រាជាធិបតេយ្យ និងប្រជាធិបតេយ្យ

ចំណារពន្យល់

រាជាធិបតេយ្យ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ គឺជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដ៏សំខាន់។ វា​អស្ចារ្យ​ណាស់ ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាក្តារ។ គ្រប់ពេលវេលា មានការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទម្រង់នីមួយៗនៃទម្រង់ទាំងនេះ។ សម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ ទម្រង់មួយក្នុងចំណោមទម្រង់ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈ។ ប៉ុន្តែមិនមានន័យថា ទម្រង់នេះតែងតែស្របគ្នានឹងការចង់បានរបស់សង្គមទាំងមូលនោះទេ ភាគច្រើនវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់តែក្រុមដែលមានឥទ្ធិពល និងអ្នកមានបំផុតប៉ុណ្ណោះ ចំណែកអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវតែបំពេញតាមទម្រង់នេះ។ នៅក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមរកឱ្យឃើញថាតើទម្រង់ទាំងពីរនេះមួយណាដែលល្អបំផុតសម្រាប់រដ្ឋរបស់យើងក្នុងសតវត្សទី 18-19 ។

រាជាធិបតេយ្យ

A. S. Pushkin បាននិយាយអំពីរាជាធិបតេយ្យថា "ត្រូវតែមានមនុស្សម្នាក់ដែលឈរនៅខាងលើអ្វីៗទាំងអស់ លើសពីច្បាប់" ។ របបរាជានិយមមិនមែនជាការច្នៃប្រឌិតរបស់រុស្ស៊ីជាក់លាក់នោះទេ។ នាងកើតមក មួយអាចនិយាយបានថា ជីវសាស្រ្ត : ពីគ្រួសារដែលធំឡើងក្នុងត្រកូល ពីត្រកូលមួយទៅជាកុលសម្ព័ន្ធ ពីកុលសម្ព័ន្ធទៅជាប្រជាជន ពីប្រជាជនទៅជាប្រជាជាតិមួយ។ វាដូចគ្នានៅទីនេះ - ពីអ្នកដឹកនាំ ព្រះអង្គម្ចាស់ ស្តេច - ទៅរបបរាជានិយមខ្នាតរុស្ស៊ី។

រាជាធិបតេយ្យ (មកពីភាសាក្រិច "រាជាធិបតេយ្យ" - ស្វ័យភាព ឯករាជ្យភាព) គឺជាទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលដែលអំណាចកំពូលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់ប្រមុខរដ្ឋ-ព្រះមហាក្សត្រតែមួយគត់។ អំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ, ជាក្បួន, ត្រូវបានទទួលមរតក។ ប៉ុន្តែមិនមែនជានិច្ចទេ។ ដូច្នេះ ប៉ូឡូញគឺជាសាធារណរដ្ឋមួយ - 'Rzeczpospolita' - ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយស្តេចដែលត្រូវបានជ្រើសរើស។ Byzantium គឺជារាជាធិបតេយ្យ - ក្នុងចំណោម 109 រជ្ជកាលរបស់អធិរាជ 74 នាក់ត្រូវបានសម្លាប់។ ក្នុង 74 ករណីក្នុងចំណោម 109 រាជបល្ល័ង្កបានឆ្លងទៅ regicide ដោយសិទ្ធិនៃការចាប់យក។ របបរាជានិយមផ្តាច់ការត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកង្វះសិទ្ធិពេញលេញរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ អវត្ដមាននៃស្ថាប័នតំណាង និងការប្រមូលផ្តុំអំណាចទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។

Absolutism (មកពីឡាតាំង "absolutus" - គ្មានដែនកំណត់ គ្មានលក្ខខណ្ឌ) ឬរបបរាជាធិបតេយ្យដាច់ខាត ជាប្រភេទនៃរដ្ឋដែលអំណាចជាកម្មសិទ្ធិអធិបតេយ្យភាពមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតាំងពីចុងបញ្ចប់។ សតវត្សទី XVIIIរហូតដល់ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1917

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីពាក្យ "ស្វ័យភាព" "របបរាជានិយមស្វ័យភាព" បានប្រើជាសទិសន័យសម្រាប់ពាក្យ "អរូបីនិយម" ។ ទ្រឹស្តីដ៏ល្បីនៃរបបរាជានិយមរុស្ស៊ី លោក Ivan Solonevich បានសរសេរថា “រាជាធិបតេយ្យគឺជាអំណាចតែមួយគត់ អនុរក្សតាមប្រពៃណីនៃប្រទេសរបស់យើង ជំនឿ និងផលប្រយោជន៍របស់វា ម្យ៉ាងវិញទៀត អំណាចនៃមនុស្សម្នាក់”។ អស់រយៈពេលជាងបីសតវត្សមកហើយ លក្ខណៈសំខាន់ៗបានវិវត្ត អរូបីនិយមរុស្ស៊ី: អូតូក្រាតខ្លួនឯង ជំនួស ឬជំនួសគាត់ ចេញច្បាប់ តុលាការត្រូវបានប្រារព្ធឡើង រតនាគាររដ្ឋត្រូវបានបំពេញបន្ថែម និងចំណាយ។ ប្រព័ន្ធពន្ធបង្រួបបង្រួមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស។ ព្រះមហាក្សត្រពឹងផ្អែកលើឧបករណ៍រដ្ឋបាលដែលមានមន្ត្រីជំនាញ។ លក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតនៃភាពដាច់ខាតរបស់រុស្ស៊ីគឺ៖ ភាពជាទាសករពេញលេញរបស់កសិករ វត្តមាន កងទ័ពឈរនិងប៉ូលីស បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតទាំងមូលនៃសង្គម និងរដ្ឋ។

Absolutism ត្រូវបានចាត់ទុកដោយអ្នកគិតនយោបាយជាច្រើនថាជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលទំនើបបំផុត ដោយសារតែភាពមិនអាចបំបែកបាននៃអំណាចកំពូល ភាពជាប់លាប់របស់វា ការអនុវត្តចំពោះប្រទេសធំៗ។ អរូបីនិយមប្រភេទអ៊ឺរ៉ុប ជួនកាលត្រូវច្រឡំជាមួយ ស្វ័យភាពរបស់រុស្ស៊ី. វាមិនដូចគ្នាទេ។

Absolutism អះអាងថា ព្រះមហាក្សត្រគឺនៅពីលើសិទ្ធិ និងច្បាប់ទាំងអស់ ដែលអ្វីៗត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ព្រះអង្គ រហូតដល់ និងរួមទាំងបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌ។ ស្វ័យភាពបង្ហាញពីភាពស្របច្បាប់ និងស្របច្បាប់នៃអំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ព្រះមហាក្សត្រ - ផ្នែក ប្រព័ន្ធច្បាប់អំណាចរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយច្បាប់ ហើយគាត់ទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់គាត់តែចំពោះមុខច្បាប់ គឺព្រះជាម្ចាស់ និងមនសិការរបស់គាត់។ ហើយអត្ថន័យនៃគំនិតនៃ "ស្វ័យភាព" គឺស្ថិតនៅក្នុងឯករាជ្យរបស់ព្រះមហាក្សត្រពីឆន្ទៈរបស់នរណាម្នាក់ (ពីកងទ័ព, ឆ្មាំ, ការបោះឆ្នោតពេញនិយម, អំណាចបរទេស, រង្វង់ហិរញ្ញវត្ថុ។ ) រាជាធិបតេយ្យគឺជាស្វ័យភាព។ ប៉ុន្តែវាប្រែថាមានពីរយ៉ាងពិតប្រាកដ ប្រភេទផ្សេងគ្នាស្វ័យភាព។

ប្រសិនបើ autocracy គឺសាសនា, i.e. សីលធម៌​ដំបូង បើ​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​ជាតិ បង្ហាញ​ពី​កិត្តិយស ភក្ដីភាព នោះ​ជា​របប​រាជានិយម។

បើ​របប​ផ្តាច់ការ​គ្មាន​ព្រះ គ្មាន​អៀន​ខ្មាស មិន​គោរព​ជាតិ បើ​វា​ទុក​ភ្នំ​នៃ​សាកសព “ខ្មាំង​សត្រូវ” នៅ​ពី​ក្រោយ​រទេះ នេះ​មិន​មែន​ជា​របប​រាជានិយម​ទេ គឺ​ជា​របប​ផ្តាច់ការ។ អារីស្តូត​បាន​ផ្តល់​និយមន័យ​នៃ​របប​ផ្តាច់ការ​នេះ​ថា​៖ «​របប​ផ្តាច់ការ​គឺ​ជា​ការ​បំភ្លៃ​របប​រាជានិយម។ នេះ​ជា​អំណាច​នៃ​អ្នក​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង​មួយ ដែល​ជា​ក្សត្រ​ដឹកនាំ​ដោយ ផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯងឬផលប្រយោជន៍របស់សហគមន៍តូចមួយ។ កុបកម្មកសិករ ការបះបោរ និងសង្រ្គាមបានអង្រួនរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាងបីសតវត្សមកហើយ។ កសិករ​បាន​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​ទុក្ខ​លំបាក​របស់​ខ្លួន ហើយ​ជា​ញឹក​ញាប់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ឃោរឃៅ និង​គ្មាន​មេត្តា​ចំពោះ​អ្នក​ជិះជាន់។ វាហាក់ដូចជាថាការតស៊ូរបស់កសិករដើម្បីរំដោះមិនអាចប៉ុន្តែត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធរដ្ឋខ្លួនឯងដែលបានបង្រួបបង្រួមតំណែងទាសកររបស់ពួកគេហើយដូច្នេះប្រឆាំងនឹងស្តេចស្វយ័ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនសិការរបស់កសិករមិនបានឡើងដល់ភាពទូទៅបែបនេះទេ កសិករមិនដែលបង្រួបបង្រួមម្ចាស់ដី និង tsar ទៅជាសត្រូវតែមួយទេ។ កសិករ​ខំ​រំដោះ​ខ្លួន​ចេញ​ពី​មេ​ដឹក​នាំ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនៅក្នុងស្តេចពួកគេតែងតែឃើញអ្នកអង្វរពីអ្នកដែលអ្នកអាចរំពឹងថានឹងមានជំនួយនិងការថែទាំ។ ប្រសិនបើពួកគេមិននៅទីនោះទេនោះមានន័យថាមានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ - អធិបតេយ្យភាពមិនដឹងអំពីស្ថានភាពរបស់កសិករទេហើយក្មេងប្រុស "អាក្រក់" លាក់ការពិតទាំងស្រុងពីគាត់។ កសិករ​យល់​អំពី​អំណាច​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក។ សូម្បី​តែ​ពាក្យ​«ស្ដេច»​ក៏​គេ​ជឿ​ថា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះ។ យ៉ាងណាមិញ នៅក្នុងអត្ថបទសាសនាចក្រ ជារឿយៗព្រះត្រូវបានគេសំដៅថាជាស្តេច៖ "ស្តេចនៃស្ថានសួគ៌" "ស្តេចនៃភាពមិនពុករលួយ" ។ មួយ​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌ មួយ​ទៀត​នៅ​លើ​ផែនដី។ រួចហើយ គ្រីស្តាល់ដ៏ខ្លាំងនៅក្នុងពិធីដាក់ស្តេចនៅលើរាជាណាចក្រគឺស្រដៀងនឹងព្រះគ្រីស្ទ (ពីភាសាក្រិច "hristos" - អ្នកចាក់ប្រេងតាំង) ហើយដូច្នេះស្តេចអាចត្រូវបានគេហៅថាព្រះគ្រីស្ទ។

រាជានិយមកើតឡើង៖ ១. នីតិបញ្ញត្តិសភា, អនុរក្សចំពោះព្រះមហាក្សត្រដែលប្រើអំណាចនីតិប្រតិបត្តិ។ រាជាធិបតេយ្យ (ព្រះមហាក្សត្របានស្រូបយកនីតិបញ្ញត្តិ និងនីតិប្រតិបត្តិ គោលការណ៍នៃរាជាធិបតេយ្យគ្មានដែនកំណត់គឺនេះ៖ អ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យចំពោះអធិបតេយ្យភាព មានកម្លាំងនៃច្បាប់។ ព្រឹទ្ធសភា​បាន​ប្រគល់​ងារ​ជា​អធិរាជ ហើយ​រុស្ស៊ី​ចាប់​ផ្ដើម​ហៅ​ថា​ចក្រភព។ ពេត្រុសបានប្រមូលផ្តុំអំណាចទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ដោយដកគាត់ចេញពីការចូលរួម កិច្ចការសាធារណៈនិងអយ្យកោនិង Boyar Dumaដែលឥឡូវនេះមិនអាចទប់ទល់នឹងរបបផ្តាច់ការរបស់ស្តេច។ អេ បទប្បញ្ញត្តិយោធានៅឆ្នាំ 1716 អត្ថបទមួយបានអានថា "ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាស្តេចផ្តាច់ការដែលមិនត្រូវផ្តល់ចម្លើយដល់នរណាម្នាក់ក្នុងពិភពលោកក្នុងកិច្ចការរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែមានអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចក្នុងការគ្រប់គ្រងទឹកដី និងរដ្ឋរបស់ទ្រង់ ដូចជាអធិបតេយ្យភាពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។" ហើយនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណនៃឆ្នាំ 1721 សម្រាប់ព្រះវិហារវាត្រូវបានគេនិយាយថា: "អធិរាជនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់គឺជាស្តេចផ្តាច់ការនិងគ្មានដែនកំណត់។ ចូរ​គោរព​តាម​អំណាច​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​ទ្រង់ មិន​ត្រឹម​តែ​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ចេញ​ពី​សតិសម្បជញ្ញៈ​ផង​ដែរ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​បាន​បង្គាប់។ របបរាជានិយមរបស់រុស្សីខុសពីលោកខាងលិច ត្រង់ថា វាមិនត្រូវបានកំណត់ដោយសិទ្ធិនៃអចលនវត្ថុ សិទ្ធិណាមួយនៃតំបន់ និងក្នុងទឹកដីដ៏ធំទូលាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី វាបានគ្រប់គ្រងតាមដែលខ្លួនពេញចិត្ត។

របបរាជានិយមមួយប្រភេទទៀត គឺរបបរាជានិយម។ ស្តេចនៃប្រទេសបារាំង Louis XVI ដែលជាម្ចាស់ឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញថា "រដ្ឋគឺខ្ញុំ!" គាត់បានប្រកែកថា "អ្នកដែលបានប្រទានឱ្យស្តេចចង់ទទួលបានកិត្តិយសជាអនុរាជរបស់ទ្រង់ហើយទ្រង់តែមួយគត់ត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិវិនិច្ឆ័យការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេ។ ឆន្ទៈ​របស់​គាត់​គឺ​ថា​គ្រប់​មុខ​វិជ្ជា​ដែល​កើត​មក​គួរ​តែ​គោរព​ដោយ​គ្មាន​ការ​ចោទ​សួរ»។

Montesquieu បានព្យាយាមបំបែករបបរាជានិយមចេញពីរបបនិយម។ គោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងគឺផ្អែកលើកិត្តិយស ដែលជំនួសគុណធម៌នយោបាយ។ កិត្តិយស, Montesquieu បានសរសេរ, កំណត់នៅក្នុងចលនាគ្រប់ផ្នែកនៃសារពាង្គកាយនយោបាយ; ដោយ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង​របស់​នាង នាង​បាន​ចង​ពួក​គេ ហើយ​ម្នាក់ៗ​គិត​ចង់​បាន​ប្រយោជន៍​រៀង​ខ្លួន ប៉ុន្តែ​ការ​ធ្វើ​តាម​ការ​គោរព​ព្យាយាម​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​រួម។ ក្នុងរបបរាជាធិបតេយ្យ អធិបតេយ្យភាព គឺជាប្រភពនៃអំណាចនយោបាយ និងរដ្ឋប្បវេណីទាំងអស់ ហើយ "អាជ្ញាធរ ការសម្រុះសម្រួល អ្នកក្រោមបង្គាប់ និងអ្នកអាស្រ័យ បង្កើតជាធម្មជាតិនៃរដ្ឋាភិបាលរាជាធិបតេយ្យ ពោលគឺបុគ្គលម្នាក់គ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន"។ ទាំងនេះគឺជាអំណាចនៃអភិជន។ យោងទៅតាមលោក Montesquieu វាមាននៅក្នុងខ្លឹមសារនៃរាជាធិបតេយ្យ ដែលជាច្បាប់សំខាន់គឺ “គ្មានរាជាធិបតេយ្យ គ្មានអភិជន គ្មានអភិជន គ្មានរាជានិយម”។ ក្នុង​របប​រាជា​និយម​ដែល​គ្មាន​អភិជន រាជាធិបតេយ្យ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទីជម្រក ហើយ​រាជាធិបតេយ្យ​ក៏​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទីពឹង»។ Montesquieu ជឿថាទីតាំង និងទំហំនៃរដ្ឋប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល។ ការបដិសេធទាំងស្រុងនូវរបបនិយមជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាល Montesquieu ជឿថារបបរាជានិយមគ្រប់គ្រងដោយ ច្បាប់រឹងមាំសាកសមសម្រាប់ប្រទេសដែលមានទឹកដីធំ (រុស្ស៊ី) និងជាសាធារណៈរដ្ឋដែលសេរីភាព និងសមភាពរបស់ប្រជាជនត្រូវបានធានាយ៉ាងពេញលេញបំផុត គឺអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងប្រទេសដែលមានទឹកដីតូចមួយប៉ុណ្ណោះ។

ដោយផ្អែកលើ Montesquieu លោកស្រី Catherine II បានអះអាងថា មិនមានការស្អប់ខ្ពើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ ហើយ “អធិបតេយ្យ គឺជាប្រភពនៃរដ្ឋទាំងអស់ និង អាជ្ញាធរស៊ីវិល" នាង​បាន​សរសេរ។ នាងបានប្រកែកថា "សណ្តាប់ធ្នាប់ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាធម្មជាតិនិងតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាន។ រដ្ឋាភិបាល​ផ្សេង​ទៀត​នឹង​មិន​ត្រឹម​តែ​បង្ក​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​រុស្ស៊ី​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​បំផ្លាញ​ទាំងស្រុង»។ នៅក្នុងនេះ Catherine គឺត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះ រាជាធិបតេយ្យគឺជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុត។ នេះជាភស្តុតាងសម្រាប់ហេតុផលជាច្រើន៖

1. របបរាជានិយមពឹងផ្អែកលើពួកអភិជន ហើយអភិជនគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅសម័យនោះ។

2. ក្នុង ប្រទេសរុស្ស៊ី XVIIសតវត្សមិនមានឥទ្ធិពលទេ។ កម្លាំងនយោបាយដែលអាចផ្តួលរំលំព្រះមហាក្សត្រ។

3. នៅសតវត្សទី 17 មិនមានបុគ្គលឬក្រុមមនុស្សណាដែលអាចកាន់តួនាទីនៃកម្មវិធីដើម្បីផ្តួលរំលំរបបរាជានិយមនោះទេ។

4. មិនមានសូម្បីតែកម្មវិធីខ្លួនឯង។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ (មកពីភាសាក្រិច Demokratia - អំណាចរបស់ប្រជាជន) គឺជាទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលរដ្ឋ ដែលកំណត់ដោយការចូលរួមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងការគ្រប់គ្រង ភាពស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់ និងការផ្តល់សិទ្ធិនយោបាយ និងសេរីភាពដល់បុគ្គល។ ទម្រង់នៃការអនុវត្តលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ភាគច្រើនជាសាធារណៈរដ្ឋ ឬរាជាធិបតេយ្យសភា ជាមួយនឹងការបំបែក និងអន្តរកម្មនៃអំណាច ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍នៃតំណាងដ៏ពេញនិយម។

គោល​គំនិត​ប្រជាធិបតេយ្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ចេញ​ពី​ដើម​មក អ្នកគិតក្រិកបុរាណ. នៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់នៃរដ្ឋដែលស្នើឡើងដោយអារីស្តូត វាបានបង្ហាញពី "ច្បាប់នៃទាំងអស់" ផ្ទុយទៅនឹងអភិជន (ច្បាប់នៃអ្នកជ្រើសរើស) និងរាជាធិបតេយ្យ (ច្បាប់នៃមួយ) ។ Pythagoras បានបន្ទោសអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ។ លោក​បាន​ហៅ​ការ​រង​គ្រោះ​មួយ​ថា គំរាមកំហែងមនុស្សជាតិ"លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ អ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនក្រិកបុរាណ Arisfan បានចាត់ទុកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយការមើលងាយដោយមិនលាក់បាំង។ Pericles បានសរសេរថា "យើងមាន ប្រព័ន្ធនយោបាយដែលវាមិនត្រាប់តាមច្បាប់បរទេស។ ផ្ទុយទៅវិញ យើងធ្វើជាគំរូដល់អ្នកដទៃ។ ហើយប្រព័ន្ធរបស់យើងត្រូវបានគេហៅថាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យព្រោះវាមិនស្របតាមជនជាតិភាគតិច ប៉ុន្តែដើម្បីផលប្រយោជន៍ភាគច្រើន។ យោងតាមច្បាប់ក្នុងវិវាទឯកជន មនុស្សគ្រប់រូបទទួលបានសិទ្ធិដូចគ្នា; ក៏​មិន​កើត​ឡើង​ដែរ​ដែល​បុគ្គល​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ផ្តល់​ផលប្រយោជន៍​ដល់​រដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​បាត់បង់​ឱកាស​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ មិន​ទទួល​បាន​ការ​គោរព​គ្រប់គ្រាន់​ដោយសារ​ភាព​ក្រីក្រ។ យើង​រស់​នៅ​ក្នុង​នាម​ជា​ពលរដ្ឋ​សេរី​ទាំង​ក្នុង​ជីវិត​សាធារណៈ និង​ក្នុង​សង្គម ទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមកដោយ​សារ​យើង​មិន​បង្ហាញ​ការ​មិន​ទុក​ចិត្ត​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ក្នុង​កិច្ច​ការ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ យើង​មិន​អន់​ចិត្ត​នឹង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក បើ​គាត់​ចូល​ចិត្ត​ធ្វើ​អ្វី​តាម​អំពើ​ចិត្ត... ជាពិសេស​ខ្លាច​ខុស​ច្បាប់​ក្នុង​កិច្ច​ការ​សាធារណៈ យើង​ស្តាប់​បង្គាប់​អ្នក​ឈរ​មើល។ ពេលវេលាដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុង​អំណាច និង​ច្បាប់ ជាពិសេស​ច្បាប់​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ជន​ដែល​បំពាន។ យើង​ប្រើ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ច្រើន​ជា​លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​ការងារ ជាង​ជា​វត្ថុ​សម្រាប់​អួត​ខ្លួន។ ចំណែក​ភាព​ក្រីក្រ​វិញ ការ​ដឹង​ខ្លួន​ឡើង​វិញ​គឺ​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់​សម្រាប់​មនុស្ស ពោល​គឺ​ជា​ការ​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់​ជាង​ដែល​មិន​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​ចេញ​ពី​វា»។

