Abraham Harold Maslow

JAUH

BATAS

MANUSIA

KEHIDUPAN

^"SATU"!"!

Saint-Petersburg Eurasia Publishing House mengucapkan terima kasih kepada Vadim Albertovich Kiprushkin Abraham Harold Maslow atas bantuannya dalam penerbitan buku ini.

Batas jauh dari jiwa manusia / Perev. dari bahasa Inggris. A.M. Tatlybaeva. Ajarkan, ed., entri. artikel dan komentar. N.N. Akulina. - St. Petersburg: Eurasia, 1999.-432p.

ISBN 5-8071-0018 Buku ini merupakan edisi revisi kedua dari A.G. Maslow, didedikasikan untuk teori aktualisasi diri yang ia ciptakan. Teori ini didasarkan pada perbedaan antara kebutuhan yang lebih rendah (tidak sempurna) dan lebih tinggi (bertumbuh).

Buku ini ditujukan kepada berbagai pembaca yang tertarik pada sejarah dan teori psikologi, ilmu manusia.

ISBN 5-8071-0018-2 c Tatlybaeva A. M., diterjemahkan dari bahasa Inggris, 1 c Losev P. P., design, 1999 c Eurasia Publishing House, 1999 Tentang cara-cara humanisasi Bagian I. KESEHATAN DAN PATOLOGI www.koob.en

1.0 biologi humanistik

2. Neurosis sebagai kesalahan perkembangan pribadi

3. Tentang aktualisasi diri dan apa yang melampauinya Bagian II KREATIVITAS

4. Kreativitas dan kesiapan untuk itu

5. Pendekatan holistik untuk kreativitas

6. Hambatan emosional terhadap kreativitas

7. Kebutuhan akan orang-orang kreatif Bagian III NILAI

8. Menggabungkan yang nyata dan yang berharga

9. Catatan tentang Psikologi Wujud

10. Dokumen simposium masalah nilai-nilai kemanusiaan Bagian IV. PENDIDIKAN

11. Yang Mengetahui dan Yang Diketahui

12. Belajar dan pengalaman yang lebih tinggi

13. Maksud dan Makna Pendidikan Humanistik Bagian V. MASYARAKAT

14. Sinergisme dalam masyarakat dan dalam diri manusia 2

15. Pertanyaan untuk peraturan psikolog sosial 2

16. Synanon dan Eupsyche 238

17. Tentang manajemen eupsikis 2

18.0 keluhan inferior, keluhan superior dan keluhan meta 2 Bagian VI. KINERJA TERTINGGI

19. Catatan tentang Kognisi Naif 2

20. Catatan Lebih Lanjut tentang Kognisi 271 Bagian VII. TRANSENDASI ​​DAN

PSIKOLOGI MANUSIA

21. Perbedaan Makna Transendensi 2

22. Teori Z 2 Bagian VIII. METAMOTIVASI

23. Teori Metamotivasi: Akar Biologis Nilai Lebih Tinggi 3

–  –  –

Di Jalan Inkarnasi Manusia Abraham Harold Maslow lahir pada tahun 1908 di New York, AS. Kursus pascasarjana selama setahun di City College of New York dan Cornell University merangsang minat Maslow dalam psikologi. Pada tahun 1928 ia dipindahkan ke University of Wisconsin, di mana ia mengambil jurusan psikologi. Guru paling berpengaruh Maslow adalah behavioris Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon, dan Harry Harlow. Miliknya penelitian disertasi tentang dominasi dan seksualitas pada primata dilakukan di bawah arahan Harlow.

Setelah dua tahun sebagai asisten Thorndike di Columbia College, Maslow mengambil posisi mengajar di Brooklyn College dan meninggalkannya hanya pada tahun 1951.

Selama bertahun-tahun di Columbia dan Brooklyn Colleges, Maslow berinteraksi dengan jumlah besar sarjana terutama terkait dengan Universitas Columbia dan The New School Penelitian Sosial. Dia bertemu Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan, Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Anshbacher dan jatuh di bawah pengaruh ide-ide mereka.

Pada akhir 30-an. Maslow melakukan penelitian antropologis di reservasi India dan menulis bagian tentang psikologi lintas budaya dalam buku Ross Stagner The Psychology of Personality. Pada pertengahan 40-an. Maslow berhubungan dengan Alfred Kinsey, seorang seksolog terkenal yang sedang melakukan penelitian medis di Wisconsin dan berencana untuk mempelajari perilaku seksual wanita di Brooklyn College. Tetapi potensi kolaborasi antara kedua ilmuwan itu frustrasi. Namun, metode penelitian yang ditemukan oleh Maslow kemudian digunakan oleh Kinsey.

www.koob.ru Kontribusi Maslow yang paling penting untuk pemikiran psikologis dibuat oleh dua artikelnya yang diterbitkan pada tahun 1943, Dinamika Organisme Pribadi Di Jalan Humanisasi dan Teori Motivasi Manusia. Topik ini dikembangkan olehnya secara rinci dalam buku Motivasi dan Kepribadian (1954).

Abraham Harold Maslow adalah seorang pemikir brilian yang menangani masalah-masalah psikologi abnormal, motivasi dan kepribadian manusia, yang dikenal sebagai pendiri psikologi humanistik, sebagai pencipta teori aktualisasi diri.

Teorinya yang berfokus pada pembedaan antara kebutuhan yang lebih rendah (tidak sempurna) dan lebih tinggi (bertumbuh) bukanlah suatu kebetulan. Pada saat itu, dua arus besar mendominasi psikologi dunia: behaviorisme, yang dikritik karena pendekatan mekanistik terhadap psikologi manusia dengan analogi dengan psikologi hewan, karena mempertimbangkan kebiasaan manusia sepenuhnya bergantung pada rangsangan eksternal, dan psikoanalisis, yang dianggap sistem terbaik analisis untuk psikopatologi dan kemungkinan psikoterapi, tetapi tidak cukup untuk menjelaskan pemikiran manusia dan perilaku secara umum, karena menurut Maslow, sifat manusia jauh dari seburuk yang orang pikirkan.

Pengaruh yang tidak kalah signifikan pada pemikiran Maslow adalah karya psikolog Gestalt Max Wertheimer dan Kurt Goldstein, kepada siapa dia mendedikasikan bukunya On the Psychology of Being. Dalam kata pengantar, Maslow menulis:

Untuk meringkas dalam satu kalimat apa arti psikologi humanistik bagi saya, saya akan mengatakan bahwa itu adalah integrasi Goldstein (dan psikologi Gestalt) dengan Freud (dan berbagai psikologi psikodinamik), di bawah naungan semangat ilmiah guru-guru saya di Universitas dari Wisconsin.

Maslow berutang teorinya kepada Kurt Goldstein, dan dia meminjam istilah itu darinya. Kurt Goldstein adalah orang pertama yang memperkenalkan konsep aktualisasi diri ke dalam sains, tetapi, sebagai ahli neurofisiologi, ia memahami ini sebagai ketegangan tertentu yang akan memungkinkan aktivitas organisme yang lebih teratur. Goldstein berpendapat bahwa tubuh normal untuk sementara dapat menunda makan, tidur, berhubungan seks, dan sebagainya jika ada motif lain yang menyebabkannya. Bagi Goldstein, seperti bagi Maslow, aktualisasi diri tidak berarti akhir dari masalah, sebaliknya, pertumbuhan seringkali dapat membawa sejumlah penderitaan. Goldstein menulis bahwa kemampuan tubuh menentukan kebutuhannya, misalnya adanya otot membutuhkan gerakan, dll.

Maslow dengan bebas mendefinisikan aktualisasi diri sebagai penggunaan penuh bakat, kemampuan, peluang, dan sejenisnya, sebagai proses realisasi diri potensi manusia. Saya membayangkan orang yang mengaktualisasikan diri bukan sebagai orang biasa yang kepadanya sesuatu telah ditambahkan, tetapi sebagai orang biasa yang darinya tidak ada yang diambil.

Rata-rata orang adalah sejenis manusia, dengan kemampuan dan bakat yang tertahan dan tertekan.

Awalnya, penelitian Maslow tentang aktualisasi diri didorong oleh keinginannya untuk lebih memahami dua cara paling menginspirasi dalam memanusiakan guru manusia - Ruth Benedict, yang awalnya menggunakan istilah sinergisme untuk merujuk pada tingkat kerjasama interpersonal dan harmoni dalam masyarakat, dan Max Wertheimer, yang karyanya tentang pemikiran produktif www.koob.ru dekat dengan penelitian Maslow sendiri tentang kognisi dan kreativitas. Meskipun mereka adalah orang yang sangat berbeda, dan mereka terlibat dalam penelitian di bidang yang berbeda, Maslow merasa bahwa mereka memiliki tingkat pencapaian pribadi baik dalam kehidupan profesional maupun pribadi yang jarang ia amati pada orang lain. Maslow melihat di dalam diri mereka tidak hanya ilmuwan yang brilian, tetapi juga orang-orang kreatif yang sangat berprestasi. Dia mulai mencatat hasil pengamatannya di buku catatan untuk memahami apa yang membuatnya begitu istimewa.

Ini adalah langkah pertamanya dalam mempelajari masalah aktualisasi diri, yang kemudian berlangsung selama sisa hidupnya.

Jauh jangkauan jiwa manusia adalah salah satu karya terbaik Abraham Maslow, karya terakhirnya, sebuah buku tentang kesehatan mental, kreativitas, nilai-nilai, pendidikan, masyarakat, transendensi dan metamotivasi.

Untuk menjelajahi batas-batas kemungkinan manusia, perlu untuk mempelajari individu-individu terbaik; menurut Maslow, jadi untuk mengetahui seberapa cepat orang bisa berlari, perlu mempelajari atlet dan pelari terbaik, dan itu akan sia-sia untuk dilakukan " sampel rata-rata dari penduduk kota.

Abraham Harold Maslow adalah seorang psikolog teoretis. Dia tidak melakukan besar dan menyeluruh studi eksperimental, menurutnya, dia tidak punya cukup waktu untuk ini. Dia menghabiskan lebih banyak studi percontohan, tetapi tidak untuk publikasi, tetapi untuk mengkonfirmasi hipotesis mereka sendiri.

Untuk studi pertamanya, Maslow memilih orang yang tidak memiliki

masalah pribadi yang signifikan, tidak tunduk pada neurosis dan, yang paling penting, memanfaatkan bakat dan kemampuan mereka sebaik mungkin. Sampelnya terdiri dari delapan belas orang, sembilan di antaranya adalah orang sezaman dengan Abraham Maslow dan sembilan di antaranya adalah tokoh sejarah:

Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, Aldous Huxley, Baruch Spinoza, dan lainnya.

Oleh menurut Maslow, orang-orang yang mengaktualisasikan diri yang dipelajarinya tidak sempurna dan bukannya tanpa kesempatan untuk melakukan kesalahan besar.

Selain itu, mereka memiliki banyak masalah orang biasa biasa:

kecemasan, rasa bersalah, konflik internal, dll.

Aktualisasi diri, menurut Maslow, bukanlah tidak adanya masalah, tetapi perpindahan dari masalah yang sementara dan tidak nyata ke masalah yang nyata.

Buku Maslow Far batas-batas jiwa manusia adalah puncak dari refleksinya tentang aktualisasi diri. Di dalamnya, Maslow menjelaskan cara-cara di mana seorang individu dapat mengaktualisasikan diri:

Di jalan inkarnasi manusia

Aktualisasi diri adalah pengalaman yang penuh, hidup, tanpa pamrih, dengan konsentrasi penuh dan penyerapan penuh;

Mengambil tanggung jawab atas tindakan Anda;

Diaktualisasikan berarti ada secara nyata, fisik, dan tidak hanya secara potensial;

–  –  –

Aktualisasi diri bukanlah suatu hal, itu adalah proses yang panjang seperti jalan pencerahan Buddhis;

Aktualisasi diri adalah ujian pengalaman puncak. Pengalaman puncak adalah momen transisi aktualisasi diri, puncak pengalaman kita yang muncul ketika perasaan yang kuat cinta, keindahan luar biasa, karya seni ... "Pengalaman puncak" adalah generalisasi Momen terbaik kehidupan manusia.

Sebagai hasil dari belajar Aktualisasi diri Maslow mengungkapkan bahwa beberapa individu yang mengaktualisasikan diri cenderung mengalami banyak pengalaman puncak, sementara yang lain sangat jarang atau tidak mengalaminya sama sekali. Dia membagi orang-orang yang mengaktualisasikan diri menjadi orang-orang yang sehat secara mental, produktif dengan sedikit atau tanpa pengalaman puncak, dan orang-orang yang bagi mereka pengalaman pengalaman puncak itu penting dan sentral.

Dalam bab Transendensi dan Psikologi Keberadaan, Maslow menjelaskan lebih dari dua puluh cara mengalami transendensi. Ini adalah Transendensi waktu, budaya, masa lalu, ego batin, kebutuhan dasar, cinta, pendapat orang lain, kelemahan diri sendiri, kehendak sendiri, dikotomi, pengalaman mistik, Transendensi Wakil, dll. Maslow mengklaim bahwa kepribadian transenden cenderung mengidentifikasi diri dengan kemampuan, profesinya. Misalnya, saya seorang dokter, saya seorang ahli matematika.

Banyak orang yang memiliki akses ke pengalaman mistik tidak sehat secara mental dan tidak produktif, yang dianggap Maslow sebagai sifat esensial dari aktualisasi diri, lebih lanjut mencatat bahwa ia bertemu banyak orang yang melampaui antara pengusaha, guru, politisi, dan di antara mereka yang dianggap lebih dekat. untuk ini musisi, penyair, pendeta, dll.

