ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស

ប្រហែលជាសិស្សដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ Freud គឺលោក Carl Gustav Jung នៅពេលមួយបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីមុខតំណែងរបស់គ្រូរបស់គាត់ហើយបានបង្កើតទ្រឹស្តីដើមរបស់គាត់ដែលពិពណ៌នាអំពីមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងវិមាត្រដ៏ស៊ីជម្រៅនិងសំខាន់ជាងនេះ។ Concepture បោះពុម្ភការបង្រៀនខ្លីមួយអំពីទ្រឹស្ដីរបស់ Jung នៃបុគ្គលម្នាក់ៗ។

លោក Carl Gustav Jung ដែលជាអ្នកបង្កើតចិត្តវិទ្យាវិភាគ (ជម្រៅ) ជឿជាក់ថា ពេញមួយជីវិតមនុស្សម្នាក់អនុវត្តដំណើរការដែលគាត់ហៅថា "បុគ្គល" ។ អត្ថន័យនៃបុគ្គលមិនអាចយល់បាននៅខាងក្រៅបរិបទនៃទ្រឹស្តីរបស់ Jung នៃ archetypes ។ គាត់បានខ្ចីគំនិតនៃ "archetype" ពីអ្នកគិតខាងសាសនា Philo នៃ Alexandria ហើយបញ្ជាក់ដោយគាត់នូវសំណុំជាក់លាក់នៃបាតុភូតដែលជាការទទួលស្គាល់យ៉ាងខ្លាំងនៃអត្ថិភាពដែលចាប់ផ្តើមការធ្វើឱ្យសកម្មនៃចំណេះដឹងពិសិដ្ឋនៅក្នុងគំរូនៃវិទ្យាសាស្រ្តវិជ្ជមាន (Mircea Eliade នឹងបន្ត។ បន្ទាត់នេះបន្ទាប់ពី Jung) ។ ប្រសិនបើខ្លឹមសារពិតប្រាកដនៃគោលគំនិតមានអត្ថន័យខាងទ្រឹស្ដី ហើយមានន័យថា "គំរូនៃវត្ថុដែលបានបង្កើតដែលមាននៅក្នុងចិត្តដ៏ទេវភាព" នោះនៅក្នុង Jung វាទទួលបានអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង ពោលគឺ សកលពីកំណើត។ ទម្រង់ផ្លូវចិត្តដែលជំរុញមនុស្សឱ្យជួបប្រទះ និងឆ្លើយតបទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍តាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។ Archetypes យោងទៅតាម Jung គឺ គំរូបឋមដែលកំណត់ពីរបៀបដែលពិភពលោកត្រូវបានយល់ឃើញ។ Jung កំណត់អត្តសញ្ញាណ archetypes មូលដ្ឋានចំនួន 5 ការយល់ដឹង និងការលាតត្រដាងដែលបង្កើតជាដំណើរការជាក់ស្តែងនៃបុគ្គល៖ Persona, Shadow, Anima, Animus, Self ។

persona គឺជាសំណុំនៃរបាំងសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់ប្រើដើម្បីបង្ហាញខ្លួនឯងដល់មនុស្សផ្សេងទៀត។ មនុស្សម្នាក់គឺចាំបាច់ដើម្បីលាក់ខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស ដើម្បីទទួលយកគាត់ពីសង្គម។ ការសម្រេចបាននូវ archetype នេះគឺសំខាន់នៅក្នុងដំណើរការនៃភាពជាបុគ្គល ព្រោះថាមនុស្សគឺជាសត្វសង្គមដោយធម្មជាតិ។ Persona លេង តួនាទី​សំខាន់ក្នុងការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម ជាមធ្យោបាយនៃការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការជាប់គាំងនៅលើរូបធាតុនេះ ការបំផ្លើសលើសកម្រិតនៃសារៈសំខាន់របស់វា អាចនាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់សម្រាប់ជីវិតនៅតែជាសត្វដែលមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល គ្មានវិមាត្រខាងក្នុង។

ស្រមោល​គឺ​ជា​គំរូ​ផ្ទុយ​ពី​មនុស្ស។ វារួមបញ្ចូលទិដ្ឋភាពសង្គមដែលមិនអាចទទួលយកបាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមូលដ្ឋានរបស់វា។ ទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមានការជំរុញ និងការជម្រុញមិនអាចទទួលយកបានពីទស្សនៈនៃសីលធម៌។ ការសម្រេចបាននូវ archetype នេះគឺស្ថិតនៅលំដាប់ទីពីរ ដោយហេតុថា ដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពចុះសម្រុងគ្នា មនុស្សម្នាក់ត្រូវបញ្ចូលផ្នែកទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ រួមទាំងផ្នែកអវិជ្ជមានផងដែរ។

ប្រសិនបើគូ Persona/Shadow បង្ហាញពីគោលការណ៍វប្បធម៌/ធម្មជាតិនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ នោះ Anima/Animus បង្ហាញពីភាពពីរផ្នែកផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ គំរូទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពសុចរិតផ្លូវភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (androgyny) ។ Anima គឺជាភាពជាស្ត្រី ជាគោលការណ៍ថាមពល នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តរបស់បុរស។ Animus គឺជាភាពជាបុរសនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តរបស់ស្ត្រី។ ការមាន Anima ដែលដឹងខ្លួនបានប្រែក្លាយបុរសទៅជាបុរស ខណៈដែល Animus ដែលដឹងខ្លួនបានប្រែក្លាយមនុស្សស្រីទៅជាស្ត្រី។ ដូចនៅក្នុងករណីផ្សេងទៀតនៃការបង្ហាញនៃ archetypes - វិធានការមានសារៈសំខាន់នៅទីនេះ។ ការបំពានរបស់វាគឺមានភាពស្រើបស្រាលជាមួយនឹងរូបរាងរបស់បុរស និងស្ត្រីដែលមានភាពទាក់ទាញ។

ខ្លួន​ឯង​គឺ​ជា​ចំណុច​កំពូល​នៃ​ភាព​ឯក​ជន។ លទ្ធផលចុងក្រោយ archetypes ទាំងអស់នៅក្នុងការប្រឆាំង។ ក្នុងភាពជាខ្លួនឯង ការប្រឆាំងរបស់ពួកគេត្រូវបានដកចេញ ហើយបង្កើតឱ្យមានឯកភាពប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ ដូច្នេះ ខ្លួនឯងគឺជាគំរូនៃភាពពេញលេញ។ និយាយក្នុងន័យធៀប វាគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលនៅជុំវិញទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់វាត្រូវបានរៀបចំ។ ខ្លួន​ឯង​គឺ​ជា​ខ្លួន​របស់​មនុស្ស​ពិត​ប្រាកដ​របស់​ខ្លួន។ ការសម្រេចបាននូវខ្លួនឯងគឺជាគោលដៅចុងក្រោយនៃភាពជាបុគ្គល ហើយតាមនោះ អត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សយោងទៅតាម Jung ។ វាច្បាស់ណាស់ថាការឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលទាំងអស់នៃការអនុវត្ត archetypes នៅក្នុងការអនុវត្តគឺជាបញ្ហាស្មុគស្មាញជាងការពិពណ៌នាទ្រឹស្តី។ ការចុះសម្រុងគ្នានៃធាតុផ្សំទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាទង្វើតែមួយដងដូចជាការរត់ទៅកាន់បន្ទាត់បញ្ចប់នោះទេ។ វាគឺជាតុល្យភាពស្ថិរភាពតាមពេលវេលា ដោយរក្សាទិដ្ឋភាពដែលប្រមូលបាននៃព្រលឹងនៅក្នុងស្ថានភាពទាំងមូល។ ដូច្នេះហើយ អ្នកប្រាកដនិយម Jung ជឿថា លំនឹងពិតគឺស្ទើរតែមិនអាចសម្រេចបាន។ ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន មិនមែនមុនអាយុកណ្តាលទេ ចាប់តាំងពីការរួមបញ្ចូល archetypes ទាមទារបទពិសោធន៍ជីវិតច្រើន។

ដូច្នេះយោងទៅតាម Jung ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់មនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ភាពឯកកោ។ បុគ្គលនៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ Jung គឺជាដំណើរការនៃការវិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាបុគ្គលដែលខុសពីអ្នកដទៃដោយសំណុំនៃតែមួយគត់របស់វា។ គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួននោះ​គឺ​ជា​បុគ្គល។ ហើយចាប់តាំងពីបទដ្ឋាននៃភាពឯកត្តជន ជាក្បួនដំណើរការផ្ទុយនឹងបទដ្ឋាននៃសមូហភាព ដំណើរការនៃការកំណត់បុគ្គលសន្មត់ថាចំនួនជាក់លាក់នៃការផ្តាច់ខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលបានឈានជើងលើផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពឯកោមិនមានន័យថាឯកោទេ។ នេះ​ជា​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទៅ​កាន់​កម្រិត​ផ្សេង​គ្នា​ប្រកប​ដោយ​គុណភាព ដែល​ជីវិត​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ទៅ​តាម​ច្បាប់​ផ្សេង​ទៀត។

ទីបំផុត បុគ្គលគឺជាគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងភាសានៃចិត្តវិទ្យាវិភាគដែលបង្ហាញពីប្រពៃណីសម្រាប់គំនិតនៃការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណបែបបុរាណអំពីមនុស្សម្នាក់ដែលមិនមែនជាការផ្តល់ឱ្យ ប៉ុន្តែជាការផ្តល់ឱ្យ សក្តានុពលដ៏បរិសុទ្ធដើម្បីក្លាយជាអ្វីដែលមនុស្សមិនមាននៅពេលនេះ ប៉ុន្តែជានរណា។ គាត់គឺជា។ ប្រសិនបើចង់បាន និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាមអាចក្លាយជា។

ទស្សនវិទូ Merab Mamardashvili បាននិយាយថា៖ «មនុស្សមិនមែនជាអ្នកណាទេ។ បុរសគឺជាអ្វីដែលគាត់អាចក្លាយជា”។ គុណសម្បត្តិរបស់ Jung គឺស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាគាត់បានស៊ើបអង្កេតយ៉ាងលម្អិត និងកំណត់ ចំណុចសំខាន់ជាក់លាក់យន្តការ និងនិមិត្តសញ្ញានៃការបង្កើតមនុស្ស។

បេះដូងនៃការបង្រៀនរបស់ Jung គឺជាគំនិតដែលថាមនុស្សគ្រប់រូបមានបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពពេញលេញឬ បុគ្គល. ដូចជាការបង្កើតខ្លួនវាមានគោលបំណង និងទិសដៅ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ៗខិតខំអស់ពីកម្លាំងឆ្ពោះទៅរកជោគវាសនារបស់ខ្លួន ឬការរួមបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយភាពពេញលេញនេះត្រូវបានសម្រេចក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា និង វិធី​ផ្សេង​គ្នាអាស្រ័យលើ មនុស្សជាក់លាក់. ភាពលោភលន់នេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងដំណើរការនៃភាពជាបុគ្គល ដែលតាមក្បួនមួយកើតឡើងក្នុងវ័យពេញវ័យ បន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសម្ភារៈនិយមពីមុននៃការវិវត្តបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ កត្តាខាងក្រៅ ឬសង្គម និងធម្មជាតិ កត្តាអាចផ្តល់ផលប្រយោជន៍ ឬប៉ះពាល់ដល់ការលូតលាស់របស់រាងកាយ ដូច្នេះហើយ កត្តាខាងក្រៅមានផលប្រយោជន៏ ឬផលប៉ះពាល់ដល់ការបង្កើតនៃសេចក្តីប្រាថ្នាពីកំណើតនេះ និងដំណើរការនៃភាពជាបុគ្គល។ កត្តា​ហ្សែន​ក៏​បង្កើត​ជា​ឧបសគ្គ​ដល់​បុគ្គល​ដែរ។ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញ វាចាំបាច់ដែលគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់របស់វា ដែលបុគ្គលត្រូវយកមកពិចារណា គួរតែត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងពេញលេញ ឬមានលក្ខណៈបុគ្គល។ ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងទាំងស្រុង ប្រសិនបើអាចសម្រេចបាន គឺនៅក្នុងករណីដ៏កម្របំផុត។

ធាតុផ្សំផ្សេងៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលមិនត្រឹមតែត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងពេញលេញប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានភាពចុះសម្រុងគ្នាជាមួយគ្នាទៀតផង។ នៅពេលដែលបុគ្គលបានដឹង និងបញ្ចេញនូវទិដ្ឋភាពដែលមិនដឹងខ្លួនទាំងនេះ នោះពួកគេខ្លួនឯងកាន់តែរីកចម្រើនយ៉ាងពេញលេញ។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ អ្វីដែលគេហៅថា "មុខងារឆ្លងដែន" (ក៏មាននៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ) ចូលជាតួអង្គ ការផ្សះផ្សាភាពផ្ទុយគ្នាតាមរបៀបដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈធ្វើសកម្មភាព ដោយមិនពឹងផ្អែកលើការផ្ទុយពីមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែភ្លាមៗ និងដោយឯកឯង។ ទាំងពីរ, នោះគឺនៅលើខ្លួនឯងរួមបញ្ចូលគ្នា។ ខណៈពេលដែល Jung បានចាត់ទុកបុគ្គលថាជាលក្ខណៈដំណើរការជាចម្បងនៃភាពចាស់ទុំ និងវ័យចំណាស់នោះ Jungians សម័យទំនើបមានទំនោរគិតថាវាចាប់ផ្តើមក្នុងវ័យកុមារភាព។ កម្លាំងរុញច្រានចំពោះភាពជាបុគ្គលកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងវ័យពេញវ័យ ហើយដំណើរការនេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលជាប្រយោជន៍ ឬប៉ះពាល់ដោយបទពិសោធន៍ជីវិតផ្សេងៗ។