ប្រជាធិបតេយ្យមានច្រើនប្រភេទ៖

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបឋម - ទម្រង់ធម្មជាតិរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងនៅក្រោម កំរិត​ទាបការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម ភាពលេចធ្លោនៃកម្លាំងពលកម្មសមូហភាព កម្មសិទ្ធិដែលត្រូវគ្នានៃដី ការបែងចែកស្មើភាពនៃជីវភាពក្នុងសហគមន៍។ ទាសករ​ជា​អ្នក​ប្រជាធិបតេយ្យ​ដូច​ក្រុង​អាថែន ឬ សាធារណរដ្ឋរ៉ូម៖ ទាសករត្រូវបានដកចេញដោយស្វ័យប្រវត្តិពីប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងស៊ីវិល ពួកគេត្រូវបានស្មើគ្នាជាមួយនឹងឧបករណ៍និយាយ។ មាន​តែ​ប្រជាពលរដ្ឋ​ដែល​មាន​សេរីភាព​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​មន្ត្រី​រដ្ឋាភិបាល​ដើម្បី​ចូលរួម សន្និបាតពេញនិយមទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទេរ និងទទួលវាដោយមរតក ចូលប្រតិបត្តិការ។ល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ គ្រួសារដែលជាម្ចាស់ទាសករដ៏មានបំផុត និងមានឥទ្ធិពលបំផុតមួយក្តាប់តូច មានសំឡេងសម្រេចចិត្តក្នុងគ្រប់កិច្ចការរដ្ឋទាំងអស់ ដែល លក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចភាគច្រើននៃពលរដ្ឋសេរីពឹងផ្អែក។ តំណាង​គ្រួសារ​ទាំងនេះ​តែងតែ​ជោគជ័យ​រៀងៗ​ខ្លួន​ក្នុង​ការបោះឆ្នោត។ មុខតំណែងរដ្ឋាភិបាល. ការកេងប្រវ័ញ្ច ដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅមានកម្រិត ផលប្រយោជន៍របស់វាត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាចម្បងដោយក្រុមអ្នកកាន់អំណាច និងស្រទាប់សង្គមដែលនៅជាប់នឹងវា។

នៅក្នុងយុគសម័យសក្តិភូមិ ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធតាមឋានានុក្រម សំខាន់គ្មានកន្លែងសម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទេ។ ធាតុ​នៃ​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​លេច​ចេញ​ជា​ទម្រង់​ស្ថាប័ន​តំណាង​ដែល​កំណត់​អំណាច​ដាច់​ខាត​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ សភា​ក្នុង​ប្រទេស​អង់គ្លេស។ អចលនទ្រព្យទូទៅនៅប្រទេសបារាំង Cortes នៅអេស្ប៉ាញ Duma នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ រួមទាំងអ្នកតំណាងនៃទ្រព្យសម្បត្តិពីរហើយបន្ទាប់មកបី - អភិជន, បព្វជិត, bourgeoisie ដែលកំពុងរីកចម្រើន (serfs ត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិក្នុងការចូលរួមក្នុងការងាររបស់សាកសពទាំងនេះ) ពួកគេត្រូវបានអំពាវនាវដំបូងឱ្យគ្រប់គ្រង។ ការចំណាយរបស់រដ្ឋាភិបាលហើយក្រោយមកបានវិវឌ្ឍន៍ទៅជាស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងនាមប្រទេសជាតិ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង សម័យសក្តិភូមិនៅក្នុងសាធារណៈរដ្ឋពាណិជ្ជករ និងទីក្រុងសេរី ដូចជា Genoa និង Venice ក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាធិបតេយ្យនៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានរក្សាទុក និងសម្របខ្លួនទៅនឹងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មី។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ជា​នយោបាយ និង​មិន​នយោបាយ។ ឧទាហរណ៍សំខាន់មួយ។លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនមែននយោបាយ គឺជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបុព្វកាល ដែលកាលណាមិនមានវណ្ណៈ និងវណ្ណៈផ្ទុយគ្នា។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​មិន​នយោបាយ​ត្រូវបាន​បញ្ចូល​ទៅក្នុង​ស្ថាប័ន​នៃ​រដ្ឋាភិបាល​ខ្លួនឯង​កុលសម្ព័ន្ធ និង​កុលសម្ព័ន្ធ។

ជាមួយនឹងការលេចចេញនូវវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ច ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងការកេងប្រវ័ញ្ច លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនយោបាយលេចឡើង ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលនៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការត្រួតត្រានៃវណ្ណៈមួយ។

នៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាទម្រង់រដ្ឋ គឺជាការបង្ហាញអំពីរបបផ្តាច់ការនៃវណ្ណៈកាន់អំណាច។ ភាពខុសគ្នានៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពីទម្រង់រដ្ឋាភិបាលផ្សេងទៀតគឺ៖ ការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការគោលការណ៍​នៃ​ការ​អនុគ្រោះ​ពី​ជនជាតិភាគតិច​ទៅ​ភាគច្រើន សមភាព​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ ការបោះឆ្នោត​នៃ​ស្ថាប័ន​សំខាន់ៗ​របស់​រដ្ឋ អត្ថិភាព​នៃ​សិទ្ធិ និង​សេរីភាព​នយោបាយ​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ នីតិរដ្ឋ ការ​បែងចែក​អំណាច តុលាការ​ឯករាជ្យ​។ មានស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យផ្ទាល់ និងតំណាង៖ អតីតពាក់ព័ន្ធនឹងការអនុម័តសេចក្តីសម្រេចសំខាន់ៗដោយផ្ទាល់ដោយអ្នកបោះឆ្នោតខ្លួនឯង (ឧទាហរណ៍ តាមរយៈការបោះឆ្នោតប្រជាមតិ) ស្ថាប័នបោះឆ្នោតដែលមានការអនុញ្ញាត (សភា។ល។)។

ក៏មានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ bourgeois ដែលជាប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ជាងគេ ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងសង្គមកេងប្រវ័ញ្ច។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ Bourgeois គឺជាទម្រង់នៃរបបផ្តាច់ការ របស់ពួកមូលធននិយម លើពួក proletariat ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងច្បាស់រវាង "អំណាចរបស់ប្រជាជន" ដែលបានប្រកាស និងការគ្រប់គ្រងជាក់ស្តែងរបស់អ្នកកេងប្រវ័ញ្ច។ មុខងាររបស់ស្ថាប័ននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ bourgeois គឺដើម្បីធានាការគ្រប់គ្រងវណ្ណៈ ធានាសិទ្ធិរបស់អ្នកកេងប្រវ័ញ្ច និងដើម្បីបិទបាំងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ Bourgeois ដែលបានកើតឡើងជាការបញ្ចេញមតិនយោបាយ ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចមូលធននិយម គឺជាវឌ្ឍនភាពដ៏អស្ចារ្យមួយ បើប្រៀបធៀបនឹងសក្តិភូមិ ប្រព័ន្ធនយោបាយវាបានបង្កើតឱកាសទូលំទូលាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃ proletariat នេះ។

ឥឡូវនេះខ្ញុំចង់បង្វែរសំណួរ៖ តើលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅរុស្ស៊ីអាចកើតមានក្នុងសតវត្សទី 19 ដែរឬទេ?

របបនយោបាយណាមួយត្រូវតែមានវេទិកាមួយប្រភេទ ដើម្បីឈានជើងចូល រដ្ឋដែលបានផ្តល់ឱ្យ.

របបប្រជាធិបតេយ្យត្រូវតែមានមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ

ការទទួលស្គាល់ប្រជាជនជាប្រភពនៃអំណាចខ្ពស់បំផុត។ ការបោះឆ្នោតនៃសរីរាង្គសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋ។ សមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ (ជាចម្បង សមភាព សិទ្ធិបោះឆ្នោត) ការអនុលោមតាមមតិភាគតិចទៅភាគច្រើនក្នុងការសម្រេចចិត្ត។

ប្រសិនបើសញ្ញាទាំងអស់នេះមានវត្តមាននៅក្នុងរដ្ឋ នោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងរដ្ឋនេះគឺពិតជាអាចទៅរួច។

ឥឡូវ​យើង​មើល​ថា តើ​សញ្ញា​ណា​ខ្លះ​អាច​កើត​មាន​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី?

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប្រជាជនមិនមែនជាប្រភពខ្ពស់បំផុតនៃអំណាច, នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលថានៅក្នុងរដ្ឋរបស់យើងនៃសតវត្សទី XIX ។ របបនយោបាយគឺជារបបរាជានិយម។ ស្ថាប័នរដ្ឋត្រូវបានជ្រើសរើស ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាមានសិទ្ធិបោះឆ្នោតនោះទេ។ អេ ប្រទេសរុស្ស៊ី XIXក្នុង មិនមានសមភាពទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសម្រេចដោយលក្ខណៈសម្បត្តិអចលនទ្រព្យ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​មាន​ដើម​ទុន​គ្រប់គ្រាន់ គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​បោះឆ្នោត​ទេ។ ដូច​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា រុស្ស៊ី​នៅ​ពេល​នោះ​ជា​រាជាធិបតេយ្យ ហើយ​ដូច្នេះ អំណាច​ជា​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ។ ប្រទេសទាំងមូលគោរពតាមឆន្ទៈរបស់អធិរាជ។

ដូច្នេះ នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ១៩ រុស្ស៊ី​គ្មាន​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ទេ។ ដូច្នេះ របបរាជានិយមមានតែមួយគត់ ទម្រង់ដែលអាចកើតមានការគ្រប់គ្រង រដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងនៅក្នុងសតវត្សទី 19 និងទី 17 ។

សៀវភៅដែលប្រើរួច៖

មួយ។" សព្វវចនាធិប្បាយសម្រាប់កុមារ” - វគ្គទី 2 - Larisa Badya “Absolutism in Russia” ។

2” កំពុងស្វែងរកផ្លូវ។ រុស្សី គំនិតសាធារណៈទីពីរ ពាក់កណ្តាលនៃ XVIIIសតវត្ស។ លើរដ្ឋនិងសង្គម” - V. I. Moryakov ។

៣” សង្ខេប វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជា" - "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" - ទំព័រ 130-132 - V. Viktorova ។

៤។ នយោបាយ និងច្បាប់” – “រាជាធិបតេយ្យ” - ទំព័រ ២៩-៣១ ក. F. Nikitin ។

5" វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាសង្ខេប” - “រាជាធិបតេយ្យ” – ទំព័រ ៣៦១-៣៦២។ - V. Viktorova ។

៦” នយោបាយ និងច្បាប់” -“លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ” -p. ៣៧-៣៩។ - A.F. Nikitin ។

៧” ផ្លូវច្បាប់ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ” - “លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ” - ទំព័រ ១០៣-១០៤, “រាជាធិបតេយ្យ” - ទំព័រ ២២៦-២២៧។ - A. Ya. Sukharev ។

383 ជូត

អ្នកមានបំផុតនៅបាប៊ីឡូន

អ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះប្រាកដថា ដើម្បីបំពេញផែនការ និងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នក អ្នកត្រូវតែជោគជ័យលើបញ្ហារូបិយវត្ថុជាមុនសិន ដោយប្រើគោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រងហិរញ្ញវត្ថុផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានរៀបរាប់នៅក្នុងទំព័ររបស់វា។

សម្រាប់អ្នកអានយ៉ាងទូលំទូលាយ។

281 ជូត

មនុស្សស្រីដែលស្រលាញ់ខ្លាំងពេក។ ប្រសិនបើ "ស្នេហា" មានន័យថា "រងទុក្ខ" ចំពោះអ្នក សៀវភៅនេះនឹងផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់អ្នក។

បើ​យើង​ស្រឡាញ់​មាន​ន័យ​ថា​រង​ទុក្ខ​ក៏​ស្រឡាញ់​ខ្លាំង​ពេក។ សៀវភៅនេះស្វែងយល់ពីហេតុផលដែលជំរុញទឹកចិត្តស្ត្រីជាច្រើនដែលស្វែងរកស្នេហា និង បុរសជាទីស្រឡាញ់វាជាការជៀសមិនរួចក្នុងការស្វែងរកដៃគូដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់ និងអត្មានិយមដែលមិនតបស្នង។ យើងនឹងរៀនពីមូលហេតុ ទោះបីជាទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់មិនពេញចិត្តយើងក៏ដោយ ក៏យើងនៅតែពិបាកនឹងបំបែកវាចេញ។ យើង​នឹង​យល់​ពី​របៀប​ដែល​យើង​ចង់​ស្រឡាញ់ និង​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង​ទៅ​ជា​តណ្ហា ការ​ញៀន ការ​ញៀន​ជា​រ៉ាំរ៉ៃ ជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបាន។.

458 ជូត

គិតហើយក្លាយជាអ្នកមាន!

ប្រហែលជាសៀវភៅដ៏សំខាន់ និងអនុញ្ញាតបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក - មគ្គុទ្ទេសក៍ដើម្បីទទួលបានភាពជោគជ័យ ទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពរឹងមាំនៃការយកឈ្នះ និងគោលបំណង។ អស់រយៈពេល 70 ឆ្នាំ "Think and Grow Rich!" ចាត់ទុកជាសៀវភៅបុរាណស្តីពីការបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិ។ នៅក្នុងជំពូកនីមួយៗ ណាប៉ូឡេអុង ហ៊ីល លាតត្រដាងពីអាថ៌កំបាំងនៃការរកលុយ ដែលមនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានទទួល បង្កើន និងបន្តបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ និងពង្រឹងសក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
មានអ្នកថ្មីនៅពីមុខអ្នក។ ការបោះពុម្ពបុរាណស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យរបស់ណាប៉ូឡេអុង ហ៊ីល បំពេញបន្ថែម និងកែសម្រួលដោយគិតគូរ ការពិតទំនើប.

សម្រាប់អ្នកអានទូលំទូលាយបំផុត។

230 ជូត

ប្រថុយនឹងស្បែកខ្លួនឯង។ asymmetry លាក់កំបាំងនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ

នៅក្នុងសៀវភៅថ្មីរបស់គាត់ ដែលមានការបង្កហេតុយ៉ាងខ្លាំង និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សៀវភៅ Nicholas Nassim Taleb ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ប្រាប់ពីរបៀបដែលវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងត្រងមិនសមហេតុសមផល ដើម្បីបែងចែកទ្រឹស្តីពីការអនុវត្ត សមត្ថភាពលើសលប់ពីការពិត។ អ្នកនឹងរៀនពីអ្វីដែលសនិទានភាពនៅក្នុងប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ និងពិភពពិត ស៊ីមេទ្រី និងភាពមិនស៊ីមេទ្រី និងអ្វីជាតក្កវិជ្ជានៃការទទួលយកហានិភ័យ។ ការបំពេញដោយអត្ថន័យថ្មី។ គំនិតដែលធ្លាប់ស្គាល់ដូចជា "សង្គម" " ជោគជ័យវិជ្ជាជីវៈ"" ទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន " ហើយដោយគ្មានការភ័យខ្លាចក្នុងការធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អត្មានិយមនៃរូបព្រះដែលទទួលស្គាល់នោះ Taleb បញ្ចេញនូវគំនិត និងសកម្មភាពលាក់ពុតរបស់អ្នកសុំទោសសម្រាប់ការធ្វើអន្តរាគមន៍ផ្នែកយោធា អ្នកវិនិយោគទីផ្សារ។ ឯកសារដ៏មានតម្លៃនិងអ្នកអធិប្បាយសាសនា។ នៅលើឧទាហរណ៍នៃ Hammurabi និងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទរ៉ូម៉ាំងនិង អធិរាជ Byzantine, Seneca និង Donald Trump Taleb បង្ហាញថាច្រើនបំផុត គុណភាពសំខាន់ការបង្រួបបង្រួមវីរបុរសល្បី ៗ ពួកបរិសុទ្ធដែលមិនគិតតែពីខ្លួនឯងនិងអ្នកជំនួញដ៏អស្ចារ្យ - មិនផ្ទេរហានិភ័យទៅអ្នកដទៃ។

"ខ្ញុំចូលចិត្តការភ្ញាក់ផ្អើល។ ស្របតាមគោលការណ៍នៃផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក ខ្ញុំនាំអ្នកអានធ្វើដំណើរដែលខ្ញុំផ្ទាល់នឹងរីករាយ"។ (Nassim Nicholas Taleb)

499 ជូត

លំហ។ សិក្ខាសាលាស្តីពីជីវិត Agile ពោរពេញដោយអត្ថន័យ និងថាមពល

អំពីសៀវភៅ
នៅអាយុ 14 ឆ្នាំ Katerina Lengold បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យជាសិស្សខាងក្រៅ។ នៅអាយុ 20 ឆ្នាំ នាងបានបង្កើតអាជីវកម្មមួយ ដែលជាទីផ្សារទិន្នន័យផ្កាយរណបដំបូងគេរបស់ពិភពលោក។ នៅអាយុ 23 ឆ្នាំនាងបានលក់វាទៅឱ្យក្រុមហ៊ុនកាលីហ្វ័រញ៉ា Astro Digital ផ្លាស់ទៅ Silicon Valley ហើយបានក្លាយជាអនុប្រធានវ័យក្មេងបំផុតនៃឧស្សាហកម្មអវកាសពិភពលោក។

អ្នក​ប្រហែល​ជា​កំពុង​គិត​ថា “នាង​ជា​មនុស្ស​ឆ្លាត ឬ​ជា​មនុស្ស​យន្ត។ ឬ​ទាំងពីរ។" ប៉ុន្តែទេ។ សមិទ្ធិផលរបស់ Katerina គឺជាលទ្ធផលនៃសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់គោលដៅច្បាស់លាស់ "កាត់" វាជាបំណែកតូចៗ រៀបចំផែនការជំហាន និងស្វែងរក "ការ៉ុតលើកទឹកចិត្ត" ដែលជារង្វាន់សម្រាប់ខ្លួននាងផ្ទាល់សម្រាប់លទ្ធផលដែលសម្រេចបាន។

ជាលើកដំបូង Katerina បានចែករំលែកប្រព័ន្ធផែនការរបស់នាងនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Cosmos agile ។ វាបានក្លាយជាអ្នកលក់ដាច់បំផុតភ្លាមៗ។ ការពិនិត្យរាប់ពាន់បានបង្ហាញថាប្រព័ន្ធនេះដំណើរការសម្រាប់គោលបំណងណាមួយ - ក្នុងអាជីវកម្ម ការងារ ភាពច្នៃប្រឌិត និងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ "Just Space" គឺជាផ្នែកបន្ថែមនៃប្រធានបទ៖ សៀវភៅអំពីរបៀបបង្វែរការធ្វើផែនការយ៉ាងរហ័សទៅជារបៀបរស់នៅ។

សៀវភៅនេះមានគន្លឹះ លំហាត់ ទម្លាប់ផលិតភាព ឧបករណ៍ដែលជួយអ្នកឆ្ពោះទៅមុខ និងមិនបាត់បង់រសជាតិជីវិតរបស់អ្នក។

អ្នក​នឹង​រៀន:

ហេតុអ្វីត្រូវឈប់ "ដើរតាមក្តីស្រមៃរបស់អ្នក"

អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ចំពោះ​ឃ្លា «ខ្ញុំ​រវល់​ខ្លាំង»?

របៀបរៀបចំផែនការសម្រាប់ភាពទំនេរ

អ្វីដែលត្រូវចំណាយ 100 ពិន្ទុឆន្ទៈ

អ្វីដែលត្រូវញ៉ាំ និងរបៀបគេង ដើម្បីបំពេញថាមពល

ហេតុអ្វីបានជាបរិស្ថានពុល និងព័ត៌មានសម្លាប់ផលិតភាព

សៀវភៅនេះមិនមែននិយាយអំពីទេ។ គោលដៅធំនិងគោលបំណងសកល។ មិន​មែន​អំពី​ការ​គ្រប់​គ្រង​ពេល​វេលា​លំបាក និង​ការ​រៀប​ចំ​ផែន​ការ​សម្រាប់​១០​ឆ្នាំ​ខាង​មុខ​នោះ​ទេ។ វាគឺអំពីជំហានជាក់លាក់ សាមញ្ញ និងជាប់លាប់។ អំពីកន្លែងដែលត្រូវរកមើលថាមពល និងការលើកទឹកចិត្ត។ អំពីរបៀបបត់បែន៖ អ្នកតែងតែអាចបិទផ្លូវ ប្រសិនបើអ្នកដឹងថាវាមិនមែនជារបស់អ្នក។ អំពីរបៀបធ្វើឱ្យមានភាពសប្បាយរីករាយជារៀងរាល់ថ្ងៃ រួមបញ្ចូលគ្នានូវជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ការងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ និងដណ្តើមយកកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក - អ្វីក៏ដោយដែលវាអាចសម្រាប់អ្នក។

ពីអ្នកនិពន្ធ
ថាមវន្ត ភ្លឺ ពោរពេញទៅដោយការពិសោធន៍ក្នុងអាជីព ទំនាក់ទំនង និង ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន- សម្រាប់ខ្ញុំ នេះគឺជាជីវិតនៅក្នុងរចនាប័ទ្មរហ័សរហួន។ ជីវិតដែលគ្រប់ជំហាន គឺជាចំណុចនៃការរីកចម្រើន បទពិសោធន៍ថ្មី។, ឱកាសថ្មី។. ជីវិតដែលយើងស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ និងទៀងទាត់ ជំនួសឱ្យការធ្វើតាមផែនការដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងការស្វែងរក "ភាពជោគជ័យ" ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម និង Instagrammable "សុភមង្គល" ។

អញ្ចឹង? ត្រៀម​ខ្លួន​សាកល្បង​ហើយ​ឬ​នៅ? ខ្ញុំស្នើឱ្យចាប់ផ្តើមការពិសោធន៍នេះ។

តើសៀវភៅនេះសម្រាប់អ្នកណា?

