Ang konsepto ng pagkakakilanlang pangrehiyon ay may interdisiplinaryong nilalaman at nakabatay sa siyentipikong pamana isang bilang ng mga agham. Ang rehiyonal na ekonomiya ay "nagbibigay" ng konsepto ng rehiyonal na pagkakakilanlan na may kaugnay na mga istatistika at nagbibigay ng sarili nitong mga partikular na pamamaraan ng pananaliksik. (Halimbawa, ang aplikasyon ng teorya ng mga sentral na lugar ni V. Kristaller sa pagtatasa ng radius ng impluwensya at pagkahumaling ng mga pamayanan ay nagbibigay ng mga kawili-wiling resulta.) Sosyolohiya at panlipunang heograpiya sa USSR-Russia noong 70s - 90s. nabuo ang konsepto ng isang socio-territorial community (STO), na may kaugnayan pa rin hanggang ngayon.

Among lokal na pananaliksik isa sa iilang pag-aaral ng “territorial identity” ay kabilang sa N.A. Shmatko at Yu.L. Kachanov. Ang pagkakakilanlan ng teritoryo ay ang resulta ng pagkakakilanlan na "Ako ay miyembro ng isang komunidad ng teritoryo." Ipinapalagay na para sa bawat indibidwal na may isang nakapirming hanay ng mga larawan ng mga teritoryo, ang mekanismo ng pagkakakilanlan ay pare-pareho. Itinuturo ng mga may-akda na ang bawat indibidwal ay may larawang "Ako ay miyembro ng pamayanan ng teritoryo", na, kasama ang paraan ng pag-uugnay (paghahambing, pagsusuri, pagkilala at pagkilala) sa imahe ng "I" at mga larawan ng teritoryo. komunidad, ay bumubuo ng isang mekanismo ng pagkakakilanlan ng teritoryo. Ang isang mahalagang punto dito ay ang "scale" o mga hangganan ng komunidad ng teritoryo kung saan ang indibidwal ay nararamdaman na kabilang: maaari itong maging isang limitadong teritoryo - isang tiyak na lugar (lungsod, nayon, rehiyon) o mas malawak na mga espasyo - Russia, CIS, at para sa ilang mga sumasagot (" imperials", "sovereigns") - pa rin ang USSR. Malaki ang nakasalalay sa mga kondisyon ng pagsasapanlipunan at ang posisyon (hindi lamang panlipunan, kundi pati na rin sa heograpiya) ng isang partikular na indibidwal. Dapat pansinin na ang mga heograpo ay lumapit sa pag-aaral ng mga problema sa pagkakakilanlan simula sa pag-aaral ng heograpikal na kapaligiran. Siyempre, hindi nakita ng mga heograpo sa mga katangian ng teritoryo ang tanging dahilan tiyak na pagbuo anumang kultura, sa halip, ang ilang mga tampok ng heograpikal na kapaligiran ay itinuturing na isang kadahilanan sa pagkakaiba-iba ng teritoryo ng kultura. Ang teoryang pang-heograpiyang kapaligiran at ang maraming mga sangay nito ay tiyak na gumanap ng isang positibong papel sa paghubog ng mga teoretikal na ideya tungkol sa pagkakakilanlang pangrehiyon.

Ang mga tradisyonal na pag-aaral ng komunidad ay batay sa mga ideya tungkol sa mga teritoryo na lubhang limitado sa planong panlipunan at pangkultura ng teritoryo. Naniniwala ang mga eksperto at iskolar na ang "salungatan sa pagkakakilanlan" ay nangyayari kung saan ang dalawa o higit pang mga grupo ay nagsimulang mag-claim ng parehong makasaysayang, kultural, panlipunan, politikal na teritoryo. Naturally, ang "overlay ng mga pagkakakilanlan" ay pinakamalinaw na ipinapakita sa mga kaso pampulitikang pag-aangkin sa pinagtatalunang mga heyograpikong lugar. Ang lakas ng territorial instinct ay dumarami nang maraming beses kung ang komunidad ng teritoryo ay nasa isang borderline na posisyon. Sa mga agham panlipunan, unti-unting umuusbong ang isang punto ng pananaw, ayon sa kung saan ang pagkakakilanlan ng teritoryo ay nauunawaan bilang nagbabago at dinamikong mga phenomena, sa halip na nakapirmi, hindi nagbabagong mga puwang na may malinaw na mga hangganan.

Hindi rin binalewala ng domestic science ang mga plot na ito, na konektado lalo na sa gawain ng D.S. Likhachev at Yu.M. Lotman. Pagsusuri ng karakter mga paglalarawang heograpikal mga bansa sa Old Russian literature, D.S. Sinabi ni Likhachev: "Ang heograpiya ay ibinibigay sa pamamagitan ng mga enumerasyon ng mga bansa, ilog, lungsod, mga hangganan ng lupain."

Kaya, ang rehiyonal na pagkakakilanlan ay bahagi ng panlipunang pagkakakilanlan ng indibidwal. Sa istruktura ng pagkakakilanlan sa lipunan, ang dalawang pangunahing bahagi ay karaniwang nakikilala - nagbibigay-malay (kaalaman, mga ideya tungkol sa mga tampok sariling grupo at kamalayan sa sarili bilang miyembro) at affective (pagsusuri sa mga katangian ng sariling grupo, ang kahalagahan ng pagiging kasapi dito). Ang istruktura ng rehiyonal na pagkakakilanlang panlipunan ay naglalaman ng parehong dalawang pangunahing sangkap - kaalaman, mga ideya tungkol sa mga tampok ng sariling "teritoryal" na grupo at kamalayan sa sarili bilang miyembro nito, at pagtatasa ng mga katangian ng sariling teritoryo, ang kahalagahan nito sa pandaigdigan at lokal na sistema ng coordinate. Ano ang ibig sabihin nito para sa isang populasyon na pinag-isa man lang ng isang karaniwang lugar ng paninirahan? Ang sagot ay malinaw - mayroong isang rehiyonal na komunidad. May isa pang bagay na dapat malaman. mahalagang bahagi ang kakanyahan ng rehiyon, na tumutukoy sa mga detalye ng pagkakakilanlan. Karaniwan ang "pagkanatural" ng isang rehiyon ay pinatutunayan ng magkatulad na heograpikal o kultural na mga parameter na "natural" na naghihiwalay sa rehiyong ito mula sa mga karatig na teritoryo. Dapat tandaan na ang proklamasyon ng isang tiyak na hanay ng mga teritoryo bilang isang "rehiyon" ay posible lamang kung ang lahat o bahagi ng ipinahiwatig na mga palatandaan:

pagkakapareho ng mga makasaysayang tadhana, kakaiba lamang sa pangkat na ito ng mga katangiang pangkultura (materyal at espirituwal),

ang heograpikal na pagkakaisa ng teritoryo,

ilang pangkalahatang uri ng ekonomiya,

· magkasanib na gawain sa mga panrehiyong internasyonal na organisasyon.

Sa madaling salita, para sa pagkakakilanlan ng rehiyon, ang isang pangunahing mahalagang konsepto ay ang ideya ng mga ugnayang teritoryo (TC). TS - mga koneksyon na lumitaw sa batayan ng magkasanib o magkapitbahay na paninirahan ng mga miyembro ng mga pangkat ng lipunan na may iba't ibang laki at magkakaibang pagkakakilanlan sa kultura.

Isinasaalang-alang ang isyu ng pagkakakilanlan ng rehiyon, dapat isaalang-alang ang katotohanan na ang pagkakakilanlan bilang isang proseso ng panlipunang pagkakakilanlan, una, ay maaaring mabuo ng komunidad mismo (panloob na pagkakakilanlan). Pangalawa, maaaring itaas ang tanong ng isang pantulong na pagkakakilanlan batay sa pagkakaroon ng dalawang "mga kultura ng sanggunian" o isang sanggunian at isang pantulong. Pangatlo, ang pagkakakilanlang teritoryo ay maaaring maiugnay sa isang komunidad mula sa labas. Ang lahat ng mga opsyon sa pagkakakilanlan ay magkakaugnay at napapailalim sa dinamikong impluwensya ng isa't isa.

Sa pagsasalita tungkol sa mga tagapagpahiwatig para sa pagsukat ng pagkakakilanlan, una sa lahat, dapat tandaan na kailangan nating makilala sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig na nagpapahintulot sa amin na sukatin ang aktwal na pagkakakilanlan, at mga tagapagpahiwatig na nagpapahintulot sa amin na sukatin ang mga prosesong pang-ekonomiya at panlipunan na humahantong sa pagtatayo ng isang virtual na rehiyon. . Ang pangalawang pangkat ng mga tagapagpahiwatig ay natural na lumitaw sa larangan ng pananaw ng mga mananaliksik sa loob ng mahabang panahon at pinag-aaralan ng parehong mga ekonomista, geographer, at sosyologo. Sa seksyong ito, tanging ang mga tagapagpahiwatig ng pagkakakilanlan lamang ang isinasaalang-alang. Mayroon silang mga seryosong detalye, mahirap tukuyin at mas mahirap sukatin. Halimbawa, paano at paano susukatin ang proseso ng pagbuo ng isang socio-territorial community? Malinaw na ang lahat ng mga klasikal na tagapagpahiwatig ng ekonomiya ay hindi nagbibigay ng pangunahing bagay - hindi nila ipinapakita ang likas na katangian ng mga relasyon sa teritoryo.

Ang pagkakaroon ng matatag na ugnayang teritoryo ng populasyon ay hindi nangangahulugan ng obligadong pag-iral ng isang sosyo-teritoryal na pamayanan; ang mga ugnayang ito ay maaaring maging mas malawak. Pendulum migration, ang radius ng pamamahagi ng mga dacha farm sa gitnang lungsod - lahat ito ay nag-aambag sa rehiyonal na pagkakakilanlan. Kasabay nito, ang sentrong lungsod ay isang "tayuan" para sa komunidad. Sumangguni tayo sa konseptong iminungkahi ng sosyologong si Anthony Giddens - "paghahambing ng oras-espasyo", spatio-temporal compression.

Dapat ding bigyang pansin ang ilan katangiang pang-ekonomiya, halimbawa, na nauugnay sa pagraranggo ng mga disposisyon sa katayuang panlipunan sa kahabaan ng center-periphery axis. Sa kasong ito, siyempre, ang pagsalungat sa gitna-periphery ay nauunawaan hindi sa mga tuntunin ng espasyo at heograpiya, ngunit may kaugnayan sa kalapitan o kalayuan mula sa mga sentro ng iba't ibang uri ng mga mapagkukunan at pakikipag-ugnayan. Dahil ang katayuan sa lipunan na malapit sa mga sentro ay nagpapadali sa pag-access sa mga mapagkukunan at mga pagkakataon para sa aktibidad, ito ay nakakatulong sa pag-unlad ng ekonomiya. Ang paglipat ng lipunan at katayuan sa paligid ay naglilimita sa pag-access sa mga mapagkukunan at pagkakataon at nagpapatibay ng isang proteksiyon (o depensiba), konserbatibo, sa katunayan, saloobin sa buhay na nauugnay sa pagpapanatili ng mga posisyon sa ekonomiya at katayuan.

Kaya, ang unang gawain ay ang pagsusuri ng layunin na pang-ekonomiya at sosyo-ekonomikong sitwasyon ng teritoryo, kung saan ipinapalagay ang pagkakaroon ng rehiyonal na pagkakakilanlan. Kasabay nito, sa loob ng balangkas ng unang gawain, hindi lamang ang mga pangunahing tagapagpahiwatig tulad ng GRP at populasyon ay mahalaga, kundi pati na rin ang mga espesyal na hakbang, halimbawa, ang pagkakaroon / kawalan ng paglipat ng paglipat.

Ang pinakamahalagang bagay ay ang rehiyonal na pagkakakilanlan ay isang napapamahalaang proseso. Ang mga interes ng estratehikong pamamahala ng pag-unlad ng teritoryo sa Russia ay hindi maaaring hindi nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa lahat, kahit na hindi gaanong mahalaga, mga kadahilanan. Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad, ang pinakamahalaga at "malaki" mga pamamaraan ng macroeconomic. Gayunpaman, sa hinaharap, sa isang globalisasyong mundo, ang rehiyonal na pagkakakilanlan ay nagiging isang kadahilanan na seryosong nagwawasto sa mga proseso ng pag-unlad ng mundo. Ang pagkakakilanlan ng rehiyon bilang isang kababalaghan ng buhay panlipunan at ang paksa ng pananaliksik ay may medyo kumplikadong kalikasan. Marahil, ang paglalahad ng pag-iisa ng espasyong pang-ekonomiya (globalisasyon) ay kaakibat ng pagkakaiba-iba ng espasyong pampulitika (regionalization). Ang bagong rehiyonal na pagkilala sa sarili ng Russia ay sa halip ay hindi isang kababalaghan, ngunit isang proseso na aabot matagal na panahon. Gayunpaman, may mga seksyon ng teritoryo ng Russia kung saan ang muling pagkakakilanlan ay napipilitang magpatuloy sa mabilis na bilis. Ang isang natatanging halimbawa ng pagkakakilanlan ng rehiyon ay ang rehiyon ng Kaliningrad. Ang pagbuo ng isang pakiramdam ng rehiyonal na komunidad sa rehiyon ng Kaliningrad ay nagsimula pagkatapos ng pagbabago ng rehiyon sa isang exclave. Kaugnay nito, ngayon ang estado ng pang-ekonomiyang klima sa rehiyon ay nakasalalay sa pampulitikang estado ng rehiyon, ang kalidad ng rehiyonal na komunidad. Ang pagkilala sa rehiyon, sa katunayan, ay maaaring parehong positibo at negatibo sa mga tuntunin ng pagiging epektibo ng pag-unlad ng ekonomiya ng rehiyon. Ang kamalayan ng populasyon sa kanilang sariling kalagayang pang-ekonomiya at pampulitika ay hindi maiiwasang makikita sa likas na pag-unlad ng ekonomiya. Ang katayuan ng "kabisera ng lungsod" ay nagiging isang kadahilanan sa sosyo-sikolohikal na klima, na nakakaapekto naman, halimbawa, pagiging kaakit-akit sa pamumuhunan. Ang sitwasyong ito ay binibigyang-diin din ni M. Porter: “Kabalintunaan na ang napapanatiling mapagkumpitensyang mga bentahe sa pandaigdigang ekonomiya ay kadalasang nagiging mas lokal…. Proximity sa heograpikal, kultural at plano ng organisasyon ay nagbibigay ng espesyal na pag-access, mga espesyal na relasyon, mas mahusay na impormasyon, malakas na stimuli (ang aking diin sa N.M.), at iba pang produktibidad at produktibidad na mga tagumpay na mahirap makamit sa malayo. Sa madaling salita, ang kalapitan ng kultura at organisasyon ay isang mapagkukunang pang-ekonomiya, isang kadahilanan ng kalamangan sa kompetisyon.

Kandidato ng Pilosopiya, Associate Professor

PEI VO Moscow University. S.Yu. Witte (MIEMP)

Associate Professor ng Department of Psychology, Pedagogy at Social and Humanitarian Disciplines

Demyanovsky Konstantin Vladimirovich, 3rd year student, Faculty of Management, specialty: "Advertising and Public Relations", Moscow University. S.Yu. Witte

Anotasyon:

Ang artikulo ay nagsagawa ng socio-philosophical analysis pambansang pagkakakilanlan sa konteksto ng mga pagbabagong globalisasyon at interes sa rehiyon, napatunayan ang pangangailangang muling pag-isipan ang pambansang pagkakakilanlan.

Ang artikulo ay sinusunod ang panlipunan at pilosopikal na pagsusuri ng pambansang pagkakakilanlan ay isinasagawa sa konteksto ng mga pagbabagong globalisasyon at mga interes sa rehiyon, ang pangangailangan ng pag-unawa sa pambansang pagkakakilanlan. Ang kahusayan ng mga pagsisikap sa direksyong ito ay nakasalalay sa partikular na ideolohikal at functional na pagpapahayag ng lipunan.

Mga keyword:

pambansang pagkakakilanlan; rehiyon; pagkakakilanlan ng rehiyon; pulitikal na bansa; pambansang interes; globalisasyon; pagbabago

pambansang pagkakakilanlan; rehiyon; pagkakakilanlan ng rehiyon; pulitikal na bansa, pambansang interes; globalisasyon; pagbabago

UDC 316.6

Ang pananaliksik sa pagkakakilanlan ay isang tradisyonal na paksa sa humanities, at ang pag-aaral ng mga problemang nauugnay sa mga phenomena ng rehiyonal at cross-regional na antas ay episodiko pa rin.

Ayon sa maraming mananaliksik, ang pagpapalakas ng rehiyonalismo, kasama ang paghina ng mga bansang estado, ay isa sa mga uso sa ating panahon at humahantong sa pagtaas ng kahalagahan ng rehiyonal na pagkakakilanlan, na tinutukoy ng parehong pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika na mga katotohanan. , at isang krisis sa pagkakakilanlan. Ang mga rehiyon at rehiyonalismo ay may mahabang kasaysayan sa Europa, dahil ito ang mga rehiyon na nauna sa paglitaw ng mga bansang estado at nag-ambag sa pagbuo ng umuusbong na sistema ng estado, habang para sa pambansang pagkakakilanlan. mapagpasyang salik ay isang sibil (pampulitika) na komunidad, pagkatapos ay para sa etniko at rehiyonal na pagkakakilanlan - isang kultural na komunidad. Ang mga rehiyon, sa kabilang banda, bilang mga puwang ay nabuo sa pamamagitan ng mga tungkulin, kultura at pagkakakilanlan ng pagkakakilanlan, politikal na mobilisasyon at pamumuno, gayundin ang mga institusyon, bilang isang dinamikong panlipunang konstruksyon, na ang pagkakakilanlan ay nakabatay sa lingguwistika at relihiyosong katangian.

Ang mga modernong rehiyon ay lumalampas sa mga pambansang estado at aktibong nakikipagkumpitensya sa isa't isa, na kumikilos bilang mga independiyenteng yunit pampulitika, kaya sa ilang mga kaso ang rehiyonalismo ay kumikilos bilang isang paraan ng paglaban sa pagbabago (konserbatibo at depensibong rehiyonalismo) at kabaliktaran, bilang isang kasangkapan ng modernisasyon (kosmopolitan at progresibo rehiyonalismo).