19. គោលលទ្ធិរបស់ Jung នៃប្រភេទផ្លូវចិត្ត

មានបុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេសដែលកំណត់ដោយវិចារណញាណ ឬវិចារណញាណ និងមានមុខងារបួនយ៉ាងនៃស្មារតី៖ អារម្មណ៍ ការគិត អារម្មណ៍ និងការមើលឃើញជាមុន (វិចារណញាណ)។

ក្នុងព្រលឹងនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ មានការសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន មានជីវប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន និងសន្លប់សមូហភាព មានរូប ឬសតិប្បដ្ឋានទូទៅសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់; រូបភាពទាំងនេះច្រើនតែលេចឡើងក្នុងសុបិន រឿងនិទាន និងទេវកថា។

បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានរចនាឡើងតាមរបៀបដែលគាត់មានបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពល្អឥតខ្ចោះ ឬសម្រាប់ជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

បុគគល ឬសមិទ្ធិផលនៃភាពស្មោះត្រង់ផ្ទាល់ខ្លួន កើតឡើងនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃជីវិត។

ក្តីសុបិន្តមានប្រភពចេញពី "ជម្រៅដ៏ទូលំទូលាយ" ហើយស្វែងរកការបំពេញចន្លោះនៅក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គលភ្ញាក់ដែលធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការដឹងពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ និងជួយយកឈ្នះពួកគេ។

ការបកស្រាយសុបិន្ត

ចាប់តាំងពីចំណុចសំខាន់នៃការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រ Jungian គឺបុគ្គល ការបកស្រាយសុបិន្តចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានគេគិតថាជាការបង្ហាញ - មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាសារ - នៃសន្លប់ដែលទូទាត់សងសម្រាប់គម្លាតនៅក្នុងការពិតនៃបុគ្គល។ ក្តីសុបិន្តដែលបានចងចាំអាចរួមចំណែកដោយផ្ទាល់បន្ថែមទៀតដល់បុគ្គលដែលខិតខំដើម្បីភាពពេញលេញ។ តាមរយៈការពិនិត្យមើល និងយល់អំពីនិមិត្តសញ្ញា និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសុបិន មនុស្សម្នាក់អាចទទួលស្គាល់ និងបំពេញតម្រូវការក្នុងការអភិវឌ្ឍផ្នែកដែលបាត់ ឬមិនទាន់អភិវឌ្ឍនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ដែលរកឃើញរបស់ពួកគេ។ ការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងសុបិន។ អ្នកវិភាគជួយ ពង្រីក (ការពង្រីក) សុបិន្តដោយមានជំនួយពី "សមាគមដឹកនាំ" និងយោងទៅស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងរឿងនិទាន, ទេវកថា, សាសនានិងដូច្នេះនៅលើ។ សមាគមដឹកនាំយកទៅក្នុងគណនីការតភ្ជាប់ដោយឯកឯងដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈសុបិន្តនិងបានកសាងឡើង។ យោងតាមលោក Jung "សមាគមសេរី" របស់ Freud អាចនាំឱ្យឆ្ងាយពេកពីអត្ថន័យស្នូលនៃសុបិន។

បុគ្គលក៏អាចប្រើផងដែរ។ ការស្រមើលស្រមៃសកម្មដើម្បីបង្កើនទំនាក់ទំនងជាមួយធាតុផ្សេងៗនៃសុបិន។ ដូច្នេះ អ្នកអាចចងចាំតួអក្សរពីសុបិនមួយ ហើយចូលទៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយគាត់ ឬយកសុបិនពីទីបញ្ចប់ ហើយបន្តវាតាមការស្រមើលស្រមៃរបស់អ្នក ដោយហេតុនេះធានានូវវត្តមានរូបភាពពីសុបិនក្នុងការពិត និងសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនង (ចុះសម្រុងគ្នា)។ រវាងអ្នកដឹង និងសន្លប់។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌធម្មតា បច្ចេកទេសនេះត្រូវបានប្រើនៅដំណាក់កាលក្រោយនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ហើយត្រូវបានប្រើជាមួយបុគ្គលដែលមានភាពចាស់ទុំជាង។ អ្នកក៏អាចចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរាងកាយដែលតំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពដែលមិនទាន់មាន ឬមិនទាន់អភិវឌ្ឍនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាឧទាហរណ៍ Jung បានចូលប្រឡូកក្នុងការគូរគំនូរ និងឆ្លាក់រូប ដោយបង្ហាញពីការរំជើបរំជួលដោយសន្លប់ជាមួយនឹងជំនួយរបស់ពួកគេ។ បុគ្គល​ដែល​មុខងារ​គិត​ច្រើន​ជាង ប្រហែល​ជា​ត្រូវ​បាន​ណែនាំ​ឱ្យ​រាំ ឬ​ច្រៀង។ ថ្នាក់ទាំងនេះមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដឹងធាតុនៃសន្លប់នោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ឱ្យចេញ, ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, ទៅនឹងមុខងារដែលមិនបានអភិវឌ្ឍ។

សរុបមក ការសង្កត់ធ្ងន់មិនស្ថិតនៅលើបុគ្គលម្នាក់ៗទេ ប៉ុន្តែផ្តោតលើចំណេះដឹងខ្លួនឯង និងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។ ដូច្នេះការសម្រេចដោយខ្លួនឯងគឺជាផលផ្លែនៃដំណើរការនេះ។

ដោយផ្តោតលើការផ្សះផ្សាភាពផ្ទុយគ្នា និងការសំយោគធាតុផ្សំទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈឱ្យទៅជាការចុះសម្រុងគ្នាតែមួយ លោក Jung តាមវិធីជាច្រើនបានស្រដៀងនឹងអ្នក alchemists ដែលគាត់មានការងប់ងល់យ៉ាងខ្លាំង។ ពិតប្រាកដណាស់ យើងមានភាពត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយថានៅក្នុងការគោរពជាច្រើន គាត់គឺជាអ្នកជំនាញខាងគីមីសាស្ត្រ Gnostic ។ នៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍។ សុបិន្ត។ ការឆ្លុះបញ្ចាំង" Jung ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានភ្ជាប់ការងាររបស់គាត់ជាមួយ alchemy: "ឆាប់ៗនេះ [បន្ទាប់ពីការសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់អំពី Gnosticism និង alchemy] បានឃើញថាចិត្តវិទ្យាវិភាគកើតឡើងស្របគ្នាជាមួយនឹងវិធីដែលចង់ដឹងចង់ឃើញបំផុតជាមួយ alchemy ។ បទពិសោធន៍របស់ alchemists គឺនៅក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ បទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំ ពិភពលោករបស់ពួកគេគឺជាពិភពលោករបស់ខ្ញុំ។ ជាការពិតណាស់ នេះគឺជាការរកឃើញនៃសារៈសំខាន់ពិសេសមួយ សម្រាប់ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់សមភាគីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យារបស់ខ្ញុំនៃការសន្លប់។ លទ្ធភាពនៃការប្រៀបធៀបជាមួយ alchemy និងការបន្ត inextricable ជាមួយ Gnosticism បានពង្រឹងខ្លឹមសារនៃចិត្តវិទ្យារបស់ខ្ញុំ។ ពេល​ខ្ញុំ​ពិនិត្យ​មើល​អត្ថបទ​បុរាណ​ទាំង​នេះ អ្វីៗ​ក៏​ធ្លាក់​ចុះ…”

សូមអរគុណចំពោះការបើកចំហរ និងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះបញ្ហាសាសនា និងខាងវិញ្ញាណ លោក Jung បានរកឃើញអ្នកដើរតាមមិនត្រឹមតែនៅក្នុងបុគ្គលនៃចិត្តវិទូ និងវិកលចរិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងបុគ្គលបព្វជិតនៃសាសនាជាច្រើនផងដែរ។ ទោះបីជា Jung បានធ្វើការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់លាស់រវាងការវិភាគ និងការមើលថែគ្រូគង្វាលនៅក្នុងអត្ថបទមួយដែលមានចំណងជើងថា "Psychoanalysis and the Healing of Souls" ក៏ដោយ ក៏បព្វជិតកាន់តែច្រើនឡើងកំពុងងាកមករកការងាររបស់គាត់ ដោយបានរកឃើញថាវាមានចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះព្រលឹងមនុស្ស និងការទទួលយកអ្វីៗជាធម្មតា។ ចាត់​ទុក​ថា​ជា “វិញ្ញាណ” វិសេស ឬ​អរូបី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកឱ្យបានច្បាស់លាស់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានពីគ្នាទៅវិញទៅមកនូវទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះសាសនា និងការសង្កេត និងទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។

ការពិចារណាលើទ្រឹស្ដីរបស់ Jung អំពីតួនាទីដែលដើរតួដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងដំណើរការផ្លូវចិត្តដោយធម្មជាតិនាំយើងទៅរកសំណួរអំពីសារៈសំខាន់នៃដំណើរការទាំងនេះនៅក្នុងការសម្រេចបន្តិចម្តងៗនៃខ្លួនឯងក្នុងដំណើរជីវិត។ នេះជាអ្វីដែល Jung ហៅថាបុគ្គល។

ខ្លឹមសារនៃបុគគលគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវការបញ្ចូលគ្នាផ្ទាល់ខ្លួននៃសមូហភាព និងសកលនៅលើដៃម្ខាង ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពឯកោ និងបុគ្គល។ វា​គឺ​ជា​ដំណើរ​ការ​មួយ​មិន​មែន​រដ្ឋ​មួយ; ការរារាំងលទ្ធភាពនៃការពិចារណាអំពីសេចក្តីស្លាប់ជាគោលដៅចុងក្រោយ ភាពជាបុគ្គលមិនដែលបញ្ចប់ និងនៅតែមាន គំនិតឧត្តមគតិ. ទម្រង់បែបបទនៃដំណើរការនៃបុគ្គលត្រូវចំណាយពេល រចនាប័ទ្មរបស់វា និងភាពទៀងទាត់ ឬភាពមិនដំណើរការរបស់វាអាស្រ័យលើបុគ្គល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រូបភាពខ្លះបង្ហាញពីស្នូលនៃដំណើរការបុគ្គល។ ឧទាហរណ៍ ការធ្វើដំណើរ ការស្លាប់ និងការកើតជាថ្មី និងនិមិត្តសញ្ញានៃការចាប់ផ្តើម។ Jung បានរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុង alchemy ។ ធាតុជាមូលដ្ឋាន (សភាវគតិ អត្មា) ត្រូវបានបំប្លែងទៅជាមាស (ខ្លួនឯង) (សូមមើលខាងក្រោម ទំព័រ 284 et seq ។ សម្រាប់បន្ថែមអំពី alchemy) ។

បុគគលរបស់ Jung ត្រូវតែសម្គាល់ពីលក្ខណៈបុគ្គល ឬការសម្រេចបាននូវអត្តសញ្ញាណអត្មាបុគ្គល។ មុខងារអត្មាដែលមានសុខភាពល្អអាចចាំបាច់សម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ ប៉ុន្តែវាមិនដូចគ្នាទេ។ Jung បានបង្កើតទ្រឹស្តីរបស់គាត់ពីបទពិសោធន៍ជាមួយអ្នកជំងឺវ័យកណ្តាល។ នៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃជីវិត, នេះបើយោងតាមគំនិតរបស់ Jung, អត្មាវីរបុរសតស៊ូដើម្បីដោះលែងខ្លួនពីម្តាយនិងបង្កើតឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួន។ នេះនាំទៅរកភាពម្ខាងដែលជៀសមិនរួច ដែលចិត្តព្យាយាមយកឈ្នះ។ នេះអាចយកទម្រង់នៃមនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃជីវិតរបស់ពួកគេឡើងវិញដោយវិចារណញាណ នៅពាក់កណ្តាលជីវិត បន្ទាប់ពីបំបែកចេញពីពិភពនៃទំនាក់ទំនង។ បន្ទាប់ពីនោះ លទ្ធផលនៃការវាយតម្លៃឡើងវិញនឹងប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលនាំទៅរកភាពច្បាស់លាស់ និងការពេញចិត្តកាន់តែខ្លាំង។ ភារកិច្ចនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃជីវិតគឺដើម្បីផ្លាស់ទីលើសពីភាពខុសគ្នានៃអត្មានិងអត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីផ្តោតលើអត្ថន័យនិងតម្លៃបុគ្គល; ស្ថេរភាពអត្មាត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការនេះ។