Sebelum Maslow, ada banyak teori motivasi yang berbeda. Namun, mereka tidak berbeda dalam kelengkapan yang diperlukan. Maslow membawa kejelasan untuk masalah ini. Dia mencoba membuat hierarki motif. Menurut hierarkinya, kebutuhan fisiologis (makanan, tidur, dll.) menjadi dasar. Berikutnya adalah tingkat kebutuhan yang lebih tinggi: kebutuhan akan rasa aman, cinta, dan rasa hormat. Tingkat tertinggi ditempati oleh kebutuhan meta - kebutuhan akan kesempurnaan, keadilan, keindahan, kebenaran. Karena kebutuhan yang lebih rendah terpenuhi

stey segera muncul orang lain - kebutuhan yang lebih tinggi, dan mulai mendominasi dalam tubuh. Ketika mereka puas, kebutuhan baru muncul, dari tingkat yang lebih tinggi, dan seterusnya. Metamotivasi didasarkan pada kebutuhan dan nilai-nilai pertumbuhan. Justru motivasi inilah, menurut Maslow, yang melekat pada tingkat yang lebih besar pada individu-individu yang mengaktualisasikan diri, di mana, menurutnya, motif-motif yang lebih rendah terpuaskan. Setiap tingkat metamotivasi sesuai dengan tingkat keluhan tertentu. Keluhan tentang kurangnya tindakan pencegahan keselamatan, kesewenang-wenangan pihak berwenang, jam kerja tidak teratur, dll - ini adalah keluhan tingkat kebutuhan dasar. Tingkat keluhan yang lebih tinggi terletak pada bidang pengakuan dan harga diri: pada tingkat ini, masalah kebanggaan, otonomi, harga diri, rasa hormat dari orang lain adalah penting, perasaan relevan. kepentingan diri sendiri, dorongan, pujian, kepercayaan dari orang lain. Keluhan tingkat tinggi adalah tentang hal-hal yang merusak harga diri seseorang.

www.koob.ru Meta-keluhan adalah tentang frustrasi kebutuhan meta. Ini termasuk kebutuhan akan kesempurnaan, keadilan, keindahan, kebenaran, dll.

Ketika perwakilan dari komite perempuan datang dan dengan penuh semangat mengeluh bahwa mawar di taman tidak terawat dengan baik, ini dengan sendirinya luar biasa, karena ini menunjukkan standar hidup yang tinggi dari mereka yang mengeluh.

Dalam buku The Far Beyond the Human Psyche, Maslow memperkenalkan konsep baru - individu yang sehat secara mental, yang harus dipahami sebagai orang dewasa, dengan derajat tinggi aktualisasi diri, dan mengembangkan teori masyarakat yang sehat secara mental, masyarakat yang paling disukai perkembangan penuh dan realisasi potensi manusia. Maslow percaya bahwa masyarakat harus terdiri dari individu yang sehat secara mental, pra-manusia, dan aktualisasi diri. Namun, bahkan masyarakat ideal. Menurut Maslow, guru atau budaya tidak membuat orang. Sebaliknya, mereka memungkinkan, mendorong, mendorong untuk menjadi nyata dan relevan.

Maslow menggambarkan masyarakat yang sehat secara mental sebagai lawan dari manajemen bisnis otoriter, di mana manajer otoriter percaya bahwa pekerja dan manajemen memiliki tujuan yang sangat berlawanan dan tidak sesuai: pekerja ingin mendapatkan penghasilan sebanyak mungkin dengan sedikit usaha, dan oleh karena itu mereka harus dijaga dengan baik.

Manajemen demokratis berasumsi bahwa pekerja ingin menjadi kreatif dan produktif, bahwa mereka membutuhkan dukungan dan persetujuan; orang yang curiga dan bermusuhan, mungkin, akan bekerja lebih baik dalam sistem otoriter dan menggunakan kebebasan secara tidak produktif. Teori masyarakat yang sehat secara mental hanya berlaku bagi mereka yang dapat mengambil tanggung jawab dan menikmati pemerintahan sendiri. Oleh karena itu, masyarakat yang sehat mental harus terdiri dari orang-orang yang mengaktualisasikan diri.

Dalam perjalanan menuju inkarnasi manusia

Dalam bab Sinergi (istilah ini pertama kali digunakan oleh Ruth Benedict dan berarti tindakan bersama) Maslow menulis tentang sinergi dalam individu ketika keberhasilan orang lain adalah dasar kepuasan lengkap untuk individu, dan bantuan ditawarkan secara bebas dan begitu saja. Dengan demikian, identifikasi dengan orang lain mendorong sinergi individu yang tinggi.

Sinergi bisa ada dalam diri individu. Dalam jangka panjang, seseorang harus melakukan apa yang perlu dia lakukan, karena dia ingin melakukannya.

Dalam bukunya The Far Reach of the Human Psyche, Maslow menyinggung masalah pendidikan. Dia benar percaya bahwa mengajar tari, seni atau lainnya sarana fisik ekspresi - poin penting pendidikan tradisional: mata pelajaran yang berorientasi fisik dan sensorik membutuhkan partisipasi aktif siswa. Menurut Maslow, cinta, rasa hormat, rasa aman, kebutuhan dasar, sama pentingnya untuk semua orang, tetapi, sayangnya, di sebagian besar buku teks tentang psikologi, kata "cinta" bahkan tidak disebutkan.

Maslow memperkenalkan konsep baru pengalaman dataran tinggi, kognisi dataran tinggi.

Kuncinya adalah pengalaman dataran tinggi. Jenis kesadaran ini memiliki kesamaan dengan pengalaman puncak, tetapi ini adalah jenis pengalaman yang berbeda. Disini penulis menggunakan gambar dataran tinggi. Menurut Maslow, pengalaman dataran tinggi berarti hidup pada tingkat yang terus-menerus tinggi dalam pengertian pencerahan atau kebangkitan, atau Zen, dalam kemudahan keajaiban ...

www.koob.ru ini berarti menerima ketajaman dan keakuratan keindahan hal-hal, tetapi tidak membuat keributan besar dari itu ... Tapi di jantung pengalaman dataran tinggi, pengalaman puncak, menurut Maslow, hanya emosi positif.

Teori aktualisasi diri Maslow adalah teori pertumbuhan, kepuasan yang konsisten dari kebutuhan yang lebih tinggi. Seorang individu tidak dapat memulai jalan menuju aktualisasi diri jika kebutuhannya yang lebih rendah tidak terpenuhi: keamanan, cinta, rasa hormat.

Aktualisasi diri melibatkan pengembangan kemampuan semaksimal mungkin, kepribadian yang mengaktualisasikan diri tertarik pada masalah yang sulit dan rumit yang membutuhkan upaya kreatif maksimum.

Abraham Maslow menganggap mekanisme pertahanan sebagai hambatan untuk pertumbuhan pribadi, dan dia sendiri menambahkan dua jenis pertahanan lagi: desakralisasi dan kompleks Yunus.

Komponen kehendak tidak secara khusus dipertimbangkan oleh Maslow; menurut Maslow, aktualisasi diri berarti bekerja – melakukan dengan baik apa yang ingin dilakukan. Menjadi dokter kelas dua bukanlah cara untuk mengaktualisasikan diri. Seseorang ingin menjadi kelas satu, atau dokter sebaik mungkin untuknya. Maslow percaya bahwa dalam memanusiakan seseorang, individu yang sehat mentalnya bebas dari konflik internal, dan diperlukan kemauan untuk mengembangkan kemampuan dan bakatnya.

Abraham Maslow dianggap benar spesialis terbaik dalam ranah potensi manusia. Jasanya sangat besar, ia mendirikan "ap^enie in . baru" psikologi modern, yang mata pelajarannya adalah

-^isasi kepribadian, nilai dan makna tertingginya, -b-^^^^^^ kebebasan, tanggung jawab, otonomi, kesehatan mental, transendensi, dll.

Akulina N.N.

Bagian I Kesehatan dan Patologi 1 Tentang Biologi Humanistik* Studi saya di bidang psikologi membuat saya berpikir tentang banyak hal, dan beberapa dari pemikiran ini tidak sesuai dengan kerangka psikologi tradisional - menurut paling sedikit dalam kerangka psikologi yang pernah saya pelajari.

Karena tertarik pada masalah-masalah psikologi pada tahun tiga puluhan, saya segera menemukan bahwa mereka tidak dapat diselesaikan dengan mematuhi struktur ilmu psikologi yang telah berkembang pada saat itu (psikologi behavioristik, positivis, ilmiah, tidak menghakimi, mekanomorfik). Dan kemudian, secara alami, saya memiliki keraguan tentang kebenaran struktur itu sendiri, dan keraguan ini mendorong saya untuk mulai mencari pendekatan lain untuk memecahkan masalah yang dihadapi psikologi. Seiring waktu, hasil penelitian saya telah berkembang menjadi konsep www.koob.ru filosofis, yang tidak hanya mencakup psikologi, tetapi juga sains, serta agama, produksi, manajemen, dan sekarang biologi. Pada dasarnya, saya akan menyebutnya pandangan dunia (Weltanschauung).

Psikologi hari ini tidak bersatu, itu terpecah menjadi banyak arus.

Jika kita mencoba untuk merampingkan keadaan ilmu psikologi saat ini, kita dapat mengatakan bahwa setidaknya ada tiga psikologi dan, karenanya, tiga kelompok ilmuwan yang berbeda.

Yang pertama adalah behavioris1, objektivis, positivis, mekanik. Kedua * Ini adalah kutipan dari catatan yang saya tulis pada bulan Maret-April 1968 atas permintaan direktur Institut Studi Biologi Salk, dengan harapan mereka akan membantu untuk meninggalkan konsep biologi yang aman dan mengadopsi filosofi biologi humanistik. Dalam catatan ini, saya telah mengesampingkan pertanyaan tentang apa yang jelas merupakan batas dalam biologi dan telah mengabdikan diri saya pada apa yang, menurut pendapat saya, belum pernah dipertimbangkan sebelumnya, atau belum diperhatikan, atau telah disalahartikan - dari sudut pandang psikologis saya. .

Kesehatan dan patologi

termasuk pemotretan ramah, dipupuk pada psikoanalisis Freud2.

Kelompok ketiga adalah psikolog humanistik3, atau disebut juga Kekuatan Ketiga, yang menyatukan para ilmuwan yang tidak dapat menerima pandangan dari dua kelompok pertama. Tentang ini, arah ketiga dalam psikologi, yang akan saya bicarakan. Psikologi ketiga ini saya tafsirkan sebagai ilmu yang menyerap capaian dari dua psikologi lainnya, oleh karena itu saya akan menggunakan istilah-istilah seperti epi-behaviorisme dan epi-Freudianisme (epi artinya sesudah). Istilah-istilah ini akan membantu kita menghindari pertentangan yang dangkal seperti Freudian-anti-Freudianisme. Saya seorang Freudian, dan saya seorang behavioris, dan saya seorang humanis, dan dalam hal ini, semua aktivitas saya ditujukan untuk mengembangkan psikologi keempat - psikologi transenden.

Di sini saya berbicara hanya untuk diri saya sendiri. Bahkan di antara para psikolog humanistik ada yang lebih cenderung menyebut para behavioris dan psikoanalis sebagai lawan mereka daripada mengakui bahwa mereka memiliki hak yang sama untuk menduduki cabang mereka di pohon ilmu pengetahuan yang sedang berbunga. Tampaknya bagi saya psikolog semacam ini jatuh ke dalam ekstasi anti-ilmiah, dan bahkan mungkin irasional tentang peran pengalaman. Dan karena saya, pada gilirannya, menganggap pengalaman hanya sebagai tahap awal kognisi (tahap yang diperlukan tetapi tidak cukup), dan karena saya percaya bahwa kita tujuan akhir seharusnya penyebaran pengetahuan jauh lebih umum dan komprehensif daripada psikologi saat ini, lebih baik bagi saya untuk berbicara hanya atas nama saya sendiri.

Ini adalah pilihan dan misi saya untuk berpikir bebas, membangun teori, bermain dengan dugaan dan asumsi - dengan kata lain, mencoba menembus ke masa depan. Ini lebih merupakan kegiatan perintis, pekerjaan perintis untuk mengajukan hipotesis yang berani dan pergi mencari tanah baru yang masih belum dijelajahi, daripada kegiatan pengembangan, penaburan dan perawatan, irigasi dan reklamasi dari kerja keras para peneliti.

Tentu saja, yang terakhir membentuk tulang punggung sains, tetapi bagi saya tampaknya masih keliru untuk berpikir bahwa tugas para ilmuwan hanya terdiri dari pekerjaan yang cermat dengan fakta-fakta.

Seorang pionir, pencipta, peneliti, sebagai suatu peraturan, bertindak sendiri. Tersiksa oleh ketakutan dan keraguan, rentan terhadap pembenaran diri, ia tetap menantang ketidaktahuan orang, kesombongan, dan kadang-kadang bahkan paranoia4. Dia harus berani, tidak boleh takut terlihat konyol, tidak boleh takut salah dan selalu ingat bahwa dia, seperti yang dikatakan Polanyi (126), adalah tipe pemain yang benar-benar absen. Berdasarkan fakta, ia mengambil risiko membuat asumsi yang paling berani, dan kemudian selama beberapa tahun mencoba untuk menemukan konfirmasi dari mereka. Jika dia tidak gila, maka dia tidak dapat sepenuhnya mempercayai asumsinya sendiri dan harus benar-benar sadar bahwa dia bertaruh pada sesuatu yang tidak dia yakini. Ini adalah bagaimana saya menyajikan dugaan dan asumsi saya di sini.

Tentang Biologi Humanistik

Saya percaya bahwa kita tidak dapat menghindari pembahasan masalah biologi evaluatif, bahkan jika dengan demikian kita mempertanyakan seluruh sejarah dan filsafat ilmu pengetahuan Barat. Saya yakin bahwa model sains yang netral dan tidak menghakimi yang diwarisi oleh biologi dari fisika, kimia, dan astronomi, di mana tidak hanya diinginkan tetapi juga perlu, untuk menjaga gereja dari campur tangan penelitian ilmiah- model ini sama sekali tidak cocok untuk pengetahuan ilmiah hidup. Dan lebih jelas lagi bahwa filsafat ilmu yang tidak menghakimi ini tidak cocok untuk studi yang kompleks seperti itu jenis apa seseorang itu. Di sini konsep-konsep seperti nilai5, aspirasi, tujuan, niat menjadi sangat penting:

hanya dengan bekerja dengan mereka, seseorang dapat lebih dekat untuk memahami hukum kehidupan manusia, dan, akibatnya, untuk memecahkan masalah klasik sains - prediksi dan manajemen.

Saya sangat menyadari perdebatan sengit yang terjadi dalam kerangka teori evolusi, di mana kata-kata seperti arah, tujuan, teleologi, vitalisme dilebih-lebihkan. Perdebatan ini, menurut saya, membingungkan dan tidak produktif. Saya ingin memindahkan pembahasan masalah-masalah ini ke ranah psikologi, di mana mereka dapat disajikan lebih menonjol dan di mana cara-cara yang lebih langsung untuk memecahkannya dapat ditemukan.

Dalam kerangka teori evolusi, perselisihan masih mungkin terjadi tentang autogenesis dalam evolusi, tentang apakah gerakan dan arah perkembangan tidak semata-mata disebabkan oleh kombinasi keadaan, murni kebetulan. Bagi saya, alasan seperti itu tampaknya merupakan kemewahan yang berlebihan, itu tidak mungkin ketika kita berurusan dengan orang yang masih hidup. Lagi pula, tidak ada yang akan mengklaim bahwa orang ini atau itu menjadi dokter yang baik secara kebetulan - tidak ada yang akan menganggap serius pernyataan seperti itu. Itulah sebabnya saya menolak semua argumen tentang determinisme mekanis6 dan tidak menganggap perlu untuk mengajukan argumen apa pun yang mendukung keputusan saya.

