Fotografii din surse deschise

Majoritatea oamenilor știu ce este reîncarnarea și mulți cred în renașterea sau reîncarnarea sufletului, dar nu acceptă că o persoană poate intra în forme inferioare de viață, după cea umană. Este cu adevărat posibil ca o persoană să dobândească o formă animală a unui corp, după una umană?

O persoană după reîncarnare poate lua într-adevăr o formă inferioară, cum ar fi un animal, o plantă sau un mineral. În cunoștințele bazate pe învățăturile marilor profesori spirituali și pe textele vedice antice, se arată clar că o persoană, dacă nivelul său de conștiință corespunde nivelului unui animal, dobândește o formă animală a unui corp, în ciuda faptului că are un corpul uman.

Luați în considerare cauza principală a reîncarnării în aceasta viata materiala. De ce se reîncarnează o persoană? Creaturăînzestrată limbaj material este rezultatul dorinței de a gusta. Există urechi, este rezultatul dorinței de a auzi. Există un nas, rezultatul dorinței de a mirosi. Există organe sexuale, rezultat al dorinței de plăceri amoroase. Așa există diverse corpuri simțurile, în concordanță cu dorințele ființei. Prin urmare, principalul motiv pentru obținerea unui corp material este că o persoană are dorințe asociate cu materia. Și în această lume vedem tot felul de corpuri. Câinele are o limbă, iar omul are o limbă. Porcul are nas, iar omul are nas. Diferitele ființe vii au diferite tipuri de corpuri.

Dacă ne uităm la aceste diverse tipuri de ființe din lume, devine evident că natura materială oferă ființelor vii tot felul de combinații și tipuri aproape nelimitate de instrumente cu care să se bucure. Tipul de nas, limbă sau alt organ de simț pe care îl avem este determinat de tipul nostru de gândire, de dorințele noastre, de karma noastră anterioară și de reacțiile noastre karmice. Dacă omul este acum în formă umană, dar conștiința sa este concentrată la nivelul animalului, și anume, animalul este interesat doar de mâncare, de dormit, de plăcerea sexuală și de apărare sau de luptă. Când unei persoane îi pasă doar de interesele indicate, atunci conștiința sa se află la cel mai de jos nivel, animal. La un nivel subtil, acesta va fi factorul determinant în formarea următorului tip corpul fizic.

Cei care neagă acest lucru și spun că în cursul reîncarnării nu putem dobândi o formă inferioară de viață după cea umană, își bazează ideile pe experiența personală, ceea ce nu este confirmat de nimic.

Astfel de oameni nu sunt ghidați de autorități spirituale și antice scripturi. Srimad-Bhagavatam conține poveste uimitoare Jada Bharata, care, după ce a suferit reîncarnare, a schimbat corpul uman și a primit corpul unei căprioare. Bharata a trebuit să-și trăiască viața într-o formă inferioară pentru a se întoarce din nou la forma umană. Un alt punct care confirmă prezența involuției în procesul de reîncarnare este legat de anumite legi pe care nu le putem ocoli. Legea fundamentală a formei umane de viață este responsabilitatea.

Animalele prin natura lor nu pot alege să fie responsabile sau nu, sunt forțate instinctiv să respecte îndatoririle care le sunt atribuite. Din acest motiv, orice acțiune în formele de viață animală nu creează consecințe karmice în viitor. Pentru forme inferioare natura o aranjează astfel încât personalitatea să evolueze automat către o formă rezonabilă de viață – umană, dar când o primește, vine un moment în care intră în vigoare responsabilitatea personalității, liberul arbitru. Astfel, animalele evoluează constant spre mai multe tip superior corp.

Dar forma umană de viață diferă de forma animală prin faptul că o persoană are întotdeauna posibilitatea de a alege responsabilitatea pentru acțiunile sale. Suntem responsabili pentru acțiunile noastre, de aceea formă umană există un sistem karmic și posibilitatea de a coborî în tipuri mai primitive de corpuri.

LA cultura occidentală Există trei concepte principale despre ceea ce se întâmplă cu o persoană după moartea corpului fizic - conceptul de Iad și Paradis în religiile de credință, conceptul materialist și conceptul de renaștere (reîncarnare, viață după moarte).

- AT religiile occidentale de credință s-a răspândit conceptul de Iad și Paradis, conform căruia o anumită Ființă Supremă (de obicei masculină și cu păr dens pe față) judecă și pedepsește sufletele umane. Mai mult, în unele culturi îi pedepsește pentru anumite acțiuni, în altele - pentru altele complet diferite. Drept urmare, majoritatea sufletelor ajung în Iad, unde sunt condamnate pentru totdeauna la un chin incredibil. Doar câțiva drepți care păstrează reguli stricte, care sunt foarte diferite în culturi diferite, au șansa de a primi ca dar fericirea veșnică. Pentru cei care cred în acest concept, cel mai important lucru este să ghicească cu religia - căci „este imposibil să speri în paradisul unei religii fără a risca iadul tuturor celorlalte”. (bine, dacă tot nu ghiciți, vă recomand cu drag Sheol, iadul evreiesc, unde o dată pe săptămână, sâmbăta, se aranjează o zi sanitară, în care chinul veșnic este anulat. Șabatul - până la urmă rămâne Șabatul în iad

În știința occidentală s-a răspândit conceptul materialist, conform căruia conștiința este un produs al activității creierului și dispare complet după ce creierul moare. Pe de altă parte, numeroase studii, efectuate în principal în clinici britanice și americane, au arătat că mulți oameni în acest moment moarte clinică fluxul de experiențe nu este întrerupt nici când absenta totala activitatea electrică a creierului.

În timpul acestor studii, oamenii de știință nu au fost interesați de natura experiențelor (adică dacă oamenii au văzut o lumină clară, și-au observat corpul din lateral sau au auzit voci), ci chiar faptul că orice experiență a avut la momentul morții clinice, precum ca prezența sau absența activității electrice a creierului în acel moment. Când s-au acumulat suficiente statistici impresionante, cercetătorii au ajuns la concluzia că prezența experiențelor nu depinde dacă activitatea electrică a creierului continuă într-o stare de moarte clinică sau se oprește complet. După cum înțelegeți, dacă conștiința este un produs al creierului, atunci o persoană nu poate experimenta ceva într-un moment în care nu există activitate electrică în creier - aceasta este același lucru cu privire la televizor cu cablul de alimentare deconectat.
În cultura noastră, din anumite motive, în loc să avem încredere propriile sentimente, se obișnuiește să creadă afirmații general acceptate (dogme - în religie sau axiome - în știință), prin urmare unii oameni cred cu fermitate în ideea de Iad și Paradis doar pentru că religia lor le prescrie; alții cred că conștiința este un produs al creierului pentru că li s-a spus de multe ori despre asta la școală și la universitate; și încă alții cred în conceptul de reîncarnare pentru simplul motiv că au citit despre el în unele cărți " cunoștințe secrete„, care poate fi cumpărat la fiecare colț.

Dar o astfel de abordare nu este de încredere - la urma urmei, poți crede în orice. Un alt lucru este dacă știi, pentru că cunoașterea este mult mai de încredere decât credința. Și, dacă ai experiență legată de amintiri din vieți anterioare - este ca și cum te-ai fi întors dintr-o călătorie interesantă la ţări îndepărtateși încerci să le spui locuitorilor orașului tău de provincie despre impresiile tale, dar deodată afli cu surprindere că nu numai că nu au fost niciodată în aceste țări minunate, dar nici măcar nu cred că există. Mai mult, ei persistă și în ignoranța lor, încercând să te convingă că tu ai inventat toate astea din simplul motiv că poveștile tale sunt foarte diferite de realitatea lor de zi cu zi. Dar pentru tine, este amuzant - cu adevărat ai fost acolo, așa că nu trebuie să crezi sau să nu crezi în asta. Tu stii. Doar știu.

Aceasta pagina contine afirmatii despre renasterea (reincarnare, viata dupa moarte) a unor oameni mai mult decat cunoscuti in stiinta, filozofia, literatura si alte domenii occidentale, din antichitate pana in epoca noastra.Sufletul, intrand intr-o creatura, apoi alta, se muta astfel in un ciclu prescris de necesitate. Pitagora - 570-490 î.Hr e.

Odată eram deja un băiat și o fată, un tufiș, o pasăre și un pește mut care ieșea din mare. Empedocle - 490-430 î.Hr e.