Ang lipunan, tulad ng anumang non-equilibrium system, ay may mga pangunahing katangian tulad ng katatagan at pagkakaiba-iba (tradisyon at pagbabago). Tinutukoy ng ratio ng mga katangiang ito ang kaplastikan ng lipunan, ang kakayahang magbigay ng sapat na tugon sa panlabas at panloob na mga hamon sa tamang panahon. Kasabay nito, habang nagiging institusyonal ang lipunan, tumataas ang katatagan nito sa kapinsalaan ng pagkasumpungin. Bilang resulta, kapag may pangangailangan para sa radikal na muling pagsasaayos, ang lipunan kung minsan ay lumalabas na hindi kaya ng mga kagyat na kinakailangang pagbabago. Ang unibersal na solusyon sa problemang ito ay ang "pagpapabata" ng lipunan. Ang ganitong kababalaghan ay tinutukoy sa biology bilang neoteny, sa sikolohiya - regression o infantilization. Ang ganitong mga pagpapakita ay madalas na itinuturing na mga palatandaan ng patolohiya, ngunit sa aming opinyon, sa maraming mga kaso ito ay maaaring maging isang ganap na makatwirang adaptive na hakbang (mekanismo) na ginagawa ng system upang itama ang sarili, at ang marginalization ng modernong lipunang Ruso ay nagsisilbing isang problema ng panlipunan. pag-unlad. Ang pagpapatibay ng tesis na ito ang pangunahing layunin ng artikulong ito.

Ang marginalization (kapwa panlipunan at kultural) ay pinahuhusay din ng hindi pagkakatugma ng mga kaisipan ng iba't ibang kultura at lipunan, na lumilikha ng tensyon sa intercultural at interpersonal na pakikipag-ugnayan.

Sa indibidwal na pag-uugali ng isang tao, may mga kaso kung saan, pasibo na tumutugon sa mga paghihirap, literal niyang inililipat ang kanyang sariling pag-uugali patungo sa higit na infantilism, na parang gumagawa ng isang rollback sa kanyang paglaki / pag-unlad. Sa madaling salita, sa mga sitwasyon kung saan nabigo ang isang tao na mapagtagumpayan ang isang panloob na salungatan, hindi niya sinasadyang gumamit ng hindi gaanong mature at kung minsan ay mas kaunti. sapat na mga anyo pag-uugali. Ang ganitong kababalaghan sa sikolohiya, tulad ng nabanggit na, ay tinatawag na regression. Gayunpaman, maaaring magtaka ang isa kung ang ganitong pagbabalik sa pag-uugali ay palaging hindi sapat na tugon? Pagkatapos ng lahat, minsan ito kakaibang pag-uugali" (regression) ay maaaring maprotektahan ang psyche mula sa "overheating" at higit pa rito, ang "bata" na pag-uugali kung minsan ay lumalabas na mas sapat, sa isang hindi tiyak o madalas na pagbabago ng sitwasyon, dahil ang isang bata ay mas plastik kaysa sa isang may sapat na gulang at umaangkop sa isang bagong mas madali ang isa. Sa kasong ito, ang regression ay maaaring tawaging isang espesyal na kaso ng hindi kumpletong neoteny (fetalization ng psyche). Ang ganitong mga anyo ng regression ay likas hindi lamang sa mga indibidwal, kundi pati na rin sa mga institusyong pangkultura. Sa kasalukuyan, maraming mga pagpapakita ng gayong "pagkabata" ng lipunan ay maaaring dahil, tulad ng nabanggit, sa isang matalim na pagbilis sa takbo ng buhay ng tao. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, lumilitaw ang isang kabalintunaan na sitwasyon kapag ang "taong nagtatrabaho" (Homo operantes) ay nagsimulang mawala sa panlipunan"isang lalaking naglalaro" (Homo ludens), dahil ang modernong lipunan ng hyperconsumption at sobrang produksyon ay nangangailangan ng "mga mahilig sa buhay" nang higit pa kaysa sa mga workaholic. Dito makikita natin ang pinagmulan ng parehong negatibo at positibong phenomena sa kultura. modernong panahon. Sa katunayan, ang buong paradigm ng postmodern na kultura, kasama ang kabalintunaan, dekonstruksyon, pagbagsak ng awtoridad, kawalan ng sariling malinaw na posisyon, walang pagod na pagnanais para sa parody, sa aming opinyon, ay mahusay na ipinaliwanag sa pamamagitan ng infantilization ng lipunan. Ngunit sa sandaling mangyari ang ilang natural o kultural na sakuna, ang lipunan ay hindi maiiwasang lumipat patungo sa mas malaking gerontomorphism. Sa partikular, ang digmaan ay nagpapalaki sa iyo ng maaga. At kapag ang ganitong mga sakuna ay likas na lokal, hindi maiiwasang lumilikha ito ng kawalan ng timbang sa antas ng pedomorphism / gerontomorphism ng iba't ibang kultura sa estado.

Ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay isang panlipunang konstruksyon na nilikha sa isang tiyak na konteksto sa ilalim ng panggigipit ng mga kalagayang panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika, at ang salik ng pagkakakilanlang pangrehiyon ay ang "nasyonalista" na pahayag ng panrehiyong kolektibo, ang "tinig" ng pangkat ng rehiyon. Ang pinakamahalagang tungkulin ng rehiyonal na kamalayan sa sarili ay ang paghahanap ng mga paraan ng pangangalaga sa sarili ng rehiyonal na komunidad, na may kaugnayan sa kung saan ang ilang mga mananaliksik ay itinuturing na rehiyonal na pagkakakilanlan bilang isang variant ng etniko o, mas tiyak, sub-etnikong pagkakakilanlan.

Dapat tandaan na ang pinakamahalagang makasaysayang mga kaganapan para sa isang partikular na komunidad (totoo o "imbento") ay napapailalim sa mythologization, na naging para sa populasyon ng rehiyon ng isang "pinili na karaniwang trauma" o "pinili na karaniwang kaluwalhatian", dahil ang pagkakakilanlan ng rehiyon. ay batay sa nakaraan ng komunidad.

Ang pagbuo ng pagkakakilanlan ng rehiyon ay maaaring ituring bilang isang prosesong pampulitika na nagtatakda ng layunin, na may pangunahing itong proseso ay isang motivated na aktibidad na pampulitika na naglalayong ihiwalay ang luma at lumikha ng mga bagong simbolo at imahe ng rehiyon na ipapapasok sa kamalayan ng masa. Ang isang mahalagang papel sa paglikha at pagpapanatili ng isang pakiramdam ng panlipunang espasyo at paglilimita ng mga problema sa isang panrehiyong pananaw ay ibinibigay sa rehiyonal na media. Ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay maaaring magkasalungat sa pambansang pagkakakilanlan at maging isang mahalagang bahagi nito, ayon sa pagkakabanggit, mayroong mga awtonomista, disintegrative na rehiyonalismo at integrasyong rehiyonalismo, gayunpaman, ang "watershed" sa pagitan ng nasyonalismo at rehiyonalismo ay ganap na hindi malinaw at nagiging mas malinaw tulad ng estado. muling inayos .

Ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay maaaring baguhin bilang isang propesyonal, bagaman ang pagkawala ng isang rehiyonal na pagkakakilanlan at ang pagkuha ng isang bago ay minsan ay tumatagal ng mahabang panahon na maihahambing sa buhay ng isang henerasyon, na kung minsan ay humahantong sa isang mas mahabang pagbagay ng mga residente sa kanayunan na lumipat. sa lungsod at vice versa. Sa bagay na ito, maaari nating igiit na ang "mga kababayan" ay lumipat sa bagong lupa hindi lamang mga kalakip, kundi pati na rin ang mga phobia, mga pagkiling na nagpapakilala sa kanilang buhay panlipunan sa maliit na tinubuang-bayan, na hindi palaging humahantong sa isang hilig sa magkakaisang impluwensya. Kasabay nito, ang mga lokal na alon na ito ay hindi maiiwasang magbanggaan, tumutunog, sa kaso ng kanilang hindi pagkakatugma, na lumilikha ng karagdagang alon ng marginalization.

Ang isang halimbawa ay ang pagpapatapon sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo ng ilang maliliit na tao (Balkars, Karachays, Chechens at Ingush, atbp.). Para sa kanila, ito ay isang lokal na cataclysm, na nagdulot hindi lamang ng pagtaas ng kamalayan sa sarili hanggang sa etnosentrismo, kundi pati na rin ng isang ugali sa gerontomorphism ng nakababatang henerasyon, na pinilit na lumaki sa mas malupit na mga kondisyon sa Gitnang Asya. Ang isa sa mga pagpapakita ng naturang gerontomorphism ay isang matalim na pagtaas sa rate ng kapanganakan, na, tulad ng alam mo, ay isang tampok na pagmamarka ng gerontomorphism, habang ang isang infantile society, bilang panuntunan, ay hindi madaling kapitan ng mataas na rate ng kapanganakan. Ang proseso ng naturang lokal na stratification ay hindi maiiwasang mapapawi sa pamamagitan ng akulturasyon, ngunit ang pag-aaway ng minsang hindi magkatugma na mga kaisipan ay maaaring magdulot ng isang alon ng pagtugon ng mas malaking stratification at marginalization.

Gayunpaman, hindi lamang ang mga tao na napailalim sa sapilitang pagpapatapon sa North Caucasus ay nahaharap sa problema ng isang lokal na pagsulong ng gerontomorphism - ito ay maaaring maiugnay sa lahat ng mga lipunan at kultura na kasangkot sa mga lokal na digmaan at mga salungatan. Tulad ng para sa mga tao ng Caucasus at Rehiyon ng Caucasian, sila ay mas huli kaysa sa iba, mas maunlad na mga rehiyon ng Unyong Sobyet, ay nagtagumpay sa pagkawasak pagkatapos ng digmaan noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, na nangangahulugan na ang kumukupas na alon ng gerontomorphosis / paedomorphosis dito ay dumaan sa likod ng all-Russian wave sa yugto, napananatili ngayon ang mas malaking gerontomorphism ng mga kulturang Caucasian, na malinaw na naglalagay sa kanila sa isang maingay na salungatan sa modernong kulturang masa ng Russia - neotenous na kultura, at pinaka-mahalaga - pinupukaw ang "pagtakas ng lipunang Caucasian sa etnisidad" ng pagkakakilanlan sa rehiyon.

Paano makaaalis sa sitwasyong ito ng lumalagong pagkakahiwalay ng mga kultura at pagkapira-piraso ng rehiyon? Ang sagot ay malinaw - kung mas mapagparaya ang relasyon ng mga kultura, mas malaki ang pagkakataon para sa pagkakahanay ng mga kultural na mentalidad at pagtagumpayan ang marginalization.

Sa kasalukuyan, ang isa pang problema ay mas nauugnay, kapag ang parami nang parami ng mga dinamikong pagbabago sa lipunan sa lipunan ay humahantong sa marginalization ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng mga indibidwal na rehiyon at kahit na mga estado, at, sa kabila ng katotohanan na ang motivational at sanhi ng kakanyahan ng mga prosesong ito ay din. namamalagi sa eroplano ng mga personal na adaptasyon, o sa halip personal na hindi pagbagay, galugarin itong problema ay hindi na sapat sa isang personal na antas. Nangangailangan ito ng komprehensibong sosyo-kultural na diskarte sa problema. Sa partikular, sa North Caucasus, ang mabilis na pagtaas ng papel ng mga bagong legal na relasyon ay lalong nagiging sanhi ng isang panloob na salungatan sa lumang istraktura ng pananaw sa mundo, na higit na nakatuon sa mga ligal na relasyon ng tribo (tribalist). Maaari itong magresulta sa maraming hindi sapat na pagpapakita, hanggang sa anomie. At ang problema ay hindi nakasalalay sa hindi pagpayag na mamuhay ayon sa mga bagong karaniwang tinatanggap na mga patakaran, ngunit sa isang panloob na salungatan ng isang axiological kalikasan, tulad ng kapag ang bagong batas ay hindi nag-tutugma sa luma, malalim na naka-embed, minsan kahit archetypally, moralidad. . Ang pinagmulan ng tribalism ay nasa relasyon ng tribo. Sa pinakahuling nakaraan, nagbigay sila ng isang napaka-epektibong mekanismo para sa self-regulation ng mga relasyon sa pagitan ng mga tradisyonal na kultura. Ang pag-aari sa isang angkan ay nagbigay hindi lamang ng ilang mga karapatan, ngunit nakatalaga din sa bawat miyembro ng angkan ng napaka tiyak na mga obligasyon sa kanilang sariling komunidad. Ang paglabag sa mga obligasyong ito ay napakaepektibong nasugpo. Kasabay nito, ang parehong mga karapatan at obligasyon, kung sakaling hindi ka kabilang sa pamilyang ito, ay maaaring kontrolin nang hindi mahigpit, o hindi kinokontrol. Ang modelo ay binuo sa parehong mga prinsipyo ng reciprocal altruistic relasyon.

Ang isang pagsusuri sa sitwasyon sa pagbuo ng mga bagong "persepsyon ng sarili" sa modernong mundo ay nagpakita na ang problema ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay patuloy na pinakamahalaga, at ang mga pagbabagong sosyo-pulitikal at pang-ekonomiya sa ating bansa ay nakabuo ng isang bagong etno-politikal. at sosyo-sikolohikal na realidad, na hindi pa pinagkadalubhasaan. Ang mga makabagong proseso ng paghahanap ng bagong pagkakakilanlang pangrehiyon ng iba't ibang grupo, ang paglaki ng mga etnikong migrasyon, ang pagbuo ng isang karaniwang pagkakakilanlang sibiko, ang pagbabago sa istruktura ng indibidwal at grupo ng mga etnikong pagkakakilanlan sa konteksto ng globalisasyon ng mundo ay humantong sa parehong ang pag-leveling ng mga pagkakakilanlan ng mga panlipunang grupo at sa pagbuo ng mga bagong uri ng panlipunan at indibidwal na pagkakakilanlan, na nagbubukas ng lahat ng bago at bagong mga layer ng mga problema ng pagkakakilanlan.

Listahan ng bibliograpiya:

1. Aleshinskaya E.V., Gritsenko E.S. Ang wikang Ingles bilang isang paraan ng pagbuo ng global at lokal na pagkakakilanlan sa sikat na musika ng Russia // Bulletin ng Nizhny Novgorod University. N.I. Lobachevsky, 2014, No. 6(1).
2. Gatiatullina E.R. Mga problema at pinagmulan ng pag-aaral ng pagkakakilanlan sa lipunan // mga suliraning pang-agham pag-aaral ng humanidades: pang-agham at teoretikal na journal; Institute of Regional Problems of Russian Statehood sa North Caucasus. Isyu. 3. - Pyatigorsk, 2011. - S. 269-274
3. Gatiatullina E.R. Ang Pagbuo ng Etnisidad bilang Isang Anyo ng Pagkakakilanlang Panlipunan // Sosyolohiya ng Edukasyon. Isyu. 3. - SSU, 2011. - S. 82-89
4. Gatiatullina E.R., Taysaev D.M. Ang kababalaghan ng hindi sapat na takot sa modernong lipunan // Talakayan; Institute of Modern Management Technologies. Isyu. No. 9 (39). - Ekaterinburg, 2013. - S. 12-15
5. Gatiatullina E.R., Orlov A.N. Marginalization bilang isang panlipunang kababalaghan sa konteksto ng mga modernong proseso ng globalisasyon // Bulletin ng Moscow University. S.Yu. Witte. Serye 1: Economics at Pamamahala. 2013. - No. 4. [Electronic na mapagkukunan]. URL:- http://www.muiv.ru/vestnik/pdf/eu/eu_2013_4_63_68.pdf
6. Tkhagapsoev Kh.G., Gatiatullina E.R. Pagkakakilanlan: sa mga problema ng pamamaraan // Scientific Thought of the Caucasus. North Caucasian Scientific Center ng Higher School ng Southern Federal University. Isyu. Bilang 4 (64). - Rostov-on-Don, 2010. - S. 16-23

Mga review:

12.11.2015, 11:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Pagsusuri: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Ang artikulo ay nakatuon sa pagsasaalang-alang ng kadahilanan ng pagkakabit, pagmamahal sa mga tao, mga pangkat ng lipunan sa kanilang lugar ng paninirahan, ang teritoryo ng lokasyon ng kanilang mga ninuno, sa kanilang mga libingan. Ang kalikasan, ang klimatikong salik, likas na yaman, at ang kalikasan ng paggawa ay nagbubuklod din. Ang pag-ibig para sa pamilyar na lupain ay lilitaw bilang isang kadahilanan sa pag-rally ng mga tao ("fellowship"), bilang karagdagan sa marami pang iba, kung saan ang nasyonalidad, espesyalidad, komposisyon ng mga kakilala at kaibigan, atbp. Ang attachment na ito ay maaaring tumagal sa isang pampulitikang nilalaman, maging isang partisan factor . Ang lahat ng nakasulat ay kawili-wili, para sa mga may kaunting ideya tungkol dito, o kahit na hindi ito isinasaalang-alang. Ang artikulo ay nagkakahalaga ng pag-publish. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng maikling pagdaragdag na bilang karagdagan sa "makalupang pagkakakilanlan" na interesado sa amin, mayroong mga kabaligtaran nito: pangingibang-bayan para sa trabaho, pag-alis para sa kapakanan ng entrepreneurship, resettlement ng mga refugee, pagpapaalis mula sa estado, pag-alis dahil sa takot sa legal na pag-uusig. Pagkatapos ang diskarte ay hindi lilitaw sa isang panig.

12.11.2015, 23:37 Kolesnikova Galina Ivanovna
Pagsusuri: Artikulo na nakasulat sa mainit na paksa. Ito ay binuo nang lohikal, maayos, alinsunod sa lahat ng mga kinakailangan para sa mga artikulong pang-agham. Mukhang maraming trabaho superbisor. Ito ay walang alinlangan na makabagong siyentipiko. inirerekomenda para sa publikasyon.

11.12.2015, 14:28 Nazarov Ravshan Rinatovich
Pagsusuri: Ang problema sa pagkakakilanlan ay isang napakahalagang hanay ng mga isyu na may interdisiplinaryong kalikasan. Ang interes sa problemang ito ay makikita mula sa panig ng pilosopiya, sikolohiya, kultural na pag-aaral, at halos ang buong spectrum ng panlipunan at makataong kaalaman. Ang mga may-akda ay pinamamahalaang upang ibunyag ang problema mula sa punto ng view ng modernong regionalist approach. Ang diskarte ng may-akda tungkol sa mga sanhi at bunga ng gerontomorphism ay medyo kontrobersyal, ngunit ito ang posisyon ng may-akda. Maaaring irekomenda ang artikulo.

-- [ Pahina 2 ] --

2. Ang mga rehiyonal na pagkakakilanlan ay nauugnay sa pagbuo at pagpapanatili ng mga kolektibong kahulugan, pagbuo ng sistema at pagsasaayos ng interaksyon ng grupo, pagsuporta sa simbolikong pagkakaisa ng rehiyonal na komunidad, pagbuo ng mga hangganan nito, paghihiwalay nito sa ibang mga komunidad. Nagkakaroon sila ng political essence kapag naging makabuluhan sila sa buhay ng rehiyonal na komunidad, ginagamit ang mga ito bilang simbolikong paraan ng lehitimo ng kaayusan sa loob ng rehiyon.

