesional yang semakin jelas, aktivitas guru dari berbagai spesialisasi tetap dicirikan oleh elemen homogen umum. Semakin banyak, kesamaan tugas organisasi dan murni pedagogis yang diselesaikan dicatat. Dalam hal ini, kesadaran umum dan khusus dalam berbagai jenis kegiatan pedagogis, serta integritas proses pedagogis, adalah karakteristik terpenting dari pemikiran pedagogis seorang guru modern.

Kesimpulan

Ada banyak profesi di bumi. Di antara mereka, profesi seorang guru tidak biasa-biasa saja. Guru sibuk mempersiapkan masa depan kita, mereka mendidik mereka yang akan menggantikan generasi sekarang besok. Mereka, dapat dikatakan, bekerja dengan "bahan hidup", kemerosotannya hampir disamakan dengan bencana, karena tahun-tahun yang dihabiskan untuk pelatihan terlewatkan.

Keunggulan pedagogis dalam lagi tergantung pada kualitas pribadi guru, serta pada pengetahuan dan keterampilannya. Setiap guru adalah manusia. Kepribadian guru, pengaruhnya terhadap murid sangat besar, tidak akan pernah tergantikan oleh teknologi pedagogis.

oleh semua peneliti modern perlu dicatat bahwa itu adalah cinta untuk anak-anak yang harus dianggap sebagai sifat pribadi dan profesional yang paling penting dari seorang guru, yang tanpanya kegiatan pedagogis yang efektif tidak mungkin dilakukan. Kami juga menekankan pentingnya perbaikan diri, pengembangan diri, karena guru hidup selama dia belajar, begitu dia berhenti belajar, guru mati di dalam dirinya.

Profesi seorang guru membutuhkan pengetahuan yang komprehensif, kedermawanan spiritual yang tak terbatas, cinta yang bijak untuk anak-anak. Mempertimbangkan peningkatan tingkat pengetahuan siswa modern, minat mereka yang beragam, guru sendiri harus mengembangkan secara komprehensif: tidak hanya di bidang spesialisasinya, tetapi juga di bidang politik, seni, budaya umum, ia harus untuk kepentingannya. siswa teladan moralitas yang tinggi, pembawa Harga diri manusia dan nilai-nilai.

Apa yang harus menjadi objek kesadaran guru dalam hal pelatihan profesional dan pedagogis psikologisnya? Pertama: pengetahuan dan kualitas profesionalnya ("properti") dan korespondensinya dengan fungsi yang harus diterapkan guru dalam kerja sama pedagogis dengan siswa, kedua: kualitas pribadinya, sebagai subjek kegiatan ini, dan ketiga: persepsinya sendiri tentang diri sendiri sebagai orang dewasa - orang yang memahami dan mencintai anak dengan baik.

L.N. Tolstoy menulis: “Jika seorang guru hanya mencintai pekerjaannya, dia akan menjadi guru yang baik. Jika seorang guru hanya memiliki cinta untuk siswa, seperti ayah dan ibu, ia akan lebih baik daripada guru yang telah membaca semua buku, tetapi tidak memiliki cinta untuk pekerjaan atau untuk siswa. Jika seorang guru menggabungkan cinta untuk pekerjaan dan siswa, dia adalah guru yang sempurna.

