"Beberapa penulis fiksi ilmiah Soviet memiliki adegan yang memilukan: karakter utama, seorang pilot luar angkasa, berdiri di ruang prasmanan dalam antrean untuk teh dan sandwich. Semua orang mengambil sandwich dengan kaviar sintetis. Dalam vas khusus adalah satu-satunya sandwich dengan warna hitam asli. Dan dia mengambilnya - karena, menurut konsep lokal, dia pantas menerimanya, karena dia adalah kosmis yang keren dan korban radiasi. Dan tidak ada yang menggerutu, karena mereka mengerti: ya, ini mungkin.

Betapa indahnya aksen yang diubah. Bravo saja. Saya akan menambahkan sedikit "hilang".

1. Sebenarnya, lebih dari satu sandwich. Sebuah etalase terpisah dengan produk alami. Omong-omong, tidak ada antrian. Prasmanan. Hanya "demokrasi sosis" yang sulit dibayangkan, com. masyarakat tanpa garis. Jadi, bahkan dalam menceritakan kembali apa yang telah dibaca, mereka "menyampaikan".

2. Astronot tidak menerimanya. Meskipun, seperti setiap, mungkin. Hanya saja orang lain, meskipun mereka tidak akan mengatakan kata-kata buruk, tetapi tidak seperti orang lain, mereka sendiri tidak akan memahami tindakan seperti itu. Dia bisa, tapi dia tidak perlu. Pernyataan bahwa jahitan dengan ikan karena ekologi tersebar di seluruh buku. Sama halnya dengan fakta bahwa ketika mereka membersihkan, sementara ternak direstorasi, hasil alam adalah untuk orang sakit, anak-anak, dan orang lemah.

3. Dan kemudian astronot ini, di kafe ini, sedang berpikir. Pada konsumsi mencolok. Secara langsung ditetapkan bahwa kaviar sintetis tidak lebih buruk dalam rasa atau zat (lagi pula, kita tidak berbicara tentang sintetis saat ini). Jadi astronot bingung - mengapa seseorang mengambil yang alami ini. Bukan karena kebutuhan, tetapi hanya untuk menyombongkan diri, kata mereka, apakah Anda mengonsumsi hal seperti itu? "Hobotov kecil" (c)

Dan berdasarkan penceritaan kembali yang agak menyimpang, penulis sampai pada suatu kesimpulan. "Sangat mungkin untuk memimpikan masyarakat tentang topik hati nurani yang malu, tetapi beberapa kongregasi agama berhasil ... Tetapi sekali lagi, ternyata itu adalah tipuan: komunisme menjanjikan kepuasan kebutuhan, dan bukan penindasan terhadap kebutuhan itu, bahkan jika penindasan itu berhasil."

Mari kita tinggalkan fakta bahwa berdasarkan satu, dan bahkan dengan sangat ceroboh menceritakan kembali kasus hipotetis, entah bagaimana tidak canggung untuk menarik kesimpulan. Ambil contoh sosiolog Bauman. Dalam "masyarakat individual" -nya, ada komentar yang menarik. Benar, ini mengacu pada diskusi yang sedikit berbeda, tetapi sangat cocok di sini.

"Di mana ada kegunaan, di situ ada ruang untuk penyalahgunaan. Dan garis yang memisahkan penggunaan dari penyalahgunaan sebagai alat transendensi telah dan tetap menjadi garis yang paling panas (bahkan mungkin paling panas) diperebutkan dari semua yang pernah ditarik oleh masyarakat manusia. ; kemungkinan besar , itu akan tetap demikian untuk waktu yang lama, karena buah dari Pohon Kehidupan belum terlihat di konter perdagangan berlisensi dengan benar.

Tugas ekonomi mana pun adalah mengelola sumber daya yang langka, dan nasib ekonomi transendensi adalah menyediakan dan mendistribusikan pengganti sumber daya yang tampaknya hilang: untuk mengelola pergerakan pengganti yang seharusnya hanya mewakili "produk nyata" dan membuat hidup dapat ditanggung bahkan dalam ketidakhadirannya.

Artinya, akan selalu ada sumber daya yang langka. Pertanyaannya adalah bagaimana masyarakat akan membuangnya. Dan apa yang akan ditawarkan sebagai pengganti sumber daya langka ini. Ada beberapa opsi untuk cara menggunakan dan mendistribusikan sumber daya langka ini. Saya pribadi tidak melihat hal buruk bahwa dalam situasi seperti itu dia menjadi lemah. Apa yang penulis sarankan? Oh ya, standar

"Kebutuhan itu suci, sebenarnya, itu adalah ekspresi dari esensi terdalam Anda. Masyarakat kapitalis akhir umumnya memahami seseorang sebagai jumlah kebutuhan."

Kami memperhatikan. "Suci". Dan pada saat yang sama, fakta bahwa kebutuhan tidak menetapkan kondisi batas apapun. "Siapa pun yang memasukkannya ke penjara - dia adalah monumen." Untuk mempermalukan yang suci, menetapkan batasan untuk itu ... Tidak mungkin! Artinya, kita mendapatkan bahwa esensi masyarakat adalah kebutuhan tanpa batas. Ini adalah semacam kuda berbentuk bola dalam ruang hampa. Ini tidak terjadi.

Begitu banyak yang telah dikatakan dan didiskusikan tentang hal ini sehingga layak untuk diulang dalam memo.

Jadi, seperti biasa, ketika menggambarkan konsumsi seperti yang mereka inginkan, anti-komunis menunjukkan ketidakberdayaan yang luar biasa. Hanya saja penulis secara tidak sadar telah menetapkan kesimpulan yang ingin dia ambil. Dan sekarang diam-diam

"Dan masih belum diketahui di mana itu lebih baik. Di Asia borjuis, setidaknya seseorang - yah, "segelintir jutawan" - bahagia, tetapi di sini tidak ada seorang pun, bahkan korban radiasi"

Oleh karena itu, semua ejekan penulis, dengan penciptaan fantasi olehnya tentang topik di mana kebutuhan dianggap memalukan, atau bahkan "komunisme konsumen" secara umum, terlihat konyol. Dia berjanji untuk mengkritik apa yang dia tidak mengerti. Bukan tanpa alasan dia dengan anggun menghilangkan bagian pertama dari frasa "dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya." Diam-diam "mengajak" pembaca membayangkan bahwa "sesuai dengan kemampuannya" seperti sekarang. Sekarang cetakan kantor bekerja sekarang, menyeka celananya, jadi itu seharusnya karena kemampuan mereka. Namun dalam terminologi komunis, khususnya terkait dengan komunisme fase ke-2, memiliki arti khusus. Ini tidak genap kerja kemampuan. Ini lebih. Berbicara dengan jari. Sebagian realisasi diri individu, sebagian aktivitas kreatif dan banyak lagi.

“Bila orang sudah begitu terbiasa dengan kaidah-kaidah dasar kehidupan bermasyarakat dan bila jerih payah mereka begitu produktif sehingga mereka akan dengan suka rela bekerja sesuai dengan kemampuannya. Jika ada upah yang lebih kecil dari yang lain, maka cakrawala sempit ini akan dilintasi. Distribusi produk kemudian tidak akan mengharuskan masyarakat untuk menormalkan jumlah produk yang diterima oleh masing-masing; setiap orang akan bebas mengambil "sesuai kebutuhan."(Lenin "negara dan revolusi")

Mari kita lihat apa yang Krylov bicarakan. Tentang orang-orang seperti itu? Benar-benar tidak. Artinya, dari segi kemampuan, belum, tapi dari segi kebutuhan, saya sangat ingin. Baiklah. Tapi kebutuhan juga berubah. Pertanyaan tentang ini cukup dielaborasi dalam literatur Marxis.