Orang-orang baik dan statistik terbaik

Saya berani mengatakan bahwa untuk mempelajari kemungkinan sifat manusia, perlu untuk memilih dari populasi spesimen yang paling sehat dan terbaik, yang akan mengungguli yang lain dalam banyak hal. Izinkan saya memberi Anda beberapa bukti bagus untuk mendukung pernyataan ini.

Dalam penelitian saya, saya menemukan fakta bahwa orang dengan tingkat aktualisasi diri yang tinggi7 adalah yang paling sehat dalam pengertian psikologis orang memiliki tingkat perkembangan kemampuan kognitif dan persepsi yang sangat tinggi8. Keunggulan mereka atas orang lain dapat dideteksi bahkan pada tingkat sensorik; itu tidak akan mengejutkan saya sedikit pun jika, misalnya, beberapa eksperimen menemukan di dalamnya kemampuan untuk membedakan nuansa warna yang paling halus. Satu percobaan yang pernah saya mulai dan tidak selesai dapat berfungsi sebagai model untuk percobaan semacam ini dengan

www.koob.ruKesehatan dan patologi

bahan biologis. Ide saya adalah untuk menguji semua mahasiswa baru di Universitas Brandeis menggunakan praktik terbaik waktu itu, yaitu, wawancara psikiatri9, tes proyektif, tes prestasi10, - dan bagi menjadi beberapa kelompok. Yang pertama akan mencakup dua persen dari siswa yang paling sehat secara psikologis, yang kedua - dua persen dari rata-rata sehat, dan, akhirnya, yang ketiga - dua persen dari perwakilan populasi yang paling tidak sehat. Ketiga kelompok ini kemudian direncanakan untuk dieksplorasi secara ekstensif dengan serangkaian tes kepribadian sensorik, persepsi, dan kognitif untuk menguji asumsi yang diamati secara klinis bahwa orang dengan skor kesehatan mental yang lebih tinggi lebih akurat dan akurat mencerminkan kenyataan. Saya tidak ragu bahwa asumsi ini akan dikonfirmasi. Kemudian kami berencana untuk mengamati orang-orang ini, dan tidak hanya selama empat tahun studi mereka di universitas, ketika kami dapat membandingkan data yang diperoleh dengan kinerja dan prestasi mereka di berbagai bidang kehidupan universitas.

Saya berharap bahwa kita akan dapat memulai studi longitudinal." Idenya adalah untuk mengamati orang-orang ini sepanjang hidup mereka untuk mendapatkan bukti tak terbantahkan hipotesis kami tentang kesehatan manusia. Beberapa kriteria evaluasi yang jelas, seperti, misalnya, umur panjang, ketahanan terhadap penyakit psikosomatik, infeksi, dll.

P. Tetapi kami juga berharap bahwa penelitian ini akan mengungkapkan karakteristik lain yang tidak kami harapkan.Pada intinya, penelitian itu adalah untuk mengulangi penelitian California dari Lewis Terman, yang memilih anak-anak dengan skor IQ12 tinggi sekitar empat puluh tahun yang lalu dan kemudian mengamati mereka untuk beberapa dekade, dan terus berlanjut hingga hari ini. Penemuannya adalah bahwa orang-orang yang dipilih di masa kanak-kanak dalam kelompok eksperimen13 hanya berdasarkan kecerdasan, sekarang orang dewasa, lebih unggul daripada rekan-rekan mereka dari kelompok kontrol untuk semua parameter yang diuji. Dari sini, Lewis menarik kesimpulan berikut: semua yang terbaik dalam diri seseorang, semua kualitas yang diharapkan seseorang untuknya, berkorelasi positif14 satu sama lain.

Signifikansi penelitian semacam ini terutama terletak pada kenyataan bahwa ia secara radikal mengubah pandangan kita tentang statistik, dan terutama bagian darinya yang bertugas memilih bahan untuk eksperimen. Saya ingin terus terang menyebutnya statistik yang terbaik.

Jika seseorang bertanya apa kemampuan manusia sebagai spesies biologis,15 maka pertanyaan ini harus dikaitkan dengan sekelompok kecil orang tertentu daripada ke seluruh populasi secara keseluruhan. Menurut pendapat saya, alasan utama kegagalan teori hedonistik dan etika terletak pada kenyataan bahwa para filsuf mengacaukan keinginan patologis untuk kesenangan dengan yang sehat dan bahkan tidak menandai garis antara normal dan patologis, antara individu yang sehat secara biologis dan tidak sehat.

Tentang Biologi Humanistik

Untuk mengetahui seberapa tinggi seseorang, cukup jelas bahwa Anda harus memilih yang paling orang tinggi dan pelajari mereka. Untuk mengetahui seberapa cepat seseorang dapat berlari, Anda tidak perlu menghitung kecepatan rata-rata aritmatika seluruh umat manusia secara keseluruhan, Anda hanya perlu mengambil juara Olimpiade dalam berlari dan melihat seberapa baik mereka melakukannya. Jika kita ingin mengetahui kemungkinan spiritual dan pengembangan diri manusia, perkembangan moralnya, maka di sini, saya yakin, kita akan belajar lebih banyak dengan mempelajari perwakilan ras manusia yang paling benar dan paling terhormat.

www.koob.ru Secara keseluruhan, saya pikir akan adil untuk mengatakan bahwa sejarah umat manusia adalah serangkaian kesaksian tentang bagaimana masyarakat tidak menghargai individu. Impuls tertinggi jiwa manusia hampir selalu diremehkan. Dan bahkan ketika orang-orang baik - orang suci, orang bijak, tokoh besar zaman itu - menarik perhatian para filsuf dan ilmuwan, yang terakhir jarang menahan godaan untuk menjelaskan keunggulan spiritual mereka dengan kehadiran prinsip ilahi.

Biologi humanistik dan masyarakat yang baik

Sekarang sudah jelas bahwa aktualisasi penuh dari kemampuan manusia, yang berarti masyarakat secara keseluruhan, hanya dapat terjadi di bawah kondisi-kondisi tertentu yang menguntungkan. Atau, lebih tepatnya, agar seseorang menjadi baik, dia membutuhkan kondisi bagus hidup dan lingkungan yang baik. Di sisi lain, saya percaya bahwa filsafat normatif biologi harus mengadopsi teori masyarakat yang baik, yang dapat didasarkan pada definisi berikut: Masyarakat yang baik adalah masyarakat yang mendukung pengembangan dan pengembangan potensi manusia sepenuhnya. Mungkin, terminologi seperti itu awalnya mengejutkan ahli biologi klasik, yang cenderung hanya menggambarkan lingkungan manusia dan telah belajar untuk menghindari kata-kata seperti baik dan buruk. Tetapi jika mereka berpikir dengan hati-hati, mereka akan menemukan itu gambar yang mirip pemikiran dan terminologi jauh dari baru ke biologi klasik. Sebagai contoh, para ahli biologi telah lama menggunakan istilah kemungkinan ketika mereka berbicara tentang gen, yang aktualisasinya tergantung pada seberapa baik kondisi yang berlaku dalam plasma embrio, dalam sitoplasma, dalam tubuh secara keseluruhan, dan juga pada kondisi geografis yang mengelilingi organisme ini.

Meringkas hasil percobaan pada tikus laboratorium, monyet, dan manusia (11), dapat dikatakan bahwa efek stimulasi lingkungan pada awal kehidupan individu memiliki efek yang sangat spesifik pada perkembangan korteks serebral, yang stimulasi biasanya diarahkan. Behavioris mempelajari perilaku primata di Harlow Laboratories sampai pada kesimpulan yang sama. Hewan, pada luka

Kesehatan dan patologi

Pada tahap kehidupan ini, terisolasi dari jenisnya sendiri, mereka kehilangan kemungkinan yang secara genetik melekat di dalamnya, dan suatu hari kehilangan ini menjadi tak tergantikan. Satu lagi contoh. Ilmuwan laboratorium Jackson di Bar Harbor menemukan bahwa anjing liar, yang terbiasa hidup berkelompok, tidak bisa lagi dijinakkan.

Akhirnya, banyak anak India baru-baru ini dilaporkan mengalami perubahan otak yang tidak dapat diubah karena kekurangan protein dalam makanan mereka. Jika kita setuju dengan asumsi yang jelas bahwa alasan untuk ini terletak pada struktur politik dan ekonomi tertentu dari masyarakat India, dalam ciri-ciri perkembangan budaya dan sejarahnya, maka menjadi tidak mungkin untuk menyangkal bahwa seseorang, sebagai perwakilan dari makhluk biologis. spesies, setidaknya untuk reproduksi individu yang sehat dan utuh, masyarakat yang baik diperlukan.

Mungkinkah filsafat biologi berkembang di Pengasingan sosial, apakah netral secara politik, bukan utopis, bukan eupsikis, sehingga dia tidak akan mengkhotbahkan ide-ide reformis dan revolusioner? Tentu saja, saya jauh dari pemikiran bahwa tugas biologi adalah reorganisasi sosial masyarakat. Saya percaya bahwa ini adalah masalah selera pribadi, dan saya sepenuhnya mengakui bahwa beberapa ahli biologi, yang khawatir bahwa pengetahuan mereka tetap tidak diklaim, ingin mempraktikkan penemuan mereka, akan terjun ke dunia politik. Tapi saya tidak membicarakan itu sekarang. Saya menyarankan agar para ahli biologi www.koob.ru mempelajari manusia seperti spesies lainnya, tidak hanya dengan mendeskripsikan dan menyatakan fakta, tetapi juga dengan mengevaluasinya. Dan ketika mereka mengambil pendekatan ini, mereka akan memahami bahwa tugas utama biologi manusia adalah membiakkan jenis manusia yang sehat dan lengkap, dan bahwa pemenuhan tugas ini tidak mungkin dilakukan tanpa mempelajari semua kondisi yang mendukung atau, pada sebaliknya, menghalangi pengungkapan penuh kemampuan manusia. Dan untuk ini, jelas, para ahli biologi harus meninggalkan laboratorium mereka dan terjun langsung ke kehidupan publik.

Orang baik sebagai contoh untuk semua orang

Banyak penelitian yang saya lakukan pada tahun tiga puluhan memungkinkan saya untuk menegaskan bahwa orang yang paling sehat secara psikologis (serta yang paling kreatif, paling kuat, paling cerdas, paling benar) harus digunakan sebagai bahan biologis untuk eksplorasi, atau, secara metaforis, mereka dapat dan harus digunakan sebagai pelopor perintis untuk memberi tahu kami, menunjukkan kepada kami, dan membawa kami, kurang ingin tahu, kurang sensitif, kurang berani, ke wilayah yang belum diketahui, belum dijelajahi. Biarkan saya memberi Anda sebuah contoh sebagai ilustrasi. Sangat mudah untuk menemukan orang yang sangat sensitif terhadap persepsi warna dan bentuk, dan mengandalkan penilaian mereka mengenai warna, pakaian, bentuk furnitur, kain dan hal-hal lain. Bahkan tanpa mengganggu biologi pro-humanistik dari proses persepsi16 orang-orang ini, hanya dengan mengamatinya dengan cermat, saya akan segera dapat memprediksi dengan pasti warna dan bentuk mana yang akan mereka sukai dan mana yang tidak. Dalam satu atau dua bulan saya akan menemukan bahwa saya menyukai hal-hal yang sama yang mereka sukai - seolah-olah mereka, orang-orang ini, menetap dalam diri saya dan pada saat yang sama saya menjadi lebih sensitif atau, jika Anda suka, lebih percaya diri dan tegas dalam penilaian saya . Artinya, saya dapat menggunakannya sebagai semacam ahli, seperti seorang kolektor yang membeli sesuatu untuk koleksinya mencari nasihat dari seorang sejarawan seni. (Ide ini didukung oleh penelitian Child (22), yang menemukan bahwa pelukis yang baik memiliki selera yang sama terlepas dari preferensi artistik dan lingkungan budaya yang membesarkan mereka.) Saya juga berasumsi bahwa orang-orang seperti itu di derajat yang lebih rendah daripada yang lain, tunduk pada berbagai jenis kecenderungan dan selera serta penilaian mereka kurang bergantung pada pengaruh luar, fashion dari selera dan evaluasi mayoritas.

Jadi, berdasarkan contoh di atas, saya menyimpulkan bahwa dengan mengidentifikasi kualitas yang membedakan individu yang paling sehat secara psikologis17 dari yang lain, saya akan memahami seperti apa seharusnya seseorang. Di sini tepat untuk mengingat kata-kata Aristoteles: Jika orang yang baik mengatakan bahwa ini baik, maka ini benar-benar baik.

Ini adalah fakta yang ditetapkan secara empiris bahwa orang-orang dengan tingkat aktualisasi diri yang tinggi jauh lebih kecil kemungkinannya daripada kebanyakan orang untuk meragukan diri mereka sendiri, lebih sedikit berpikir tentang apakah yang mereka lakukan benar atau salah. Mereka sama sekali tidak malu bahwa sembilan puluh lima persen umat manusia melakukan sebaliknya. Dan saya harus mengatakan bahwa orang-orang ini - setidaknya mereka yang saya pelajari - menunjukkan kecenderungan untuk mengevaluasi fakta secara setara, apa yang baik dan apa yang buruk, seolah-olah mereka merasakan realitas yang lebih tinggi yang berada di luar kesadaran manusia. tidak mendasarkan penilaian mereka pada pengalaman duniawi, yang, seperti yang Anda ketahui, sering mengalami keberpihakan dan bias. Singkatnya, saya menggunakannya untuk menghasilkan nilai, atau, lebih baik dikatakan, mereka membantu saya lebih dekat untuk memahami apa yang paling penting bagi seseorang.

Dengan kata lain, saya membuat asumsi berikut: apa yang berharga bagi orang-orang ini pada akhirnya akan menjadi berharga bagi saya; Saya akan setuju dengan mereka, saya akan menerima nilai-nilai mereka sebagai ekstrapersonal, universal, sebagai sesuatu yang cepat atau lambat akan mengkonfirmasi kehidupan.

Teori metamotivasi saya"8 (bab 23) didasarkan pada ini. Saya memilih ini orang-orang terkemuka yang tidak hanya memiliki kemampuan untuk memahami fakta, tetapi juga tahu bagaimana mengidentifikasi yang paling penting, mengisolasi yang berharga, untuk menggunakan nilai-nilai ini sebagai contoh untuk diikuti dan model untuk seluruh spesies.