Nu mă îndoiesc de existența a ceea ce se numește viață nouăși că cei vii învie din morți. Socrate - 469-399 î.Hr e.

Sufletul uman este nemuritor. Toate speranțele și aspirațiile ei sunt transferate într-o altă lume. Un adevărat înțelept dorește moartea ca începutul unei noi vieți. Platon - 427-347 î.Hr e.

Există dovezi puternice că o persoană știe multe lucruri înainte de naștere, că atunci când copiii obișnuiți înțeleg numeroase fapte cu o asemenea viteză, arată că nu văd aceste fapte pentru prima dată, ci își amintesc și le învie în memorie. Marcus Tullius Cicero - 106-43 î.Hr e.
În creștinismul timpuriu, conceptele de iad și rai nu fuseseră încă dezvoltate, iar atitudinea față de ideea de renaștere era mai mult decât calmă. multi tati Biserica Crestina: Clement al Alexandriei, Iustinian Martirul, Sfântul Grigorie de Nyssa, Sfântul Ieronim nu au considerat că ideea renașterii contrazice în vreun fel ideea creștinismului. Ideea renașterii este exprimată cel mai clar în scrierile unuia dintre părinții Bisericii, Origen.
Unele suflete, înclinate să facă rău, cad în corpurile umane, dar apoi, după ce au trăit timpul măsurat pentru o persoană, se mută în corpurile animalelor și apoi coboară la o existență vegetativă. Urmând calea inversă, ei se ridică și recâștigă Împărăția Cerurilor. Origen - 185-254

Însuși Fericitul Augustin, un remarcabil teolog și filosof creștin, a reflectat asupra posibilității renașterii în „Mărturisirea” sa, ceea ce arată că în acel moment în mediul creștin, renașterea nu era considerată ceva nefiresc.
Am avut o anumită perioadă de viață care a precedat copilăria? A fost perioada pe care am petrecut-o în pântecele mamei sau altul?... Și ce a fost înainte de această viață, Doamne al bucuriei mele, am fost undeva sau în vreun trup? Fericitul Augustin - 354-430

Dar în 553, renașterea ca idee a fost interzisă prin cel mai înalt decret al împăratului Iustinian.

Justinian a fost un politician bunși un diplomat priceput, care i-a permis să facă carieră amețitoare- de la fiul unui țăran sărac macedonean până la împăratul Sfântului Imperiu Roman. În același timp, era „o persoană insidioasă și nehotărâtă... plină de ironie și prefăcătorie, înșelătoare, secretă și cu două fețe”. Datorită energiei și atenției sale la detalii, el a făcut o treabă grozavă și a reușit să combine multe legi disparate ale imperiului într-un singur „Cod Justinian”, și, de asemenea, a extins semnificativ granițele imperiului. Dar Iustinian a mers mai departe - a decis să pună lucrurile în ordine nu numai în chestiunile lumești, ci și în cele spirituale.

La acea vreme, creștinismul consta din curente separate, dintre care multe acceptau ideea de renaștere. Iustinian a considerat această stare de fapt dăunătoare, firește, nu din motive religioase, ci din motive politice - el credea că, dacă cetățenii imperiului credeau că mai au câteva vieți, nu ar fi atât de zeloși în afacerile publice. Iustinian a știut să-și atingă scopurile - în primul rând, a trimis un mesaj Patriarhului Constantinopolului Mina, în care Origen a fost prezentat ca un eretic răutăcios. Apoi, în anul 543, s-a întrunit la Constantinopol, din ordinul lui Iustinian, un conciliu, la care, cu aprobarea acestuia, a fost emis un edict care enumera și condamna greșelile presupuse săvârșite de Origen. (Trebuie spus că la toate conciliile care au avut loc în timpul domniei lui Iustinian, decizia finala acceptat nu de adunarea episcopilor, ci de însuşi împărat).

După conciliu, Papa Vegilius și-a exprimat nemulțumirea față de faptul că Iustinian se amesteca în treburile Bisericii și a respins edictul imperial, dar mai târziu, după amenințările împăratului, a fost nevoit să emită un decret în care a anatematizat învățăturile. a lui Origen. Cu toate acestea, acest decret a provocat o nemulțumire atât de puternică din partea episcopilor autoritari ai Galiei, Africa de Nordși o serie de alte provincii pe care în 550 Papa a fost nevoit să-l desființeze.
În 553 Iustinian l-a adunat pe V Sinodul Ecumenic la Constantinopol. Sinodul cu greu putea fi numit „ecumenic”, deoarece la el au participat în principal reprezentanți ai Bisericii Răsăritene - majoritatea episcopilor occidentali au refuzat să participe la acest eveniment dubios. Papa însuși, în ciuda faptului că se afla în acel moment la Constantinopol, în semn de protest, nu a participat la verdictul final, pentru care a fost exilat de împărat pe una dintre insulele Mării Marmara.

Rezultatul acestui sinod a fost un decret care a definit mai mult decât fără ambiguitate atitudinea Bisericii față de renaștere.
Dacă cineva crede în existența de neconceput a sufletului înainte de naștere și în cea mai absurdă renaștere după moarte, ar trebui să fie anatematizat Împăratul Justinian - 483-565

După „interzicerea” renașterii prin cel mai înalt decret, orice mențiune despre aceasta echivala cu semnarea unei condamnări la moarte pentru sine - biserica medievală l-a ars pe autorul unor astfel de declarații împreună cu cărțile sale. Dar au existat oameni cărora nu le era frică să vorbească despre credințele lor chiar și sub amenințarea unui incendiu. Unul dintre ei, autorul cuvintelor „A arde nu înseamnă a infirma”, a spus marele filozof și teolog italian Giordano Bruno, în discursul său de încheiere:
Sufletul nu face parte dintr-unul anumit corpși poate fi într-un corp, apoi în altul. Giordano Bruno - 1548-1600

Apoi l-au ars.
Vremurile Inchiziției au început să se estompeze în trecut, ceea ce a făcut posibil să-și exprime mai liber convingerile. Mai jos sunt declarațiile marilor oameni de știință, scriitori, filozofi despre renaștere. În unele cazuri este doar sentimentul interior denunţat în cuvinte, în alţii – o convingere de neclintit că nu poate fi altfel.
Moartea, ca și nașterea, nu este decât transformarea unuia și aceluiași animal dintr-un inferior într-un superior... După ce a stabilit o ordine atât de frumoasă în privința animalelor, ar fi nerezonabil ca omul să nu i se supună... Prin urmare, Înclin să cred că sufletele care au devenit odată omenești, ca și sufletele altor specii, au fost cuprinse în strămoșii lor până când Adam, așadar, a existat de la începutul lucrurilor, întotdeauna sub forma altor corpuri. Gottfried Leibniz - 1646-1716

Conceptul de reîncarnare nu este nici absurd, nici inutil. Nu este nimic ciudat să te naști de două ori în loc de o singură dată. Voltaire - 1694-1778

Eu cred că, într-o formă sau alta, am fost mereu în această lume. Benjamin Franklin - 1706-1790

Doctrina reîncarnării este singura teorie a nemuririi pe care o poate accepta filosofia. David Hume - 1711-1776

Nu sunt hindus, dar cred că doctrina filozofică a hinduismului despre renaștere este mult mai rezonabilă, corectă și mai capabilă să inspire o persoană la bine decât postulatele înspăimântătoare. doctrina creștină despre pedeapsa nesfârșită. William Jones - 1746-1794

Când mă gândesc la moarte, sunt complet calm. Pentru că este ferm convins că spiritul nostru este o ființă a cărei natură rămâne indestructibilă și care va acționa continuu și pentru totdeauna. Sunt sigur că am fost deja de mii de ori aici și sper că mă voi întoarce de alte mii de ori. Johann Goethe - 1749-1832

În capul meu - birouri și camere, plină de cărțiși imagini din vremuri vechi pe care le-am pictat în veacurile nesfârșite dinaintea vieții mele muritoare. William Blake - 1757-1827

Dacă un asiatic mi-ar cere să definesc Europa, ar trebui să răspund: „Aceasta este o parte a lumii care se află sub amăgirea incredibilă că omul a fost creat din nimic și că nașterea lui actuală este prima intrare în viață”. Arthur Schopenhauer - 1788-1860

Calitățile dobândite de om, dezvoltându-se încet în noi de la o viață la alta, sunt legături invizibile care leagă fiecare dintre existențele noastre, pe care doar sufletul nostru le amintește. Honoré de Balzac - 1799-1850