"ini tentang kepuasan penuh rasional, kebutuhan yang masuk akal yang memiliki dasar objektif. Mereka terhubung dengan fakta bahwa masyarakat mampu memberi individu. Subjektif, terlepas dari kenyataan kebutuhan dapat, dari sudut pandang individu, masuk akal, tetapi pada prinsipnya tidak puas dengan sifatnya. Rasionalitas kebutuhan pribadi tidak hanya terdiri dari tidak menuntut dari masyarakat apa yang tidak dapat diberikannya, tetapi juga dalam kenyataan bahwa objek konsumsi pribadi dan proses konsumsi itu sendiri tidak akan menjadi ekspresi status sosial dan ketidaksetaraan sosial.(Milonov)

Jadi jangan berdansa dengan Krylov dengan tuduhannya "ternyata itu tipuan: komunisme menjanjikan kepuasan kebutuhan, dan bukan penindasan terhadap itu, bahkan jika penindasan itu berhasil.". Tentang orang-orang seperti itulah Lenin berbicara.

“Dari sudut pandang kaum borjuis, mudah untuk menyatakan demikian tatanan sosial"utopia murni" dan mencemooh fakta bahwa kaum sosialis menjanjikan setiap orang hak untuk menerima dari masyarakat, tanpa kontrol apa pun atas pekerjaan seorang warga negara, sejumlah truffle, mobil, piano, dll. Sampai hari ini, mayoritas “ilmuwan” borjuis menerima ejekan seperti itu, dan dengan ini mereka mengungkapkan ketidaktahuan mereka dan pembelaan bayaran mereka terhadap kapitalisme.

Ketidaktahuan, karena tidak pernah terpikir oleh sosialis mana pun untuk “berjanji” bahwa fase tertinggi perkembangan komunisme akan datang, dan pengetahuan sebelumnya dari kaum sosialis besar bahwa itu akan datang, tidak mengandaikan produktivitas tenaga kerja saat ini dan bukan orang awam saat ini, mampu "dengan sia-sia" - seperti bursa di Pomyalovsky - untuk merusak gudang kekayaan publik dan menuntut hal yang mustahil. "(Lenin)

Nah, untuk melengkapi gambarannya, beberapa komentar Krylov, di mana dia sangat tergantikan ...

"Komunisme, seperti yang kita ingat, mengandaikan tidak adanya properti, baik pribadi maupun pribadi"

Memang, Proudhon menyerukan hal seperti itu. Tetapi dia segera menerimanya dari Marx, dan kemudian juga dari Bakunin (Bakunin awal menyerukan untuk membatasi kepemilikan pribadi, tetapi tidak akan menghapusnya. Selama ratusan tahun untuk menegaskan "seperti yang kita ingat", dll.?

"Karena komunisme adalah doktrin materialistis"

Segalanya mungkin bagi Anda, Tn. Krylov. Dan hitam adalah putih dan putih adalah hitam. Apa pun. Dan jika Anda ingat bahwa komunisme bukan hanya Marxisme, itu semua menyenangkan. Anarko-komunis Gandhi dan Leo Tolstoy adalah ateis. Tertawa terbahak-bahak.

"Masalah terpisah adalah kebutuhan akan kekuasaan."

Dengan senang hati saya mencoba membayangkan kekuatan dalam masyarakat yang tidak berdaya.

"di bawah komunisme, seseorang diperlakukan seperti binatang buas yang tidak tahu apa yang dia inginkan"

Anda akan bermeditasi, Tuan Krylov, atas nama komunisme. Apa arti dari kata commune Dan bisakah itu terdiri dari ternak yang dikendalikan.

1 Bahasa Rusia memiliki jumlah yang besar slogannya, yang dimaksudkan semata-mata untuk menghiasi tulisan dan pidato lisan. Hari ini kita akan berbicara tentang salah satu unit fraseologis ini, ini adalah "".
Namun, sebelum melanjutkan, saya ingin berbicara tentang beberapa artikel yang lebih masuk akal tentang peribahasa dan ucapan. Misalnya, apa arti frasa desa Potemkin, apa arti kemenangan Pyrrhic, Quod licet Jovi, terjemahan unit frasa non licet bovi, apa Tanah Perjanjian, dll.
Jadi mari kita lanjutkan Apa artinya "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing menurut pekerjaannya"?? Biasanya, ketika seseorang mengajukan pertanyaan, dia segera mulai mencari jawaban di Internet, dan kemungkinan besar di Wikipedia. Mari kita pergi ke sumber daya yang paling populer ini.

Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, ke masing-masing sesuai dengan pekerjaannya- ungkapan ini pertama kali disebutkan dalam karya "Eksposisi Ajaran Saint-Simon", oleh penulis Saint-Aman Bazaar, dan hari ini dianggap sebagai prinsip masyarakat sosialis

Untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya- prinsip ini adalah bahwa setiap peserta dalam kegiatan ekonomi menerima manfaat materi yang diperlukan, tergantung pada kontribusinya pada tujuan bersama

Satuan fraseologis ini berarti bahwa dalam masyarakat sosialis setiap warga negara akan dituntut untuk mengambil bagian dalam kegiatan-kegiatan sosial dengan sebaik-baiknya, berdasarkan kemampuannya. Baik dan mengkonsumsi seorang warga negara akan didasarkan pada kontribusinya terhadap total "dana bersama".

Perlu dicatat bahwa buku Santo Simon praktis tidak ada yang meninggalkan kesan positif atau negatif, bahkan menjadi semacam rata-rata.
Namun, seperti yang mereka katakan, "tiket untuk hidup" ke unit fraseologis ini disediakan oleh banyak artikel oleh seorang humas dan politisi Pierre Joseph Proudhon(1809-1865). Saya tidak akan mencantumkan publikasi ini di sini, karena informasi ini hanya akan menyumbat otak murni Anda.
Ngomong-ngomong, orang tidak boleh mengacaukan prinsip yang sama - yang satu sosialis - "dari masing-masing menurut kemampuannya, untuk masing-masing menurut pekerjaannya," dan yang kedua dengan bias komunis - "dari masing-masing menurut kemampuannya, untuk masing-masing menurut dengan kebutuhannya."

Oleh karena itu, tidak heran jika di 1936 tahun, "asas sosialisme" utama diproklamasikan, menurutnya distribusi sosial dan kekayaan sementara selaras. Di bagian pertama konstitusi Soviet, di bagian paling akhir, ada baris-baris berikut: "In Uni Soviet prinsip sosialisme akan terwujud: dari masing-masing menurut kemampuannya, untuk masing-masing menurut pekerjaannya.

Jauh kemudian, di 1976 tahun, baris ini sedikit diperbaiki, tetapi esensinya tidak berubah: "Dari masing-masing - menurut kemampuannya, ke masing-masing - menurut karyanya."

In Indonesian - Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, ke masing-masing sesuai kebutuhannya.

pada Jerman- Jeder nach seinen Fahigkeiten, jedem nach seinen Bedurfnissen.

pada Perancis- De chacun selon ses facultes, a chacun selon ses besoins.

Perlu dicatat bahwa di masyarakat kapitalis prinsip" Dari masing-masing sesuai kemampuannya, ke masing-masing sesuai kebutuhannya", tidak bisa bekerja pada prinsipnya, dan ini pada akhirnya akan menyebabkan kematian cara hidup Barat. Paling tidak karena semua orang diliputi oleh kehausan akan keuntungan, dan tidak ada yang akan memikirkan orang, bertahan hidup, seperti yang Anda tahu. Sebenarnya, hanya dari orang tertentu akan tergantung pada apa yang akan dia terima dari manfaat ini.

Orang-orang muda modern telah berhasil melupakan ungkapan "Untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya, dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya", yang pada suatu waktu menetapkan gigi pada gigi warga USSR. Untuk alasan ini, hanya sedikit orang yang tahu pasti siapa penulis pernyataan ini. Mari kita cari tahu dari mana ungkapan ini berasal, apa artinya dan mengapa teori yang begitu indah gagal dalam praktik.

"Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya - untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya": penulis frasa, menurut pendapat mayoritas

Karena kesalahpahaman, cukup sering ungkapan ini, yang telah menjadi slogan sosialisme, dikaitkan dengan penulis Kapital, Karl Marx.

Dialah yang, pada tahun 1875, dalam karya besar terakhirnya - "Kritik Program Gotha", yang mencerminkan organisasi masyarakat komunis masa depan, menggunakan ungkapan: "Untuk masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya. ."