Saya mengerti bahwa saya mengatakan hal-hal yang hampir provokatif sekarang, tetapi saya melakukannya dengan sengaja. Jika saya mau, saya dapat menempatkan pikiran saya dengan cara yang jauh lebih polos, misalnya, hanya dengan mengajukan pertanyaan seperti: Ya, Kesehatan dan patologi, mari kita pilih orang yang paling sehat secara psikologis, saya ingin tahu apa yang mereka sukai? Apa yang mendorong mereka? Apa yang mereka perjuangkan, apa yang mereka perjuangkan? Apa yang mereka hargai? Tetapi saya ingin dipahami dengan benar, oleh karena itu saya sengaja mengajukan pertanyaan tentang norma dan nilai kepada ahli biologi (juga kepada psikolog dan ilmuwan sosial).

Mungkin berguna untuk melihat masalah dari sudut yang berbeda. Jika kita setuju dengan kebijaksanaan konvensional bahwa manusia adalah binatang yang mampu memilih dan membuat keputusan, maka tema pilihan dan keputusan pasti harus ada dalam setiap upaya untuk menggambarkan manusia. Tetapi pilihan yang bagus dan solusi yang benar berhubungan langsung dengan kualitas orang tertentu, dari kebijaksanaannya, dari tekadnya. Dan kemudian Anda harus menjawab pertanyaan berikutnya: Orang seperti apa yang membuat pilihan yang baik? Dari mana orang-orang seperti itu berasal? Bagaimana mereka tumbuh? Bagaimana mereka belajar melakukannya? Apa yang menghentikan Anda dari membuat pilihan yang baik? Apa yang membantunya?

Tentu saja, ini hanyalah cara lain untuk mengajukan pertanyaan filosofis lama: Apakah kebijaksanaan itu? Siapa orang bijak itu?, dan di belakangnya pertanyaan aksiologis kuno: Apa yang baik? Apa yang diinginkan? Apa yang harus Anda inginkan?

Saya ulangi: umat manusia telah mencapai titik seperti itu perkembangan biologis ketika bertanggung jawab atas evolusinya. Kami telah menjadi self-evolver.

Dan evolusi melibatkan seleksi, pilihan dan pengambilan keputusan, dan karena itu - distribusi penilaian.

Hubungan antara kesadaran dan tubuh Tampak bagi saya bahwa kita akan membuat lompatan menuju membawa indikator subjektif dari kehidupan kita dan eksternal, indikator objektif lingkungan ke dalam rasio kualitatif baru. Dan dalam hal ini, saya mengharapkan terobosan yang kuat dalam studi tentang sistem saraf manusia.

Dua contoh berikut dapat berfungsi sebagai konfirmasi bahwa penelitian masa depan dalam arah ini tidak jauh. Pertama, studi Olds (122), sekarang dikenal luas, yang, dengan menanamkan elektroda ke dalam zona septum rhinencephalon, menemukan bahwa zona ini pada dasarnya adalah pusat kesenangan.

Ketika tikus laboratorium menemukan bahwa ia dapat merangsang otaknya, ia mengulangi stimulasi otomatis berulang kali selama elektroda ditanamkan di pusat kesenangan itu. Tak perlu dikatakan, ketika hewan itu diberi kesempatan untuk merangsang pusat ketidaksenangan dan rasa sakit yang ditemukan, ia menolak untuk melakukannya. Stimulasi pusat kesenangan, tampaknya, sangat signifikan (atau lebih tepatnya, diinginkan, menyenangkan, bermanfaat, berguna) bagi hewan sehingga ia bahkan menolak semua sumber kegembiraan lainnya, seperti makanan, seks, apa pun. Kami sekarang memiliki data manusia yang cukup untuk menunjukkan bahwa itu juga mungkin bagi manusia - dalam arti kata tertentu - untuk menginduksi pengalaman kesenangan yang serupa.

Jika kita menghubungkan data ini dengan yang lain, misalnya dengan yang diperoleh Kamiyya (58) dalam eksperimennya, maka kemungkinan menarik terbuka di hadapan kita. Kamiyya, yang mengambil elektroensefalogram dari subjeknya, memberi tahu mereka ketika frekuensi gelombang alfa mereka mencapai tingkat tertentu. Dengan demikian, subjek, yang memiliki kesempatan untuk menghubungkan peristiwa eksternal, atau sinyal tentangnya, dengan perasaan subjektif tentang keadaannya, dapat secara sewenang-wenang mengontrol EEG-nya. Intinya, Kamiya menunjukkan bahwa seseorang dapat membawa frekuensi gelombang alfa otak mereka ke tingkat tertentu yang diinginkan.

Tetapi bagian yang paling penting dan menarik dari penelitian ini adalah bahwa Kamiya menemukan, dan menemukan secara tidak sengaja, bahwa membawa frekuensi gelombang alfa ke tingkat tertentu menyebabkan keadaan kedamaian yang tenang, T meditatif dan bahkan perasaan bahagia pada subjek. . Studi lebih lanjut tentang orang-orang yang mempraktikkan kontemplasi dan teknik meditasi Timur menunjukkan bahwa mereka secara spontan menghasilkan EEG tenang yang sama seperti yang Kamiya ajarkan pada subjeknya. Tidak dapat disangkal bahwa orang dapat diajari kebahagiaan dan ketenangan pikiran. Konsekuensi revolusioner dari penemuan ini jelas dan banyak - tidak hanya untuk kemajuan umat manusia, tetapi juga untuk ilmu biologi dan psikologi. Penemuan ini saja penuh dengan begitu banyak kemungkinan sehingga para ilmuwan akan memiliki cukup pekerjaan untuk abad berikutnya. Masalah hubungan antara tubuh dan kesadaran, masalah hubungan di antara mereka, yang sampai sekarang tampaknya tidak terpecahkan, sekarang menjadi sangat mungkin.

Data tersebut memungkinkan kita untuk melihat masalah biologi evaluatif secara berbeda. Hari ini, tanpa syarat apa pun, kita dapat mengatakan bahwa organisme yang sehat dengan jelas dan jelas memberi tahu kita apa yang dianggap penting untuk dirinya sendiri, apa yang cenderung dipilihnya, atau keadaan apa yang dianggapnya diinginkan untuk dirinya sendiri. Apakah masih terlihat terlalu berani jika saya menyebutnya nilai? Nilai biologis? Nilai seperti insting? Jika kita menulis: Seekor tikus laboratorium, yang memiliki kemampuan untuk menekan dua tombol yang menyebabkan stimulasi otaknya, dalam hampir seratus persen kasus menekan tombol yang menyebabkan stimulasi pusat kesenangan, apakah deskripsi ini benar-benar berbeda secara mendasar dari apa yang akan kita tulis? katakan: Untuk tikus, autostimulasi pusat kesenangan itu penting, apakah tikus menghargai kesempatan ini?

Saya harus mengatakan bahwa tidak masalah bagi saya apakah saya menggunakan kata nilai atau tidak. Adalah mungkin untuk menyatakan dengan sempurna semua yang saya nyatakan tanpa menggunakan istilah ini sama sekali. Mungkin, untuk tujuan strategi ilmiah, atau setidaknya untuk dipahami oleh komunitas ilmiah umum, saya seharusnya lebih diplomatis dan menghindari kata itu. Tapi saya benar-benar tidak berpikir itu penting. Penting bagi kita untuk secara serius bergegas dari Kesehatan dan Patologi ke perkembangan baru ini yang membantu untuk memahami psikologi dan biologi pilihan, preferensi, kesenangan, dan sejenisnya.

Saya juga harus menekankan bahwa kita akan dihadapkan pada dilema logika melingkar yang pasti muncul ketika merancang www.

Koob.ru semacam teori dan penelitian. Ini paling jelas ketika berhadapan dengan materi manusia, meskipun saya berasumsi bahwa itu tidak dapat dihindari dalam mempelajari hewan lain. Sudah terkandung dalam pernyataan bahwa orang baik atau hewan yang sehat memilih atau lebih suka ini dan itu. Di mana kita bisa menjauh dari kenyataan bahwa sadis, cabul, masokis, homoseksual, neurotik, psikotik, bunuh diri lebih suka dan memilih sesuatu yang sama sekali berbeda dari yang dilakukan orang baik? Mungkin akan tepat di sini untuk menarik paralel antara fakta ini dan fakta bahwa pilihan hewan dengan kandungan adrenalin yang tinggi dalam darah berbeda dari pilihan yang disebut individu normal? Saya harus segera mengklarifikasi bahwa saya tidak menganggap masalah ini tidak terpecahkan sama sekali - tidak perlu dihindari, dapat dan harus diatasi. Ini cukup mudah untuk memilih orang sehat melalui psikiatri dan tes psikologi vi kemudian menyimpulkan bahwa subjek yang melakukan ini dan itu menghasilkan, katakanlah, tes Rorschach19 atau tes intelektual, akan paling efektif dibandingkan dengan yang lain dalam pemilihan makanan. Kriteria seleksi dalam hal ini akan sangat berbeda dengan kriteria perilaku. Saya menganggap itu mungkin, dan bahkan sangat mungkin, bahwa kita sekarang lebih dekat daripada sebelumnya untuk membuktikan melalui eksperimen dengan autoneurostimulation bahwa apa yang disebut perasaan senang yang dialami oleh para pembunuh, sadis, fetisis, pada dasarnya bukan kesenangan yang disebabkan dalam eksperimen mereka. Tua dan Kamiya.

Sebenarnya hal ini sudah lama diketahui psikiatri. Setiap psikoterapis berpengalaman tahu bahwa di balik kesenangan atau penyimpangan neurotik, sebagai suatu peraturan, ada kebencian, rasa sakit, dan ketakutan. Ya, dan pengalaman subjektif kami mengatakan hal yang sama. Kami tahu cukup banyak orang yang telah mengalami keduanya sehat dan perasaan tidak sehat kesenangan. Sebagai aturan, mereka lebih suka yang pertama dan belajar menekan yang kedua. Colin Wilson (161) telah dengan jelas menunjukkan kepada kita bahwa orang yang melakukan kejahatan seksual memiliki respons seksual yang sangat lemah. Kirkendel (61) juga menunjukkan bahwa bagi seseorang, seks sebagai manifestasi cinta secara subjektif lebih signifikan daripada seks dalam bentuknya yang murni.

Saya bekerja dengan sejumlah asumsi yang dihasilkan oleh pendekatan humanistik yang saya sebutkan di atas. Asumsi ini menunjukkan kemungkinan konsekuensi radikal bagi filsafat dan biologi manusia.

Kita dapat dengan pasti mengatakan bahwa mereka memaksa kita untuk lebih memperhatikan pengaturan diri dari tubuh, pemerintahan sendiri dan pemenuhan diri. Tubuh memiliki dorongan yang jauh lebih kuat untuk kesehatan, pertumbuhan, dan kesuksesan biologis daripada yang mungkin kita bayangkan seratus tahun yang lalu. Dalam biologi sehumanistik, kecenderungan ini mengungkapkan keinginan organisme untuk otonomi dan kemandirian, sifatnya anti-otoriter. Dalam hal ini, saya ingin beralih ke Taoisme. Prinsip dasarnya telah diasimilasi oleh ekologi dan etologi modern, di mana para peneliti telah belajar untuk tidak ikut campur dalam fenomena dan proses yang mereka pelajari, dan saya percaya bahwa posisi yang sama harus dipatuhi ketika kita berurusan dengan seseorang, dan terutama dengan orang kecil. Posisi seperti itu berarti kepercayaan pada keinginan yang melekat pada setiap anak untuk pertumbuhan rohani dan aktualisasi diri, di sini penekanannya adalah pada spontanitas dan kemandirian organisme, prediktabilitas hasil dan kontrol eksternal ditolak. Saya akan mengutip tesis utama dari The Psychology of Science saya (81).

Berdasarkan data ini, dapatkah kita secara serius terus percaya bahwa tujuan sains adalah prediksi dan kontrol? Lagi pula, hampir setiap dari kita lebih cenderung mengatakan yang sebaliknya - setidaknya dalam kaitannya dengan seseorang www.koob.ru. Apakah kita ingin orang lain memprediksi tindakan kita? Apakah kita ingin dikendalikan dan dikelola?

Saya tidak akan pergi terlalu jauh dan memunculkan pertanyaan klasik lama tentang kehendak bebas lagi. Tetapi saya akan mengatakan bahwa pertanyaan yang muncul di sini dan perlu dipertimbangkan berkaitan dengan fakta bahwa setiap orang lebih suka merasa bebas daripada diperbudak, dengan hak untuk memilih daripada tanpa hak seperti itu, dll. Bagaimanapun, saya dapat dengan yakin menyatakan itu apa saja orang normal tidak suka dikendalikan. Dia lebih suka merasa bebas dan bebas.

Ada satu lagi, sangat umum, atmosfer, konsekuensi metode ini berpikir, yaitu - itu akan membantu mengubah citra seorang ilmuwan, mengubah tidak hanya di matanya sendiri, tetapi juga dalam representasi seluruh populasi.

Karya serupa:

"Disetujui oleh Dewan Pengawas Perusahaan Negara "Teknologi Rusia" (Risalah 31 Maret 2011 No. 2) LAPORAN TAHUNAN Perusahaan Negara "Teknologi Rusia" untuk 2010 CEO Perusahaan Negara Rostekhnologii S.V. Chemezov 09 Maret 2011 Kepala Akuntan - Kepala Departemen Akuntansi dan Akuntansi Pajak Perusahaan Negara Rostekhnologii N.V. Borisova 09 Maret 2011 DAFTAR ISI Nama Bagian Halaman. Informasi dasar tentang Negara ...»

THE PERILOUS FRONTIER Nomadic Empires and China 221 SM sampai M oleh Thomas J. Barfield Blackwell Publishers Cambridge, MA & Oxford, UK Diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh D. V. Rukhlyadev, V. B. Kuznetsova Editor Ilmiah D. V. Rukhlyadev Barfield T. J. Perbatasan berbahaya: kerajaan nomaden dan Cina (221 SM - 1757 M) / Per. D.V. Rukhlyadeva, V.B. Kuznetsova; ilmiah ed. dan sebelumnya. D.V. Rukhlyadev. - Sankt Peterburg,..."

"Kaf. Teori dan sejarah seni dan menggambar Perhatian!!! Untuk RUP, dari daftar literatur dasar, Anda harus memilih dari 1 hingga 5 judul. Literatur tambahan hingga 10 judul. Jika Anda menemukan bahwa literatur yang dipilih tidak sesuai dengan konten disiplin, pastikan untuk memberi tahu perpustakaan melalui telepon. 62-16 atau email. Kami akan membuat perubahan Isi Riwayat seni visual Desain artistik di institusi pendidikan Menggambar Patung Anatomi plastik Chuvash...»