Când voi coborî în mormântul meu, voi putea spune, la fel ca mulți alții: „Mi-am terminat munca”, dar nu voi putea spune: „Mi-am terminat viața”. În dimineața următoare, munca mea va începe din nou. Mormântul nu este o fundătură; ea este o tranziție. Se închide la amurg. Și se deschide din nou în zori. Victor Hugo - 1802-1885

Sufletul locuiește în corpul uman, ca într-un adăpost temporar, apoi îl părăsește și se mută într-unul nou, astfel i se realizează nemurirea. Ralph Emerson - 1803-1882

Moartea este unul dintre pașii dezvoltării noastre continue. Cândva, nașterea noastră a fost un astfel de pas, cu diferența că nașterea este moarte pentru o formă de ființă, iar moartea este nașterea într-o altă formă de ființă. Moartea este fericirea pentru un muribund, pentru că atunci când mori, încetezi să mai fii muritor. Theodore Parker - 1810–1860

Cred că am existat dintotdeauna. Mă văd clar în diverse ori istorie, angajat în diverse meserii, un om cu altă soartă. Gustave Flaubert - 1821-1880

Sunt sigur că am mai fost aici de mii de ori înainte, la fel ca de data asta, și sper să mă întorc de alte mii de ori. Thomas Huxley - 1825-1895

La fel cum trăim mii de vise în noi viata curenta la fel cum viața noastră însăși nu este decât o formă a uneia dintre miile de vieți în care intrăm din alta mai mult lumea reala, revenind iar și iar după moarte. Viața noastră este doar unul dintre visele din altă viață și este nesfârșită atâta timp cât există cel mai mult viata reala Dumnezeu. Lev Tolstoi - 1828-1910

Când sunt întrebați unde ne aflăm înainte de a ne naște, răspunsul este: într-un sistem de dezvoltare lentă pe calea reîncarnării, cu intervale lungi de odihnă între ei. La întrebarea firească de ce nu ne amintim atunci aceste existențe, putem răspunde că astfel de amintiri ar complica la infinit viața noastră prezentă. Arthur Conan Doyle - 1859-1930

Am acceptat teoria reîncarnării când aveam 26 de ani. Geniul este experiență. Unii oameni cred că acesta este un dar sau un talent, dar de fapt este un produs al experienței îndelungate de a fi în încarnări din viața anterioară. Henry Ford - 1863-1947

Îmi imaginez destul de clar că am trăit în secolele trecute. Probabil că multe dintre întrebările puse înaintea mea au rămas nerezolvate. De aceea m-am născut din nou, să răspund la toate întrebările cândva. Carl Jung - 1875-1961

Reîncarnarea este cea mai plauzibilă explicație a realității prin care gânditorii indieni au depășit dificultățile care i-au derutat pe gânditorii europeni. Albert Schweitzer - 1875-1965

Apariția mea nu a început cu nașterea sau concepția. Am crescut și dezvoltat de-a lungul a nenumărate miriade de milenii. Toate încarnările mele anterioare cu vocile și imaginile lor se reflectă în eu actual. Și prin câte încarnări noi mai trebuie să trec. Jack London - 1876-1916

Totul despre știință îmi întărește credința în continuitatea existenței noastre spirituale după moarte. Eu cred în suflet nemuritor. Știința a dovedit că nimic nu dispare în neant. Aceasta înseamnă că viața și sufletul nu pot decădea în inexistență și, prin urmare, sunt nemuritoare. Wernher von Braun - 1912-1977

Prietenii sunt sufletele celor pe care i-am cunoscut înainte în viața noastră. Prin urmare, suntem atrași unul de celălalt. Chiar dacă le cunosc doar de o zi, nu contează. Nu am de gând să aștept până când vom mânca împreună proverbialul pud de sare pentru a-i cunoaște mai bine. Cred cu tărie că am fost deja împreună în viețile noastre anterioare. George Harrison - 1943-2001

În Orient, ideea renașterii este țesută în mod natural în cultură, religie și știință, așa că peste 90% dintre oameni iau această idee de bună. În Occident, se obișnuiește să credem în alte lucruri, dar, cu toate acestea, situația se schimbă treptat - conform ultimelor sondaje, mai mult de jumătate din populația Statelor Unite și a țărilor democratice din Europa recunosc faptul renașterii și nu nu considera ideea de renaștere a fi ceva ciudat.

Unii oameni caută să știe despre viețile lor anterioare, dar o astfel de cunoaștere este mai mult decât inutilă dacă nu este în interiorul persoanei însuși. De exemplu, când Buddha a fost întrebat: „Cine eram eu în mine viata anterioara?”, răspundea adesea astfel: „Dacă vrei să știi ce ai făcut în viața ta trecută, uită-te la viața ta de azi, dacă vrei să știi ce se va întâmpla cu tine în viețile următoare- uită-te la acțiunile tale în această viață.” Și acest lucru este mai mult decât logic – totul este supus legii cauzei și efectului sau legii Karmei.

Ideea renașterii este potrivită pentru oamenii care își pot asuma întreaga responsabilitate pentru viața lor fără a o pune în mâinile lui Dumnezeu sau a sorții. La urma urmei, dacă înțelegi că acțiunile tale trecute au fost cele care au cauzat ceea ce ai acum și în ce se află exact acest moment cu fiecare cuvânt, gând și acțiune îți determini viitorul, atunci poți să-ți asumi responsabilitatea pentru viața ta și să schimbi multe.

Nu este atât de important dacă o persoană crede în ideea de renaștere sau o neagă - mult mai importante sunt schimbările care pot apărea în viața sa după ce a acceptat ideea de renaștere. De exemplu, așa cum sa întâmplat cândva în viața lui Henry Ford: „Religia nu putea oferi nimic care să aibă sens. Munca nu mi-a putut oferi satisfacție deplină. Este inutil să lucrezi dacă experiența acumulată într-o viață nu poate fi folosită în următoarea. Când am descoperit renașterea... timpul nu mai era limitat. Am încetat să mai fiu sclavul acelor ceasului... Aș dori foarte mult să transmit altor oameni pacea pe care ne-o poate oferi ideea de renaștere.”

P.S. Dacă totul în jurul nostru nu dispare, ci trece pur și simplu într-o altă stare, atunci de ce ar trebui o persoană să fie o excepție?

Mulți dintre cei care acordă atenție lor dezvoltare spirituală a dat peste povești care vorbesc despre un astfel de fenomen precum renașterea sufletului după moarte.

Sufletul după moartea trupului imediat sau după un timp se întrupează în altul. Filozofii greci antici Socrate, Pitagora și Platon au crezut în ea. În Cabala se vorbește despre reîncarnare. Mulți cercetătorii au studiat fenomenul reîncarnării sufletului. Ei descriu cazuri în care oamenii își amintesc viețile trecute și se identifică cu o anumită persoană.

In spate ultimele decenii Numărul de oameni care cred în reîncarnare a crescut semnificativ.

Sufletele copiilor revin

Adesea, mamele care și-au pierdut copiii dintr-un anumit motiv își văd sufletul în nou-născutul.

Micul oraș din Osetia de Nord Beslan s-a transformat în 2004 într-un teritoriu de doliu. 186 de copii au murit. În primii trei ani după tragedie, șaptesprezece copii au apărut în familiile celor uciși în Beslan.

Zarina Dzhampaeva, care și-a pierdut fiul Zaur în acea tragedie, a fost interzis categoric de medici să devină mamă pentru a doua oară. Chiar și după nașterea primului ei copil, a fost transfuzată cu sânge infectat - ca urmare, ciroză hepatică, hepatită cronică și dizabilitate. Trei ani au fost un adevărat coșmar.

Într-o dimineață, Zarina s-a apropiat de mama ei într-un mod cu totul diferit - era neobișnuit de veselă, spunând că o rândunică a început să facă un cuib peste una dintre ferestrele casei - ceea ce înseamnă că în curând vor avea un copil.

Lydia Dzampaeva: " Îl văd pe Zaurik într-un vis și era un băiat atât de vesel. A venit, stă lângă mine și îmi spune -bunicuță, m-am născut din nou, sunt din nou a ta. Am spus acest vis și spun, Zarina, nu te teme, se va naște acest copil..

După o altă examinare, a devenit clar că Zarina purta un copil sub inimă. După cum medicii au convins-o să întrerupă sarcina. După ce a dat o chitanță, viitoarea mamă a refuzat acest lucru. Nașterea unui băiat absolut sănătos, Alan, medicii au numit-o un miracol.

