Kemungkinan dan keinginan seseorang untuk realisasi diri melekat dalam dirinya sejak lahir. Bagaimana potensi batin akan terungkap tergantung pada orang yang mengambil Partisipasi aktif dalam membesarkan seorang anak. Merekalah yang membentuk sikapnya terhadap kehidupan sejak kecil. Di masa depan, berkat pendidikan, masing-masing dari kita memilih cara realisasi diri yang paling cocok untuknya. Ada berbagai jenis, level dan fitur yang akan dibahas dalam artikel ini.

Apa realisasi diri?

Realisasi diri adalah perwujudan kecenderungan, potensi, dan bakat seseorang melalui kegiatan tertentu. Istilah ini dapat dipertimbangkan dalam dua bidang. Di satu sisi - tindakan, dan di sisi lain - tujuan dari tindakan ini. Selalu ada ruang bagi seseorang untuk maju.. Artinya, realisasi diri individu tidak memiliki kerangka kerja atau batasan yang jelas, dan karenanya, bahkan orang yang paling sadar pun selalu memiliki kesempatan untuk berkembang lebih jauh.

Menurut "" yang diketahui Psikolog Amerika Abraham Maslow, keinginan untuk aktualisasi diri berada di puncak keinginan manusia, menjadi tingkat pengembangan kepribadian tertinggi. Omong-omong, A. Maslow, setelah menganalisis perilaku orang-orang yang telah mencapai sesuatu dalam hidup, mengidentifikasi tanda-tanda utama kepribadian yang memenuhi diri sendiri:

• Mereka lebih baik daripada yang lain dalam memisahkan kenyataan dari fantasi;
• Mereka menganggap diri mereka apa adanya;
• Mereka menyukai kesederhanaan, kealamian, mereka tidak perlu bermain di depan umum;
• Sangat orang yang bertanggung jawab yang mampu membuat keputusan yang diperlukan;
• Memiliki tingkat kemandirian yang tinggi;
• Lebih mudah dari yang lain menanggung cobaan, "pukulan" nasib;
• Melakukan penilaian ulang secara teratur terhadap orientasi hidup mereka;
• Mereka tidak pernah berhenti kagum pada dunia di sekitar mereka;
• Rasakan kepenuhan mereka, harmoni batin;
• Mereka belajar tanpa masalah;
• Mereka memiliki pandangan mereka sendiri tentang dunia, tentang konsep baik dan jahat;
• Mereka pendiam, ramah, menghargai selera humor;
• Mereka secara teratur menghasilkan ide-ide baru, menyukai kreativitas;
• Toleran terhadap orang lain, tetapi jika perlu, tunjukkan keberanian dan tekad;
• Setia kepada keluarga, teman, cita-cita, prinsip.

Dan bagaimana Anda dapat mencapai keselarasan seperti itu dengan diri Anda dan dunia di sekitar Anda, kami akan membahasnya di bagian selanjutnya.

Jenis realisasi diri

Karena seseorang adalah fenomena biososial, maka tidak tepat untuk mempertimbangkan masalah pembentukannya sebagai pribadi yang terisolasi dari masyarakat. Ada beberapa jenis realisasi diri:

• Pribadi;
• Kreatif;
• profesional;
• Sosial.

Semuanya saling berhubungan dan harus ada dalam kehidupan seseorang. Katalisator utama untuk perkembangan mereka adalah pengasuhan dan pendidikan anak, yang meletakkan model perilakunya di masa depan. Mari kita pertimbangkan mereka secara lebih rinci.

Realisasi diri pribadi

Karena masing-masing dari kita memposisikan diri sebagai pribadi, masalah ini menjadi penting sejak anak usia dini. Anak menginginkan rasa hormat, pengertian, persetujuan atas tindakannya. Kecenderungan ini hanya meningkat seiring bertambahnya usia, baik yang mengarah pada kesuksesan atau depresi dan kompleks. Didorong oleh keinginan ini, seseorang memilih beberapa kemungkinan strategi untuk jalan hidupnya:

• Keinginan untuk kesejahteraan dan kemakmuran materi;
• Sukses menaklukkan "puncak", pertumbuhan karir;
• Mengembangkan keterampilan dan kemampuan Anda, termasuk hobi.

Dalam salah satu poin di atas, kepribadian individu, realisasi dirinya, ditempatkan di tengah, terlepas dari jenis aktivitasnya. Yang utama adalah mendapatkan pengakuan dan persetujuan. Pertama-tama, dari kerabat dan teman. Oleh karena itu, sangat penting untuk menyelaraskan ruang di sekitar Anda, dimulai dengan lingkungan terdekat Anda.

Realisasi diri yang kreatif

Keinginan untuk menciptakan sesuatu yang baru terkait erat dengan evolusi spesies manusia. Semua mahakarya budaya dunia, pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi justru disebabkan oleh dorongan ini. Dengan demikian, realisasi diri individu melalui kreativitas berakar pada fondasi yang dalam dari keberadaan manusia. Kreatif, tidak konvensional orang yang berpikir selalu mencapai lebih sukses daripada mereka yang bertindak dengan cara stereotip. Apalagi di abad 21, era perkembangan teknologi dan arus informasi yang pesat. Berkat kreativitas, kami membentuk respons kami terhadap realitas di sekitarnya, memperluas pandangan dunia kami. Yang paling penting adalah bahwa setiap dari kita dapat membuat. Hanya bentuk ekspresi dari tindakan kreatif yang berubah. Puisi, prosa, lukisan, patung, kerajinan logam dan kayu, pemodelan, bordir, origami, ikebana, desain grafis dan banyak bidang lainnya. Setiap orang dapat menemukan pekerjaan yang cocok untuk diri mereka sendiri. Dan tidak begitu penting untuk menjadi yang terbaik, yang utama adalah mendapatkan pengakuan dan persetujuan.

Realisasi diri profesional

Sukses di tempat kerja juga penting bagi kebanyakan orang. Dan ini bukan hanya tentang uang dan promosi. Tidak. Jauh lebih penting adalah perasaan dituntut, persetujuan dan pengakuan dari rekan kerja dan manajemen. Penting untuk diingat bahwa pekerjaan hanyalah bagian dari kehidupan. Itu tidak bisa menggantikan aspek lain.