3. Ang metodolohikal na batayan para sa pagsusuri ng rehiyonal na pagkakakilanlan sa modernong Russia ay maaaring isang synthesis ng panlipunang konstruktibismo na may mga elemento ng isang politikal at kultural na diskarte. Mula sa mga posisyong ito, kabilang sa pagsusuri ng pagkakakilanlang pangrehiyon ang: kamalayan sa pagiging espesyal o kakaiba ng pamayanang rehiyonal sa pamamagitan ng pagsusuri sa kontekstong pangkultura at pangkasaysayan kung saan nangyayari ang buhay ng komunidad; simbolikong paghubog ng partikularidad na ito sa pamamagitan ng institusyonalisasyon ng mga rehiyonal na simbolo at mitolohiya; mga estratehiya para sa pagpapaunlad ng rehiyonal na espasyo, i.e. ang pagsasagawa ng aktibidad ng pampulitika at intelektuwal na elite sa pagtahak sa isang politikal na kurso - pulitika ng pagkakakilanlan, pati na rin ang pagbuo ng mga rehiyonal na ideolohiya ng mga ito na tumutukoy sa mga programa sa pagpapaunlad ng komunidad at panlabas na nakatuon sa pagpoposisyon ng isang partikularidad sa pamamagitan ng disenyo ng isang malinaw na imahe ng ang rehiyon.

4. Ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay maaaring tukuyin bilang isang proseso ng interpretasyon ng pagkakakilanlang pangrehiyon, kung saan ang pagiging natatangi ng rehiyon ay nakakakuha ng mga tampok na institusyonal sa ilang mga simbolo at mito ng komunidad. Ang kakanyahan ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay ipinakita sa proseso ng pagbuo ng mga pinaka makabuluhang kinatawan ng pagiging natatangi nito para sa komunidad.

5. Mayroong dalawang pangunahing bahagi sa istruktura ng pagkakakilanlang pangrehiyon: halagang pangkultura at estratehiko. Ang antas ng kultura ay nauugnay sa mga katangian ng itinatag na mga tampok ng pagiging natatangi ng rehiyon, ang mga katangian ng halaga ng komunidad. Ang paglitaw ng isang estratehikong antas ay nagpapahiwatig ng sinasadyang paggamit ng mga tampok na ito ng mga elite para sa mga praktikal na layunin, halimbawa, upang mapataas ang kakayahang makita ng rehiyon, pakilusin ang komunidad, atbp. Ang paghahati sa mga antas na ito ay higit sa lahat ay isang analytical na konstruksyon, dahil sa katotohanan ang dalawang bahaging ito ay malapit na nauugnay sa isa't isa. Gayunpaman, ang antas ng kamalayan sa mga kasanayan sa pag-unlad ng sarili at ang kanilang direksyon ay malinaw na tinukoy kapag tumutukoy sa anumang rehiyon. Ang mga kultural na katangian ng komunidad ay nauugnay sa mga layunin na katangian ng mga rehiyon, habang ang mga estratehikong katangian ay nauugnay sa patakaran ng pagkakakilanlan.

6. Ang ratio ng mga antas ng kultura at estratehiko sa istruktura ng rehiyon ay maaaring maging isang pamantayan para sa pagtukoy ng mga uri ng pagkakakilanlan sa mga rehiyon ng Russia. Depende sa pagkakaroon/kawalan ng mga kultural at estratehikong antas sa proseso ng pagbuo ng rehiyonal na pagkakakilanlan, ang rehiyonal na pagkakakilanlan ay maaaring: 1). rehiyonal na pagkakakilanlan na may matibay na ubod ng kultura sa kawalan o mahina ng estratehikong disenyo nito; 2). rehiyonal na pagkakakilanlan na may matibay na ubod ng kultura sa pagkakaroon ng binibigkas nitong estratehikong pagpapahayag; 3). rehiyonal na pagkakakilanlan na may mahinang pakiramdam ng pagkakaisa ng kultura, ngunit may aktibong patakaran sa imahe; 4). pagkakakilanlang pangrehiyon, kung saan walang malinaw na pagkakaisa ng kultura at ang estratehikong disenyo nito.

7. Sa Russia, ang pinakakaraniwang uri ng panrehiyong pagkakakilanlan ay isang variant ng malakas na panloob na pagkakaisa ng populasyon ng rehiyon batay sa pagkakakilanlan ng kultura at halaga at isang binibigkas na estratehikong direksyon sa pulitika ng elite identity. Ang pangalawa, medyo karaniwan, uri ng pagkakakilanlan sa pagsasanay ng mga rehiyon ng Russia ay isang variant ng isang malakas na panloob na pagkakaisa ng populasyon batay sa kultural na kamalayan sa sarili, ngunit sa kawalan ng pampulitikang disenyo nito.

8. Walang mahigpit na pag-asa sa ilang layunin ng rehiyon at sa umuusbong na uri ng pagkakakilanlang pangrehiyon. Maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa mga natukoy na pattern: ang uri ng pagkakakilanlan ng rehiyon ay nauugnay sa pag-unlad ng ekonomiya at lokasyon ng teritoryo ng rehiyon. Ang kasanayan ng pagbuo ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay nakasalalay sa diskursibong aktibidad ng mga ahente ng pagbuo ng rehiyonal na pagkakakilanlan (ang politikal na elite, ang intelihente, media, atbp.) at sa mga katangiang tulad ng koordinasyon ng kanilang mga aksyon at ang mga estratehiyang ginagamit nila.

9. Ang panlabas na saloobin sa rehiyon at ang mismong katangian ng mga relasyong pederal sa bansa ay isang mahalagang kondisyon para sa pagbabago ng pag-unlad ng pagiging natatangi sa mga rehiyon sa mga tuntunin ng nilalaman nito at ang mga mekanismong ginamit dito. Sa kasalukuyan, mayroong namamayani ng mga makatuwirang sandali sa proseso ng pagpoposisyon ng mga rehiyon, bukod sa iba pa, sa harap ng pederal na Sentro.

Teoretikal at praktikal na kahalagahan ng pananaliksik. Ang mga resulta ng pag-aaral ay maaaring magamit upang higit pang bumuo ng mga teoretikal na isyu ng pagkakakilanlan ng rehiyon. Ang mga materyales sa pananaliksik ay maaaring gamitin sa antas ng mga aktibidad ng mga katawan ng pederal at rehiyonal na pamahalaan sa pagbuo ng mga desisyon sa pamamahala, ang pagbuo ng mga pederal at panrehiyong estratehiya para sa pag-unlad ng mga rehiyon. Ang mga natuklasan at materyales ng pag-aaral ay maaaring gamitin sa pagbuo ng mga kurso sa pagsasanay na "Political Regional Studies", "Political Sociology", "Federalism in Modern Russia".

Pag-apruba ng trabaho.

Ang mga pangunahing probisyon at konklusyon ng disertasyon ay ipinakita ng may-akda sa mga ulat at talumpati sa mga pang-agham at praktikal na kumperensya:

1. All-Russian conference "Mga prosesong pampulitika at lokal na komunidad sa maliliit na bayan ng Russia: modernong yugto Pag-unlad” (Chusovoi, Teritoryo ng Perm, Setyembre 8-9, 2006)

3. komperensyang pang-internasyonal"Partnership and Cooperation beyond 2007" (Ekaterinburg, Mayo 16 - 18, 2007)

4. All-Russian conference "Mga pampulitika at intelektwal na komunidad sa isang paghahambing na pananaw" (Perm, Setyembre 20-22, 2007)

5. Internasyonal na kumperensya "Pagbabago ng sistemang pampulitika ng Russia: mga problema at prospect" (Moscow, Nobyembre 22-23, 2007)

6. All-Russian scientific conference na nakatuon sa memorya ni Propesor Z.I. Freinburg (Perm, Nobyembre 13-14, 2008)

II. PANGUNAHING NILALAMAN NG DISSERT STUDY.

Sa pinangangasiwaan ang kaugnayan ng paksa ay napatunayan, ang layunin at layunin ay tinutukoy, ang antas ng siyentipikong pag-unlad ng problema ay nailalarawan, ang teoretikal at metodolohikal na batayan ay ipinakita, ang siyentipikong bagong bagay, teoretikal at praktikal na kahalagahan ng pag-aaral ay napatunayan.

AT ang unang kabanata"Pagsusuri ng agham pampulitika ng pagkakakilanlan ng rehiyon: teoretikal at metodolohikal na pundasyon» ang teoretikal na modelo ng pag-aaral ng rehiyonal na pagkakakilanlan sa modernong Russia ay tinutukoy.

Sa unang talata « Pagkakakilanlan ng rehiyon bilang teoretikal na problema Agham pampulitika» ipinapakita ang mga detalye ng pagsusuri sa pulitika ng pagkakakilanlan ng rehiyon.

Ang isang maikling pagsusuri sa pag-unlad ng konsepto ng "pagkakakilanlan" ay naging posible upang iisa ang dalawang kahulugan sa konsepto ng pagkakakilanlan: "pagkakakilanlan" at "pagkasarili". Kaugnay ng mga pag-aaral sa pulitika, matagal nang naiugnay ang pagkakakilanlan sa isang simpleng pagkakakilanlan ng indibidwal (pagkakaisa) sa ilang grupo na mayroong mga layuning pampulitika o pakikipaglaban para sa kapangyarihan, at nakakita ng isang kongkretong pagpapakita sa akto ng pagboto (pagkakakilanlan ng partido). Ang limitasyon ng naturang interpretasyon ng political identity ay konektado sa kahulugan nito sa pamamagitan ng konsepto ng "identity". Sa opinyon ng may-akda, ang pinaka-maaasahan na pagtingin sa pagkakakilanlan ay ang pagkonsepto nito sa pamamagitan ng konsepto ng "sarili" kaysa sa pagkakakilanlan. Dahil ang "sarili" ay nag-aayos hindi lamang sa disenyo ng mga nag-uugnay na proseso, ngunit sa parehong oras na pag-uuri ng mga tampok na naghihiwalay sa "tayo" mula sa iba, nagiging posible na isaalang-alang hindi lamang ang mga panloob na elemento ng istruktura ng pagkakakilanlan at ang mga panlabas na pagpapakita nito, ngunit itinaas din ang tanong na "ano ang hindi sarili?", "paano ito nabuo?", "ano ang pagkakaiba natin sa kanila?".

Upang matukoy ang pamantayan para sa paghihiwalay ng mga pagkakakilanlang pampulitika mula sa mga hindi pampulitika, ginagamit ang mga teoretikal na pag-unlad ng K. Schmitt, P. Bourdieu, Ch. Mouffe. Ang mga politikal na pagkakakilanlan ay nauugnay sa pag-aari sa isang partikular na socio-political na komunidad (estado, bansa, atbp.) at mga kasanayan para sa pagbuo at pagpapanatili ng mga kolektibong kahulugan na bumubuo at kumokontrol sa interaksyon ng grupo at sumusuporta sa simbolikong pagkakaisa ng grupo.

Mula dito, nabuo ang mga tampok ng pagsusuri sa agham pampulitika ng problema ng pagkakakilanlan. : isang pag-alis mula sa pang-unawa ng pagkakakilanlan bilang isang ibinigay, isang simpleng pag-aayos ng mga pagkakaiba; konsentrasyon ng atensyon sa proseso ng pampulitikang artikulasyon ng mga kahulugan na bumubuo sa sarili; pagsusuri ng mga salik at kundisyon na tumutukoy kung bakit nangibabaw ang mga ganitong pagkakataon para sa pagkakakilanlan, habang ang iba ay hindi kasama; nagsisiwalat ng mga ahente ng self-construction, i.e. diin sa mga elite practices; praktikal na oryentasyon ng pananaliksik: ang paghahanap para sa mga teoretikal na kasangkapan na magpapahintulot sa mga aktor sa pulitika at panlipunan na simulan ang paggamit ng mga resulta nito sa isang kursong politikal.

Dagdag pa sa talata, tinutukoy ang lugar ng pagkakakilanlan ng rehiyon sa matrix ng mga pagkakakilanlang pampulitika. Ang rehiyon, bilang isang espasyo na naglilimita sa mga komunidad sa isa't isa, ay nagiging isa sa mga pundasyon kung saan nagiging posible ang paglitaw ng mga pagkakakilanlang politikal. Ang katotohanan lamang ng pamumuhay sa parehong teritoryo sa loob ng mga hangganan ng mga awtoridad na itinatag na mga yunit ng administratibo ay maaaring maging alinman sa isang kadahilanan (dahil sa kung saan ang pagkakaiba ng sarili sa isang relihiyon, etniko na batayan ay pinahusay) o ang batayan para sa pagdadala ng teritoryo sa unahan ng matrix ng pagkakakilanlan ng komunidad.

Ang pagsusuri sa problema ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay nagpapakita na ang konsepto mismo ay lubhang malabo at nabuo hindi lamang batay sa isang synthesis ng mga termino ng mga nasasakupan nito, tulad ng rehiyon, espasyong pampulitika, pagkakakilanlan. Ang pagkakakilanlan ng mga koneksyon at ang kanilang mga interseksyon sa isa't isa ay matatag na konektado sa paksang lugar ng sub-disiplina ng agham pampulitika - mga pag-aaral sa rehiyong pampulitika.

Sa ikalawang talata "Basic methodological approaches to the study of regional identity" ang mga pangunahing metodolohikal na pagdulog sa pag-aaral ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay sinusuri at ang pinakamainam na integrative na diskarte ay binuo.

Sa modernong siyentipikong panitikan, ang tatlong metodolohikal na diskarte sa interpretasyon ng kakanyahan ng kababalaghan ay malinaw na tinukoy - pampulitika-kultura, instrumentalista at panlipunan-konstruktibista.

Ang pagsusuri ng mga pamamaraang pamamaraan ay humantong sa konklusyon na ang lahat ng tatlong mga diskarte sa pag-aaral ng pagkakakilanlan ng rehiyon mula sa iba't ibang mga anggulo ay angkop sa mga tuntunin ng pagtukoy sa kakanyahan nito. Ang mga pagkakaiba sa mga kahulugan ay nauugnay sa kung ano ang inilalagay sa ulo ng konsepto: mahahalagang katangian (kulturang pampulitika), "mga benepisyo" at mga interes ng mga paksang pampulitika (instrumentalismo) o ang proseso ng pagbuo at pagbabago ng mga kasanayan sa diskursibong pumupuno sa kolektibong "sarili". " na may kahulugan (constructivism).

Ang politico-cultural approach at instrumentalism ay nagmumula sa radikal na kasalungat na mga mensahe. Ang una ay naniniwala na ang rehiyonal na pagkakakilanlan ay isang halaga-emosyonal na pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang rehiyonal na komunidad, na naglalaman ng impormasyon tungkol sa makasaysayan, pang-ekonomiya, kultura, at iba pang mga bahagi nito. Sa interpretasyong ito, nabanggit din na ang pagkakakilanlan ay natural na umuunlad, nakasalalay sa mga layunin na kadahilanan, kumakatawan sa bahagi ng materyal na mundo at gumaganap ng isang mahalagang tungkulin sa buhay ng rehiyonal na komunidad. Ang instrumentalismo, sa kabaligtaran, ay iniuugnay ang rehiyonal na pagkakakilanlan sa posibilidad ng pag-imbento at nauunawaan ito bilang isang paraan upang makamit ang mga makatuwirang layunin at binibigyang-diin ang subjective na kadahilanan. Ang pagkakakilanlang pangrehiyon dito ay tinukoy bilang ang pagiging natatangi ng rehiyon, na itinayo ng mga piling tao sa rehiyon batay sa isang tiyak na katangiang pangkultura, sa tulong ng isang naka-target na kursong pampulitika.

Sinusubukan ng social constructivist approach na ipaliwanag kung paano at bakit tinatanggap ng isang tao o lipunan ang ilang mga prinsipyo at pamamaraan ng pagkakakilanlan, kung paano at bakit sinusunod sila ng isang tao o lipunan. Itinuturing ang pagkakakilanlan bilang isang proseso ng interpretasyon ng pagka-orihinal, kung saan ang komunidad ay binubuo. Ang prosesong ito ay kinokondisyon at sinusuportahan ng mga diskursibong kasanayan at ritwal at binubuo ng paggawa ng mga hangganan ng teritoryo, sistema ng mga simbolo at institusyon.

Inililipat ng konstruktivism ang pokus sa proseso at mga mekanismo ng pagbuo ng pagkakakilanlan. Dahil nagpapatuloy din siya mula sa prinsipyo ng aktibidad ng mga aktor sa pulitika, pinalalapit siya nito sa instrumentalismo. Ang konstruktibismo ay tinukoy bilang isang metodolohikal na batayan para sa pag-aaral ng pagkakakilanlan ng rehiyon. Bilang karagdagan sa pagsusuri ng mga kasanayan sa disenyo, kasama sa modelo ng pananaliksik ang mga elemento ng tradisyong pampulitika at kultura, na binubuo sa pagsusuri ng mga katangian ng espasyo sa loob kung saan naisalokal ang rehiyon, pati na rin ang mga katangian ng kanilang mga tampok na makabuluhan. para sa komunidad. Pinag-uusapan natin dito ang paghahanap para sa mga pundasyon para sa pagkakakilanlan, na, sa terminolohiya ng E. Shils, ay bumubuo ng "kultural na core" ng komunidad, na nagpapahayag ng pagka-orihinal at pagka-orihinal nito. Ang mga halaga ng cultural core ay nagtatakda ng matrix para sa pagkilala sa komunidad, ngunit ang antas ng kanilang pagpapahayag ay natutukoy ng mga diskursibong kasanayan na bumubuo sa "nodal point" (E. Laclau, S. Mouffe) ng rehiyonal na pagkakakilanlan.

Kaya, ang pagpapalakas ng kahalagahan ng mga kultural na katangian ng rehiyonal na komunidad sa konstruktibismo ay bumubuo ng isang integrative na diskarte. Batay dito, ibinibigay ang kahulugan ng pagkakakilanlang pangrehiyon - ito ang proseso ng pagbibigay kahulugan sa pagkakakilanlang pangrehiyon, kung saan ang pagiging natatangi ng rehiyon ay nakakakuha ng mga tampok na institusyonal sa ilang mga simbolo at mito ng komunidad. Ang prosesong ito ay kinokondisyon at sinusuportahan ng mga diskursong kasanayan at ritwal at binubuo ng paggawa ng mga hangganan ng teritoryo, mga sistema ng mga simbolo at institusyon.

Pangalawang kabanata« Istraktura at uri ng pagkakakilanlan ng rehiyon sa modernong Russia» ay nakatuon sa pagbuo ng isang tipolohiya ng rehiyonal na pagkakakilanlan sa modernong Russia.