Zarina crede că s-a întâlnit deja cu sufletul fiului ei mort. A avut loc o renaștere a sufletului după moartea lui Zaur. Pentru Zarina dovada reîncarnării evident. Băiatul se întinde cel mai mult la jucăriile preferate ale fratelui său decedat, iar când se uită la fotografiile sale, devine nespus de încântat.

înviat

Împreună cu Zaur, Sonya Arsoeva, în vârstă de 14 ani, a murit în acea zi fatidică. Neted în a patruzecea zi fata a apărut în vis la mama lui, promițându-i că se va întoarce. Fatima Arsoeva, mama defunctei Sonya, a supraviețuit sarcinii surprinzător de ușor, în ciuda vârstei ei. Fata a fost numită Anastasia, ceea ce înseamnă „înviat”.

“În fiecare zi găsesc ceva nou de la Sonechka la fiica mea. Nastya se poate juca ore întregi cu jucăriile preferate ale Sonyei.”

Fetele sunt foarte diferite doar ca aspect. Obiceiuri, caracter și chiar primele cuvinte, micuța Nastya o repetă exact pe decedată Sonya.

“Cu prima mea fiică, Sonya, am fost o mamă foarte strictă - atât în ​​haine, cât și în orice. chiar regret” – spune Fatima Arsoeva. -" Dacă sufletul defunctei Sonya s-a întruchipat cu adevărat în sora ei Anastasia, de data aceasta copilăria ei va fi mai fericită«.

Renașterea conștientă a sufletului după moarte

Vreţi planifică unde și când te vei naște în viitoarea ta încarnare? Se crede că renaștere conștientă sufletele de după moarte sunt în puterea câtorva lama tibetani iluminați. În ajunul morții lor, ei pot numi data și locul viitoarei lor nașteri. Acest lucru simplifică foarte mult căutarea lor în viitor. Acesta este ceea ce se întâmplă cu linia celor mai înalți lama tibetani din tradiția Karma Kagyu - Karmapa.

Poti Învață să-ți amintești viețile tale trecuteși descoperă multe secrete ale încarnărilor lor trecute.

În secolul al XII-lea, primul Karmapa, Dusum Khyenpa, a lăsat o scrisoare înainte de moartea sa, unde a indicat timpul exact, locul și familia în care se va naște data viitoare. Urmașii lui nu trebuiau decât să meargă acolo, să-l găsească și să înceapă să predea. De atunci, moare și renaște pentru a-și continua misiunea. Reîncarnările conștiente ajută la păstrarea tradițiilor acestui lucru doctrină religioasă. Lanțul de reîncarnări din secolul al XII-lea nu s-a oprit până când azi nu.

În secolul trecut, al șaisprezecelea Karmapa s-a născut în 1924 într-una dintre provinciile Tibetului, unde călugării l-au găsit datorită unei scrisori a predecesorului său. După moartea sa în 1981, urma să caute următoarea sa reîncarnare. Pentru prima dată în multe secole, un succesor nu a fost descoperit imediat. De data aceasta, ei l-au ajutat să-l găsească. oameni simpli. Au spus că cunosc un copil neobișnuit, care se numește Karmapa încă din copilărie.

Al șaptesprezecelea Karmapa Thaye George a fost găsit la vârsta de unsprezece ani. Călugării au efectuat un control - i-au arătat băiatului mai multe obiecte personale ale predecesorului său și copilul le-a ales fără greşeală. După aceea, el a fost recunoscut ca următoarea reîncarnare a Karmapa, ceea ce ne permite să vorbim despre realitatea reîncarnărilor conștiente.

Acum, privindu-l pe Thaye George, este greu de imaginat că a trăit mai mult de o viață. Într-o zi, va veni ziua în care va lăsa o scrisoare de pronostic cu informații despre unde și când va renaște data viitoare.
Până acum, Karmapa tibetani renasc o dată pe secol.

Cum afectează transplantul de organe experiența sufletului?

Ce se întâmplă când o persoană viata reala capătă brusc o amintire a experienței unui alt suflet? Așa cum se întâmplă cu transplanturile de organe și transfuziile de sânge.

Medicii au observat că pacienții cu transplant de organe au o schimbare de personalitate. Au trăsături de caracter pe care pacienții nu le aveau înainte de transplant.

Cunoașterea memoriei celulare umane este strâns legată de conceptul de reîncarnare. amintirea sufletului, experiența tuturor încarnărilor sale este stocată în fiecare celulă a corpului nostru.Și de la viață la viață, sufletul își transferă toată experiența, intrând într-un nou corp fizic la fiecare încarnare.

Organul, pătrunzând într-un alt corp, poate duce la o schimbare a reflexelor psihosomatice care sunt în afara controlului creierului. Cu alte cuvinte: împreună cu organele donatoare, o persoană primește o particulă din sufletul donatorului.

Fata evreică Yael Aloni a suferit un transplant de inimă la vârsta de nouă ani, după care a început să joace fotbal. Treisprezece a devenit donator pentru Yael băiat de vară Omri, care a fost acoperit cu nisip în timpul jocului.

În ciuda tuturor eforturilor medicilor, miracolul nu s-a întâmplat. Băiatul a murit fără să-și recapete cunoștința. Medicii i-au convins pe părinți să doneze organele fiului lor altor persoane care au nevoie de ele. Așa că, după moartea sa, băiatul a putut ajuta șapte persoane.

Pentru ca reabilitarea după operație să aibă succes, fata a trebuit să ia o mulțime de medicamente. Le-a luat cu o gustare de ciocolată - cu o inimă nouă pe care a primit-o iubire puternica la dulce.

Pasiune pentru specie activă odihna a fost și o nouă „achiziție” pentru ea - imediat după operație, a plecat într-o excursie cu colegii ei de clasă.

“Am mult mai multă putere acum.Acum depun mai mult efort pentru a-mi îndeplini dorințele. Dacă mai devreme nu aveam hobby-uri serioase, acum mă angajez serios în dans. Îmi place foarte mult hip-hop-ul, pentru că există o mulțime de elemente sportive.", spune Yael.

Mama fetei a observat că dintr-un copil închis, necomunicativ, fiica ei a devenit sufletul companiei. Orice nedreptate ar putea provoca o criză de agresiune în Yael.

“Ea a devenit mai îndrăzneață - în bun simt, a început să-mi răspundă într-un mod la care ea nu răspunsese înainte. A devenit mai clar să arate că nu-i plăcea ceva. Nu știu unde are ea un asemenea caracter.”

Potrivit tatălui băiatului, Ofer Gilmour, fiul său era vesel, copil activ. Era respectat de colegii săi pentru dreptate și onestitate. Nu s-a lăsat niciodată jignit și i-a apărat mereu pe cei slabi.

Mama Yael Aloni a vrut să-i cunoască pe părinții băiatului, datorită cărora fiica ei este acum în viață. Întâlnirea a fost tensionată, pentru că părinții băiatului erau în doliu. Pentru a dezamorsa situația, fata a pornit muzica. Părinții băiatului au rămas șocați când, dintre toate discurile, Yael l-a ales pe cel care i-a plăcut cel mai mult fiului lor.

“În acel moment mi-am dat seama cât de asemănătoare sunt spune tatăl lui Omri, Ofer Gilmore, chiar și felul de a vorbi și de a tace este același pentru ei. Yael îmi amintește mult de fiul meu”.

Odată, când Omri a dat peste informații despre o donație într-o cafenea, a citit-o și din anumite motive a spus că ar putea deveni donator. Amintindu-și acest incident, părinții lui au decis asta era un fel de mărturie pentru fiul lor.

Până în prezent, Yael Aloni a completat și un card de donator - consimțământ pe viață pentru un transplant organe interne nevoiașă în cazul morții ei.

Inima transplantată ajută la rezolvarea crimei

În urmă cu câțiva ani, într-unul dintre orașele din SUA, locuitorii au fost șocați de uciderea unei fetițe de zece ani. Nu existau probe, nici martori, iar cazul era pe cale să fie închis. Dar o fată a sunat la gară, care a descris în detaliu locul crimei și ucigașul însuși. Naratorului i s-a transplantat inima unei fete ucise de un maniac.

După operație, copilul a început să aibă coșmaruri în care a fost ucisă. I-a spus medicului ei despre asta. După ce a ascultat cele mai mici detalii din povestea pacientului său, medicul s-a convins că vorbim despre împrejurările morții fetei donatoare.