Jenis realisasi diri ini memiliki tujuan sebagai berikut:

• Perasaan memiliki komunitas tertentu;
• Keinginan untuk mengambil tempat mereka dalam hierarki layanan;
• Keinginan untuk diakui di antara rekan kerja;
• Memahami kekuatan dan kelemahan profesional Anda;
• Merencanakan masa depan Anda.

Semua orang, melihat daftar ini, dapat dengan mudah menentukan pada tahap apa dia secara pribadi.

Realisasi diri sosial

Ini terkait dengan perolehan kesuksesan sosial umum dalam jumlah yang dibutuhkan individu tertentu untuk merasakan kebahagiaan. Tipe ini aktualisasi diri bersifat kolektif dalam kaitannya dengan yang sebelumnya. Kenyataannya, realisasi diri sosial adalah tingkat kebutuhan manusia yang paling tinggi yang saya bicarakan. Abraham Maslow. Untuk mencapai kesuksesan dalam masyarakat, Anda dapat menempuh cara yang sangat berbeda. Menjadi karyawan kelas satu, menjadi pengusaha swasta, terlibat dalam akting atau aktivitas lainnya.

Masyarakat begitu beragam sehingga ada tempat untuk semua orang di dalamnya. Dan sesuai, dalam setiap manifestasi aktivitas manusia dapat dikenali dan mendapatkan persetujuan. Bagaimanapun, itu layak disebut. Orang yang benar-benar mapan tidak bergantung pada pendapat orang lain, mereka telah membuktikan segalanya kepada semua orang. Mereka yang belum punya waktu untuk sepenuhnya menyadari diri mereka sendiri mencari konfirmasi keberhasilan mereka dalam ulasan orang lain. Tapi, ini hanya salah satu tahap pembentukan kepribadian, yang dilalui hampir semua orang.

Realisasi diri adalah komponen integral hidup penuh manusia, yang tanpanya ia tidak dapat dibayangkan sebagai spesies biososial. Keadaan ini dapat dicapai cara yang berbeda, termasuk pengakuan pribadi dan pemenuhan kreatif, profesional dan sosial seseorang. Hal utama yang harus diingat adalah bahwa jenis realisasi diri yang terdaftar adalah bagian yang saling berhubungan dari satu kesatuan. Dan untuk merasa sukses, Anda perlu meningkatkan masing-masing dari mereka.

A. Maslow, pendiri psikologi humanistik abad ke-20, menyusun deskripsi kasar tentang "kepribadian yang terpenuhi dengan sendirinya". Psikolog ini sangat tertarik pada tipe orang yang sering secara alami menemukan diri mereka di antara elit intelektual dan moral umat manusia.

Menurut Maslow, self-fulfilling personality memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

Persepsi yang lebih baik tentang kenyataan. Bahwa seseorang lebih sering melihat realitas di sekitarnya, apa adanya, bahwa ia kurang tunduk pada stereotip persepsi dan pemahaman yang dipaksakan.

Penerimaan diri, orang lain dan alam. Orang yang mengaktualisasikan diri memiliki kemampuan untuk tidak terlalu kritis terhadap diri mereka sendiri dan tidak membebani diri mereka sendiri dengan perasaan malu, bersalah, dan cemas. Mereka juga cukup puas dengan sifat fisik mereka dan menikmati hidup. Mereka kehidupan seks tidak terbebani oleh larangan dan memberikan kesenangan. Dengan cara yang sama mereka memandang orang lain dan tidak memiliki kecenderungan untuk mengajar dan mengendalikan mereka. Pandangan dunia mereka mencakup pemahaman tentang perlunya penderitaan, penuaan dan kematian. Mereka dengan tenang menanggung kelemahan orang lain dan tidak takut dengan kekuatan mereka.

Kedekatan, kesederhanaan dan kealamian. Mereka asing dengan demonstratifitas. Bila perlu, mereka mengikuti aturan dan tradisi yang telah ditetapkan, paling sering karena keengganan mereka untuk menyusahkan orang lain dan tidak menyia-nyiakan hidup mereka untuk konflik yang sia-sia.

Fokus pada masalah. Tanpa kecuali, semua kepribadian yang mengaktualisasikan diri, menurut Maslow, berpusat pada ide-ide yang melampaui kebutuhan pribadi mereka dan merupakan nilai eksistensial. Mereka pikir itu milik mereka misi hidup dan Anda harus bekerja keras untuk itu. Mereka kurang memperhatikan masalah yang tampaknya tidak penting bagi mereka, dan atas dasar ini mampu membedakan dengan jelas antara yang penting di dunia ini dan yang tidak penting.

Kemandirian, kebutuhan akan kesendirian. Kepribadian yang mengaktualisasikan diri sangat protektif terhadap dirinya dunia batin dari berbagai macam gangguan, dan dalam hal ini mereka lebih suka menyendiri. Namun, mereka tidak berusaha membangun hubungan tergantung pada status sosial individu. Hal ini memungkinkan mereka untuk mandiri, untuk menjalin hubungan dengan orang lain atas dasar persahabatan yang tulus dan disposisi bersama. Perilaku seperti ini sangat sering dianggap oleh orang lain sebagai kesombongan, ketidakpedulian, dll.

Otonomi: kemandirian dari budaya dan lingkungan. Memahami budaya manusia sebagai mitos memaksa Toltec untuk menggunakannya hanya sebagai alat yang terbatas. Ini bukan penyangkalan budaya, tetapi jarak dari itu, penghapusan hipnosis sosial, yang mau tidak mau berdiri di belakang proses "menumbuhkan" seseorang.

kesegaran persepsi. Kemampuan untuk memahami bahkan yang biasa-biasa saja sebagai objek kesenangan.

Puncak atau pengalaman mistis.

Hubungan interpersonal yang mendalam. Kualitas ini diwujudkan dalam keinginan untuk menjalin hubungan yang mendalam dengan jenis mereka sendiri. Lingkaran pertemanan mereka kecil karena moral yang serius dan biaya waktu yang dibutuhkan untuk mempertahankan hubungan antarpribadi yang sedemikian tinggi.

karakter demokratis. Tidak ada prasangka terhadap orang-orang dari ras, kebangsaan, afiliasi keagamaan jenis kelamin, usia, asal, profesi, dll.

Pemisahan sarana dan tujuan. Kepribadian yang mengaktualisasikan diri dengan jelas mendefinisikan batas antara yang baik dan yang jahat (dari sudut pandang mereka), sarana yang diizinkan dan dilarang untuk mencapai tujuan.