ការកត់សម្គាល់បឋមទាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាធាតុសំខាន់ៗនៃដំណើរការនៃភាពឯកត្តជនក្នុងទម្រង់ដែល Jung បានពិពណ៌នាជាញឹកញាប់បំផុត នោះគឺទាក់ទងទៅនឹងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃជីវិត។ ថាការកំណត់នេះមិនត្រូវបានទទួលយកដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាទៀតទេ អ្នកចិត្តសាស្រ្តវិភាគនឹងក្លាយជាច្បាស់នៅខាងក្រោម។

ភាពឯកត្តជន និងខ្លួនឯង

បុគ្គលអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាចលនាឆ្ពោះទៅរកភាពពេញលេញតាមរយៈការរួមបញ្ចូលនៃផ្នែកដែលដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នេះពាក់ព័ន្ធនឹងបុគ្គលនិង ជម្លោះអារម្មណ៍ដែលនាំឱ្យមានការបំបែកចេញពីទីតាំងនៃមនសិការរួម និងពីសន្លប់សមូហភាព (CW 6, para. 762) ។

នេះទាក់ទងនឹងការក្លាយជាខ្លួនឯង អ្វីដែលត្រូវកំណត់ដើម្បីក្លាយជា ការឈានដល់សក្តានុពលរបស់មនុស្សម្នាក់។ នេះពាក់ព័ន្ធនឹងការទទួលស្គាល់ និងទទួលយកទិដ្ឋភាពទាំងនោះនៃខ្លួនឯង ដែលដំបូងឡើយដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ឬអវិជ្ជមាន ក៏ដូចជាការបើកចំហចំពោះលទ្ធភាពនៅក្នុងធាតុនៃភេទផ្ទុយ (animus-anima) ដែលអាចដើរតួជាច្រកចូល ឬជាបំពង់សម្រាប់សន្លប់ ដូចដែលយើងនឹងឃើញ។ នៅក្នុងជំពូកទី 7. សមាហរណកម្មនេះនាំឱ្យមិនត្រឹមតែ ច្រើនទៀត self-realization, ប៉ុន្តែ​ក៏​ដើម្បី​ដឹង​ថា​មនុស្ស​នោះ​មាន​ខ្លួន​ឯង.

Jung និយាយអំពី "ការសម្រេចបាននូវបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យ" (CW 7, para. 136) តាមរយៈការធ្វើសមាហរណកម្មបែបនេះ ទោះបីជាគាត់បានទទួលស្គាល់ថាការរួមបញ្ចូលស្រមោល ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការទទួលយកទិដ្ឋភាពដែលបដិសេធ ការគាបសង្កត់ និងមិនបានរស់រានមានជីវិតពីខ្លួនឯង គឺមានការឈឺចាប់ ជាពិសេសនៅពេលដែលវាពាក់ព័ន្ធនឹងការដកចេញ។ ការព្យាករណ៍ពីអ្នកដទៃ។ ខ្លួន​ឯង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​រូប​ភាព​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ពេញលេញ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​គោល​បំណង​នៃ​ជីវិត​ផង​ដែរ ហើយ​ក្នុង​បរិបទ​នេះ យើង​អាច​និយាយ​បាន​យ៉ាង​ល្អ​អំពី​ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​ខ្លួន​របស់​មនុស្ស៖

"ជាក់ស្តែង ខ្លួនឯងគឺជារូបភាពនៃគោលដៅនៃជីវិត បង្កើតឡើងវិញដោយឯកឯងដោយមិនដឹងខ្លួន ដោយមិនគិតពីសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា និងការភ័យខ្លាចនៃចិត្តមនសិការ ... សក្ដានុពលនៃដំណើរការនេះគឺជាសភាវគតិដែលធានាថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរួមបញ្ចូលជីវិតរបស់មនុស្ស។ ចូល​ទៅ​ទី​នោះ ទោះ​ដឹង​ខ្លួន​ឬ​មិន​ដឹង…» (CW 11, para. 745)។

លោក Jung សង្កត់ធ្ងន់ថា គុណភាពនៃស្មារតីមានសារៈសំខាន់ ហើយបន្ថែមថា នៅចំពោះមុខរបាំងនៃធម្មជាតិ សន្លប់មិនត្រូវបានទទួលយកជាលេសនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញ វាត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដោយខ្លួនឯងស្ថិតនៅលើ "កម្រិតសីលធម៌ខ្ពស់ជាង" និង មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែ "ដឹងអ្វីមួយអំពីធម្មជាតិនៃព្រះប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់យល់ពីខ្លួនឯង" (CW 11, paras 745-6) ឥឡូវនេះវាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជា Jung ព្យាយាមយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីស្មើនឹងខ្លួនឯងនិងរូបភាពនៃព្រះ។

បុគ្គលក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអ្វីមួយដែលមានន័យថា "ក្លាយជាខ្លួនឯង" នោះគឺជាអ្វីដែលមនុស្ស "ពិតជា" ។ នេះមានន័យថាមានតុល្យភាពឬ ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ល្អប្រសើរដែលរាប់បញ្ចូលទាំងការបញ្ចូលនូវ idiosyncrasies ផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីឱ្យធម្មជាតិពិតរបស់បុគ្គលមិនត្រូវបានរំលោភបំពានដោយការគាបសង្កត់ ឬផ្ទុយទៅវិញដោយការបំផ្លើស ឬការបំផ្លើសនៃភាគីណាមួយឡើយ។ នេះទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង ក៏ដូចជារូបភាពត្រឹមត្រូវនៃខ្លួនឯង ដោយមិនមានការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ឧត្តមគតិ ego ត្រូវបានបោះបង់ចោល និងជំនួសដោយការទទួលយកខ្លួនឯង ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ឧត្តមគតិក្នុងទម្រង់អវិជ្ជមាននៃការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋានសមូហភាពត្រូវបានជំនួសដោយអាជ្ញាកណ្តាលខាងសីលធម៌ ដោយខ្លួនឯងដើរតួជាអ្នកណែនាំខាងក្នុង។ យើងពណ៌នាអំពីការបំបែកចេញពីសមូហភាព ក៏ដូចជាការទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះអតីតកាល និងអនាគតកាល។ ការបំបែកចេញពីសមូហភាពអាចពង្រីកដល់ការដកខ្លួនចេញពីការចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនង ហើយវាហាក់ដូចជាយុត្តិធម៌សម្រាប់ខ្ញុំដែលថាសម្លេងនៃគំនិតរបស់ Jung អំពីភាពឯកត្តជន សង្កត់ធ្ងន់លើការសន្ទនារវាងបុគ្គល និងសមូហភាពដោយមិនដឹងខ្លួន ជាជាងរវាងបុគ្គល និងមនុស្សផ្សេងទៀត។

យើងបានកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលខ្លួនឯងអភិវឌ្ឍនិមិត្តសញ្ញាដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ទីតាំងម្ខាងនៃស្មារតី និងភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងផ្ទុយ។ ឧទាហរណ៍ពិសេសមួយ។នេះគឺជាដែននៃ typology ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ Jung នៃដំណើរការបុគ្គល មុខងារផ្សេងៗនៃស្មារតីចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពតិចតាមលំដាប់លំដោយ។ ជាពិសេស មុខងារអន់ថយកាន់តែរួមបញ្ចូល។ នេះគឺជាទិដ្ឋភាពនៃដំណើរការបុគ្គលដែលងាយរងគ្រោះបំផុតចំពោះឧត្តមគតិ។ ភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តរវាងភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងមនុស្សគឺមិនត្រូវបានបោះចោលហើយមិនត្រូវបានជំនួសដោយបុគ្គល; វាអាចកាន់តែខ្លាំងនៅពេលដែល ego ដកការគាំទ្ររបស់ខ្លួនពីរូបភាពធម្មតានៃស្មារតី។ ដូច្នេះជម្លោះអាចកើតឡើងរវាង, និយាយ, ហេតុផលនិងកម្លាំងមិនសមហេតុផល; មុន​នោះ ភាគី​ម្ខាង​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ក្រាប។ ធ្វើការលើ "ផ្ទុយ" គឺ ផ្នែកកណ្តាលការវិភាគ, និង ការដកប្រាក់ចុងក្រោយភាពផ្ទុយគ្នាគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ បុគ្គលតាមទស្សនៈរបស់ Jung មិនមែនជាការដកចេញនូវជម្លោះនោះទេ ប៉ុន្តែជាការយល់ដឹងកាន់តែខ្លាំងអំពីវា និងក៏ជាការយល់ដឹងអំពីសក្តានុពលរបស់វាផងដែរ។

ការពិចារណានៃស្មុគស្មាញបានបង្ហាញថាចិត្តគួរយល់ថាជាការរួបរួមច្រើន; ប៉ុន្តែយើងបាននិយាយអំពីការរួមបញ្ចូល និងសុចរិតភាព។ តុល្យភាពរវាងទំនោរទាំងពីរនេះ (ដែលខ្លួនពួកគេផ្ទុយគ្នាបំពេញបន្ថែម) គឺ ប្រធានបទសំខាន់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្រោយ Jungian ។ យើងក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរអំពីរបៀបដែលចិត្តសាស្ត្រប្រើសំណងក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដើម្បីរក្សាតុល្យភាព។ សំណងខ្នាតតូចទាំងនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាបណ្តើរៗក្នុងអំឡុងពេលបុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយផែនការ គំរូ និងអត្ថន័យនៃជីវិតត្រូវបានបង្ហាញដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ (CW 8, para. 550)។ អ្នកអាចមើលឃើញថានេះជាទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ផ្នែកផ្សេងៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានជាប់ទាក់ទងជាមួយកណ្តាល ជាមួយនឹងខ្លួនឯង។

នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីភាពផ្ទុយគ្នា យើងមានន័យថា អត្មាបែងចែករវាងពាក់កណ្តាលទាំងពីរនៃប្តីប្រពន្ធ។ ក្នុងន័យនេះ ដំណើរការនៃបុគ្គលអាស្រ័យទៅលើមុខងាររបស់ ego ។ ប៉ុន្តែចំណុចកណ្តាលនៃគំនិតរបស់ Jung គឺថានិមិត្តសញ្ញា និងរូបភាពកើតឡើងដោយឯករាជ្យពីអត្មា ដែលបន្ទាប់មកព្យាយាមបញ្ចូលពួកវា។

សម្រាប់ការវិភាគ នេះមានន័យថា វឌ្ឍនភាពត្រូវបានសម្រេចដោយការលើកទឹកចិត្តដល់និមិត្តសញ្ញា និងរូបភាពដែលកើតចេញពីខ្លួន និងអមដំណើរនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ដូច្នេះនៅក្នុង សាលាបុរាណការយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចប្រៀបធៀបគឺត្រូវបានបង់ចំពោះរោគសញ្ញាខាងក្រៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកជំងឺ ឬចំពោះអន្តរកម្មនៃការព្យាបាល (ប៉ុន្តែសូមមើលខាងក្រោម ទំព័រ 297 et seq ។ )។ នេះមានន័យថាការដកចេញនូវរោគសញ្ញាមិនអាចជាចំណុចសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរ ឬការអភិវឌ្ឍន៍នោះទេ។ ជាការពិតណាស់ ដូចដែល Jung ចូលចិត្តចង្អុលបង្ហាញ សម្រាប់អ្នកជំងឺមួយចំនួន ធម្មជាតិនៃបញ្ហារបស់ពួកគេ ទាមទារឱ្យមានរូបរាងនៃរោគសញ្ញា ឬរោគសញ្ញា។ មិនថាវាជាអ្វីក៏ដោយ អត្មាដើរតួជាអចិន្ត្រៃយ៍ក្នុងភាពជាបុគ្គល ហើយមិនត្រូវបានជំនួសដោយខ្លួនឯងទេ (សូមមើលខាងក្រោម ទំព័រ 195-197 សម្រាប់ការពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតនៃ "និមិត្តសញ្ញា" និង "រូបភាព" និង ទំព័រ 103 et seq ខាងលើ។ សម្រាប់តួនាទីរបស់អត្មាទាក់ទងនឹងនិមិត្តសញ្ញា) ។

មានពាក្យប្រៀបធៀប និងនិយមន័យទូទៅជាច្រើននៃបុគ្គល៖ ភាពខុសគ្នា ការសម្រេចសក្តានុពល ការយល់ដឹងអំពី "ទេវកថាផ្ទាល់ខ្លួន" ការផ្សះផ្សាជាមួយខ្លួនឯង។ មានផ្សេងទៀតប៉ុន្តែការជ្រើសរើសនេះបង្កើតរសជាតិពិសេស។