Fenomenul renașterii sufletului după moarte permite tradițiilor să continue, dă speranță oamenilor pentru renașterea celor dragi și întâlnirea cu ei.

Crezi în renașterea sufletului?

Material preluat de pe site

Copierea materialelor strict cu indicatia revistei Reincarnation

Text preluat de pe un site psihologichttp:// www. cuvantul meu. ro

DESPRE RENASTERE

Publicat pentru prima dată ca prelegere „Die verchiedenen Aspekte der Wiedergeburt” la Zurich în 1940. Revizuită și publicată ca „Ueber Wiedergeburt” în „Gestaltungen des Unbewussten” (Zurich, 1950). Traducerea se bazează pe ultima ediție.

FORME DE RENASTERE

Conceptul de renaștere nu este întotdeauna folosit în același sens. Deoarece are aspecte diferite, va fi util să luăm în considerare semnificațiile sale. La cele cinci forme de renaștere pe care urmează să le enumăr, probabil că pot fi adăugate altele dacă intră în detalii, dar cred că definițiile mele acoperă macar valorile de bază. Prima parte conține o scurtă prezentare generală forme diferite reîncarnarea, iar al doilea - diferitele lor aspecte psihologice. În a treia parte, voi da un exemplu al misterului renașterii din Coran

1. Metempsihoza. Primul dintre cele cinci tipuri de renaștere pe care vreau să mă concentrez este metempsihoza sau transmigrarea sufletelor. Potrivit acestui punct de vedere, viața continuă în timp, trecând prin diverse existențe corporale, sau, din alt punct de vedere, există o linie a vieții, întreruptă de diverse reîncarnări. Chiar și în budism, unde această doctrină are o importanță deosebită - însuși Buddha a trecut printr-un lanț lung de astfel de încarnări - nu este clar dacă continuitatea personalitati: nu poate fi decât o succesiune karma. Discipolii lui Buddha i-au pus această întrebare de-a lungul vieții, dar nu i-a dat niciodată un răspuns cert.

2. Reîncarnare. Acest concept de reîncarnare implică păstrarea obligatorie a personalității. Aici persoana umană este văzută ca având acces la memorie, adică atunci când o persoană se naște, ea este capabilă să-și amintească, cel puțin potențial, că a trăit în viețile trecute, iar aceste existențe sunt gândite ca fiind ale sale, că este că în viața prezentă au aceeași formă „eu”. De regulă, reîncarnarea implică renașterea într-un corp uman.

3. Învierea. Aceasta implică restaurarea corpului uman după moarte. Include element nou: un element de schimbare, transformare și transformare a existenței umane. Această schimbare poate fi semnificativă, întrucât cel înviat va fi o altă persoană, sau nesemnificativă, în sensul că se vor schimba doar condițiile generale de existență, de parcă persoana s-ar afla într-un alt loc sau alt corp. Poate fi și un trup trupesc, ca în creștinism, ceea ce implică faptul că același trup va fi înviat. Pentru mai mult nivel inalt acest proces nu este înțeles prea material: se presupune că învierea morților este transformarea glorificarii corpusului, a „corpului subtil” într-o stare de incoruptibilitate.

4. Trecere (actualizare). A patra formă implică renașterea în sensul strict al cuvântului, adică renașterea în cadrul unei vieți individuale. Cuvântul „renaștere” are o conotație specifică: înseamnă ideea de reînnoire sau chiar de corectare prin mijloace magice. Regenerarea poate fi o reînnoire fără nicio schimbare a existenței, astfel încât reînnoirea personalității nu îi schimbă natura, ci doar funcțiile, sau părți ale personalității, de dragul vindecării, întăririi și corectării. Astfel, chiar și cei bolnavi fizic pot fi vindecați prin ceremonia renașterii.

Un alt aspect al formei a patra este transformarea completă, adică renașterea completă a individului. Aici reînnoirea implică o schimbare a naturii esențiale și poate fi numită transmutare. Exemple pe care le putem aminti sunt transformarea muritorului în nemuritor, a trupului în spiritual și a omului în divin. Arhetipuri binecunoscute ale acestei schimbări sunt Schimbarea la Față și Înălțarea lui Hristos sau Adormirea Maicii Domnului în cer după moarte în formă trupească. Putem găsi reprezentări similare în partea a doua a Faustului lui Goethe, de exemplu, transformarea lui Faust în băiat, iar apoi în Dr. Marianus.

5. Participarea la procesul de transformare. A cincea și ultima formă este renașterea indirectă. Aici transformarea nu are loc direct - prin trecerea prin moartea și renașterea cuiva - ci prin participarea la procesul de transformare, care este perceput ca și cum ar fi avut loc în afara individului. Cu alte cuvinte, o persoană devine un martor sau un participant la un fel de ritual de transformare. Acest ritual poate fi o ceremonie, cum ar fi o liturghie bisericească, în care are loc reîncarnarea substanțelor. Prin ritual, harul divin coboară asupra individului. Găsim transformări asemănătoare ale zeității în misterele păgâne; acolo inițiatul, tot prin experiența participării, a dobândit darul harului, așa cum știm din misterele eleusine. Cazul luat în considerare este mărturisirea unui inițiat în misterele eleusine, care mulțumește pentru harul comuniunii cu darul nemuritor.

În imnul lui Homer către Demetra citim: „Ferice de acela dintre oamenii care au văzut aceste taine; dar cel care a fost inițiat și a participat la ele nu va pierde niciodată ceea ce a dobândit în moarte, în întuneric și întuneric” (versurile 480-482). ). Iar în epitaful eleusin se află cuvintele: „Într-adevăr, fericiții zei au dezvăluit cel mai frumos secret: moartea nu este un blestem, ci o binecuvântare a omului”.

PSIHOLOGIA RENASTERII

Renașterea nu este un proces pe care să îl putem observa cumva. Nu-l putem măsura, cântări sau fotografia. Avem de-a face aici cu o realitate pur psihică, care ne este transmisă prin declarațiile oamenilor. Cineva vorbește despre reîncarnare, cineva crede în ea, cineva o simte. O acceptăm ca pe ceva real. Nu ne punem întrebarea: este reîncarnarea un proces tangibil? Trebuie să ne mulțumim cu realitatea sa psihică. Mă grăbesc să adaug că nu împărtășesc opinia vulgară că totul psihic nu există deloc sau este o chestiune mai evazivă decât gazul. Dimpotrivă, cred că sufletul este cea mai impresionantă realitate a vieții umane. Într-adevăr, ea este mama realității umane, a civilizației și a războaielor care o distrug. Toate acestea la prima vedere sunt psihice și invizibile. În măsura în care este psihic, nu poate fi perceput de simțuri și, totuși, este, fără îndoială, real. Însuși faptul că oamenii vorbesc despre renaștere și că există un astfel de concept înseamnă că o serie de senzații mentale exprimate prin acest termen trebuie să existe cu adevărat. Cum sunt aceste senzații nu putem decât să deducem din afirmațiile care sunt făcute în acest sens. Astfel, dacă vrem să aflăm ce este renașterea, trebuie să ne uităm la istorie pentru a înțelege ce se înțelege prin acest cuvânt.

Omenirea a recunoscut renașterea din cele mai vechi timpuri. Credința primitivă în renaștere se bazează pe ceea ce eu numesc arhetipuri. Având în vedere faptul că toate pretențiile suprasensibile sunt în cele din urmă determinate, fără îndoială, de arhetipuri, nu este de mirare că credința în renaștere este comună între diferitele popoare. Această credință trebuie să se bazeze pe evenimente psihice, a căror luare în considerare este sarcina psihologiei - fără a lua în considerare toate presupunerile metafizice și filozofice despre semnificația lor. Pentru a generaliza opiniile asupra acestor fenomene, este necesar să se delimiteze aproximativ zona de cercetare. Se pot distinge două grupe de experienţă: sentimentul transcendentului în viaţă şi experienta personala transformări.

SIMTIREA TRANSCENDENTULUI IN VIATA

experiență în ritualuri.