Kreativitas. Ini dapat diekspresikan dalam penciptaan karya sains dan seni, risalah filosofis, monografi, novel, puisi, lukisan, musik. Tetapi Maslow memperluas konsep ini dan percaya bahwa kreativitas dapat meluas ke tindakan yang paling tidak penting dan sehari-hari.

Ketahanan terhadap budidaya.

Kebutuhan akan pengembangan diri merupakan sifat dasar dari kepribadian yang matang. Gagasan pengembangan diri dan realisasi diri adalah sentral atau setidaknya sangat signifikan bagi banyak orang. konsep modern tentang seorang manusia. Misalnya, ia menempati posisi terdepan dalam psikologi humanistik, yang dianggap sebagai salah satu bidang psikologi modern yang paling kuat dan berkembang pesat. ilmu psikologi dan praktik. Tempat sentral untuk gagasan "diri" (realisasi diri, pengembangan diri, peningkatan diri) milik akmeologi.

Keinginan untuk pengembangan diri bukanlah idee fixe tentang mencapai cita-cita mutlak. Sulit untuk menjadi sempurna, dan itu hampir tidak perlu. Pada tingkat kesadaran sehari-hari, seseorang dapat setuju dengan gagasan bahwa, mungkin, lebih sulit hidup hanya dengan orang yang ideal. Tetapi upaya terus-menerus untuk pengembangan diri adalah sesuatu yang lain.

Kebutuhan aktual untuk pengembangan diri, keinginan untuk perbaikan diri dan realisasi diri sangat berharga dalam diri mereka. Mereka adalah indikator kedewasaan pribadi dan pada saat yang sama merupakan syarat untuk pencapaiannya. Antara lain, pengembangan diri adalah sumber umur panjang manusia. Di mana kita sedang berbicara tentang umur panjang aktif, dan tidak hanya fisik, tetapi juga sosial, pribadi. Keinginan konstan untuk pengembangan diri tidak hanya membawa dan mengkonsolidasikan kesuksesan di bidang profesional, tetapi juga berkontribusi pada umur panjang profesional, yang telah berulang kali dikonfirmasi oleh data eksperimental.

Gagasan pengembangan diri dan aktualisasi diri, diambil "dalam bentuknya yang murni", tanpa kaitannya dengan fenomena transendensi-diri, tidak cukup untuk membangun psikologi kedewasaan pribadi. Ini membutuhkan gagasan tentang aktualisasi diri dan transendensi-diri sebagai proses tunggal berdasarkan efek komplementaritas - yang disebut "superposisi".

Fenomena transendensi-diri dari keberadaan manusia menempati tempat yang penting baik dalam psikologi humanistik maupun dalam filsafat eksistensial-humanistik. Pada saat yang sama, transendensi-diri diasosiasikan dengan seseorang yang melampaui batas "aku"-nya, dengan orientasi utamanya kepada orang lain, pada dirinya sendiri. aktivitas sosial, dengan kata lain, segala sesuatu yang dengan satu atau lain cara tidak dapat diidentifikasi dengan dirinya sendiri.

Ada pendapat bahwa dalam psikologi humanistik, dengan fokus dominan pada membuka potensi seseorang, pada pencapaian identitas diri dan penerimaan diri, ada potensi risiko egosentrisme. Pada saat yang sama, gagasan transendensi-diri tampaknya dilupakan. Namun, pada perwakilan yang berbeda ia menempati tempat yang jauh dari identik dalam psikologi humanistik. Misalnya, K. Rogers tidak memberikan peran yang begitu signifikan seperti, katakanlah, V. Frankl atau A. Maslow. Mungkin perwakilan utama psikologi humanistik pertama, yang menarik perhatian pada bahaya mengabaikan transendensi-diri, adalah V. Frankl. Disproporsi dalam hubungan antara gagasan aktualisasi diri dan transendensi-diri inilah yang ada dalam benaknya ketika ia mengajukan pertanyaan “bagaimana humanistik psikologi humanistik” (V. Frankl).

Transendensi-diri berarti bahwa seseorang pertama-tama memasuki semacam hubungan dengan realitas eksternal. Dalam bentuk yang lebih kategoris, gagasan ini dirumuskan dalam pernyataan: “Menjadi manusia berarti tidak diarahkan pada diri sendiri, tetapi pada sesuatu yang lain” (V. Frankl). Dengan satu atau lain cara, tetapi oposisi kategoris transendensi-diri dan aktualisasi diri sebagai dua alternatif, menurut kami, tidak tepat. Memaksa pendekatan humanistik dan prospek pengembangannya terdiri dari kombinasi organik dari prinsip-prinsip ini. Sayangnya, masalah ini selama ini kurang mendapat perhatian bahkan dalam psikologi humanistik itu sendiri, meskipun fakta pentingnya telah diakui oleh para ilmuwan sejak lama. Perlu dicatat bahwa pekerjaan berkontribusi pada aktualisasi diri (A. Maslow); dalam pelayanan untuk suatu tujuan atau cinta untuk orang lain, seseorang memenuhi dirinya sendiri (V. Frankl); penyataan hidup sendiri, kebahagiaan, kebebasan seseorang berakar pada kemampuannya untuk mencintai, dan cinta tidak dapat dipisahkan antara "objek" dan "aku" seseorang (E. Fromm).

Tujuan keberadaan manusia adalah kesempurnaan diri sendiri dan kesejahteraan orang lain, karena pencarian "kebahagiaan pribadi" saja mengarah pada egosentrisme, sedangkan upaya terus-menerus untuk "perbaikan orang lain" tidak menghasilkan apa-apa selain ketidakpuasan (I. Kant ).

Psikolog dan perwakilan ilmu terkait, khususnya akmeolog, telah memberikan beberapa definisi serupa tentang aktualisasi diri dan realisasi diri. Secara khusus, menurut salah satu pendiri psikologi humanistik, A. Maslow, "... intisari perkembangan manusia (aktualisasi diri) adalah keinginan untuk mewujudkan potensi bawaan seseorang dalam proses kehidupan." A. Maslow dalam studi generalisasinya tentang psikologi humanistik memberikan deskripsi psikologis rinci tentang orang-orang yang mengaktualisasikan diri, dengan memperhatikan hal-hal berikut: ciri-ciri kepribadian:

persepsi realitas yang lebih efektif;

menerima diri sendiri, orang lain dan alam;

kedekatan, kesederhanaan dan kealamian;

Keterpusatan pada masalah

Kemandirian dan kebutuhan akan kesendirian;

otonomi: kemandirian dari budaya dan lingkungan;

· kesegaran persepsi;

pengalaman puncak atau mistik;

· kepentingan umum;

Hubungan interpersonal yang mendalam

· karakter demokratis;

perbedaan antara sarana dan tujuan;

Selera humor filosofis

· kreativitas;

ketahanan terhadap budidaya.