សម្រាប់ឪពុកម្តាយ និងសិស្ស អ្នកឯកទេស និងអ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកដឹកនាំ និងម្ចាស់អាជីវកម្ម - សម្រាប់អ្នករាល់គ្នាដែលចង់ធ្វើច្រើន ផ្លាស់ទីកាន់តែលឿនឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ និងរក្សាភាពសុខដុមរមនាក្នុងជីវិត។

សម្រង់ពីសៀវភៅ

ផែនការទារក
ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​ផែនការ​តាំង​ពី​ក្មេង។ នៅពេលខ្ញុំមានអាយុ 5 ឆ្នាំខ្ញុំបានយល់ព្រមជាមួយឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំថាខ្ញុំនឹងទទួលបាន 20 ទំព័រដែលខ្ញុំបានអាន។ ខ្ញុំបានបំបែកបទដ្ឋានប្រចាំថ្ងៃទៅជា 5 ទំព័រ ហើយអានជា 4 ឈុត។ ដូច្នេះរាល់ថ្ងៃខ្ញុំរកបានការ៉េម

ប្រាំមិនមានន័យអ្វីទាំងអស់។
មានពាក្យមួយនៅសហរដ្ឋអាមេរិក៖ valedictorian, នោះគឺ, super excellent student, one who have GPAខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាលា។ តើ​អ្នក​គិត​ថា​មាន​សិស្ស​ពូកែ​ប៉ុន្មាន​នាក់​ដែល​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ផ្លាស់ប្តូរ​ពិភពលោក? សូន្យ។ 14.5% នៃ Forbes 400 នាក់មិនមាន ការសិក្សា​ខ្ពស់.

ផែនការសម្រាប់ជីវិត
អ្នក​មិន​អាច​គ្រាន់​តែ​អង្គុយ​ចុះ​ហើយ​សម្រេច​ចិត្ត​ថា​អ្នក​ចង់​ធ្វើ​អ្វី​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​អ្នក​ទេ។ តើអ្នកអាចចង់បានរបស់ដែលអ្នកមិនធ្លាប់បានភ្លក់ដោយរបៀបណា? ខ្ញុំសារភាព៖ ខ្ញុំនៅតែមិនដឹងថាខ្ញុំនឹងក្លាយជា "នៅពេលខ្ញុំធំឡើង" ។

សុភមង្គលមិនពិត
យើង​ចង់​បង្ហាញ​ខ្លួន​យើង​និង​អ្នក​ដទៃ​ថា​យើង​ក៏​មាន​តម្លៃ​អ្វី​មួយ​ដែរ ហើយ​ថា​យើង​មិន​មែន​ជា “សត្វ​ដែល​ញាប់​ញ័រ​ទេ ប៉ុន្តែ​យើង​មាន​សិទ្ធិ” ទាល់​តែ​សោះ។ បញ្ហាគឺថា ក្នុងការស្វែងរកការបំភាន់ ដើម្បីសុភមង្គលជាដំណាក់កាល អ្នកអាចខ្ជះខ្ជាយថាមពលទាំងអស់របស់អ្នក មករកទីបញ្ចប់មុន ... ប៉ុន្តែក្លាយជាអ្នកចាញ់។

ត្រីវិស័យនៃតម្លៃ
អត្ថប្រយោជន៍នៃការរត់ខ្លីគឺថាការចំណាយនៃកំហុសគឺទាប។ អេ ករណី​ធ្ងន់ធ្ងរអ្នកនឹងចំណាយពេលពីរបីខែដើម្បីដឹងថានេះមិនមែនជារឿងរបស់អ្នក។ ការពិសោធន៍បែបនេះនីមួយៗគឺជាឱកាសមួយដើម្បីក្រិតត្រីវិស័យនៃតម្លៃ ដើម្បីចូលទៅជិតអ្វីដែលពិតជាសំខាន់សម្រាប់អ្នក។

សាច់ក្រកអាជីវកម្ម
ការចង់គេចពីអ្វីដែលមិនចាំបាច់ មិនមែនជាការខ្ជិលនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាសញ្ញាមួយដែលអ្នកដឹងពីរបៀបដើម្បីជំនះភាពមិនស្រួលខាងផ្លូវចិត្ត ដោយត្រូវនិយាយថា "ទេ" ចំពោះខ្លួនអ្នក និងអ្នកដទៃ។ មនុស្សជាច្រើនគ្រាន់តែព្យាយាមរកពេលវេលា និងមានអារម្មណ៍ថាដូចជា "សាច់ក្រកអាជីវកម្ម"។

Howard Roark គឺជាតួឯកនៃរឿង The Fountainhead ។

តើសៀវភៅនេះនិយាយអំពីអ្វី
តួអង្គសំខាន់នៃប្រលោមលោក - ស្ថាបត្យករ Howard Roark និងអ្នកកាសែត Dominique Francon - ការពារសេរីភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសង្គមមួយដែល "ឱកាសស្មើគ្នា" សម្រាប់ទាំងអស់គ្នាត្រូវបានគេផ្តល់តម្លៃ។ រួមគ្នានិងម្តងមួយៗជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកនិងប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុន្តែតែងតែ - ប្រឆាំងនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃហ្វូងមនុស្ស។ ពួកគេគឺជាបុគ្គលនិយម បេសកកម្មរបស់ពួកគេគឺដើម្បីបង្កើត និងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ តាមរយៈដំណើរផ្សងព្រេងនៃជោគវាសនារបស់វីរបុរស និងគ្រោងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ អ្នកនិពន្ធណែនាំ គំនិត​ចម្បងសៀវភៅ - EGO គឺជាប្រភពនៃការរីកចម្រើនរបស់មនុស្ស។

ហេតុអ្វីបានជាសៀវភៅគួរអាន

អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ ដែលប្រលោមលោកទស្សនវិជ្ជានេះនៅតែស្ថិតក្នុងបញ្ជីលក់ដាច់បំផុតរបស់ពិភពលោក ហើយបានក្លាយជារឿងបុរាណសម្រាប់អ្នកអានរាប់លាននាក់។

គ្រោងគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបានហើយគំនិតទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់និងសាមញ្ញ។

ការអាន "ប្រភព" នឹងជួយនាពេលអនាគតឱ្យយល់យ៉ាងពិតប្រាកដនូវគំនិតនៃប្រលោមលោក "Atlas Shrugged" ក៏ដូចជាសៀវភៅទស្សនវិជ្ជានិងរឿងមិនពិតរបស់ Ayn Rand ។

ធ្វើដូចមនុស្សស្រី គិតដូចមនុស្សប្រុស

ហេតុអ្វីបានជាសូម្បីតែស្ត្រីដែលឆ្លាតបំផុត ជោគជ័យ និងទាក់ទាញបំផុត តែងតែមិនយល់ពីសកម្មភាពរបស់បុរស ហើយមិនសប្បាយចិត្តក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ? យោងតាមអ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះ ដែលជាអ្នករៀបចំកម្មវិធីវិទ្យុទំនាក់ទំនងដ៏មានប្រជាប្រិយមួយនៅសហរដ្ឋអាមេរិក បញ្ហាគឺថាស្ត្រីងាកទៅរកស្ត្រីផ្សេងទៀតដើម្បីដំបូន្មាន។ ទោះបីជាបុរសម្នាក់ដឹងច្បាស់ពីរបៀបស្វែងរកនិងរក្សាបុរសម្នាក់ក៏ដោយ។
នៅក្នុងសៀវភៅនេះ Steve Harvey ផ្តល់ឱ្យ ឱកាសដ៏អស្ចារ្យយល់ពីរថភ្លើងនៃការគិតរបស់អ្នកតំណាងនៃការរួមភេទខ្លាំងជាងដោយឆ្លើយសំណួរបន្ទាន់ជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍៖ "តើអ្នកត្រូវធ្វើអ្វី និងអ្វីដែលអ្នកមិនអាចទាមទារពីបុរសរបស់អ្នក?", "តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីទទួលស្គាល់ sissy និងអ្វីដែលត្រូវធ្វើក្នុងករណីនេះ?", "ពេលណាត្រូវណែនាំសុភាពបុរសដល់កូនរបស់អ្នក? ”, “សំណួរប្រាំយ៉ាងដែលអ្នកត្រូវសួរបុរសដើម្បីកំណត់ពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃចេតនារបស់គាត់?
គួរឱ្យអស់សំណើច និងពេលខ្លះអាក្រក់ ប៉ុន្តែតែងតែជាការពិត សៀវភៅនេះត្រូវតែអាន ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងថាតើបុរសគិតយ៉ាងណាចំពោះទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សស្រី។

499 ជូត

វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយជាក់ស្តែង។ មគ្គុទ្ទេសក៍ទំនាក់ទំនងការពិត

Ekaterina Shulman - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយបេក្ខជន វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ, គ្រូ បណ្ឌិតសភារុស្ស៊ីសេវាសាធារណៈ និង សេដ្ឋកិច្ចជាតិអ្នកឯកទេសខាងផ្នែកច្បាប់ អ្នកសរសេរអត្ថបទធម្មតាសម្រាប់កាសែត Vedomosti និងជាអ្នកនិពន្ធការបោះពុម្ពអេឡិចត្រូនិក និងបោះពុម្ពជាច្រើនទៀត អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "Lawmaking as ដំណើរការនយោបាយ"." វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយជាក់ស្តែង។ សៀវភៅណែនាំសម្រាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយការពិត "- សៀវភៅដែលរុស្ស៊ី ប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានគេចាត់ទុកថានៅខាងក្រៅ dichotomy មិនពិតនៃ "ទ្រឹស្តីស្ងួត" និង "ការពិតដែលផលិតនៅផ្ទះ" ប៉ុន្តែការប្រើវិធីសាស្រ្ត ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ, បទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងនិងសុភវិនិច្ឆ័យ។
ពីសៀវភៅអ្នកនឹងរៀន៖
- តើរបបនយោបាយណាដែលជនជាតិរុស្សីមានរូបរាង ហើយតើវានិយាយអំពីអនាគតដែលទំនងរបស់វា;
- តើអ្វីជាជំហររវាងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងស្វ័យភាព តើអ្វីជាចំណុចខ្សោយ និងភាពខ្លាំងនៃរបបកូនកាត់ និងរបៀបដែលអ្នកអាចប្រើចំណេះដឹងនេះឱ្យមានប្រយោជន៍។
- តើដំណើរការបង្កើតច្បាប់មើលទៅដូចអ្វីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖
- តើច្បាប់ថ្មីមកពីណា តើអ្នកណាជាអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដ និងអ្នកទទួលផល និងរបៀបជួសជុលម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពដែលខឹងសម្បារ។
អ្វី​ដែល​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​កំពុង​កើត​ឡើង​ សង្គមរុស្ស៊ីនិងផលវិបាកនយោបាយអ្វីដែលនឹងនាំទៅដល់;
- របៀបដែលពលរដ្ឋអាចមានឥទ្ធិពលលើការអនុម័តសេចក្តីសម្រេចដែលប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍របស់គាត់ និងបន្តរស់នៅ។

356 ជូត

សេចក្តីផ្តើម
តើប៉ុន្មានដងក្នុងសតវត្សកន្លងមកនេះ ដែលរុស្ស៊ីប្រឈមមុខនឹងតម្រូវការក្នុងការជ្រើសរើសផ្លូវ ទម្រង់ និងគោលការណ៍នៃភាពជារដ្ឋរបស់ខ្លួន។
សេរីភាពនៃការជ្រើសរើសគឺចាំបាច់។ សង្គមមិនអាចអភិវឌ្ឍដោយគ្មានវាទេ។ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតមធ្យម។ ភាពសម្បូរបែបនៃផ្លូវបំបែកជាប្រវត្តិសាស្ត្របំផ្លាញការរួបរួមជាតិ ធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋាននៃរដ្ឋ ធ្វើឱ្យមានការខកចិត្តកើនឡើង ដាស់ខ្សែងងឹតក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សដែលនឿយហត់ និងច្របូកច្របល់។
រាជាធិបតេយ្យ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ គឺជារដ្ឋាភិបាលសំខាន់របស់រដ្ឋ។ ពួកគេគឺជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលខុសគ្នាទាំងស្រុង។ គ្រប់ពេលវេលា មានការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទម្រង់នីមួយៗនៃទម្រង់ទាំងនេះ។ សម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ ទម្រង់មួយក្នុងចំណោមទម្រង់ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈ។ ប៉ុន្តែមិនមានន័យថា ទម្រង់នេះតែងតែស្របគ្នានឹងការចង់បានរបស់សង្គមទាំងមូលនោះទេ ភាគច្រើនវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់តែក្រុមដែលមានឥទ្ធិពល និងអ្នកមានបំផុតប៉ុណ្ណោះ ចំណែកអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវតែបំពេញតាមទម្រង់នេះ។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងពិចារណាទម្រង់ផ្ទុយគ្នាពីរ រដ្ឋាភិបាលរដ្ឋ៖ រាជានិយម និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ

ជំពូក 1. រាជាធិបតេយ្យ
១.១ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរដ្ឋាភិបាលរាជានិយម
រាជាធិបតេយ្យ គឺជាទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលដែលអំណាចរដ្ឋកំពូលជារបស់ប្រមុខរដ្ឋតែម្នាក់ គឺព្រះមហាក្សត្រ អនុវត្តវាតាមសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គ មិនមែនតាមលំដាប់នៃគណៈប្រតិភូ ហើយផ្ទេរវាតាមមរតកតាមលំដាប់លំដោយនៃស្នងរាជ្យ។ បល្ល័ង្ក។
រាជាធិបតេយ្យ (បុរាណ) ត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាអំណាចនៃប្រមុខរដ្ឋ - រាជាធិបតេយ្យត្រូវបានទទួលមរតកហើយមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដេរីវេនៃអំណាចរាងកាយឬអ្នកបោះឆ្នោតផ្សេងទៀត។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​បូជា​ដោយ​ជៀស​មិន​រួច​សម្រាប់​នេះ​គឺ​ជា​លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​ភាព​ស្រប​ច្បាប់​នៃ​អំណាច​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​។ មានទម្រង់រាជាធិបតេយ្យជាច្រើនប្រភេទនៃរបបរាជានិយមផ្តាច់ការរបស់រដ្ឋាភិបាល និងរបបរាជានិយមមានកម្រិត ឬរដ្ឋធម្មនុញ្ញ (ទ្វេនិយម សភា)៖
១.២ របបរាជានិយមដាច់ខាត
របបរាជានិយមផ្តាច់ការត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអំណាចនៃប្រមុខរដ្ឋ និងអវត្ដមាននៃបទបញ្ជារដ្ឋធម្មនុញ្ញ។
របបរាជានិយមដាច់ខាតត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រមូលផ្តុំផ្នែកច្បាប់ និងជាក់ស្តែងនៃភាពពេញលេញនៃរដ្ឋ (នីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ អំណាចតុលាការ) ក៏ដូចជាអំណាចខាងវិញ្ញាណ (សាសនា) នៅក្នុងដៃរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។
យោងតាមសកម្មភាពច្បាប់របស់រដ្ឋ ព្រះមហាក្សត្រប្រើអំណាចប្រតិបត្តិរួមគ្នាជាមួយរដ្ឋាភិបាល និងនីតិបញ្ញត្តិ ដោយមានជំនួយពី ប្រភេទផ្សេងគ្នាស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ (ជ្រើសរើស ឬតែងតាំង) ដែលមុខងារសំខាន់គឺពិចារណាលើវិក័យប័ត្រដោយគ្មានសិទ្ធិអនុម័ត។
ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការបដិវត្តន៍ របបរាជានិយមផ្តាច់ការត្រូវបានជំនួសដោយអ្វីដែលហៅថារាជាធិបតេយ្យ។ ប្រភេទ bourgeois ដែលអំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រត្រូវបានកំណត់ដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញមានស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិដែលត្រូវបានជ្រើសរើស - សភានិងតុលាការឯករាជ្យ។
១.៣ រាជាធិបតេយ្យមានកំណត់ ឬអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ
របបរាជានិយមទ្វេ - អំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រមានកម្រិតក្នុងវិស័យនីតិប្បញ្ញត្តិ ប៉ុន្តែធំទូលាយនៅក្នុងផ្នែកនៃអំណាចប្រតិបត្តិ។ លើសពីនេះ គាត់រក្សាការគ្រប់គ្រងលើអំណាចតំណាង ដោយសារគាត់ត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិវេតូពេញលេញលើការសម្រេចចិត្តរបស់សភា និងសិទ្ធិរំលាយវាមុនពេលកំណត់។ (ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ក្រោមរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1871 ប្រទេសជប៉ុនក្រោមរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1889 ប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 17 ខែតុលាឆ្នាំ 1905 - " រាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៅក្រោម tsar ស្វ័យប្រវត្តិ") - សព្វថ្ងៃនេះវាគឺជាអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតនិងរដ្ឋអារ៉ាប់តូចៗមួយចំនួន។
របបរាជានិយមសភា - ដំណាក់កាលបន្ទាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របបរាជានិយមអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ បើទោះជារដ្ឋធម្មនុញ្ញផ្តល់ឱ្យព្រះមហាក្សត្រនូវអំណាចដ៏អស្ចារ្យក៏ដោយ ក៏ព្រះអង្គមិនអាចប្រើប្រាស់វាដោយឯករាជ្យ និងអនុវត្តមុខងាររបស់ព្រះអង្គដោយតែងតាំងសុទ្ធសាធបានទេ។
មាននៅបែលហ្ស៊ិក ចក្រភពអង់គ្លេស ដាណឺម៉ាក អេស្បាញ លុចសំបួរ ម៉ូណាកូ ហូឡង់ ន័រវេស ស៊ុយអែត ពោលគឺនៅក្នុងប្រាំបីប្រទេសក្នុងចំណោមដប់ប្រាំបីប្រទេស។ អឺរ៉ុប​ខាងលិច. អំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រមិនពង្រីកដល់ផ្នែកនៃច្បាប់ទេ ហើយមានកម្រិតយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការគ្រប់គ្រង។ ច្បាប់ត្រូវបានអនុម័តដោយសភា សិទ្ធិនៃ "វេតូ" តាមពិត (នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន និងជាផ្លូវការ) ព្រះមហាក្សត្រមិនអនុវត្តទេ។ រដ្ឋាភិបាល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​សំឡេង​ភាគ​ច្រើន​របស់​សភា ហើយ​មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​សភា។ ការគ្រប់គ្រងប្រទេសពិតប្រាកដ គឺធ្វើឡើងដោយរដ្ឋាភិបាល។ រាល់​ទង្វើ​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​ទាមទារ​ឱ្យ​មានការ​យល់ព្រម​ពី​ប្រមុខ​រដ្ឋាភិបាល ឬ​រដ្ឋមន្ត្រី​ពាក់ព័ន្ធ​។
១.៤. គោលការណ៍នៃការទទួលមរតកនៃអំណាច
មានតែគោលការណ៍បីប៉ុណ្ណោះសម្រាប់ការផ្ទេរអំណាចគឺ: រាជវង្ស (ក្នុងនោះមានក្បួនដោះស្រាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរពីសមាជិកនៃរាជវង្សមួយទៅសមាជិកមួយទៀត) កុលសម្ព័ន្ធ (ទូលំទូលាយជាង ប៉ុន្តែស្តេចនៅតែត្រូវទាក់ទង។ គ្រួសារ​ស្តេ​ច) និងជ្រើសរើស។
រាជានិយម ទម្រង់រដ្ឋមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លាំង ហើយជាច្រើនសតវត្សមកហើយបានបង្ហាញភាពបត់បែននៃមូលដ្ឋាននយោបាយរបស់ខ្លួន ដូច្នេះហើយ ប្រវត្តិនៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលរាជាធិបតេយ្យ ជាខ្លឹមសារ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់នៃរដ្ឋ។ នេះត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅពេលរាយបញ្ជីប្រភេទនៃឧបករណ៍រាជាធិបតេយ្យ:
រាជានិយមគឺជាបុព្វបុរស - លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណី និងអាចអភិវឌ្ឍក្នុងរបបរាជានិយមដ៏ពិសិដ្ឋ ឬក្នុងរបបរាជានិយមដែលប្រកាន់ពូជសាសន៍។ របបរាជានិយម ដែលជាផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ គោលការណ៍គ្រួសារមានសិទ្ធិអំណាចខាងមាតាជាគំរូដើមរបស់វា (ហេតុដូច្នេះហើយ រាជានិយមត្រូវបានយល់ថាជាបិតានៃមុខវិជ្ជារបស់ទ្រង់)។
រាជាធិបតេយ្យដ៏ពិសិដ្ឋ - ក្នុង​នោះ​មុខងារ​ចម្បង​របស់​ក្សត្រ​គឺ​សង្ឃ។ របបរាជានិយមសង្ឃដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយប្រពៃណី ការបូជារាជវង្ស- ការលះបង់ដោយស្ម័គ្រចិត្ដដោយព្រះមហាក្សត្រផ្ទាល់ក្នុងព្រះនាមនៃការសង្គ្រោះនៃប្រជារាស្ដ្ររបស់គាត់។
despotic ("despot" ពីភាសាក្រិចមានន័យថា "ព្រះអម្ចាស់", "អ្នកគ្រប់គ្រង") - មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយគំនិតនៃ tyranny ។ របបរាជានិយម Despotic មានការវិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងសង្គមយោធា ទោះបីជាវាអាចបន្តកើតមានបន្ទាប់ពីពួកគេឈប់ធ្វើបែបនេះក៏ដោយ។ រាជាធិបតេយ្យនិយមបុរាណគឺអាសស៊ើរ - (មេដឹកនាំយោធា មិនមែនជាបព្វជិតទេ ប៉ុន្តែមានដើមកំណើតខាងលោកិយ) អាមេនីបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ ក៏ដូចជានៅក្រោមខាន់នៃទួគី ឬ ហ្វូងម៉ុងហ្គោល។(ជាប់​ឆ្នោត​ជា​អ្នក​កាន់​អំណាច)
សក្តិភូមិ ដែលរាប់បញ្ចូលទាំងទម្រង់សក្តិភូមិនៃរបបរាជានិយមដំបូង ដែលកំណត់ដោយវិមជ្ឈការកម្រិតខ្ពស់។
ថ្នាក់-តំណាង នៅក្រោមពួកគេ អំណាចនៃព្រះមហាក្សត្រត្រូវបានកំណត់ចំពោះតំណាងថ្នាក់-ដែនដីមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។
១.៥ គុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិនៃរបបរាជានិយម
ជាការពិតណាស់ របបរាជានិយមមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយបានដោយស្វ័យប្រវត្តនោះទេ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា វាអាចផ្តល់នូវស្ថិរភាព និងតុល្យភាពជាក់លាក់មួយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ សង្គម និងជាតិនៃសង្គម។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសូម្បីតែប្រទេសទាំងនោះដែលមានតែឈ្មោះហៅក្រៅថាកាណាដាឬអូស្ត្រាលីក៏មិនប្រញាប់ដើម្បីកម្ចាត់រាជាធិបតេយ្យដែរ។ ភាគច្រើន ឥស្សរជននយោបាយនៃប្រទេសទាំងនេះយល់ថាវាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាសម្រាប់តុល្យភាពក្នុងសង្គម ដែលអំណាចកំពូលគឺជាអាទិភាពមួយដែលបានកំណត់នៅក្នុងដៃដូចគ្នា ហើយថារង្វង់នយោបាយមិនតស៊ូដើម្បីវាទេ ប៉ុន្តែធ្វើការក្នុងនាម ផលប្រយោជន៍ជាតិទាំងមូល។
លើសពីនេះ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថាប្រព័ន្ធសន្តិសុខសង្គមដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងពិភពលោកត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅក្នុងរដ្ឋរាជាធិបតេយ្យ។ បើគ្មានការស្វែងយល់ពីការរាប់មិនអស់នៃគុណសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសង្គមអារ៉ាប់នោះ មានតែជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ប្រជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសណាមួយមានសិទ្ធិទទួលបានការថែទាំព្យាបាលដោយមិនគិតថ្លៃ រួមទាំងអ្វីដែលផ្តល់ជូននៅក្នុងគ្លីនិកណាមួយ សូម្បីតែគ្លីនិកថ្លៃបំផុត ដែលមានទីតាំងនៅប្រទេសណាមួយក្នុងពិភពលោក។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ប្រជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសណាមួយមានសិទ្ធិទទួលបានការអប់រំដោយមិនគិតថ្លៃ គួបផ្សំនឹងមាតិកាឥតគិតថ្លៃ លើសពីនេះទៀត។ វិទ្យាស្ថាន​អប់រំពិភពលោក (Cambridge, Oxford, Yale, Sorbonne) ។ លំនៅដ្ឋានត្រូវបានផ្តល់ជូនគ្រួសារវ័យក្មេងដោយចំណាយរបស់រដ្ឋ។ រាជាធិបតេយ្យនៃឈូងសមុទ្រពែក្សគឺពិតជារដ្ឋសង្គមដែលលក្ខខណ្ឌទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការរីកចម្រើនជាលំដាប់នៃសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន។
ដូចដែលបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា នៅក្នុងរដ្ឋចម្រុះជាតិសាសន៍ បូរណភាពរបស់ប្រទេសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយរបបរាជានិយម។ យើងឃើញរឿងនេះកាលពីអតីតកាលនៅលើឧទាហរណ៍នៃចក្រភពរុស្ស៊ីអូទ្រីសហុងគ្រីយូហ្គោស្លាវីអ៊ីរ៉ាក់។ ការចូលមកជំនួសរបបរាជានិយម ដូចឧទាហរណ៍នៅយូហ្គោស្លាវី និងអ៊ីរ៉ាក់ លែងមានសិទ្ធិអំណាចនោះទៀតហើយ ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យងាកទៅរកភាពឃោរឃៅដែលមិនមែនជាលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធរាជានិយមនៃរដ្ឋាភិបាល។ ជាមួយនឹងការថយចុះតិចតួចនៃរបបនេះ រដ្ឋជាក្បួននឹងត្រូវវិនាសទៅរកការបែកបាក់។ ដូច្នេះវាគឺនៅជាមួយរុស្ស៊ី (សហភាពសូវៀត) យើងឃើញវានៅយូហ្គោស្លាវី និងអ៊ីរ៉ាក់។ ការលុបបំបាត់របបរាជានិយមក្នុងចំនួនមួយ។ ប្រទេសទំនើបជៀសមិនរួចនឹងនាំទៅដល់ការបញ្ចប់នៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេក្នុងនាមជារដ្ឋចម្រុះជាតិសាសន៍។ នេះអនុវត្តជាចម្បងចំពោះចក្រភពអង់គ្លេសនៃចក្រភពអង់គ្លេស និងអៀរឡង់ខាងជើង ម៉ាឡេស៊ី អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត។ ដូច្នេះឆ្នាំ 2007 បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិបត្តិសភាដែលកើតឡើងដោយសារតែភាពផ្ទុយគ្នាថ្នាក់ជាតិរបស់អ្នកនយោបាយ Flemish និង Walloon មានតែអំណាចរបស់ស្តេច Albert II នៃបែលហ្ស៊ិកប៉ុណ្ណោះដែលរក្សាបែលហ្ស៊ិកពីការបំបែកទៅជាអង្គភាពរដ្ឋឯករាជ្យពីរឬច្រើនជាងនេះ។ . នៅប្រទេសបែលហ្សិកដែលនិយាយបានច្រើនភាសា សូម្បីតែរឿងកំប្លែងមួយបានកើតឡើងដែលថាការរួបរួមរបស់ប្រជាជនត្រូវបានរួបរួមគ្នាដោយវត្ថុបីយ៉ាងគឺ ស្រាបៀរ សូកូឡា និងស្តេច។ ខណៈពេលដែលការលុបបំបាត់របបរាជានិយមក្នុងឆ្នាំ 2008 នៅក្នុងប្រទេសនេប៉ាល់បានធ្លាក់ចុះរដ្ឋនេះចូលទៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ វិបត្តិនយោបាយនិងជម្លោះស៊ីវិលអចិន្ត្រៃយ៍។
ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ផ្តល់ឱ្យយើងនូវឧទាហរណ៍ជោគជ័យជាច្រើននៃការត្រឡប់មកវិញនៃប្រជាជនដែលបានរស់រានមានជីវិតពីយុគសម័យនៃអស្ថិរភាព សង្គ្រាមស៊ីវិល និងជម្លោះផ្សេងទៀតទៅជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលរាជាធិបតេយ្យ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុត និងដោយមិនសង្ស័យក្នុងការគោរពជាច្រើន គំរូជោគជ័យមួយគឺប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ដោយបានឆ្លងកាត់សង្រ្គាមស៊ីវិល វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច និងរបបផ្តាច់ការស្តាំនិយម វាបានត្រលប់ទៅទម្រង់រដ្ឋាភិបាលរាជាធិបតេយ្យ ដោយយកកន្លែងត្រឹមត្រូវរបស់ខ្លួនក្នុងចំណោមក្រុមគ្រួសារនៃប្រជាជនអឺរ៉ុប។ កម្ពុជា​ជា​ឧទាហរណ៍​មួយ​ទៀត។ ដូចគ្នានេះផងដែរ របបរាជានិយមនៅថ្នាក់មូលដ្ឋានត្រូវបានស្តារឡើងវិញក្នុងប្រទេសអ៊ូហ្គង់ដាបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរបបផ្តាច់ការរបស់សេនាប្រមុខ Idi Amin (1928-2003) និងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ីដែលបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់ឧត្តមសេនីយ៍ Mohammed-Khoja Sukarto (1921-2008) ។ កំពុងជួបប្រទះនូវសម័យកាលរាជានិយមពិតប្រាកដ។ ស៊ុលតង់ក្នុងស្រុកមួយត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសនេះពីរសតវត្សក្រោយមក បន្ទាប់ពីវាត្រូវបានបំផ្លាញដោយជនជាតិហូឡង់។
គំនិតស្តារឡើងវិញគឺខ្លាំងនៅអឺរ៉ុប ជាដំបូង នេះអនុវត្តចំពោះបណ្តាប្រទេសបាល់កង់ (ស៊ែប៊ី ម៉ុងតេណេហ្គ្រោ អាល់បានី និងប៊ុលហ្គារី) ដែលអ្នកនយោបាយ បុគ្គលសាធារណៈ និងខាងវិញ្ញាណជាច្រើនត្រូវនិយាយជានិច្ចអំពីបញ្ហានេះ ហើយក្នុងករណីខ្លះសូម្បីតែ គាំទ្រប្រមុខនៃ Royal Houses អតីតនិរទេសខ្លួន។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយបទពិសោធន៍របស់ស្តេច Leka នៃប្រទេសអាល់បានី ដែលស្ទើរតែបានធ្វើរដ្ឋប្រហារដោយប្រដាប់អាវុធនៅក្នុងប្រទេសរបស់គាត់ និងជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យរបស់ស្តេច Simeon II នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី ដែលបានបង្កើតរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ចលនាជាតិដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមគាត់ ដែលបានគ្រប់គ្រងក្លាយជានាយករដ្ឋមន្ត្រីរបស់ប្រទេស ហើយបច្ចុប្បន្នជាមេដឹកនាំនៃគណបក្សប្រឆាំងដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងសភាប៊ុលហ្គារី ដែលបានចូលក្នុងរដ្ឋាភិបាលចម្រុះ។
ក្នុងចំណោមរាជាធិបតេយ្យដែលមានស្រាប់ មានមួយចំនួនតូចដែលបើកចំហរទាំងស្រុងនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានបង្ខំ នាំយកសួយសារអាករដល់សម័យកាល ស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់តំណាងប្រជាប្រិយ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក៏ដោយ។ ស្តេចអ៊ឺរ៉ុបក្នុងករណីភាគច្រើនមិនប្រើសិទ្ធិដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញទេ។
ហើយនៅទីនេះ កន្លែងពិសេសនៅលើផែនទីនៃទ្វីបអ៊ឺរ៉ុបកាន់កាប់គោលការណ៍នៃ Liechtenstein ។ កាលពី 60 ឆ្នាំមុន វាជាភូមិដ៏ធំមួយដែលដោយចៃដន្យមិនសមហេតុផល ទទួលបានឯករាជ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥឡូវនេះ ដោយសារសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Franz Joseph II និងព្រះរាជបុត្រា និងអ្នកស្នងរាជ្យព្រះអង្គម្ចាស់ Hans Adam II នេះគឺជាអាជីវកម្មដ៏ធំបំផុតមួយ និង មជ្ឈមណ្ឌលហិរញ្ញវត្ថុដែលបានគ្រប់គ្រងមិនឱ្យចុះចាញ់នឹងការសន្យានៃការបង្កើត "ផ្ទះអឺរ៉ុបតែមួយ" ដើម្បីការពារអធិបតេយ្យភាពរបស់គាត់និងទស្សនៈឯករាជ្យនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋរបស់គាត់។
ស្ថិរភាពនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសរាជានិយមភាគច្រើនធ្វើឱ្យពួកគេមិនត្រឹមតែមិនលែងប្រើប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមានភាពរីកចម្រើន និងមានភាពទាក់ទាញធ្វើឱ្យពួកគេស្មើនឹងពួកគេតាមមធ្យោបាយមួយចំនួន។
របបរាជានិយមមិនមែនជាការភ្ជាប់ទៅនឹងស្ថិរភាព និងវិបុលភាពនោះទេ ប៉ុន្តែជាធនធានបន្ថែមដែលធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងជំងឺ និងជាសះស្បើយលឿនពីការលំបាកផ្នែកនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។