“Kegiatan publik Persatuan Dokter Anak Rusia Yang Mulia Pangeran Joachim dari Denmark dan istrinya mengunjungi Pusat Ilmiah untuk Kesehatan Anak sebagai bagian dari kunjungan mereka ke Rusia Akademi Rusia Ilmu Medis. 19 November 2008 yang mulia Pangeran Joachim dari Denmark dan istrinya mengunjungi Pusat Ilmiah untuk Kesehatan Anak dari Akademi Ilmu Kedokteran Rusia. Tujuan dari kunjungan tersebut adalah untuk mempertahankan hubungan Rusia-Denmark yang telah terjalin secara historis - publik, kemanusiaan, medis....»

“Studi lanskap dan visual tentang kondisi persepsi objek sejarah dan budaya di sepanjang Jalan Grecheskaya di kota Taganrog. Durov A.N., Poluyan O.I., penasihat ilmiah Aladyina G.V. Cabang Taganrog lembaga pendidikan menengah anggaran negara pendidikan kejuruan wilayah Rostov"Don Construction College" Taganrog, Rusia Pemandangan dan pemeriksaan visual dari kondisi persepsi objek sejarah dan budaya di jalan Yunani di..."

« BBK E383Diterbitkan dengan dukungan Perwakilan Budaya di Kedutaan Besar Republik Islam Iran di Moskow Disetujui untuk diterbitkan oleh Dewan Akademik Institut Sejarah, Arkeologi dan Etnografi Pusat Ilmiah Dagestan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia r - M. M. Gasanov Dewan Redaksi: G. Ansari ... "

"ISSN 2222-551X. UNIVERSITAS VISNIK DNIPROPETROVSK DInamai SETELAH ALFRED NOBEL. Seri "ILMU FILOLOGI". 2013. No.2 (6) UDC 82(091).82.0 E.V. NIKOLSKY, kandidat ilmu filologi, Associate Professor, Departemen Sejarah dan Teori Sastra, Universitas Ortodoks Rusia St. John the Theologan (Moskow, Federasi Rusia) KRONIK KELUARGA: MASALAH SEJARAH DAN TEORI tipe khusus prosa - novel - kronik keluarga, ciri-cirinya yang menentukan terungkap: kronik linier dan ... "

“Konstantin Prokhorov, Omsk, Rusia TENTANG PACIFISME KRISTEN Bahkan yang diketahui hanya sedikit. (Kebijaksanaan Kuno) Mungkin tidak ada masalah dalam sejarah Evangelical Baptist Fellowship yang menjadi subyek dari begitu banyak kontroversi dan kontroversi seperti pertanyaan tentang "pedang". 1 Secara serius menyederhanakan masalahnya adalah para penulis yang mengklaim bahwa Stundis dan Baptis Rusia selalu terutama pasifis 2 atau, sebaliknya, sebagian besar mendukung garis "taat hukum" Baptis Eropa, sebagai ... "

“SEJARAH KELUARGA SAYA Setiap saat, orang Rusia bangga dengan akar mereka, mengingat semua leluhur mereka, tetapi pada titik tertentu kami kehilangan kontak dengan generasi sebelumnya. Sekarang banyak dari kita bahkan tidak dapat mengingat kakek buyut kita, namun kita sangat dekat hubungannya dengan mereka, darah mereka mengalir di dalam kita, kita adalah kelanjutan mereka di bumi ini dan tidak memikirkan orang macam apa mereka. Apa yang mereka lakukan? Apa yang mereka hidup dan bernafas? Tetapi kita harus mengingat mereka, berterima kasih kepada mereka atas fakta bahwa mereka pernah ... "

“Sihir” DALAM ANALISIS DATA Lomonosov, Doktor Fisika dan Matematika A.G. Dyakonov http://alexanderdyakonov.narod.ru/ e-mail: djakonov(anjing)mail(dot)ru TEKS TIDAK DIVERIFIKASI!!! MOHON LAPORAN BUG!!! KATA PENGANTAR Terkadang lebih berharga untuk memperhatikan suatu fenomena daripada menjelaskannya. (Yu.I. Zhuravlev) Ketika tahun lalu dosen mulai membaca kursus khusus mini dengan nama ini, ia didekati oleh seorang spesialis terkenal dalam metode spektral dalam pemrosesan sinyal, Profesor F.F...."

RINGKASAN Laporan ini memuat hasil kerja pada tahap tahunan (sementara) karya penelitian No. 33.1471.2014/K sebagai bagian dari desain bagian tugas negara di lapangan kegiatan ilmiah untuk tahun 2014 dengan topik: "Budaya arkeologi dari pengembara zona stepa dari campur tangan Volga-Ural (milenium IV SM - abad XV)". Kata kunci: Wilayah Volga dan Ural Selatan, pengembara dan pengembara, pembiakan ternak, adaptasi dan lingkungan alami, Eneolitikum, Zaman Perunggu, awal jaman besi masa..."

«SEJARAH PEDagogi PENDIDIKAN DAN SASTRA PEDAGOGIS DALAM SISTEM PELATIHAN GURU RUSIA DI PARUH KEDUA XIX - AWAL ABAD XX. (DARI KOLEKSI PERPUSTAKAAN PEDAGOGIS ILMIAH K.D. USHINSKY1) SASTRA PEDAGOGIS DALAM SISTEM PELATIHAN GURU RUSIA PADA PARUH KEDUA ABAD KE-19 – AWAL ABAD KE-20. (DARI KOLEKSI PERPUSTAKAAN PEDAGOGIS ILMIAH USHINSKY1.) Goncharov M.A. Goncharov M.A. Associate Professor dari Departemen Pedagogi, Moskow Associate Professor of pendidikan..." Perjuangan Anglo-Prancis untuk India, Penulis berbicara tentang keberhasilan jangka pendek Kebijakan kolonial Prancis di India dan keruntuhannya menunjukkan bahwa, terlepas dari kemampuan perwakilan individu dari administrasi kolonial Prancis, monarki absolut Prancis dalam perang melawan Inggris borjuis adalah ... "

"KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU FEDERASI RUSIA Institusi Pendidikan Tinggi Otonomi Negara Federal "Universitas FEDERAL SELATAN" Institut Ilmu Bumi Departemen Mineralogi dan Petrografi Nechaeva Yuliya Alexandrovna Ciri-ciri mineralogi dan teknologi batuan lempung aalen di bagian tengah Geologi Sungai Belaya

Acta Slavica Iaponica, Tomus 34, hal. 115 Artikel “Kedermawanan” dalam narasi sejarah N.M. Karamzina Nakazawa Atsuo Pernyataan masalah Dalam karya N.M. Karamzin tentang sejarah Rusia, yang ditulis sejak ia menerima gelar "historiografer" (1803) dan sampai kematiannya pada tahun 1826, sering ada penggunaan kata kedermawanan dan turunannya yang aneh dan aneh (dermawan, murah hati). Berikut adalah beberapa contoh dari "Sejarah Negara Rusia" (selanjutnya disebut "Sejarah"). Di nomor 4, ... "

© 2007 A.F. KHRAMTSOV NEGARA KESEJAHTERAAN: PRAKTEK PEMBENTUKAN DAN FUNGSI DI EROPA DAN RUSIA KhRAMTSOV Alexander Fedorovich – Kandidat Ilmu Sejarah, peneliti senior di Institut Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Peringatan enam puluh tahun pascaperang di negara-negara Eropa ditandai dengan perubahan signifikan di semua bidang kehidupan publik. Selain itu, sejumlah tren serupa diamati, memperoleh karakter pola sosiologis umum, menandai tahap yang berbeda secara kualitatif dalam politik, ... "

«ALAM DAN MASYARAKAT V. V. KLIMENKO, V. V. MATSKOVSKY, L. Yu. kejadian bersejarah di Eropa Timur Laut (abad VIII-XVII). Pada bagian pertama, kronologi iklim dibangun, berdasarkan penggunaan data iklim tidak langsung - informasi dendrokronologis, palinologis, dan historis. Itu mencerminkan…”

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN PENGETAHUAN FEDERASI RUSIA UNIVERSITAS NEGERI KURGAN FAKULTAS FILOLOGI Potret kreatif Fakultas Filologi: sejarah dan modernitas hingga peringatan 60 tahun Fakultas Filologi KSU didedikasikan untuk Kurgan 2013 UDC 81 LBC 81 Potret kreatif: Fakultas Filologi: sejarah dan modernitas (didedikasikan untuk peringatan 60 tahun Fakultas Filologi KSU). - Editor dan kompiler B.V. Turkina, I.A. Shusharina. - Kurgan: Rumah Penerbitan Negara Bagian Kurgan. un-ta, 2013. - 110 hal. Buku itu berisi...»

"Lembaga Pendidikan Profesi Tinggi Anggaran Negara Federal" Universitas Agraria Negeri Saratov dinamai N.I. Vavilov" ABSTRAK tentang sejarah dan filsafat ilmu (ilmu biologi) dengan topik: "Perbanyakan tanaman secara mikroklonal sebagai metode modern untuk meningkatkan efisiensi produksi benih tanaman" Diselesaikan oleh: mahasiswa pascasarjana Beglov Sergey Mikhailovich Pengulas: Ph. D. s.-x. Ilmu Pengetahuan Tkachenko O.V. Penasihat Ilmiah: Ph.D. s.-x. Ilmu Pengetahuan Tkachenko O.V. Saratov...»

Halaman saat ini: 1 (buku ini memiliki total 29 halaman)

Maslow Abraham Harold.

Jangkauan jauh dari jiwa manusia

/ Terjemahan dari bahasa Inggris. A.M. Tatly-

Abraham Harold Maslow

Abraham Harold Maslow

MANUSIA

St. Petersburg

Untuk bantuan dalam penerbitan buku ini

penerbit terima kasih

Kiprushkin

Vadim Albertovich

Maslow Abraham Harold.

Batas jauh dari jiwa manusia / Perev. dari bahasa Inggris. A.M. Tatly-

membeli. Ajarkan, ed., entri. artikel dan komentar. N.N. Akulina. - St. Petersburg: Eurasia,

ISBN 5-8071-0018-2

Buku ini adalah edisi revisi kedua dari final

karya A.G. Maslow, didedikasikan untuk teori aktualisasi diri yang ia ciptakan. PADA

Dasar dari teori ini adalah perbedaan antara inferior (tidak sempurna) dan

kebutuhan yang lebih tinggi (bertumbuh).

Buku ini ditujukan kepada berbagai pembaca yang tertarik pada sejarah.

dan teori psikologi, ilmu-ilmu tentang manusia.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., diterjemahkan dari bahasa Inggris, 1997

c Losev P. P., desain, 1999

c Rumah penerbitan, 1999

Bagian I. KESEHATAN DAN PATOLOGI

1.0 biologi humanistik

2. Neurosis sebagai kesalahan perkembangan pribadi

3. Tentang aktualisasi diri dan apa yang keluar

di luar itu

Bagian P. KREATIVITAS

4. Kreativitas dan kesiapan untuk itu

5. Pendekatan holistik untuk kreativitas

6. Hambatan emosional terhadap kreativitas

7. Kebutuhan akan orang-orang kreatif

Bagian III NILAI

8. Menggabungkan yang nyata dan yang berharga

9. Catatan tentang Psikologi Wujud

10. Dokumen simposium tentang masalah

nilai-nilai kemanusiaan

Bagian IV. PENDIDIKAN

11. Yang Mengetahui dan Yang Diketahui

12. Belajar dan pengalaman yang lebih tinggi

13. Maksud dan Pentingnya Pendidikan Humanistik

BAGIAN V MASYARAKAT

14. Sinergi dalam masyarakat dan manusia 211

15. Pertanyaan untuk psikolog sosial normatif 224

16. Synanon dan Eupsyche 238

17. Tentang Manajemen Eupsikis 249

18,0 keluhan inferior, keluhan superior, dan keluhan meta 251

Bagian VI. KINERJA TERTINGGI

19. Catatan tentang Kognisi Naif 263

20. Catatan Lebih Lanjut tentang Kognisi 271

Bagian VII. TRANSENDASI ​​DAN

PSIKOLOGI MANUSIA

21. Berbagai Makna Transendensi 281

22. Teori Z 292

Bagian VIII. METAMOTIVASI

23. Teori Metamotivasi: Akar Biologis

nilai yang lebih tinggi 313

APLIKASI

Lampiran A: Komentar tentang pekerjaan

Nilai, dan Pengalaman Puncak > 357

Lampiran B: Beberapa analogi antara

perilaku dominan secara seksual dari yang lebih rendah

primata dan fantasi pasien

dalam psikoterapi (A. G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

Lampiran C: Remaja dan Remaja

kenakalan dalam dua budaya yang berbeda

(A.G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

Lampiran D: Kriteria untuk Mengatribusikan Kebutuhan

ke dalam kategori seperti insting 393

Lampiran E: Abraham G. Maslow:

Daftar Pustaka 405

Catatan 416

Daftar Pustaka 424

inkarnasi

manusia

Abraham Harold Maslow lahir pada tahun 1908 di New York, AS. tahunan

program pascasarjana di City College of New York dan Cornell

Universitas merangsang minat Maslow dalam psikologi. Pada tahun 1928 dia

dipindahkan ke University of Wisconsin, di mana ia mengambil jurusan

psikologi. Guru Maslow yang paling berpengaruh adalah

Behavioris: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon dan Harry

Harlow. Penelitian disertasinya tentang T dominan dan

seksualitas pada primata dilakukan di bawah bimbingan Harlow.

Setelah dua tahun sebagai asisten Thorndike di Columbia

Maslow College mengambil posisi mengajar di Brooklyn College dan

meninggalkannya hanya pada tahun 1951.

Selama bertahun-tahun di Columbia dan Brooklyn Colleges, Maslow

berkomunikasi dengan sejumlah besar ilmuwan, terutama terkait dengan

Universitas Columbia dan Sekolah Baru untuk Penelitian Sosial. Dia

bertemu Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,

Benediktus, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh-

Baher dan jatuh di bawah pengaruh ide-ide mereka.

Pada akhir 30-an. Maslow melakukan penelitian antropologi di

Reservasi India dan menulis bagian tentang psikologi antarbudaya dalam sebuah buku

Ross Stagner. Pada pertengahan 40-an. maslow

menghubungi Alfred Kinsey, seorang seksolog terkenal yang

melakukan penelitian medis di Wisconsin dan berencana untuk belajar

perilaku seksual wanita di Brooklyn College. Tapi potensial

kerja sama kedua ilmuwan itu terganggu. Namun, penemuan Maslow

metode penelitian digunakan oleh Kinsey kemudian.