profesi guru pedagogi

Dengandaftar literatur yang digunakan

1. Borisova S.G. Guru muda: Pekerjaan, kehidupan, kreativitas. -M., 1983.

2. Vershlovsky S. G. Guru tentang dirinya dan profesinya. -L., 1988.

3. Zhiltsov P.A., Velichkina V.M. Guru sekolah pedesaan. -M., 1985.

4. Zagvyazinsky V.I. Kreativitas pedagogis guru. -M., 1985.

5. Kondratenkov A. V. Pekerjaan dan bakat seorang guru: Rapat. Fakta Pemikiran - M., 1989.

6. Kuzmina NV Kemampuan, bakat, bakat guru. -L., 1995.

7. Kotova I. B., Shiyanov E. N. Guru: profesi dan kepribadian. - Rostov-on-Don, 1997.

8. Mishchenko AI Pengantar profesi guru. - Novosibirsk, 1991.

9. Soloveichik S.L. Sukacita abadi. -M., 1986.

10. Shiyanov E.N. Humanisasi pendidikan dan pelatihan guru. - M.; Stavropol, 1991.

Diselenggarakan di Allbest.ru

Dokumen serupa

Sejarah lahirnya profesi guru. Guru hebat di masa lalu. Ciri-ciri profesi guru. Sifat kolektif dari aktivitas pedagogis. Sifat kreatif dari pekerjaan guru. Prospek pengembangan profesi di masyarakat modern.

tes, ditambahkan 27/06/2017


Inti dari kegiatan pedagogis. Karakteristik komparatif kegiatan profesional-pedagogis dan sosial-pedagogis. Muncul dan berkembangnya profesi guru. Struktur kegiatan profesional dan pedagogis.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 25/06/2012


Konsep penentuan nasib sendiri guru. Sistem nilai kegiatan pedagogis. Struktur hierarkis orientasi pedagogis guru. Motif memilih profesi. Analisis faktor-faktor yang mempengaruhi pilihan profesi guru oleh pelamar.

kuliah, ditambahkan 26/03/2014


Esensi dari kategori "profesi", karakteristiknya. Kontraindikasi untuk pilihan profesi guru. Manusia sebagai objek dari profesi pedagogis. Persyaratan khusus untuk profesi guru, kriteria untuk klasifikasi mereka. Konsep profesi guru.

presentasi, ditambahkan 13/11/2016


Tugas umum kegiatan pedagogis. Penilaian kompatibilitas pendidikan dan kegiatan pendidikan guru. Analisis kualitas profesional dan pribadi guru. Nilai budaya bicara dalam kegiatan pedagogis, model komunikasi pribadi-manusiawi.

makalah, ditambahkan 31/05/2014


Pedagogi sebagai ilmu asuhan, pelatihan dan pendidikan. Sejarah perkembangan dan tugas ilmu pedagogis. Dasar metodologis pedagogi. Pendidikan sebagai komponen dari proses pedagogis. Pendidikan sebagai fungsi terpenting guru dalam proses pembelajaran.

abstrak, ditambahkan 15/05/2010


Jenis dan struktur utama kegiatan pedagogis dalam manajemen sosial. Kualitas objektif dan subjektif khusus yang diperlukan untuk seorang guru: kompetensi profesional, pelatihan ilmiah, bakat pedagogis, kualitas pribadi.

abstrak, ditambahkan 02/08/2012


Landasan teoretis profesi guru sebagai institusi masyarakat modern. Isi dari profesi guru. Status sosial profesi guru. Proyek nasional "Pendidikan" sebagai sarana modernisasi pendidikan Rusia.

makalah, ditambahkan 10/08/2011


Karakteristik kualitas profesional guru modern. Mengungkap kekhasan budaya profesional dan pedagogis seorang guru sastra dan menentukan peran kemampuan kreatif dan kualitas emosional dan komunikatif dalam pekerjaan seorang guru filolog.

abstrak, ditambahkan 02/03/2012


Kriteria pribadi untuk keberhasilan guru. Fitur pribadi dan kualitas individu guru. Kepatuhan guru dengan aktivitas pedagogis. Gaya aktivitas pedagogis. Model kualitas pribadi dan bisnis seorang guru. Berjuang untuk pengetahuan diri.