Sub „transcendent în viață”Înțeleg experiența menționată anterior a inițiatului care ia parte la un ritual sacru care îi dezvăluie continuitatea eternă a vieții prin transformare și reînnoire. În aceste drame de mister, transcendența vieții, în contrast cu manifestările ei concrete de moment, este de obicei prezentată prin transformările inevitabile ale nașterii și morții unui zeu sau erou asemănător zeului. Inițiatul poate fi fie un simplu martor al dramei divine, fie să ia parte la ea, fie s-ar putea simți identic cu Dumnezeu prin acțiune rituală. În acest caz, realitatea a constat într-o substanță sau formă obiectivă de viață, transformată ritual printr-un proces independent, în timp ce inițiatul a fost influențat, impresionat și primit „har divin” prin prezența sau participarea sa. Procesul de transformare nu a fost în el, ci în afara lui, deși ar putea fi implicat în el. Inițiatul, care a participat la captivitatea rituală, dezmembrarea și dispersarea corpului lui Osiris și apoi la renașterea sa sub formă de lăstari de grâu, a simțit eternitatea și continuarea vieții, care este mai bogată decât toată variabilitatea formelor și, ca un Phoenix, renaște constant din cenușă. Această participare la evenimentul ritual a dat, printre altele, speranța nemuririi, care este caracteristică misterelor eleusine.

Un exemplu viu al unei drame misterioase care simbolizează eternitatea este liturghia. Dacă observăm enoriașii în timpul unui ritual bisericesc, notăm toate gradele de participare, de la indiferența deplină până la cele mai puternice emoții. Oamenii care stau la intrare, care sunt în mod clar implicați în conversații seculare, sunt botezați pur mecanic - dar chiar și ei, în ciuda neatenției lor, participă la acțiunea sacră, pur și simplu fiind prezenți în acest loc, asupra căruia coboară harul. Liturghia este un act extraterestru și atemporal în care Hristos este sacrificat, apoi înviat într-o substanță modificată, iar ritualul morții sale sacre nu este o repetare a unui eveniment istoric, ci un fapt original, unic și etern. Prin urmare, participarea la liturghie este o experiență a transcendenței vieții, care este dincolo de timp și spațiu. Acesta este un moment de eternitate în timp.

Experiență directă.

Tot ceea ce dramele de mister prezintă și transmit privitorului se poate întâmpla și sub forma unor viziuni spontane, extatice și mentale în afara oricărui ritual. viziune la amiază Nietzsche - exemplu clasic de asemenea fel. Nietzsche, după cum știm, înlocuiește misterul creștin cu mitul lui Dionysus-Zagrea care a fost sfâşiat în bucăţi şi a înviat. Viziunea lui are caracterul mitului lui Dionysos: zeitatea apare în ținuta Naturii, așa cum era reprezentată în antichitate, iar momentul veșniciei este ceasul amiezului dedicat lui Pan: „A plutit timpul? Am căzut. ? Am căzut în fântâna eternităţii?" Până și „inelul de aur”, „inelul întoarcerilor”, i-a apărut în fața lui ca o promisiune a renașterii și a vieții. Era ca și cum Nietzsche ar fi fost prezent la un spectacol misterios.

Experiența mistică este de același caracter: reprezintă o acțiune în care este implicat spectatorul, deși natura lui nu este neapărat schimbată. În același mod, cele mai frumoase și impresionante vise nu produc un efect de durată sau reformator asupra visătorului. Îl pot impresiona, dar nu le văd neapărat ca pe o problemă. Evenimentul rămâne de fapt „acolo” ca un act ritual prezentat de alții. Aceasta, cea mai estetică formă de viață, trebuie distinsă de cele care implică, fără îndoială, o schimbare a naturii umane.

TRANSFORMAREA SUBIECTIVA

Transformarea personalității nu este deloc neobișnuită. Într-adevăr, ele joacă un rol semnificativ în psihopatologie, deși diferă de experiențele mistice deja enumerate, care nu sunt atât de ușor accesibile cercetării psihologice. Fenomenele pe care le vom considera acum aparțin unui domeniu apropiat psihologiei.

Îngustarea personalității.

Un exemplu de astfel de schimbare a personalității este ceea ce este cunoscut în psihologia primitivă ca „pierderea sufletului”. stare speciala, înțeles prin această definiție, este asociat la oamenii primitivi cu presupunerea că sufletul a plecat, ca un câine care fuge de stăpân noaptea la plimbare. Și, prin urmare, sarcina vindecătorului este să-l întoarcă înapoi pe fugar. Adesea, această pierdere este bruscă și se manifestă sub forma unei boli grave. O astfel de înțelegere este strâns legată de natura conștiinței primitive, care nu este caracterizată de constanța solidă a rațiunii care ne este inerentă. Putem controla dorințele care nu pot om primitiv. Are nevoie de o pregătire lungă pentru a se angaja în orice activitate conștientă într-un scop subordonat care nu este pur emoțional sau instinctiv. Conștiința noastră este mai independentă și mai păstrată în acest sens, dar dintr-o dată i se poate întâmpla ceva asemănător unei persoane civilizate, doar că el o numește nu „pierderea sufletului, ci coborârea nivelului mental” (termenul lui Janet, potrivit pentru acest fenomen). Aceasta este o scădere a tensiunii conștiinței, care poate fi comparată cu o scădere a presiunii atmosferice, prevestind vremea rea.Tonusul scade, iar subiectiv este resimțit ca apatie, posomoralitate și depresie. O persoană nu mai găsește curajul să rezolve problemele de zi cu zi. Se simte ca plumb, pentru ca organismul nu vrea sa se miste din cauza faptului ca nu are energie libera. Este bun fenomen binecunoscut corespunde „pierderii sufletului” la oamenii primitivi. Apatia și paralizia voinței sunt atât de puternice încât întreaga personalitate, ca să spunem așa, dispare și conștiința își pierde unitatea: părțile individuale ale personalității devin independente și scapă de sub controlul minții, ca în dependența de droguri sau în cazul sistemului sistematic. amnezie. Acesta din urmă este bine cunoscut drept fenomenul isteric de „pierdere a funcției”. Acest termen medical analog cu „pierderea sufletului” printre popoarele primitive.

Scăderea nivelului psihic poate fi rezultatul oboselii fizice și psihice, al bolilor corporale, al emoțiilor pasionale sau al șocului, acesta din urmă distrugând încrederea în sine. Această scădere are întotdeauna un efect limitativ asupra numerarului. Slăbește încrederea în sine și inițiativa și, ca urmare a creșterii egocentrismului, îngustează orizonturile intelectuale. În cele din urmă, poate duce la dezvoltare calitati negative, ceea ce presupune o denaturare a personalității originare.

Extinderea personalității.

Personalitatea este rareori la început ceea ce devine mai târziu. Prin urmare, există posibilitatea extinderii sale, cel puțin în prima jumătate a vieții. Această expansiune poate fi cauzată din exterior, de noul conținut de viață pe care omul îl absoarbe în sine. În acest caz, se poate observa o creștere semnificativă a personalității. Prin urmare, există tendința de a considera această creștere doar rezultatul unor influențe externe, ceea ce confirmă prejudecata: o persoană devine persoană doar absorbind cât mai multă experiență externă. Dar cu cât urmăm mai mult această rețetă și cu cât credem cu mai multă încăpățânare că stimulul pentru creștere vine din exterior, cu atât viața noastră interioară devine mai săracă. Prin urmare, dacă o idee grozavă ne-a venit din afară, trebuie să înțelegem că ne-a captat doar pentru că ceva din interiorul nostru îi răspunde și merge spre ea. Bogăția minții constă în receptivitatea mentală, nu în acumularea bagajului intelectual. Ceea ce vine din exterior și ceea ce se ridică din interior poate deveni al nostru doar dacă există o plenitudine interioară adecvată conținutului care vine. Creșterea reală a personalității presupune conștientizarea expansiunii, a cărei sursă este în interior. Fără profunzime psihică, nu am putea niciodată să evaluăm în mod adecvat mărimea unui obiect. Prin urmare, se poate spune cu certitudine că o persoană crește pe măsură ce sarcina lui crește. Dar el trebuie să aibă în sine capacitatea de creștere; altfel, nici cea mai dificilă sarcină nu-i va aduce beneficii. Cel mai probabil, ea o va distruge.

Un exemplu clasic de expansiune este întâlnirea lui Nietzsche cu Zarathustra, care a făcut un poet și un profet tragic dintr-un critic și aforist. Un alt exemplu este apostolul Pavel, care l-a întâlnit pe neașteptate pe Hristos în drumul său spre Damasc. Deși este posibil ca Hristosul apostolului Pavel să nu fi putut răsări fără Hristosul istoric, viziunea lui Pavel despre Hristos nu era despre Hristosul istoric, ci din adâncurile inconștientului său.