Siapa penulis sebenarnya dari pepatah itu?

Faktanya, ideologis dan filsuf besar bukanlah penulis slogan "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya."

Siapa yang mengatakan kalimat ini pertama kali dalam kenyataan? Penulis pepatah ini adalah revolusioner Prancis Louis Jean Joseph Blanc. Dan dia mengatakannya lebih dari 20 tahun lebih awal daripada yang muncul dalam karya Marx.

Sejarah frasa

Namun, menurut para peneliti, Blanc tidak dapat sepenuhnya dianggap sebagai penulis frasa "Untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya, dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya", karena ia meminjam ide ini dari orang lain. Filsuf Prancis abad ke 18 - Etienne-Gabriel Morelli.

Pemikir ini dalam karyanya The Code of Nature mengemukakan gagasan tentang remunerasi sesuai dengan kebutuhan anggota masyarakat, dan bukan karena jumlah pekerjaan yang dilakukan olehnya. Prinsip ini segera disebut "kesetaraan proporsional" dan diadopsi dengan sukses oleh sosialis lainnya, termasuk Marx.

Perkiraan tanggal munculnya frasa "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya" adalah tahun 1847, meskipun beberapa sumber menyebut tahun 1851.

Bagaimanapun, Louis Blanclah yang dianggap sebagai penulis penuh slogan ini, sementara Karl Marx adalah pempopulernya.

Prinsip Kesetaraan Proporsional dalam Alkitab

Meskipun ide ini pertama kali dirumuskan pada abad ke-18 dan memperoleh popularitas tertentu pada paruh kedua abad ke-19, itu masih jauh dari baru. Praktek ini adalah salah satu yang pertama dijelaskan dalam Perjanjian Baru.

Dalam buku "Kisah Para Rasul Suci" dalam bab 4, dikatakan bahwa setelah kenaikan Yesus Kristus dan turunnya Roh Kudus atas murid-muridnya, sebuah komunitas Kristen diorganisir. Semua orang yang percaya "dan tidak seorang pun ... menyebut apa pun miliknya, tetapi mereka memiliki semua kesamaan." Mereka menjual rumah dan semua properti dan, setelah memasuki komunitas, mereka membawa semua uang itu kepada para Rasul. Yang sama membagikannya di antara semua orang percaya: "... masing-masing diberi apa yang dia butuhkan."

Jadi, meskipun ungkapan "Untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya, dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya" muncul pada abad ke-19, gagasan itu sendiri diuji dalam praktik sejak abad ke-1. era baru.

"Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya - untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya": arti dari frasa

Slogan “Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya” berarti bahwa setiap warga masyarakat di mana prinsip ini berlaku wajib bekerja dengan tekun dan seefisien mungkin sesuai dengan spesialisasi yang dipilihnya. Sebagai imbalannya, ia akan dapat menerima semua yang diperlukan untuk hidup. Terlebih lagi, apa yang akan diterima tidak akan sesuai dengan jumlah pekerjaan yang dilakukan (seperti kebiasaan dalam masyarakat kapitalis), tetapi dengan apa yang dibutuhkan seseorang saat ini.

Seperti apa prinsip kesetaraan proporsional dari sudut pandang teori?

Jika kita mengikuti pemikiran Blanc, Morelli dan Marx, maka pengenalan dalam masyarakat perhitungan menurut prinsip "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya", memiliki arti sebagai berikut.

Ivanov Petr Sidorovich tertentu bekerja sebagai turner di pabrik. Dia biasanya bekerja dengan rajin, tetapi bulan ini dia terserang flu dan harus mengambil cuti sakit selama seminggu, yang berarti dia menyelesaikan seperempat dari kurang kerja daripada biasanya sebulan.

Dalam masyarakat kapitalis, dia seharusnya menerima seperempat gaji lebih sedikit. Namun, menurut prinsip kesetaraan proporsional, karena sakit, kebutuhan Ivanov meningkat, oleh karena itu, pada bulan di mana ia sakit, ia menerima gaji yang tidak kurang, tetapi bahkan lebih, karena untuk memulihkan keadaan normal kondisi fisik ia tidak hanya membutuhkan obat-obatan, tetapi juga istirahat, serta nutrisi yang diperkaya dengan vitamin.

Di sisi lain, jika di bulan lain Ivanov yang sama merasakan gelombang kekuatan kreatif dan telah melakukan pekerjaan 2 kali lebih banyak dari biasanya, ia masih menerima gaji yang sama yang memenuhi kebutuhannya (jika tidak meningkat pada bulan tertentu).

Kondisi untuk implementasi ide ini

Organisasi pengupahan manusia seperti itu terlihat sangat menarik. Namun setiap orang yang berakal akan langsung menemukan banyak kekurangan di dalamnya. Itulah sebabnya penciptanya menetapkan sejumlah syarat agar prinsip kesetaraan proporsional bisa eksis.

• Pertama-tama, warga masyarakat harus memiliki perkembangan moral yang tinggi, khususnya kejujuran, yang tidak akan membiarkan mereka menipu dan meretas.
• Kedua, dalam masyarakat seperti itu harus ada banyak barang dan jasa. Kemudian setiap orang akan dapat memiliki kesempatan teoretis dan praktis untuk memenuhi kebutuhannya baik pada saat ini maupun dalam hal peningkatannya.
• Ketiga, pekerjaan tidak boleh dipaksakan sebagai sarana yang diperlukan untuk bertahan hidup, tetapi harus diinginkan oleh setiap warga negara. Ternyata seseorang dalam masyarakat seperti itu harus ingin terus-menerus mewujudkan dirinya melalui pemenuhan tugasnya.
• Dan syarat terakhir harus adanya kepemimpinan yang jelas dan memadai yang akan mengendalikan secara adil distribusi seragam bagus.

Selain semua hal di atas, sebagian besar ideolog sosialisme sepakat bahwa dengan struktur masyarakat seperti itu, kepemilikan pribadi harus dihapuskan di dalamnya, dengan pengecualian barang-barang kecil yang memungkinkan orang untuk memenuhi kebutuhan biologis mereka.

Mengapa ide ini belum diimplementasikan?

Tidak peduli seberapa indah teorinya, itu tidak tahan uji praktik. Apalagi ini terjadi di awal era baru. Memang, salah satu upaya pertama yang diketahui untuk hidup sesuai dengan prinsip "Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya", yang dilakukan oleh orang-orang Kristen pertama, gagal. Hanya beberapa abad kemudian, berdasarkan komunitas yang dijelaskan dalam Kisah Para Rasul Suci, institusi gereja dibentuk, yang selama berabad-abad membagi masyarakat menjadi budak dan gembala. Selain itu, orang-orang yang menyebut diri mereka hamba Tuhan dan diduga bertindak demi kepentingan-Nya, dalam praktiknya terlibat dalam pengayaan pribadi. Untuk ini, mereka, menginjak-injak perintah Kristus (menyeru untuk mengasihi sesamamu), mengirim ribuan orang yang tidak bersalah ke kematian, memuji pembunuhan dan perampokan, diberkati oleh mereka, ke tingkat kebajikan.

Lainnya kebanyakan eksperimen terkenal adalah Uni Soviet dan Nazi Jerman.

Keduanya gagal, yang disertai dengan kerugian besar.

Lantas, mengapa prinsip kesetaraan proporsional gagal diterapkan?

Selain semua hal di atas, sifat utopis dari ide ini adalah konsekuensi langsung dari pemahaman masalah oleh penciptanya sendiri. Biasanya, ini adalah orang-orang dengan profesi cerdas dari keluarga kaya, yang hanya secara teori mewakili kehidupan proletariat, yang sangat mereka sukai untuk berfilsafat. Jadi, Morelli adalah seorang guru, Blanc adalah seorang bangsawan yang bekerja sebagai jurnalis; dan Karl Marx adalah putra seorang pengacara Yahudi dan terlibat dalam pekerjaan intelektual sepanjang hidupnya.