Kontribusi Maslow yang paling penting untuk pemikiran psikologis dibuat oleh dua orangnya

Di jalan inkarnasi manusia

sasi> i. Topik ini adalah mereka secara detail

dikembangkan dalam sebuah buku (1954).

Abraham Harold Maslow - seorang pemikir brilian yang berurusan dengan pertanyaan

psikologi abnormal, motivasi dan kepribadian manusia, terkenal

sebagai pendiri psikologi humanistik, sebagai pencipta teori

aktualisasi diri.

Teorinya, berfokus pada perbedaan antara inferior (tidak sempurna)

dan kebutuhan yang lebih tinggi (bertumbuh) bukanlah suatu kebetulan. Pada saat itu di dunia

psikologi didominasi oleh dua arus utama: behaviorisme, yang

dikritik karena pendekatan mekanistik terhadap psikologi manusia menurut

analogi dengan psikologi hewan, untuk mempertimbangkan manusia

perilaku sebagai sepenuhnya tergantung pada rangsangan eksternal, dan psikoanalisis,

yang dianggap sebagai sistem analisis terbaik untuk psikopatologi dan

kemungkinan psikoterapi, tetapi tidak cukup untuk menjelaskan

pemikiran dan perilaku manusia pada umumnya, karena menurut Maslow,

Pengaruh yang tidak kalah signifikan terhadap pemikiran Maslow adalah karya-karyanya

Psikolog Gestalt Max Wertheimer dan Kurt Goldstein, yang dia

mendedikasikan bukunya. Dalam kata pengantar, Maslow menulis:

psikologi, maka saya akan mengatakan bahwa ini adalah integrasi Goldstein (dan

Psikologi Gestalt) dengan Freud (dan berbagai psikodinamika)

psikologi), di bawah naungan semangat ilmiah guru-guru saya di Wisconsin

universitas>.

Kurt Goldstein Maslow-lah yang berhutang teorinya, dia dan

meminjam istilah. Kurt Goldstein pertama kali memperkenalkan konsep

aktualisasi diri, tetapi, sebagai ahli saraf, saya mengerti dengan ini

tegangan tertentu

aktivitas organisme yang teratur. Goldstein mengklaim bahwa

tubuh normal dapat menunda makan, tidur, seks, dan sebagainya untuk sementara waktu.

Maslow, aktualisasi diri bukan berarti akhir dari masalah, sebaliknya pertumbuhan

sering dapat membawa sejumlah penderitaan. Goldstein menulis,

bahwa kemampuan suatu organisme menentukan kebutuhannya, misalnya,

kehadiran otot membutuhkan gerakan, dll.

Maslow dengan bebas mendefinisikan aktualisasi diri sebagai:

bakat, kemampuan, peluang dan sejenisnya>, sebagai suatu proses

realisasi diri dari potensi manusia.

orang yang mengaktualisasikan diri, tidak seperti orang biasa yang

sesuatu ditambahkan, tetapi seperti orang biasa yang darinya tidak ada yang diambil.

Rata-rata orang adalah jenis manusia, dengan bisu dan

kemampuan dan bakat yang ditekan>.

Penelitian awal Maslow tentang aktualisasi diri adalah

dimotivasi oleh keinginannya untuk lebih memahami dua karyanya yang paling menginspirasi

t / cara memanusiakan seseorang

guru - Ruth Benedict, yang awalnya menggunakan istilah

untuk menunjukkan tingkat kerjasama interpersonal dan

harmoni dalam masyarakat, dan Max Wertheimer, yang karyanya tentang

pemikiran produktif dekat dengan penelitian Maslow sendiri tentang

pengetahuan dan kreativitas. Meskipun mereka sangat berbeda satu sama lain

orang, dan mereka terlibat dalam penelitian di berbagai bidang, Maslow

merasa mereka memiliki beberapa tingkat pencapaian pribadi seperti dalam

profesional maupun dalam kehidupan pribadinya, yang jarang ia amati di

yang lain. Maslow melihat di dalamnya tidak hanya ilmuwan yang brilian, tetapi juga secara mendalam

sempurna, orang-orang kreatif. Dia mulai mencatat hasil nya

pengamatan di buku catatan untuk memahami apa yang membuatnya begitu istimewa.

Ini adalah langkah pertamanya dalam mempelajari masalah aktualisasi diri,

yang kemudian berlangsung selama sisa hidupnya.

- salah satu karya terbaik

Abraham Maslow, karya terakhirnya, sebuah buku tentang kesehatan mental,

kreativitas, nilai, pendidikan, masyarakat, transendensi dan

metamotivasi.

Untuk mengeksplorasi batas-batas kemungkinan manusia,

perlu mempelajari individu terbaik; menurut Maslow,

atlet dan pelari terbaik, dan tidak ada gunanya melakukan "rata-rata"

sampel" dari

penduduk kota.

Abraham Harold Maslow adalah seorang psikolog teoretis. Dia tidak menghabiskan

studi eksperimental besar dan ketat, katanya,

dia hanya tidak punya waktu untuk itu. Dia menghabiskan lebih banyak

penelitian>, tetapi tidak untuk publikasi, tetapi untuk mengkonfirmasi mereka sendiri

hipotesis.

Untuk studi pertamanya, Maslow memilih orang yang tidak memiliki

masalah pribadi yang signifikan yang tidak tunduk pada neurosis dan, yang paling penting,

menggunakan bakat dan kemampuannya dengan sebaik-baiknya. Miliknya

Sampel terdiri dari delapan belas orang, sembilan di antaranya adalah

sezaman dengan Abraham Maslow, dan sembilan tokoh sejarah:

Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams,

Aldous Huxley, Baruch Spinoza, dan lainnya.

Menurut Maslow, orang-orang yang mengaktualisasikan diri yang dipelajarinya tidak

sempurna dan tidak kehilangan kesempatan untuk membuat kesalahan besar.

Selain itu, mereka memiliki banyak masalah orang biasa biasa:

kecemasan, rasa bersalah, konflik internal, dll.

Aktualisasi diri, menurut Maslow, bukanlah tidak adanya masalah, tetapi

masalah sementara dan tidak nyata ke masalah nyata>.

Buku Maslow adalah puncak dari karyanya

refleksi aktualisasi diri. Di dalamnya, Maslow menjelaskan cara-cara di mana

Seorang individu dapat mengaktualisasikan diri:

Di jalan inkarnasi manusia

- aktualisasi diri

konsentrasi penuh dan penyerapan sempurna>;

- menerima tanggung jawab atas tindakan seseorang;

Diaktualisasikan berarti ada secara nyata, secara fisik, dan tidak hanya

berpotensi;

- untuk diperbarui - untuk mengembangkan kemampuan,

pilihan dalam makanan, musik, profesi, pernikahan;

– aktualisasi diri tidak, itu adalah proses yang panjang, mirip dengan

jalan pencerahan Buddhis;

Tes aktualisasi diri. - Ini

momen transisi aktualisasi diri, puncak pengalaman kita,

yang muncul dengan perasaan cinta yang kuat, keindahan yang luar biasa,

karya seni...

momen kehidupan manusia.

Sebagai hasil dari mempelajari aktualisasi diri, Maslow menemukan bahwa beberapa

individu yang mengaktualisasikan diri berusaha untuk mengalami banyak

Sementara yang lain sangat jarang mengalaminya

atau tidak berpengalaman sama sekali. Dia membagi orang-orang yang mengaktualisasikan diri

pada sehat mental, produktif dengan sedikit pengalaman

dan umumnya tanpa itu, dan pada orang-orang yang mengalami

adalah penting dan sentral.

Dalam bab yang Maslow jelaskan dari atas

dua puluh cara untuk mengalami transendensi. Ini adalah transendensi waktu

budaya, masa lalu, ego batin, kebutuhan dasar, cinta,

pendapat orang lain, kelemahan diri, kemauan sendiri, dikotomi,

pengalaman mistik, Transendensi kejahatan, dll. Maslow mengklaim bahwa

kepribadian yang melampaui cenderung mengidentifikasi diri mereka dengan

kemampuan, profesi. Sebagai contoh, .

Banyak orang yang memiliki akses ke pengalaman mistis tidak

sehat mental dan tidak produktif itu Maslow

dianggap sifat esensial dari aktualisasi diri, lebih lanjut mencatat bahwa

dia bertemu dengan banyak orang yang melampaui orang-orang di antara para pengusaha,

guru, politisi, serta di antara mereka yang dianggap lebih dekat dengan ini -

musisi, penyair, pendeta, dll.

Sebelum Maslow, ada banyak teori dari berbagai alam.

motivasi. Namun, mereka tidak berbeda dalam kelengkapan yang diperlukan. maslow

membawa beberapa kejelasan untuk masalah ini. Dia mencoba

hierarki motif. Menurut hierarkinya, dasarnya adalah

kebutuhan fisiologis (makan, tidur, dll). Selanjutnya datang level

kebutuhan yang lebih tinggi: kebutuhan akan rasa aman, cinta dan

menghormati. Tingkat tertinggi ditempati oleh meta-kebutuhan - kebutuhan untuk

kesempurnaan, keadilan, keindahan, kebenaran. Seperti puas

kebutuhan yang lebih rendah

Dalam perjalanan menuju inkarnasi manusia

kebutuhan lain segera muncul - kebutuhan yang lebih tinggi, dan mulai

mendominasi tubuh. Ketika mereka puas, mereka pergi ke

adegan kebutuhan baru, tingkat yang lebih tinggi, dan sebagainya. PADA

metamotivasi didasarkan pada kebutuhan dan nilai-nilai pertumbuhan. Hanya seperti itu

Motivasi, menurut Maslow, melekat pada tingkat aktualisasi diri yang lebih besar

individu yang menurut pendapatnya puas dengan

motif. Setiap tingkat metamotivasi sesuai dengan tingkat tertentu

keluhan. Keluhan tentang kurangnya keamanan, kesewenang-wenangan

bos, jam kerja tidak teratur, dll. - ini adalah keluhan level

kebutuhan mendasar. Tingkat keluhan yang lebih tinggi terletak di lingkungan

pengakuan dan harga diri: pada "tingkat ini, masalah kebanggaan adalah penting,

otonomi, harga diri, rasa hormat dari orang lain, relevan

perasaan penting diri, dorongan, pujian, kepercayaan dari

sekitarnya. Keluhan tingkat atas adalah tentang apa yang merugikan

harga diri seseorang.

Keluhan meta adalah tentang frustrasi kebutuhan meta. Ini termasuk

kebutuhan akan kesempurnaan, keadilan, keindahan, kebenaran, dll.

dengan penuh semangat mengeluh bahwa mawar di taman tidak dirawat dengan baik,

indah dalam dirinya sendiri, karena itu menunjukkan ketinggian standar hidup

mengeluh >.

Dalam buku Maslow, dia memperkenalkan yang baru

konsep - untuk dipahami

bagaimana dan berkembang

teori masyarakat yang sehat secara mental, masyarakat yang

mendukung pengembangan dan realisasi manusia sepenuhnya

peluang. Maslow percaya bahwa masyarakat harus terdiri dari

sehat mental, aktualisasi diri

individu. Namun, bahkan masyarakat yang ideal pun tidak dapat menciptakannya. Oleh

kata-kata Maslow,

memungkinkan, mendukung, mendorong untuk menjadi nyata dan

mutakhir>.

Maslow menggambarkan masyarakat yang sehat secara mental sebagai lawan dari

bahwa pekerja dan manajemen benar-benar berlawanan,

tujuan yang tidak sesuai: pekerja ingin mendapatkan penghasilan sebanyak mungkin dengan

dengan sedikit usaha, dan karena itu mereka harus dirawat dengan baik.

Tata kelola yang demokratis mengasumsikan bahwa pekerja ingin menjadi

kreatif dan produktif sehingga mereka membutuhkan dukungan dan

persetujuan; orang curiga, bermusuhan, mungkin

menggunakan kebebasan. Teori masyarakat yang sehat secara mental dapat diterapkan

hanya untuk mereka yang dapat mengambil tanggung jawab dan menikmati

pemerintahan sendiri. Oleh karena itu, masyarakat yang sehat mental harus

dari orang-orang yang mengaktualisasikan diri.

Dalam perjalanan menuju inkarnasi manusia

Dalam bab (istilah ini pertama kali digunakan oleh Ruth Benedict dan

singkatan dari aksi bersama) Maslow menulis tentang sinergi dalam

individu ketika kesuksesan orang lain adalah dasar dari kesempurnaan

kepuasan bagi individu, dan bantuan ditawarkan secara bebas dan sebagai

jatuh tempo. Jadi, identifikasi dengan orang lain mempromosikan

sinergi individu yang tinggi.

Sinergi bisa ada dalam diri individu. Dalam perspektif manusia

harus melakukan apa yang harus dia lakukan, karena dia ingin melakukannya

Dalam karyanya, Maslow

menyentuh masalah pendidikan. Dia benar percaya bahwa belajar

tarian, seni, atau sarana ekspresi fisik lainnya adalah hal yang penting

momen pendidikan tradisional: fisik dan sensual

mata pelajaran yang berorientasi membutuhkan partisipasi aktif

siswa. Menurut Maslow, cinta, rasa hormat, rasa aman -

kebutuhan dasar yang sama pentingnya bagi semua,

Sayangnya, sebagian besar buku teks psikologi bahkan tidak menyebutkan

kata "cinta".

Maslow memperkenalkan konsep baru, .

Kuncinya adalah. Jenis kesadaran ini memiliki sesuatu

sama dengan, tetapi itu adalah jenis pengalaman yang berbeda. Disini penulis

digunakan gambar. Menurut Maslow,

cara

rasa pencerahan atau kebangkitan, atau Zen, dalam ringannya keajaiban...

itu berarti menerima ketajaman dan ketepatan keindahan sesuatu, tetapi tidak membuatnya

suara besar ini...> Tapi pada dasarnya,

berbohong, menurut Maslow, hanya emosi positif.

misalnya, di bawah pengaruh rasa takut.

Teori aktualisasi diri Maslow adalah teori pertumbuhan, konsisten

kepuasan kebutuhan yang lebih tinggi. Individu tidak dapat memulai jalan menuju

aktualisasi diri, jika kebutuhannya yang lebih rendah tidak terpenuhi:

keamanan, cinta, rasa hormat.