ជំពូកទី 2. លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។
២.១ ធម្មជាតិ និងគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានប្រវត្តិដ៏យូរលង់ និងបុរាណ ហើយអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាលទ្ធផលនៃការវិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌លោកខាងលិច ជាពិសេសមរតកក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងនៅលើដៃម្ខាង និងទំនៀមទំលាប់ Judeo-Christian នៅម្ខាងទៀត។ អស់រយៈពេលប្រាំពីរសតវត្សមកហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1260 នៅពេលដែលពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើជាលើកដំបូងនៅក្នុងការបកប្រែនៃ "នយោបាយ" របស់ Aristotelian ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះជម្លោះអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យ "ប្រជាធិបតេយ្យ" មិនបានឈប់ទេ។
នៅក្នុងពាក្យពេចន៍សម័យទំនើប ពាក្យប្រជាធិបតេយ្យ មានអត្ថន័យជាច្រើន។ អត្ថន័យជាមូលដ្ឋានដំបូងរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ និរុត្តិសាស្ត្រ ដែលជាប្រភពដើមនៃពាក្យនេះ។ វាមកពីពាក្យក្រិក "demokratia" ដែលនៅក្នុងវេនមានពីរពាក្យ "demos" - មនុស្សនិង "kratos" - អំណាចការគ្រប់គ្រង។ "ប្រជាធិបតេយ្យ" ត្រូវបានបកប្រែពីភាសាក្រិចបុរាណថា "ប្រជាធិបតេយ្យ" ។ ការបកស្រាយស្រដៀងគ្នានៃនិយមន័យនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ ប្រធានាធិបតីអាមេរិក Lincoln នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់លោក Gettysburg ក្នុងឆ្នាំ 1863: "រដ្ឋាភិបាលដោយប្រជាជន ដោយប្រជាជន និងសម្រាប់ប្រជាជន" ។
បានមកពីការយល់ដឹងអំពីនិរុត្តិសាស្ត្រនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ គឺជាការបកស្រាយទីពីរយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ខ្លួនជាទម្រង់នៃការរៀបចំរបស់អង្គការណាមួយដោយផ្អែកលើការចូលរួមស្មើគ្នារបស់សមាជិករបស់ខ្លួនក្នុងការគ្រប់គ្រង និងការសម្រេចចិត្តនៅក្នុងនោះដោយភាគច្រើន។
វាក៏មានអត្ថន័យទីបី និងទីបួននៃពាក្យនេះផងដែរ។ នៅក្នុងន័យទីបី លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដ៏ល្អមួយដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃតម្លៃ និងទស្សនៈពិភពលោកដែលត្រូវគ្នានឹងវា។ តម្លៃ​ដែល​បង្កើត​ឡើង​នូវ​ឧត្តមគតិ​នេះ​រួម​មាន សេរីភាព សមភាព សិទ្ធិ​មនុស្ស អធិបតេយ្យភាព​ពេញ​និយម និង​មួយ​ចំនួន​ទៀត។
ក្នុងន័យទី៤ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាចលនាសង្គម និងនយោបាយសម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ការអនុវត្តគោលដៅ និងឧត្តមគតិប្រជាធិបតេយ្យ។ ចលនានេះបានកើតឡើងនៅទ្វីបអឺរ៉ុបក្រោមទង់នៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអធិបតេយ្យភាពសម្រាប់ការរំដោះ និងសមភាពនៃអចលនវត្ថុទីបី ហើយក្នុងដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្របានពង្រីកបន្តិចម្តងៗនូវគោលដៅ និងអ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួន។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គម ប្រជាធិបតេយ្យគ្រីស្ទាន សេរីនិយម សង្គមថ្មី និងចលនាផ្សេងទៀត។
វាមិនអាចនិយាយបានថាទ្រឹស្ដីនយោបាយទំនើបបាននាំមកនូវភាពច្បាស់លាស់ និងភាពមិនច្បាស់លាស់ចំពោះនិយមន័យនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ពាក្យ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងន័យជាច្រើន។ ទីមួយ តាមន័យដើមរបស់វា មានន័យថាជាទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលដែលសិទ្ធិធ្វើការសម្រេចចិត្តខាងនយោបាយត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ដោយប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង ដោយធ្វើសកម្មភាពស្របតាមច្បាប់នៃការគ្រប់គ្រងភាគច្រើន។ ទម្រង់នេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយផ្ទាល់ ឬដោយការចូលរួម។ ទីពីរ វាគឺជាទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល ដែលប្រជាពលរដ្ឋប្រើប្រាស់សិទ្ធិរបស់ពួកគេ មិនមែនដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ ដែលជ្រើសរើសដោយពួកគេ និងទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេ។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានគេហៅថាតំណាង ឬពហុនិយម។ ទីបី វាគឺជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលអំណាចនៃភាគច្រើនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃការរឹតត្បិតរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលមានបំណងធានាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ជនជាតិភាគតិចក្នុងការអនុវត្តសិទ្ធិបុគ្គល ឬសមូហភាពមួយចំនួន ដូចជាឧទាហរណ៍ សេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ។ សាសនា។ល។ នេះគឺជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរី ឬរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ទី៤ ពាក្យថា "ប្រជាធិបតេយ្យ" តែងតែប្រើដើម្បីពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធនយោបាយ ឬសង្គមណាមួយ ដែលទោះជាប្រជាធិបតេយ្យពិតប្រាកដ ឬមិនប្រជាធិបតេយ្យ មានគោលបំណងកាត់បន្ថយភាពខុសគ្នាសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច ជាពិសេសគឺបណ្តាលមកពីការបែងចែកមិនស្មើភាពគ្នានៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ ទម្រង់នេះត្រូវបានគេហៅថា លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គម ដែលជាការបញ្ចេញមតិខ្លាំងបំផុតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមនិយម។
អត្ថន័យផ្សេងទៀតជាច្រើននៃពាក្យ "ប្រជាធិបតេយ្យ" អាចត្រូវបានលើកឡើង។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលបាននិយាយគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលខ្លួនឯងអំពីភាពខុសច្បាប់នៃការបកស្រាយដែលមិនច្បាស់លាស់ណាមួយរបស់វា។
ការវិវត្តន៍នៃអត្ថន័យនៃពាក្យ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមមនុស្ស។
1. ប្រជាធិបតេយ្យបុព្វកាល
ទម្រង់នៃអង្គការប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅ សូម្បីតែអតីតកាលនៃរដ្ឋក៏ដោយ។ ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ. ពួកគេកើតឡើងរួមគ្នាជាមួយនឹងរូបរាងរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យកុលសម្ព័ន្ធគឺផ្អែកលើចំណងឈាម ទ្រព្យសម្បត្តិរួម ដង់ស៊ីតេទាប និងភាពតូចតាចដែលទាក់ទងគ្នានៃចំនួនប្រជាជន និងផលិតកម្មបុព្វកាល។ នាង​មិន​បាន​ដឹង​ពី​ការ​បែងចែក​ច្បាស់​លាស់​នៃ​ការ​គ្រប់គ្រង និង​ការងារ​ប្រតិបត្តិ មិន​មាន​ឧបករណ៍​ពិសេស​នៃ​ការ​គ្រប់​គ្រង និង​ការ​បង្ខិត​បង្ខំ។ មុខងាររបស់រដ្ឋាភិបាលមានកម្រិត។ វិស័យសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទំនៀមទម្លាប់ និងបម្រាម។ អំណាចនៃក្រុមប្រឹក្សា និងអ្នកដឹកនាំ (អ្នកចាស់ទុំ) ស្ថិតនៅលើសិទ្ធិអំណាចខាងសីលធម៌ និងការគាំទ្ររបស់កុលសម្ព័ន្ធគ្នីគ្នា។ វា​ជា​របប​ប្រជាធិបតេយ្យ​មុន​រដ្ឋ ឬ​រដ្ឋាភិបាល​ស្វ័យ​សហគមន៍។
ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម និងការបែងចែកការងារសង្គម កំណើនចំនួនប្រជាជន ការលេចចេញនូវទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃវិសមភាពសង្គម លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបុព្វកាលត្រូវបានបំផ្លាញ និងផ្តល់មធ្យោបាយដល់របបផ្តាច់ការ (រាជាធិបតេយ្យ អភិជន អាណាធិបតេយ្យ ឬរបបផ្តាច់ការ) ។ រដ្ឋាភិបាល។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការជាច្រើនសតវត្សមកហើយ និងនៅក្នុងប្រទេសខ្លះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ទម្រង់បែបបទប្រជាធិបតេយ្យបែបប្រពៃណីមួយចំនួននៃអង្គការ ជាពិសេសរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពសហគមន៍ត្រូវបានរក្សាទុក។
ទំនៀមទម្លាប់នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបុព្វកាលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការកើតឡើងនៃរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូម។
2. ប្រជាធិបតេយ្យបុរាណ
ទម្រង់បែបបុរាណដំបូងនៃរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យគឺសាធារណរដ្ឋអាថែន។ វាមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 5 ។ BC ការចាប់ផ្តើមនៃការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃទីក្រុងអាថែនត្រូវបានដាក់ដោយកំណែទម្រង់របស់ archon Solon ដែលនៅក្នុងសតវត្សទី VI ។ BC អនុវត្តកំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយស៊ីជម្រៅ។ គំនិតនៃការបោះឆ្នោត និងទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង ការយល់ព្រមដោយស្ម័គ្រចិត្តដើម្បីគោរពតាមអាជ្ញាធរ និងមិនមែនចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗទេ ប៉ុន្តែចំពោះច្បាប់ ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងពេញលេញបំផុតក្នុងអំឡុងពេលនៃ Pericles ក្នុងសតវត្សទី 5 ។ BC រយៈពេលនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាយុគសម័យមាស។ ប្រជាធិបតេយ្យអាថែន. Pericles បានស្រមៃពីឧត្តមគតិនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋដូចខាងក្រោម៖ “ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានគេហៅថាប្រជាធិបតេយ្យ ព្រោះវាមិនមែនផ្អែកលើជនជាតិភាគតិចទេ ប៉ុន្តែនៅលើភាគច្រើននៃពួកគេ។ ទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍ឯកជន ច្បាប់របស់យើងផ្តល់សមភាពសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។
សាធារណរដ្ឋអាថែន គឺជាទម្រង់សមូហភាពនិយមលើសលុបនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ គោលការណ៍បង្រួបបង្រួមគឺជាផលប្រយោជន៍រួមរបស់ពួកគេក្នុងការរក្សាតំណែងឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេដោយផ្អែកលើទាសភាព ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថារួមគ្នាជាសហគមន៍។ រដ្ឋមានប្រជាពលរដ្ឋដូចគ្នាក្នុងថ្នាក់ ជាតិសាសន៍ និងសាសនា។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពីបុរាណបានយកចិត្តទុកដាក់លើការបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការចូលរួមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងការគ្រប់គ្រងកិច្ចការរដ្ឋ។ ប៉ូលីសអាថែនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យផ្ទាល់។ សភាប្រជាជនបានបម្រើជាស្ថាប័នសំខាន់នៃអំណាច។ វាស្ថិតនៅក្នុងវា ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងសម្របសម្រួលណាមួយ - គណបក្ស សភា ឬការិយាធិបតេយ្យ - ដែលឆន្ទៈទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើង ច្បាប់ និងការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើង។ ដរាបណារដ្ឋសភាស្ថិតនៅក្រោមឥទិ្ធពលនៃមេដឹកនាំដ៏ឈ្លាសវៃ និងសិទ្ធិអំណាចដូចជា Pericles ហើយភាពផ្ទុយគ្នារវាងពលរដ្ឋអ្នកមាន និងពលរដ្ឋក្រីក្រត្រូវបានរលូន ភាពពេញលេញនៃភាគច្រើនត្រូវបានផ្សំជាមួយការអត់ឱនចំពោះមតិផ្សេងៗគ្នា សេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ និងមិន អភិវឌ្ឍទៅជាការសងសឹកប្រឆាំងនឹងជនជាតិភាគតិច។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃអាជ្ញាធរ និងការកើនឡើងនៃវិសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ការកើនឡើងនៃឥទ្ធិពលនៃហ្វូងមនុស្ស និងការថយចុះសីលធម៌ទូទៅ សាធារណរដ្ឋអាថែនបានទទួលនូវលក្ខណៈពិសេសនៃរបបផ្តាច់ការ និងរបបផ្តាច់ការនៃភាគច្រើន។ សាធារណរដ្ឋ​អាថែន​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​មិន​ត្រឹម​តែ​ដោយសារ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​លើស​ពី​នេះ​ទៀត​ ហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចប្រសិទ្ធភាពការងារទាបនៃទាសករ ក៏ដូចជាការបរាជ័យខាងយោធា។ រដ្ឋប្រហារ Oligarchic ឆ្នាំ 411 មុនគ បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលនៃអស្ថិរភាពនយោបាយ និងការលុបបំបាត់ជាបណ្តើរៗនៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលប្រជាធិបតេយ្យ។
3. លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅមជ្ឈិមសម័យ
សាសនាគ្រឹស្តមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកដែលតម្រង់ទិសលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ វាបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិនូវបទបញ្ញត្តិខាងសីលធម៌ដោយផ្អែកលើការទទួលស្គាល់សមភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងវិមាត្រខាងវិញ្ញាណដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វា - ទាក់ទងនឹងព្រះលើការគោរពសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស (ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះតាមរូបភាពនិងរូបរាងរបស់គាត់) នៅលើ ការរំដោះជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងខាងសីលធម៌ពីការគ្រប់គ្រងនយោបាយ។ ("ប្រគល់ឱ្យសេសារនូវអ្វីដែលជារបស់សេសារ ហើយអ្វីដែលជារបស់ព្រះ") និងអាទិភាពនៃតម្លៃសាសនា និងសីលធម៌។
ក្រោមឥទិ្ធពលនៃគ្រិស្តសាសនានៅយុគសម័យកណ្តាល គំនិតត្រូវបានបង្កើតឡើងថា ព្រះមហាក្សត្រ និងអំណាចទាំងមូលគួរតែបម្រើប្រជាជនរបស់ពួកគេ ហើយគ្មានសិទ្ធិរំលោភលើច្បាប់ដែលកើតចេញពីព្រះបញ្ញត្តិ សីលធម៌ ប្រពៃណី និងសិទ្ធិមនុស្សធម្មជាតិឡើយ។ គំនិតនៃកិច្ចសន្យាសង្គមបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ ការបកស្រាយអំណាចរដ្ឋជាផលវិបាកនៃកិច្ចសន្យាសេរីរវាងប្រជាជន និងអ្នកគ្រប់គ្រង ដែលជាកិច្ចសន្យាដែលភាគីទាំងពីរមានកាតព្វកិច្ចគោរព។
ឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យលើការរៀបចំមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌អំណោយផលសម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានជំរុញដោយចលនាសាសនាមជ្ឈិមសម័យ - "ចលនាកាតូលិក" នៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក ដែលប្រឆាំងនឹងឯករាជ្យភាពរបស់អាជ្ញាធរព្រះវិហារពីគ្រឹស្តសាសនា សហគមន៍គ្រិស្តសាសនា ក៏ដូចជា កំណែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់ ដែលតស៊ូដើម្បីលុបបំបាត់ឋានានុក្រមព្រះវិហារដ៏តឹងរ៉ឹង និងសម្រាប់ការបង្កើតក្នុងចំណោមអ្នកជឿលើឧត្តមគតិប្រជាធិបតេយ្យនៃគ្រិស្តសាសនាដើម។
នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មូលធននិយមនៅអឺរ៉ុប និងទស្សនៈពិភពលោកបុគ្គលនិយមដែលភ្ជាប់ជាមួយវា គំនិតមនុស្សធម៌ ទាំងនេះ និងគំនិតផ្សេងទៀត ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ និងផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ពួកគេជាច្រើនបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃគំរូប្រជាធិបតេយ្យថ្មីនៃរដ្ឋាភិបាលដែលមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។
កន្លែងកំណើតនៃគំនិតសេរីនិយម និងកន្លែងដំបូងនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃពួកគេជាច្រើនគឺប្រទេសអង់គ្លេស។ Absolutism កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប ប៉ុន្តែចក្រភពអង់គ្លេសបានគ្រប់គ្រងកម្រិតអំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការរាប់សតវត្សន៍នៃសេរីភាវូបនីយកម្មបន្តិចម្តង ៗ នៃរដ្ឋអង់គ្លេសគឺការអនុម័តនៅឆ្នាំ 1215 នៃគំរូដើមដំបូងនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញទំនើប - មេហ្គាណា ឆាតា លីប៊ឺតាតុម។ ធម្មនុញ្ញ​នេះ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ហើយ​បាន​កំណត់​សិទ្ធិ​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​ក្នុង​ការ​ពេញចិត្ត​ចំពោះ​អភិជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏បានប្រកាសអំពីសិទ្ធិសេរីភាព និងសន្តិសុខផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពលរដ្ឋផងដែរ - "គ្មានមនុស្សសេរីណាម្នាក់ត្រូវចាប់ខ្លួន ដាក់គុក ដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិ ធ្វើឱ្យអាម៉ាស់មុខ បណ្តេញចេញ ឬដាក់ទណ្ឌកម្មតាមវិធីផ្សេងទៀត លើកលែងតែតាមច្បាប់"។
រួចទៅហើយពីសតវត្សទី XIV ។ នៅប្រទេសអង់គ្លេសមានសភាមួយដែលនៅឆ្នាំ 1689 ជាមួយនឹងការអនុម័ត "ច្បាប់នៃសិទ្ធិ" ទីបំផុតបានទទួលសិទ្ធិនីតិបញ្ញត្តិ។ (ចាប់ពីពេលនេះ សភានីតិបញ្ញត្តិចាប់ផ្តើម។ )
4. លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃយុគសម័យថ្មី។
គំនិតនៃសិទ្ធិពីកំណើត ដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានរបស់មនុស្សគ្រប់រូបចំពោះជីវិត សេរីភាព និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ដែលបានកើតឡើងក្នុងសម័យទំនើបនេះ គឺមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើត និងការបង្កើតលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ យុគសម័យនៃសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការទំនើបកម្មដែលសំដៅទៅលើការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចនិងសង្គមដែលផ្ទេរសង្គមពីប្រពៃណីទៅរដ្ឋទំនើប។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ - លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ - គឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតអធិបតេយ្យភាពនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ និងធម្មនុញ្ញភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ រដ្ឋអធិបតេយ្យនានាកំពុងលេចឡើង ដោយសន្មតថាមានរបបដូចគ្នានៃទំនាក់ទំនងអំណាចនៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេ ដោយធានាបាននូវភាពផ្តាច់មុខលើការប្រើប្រាស់អំពើហឹង្សា។ ជា​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​រដ្ឋ សង្គម​ស៊ីវិល​លេច​ចេញ​ឡើង​ដែល​បញ្ជាក់​ពី​ការ​ចុះ​ហត្ថលេខា​លើ​កិច្ច​សន្យា​អហិង្សា​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​តាម​បទដ្ឋាន ច្បាប់ធម្មជាតិនិងសេរីភាពរបស់មនុស្ស។ នៅចុងសតវត្សន៍ទី 18 បន្ទាប់ពីការកកើតនៃសហរដ្ឋអាមេរិក យន្តការផ្លូវការមួយចំនួនត្រូវបានកំណត់ និងបង្កើតច្បាប់ជាលើកដំបូង ដែលក្រោយមកបានលេង។ តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងការបង្រួបបង្រួមនៃកំណែទំនើបនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ អ្នកគិត និងជាអ្នកនយោបាយជនជាតិអាមេរិក Thomas Jefferson បានសរសេរថា “យើងចាត់ទុកវាជាសេចក្តីពិតដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង៖ ថាមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើតដោយស្មើភាពគ្នា និងផ្តល់អំណោយដោយសិទ្ធិដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន ដែលក្នុងនោះមានសិទ្ធិរស់រានមានជីវិត។ សេរីភាព និងការស្វែងរកសុភមង្គល; ថា ដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិទាំងនេះ បុរសបង្កើតរដ្ឋាភិបាលដែលអំណាចយុត្តិធម៍ស្ថិតនៅលើការយល់ព្រមពីអ្នកគ្រប់គ្រង។ ថាប្រសិនបើប្រព័ន្ធរដ្ឋណាមួយរំលោភលើសិទ្ធិទាំងនេះ នោះប្រជាពលរដ្ឋមានសិទ្ធិផ្លាស់ប្តូរវា ឬលុបចោល ហើយបង្កើតប្រព័ន្ធថ្មីដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ និងការរៀបចំរដ្ឋាភិបាលតាមទម្រង់ដែលគួរ មធ្យោបាយ​ល្អ​បំផុតធានាសុវត្ថិភាព និងសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន” Jefferson T. Declaration of Independence ។ សុន្ទរកថាសម្ពោធ។ Almaty, 2004. P.29.. រដ្ឋធម្មនុញ្ញនិយមដើមដំបូងរបស់ប្រទេសអង់គ្លេស និងសហរដ្ឋអាមេរិកបានរួមចំណែកដល់ការលេចឡើងនៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលប្រជាធិបតេយ្យនាពេលបច្ចុប្បន្ន ហើយដំណើរការនេះនៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
២.២. ទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ
ប្រជាធិបតេយ្យគឺជាទម្រង់សំខាន់មួយនៃការរៀបចំនយោបាយដោយខ្លួនឯងនៃសង្គម។ ស្មុគ្រស្មាញនៃស្ថាប័ន និងអង្គការ រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារដែលផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោកសេរី-ប្រជាធិបតេយ្យ និងតម្លៃប្រកាស បទដ្ឋាន អាកប្បកិរិយា បង្កើតប្រព័ន្ធនយោបាយនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។
ទ្រឹស្តីទំនើបនៃការយល់ដឹងអំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ J. Locke, C. Montesquieu, J.J. Rousseau, A. Tocqueville, J. Madison, T. Jefferson និងអ្នកគិតផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 17-19 ។
និន្នាការខាងក្រោមត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ៖ ប្រសិនបើមុនពេលការបកស្រាយលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយវិធីសាស្រ្តស្តង់ដារដែលទាក់ទងនឹងនិយមន័យនៃគោលដៅ តម្លៃ ប្រភពនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃឧត្តមគតិរបស់វា បន្ទាប់មកការពិពណ៌នាជាក់ស្តែង (ពិពណ៌នា) ដែលគ្របដណ្តប់សំណួរអំពីអ្វីទៅជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និង របៀបដែលវាដំណើរការនៅក្នុងការអនុវត្ត ក្រោយមកវិធីសាស្រ្តនីតិវិធីបានក្លាយជាការសម្រេចចិត្ត ភ្ជាប់ជាមួយនឹងការព្យាយាមស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ យន្តការនៃដំណើរការរបស់ពួកគេ ហេតុផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ និងការធ្លាក់ចុះនៃប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យ។
ប្រសិនបើយើងវិភាគនិយមន័យនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តស្តង់ដារ និងការពិពណ៌នា យើងអាចបែងចែកលក្ខណៈរបស់វាដូចខាងក្រោមៈ
1. ការទទួលស្គាល់ផ្លូវច្បាប់ និងការបញ្ចេញមតិតាមស្ថាប័ននៃអធិបតេយ្យភាព អំណាចកំពូលរបស់ប្រជាជន។ វា​គឺ​ជា​ប្រជាជន ហើយ​មិន​មែន​ជា​ព្រះមហាក្សត្រ អភិជន ការិយាធិបតេយ្យ ឬ​បព្វជិត​ទេ ដែល​ជា​ប្រភព​អំណាច​ផ្លូវការ។
2. ការបោះឆ្នោតតាមកាលកំណត់នៃស្ថាប័នសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យអាចចាត់ទុកថាជារដ្ឋមួយដែលបុគ្គលដែលប្រើអំណាចកំពូលត្រូវបានបោះឆ្នោតជ្រើសរើស ហើយពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់រយៈពេលកំណត់ជាក់លាក់មួយ។
៣.សមភាពនៃសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងការចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាល។ គោលការណ៍នេះទាមទារសិទ្ធិបោះឆ្នោតស្មើៗគ្នា។
4. ធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយភាគច្រើន និងការអនុលោមតាមមតិភាគតិចទៅភាគច្រើនក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។
តម្រូវការទាំងនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌអប្បបរមាដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីវត្តមាននៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងប្រទេសជាក់លាក់មួយ។
គោលការណ៍ទូទៅនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទាំងនេះ ធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ៗ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែក និងចាត់ថ្នាក់ទ្រឹស្តីជាច្រើន និងគំរូលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាក់ស្តែង។
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាសកល និងសង្គមមានកម្រិត។ Ochlocracy ។
យោងតាមគោលការណ៍សំខាន់បំផុតទីមួយនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ - អធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន - ប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានចាត់ថ្នាក់អាស្រ័យលើរបៀបដែលប្រជាជនត្រូវបានគេយល់និងរបៀបដែលពួកគេអនុវត្តអធិបតេយ្យភាព។
ការរឹតត្បិតប្រជាជនចំពោះថ្នាក់ជាក់លាក់ ឬព្រំដែនប្រជាសាស្រ្តកំណត់លក្ខណៈនៃរដ្ឋដែលមានការរើសអើងផ្នែកនយោបាយ ក្រុមជាក់លាក់ចំនួនប្រជាជនជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលមានកម្រិតសង្គម និងបែងចែកពួកគេពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទូទៅ - រដ្ឋដែលមានសិទ្ធិនយោបាយស្មើគ្នាសម្រាប់ប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូល។
នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតនយោបាយ ការបកស្រាយរបស់ប្រជាជនថាជាប្រជាជនសាមញ្ញ ស្រទាប់ទាបក្រីក្រ ហ្វូងមនុស្សដែលបង្កើតបានជាប្រជាជនភាគច្រើនបានយកឈ្នះ។ ការយល់ដឹងបែបនេះគឺត្រូវបានរកឃើញសូម្បីតែនៅក្នុងអារីស្តូត។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនយោបាយសម័យទំនើប រដ្ឋាភិបាលប្រភេទនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលគំនិតនៃ "ochlocracy" ដែលនៅក្នុងភាសាក្រិចមានន័យថា "អំណាចនៃហ្វូងមនុស្ស" ។
ដូច្នេះ អាស្រ័យលើការយល់ដឹងអំពីសមាសភាពប្រជាជន អំណាចរបស់វាអាចដើរតួជាសកល ឬសង្គម (វណ្ណៈ ពូជសាសន៍ ប្រជាសាស្រ្ត។ល។) លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានកម្រិត ក៏ដូចជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។
ល។................