Akmeolog juga mencatat bahwa tidak hanya proses realisasi diri yang penting bagi seseorang, tetapi juga orientasinya. Pada saat yang sama, fokus utama pada kompetisi dapat memiliki efek yang merugikan pada kesehatan mental dan perkembangan pribadi, karena kompetisi memenuhi semua bidang kehidupan, kadang-kadang membentuk sikap menghina yang lemah dan iri terhadap yang kuat.

Acmeology, yang memfokuskan kepribadian pada orientasi perkembangan humanistik, bertujuan untuk melindungi kepribadian dari deformasi psikologis seperti itu, khususnya dalam pemahaman akmeologis “... tingkat perkembangan ditentukan oleh seberapa banyak subjek adalah kehangatan dan cahaya bagi orang lain. . Evaluasi tertinggi - dalam hal bagaimana hal itu berubah dan meningkat pada orang lain. (S.L. Rubinshtein).

Aktualisasi diri dan realisasi diri suatu kepribadian digabungkan dengan adaptasi, individualisasi, dan integrasinya dalam proses seseorang memasuki lingkungan sosial baru (apa saja). Pada saat yang sama, orientasi humanistik individualisasi dicatat. Cukup "menonjol" bukan lagi tujuan itu sendiri, penting untuk mencapai ketinggian profesional, pribadi atau spiritual tepat dalam proses individualisasi.

Dari sudut pandang akmeologi, karakteristik umum berikut dapat dikaitkan dengan sifat subjektif seseorang yang berkontribusi pada pencapaian keterampilan profesional tingkat tinggi hampir terlepas dari jenis kegiatannya. kualitas pribadi:

Antisipasi yang dikembangkan, diwujudkan dalam kemampuan untuk memprediksi secara akurat, "jauh" dan andal, mengantisipasi perkembangan situasi yang muncul dalam proses melakukan kegiatan;

Kekuatan kepribadian;

Tingkat pengaturan diri yang tinggi, yang dimanifestasikan dalam kemampuan untuk mengelola kondisi seseorang, efisiensi tinggi, ketahanan stres yang tinggi, kesiapan yang konstan untuk tindakan yang penuh tekanan, kemampuan untuk memobilisasi sumber daya seseorang kapan saja;

Kemampuan untuk membuat keputusan, termasuk keberanian dalam pengambilan keputusan, keandalan keputusan, ketepatan waktu dan akurasi, orisinalitas dan efisiensi;

Kreativitas, dimanifestasikan tidak hanya dalam potensi kreatif yang tinggi, tetapi juga dalam keterampilan khusus untuk memecahkan masalah profesional dengan cara yang tidak konvensional, tetapi efektif;

Motivasi berprestasi yang tinggi dan memadai.

Dengan demikian, psikologi modern dan ilmu-ilmu terkait, khususnya, akmeologi, memberikan jawaban yang lengkap dan lengkap untuk pertanyaan tentang apa aktualisasi diri seseorang, apa tahap kunci realisasi diri, perangkap dan kesulitan.
Dalam sosionik, proses aktualisasi diri dan realisasi diri dijelaskan dengan cukup rinci. Aktualisasi diri mengacu terutama pada kesadaran preferensi bawaan seseorang, preferensi bawaan dalam diri seseorang menurut sosionik, dan aktualisasi diri - mereka perkembangan maksimal, termasuk di bidang profesional.

Prasyarat Objektif untuk mencapai hasil profesional yang tinggi (realisasi diri dalam bidang profesional) terletak, pertama-tama, di bidang penerapan fungsi kuat, fungsi kuat dan lemah setiap orang. Mempertimbangkan masalah aktualisasi diri dan realisasi diri profesional dari sudut ini, orang dapat memahami mengapa tidak semua orang berusaha untuk mengembangkan potensi bawaan mereka (dalam hal ini, yang kami maksud adalah fungsi psikotipe yang kuat).

Pertama, sebagian besar, orang tidak menyadari apa sebenarnya potensi mereka, yaitu. fungsi apa yang mereka miliki awalnya kuat, apa yang bisa dan harus diandalkan.
Kedua, tidak semua fungsi sama-sama diminati dalam masyarakat - struktur masyarakat itu sendiri menyiratkan interaksi yang lebih menguntungkan dengan orang-orang dari beberapa psikotipe dan konflik - dengan orang-orang dari psikotipe lain.

4. Krisis kehidupan

Psikologi perkembangan mempelajari fakta dan pola perkembangan mental Orang yang sehat. Sudah menjadi kebiasaan untuk membaginya lingkaran kehidupan untuk periode berikut:

1) prenatal (dalam rahim);

2) masa kecil;

3) masa remaja;

4) kedewasaan ( masa dewasa);

5) usia lanjut, usia tua.

Pada gilirannya, masing-masing periode terdiri dari beberapa tahap, dan memiliki sejumlah fitur karakteristik.

Semua tahap ini memiliki kekhasan masing-masing yang terkait dengan tingkat fungsi fisiologis, tingkat perkembangan mental seseorang, kualitas psikologisnya dan keinginan yang ada, bentuk perilaku dan aktivitas yang berlaku.

Periode prenatal dibagi menjadi 3 tahap:

pra-embrio;

Germinal (embrio);

Tahap janin.

Tahap pertama berlangsung 2 minggu dan sesuai dengan perkembangan sel telur yang dibuahi sampai tertanam di dinding rahim dan tali pusat terbentuk. Yang kedua - dari awal minggu ketiga setelah pembuahan hingga akhir bulan kedua perkembangan. Pada tahap ini terjadi diferensiasi anatomis dan fisiologis. berbagai badan. Yang ketiga dimulai dari bulan ketiga perkembangan dan berakhir pada saat kelahiran. Pada masa ini, pembentukan sistem tubuh yang memungkinkannya untuk bertahan hidup setelah lahir berlangsung. Kemampuan untuk bertahan hidup di lingkungan udara janin memperoleh pada awal bulan ketujuh, dan sejak saat itu sudah disebut anak.