S.A. Alyoshin

Aktivitas pedagogis dalam proses sejarah selalu dianggap sebagai praktik budaya khusus. “Paideia” berarti jalan itu (kepemimpinan jalan ini, organisasinya) yang harus dilalui seseorang, mengubah dirinya sendiri dalam memperjuangkan cita-cita kesempurnaan rohani dan jasmani. Di hampir semua budaya, pentingnya "kelahiran kedua" seseorang dan peran guru dalam tindakan ini ditekankan. Bertemunya seorang murid dengan seorang guru adalah suatu perbuatan yang luar biasa. Guru, menurut pemikiran para Talmud, ditempatkan lebih tinggi dalam kaitannya dengan rasa hormat dan hormat terhadap pribadinya daripada ayah dan ibu. Seseorang berutang fisik, keberadaan duniawi kepada orang tuanya, yaitu. kehidupan duniawi, dan kepada pembimbing kehidupan spiritual dan kekal. Menurut Maimonides, seorang guru yang meninggalkan anak-anak dan pergi, atau melakukan pekerjaan lain dengan mereka, tidak mengajar, atau umumnya dengan ceroboh, dengan lalai berurusan dengan mereka, termasuk dalam kategori orang-orang yang tentangnya dikatakan: “Terkutuklah dia yang melakukan Pekerjaan Tuhan dengan tipu daya » . Guru membagikan ilmunya, memberi, dan tidak menyiarkannya. Di atas pintu masuk Akademi Plato tertulis rumus terkenal "Jangan biarkan ahli geometri masuk." PADA dunia modern tidak ada mekanisme yang melindungi ruang pendidikan dari orang-orang yang tidak berpengetahuan, yang tidak terikat pada kedalaman pengetahuan profesional dan pedagogis. Menurut ekspresi figuratif I. A. Kolesnikova, oposisi "sakral dan profan" di bidang pedagogis menghilang ketika masyarakat mendemokratisasi dan meliberalisasi. Ini, khususnya, berlaku untuk situasi sosial-budaya dan pendidikan saat ini di Rusia.

Salah satu tanda krisis total dalam pendidikan adalah hilangnya fondasi budaya kegiatan pedagogis dan perasaan memiliki. budaya pendidikan. Pelatihan dan pendidikan dalam praktik massal mulai dilakukan secara intuitif, spontan atau bahkan di luar bidang budaya profesi, yang disajikan dengan contoh ketidaktahuan, kekejaman, dan ketidakberdayaan pedagogis guru tidak hanya di negara kita. Era yang didominasi oleh prinsip desain ditandai dengan "hilangnya historisitas sebagai sebuah dimensi" manusia» . Metafora Shakespeare "rantai waktu telah putus" sepenuhnya berlaku untuk keadaan pendidikan saat ini, dalam aspirasi inovatif, secara paradoks, tidak memperhatikan bahaya menghancurkan ikatan budaya dan pedagogis yang biasa.

Menanggapi tantangan zaman yang semakin kompleks, fondasi budaya dan pedagogis pekerjaan guru dengan cepat disederhanakan. Menghilang, kehilangan makna dalam tradisi pendidikan, simbol, atribut. Prinsip manusia dari aktivitas pedagogis disusutkan dalam kondisi persaingan ekonomi pasar. Diuji selama berabad-abad, dirinci dalam sumber sejarah metode pelatihan dan pendidikan sudah tidak diketahui banyak guru. Akibatnya, percakapan dengan seorang murid berubah menjadi salah satu genre pedagogis yang paling sulit, pengembangan pemerintahan mandiri siswa menjadi masalah, dan orientasi terhadap kepribadian anak dan rasa hormat kepadanya dianggap oleh beberapa peserta dalam keterampilan pedagogis. kompetisi sebagai inovasi.