រាជាធិបតេយ្យ។ A.S. Pushkin បាននិយាយអំពីរបបរាជានិយមថា "ត្រូវតែមានមនុស្សម្នាក់ដែលឈរនៅខាងលើអ្វីៗទាំងអស់ លើសពីច្បាប់។ របបរាជានិយមមិនមែនជាការច្នៃប្រឌិតរបស់រុស្ស៊ីជាក់លាក់នោះទេ។ នាងកើតមក មួយអាចនិយាយបានថា ជីវសាស្រ្ត : ពីគ្រួសារដែលធំឡើងក្នុងត្រកូល ពីត្រកូលមួយទៅជាកុលសម្ព័ន្ធ ពីកុលសម្ព័ន្ធទៅជាប្រជាជន ពីប្រជាជនទៅជាប្រជាជាតិមួយ។ វាដូចគ្នានៅទីនេះ - ពីអ្នកដឹកនាំ ព្រះអង្គម្ចាស់ ស្តេច - ទៅរបបរាជានិយមខ្នាតរុស្ស៊ី។ រាជាធិបតេយ្យ (ពីភាសាក្រិច "រាជាធិបតេយ្យ" - ស្វ័យភាព, ឯករាជ្យ) - ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលដែលអំណាចកំពូលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់ប្រមុខរដ្ឋ - ព្រះមហាក្សត្រតែមួយគត់; អំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ, ជាក្បួន, ត្រូវបានទទួលមរតក។ ប៉ុន្តែមិនមែនជានិច្ចទេ។ ដូច្នេះ ប៉ូឡូញគឺជាសាធារណរដ្ឋមួយ - 'Rzeczpospolita' - ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយស្តេចដែលត្រូវបានជ្រើសរើស។ Byzantium គឺជារាជាធិបតេយ្យ - ក្នុងចំណោម 109 រជ្ជកាលរបស់អធិរាជ 74 នាក់ត្រូវបានសម្លាប់។ ក្នុង 74 ករណីក្នុងចំណោម 109 រាជបល្ល័ង្កបានឆ្លងទៅ regicide ដោយសិទ្ធិនៃការចាប់យក។ របបរាជានិយមផ្តាច់ការត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកង្វះសិទ្ធិពេញលេញរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ អវត្ដមាននៃស្ថាប័នតំណាង និងការប្រមូលផ្តុំអំណាចទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ Absolutism (មកពីឡាតាំង "absolutus" - គ្មានដែនកំណត់ គ្មានលក្ខខណ្ឌ) ឬរបបរាជាធិបតេយ្យដាច់ខាត ជាប្រភេទនៃរដ្ឋដែលអំណាចជាកម្មសិទ្ធិអធិបតេយ្យភាពគ្មានការបែងចែក មាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតាំងពី ចុង XVIII រាប់សតវត្សន៍រហូតដល់ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1917។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ី ពាក្យ "ស្វ័យភាព" "របបរាជានិយមផ្តាច់ការ" បានប្រើជាពាក្យមានន័យដូចពាក្យ "ដាច់ខាត" ។ ទ្រឹស្តីដ៏ល្បីនៃរបបរាជានិយមរុស្ស៊ី លោក Ivan Solonevich បានសរសេរថា “រាជាធិបតេយ្យគឺជាអំណាចតែមួយគត់ អនុរក្សតាមប្រពៃណីនៃប្រទេសរបស់យើង ជំនឿ និងផលប្រយោជន៍របស់វា ម្យ៉ាងវិញទៀត អំណាចនៃមនុស្សម្នាក់”។ អស់រយៈពេលជាង 3 សតវត្សមកហើយ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរបបផ្តាច់ការរបស់រុស្ស៊ីបានលេចចេញជារូបរាង៖ ស្វ័យគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ក្នុងនាមគាត់ ឬជំនួសគាត់ បានចេញច្បាប់ តុលាការមួយត្រូវបានធ្វើឡើង រតនាគាររដ្ឋត្រូវបានបំពេញបន្ថែម និងចំណាយ។ ប្រព័ន្ធពន្ធបង្រួបបង្រួមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស។ ព្រះមហាក្សត្រពឹងផ្អែកលើឧបករណ៍រដ្ឋបាលដែលមានមន្ត្រីជំនាញ។ លក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតនៃភាពដាច់ខាតរបស់រុស្ស៊ីគឺ៖ ភាពជាទាសករពេញលេញរបស់កសិករ វត្តមានរបស់កងទ័ពឈរជើង និងប៉ូលីស បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតទាំងមូលនៃសង្គម និងរដ្ឋ។ Absolutism ត្រូវបានចាត់ទុកដោយអ្នកគិតនយោបាយជាច្រើនថាជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលទំនើបបំផុត ដោយសារតែភាពមិនអាចបំបែកបាននៃអំណាចកំពូល ភាពជាប់លាប់របស់វា ការអនុវត្តចំពោះប្រទេសធំៗ។ ជួនកាលភាពដាច់ខាតនៃប្រភេទអ៊ឺរ៉ុបត្រូវបានច្រលំជាមួយនឹងស្វ័យភាពរបស់រុស្ស៊ី។ វាមិនដូចគ្នាទេ។ Absolutism អះអាងថា ព្រះមហាក្សត្រគឺនៅពីលើសិទ្ធិ និងច្បាប់ទាំងអស់ ដែលអ្វីៗត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ព្រះអង្គ រហូតដល់ និងរួមទាំងបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌ។ ស្វ័យភាពបង្ហាញពីភាពស្របច្បាប់ និងស្របច្បាប់នៃអំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ព្រះមហាក្សត្រគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ អំណាចរបស់ទ្រង់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយច្បាប់ ហើយទ្រង់ទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់ទ្រង់តែចំពោះមុខច្បាប់ គឺព្រះ និងមនសិការរបស់ទ្រង់។ ហើយអត្ថន័យនៃគំនិតនៃ "ស្វ័យភាព" គឺស្ថិតនៅក្នុងឯករាជ្យរបស់ព្រះមហាក្សត្រពីឆន្ទៈរបស់នរណាម្នាក់ (ពីកងទ័ព, ឆ្មាំ, ការបោះឆ្នោតពេញនិយម, អំណាចបរទេស, រង្វង់ហិរញ្ញវត្ថុ។ ) រាជាធិបតេយ្យគឺជាស្វ័យភាព។ ប៉ុន្តែវាប្រែថាមានពីរប្រភេទផ្សេងគ្នានៃស្វ័យភាព។ ប្រសិនបើ autocracy គឺសាសនា, i.e. សីលធម៌​ដំបូង បើ​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​ជាតិ បង្ហាញ​ពី​កិត្តិយស ភក្ដីភាព នោះ​ជា​របប​រាជានិយម។ បើ​របប​ផ្តាច់ការ​គ្មាន​ព្រះ អៀន​ខ្មាស មិន​គោរព​ជាតិ បើ​វា​ទុក​ភ្នំ​នៃ​សាកសព «​ខ្មាំង​សត្រូវ​» ពី​ក្រោយ​រទេះ​របស់​ខ្លួន នេះ​មិន​មែន​ជា​របប​រាជានិយម​ទេ គឺ​ជា​របប​ផ្តាច់ការ។ អារីស្តូត​បាន​ផ្តល់​និយមន័យ​នៃ​របប​ផ្តាច់ការ​នេះ​ថា​៖ «​របប​ផ្តាច់ការ​គឺ​ជា​ការ​បំភ្លៃ​របប​រាជានិយម។ នេះ​ជា​អំណាច​នៃ​អ្នក​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង​តែ​មួយ​គត់ គឺ​ជា​ព្រះមហាក្សត្រ ដែល​ដឹកនាំ​ដោយ​ផលប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន ឬ​ផលប្រយោជន៍​នៃ​សហគមន៍​តូចតាច»។ កុបកម្មកសិករ ការបះបោរ និងសង្រ្គាមបានអង្រួនរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាងបីសតវត្សមកហើយ។ កសិករ​បាន​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​ទុក្ខ​លំបាក​របស់​ខ្លួន ហើយ​ជា​ញឹក​ញាប់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ឃោរឃៅ និង​គ្មាន​មេត្តា​ចំពោះ​អ្នក​ជិះជាន់។ វាហាក់ដូចជាថាការតស៊ូរបស់កសិករដើម្បីរំដោះមិនអាចប៉ុន្តែត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធរដ្ឋខ្លួនឯងដែលបានបង្រួបបង្រួមតំណែងទាសកររបស់ពួកគេហើយដូច្នេះប្រឆាំងនឹងស្តេចស្វយ័ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនសិការរបស់កសិករមិនបានឡើងដល់ភាពទូទៅបែបនេះទេ កសិករមិនដែលបង្រួបបង្រួមម្ចាស់ដី និង tsar ទៅជាសត្រូវតែមួយទេ។ កសិករ​ខំ​រំដោះ​ខ្លួន​ចេញ​ពី​មេ​ដឹក​នាំ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនៅក្នុងស្តេចពួកគេតែងតែឃើញអ្នកអង្វរពីអ្នកដែលអ្នកអាចរំពឹងថានឹងមានជំនួយនិងការថែទាំ។ ប្រសិនបើពួកគេមិននៅទីនោះទេនោះមានន័យថាមានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ - អធិបតេយ្យភាពមិនដឹងអំពីស្ថានភាពរបស់កសិករទេហើយក្មេងប្រុស "អាក្រក់" លាក់ការពិតទាំងស្រុងពីគាត់។ កសិករ​យល់​អំពី​អំណាច​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក។ សូម្បី​តែ​ពាក្យ​«ស្ដេច»​ក៏​គេ​ជឿ​ថា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះ។ យ៉ាងណាមិញ នៅក្នុងអត្ថបទសាសនាចក្រ ជារឿយៗព្រះត្រូវបានគេសំដៅថាជាស្តេច៖ "ស្តេចនៃស្ថានសួគ៌" "ស្តេចនៃភាពមិនពុករលួយ" ។ មួយ​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌ មួយ​ទៀត​នៅ​លើ​ផែនដី។ រួចហើយ គ្រីស្តាល់ដ៏ខ្លាំងក្នុងអំឡុងពេលពិធីឡើងសោយរាជ្យរបស់ស្តេចគឺស្រដៀងនឹងព្រះគ្រីស្ទ (ពីភាសាក្រិច "hristos" - អ្នកចាក់ប្រេងតាំង) ហើយដូច្នេះស្តេចអាចត្រូវបានគេហៅថាព្រះគ្រីស្ទ។ រាជាធិបតេយ្យគឺ៖ ១.អំណាចនីតិបញ្ញត្តិ (អំណាចនីតិបញ្ញត្តិជារបស់សភា ដែលស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដែលអនុវត្តអំណាចនីតិប្រតិបត្តិ។ នៃសភាដែលជ្រើសរើស និងអំណាចប្រតិបត្តិ។ 3. រាជាធិបតេយ្យគ្មានដែនកំណត់ ( tsar ស្រូបយកអំណាចនីតិបញ្ញត្តិ និងអំណាចប្រតិបត្តិ។ គោលការណ៍នៃរាជាធិបតេយ្យគ្មានដែនកំណត់គឺនេះ៖ អ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យចំពោះអធិបតេយ្យភាពមានអំណាចនៃច្បាប់។ ) ការរួមចំណែកដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពដាច់ខាតជាប្រព័ន្ធមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Peter I. នៅឆ្នាំ 1721 ព្រឹទ្ធសភាបានប្រគល់ងារជាអធិរាជ ហើយប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាជាចក្រភព។ Peter បានប្រមូលផ្តុំអំណាចទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ដោយដកចេញទាំងបុព្វបុរស និង Boyar Duma ពីការចូលរួមក្នុងកិច្ចការរដ្ឋ ដែលឥឡូវនេះមិនអាចប្រឆាំងនឹងស្វ័យភាពរបស់ tsar បានទេ។ នៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិយោធានៃឆ្នាំ 1716 អត្ថបទមួយបានអានថា "ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាស្តេចស្វយ័តមួយដែលមិនគួរផ្តល់ចម្លើយដល់នរណាម្នាក់ក្នុងពិភពលោកក្នុងកិច្ចការរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែមានកម្លាំង និងអំណាចជាមួយនឹងទឹកដី និងរដ្ឋរបស់ទ្រង់ ដូចជាអធិបតេយ្យភាពគ្រិស្តសាសនា។ គ្រប់គ្រង។” ហើយនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណនៃឆ្នាំ 1721 សម្រាប់ព្រះវិហារវាត្រូវបានគេនិយាយថា: "អធិរាជនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់គឺជាស្តេចផ្តាច់ការនិងគ្មានដែនកំណត់។ ចូរ​គោរព​តាម​អំណាច​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​ទ្រង់ មិន​ត្រឹម​តែ​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ចេញ​ពី​សតិសម្បជញ្ញៈ​ផង​ដែរ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​បាន​បង្គាប់។ របបរាជានិយមរបស់រុស្សីខុសពីលោកខាងលិច ត្រង់ថា វាមិនត្រូវបានកំណត់ដោយសិទ្ធិនៃអចលនវត្ថុ សិទ្ធិណាមួយនៃតំបន់ និងក្នុងទឹកដីដ៏ធំទូលាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី វាបានគ្រប់គ្រងតាមដែលខ្លួនពេញចិត្ត។ របបរាជានិយមមួយប្រភេទទៀត គឺរបបរាជានិយម។ ស្តេចនៃប្រទេសបារាំង Louis XVI ដែលជាម្ចាស់ឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញថា "ខ្ញុំជារដ្ឋ!" បានប្រកែកថា "ព្រះអង្គដែលបានប្រទានឱ្យស្តេចចង់ឱ្យពួកគេត្រូវបានគេគោរពជាអនុសេនាធិការរបស់ទ្រង់ហើយទ្រង់តែមួយគត់ត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិវិនិច្ឆ័យសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ឆន្ទៈ​របស់​គាត់​គឺ​ថា​គ្រប់​មុខ​វិជ្ជា​ដែល​កើត​មក​គួរ​តែ​គោរព​ដោយ​គ្មាន​ការ​ចោទ​សួរ»។ Montesquieu បានព្យាយាមបំបែករបបរាជានិយមចេញពីរបបនិយម។ គោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងគឺផ្អែកលើកិត្តិយស ដែលជំនួសគុណធម៌នយោបាយ។ "កិត្តិយស" បានសរសេរថា "កិត្តិយស" សរសេរ Montesquieu "កំណត់ចលនាគ្រប់ផ្នែកនៃសារពាង្គកាយនយោបាយ ដោយសកម្មភាពរបស់វា វាចងពួកវា ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាគិតដើម្បីបន្តផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែការធ្វើតាមកិត្តិយស ខិតខំក្នុងពេលតែមួយ ដើម្បីប្រយោជន៍រួម។ ក្នុងរបបរាជាធិបតេយ្យ អធិបតេយ្យភាព គឺជាប្រភពនៃអំណាចនយោបាយ និងរដ្ឋប្បវេណីទាំងអស់ ហើយ "អាជ្ញាធរ ការសម្រុះសម្រួល អ្នកក្រោមបង្គាប់ និងអ្នកអាស្រ័យ បង្កើតជាលក្ខណៈនៃរដ្ឋាភិបាលរាជាធិបតេយ្យ ពោលគឺបុគ្គលដែលគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន"។ ធម្មជាតិភាគច្រើននៃទាំងនេះគឺជាអំណាចនៃអភិជន។ "នាង - យោងទៅតាម Montesquieu - មាននៅក្នុងខ្លឹមសារនៃរាជាធិបតេយ្យដែលជាក្បួនសំខាន់គឺ: "មិនមានរាជាធិបតេយ្យទេមិនមានអភិជនទេមាន គ្មានអភិជន ក៏គ្មានរាជានិយមដែរ។» «ក្នុងរបបរាជាធិបតេយ្យដែលគ្មានអភិជន រាជាធិបតេយ្យក្លាយជាអ្នកស្អប់ ហើយរាជាធិបតេយ្យក្លាយជាទីទ័លក្រ។ Montesquieu ជឿថាទីតាំង និងទំហំរបស់រដ្ឋប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល។ ការបដិសេធទាំងស្រុងនូវការរើសអើងថាជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលមួយ Montesquieu ជឿថារាជាធិបតេយ្យដែលគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់រឹងមាំគឺសមរម្យសម្រាប់ប្រទេសដែលមានទឹកដីធំ (រុស្ស៊ី) និងសាធារណរដ្ឋ។ ដែលជាកន្លែងដែលសេរីភាពត្រូវបានធានាយ៉ាងពេញលេញ និងសមភាពរបស់ប្រជាជនគឺអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងប្រទេសដែលមានទឹកដីតូចមួយប៉ុណ្ណោះ។ ដោយពឹងផ្អែកលើ Montesquieu លោកស្រី Catherine II បានប្រកែកថាមិនមានការស្អប់ខ្ពើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ ហើយ “អធិបតេយ្យភាពគឺជាប្រភពនៃរដ្ឋ និងអាជ្ញាធរស៊ីវិលទាំងអស់។ នាងបានសរសេរថា "ការមាននៅក្នុងសណ្តាប់ធ្នាប់របស់រុស្ស៊ីគឺជារឿងធម្មជាតិ និងតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាន។ រដ្ឋាភិបាលផ្សេងទៀតមិនត្រឹមតែបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបំផ្លាញទាំងស្រុងទៀតផង។ រាជាធិបតេយ្យគឺជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុត។ នេះជាភស្តុតាងជាច្រើន៖ ចំពោះពួកអភិជន ហើយអភិជនគឺជាវណ្ណៈដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅសម័យនោះ។ កម្លាំងនយោបាយដែលអាចផ្ដួលរំលំរបបរាជានិយម។ 3. នៅសតវត្សទី 17 មិនមានបុគ្គលឬក្រុមមនុស្សណាដែលអាចកាន់តួនាទីនៃកម្មវិធីដើម្បីផ្តួលរំលំរបបរាជានិយមនោះទេ។ 4. មិនមានសូម្បីតែកម្មវិធីខ្លួនឯង។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ (មកពីភាសាក្រិច Demokratia - អំណាចរបស់ប្រជាជន) គឺជាទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលរដ្ឋ ដែលកំណត់ដោយការចូលរួមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងការគ្រប់គ្រង ភាពស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់ និងការផ្តល់សិទ្ធិនយោបាយ និងសេរីភាពដល់បុគ្គល។ ទម្រង់នៃការអនុវត្តលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ភាគច្រើនជាសាធារណៈរដ្ឋ ឬរាជាធិបតេយ្យសភា ជាមួយនឹងការបំបែក និងអន្តរកម្មនៃអំណាច ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍នៃតំណាងដ៏ពេញនិយម។ ដំបូងឡើយ គំនិតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានដាក់ចេញដោយអ្នកគិតក្រិកបុរាណ។ នៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់នៃរដ្ឋដែលស្នើឡើងដោយអារីស្តូត វាបានបង្ហាញពី "ច្បាប់នៃទាំងអស់" ផ្ទុយទៅនឹងអភិជន (ច្បាប់នៃអ្នកជ្រើសរើស) និងរាជាធិបតេយ្យ (ច្បាប់នៃមួយ) ។ Pythagoras បានបន្ទោសអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ។ លោក​បាន​ហៅ​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ថា​ជា​«​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដែល​គំរាមកំហែង​មនុស្សជាតិ​»។ អ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនក្រិកបុរាណ Arisfan បានចាត់ទុកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយការមើលងាយដោយមិនលាក់បាំង។ Pericles បានសរសេរថា “ប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់យើងគឺបែបនេះ ដែលវាមិនត្រាប់តាមច្បាប់បរទេស។ ផ្ទុយទៅវិញ យើងធ្វើជាគំរូដល់អ្នកដទៃ។ ហើយប្រព័ន្ធរបស់យើងត្រូវបានគេហៅថាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យព្រោះវាមិនស្របតាមជនជាតិភាគតិច ប៉ុន្តែដើម្បីផលប្រយោជន៍ភាគច្រើន។ យោងតាមច្បាប់ក្នុងវិវាទឯកជន មនុស្សគ្រប់រូបទទួលបានសិទ្ធិដូចគ្នា; វា​ក៏​មិន​កើត​ឡើង​ដែរ​ដែល​បុគ្គល​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ផ្តល់​ផលប្រយោជន៍​ដល់​រដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​បាត់បង់​ឱកាស​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ មិន​ទទួល​បាន​ការ​គោរព​គ្រប់គ្រាន់​ដោយសារ​ភាព​ក្រីក្រ។ យើងរស់នៅជាពលរដ្ឋសេរី ទាំងក្នុងជីវភាពសាធារណៈ និងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក ពីព្រោះយើងមិនបង្ហាញការមិនទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក ក្នុងកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃ យើងមិនអន់ចិត្តនឹងគ្នាទេ ប្រសិនបើគាត់ចូលចិត្តធ្វើអ្វីតាមរបៀបរបស់គាត់... ជាពិសេសយើង ខ្លាច​អំពើ​ខុស​ច្បាប់​ក្នុង​អំពើ​សាធារណៈ យើង​គោរព​តាម​បុគ្គល​ដែល​កាន់​អំណាច​បច្ចុប្បន្ន និង​ច្បាប់ ជាពិសេស​អ្នក​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដើម្បី​ផលប្រយោជន៍​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​ល្មើស។ យើង​ប្រើ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ច្រើន​ជា​លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​ការងារ ជាង​ជា​វត្ថុ​សម្រាប់​អួត​ខ្លួន។ ចំណែក​ភាព​ក្រីក្រ​វិញ ការ​ដឹង​ខ្លួន​ឡើង​វិញ​គឺ​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់​សម្រាប់​មនុស្ស ពោល​គឺ​ជា​ការ​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់​ជាង​ដែល​មិន​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​ចេញ​ពី​វា»។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានច្រើនប្រភេទ៖ 1. ប្រជាធិបតេយ្យបុព្វកាល គឺជាទម្រង់ធម្មជាតិនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម ភាពលើសលុបនៃកម្លាំងពលកម្មសមូហភាព កម្មសិទ្ធិលើដីដែលត្រូវគ្នា និងការចែកចាយស្មើៗគ្នានៃមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត។ សហគមន៍។ 2. ការកាន់កាប់ទាសករគឺជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដូចជាទីក្រុងអាថែន ឬសាធារណរដ្ឋរ៉ូមៈ ទាសករត្រូវបានដកចេញដោយស្វ័យប្រវត្តិពីប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងស៊ីវិល ពួកគេត្រូវបានស្មើនឹងឧបករណ៍និយាយ។ មានតែប្រជាពលរដ្ឋដោយឥតគិតថ្លៃប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិជ្រើសរើសមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល ចូលរួមក្នុងការប្រជុំសាធារណៈ ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទេរ និងទទួលវាដោយមរតក ចូលប្រតិបត្តិការ។ល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ គ្រួសារដែលជាម្ចាស់ទាសករដ៏មានបំផុត និងមានឥទ្ធិពលបំផុតមួយក្តាប់តូច ដែលភាគច្រើននៃពលរដ្ឋសេរីពឹងផ្អែកលើសេដ្ឋកិច្ច មានសំឡេងសម្រេចចិត្តក្នុងគ្រប់កិច្ចការរដ្ឋ។ អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារទាំងនេះតែងតែជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងតំណែងរដ្ឋាភិបាលជាប់ឆ្នោត។ 3. ការកេងប្រវ័ញ្ច ដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅមានកម្រិត ផលប្រយោជន៍របស់វាត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាចម្បងដោយក្រុមអ្នកកាន់អំណាច និងស្រទាប់សង្គមដែលនៅជាប់នឹងវា។ នៅក្នុងយុគសម័យសក្តិភូមិ ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធតាមឋានានុក្រម សំខាន់គ្មានកន្លែងសម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទេ។ ធាតុនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជាទម្រង់ស្ថាប័នតំណាងដែលកំណត់អំណាចផ្តាច់ការរបស់ស្តេច - សភានៅប្រទេសអង់គ្លេស អគ្គមគ្គុទ្ទេសក៍នៅប្រទេសបារាំង Cortes នៅអេស្ប៉ាញ Duma នៅរុស្ស៊ី។ រាប់បញ្ចូលទាំងអ្នកតំណាងនៃទ្រព្យសម្បត្តិពីរហើយបន្ទាប់មកបី - អភិជនបព្វជិតអ្នកបួសដែលកំពុងលេចធ្លោ (ពួកអ្នកបម្រើត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិក្នុងការចូលរួមក្នុងការងាររបស់ស្ថាប័នទាំងនេះ) ដំបូងពួកគេត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យគ្រប់គ្រងការចំណាយសាធារណៈហើយក្រោយមកបានប្រែទៅជា ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ ធ្វើក្នុងនាមជាតិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ នៅក្នុងសម័យសក្តិភូមិនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋពាណិជ្ជករ និងទីក្រុងសេរី ដូចជា Genoa និង Venice ក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាធិបតេយ្យនៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានរក្សាទុក និងសម្របខ្លួនទៅនឹងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មី។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ជា​នយោបាយ និង​មិន​នយោបាយ។ គំរូដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនប្រកាន់និន្នាការនយោបាយ គឺជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបែបបុព្វកាល នៅពេលដែលមិនមានវណ្ណៈ និងវណ្ណៈផ្ទុយគ្នា។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​មិន​នយោបាយ​ត្រូវបាន​បញ្ចូល​ទៅក្នុង​ស្ថាប័ន​នៃ​រដ្ឋាភិបាល​ខ្លួនឯង​កុលសម្ព័ន្ធ និង​កុលសម្ព័ន្ធ។ ជាមួយនឹងការលេចចេញនូវវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ច ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងការកេងប្រវ័ញ្ច លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនយោបាយលេចឡើង ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលនៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការត្រួតត្រានៃវណ្ណៈមួយ។ នៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាទម្រង់រដ្ឋ គឺជាការបង្ហាញអំពីរបបផ្តាច់ការនៃវណ្ណៈកាន់អំណាច។ ភាពខុសគ្នានៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពីទម្រង់រដ្ឋាភិបាលផ្សេងទៀតគឺ៖ ការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវគោលការណ៍នៃការចុះក្រោមពីជនជាតិភាគតិចទៅភាគច្រើន សមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ការបោះឆ្នោតនៃស្ថាប័នសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋ អត្ថិភាពនៃសិទ្ធិ និងសេរីភាពនយោបាយរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ការគ្រប់គ្រងរបស់ ច្បាប់ ការបែងចែកអំណាច តុលាការឯករាជ្យ។ មានស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យផ្ទាល់ និងតំណាង៖ អតីតពាក់ព័ន្ធនឹងការអនុម័តសេចក្តីសម្រេចសំខាន់ៗដោយផ្ទាល់ដោយអ្នកបោះឆ្នោតខ្លួនឯង (ឧទាហរណ៍ តាមរយៈការធ្វើប្រជាមតិ) ដោយស្ថាប័នបោះឆ្នោតដែលមានការអនុញ្ញាត (សភា។ល។)។ វាក៏មានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ bourgeois ដែលជាប្រភេទលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបែបប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៅក្នុងសង្គមដែលកេងប្រវ័ញ្ច។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ Bourgeois គឺជាទម្រង់នៃរបបផ្តាច់ការ របស់ពួកមូលធននិយម លើពួក proletariat ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងច្បាស់រវាង "អំណាចរបស់ប្រជាជន" ដែលបានប្រកាស និងការគ្រប់គ្រងជាក់ស្តែងរបស់អ្នកកេងប្រវ័ញ្ច។ មុខងាររបស់ស្ថាប័ននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ bourgeois គឺដើម្បីធានាការគ្រប់គ្រងវណ្ណៈ ធានាសិទ្ធិរបស់អ្នកកេងប្រវ័ញ្ច និងដើម្បីបិទបាំងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ Bourgeois ដែលបានកើតឡើងជាការបង្ហាញនយោបាយនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃមូលធននិយម គឺជាការរីកចំរើនដ៏អស្ចារ្យមួយបើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនយោបាយសក្តិភូមិ វាបានបង្កើតឱកាសកាន់តែទូលំទូលាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃ proletariat ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំចង់បង្វែរសំណួរ៖ តើលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅរុស្ស៊ីអាចកើតមានក្នុងសតវត្សទី 19 ដែរឬទេ? របបនយោបាយណាមួយត្រូវតែមានវេទិកាមួយប្រភេទ ដើម្បីឈានទៅឈរជើងនៅក្នុងរដ្ឋដែលបានកំណត់។ របប​ប្រជាធិបតេយ្យ​ត្រូវ​មាន​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​ដូច​តទៅ៖ ១.ការ​ទទួល​ស្គាល់​ប្រជាជន​ថា​ជា​ប្រភព​អំណាច​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​បំផុត។ 2. ការបោះឆ្នោតនៃស្ថាប័នសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋ។ ៣.សមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ (ជាចម្បង សមភាពនៃសិទ្ធិបោះឆ្នោត)។ 4. ការអនុវត្ដន៍នៃភាគតិចទៅភាគច្រើនក្នុងការសម្រេចចិត្ត។ ប្រសិនបើសញ្ញាទាំងអស់នេះមានវត្តមាននៅក្នុងរដ្ឋ នោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងរដ្ឋនេះគឺពិតជាអាចទៅរួច។ ឥឡូវ​យើង​មើល​ថា តើ​សញ្ញា​ណា​ខ្លះ​អាច​កើត​មាន​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី? 1. នៅប្រទេសរុស្ស៊ីប្រជាជនមិនមែនជាប្រភពនៃអំណាចខ្ពស់បំផុតទេនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលថានៅក្នុងរដ្ឋរបស់យើង។ XIX នយោបាយរបបរាជានិយម។ 2. ស្ថាប័នរដ្ឋត្រូវបានជ្រើសរើស ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាមានសិទ្ធិបោះឆ្នោតនោះទេ។ 3. មិនមានសមភាពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 19 ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសម្រេចដោយលក្ខណៈសម្បត្តិអចលនទ្រព្យ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​មាន​ដើម​ទុន​គ្រប់គ្រាន់ គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​បោះឆ្នោត​ទេ។ 4. ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះគឺជារាជាធិបតេយ្យ ហើយដូច្នេះអំណាចជារបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ប្រទេសទាំងមូលគោរពតាមឆន្ទៈរបស់អធិរាជ។ ដូច្នេះ នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ១៩ រុស្ស៊ី​គ្មាន​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ទេ។ ដូច្នេះ របបរាជានិយម គឺជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់រដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងក្នុងសតវត្សទី 19 និង 17 ។ សៀវភៅដែលបានប្រើ។ 1. "សព្វវចនាធិប្បាយសម្រាប់កុមារ" - វគ្គ 2 - Larisa Badya "Absolutism in Russia" ។ 2. "ការស្វែងរកផ្លូវ។ គំនិតសង្គមរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ។ ស្តីពីរដ្ឋនិងសង្គម” - V. I. Moryakov ។ 3. "វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាខ្លី" - "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" - ទំព័រ 130-132 - V. Viktorova ។ 4. "នយោបាយ និងច្បាប់" - "រាជាធិបតេយ្យ" - ទំព័រ 29-31 - A. F. Nikitin ។ 5. "វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាសង្ខេប" - "រាជាធិបតេយ្យ" - ទំព័រ 361-362 ។ - V. Viktorova ។ 6. "នយោបាយ និងច្បាប់" - "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" -pp. 37-39 ។ - A.F. Nikitin ។ 7. "វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយច្បាប់" - "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" - ទំព័រ 103-104, "រាជាធិបតេយ្យ" - ទំព័រ 226-227 ។ - A. Ya. Sukharev ។