Ungkapan "Untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya, dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya" memiliki semacam "saudara kembar". Ini tentang tentang prinsip sosialisme, yang menjadi yang utama untuk Konstitusi Uni Soviet pada tahun 1936: "Dari masing-masing menurut kemampuannya, untuk masing-masing menurut pekerjaannya."

Meskipun sekilas terlihat bahwa makna dari slogan-slogan ini identik, tetapi sebenarnya tidak demikian. Contoh pertama berbicara tentang kebutuhan yang seringkali melebihi kemampuan dan manfaat yang diberikan oleh orang tertentu.

Pada saat yang sama, slogan kedua berbicara tentang remunerasi sesuai dengan pekerjaan yang dilakukan. Dan seperti yang sering terjadi, penghargaan ini mungkin tidak cukup untuk memuaskan kebutuhan manusia yang paling minimal sekalipun.

Omong-omong, jika Anda memikirkannya, slogan Blanc menggambarkan struktur masyarakat sosialis utopis, dan postulat Soviet menggambarkan sistem kapitalis yang begitu dibenci di Uni Soviet.

Dari masing-masing menurut kemampuannya, ke masing-masing menurut pekerjaannya—prinsip sosialisme. Seseorang harus memberikan kepada masyarakat semua bakatnya, masyarakat sebagai imbalannya memberinya manfaat dan bantuan sebanding dengan upaya yang dikeluarkan, yaitu, daripada pria yang lebih baik bekerja, semakin banyak manfaat yang dia terima dari masyarakat

Seperti yang ditunjukkan Wikipedia, posisi "dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing menurut karyanya" pertama kali dikutip oleh pengikutnya, sosialis Prancis Saint-Aman Bazar (1791 - 1832) dalam buku Exposition of the Teachings of Saint -Simon (1829). Pada kuliah nomor 8” Teori modern properti” Bazar mengenang sebuah pertunjukan pada tahun 1791 di Majelis Nasional Politisi Prancis pada masa Agung revolusi Perancis Jacques Antoine Marie Casales (1758 - 1805) dalam sengketa properti yang terkenal:

"Tidak ada petani yang tidak mengajarimu bahwa dia yang tidak menabur tidak berhak menuai!" “Kesimpulan apa yang diambil Casales dari prinsip besar ini? - Bazar berseru dan melanjutkan - dari partisipasi dalam pembagian kekayaan (setiap orang yang dikecualikan), tidak mampu membuahi mereka dengan tenaga kerja mereka, kekayaan (didistribusikan) di antara ... pekerja, siapa pun asalnya, ... eksklusif sesuai dengan kemampuannya”

Namun, Saint-Aman Bazaar dan bukunya tetap diingat oleh para ahli sejarah saja. gerakan revolusioner dan pemikiran filosofis. Kehidupan "publik" dari slogan "dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan karyanya" diberikan oleh politisi dan humas Prancis Pierre-Joseph Proudhon (1809 - 1865) dalam banyak artikelnya "Qu'est ce que la milik?" (“Apa itu properti?” 1840), “Avertissement aux proprietaires” (“Peringatan kepada pemilik properti” 1842), “Théorie de la propriété” (“Teori properti” 1866)

“Anda tidak dapat ... mengikuti posisi: masing-masing sesuai dengan pekerjaannya ... karena masyarakat, tidak peduli berapa banyak orang itu, hanya dapat memberi mereka semua hadiah yang sama, karena membayar mereka dengan produk mereka sendiri. ... Prinsip "untuk masing-masing menurut pekerjaannya", ditafsirkan dalam arti "siapa yang bekerja lebih banyak, dia mendapat lebih banyak", menunjukkan dua fakta yang jelas salah - bahwa bagian individu dalam kerja sosial tidak boleh sama dan jumlah barang yang dapat dihasilkan tidak terbatas... Alinea pertama peraturan umum berbunyi: ... Kemampuan yang diberikan kepada setiap orang untuk memenuhi kebutuhan sosial, i. pelajaran yang sama untuk semua, dan ketidakmampuan untuk membayar pekerja dengan apa pun selain produk dari kerja pekerja lain, membenarkan kesetaraan upah" "Apakah properti itu?"

Norma "dari masing-masing menurut kemampuannya, untuk masing-masing menurut pekerjaannya" tidak selalu diterima oleh kaum revolusioner dan menjadi bahan diskusi. Jadi Marx, merenungkan "Program Gotha" dari politisi Jerman F. Lassalle (1825-1864), di mana ia berasumsi bahwa hasil kerja harus sepenuhnya dan dengan hak yang sama menjadi milik anggota masyarakat, menulis dalam "Critique of the Program Gota"

“Apa yang dia (pekerja) berikan kepada masyarakat merupakan bagian kerja individunya…. Dia menerima tanda terima dari masyarakat bahwa dia telah menyediakan jumlah tenaga kerja ini dan itu (dikurangi tenaganya untuk keuntungan dana publik), dan menurut penerimaan ini dia menerima dari persediaan publik sejumlah barang-dagangan dengan jumlah yang sama. tenaga kerja telah dikeluarkan. Jumlah kerja yang sama yang telah dia berikan kepada masyarakat dalam satu bentuk, dia terima kembali dalam bentuk lain .... Di sini, jelas, prinsip yang sama berlaku ... seperti dalam pertukaran setara barang-dagangan: sejumlah kerja dalam satu bentuk ditukar dengan jumlah yang sama kerja di lain.

Maxim "dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya" pada tahun 1936 diabadikan dalam Konstitusi Uni Soviet. Bagian pertama, Pasal 12: “Bekerja di Uni Soviet adalah tugas dan kehormatan bagi setiap warga negara yang berbadan sehat, menurut prinsip: “dia yang tidak bekerja, dia tidak makan.” Prinsip sosialisme sedang diterapkan di Uni Soviet: "dari masing-masing menurut miliknya"
kemampuannya, masing-masing menurut pekerjaannya”

Prinsip sosialisme "dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya" tidak boleh disamakan dengan prinsip komunis - "dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya"

“Sayang sekali hidup di masa yang indah ini
Anda tidak perlu - baik saya maupun Anda ”(N. Nekrasov)

Dari apa yang telah dikatakan, menjadi jelas bahwa prinsip "dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya" diwujudkan dalam masyarakat komunis bukan dalam arti vulgar bahwa di sini setiap orang bebas untuk menampilkan semua kemampuan yang melekat pada dirinya, tetapi secara murni. pengertian sosial: 1) masyarakat menetapkan apa yang harus dipertimbangkan sebagai kemampuan individu tertentu dalam posisi sosialnya; 2) rata-rata dan dalam tren, individu yang diizinkan oleh masyarakat untuk melakukan fungsi-fungsi ini melakukannya sejauh kemampuan yang diperlukan rata-rata mereka. Prinsip ini tidak menyangkut potensi, tetapi kemampuan aktual (yang direalisasikan) orang. Omong-omong, jika kita mendekati masalah kemampuan dari sudut pandang massa, maka kemampuan potensial massa orang dalam kondisi tertentu diwujudkan dalam kemampuan aktual mereka, - esensi terakhir indeks yang pertama. Untuk orang individu mungkin ada ketidaksesuaian disini. Namun, bahkan dalam kaitannya dengan individu, tuduhan tentang bakat mereka yang diduga hancur sama sekali tidak berdasar. Masuk akal untuk berbicara tentang bakat yang hancur hanya ketika seseorang telah menemukan bakatnya dengan cara yang terlihat oleh orang lain dan kemudian kehilangan kesempatan untuk mengembangkannya lebih lanjut dan menggunakannya (Mussorgsky, Lermontov, Yesenin, Mayakovsky). Tapi ini pengecualian untuk peraturan umum. Sebagai aturan, sebagian besar orang berkemampuan rata-rata atau rata-rata tidak berbakat, yang merupakan hal yang sama.

Selanjutnya, harus jelas dari apa yang telah dikatakan bahwa prinsip "dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya" tidak secara khusus komunis. Hal ini diwujudkan sampai batas tertentu dalam setiap asosiasi manusia yang besar dan berbeda.