Masa anak-anak meliputi tahapan:

Kelahiran dan masa bayi (dari lahir sampai 1 tahun);

Anak usia dini (atau "anak pertama" - dari 1 tahun hingga 3 tahun) - periode perkembangan kemandirian fungsional dan kemampuan berbicara;

usia prasekolah(atau "masa kanak-kanak kedua" - dari 3 hingga 6 tahun), ditandai dengan
perkembangan kepribadian dan proses kognitif anak;

usia sekolah menengah pertama (atau "anak ketiga" - dari 6 hingga 11-12 tahun) sesuai dengan masuknya anak ke dalam kelompok sosial dan pengembangan keterampilan dan pengetahuan intelektual.

Masa remaja dibagi menjadi dua periode:

Remaja (atau pubertas);

Muda (remaja).

Periode pertama sesuai dengan pubertas dan berlangsung dari 11-12 hingga 15 tahun. Pada saat ini, di bawah pengaruh perubahan konstitusi, sebuah ide baru tentang diri mereka terbentuk pada seorang remaja. Periode kedua berlangsung dari 16 hingga 20-23 tahun dan mewakili transisi menuju kedewasaan. Dengan titik biologis pemuda itu sudah dewasa, tetapi belum mencapai kedewasaan sosial: pemuda ditandai dengan rasa kemandirian psikologis, meskipun seseorang belum memikul kewajiban sosial apa pun. Pemuda bertindak sebagai periode pengambilan keputusan yang bertanggung jawab yang menentukan keseluruhan kehidupan kelak seseorang: pilihan profesi dan tempat seseorang dalam hidup, pencarian makna hidup, pembentukan pandangan dunia seseorang, kesadaran diri, pemilihan pasangan hidup.

Selama transisi dari satu tahap usia ke tahap lainnya, periode kritis, atau krisis, dibedakan, ketika bentuk sebelumnya dari hubungan seseorang dengan dunia luar dihancurkan dan yang baru terbentuk, yang disertai dengan kesulitan psikologis yang signifikan bagi orang tersebut. dirinya dan lingkungan sosialnya. Ada krisis kecil (krisis tahun pertama, krisis 7 tahun, krisis 17/18 tahun) dan krisis besar (krisis kelahiran, krisis 3 tahun, krisis remaja 13-14 tahun). Dalam kasus yang terakhir, hubungan antara anak dan masyarakat dibangun kembali, sementara krisis kecil secara lahiriah lebih tenang, mereka dikaitkan dengan pertumbuhan keterampilan dan kemandirian seseorang. Selama periode fase kritis, anak-anak sulit dididik, keras kepala, menunjukkan negativisme, keras kepala, dan pembangkangan.

Kematangan. Ini dibagi menjadi beberapa tahap dan krisis. Tahap kedewasaan awal, atau masa muda (dari 20-23 hingga 30-33 tahun), sesuai dengan masuknya seseorang ke dalam kehidupan pribadi dan aktivitas profesional yang intens. Ini adalah periode "menjadi", penegasan diri dalam cinta, seks, karier, keluarga, masyarakat. Pada tahun-tahun dewasa, periode krisis mereka menonjol. Salah satunya adalah krisis 15 tahun, ketika, setelah mencapai status sosial dan keluarga tertentu, seseorang mulai berpikir dengan cemas: “Apakah hanya ini yang bisa diberikan kehidupan kepada saya? Apakah benar-benar tidak ada yang lebih baik? Dan beberapa mulai tergesa-gesa mengubah pekerjaan, pasangan, tempat tinggal, hobi, dll. Kemudian datang periode stabilisasi yang singkat - dari 35 hingga 40-43 tahun, ketika seseorang mengkonsolidasikan semua yang telah ia capai, percaya diri dengan keterampilan profesionalnya , otoritas, memiliki tingkat kesuksesan karir dan kekayaan materi yang dapat diterima, kesehatannya, status perkawinan dan hubungan seksualnya dinormalisasi.

Setelah periode stabilitas datang dekade kritis 45-55 tahun.

Seseorang mulai merasakan pendekatan usia paruh baya: kesehatan memburuk, tanda-tanda hilangnya kecantikan dan bentuk fisik, keterasingan terjadi dalam keluarga dan dalam hubungan dengan anak-anak dewasa, muncul ketakutan bahwa Anda tidak akan mendapatkan sesuatu yang lebih baik baik dalam hidup, atau dalam karier, atau dalam cinta. Akibatnya, ada perasaan lelah dari kenyataan, suasana hati depresi, dari mana seseorang bersembunyi baik dalam mimpi baru kemenangan cinta, atau dalam upaya nyata untuk "membuktikan masa muda Anda" dalam urusan cinta, atau karier lepas landas. Periode akhir jatuh tempo berlangsung dari 55 hingga 65 tahun. Ini adalah periode keseimbangan fisiologis dan psikologis, penurunan ketegangan seksual, penarikan bertahap seseorang dari persalinan aktif dan kehidupan sosial. Usia antara 65 sampai 75 disebut sebagai usia tua pertama. Setelah 75 tahun, usia dianggap lanjut: seseorang memikirkan kembali seluruh hidupnya, menyadari Diri-Nya dalam pemikiran spiritual tentang tahun-tahun yang telah dia jalani - dan menerima hidupnya sebagai takdir unik yang tidak perlu diulang, atau memahami kehidupan itu. sia-sia.

Di usia tua (old age), seseorang harus mengatasi tiga subkrisis. Yang pertama adalah penilaian ulang terhadap diri sendiri, yang tidak terkait dengan peran profesional, yang bagi banyak orang tetap menjadi yang utama sampai pensiun. Sub-krisis kedua dikaitkan dengan realisasi penurunan kesehatan dan penuaan tubuh, yang merupakan kesempatan bagi seseorang untuk mengembangkan ketidakpedulian yang diperlukan untuk ini.

Sebagai akibat dari sub-krisis ketiga, kepedulian terhadap diri sendiri menghilang, dan sekarang orang dapat menerima pikiran tentang kematian tanpa rasa ngeri.