Aktualisasi diri melibatkan pengembangan kemampuan secara maksimal

mungkin, kepribadian yang mengaktualisasikan diri tertarik pada hal-hal yang sulit,

masalah rumit yang membutuhkan usaha kreatif yang maksimal.

Mekanisme pertahanan yang dianggap Abraham Maslow sebagai hambatan

pertumbuhan pribadi, dan itu sendiri menambahkan dua jenis pertahanan lagi: desakralisasi

Komponen kehendak tidak secara khusus dipertimbangkan oleh Maslow; menurut Maslow,

ingin melakukan. Menjadi dokter kelas dua bukanlah jalan yang harus ditempuh.

aktualisasi diri. Pria ingin menjadi kelas satu, atau lebih

seorang dokter yang baik, sejauh mungkin baginya>. Maslow percaya bahwa

Di jalan inkarnasi manusia

individu yang sehat mentalnya bebas dari konflik internal, dan

kemauan diperlukan untuk mengembangkan kemampuan dan bakat seseorang.

Abraham Maslow dianggap sebagai spesialis terbaik di bidangnya

potensi manusia. Jasanya sangat besar, ia mendirikan

perkembangan baru dalam psikologi modern, yang subjeknya adalah

yav ^ t ^ osny ch ^ manusia dengan manifestasi tertinggi. ^

-^isasi kepribadian, nilai dan makna tertingginya, -b-^^^^^^ kebebasan,

tanggung jawab, otonomi, kesehatan mental, transenden

tion, dll.

Akulina N.N.

Kesehatan dan patologi

Tentang Biologi Humanistik*

Studi saya di bidang psikologi membuat saya berpikir tentang banyak hal, dan

beberapa refleksi ini tidak cocok dengan tradisional

psikologi - setidaknya dalam kerangka psikologi yang pernah

saya dilatih.

Menjadi tertarik pada masalah psikologi di tahun tiga puluhan, segera

Saya menemukan bahwa mereka tidak dapat diselesaikan dengan mematuhi struktur

ilmu psikologi yang berkembang saat itu (behavioristik,

positivis, tidak menghakimi, mekanomorfik

psikologi). Dan kemudian, secara alami, saya memiliki keraguan tentang

kebenaran struktur itu sendiri, dan keraguan ini mendorong saya untuk memulai

pencarian pendekatan lain untuk memecahkan masalah yang dihadapi psikologi. Jadi

seiring berjalannya waktu, hasil penelitian saya berkembang menjadi filosofi

konsep yang tidak hanya mencakup psikologi, tetapi juga sains sebagai

seperti, serta agama, produksi, manajemen, dan seterusnya

biologi. Pada dasarnya, saya akan menyebutnya pandangan dunia (Weltanschauung).

Psikologi hari ini tidak bersatu, itu terpecah menjadi banyak arus.

Jika Anda mencoba untuk merampingkan situasi saat ini

ilmu psikologi, kita dapat mengatakan bahwa setidaknya ada

setidaknya tiga psikologi dan, karenanya, tiga kelompok ilmuwan yang berbeda.

Yang pertama adalah behavioris1, objektivis, positivis,

mekanik. Kedua

* Ini adalah kutipan dari catatan yang saya tulis pada bulan Maret-April 1968 pada

atas permintaan direktur Institut Studi Biologi Salk, dengan harapan:

mereka akan membantu untuk meninggalkan konsep biologi yang aman dan mengambil

mempersenjatai filsafat humanistik biologi. Dalam catatan ini saya

mengesampingkan pertanyaan yang tampaknya batas dalam biologi dan mengabdikan dirinya untuk

untuk apa, menurut pendapat saya, belum pernah dipertimbangkan sebelumnya, atau tidak

diperhatikan, atau disalahartikan - dari saya, psikologis,

sudut pandang.

Kesehatan dan patologi

termasuk pemotretan ramah, dipupuk pada psikoanalisis Freud2.

Kelompok ketiga adalah psikolog humanistik3, atau, sebagai

itu juga disebut, menyatukan ilmuwan yang tidak

dapat menerima pandangan dari dua kelompok pertama. Ini tentang ini, yang ketiga

arah dalam psikologi, aku akan bicara. Saya menafsirkan ini

psikologi ketiga sebagai ilmu yang menyerap prestasi dua lainnya

psikologi, dan karena itu saya akan menggunakan istilah-istilah seperti

dan (berarti). Istilah-istilah ini

bantu kami menghindari pertentangan yang dangkal, seperti

Saya seorang Freudian, dan saya seorang behavioris, dan saya

humanis, dan jika itu terjadi, maka semua aktivitasku ditujukan

perkembangan psikologi keempat - psikologi transenden.

Di sini saya berbicara hanya untuk diri saya sendiri. Bahkan di kalangan psikolog

dari arah humanistik, ada yang agak condong

merekam behavioris dan psikoanalis di kamp lawan mereka daripada

untuk mengakui bahwa mereka memiliki hak yang sama dengan mereka untuk menempati cabang mereka di

pohon ilmu pengetahuan. Saya pikir psikolog semacam ini termasuk

menjadi ekstasi anti-ilmiah, dan bahkan mungkin irasional tentang peran itu

Dan ketika saya pada gilirannya mempertimbangkan

hanya sebagai tahap awal kognisi (tahap yang diperlukan, tetapi

tidak cukup) dan karena saya percaya bahwa tujuan akhir kita seharusnya

menjadi penyebaran pengetahuan yang jauh lebih umum dan komprehensif,

daripada psikologi modern, lebih baik bagi saya untuk berbicara hanya dari saya sendiri

Adalah pilihan dan misi saya untuk berpikir bebas, membangun teori,

bermain dengan dugaan dan asumsi - dengan kata lain, cobalah untuk menembus

masa depan. Ini lebih merupakan kegiatan perintis, pekerjaan perintis -

mengajukan hipotesis yang berani dan pergi mencari yang baru, lebih banyak

tanah yang belum dijelajahi selain pengembangan, penaburan dan perawatan, irigasi dan

langkah-langkah reklamasi tanah dari kerja keras para peneliti.

Tentu saja, yang terakhir membentuk tulang punggung sains, tetapi bagi saya tampaknya masih seperti itu

pekerjaan yang cermat dengan fakta.

Seorang pionir, pencipta, peneliti, sebagai suatu peraturan, bertindak dalam

sendiri. Tersiksa oleh ketakutan dan keraguan, rentan terhadap pembenaran diri,

dia tetap menantang ketidaktahuan manusia, kesombongan, bahkan terkadang

paranoid4. Dia harus berani, tidak boleh takut melihat

lucu, tidak perlu takut kesalahan dan terus-menerus ingat bahwa dia dan

adalah, seperti yang dikatakan Polanyi (126), sejenis pemain yang, dengan penuh

hilang fakta, mengambil risiko membuat asumsi yang paling berani, dan

kemudian selama beberapa tahun mencoba untuk menemukan konfirmasi dari mereka. Jika sebuah

dia bukan orang gila, maka dia tidak bisa sepenuhnya mempercayai miliknya sendiri

asumsi dan harus menyadari fakta bahwa dia

memakai apa yang tidak pasti. Ini adalah bagaimana saya menyajikan milik saya di sini.

dugaan dan asumsi.

Tentang Biologi Humanistik

Saya pikir kita tidak bisa menghindari diskusi tentang biologi evaluatif,

bahkan jika dengan melakukan itu kita mempertanyakan seluruh sejarah dan filosofi

ilmu barat. Saya yakin bahwa model sains yang netral dan tidak menghakimi,

diwarisi oleh biologi dari fisika, kimia dan astronomi, di mana itu

tidak hanya diinginkan tetapi perlu untuk menjaga gereja dari

campur tangan dalam penelitian ilmiah - model ini sama sekali tidak cocok untuk

pengetahuan ilmiah tentang makhluk hidup. Dan bahkan lebih jelas bahwa ini tak ternilai harganya

Filsafat ilmu tidak cocok untuk mempelajari biologi yang begitu kompleks

seperti apa seseorang itu. Di sini konsep seperti nilai5,

aspirasi, tujuan, niat sangat penting:

hanya dengan beroperasi dengan mereka, seseorang dapat mendekati pemahaman hukum

kehidupan manusia, dan akibatnya ke solusi klasik

tugas sains - prediksi dan kontrol.

Saya sangat menyadari perdebatan sengit yang terjadi di dalam

teori evolusi dan di mana kata-kata seperti

arah, tujuan, teleologi, vitalisme. Perdebatan ini, menurut saya,

membingungkan dan tidak produktif. Saya ingin memindahkan diskusi ini ke

bidang psikologi, di mana mereka dapat direpresentasikan secara lebih cembung dan di mana seseorang dapat

menemukan cara yang lebih langsung untuk menyelesaikannya.

Dalam kerangka teori evolusi, perselisihan tentang autogenesis di

evolusi, tentang apakah gerakan dan arah perkembangan disebabkan

murni karena kebetulan, murni kebetulan. Saya

alasan seperti itu tampaknya merupakan kemewahan yang berlebihan, itu hanya

mustahil ketika kita berhadapan dengan orang hidup. Lagipula, tidak ada siapa-siapa

akan berusaha untuk menegaskan bahwa orang ini atau itu telah menjadi dokter yang baik

secara tidak sengaja - tidak ada yang akan menganggap serius pernyataan seperti itu. Tepat

oleh karena itu, saya menolak diskusi apa pun tentang determinisme mekanis6 dan tidak

Saya menganggap perlu untuk mengajukan argumen apa pun yang mendukung keputusan saya.

Orang baik dan statistik

Saya berani mengatakan itu untuk mengeksplorasi kemungkinan manusia

alam harus dipilih dari populasi yang paling sehat, terbaik

spesimen, seperti yang akan mengungguli yang lain dalam banyak hal

indikator. Biarkan saya memberi Anda beberapa alasan bagus untuk mendukung ini.

pernyataan.

Dalam penelitian saya, saya telah menemukan fakta bahwa orang-orang dengan tingkat tinggi

aktualisasi diri7 - orang yang paling sehat secara psikologis -

memiliki tingkat perkembangan kognitif dan persepsi yang sangat tinggi

kemampuan8. mereka lebih dari orang lain bisa

dideteksi bahkan pada tingkat sensorik; Saya tidak akan terkejut sama sekali

jika, misalnya, beberapa eksperimen ditemukan di dalamnya

kemampuan untuk membedakan nuansa warna yang halus. Satu sekali dimulai

oleh saya dan percobaan yang belum selesai dapat berfungsi sebagai model untuk

sampel semacam ini

Kesehatan dan patologi

Niat saya adalah untuk

menguji semua mahasiswa baru di Universitas Brandeis,

menggunakan metode terbaik saat itu, yaitu psikiatri

wawancara9, tes proyektif, tes prestasi10 – dan uraikan menjadi

beberapa kelompok. Yang pertama akan mencakup dua persen yang paling sehat

dalam arti psikologis siswa, di detik - dua persen

rata-rata sehat, dan akhirnya, yang ketiga - dua persen yang paling tidak sehat

perwakilan dari populasi. Ketiga kelompok ini kemudian kami rencanakan

jelajahi secara menyeluruh dengan serangkaian tes yang mengidentifikasi

karakteristik sensorik, persepsi, dan kognitif seseorang untuk

untuk menguji hipotesis berdasarkan pengamatan klinis tentang

bahwa orang-orang dengan skor kesehatan mental yang lebih tinggi

lebih akurat dan akurat mencerminkan kenyataan. Saya tidak ragu bahwa

asumsi ini dikonfirmasi. Maka kita seharusnya menonton

orang-orang ini, dan tidak hanya selama empat tahun pelatihan mereka di

universitas, ketika kami dapat membandingkan data yang diterima dengan mereka

prestasi akademik dan prestasi di berbagai bidang kehidupan universitas.

Saya berharap kami dapat memulai studi longitudinal

adalah untuk mengamati orang-orang ini di seluruh

hidup mereka, untuk mendapatkan bukti tak terbantahkan dari hipotesis kita tentang

kesehatan manusia. Beberapa kriteria evaluasi sudah jelas,

seperti, misalnya, umur panjang, resistensi terhadap psikosomatik

penyakit, infeksi, dll. Tapi kami juga berharap selama

penelitian mengungkapkan karakteristik lain yang tidak kami ketahui

diasumsikan. Faktanya, penelitian itu seharusnya diulang

Studi California oleh Lewis Terman, yang selama sekitar empat puluh tahun

kembali anak-anak terpilih dengan skor IQ12 tinggi dan kemudian diamati

mereka selama beberapa dekade, yang terus dia lakukan dan

sekarang. Penemuannya adalah bahwa orang-orang dipilih di masa kanak-kanak

kelompok eksperimen13 hanya berdasarkan kecerdasan, sekarang

orang dewasa lebih unggul dari rekan-rekan mereka dari kelompok kontrol di semua

parameter yang mereka periksa. Dari sini, Lewis menarik kesimpulan berikut: semua

yang terbaik dalam diri seseorang, semua kualitas yang hanya bisa diharapkan darinya,

berkorelasi positif14 satu sama lain.

Signifikansi penelitian semacam ini terutama terletak pada kenyataan bahwa

secara radikal mengubah pandangan kita tentang statistik, dan terutama tentangnya

bagian, yang bertanggung jawab atas pemilihan bahan untuk percobaan. untuk saya

Saya ingin menyebutkannya tanpa prasangka.

Jika Anda bertanya pada diri sendiri apa kemampuan manusia sebagai makhluk biologis?

type15, maka pertanyaan ini harus dikaitkan dengan pilihan kecil

sekelompok orang daripada populasi secara keseluruhan. Menurut saya, yang utama

alasan kegagalan teori hedonistik dan etika terletak pada

bahwa para filsuf telah mengacaukan keinginan patologis untuk kesenangan dengan

sehat dan bahkan tidak menandai garis antara norma dan patologi, antara

individu yang sehat dan tidak sehat secara biologis.

Tentang Biologi Humanistik

Untuk mengetahui seberapa tinggi seseorang,

cukup jelas bahwa Anda harus memilih orang yang paling tinggi dan belajar

mereka. Untuk mengetahui seberapa cepat seseorang dapat berlari, Anda tidak perlu

untuk menurunkan kecepatan rata-rata aritmatika seluruh umat manusia secara keseluruhan, -

Anda hanya perlu membawa juara Olimpiade dalam berlari dan lihat

seberapa baik mereka melakukannya. Jika kita ingin mengetahui kemungkinannya

pertumbuhan spiritual dan pribadi seseorang, perkembangan moralnya, maka

di sini, saya yakin kita akan belajar lebih banyak dengan mempelajari yang paling benar, paling banyak

perwakilan terhormat dari umat manusia.