Misalkan kita memutuskan untuk dengan cermat mengikuti prinsip "untuk masing-masing menurut pekerjaannya" ketika memberi upah kepada karyawan untuk pekerjaan mereka. Jika orang-orang terlibat dalam aktivitas yang sama, masih mungkin untuk membandingkan pekerjaan mereka menurut hasil mereka. Tetapi bagaimana jika orang-orang terlibat dalam kegiatan yang heterogen, dan tidak mungkin membandingkan pekerjaan mereka dengan hasil kegiatan mereka? Coba bandingkan, menurut hasil kegiatan, pekerjaan seorang pekerja yang memproduksi bagian-bagian yang dapat dihitung dari beberapa mesin, seorang pekerja di sebuah perusahaan kimia, seorang karyawan dari aparat administrasi, seorang asisten laboratorium di sebuah lembaga penelitian, seorang dokter, seorang guru! Bagaimana membandingkan pekerjaan bos dan bawahan?! Ada satu-satunya kriteria yang signifikan secara sosial untuk membandingkan tenaga kerja dalam kasus seperti itu: ini adalah yang sebenarnya posisi sosial dari orang-orang. Olahraga sedang-normal fungsi bisnis seseorang dalam posisi sosial yang diberikan sesuai dengan kerja yang diberikan kepada masyarakat. Dalam praktiknya, prinsip "untuk masing-masing menurut pekerjaannya" diwujudkan sebagai prinsip "untuk masing-masing menurut pekerjaannya" posisi sosial". Prinsip ini juga berlaku untuk kasus-kasus di mana tenaga kerja berbagai orang dapat dibandingkan dengan produk yang sama: ketika banyak orang terlibat dalam aktivitas sejenis, maka ada kecenderungan untuk menyamakan perbedaan di antara mereka. Untuk mempertahankan "kepentingan material" dalam kasus seperti itu, mereka melakukan pembayaran "sepotong-potong" (dengan mempertimbangkan jumlah produk) dan bentuk khusus dorongan. Namun hal ini tidak berpengaruh secara signifikan terhadap taraf hidup pekerja.

Prinsip "untuk masing-masing sesuai dengan posisi sosialnya" beroperasi terutama bukan sebagai prinsip hukum tertentu, tetapi sebagai kecenderungan objektif dalam proses massa yang kompleks. Orang-orang secara praktis belajar, memperoleh keterampilan, berusaha untuk meningkatkan posisi sosial mereka. Akibatnya, mereka berusaha untuk menjadi memadai untuk posisi ini. Dan sistem perundang-undangan hanya memperkuat kecenderungan ini dalam bentuk norma-norma formal. Secara bertahap, skala upah yang sangat rinci dikembangkan, yang, setelah memperoleh kekuatan hukum, mulai bertindak murni secara formal, melemahkan tren objektif yang memunculkannya. Jadi, di sini kita punya contoh karakteristik konsekuensi kontradiktif dari satu dan fenomena yang sama: penetapan legislatif upah menurut posisi sosial pekerja mengungkapkan tren objektif dan memperkuatnya, memberinya ekspresi universal standar; di sisi lain, dengan memberikan remunerasi yang ditentukan secara hukum kepada karyawan, masyarakat itu sendiri menciptakan godaan dan peluang untuk menerima remunerasi dan meningkatkan posisi sosial mereka, tanpa memberikan kontribusi tenaga kerja yang sesuai.

Pada dasarnya, dan untuk kegiatan produktif yang utama, prinsip "kepada masing-masing menurut kedudukan sosialnya" adalah adil, karena menyatakan prinsip adil "pada setiap orang menurut pekerjaannya". Tetapi ada jenis kegiatan yang kebetulan ini tidak ada, dan yang pertama diperkenalkan dari luar kegiatan, tanpa disediakan oleh yang kedua. Ini misalnya aktivitas orang-orang di bidang manajemen. Dan yang paling penting, mulai dari tingkat hierarki komune bisnis tertentu, ia memperoleh kekuatan sedemikian rupa sehingga bertentangan dengan prinsip "menurut pekerjaan" yang melahirkannya - sebuah contoh bagaimana kejahatan masyarakat komunis tumbuh dari kebaikan fundamental pada tingkat kolektif primer.

Tetapi bahkan pada tingkat kolektif primer, keabsahan prinsip yang dipertimbangkan hanya diwujudkan sebagai rata-rata untuk massa kasus yang menyimpang dari keadilan. Dan keadilan rata-rata ini dicapai dengan mengorbankan perjuangan keras orang-orang untuk mempertahankan dan meningkatkan posisi sosial mereka dalam masyarakat. Kehidupan sehari-hari tim. Dan di sini hukum komunalitas adalah cara mereka yang paling dapat diandalkan.

Jika kita mengambil klaim-klaim Marxisme secara harfiah dan langsung membandingkannya dengan kenyataan, kita dapat menemukan fakta-fakta yang menyangkalnya dan fakta-fakta yang membenarkannya. Selain itu, mereka adalah pernyataan ideologis yang terbuka untuk berbagai interpretasi. Dalam beberapa interpretasi ini tampaknya benar, dalam interpretasi lain mereka salah. Dan oleh karena itu, untuk menghindari diskusi verbal yang tidak menjanjikan, pertama-tama seseorang harus menyatakan keadaan sebenarnya dalam semua kompleksitas, inkonsistensi dan variabilitasnya, dan baru kemudian (atas dasar ini) melihat pengertiannya, sejauh mana dan dalam interpretasi apa prinsip-prinsip ideologi komunis sedang dilaksanakan dalam kenyataan.

Akhir pekerjaan -

Topik ini milik:

Komunisme sebagai kenyataan

Di situs situs itu tertulis: "komunisme sebagai kenyataan"

Jika Anda membutuhkan material tambahan pada topik ini, atau Anda tidak menemukan apa yang Anda cari, kami sarankan untuk menggunakan pencarian di database karya kami:

Apa yang akan kami lakukan dengan materi yang diterima:

Jika materi ini ternyata bermanfaat bagi Anda, Anda dapat menyimpannya ke halaman Anda di jejaring sosial:

menciak

Semua topik di bagian ini:

Maksud
Pemahaman komunisme sebagai tipe masyarakat nyata yang diuraikan di sini berkembang bagi saya bertahun-tahun yang lalu. Tetapi hanya baru-baru ini saya memiliki kesempatan untuk mengungkapkannya secara terbuka.

Tentang terminologi
Saya telah mendengar lebih dari sekali bahwa istilah "komunisme" itu ambigu, yang dipahami secara berbeda oleh Soviet dan orang Barat apa yang lebih baik untuk dibicarakan tentang masyarakat Timur atau Soviet

Komunisme ilmiah” dan ilmu komunisme
Marxisme membedakan antara tingkat terendah komunisme (sosialisme) dan tertinggi (komunisme lengkap). Pada tingkat paling bawah berlaku prinsip “Dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan pekerjaannya”.

Tentang proyek sosial
Ide dan konsep proyek ditransfer ke proses sosial dari aktivitas orang-orang, dibatasi oleh batas-batas kejam, di mana sangat mungkin untuk merencanakan terlebih dahulu produk de

Komunisme sebagai fenomena universal
Dogma lain dari Marxisme adalah sebagai berikut: hubungan sosial ("produksi") komunis tidak matang di kedalaman masyarakat lama, mereka lahir hanya setelah sosialis

Komunisme dan Kapitalisme
Saya tidak akan membahas hubungan antara kapitalisme dan komunisme di sini. Saya hanya akan membuat komentar singkat sehubungan dengan gagasan yang saya rumuskan di akhir bagian sebelumnya.