Kami percaya bahwa studi tentang warisan pedagogis diperlukan untuk semua orang yang terlibat dalam bidang pendidikan. Siswa yang sedang mempersiapkan diri menjadi guru dan pendidik, pendidik-praktisi, peneliti dan pengelola pendidikan, pejabat pemerintah, yang menjadi sandaran pembentukan kebijakan dan strategi pendidikan. Sejarah budaya pedagogis sebagai bidang pengetahuan multifungsi dalam dampak potensialnya pada kualitas aktivitas profesional. Selain fungsi pendidikan yang terbentang di permukaan, ia melakukan fungsi kemanusiaan. Yang terakhir terletak pada oposisi (ambivalensi) budaya sebagai gudang integral pengalaman pedagogis, dalam keberadaan rentang, di kutub di mana pendidikan sekuler dan konfesional, pendidikan gratis dan totaliter, "manusia" dan pembelajaran mesin ditempatkan. Konteks budaya dari pertimbangan fenomena dan proses pendidikan selalu berkorelasi dengan keunikan satu atau lain subjek kegiatan pedagogis, berorientasi nilai, didefinisikan dalam ruang dan waktu, polifonik, yang sepenuhnya sesuai dengan karakteristik tipe pemikiran kemanusiaan. .

Sejarah budaya pedagogis memainkan peran sebagai perantara antara volume pengalaman manusia universal dan seorang guru (pendidik) dalam pengembangan profesionalnya, sehingga melakukan fungsi pengembangan profesional. Pembentukan proses mental secara kultural dimediasi oleh aktivitas yang secara historis menjadi lebih kompleks (L. S. Vygotsky). Jika, dengan analogi dengan zona perkembangan proksimal, kita berbicara tentang zona proksimal pengembangan profesional kepribadian guru, inklusi dalam dialog dengan budaya dianggap sebagai mekanisme perkembangan universal. Menguasai suatu profesi berubah menjadi gerakan dari visi dunia yang dikondisikan secara budaya ke tindakan yang dikondisikan secara budaya. Secara historis, ini selaras dengan pemahaman budaya sebagai "aktivitas yang bertujuan untuk membangkitkan kekuatan yang tidak aktif dalam subjek dan sebagai tingkat perkembangan tertentu dari aktivitas ini." Makna ini, sebagaimana tercatat secara resmi di Rusia untuk pertama kalinya, diberikan dalam Kamus Saku kata-kata asing» N. Kirillov (1846) [cit. oleh: 9, hal. 12].

Memahami makna historis dan konteks budaya proses pendidikan berkontribusi pada pembentukan gambaran pedagogis dunia yang konsisten secara internal, memberikan alasan budaya tambahan untuk memilih posisi profesional, memahami batas kompetensi seseorang, mis. untuk penentuan nasib sendiri profesional. Properti budaya untuk menjadi "lingkup karya" dan ruang "makhluk yang dituju" memungkinkan guru tidak hanya untuk membangun daya tarik kepada siswa (murid) sebagai penulis esai, tetapi juga untuk masuk ke dalam ruang, tertunda dalam waktu. komunikasi dengan dunia. Dalam hal ini, fungsi komunikatif budaya pedagogis mengemuka. Selain itu, dialog budaya dapat terjadi di berbagai tingkatan (zaman, budaya nasional, individu).

Dalam perjalanan dialog ruang-waktu budaya, fungsi kesinambungan diaktualisasikan. Wacana budaya-historis menggabungkan tiga dimensi temporal: pengalaman pedagogis masa lalu, "masa kini" pedagogis dan masa depan pendidikan yang disajikan dalam model inovatif. Akumulasi dan integrasi di bidang budaya prestasi pedagogis milik era yang berbeda, bangsa, negara, memberikan peningkatan potensi pendidikan umat manusia secara keseluruhan.