Secara keseluruhan, saya pikir itu adil untuk mengatakan bahwa ceritanya

umat manusia adalah serangkaian kesaksian tentang bagaimana masyarakat tidak

Maslow Abraham Harold.

Jangkauan jauh dari jiwa manusia

/ Terjemahan dari bahasa Inggris. A.M. Tatly-

Abraham Harold Maslow

Abraham Harold Maslow

MANUSIA

St. Petersburg

Untuk bantuan dalam penerbitan buku ini

penerbitan<Евразия>terima kasih

Kiprushkin

Vadim Albertovich

Maslow Abraham Harold.

Batas jauh dari jiwa manusia / Perev. dari bahasa Inggris. A.M. Tatly-

membeli. Ajarkan, ed., entri. artikel dan komentar. N.N. Akulina. - St. Petersburg: Eurasia,

ISBN 5-8071-0018-2

Buku ini adalah edisi revisi kedua dari final

karya A.G. Maslow, didedikasikan untuk teori aktualisasi diri yang ia ciptakan. PADA

Dasar dari teori ini adalah perbedaan antara inferior (tidak sempurna) dan

kebutuhan yang lebih tinggi (bertumbuh).

Buku ini ditujukan kepada berbagai pembaca yang tertarik pada sejarah.

dan teori psikologi, ilmu-ilmu tentang manusia.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., diterjemahkan dari bahasa Inggris, 1997

c Losev P. P., desain, 1999

c Penerbit<Евразия>, 1999

Dalam perjalanan menuju inkarnasi manusia

Bagian I. KESEHATAN DAN PATOLOGI

1.0 biologi humanistik

2. Neurosis sebagai kesalahan perkembangan pribadi

3. Tentang aktualisasi diri dan apa yang keluar

di luar itu

Bagian P. KREATIVITAS

4. Kreativitas dan kesiapan untuk itu

5. Pendekatan holistik untuk kreativitas

6. Hambatan emosional terhadap kreativitas

7. Kebutuhan akan orang-orang kreatif

Bagian III NILAI

8. Menggabungkan yang nyata dan yang berharga

9. Catatan tentang Psikologi Wujud

10. Dokumen simposium tentang masalah

nilai-nilai kemanusiaan

Bagian IV. PENDIDIKAN

11. Yang Mengetahui dan Yang Diketahui

12. Belajar dan pengalaman yang lebih tinggi

13. Maksud dan Pentingnya Pendidikan Humanistik

BAGIAN V MASYARAKAT

14. Sinergi dalam masyarakat dan manusia 211

15. Pertanyaan untuk psikolog sosial normatif 224

16. Synanon dan Eupsyche 238

17. Tentang Manajemen Eupsikis 249

18,0 keluhan inferior, keluhan superior, dan keluhan meta 251

Bagian VI. KINERJA TERTINGGI

19. Catatan tentang Kognisi Naif 263

20. Catatan Lebih Lanjut tentang Kognisi 271

Bagian VII. TRANSENDASI ​​DAN

PSIKOLOGI MANUSIA

21. Berbagai Makna Transendensi 281

22. Teori Z 292

Bagian VIII. METAMOTIVASI

23. Teori Metamotivasi: Akar Biologis

nilai yang lebih tinggi 313

APLIKASI

Lampiran A: Komentar tentang pekerjaan

Nilai, dan Pengalaman Puncak > 357

Lampiran B: Beberapa analogi antara

perilaku dominan secara seksual dari yang lebih rendah

primata dan fantasi pasien

dalam psikoterapi (A. G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

Lampiran C: Remaja dan Remaja

kenakalan dalam dua budaya yang berbeda

(A.G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

Lampiran D: Kriteria untuk Mengatribusikan Kebutuhan

ke dalam kategori seperti insting 393

Lampiran E: Abraham G. Maslow:

Daftar Pustaka 405

Catatan 416

Daftar Pustaka 424

inkarnasi

manusia

Abraham Harold Maslow lahir pada tahun 1908 di New York, AS. tahunan

program pascasarjana di City College of New York dan Cornell

Universitas merangsang minat Maslow dalam psikologi. Pada tahun 1928 dia

dipindahkan ke University of Wisconsin, di mana ia mengambil jurusan

psikologi. Guru Maslow yang paling berpengaruh adalah

Behavioris: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon dan Harry

Harlow. Penelitian disertasinya tentang T dominan dan

seksualitas pada primata dilakukan di bawah bimbingan Harlow.

Setelah dua tahun sebagai asisten Thorndike di Columbia

Maslow College mengambil posisi mengajar di Brooklyn College dan

meninggalkannya hanya pada tahun 1951.

Selama bertahun-tahun di Columbia dan Brooklyn Colleges, Maslow

berkomunikasi dengan sejumlah besar ilmuwan, terutama terkait dengan

Universitas Columbia dan Sekolah Baru untuk Penelitian Sosial. Dia

bertemu Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,

Benediktus, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh-

Baher dan jatuh di bawah pengaruh ide-ide mereka.

Pada akhir 30-an. Maslow melakukan penelitian antropologi di

Reservasi India dan menulis bagian tentang psikologi antarbudaya dalam sebuah buku

Ross Stagner<Психология личности>. Pada pertengahan 40-an. maslow

menghubungi Alfred Kinsey, seorang seksolog terkenal yang

melakukan penelitian medis di Wisconsin dan berencana untuk belajar

perilaku seksual wanita di Brooklyn College. Tapi potensial

kerja sama kedua ilmuwan itu terganggu. Namun, penemuan Maslow

metode penelitian digunakan oleh Kinsey kemudian.

Kontribusi Maslow yang paling penting untuk pemikiran psikologis dibuat oleh dua orangnya

Di jalan inkarnasi manusia

tion> dan<Теория человеческой мотивации>. Topik ini adalah mereka secara detail

dikembangkan dalam buku<Мотивация и личность> (1954).

Bagian I Kesehatan dan Patologi Banyak penelitian Abraham Maslow membawanya pada kesimpulan bahwa orang yang paling sehat secara psikologis (serta yang paling kreatif, terkuat, paling cerdas, paling benar) harus digunakan sebagai bahan biologis untuk penelitian, menyoroti kualitas , yang membedakan individu yang paling sehat secara psikologis dari yang lain, orang dapat berasumsi seperti apa seseorang itu. Ini adalah fakta yang ditetapkan secara empiris bahwa orang-orang dengan tingkat aktualisasi diri yang tinggi jauh lebih kecil kemungkinannya daripada kebanyakan orang untuk meragukan diri mereka sendiri, lebih sedikit berpikir tentang apakah yang mereka lakukan benar atau salah. Tubuh manusia berjuang untuk otonomi (kemandirian dari apapun) Jika Anda percaya pada kemampuan ini, Anda bisa menjadi lebih Tao.

Masalah manusia yang penting: 1. Pentingnya dan perlunya penampilan orang yang baik 2. Masalah menciptakan masyarakat yang baik 3. Pemenuhan kebutuhan dasar, yang kemudian mengarah pada kepuasan nilai-nilai yang lebih tinggi. Kegagalan untuk memenuhi kebutuhan ini menyebabkan neurosis, "subhumanity".

Aktualisasi diri: 1. ini adalah pengalaman, pengalaman yang menghabiskan segalanya, cerah, melupakan diri sendiri, dengan konsentrasi penuh dan pencelupan mutlak di dalamnya. 2. itu adalah proses ketika kita membuat setiap pilihan yang kita hadapi demi pertumbuhan pribadi. 3. sudah dalam konsep itu ada penegasan bahwa ada subjek tertentu untuk aktualisasi. 4. pilihan yang mendukung perkembangan, kebutuhan untuk mendengarkan sinyal internal dan manfaat dari kejujuran dan tanggung jawab. 5. Ketika Anda menyadari siapa diri Anda dan siapa diri Anda, Anda akan memahami mekanisme pertahanan Anda dan mengumpulkan semua keberanian Anda untuk menyerah.

Bagian II Kreativitas primer sekunder Apa yang terjadi pada seseorang di saat-saat kreativitas? Penolakan masa lalu Penolakan masa depan Kenaifan Penolakan pengendalian diri Pembatasan kekuatan kesadaran Penonaktifan mekanisme pertahanan dan pengekangan diri Kekuatan dan keberanian Integrasi seseorang yang memahami Menjadi Pemahaman estetika bukan kognisi abstrak Spontanitas absolut

Src="https://website/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-6.jpg" alt="(!LANG: Bagian III Nilai Semakin dalam seseorang mengetahui sifatnya, keinginan batinnya, "> Bagian III Nilai Semakin dalam seseorang mengetahui sifatnya, keinginan batinnya, temperamennya, konstitusinya, kebutuhan dan aspirasinya, semakin jelas dia menyadari apa yang sebenarnya dia berikan untuknya, semakin mudah, semakin alami, semakin otomatis masalah akan terselesaikan olehnya pilihan nilai. Nilai Tertinggi atau nilai-nilai Wujud: (ciri-ciri) Jujur Baik Cantik Sepenuh hati Hidup Unik Sempurna Adil Sederhana Mandiri

Bagian IV Pendidikan Tujuan utama pendidikan adalah membantu seseorang mewujudkan potensi dirinya secara penuh. Salah satu proses utama pendidikan adalah semua proses persepsi dan kognitif, proses belajar, semua bentuk seni dan penciptaan kreatif. 1. 2. Intrapersonal Interpersonal Ada dua sistem pendidikan: Humanistik Tradisional

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:Bagian V Konsep Masyarakat Masyarakat yang lembaga sosialnya terorganisir"> Часть V Общество Понятия Высоким синергизмом обладают те общества, социальные институты которых организованы так, чтобы преодолевать полярность между эгоизмом и неэгоизмом, между личным интересом и альтруизмом, так, чтобы человек, добиваясь своих эгоистичных целей, заслужил награды для себя. Если в обществе вознаграждается добро, это - общество с высоким синергизмом. Человек как вид нуждается в очень немногих и очень !} hal-hal sederhana: Pertama, seseorang membutuhkan rasa aman, dan orang kecil perlu merasa diperhatikan, yang setara dengan rasa aman baginya. Kedua, seseorang membutuhkan rasa memiliki - terhadap keluarga, klan, kelompok, dia harus merasa bahwa dia adalah bagian dari sesuatu, dan harus tahu bahwa ini adalah haknya yang tidak dapat dicabut. Ketiga, seseorang membutuhkan cinta, dia perlu merasa bahwa dia dicintai dan pantas mendapatkannya. Keempat, dia membutuhkan rasa hormat dan rasa harga diri.

Tingkat keluhan - dan bagaimanapun, keluhan tidak lebih dari ekspresi keinginan dan aspirasi seseorang - dapat berfungsi sebagai indikator tingkat motivasi di mana seseorang hidup. Keluhan yang lebih rendah - keluhan yang berasal dari tingkat biologis, dari tingkat keamanan Keluhan yang lebih tinggi (meta-keluhan) - tingkat kebutuhan yang lebih tinggi berada di bidang pengakuan dan harga diri; pada level ini seseorang menjadi masalah penting kebanggaan, otonomi, harga diri, rasa hormat dari orang lain, perasaan harga diri, dorongan, pujian, kepercayaan dari orang lain menjadi relevan.

Bagian VI Pemahaman yang lebih tinggi Ciri-ciri kognisi yang lebih tinggi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Lengkap, lengkap, mandiri, kesatuan Objek sesuai dengan kebutuhan seseorang, cognizer mengungkapkan sejauh mana objek , yang dapat digunakan, berguna, berbahaya dll. Memperkaya objek. Membuatnya lebih menarik. Terpisah dari ruang dan waktu. Abadi dan universal. Nilai-nilai esensial adalah nilai-nilai sarana seperti kemanfaatan, keinginan dan tidak diinginkan. Sangat abstrak. Satu dari aspek kritis pencapaian tertinggi adalah persepsi naif.

Bagian VII Transendensi dan Psikologi Wujud Makna transendensi: Transendensi sebagai hilangnya kesadaran diri Transendensi rasa metapsikologis Transendensi waktu Transendensi budaya Transendensi masa lalu Transendensi sebagai pengalaman mistik Transendensi kematian, penyakit, dll. Transendensi polaritas Transendensi kebutuhan dasar Cinta-identifikasi sebagai bentuk transendensi Transendensi super-ego Freud Transendensi kelemahan sendiri, ketergantungan Transendensi berarti keinginan untuk kekudusan

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-12.jpg" alt="(!LANG: Perbedaan antara orang yang telah mencapai transendensi dan orang: 1. 2. 3. 4.5."> Различия между людьми, достигшими трансценденции, и людьми: 1. 2. 3. 4. 5. Для людей, достигших трансценденции, высшие переживания и платопознание становятся самым важным в их жизни Они ясно, просто, естественно и безотчетно могут изъясняться на языке высшего Бытия Они воспринимают мир унитивно, или сакрально Они более ответственно относятся к прекрасному Такие люди, как и все, пришедшие к самоактуализации, вызывают у окружающих любовь!}

Bagian VIII Metamotivation Motivasi - dasar dari setiap aktivitas adalah motif. Motivasi berasal dari kebutuhan. aktivitas - ketika motif disembunyikan dari individu. Individu yang mengaktualisasikan diri bertindak sebagai orang yang telah memenuhi kebutuhan dasarnya, orang yang hidupnya dikendalikan oleh motif yang lebih tinggi. Mereka bisa disebut ". Metamotivation didefinisikan: Desakan - pemanjaan kelemahan diri sendiri, daripada memenuhi kewajiban. Panggilan yang mewajibkan kita, memaksakan tanggung jawab, memaksa kita untuk bertindak, terlepas dari apa yang kita lakukan dan apa yang kita inginkan.

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:Orang yang telah terpenuhi kebutuhan dasarnya menjadi, beralih ke nilai yang lebih tinggi. Self- sudah mengaktualisasikan orang"> Люди, удовлетворившие свои базовые потребности, становятся, обращаются к высшим ценностям. Самоактуализированные люди уже не первично мотивированы (то есть, мотивированы не базовыми потребностями), они главным образом метамотивированы (мотивированы метапотребностями, высшими ценностями). Высшие ценности имеют инстинктоподобную природу, то есть человек нуждается в них, чтобы а) избежать болезни и б) достичь вочеловеченности или приблизиться к ней. , вызванные депривацией этих потребностей (метапотребностей), метапатологии. !} Kebutuhan dasar seperti naluri karena banyak alasan, tetapi di atas semua itu karena seseorang membutuhkan kepuasan mereka untuk menghindari penyakit dan ketidakmanusiawian, atau, secara positif, untuk bergerak maju dan lebih tinggi menuju aktualisasi diri dan kemanusiaan.