Dihadapkan dengan keniscayaan, seseorang melewati serangkaian tahapan. Yang pertama adalah penolakan. Pikiran "Tidak, bukan saya!" - teratur dan reaksi normal seseorang untuk pengumuman diagnosis yang fatal. Kemudian datanglah tahap kemarahan. Itu merangkul pasien ketika ditanya "Mengapa saya?", Dicurahkan pada orang lain yang peduli dengan orang ini dan, secara umum, pada orang sehat mana pun. Agar tahap seperti itu berakhir, orang yang sekarat harus mencurahkan perasaannya ke luar.

Tahap selanjutnya adalah "tawar-menawar". Pasien berusaha untuk memperpanjang hidupnya, berjanji untuk menjadi pasien yang taat atau mukmin teladan, berusaha untuk memperpanjang hidupnya dengan bantuan prestasi medis dan pertobatan di hadapan Tuhan untuk setumpuk dosa dan kesalahan.

Ketiga fase ini merupakan periode krisis dan berkembang dalam urutan yang dijelaskan, ada pengembalian ke tahap sebelumnya.

Setelah resolusi krisis ini, orang yang sekarat memasuki tahap depresi. Dia menyadari: "Ya, kali ini aku yang akan mati." Dia menarik diri, sering merasa perlu menangis memikirkan orang-orang yang terpaksa dia tinggalkan. Ini adalah tahap kesedihan persiapan, di mana orang yang sekarat meninggalkan kehidupan dan bersiap untuk menghadapi kematian, menerimanya sebagai tahap kehidupan terakhirnya. Dia semakin jauh terpisah dari orang yang hidup, menutup dirinya sendiri - keadaan "kematian sosial" terjadi (seseorang telah menjauh dari masyarakat, dari orang-orang, seolah-olah dia telah mati dalam arti sosial).

Tahap kelima adalah "penerimaan kematian." Seseorang menyadari dan setuju, menyerahkan dirinya pada kematian yang tak terhindarkan dan dengan rendah hati menunggu ajalnya. Ini adalah keadaan "kematian mental" (secara psikologis, seseorang seolah-olah telah meninggalkan kehidupan). kematian klinis terjadi sejak jantung berhenti bekerja dan pernapasan berhenti, tetapi dalam 10-20 menit, upaya medis masih dapat menghidupkan kembali seseorang.

Kematian otak berarti penghentian total aktivitas otak dan kendalinya atas berbagai fungsi tubuh, dan akibatnya adalah kematian sel-sel otak. Kematian fisiologis sesuai dengan kepunahan fungsi terakhir tubuh dan kematian semua selnya. Menurut beberapa pandangan agama dan pendapat sejumlah ilmuwan, dengan kematian tubuh, jiwa, jiwa manusia, tidak mati. Ada hipotesis bahwa itu terus ada dalam bentuk gumpalan informasi setelah kematian seseorang dan terhubung dengan bidang informasi global. Pemahaman materialistis tradisional menyangkal kemungkinan melestarikan jiwa, jiwa seseorang setelah kematiannya, meskipun studi terbaru dari fisikawan, dokter, dan psikolog tidak lagi begitu kategoris.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru/

pengantar

1. Fenomena realisasi diri (self-actualization) suatu kepribadian dalam teori-teori psikolog asing

1.1 Realisasi diri sebagai hasil kompensasi atas perasaan rendah diri dalam teori A. Adler

1.2 Realisasi diri sebagai yang tertinggi tujuan hidup dalam karya C. Jung

1.3 Aktualisasi diri sebagai kebutuhan tertinggi dalam teori A. Maslow

1.4 Kecenderungan aktualisasi diri dalam teori kepribadian oleh K. Rogers

1.5 Aktualisasi diri sebagai sarana mewujudkan makna dalam karya-karya V. Frankl

2. Lingkup realisasi diri individu

2.1 Realisasi diri pribadi dalam kegiatan pendidikan

2.2 Realisasi diri dalam profesi

2.3 Realisasi diri kepribadian dalam kreativitas

2.4 Realisasi diri dalam kehidupan pernikahan

2.5 Aktualisasi diri kepribadian dalam komunikasi

3. Psikokoreksi tingkat realisasi diri kepribadian yang rendah

3.1 Koreksi posisi kepribadian menurut metode skenario pemrograman ulang M.E. Litvak

3.2 Koreksi psiko-individual A. Adler

3.3 Pendekatan yang berpusat pada klien oleh K. Rogers

3.4 V. Logoterapi Frankl

3.5 Terapi Gestalt oleh F. Perls

3.6 Cara Meningkatkan Efikasi Diri A. Bandura

3.7 Terapi seni sebagai sarana pengetahuan diri dan penerimaan diri

Kesimpulan

Daftar sumber yang digunakan

pengantar

Alasan relevansi masalah realisasi diri dan aktualisasi diri individu adalah kebutuhan masyarakat yang semakin meningkat akan orang-orang kreatif, profesional di bidangnya, yang mampu dengan cepat beradaptasi dengan keadaan kehidupan yang terus berubah. Studi tentang fenomena psikologis seperti realisasi diri dan aktualisasi diri seseorang juga relevan karena hasil penelitian mereka secara kualitatif dapat mengubah kehidupan individu dan masyarakat secara keseluruhan. kepribadian realisasi diri aktualisasi diri psiko-koreksi

Masalah realisasi diri mengkhawatirkan banyak filsuf kuno. Jadi, Aristoteles mengatakan bahwa setiap orang memiliki potensi yang terus-menerus diperjuangkan untuk direalisasikan. Kaum Stoa mencatat bahwa setiap orang memiliki takdirnya sendiri, dan tugas masing-masing adalah memahami takdirnya untuk menjalani hidup dengan kepala tegak, dan tidak menjadi pemandangan menyedihkan dari seseorang yang menangis dan tidak memahami tujuannya. Plato mengatakan bahwa jalan menuju Kebaikan adalah jalan realisasi diri dalam kerangka budaya. Dan Epicurus menekankan bahwa hanya orang yang bisa bahagia yang telah menemukan dirinya sendiri dan bertindak sesuai dengan keinginannya.