ព័ត៌មានស្រដៀងគ្នា។

បុគ្គល

Jung ជឿថាចាប់តាំងពីសន្លប់សមូហភាពតំណាងឱ្យប្រភពនៃការលូតលាស់ផ្លូវចិត្ត ទំនាក់ទំនងការងាររវាងមនសិការ និង កម្រិតសន្លប់អត្ថិភាពគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ សុខភាព​ផ្លូវចិត្តនិងសុខុមាលភាពផ្លូវចិត្ត។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ទំនាក់ទំនងការងាររវាងមនសិការ និងសន្លប់គឺជាការពិពណ៌នារបស់ Jung អំពីទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ego-complex និង archetype of the Self ដែលជា archetype នៃភាពពេញលេញ និងពេញលេញ ដែលតំណាងដោយនិមិត្តសញ្ញាដែល Jung បានរកឃើញជានិច្ចនៅក្នុងសុបិន និង ការស្រមើស្រមៃរបស់អ្នកជំងឺ។ គាត់បានកត់សម្គាល់ថានៅពេលដែលស្មារតី និងសន្លប់ អត្មា និងខ្លួនឯងមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក វាមិនមែនជាការលំបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីរក្សាអារម្មណ៍នៃបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅលើដៃម្ខាង និងដើម្បីដឹងពីទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍រួមនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ផ្សេង​ទៀត។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សបែបនេះរស់នៅក្នុងជីវិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងជានិមិត្តរូប។ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសម្លេងដែលចេញពីខាងក្នុងមនុស្សម្នាក់ទទួលបានឯកភាពថ្មីនៃស្មារតីនិងសន្លប់។

Jung បានហៅដំណើរការនៃការទទួលបានសមតុល្យផ្លូវចិត្តបុគ្គលនេះថាជាគោលការណ៍ និងដំណើរការដែលលោកចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃ សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត. ទំនោរនៃចិត្តសាស្ត្រក្នុងការខិតខំឆ្ពោះទៅរកភាពពេញលេញ និងតុល្យភាព គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា Jungian ។ ហៅថាផ្សេងៗ៖ teleological, purposive, synthetic, constructive, or final គោលការណ៍នេះបើយោងតាមដែលផ្លូវចិត្តតែងតែតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកទាំងមូល មាន postulate ធម្មតា Jungian ដែលអានថា: the real ជីវិតមនុស្សមានអ្នកប្រឆាំងដែលស្វែងរកការរួបរួមរបស់ពួកគេនៅក្នុង ព្រលឹងមនុស្ស. ការទិញយកការរួបរួមនៃភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងចិត្តគឺស្ថិតនៅលើសមត្ថភាពរបស់អ្នកកាន់របស់ពួកគេដើម្បីបង្កើតជាសាមគ្គីភាព ស្របតាមហេតុផល និងក្នុងពេលតែមួយបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលតែមួយគត់ជាមួយនឹងជម្រៅ និងភាពរុងរឿងនៃការរស់នៅ។ បុគ្គល ឬដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ បុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលគ្រាន់តែអាចយល់បានពីនិរុត្តិសាស្ត្រនេះ ពោលគឺដំណើរការជាក់ស្តែងនៃការក្លាយជាមិនអាចបំបែកបាន ឬមួយជាមួយខ្លួនឯង៖ “... មានតែបុគ្គលណាដែលស្តាប់នូវអំណាច សំឡេងខាងក្នុងក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ” (Jung, 19956, ទំព័រ 200)។

គោលដៅមួយក្នុងចំណោមគោលដៅនៃការវិភាគរបស់ Jungian គឺដើម្បីជួយរៀបចំដំណើរការនៃភាពជាបុគ្គល ជាពិសេសនៅកម្រិត archetypal ។ Jung បានចាត់ទុកបុគ្គលជាចម្បងថាជាបញ្ហា ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃជីវិត, នោះគឺនៅពេលដែល សមិទ្ធិផលខាងក្រៅយុវវ័យ និង​ភាព​ពេញ​វ័យ​ដំបូង​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មិន​សូវ​សំខាន់។ ទោះបីជាការពិត អ្វីៗជាច្រើនអាចលេចឡើងក្នុងការវិភាគដែលមិនមែនជាចំណុចសំខាន់នៃការជួយលើផ្លូវនៃភាពឯកត្តជន (ឧទាហរណ៍ បញ្ហានៃការដោះស្រាយរឿងភាគប្រចាំថ្ងៃ ឬការយល់ដឹងការយល់ចិត្តសាមញ្ញ)។ គោលដៅខ្ពស់បំផុតការវិភាគនៅតែដដែល៖ ជួយអ្នកវិភាគក្នុងការឈានទៅមុខតាមផ្លូវនៃភាពជាបុគ្គលដោយការរុករក និងជួបប្រទះនូវនិមិត្តសញ្ញា និងតួលេខស្ថាបត្យកម្មក្នុងសុបិន និមិត្ត សុបិន្តថ្ងៃ។ ការស្រមើលស្រមៃសកម្មនិងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

និយាយអំពីភាពឯកោក្នុងបរិបទ ជីវិតខាងក្នុងយើងមិនគួរភ្លេចថាវាក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងជីវិតនៃពិភពខាងក្រៅផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ Jung ខ្លួនឯងបានបង្ហាញ ចំណាប់អារម្មណ៍រស់រវើកចំពោះសំណួរនៃនយោបាយស្វីស បានបង្ហាញនៅក្នុងសារព័ត៌មាននៅលើ បញ្ហាផ្សេងៗជីវិតសាធារណៈ ជារៀងរាល់ឆ្នាំបានរៀបចំជំរុំហ្វឹកហ្វឺនកងទ័ពរយៈពេលពីរសប្តាហ៍។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចបាននូវភាពជាបុគ្គលពិតប្រាកដដោយចាក់សោខ្លួនអ្នកនៅក្នុងប៉មនៃ ភ្លុក. Jung បានសរសេរអំពីរឿងនេះ៖

យើងរស់នៅក្នុងគ្រានៃចលាចលដ៏ធំ៖ តណ្ហានយោបាយត្រូវបានរលាក ការចលាចលផ្ទៃក្នុងបាននាំជាតិសាសន៍ទៅកាន់កម្រិតនៃភាពវឹកវរ ហើយសូម្បីតែមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់យើងក៏កំពុងត្រូវបានរង្គោះរង្គើផងដែរ។ ស្ថានភាពសំខាន់នៃកិច្ចការនេះមាន ផលប៉ះពាល់ដ៏ធំនៅ​លើ ជីវិតផ្លូវចិត្តបុគ្គល ដូច្នេះគ្រូពេទ្យត្រូវតែគិតគូរពីផលប៉ះពាល់នៃការប៉ះពាល់បែបនេះដោយយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស។ ផ្គរលាន់​នៃ​ចលាចល​សង្គម​អាច​ឮ​មិន​ត្រឹម​តែ​នៅ​តាម​ផ្លូវ និង​ទីលាន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​ក្នុង​ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់​នៃ​បន្ទប់​ពិគ្រោះ​យោបល់​ផង​ដែរ ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្នកជំងឺរបស់គាត់ នោះគាត់មិនហ៊ានយកពួកគេទៅកោះសង្រ្គោះទេ។ ធម្មជាតិស្ងប់ស្ងាត់ទ្រឹស្តី ប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវតែធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃព្រឹត្តិការណ៍ពិភពលោកជានិច្ច ដើម្បីចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធនៃតណ្ហា និងគំនិតដែលមានជម្លោះ។ បើមិនដូច្នេះទេ គាត់នឹងមិនអាចយល់បានត្រឹមត្រូវ និងវាយតម្លៃខ្លឹមសារនៃបញ្ហារបស់អ្នកជំងឺ ឬជួយគាត់ឱ្យរួចផុតពីជំងឺរបស់គាត់ ដោយមើលទៅក្រៅទីជំរករបស់គាត់។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ, ចិត្តវិទូមិនអាចជៀសវាងការប្រយុទ្ធជាមួយ ប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើបទោះបីជាព្រលឹងរបស់គាត់ភ័យខ្លាចភាពចលាចលនយោបាយ ការឃោសនាមិនពិត សុន្ទរកថាដ៏រញ៉េរញ៉ៃរបស់ពួក demagogue (Jung, C. W., vol. 10, p. 177)។

ក្នុងចំណោមស្នាដៃសិក្ខាសាលាស្តីពីបុគ្គលគឺការស៊ើបអង្កេតលើដំណើរការនៃបុគ្គល ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអភិបូជា ដែល Jung គូរភាពស្រដៀងគ្នារវាងពិធីគោរពបូជា និង សកម្មភាពនិមិត្តសញ្ញាខ្លួនឯងនៅក្នុងដំណើរការបុគ្គល។

អក្សរសិល្ប៍

Jung K.G.បុគ្គល // JungK ។ ជីចិត្តវិទ្យានៃសន្លប់។-

M., 1994. S. 235–315 ។ Jung K.G.ស្រាវជ្រាវលើដំណើរការនៃបុគ្គល // Jung K.G.តាវី-

ការបង្រៀនភាគហ៊ុន។ - អិម; Kyiv, 1998. S. 211–283 ។ យុងខេ. ជីអំពីនិមិត្តសញ្ញានៃ mandala // JungK ។ ជីនៅលើធម្មជាតិនៃចិត្តវិទ្យា។ - អិម;

Kyiv, 2002, ទំព័រ 95–182 ។ យុងខេ. ជីនិមិត្តសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងម៉ាស់ // Jung K.G.ឆ្លើយតបទៅការងារ។-

M., 1995. S. 288–348 ។

Jung K.G.ទំនើប និងអនាគត // អ្នកស្លៀកពាក់ V.ចិត្តវិទ្យានៃនយោបាយ។ - ផ្លូវ Petersburg, Yuventa, 1996. S. 205–265 ។

Jung K.G.សតិសម្បជញ្ញៈ សេចក្តី​មិន​ដឹង​ខ្លួន និង​ការ​មិន​ដឹង​ខ្លួន // Jung K.G.រចនាសម្ព័ននៃចិត្តសាស្ត្រ និងដំណើរការនៃភាពឯកា។ - M. , 1996. S. 197–207 ។

Adler G.និមិត្តសញ្ញានៃការរស់នៅ៖ ករណីសិក្សានៅក្នុងដំណើរការនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ- ញូវយ៉ក, 1961.

ខារ៉ូណូតូអេ។ The Vertical Labyrinth: Individuation in Jungian Psychology.-Toronto, 1981 ។

លោក JacobiJ.ផ្លូវនៃបុគ្គល។ - ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៦៧។

Jung CG ។អរិយធម៌ក្នុងអន្តរកាល // Jung C.G.ស្នាដៃដែលប្រមូលបាន។-Princeton University Press, 1970. Vol. ដប់។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Principle of Individuation។ អំពីការអភិវឌ្ឍន៍ មនសិការរបស់មនុស្ស ដោយ Stein Murray

ជំពូកទី 8 ភាពឯកត្តជន និងនយោបាយជាតិ នៅថ្ងៃទី 17 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2000 ប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិក លោក Bill Clinton បាននិយាយនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់លោកនៅទីក្រុង New London រដ្ឋ Connecticut៖ ព​ត៌​មាន​វិទ្យាកើនឡើងជា

ពីសៀវភៅអត្ថន័យនៃការថប់បារម្ភ អ្នកនិពន្ធ ឧសភា រ៉ូឡូរ

ចំណាត់ថ្នាក់៖ ការថប់បារម្ភ និងការយល់ឃើញរបស់ Otto Rank លើការថប់បារម្ភគឺស្របនឹងទស្សនៈរបស់គាត់ដែលថា បញ្ហាកណ្តាលការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សគឺជាបុគ្គល។ នេះបើយោងតាមគាត់, ជីវិតទាំងមូលរបស់មនុស្សគឺជាស៊េរីបន្តនៃការបំបែក, រំលឹកពីការបំបែកពី

ពីសៀវភៅ Theory of Personality and កំណើនផ្ទាល់ខ្លួន អ្នកនិពន្ធ Frager Robert

ការលូតលាស់ផ្លូវចិត្ត: individuation យោងទៅតាម Jung មនុស្សម្នាក់ៗមានទំនោរទៅរកភាពឯកា ឬការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។ Jung ជឿថា ចិត្តមានសេចក្តីប្រាថ្នាពីកំណើតសម្រាប់ភាពពេញលេញ។ គំនិតនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងគំនិតរបស់ Maslow នៃការសម្រេចដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែត្រូវបានផ្អែកលើច្រើនទៀត ទ្រឹស្តីស្មុគ្រស្មាញ

ពីសៀវភៅ ស្វែងរកទីសក្ការៈដ៏ទេវភាព [តួនាទីនៃទេវកថាក្នុង ជីវិតទំនើប] ដោយ Hollis James

ពីសៀវភៅ Ego and Archetype អ្នកនិពន្ធ Edinger Edward

ផ្នែកទី 1 បុគ្គល និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត ហើយប្រសិនបើជាការពិតដែលយើងបានទទួលចំណេះដឹងរបស់យើងមុនពេលកើត និងបាត់បង់វានៅពេលកើត ប៉ុន្តែក្រោយមក តាមរយៈការយល់ឃើញនៃវត្ថុដែលយល់ឃើញដោយជំនួយនៃអារម្មណ៍របស់យើង បានទទួលចំណេះដឹងឡើងវិញ។

ពីសៀវភៅ Supersensitive Nature។ វិធីដើម្បីជោគជ័យក្នុងពិភពឆ្កួត ដោយ Eiron Elaine

PART II បុគ្គលជាមាគ៌ាជីវិត... គ្រប់ប្រភេទ សកម្មភាពរបស់មនុស្ស... សំដៅលើការស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងយើងម្នាក់ៗ ដោយមានជំនួយពីយើងម្នាក់ៗ មជ្ឈមណ្ឌលដើម ដែលនៅក្នុងនោះចក្រវាឡត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរបៀបតែមួយគត់ និងតែមួយគត់។ PIERRE TELLARD DE