Fungsi aksiologis pengetahuan sejarah dan pedagogis adalah karena kemampuannya untuk melayani orientasi nilai pemilihan basis budaya dan kriteria untuk evaluasi fenomena pedagogis. Ketidaktahuan dasar tentang sejarah terkadang membuat tidak mungkin untuk menilai pengalaman ini atau itu secara memadai dari sudut pandang budaya, untuk memutuskan apakah itu layak dipinjam. Memperkenalkan dimensi Eropa ke sistem pendidikan Rusia, perlu untuk mengevaluasi inovasi yang diusulkan sesuai dengan kriteria kesesuaian budaya. Sebagai indikator untuk kriteria ini, penulis mengusulkan modernitas (kesesuaian dengan tantangan waktu), relevansi (kesesuaian multi-level dengan konteks budaya), kontinuitas (kemampuan untuk mempertahankan dan mengembangkan potensi budaya pendidikan dalam negeri). Dalam situasi ledakan inovasi, “pengetahuan budaya-historis mampu melakukan fungsi evaluatif ahli, mencegah “penemuan roda” dan pengenalan inovasi semu, menegaskan kelayakan aktivitas retro-inovasi” [ibid .].

Kehadiran fakta inovasi dalam pendidikan hanya ditemukan dibandingkan dengan konteks dunia dan budaya pedagogis nasional, karena di semua bidang kegiatan, indikator kepengarangan dan kebaruan mendasar adalah tidak adanya prototipe dan analog sejarah dan budaya. Pada gilirannya, penemuan kesejajaran sejarah memungkinkan untuk meramalkan kemungkinan konsekuensi dari pengenalan inovasi dan alternatif tertentu.

Beralih ke sejarah budaya pedagogis menjadi peluang tambahan untuk memperkenalkan makna budaya dan sejarah ke dalam benak para pelaku utama modernisasi pendidikan. Vektor perubahannya tidak dapat dibangun hanya atas dasar tantangan saat ini. Pertama, Anda perlu menyadari akar sejarah terjadi di ruang pendidikan. Membaca beberapa proyek dan konsep pendidikan modern mengingatkan kita pada baris L. N. Modzalevsky, yang ditulis pada abad ke-19: “Hanya ketidaktahuan tentang sejarah dan tidak menghormatinya yang dapat menghasilkan Don Quixote itu dalam karya pendidikan, yang kita baru-baru ini, dan yang terkadang, dengan segala keluhuran aspirasi mereka, hanya merugikan perkembangan yang tepat Urusan Pedagogis di Tanah Air Kita".

Agar volume historis budaya profesional tumbuh menjadi kehidupan sehari-hari guru, konten yang sesuai harus dimasukkan sebagai bagian normatif dalam sistem multilevel pendidikan profesional tinggi di semua tahapannya. Kami setuju dengan pendapat I. A. Kolesnikova, yang secara negatif menilai fakta bahwa hari ini daftar profil pendidikan tidak memasukkan sejarah pedagogi sebagai area pelatihan yang terpisah. Dalam teks Standar Pendidikan Negara Federal untuk Pendidikan Profesional Tinggi (050100), disebutkan secara tidak langsung hanya di tingkat sarjana. Di kolom "Projected result of development" dikatakan bahwa sarjana harus mengetahui "tren perkembangan proses sejarah dan pedagogis dunia, ciri-ciri tahap saat ini dalam perkembangan pendidikan di dunia." Pada saat yang sama, persyaratan "budaya umum" (kompetensi budaya umum, tingkat budaya umum) secara substantif tidak cukup didukung justru oleh alasan budaya. Tidak jelas apa budaya pendidikannya dalam pertanyaan dalam standar pedagogis. Apa "dimensi" spatio-temporalnya? Pemuliaan yang mengejutkan dalam konten standar pengukuran "profesional" (PC, SPK) dan "budaya" (OK) yang sebenarnya. Ini menunjukkan bahwa dalam diskusi tentang standar generasi baru, argumen budaya dan sejarah praktis tidak terdengar. Tampaknya salah satu prinsip pedagogis mendasar, prinsip kesesuaian budaya, berhenti beroperasi dalam sistem pelatihan guru. Mungkin karena bertentangan dengan tren standarisasi dan penyatuan internasional kompetensi profesional.