Când se atinge vârful vieții, când mugurele înflorește și marele se naște din mic, atunci, așa cum spune Nietzsche, „unu devine doi” și figura mai mare, care a existat întotdeauna, dar a rămas invizibilă, se dezvăluie cu forță într-un personalitate mai mică. Cel care este într-adevăr fără speranță de mic provoacă întotdeauna descoperirea a ceva mai mare, mare în aceeași măsură în care el însuși este mic, fără să-și dea seama că ziua judecății a venit peste nesemnificația lui. Dar omul care este mare în interior va ști când va veni în sfârșit prietenul nemuritor al sufletului său mult așteptat, „să ia robie” (Efeseni 4:8), adică să-l prindă pe cel al cărui prizonier este acest nemuritor, și fă-și viața să curgă într-o viață mai mare. , - momentul celei mai groaznice pierderi! Viziunea profetică a unui dansator de frânghie dezvăluie pericolul teribil care se ascunde atitudine similară la un eveniment căruia apostolul Pavel i-a dat cel mai înalt nume pe care l-a putut.

Hristos Însuși este simbolul perfect al nemuririi ascunse în interiorul omului muritor. Inițial, această problemă este simbolizată de dualismul gemenilor, precum Dioscuri, dintre care unul este muritor, celălalt este nemuritor. Analogia indiană cu aceasta o găsim în imaginea a doi prieteni:

Două păsări stau pe același copac

Doi prieteni legați pentru totdeauna:

Se bucură de fructele coapte,

Celălalt se uită dar nu mănâncă.

Spiritul meu s-a ascuns pe același copac,

Înșelat de neputința lui

Mă bucur să văd cât de mare este Domnul,

El găsește o eliberare dulce din necazurile sale.

O altă paralelă semnificativă este legenda islamică a întâlnirii dintre Moise și Khidr (Sura 18 din Coran), la care voi reveni mai târziu. Desigur, transformarea personalității în sens larg nu are loc doar sub forma unor astfel de senzații înalte. Nu lipsesc exemplele mai banale, a căror listă poate fi completată cu ușurință cu cazuri de nevrotici. Într-adevăr, orice caz în care recunoașterea unei personalități mai mari pare să spargă inelul de fier din jurul inimii poate fi inclus în această categorie.

Schimbarea structurii interne

Aici trecem la schimbari de personalitate care nu presupun nici crestere, nici scadere, ci doar structura. Una dintre cele mai forme importante- acesta este fenomenul obsesiei: un conținut, idee sau o parte din personalitate capătă putere asupra individului dintr-un motiv sau altul. Conținutul intruziv se manifestă ca convingeri specifice, idiosincrazii, agende absurde și așa mai departe. De regulă, acestea nu sunt disponibile pentru corectare. Dacă cineva vrea să încerce să facă asta, trebuie să fie foarte prieten bun o astfel de persoană, iartă-l mult. Nu sunt pregătit să disting clar între obsesie și paranoia. Obsesia poate fi definită ca identificarea unei persoane cu complexul său.

Un exemplu comun în acest sens este identificarea cu persoana, care este sistemul de adaptabilitate al individului la lume. De exemplu, orice vocație sau profesie are o persoană corespunzătoare. Astăzi este ușor să studiezi astfel de lucruri atunci când fotografiile unor persoane publice apar atât de des în tipărire. Societatea le atribuie un anumit tip de comportament, iar profesioniștii trebuie să se ridice la înălțimea așteptărilor. Singurul pericol este că ei se identifică cu personajele lor, profesorul cu manualul său și tenorul cu vocea lui. Apoi există o pierdere: se trăiește doar pe fundalul propriei biografii, de parcă cineva ar fi scris mereu: „S-a dus pe colo și pe colo și a spus asta și asta”. Voalul Dejanirei se contopește cu pielea lui și este nevoie de o determinare disperată, precum eforturile lui Hercule, dacă vrea să-și smulgă această cămașă a lui Nessus din trup și să pășească în focul nemuririi pentru a deveni cine este cu adevărat. Cu o ușoară exagerare, putem spune că o persoană este ceea ce o persoană nu este în realitate, ci ceea ce se consideră și ceea ce alții îl consideră a fi". În orice caz, dorința de a fi ceea ce pare a fi o persoană este mare. , deoarece o persoană plătește de obicei în numerar.

Există și alți factori care formează obsesia unui individ, iar unul dintre cei mai importanți este așa-numita funcție „inferioară”. Nu există spațiu aici pentru o discuție detaliată a acestei probleme, voi sublinia doar că funcția inferioară este identică partea întunecată personalitatea persoanei. Amurgul inerent fiecărei personalități este ușa inconștientului și drumul spre vise, de unde două figuri vagi, Umbra și Anima, intră în viziunile noastre nocturne sau, rămânând invizibile, iau stăpânirea conștiinței diurne. Persoana care este deținută de Shadow se menține întotdeauna pe poziție mod propriuși cade în propriile lor rețele. Oriunde este posibil, el face o impresie nefavorabilă asupra celorlalți. Norocul trece mereu pe lângă el pentru că locuiește dedesubt propriul nivelși în cel mai bun caz realizează numai ceea ce nu i se potrivește. Iar dacă nu există o scară pe care să o urce, o inventează singur și crede că a făcut ceva util.

Posesia anima sau animus prezintă o imagine diferită. În primul rând, o astfel de transformare a personalității sporește acele trăsături care sunt caracteristice sexului opus: la un bărbat, aceasta trăsături feminine, iar la o femeie - masculin. LA stare obsesivă ambele figuri își pierd farmecul și valoarea; le rețin doar atunci când sunt îndreptate nu către lume, ci spre interior, când sunt punți către inconștient. Anima orientată spre lume este volubilă, capricioasă, posomorâtă, scăpată de sub control și pur emoțională, uneori înzestrată cu intuiție demonică, nemiloasă, vicleană, infidelă, vicioasă, cu două fețe și secretă. Animusul este încăpățânat, se ține de principii și de legea formală, este dogmatic, caută să transforme lumea, să teoretizeze, să argumenteze și să domine. Ambele au prost gust: Anima se înconjoară oameni de jos, iar Animusul este condus de idei de mâna a doua.

O altă formă de restructurare se referă la unele observații neobișnuite, pe care le voi menționa doar pe scurt. Mă voi referi la stări de obsesie în care este provocată de ceea ce se numește în mod adecvat „sufletul strămoșului”, prin care mă refer la sufletul unui anumit predecesor. În practică, astfel de cazuri pot fi văzute ca exemple izbitoare de identificare cu persoane decedate. Desigur, fenomenul de identificare are loc numai după moartea „strămoșului”. Atenţia mi-a fost atrasă mai întâi asupra acestei posibilităţi de un dar confuz carte interesanta Leon Daudet „L” Heredo „(„Ereditatea”). Daudet sugerează că în structura personalității există elemente ale predecesorilor care, în anumite condiții, se pot manifesta. Individul intră astfel brusc în rolul unui strămoș. Astăzi avem știți că strămoșii ocupă un loc foarte important în psihologia popoarelor primitive.Nu numai că se crede că spiritele strămoșilor se reîncarnează în copii, dar se încearcă să le „transplanteze” în copii, numindu-i copilul cu un nume adecvat. , oamenii primitivi incearca sa se transforme in stramosi prin anumite ritualuri.Voi aminti in special conceptul australian de alcherigaminjin - suflete ale stramosilor, jumatate oameni si jumatate animal, a caror personificare in ritualurile religioase a avut o mare importanta in viata tribului. Ideile de acest gen, datând din epoca de piatră, au fost larg răspândite, după cum se vede din numeroasele urme care pot fi găsite peste tot. Nimic nu împiedică aceste forme străvechi de experiență să apară astăzi ca cazuri de identificare cu sufletele strămoșilor, și cred că voi întâlni astfel de exemple.

Identificarea cu grupul.