Sa unang talata "Rehiyonal na Pagkakakilanlan: Mahahalagang Katangian at Mga Elemento ng Estruktural" batay sa binuo na pamamaraang pamamaraan, natutukoy na, mula sa punto ng view ng mga bahagi ng istruktura ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay binubuo ng dalawang pangunahing antas: pangkultura at estratehiko. Kasama sa antas ng kultura ang mga katangian ng pagiging natatangi ng rehiyon na maaaring ilarawan ng pormula na "kung ano ang iniisip ng mga naninirahan sa rehiyon bilang isang bagay na karaniwan sa kanilang lahat." Pinagsasama nito ang mga katangian ng pamayanang rehiyonal, na nabuo sa loob ng balangkas ng pakikipag-ugnayan sa loob ng rehiyon, simula sa pamana ng kultura at kasaysayan at nagtatapos sa pagbuo ng isang espesyal na pamayanang rehiyonal na ipinahayag sa mga tipikal na katangian nito. Sa madaling salita, ang antas ng kultura ay nauugnay sa mga katangian ng itinatag na mga tampok ng pagiging natatangi ng rehiyon, ang mga katangian ng halaga ng komunidad.

Ang istratehikong antas ay nangangahulugan ng paggamit ng mga tampok na ito ng mga elite ng rehiyon para sa mga praktikal na layunin. Ito ay isang mulat na pag-imbento at paggamit ng pagiging natatangi sa rehiyon (symbolic na pulitika, "imbensyon ng mga tradisyon", ang pulitika ng mga pagkakakilanlan ng mga rehiyonal na elite), pati na rin ang pagsulong ng mga nabuong uniqueness, na ipinahayag sa pagbuo ng isang rehiyonal na imahe (politika ng imahe. pagbuo, pagpoposisyon ng teritoryo sa kalawakan atbp.).

Ang paghahati na ito sa mga antas ay higit sa lahat ay isang analytical na konstruksyon, dahil sa katotohanan ang parehong mga sangkap na ito ay malapit na nauugnay sa isa't isa.

Ang bawat isa sa mga rehiyon ng Russia ay isang ganap na natatanging hanay ng mga pagpapakita ng pagkakakilanlang pangrehiyon sa mga tuntunin ng nilalaman at isang hanay ng mga kasanayan sa diskursibong bumubuo sa pagkakakilanlang pangrehiyon. Mula sa mga posisyong ito, ang alinman sa mga rehiyon ng Russian Federation ay isang modelo ng pagkakakilanlan ng rehiyon. Samantala, ang isang apela sa karanasan ng mga rehiyon ng Russia ay nagpapakita rin na sa ilang mga rehiyon ang patakaran ng pagbuo ng isang rehiyonal na pagkakakilanlan ay aktibong ipinapatupad, habang sa isang lugar ang rehiyonal na "sarili" ay kusang umuunlad.

Ang nabuong istraktura ay naging batayan para sa pagbuo ng isang tipolohiya ng rehiyonal na pagkakakilanlan sa ikalawang talata « Mga Uri ng Regional Identity sa Modernong Russia". Ang pagtukoy sa pamantayan para sa pagbuo nito ay ang ratio ng mga antas ng istruktura sa pagkakakilanlan ng rehiyon: kultura at estratehiko.

Depende sa pagkakaroon/kawalan ng kultural at estratehikong antas sa proseso ng pagbuo ng rehiyonal na pagkakakilanlan, apat na ideal na uri ang natukoy:

1. rehiyonal na pagkakakilanlan na may matibay na ubod ng kultura sa kawalan o mahinang estratehikong disenyo nito.

2. rehiyonal na pagkakakilanlan sa pagkakaroon ng isang malakas na ubod ng kultura at ang estratehikong pagpapahayag nito.

3. rehiyonal na pagkakakilanlan na may mahinang pakiramdam ng pagkakaisa ng kultura na may aktibong patakaran sa imahe.

4. pagkakakilanlang rehiyonal, kung saan walang malinaw na pagkakaisa ng kultura at ang estratehikong disenyo nito.

Natukoy na ang lahat ng apat na posibleng mga senaryo ng mga kasanayan para sa pagbuo ng pagiging natatangi sa rehiyon ay karaniwan sa mga rehiyon ng Russian Federation.

Ang mga napiling uri ay nauugnay sa mga proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng rehiyon sa 49 na rehiyon ng Russian Federation. Ang umiiral na pagsasaayos ng pagkakakilanlang pangrehiyon ay iniugnay sa mga katangian ng rehiyon. Kabilang sa mga ito, dalawang grupo ang nakikilala: mga tampok na nauugnay sa mga layunin na katangian ng rehiyon (socio-economic development ng rehiyon60, lokasyon ng teritoryo ng rehiyon61, makasaysayang pamana, kasaysayan ng pag-unlad at heograpiya ng teritoryo62, pambansang pagtitiyak ng rehiyon63

) at ang mga nauugnay sa subjective na pagpapahayag (ang aktibidad ng ilang mga grupo (intelektwal, elite) sa pagbuo ng pagkakakilanlan).

Ang unang uri ay isang rehiyonal na pagkakakilanlan na may matibay na ubod ng kultura sa kawalan o mahinang estratehikong disenyo nito.

Ang isang perpektong larawan ng mga rehiyonal na komunidad na may ganitong uri ng pagkakakilanlan ay nagsasaad ng isang malakas na rehiyonal na pagkakakilanlan batay sa kultural at sikolohikal na pagkakaisa ng populasyon ng rehiyon sa batayan ng kamalayan sa pagiging natatangi ng isang tao at simbolisasyon ng pagiging natatangi na ito sa ilang mga simbolo ng komunidad. Kasabay nito, ang sarili na ito ay hindi nakakahanap ng isang paraan sa kamalayan ng isang karaniwang interes at isang malinaw na patakaran para sa pagtatanghal ng sarili.

Nasyrov Ildar Rustambekovich 2008

UDC 323.174

I. R. Nasyrov

REGIONAL IDENTITY AT INTERNATIONAL COOPERATION NG MGA REHIYON

Ang mga problema sa pagbuo sa mga kondisyon ng globalisasyon ng pagkakakilanlan ng mga rehiyon ng mga pederal at unitaryong estado, na kinabibilangan ng mga pambansang-teritoryal na awtonomiya, ay isinasaalang-alang. Nasusuri ang ugnayan ng mga salik na etno-kultural sa rehiyon at ang kumplikado ng mga internasyonal na relasyon ng mga rehiyon, na isinasaalang-alang ang nangingibabaw na papel ng estado.

Panimula

AT modernong kondisyon globalisasyon, pagtaas ng interstate integration, ang pagtaas ng bilang ng mga salik ng matatag na pag-unlad ay nagiging internasyonal. Kabilang sa mga ito ang kalakalan, produksyon at kooperasyon ng industriya, proteksyon sa kapaligiran, kalagayang panlipunan at pamumuhay ng populasyon, relasyon sa paggawa, pangangalaga sa kalusugan, edukasyon, kultura at marami pang ibang isyu na nasa loob ng kakayahan ng mga rehiyon ng pederal at unitaryong estado na kinabibilangan ng teritoryo. mga unit na may autonomous status o national-territorial units.

Kasabay nito, mayroong isang fragmentation ng mga internasyonal na relasyon. Tradisyonal na nauunawaan bilang mga relasyon sa pagitan ng mga soberanong estado, ang mga ito ay nagiging mas kumplikado at multilevel.

Ang mga rehiyon ay kasama sa internasyonal na kooperasyong pang-ekonomiya, nagkakaisa sa mga interregional na asosasyon, batay sa prinsipyo ng subsidiarity, sumusuporta sa iba't ibang mga interes nila, kabilang ang hindi lamang pang-ekonomiya, ngunit madalas ding etno-kultural, na lumampas sa mga hangganan ng isang estado.

Ang pagbuo at pagtataguyod ng rehiyonal na pagkakakilanlan ay naging mahalagang bahagi ng kumplikado ng internasyonal at dayuhang pang-ekonomiyang rehiyonal na relasyon. Laban sa background ng interpenetration ng iba't ibang larangan ng internasyonal na relasyon, ang kultura ay isang mahalagang bahagi ng sosyo-pulitikal na relasyon.

1. Globalisasyon at nasyonalismong etniko

Ang mga proseso ng globalisasyon at internasyunal na integrasyon na naganap sa nakalipas na mga dekada ay nag-ambag sa muling pagkabuhay ng pambansang pagkakakilanlan ng maraming mga tao. Naapektuhan din nito ang mga etnikong rehiyon na bahagi ng mga multinasyunal na estado, na humantong sa pagtaas ng desentralisasyon at separatismo sa pulitika sa rehiyon.

Ang pagpapalakas ng mga posisyon ng nasyonalismo, etnisismo, ang pagnanais para sa pampulitikang awtonomiya, na nakikita bilang isang backlash sa globalisasyon, ay higit na tinutukoy ng mga kahihinatnan nito, kung saan ang isa ay maaaring mag-isa ng mga pampulitika, pang-ekonomiya, at sosyo-kultural.

Ang katatagan at integridad ng isang multi-component na estado ay nakabatay sa pagkakapareho ng mga domestic na interes sa larangan ng seguridad, pag-unlad ng ekonomiya at kapakanan, pananaw sa mundo at kultura, ngunit ang globalisasyon ang nagdudulot ng mga bagong hamon sa lokal na komunidad na ito.

Ang muling pamamahagi ng ilang mga kapangyarihan ng mga estado na may pagpapalakas ng papel ng mga supranational na istruktura, ang pagbuo ng isang mas dispersed na pulitikal na internasyunal na espasyo, at ang pagtaas sa papel ng mga transnational security system ay ang pampulitikang bahagi ng batayan ng mga adhikain ng mga etnikong komunidad. para sa pagkilala sa sarili at pagsasarili. Ang lahat-ng-lahat na katangian ng globalisasyon ay humahantong din sa politikal na pagkapira-piraso dahil sa katotohanang ang mga internasyonal na proseso ay nakakaapekto sa pinakamahalagang interes sa rehiyon at lokal na antas. Dapat ding tandaan dito na walang malalaking interstate military-political conflicts na nauna nang humantong sa sentralisasyon ng mga institusyon ng gobyerno at pambansang konsolidasyon. Bilang karagdagan, tulad ng ipinapakita ng karanasan, ang mga internasyunal na operasyon ng peacekeeping upang malutas ang mga salungatan ay maaaring humantong sa isang paglabag sa katatagan sa bansa, paglala ng intrastate political confrontation dahil sa pag-activate ng mga pwersa ng oposisyon sa harap ng isang humihinang awtoridad ng mga awtoridad. Ang patuloy na pagpapatupad ng ethnic separatism na may panlabas na suporta ay maaaring humantong sa pagkawatak-watak ng estado. Karamihan sa mga halimbawang ito ay ibinigay ng kamakailang kasaysayan ng Silangang Europa.

Ang pagkakasalungatan sa pagitan ng prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at pagpapasya sa sarili ng mga tao (lalo na sa kaso ng absolutisasyon nito) at ang prinsipyo ng pagpapanatili ng integridad ng teritoryo bilang isa sa pinakamahalaga at karaniwang kinikilalang priyoridad ng patakaran ng estado ay ang puwersang nagtutulak sa likod ng patuloy na mga salungatan. .

Upang mga pangunahing kaalaman sa ekonomiya Ang intrastate decentralization ay kinabibilangan ng: paglahok sa internasyonal na pamamahagi ng paggawa, pagsasama sa pandaigdigang pamilihan ng kalakal, pag-unlad ng teknolohiya at pag-iisa ng mga pamantayan ng produksyon, pagtaas ng produktibidad ng paggawa at mga pamantayan ng pamumuhay.

Mass migration sa konteksto ng pagbubukas ng mga hangganan at globalisasyon, pagbabago ng istraktura ng lakas paggawa dahil sa pagbawas ng mga taong direktang nagtatrabaho sa produksyon o agrikultura, ang paglipat sa impormasyong panlipunan at kasabay nito, ang patuloy na kahalagahan ng mga pagpapahalaga sa kultura at pananaw sa mundo ay nag-aambag sa pagbuo ng isang sosyo-kultural na bahagi ng mga kahihinatnan ng globalisasyon, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagbibigay ng mga bagong pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili para sa mga maliliit na tao at iba pang mga aktor ng internasyonal na relasyon na may limitadong mapagkukunan sa simula.

Dahil sa malawakang paggamit noong ikalawang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo. mga patakaran ng pagpapaubaya sa kultura sa mga maunlad na ekonomiyang demokratikong bansa, sa alon ng mga proseso ng migrasyon, nabuo ang "parallel na lipunan" - etniko at kultural-relihiyosong mga komunidad ng mga imigrante na namumuhay ayon sa kanilang sariling mga batas, nagsasalita ng kanilang sariling wika, nabakuran mula sa kasaysayan, kultura at mga halaga ng mga bansang iyon na naging kanilang pangalawang tinubuang-bayan.

Sa paglipat mula sa panahon ng industriya tungo sa ekonomiya ng impormasyon ng kaalaman at ang permanenteng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, bilang resulta ng automation ng produksyong pang-industriya, nagkaroon ng pagbawas sa bahagi ng mass labor force bilang isang mahalagang kadahilanan sa " pantunaw" ng mga tao. Ang patakaran ng "koalisyon ng bahaghari" ay pinalitan ng patakaran ng "maliwanag na mosaic", na nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pambansang komunidad, mabilis

ngunit nagiging parallel na komunidad. Ang mga katulad na proseso ay naganap sa Estados Unidos at sa mga mauunlad na bansa ng Kanlurang Europa, na naging mga multi-ethnic na lipunan bilang resulta ng malakihang paglipat. Ang mga problema ng etniko, kultural, linguistic minorities ay nagiging makabuluhan para sa mga bansang nabuo bilang mga estado ng isang bansa, tulad ng Germany o France. Immigrantophobia sa Kanlurang Europa, na ipinakita bilang isang nagtatanggol na reaksyon na may kaugnayan sa kanilang sariling sibilisasyon at ari-arian ng kultura, lumilikha bagong base para sa mga salungatan sa lipunan.

Ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa mga proseso ng "reverse globalization", na ipinakita sa lumalaking etno-racial heterogeneity at multiculturalism laban sa backdrop ng post-industrial na kalikasan ng lipunan, sa mga maunlad na bansa.

Sa pagtatasa ng sosyo-kultural na larawan ng mundo, maaari, sa isang banda, aminin na ang mga inter-civilizational na hangganan ay lumalabo: maraming Silangan sa Kanluran, at maraming Kanluran sa Silangan. Ang mga socio-economic realities ay nag-aambag din dito, halimbawa, ang edukasyon at teknolohiya ay natatanggap sa Kanluran, ang produksyon ay nakaayos sa Silangan, at ang mga benta ng mga produkto ay nasa buong mundo. Kasabay nito, ang banta ng pagkawala ng pambansang pagkakakilanlan dahil sa komprehensibong integrasyon ay nagdudulot ng mga kilusang anti-globalisasyon, ngayon ang "pagbabalik sa Asya" ng Japan, ang "reinduization" ng India, ang "muling-Islamisasyon" at "de- Westernization” ng Middle East ang tinatalakay.

Ang krisis sa teorya at praktika ng isang multikultural na lipunan ay humantong sa isang pagwawasto ng konsepto ng integrasyon ng kultura, na ngayon ay kinikilala ang pagpapaubaya sa loob lamang ng isang mahigpit na legal na balangkas.

Ang isang demokratikong estado, na ginagabayan ng mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay, ang pluralismo sa mga etno-kultural, ideolohikal, relihiyosong mga larangan, ay hindi maaaring bumuo ng isang ideolohiya ng estado o sumusuporta sa isang relihiyon. Ang tuntunin ng batas, ayon sa kahulugan, ay dapat maggarantiya ng pantay na karapatan sa lahat ng mamamayan, anuman ang kanilang katayuang sosyal, nasyonalidad o relihiyon. Ang modernong pormula ng "pagkakaisa sa pagkakaiba-iba" ay batay sa isang socio-cultural consensus na nagsisiguro ng kumbinasyon ng pagkakaiba-iba ng etno-kultural na may pagpaparaya at paggalang sa isa't isa para sa mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko at relihiyon. Malinaw, ang pamamaraang ito ay nalalapat din sa mga awtoridad sa rehiyon, na idinisenyo upang magbigay ng suporta para sa iba't ibang interes ng mga panlipunang grupo na kinakatawan sa rehiyon. Ang balanse ng patakarang panrehiyon at etniko ng estado ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa matatag na pag-unlad ng sosyo-ekonomiko.

2. Etno-kultural na bahagi ng internasyonal na kooperasyon ng mga rehiyon

Ang mga modernong katotohanan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang aktuwalisasyon ng mga problema ng rehiyonal na pagkakakilanlan laban sa backdrop ng mga proseso ng pandaigdigang pagsasama-sama na tumatagos sa lahat ng larangan ng buhay. Espirituwal na pagkakalapit at ang pagkakaroon ng mga etnikong diaspora na nanirahan sa labas ng kanilang sarili makasaysayang tinubuang-bayan, ay may malaking epekto sa mga ugnayang pang-internasyonal, kabilang ang kanilang bahaging pang-ekonomiya. Ang mga karaniwang interes sa mga larangang pangkultura, lingguwistika o relihiyon ay ang batayan para sa internasyunal na integrasyon ng mga rehiyon sa larangan ng humanitarian at panlipunan.

Ang mga isyu ng internasyunal na humanitarian at cultural cooperation ay partikular na kahalagahan para sa mga rehiyon na may compact na tirahan ng mga nasyonalidad at grupong etniko, tulad ng mga republika. Pederasyon ng Russia, ang lalawigan ng Quebec sa Canada o ang mga rehiyon ng Wallonia at Flanders sa Belgium, na may sariling wika at kultural na kapaligiran. Ang mga karagdagang insentibo para sa pagpapaunlad ng mga internasyonal na relasyon at ang paghahanap para sa internasyonal na suporta sa pagpapaunlad ng kanilang pagkakakilanlan ay ibinibigay ng mga pamayanang etniko na walang demograpikong mayorya sa buong bansa o hindi kabilang sa mga titular na bansa ng estado at, bilang isang resulta, walang sapat na representasyon sa mga awtoridad ng estado.

Mga aktibidad sa internasyonal ng mga rehiyon sa katulad na mga kaso naglalayon din na protektahan at kilalanin ang kanilang mga karapatan bilang isang hiwalay na komunidad, ang awtoridad sa sariling pamahalaan, lalo na sa usapin ng edukasyon, wika at kultura, na isinasaalang-alang ang mga partikular na etno-kultural na interes ng rehiyon sa pambansa at mga usaping pandaigdig. Ang pagpapalakas ng mga ugnayan sa magkakalapit na etnikong komunidad sa ibang mga bansa ay nagiging mahalagang bahagi ng muling pagbabangon para sa maraming mga tao, pagiging lehitimo ng karapatan sa "kultural na pagpapasya sa sarili" sa loob ng kanilang bansa, na umaasa sa suporta ng internasyonal na komunidad.

Mula sa mga awtoridad ng rehiyon at Pambansang antas ang mga na-verify na diskarte ay kinakailangan upang i-coordinate ang kooperasyon sa isang masalimuot at maselang lugar. Sa kanyang ulat sa isang pulong ng Committee on Culture and Education ng Congress of Local and Regional Authority of Europe noong Marso 29, 2007, sinabi ni F. Mukhametshin: “Ang pagkakakilanlang pangkultura ng rehiyon ay isang pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang komunidad batay sa isang karaniwang lugar ng paninirahan, wika, tradisyon, kultural na gawi, pinagmulan , relihiyon o etnikong affinity. Kasama ang mga pangunahing elemento ng pagkilala sa sarili ng isang tao, ang pagkakakilanlang pangkultura ng rehiyon ay isang makapangyarihang mapagkukunan para sa pagganyak sa mga aksyong panlipunan at pampulitika. Ang pagtukoy dito, posibleng pakilusin ang komunidad kapwa para sa pagkamalikhain at trabaho, at sa parehong oras para sa mga ekstremistang aksyon. Kaya naman mahalagang palaging subaybayan at idirekta ang mapagkukunang ito sa tamang direksyon.

Ang konsentrasyon ng isang etnikong pamayanan sa loob ng isang rehiyon sa loob ng isang estado ay isang karagdagang teritoryal na batayan at isang makabuluhang motibasyon para sa institusyonalisasyon ng mga karapatan nito sa sariling pamahalaan at ang pagpapahayag ng mga interes nito kapwa sa sarili nitong bansa at sa internasyonal na arena.

Ang mga rehiyong nabuo sa batayan ng teritoryo at etniko ay nagpapakita ng espesyal na pagmamalasakit sa pangangalaga at pagpapaunlad ng wika ng titular na bansa. Ang mga Flander, sa partikular, ay nagbibigay pinakamahalaga relasyon sa mga bansa tulad ng Netherlands, Suriname, Timog Africa, ibig sabihin. sa mga bansa kung saan ang Flanders ay nagbabahagi ng mga kultural na kaugnayan. Ang mga Flander ay nagtatag lalo na ng malapit na ugnayan sa Holland. Ang pangmatagalang pakikipagtulungan sa Netherlands ay nakabatay sa isang karaniwang wika, ang pagpapalawak ng mga tradisyunal na ugnayan sa kultura, edukasyon, ekonomiya, agham, teknolohiya, ang pagpapatupad ng magkasanib na mga programa upang protektahan ang kapaligiran at palakasin ang mga relasyon sa imprastraktura.

Para sa lalawigan ng Quebec sa Canada, mahalagang magtatag ng mas malapit na ugnayan sa France at iba pang mga bansa ng komunidad na nagsasalita ng Pranses, na pinagsama sa Quebec sa pamamagitan ng kasaysayan, pagkakaugnay sa kultura at mga karaniwang interes sa ekonomiya.

Teresa. Sa turn, ang mga rehiyon na gumagamit Aleman, ay may mga karaniwang cross-border na interes sa Europe. Kung ang isang lingguwistika o kultural na komunidad ay hindi tumutugma sa mga hangganan ng mga estado - sa Basque Country, Catalonia o Tyrol, may mga insentibo upang maghanap ng bagong anyo ng komunidad.

Bilang bahagi ng kooperasyon sa pagitan ng Quebec at France, umuunlad ang mga bagong anyo ng "diagonal" na kooperasyon sa pagitan ng estado at rehiyon. Sa pagbuo ng konsepto ng pagkakakilanlan ng Quebec Canada, binibigyang-diin ng mga awtoridad sa rehiyon ang mga prinsipyo tulad ng panuntunan ng batas, ang katayuan ng wikang Pranses bilang isang opisyal na wika, pantay na karapatan para sa kababaihan, ang pagtanggi sa karahasan, paghihiwalay ng simbahan at estado, paggalang sa pagkakaiba-iba, balanseng relasyon sa paggawa, pag-unlad ng ekonomiya nang hindi nakakapinsala sa kapaligiran. Nakapaloob din ang mga ito sa paghahangad ng social consensus na nagpapanatili ng sentralisadong sistema ng pangangalagang pangkalusugan, nagbibigay ng access sa mas mataas na edukasyon, at nagpapakita ng pakikiisa sa mga higit na nangangailangan. Siyempre, ang paggamit ng wikang Pranses, na may malaking epekto sa organisasyong panlipunan at pagbuo ng mga institusyong katangian ng Quebec, ay dapat maiugnay sa mga natatanging katangian ng Quebec. Ito ay totoo lalo na para sa edukasyon, kultura, pangangasiwa ng hustisya (sa Quebec, ang batas sibil ay nakabatay sa sistema ng batas ng Pransya, hindi katulad ng ibang mga lalawigan ng Canada, na gumagamit ng batas sa kaso ng Ingles), paraan ng komunikasyon at pangangasiwa. Ito ang buong kumplikadong mga katangian na tumutukoy sa pagkakakilanlan ng Quebec, na ipinagtatanggol din nito sa internasyonal na arena, na nagsusumikap na ang mga desisyon na ginawa sa antas ng interstate ay hindi naglilimita sa kakayahan ng mga tao ng Quebec na mamuhay at umunlad nang hindi nilalabag ang kanilang piniling paraan. ng buhay.

Ang Galicia ay maaaring banggitin bilang isa pang halimbawa ng mga kultural na ugnayan ng rehiyon at mga karaniwang interes sa etnikong diaspora, na nakakalat sa iba't ibang kontinente sa pamamagitan ng kalooban ng makasaysayang kapalaran, bilang isang mahalagang salik sa pagtukoy ng mga priyoridad na lugar para sa pagpapaunlad ng mga relasyong panlabas. Ang awtonomiya ng Espanya na ito, bilang resulta ng malawakang paglipat ng mga Galician sa Latin America, USA at European na mga bansa ay naging sentro ng etno-kultural na pagkakakilanlan at kultural na atraksyon para sa daan-daang libong mga kababayan na naninirahan sa ibang bansa.

Ang isa pang awtonomiya ng Spain - ang Basque Country - ay mayroong halos 200 etnikong komunidad sa 22 bansa sa mundo. Noong Mayo 1994, ang Parliament ng Basque Country ay nagpasa ng isang batas na kumokontrol sa mga relasyon sa mga komunidad ng Basque na matatagpuan sa labas ng Basque Country. Ang batas, sa partikular, ay nagtatakda para sa pagpaparehistro ng mga pamayanang Basque, na kinakailangan para sa pagpaplano ng suportang pinansyal, paglalaan ng mga gawad para sa pang-edukasyon at iba pang mga proyekto ng mga pamayanang Basque. Ayon sa batas, humigit-kumulang 170 rehistradong komunidad ng mga kababayan ang may mga sumusunod na karapatan:

1. Pag-access sa di-classified na impormasyon ng mga pampublikong awtoridad sa mga isyu sa lipunan, kultura at ekonomiya.

2. Pakikilahok sa mga proyektong panlipunan, pangkultura at pang-ekonomiya na inorganisa ng Bansang Basque para sa mga kababayan sa ibang bansa.

3. Pantay na karapatan sa pampublikong organisasyon sa Bansang Basque.

4. Isang apela sa Basque Country na may kahilingang lumahok sa mga kaganapan upang suportahan ang kultura ng mga Basque, na direktang pinanghahawakan ng komunidad ng mga kababayan.

5. Pakikilahok sa mga programa, aktibidad ng mga tanggapan ng kinatawan at gawain ng mga delegasyon ng Bansang Basque sa host country ng komunidad.

6. Pagkuha ng mga paglilinaw sa patakarang panlipunan, pang-ekonomiya, paggawa ng Bansang Basque.

7. Pagkuha ng mga materyales na nilalayon sa pagpapalaganap ng kaalaman tungkol sa kasaysayan, kultura, wika at buhay panlipunan ng mga Basque.

8. Pakikipag-ugnayan at suporta mula sa radyo, telebisyon at print media ng Autonomous Community.

9. Apela sa Konseho para sa Diasporas ng Pamahalaan ng Bansang Basque, pati na rin ang pakikilahok sa taunang kongreso ng mga pamayanang Basque.

10. Pag-aaral sa mga kurso sa wika.

Kaya, ang hanay ng mga relasyon sa mga kinatawan ng diaspora ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga isyu. Sapat na para sabihin na ang mga trade mission ng Basque Country sa Mexico, Venezuela, Argentina at United States ay binuksan sa suporta ng Basque diaspora ng kani-kanilang bansa. Ang mga kinatawan ng dayuhang diaspora ay lumalahok din sa mga rehiyonal na halalan, bagaman sila ay bumubuo ng mas mababa sa isang porsyento ng kabuuang bilang ng mga botante.

Mas nakatuon ang Scotland sa pakikipag-ugnayan nito sa mga kababayan nito at pangunahing naghahangad na maabot ang 5.4 milyong Scottish American nito. Sa kasong ito, ang mga karagdagang kadahilanan ay nakapatong na may kaugnayan sa paninirahan ng kanilang mga kababayan hindi lamang sa ibang estado, kundi pati na rin sa pinakamayamang bansa sa mundo.

Kabilang sa mga nasasakupang entidad ng Russian Federation, ang Republika ng Tatarstan ay maaaring mapansin, na aktibong kasangkot sa pag-iisa ng Tatar diaspora, pagpapanatili ng mga kultural na tradisyon ng mga pamayanan ng Tatar kapwa sa mga bansang CIS at sa USA, Finland, Australia, at ibang malayong bansa sa ibang bansa.

Upang maunawaan ang rehiyonal na pagkakakilanlan ng Tatarstan, kinakailangang isaalang-alang ang isang hanay ng mga layunin sa kasaysayan na mga kadahilanan, dahil ang libong-taong kasaysayan ng mga ninuno ng Tatar na naninirahan sa gitna ng estado ng Russia ay natural na nabuo ang mga tradisyon. mapagparaya na ugali sa iba't ibang kultura at relihiyon. Ang problema ng territorial separatism ay hindi lumabas dito, habang ang mga prinsipyo ng federalism ay aktibong sinusuportahan. Ang pagsasanib ng kultura ng Eurasian ay ipinakita sa pagkakakilanlan ng mga naninirahan sa Tatarstan, sa kapaligirang ito na lumitaw ang mga konsepto ng Jadidism at "Euro-Islam".

Ang iba pang mga paksa ng Federation ay nakikilahok din sa mga internasyonal na aksyon upang mapanatili ang mga kultural na tradisyon ng mga mamamayan ng Russian Federation, halimbawa, ang mga rehiyon kung saan nakatira ang mga Finno-Ugric na tao o ang mga paksa ng Russian Federation na bahagi ng Greater Altai.

Ang magkaparehong interes ng Alemanya at ang mga rehiyon ng Novosibirsk, Omsk, Tomsk, Teritoryo ng Altai ay dahil sa ang katunayan na ang isang makabuluhang proporsyon ng populasyon ng nasyonalidad ng Aleman ay naninirahan sa mga teritoryo ng mga rehiyong ito ng Russian Federation. Bilang karagdagan, sa pagtatapos ng XX siglo. sa mga paksang ito ng Russian Federation, tumaas ang pagdagsa ng mga Aleman mula sa mga bansang CIS. Ang pagpili sa Tomsk na magho-host ng pulong sa pagitan ng Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin at German Chancellor Angela Merkel noong Abril 2006, kasama ang makasaysayang itinatag na negosyo, pang-agham at pang-edukasyon na mga kontak ng Tomsk sa Alemanya, ay pinadali din ng pagkakaroon ng mga ugat ng Aleman sa maraming kilalang Mga residente ng Tomsk, kabilang ang gobernador ng rehiyon na si Viktor Kress.

Kasabay nito, dapat itong bigyang-diin na para sa maraming mga rehiyon ng Russian Federation, ang pakikipag-ugnayan sa mga kababayan na nagsasalita ng Ruso sa mga dayuhang bansa ay kabilang din sa mga priyoridad ng panlabas na relasyon. Ang isang halimbawa dito ay ang pagsisikap ng Moscow, St. Petersburg at ng rehiyon ng Pskov na suportahan ang mga kababayan sa mga bansang Baltic. Ang Moscow, na may malakas na potensyal na pang-ekonomiya, bilang isang paksa ng Federation, ay nagbibigay ng tulong sa mga kababayan na nagsasalita ng Ruso sa ibang mga bansa ng CIS, partikular sa Ukraine.

Ang mga kadahilanan ng relihiyon ay nakakaimpluwensya rin sa pagbuo ng isang kumplikadong mga panlabas na relasyon ng mga indibidwal na rehiyon, dahil espirituwal na pagkakamag-anak, karaniwang pananampalataya at pagpapahalaga, mga pundasyong pangkultura na nagpapadali sa pagkakaunawaan sa isa't isa at kasunod na pagsasama-sama ng ekonomiya at kultura.

Sa mga kondisyon ng nakabubuo na pakikipag-ugnayan sa pederal na sentro, ang mga pagkakaiba-iba ng etniko o relihiyon ng mga indibidwal na rehiyon ay maaaring epektibong magamit upang ipatupad ang mga interes ng patakarang panlabas ng estado. Halimbawa, kapag ipinoposisyon ang Russia bilang isang estado ng Eurasian, ang pagbuo ng mga relasyon sa Arab East at sa mundo ng Islam, ang pagkakaroon ng mga pambansang republika na may populasyong Muslim sa Russian Federation ay ginagamit ng pamunuan ng estado upang mag-udyok at bigyang-katwiran ang mga direksyon ng modernong patakarang panlabas. Sa kanyang talumpati sa summit ng mga miyembrong bansa ng Organization of the Islamic Conference noong Oktubre 2003, sinabi ng Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin: “Milyun-milyong Muslim ang makasaysayang naninirahan sa ating bansa, at itinuturing nila ang Russia na kanilang tinubuang-bayan ... Muslim ay isang ganap -muo, buong-dugo at mahalagang bahagi ng mga tao ng Russia . Nakikita natin ang kalakasan ng bansa sa ganitong pagkakasundo sa pagitan ng mga relihiyon, nakikita natin ang yaman, yaman at bentahe nito.

Batay sa isang pundamental na pagsusuri ng rehiyonal na pagkakakilanlan bilang isang bahagi ng geopolitical na pagkakakilanlan ng Russia, si Zuriet Zhade ay naghinuha na ang etniko at rehiyonal na pagkakakilanlan ay ang nangingibabaw na katangian ng mga proseso ng pagbuo ng geopolitical na pagkakakilanlan sa modernong Russia.

Sa pagkilala na ito ay ang suporta ng pag-unlad ng wika na pinagbabatayan ng etnokultural na pagkakakilanlan, napapansin namin na sa mga nakalipas na dekada ang kalakaran na ito ay lalong lumaganap sa mundo. Ayon sa Quebec Ministry of International Relations, 287 rehiyon at mga awtoridad sa teritoryo mula sa 180 bansa ang nagdeklara ng patakaran sa pagsuporta sa isa o higit pa. mga wikang etniko, nagsasagawa ng isa pang gawain ng pagkamit ng balanse sa pagitan ng pagkakakilanlang etno-kultural at pagiging bukas ng modernong lipunan.

Ang pagsasama ng mga rehiyon sa mga proseso ng internasyunal na integrasyon ay nagdudulot ng mas mataas na atensyon mula sa punto ng view ng pagbuo ng mga relasyon sa loob ng estado, dahil ang mga pambansang interes ay apektado sa lugar na ito, at ito ay tradisyonal na isinasaalang-alang sa konteksto ng mga isyu ng pagtiyak ng seguridad, soberanya at teritoryo. integridad ng estado.

Konklusyon

Ang karanasan sa mundo ay nagpapakita na ang mga pagkakaiba-iba ng etno-confessional sa lipunan ay hindi nawawala. Sapilitang pag-iisa ng mga pagpapahalagang panlipunan

kahit na laban sa backdrop ng pagtaas ng integrasyon ng ekonomiya at pagpapalawak ng pandaigdigang pagtutulungan, humahantong ito sa isang paglabag sa katatagan, pagpapahina kapangyarihang pampulitika, ang pagkawala ng pag-asa sa makasaysayang itinatag na mga institusyon. Ang paglala ng problema ng interfaith at intercivilizational na relasyon ay binibigyang pansin ang kontribusyon ng mga rehiyon sa kanilang pag-unlad, ang pagbuo at pagpapatupad ng patakarang etnokultural sa isang multinational federal state o isang unitary state na kinabibilangan ng mga pambansang-teritoryo na awtonomiya.

Inilalarawan ang kahalagahan ng panrehiyong pagkakakilanlan sa domestic at foreign policy, dapat itong maiugnay sa mga salik na humahadlang sa pandaigdigang pagsasama, kasama ng "kontinental" na interstate na pagsasama.

Ang pagsasakatuparan ng etno-kultural na rehiyonal na pagkakakilanlan ay hindi kinakailangang magsilbi bilang isang tagapagbalita ng paghihiwalay, isang banta sa soberanya ng estado. Sa isang legal na demokratikong estado, ang awtonomiya ng mga rehiyon sa kultura, pang-edukasyon at isyung panlipunan Ang pagkakaugnay sa mga pambansang interes at internasyonal na mga prinsipyo ay sapat na para sa pangangalaga at pagpapaunlad ng pagkakaiba-iba ng kultura. Kasabay nito, ang papel ng estado bilang pangunahing ganap na aktor sa internasyonal na relasyon, na tumutukoy sa mga limitasyon at kundisyon para sa internasyonal na kooperasyon sa pagitan ng mga rehiyon, ay napanatili.

Bibliograpiya

1. Dahin, V. N. Globalisasyon ng prosesong pampulitika at krisis sa kultura at ideolohikal modernong mundo/ V. N. Dakhin // Internasyonal na relasyon ng Russia: estado, mga paraan ng pagpapabuti / V. A. Mikhailov, A. P. Tupikin (ed.). - M. : RAGS, 2006. - S. 18-31. - Polenina, S. V. Multiculturalism at karapatang pantao sa konteksto ng globalisasyon / S. V. Polenina // Estado at Batas. - 2005. - Hindi 5. - P. 66-77. Gadzhiev, K. S. Agham pampulitika / K. S. Gadzhiev. - M.: Mas mataas na edukasyon, 2007. - С460.

4. Mukhametshin, F. Kh. Talumpati sa isang pulong ng Komite sa Kultura at Edukasyon ng Kongreso ng Lokal at Panrehiyong Awtoridad ng Europa / F. Kh. Mukhametshin // Press release ng State Council of the Republic of Tatarstan. - 2007. - Marso 29.

5. Albina, E. A. Mga panlabas na relasyon ng mga paksa ng Federation: ang karanasan ng Flanders' paradiplomacy sa konteksto ng Belgian federal reforms: dis. ... cand. polit. Agham / E. A. Albina. - Kazan, 2005.

6. Stolyarov, M. V. Russia sa daan. Ang Bagong Pederasyon at Kanlurang Europa. Isang paghahambing na pag-aaral sa mga problema ng pederalismo at rehiyonalismo sa Russian Federation at mga bansa ng Kanlurang Europa / M. V. Stolyarov. - Kazan: Feng, 1998.

7. Internasyonal na Patakaran ng Quebec. Nagtatrabaho sa Konsepto // Ministere des Relations internationals, Government of Quebec, 2006. Legal na Deposito - Bibliotheque et Archives nationales du Quebec, 2006. - 128 p.

8. Galicia sa mundo [Electronic resource]. - Access mode: http://www.xunta.es

9. Pilar, G. Diasporas bilang Non-Central Government Actor in Foreign Policy: The Tra-

jectory ng Basque Paradiplomacy / G. Pilar ; Center for Basque Studies, Unibersidad ng Nevada (22 Mayo 2005) [Electronic na mapagkukunan]. - Access mode:

http://basque.unr.edu

10. Nasyrov, I. R. Panlabas na relasyon ng Republika ng Tatarstan: ang mga resulta ng sampung taon ng pag-unlad / I. R. Nasyrov // Kazan Federalist. - 2002. - Hindi. 2. - S. 21-37.

11. Nasyrov, I. R. Social at humanitarian na bahagi ng panlabas na relasyon ng Tatarstan / I. R. Nasyrov, I. L. Savelyev // Dialogue, tolerance at edukasyon: magkasanib na aksyon ng Konseho ng Europa at mga pag-amin sa relihiyon / ed. R. G. Vagizov. - Kazan: KGU, 2006. - S. 128-136.

12. Khakimov, R. S. Nasaan ang ating Mecca? (Manifesto ng Euro-Islam) / R. S. Khakimov. - Kazan: Magarif, 2003. - 63 p.

13. Putin, V. V. Ang nakalipas na dekada ay naging panahon ng muling pagkabuhay ng espirituwal na buhay ng mga Muslim sa Russia / V. V. Putin // ITAR-TASS. - 2003. - Oktubre 10.

14. Zhade, Z. A. Geo pagkakakilanlang pampulitika Russia sa konteksto ng globalisasyon:

2007. Farukshin, M. Kh. Comparative federalism / M. Kh. Farukshin. - Kazan: Publishing house ng KSU, 2003. - 284 p.

16. Nasyrov, I. R. Federalism at mga mekanismong pampulitika ng koordinasyon ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga rehiyon at Center sa larangan ng internasyonal na kooperasyon / I. R. Nasyrov // Federalism. - 2005. - Hindi. 3 (39). - S. 149-176.

at pagkakakilanlan ng teritoryo at heograpiya ng mga hangganan

Bagong Theoretical Approaches Ang unang premise ng bagong politico-heographical view ng mga hangganan ay hindi na sila ngayon ay mapag-aaralan lamang sa antas ng bansa.

Sa isang lalong nagtutulungan at pinagsama-samang mundo, pang-organisasyon

mga bansa, gaya ng "nagkaisang Europa" (i.e. mga bansa European Union), at kasabay nito, bilang tugon sa internasyunalisasyon ng ekonomiya at pag-iisa ng kultura, rehiyonal na sa-Samakatuwid, maaari itong argued na ngayon, kahit na higit pa kaysa dati, "hangganan ng hangganan - alitan." Sa katunayan, bakit ang ilang mga hangganan ay nananatiling "transparent" at kalmado sa mahabang panahon, habang ang iba ay patuloy na lumilitaw bilang isang hadlang na mahirap pagtagumpayan?

Bago pa man bumagsak ang Unyong Sobyet, natukoy ni Fouche ang ilang uri ng mga hangganan, depende sa kanilang kaugnayan sa mga geopolitical na hangganan na lumitaw bilang isang resulta ng kalapitan ng tatlong uri ng mga pormasyong pampulitika - "mga imperyo" (Ang ibig sabihin ng Fouche ay ang USA at ang USSR) , "normal" na soberanong estado at "under construction" na estado. Ang terminong ito ay nangangahulugang mga estado na may mahinang pambansang pagkakakilanlan sa pulitika, na pinaghiwa-hiwalay ng mga kontradiksyon at hindi ganap na kontrol sa kanilang teritoryo. Iminungkahi ni Fouche na makilala ang mga hangganan sa pagitan ng:

Dalawang "imperyo";

"imperyo" at "normal" na soberanong estado;

estado ng "imperyo" at "under construction";

"normal" soberanong estado;

isang "normal" na soberanong estado at isang "under construction" na estado;

mga estadong nasa ilalim ng konstruksiyon.

Ito ay ang pagkakaroon ng "mga imperyo", ayon kay Fouche, na paunang natukoy ang katatagan ng mga frontal na hangganan. Ngunit tulad ng ipinakita ng karanasan, kahit na pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, ang mga frontal na hangganan ay hindi nawala kung saan ang mga geopolitical na hangganan ay kasabay ng kultura, etniko at lingguwistika noong 1991].

Kaya, ang sitwasyong pampulitika sa border zone ay hindi lubos na maipaliwanag ng mga kakaibang katangian ng hangganan sa pagitan ng dalawang bansa. Ang lugar ng hangganan sa buong sistema ng mga hangganan ng mundo ay mahalaga din. Ang barrier function ng hangganan ay mas malakas kung ito ay maghihiwalay sa mga bloke ng militar-pampulitika o pang-ekonomiya.

Ang pangalawang premise ay ang mga hangganan ay hindi maaaring pag-aralan sa paghihiwalay mula sa mga problema ng pagkakakilanlan - pagkilala sa sarili ng isang tao na may isang tiyak na pangkat ng lipunan at / o teritoryo, pangunahin ang etniko. Palaging kinasasangkutan ng nasyonalismo ang pakikibaka para sa teritoryo o ang pagtatanggol sa mga karapatan dito. Ang mga nasyonalista, bilang panuntunan, ay nangangarap ng muling pamamahagi ng mapa ng pulitika - alinman sa pamamagitan ng pagpapalawak ng kanilang teritoryong etniko, o sa pamamagitan ng pagpapatalsik sa "mga tagalabas" mula dito. Ang teritoryo ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa tinatawag na primordialist theories ng bansa (mula sa English primordial - orihinal, primordial).

Mayroong dalawang pagdulog sa mga teoryang ito batay sa iba't ibang interpretasyon kalikasan ng tao.

Itinuturing ng mga tagasuporta ng natural-biological na diskarte na posibleng ilapat ang mga konsepto sa pag-unawa sa mga etnikong phenomena. Sa kanilang opinyon, ang mga bansa ay nabuo sa isang ebolusyonaryong paraan batay sa pinalawak na mga grupo ng pagkakamag-anak at kumakatawan sa mga komunidad batay sa biyolohikal na pinagmulan. Sa gayon, ang bansa ay itinatag sa isang malalim na pagmamahal na nakaugat sa mga ugnayan ng dugo.

Ang isa pang diskarte, na tinatawag na evolutionary-historical, ay pinagtibay ng maraming Aleman, Ruso at Sobyet na antropologo at etnograpo. Ito ay nagmula sa paniwala ni JL Herder ng

mga tao bilang isang pamayanang bumangon batay sa pagkakaisa ng dugo at lupa. Ayon sa kanilang konsepto,

ang isang bansa ay nabuo mula sa isang makasaysayang etno-kultural na pamayanan ng mga tao na konektado ng isang tiyak na teritoryo, at ito ay isang mapagpasyang komunidad na matatag, na ang mga kinatawan ay pinag-isa ng mga karaniwang ugat at pananampalataya sa isang karaniwang kasalukuyan at hinaharap. Ang mga miyembro ng pamayanang etno-kultural na ito ay nagkakaisa sa pamamagitan ng mga makabuluhang katangian na hindi nagbabago mula noong sinaunang panahon (wika, relihiyon, teritoryo, kultura, kaugalian, pamumuhay, kaisipan, pinagmulan ng kasaysayan).

Tinutukoy ng mga heograpikal at geocosmic na kadahilanan ang etnogenesis at, ayon kay L. N. Gumilyov. Itinuring niya ang ethnos bilang isang biosocial na organismo, na nailalarawan sa isang tiyak na tagal ng pagkakaroon, nahahati sa ilang mga panahon - kabataan, kapanahunan, katandaan. Itinuring ni Gumilev na ang pagbuo ng isang ethnos ay isang produkto ng pinagsamang pagkilos ng cosmic energies at mga tampok ng landscape (isang lugar ng pag-unlad) kung saan nagpatuloy ang etnogenesis [Gumilyov, 1989]. Gayunpaman, ang mga biglaan at hindi inaasahang pagbabago ay nangyayari kung minsan sa buhay ng mga bansa, at ang mga pananaw ng mga tao tungkol sa kung ano ang pagkakaiba ng kanilang bansa mula sa iba, ang kanilang mga ideya tungkol sa kanilang mga pambansang interes bilang mga Aleman, Pranses o Ruso, ay nababago sa paglipas ng panahon.

Ang mga primordialist na pananaw, sa katunayan, ay pinanghahawakan nina K. Marx at V. I. Lenin. Sa malawak sikat na artikulo"Sa karapatan ng mga bansa sa sariling pagpapasya" Lenin, pagbuo ng mga ideya ng Marx, inilagay ang mga palatandaan ng isang bansa sa mga sumusunod na pagkakasunod-sunod;

Ang pagkakaisa ng teritoryo kung saan nakatira ang mga tao;

Karaniwang pang-ekonomiyang ugnayan;

wika ng kapwa;

Ang pangkalahatan ng sikolohikal na bodega, o ang mga partikular na katangian ng kultura ng mga tao.

Ang espirituwal na komunidad ng mga miyembro ng bansang Lenin ay isinasaalang-alang lamang sa huling pagliko. Naniniwala siya na ang isang tao mula sa kapanganakan ay kabilang sa isang tiyak na bansa at hindi maaaring pag-usapan ang isang malayang pagpili ng nasyonalidad. Itinuring ni Lenin na "hindi katanggap-tanggap na matukoy ang komposisyon ng mga bansa sa pamamagitan ng malayang pagpasok ng bawat mamamayan, anuman ang kanyang lugar ng paninirahan, sa anumang pambansang unyon" [Poln. coll. cit., tomo XVII, p. 92-95].

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

Matindi niyang pinuna ang mga tagasuporta ng mga cultural-national autonomies, na ipinagtanggol ang karapatan ng mga residente ng multinational states na malayang pumili ng paaralan at ng wikang panturo. Si JV Stalin, na ganap na tinatanggap ang Leninist na konsepto ng bansa, ay nagbigay-diin na ang isang panlipunang komunidad ay titigil na maging isang bansa kung hindi nito natutugunan ang kahit isang pamantayan ng Leninist na kahulugan.

Kaya, naniniwala ang mga primordialist na ang mga bansa ay may masusukat, nasasalat na mga katangian. Sa katunayan, posible, na may mas malaki o mas kaunting katumpakan, na ilarawan ang teritoryo kung saan nakatira ang isang grupong etniko, upang kalkulahin ang proporsyon ng mga nagsasalita ng wika nito, upang suriin ang mga ugnayang pang-ekonomiya at mga katangian ng kultura.

Samakatuwid, sa panahon ng pagbuo ng USSR, ang isang hindi malabo na teritoryal at pampulitikang demarcation sa pagitan ng mga grupong etniko batay sa mga masusukat na katangian ay naging isang praktikal na gawain. Sinuportahan ni Lenin ang karapatan ng bansa sa sariling pagpapasya, i.e. sa estado ng paghihiwalay mula sa mga dayuhang pamayanang teritoryo, hanggang sa pagbuo ng isang malaya estado ng bansa. Kasabay nito, naniniwala si Lenin na kung mas malaki ang bansa, mas mabuti ang mga kondisyon para sa uring manggagawa upang malutas ang mga gawaing internasyunalismo, at sa pagsasagawa, sa kanyang opinyon, ang tanong tungkol sa pagiging angkop ng paghihiwalay ng bansa mula sa USSR ay maaaring mapagpasyahan. lamang sa pinakamataas na antas namumuno sa partido ng mga manggagawa.

Ang karapatan ng mga bansa sa pagpapasya sa sarili ay teoretikal na sumasailalim sa istruktura ng estado ng USSR: opisyal na ipinapalagay na natanto ng mga tao ang karapatang ito sa loob ng balangkas ng isang sosyalistang pederasyon, kung saan pampublikong entidad. Nanatili lamang ang pagpapasya kung aling mga grupong etniko ang may karapatan sa kanilang sariling republika o awtonomiya, at kung saan napapailalim sa asimilasyon o pagsasama-sama ng etniko, halimbawa, ipinapalagay na ang mga sub-etnikong grupo ng mga Georgian o Ruso ay isasama sa iisang sosyalistang mga bansa, at pagkatapos ay iguhit ang mga hangganan ng bawat pambansang entidad. Sa dating Imperyo ng Russia, na may sobrang kumplikadong multinasyunal na komposisyon ng populasyon at ang halo-halong kalikasan ng paninirahan ng maraming grupong etniko, ang gawaing ito ay naging hindi malulutas. Ang mga pagtatangka na gumuhit ng mahigpit na mga hangganan sa pagitan ng mga awtonomiya ay madalas na humantong sa paglala ng mga pambansang salungatan.

Sa kaibahan sa mga primordialist na konsepto, ang mga tagasuporta ng instrumentalist theories ng bansa ay nauunawaan ang mga ito bilang

2. Mga Hangganan, gusali ng estado,...

modernong komunidad na pinag-isa ng mga interes sa pulitika at makabuluhang katangian na nilikha sa kamakailang nakaraan, at ang kanilang mga karaniwang pinagmulan ng genealogical at heograpikal ay mga alamat na nilikha upang pagsama-samahin ang mga modernong komunidad.

Kasama sa ganitong uri ng teorya ang teorya ng tinatawag na "melting pot theory", na nangingibabaw sa antropolohiyang pangkultura hanggang sa kalagitnaan ng mga taon, na iniharap ng mga Amerikanong antropologo at sosyologo. Itinuring nila ang mga grupong etniko bilang mga labi ng pre-industrial na panahon at naniniwala na ang kahalagahan ng mga pamayanang etniko at damdaming etniko ay unti-unting bababa sa panahon ng mga proseso ng urbanisasyon at modernisasyon, akulturasyon ng minorya, structural at linguistic na asimilasyon.

Ayon sa mga pananaw ni Barth at ng kanyang mga tagasunod, ang pambansang kamalayan sa sarili ay nabuo sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal at ang isang tao ay hindi ipinanganak na may isang pakiramdam ng karaniwang pinagmulang etniko sa anumang grupo. Ang mga pangunahing probisyon ng teorya ng pagkakakilanlan ng etniko ay malinaw na nabuo ng nangungunang ethnologist na si V. A. Tnshkov:

Umiiral ang mga pamayanang etniko batay sa kulturang pangkasaysayan B**

pagkakaiba at mga panlipunang konstruksyon na umusbong at umiral bilang resulta ng may layuning pagsisikap ng mga tao at ng mga institusyong nilikha nila, lalo na sa bahagi ng estado. Ang esensya ng mga komunidad na ito ay ang ideyang ibinahagi ng mga tao tungkol sa pagiging kabilang sa isang komunidad, o pagkakakilanlan, gayundin ang pagkakaisa na umusbong sa batayan nito;

Ang mga hangganan ng mga komunidad na nabuo batay sa mga piling kultural na katangian at ang nilalaman ng pagkakakilanlan ay mobile at pagbabago sa mga sitwasyong eroplano;

Nilikha at batay sa isang indibidwal na pagpipilian para sa pagkakaisa ng grupo, ang kalikasan ng mga sosyo-kultural na komunidad ay tinutukoy ng kanilang mga layunin at estratehiya, kabilang ang: organisasyon ng mga tugon sa mga panlabas na hamon sa pamamagitan ng pagkakaisa ng grupo,

kontrol sa mga mapagkukunan at mga institusyong pampulitika, tinitiyak ang kaginhawaan ng lipunan sa loob ng magkakatulad na pamayanang kultura [Tishkov, 1997J.

Ang mapagkumpitensya at maramihang katangian ng pagkakakilanlan ay binuo bilang isang resulta ng diyalogo at kapangyarihang relasyon sa pagitan ng panlipunan

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

mi grupo, sa pagitan ng isang panlipunang grupo at ng estado, at sa pagitan ng mga estado.

Dalawang anyo ng pagkakakilanlan ng grupo ang nakikipagkumpitensya sa isa't isa: sa pamamagitan ng kultura (pangunahin na etniko) at sa pamamagitan ng katapatan sa pulitika (pampulitika), na sumasalamin sa pagkakaroon ng pinakamakapangyarihang anyo ng panlipunang pagpapangkat ng mga tao - mga pamayanang etniko at mga pormasyon ng estado.

Mga elite sa pagsisikap na pakilusin ang isang pangkat etniko upang labanan ang kanilang mga kalaban o mula sa gitna kapangyarihan ng estado gumamit ng luma o magpakilos ng mga bagong "marker" - mga tampok at simbolo ng grupo, mga mito sa kasaysayan at mga representasyong panlipunan na nagpapakilala nito sa iba, na sumasalungat sa "tayo" ("atin") sa "kanila", "mga estranghero".

Ang proseso ng pagkakaiba-iba ng kultura ay nakakakuha ng isang espesyal na saklaw kung ang makina ng estado ay inilalagay sa serbisyo nito, tulad ng nangyari sa mga republika ng dating USSR. Ang nangungunang puwersa sa pagtatayo ng mga bagong etnikong pagkakakilanlan ay ang mga elite sa politika, na interesado sa kanilang pagiging lehitimo, na nagpapanatili ng isang katayuan na nagpapahintulot sa kanila na kontrolin ang pang-ekonomiya at iba pang mga mapagkukunan ng grupo.

Kaya, ito ay nasa proseso ng pagbuo ng bansa at estado at bilang resulta ng mga pambansang salungatan na ang mga bagong hangganan, bagong mga hangganan ng hangganan at mga bagong relasyon sa pagitan ng magkapitbahay ay madalas na nabuo. Samakatuwid, ang panimulang punto ng pananaliksik modernong mga hangganan dapat magkaroon ng pag-aaral sa paglitaw at ebolusyon ng mga pagkakakilanlang teritoryo.

Ang mga hangganan ay medyo kamakailang mga panlipunang konstruksyon, na unang ginawa sa mga representasyong panlipunan, at pagkatapos ay nililimitahan na ng isang mapa.

Kung ang likas na katangian ng hangganan ay nakasalalay sa likas na katangian ng estado, kung gayon ano ang pinakamahalagang katangian nito? Ano ang pinakamahalagang layunin at tungkulin ng estado? Paano nauugnay ang likas na katangian ng hangganan sa pandaigdigang at internasyonal na mga isyu? Upang masagot ang mga tanong na ito, tulad ng nabanggit na natin, kinakailangang isaalang-alang ang mga hangganan sa ilang mga antas nang sabay-sabay - mula sa pandaigdigan hanggang sa lokal, bagaman ang antas ng estado ay nananatiling pinakamahalaga sa ngayon. Karaniwan, sa teorya ng mga sistema ng mundo, tatlong antas ang sinusuri (Larawan 12a) - global, estado (o pambansa) at lokal.

2. Mga hangganan, gusali ng estado,...

kanin. 12. Mga antas ng pagsusuri at mga uri ng mga hangganang politikal ayon sa teorya ng mga sistema ng daigdig.

Estado Global level. Internasyonal

at administratibong mga hangganan

bilang iisang sistema, at ang mabilis na paglaki ng trans-

daloy ng hangganan ng impormasyon, kalakal, kapital, enerhiya, pollutant, migrante at turista, ang pagpapalawak ng mga kakayahan ng mga internasyonal na organisasyon at ang paglaki ng impluwensya ng mga aktor ng cross-border sa iba't ibang larangan ng aktibidad (mga kilusang etniko at panlipunan, non-government). organisasyon) ay nagpapahina sa kahalagahan at nagbabago sa mga pag-andar ng mga hangganan ng estado, na nagiging mas "transparent". Ang lahat ng mga mananaliksik ay sumasang-ayon sa malinaw na katotohanang ito - tanging ang kanilang mga paliwanag sa prosesong ito ay naiiba.

Ang mga tagasunod nina Wallerstein at Taylor at iba pang mga teorista ng paglago ng pandaigdigang pagtutulungan ay nakatuon sa bagay

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

positibong salik sa ekonomiya - tulad ng pagpapalalim ng internasyonal na dibisyon ng paggawa, pagpapabuti ng mga komunikasyon at paraan ng komunikasyon. Binibigyang-kahulugan nila ang mga resulta ng prosesong ito bilang pagbuo ng mga pandaigdigang network kung saan umusbong ang mga relasyon ng dominasyon at subordination at ang mga istrukturang "center-periphery" ay pinalakas. Ang mga tagasuporta ng mga teorya ng pagsasama, sa kabaligtaran, ay binibigyang diin ang nangungunang papel sa prosesong ito ng mga subjective na kadahilanan - pampulitikang kalooban at mga institusyong pampulitika.

Tulad ng alam mo, ang pandaigdigang pang-ekonomiyang mga kadahilanan ay humantong sa isang relatibong pagbaba sa tunay na soberanya ng mga estado: ang ilang mga may-akda ay naniniwala pa nga na ang nation-state (nation-state) ay halos mamatay na. Kung sa nakalipas na mga hangganan ay nahahati sa "pinakinabangang" at "hindi kumikita", "natural" at "artipisyal", na kadalasang nagsisilbing batayan para sa mga pag-aangkin ng teritoryo at maging ang pagsalakay, ngayon ang pag-unlad ng integrasyon ng Europa at Hilagang Amerika ay humantong sa isa pa. extreme - ang paglitaw ng mito ng pagbura ng mga hangganan ng estado, ang mga "scars ng kasaysayan". Pagkatapos ng lahat, mayroong isang kilalang aphorism: anumang pagtatangka upang sirain ang isang alamat ay isang paraan upang lumikha ng isa o higit pang mga bago.

Gayunpaman, ang internasyonalisasyon ng pampublikong buhay ay hindi kailanman hahantong sa isang "walang hangganan" na mundo, o isang mundo na walang hangganan. Sa kabaligtaran, ang tagumpay ng prosesong ito ay direktang nakasalalay sa katotohanang iyon kalawakan ng mundo hinati ayon sa mga hangganan ng estado sa "mga seksyon ng bansa at, sa isang patuloy na pagtaas ng lawak -? gayundin ang mga distrito at lungsod, dahil ang paggalaw ng kapital ay nangangailangan ng "potensyal na pagkakaiba" sa pagitan ng mga yunit ng teritoryo kung saan ang iba't ibang kaugalian, pananalapi, paggawa, pangkalikasan at iba pang batas at mga garantiya ng mga lokal na awtoridad ay may bisa.

Sa madaling salita, ang sistema ng mundo ay nangangailangan ng hindi pagkakapantay-pantay, at ang mga hangganan ng estado ay nagsisilbing panatilihin at pananatilihin ang mga ito. Ngunit ang mga hangganan mismo, sa turn, ay hindi maiisip nang walang lehitimo - ang tiyak na pagkakakilanlan ng mga taong naninirahan sa loob nito.

Ang mga hangganan ng estado ay isang bioethno-social invariant ng pampublikong buhay, dahil imposible nang walang mga hangganan, isang uri ng lamad na kumokontrol sa pagpapalitan sa pagitan ng etniko at / o teritoryo ng estado at ng kapaligiran, kung wala ang kaguluhan at "entropy" ng mga mapagkukunan ng tao at materyal. pagbabanta sa teritoryong ito.

Ang larawan ng mga ugnayang pang-ekonomiya sa daigdig ay napapailalim sa mabilis at madalas na mga pagbabago na dulot ng mga teknolohikal na rebolusyon sa ilang mga lugar ng aktibidad, mga krisis sa rehiyon, at mga kadahilanang pampulitika. Ang mga pagkakaibang sosyo-kultural-heograpikal, kabilang ang mga pagkakaiba at ebolusyon ng pagkakakilanlan, ay nagbabago nang mas mabagal at nananatili. ang pinakamahalagang salik inertia, pagpapatuloy at katatagan sa pag-unlad ng mundo. Mayroong dialectical na relasyon sa pagitan ng mga pagbabago sa mundo at pambansang iconography. Kung ang balanse sa pagitan ng mga pagbabago at tradisyon ay nilabag, kung gayon ito ay madalas na itinuturing na isang banta sa pambansang pagkakakilanlan at nagiging sanhi ng isang kabalintunaan na epekto - pagpapalakas ng hadlang na pag-andar ng mga hangganan, tulad ng nangyari, halimbawa, sa huling bahagi ng 1970s sa Shah Iran. Gayunpaman, mayroong isang malinaw na kalakaran patungo sa globalisasyon at homogenisasyon ng kultura, na hindi kumikilala sa mga hangganan at nagpapabilis sa ebolusyon ng mga pagkakakilanlan.

Antas ng estado. Mayroong tatlong mga diskarte sa pagsusuri ng relasyon sa pagitan ng estado at ng bansa, kung saan nakasalalay din ang pananaw sa ebolusyon ng mga hangganan:

Primordialist (o "progressivist"), na ang mga tagasuporta ay isinasaalang-alang ang estado bilang isang paraan at lugar para sa pagsasakatuparan ng isa sa mga pangunahing karapatang pantao - ang karapatan ng isang etnikong grupo sa sariling pagpapasya;

Geopolitical, ang mga pundasyon nito ay binuo ni Giddens, ayon sa kung saan ang estado ay isang sisidlan

awtoridad at sinisikap nitong palawakin ang impluwensya nito sa konteksto ng globalisasyon upang makontrol ang mga panlabas na salik na nakakaapekto dito, at para dito kailangan nitong palakasin ang katapatan ng mga mamamayan nito;

Neo-liberal, na ang mga tagasuporta ay binibigyang-diin din ang makitid ng mga hangganan ng anumang estado kung ihahambing sa saklaw ng modernong pang-ekonomiya at iba pang mga problema; Walang bansa ang makakalutas sa kanila nang mag-isa. Dahil dito, walang estado ang makatitiyak, na umaasa lamang sa sarili nitong pwersa, ng isang kasiya-siyang antas ng kagalingan para sa mga mamamayan nito. Bukod dito, upang makayanan ang mga hamon mula sa labas (pagbagsak sa mga merkado sa mundo,

mga sakuna, atbp.), pambansang pamahalaan

napilitang gumamit ng di-demokratikong pamamaraan ng pamahalaan.

Ang primordialist view ng ethnos at estado ay, sa katunayan, ang batayan ng konsepto ng nation-state (national homogeneous state).

Seksyon P. Heograpiyang pampulitika

Ayon sa pananaw na ito, ang morpolohiya at pag-andar ng mga hangganan ng estado ay lubos na nakadepende sa katapatan ng mga mamamayan sa kanilang estado - ang etniko o politikal na pagkakakilanlan ng populasyon sa magkabilang panig, dahil maraming bansa sa mundo ang multinational at maraming mga tao ang hindi. may sariling estado.

Ang mga tagasunod ng geopolitical na diskarte, na nagbibigay-kahulugan sa problema ng mga hangganan, ay nagbibigay din ng priyoridad sa pagkakakilanlan, bagaman sa hindi direktang anyo, na nagbibigay-diin sa papel ng pagkilala sa sarili ng isang tao na may teritoryo sa iba't ibang antas.

Naniniwala naman ang mga neo-liberalista na ang mga hangganan at pagkakakilanlan sa pulitika ngayon ay lubhang nagugunaw.

Ang suliranin ng pagkakakilanlan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagsusuri ng mga tungkulin ng estado. Noong XX siglo. ang ideyal ng nation-state na nilikha noong nakaraang siglo, na pinag-iisa ang isang mas marami o hindi gaanong homogenous na grupong etniko na may isang karaniwang wika at kultura, na lehitimo sa pamamagitan ng mga demokratikong pamamaraan ng elektoral, ay lubos na kumupas. Ang madugong mga kaganapan sa maraming mga rehiyon ng mundo ay nagpakita ng pagiging hindi praktikal nito: palaging magkakaroon ng mas maraming mga pangkat etniko sa mundo kaysa sa mga estado, at maraming mga tao sa kasaysayan ang nagbabahagi ng kanilang teritoryo sa kanilang mga kapitbahay. Gayunpaman, gaya ng ipinakita ng mga kamakailang pangyayari sa dating Yugoslavia, ang ideyal na ito ay nagpapanatili ng ilang kaakit-akit.

Sa ating panahon, ang nasyon-estado ay isang yunit ng teritoryong pampulitika na may malinaw at kinikilalang internasyonal na mga hangganan, kung saan ang populasyon ay may isang tiyak na pagkakakilanlan sa pulitika, na nabuo, bilang panuntunan, ng mga elite na makabayan.

Ayon kay Harvey, ang nasyonalismo ay isang espesyal na uri ng teritoryal na pagkilala sa sarili ng isang tao at isang teritoryal na anyo ng ideolohiya. Ang layunin ng nasyonalismo ay lumikha ng isang etnikong pagkakakilanlan, isang elemento na kung saan ay tiyak na mga hangganan ng heograpiya. Hindi mapaghihiwalay na klasikal na triad heograpiyang pampulitika Ang "bansa - teritoryo - estado" ay lumitaw sa Europa noong "simula ng ikalabinsiyam na siglo.

Ang isang klasikong halimbawa ng paglikha ng isang bansang estado "mula sa itaas" sa batayan ng isang pambansa (pampulitika) na pagkakakilanlan ay ang kasaysayan ng modernong France. Ang bansang ito ay naging isang makapangyarihang kapangyarihang Europeo lamang kapag ang karamihan nito

2. Mga hangganan, gusali ng estado,...

populasyon, anuman ang pinagmulang etniko - Bretons, Alsatians, Catalans, Basques, Flemings, atbp. - nagsimulang kilalanin ang kanilang sarili bilang Pranses. Kahanga-hangang nangyari ito kamakailan - noong 1870s lamang, nang:

Ang teritoryo ng bansa ay sa wakas ay "pinagtibay" ng matibay na ugnayan sa pamilihan salamat sa isang makakapal na network ng mga riles at iba pang mga kalsada ("imperyalismo ng riles");

Ang mga umuusbong na sikat na mga pahayagan ay nagpakita sa publiko ng imahe ng isang pinag-isang Pranses na mga tao;

Ang sistema ay nilikha pangalawang pagsasapanlipunan tao sa pamamagitan ng pagpapakilala ng unibersal na serbisyo militar at iisang sistema sapilitang elementarya, at pagkatapos ay sekondaryang edukasyon na may mga karaniwang programa para sa lahat at pagtuturo sa karaniwang Pranses (halimbawa, ang mga mag-aaral ay pinarusahan para sa pakikipag-usap sa paaralan sa Breton);

Ang mga sentralisadong sistemang administratibo at simbahan ay nagpasimula, sa modernong mga termino, ang pag-ikot ng mga tauhan sa buong bansa, at isang katutubo ng Paris ay maaaring italaga sa isang administratibong post sa Brittany, at kabaliktaran.

Tulad ng ipinapakita ng halimbawa ng France, ang paggamit ng isang karaniwang wika ay isa sa mahahalagang kondisyon pagbuo ng pagkakakilanlang pampulitika at/o etniko.

Nag-aambag sa paglikha nito, ang estado ay bumuo ng sarili nitong iconography - isang sistema ng mga simbolo, imahe, pambansang holiday, regular na parada, festival, pampublikong seremonya, manipestasyon at tradisyon - lahat na makakatulong sa pagtibayin ang pambansang pagkakaisa at bigyang-diin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng populasyon sa parehong gilid ng hangganan ng estado.

Kasama rin sa iconography ang isang sistema ng mga pambansang stereotype kung saan Pambansang kasaysayan, ang teritoryo at lugar ng bansa sa mundo, ang mga "natural" nitong kaalyado at mga kaaway, at salamat sa kung saan nilikha ang geopolitical na doktrina ng bansa. Angkop na sinabi ng Ingles na antropologo na si B. Anderson

Ang nasyonalismo ay naglalayon sa loob na pag-isahin ang bansa, at panlabas na paghiwalayin ang bansa at ang teritoryo nito mula sa mga karatig na tao.

Ang mga pambansang stereotype ay kinakailangang kasama ang mga larawan ng espasyo: mga lugar na kasama sa teritoryo ng estado sa

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

pambansang kamalayan, tumanggap ng ilang uri ng mga code, at marami sa kanila ang nagiging pambansang simbolo, tulad ng Kosovo para sa Serbia at bahagyang Sevastopol para sa Russia.

ipinakita ng mga survey na lahat mga pangkat panlipunan higit sa dalawang-katlo ng mga Ruso ang naniniwala na ang Sevastopol ay dapat lungsod ng Russia(sa kabutihang palad, ayon sa iba pang mga botohan, hanggang sa 85% ng mga sumasagot ay kumbinsido na ang Russia ay hindi dapat at hindi maaaring ibalik ang mga teritoryong tinitirhan ng populasyon na nagsasalita ng Russian sa pamamagitan ng paggamit ng puwersa o pamimilit). Gayunpaman, ang "kaisipan" na teritoryo ng mga Ruso ay kasama pa rin ang Sevastopol. Ang opinyon ng publiko ng Georgian ay malinaw na hindi sumasang-ayon sa nakikinita na hinaharap na hindi isaalang-alang ang Abkhazia bilang isang mahalagang bahagi ng Georgia. Ganun din ang nangyari sa France. ang French electorate ay palaging itinuturing na bahagi ng France ang Alsace at Lorraine. Gayunpaman, noong 1950s tumanggi siyang ituring ang Algeria bilang teritoryo ng Pransya, na naging mas madali para sa pamahalaan ni Heneral Charles de Gaulle na magtapos ng mga kasunduan sa Evian, ayon sa kung saan ang bansang ito ay nakakuha ng kalayaan.

Minsan ang mga stereotypical na ideya tungkol sa teritoryo ay nagiging isang "ideolohiyang teritoryal", na nagbibigay-katwiran sa mga pag-aangkin ng teritoryo sa mga kapitbahay at ang pangangailangan para sa karagdagang " lugar ng pamumuhay" (ang mga konsepto ng "Great Serbia" at "Great Albania", "Great Somalia" at " Greater Hungary"atbp.). Ang mga negatibong pambansang stereotype ay matagumpay na nag-ugat lalo na kung ang mga pambansang elite ay nakakaramdam ng banta sa teritoryal na integridad at kultura ng kanilang grupong etniko, at ang mga ideyang ito ay nagiging mga pangunahing elemento ng pagkakakilanlan ng teritoryo. Ang pagkakakilanlang etniko at pampulitika kung minsan ay gumaganap ng mas malaking papel sa paglikha ng isang matatag na estado kaysa sa pagkakapareho ng lahi, wika, relihiyon. Ang sikat na kasabihan na iniuugnay sa Italyano na estadista na si d'Agelio - "Nilikha natin ang Italya, ngayon ay dapat tayong lumikha ng mga Italyano" - nananatili ang kahalagahan nito para sa mga elite sa pulitika ng maraming bagong independiyenteng estado. Kung walang pagkakakilanlang pampulitika, ang estado ay nagiging mosaic ng iba't ibang mga rehiyong etnokultural.

Bagama't ang pagkakakilanlang etniko ay sumasakop pa rin sa isang sentral na lugar sa teritoryal na pagkilala sa sarili ng isang tao, ang papel nito ay unti-unting bumababa. Hanggang ngayon, minsan ay pinaniniwalaan na ang bawat mamamayan ay dapat magkaroon ng iisang etnikong pagkakakilanlan at manirahan sa kanyang sariling nation-state. Gayunpaman, nagiging mas malinaw na marami, kung hindi man karamihan sa atin, ang nagpapakilala sa ating sarili sa maraming teritoryal at/o etnikong komunidad nang sabay-sabay. Ang sistema ng pagkakakilanlan ng teritoryo ay maaaring

2, Borders, gusali ng estado,...

ilagay sa anyo ng mga pugad na mga manika. Kaya, sa EASTERN Ukraine, ang mga espesyalista ay nagbibilang ng hanggang anim na antas ng etniko at teritoryal na pagkakakilanlan (Soviet, Russian, Ukrainian, at ilang mga panrehiyon).

Dahil ang mga pambansa, etniko, rehiyonal at lokal na pagkakakilanlan ay madalas na nagsasapawan at marami ang natutulog, ang iba't ibang mga aktor sa pulitika (sentral at lokal na awtoridad, partido, mga pinuno) ay nakikipagkumpitensya upang akitin ang pinakamaraming tagasuporta hangga't maaari, sinusubukang i-activate ang mga umiiral na o "gumising" na mga pagkakakilanlan.

Ang relasyon sa pagitan ng iba't ibang etniko at teritoryo at ang kanilang mga antas ay napapailalim sa ating panahon mabilis na pagbabago, na hindi maiiwasang magpapahina sa katatagan ng sistema ng mundo ng mga hangganang pampulitika.

Ayon sa structuralist theory of the function of the

ang mga estado ngayon ay naging mas kumplikado. Ito ay naging link sa pagitan ng pinagsanib na ekonomiya ng mundo at ang lugar kung saan nagaganap ang pang-araw-araw na buhay ng isang tao, siya ay nabubuhay at nagtatrabaho, isang uri ng buffer na nagpapalambot sa mga dagok ng pandaigdigang elemento ng ekonomiya sa trabaho at ang kagalingan ng mga partikular na pamayanan.

Gayunpaman, ang estado ng lalagyan ay tumagas nang higit pa, na napapailalim sa presyon kapwa "mula sa itaas*" at "mula sa ibaba". Ang presyur "mula sa itaas" ay nakararami sa ekonomiya at nauugnay sa isang pagbawas sa kakayahan ng estado na maimpluwensyahan ang mga aktibidad ng mga transnational na korporasyon, pinansiyal at iba pang mga kondisyon para sa paggana ng ekonomiya nito, na nabuo sa pandaigdigang at macroregional na antas. . Ang presyon mula sa ibaba, mula sa antas ng mga distrito, lungsod at iba pang mga pamayanan, ay pangunahing sanhi ng lumalaking aktibidad ng mga kilusang etniko at rehiyonal na bumubuo ng mga pagkakakilanlan na nakikipagkumpitensya sa opisyal na estado. Kaya ang bansang estado ay isa na lamang ngayon sa limang antas ng sistema ng mundo, bagama't ang pinakamahalaga pa rin (Larawan 116).

Ngayon may dalawa pa intermediate level, na apektado ng mga salik na lalong nakakaapekto sa mga tungkulin ng mga hangganang pampulitika at ang sitwasyon sa mga zone ng hangganan, bagaman sa iba't ibang antas sa iba't ibang bahagi ng mundo - macro-regions (binubuo ng mga grupo ng mga bansa at kanilang mga bahagi) at mga rehiyon (sa loob ng mga bansa).

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

Ang pandaigdigang ekonomiya ay nakasalalay sa pagkakaroon ng hindi lamang mga hangganan ng estado. Ang mga proseso ng globalisasyon ay lumilikha ng mga bagong pagkakakilanlan. Ang pinakasikat sa kanila ay nahuhubog sa Kanlurang Europa, kung saan ang pagsasama-sama ng ekonomiya ay pinakamatagumpay na umuunlad. Kasabay nito, ang pagpapalakas ng mga supranational na institusyon ng EU at ang paglikha ng isang karaniwang pagkakakilanlan sa Europa ay

kaayon ng paglikha ng "Europe of Regions".

Ang prosesong ito ay ipinahayag sa malawak na desentralisasyon at rehiyonalisasyon sa buong EU, batay sa mga lumang rehiyonal na etniko at rehiyonal na pagkakakilanlan. Ang mga ito ay nauugnay hindi gaanong sa mga dibisyong administratibo kundi sa matagal nang tinanggal na mga makasaysayang lalawigan, na ang mga hangganan ay nabuo sa nakaraan bago ang kapitalista. Ang mga cross-border na rehiyon, tulad ng sikat na Regio Basilensis (rehiyon ng Basel), ay nakakaakit ng espesyal na atensyon ng mga gumagawa ng desisyon ng EU at pinagkalooban ng mga espesyal na kapangyarihan. Gamit ang mga ito, ang mga awtoridad ng mga cross-border na rehiyon, na may sariling mga badyet, ay nagiging mga independiyenteng paksa ng aktibidad sa pulitika. Ang kalakaran na ito ay higit na nagpapahina sa papel ng mga hangganan ng estado, ang ilan sa mga pag-andar nito ay inililipat sa mga hangganan ng macro-rehiyonal (ng buong EU), ang iba pang bahagi - sa mga rehiyonal, na nag-aambag sa pagbabago ng buong sistema ng mga hangganan ng mundo. .

Macro-regional level: ang halimbawa ng Europe. Ang nilalaman ng pinaka makabuluhang macro-rehiyonal na pagkakakilanlan - Kanlurang Europa - ay matagal nang sumasakop sa mga teorista, kabilang ang mga heograpo. Bagama't medyo mahina pa rin ang pagkakakilanlang European at ang nilalaman nito, bilang ebidensya ng sociological data ng Eurobarometer magazine, ay nag-iiba-iba sa bawat bansa, ang pan-European iconography ay aktibong ipinakilala sa mga bansa ng European Union. Ang prefix na "euro-" ay naging pamilyar na sa mga residente ng mga bansa sa EU: ito ang pangalan ng nag-iisang pera na may bisa mula noong Enero 1; ang isang oras na high-speed na tren ay naghahatid ng mga pasahero sa pamamagitan ng Channel Tunnel mula London hanggang Paris, kung saan mayroon silang pagkakataong pumunta sa nag-iisang amusement park sa Europa sa Brussels, makikita nila ang eksaktong mga modelo ng mga sikat na monumento ng arkitektura mula sa lahat ng mga bansa sa EU, ang pan-European na pahayagan Europe ay ipinamamahagi sa lahat ng dako, atbp. .d.

Walang nag-aalinlangan kung saan dumadaan ang mga hangganan sa kanluran kasama ang mga silangan, at bahagyang kasama ang mga timog, ang sitwasyon ay mas malala. Aling mga bansa ang may sapat na hanay ng mga katangian upang maangkin ang totoo

2. Mga hangganan, gusali ng estado, ...

at alin ang hindi? Sa pagsasagawa, ito ay natukoy noong 1990s ng mga prospect para sa pagiging kasapi ng mga dating sosyalistang bansa sa EU at NATO.

Ito ay hindi nagkataon na halos lahat ng mga bagong independiyenteng estado ay nagsisikap na patunayan ang kanilang pag-aari sa Europa sa pamamagitan ng pagrerebisa ng kasaysayan, na tumutukoy sa mga pulitiko, manunulat, kultural na pigura ng nakaraan - sa isang salita, gamit ang lahat ng posibleng mga argumento. Kaya, ang ilang mga Ukrainian ideologist ay kumbinsido na ang Ukraine ay isang mahalagang bahagi ng Gitnang Europa. Unang pangulo ng isang independent Republika ng Ukraine sa lungsod, Academician ng Academy of Sciences ng USSR

Isinulat ni Grushevsky na "ang mga taong Ukrainian ay nabibilang sa lupon ng kultura ng Kanlurang Europa hindi lamang dahil sa mga makasaysayang ugnayan, ngunit sa pamamagitan na ng tunay na pambansang katangian ng Ukrainian" [cit. ni: Ukrainian statehood ..., 1996, p. 156].

Ayon sa ilang ideologist, upang maging isang

tunay na European state, Ukraine ay kailangang mabilis na kumalas mula sa silangang kapitbahay: naniniwala sila na ang Ukraine at Russia ay wala karaniwang mga ugat, walang mga karaniwang interes. Bukod dito, tanging ang mga Ukrainians - isang sinaunang at tunay na Slavic at, samakatuwid, ang mga taong European, at ang mga Ruso, isang huli na pinaghalong mga tribong Slavic na may Finno-Ugric at lalo na ang mga elemento ng Turkic-Mongolian, ay puwersahang ipinataw ang kanilang pagiging atrasado sa Asya sa mga Ukrainians. Ang mga naturang argumento ay tipikal din para sa mga talakayan sa ibang mga bansa ng Central at Eastern Europe (Miller, 1997J.

Tatlong bansa (Poland, Czech Republic at Hungary) noong 1997, sa kabila ng mabagyong mga protesta ng Russia, ay pinasok sa NATO. Marami pa, kabilang ang Bulgaria at ang mga estado ng Baltic, na nakapila sa mahabang pila. Ang mga nangungunang kandidato para sa pagiging miyembro ng EU ay inihayag: ito ay ang parehong Poland, Czech Republic, Hungary, pati na rin ang Slovakia at Estonia. Kung talagang pinagtibay sila ng EU sa lalong madaling panahon, kakailanganin nilang sumunod sa mahigpit na mga hakbang ng kontrol sa iligal na migration na umiiral sa mga bansang pumirma sa Schengen Agreement, tumanggap ng mga paghihigpit sa dayuhang kalakalan sa mga ikatlong bansa, atbp. Ipinakilala na ng Poland at Czech Republic ang isang rehimeng visa para sa mga mamamayang Ruso, malapit nang gawin ito ng Hungary.

Sa madaling salita, ang mga bagong hadlang ay maaaring lumitaw sa silangang mga hangganan ng mga bagong miyembro ng EU, ang kanilang mga hangganan ay magiging mas malinaw, at ang paghahati ng Europa sa hindi bababa sa dalawang macro-rehiyon ay maaaring maayos, kahit na ang mga hangganan sa pagitan nila ay lumilipat sa silangan. Sa kasong ito, magkakaroon ng mga dramatikong banggaan. Kaya, kung sumali ang Romania sa EU, mapipilitan ito

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

isara ang kanilang hangganan sa Moldova, na hindi sumasang-ayon nang mabuti sa konsepto ng isang bansang Romanian, na nangaral kapwa sa Bucharest at sa Chisinau (pinag-aaralan na ngayon ng mga mag-aaral sa Moldova ang kasaysayan at heograpiya ng buong Romania, at hindi lamang ang kanilang sariling bansa).

Naa-access at naiintindihan ng lahat, ipinapaliwanag ng teorya ni Huntington ang pagkakaroon ng mga matatag na geopolitical fault sa mundo, na kasabay ng mga hangganan sa pagitan ng mga sibilisasyon - ang pinakamalaking geocultural taxa. Kasunod ng Huntington, tinukoy ni Y. Gal ang pitong partikular

macroregions at iniharap ang hypothesis na ang mga pangunahing daloy ng mga kalakal at serbisyo, paggawa at kapital ay gumagalaw sa loob ng malalaking lugar na ito at hindi tumatawid sa kanilang mga hangganan, na nagsisilbing pangunahing kultural na "watershed" ng modernong mundo. Ang isang malawak na talakayan kapwa sa lokal at dayuhang pahayagan ay nagpakita nang malinaw na ang konsepto ni Huntington ay nagbibigay kahulugan sa mga katotohanan ng modernong mundo nang napakasimple at hindi tumutugma sa katotohanan. Bukod dito, ito ay mapanganib sa pulitika, dahil binibigyang-katwiran nito ang muling pagkabuhay ng lumang geopolitics ng kapangyarihan ng mga taon, na humahantong sa absolutisasyon at pagpapatuloy ng kasalukuyan at makasaysayang lumilipas na mga hangganan ng kultura at pulitika. Gayunpaman, mahirap tanggihan iyon

may mga hangganan ng estado na tumutugma sa magkakaibang mga hangganan ng etniko, kultura at linggwistiko, at na ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng malakas na mga function ng hadlang at salungatan, ay madalas na harapan.

Kaya, ang mga hangganan sa pagitan ng mga rehiyon ng Ortodokso at Muslim ay partikular na madaling kapitan ng tunggalian (halimbawa, sa Bosnia at iba pang mga rehiyon ng dating Yugoslavia, sa Cyprus, ang Caucasus). Mahirap ding tanggihan ang makasaysayang papel na ginampanan sa pagitan ng Silangan at Kanlurang Kristiyanismo sa Europa, bagama't hindi ito maaaring gawing bagong geopolitical watershed, hindi gaanong hermetic kaysa sa kilalang "bakal noong mga taon ng digmaan".

Ang American political scientist na si K. Bouldigg, noong 1962, ay pinili espesyal na uri mga hangganan sa pagitan ng mga macro-rehiyon - mga kritikal na granite.

Nabubuo sila sa mga kaso kung saan ang mga pangunahing kapangyarihan ay naghahangad na protektahan ang kanilang tunay o haka-haka na mga interes sa labas ng kanilang teritoryo ng estado.

Ang konsepto ni Boulding ay nauugnay sa mga konsepto ng sphere of influence at sphere mahahalagang interes. Kaya, bago ang pagbagsak ng USSR at ang sistema nito

2. Mga hangganan, gusali ng estado, ...

Ang bawat kapangyarihan ay may sariling radius ng pagkilos sa ibang bansa, na hindi gaanong kinikilala ng internasyonal na komunidad, na nililimitahan ang lugar ng espesyal na sensitivity nito, kung saan hindi nito pinahihintulutan ang ilang mga aksyon ng ibang mga estado. Ang Monroe Doctrine, na ginawang "backyard" ng Estados Unidos ang buong Latin America, o ang tinatawag na Brezhnev Doctrine ay mga halimbawa ng mga konsepto na nagbibigay-katwiran sa mga kritikal na hangganan sa nakalipas na nakaraan. Ang Cuban Missile Crisis ng 1962, na halos nag-trigger ng World War III, o ang interbensyong militar ng Sobyet sa Afghanistan noong huling bahagi ng 1979, ay mga nakakahimok na patunay ng bisa ng mga doktrinang ito.

Ang labis na masakit na reaksyon ng Moscow sa pagpapalawak sa silangan ng NATO ay nagpapakita na ang isang espesyal na sensitivity sa loob ng mga lumang kritikal na mga hangganan ay umiiral pa rin, kahit na ang mga sakit na ito ay multo (katulad ng sakit na maaaring maranasan ng isang tao sa naputol na binti). Sa Russia, ang sikolohiya ng "napapalibutan" ay matibay sa kasaysayan - ang mga takot na mapalibutan sa lahat ng panig ng mga pagalit o hindi palakaibigan na mga estado, sa pagtanggap ng mga frontal na hangganan na hindi ligtas sa mga terminong pangmilitar.

Ang isa sa mga pinaka hindi kanais-nais na mga senaryo para sa Moscow ay ang pagbuo ng tinatawag na Balto-Pontic belt mula sa Baltic hanggang sa Black Sea nang direkta sa kabila ng mga kanlurang hangganan nito, na naghihiwalay mula sa Europa. Ang posibilidad ng naturang pag-unlad ng sitwasyon ay malinaw na nakikita noong 1996-1999. Ngunit marami, kung hindi ang pangunahing bagay, ay nakasalalay dito sa Russia mismo.

antas ng distrito. Nawawala ang pagkakakilanlan ng estado dahil sa pagkilos ng maraming salik at sa loob ng mga hangganan ng estado. Ito ay medyo halata na

ang konsepto ng nation state, na binuo sa mga partikular na kondisyon ng Kanlurang Europa noong ika-19 na siglo. at nagpapahiwatig ng paglikha ng iisang homogenous na bansa, na pinag-isa ng isang karaniwang wika at kultura, ugnayang pang-ekonomiya at isang sistemang legal na tumatakbo sa loob ng malinaw at ligtas na mga hangganan, ay hindi mailalapat sa karamihan ng mga bansa sa mundo,

dahil sila ay multinational at

tayo at sila ay kulang sa mga kinakailangan sa lipunan at kultura

Seksyon II. Heograpiyang pampulitika

pinagsasama ang kanilang iba't ibang partikular na bahagi sa isang matatag na estadong unitary.

Sa maraming mga kaso, ang pagkakakilanlan ng estado ay hindi kapareho ng pagkakakilanlang etniko, tulad ng, halimbawa, sa Quebec (Canada): mas tama itong tinatawag na pagkakakilanlang pampulitika. Sa maraming bansa, mahina ang pagkakakilanlang ito, kung mayroon man, na direktang nauugnay sa integridad ng kanilang teritoryo at sa hindi masusugatan na mga hangganan. Africa mula sa itaas ng mga kolonyal na awtoridad. Maraming mga pagtatangka upang lumikha ng isang pagkakakilanlang pampulitika sa multinasyunal na estado nabigo o nahinto sa isang tiyak na yugto ng mga bagong uso sa pagkawala ng malay at pag-unlad ng kultura, tulad ng, halimbawa, sa dating Yugoslavia, Czechoslovakia, Unyong Sobyet, Belgium, kung saan ang mga etnikong pagkakakilanlan ay naging mas malakas kaysa sa pulitika,

Maraming mga pag-aangkin sa teritoryo at mga isyu ng pinagtatalunang mga hangganan ay nabibigyang-katwiran ng karapatan ng mga bansa sa sariling pagpapasya, na itinuturing na isa sa pinakamahalagang liberal na mithiin at karapatang pantao. Ang mga kahilingan para sa sariling pagpapasya at pagbabago ng mga hangganan ay umaasa sa mga kakaibang kumbinasyon ng mga representasyong panlipunan batay sa mga etno-linguistic na lamat na umiral na bago ang paglikha ng mga bansa at ekonomiya at pampulitikang interes mga elite na naglalayong manipulahin ang mga pagkakakilanlan.

Ang isang simpleng pormula sa politika ay sumusunod mula dito:

kung walang matatag na pagkakakilanlan sa pulitika, walang matatag na mga hangganan, walang matatag na teritoryo ng estado, walang matatag na estado sa kabuuan.

Ang katotohanan ng dose-dosenang mga bansa sa Third World ay nagpapatunay ng bisa nito. Sa maraming bansa, ang marupok na pagkakakilanlang pampulitika ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa mga magkasalungat na etnikong pagkakakilanlan.

Ang isa sa hindi mabilang na katibayan ng kawalan ng "walang hanggan" na pagkakakilanlan, kahit na sa matatag at mataas na maunlad na mga bansa, ay ang kamakailang tagumpay sa halalan ng Northern League sa hilagang rehiyon ng Italya, na nagtaas ng isyu ng paghihiwalay sa bagong bansa ng Padania mula sa estado ng Italya. Sa katunayan, tinanong ng mga pinuno ng Liga ang kanilang mga nasasakupan, bakit dapat bigyan ng subsidyo ng mas mayayamang hilagang Italyano ang medyo atrasadong Timog mula sa kanilang sariling mga bulsa, dahil sila at ang kanilang mga kababayan sa timog ay tinatawag ang kanilang sarili na mga Italyano? Kung gayon, bakit dapat manirahan ang lahat ng Italyano sa parehong estado? Noong Setyembre 2000, kumilos ang pamahalaan ng pinakamalaki at pinakamayamang rehiyon ng Lombardy

2. Mga hangganan, gusali ng estado....

narito na may inisyatiba na magdaos ng isang rehiyonal na reperendum sa tagsibol ng 2001. Ipinapalagay na ang mga naninirahan sa rehiyon ay magbibigay sa mga awtoridad nito ng go-ahead na makipag-ayos sa sentral na pamahalaan para sa isang matalim na pagpapalawak ng mga kapangyarihan, na maaaring maging sanhi ng pagbabago ng Italya mula sa isang pormal na unitaryong estado tungo sa isang maluwag na pederasyon.

Lokal (lokal) na antas. Ang paglikha ng pampulitika at etnikong pagkakakilanlan ay hindi maaaring ipakita lamang bilang isang proseso na ganap na kinokontrol ng mga elite sa politika, na naniniwala na sila ay kumikilos sa interes ng buong populasyon, at nakadirekta "mula sa itaas hanggang sa ibaba". Ang prosesong ito ay bilateral, at ang mga lokal na kolektibong teritoryo ay may mahalagang papel sa pagbuo at pagsasama-sama ng estado)