Mimpi dan kenyataan
Menurut dogma Marxis, masyarakat komunis dibangun sesuai dengan "komunisme ilmiah" dan mewujudkan impian umat manusia selama berabad-abad tentang perangkat yang paling ideal di mana

Komunisme dan peradaban
Komunisme bukanlah sesuatu yang diciptakan oleh penjahat meskipun ada beberapa kewajaran dan sifat manusia tertentu, seperti yang diyakini oleh beberapa penentang komunisme, tetapi justru sebaliknya - dia

Filistin dan pemikiran ilmiah
Ketika saya mengatakan bahwa komunisme itu normal dan fenomena alam, pernyataan saya ini terkadang ditafsirkan sebagai pembelaan terhadap komunisme. Contoh ini menunjukkan perbedaan antara kedua jenis

Pendekatan historis dan sosiologis
Gagasan historisisme dalam memahami fenomena kehidupan manusia sekarang telah menjadi begitu alami sehingga bahkan pemikiran untuk menantang mereka tampak menghujat. Ada pendapat bahwa

Pandangan sosiologis tentang sejarah
Dalam kasus seperti yang dibahas di sini, ilmu sejarah persediaan materi faktual untuk refleksi, tetapi hanya sosiologi yang menyediakan sarana untuk memahaminya. Yang disebut "jubah

Masalah Metode
Subjek refleksi kami adalah masyarakat multi-juta makhluk cerdas tipe tertentu dan dalam kondisi tertentu, katakanlah - negara komunis tertentu. Masyarakat seperti itu adalah

Komunisme seperti itu
Setelah mulai berpikir tentang masyarakat komunis, seseorang, tentu saja, sudah melakukan ini dalam sistem bahasa tertentu. Yang terakhir, di sisi lain, mengakumulasi sistem konsep dan, dalam satu atau lain cara,

Komunisme dan totalitarianisme
Sistem sosial Uni Soviet dan Jerman pada masa Hitlerisme dianggap sebagai fenomena dari tatanan yang sama, sebagai kasus khusus totalitarianisme - contoh ketidakpatuhan terhadap prinsip metodologis

Dari abstrak ke konkrit
Pada abad terakhir, ditemukan dan di bentuk umum menjelaskan teknik yang nyaman untuk penelitian dan pemahaman tentang fenomena yang kompleks dan dapat berubah seperti masyarakat manusia - metode

Catatan tentang Dialektika
Metode transisi dari abstrak ke konkret dirinci sebagai seperangkat teknik untuk memahami subjek yang dipelajari. Secara khusus, di antara mereka ada teknik transisi dari pertimbangan yang terpisah

Hukum dan fakta empiris
Metode abstraksi yang dibahas di atas tidak menghabiskan metodologi pemikiran ilmiah. Di sini saya akan membuat beberapa komentar lagi tentang masalah ini. Dalam banyak kasus di

Norma dan penyimpangan
Pertimbangkan, lebih lanjut, gagasan tentang norma atau fenomena biasa. Saya harus berurusan dengan kasus seperti itu berkali-kali. Saya mengatakan bahwa sistem sosial yang ada di Uni Soviet

Orientasi Perhatian
tentang pentingnya kepastian trik logika untuk memahami fenomena yang kompleks dan berubah kehidupan publik, dibuktikan dengan fakta bahwa tanpa mereka bahkan hak

Orientasi komunal
Masyarakat komunis secara historis dibentuk menurut banyak garis yang berbeda. Adalah keliru untuk menganggapnya sebagai tumbuh dari satu sumber yang tepat. Mengambilnya sebagai

Ide utama
Tidak dapat dikatakan bahwa komunisme, sebagai suatu tipe masyarakat, tumbuh langsung dari komunalitas, sebagaimana keliru jika dikatakan bahwa kapitalisme, sebagai suatu tipe masyarakat, tidak tumbuh dari komunalitas.

komunal
Dalam buku-buku yang disebutkan di atas, saya telah menjelaskan secara rinci apa itu komunalitas. Banyak yang menganggap ini sebagai lelucon sastra, atau paling banter sebagai deskripsi masyarakat Soviet, di

Individu komunal yang paling sederhana
Individu komunal (sosial) yang paling sederhana adalah pribadi yang terpisah. Dia memiliki tubuh dan organ untuk mengendalikan tubuhnya, yang memungkinkan dia untuk melihat yang terdekat dan vital

Individu komunal yang kompleks
Dua orang atau lebih membentuk individu komunal integral jika dan hanya jika kondisi berikut terpenuhi: 1) kumpulan orang ini berhubungan dengan lingkungan sebagai satu kesatuan; 2) tidak

perilaku komunal
Prinsip dasar individu komunal diwujudkan dalam seluruh sistem perilaku orang. Perlu untuk menggambarkannya seluruh ilmu. Dan butuh bertahun-tahun kehidupan bagi orang untuk menguasainya. di my

hubungan komunal
Hubungan komunal dasar individu adalah hubungan individu dengan kelompok di mana ia menjadi anggota, hubungan kelompok dengan individu, hubungan antara individu dalam kelompok. Melecut

Pengelolaan
Masalah pemimpin (pimpinan) dan kepemimpinan pada umumnya harus dipertimbangkan secara terpisah, karena mereka mewujudkan pikiran, kehormatan dan hati nurani masyarakat. Dari awal saya akan merumuskan yayasan

karirisme
Berbicara tentang karir, seseorang biasanya tidak membedakan antara dua berbagai fenomena: 1) karirisme sebagai kualitas manusia yang dikutuk atas dasar moral; 2) karir sebagai keinginan dan cita-cita

Asumsi dan Realitas
Saya ingin menarik perhatian pembaca untuk ini. bahwa meskipun sejauh ini saya telah berbicara tentang komunalitas sebagai fenomena manusia yang universal, saya telah mempertimbangkannya dalam bentuk di mana ia memperoleh dominasi

Sel masyarakat komunis
Untuk memahami mengapa komunalitas memperoleh makna yang begitu fatal dalam kehidupan masyarakat komunis, seseorang harus beralih ke sel struktural minimalnya (sel), dari mana

Catatan metodologis
Saya akan membuat penyimpangan metodologis kecil. Ada hukum umum kombinatorial yang objektif dan murni untuk pengelompokan setiap individu dari tipe tertentu. Sama seperti Anda tidak bisa berkeliling

Kepemilikan dan kepemilikan
Komune, untuk menjalankan fungsi bisnisnya, menerima dari masyarakat yang diperlukan sumber daya material(gedung, mesin, peralatan, furnitur, kendaraan, dll.). vlad komune

Individu dan komune
Lebih jauh lagi, komune menerima bagian tertentu dari sarana penghidupan umum rakyat, yang digunakannya sesuai dengan norma-norma yang ditetapkan untuk pengupahan para pegawainya.

Status sosial
Karyawan komune melakukan berbagai fungsi di dalamnya dan, karenanya, menempati berbagai posisi sosial. Meskipun fungsinya bervariasi tergantung pada spesifikasi kasus di mana

Catatan metodologis
Pembaca modern tahu betul bahwa perangkat teknis dengan properti berikut dimungkinkan: Anda mendorongnya menjauh dari Anda, dan itu bergerak ke arah Anda; untuk sementara itu bergerak dalam keinginan

Keuntungan komune
Warga negara komunis yang berbadan sehat tidak hanya memiliki hak untuk bekerja, mereka juga berkewajiban untuk bekerja, yaitu. mereka harus menjadi karyawan dari beberapa tim bisnis utama, d

Untuk masing-masing sesuai kebutuhan
Saya akan membahas prinsip ini secara lebih rinci, karena ini adalah salah satu poin sentral dari doktrin komunisme Marxis. Kita harus membedakan kondisi sejarah, di mana

Kesederhanaan hidup
Kondisi kehidupan lain dalam masyarakat komunis yang patut mendapat perhatian di sini: ini adalah kesederhanaan formal dari kehidupan itu sendiri. Sepulang sekolah atau lembaga pendidikan lainnya, seseorang masuk

Tingkat eksploitasi dan penghargaan
Pendapat bahwa standar hidup penduduk di Barat lebih tinggi daripada di Uni Soviet telah menjadi dogma. Tapi apa standar hidup? Apakah komponen standar hidup penduduk bertepatan?

Pekerja yang dipaksa
Buruh dalam masyarakat komunis adalah kewajiban dalam arti bahwa setiap orang yang mampu harus terikat pada komune bisnis utama. Kewajiban ini mengungkapkan

Sikap terhadap pekerjaan
Sikap warga masyarakat komunis terhadap pekerjaan ditentukan oleh organisasi kegiatan komune utama dan prinsip remunerasi untuk kegiatan. Di sini, sebenarnya, p

Pekerjaan sosial
Secara singkat tentang satu fenomena khusus komunis - tentang pekerjaan sosial. Fenomena itu kompleks. Sebagian ada hubungannya dengan formulir. pekerja yang dipaksa, sebagian - ke formulir yang diajukan

Perusahaan swasta
Secara teori, dalam masyarakat komunis, setiap perusahaan swasta harus dikecualikan. Artinya semuanya aktif. akting orang harus bertindak sebagai pegawai pejabat

Kehidupan Kolektif Utama
Dalam deskripsi abstrak kolektif komunis primer, yang terakhir terlihat cukup baik. Individu pergi bekerja di sana, menempati posisi di dalamnya sesuai dengan

Sistem penilaian dan nilai
Dari sudut pandang pengamat eksternal, hampir tidak ada yang terjadi di komune yang patut mendapat perhatian. Segalanya tampak kecil, sepele, tidak berarti. Untuk melihat sesuatu yang signifikan di sini,

Bentuk-bentuk perjuangan sosial
Di antara individu-individu komunal ada dua jenis hubungan perjuangan dan berbagai kombinasi dari kedua jenis ini. Yang pertama adalah kompetisi. Kapan kompetisi individu

Kehidupan intim tim
Kehidupan intim tim tidak terbatas pada kegiatan produksi atau layanan bersama. Ini juga mencakup berbagai sendi kegiatan sosial(menurut

Tentang keintiman spiritual
Orang sering mendengar keluhan bahwa orang-orang di Barat hidup dalam isolasi spiritual satu sama lain. Dan isolasi ini ditentang oleh kedekatan antara orang-orang di komunis

perbudakan komunal
Seseorang dalam masyarakat komunis memperoleh manfaat hidup minimal, kehidupan yang disederhanakan dan jaminan minimal tentang masa depan dengan harga tinggi - harga kehilangan kemandirian pribadi.

Kepribadian dan fungsi
Seorang individu dalam masyarakat komunis sejak lahir hidup dalam lingkup tindakan sistem pengaruh yang paling kuat, yang berhasil (untuk) pengecualian langka) menciptakan "manusia baru" darinya, memuaskan

Tanggung Jawab Tim
Komune ditempatkan dalam masyarakat dalam posisi sedemikian rupa di hadapan otoritas sehingga mereka, secara keseluruhan, bertanggung jawab atas perilaku anggotanya. Dan jika individu anggota komune melakukan dikutuk

Renegades dan Kolektif
Esensi hubungan antara individu dan kolektif dalam masyarakat komunis secara khusus dimanifestasikan dalam kasus-kasus kemunculan dalam kolektif dari jenis orang-orang khusus yang di Uni Soviet

individualisme dan kolektivisme
Kolektif komunis bereaksi sangat sensitif terhadap fenomena yang berlawanan dengan bentuk alami dari perilaku, psikologi dan ideologi - individualisme. Fenomena ini telah menerima banyak

Daya di tingkat seluler
Esensi kekuatan masyarakat komunis terungkap dengan jelas pada tingkat kolektif primer. Tentu saja, dalam asosiasi yang lebih besar (hingga skala negara), kekuasaan telah diperoleh

kepemimpinan komune
Kepala komune (manajer, direktur) ditunjuk oleh badan administratif yang lebih tinggi. Namun, sanksi untuk pengangkatannya diberikan oleh badan partai yang sesuai, dan seringkali dia

organisasi partai
Meskipun struktur dan peran partai dalam masyarakat komunis, tampaknya, cukup jelas, kesalahpahaman tentang esensi partai dalam sastra kritis mencapai proporsi yang mengerikan. Lubop

Pesta di komune
Dalam literatur kritis, citra partai yang kuat telah berkembang, citra yang murni negatif: bagi sebagian orang itu adalah kekuasaan (elit partai), bagi yang lain itu adalah sarana karier, tetapi secara umum itu adalah organ penindasan.

Pemimpin partai utama
Pertanyaan tentang sekretaris organisasi partai primer dan pengurus partai (pemimpin kelompok kecil partai) adalah bagian dari pertanyaan Umum tentang status partai dalam masyarakat komunis

organisasi serikat pekerja
Serikat pekerja dalam masyarakat komunis adalah contoh lain dari fakta bahwa konsep-konsep yang dikembangkan pada waktunya untuk menggambarkan kehidupan negara-negara Barat telah menjadi ambigu atau bahkan tidak berarti.

Komsomol dan pemuda
Komsomol (Liga Pemuda Komunis) dalam banyak hal mirip dengan sebuah partai, memiliki struktur yang serupa, dan sepenuhnya berada di bawah kepemimpinan dan kontrol partai. Sebagian besar

demokrasi komunis
Dalam masyarakat komunis, banyak posisi dipilih. Beberapa dari mereka dipilih hanya dalam penampilan. Mereka adalah, misalnya, wakil dewan, hakim rakyat, pejabat partai,

Opini publik
Apakah ada hal seperti itu dalam masyarakat komunis? opini publik? Untuk menjawab pertanyaan ini, perlu didefinisikan apa yang disebut ungkapan ini. Tidak semua yang mereka pikirkan

Manajemen diri dan manajemen dari atas
Di bawah komunisme, pemerintahan sendiri komune dalam praktiknya merosot menjadi fakta bahwa bagian tertentu dari anggota komune merebut kekuasaan di dalamnya, mengeksploitasi dan meneror anggota lainnya.

Struktur sosial masyarakat
Masyarakat komunis terdiri dari sejumlah besar kolektif bisnis utama - komune. Tentu saja, tidak semua penduduk bersatu dalam komune. Ada orang sakit, anak-anak, orang tua dan banyak lagi

Sistem komune terpadu
Sebuah negara komunis dapat pecah menjadi relatif wilayah otonomi. Namun, tren utama di sini adalah pendidikan organisme tunggal masyarakat di mana untuk setiap

Hirarki komune sel
Pembagian sosial utama dari fungsi komune terjadi di sepanjang garis pembagian fungsi bisnis dan fungsi mengelola pelaksanaan fungsi bisnis - sel khusus dibentuk yang ditempati

Hubungan antar kelompok
Hubungan yang sama terjadi antara kelompok individu seperti antara individu dalam kelompok: subordinasi (perintah dan subordinasi), koordinasi (subordinasi), kerjasama (bisnis)

Hirarki individu dan distribusi
Karena prinsip distribusi yang adil di dasar masyarakat berkah hidup sesuai dengan peringkat sosial orang, hierarki multi-tahap terbentuk dan dalam sistem

Struktur populasi
Menurut ideologi resmi, penduduk Uni Soviet dibagi menjadi kelas pekerja dan petani yang bersahabat dan kaum intelektual buruh, yang merupakan lapisan antara pekerja

pertanyaan nasional
Saya tidak mempertimbangkan pembagian menjadi kebangsaan, suku. Saya hanya akan mencatat bahwa, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman Uni Soviet, sistem komunis berhasil mengatasi masalah nasional

tren perbudakan
Saya ingin menekankan satu lagi tren dalam struktur populasi negara komunis - tren menuju penciptaan kategori khusus orang yang statusnya sangat dekat dengan budak. dia

Tren evolusi yang dominan
evolusi sosial tidak memperhitungkan cita-cita dan niat orang yang baik hati. Meski disesalkan, harus diakui sebagai fakta bahwa t sosial yang dominan

Negara
Seiring dengan hierarki sel-sel komune, terjadi transformasi sejumlah vital fungsi penting sel-sel dalam fungsi jenis organ khusus yang mengekspresikan fungsi-fungsi ini sebagai fungsi besar

Otoritas teritorial
Di Uni Soviet, kekuasaan teritorial dibentuk oleh pedesaan, distrik, kota, regional, regional, soviet republik dan Soviet Tertinggi untuk seluruh negeri. Tapi kata "nasihat" ada di sini

Politik
Kata "politik" digunakan dalam berbagai pengertian. Politik adalah garis perilaku individu, kelompok orang, partai, pemerintah untuk mencapai beberapa tujuan. Kebijakan Nazi

Fungsi Khusus Negara Komunis
Negara komunis melakukan berbagai fungsi dalam masyarakat. Diantaranya adalah fungsi-fungsi yang dimiliki bersama dengan negara-negara dalam masyarakat lain. Ini, misalnya, pemeliharaan publik

Perencanaan
Inti dari aktivitas khusus negara komunis ini adalah penetapan kewajiban yang ketat bagi komune yang dikelola dan seluruh kelompok kompleks dari komune dan perencana tersebut.

Kekuatan pribadi dan nominal
Setiap pemimpin, setelah menjabat, berusaha untuk menciptakan aparatus kekuasaan pribadi. Untuk melakukan ini, dia menyingkirkan beberapa orang dan mengatur di tempat mereka orang lain, yang secara pribadi akrab dengannya atau yang setia secara pribadi, untuk

Kesatuan komando dan kolegialitas
Sudah di tingkat komune, ada dua kecenderungan dalam kepemimpinan - menuju manajemen satu orang dan menuju kolegialitas. Kecenderungan pertama mengungkapkan kebutuhan alami dari kesatuan badan pengatur.

Aktivitas formal kekuasaan
Aktivitas formal kekuasaan dalam masyarakat komunis menghadirkan gambaran yang kompleks (jika tidak membingungkan) dan kontradiktif. Di sini mereka hidup berdampingan dengan sempurna, tampaknya, sempurna

Situasi keputusan
Situasi keputusan di mana manajer menemukan dirinya dengan sifat pekerjaannya adalah fenomena yang kompleks. Ini mencakup isi masalah, motif untuk mengajukannya, cara menerima dan menggunakannya.

instruksi
Sebagian besar tindakan pihak berwenang dilakukan sesuai dengan instruksi yang dikembangkan hingga detail terkecil untuk semua kesempatan. Sungguh menakjubkan betapa cepatnya

Pengaturan
Aparatus instruksi dilengkapi dengan instrumen kekuasaan komunis khusus - aparatus sikap. Instalasi adalah jenis keputusan khusus oleh otoritas yang mewajibkan

Koordinasi
Dengan semua opsi untuk perilaku pihak berwenang dalam kasus-kasus yang cukup penting (yang ditentukan dalam setiap kasus khusus berdasarkan pengalaman), prinsip mengoordinasikan keputusan pihak berwenang dengan yang lebih tinggi

Sistem kerahasiaan dan disinformasi
Sistem kerahasiaan adalah salah satu sifat penting dari kekuatan komunis. Ia meresapi seluruh kehidupan masyarakat. Institusi tertutup, rapat, ordo, dewan, konferensi...

Birokrasi
Birokrasi belum tentu jahat, dan ketiadaannya belum tentu baik. Aparat administrasi dan kekuasaan itu sendiri belum menjadi aparat birokrasi. Orang-orang dan organisasi yang terlibat

Kemampuan beradaptasi komunis
Saya akan mencatat satu lagi kualitas kekuatan komunis - kemampuan beradaptasinya yang luar biasa terhadap keadaan. Kemampuan beradaptasi ini adalah jenis khusus. Ini bukan kemampuan untuk cepat

Otoritas yang menghukum
Fungsi organ hukuman tampak jelas. Ada banyak literatur tentang tindakan mereka di negara-negara komunis, dan saya tidak ingin mengulanginya di sini. Saya hanya ingin mencatat itu dalam deskripsi

Ideologi
Ideologi memainkan peran penting dalam masyarakat komunis sehingga masyarakat ini dapat dianggap sebagai masyarakat ideologis. Di sini, setiap orang terpapar

Pekerjaan ideologis
Ideologi bukan hanya sekedar doktrin. Ideologi yang hidup adalah aktivitas sehari-hari orang-orang di bidang ideologi. Seperti yang telah saya katakan, seorang ideologis yang kuat berkembang pesat dalam masyarakat komunis.

Ideologi dan agama
Ideologi komunis, seperti halnya agama, mengklaim sebagai gembala spiritual rakyat. Tapi, saya ulangi, pada dasarnya berbeda dengan agama. dasar psikologis agama membentuk ve

Ideologi dan ilmu pengetahuan
Ideologi komunis mengklaim dianggap sebagai ilmu, mengandalkan ilmu pengetahuan, untuk menggeneralisasi data ilmu pengetahuan, untuk menerangi jalan bagi ilmu pengetahuan. Tidak ada masalah dengan menerangi jalan ilmu, karena yang ideal

Fungsi ideologis ilmu pengetahuan dan seni
Marxisme membentuk dasar, inti dan isi dominan dari ideologi masyarakat komunis. Inti ini diselimuti oleh formasi ideologis dari jenis yang berbeda dan hidup berdampingan dengan

Struktur ideologi
Marxisme adalah inti dari ideologi komunis. Tetapi yang terakhir ini tidak direduksi menjadi Marxisme. Dan dalam Marxisme sendiri, orang dapat membedakan antara bagian umum dan bagian khusus. Bagian kedua terkait dengan fitur

Ideologi sebagai pedoman untuk bertindak
Masyarakat komunis juga merupakan masyarakat ideologis dalam artian di sini ideologi adalah alat yang mengatur tidak hanya kesadaran orang, tetapi perilaku mereka sebagai pikiran sadar.

Sarana ideologis
Masyarakat komunis mengembangkan sistem mitos, kultus, ritual, dan bentuk ideologisnya sendiri. Diantaranya adalah kultus pemimpin, kultus pengorbanan, kultus mengatasi kesulitan

Ideologi dan moralitas
Masyarakat komunis tidak bermoral dalam pengertian yang sama di mana ia tidak legal: norma-norma moral sebenarnya tidak berlaku di sini. Bukan karena mereka

Jenis kecerdasan ideologis
Cara hidup orang-orang dalam masyarakat komunis memaksa mereka untuk fleksibel dan banyak akal dalam hiruk pikuk kehidupan. Seorang ibu rumah tangga, yang terpaksa menghidupi keluarganya dengan uang receh, menghasilkan

Masyarakat secara keseluruhan
Studi semacam itu mata pelajaran yang sulit apa yang masyarakat manusia, memiliki masalah analitis dan sintetik. Yang pertama adalah mengalokasikan bagian penyusun dan sisi

Efek konsistensi
Saya akan memberikan contoh yang menggambarkan orientasi kognitif pendekatan sistem. Dengan metode tertentu dihitung bahwa dalam tahun ini panen diharapkan di Uni Soviet, ciri

Stabilitas, integritas, kemampuan bertahan hidup
Ketika saya berbicara dalam pidato saya tentang stabilitas masyarakat komunis, banyak pendengar dan lawan bicara saya menyatakan ketidakpuasan tentang hal ini. Sebaliknya, mereka bersikeras

Kecenderungan ke arah ekspansi dan hegemoni
Semua makhluk hidup berusaha untuk mempertahankan diri. Aturan komunalitas adalah aturan perilaku manusia yang mengekspresikan perjuangan ini. Satu dari dana penting pemeliharaan diri dan penguatan diri untuk

Gaya hidup
Jika kita menilai kehidupan di negara-negara komunis dengan artikel jurnalis Barat, literatur yang menuduh, pidato kritis para pembangkang dan memoar para emigran, maka

Ketidakpuasan
Masyarakat komunis adalah masyarakat orang-orang yang tidak puas dengan posisinya. Di sini orang menerima cara hidup mereka, karena itu milik mereka. produk sendiri dan lingkup keberadaan mereka sendiri.

Meskipun ada kecenderungan kuat menuju stagnasi dalam masyarakat komunis, adalah kesalahan besar untuk mengabaikan kemampuan masyarakat itu untuk membuat beberapa kemajuan. Maksud saya di sini bukan untuk

Ketidakterbalikan evolusi sosial
Masih ada orang di dunia yang berharap itu Uni Soviet dan negara komunis lainnya akan kembali ke negara pra-komunis. Harapan-harapan ini sia-sia. Komunisme tidak sementara