Vom discuta acum câteva dintre experiențele de transformare pe care le numesc identificare de grup. Mai exact, este identificarea individului cu oameni care, ca grup, au o experiență colectivă a schimbării. Acest special situatie psihologica poate fi confundată cu participarea la un ritual de transformare care nu depinde în niciun fel de identificarea cu un grup. Transformarea de grup și personală sunt două lucruri fundamental diferite. Dacă un grup semnificativ de oameni este unit și distins de altul printr-o atitudine specială a minții, transformarea lui are doar o asemănare îndepărtată cu experiența transformării individuale. Experiența de grup este situată la un nivel inferior al conștiinței decât experiența individuală. Acest lucru se datorează faptului că, atunci când mulți oameni se adună sub steagul emoției comune, sufletul comun care ia naștere în grup este sub nivelul sufletului individual. Dacă este un grup foarte mare, sufletul colectiv seamănă mai mult cu sufletul unui animal, iar acesta este motivul pentru care moralitatea organizațiilor mari este întotdeauna îndoielnică. Psihologia mulțimii coboară inevitabil la nivelul psihologiei gloatei. Prin urmare, dacă am o așa-zisă experiență colectivă ca membru al unui grup, aceasta se află la un nivel de conștiință mai scăzut decât experiența mea personală. Acesta este motivul pentru care experiențele de grup sunt mult mai frecvente decât experiențele individuale de transformare. Este mai ușor de realizat pentru că adunarea și asocierea multor oameni au putere mare sugestie. Un individ dintr-o mulțime devine cu ușurință o victimă a sugestibilității sale. Este suficient să se întâmple ceva și instantaneu presupunerea este preluată de toată mulțimea și o susținem și noi, chiar dacă este imorală. În mulțime, nimeni nu simte responsabilitate, dar și frică.

Astfel, identificarea cu un grup este simplă și calea ușoară dar experiența de grup merge mai adânc decât nivelul minții individului în această stare. Sunt schimbări în tine, dar sunt de scurtă durată. Dimpotrivă, trebuie să apelezi mult timp la intoxicarea în masă pentru a-ți întări credința în ea. Dar de îndată ce te îndepărtezi de mulțime, devii o persoană complet diferită, incapabil să reproducă starea de spirit anterioară. Masa absorbita implicare ascunsa, care nu este altceva decât o identificare inconștientă. Să presupunem că mergi la teatru: ochi întâlnește ochi; toți se uită unul la altul și, astfel, toți cei prezenți sunt încurși într-o rețea invizibilă de relații inconștiente. Într-o astfel de situație, o persoană simte literalmente că un val de identificare cu ceilalți îl atinge. Poate fi un sentiment plăcut - o oaie la zece mii! Și dacă simt mulțimea ca pe o unitate grozavă și frumoasă, eu însumi sunt eroul, care mă ridic odată cu grupul. Când redevin eu însumi, descopăr că sunt cetățean al cutare și cutare, că locuiesc pe cutare stradă, la etajul trei. De asemenea, găsesc că totul a fost foarte plăcut și sper că mâine va fi la fel, ca să mă simt ca o națiune întreagă, ceea ce este mult mai bine decât să fiu doar un nenorocit X-cetățean. Întrucât este cea mai ușoară și mod convenabil pentru a ridica individul la un nivel superior, omenirea a format întotdeauna grupuri care fac posibilă o transformare colectivă – chiar una extatică. Identificarea regresivă cu stări inferioare și mai primitive de conștiință este însoțită inevitabil de un sentiment crescut de vitalitate; de unde efectul rapid al identificării regresive cu strămoșii semi-animali din epoca de piatră.

Cu tine Oksana Manoilo, salutare veri lungi. Acum să vorbim despre renașterea sufletului după moarte. Vom muri cu toții. Cu toate acestea, acest adevăr simplu excită mințile și inimile oamenilor cu cele mai vechi timpuri până în ziua de azi. De ce este tema morții și ce este dincolo de această ultimă limită. Dacă acceptăm ca fapt că nu există o renaștere a sufletului după moarte și, așa cum spun ateii, după moarte „nu există nimic”, atunci nu este nimic de ce să discutăm.

Există o renaștere a sufletului?

Dacă există oricum? Dacă tocmai această limită nu este ultima? Dacă viața noastră actuală nu este ceva excepțional, dacă ea, aceasta, este doar o verigă în lanțul renașterilor sufletului, dacă după moarte nu murim, atunci cum?

Fiecare persoană trece prin realizarea acestui lucru însuși. Nu există reguli, nici legi nu corectă şi decizii greșite. Dacă vrei ca această viață să fie doar ceea ce vezi, aceasta este alegerea ta. Atunci poți trăi așa cum vrei: bea, minți, fura și umple-ți viața cu orice urâciune vrei.

Dar dacă vrei ceva mai mult, dacă accepți că această viață este doar un pas într-un lanț nesfârșit de renașteri, atunci fii pregătit pentru faptul că această viață este un mare test. Iar examinatorilor nu le pasă câți bani ai, ce fel de mașină ai sau dacă ai o vilă la Nisa. Toate bogatie va rămâne după moarte aici, unde vom merge după moarte, aproape nimeni nu are nevoie de ei.

Dar sufletul va zbura acolo unde va fi examinat în modul cel mai atent - ce ai făcut tu, omule, în această viață, ce ai realizat? Câtă dragoste ai dat copiilor tăi? Nu ai copii? De ce ai trăit atunci? Câtă dragoste ai adus pe acest pământ? Nu a adus... Dar apoi a trăit De ce?

De ce venim pe lumea asta?

Cu toții venim în această lume cu un motiv. Cineva atunci, să mănânce mai bine și să doarmă mai lin. Cineva, atunci, să facă această lume puțin mai bună, mai bună, mai curată. Cineva, cineva - fiecăruia al lui. Și vor primi - fiecare a lui. Cineva va trece la următoarea etapă de dezvoltare, cineva se va întoarce înapoi, va trece prin același drum iar și iar până când își va îndeplini destinul, până când va trece examenul „pentru umanitate”.

întâmpla , dar cum să-ți găsești scopul acum, în ce constă?

De multe ori nu putem găsi singuri răspunsurile la aceste întrebări. întrebări de viață. Și apoi începem să căutăm pe Internet, .

Sau folosim înțelepciunea unui mentor, în curs de pregătire.

Și uneori, când mergem prea mult pe drumul care ne îndepărtează de destin, ne vin necazuri: boală, pierderea unor oameni apropiați și dragi nouă. Și ne facem griji, plângem și ne întrebăm „De ce?”. O întrebare mai bună ar fi „de ce?”. De ce ni se dă această boală sau pierdere. Eu, ca vindecător cu experiență, întotdeauna în primul rând, când diagnosticez, voi determina unde, în ce moment și ce ai greșit, oferind astfel șansa de a corecta greșeala.

Vindecătorul vindecă nu numai corpul sau o parte a corpului. Am o abordare cuprinzătoare a problemelor, a clienților și a problemelor acestora. Acesta este medicul la care venim cu stomacul bolnav, trateaza stomacul si numai pe el. Medicul nu tratează persoana în întregime, el tratează doar stomacul. Și persoana pare să nu aibă nimic de-a face cu asta))), poate suferi și mai mult. Poate de aceea cuvântul „medic” provine de la cuvântul „minciună”, adică „doctor” în înțelegerea strămoșilor noștri este o persoană care minte. Alt lucru - . Aceasta este o persoană care „vindecă”, adică face o persoană „întregită”, adunându-și trupul, sufletul, destinul într-o lume armonioasă holistică.

După cum spun scriitorii de science fiction, fiecare bătaie a aripilor unui fluture poate declanșa o furtună în cealaltă parte a lumii.Și ce să spun dacă această lume este în sufletul unei singure persoane. Apoi fiecare dintre acțiunile noastre provoacă nu doar o furtună, ci schimbări uriașe care lasă o amprentă asupra întregii vieți a unei persoane.

Cu siguranță, fiecare dintre voi a trebuit să vadă oameni cu o „față neplăcută”, sau a existat un sentiment când se uita asupra unei persoane că „ceva este în neregulă cu el în viață”. Dar în viața noastră, pur și simplu ridicăm din umeri și trecem pe lângă el, în timp ce vindecătorul, uitându-se în fața unei astfel de persoane, chiar și dintr-o fotografie poate determina unde persoana și-a oprit calea și, cel mai important, cum să se întoarcă. acolo, pe drumul lui. Pe .

Caută-te aici și acum, în această ființă. Căutați instantaneu răspunsuri la întrebări. Nu acumulați o încărcătură de sarcini nerezolvate, acest lucru îngreunează dușul, îi este greu să decoleze mai târziu.

Dacă nu te descurci singur sarcini curente, dificultati in viata, dificultati, scrie-mi un email [email protected]și voi încerca să te ajut.Vindecă-te și fii sănătos în trup și suflet.

Eu, Manoilo Oksana, sunt un vindecător practicant, antrenor, antrenor spiritual. Acum ești pe site-ul meu.

Comandați diagnosticul foto de la mine. Îți voi spune despre tine, despre cauzele problemelor tale și îți voi da sfaturi cele mai bune moduri ieșire din situație.