Dengan demikian, fenomena realisasi diri dan aktualisasi diri mulai dipelajari hanya pada awal abad ke-20 oleh para ilmuwan seperti Z. Freud, A. Adler, K. Jung, K. Goldstein, A. Maslow, K Rogers, V. Frankl dan lain-lain. " diperkenalkan oleh K. Goldstein untuk menunjukkan motif "untuk mewujudkan semua potensi seseorang". Adapun psikolog domestik, adalah mungkin untuk membicarakan awal penelitian tentang masalah ini baru-baru ini, meskipun prasyaratnya sudah ada di awal 80-an (L.S. Vygotsky, S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, dll. ).

Saat ini, N.I. Petrova, E.F. Yashchenko (aktualisasi diri siswa), Dygun M.A. (realisasi diri dalam profesi), Linda Berg-Cross (realisasi diri dalam keluarga), A.V. Rybalko (realisasi diri kreatif individu) dan banyak lainnya.

Objek penelitian adalah aktualisasi diri dan realisasi diri kepribadian, subjek penelitian adalah faktor realisasi diri dan aktualisasi diri kepribadian.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengungkap fenomena psikologis realisasi diri dan aktualisasi diri.

1) mempelajari masalah realisasi diri dan aktualisasi diri individu dalam sastra asing dan domestik;

2) menentukan definisi realisasi diri dan aktualisasi diri;

3) mengidentifikasi ciri-ciri utama dan tanda-tanda orang yang mengaktualisasikan diri dan mengaktualisasikan diri;

4) mempertimbangkan bidang utama realisasi diri dan aktualisasi diri individu;

5) untuk menetapkan faktor-faktor utama yang menghambat realisasi diri dan aktualisasi diri individu, serta konsekuensi dari non-realisasi individu;

6) menentukan cara untuk mengoreksi rendahnya tingkat realisasi diri dan aktualisasi diri individu.

1 . Fenomena realisasi diri (self-actualization) kepribadian dalam teori-teori psikolog asing

1.1 Realisasi diri sebagai hasil kompensasi atas perasaan rendah diri dalam teori A. Adler

Ilmuwan mengamati bahwa orang-orang dengan kemampuan atau cacat organik yang nyata sering mencoba untuk mengkompensasi kekurangan ini melalui pelatihan dan latihan, yang sering mengarah pada pengembangan keterampilan atau kekuatan yang luar biasa. Misalnya, Demosthenes, yang gagap sejak kecil, menjadi salah satu orator terkemuka di dunia. Adler percaya dengan cara ini bahwa perasaan rendah dirilah yang merupakan sumber dari semua aspirasi seseorang untuk pengembangan diri, pertumbuhan dan kompetensi, dengan kata lain, untuk realisasi diri (SR) .

Dia percaya bahwa perasaan seperti itu adalah bawaan, namun harus dipupuk dan dikembangkan jika kita ingin mewujudkan potensi kita. Ilmuwan percaya bahwa proses ini dimulai pada tahun kelima kehidupan, ketika tujuan hidup terbentuk, sebagai fokus perjuangan kita untuk keunggulan. Menjadi tidak jelas dan tidak disadari pada awal pembentukannya di masa kanak-kanak, tujuan hidup ini akhirnya menjadi sumber motivasi, kekuatan yang mengatur hidup kita dan memberinya makna. Adler menyebut tujuan hidup seperti itu sebagai tujuan fiktif (tujuan yang menentukan arah hidup kita, tetapi kita tidak dapat memverifikasi keasliannya dalam kenyataan). Keunggulan itu menurutnya adalah hasil dari diri sendiri keputusan; tujuan seperti itu dibentuk oleh kekuatan kreatif individu itu sendiri, yang membuatnya unik secara individual.

Namun, tujuan fiktif juga bisa berbahaya baik bagi individu itu sendiri maupun bagi masyarakat di mana dia tinggal. Jadi, tujuan fiktif Adolf Hitler tentang superioritas bangsa Arya menyebabkan kematian jutaan orang. Itulah sebabnya Adler memberikan peran utama dalam mengejar keunggulan formasi kepentingan sosial(keinginan seseorang untuk bermanfaat bagi masyarakat). Minat sosial berkembang dalam lingkungan sosial, dan orang pertama dalam pembentukan minat tersebut adalah ibu. Dialah yang, dengan cintanya tidak hanya untuk bayinya sendiri, tetapi juga untuk orang lain, menunjukkan kepada anak itu model hubungan sosial, yang kemudian, ketika dia tumbuh dewasa, ditransfer ke hubungan dengan orang lain dan berkontribusi pada SR-nya. .

1.2 Kesadaran dirisebagai tujuan hidup utama dalam karya-karya C. Jung

Dari sudut pandang Jung, seseorang terus-menerus memperoleh keterampilan baru, mencapai tujuan baru dan semakin menyadari dirinya sendiri. Tujuan akhir hidup, menurut Jung, adalah realisasi penuh dari "Aku", yang didahului dengan pembentukan individu tunggal, unik dan holistik. Perkembangan setiap orang ke arah ini adalah unik, terus berlanjut sepanjang hidup dan mencakup proses yang disebut individuasi (proses dinamis dan evolusioner dari mengintegrasikan banyak kekuatan dan kecenderungan intrapersonal yang berlawanan). dalam nya ekspresi akhir individuasi melibatkan realisasi sadar oleh seseorang tentang realitas psikisnya yang unik, pengembangan penuh dan ekspresi semua elemen kepribadian. Pusat kepribadian, menurut Jung, adalah arketipe diri, yang menyeimbangkan banyak kualitas berlawanan yang membentuk kepribadian. Ini melepaskan energi yang dibutuhkan untuk pertumbuhan pribadi yang berkelanjutan. Hasil pelaksanaan individuasi yang sangat sulit dicapai, Jung disebut realisasi diri. Dia percaya bahwa tahap akhir perkembangan kepribadian ini hanya dapat diakses oleh orang-orang yang cakap dan berpendidikan tinggi yang, terlebih lagi, memiliki waktu luang yang cukup. Karena keterbatasan ini, SR tidak tersedia untuk sebagian besar orang.

Jung memberikan peran besar dalam SR kepribadian untuk spiritualitas. Dalam karyanya "Kenangan, penalaran, mimpi" ilmuwan menulis bahwa dia mengenal banyak orang yang mencapai posisi sosial yang tinggi, ketenaran, kesuksesan, sambil tetap tidak bahagia dan tidak puas dengan kehidupan. Namun, segera setelah mereka menemukan cara untuk pengembangan spiritual dan ekspresi diri, mereka memperoleh kedamaian pikiran dan kebahagiaan. Jadi Jung melakukannya kesimpulan penting bahwa SR penuh hanya mungkin ketika seseorang meningkat tidak hanya dalam secara profesional tetapi juga dalam hal pengembangan diri tanpa akhir sebagai pribadi.