ពីសៀវភៅ មេធ្មប់ និងវីរបុរស [A Feminist Approach to Jungian Psychotherapy គូស្វាមីភរិយា] អ្នកនិពន្ធ Young-Eisendrat Polly

វិជ្ជាជីវៈ បុគ្គល និង HSP ដូច្នេះ ចុះវិជ្ជាជីវៈពិសេសរបស់អ្នកវិញ? អនុលោមតាមហេតុផលរបស់លោក Carl Jung ខ្ញុំយល់ឃើញថាជីវិតនីមួយៗជាដំណើរការនៃភាពឯកា ការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរជាក់លាក់មួយដែលយើងលេចឡើងនៅលើផែនដី។ ប្រហែលជានេះ។

ពីសៀវភៅ វចនានុក្រមនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាវិភាគ អ្នកនិពន្ធ Zelensky Valery Vsevolodovich

Individuation as a Developmental Model Jung ការចូលរួមចំណែកធំទីបីរបស់ Jung ចំពោះការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺជាគំនិតនៃបុគ្គលដែលជាការរួមបញ្ចូលរីកចម្រើនទៅក្នុងស្មារតីបុគ្គលនៃភាពស្មុគស្មាញដោយសន្លប់ពេញមួយជីវិត។ គំនិតនេះក៏ស្របនឹងស្ត្រីនិយមផងដែរ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Essays on the Psychology of the Unconscious [បណ្តុំ] អ្នកនិពន្ធ Jung Carl Gustav

ខ្លួនឯង និងភាពឯកា ខ្លួនឯង យោងទៅតាម Jung បង្ហាញពីភាពសុចរិតនៃផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ហើយជាកម្មវត្ថុនៃចិត្តសាស្ត្រទាំងមូល។ រវាងពិភពខាងក្នុង និងខាងក្រៅរបស់មនុស្សមាន ego-complex ភារកិច្ចគឺការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោកទាំងពីរនេះ។ ការតំរង់ទិសខាងក្រៅ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Quantum Mind [The Line between Physics and Psychology] អ្នកនិពន្ធ Mindell Arnold

ផ្នែកទី ២ បុគ្គល

ពីសៀវភៅ ពិភពខាងក្នុងរបួស។ ការការពារ Archetypal នៃវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន អ្នកនិពន្ធ Kalshed Donald

III. ការបន្សាំ, បុគគល, សមូហភាព 1. ការបន្សាំ ក. ការសម្របសម្រួលផ្លូវចិត្តមានដំណើរការពីរ៖ ១. ការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ។២. ការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្ទៃក្នុង។ ក្រោម លក្ខខណ្ឌខាងក្រៅខ្ញុំមានន័យថាមិនត្រឹមតែលក្ខខណ្ឌនៃពិភពលោកជុំវិញប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងរបស់ខ្ញុំផងដែរ។

ពីសៀវភៅ Alchemy of Discourse ។ រូបភាព សំឡេង និងផ្លូវចិត្ត អ្នកនិពន្ធ Kugler Pohl

2. បុគគល និងសមូហភាព បុគ្គល និងសមូហភាព គឺជាគូផ្ទុយគ្នា វាសនាពីរផ្សេងគ្នា។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ចង​ភ្ជាប់​នឹង​គ្នា​ដោយ​មាន​ទោស។ ការទាមទារសមូហភាពបង្ខំបុគ្គលម្នាក់ៗឱ្យបង្កើតភាពជាបុគ្គលរបស់គាត់តាមរយៈការងារដែលមានសមមូល

ពីសៀវភៅ ការបង្កើតព្រលឹង ដោយ Zoya Luigi

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

Individuation and Encounter with Reality ដូច្នេះ យើងត្រឡប់ទៅវគ្គដ៏ឡូយនៃរឿងវិញ នៅពេលដែលបងប្អូនស្រីរបស់ Psyche មកដល់ច្រាំងភ្នំដែលនាងត្រូវបានចាកចេញ ហើយចាប់ផ្តើមកាន់ទុក្ខនាង។ នៅទីនេះបងប្អូនស្រីតំណាងឱ្យ "ការហៅ" នៃការពិតដែលបានផ្ញើទៅ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

Individuation after death Jung បកស្រាយសុបិននេះថាសំដៅលើដំណើរការ ការអប់រំផ្លូវចិត្តព្រលឹងនៃមិត្តរបស់គាត់។ ចំណាំថាយោងទៅតាម Jung វាគឺជាមិត្តដែលបានស្លាប់របស់គាត់ដែលត្រូវការ "យល់ពីការពិតនៃអត្ថិភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់" - អ្វីមួយ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

២.៤. Individuation and paideia38 អត្ថបទនេះព្យាយាមស្វែងរកគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់គោលគំនិតនៃភាពឯកត្តជននៅក្នុងគំនិតនៃ "paideia" ដែលសព្វថ្ងៃនេះជារឿយៗត្រូវបានគេច្រឡំថាជាទម្រង់នៃការអប់រំដែលអនុវត្តនៅក្នុង ក្រិកបុរាណ. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ "paydeya" មិនមែនទេ។

សមត្ថភាព​របស់​មនុស្ស​ក្នុង​ការ​ចេះ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង និង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខ្លួន​ឯង ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ស្មារតី​របស់​ខ្លួន​និង ជុង សន្លប់ហៅថាដំណើរការនៃបុគ្គល។ "ភាពឯកត្តជនមានន័យថាការក្លាយជាមនុស្សតែមួយ ភាពដូចគ្នា ហើយចាប់តាំងពី "បុគ្គល" គឺជាលក្ខណៈផ្ទៃក្នុងបំផុតរបស់យើង អចិន្ត្រៃយ៍ និងមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន នោះភាពឯកោក៏មានន័យថាការក្លាយជាខ្លួនឯងផងដែរ។

1. ដំណាក់កាលដំបូងនៃបុគ្គលគឺការយល់ដឹងអំពីស្រមោល។

ប្រសិនបើយើងទទួលស្គាល់ការពិត នោះយើងអាចរំដោះខ្លួនយើងចេញពីឥទ្ធិពលរបស់វា។ លើសពីនេះ ការយល់ដឹងពីការសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាមធ្យោបាយដើម្បីបំបាត់សរសៃប្រសាទ។
ដំណាក់កាលដំបូងនៃដំណើរការបុគ្គលគឺពោរពេញទៅដោយអារម្មណ៍ធុញទ្រាន់ ភាពទទេ និងគ្មានគោលបំណងនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង អារម្មណ៍មិនពេញចិត្តនឹងជីវិត និង សកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន. ស្ថានភាពនេះអាចបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងរយៈពេលខុសៗគ្នានៃជីវិត ជាធម្មតាជាលើកដំបូងដែលមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ និងស្រួចស្រាវក្នុងវ័យកុមារភាព។
រូបភាពប្រៀបធៀបនៃការមិនពេញចិត្តបែបនេះនៅក្នុងសុបិនមួយគឺភាពចាស់ជរាភាពងាប់លិង្គជំងឺភាពក្រីក្រ។ ស្ថានភាពនេះអាចកើតឡើងដោយសារ របួសផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ សញ្ញាធម្មតា។គឺជាប្រតិកម្មដ៏ឈឺចាប់ចំពោះការបរាជ័យតូចតាចខាងក្រៅ។ វាចាំបាច់ក្នុងការស្គាល់សន្លប់របស់អ្នកហើយជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយនឹងការមិនសប្បាយចិត្តនិង លក្ខណៈសម្បត្តិអវិជ្ជមានបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមមិនឱ្យស៊ាំជាមួយ។ នេះនឹងជា archetype នៃ Shadow ដែលជាការសម្រេចបាននូវដំណាក់កាលដំបូងនៃដំណើរការនៃការ individuation ។ ស្រមោលដែលជាផ្នែកខាងក្រោមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាភាពពេញលេញនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់មិនចង់ក្លាយជា វាបង្កប់នូវអ្វីដែលមិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាដែលបានជ្រើសរើសដោយមនសិការ។
ស្រមោលគឺជាផ្នែកលាក់កំបាំង សង្កត់សង្កិន អន់ថយ និងកំហុសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ឫសគល់នៅក្នុង
ពិភពសត្វគឺជាពិភពនៃបុព្វបុរសរបស់យើង ហើយដូច្នេះមានស្រទាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលនៃសន្លប់" /39/ ។
គំរូនៃស្រមោលបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងសភាវគតិបុព្វកាល និងបង្ហាញនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់ខ្លាច ប៉ុន្តែចង់បានយ៉ាងក្លៀវក្លា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការចាប់ផ្តើមដ៏ល្អបំផុត - ឃោរឃៅ មូលដ្ឋាន អាក្រក់ បំផ្លិចបំផ្លាញ ប្រឆាំងនឹងសង្គម។ ការតភ្ជាប់ដោយមិនដឹងខ្លួនទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈស្វយ័ត ដែលជាប្រភេទនៃ "ប្រឆាំងនឹងខ្ញុំ" / subpersonalities/ សំណងបន្ថែមលើអត្មា។
Jung ជឿថាការបង្កើត Shadow ចាប់ផ្តើមនៅកុមារភាព នៅពេលដែលកុមារត្រូវប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលឪពុក និងម្តាយរបស់គាត់ស្តីបន្ទោស និងដាក់ទណ្ឌកម្មគាត់ចំពោះបំណងប្រាថ្នា និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ អត្មាទន់ខ្សោយមិនទាន់អាចយល់អំពីបណ្តាញដ៏ស្មុគ្រស្មាញ និងស្មុគ្រស្មាញនៃគំនិតអំពីល្អ និងអាក្រក់ វាចូលចិត្តសង្កត់សង្កិន និងបំភ្លេចអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សពេញវ័យហៅថាអាក្រក់។ ដូច្នេះទិដ្ឋភាពទាំងមូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់វាត្រូវបានបដិសេធ។ ការបំបែកចេញ ពួកវាក្លាយជាស្វ័យភាព ពោរពេញដោយអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ ទទួលបានសក្តានុពលថាមពលជាក់លាក់មួយ ហើយនៅទីបញ្ចប់ បន្ថែមការប្រឆាំងដ៏មានអានុភាព I ដែលជាអង់ទីគ័រនៃ Ego ។ សម្រាប់ពេលនេះ ស្រមោលនេះ "អង្គុយនៅពួនស្ទាក់" ហើយរង់ចាំពេលវេលាដ៏ងាយស្រួលមួយដើម្បីឈ្លានពានមនសិការ និងដកផ្នែកមួយនៃអំណាចលើអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈពី Ego ឬសូម្បីតែចាប់យកអំណាចនេះទាំងស្រុង / ចិត្តសាស្ត្រ /.
“ការ​ដឹង​ពី​ស្រមោល​គឺ​ជា​កិច្ចការ​ដ៏​លំបាក និង​ឈឺ​ចាប់។ ជាធម្មតា អ្វីគ្រប់យ៉ាងអវិជ្ជមានគឺត្រូវបានព្យាករលើអ្នកដទៃ ទៅកាន់ពិភពខាងក្រៅ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញស្រមោលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយស៊ូទ្រាំនឹងចំណេះដឹងអំពីវា កិច្ចការនេះ ទោះបីជានៅក្នុងផ្នែកមិនសំខាន់ក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានដោះស្រាយ៖ ចាប់បានដោយ យ៉ាងហោចណាស់សន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ស្រមោលគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន វាអាចមានបទពិសោធន៍ក្នុងទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀត។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការលុបបំបាត់វាដោយគ្មានការឈឺចាប់ - ដោយមានជំនួយពីភស្តុតាងឬការពន្យល់។ វាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការចូលទៅជិតបទពិសោធន៍នៃស្រមោល ពីព្រោះ នៅ​ខាង​មុខ​គឺ​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​ភាព​សុចរិត​របស់​ខ្លួន​ទៀត​។ ស្រមោលរំឭកគាត់ពីភាពអស់សង្ឃឹម និងអសមត្ថភាពរបស់គាត់” /40/ ។
ការទទួលស្គាល់ស្រមោលរបស់មនុស្សម្នាក់ និងការបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលនៃចិត្តបុគ្គលគឺចាំបាច់សម្រាប់សុខភាពផ្លូវចិត្ត។ ប្រសិនបើគុណភាពអវិជ្ជមានឬបំណងប្រាថ្នាត្រូវបានដឹងនោះវាអាចត្រូវបានយកឈ្នះ, កម្ចាត់វា។ ប៉ុន្តែ​លក្ខណៈសម្បត្តិ​ដែល​សង្កត់សង្កិន​កាន់តែ​ខ្លាំង​ឡើង មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀតស្វែងរកកំទេចពួកគេ។ អាកប្បកិរិយាធម្មតា។ to one's Shadow - ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិរបស់វាទៅលើមនុស្សផ្សេងទៀត។ នេះជារបៀបដែល "រូបភាពនៃសត្រូវ" ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ការសម្គាល់ដោយផ្នែកជាមួយនឹងស្រមោល, សន្លប់គឺ fraught ជាមួយបុគ្គលិកលក្ខណៈបំបែក, វិកលចរិក។
នៅក្នុងសុបិន គំរូនៃស្រមោលត្រូវបានបង្ហាញដោយជំនួយពីរូបងងឹត អាប់អួរ / សម្បុរខ្មៅ / អាក្រក់ ភេទដូចគ្នាដូចអ្នកសុបិន។ ចរិត​របស់​ស្រមោល​មាន​លក្ខណៈ​អវិជ្ជមាន និង​គុណធម៌ ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​តាម​រូប​របស់​ខ្លួន ភាព​ភ័យ​រន្ធត់​មិន​សម​ហេតុផល​លេច​ចេញ​មក។ ស្រមោលអាចមើលទៅមានថាមពល, ឃោរឃៅ, មានអំណាចអរូបី។ បុព្វហេតុនៃស្រមោល ជាបាតុភូតនៃសន្លប់សមូហភាព ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងមនសិការរបស់បុគ្គល បង្កឱ្យមានការព្យាករណ៍អវិជ្ជមាន និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណដែលអាចបណ្តាលឱ្យមានការវិវាទផ្លូវចិត្ត សកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញ ជំងឺផ្លូវចិត្ត។ រួមជាមួយនឹងទិដ្ឋភាព និងមុខងារអវិជ្ជមាន ស្រមោលមានគុណតម្លៃ និងព័ត៌មានដែលស្មារតីត្រូវការ ប៉ុន្តែក្នុងទម្រង់បែបនេះដែលវាពិបាកក្នុងការបញ្ចូល និងបញ្ចូលវាទៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់។ ដូច្នេះនៅក្នុងការវិភាគ Jungian វាជាទម្លាប់ដែលមិនត្រូវបំផ្លាញ Shadow ដោយលុបបំបាត់លទ្ធភាពណាមួយនៃវត្តមានរបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្ត ប៉ុន្តែដើម្បីឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយវា។ ថាតើស្រមោលក្លាយជាសត្រូវ ឬមិត្តរបស់យើង អាស្រ័យតែលើខ្លួនយើងប៉ុណ្ណោះ។ ស្រមោលមិនចាំបាច់ជាសត្រូវ ឬគូប្រជែងនោះទេ វាគឺជាមនុស្សដូចគ្នា ជាអ្នកដឹងខ្លួន ដែលមនុស្សក្រោយត្រូវតែរួមរស់ជាមួយគ្នា ព្រោះត្រូវការវា។ ស្រមោលក្លាយជាអរិភាព លុះត្រាតែគេមិនអើពើ ឬបដិសេធ។ នៅក្នុងសុបិន ភាពជាបុគ្គលនៃស្រមោល ការទទួលស្គាល់របស់វាត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តសញ្ញាស្ថាបត្យកម្មផ្សេងៗ / នាគ អ្នកចាប់រំលោភ សត្វចម្លែក សត្វពីងពាងដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម - ភស្តុតាងនៃការមិនចង់ឃើញគោលការណ៍អាក្រក់ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងខ្លួន / ។
អាកប្បកិរិយាមនសិការវិជ្ជមានកាន់តែរីកចម្រើន អាកប្បកិរិយាសមរម្យ និងសមរម្យរបស់មនុស្សកាន់តែច្រើន គាត់កាន់តែធ្វើតាមបទដ្ឋានសីលធម៌ និងសីលធម៌សមូហភាព នោះសំណងកាន់តែច្រើនដែលសភាវគតិបំផ្លិចបំផ្លាញបឋមដែលនៅស្ងៀមនៅក្នុងគាត់ទាមទារ។ ការគេងនៃហេតុផលបង្កាត់ពូជសត្វចម្លែក។
ការយល់ដឹងអំពីស្រមោល និងការរួមបញ្ចូលរបស់វាទាមទារឱ្យមានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងកម្លាំងខ្លាំងបំផុត។ ប្រភេទបុរាណដ៏មានឥទ្ធិពលនេះមានថាមពលផ្លូវចិត្តដ៏ធំ ហើយអាចក្លាយជាប្រភពនៃឥទ្ធិពលខ្លាំងបំផុត។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកម្ចាត់ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ - ពួកគេអាចលុបវាទៅជាម្សៅបំផ្លាញដែលមិនអាចជួសជុលបាន។ តុល្យភាពផ្លូវចិត្តបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
ការជួបគ្នាលើកដំបូងជាមួយស្រមោលក្នុងដំណើរការនៃភាពជាបុគ្គលកើតឡើងនៅអាយុដែលមនុស្សម្នាក់ជាធម្មតាមិនមានទាំងប្រាជ្ញា ឬកម្លាំង។ ជំនួយការក្នុងករណីនេះអាចជឿទុកចិត្តលើសន្លប់របស់មនុស្សម្នាក់ដែលដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ / សុបិនការមើលឃើញ "សញ្ញាទ្វេ" / នៅលើផ្លូវត្រឹមត្រូវ។ ការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកសន្លប់ជាមួយនឹងស្រមោល ការមិនអើពើនឹងតម្រូវការរបស់វាគំរាមកំហែងជាមួយនឹងបញ្ហា ការរួមបញ្ចូលផ្នែកខាងស្រមោលនៃសន្លប់គឺជាការចាំបាច់ - ការយល់ដឹងអំពីវា។ ជាលទ្ធផល មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែសម្រេចចិត្តថាត្រូវបង្កើតស្រមោលអ្វី៖ សត្រូវ ឬមិត្ត ហើយការសម្រេចជោគជ័យគឺអាចធ្វើទៅបានមិនមែនតាមរយៈជម្លោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈកិច្ចព្រមព្រៀងមួយ។

2. ដំណាក់កាលទីពីរនៃភាពឯកត្តជនគឺការវិភាគបុគ្គល។

បុគ្គលអនុវត្តមុខងារហាមឃាត់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វាគឺជារបាំងដែលលាក់ខ្លួន។ ការបង្ហាញខាងក្រៅបុគ្គលិកលក្ខណៈ / ឈ្មោះ មុខតំណែង ចំណងជើង រថយន្តផ្ទាល់ខ្លួន ។ល។/ មិនទាន់ជាខ្លឹមសាររបស់វានៅឡើយទេ។
"ដោយការវិភាគបុគ្គលនោះ យើងហែករបាំងចេញ ហើយរកឃើញថា អ្វីមួយដែលយើងហៅថាបុគ្គលនោះ ជាការពិតសមូហភាព" / 30/ ។ ភាពច្បាស់លាស់នៃចរិតលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនៅក្នុងមូលដ្ឋានមិនដឹងខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ នោះការបំភាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកាន់តែមានឥទ្ធិពលទាក់ទងនឹងមាត្រដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ខ្លួន។ ភាពផ្ទុយគ្នារវាងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល និងកិច្ចការនៃភាពជាបុគ្គលនាំឱ្យខ្លួនឯង និងបុគ្គលតែងតែលេចចេញជាពីរដែលអាចធ្វើទៅបានស្មើគ្នា / និងមានភាពទាក់ទាញស្មើគ្នា / ទិសដៅនៃផ្លូវជីវិត។
បុគ្គលគឺជាការបង្ហាញ ឬទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុគ្គល ផ្ទុយពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា។ Jung បានសរសេរថា "យើងនឹងមិនធ្វើបាបខ្លាំងណាស់ប្រឆាំងនឹងការពិតដោយនិយាយថា: មនុស្សម្នាក់គឺជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់មិននៅក្នុងការពិតប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះអ្វីដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដូចជាអ្នកដទៃចាត់ទុកខ្លួនឯង" /39/ ។ ឥទ្ធិពលនៃ archetype នេះនាំទៅដល់ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយផ្សេងៗនៃដំណើរការនៃបុគ្គល ជាពិសេសចំពោះអតិផរណាផ្លូវចិត្ត ដែលជាខ្លឹមសារដែលស្ថិតនៅក្នុងការពង្រីកហួសហេតុ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបំប៉ោងដោយសារតែការ assimilation នៃមាតិកាមិនដឹងខ្លួន និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយវា។ ឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តនៃអតិផរណាអាចជា megalomania ឬអារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយអាស្រ័យលើទិសដៅដែលទំនាក់ទំនងទៅនឹងវត្ថុខាងក្រៅត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្ម: ក្នុងទិសដៅសកម្មដែលទិដ្ឋភាពរួមពង្រីកវិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់វាឬនៅក្នុង តិរច្ឆាន គឺកាលណា វិបស្សនា នៃទុក្ខ ពង្រីក។
ដំណើរការនៃអតិផរណា ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីខ្លួនឯង គឺជាចលនាមួយក្នុងទិសដៅផ្ទុយនៃភាពឯកត្តជន។ វាត្រូវបានអមដោយការបំបែកនៃមាតិកាផ្លូវចិត្តការកើនឡើងនៃការបំបែកនៅក្នុងប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈការប្រឆាំងនៃអាកប្បកិរិយាដឹងខ្លួននិងសន្លប់។ ផលវិបាកលើសលប់នៃការប៉ាន់ប្រមាណឥទ្ធិពលមាតាបិតា ឬភាពជោគជ័យក្នុងអាជីពអាចលេចឡើង ដោយគូររូបភាពនៃមហន្តរាយសង្គមដែលមិនអាចពន្យល់បាន គួរឱ្យភ័យខ្លាច ផ្ទុយពីស្ថិរភាពពិតប្រាកដនៃស្ថានភាពសង្គម និងកិត្យានុភាពរបស់អ្នកសុបិន។ នៅក្នុងសុបិន បុគ្គលលេចឡើងតាមរយៈធាតុនៃរូបរាង ការបង្ហាញរបស់វាគឺសម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ ផ្នែកខាងក្នុង។ គ្រឹះស្ថានអប់រំការិយាល័យ រោងកុន ជាដើម។
មនុស្សម្នាក់ដែលមាន Persona អភិវឌ្ឍន៍ដែលញែកគាត់ចេញពីខ្លួនឯងអាចមើលឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងសុបិនអាក្រាតក្នុងសម្លៀកបំពាក់រហែក ប្រឡាក់ដោយភក់ សន្លប់ដែលស្វែងរកការកំណត់អំណាចលើសលប់របស់បុគ្គលនោះ បង្កើតសុបិនលើប្រធានបទនៃ ការដាក់ស្នើដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ដែលក្នុងនោះសុបិននឹងដើរតួជាប៉ូលីស គ្រូបង្វឹក គ្រូបង្រៀនដ៏តឹងរឹង ទាហាន អ្នកយាមសន្តិសុខ ទាសករ។ ការណែនាំអំពីផ្លូវនៃភាពឯកោ អ្នកសន្លប់បញ្ជូនគំនូរសុបិនដែលបង្កើតឡើងនៅលើភាពមិនពិតរូបភាពក្នុងទម្រង់នៃការសម្តែងលើឆាកការទៅជួបជាងកាត់សក់រោងមហោស្រពអាថ៌កំបាំងជាដើម។
នៅក្នុងដំណើរការនៃបុគ្គលនោះ មិនត្រឹមតែត្រូវដឹងពីឥទ្ធិពលបំភ្លៃរបស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវយកឈ្នះវាទៀតផង។ នេះ​គឺ​ស្រដៀង​នឹង​ការ​ដួល​រលំ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​មនសិការ​នេះ​បើ​យោង​តាម Jung "... ការ​ស្លាប់​របស់​ពិភពលោក​ក្នុង​លក្ខណៈ​តូច​ជា​លទ្ធផល​ដែល​អ្វីៗ​ត្រឡប់​ទៅ​ភាព​វឹកវរ​ដំបូង​ម្ដង​ទៀត អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​ចាកចេញ​ទៅ​កាន់​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​នៃ​ជោគ​វាសនា ដែល​មាន​ការ​រំខាន កប៉ាល់ដោយគ្មានមួក, បោះបង់ចោលតាមឆន្ទៈនៃធាតុ" / 40 / ។ ការបាត់បង់តុល្យភាពនេះគឺត្រឹមត្រូវប្រសិនបើសកម្មភាពនៃសភាវគតិនៃសន្លប់បង្កើតតុល្យភាពថ្មី ហើយមនសិការអាចបញ្ចូលគ្នា / យល់និងដំណើរការ / ផលិតដោយមាតិកាសន្លប់។ ប៉ុន្តែជារឿយៗមនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ធន់ទ្រាំតិចបំផុត។ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសន្លប់សមូហភាពដែលគ្រប់គ្រងការដឹកនាំនៃជីវិតផ្លូវចិត្ត។ ក្នុងករណីនេះ ទាំងការស្តារឡើងវិញនូវបុគ្គលកើតឡើង ដែលមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកតួនាទីសង្គមថ្មីសម្រាប់ខ្លួនគាត់ កាន់តែវេទនា និងមិនសូវសំខាន់ជាងមុន ឬត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយចិត្តសមូហភាព (អតិផរណានៅក្នុង ទម្រង់បរិសុទ្ធ) នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្រមៃថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកកាន់ចំណេះដឹងសម្ងាត់ ប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព ម្ចាស់កំណប់ទ្រព្យ ឬម្ចាស់អាវុធដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ពោលគឺឧ។ បំផ្លើសសារៈសំខាន់ តម្លៃ សារៈសំខាន់ និងការបង្ហាញរបស់វា។ អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យនៅក្នុងវិស័យសង្គម។

3. ដំណាក់កាលទី 3 នៃបុគ្គលគឺការជួបជាមួយ anima និង animus ។

Jung ខ្លួនឯងបានចាត់ទុករូបចម្លាក់នេះថាជារូបពិត ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងទីធ្លានៃព្រលឹងរបស់គាត់។ គាត់បានពិគ្រោះជាមួយអានីម៉ារបស់គាត់ ពិចារណាគំនិតរបស់គាត់ រៀនពីនាង។
សត្វ anima និង animus រស់នៅ និងដំណើរការនៅក្នុងស្រទាប់ជ្រៅនៃសន្លប់ ពួកគេជាមនុស្សក្រៅភព ហើយនាំចូលទៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តអាថ៌កំបាំងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អតីតកាលឆ្ងាយ។
"នេះគឺជាវិញ្ញាណនៃបុព្វបុរសរបស់យើងដែលមិនស្គាល់, របៀបនៃការគិតនិងអារម្មណ៍របស់ពួកគេ, វិធីនៃការស្គាល់ជីវិតនិងពិភពលោក, ព្រះនិងមនុស្ស។ ការពិតនៃវត្តមាននៃស្រទាប់បុរាណទាំងនេះត្រូវបានសន្មតថាជាឫសគល់នៃជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនិងនៅក្នុង លទ្ធភាពនៃការចងចាំពី "អត្ថិភាពពីអតីតកាល។" Anima និង Animus រស់នៅក្នុងពិភពមួយដែលខុសប្លែកពីខាងក្រៅ ដែលជីពចរនៃពេលវេលាលោតយឺតៗគ្មានដែនកំណត់ ដែលការកើត និងការស្លាប់របស់មនុស្សមិនរាប់បញ្ចូលនោះទេ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ។ ការលុកលុយនៃស្មារតីរបស់ពួកគេ ច្រើនតែស្មើនឹងជំងឺវិកលចរិក" / 40 /
រូបគំនូរជីវចលបានទាក់ទាញ Jung យ៉ាងខ្លាំង។ រូបភាពរបស់នាងមានវត្តមានជានិច្ចនៅក្នុងសុបិន និងចក្ខុវិស័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដូច្នេះគំនិតអំពីការគិតមមៃនៃចិត្តបុរសជាមួយអានីម៉ា អំពីបញ្ហាជាច្រើន និងស្មុគស្មាញដែលបង្កើតដោយវាគឺជាធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានពិពណ៌នាអំពីវិធីនេះថា: "ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការពិតដែលថាស្ត្រីខ្លះមាននៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំហើយជ្រៀតជ្រែកក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំតាមពិតខ្ញុំគិតថាប្រហែលជានាងគឺជា "ព្រលឹង" នៅក្នុងន័យដើមនៃពាក្យនេះហើយខ្ញុំ បានសួរខ្លួនឯងថា ហេតុអ្វីបានជាព្រលឹងចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "អានីម៉ា" ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានបង្ហាញថាជាស្ត្រី។ ក្រោយមកខ្ញុំបានដឹងថា "ស្ត្រីនៅក្នុងខ្ញុំ" គឺជារូបភាពធម្មតាឬជារូបចម្លាក់នៅក្នុងសន្លប់របស់មនុស្សគ្រប់រូបខ្ញុំបានហៅវាថា " Anima” ដំបូងឡើយ ខ្ញុំសង្កេតឃើញទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមាននៃ anima។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាចចំពោះនាង ដូចជាវត្តមានរបស់អ្វីមួយដែលមើលមិនឃើញ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំព្យាយាមមើលខ្លួនឯងពីចំហៀង ហើយគិតថារាល់ការកត់ចំណាំ និងការសង្កេតរបស់ខ្ញុំនៅលើខ្លួនខ្ញុំគឺគ្មានអ្វីសោះ។ ប៉ុន្តែសំបុត្រដែលផ្ញើទៅកាន់នាង ពោលគឺផ្នែកនោះរបស់ខ្ញុំ ដែលទស្សនៈនៃរឿងខុសពីខ្ញុំ - ទិដ្ឋភាពដឹងខ្លួន ហើយហាក់ដូចជាខ្ញុំខុសពីធម្មតា និងមិននឹកស្មានដល់... ជារៀងរាល់ល្ងាច សរសេរការស្រមើស្រមៃរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំគិតថា៖ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនសរសេរ ចុះ អានីម៉ា របស់ខ្ញុំនឹងមិនអាចរក្សាពួកវាបានទេ" / 39 / ។
គំនូរជីវចលអវិជ្ជមាននៅក្នុងសុបិនត្រូវបានបង្ហាញជាមេធ្មប់ អាបធ្មប់អាក្រក់ និងសត្វចម្លែកស្រីផ្សេងៗ។
ទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាននៃ anima គឺមិនមានចំនួនតិចជាងលក្ខណៈសម្បត្តិអវិជ្ជមានរបស់វា។ ស្ថាបត្យកម្ម Anima បង្កប់នូវគំនិតនៃភាពស្រស់ស្អាត ភាពខាងវិញ្ញាណ។ អានីម៉ា គឺជាព្រលឹងទីមួយ និងសំខាន់បំផុត។
ទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាននៃ anima គឺទាក់ទងទៅនឹងការពិតដែលថាវាផ្តល់នូវតុល្យភាពសំណងនៃស្មារតីនិងសន្លប់, ការសម្របសម្រួលរវាងពួកគេ។ នៅក្នុង Anima គឺភាពពេញលេញ និងសុចរិតភាពនៃជីវិតផ្លូវចិត្តដែលមិនដឹងខ្លួន។
អានីម៉ា គឺជាកត្តាដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់បុរស ដែលអារម្មណ៍ និងចំណង់ចំណូលចិត្តតែងតែនៅកន្លែងធ្វើការ។ វាពង្រីក បំផ្លើស និងទេវកថាគ្រប់យ៉ាង។ ទំនាក់ទំនងអារម្មណ៍ចំពោះវិជ្ជាជីវៈនិងភេទផ្ទុយ។
នៅក្នុងសុបិនមួយ ទាំងនេះគឺជាភាពស្មុគស្មាញដ៏អស្ចារ្យ។ Jung បានចាត់ទុកការដោះស្រាយបញ្ហាជាមួយ anima ជាផ្នែកសំខាន់នៃការងារចិត្តសាស្ត្រ និងដំណើរការនៃការកំណត់បុគ្គល។ ប្រសិនបើគ្មានការរួចផុតពីភាពទាក់ទាញនៃបិសាចទេនោះ បុរសម្នាក់នឹងមិនក្លាយជាមនុស្សឯករាជ្យ និងទាំងមូលឡើយ ដោយមិនរៀនទំនាក់ទំនងជាមួយ Anima គាត់នឹងមិនអាចទទួលបានសុភមង្គលក្នុងជីវិតគ្រួសារ និងស្នេហាឡើយ។
ការជួប Anima គឺជាការធ្វើតេស្តដ៏លំបាកមួយ ដែលមិនមានបុរសជាច្រើនចេញមកដោយកិត្តិយស។ ការជួបគ្នាបែបនេះអាចកើតឡើងនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ ដោយហេតុថាលក្ខណៈ និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ anima ត្រូវបានព្យាករលើស្ត្រីពិត ឬនៅក្នុងពិភពខាងក្នុង៖ ការរួមបញ្ចូលជាមួយ anima គឺជាជំហានចាំបាច់ក្នុងដំណើរការនៃភាពជាបុគ្គល។ Anima ដែលមិនអាចយល់បាន និងអាថ៌កំបាំងដែលលេចឡើងចំពោះបុរសក្នុងសុបិនក្នុងទម្រង់ជាស្ត្រីអាថ៌កំបាំង ទាក់ទាញ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច ជាធម្មតាត្រូវបានគេព្យាករណ៍ទៅលើភេទផ្ទុយ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងករណីទាំងអស់។ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ស្លាប់​ចំណង់ចំណូលចិត្តដែលមិនអាចពន្យល់បាន និងឆ្កួតៗដែលចាប់បុរសម្នាក់ឱ្យកាន់តែរឹងមាំ ជីវិតសមហេតុផល និងដឹងខ្លួនកាន់តែច្រើនដែលគាត់ធ្លាប់ដឹកនាំ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយអានីម៉ា / ស្ត្រីដែលឃ្លាំងផ្លូវចិត្តផ្តល់ឱ្យជាពិសេស មូលដ្ឋានរឹងមាំសម្រាប់ការព្យាករណ៍របស់បុរសអានីម៉ា / នាំមកនូវភាពរីករាយនៅស្ថានសួគ៌និងទារុណកម្មឋាននរកដល់អ្នកដែលចូលក្នុងវាដែលអាចនាំឱ្យមានការធ្វើអត្តឃាតឬរឿងល្ខោន។
ដូចប្រភេទបុរាណណាមួយដែរ អានីម៉ារួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន ធម្មជាតិដ៏ទេវភាព និងអារក្ស។ នៅក្នុងដំណើរការនៃភាពជាបុគ្គល ការយល់ដឹងអំពីអានីម៉ាអាចទូទាត់សងសម្រាប់ការប្រឆាំងគ្នារវាងខ្លួនឯង និងបុគ្គល។ anima ជារឿយៗដើរតួក្នុងតួនាទីសង្គ្រោះក្នុងស្ថានភាពដែលហាក់ដូចជាអស់សង្ឃឹមសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ Jung សរសេរថា "Anima" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "បាតុភូតរដុប" ដែលកើតឡើងជាចម្បងនៅក្នុងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តពិសេស។ ស្ថានភាពបែបនេះតែងតែត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែកបាក់ភ្លាមៗនៃរបៀប ឬរចនាប័ទ្មជីវិត ដែលរហូតមកដល់ពេលនោះហាក់ដូចជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអត្ថិភាពបុគ្គលរបស់គាត់។ នៅពេលដែលគ្រោះមហន្តរាយកើតឡើង មិនត្រឹមតែផ្លូវទាំងអស់ដើម្បីដកថយទៅកាន់អតីតកាលត្រូវបានកាត់ផ្តាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាគ្មានផ្លូវដើម្បីឆ្ពោះទៅមុខទៅអនាគតនោះទេ។ គាត់ឃើញខ្លួនឯងប្រឈមមុខនឹងភាពងងឹតដែលអស់សង្ឃឹម និងមិនអាចទទួលយកបាន ដែលភាពទទេរដែលគ្មានបាតរបស់វាភ្លាមៗនោះត្រូវបានបំពេញដោយចក្ខុវិស័យជាក់លាក់ វត្តមានជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សភពក្រៅ ប៉ុន្តែអាចមកជួយមនុស្សបាន” /33/ ។
Anima រួមបញ្ចូលគ្នាក្លាយជាអ្នកសម្រុះសម្រួលពិសេសមួយរវាងដឹងខ្លួន និងសន្លប់ ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលដែលនាំមកនូវតុល្យភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលដែលចូលទៅជិតខ្លួនឯង។
ភាពសុខដុមរមនានេះ ត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយគូស្រី-ប្រុស ដែលជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃគោលការណ៍ទាំងពីរ ហៅថា Yang និង Yin នៅបូព៌ា។
អានីម៉ា ដូចជាស្ត្រីនៅខាងក្នុង កំណត់ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបុរស គ្រប់គ្រងជីវិតនៃអារម្មណ៍របស់គាត់ និងទទួលខុសត្រូវចំពោះគ្រោះមហន្តរាយដែលមានលក្ខខណ្ឌគ្រប់បែបយ៉ាង - ស្នេហាខុស ការភ្ជាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការបរាជ័យក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងជីវិតស្និទ្ធស្នាល។
សត្វ​របស់​ស្ត្រី​មាន​និន្នាការ​ទៅ​លើ​ផ្នែក​នៃ​ហេតុផល និង​ជំនឿ បង្កើត​ជា​មតិ ចូលរួម​ក្នុង​ការ​ស្មុំកូន ការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗនិងរៀបចំផ្លូវជីវិតរបស់នាង។ វិសាលភាពធម្មតានៃគុណតម្លៃ និងឧត្តមគតិក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាកុមារ វិសាលភាពនៃអំណាចគឺជាអាជីពរបស់ស្ត្រី ឬជីវិតសង្គមរបស់នាង។
Jung បានសរសេរថា "ប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវនិយាយតែមួយម៉ាត់ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រីម្នាក់ ហើយដូច្នេះ អ្វីទៅជាលក្ខណៈរបស់ Animus ផ្ទុយពី Anima នោះខ្ញុំអាចនិយាយបានតែមួយរឿងប៉ុណ្ណោះ។ : ប្រសិនបើ anima បង្កើតអារម្មណ៍, animus បង្កើតមតិ, ហើយដូចជាអារម្មណ៍របស់បុរសមកដល់ពន្លឺពីជម្រៅងងឹត, ដូច្នេះមតិរបស់ស្ត្រីគឺផ្អែកលើសន្លប់ដូចគ្នាដែលជា premises.Animus មតិជាញឹកញាប់ណាស់ មានចរិតលក្ខណៈនៃការផ្តន្ទាទោសដ៏រឹងមាំ ដែលអាចត្រូវបានរង្គោះរង្គើមិនងាយស្រួល ឬគោលការណ៍ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាមិនអាចរំលោភបំពានបាន ហើយជាទូទៅមានចំណង" /39/ ។
ជាការប្រៀបធៀប ការរួមបញ្ចូល anima/animus, ការរួបរួមនៃស្មារតី និងសន្លប់ ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈ hierogamy ដែលជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏ពិសិដ្ឋដែលកូនរបស់គាត់គឺជាទេវភាពខ្លួនឯង។ រូបភាព និងនិមិត្តសញ្ញាដែលសមរម្យនឹងបង្ហាញនៅក្នុងសុបិនរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលកំពុងធ្វើដំណើរដោយជោគជ័យលើផ្លូវនៃភាពឯកា។ រូបភាពបែបនេះអាចសម្គាល់ការបញ្ចប់ដ៏អំណោយផល។ រយៈពេលវិបត្តិនៅក្នុងជីវិត និងបម្រើជាការចាប់ផ្តើមនៃការព្យាបាលផ្លូវកាយ និងខាងវិញ្ញាណ។

4. ដំណាក់កាលទី 4 នៃភាពឯកោ។ ខ្លួនឯង

"ភាពខ្លួនឯងគឺជាគោលដៅជីវិតរបស់យើង ព្រោះវាគឺជាការបង្ហាញពេញលេញបំផុតនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃជោគវាសនាដែលយើងហៅថាបុគ្គល"។ "មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែជាខ្លួនគាត់ ត្រូវតែមានបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ចំណុចកណ្តាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលនៅដាច់ឆ្ងាយពីគ្នាទាំងស្មារតី និងសន្លប់ យើងត្រូវខិតខំដើម្បីមជ្ឈមណ្ឌលដ៏ល្អនេះ ដែលធម្មជាតិហាក់ដូចជាដឹកនាំយើង" / 39 / ។
ខ្លួនឯងនៅក្នុងសុបិនជាញឹកញាប់ត្រូវបានតំណាងដោយរូបភាពនៃកុមារដែលជាទារកដ៏ទេវភាព។ រូបភាពរបស់កុមារតំណាងឱ្យសក្ដានុពល លទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ក្នុងសុបិន កុមារអាចរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈសម្បត្តិដែលមិនដឹងខ្លួន និងសន្លប់។
"ជារឿយៗ កុមារមានរូបរាងដូចទៅនឹងគំរូរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ប៉ុន្តែជារឿយៗគាត់មានប្រភពចេញពីព្រៃដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា ពោលគឺមកពីសត្វដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោកក្រោម / ដូចជាក្រពើ នាគ ពស់ / ឬមកពី។ សត្វស្វា ជាញឹកញាប់កុមារលេចឡើងក្នុងពែងដូចផ្កា ឬពីស៊ុតមាស ឬក្នុងទម្រង់ជាស្នូលនៃ mandala។ ក្នុងសុបិន ភាគច្រើនគាត់លេចឡើងជាកូនប្រុស ឬកូនស្រី ដូចជាក្មេងប្រុស វ័យជំទង់ ឬក្មេងស្រីវ័យក្មេង។ ពេលខ្លះគាត់មានដើមកំណើតកម្រនិងអសកម្ម / ចិន ឥណ្ឌា មានពណ៌សម្បុរខ្មៅ / ឬសូម្បីតែលោហធាតុ / នៅក្រោមផ្កាយឬហ៊ុំព័ទ្ធដោយផ្កាយដូចជាកូនប្រុសរបស់ស្តេចឬដូចជាកូនរបស់មេធ្មប់ដែលមានចរិតលក្ខណៈបិសាច / ។ ករណីពិសេសមួយ។ការបង្ហាញនៃគំនូរដូចគ្នានឹង "គ្រឿងអលង្ការដែលពិបាកទៅដល់" ។ បន្ទាប់មកការជម្រុញរបស់កុមារគឺមានភាពប្រែប្រួលខ្លាំង ហើយទទួលយកគ្រប់ទម្រង់ដែលអាចធ្វើបាន ឧទាហរណ៍។ ថ្មដ៏មានតម្លៃ, គុជខ្យង, ផ្កា, នាវា, ស៊ុតមាស, ត្រីមាស, បាល់មាស, ល។ "/40/ ។
រូបភាពរបស់កុមារត្រូវគ្នា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដោយមិនដឹងខ្លួន. ជាញឹកញាប់ព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងសុបិនត្រូវគ្នាទៅនឹងទេវកថាវីរភាព ពោលគឺមានការផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃភាពឯកា។ ក្នុងករណីដែលមិនអំណោយផល / អតិផរណា / អ្នកសុបិនព្យាយាមលើតួនាទីរបស់អ្នកជំងឺឬឃើញសុបិននៃសកម្មភាពវីរភាពដែលទូទាត់សងសម្រាប់អារម្មណ៍ដែលដឹងខ្លួននៃភាពអន់ជាង។ និមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់នៃភាពឯកត្តជនក៏ជា mandala ផងដែរ - រូបភាពនៃសកលលោកផ្លូវចិត្តដែលជារូបភាពនៃដំណើរការកណ្តាលដែលបង្កើតឡើងវិញនូវកណ្តាលនៃភាពបុគ្គល។ mandala ស្ថិតនៅក្រោមគោលការណ៍នៃ ternary, quaternary និង axial symmetry និងនៅក្នុង ករណីធម្មតា។តំណាងឱ្យតួរលេខនៃរង្វង់ ការ៉េ ឬឈើឆ្កាងស្មើគ្នា។ គំរូនៃ Mandala កំណត់ក្តីសុបិន្តពិសេស - "ក្តីសុបិន្ត mandal" ។ សុបិនដ៏កម្របែបនេះគឺជាភស្តុតាងនៃបុគ្គលជោគជ័យ ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយអារម្មណ៍នៃតុល្យភាព សន្តិភាព និងសុខុមាលភាព។ ពួកគេអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា "សុបិនដែលបំភ្លឺ" ។
រូបសំណាក​របស់​ខ្លួន​ឯង ច្រើន​តែ​ជា​រូប​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ ពួក​សាវក និង​ជា​ពិសេស​រូប​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ រូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទជាសុចរិតគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ ភាពពេញលេញ និងល្អឥតខ្ចោះឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិត archetypal នៃសុចរិតភាពនៃបុគ្គលឬខ្លួនឯង។
និយាយអំពីភាពចាស់ទុំ "ការរីកលូតលាស់" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ Jung បង្ហាញពីភាពជាបុគ្គលរបស់ខ្លួនជាដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំនៃមាតិកាដោយមិនដឹងខ្លួន។ សូម្បីតែនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃភាពឯកត្តជន មនុស្សម្នាក់អាចជួបប្រទះការលំបាកធ្ងន់ធ្ងរ - ឧទាហរណ៍ក្នុងករណី mana - បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅក្នុង Jungianism គោលគំនិតនេះតំណាងឱ្យមនុស្សម្នាក់ដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃភាពឯកត្តជនបានគ្រប់គ្រងដើម្បីរួមបញ្ចូល archetypes តាមរបៀបមួយដែលជាលទ្ធផលរបស់គាត់ វាក្លាយជាម្ចាស់អធិបតេយ្យភាពនៃថាមពលផ្លូវចិត្តដែលទាក់ទងនឹងពួកគេ។
កម្លាំង និងថាមពលនៃឥទ្ធិពល ដែល Persona, Anima និង Shadow មាន ឆ្លងទៅ Ego ដែលអាច "ដោះស្រាយ" ជាមួយពួកគេ ដូចនៅក្នុងតំណាង មនុស្សបុព្វកាល"ម៉ាណា" / អំណាចអាបធ្មប់ / នៃអ្នកសម្លាប់បានបញ្ជូនទៅឃាតកររបស់គាត់។
Jung សរសេរថា "ដូច្នេះ ខ្លួនឯងដែលដឹងខ្លួនក្លាយជា mana-បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប៉ុន្តែ mana-បុគ្គលិកលក្ខណៈ" Jung បានសរសេរថា "គឺជាឥទ្ធិពលនៃសន្លប់សមូហភាព ដែលជាប្រភេទបុរាណដ៏ល្បីល្បាញ។ បុរសខ្លាំងក្នុងទម្រង់ជាវីរបុរស អ្នកដឹកនាំ គ្រូធ្មប់ អាបធ្មប់ និងពួកបរិសុទ្ធ អ្នកគ្រប់គ្រងមនុស្ស និងវិញ្ញាណ មិត្តរបស់ព្រះ... ដូច្នេះហើយ វាក្លាយជាមនុស្សអស្ចារ្យ ពូកែជាងអំណាចណាមួយ អារក្ស និងប្រហែលជាច្រើនទៀត។ ជាងនោះ។
ការពិតនៅក្នុងស្ថានភាពនេះ មានគ្រោះថ្នាក់នៃអតិផរណាផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ ពីព្រោះម៉ាណាគ្រាន់តែជាការបំភាន់ប៉ុណ្ណោះ។
"មនសិការមិនបានក្លាយជាម្ចាស់នៃសន្លប់នោះទេ មានតែអានីម៉ាប៉ុណ្ណោះដែលបាត់បង់ភាពក្រអឺតក្រទម - ដល់កម្រិតដែលខ្ញុំអាចដោះស្រាយជាមួយនឹងសន្លប់។" បានតាំងទីលំនៅ តុល្យភាពឆ្ងាញ់បង្ខំ បំពាន ដែលសាមញ្ញ និងគ្រោះថ្នាក់។ ការព្យាករណ៍នៃ "ម៉ាណា" លើការពិតជុំវិញនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃអ្នកដឹកនាំគ្រប់ប្រភេទ Fuhrers ចិត្តវិទ្យារហូតដល់ការវិវត្តនៃជម្ងឺវិកលចរិក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមនុស្សដែលជាបរិយាកាសអំណោយផលសម្រាប់ការព្យាករណ៍បែបនេះប្រែទៅជាជនរងគ្រោះនៃ shamans ទំនើបទាំងអស់។
ក្នុង​ករណី​ទាំង​នោះ ពេល​ដែល​វា​មិន​លើក​ឡើង​ទាមទារ​ការ​កាន់​កាប់​អំណាច ការ​កាន់​កាប់​មិន​កើត​ឡើង ហើយ​សន្លប់​បាត់បង់​អំណាច​លើ​វា។ ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ Jung បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា ម៉ាណា​ត្រូវ​តែ​ទៅ​រក​អ្វី​ដែល​ដឹង​ខ្លួន និង​សន្លប់ ឬ​ក៏​មិន​ដឹង។ ដូច្នេះ មជ្ឈមណ្ឌលបុគ្គលិកលក្ខណៈថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង អ្វីមួយនៅកណ្តាលរវាងភាពផ្ទុយគ្នា ជំហានបន្ទាប់។ នេះគឺជា mana វិជ្ជមាន: មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងថ្ងៃចាស់បានក្លាយជាបូជាចារ្យ, រួមចំណែកដល់ការចាប់ផ្តើមទាក់ទងនឹងអាយុ, ព្យាបាល - ព្យាបាលរាងកាយនិងព្រលឹង។ បច្ចុប្បន្ន សកម្មភាព​បែប​នេះ​ជា​មុខរបរ​របស់​គ្រូ​អាចារ្យ អ្នក​វិភាគ និង​អ្នក​ព្យាបាល​រោគ​ផ្លូវចិត្ត។

ដូច្នេះដំណាក់កាលនៃដំណើរការបុគ្គលយោងទៅតាម Jung មានដូចខាងក្រោម៖

1 . ការយល់ដឹងអំពីស្រមោល និងការរួមបញ្ចូលនៃខ្លឹមសារនៃសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួនដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវា "ឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយស្រមោល" ។
2. ការយល់ដឹង និងការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់បុគ្គល ដែលបំភ្លៃខ្លឹមសារពិតនៃភាពជាបុគ្គល ការឃ្លាតឆ្ងាយពីបុគ្គល ការបដិសេធនៃការព្យាករ និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយព្យាករណ៍។
3. ការដោះស្រាយជាមួយ Anima ឬ Animus ការរួមផ្សំនៃខ្លឹមសារនៃសន្លប់សមូហភាពដែលបង្កប់ដោយពួកគេ បង្កើតតំណភ្ជាប់ជាមួយអ្នកសន្លប់តាមរយៈ Anima/Animus រួមបញ្ចូលគ្នា។
4. ការបដិសេធនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹង archetype នៃ mana-បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការ assimilation នៃមាតិការបស់វាជាមួយនឹងខ្លួនឯង។
5. ការបង្កើតខ្លួនឯងជាបុគ្គលពេញលេញ ទូលំទូលាយ និងសុខដុមរមនា ភាពជាបុគ្គលពិត និងស្វយ័ត មិនស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់នរណាម្នាក់ ជាអ្នកកាន់សក្តានុពលច្នៃប្រឌិត។