ចំណារពន្យល់។ រាជាធិបតេយ្យ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ គឺជារដ្ឋាភិបាលសំខាន់របស់រដ្ឋ។ ទាំងនេះគឺជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលខុសគ្នាទាំងស្រុង។ គ្រប់ពេលវេលាមានការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទម្រង់នីមួយៗនៃទម្រង់ទាំងនេះ។ ទម្រង់មួយក្នុងចំណោមទម្រង់ទាំងនេះគឺជាទម្រង់ធម្មតាសម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ។ ប៉ុន្តែមិនមានន័យថា ទម្រង់នេះតែងតែស្របគ្នានឹងការចង់បានរបស់សង្គមទាំងមូលនោះទេ ភាគច្រើនវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់តែក្រុមដែលមានឥទ្ធិពល និងអ្នកមានបំផុតប៉ុណ្ណោះ ចំណែកអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវតែបំពេញតាមទម្រង់នេះ។ នៅក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមរកឱ្យឃើញថាតើទម្រង់ទាំងពីរនេះមួយណាដែលល្អបំផុតសម្រាប់រដ្ឋរបស់យើងក្នុងសតវត្សទី XVIII-XIX ។

រាជាធិបតេយ្យ។ A.S. លោក Pushkin បាននិយាយអំពីរាជាធិបតេយ្យ ត្រូវតែមានមនុស្សម្នាក់ដែលឈរនៅពីលើអ្វីៗទាំងអស់ លើសពីច្បាប់។ យើងដឹងថាប្រទេសរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយនៅតែជារបបរាជានិយមដាច់ខាត។ របបរាជានិយមមិនមែនជាការច្នៃប្រឌិតរបស់រុស្ស៊ីជាក់លាក់នោះទេ។ នាងកើតមក មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថា តាមជីវសាស្រ្តពីគ្រួសារដែលធំឡើងក្នុងត្រកូល ពីត្រកូលមួយទៅកុលសម្ព័ន្ធ ពីកុលសម្ព័ន្ធមួយទៅមនុស្ស ពីមនុស្សទៅជាតិ ដូចគ្នានៅទីនេះ - ពីអ្នកដឹកនាំ ព្រះអង្គម្ចាស់ ស្តេច រហូតដល់របបរាជានិយមខ្នាតរុស្ស៊ី។ រាជាធិបតេយ្យមកពីភាសាក្រិច រាជាធិបតេយ្យ - autocracy, autocracy - ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលដែលអំណាចកំពូលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់ប្រមុខរដ្ឋ - ព្រះមហាក្សត្រតែមួយគត់អំណាចនៃព្រះមហាក្សត្រជាក្បួនត្រូវបានទទួលមរតក។

ប៉ុន្តែមិនមែនជានិច្ចទេ។ ដូច្នេះ ប៉ូឡូញ​ជា​សាធារណរដ្ឋ​ប្រជាមានិត ហើយ​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​ស្តេច​ដែល​បាន​ជាប់​ឆ្នោត។ Byzantium គឺជារាជាធិបតេយ្យ - ក្នុងចំណោម 109 រជ្ជកាលរបស់អធិរាជ 74 នាក់ត្រូវបានសម្លាប់។ ក្នុង 74 ករណីក្នុងចំណោម 109 រាជបល្ល័ង្កបានផ្ទេរទៅឱ្យ regicide ដោយសិទ្ធិនៃការចាប់យក។ អវត្ដមាននៃស្ថាប័នតំណាង និងការប្រមូលផ្តុំអំណាចទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។

Absolutism ពី lat. absolutus - គ្មានដែនកំណត់ គ្មានលក្ខខណ្ឌ ឬ របបរាជានិយមដាច់ខាត ជាប្រភេទនៃរដ្ឋ ដែលអំណាចជាកម្មសិទ្ធិអធិបតេយ្យភាព មាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតាំងពីចុងសតវត្សទី 17 ។ សតវត្សទី 1 ដល់ខែកុម្ភៈនៅឆ្នាំ 1917 នៅប្រទេសរុស្ស៊ី ពាក្យស្វ័យភាព របបរាជានិយម របបរាជានិយមបានប្រើជាពាក្យមានន័យដូចពាក្យអរូបីនិយម។ អ្នកទ្រឹស្តីដ៏ល្បីល្បាញនៃរាជានិយមរុស្ស៊ី Ivan Solonevich បានសរសេរថា រាជាធិបតេយ្យគឺជាអំណាចតែមួយគត់ដែលស្ថិតនៅក្រោមប្រពៃណីនៃប្រទេសរបស់យើង ជំនឿ និងផលប្រយោជន៍របស់វា នៅក្នុង ពាក្យផ្សេងទៀត អំណាចរបស់មនុស្សម្នាក់។ អស់រយៈពេលជាង 3 សតវត្សមកហើយ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរបបផ្តាច់ការរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ autocrat ខ្លួនឯង ច្បាប់ត្រូវបានចេញក្នុងនាមគាត់ ឬជំនួសគាត់ តុលាការមួយត្រូវបានធ្វើឡើង រតនាគាររដ្ឋត្រូវបានបំពេញបន្ថែម និងចំណាយ។

ប្រព័ន្ធពន្ធបង្រួបបង្រួមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស។ ព្រះមហាក្សត្រពឹងផ្អែកលើបរិធានរដ្ឋបាលដែលមានមន្ត្រីជំនាញ លក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតនៃរបបផ្តាច់ការរបស់រុស្ស៊ីគឺភាពជាទាសករទាំងស្រុងរបស់កសិករ វត្តមានរបស់កងទ័ពឈរជើង និងប៉ូលីស និងបទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតទាំងមូលនៃសង្គម និងរដ្ឋ។ Absolutism ត្រូវបានចាត់ទុកដោយអ្នកគិតនយោបាយជាច្រើនថាជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលទំនើបបំផុត ដោយសារតែភាពមិនអាចបំបែកបាននៃអំណាចកំពូល ភាពជាប់លាប់របស់វា ការអនុវត្តចំពោះប្រទេសធំៗ។

ពេលខ្លះពួកគេយល់ច្រឡំថា ភាពឯកោនិយមបែបអឺរ៉ុបជាមួយនឹងស្វ័យភាពរបស់រុស្ស៊ី។ នេះមិនមែនជារឿងដូចគ្នានោះទេ។ Absolutism អះអាងថា ព្រះមហាក្សត្រគឺនៅពីលើសិទ្ធិ និងច្បាប់ទាំងអស់ ដែលអ្វីៗត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ព្រះអង្គ រហូតដល់ និងរួមទាំងបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌ។

ស្វ័យភាពបង្ហាញពីភាពស្របច្បាប់ និងស្របច្បាប់នៃអំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ព្រះមហាក្សត្រគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ អំណាចរបស់ទ្រង់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយច្បាប់ ហើយទ្រង់ទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់ទ្រង់តែចំពោះមុខច្បាប់ គឺព្រះ និងមនសិការរបស់ទ្រង់។ ហើយ​អត្ថន័យ​នៃ​គំនិត​ស្វ័យ​ធិបតេយ្យ​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ឯករាជ្យ​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​ពី​ឆន្ទៈ​របស់​អ្នក​ផ្សេង​ពី​កងទ័ព ឆ្មាំ ការបោះឆ្នោត​ប្រជាប្រិយ អំណាច​បរទេស រង្វង់​ហិរញ្ញវត្ថុ។ របបរាជានិយមគឺជាស្វ័យភាព។ ប៉ុន្តែវាបានប្រែថា ស្វ័យភាពមានពីរប្រភេទផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង។

ប្រសិនបើ autocracy គឺសាសនា, i.e. សីលធម៌​ដំបូង បើ​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​ជាតិ បង្ហាញ​ពី​កិត្តិយស ភក្ដីភាព នោះ​ជា​របប​រាជានិយម។ បើ​ផ្តាច់ការ​គ្មាន​ព្រះ ខ្មាសអៀន មិន​គោរព​ជាតិ បើ​ទុក​ភ្នំ​សាកសព​ខ្មាំង​សត្រូវ​ពី​ក្រោយ​រទេះ នេះ​មិន​មែន​ជា​របប​រាជានិយម​ទេ គឺ​ជា​របប​ផ្តាច់ការ។ អារីស្តូតបានផ្តល់និយមន័យបែបនេះនៃរបបផ្តាច់ការ Tyranny គឺជាការបំភ្លៃរបបរាជាធិបតេយ្យ នេះជាអំណាចរបស់បុគ្គលដែលស្រលាញ់ខ្លួនឯង ព្រះមហាក្សត្រដឹកនាំដោយផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬផលប្រយោជន៍នៃសហគមន៍តូចមួយ។

កុបកម្មកសិករ ការបះបោរ និងសង្រ្គាមបានអង្រួនរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាងបីសតវត្សមកហើយ។ កសិករ​បាន​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​ទុក្ខ​លំបាក​របស់​ខ្លួន ហើយ​ជា​ញឹក​ញាប់​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ឃោរឃៅ និង​គ្មាន​មេត្តា​ចំពោះ​អ្នក​ជិះជាន់។ វាហាក់បីដូចជាការតស៊ូរបស់កសិករដើម្បីរំដោះមិនអាចប៉ុន្តែត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋដែលធានាបាននូវឋានៈទាសកររបស់ពួកគេហើយដូច្នេះប្រឆាំងនឹងព្រះមហាក្សត្រដែលមានអំណាចផ្តាច់ការ។ កសិករមិនដែលបង្រួបបង្រួមម្ចាស់ដីនិង tsar ទៅជាសត្រូវតែមួយទេ។

កសិករ​ខំ​រំដោះ​ខ្លួន​ចេញ​ពី​មេ​ដឹក​នាំ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនៅក្នុងស្តេចពួកគេតែងតែឃើញអ្នកអង្វរពីអ្នកដែលអ្នកអាចរំពឹងថានឹងមានជំនួយនិងការថែទាំ។ បើ​មិន​នៅ​ទីនោះ​ទេ មានន័យ​ថា​មាន​តែ​ស្តេច​មួយ​អង្គ​មិន​ដឹង​ពី​ទុក្ខ​លំបាក​របស់​ពួក​កសិករ ហើយ​ពួក​អសុរកាយ​លាក់បាំង​ការពិត​ទាំង​ស្រុង​មិន​ឱ្យ​ពួក​កសិករ​យល់​ពី​ព្រះរាជ​អំណាច​ដូច​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក ។ សូម្បី​តែ​ពាក្យ​ជា​ស្ដេច​ក៏​គេ​ជឿ​ថា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ព្រះ។ យ៉ាងណាមិញ នៅក្នុងអត្ថបទសាសនាចក្រ ជារឿយៗព្រះត្រូវបានគេសំដៅថាជាស្តេច ស្តេចនៃស្ថានសួគ៌ ស្តេចនៃភាពមិនពុករលួយ។

មួយនៅស្ថានសួគ៌ មួយនៅលើផែនដី។ រួចហើយ chrismation យ៉ាងខ្លាំងក្នុងអំឡុងពេលពិធីនៃការដាក់ស្តេចនៅលើបល្ល័ង្កត្រូវបានរំឭកពីព្រះគ្រីស្ទពីក្រិក។ គ្រិស្ត​សករាជ​ជា​អ្នក​ចាក់​ប្រេង​អភិសេក ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ស្តេច​ហៅ​ថា ព្រះ​គ្រីស្ទ​មាន​រាជាធិបតេយ្យ ១. អំណាចនីតិបញ្ញត្តិពីរជាន់ក្នុងសភា, អនុរក្សចំពោះព្រះមហាក្សត្រ, ដែលអនុវត្តអំណាចប្រតិបត្តិ។ ២. របបរាជានិយមសភា អំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រមានកម្រិតយ៉ាងខ្លាំង ហើយជួនកាលត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមសូន្យដោយនីតិបញ្ញត្តិ។អំណាចនៃសភា ដែលជ្រើសរើសអំណាចនីតិប្រតិបត្តិ។ 3. របបរាជានិយមគ្មានដែនកំណត់ ព្រះមហាក្សត្របានស្រូបយកអំណាចនីតិបញ្ញត្តិ និងនីតិប្រតិបត្តិ។

គោលការណ៍នៃរបបរាជានិយមគ្មានដែនកំណត់ គឺថា អ្វីក៏ដោយដែលគាប់ព្រះហឫទ័យលើអធិបតេយ្យភាពមានអំណាចនៃច្បាប់។ ការរួមចំណែកដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតចំពោះការអភិវឌ្ឍនៃភាពដាច់ខាតជាប្រព័ន្ធមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Peter I. នៅឆ្នាំ 1721 ព្រឹទ្ធសភាបានប្រគល់ឋានៈជាអធិរាជ ហើយប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាចក្រភព។ Peter បានប្រមូលផ្តុំអំណាចទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ដោយដកចេញទាំង អយ្យកោ និង Boyar Duma ដែលឥឡូវនេះមិនអាចប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការរបស់ស្តេចបានទេ។ នៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិយោធានៃឆ្នាំ 1716 អត្ថបទមួយបានអានថា ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាស្តេចស្វយ័តដែលមិនគួរផ្តល់ចម្លើយដល់នរណាម្នាក់ក្នុងពិភពលោកក្នុងកិច្ចការរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែមានអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចក្នុងការគ្រប់គ្រងទឹកដី និងរដ្ឋរបស់ទ្រង់ ដូចជាអធិបតេយ្យភាពគ្រិស្តសាសនា។ .

ហើយនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណនៃឆ្នាំ 1721 សម្រាប់ព្រះវិហារ វាត្រូវបានគេនិយាយថា អធិរាជនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់គឺជាស្តេចដែលមានលក្ខណៈស្វ័យភាព និងគ្មានដែនកំណត់។

ចូរ​គោរព​តាម​អំណាច​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​ទ្រង់ មិន​ត្រឹម​តែ​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ចេញ​ពី​សតិសម្បជញ្ញៈ​ផង​ដែរ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​បាន​បង្គាប់។ របបរាជានិយមរបស់រុស្សីខុសពីលោកខាងលិច ត្រង់ថា វាមិនត្រូវបានកំណត់ដោយសិទ្ធិនៃអចលនវត្ថុ សិទ្ធិណាមួយនៃតំបន់ និងក្នុងទឹកដីដ៏ធំទូលាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី វាបានគ្រប់គ្រងតាមដែលខ្លួនពេញចិត្ត។ របបរាជានិយមមួយប្រភេទទៀតគឺការប្រមាថមើលងាយ ស្តេច Louis XVI នៃប្រទេសបារាំង ដែលជាម្ចាស់ឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញ The State is I បានប្រកែកថា អ្នកដែលប្រគល់ឱ្យស្តេចចង់ទទួលបានកិត្តិយសជាឧបាយកលរបស់ទ្រង់ ហើយមានតែព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះដែលផ្តល់សិទ្ធិវិនិច្ឆ័យសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ឆន្ទៈ​របស់​គាត់​គឺ​ថា​គ្រប់​មុខ​វិជ្ជា​ដែល​កើត​គួរ​តែ​គោរព​ដោយ​គ្មាន​សំណួរ។ Montesquieu បានព្យាយាមបំបែករបបរាជានិយមចេញពីការស្អប់ខ្ពើម។ គោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងគឺផ្អែកលើកិត្តិយស ដែលជំនួសគុណធម៌នយោបាយ។ Honor បានសរសេរថា Montesquieu កំណត់ចលនាគ្រប់ផ្នែកនៃសារពាង្គកាយនយោបាយ ដោយសកម្មភាពរបស់វា វាចងពួកវា ហើយគ្រប់គ្នាគិតថានឹងបន្តសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែការធ្វើតាមកិត្តិយស ខិតខំក្នុងពេលតែមួយ ដើម្បីប្រយោជន៍រួម។

នៅក្នុងរបបរាជាធិបតេយ្យ ប្រភពនៃអំណាចនយោបាយ និងរដ្ឋប្បវេណីទាំងអស់ គឺជាអធិបតេយ្យភាព ហើយការសម្រុះសម្រួល អ្នកក្រោមបង្គាប់ និងអាជ្ញាធរអាស្រ័យ បង្កើតបានជាធម្មជាតិនៃរដ្ឋាភិបាលរាជាធិបតេយ្យ ពោលគឺឧ។ ដែលជាកន្លែងដែលមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងដោយមធ្យោបាយនៃច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន។ ធម្មជាតិបំផុតនៃទាំងនេះគឺជាអំណាចនៃអភិជន។យោងទៅតាម Montesquieu វាមាននៅក្នុងខ្លឹមសារនៃរាជាធិបតេយ្យដែលជាក្បួនសំខាន់គឺគ្មានរាជាធិបតេយ្យគ្មានវណ្ណៈអភិជនគ្មានរាជាធិបតេយ្យ។នៅក្នុងរបបរាជានិយមដែលមាន មិន​មែន​ជា​អភិជន​ទេ រាជាធិបតេយ្យ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អ្នក​ស្អប់​ខ្ពើម ហើយ​រាជា​និយម​ក៏​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ទីទ័លក្រ។

លោក Montesquieu ជឿជាក់ថាទីតាំង និងទំហំនៃរដ្ឋប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល។ ដោយបដិសេធទាំងស្រុងនូវការស្អប់ខ្ពើមជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលមួយ លោក Montesquieu ជឿថា រាជាធិបតេយ្យដែលគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់រឹងមាំគឺសមរម្យសម្រាប់ប្រទេសដែលមានទឹកដីដ៏ធំនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយសាធារណរដ្ឋដែលសេរីភាព និងសមភាពរបស់ប្រជាជនត្រូវបានធានាយ៉ាងពេញលេញបំផុតគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងប្រទេសដែលមាន នាងបានសរសេរថា ដោយផ្អែកលើ Montesquieu លោកស្រី Catherine II បានអះអាងថា មិនមានការស្អប់ខ្ពើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ ហើយ Sovereign គឺជាប្រភពនៃអាជ្ញាធររដ្ឋ និងស៊ីវិលទាំងអស់។ នាងបានប្រកែកថាការបញ្ជាទិញដែលមានស្រាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាធម្មជាតិនិងតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាន។

រដ្ឋាភិបាលផ្សេងទៀតមិនត្រឹមតែបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់រុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបំផ្លាញទាំងស្រុងទៀតផង។ នៅក្នុងនេះ Catherine គឺត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យនោះ រាជាធិបតេយ្យគឺជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុត នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាមានហេតុផលជាច្រើន៖ ១. 2. នៅក្នុងសតវត្សទី 17 ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានកម្លាំងនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលដែលអាចផ្តួលរំលំព្រះមហាក្សត្របានទេ។ 3. នៅសតវត្សទី 17 មិនមានបុគ្គលឬក្រុមមនុស្សណាដែលអាចកាន់តួនាទីនៃកម្មវិធីដើម្បីផ្តួលរំលំរបបរាជានិយមនោះទេ។ 4. មិនមានសូម្បីតែកម្មវិធីខ្លួនឯង។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ប្រជាធិបតេយ្យពីក្រិក លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ គឺជាអំណាចរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនៃរដ្ឋ ដែលកំណត់ដោយការចូលរួមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងការគ្រប់គ្រង ភាពស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់ ការផ្តល់សិទ្ធិ និងសេរីភាពខាងនយោបាយដល់បុគ្គល។ទម្រង់នៃការអនុវត្តលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺភាគច្រើនបំផុត ជាញឹកញយ សាធារណរដ្ឋ ឬរាជាធិបតេយ្យសភា ជាមួយនឹងការបំបែក និងអន្តរកម្មនៃអំណាច ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍នៃតំណាងដ៏ពេញនិយម។ ដំបូងឡើយ គំនិតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានដាក់ចេញដោយអ្នកគិតក្រិកបុរាណ។

នៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់នៃរដ្ឋដែលស្នើឡើងដោយអារីស្តូត វាបានបង្ហាញពីការគ្រប់គ្រងរបស់ទាំងអស់ ផ្ទុយពីអភិជន ការគ្រប់គ្រងនៃអ្នកជ្រើសរើស និងរាជាធិបតេយ្យ ការគ្រប់គ្រងតែមួយ។ Pythagoras បានបន្ទោសអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ។ គាត់បានហៅលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យថាជាគ្រោះមហន្តរាយដែលគំរាមកំហែងដល់មនុស្សជាតិ។ អ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនក្រិកបុរាណ Arisfan បានចាត់ទុកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយការមើលងាយដោយមិនលាក់លៀម។ លោក Pericles បានសរសេរថា ប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់យើងគឺបែបនោះ ដែលវាមិនយកតម្រាប់តាមច្បាប់អ្នកដ៏ទៃ ផ្ទុយទៅវិញ យើងធ្វើជាគំរូដល់អ្នកដទៃ។

ហើយប្រព័ន្ធរបស់យើងត្រូវបានគេហៅថា លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដោយមើលឃើញថា វាមិនស្របតាមជនជាតិភាគតិច ប៉ុន្តែជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់ភាគច្រើន តាមច្បាប់នៅក្នុងជម្លោះឯកជន មនុស្សគ្រប់រូបទទួលបានសិទ្ធិដូចគ្នា វាក៏មិនកើតឡើងដែរ បុគ្គល​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ផ្តល់​ផលប្រយោជន៍​ដល់​រដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​បាត់បង់​ឱកាស​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ដោយ​មិន​បាន​ប្រើប្រាស់​ការ​គោរព​គ្រប់គ្រាន់​ដោយសារ​ភាព​ក្រីក្រ។ យើងរស់នៅដោយសេរី ទាំងក្នុងជីវភាពសាធារណៈ និងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក ពីព្រោះយើងមិនបង្ហាញការមិនទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក ក្នុងកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃ យើងមិនអន់ចិត្តនឹងគ្នាទេ ប្រសិនបើគាត់ចូលចិត្តធ្វើអ្វីតាមរបៀបរបស់គាត់ យើងខ្លាចខុសច្បាប់ក្នុង កិច្ចការសាធារណៈ យើងគោរពតាមបុគ្គលដែលកាន់អំណាចបច្ចុប្បន្ន និងច្បាប់ ជាពិសេសអ្នកទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីផលប្រយោជន៍ជនល្មើស។

យើងប្រើទ្រព្យសម្បត្តិជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការងារ ជាជាងធ្វើជាកម្មវត្ថុសម្រាប់អួតអាង។​ ចំណែកភាពក្រីក្រវិញ គួរឲ្យខ្មាស់អៀនណាស់ បើយើងចេះដឹងខ្លួន គួរឲ្យខ្មាសគេជាង បើមិនខំប្រឹងរើបម្រះ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានច្រើនប្រភេទ 1. ប្រជាធិបតេយ្យបុព្វកាល គឺជាទម្រង់ធម្មជាតិនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម ភាពលើសលុបនៃកម្លាំងពលកម្មសមូហភាព កម្មសិទ្ធិដីធ្លីដែលត្រូវគ្នា និងការចែកចាយស្មើៗគ្នានៃមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិតនៅក្នុងសហគមន៍។ . 2. ភាពជាម្ចាស់ទាសករ គឺជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដូចទីក្រុងអាថែន ឬសាធារណរដ្ឋរ៉ូម ដែលទាសករត្រូវបានដកចេញដោយស្វ័យប្រវត្តិពីប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងស៊ីវិល ពួកគេត្រូវបានស្មើនឹងឧបករណ៍និយាយ។

មានតែប្រជាពលរដ្ឋដោយឥតគិតថ្លៃប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិជ្រើសរើសមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល ចូលរួមក្នុងការប្រជុំសាធារណៈ ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទេរ និងទទួលវាដោយមរតក ចូលប្រតិបត្តិការ។ល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ គ្រួសារដែលជាម្ចាស់ទាសករដ៏មានបំផុត និងមានឥទ្ធិពលបំផុតមួយក្តាប់តូច ដែលភាគច្រើននៃពលរដ្ឋសេរីពឹងផ្អែកលើសេដ្ឋកិច្ច មានសំឡេងសម្រេចចិត្តក្នុងគ្រប់កិច្ចការរដ្ឋ។ អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារទាំងនេះតែងតែជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងតំណែងរដ្ឋាភិបាលជាប់ឆ្នោត។ 3. ការកេងប្រវ័ញ្ច ដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅមានកម្រិត ផលប្រយោជន៍របស់វាត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាចម្បងដោយក្រុមអ្នកកាន់អំណាច និងស្រទាប់សង្គមដែលនៅជាប់នឹងខ្លួន។ នៅក្នុងយុគសម័យសក្តិភូមិ ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធតាមឋានានុក្រម សំខាន់គ្មានកន្លែងសម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទេ។ ធាតុនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃស្ថាប័នតំណាងដែលកំណត់អំណាចផ្តាច់ការរបស់ស្តេច សភាក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស អគ្គមគ្គុទ្ទេសក៍អចលនៈទ្រព្យនៅប្រទេសបារាំង រដ្ឋ Cortes ក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ និង Duma ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

រាប់បញ្ចូលទាំងអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈអភិជនចំនួនពីរ និងបីថ្នាក់ បព្វជិត អ្នកបួសដែលទើបនឹងកើត ពលទាហានត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិក្នុងការចូលរួមក្នុងការងាររបស់ស្ថាប័នទាំងនេះ ពួកគេដំបូងត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យគ្រប់គ្រងការចំណាយសាធារណៈ ហើយក្រោយមកបានប្រែទៅជានីតិបញ្ញត្តិ។ ស្ថាប័នដែលធ្វើក្នុងនាមជាតិ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ នៅក្នុងសម័យសក្តិភូមិនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋពាណិជ្ជករ និងទីក្រុងសេរី ដូចជា Genoa និង Venice ក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាធិបតេយ្យនៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានរក្សាទុក និងសម្របខ្លួនទៅនឹងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មី។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ជា​នយោបាយ និង​មិន​នយោបាយ។

គំរូដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនប្រកាន់និន្នាការនយោបាយ គឺជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបឋម នៅពេលដែលមិនមានវណ្ណៈ និងវណ្ណៈផ្ទុយគ្នា។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនមានលក្ខណៈនយោបាយត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងស្ថាប័ននៃរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពកុលសម្ព័ន្ធ និងកុលសម្ព័ន្ធ។ ជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ច កម្មសិទ្ធិឯកជន និងការកេងប្រវ័ញ្ច លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនយោបាយបានលេចឡើង ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលនៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការត្រួតត្រានៃមួយនៃ ថ្នាក់។

នៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាទម្រង់នៃរដ្ឋ គឺជាការបង្ហាញអំពីរបបផ្តាច់ការនៃវណ្ណៈកាន់អំណាច ភាពខុសគ្នារវាងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលផ្សេងទៀត គឺជាការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវគោលការណ៍នៃការចុះក្រោមពីជនជាតិភាគតិចទៅភាគច្រើន ភាពស្មើគ្នានៃ ប្រជាពលរដ្ឋ ការបោះឆ្នោតនៃស្ថាប័នសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋ អត្ថិភាពនៃសិទ្ធិ និងសេរីភាពនយោបាយរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ នីតិរដ្ឋ ការបំបែកអំណាច ដំណើរការផ្លូវច្បាប់ឯករាជ្យ។ បែងចែករវាងស្ថាប័ននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយផ្ទាល់ និងតំណាង ទីមួយពាក់ព័ន្ធនឹងការអនុម័តសេចក្តីសម្រេចជាមូលដ្ឋានដោយផ្ទាល់ដោយអ្នកបោះឆ្នោតខ្លួនឯង ឧទាហរណ៍ តាមរយៈការធ្វើប្រជាមតិ ដោយស្ថាប័នបោះឆ្នោតដែលមានការអនុញ្ញាតដោយសភា។ល។ ប្រភេទ​ប្រជាធិបតេយ្យ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​រីកចម្រើន​បំផុត​ក្នុង​សង្គម​កេងប្រវ័ញ្ច។

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ Bourgeois គឺជាទម្រង់នៃរបបផ្តាច់ការ របស់ពួកមូលធននិយម លើពួក proletariat ។

វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងច្បាស់រវាងអំណាចដែលបានប្រកាសរបស់ប្រជាជន និងការគ្រប់គ្រងជាក់ស្តែងរបស់អ្នកកេងប្រវ័ញ្ច។ មុខងាររបស់ស្ថាប័ននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ bourgeois គឺដើម្បីធានានូវការគ្រប់គ្រងវណ្ណៈ ដែលធានានូវឯកសិទ្ធិរបស់អ្នកកេងប្រវ័ញ្ច និងដើម្បីបិទបាំងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ ប្រព័ន្ធនយោបាយសក្តិភូមិ បានបង្កើតឱកាសកាន់តែទូលំទូលាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃ proletariat ។

ឥឡូវនេះខ្ញុំចង់ងាកទៅរកសំណួរថាតើលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យអាចកើតមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 19 ដែរឬទេ។ របបនយោបាយណាមួយត្រូវតែមានវេទិកាណាមួយដើម្បីឈានជើងក្នុងរដ្ឋនេះ។ របបប្រជាធិបតេយ្យត្រូវតែមានមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោម 1. ការទទួលស្គាល់ របស់ប្រជាជនជាប្រភពថាមពលខ្ពស់បំផុត។ 2. ការបោះឆ្នោតនៃស្ថាប័នសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋ។ ៣.សមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ជាដំបូងសមភាពនៃសិទ្ធិបោះឆ្នោត។ 4. ការអនុវត្ដន៍នៃភាគតិចទៅភាគច្រើនក្នុងការសម្រេចចិត្ត។ ប្រសិនបើសញ្ញាទាំងអស់នេះមានវត្តមាននៅក្នុងរដ្ឋ នោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងរដ្ឋនេះគឺពិតជាអាចទៅរួច។

ឥឡូវនេះសូមមើលថាតើលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះមួយណាដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ 2. ស្ថាប័នរដ្ឋត្រូវបានជ្រើសរើស ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាមានសិទ្ធិបោះឆ្នោតនោះទេ។ 3. មិនមានសមភាពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 19 ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសម្រេចដោយលក្ខណៈសម្បត្តិអចលនទ្រព្យ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​មាន​ដើម​ទុន​គ្រប់គ្រាន់ គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​បោះឆ្នោត​ទេ។ 4. ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះគឺជារាជាធិបតេយ្យ ហើយដូច្នេះអំណាចជារបស់ព្រះមហាក្សត្រ។

ប្រទេសទាំងមូលគោរពតាមឆន្ទៈរបស់អធិរាជ។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XIX មិនមានមូលដ្ឋានសម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទេ។ ដូច្នេះរាជាធិបតេយ្យគឺជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននៃរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងនៅក្នុងសតវត្សទី XIX និងនៅក្នុងសតវត្សទី XVII ។ សៀវភៅដែលបានប្រើ។ 1. សព្វវចនាធិប្បាយសម្រាប់កុមារ ភាគទី 2 Larisa Badya Absolutism នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ 2. ស្វែងរកផ្លូវ។ គំនិតសង្គមរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ។ នៅលើរដ្ឋនិងសង្គម - V. I. Moryakov ។ 3. វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាសង្ខេប p.130-132 V. Viktorova ។ 4.Politics and law Monarchy - ទំព័រ 29-31- A. F. Nikitin ។ 5. វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាសង្ខេប - រាជានិយម ទំព័រ ៣៦១-៣៦២។ V. Viktorova ។ 6.Politics and Law Democracy p.៣៧-៣៩។ A.F. Nikitin ។ 7. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយច្បាប់ - លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ p.103-104, Monarchy p.226-227 ។ A. Ya. Sukharev ។

តើយើងនឹងធ្វើអ្វីជាមួយសម្ភារៈដែលទទួលបាន៖

ប្រសិនបើសម្ភារៈនេះប្រែទៅជាមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក អ្នកអាចរក្សាទុកវាទៅក្នុងទំព័ររបស់អ្នកនៅលើបណ្តាញសង្គម៖

១) ក្នុងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដូចគ្នា អាចមានរបបនយោបាយផ្សេងៗគ្នា។

2) របបប្រជាធិបតេយ្យគឺត្រូវគ្នាតែជាមួយទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសាធារណៈ និងមិនត្រូវគ្នាជាមួយរបបរាជានិយម។

៣) ទម្រង់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋដោយផ្ទាល់អាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃរបបនយោបាយ៖ ទម្រង់ឯកតានៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋត្រូវគ្នាទៅនឹងរបបផ្តាច់ការ រចនាសម្ព័ន្ធសហព័ន្ធត្រូវគ្នានឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

សាកល្បងមុនពេលអ្នក។ ភាពស្មុគស្មាញកើនឡើង. ដំណោះស្រាយរបស់វាបង្កប់ន័យមិនត្រឹមតែវត្តមាននៃចំនេះដឹងជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសមត្ថភាពក្នុងការគិត វិភាគ ប្រៀបធៀប។

មធ្យោបាយងាយស្រួលបំផុតដើម្បីដោះស្រាយការធ្វើតេស្តនេះគឺដោយការលុបបំបាត់ ពោលគឺមិនរាប់បញ្ចូលចម្លើយមិនត្រឹមត្រូវ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីលក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើតេស្តដែលជម្រើសចម្លើយទី 1 និងទី 3 ទាមទារ ប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញភស្តុតាង។ ដូច្នេះ យកល្អគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយចម្លើយទីពីរ។ វាមិនសូវស្មុគ្រស្មាញទេ ហើយវាមិនត្រូវការការខិតខំប្រឹងប្រែងច្រើនដើម្បីបញ្ជាក់ការអះអាងមិនពិតដែលថារបបប្រជាធិបតេយ្យអាចត្រូវគ្នាបានតែជាមួយទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋ និងមិនត្រូវគ្នាជាមួយរបបរាជានិយមនោះទេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការរំលឹកឡើងវិញថា រាជាធិបតេយ្យអាចមិនត្រឹមតែជារបបផ្តាច់ការ (ហើយតាមនោះ របបផ្តាច់ការដែលមិនមែនជាប្រជាធិបតេយ្យ) ប៉ុន្តែក៏ជារបបរាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ( ឧទាហរណ៍បុរាណ- ចក្រភពអង់គ្លេស) ដែលជារឿយៗប្រែទៅជារបបនយោបាយប្រជាធិបតេយ្យបំផុត។

ឧទាហរណ៍ ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ សម័យសូវៀតវា​ក៏​អាច​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ងាយ​ដែរ​ថា​វា​មិន​មែន​ជា​និច្ច ទម្រង់សាធារណរដ្ឋរដ្ឋាភិបាលដោយស្វ័យប្រវត្តិមានន័យថាប្រទេសមានរដ្ឋាភិបាលប្រជាធិបតេយ្យ។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការរំលឹកថា ទោះបីជារដ្ឋសូវៀតជាសាធារណៈរដ្ឋពីឆ្នាំ 1917 ដល់ឆ្នាំ 1991 ក៏ដោយ ទាំងអស់គឺខ្ពស់បំផុត និង អាជ្ញាធរ​តំបន់អាជ្ញាធរ (ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន) ដែលត្រូវបានបោះឆ្នោតជ្រើសរើសដោយប្រជាពលរដ្ឋ វាគឺជារបបសូវៀត ដែលប្រែទៅជារបបនយោបាយដែលមិនប្រជាធិបតេយ្យបំផុត (ផ្តាច់ការដំបូង និងបន្ទាប់មកផ្តាច់ការ)។

ឧទាហរណ៍ខាងលើអនុញ្ញាតឱ្យមិនត្រឹមតែមិនរាប់បញ្ចូលចម្លើយទីពីរនៅក្នុង ការធ្វើតេស្តនេះ។ដូចជាមិនត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែក៏សមហេតុផលនាំឱ្យយើងជឿលើភាពត្រឹមត្រូវនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដំបូង - ក្នុងទម្រង់ដូចគ្នានៃរដ្ឋាភិបាល (នៅក្នុង ករណីនេះសាធារណរដ្ឋ) អាចមានរបបនយោបាយផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍ ផ្តាច់ការ និងផ្តាច់ការ ដូចករណីនៅសាធារណរដ្ឋសូវៀត)។

ភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃចំលើយទី 3 ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតថា សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងពិភពលោកនេះបើយោងតាមទិន្នន័យចុងក្រោយបង្អស់មានសហព័ន្ធតិចជាង 20 ហើយមានប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យច្រើនជាង 140 (របបនៅក្នុងការធ្វើតេស្ត) ប៉ុន្តែ ទម្រង់​រដ្ឋាភិបាល​ឯកតា​ខុស​គ្នា ជាឧទាហរណ៍ ចក្រភពអង់គ្លេស ដែលជាប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យបំផុតមួយ គឺជារដ្ឋឯកត្តភាព។ ប្រទេស​ប្រជាធិបតេយ្យ​ដូច​ជា​បារាំង និង​អ៊ីតាលី​ក៏​ជា​ប្រទេស​ឯក​ភាព​ដែរ មិន​មែន​សហព័ន្ធ​ទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ របបផ្តាច់ការមិនប្រជាធិបតេយ្យជាច្រើន (ប្រេស៊ីល សហភាពសូវៀត រហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៩១) គឺជារដ្ឋសហព័ន្ធជាផ្លូវការ និងតាមការពិត។

ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​ខាង​លើ​។ ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវគឺទីមួយ.