Jakinf(Nikita Jakowlewitsch Bichurin), Archimandrit, berühmter Sinologe, Sohn eines Küsters im Dorf Bichurin, Provinz Kasan, Bezirk Tscheboksary, geb. 29. August 1777, gestorben 11. Mai 1853. Er begann sein Studium an der Musik-Gesangsschule in Swijaschsk; 1785 trat er ins Priesterseminar ein und erhielt seinen Nachnamen; hier erregte er mit seinen Fähigkeiten die Aufmerksamkeit des Kasaner Bischofs Ambrosius (Podobedov), und nach Abschluss des Kurses übernahm er 1799 die Stelle eines Grammatiklehrers im selben Seminar, das bereits in die Akademie umgewandelt worden war; 1800 legte er die Mönchsgelübde ab und wurde zum Lehrer für höhere Beredsamkeit ernannt. 1802 wurde er im Rang eines Archimandriten in das Ascension-Kloster in Irkutsk berufen und erhielt gleichzeitig den Posten des Rektors des Priesterseminars; aber immer durch einen zu energischen, entschlossenen Charakter gekennzeichnet, erregte er hier mit seiner Strenge und seinem Eifer Aufsehen unter den Seminaristen und wurde danach als Lehrer der Rhetorik mit einem Verbot heiliger Riten an das Tobolsker Seminar versetzt. 1805 wurde eine neue, neunte, spirituelle Mission für eine Amtszeit von zehn Jahren nach China entsandt, um die vorherige achte zu ersetzen. Sein in St. Petersburg gewähltes Oberhaupt, Archimandrit Apollos, wollte, nachdem er Irkutsk erreicht hatte, in dieser Stadt bleiben. Dann ernannte der Heilige Synod Archimandrit Iakinf zum Leiter der Mission, der dieser Ernennung gerne zustimmte; er strebte nach ihm unbekannten Ländern, um sie zu studieren. Am 18. Juli 1807 verließ die Mission Irkutsk. Schon am ersten Tag nach dem Überschreiten der russischen Grenze begann Iakinf ein Tagebuch seiner Reise und sammelte Informationen über Land und Leute, am zweiten Tag nach seiner Ankunft in Peking (die Mission erreichte Peking am 10. Januar 1808) begann er damit lernen Chinesisch; er zog diese Sprache dem Mongolischen und Mandschu vor, weil die Hauptliteratur für das Studium Nordostasiens Chinesisch ist. Archimandrit Iakinf studierte Chinesisch theoretisch und praktisch. In Kombination mit einer außergewöhnlichen Fähigkeit, Sprachen zu lernen, und einem bemerkenswerten Fleiß beherrschte Pater Iakinf die chinesische Sprache so sehr, dass er sie später als der gebildetste Chinese sprach. Während seines Aufenthalts in China begann er, ein Wörterbuch zusammenzustellen, das 12.000 Hieroglyphen enthielt, und machte viele Übersetzungen aus chinesischen Schriften, historisch und geografisch, ins Russische; außerdem freundete er sich eng mit katholischen Missionaren an, die ihn mit den Werken der Jesuiten in der Erforschung Chinas bekannt machten. Er übersetzte viel aus dem Chinesischen, er übersetzte auch aus dem Russischen ins Chinesische, eine Liturgie, einen Kurztext heilige Geschichte und Präsentation Orthodoxer Glaube. Doch schon bald befanden sich Jakinf und die gesamte Mission in einer kritischen Situation. Geld für die Aufrechterhaltung der Mission wurde normalerweise für 5 Jahre geschickt; aber 1812 war die Regierung so damit beschäftigt, gegen Napoleon zu kämpfen, dass kein Geld geschickt wurde. Existieren auf Kosten Chinesische Regierung, die auf einer Mission im Jahr 855 Rubel freigesetzt hat. 50 Kop. ser. mit unserem Geld war es nicht möglich; dafür Geld von chinesischen Geldverleihern leihen musste hohes Interesse; schließlich kam es zur Verpfändung von Kirchenteller; Unter solchen Umständen entstanden natürlich Störungen und verschiedene unerwünschte Erscheinungen in der Lebensweise der Missionsmitglieder. Die Mission wurde in Erinnerung gerufen, als sie ausgerüstet werden sollte, um sie durch eine neue zu ersetzen; aber diese Ausrüstung wurde verzögert. Die zehnte Mission traf am 1. Dezember 1821 in Peking ein, und erst am 15. Mai 1822 verließ Iakinf Peking mit seiner Mission, nachdem er dort statt der vorgeschriebenen 10 Jahre 14 Jahre und 4 Monate verbracht hatte. Pater Iakinf kam mit einem so reichen Fundus an Informationen über die Vergangenheit und Gegenwart Chinas nach St. Petersburg, den die Mitglieder der vorherigen Missionen nicht hatten; er war bereit, dieses Wissen mit jedem zu teilen, wie Timkovskys ausgezeichneter Essay über China beweist, der sich ausgiebig der Gelehrsamkeit von Pater Iakinf bediente; außerdem brachte Iakinf mit großes TreffenÜbersetzungen aus dem Chinesischen, teils abgeschlossen, teils gerade erst begonnen. Aber in St. Petersburg wurde er wegen Störung der Mission vor das geistliche Gericht gebracht, für schuldig befunden, des Rangs eines Archimandriten beraubt und ins Kloster Walaam verbannt, wo er etwa 4 Jahre in Vergessenheit blieb. Dort fand er Trost in seiner Arbeit: Er korrigierte frühere Arbeiten, beendete, was er begonnen hatte. Baron P. L. Schilling-von-Kanstadt besuchte versehentlich das Valaam-Kloster und bemerkte in einer Zelle einen Mönch, der fleißig etwas schrieb. Der Baron interessierte sich für ihn und als er erfuhr, dass es Iakinf war, früherer Chef Russische Mission in China, begann sich darüber aufzuregen, ihn nach St. Petersburg zu verlegen. Im Jahr 1826 wurde Pater Iakinf als Übersetzer der chinesischen Sprache im Außenministerium eingesetzt und in der Alexander-Newski-Kloster untergebracht. Ab dieser Zeit beginnt sein unermüdlicher Einsatz literarische Tätigkeit, erstaunlich nicht nur russisch, sondern auch fremd Akademie. Klaproth stellte unverblümt fest, dass Pater Iakinf allein so viel getan habe, wie nur eine ganze gelehrte Gesellschaft tun könne. Tatsächlich schrieb er darüber modernes China in Zeitschriften, gedruckte Bücher über dieses Land, veröffentlichte Übersetzungen chinesischer Schriften, sowohl über China selbst als auch Nachbarländer: über die Mongolei, Dzungaria, Tibet. Er legte im wahrsten Sinne des Wortes den Grundstein für das Studium der Chinesisches Kaiserreich und seine Vasallenländer, weckte das öffentliche Interesse an äußerster Osten, zeigte, wie wichtig es für das Studium ist Zentralasien die reichste chinesische Literatur und ebnete den Weg für die Arbeit anderer Sinologen. Dazu müssen wir hinzufügen, dass die Werke von Iakinf bis heute fast nicht veraltet sind und kein einziger Erforscher der Vergangenheit des Nahen und Mittleren Nordostasien kann nicht ohne sie auskommen. Die Masse an neuen Informationen, die von Fr. bis zu einem gewissen Grad allen gemeinsam wissenschaftliche Arbeit diese Zeit. Iakinf wurde zu Recht mangelnde Kritik vorgeworfen, übermäßige Glaubwürdigkeit gegenüber den Aussagen der Chinesen, geringe Kenntnis der europäischen Literatur; sein Kommentar ist oft schwach und manchmal völlig falsch. Offenbar erkannte er die Richtigkeit der an ihn gerichteten Vorwürfe und vermied deshalb vielleicht Polemik. Noch wichtiger sind andere Mängel in den Werken von Pater Iakinf. Er stellte aus Leidenschaft und Missverständnissen über den Verbleib einiger Völker die mongolische Ursprungstheorie zusammen Nomadenvölker Zentralasien und sah die Mongolen dort, wo sie überhaupt nicht waren. Pater Iakinfs stets in ausgezeichnetem Russisch angefertigten Übersetzungen stellen in vielen Fällen eine Abkürzung des chinesischen Originals dar, manchmal werden schwierige Passagen willkürlich ohne entsprechende Vorbehalte von ihm übernommen, manchmal gibt es wichtige Auslassungen, die den Zusammenhang der Ereignisse verdunkeln. Von all diesen Mängeln ist das grundlegendste Werk von Pater Iakinf, eines seiner letzten Werke: „Sammlung von Informationen über die Völker Zentralasiens“ nicht frei; Diese Arbeit wurde im Auftrag der Akademie der Wissenschaften nach ihrem eigenen Programm erstellt und erforderte 4 Jahre fleißiges Studium. Die Akademie der Wissenschaften stand den Werken von P. Dr. 1831 wurde er zum Mitglied der Asiatischen Gesellschaft von Paris gewählt.1829-1830. Iakinf unternahm im Auftrag der Asienabteilung zusammen mit Baron Schilling eine Reise über den Baikalsee hinaus; 1835 wurde er nach Kyakhta geschickt, um dort eine chinesische Sprachschule zu eröffnen und aufzubauen. Otel Iakinf erreichte ein respektables Alter und arbeitete unermüdlich bis fast zu seinem Tod; er besitzt neben vielen Artikeln die folgenden Werke, die als separate Bücher veröffentlicht wurden: "Antworten auf Fragen zu China"; "Beschreibung von Tibet in seinem gegenwärtigen Zustand" - abgekürzt übersetzt in Französisch Klaprotom; "Anmerkungen zur Mongolei", ins Französische übersetzt und Deutsche Sprachen(1828); "Beschreibung von Chzhungaria und Ostturkestan", "San-tzu-jin oder drei Wörter"; "Beschreibung von Peking" - übersetzt ins Französische und Deutsche; "Geschichte der ersten vier Khans aus dem Hause Dschingis" (1829); "Geschichte von Tibet und Hukhanor" (1833); "Historischer Rückblick auf die Oiraten oder Kalmücken" (1834); "Chinesische Grammatik" (1835); "China, seine Bewohner, Sitten, Gebräuche, Bildung" (1840); "Statistische Beschreibung des chinesischen Reiches" (1842); "Landwirtschaft in China" (1844); "China in seinem bürgerlichen und moralischen Zustand" (1848); „Eine Sammlung von Informationen über die Völker, die in Zentralasien lebten Antike"(1851); Seine Werke bleiben im Manuskript: ein Wörterbuch der chinesischen Sprache im russischen Alphabet, ein kleines Chinesisches Wörterbuch nach Fächern und Übersetzungen: geografische Beschreibung China in 18 Bänden, die Geschichte Chinas, eine Abkürzung des mongolischen Codes und mehrere chinesische Schriften über Tibet. Als er 1830 nach St. Petersburg zurückkehrte, reichte er bei der Synode einen Antrag ein, um von seinem Ordensrang zurücktreten zu dürfen, weil er die Mönchsgelübde nicht halten könne. Die Synode stimmte seiner Bitte zu, aber diese Entscheidung wurde vom Souverän nicht gebilligt.
Autobiografische Notiz von Vater Iakinf in " Wissenschaftliche Notizen» Akademie der Wissenschaften, III, 665-672; Artikel von N. Shchukin in Zhurn. Mindest. Nar. Aufklärung, Teil 95, 111-126; Artikel von Adoratsky in Pravoslav. Gesprächspartner, 1886, Nr. 2, 3, 5, 7 und 8; Petersburg. Wedomosti, 1853, № 130; Nikitenko, Notizen und Tagebuch, III, 37-38; Artikel von H. Möller in Rus. Antike, 1888, August, 271-304, September, 525-500; "Ö. Iakinf Bichurin”, Kaz., 1886; Archiv des Heiligen Synods, Akten von 1802, Nr. 219, 1803, Nr. 183, 1809, Nr. 152 und 1831, Nr. 837.
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NIKITA JAKOVLEVICH BICHURIN (VATER IAKINF)
Pater Iakinf (Bichurin) wurde am 29. August 1777 im Dorf Bichurin, Bezirk Tscheboksary, Provinz Kasan, geboren.
1785, im Alter von acht Jahren, trat Nikita in das Kasaner Seminar ein, wo er neben theologischen Fächern Latein, Griechisch und Französisch studierte.
Dieses Seminar, das war wichtiges Zentrum Nikita trainierte orthodoxe Persönlichkeiten für ein weites Gebiet (von der Wolga bis zum "asiatischen" Osten) und verbrachte etwa 15 Jahre damit, jedoch wie die Söhne anderer Geistlicher die ganze Zeit auf die Unterstützung seines Vaters angewiesen zu sein.
In der Familie des letzteren gab es neben Nikita drei weitere Kinder: zwei Töchter, Tatyana und Matryona, und einen Sohn, Ilya. Die Familie wurde oft von Armut heimgesucht, und Jakow musste sich Geld von seinen Kollegen und wohlhabenden tschuwaschischen Bauern leihen. Geld ging an materielle Unterstützung Nikita im Priesterseminar, bereitet eine Mitgift für ihre heranwachsenden Töchter vor und kümmert sich um ihren betagten Vater.
1794 leitete Nikita Bichurin anstelle seines Vaters mehrere Monate lang die Pfarrei des Dorfes Bichurin, während Yakov seine Hand behandelte: Als er einst in einer Hütte in seinem Hinterhofgarten schlief, schnitten ihm Unbekannte vier Finger an seiner linken Hand ab . Aber es wurde nicht besser finanzielle Lage Familie Bichurin.
Zu der Zeit, als Nikita das Kasaner Priesterseminar absolvierte, wurde die Situation seiner Verwandten noch komplizierter. Seine Mutter und sein Großvater starben und Vater Yakov verließ die Farm aus Trauer vollständig. 1801 zog sich Nikita unter dem Namen Hieromonk Iosaph in das Cheboksary Trinity Kloster zurück.
Aber trotz erheblicher Schwierigkeiten war Nikita Bichurin extrem zielstrebiger Mensch, besessen gute Fähigkeiten und wie bester Schüler Priesterseminar, genoss die Schirmherrschaft von Ambrose Podobedov, der vier Jahre lang die Diözese Kasan leitete.
Nikita Yakovlevich lernte während der Studienjahre in Kasan hervorragend Griechisch und lateinische Sprachen sowie Französisch und Deutsch. Er lernte gut zeichnen und begleitete in der Folge seine historischen und ethnographischen Studien mit gutem Anschauungsmaterial.
Und schließlich entwickelte Bichurin in Kasan ein Interesse am Leben und der Kultur anderer Völker, was offenbar seine zukünftigen Aktivitäten bestimmte.
1799 absolvierte Nikita Jakowlewitsch das Priesterseminar (damals bereits eine Akademie) und begann dort, Grammatik zu unterrichten. 1800 wurde er unter dem Namen Iakinf zum Mönch ernannt und wurde dann Lehrer für höhere Beredsamkeit.
1802 wurde Bichurin Archimandrit und wenig später Rektor des Irkutsker Seminars. Doch Bichurins Biographen konnten lange Zeit nicht verstehen, warum der junge, talentierte Lehrer plötzlich Mönch wurde, obwohl er eine gute spirituelle Karriere machte.
Pater Iakinf (Bichurin) ist uns vor allem für seine geistlichen Missionen in China bekannt. Schon während seines Studiums am Theologischen Seminar hörte er von diesen Missionen, denn sie umfassten Vertreter des Kasaner Klerus und Studenten. Offiziell entstanden diese geistlichen Missionen bereits 1716, um die religiösen Bedürfnisse der in Peking lebenden sibirischen Albazin-Kosaken zu befriedigen spätes XVII Jahrhundert.
Die Moskauer Regierung schloss ein Abkommen mit China, wonach sich die Zusammensetzung der geistlichen Mission in Peking alle sieben Jahre änderte. Von Aus verschiedenen Gründen Die Aufenthaltsdauer von Missionsmitgliedern in Peking verlängerte sich, und es wurden nicht immer Gehälter aus Russland bezogen, was sich erheblich verschlechterte materielles Leben Mönche: Einige Missionare starben einfach an Hunger.
Die Auswahl der Kandidaten für jede Mission war eine schwierige Aufgabe für die Synode und das Kollegium für auswärtige Angelegenheiten.
Nikita Yakovlevich Bichurin wurde der Leiter der 9. spirituellen Mission nach China.
Wissenschaftliches und pädagogisches Material zur Geschichte und Ethnographie der Völker Übersee Asien, die im ersten Jahrhundert des Bestehens der russischen geistlichen Mission in Peking angesammelt wurden, war sehr knapp. Daher ist es äußerst wichtig, dass Pater Iakinf seit den ersten Tagen seiner Reise aus eigener Initiative ein detailliertes Tagebuch führte, das das Ergebnis der Kommunikation mit den Einwohnern Chinas und der Mongolei, ihrer Lebensweise, Wirtschaft, Bräuche, etc. Die Einträge im Tagebuch datieren von September 1807 bis Januar 1808, also der Zeit, als die Mission von Kyachta nach Peking ging. Bichurin wagte es nicht, dieses Material zur Veröffentlichung zu geben, nur ein relativ kleiner Teil davon wurde in dem ersten Originalwerk Notes on Mongolia verwendet, das 1828 in St. Petersburg veröffentlicht wurde.
Iakinf Bichurin wusste, dass der Erfolg der kirchlichen Mission und die Umsetzung seiner (Bichurin) persönlich wissenschaftliche Interessen hängt davon ab, wie Sie es schaffen, Kontakte zu knüpfen lokale Bevölkerung. Bichurin, der das Leben der Albazins beobachtete, kam zu dem Schluss, dass fast ein Jahrhundert missionarische Tätigkeit wenig Nutzen gebracht. Als die 9. Mission eintraf, waren nur 35 Männer unter den Albazins orthodox, und die meisten von ihnen hatten keine christlichen Namen und beherrschten die russische Sprache nicht. Ihre „Einhaltung“ der Orthodoxie musste durch materielle Belohnungen und fiktive Positionen in der Mission unterstützt werden. Bichurins Mission konnte die Albasier zunächst nur finanziell bestechen, doch dann ging das Geld aus, und nur 22 Orthodoxe blieben in Peking.
Solange die Mission genug Geld hatte, wuchs die Neigung ihrer Teilnehmer, in der Welt zu leben, und Pater Iakinf dazu wissenschaftliche Tätigkeit, wurde eindeutig nicht gefunden. Aber bald kam das Geld aus St. Petersburg wegen des Anfangs nicht mehr Vaterländischer Krieg 1812. An die Existenz von Missionaren in Peking wurde erst danach erinnert Wiener Kongress. Und Bichurin musste sich entscheiden nächstes Problem: Sollen die Albazins zum Christentum konvertiert werden oder sich und ihre Untergebenen vor dem Hunger retten? Iakinf entschied sich für die zweite und begann, Kirchenhäuser und Ländereien zu verkaufen und Kirchensachen zu verpfänden, wofür ihn die Synode später des Abfalls beschuldigte. Doch trotz dieser drastischen Maßnahmen litten und hungerten die Mitglieder der Mission weiter. In den Kirchen Mariä Himmelfahrt und Sretenskaja wurden die Gottesdienste nach und nach eingestellt, die Kleidung der Mönche war so abgenutzt, dass sie chinesische Kostüme tragen mussten. Unter den Missionaren gab es keinen Arzt, und viele starben an verschiedenen Krankheiten oder wurden wahnsinnig. So wurde Iakinf Bichurin als Missionar bis an sein Lebensende verfolgt, erlangte aber als Wissenschaftler Berühmtheit.
Mönch-Missionar N.Ya. Bichurin war der erste russische Wissenschaftler, der eine weltweite Untersuchung der Geschichte der Völker Zentral- und Zentralasiens unter Zugrundelegung von Quellen begann Orientalische Sprachen. Insbesondere war Bichurin der einzige aller Missionare, der Chinesisch lernte und weder Wörterbücher noch einschlägige Literatur hatte. Iakinfu musste sich hilfesuchend an die Missionare wenden römisch-katholische Kirche der ihm ein minderwertiges chinesisches Wörterbuch von Basil de Glemont mitbrachte Lateinische Übersetzung. Es war absolut unmöglich, mit einem solchen Handbuch Chinesisch zu lernen, und Bichurin wandte die alte Methode an: die Kommunikation mit der lokalen Bevölkerung im Alltag.
Zur gleichen Zeit begann Bichurin, die Werke zu studieren und schriftliche Quellenüber Geschichte, Geographie, Ethnographie, Medizin und andere Wissensgebiete der Völker Chinas, der Mandschurei, der Mongolei, Turkestans usw. Um mehr über die wissenschaftlichen Aktivitäten westlicher Orientalisten zu erfahren, studierte Nikita Jakowlewitsch sorgfältig ihre im Archiv aufbewahrten Werke Bibliothek der portugiesischen katholischen Mission in Peking.
Am 31. Juli 1821 kehrte Bichurins Kirchenmission von Peking nach Kyakhta zurück und zog dann nach Russland.
Natürlich wurde Bichurin in St. Petersburg mit Denunziationen erwartet, die der Irkutsker Gouverneur Treskin und Archimandrit Kamensky gegen ihn geschrieben hatten. Seit 1822 begannen die Synode und das Ministerium für Geistliche Angelegenheiten, Anklagen gegen den Mönch vorzubereiten. Bichurin war in der Zelle des Alexander-Newski-Klosters inhaftiert, und es gab niemanden, der ihn unterstützte: Der frühere Patron Ambrose Podobedov war bereits gestorben, und sein Platz wurde jetzt von Arakcheevs Lieblingsseraphim eingenommen. Das Kirchengericht verurteilte N.Ya. Bichurin zur Inhaftierung in einem Kloster auf der Insel Valaam. Ursprünglich wurde das Solovetsky-Kloster als Haftort ausgewählt, aber Alexander I. nahm eine Änderung vor.
Im Gefängnis arbeitete Iakinf weiter: Er beendete die in Peking begonnene Übersetzung zweier klassischer Werke der chinesischen Wissenschaft – der historischen und geografischen Werke „Tongjian Gangmu“ und „Daiqing und Tongzhi“.
Bichurin war bis 1826 inhaftiert. Während dieser ganzen Zeit haben prominente Beamte der Asienabteilung E.F. Timkovsky und P.L. Schilling, Freunde Bichurins, suchten seine Freilassung. Schließlich lenkte Außenminister Graf Nesselrode ein, der angesichts des Mangels an spezialisierte Wissenschaftler für China u Zentralasien, reichte Nikolaus I. eine Petition für die Abrechnung von Pater Iakinf bei der asiatischen Abteilung ein. Durch einen besonderen Erlass versetzte der Kaiser Iakinf in das Alexander-Newski-Kloster, damit er aufgrund seiner hervorragenden Kenntnisse der chinesischen und mandschuischen Sprache „in nützlich sein könnte Staatliches Kollegium Auswärtige Angelegenheiten“. Timkovsky und Schilling sorgten auch dafür, dass der Mönch Iakinf ein Jahresgehalt von 1.200 Rubel und 300 Rubel für Bücher und Handbücher erhielt. So gelang es den Freunden, Bichurin nicht nur aus dem Gefängnis zu retten, sondern ihn auch zu arrangieren anständige Arbeit mit einem guten Gehalt.
Die glänzendste Zeit in Bichurins Leben begann - die Zeit seiner unermüdlichen wissenschaftlichen und sozialen Aktivitäten.
Der höchste kreative Aufstieg von N.Ya. Bichurin stammt aus den Jahren 1827-1837, als er seine Pläne fast vollständig erfüllte wissenschaftliche Forschung im Bereich Orientalistik. Wissenschaftliche Arbeiten von Bichurin erhalten hochgeschätzt nicht nur in Russland, sondern auch im Ausland. Das Jahr 1828 erwies sich für Pater Iakinf als sehr bedeutsam, als ihn die Russische Akademie der Wissenschaften zum korrespondierenden Mitglied in der Kategorie Literatur und Altertümer des Ostens wählte. Diese Ernennung war eine hohe Anerkennung des wissenschaftlichen Wertes von Bichurins Werken auf dem Gebiet der Orientalistik und ermöglichte die Fortsetzung der Veröffentlichung von Forschungsergebnissen. Nikita Yakovlevich Bichurin arbeitete bis zu seinem Lebensende mit der Akademie der Wissenschaften zusammen.
1830 verließ Bichurin St. Petersburg und ging nach neue Expedition in Asiatischer Teil Russland. Dort wandte er sich an K.V. Nesselrode, damit er ihm erlauben würde, vor der Synode zu „erscheinen“ und seinen Mönchsrang niederzulegen, da er ihn daran hindert, ihn zu erfüllen berufliche Verantwortung. Nesselrode, respekt Akademischer Verdienst Pater Iakinf richtete diese Frage am 29. Mai 1831 an den Hauptprokurator der Synode, Fürst Meshchersky. Bichurins Gegner wollten jedoch nicht so leicht aufgeben und nahmen ihm die Mönchswürde nicht ab, obwohl dies möglich war. Daher musste Nikita Yakovlevich bis zu seinem Tod Vater Iakinf bleiben, und die Synodenbehörden wurden daher nicht des Rechts beraubt, seine Aktivitäten zu verfolgen und gelegentlich böswillig über diese Angelegenheit zu sprechen.
Kräftige Aktivität von N.Ya. Bichurin als Mitglied von P.L. Schilling bereicherte die orientalische Wissenschaft maßgeblich durch Neuerwerbungen: Bibliotheken wurden beispielsweise mit einer einzigartigen Sammlung tibetischer, mongolischer und chinesischer Bücher ergänzt.
Die Aktivitäten von Nikita Yakovlevich beschränkten sich nicht auf historische, ethnografische und statistische Studien. Nach seiner Ankunft in Kyakhta begann er, sich um die Einrichtung einer chinesischen Sprachschule für die Kinder der Kaufleute von Kyakhta zu bemühen. In Russland hatte er die Idee, eine Bildungseinrichtung für chinesische Übersetzer zu gründen, die für die Stärkung der russisch-chinesischen Handelsbeziehungen so notwendig ist.
Am 11. Januar 1834 sandten die Zollbehörden von Kyakhta, die am erfolgreichen Funktionieren der Schule interessiert waren, eine Petition an die asiatische Abteilung, um Bichurin zumindest für eine Weile als Lehrer für Chinesisch zu ernennen. Die Abteilung stimmte zu, und im Februar 1835 reiste Bichurin nach Kyakhta ab.
Nikita Jakowlewitsch widmete den pädagogischen und methodischen Fragen des Chinesischunterrichts große Aufmerksamkeit. Speziell für die Kyakhta-Schule hat er das Lehrbuch „Chinesische Grammatik“ geschrieben. Große Hilfe dabei pädagogische Tätigkeit Pater Iakinf wurde von seinem Assistenten K.G. Krim, ehemaliger Schüler zehnte spirituelle Mission in Peking.
Nikita Yakovlevich Bichurin ist der Autor von ganz eine große Anzahl Bücher über China und die Nachbarländer. Sein grundlegendstes Werk zu diesem Thema ist „A Statistical Description of the Chinese Empire“. Das Buch ist in zwei Teile gegliedert: Der erste befasst sich mit dem politischen, historischen u geografische Informationenüber China, im zweiten - die gleichen Informationen über die Mandschurei, die Mongolei, Turkestan. Für diese Arbeit hat Fr. Iakinf erhielt 1843 (zum dritten Mal) den Demidov-Preis.
BEIM letzten Jahren Leben über. Iakinf war schwer krank. Er verteilte alle seine zuvor geschriebenen Werke an Bibliotheken und zusammengestellte Sammlungen- Museen. In seinem persönliche Bibliothek nur die Manuskripte und Bücher, die für die direkte Arbeit benötigt wurden, blieben übrig, denn bis zu seinem Tod schrieb er weiter.
Das Schicksal von N. Ya. Bichurin entwickelte sich so, dass er ohne Angehörige und Freunde starb, in einer kleinen Zelle des Alexander-Newski-Klosters, umgeben von Mönchen, die sich überhaupt nicht um ihn kümmerten.
Nikita Jakowlewitsch Bichurin starb am 11. Mai 1853 im Alter von 76 Jahren. Verwandte und Freunde über. Iakinf informierte nicht nur nicht über seinen Tod und ließ sie später nicht einmal in seine Zelle sehen, sondern er selbst wurde bescheiden begraben und legte ein gewöhnliches Kreuz ohne Inschrift auf das Grab.
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Als Hieromonk Iakinf (in der Welt Nikita Yakovlevich Bichurin) im Jahr 1808 im Rahmen einer russischen spirituellen Mission nach Peking aufbrach, war er 34 Jahre alt. Zu diesem Zeitpunkt gelang es ihm, als Lehrer an den Seminaren in Kasan und Irkutsk zu arbeiten, den Archimandriten des Ascension-Klosters zu besuchen und im Gefängnis des Tobolsker Klosters zu sitzen, weil er eine Beziehung zu einem Mädchen hatte.In der Hauptstadt des Himmlischen Reiches angekommen, verschwand Pater Iakinf, der sich nicht um kirchliche Angelegenheiten kümmerte, auf den Basaren und in Tavernen und beherrschte die schwierigste chinesische Sprache für einen Europäer. Zwei Jahre später sprach und schrieb er bereits fließend darin, kaufte uralt Chinesische Bücher und schrieb seine Beobachtungen auf. „In einem solchen Zustand“, schrieb er, „gibt es viel Neugier, viel Gutes, Lehrreiches für Europäer, das in einem Wirbelsturm von Verschiedenem kreist politische Systeme". Bichurin war der erste unter den europäischen Wissenschaftlern, der die Originalität der chinesischen Kultur erkannte, während seine Vorgänger die Wurzeln der Chinesen aus Ägypten und sogar aus Babylon leiteten.
Orthodoxes Kloster Peking und Botschaftsgericht.
Während seiner 14 Jahre in China erwarb Bichurin eine Sammlung chinesischer und anderer Veröffentlichungen und Manuskripte von außergewöhnlichem wissenschaftlichem Wert (und brachte sie dann auf einer Karawane von 15 Kamelen nach Russland). Im Wesentlichen erschloss er der Innen- und Weltwissenschaft den wertvollsten Reichtum der chinesischen offiziellen historiografischen Literatur - dynastische Chroniken, die sogenannten "Berichte aus dem Feld", die den Chroniken der Reisebeschreibungen usw. hinzugefügt wurden.
Das erste chinesisch-russische handgeschriebene Wörterbuch.
Rahmen "Kanal Eins"
Versunken in wissenschaftliche Bestrebungen, brachte Bichurin seine „pastoralen“ Angelegenheiten in einem solchen Ausmaß voran, dass sich der Zustand der Mission, die er leitete, als beklagenswert herausstellte. Nach 14 Jahren wurde Bichurin abberufen: Die Synode klagte ihn wegen Vernachlässigung kirchlicher Angelegenheiten und fleischlicher Abhängigkeit von chinesischen Frauen an. "Was haben Sie in den schmalen Augen gut gefunden?" - Sie waren in Russland aufrichtig überrascht. „Chinesische Frauen werden so freundlich behandelt“, folgte die Antwort, „dass sie nicht auf der ganzen Welt zu finden sind, und sie werden niemals einen Skandal machen, wie es in zivilisierten Ländern üblich ist.“
Mit einem Wort, Bichurin wurde kein Mönch, aber ein ausgezeichneter Sinologe, denn seine wahre Leidenschaft galt nicht den chinesischen Frauen, sondern der Wissenschaft. Nach seiner Rückkehr nach St. Petersburg machte sich Nikita Jakowlewitsch ans Schreiben. Für sie erhielt er mehrere Demidov-Preise, Anerkennung von Orientalisten auf der ganzen Welt; Seine Werke wurden vom Höchsten in Universitäten und Gymnasien bestellt. Und seine 16-bändige Geschichte Chinas mit dem Titel "The All-Penetrating Mirror" ist immer noch einer von ihnen die besten Werkeüber die Geschichte unseres großen östlichen Nachbarn.
Wären wir nicht von der Zeit Peters des Großen bis heute von der ständigen und wahllosen Nachahmung ausländischer Schriftsteller mitgerissen worden, dann hätten wir längst unsere eigene Unabhängigkeit in verschiedenen Branchen Aufklärung. Sehr falsch denken diejenigen, die glauben, dass die Westeuropäer uns in der Bildung längst und weit überholt haben, deshalb können wir ihnen nur folgen. Dieser Gedanke schwächt unsere mentale Kapazität, und wir machen es uns fast zur Pflicht, mit den Gedanken anderer und nicht mit unseren eigenen Gedanken über etwas nachzudenken. Derselbe Gedanke stoppt unseren Fortschritt auf dem Gebiet der Bildung in verschiedenen Wissenschaften. Wenn wir blindlings wiederholen, was ein Franzose oder ein Deutscher schreiben wird, dann werden wir mit der Wiederholung solcher Hinterteile immer zurück sein und unser Geist wird für immer die Reflexion der Gedanken anderer Menschen darstellen, oft seltsam und oft absurd.
Jakinf Bichurin
(im Mönchtum - Iakinf) (29. August 1777, Dorf Bichurino, Provinz Kasan - 11. Mai 1853, St. Petersburg) - hervorragender russischer Wissenschaftler, Orientalist, Reisender, Schriftsteller.
N. Ya. Bichurin (Iakinf): enzyklopädische Referenz
Geboren in der Familie eines Diakons. 1786 (oder 1787) trat er in das Kasaner Theologische Seminar ein, 1799 absolvierte er die Kasaner Theologische Akademie. 1800-1802 war er Grammatiklehrer an derselben Akademie. 1802 nahm er das Mönchstum an und wurde im Rang eines Archimandriten zum Rektor und ersten Rektor ernannt. 1803 wurde er wegen Verletzung der Klostercharta verurteilt und aus dem Amt des Rektors entfernt. Im Priesterseminar forderte er Disziplin, was zu Beschwerden und Denunziationen führte. Durch Dekret des Heiligen Synods vom 29. Januar 1806 wurde ihm der Rang eines Archimandriten entzogen, er wurde aus dem Amt des Rektors mit einem Verbot des priesterlichen Dienstes entlassen und als Lehrer für Rhetorik an das Tobolsker Theologische Seminar geschickt, wo er arbeitete für mehr als ein Jahr. Im Mai 1807 wurde er zum Leiter der Pekinger Geistlichen Mission ernannt und reiste im Juli 1807 nach Peking ab.
Nachdem er 1821 in seine Heimat zurückgekehrt war, wurde er beschuldigt, die Mission gestört und die Missionspflichten vernachlässigt zu haben, 1823 wurde ihm erneut der Rang eines Archimandriten aberkannt und er wurde als einfacher Mönch auf Lebenszeit in das Walaam-Kloster verbannt. 1826 wurde er nach St. Petersburg in das Alexander-Newski-Kloster zurückgebracht mit der Verpflichtung, der asiatischen Abteilung des Außenministeriums mit Übersetzungen zu dienen. 1828 wurde er für Forschungen zur Geschichte der Mongolei und Chinas zum korrespondierenden Mitglied der Akademie der Wissenschaften gewählt. 1830 wurde er im Rahmen einer Expedition nach Transbaikalien geschickt.
Von März bis Mai 1830 war er in – bevor er nach Kyakhta aufbrach wissenschaftliche Studien wo er 18 Monate blieb und begann, Chinesisch zu unterrichten. Im Februar 1835 wurde er erneut als Lehrer für Chinesisch an der Schule nach Kyakhta abgeordnet, die offiziell eröffnet wurde. Speziell für die Kyakhta-Schule schrieb er „Chinese Grammar“ und Lernprogramm auf Chinesisch. 1837 kehrte er nach Petersburg zurück.
Autor zahlreicher wissenschaftliche Abhandlungen und Übersetzungen zur Geschichte Chinas, der Mongolei und anderer asiatischer Völker. In Bezug auf Gelehrsamkeit, den Umfang der von ihm untersuchten Themen und den Umfang der für Forschung und Übersetzung verwendeten chinesischen Quellen war er seinen westeuropäischen Zeitgenossen weit voraus. Er sympathisierte mit dem einfachen Volk Chinas. Bichurin kommunizierte mit Puschkin, Odoevsky, Krylov, unterhielt eine 1830 begonnene Bekanntschaft mit den Brüdern Bestuschew, Torson und anderen Dekabristen. Ausgezeichnet mit drei Demidov-Preisen, Mitglied der Asiatic Society in Paris.
Er starb im Alexander-Newski-Kloster. BEIM Wissenschaftliche Bibliothek Universität Irkutsk Bücher mit seinen Autogrammen werden geführt.
Kompositionen
Baikal // Nordische Blumen für 1832. - Sankt Petersburg, 1832.
Sammlung von Informationen über die Völker, die in der Antike in Zentralasien lebten. - M.; L., 1950–1953. T. 1–3.
Anmerkungen zur Mongolei. - SPb., 1828 T. 1–2.
Statistische Beschreibung des chinesischen Reiches. - SPb., 1842. - Kap. 1–2.
Landwirtschaft in China. - Sankt Petersburg, 1844.
China in einem bürgerlichen und moralischen Zustand. - SPb., 1848. Kap. 1-4.
Historischer Rückblick auf die Oioraten und Kalmücken vom 15. Jahrhundert bis zur Gegenwart. - Sankt Petersburg, 1834.
Grundlegende Übersetzungen
Beschreibung von Tibet in seinem gegenwärtigen Zustand. - St. Petersburg, 1828. - Ch. 1–2.
Beschreibung von Zhangaria und Ostturkestan in der Antike und aktuellen Zustand. - St. Petersburg, 1833 Ch. 1–2.
Literatur
- Tichonov D.I. Russischer Sinologe zuerst Hälfte XIX in. Iakinf Bichurin // Uchen. App. LGU. Ser. orientalische Wissenschaften. - 1954. - Nr. 179. - Ausgabe. 4.
- Barthold v. Geschichte der Orientforschung in Europa und Russland. 2. Aufl. - L., 1925.
- Simonowskaja L.V. Bichurin als Historiker Chinas // Dokl. und Nachrichten ist. Fakultät der Staatlichen Universität Moskau. - 1948. - Ausgabe. 7.
- Pogodin MP Biographie von Iakinf // Gespräche in der Gesellschaft russischer Liebhaber. Literatur in Moskau. un-die. - 1871. - Ausgabe. 3.
- Schukin N.S. Iakinf Bichurin // Zhurn. Ministerium für öffentliche Bildung, 1857. Sept.
- Möller N. S. Iakinf Bichurin in den fernen Erinnerungen seiner Enkelin // Russische Antike. - 1888. - Prinz. 8-9.
Archimandrit Iakinf (in der Welt Nikita Yakovlevich Bichurin; 29. August (9. September) 1777 Dorf Akulevo, Bezirk Tscheboksary, Provinz Kasan - 11. Mai (23), 1853, St. Petersburg) - Archimandrit der orthodoxen russischen Kirche; Diplomat, Orientalist und Reisender, Kenner der chinesischen Sprache, einer der Begründer der russischen Sinologie. Korrespondierendes Mitglied der Kaiserlichen St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (17. Dezember 1828) Hinterließ eine bedeutende Anzahl von Essays über China und die Nachbarländer. In die Welt eingeführt wissenschaftlicher Umsatz eine beträchtliche Anzahl von Chinesen historische Quellen, einschließlich Beschreibungen des Daiqing-Reiches.
Geboren am 29. August 1777 in der Familie des Diakons Yakov Danilovich Bichurin (1749-1812) im Dorf Akulevo (Chuvash. Shemper). Nach Nationalität - wahrscheinlich die Hälfte oder ein Viertel - Tschuwaschisch, Mutter - Russin, sein Großvater Danil Semenov soll aus dem Tschuwaschen stammen. Grundschulbildung erhielt an der Schule für musikalischen Gesang in Sviyazhsk. Von 1785-1799 studierte er am Kasaner Seminar, wo er den Nachnamen Bichurin erhielt, und schloss sein Studium mit Auszeichnung ab. Nach seinem Abschluss an der Kasaner Theologischen Akademie im Jahr 1799 blieb er als Lehrer an der Akademie. Er unterrichtete Grammatik und Rhetorik. Während seiner Lehrtätigkeit nahm er Klosterorden an und diente ein Jahr lang als Rektor des Kasaner Johannisklosters. Er war Dolmetscher, führte Übersetzungen aus dem Russischen ins Tschuwaschische durch. 1802 wurde er zum Archimandriten des Ascension-Klosters in Irkutsk und Rektor eines theologischen Seminars ernannt, hatte jedoch Konflikte mit den Seminaristen und wurde auch beschuldigt, gegen die Charta verstoßen zu haben.
1807 wurde er zum Leiter der geistlichen Mission in Peking ernannt, wo er bis 1822 blieb. Er beherrschte die chinesische Sprache perfekt und stellte ein Wörterbuch zusammen, das er persönlich viermal umschrieb.
In Peking begann Bichurin mit der Übersetzung ins Russische Chinesische Quellen: "Sishu" (Quadbook) - eine Reihe von Lehren von Konfuzius und Konfuzianern, ein geografischer Essay in drei Bänden, eine zusammenfassende Geschichte Chinas in 17 Bänden, chinesische Chronologie, "Beschreibung von Tibet", "Beschreibung von Zhungaria", "Beschreibung von Peking", Aufsätze zu Religion, Philosophie, Jurisprudenz, Medizin, Ökonomie, Landwirtschaft, Handel und andere. Bichurin stellte ein mehrbändiges chinesisch-russisches Wörterbuch zusammen, übersetzt ins Russische ein mandschu-chinesisches Wörterbuch in 4 Bänden. Während des Kampfes gegen Napoleon war die russische Regierung China nicht gewachsen, wodurch die Mission finanziell knapp und völlig zerstört wurde. Dafür wurde dem Leiter der Mission der Rang eines Archimandriten aberkannt und er wurde ins Kloster Valaam verbannt. Im Mai 1821 verließ er Peking.
1826 gelang ihm der Umzug nach St. Petersburg, wo er eine Stelle als Übersetzer aus dem Chinesischen im Außenministerium erhielt, dies wurde durch den Sinologen E. F. Timkovsky und möglicherweise Schilling von Kanstadt, die im Ministerium arbeiteten, erleichtert der auswärtigen Angelegenheiten. 1828 wurde Bichurin zum korrespondierenden Mitglied gewählt Russische Akademie Wissenschaften in der Kategorie Literatur und Altertümer des Orients. 1828 arbeitete er an der St. Petersburg Public Library; zum Ehrenbibliothekar gewählt. Ende 1829 bereitete er das erste bibliographische Werk vor - "Register der chinesischen und mandschurischen Bücher im kaiserlichen öffentliche Bibliothek". 1830 unternahm er eine Expedition nach Transbaikalien, von wo er tibetische und mongolische Bücher, Accessoires, buddhistische Tempelutensilien und mehr mitbrachte.
In Kyakhta eröffnete er die erste chinesische Sprachschule in Russland. Er unterrichtete in der Schule, schuf das erste Lehrbuch der chinesischen Sprache ("Chinese Grammar").
Seit 1831 Mitglied der Asiatischen Gesellschaft in Paris. Wiederholter Gewinner des Demidov-Preises.
In St. Petersburg erhält Pater Iakinf weltliche Anerkennung, unter seinen Bekannten sind A.S. Puschkin, A.A. Kraevsky, V.F. Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko und viele andere Schriftsteller, die in der Zeitschrift Moscow Telegraph veröffentlicht haben. In Transbaikalien traf er sich mit den Dekabristen: den Brüdern Bestuschew, I. I. Puschchin und anderen.
1848 begann er mit der Erstellung seines letzten Werkes „Sammlung von Informationen über die Völker, die in der Antike in Zentralasien lebten“. Arbeit ein drei Bände mit der Anwendung von Karten wurde 1851 veröffentlicht. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich der Gesundheitszustand des Sinologen verschlechtert, obwohl er die Cholera-Epidemie überlebte. Er starb 1853 im Alexander-Newski-Kloster.