1.3 Aktualisasi diri sebagai kebutuhan tertinggi dalam teori A. Maslow

Studi aktualisasi diri (SA) tidak direncanakan oleh Maslow sebagai Penelitian ilmiah. Semuanya dimulai dengan upaya intelektual muda untuk memahami dua gurunya (Ruth Benedict dan Max Wertheimer), yang dia kagumi, cintai, dan kagumi.

Maslow mencirikan SA sebagai keinginan seseorang untuk menjadi apa yang dia bisa. Seseorang yang telah mencapai tingkat tertinggi ini mencapai penggunaan penuh bakat, kemampuan, dan potensi individunya. Namun, pencapaian tingkat seperti itu hanya mungkin jika kebutuhan yang mendasarinya terpenuhi (vital, keamanan, cinta dan rasa memiliki, menghormati orang lain dan harga diri). Menurut ilmuwan, musisi harus bermain musik, seniman harus melukis, penyair harus mengarang puisi jika pada akhirnya mereka ingin berdamai dengan diri mereka sendiri. SA tidak serta merta harus berbentuk usaha kreatif dalam bentuk karya seni. Orang tua, atlet, siswa, guru atau operator mesin - setiap orang dapat mengaktualisasikan potensi mereka dengan melakukan jalan terbaik apa yang mereka lakukan; bentuk spesifik SA bervariasi. Pada tingkat hierarki kebutuhan tertinggi inilah orang paling berbeda satu sama lain.

Maslow mengemukakan bahwa hampir semua orang membutuhkan dan mencari perbaikan diri secara internal, dengan kata lain kebutuhan akan SA bersifat bawaan. Namun hanya sedikit, biasanya orang-orang berbakat yang mencapainya (kurang dari 1% dari total populasi). Salah satu alasan mengapa banyak hal sangat disayangkan adalah karena banyak orang tidak melihat potensi mereka, mereka tidak tahu bahwa potensi itu ada, dan mereka tidak memahami manfaat perbaikan diri. Mungkin mereka cenderung ragu dan bahkan takut dengan kemampuan mereka, sehingga mengurangi peluang untuk SA. Maslow menyebut fenomena ini sebagai kompleks Yunus. Hal ini ditandai dengan rasa takut akan kesuksesan yang mencegah seseorang dari berjuang untuk kebesaran dan perbaikan diri. Selain itu, lingkungan sosial dan budaya menekan kecenderungan untuk mengaktualisasikan norma-norma tertentu dalam hubungannya dengan sebagian masyarakat. Berdasarkan ini, memperbarui potensi yang lebih tinggi di massa total hanya mungkin di bawah "kondisi baik". Atau, lebih tepatnya, orang membutuhkan masyarakat yang "memungkinkan" untuk mengembangkan potensi manusia mereka secara maksimal. Dari sudut pandang ini, tidak ada masyarakat dalam sejarah manusia yang memberikan kesempatan optimal untuk SA semua anggotanya, tetapi beberapa masih jauh lebih baik daripada yang lain dalam hal menyediakan kondisi untuk perbaikan diri individu. Hambatan terakhir terhadap SA yang disebutkan Maslow adalah kuatnya dampak negatif kebutuhan akan rasa aman. Proses pertumbuhan membutuhkan kemauan yang konstan untuk mengambil risiko, membuat kesalahan, melepaskan kebiasaan lama. Dan untuk ini Anda harus memiliki keberanian. Oleh karena itu, segala sesuatu yang meningkatkan ketakutan dan kecemasan seseorang juga meningkatkan kecenderungan untuk kembali mencari keselamatan dan perlindungan. Hal ini juga jelas bahwa kebanyakan orang memiliki kecenderungan kuat untuk mempertahankan kebiasaan tertentu, yaitu mengikuti gaya perilaku lama. Memenuhi kebutuhan kita akan SA membutuhkan keterbukaan terhadap pengalaman dan ide baru.

Maslow menganggap SA sebagai manifestasi tertinggi dari kesehatan mental seseorang. Penelitiannya tentang kepribadian SA menunjukkan bahwa orang-orang seperti itu memiliki kualitas pribadi berikut: persepsi yang paling objektif tentang realitas, penerimaan diri mereka sendiri dan orang lain, spontanitas, fokus pada masalah, kecenderungan untuk menyendiri, otonomi dan kemandirian perilaku, kesegaran persepsi, kemampuan untuk mencapai puncak pengalaman, rasa kekerabatan manusia, kemampuan untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat, rasa humor filosofis, kreativitas. Salah satu perbedaan paling signifikan antara orang yang mengaktualisasikan diri dan orang biasa adalah komitmen mereka yang penuh semangat untuk suatu bisnis, yang tanpanya mereka tidak dapat membayangkan hidup mereka. Ilmuwan juga mencatat bahwa orang yang mengaktualisasikan diri bukanlah malaikat sama sekali, mereka bisa tidak sabar, terlalu menuntut, terganggu, mereka juga bisa cemas, sedih, tetapi semua ini tidak menghalangi mereka untuk menikmati hidup, memberi manfaat bagi masyarakat, membawa kebaikan dan hal-hal positif bagi dunia, memenuhi dengan demikian, misi utamanya dalam hidup.

Orang-orang yang dipilih Maslow untuk penelitiannya sudah lanjut usia, menjalani sebagian besar hidup mereka dan mencapai kesuksesan yang signifikan. Adapun orang muda, ilmuwan percaya bahwa mereka menderita karena kurangnya rasa tidak mementingkan diri sendiri dan karena rasa malu dan kesombongan yang berlebihan. Namun, ketika spontanitas kekanak-kanakan terbangun pada remaja yang ingin tampil kejam, sinis dan berpengalaman, di bawah pengaruh kebaikan, topeng ini langsung lepas. Selain itu, banyak orang yang tidak dapat mengaktualisasikan diri terjerat dalam masalah nilai dan paling sering, seperti yang dikatakan Maslow, mereka adalah idealis (terutama kaum muda) dan karena itu mereka sering kecewa dalam kehidupan dan orang. Orang tua dari orang-orang seperti itu sendiri tidak memiliki tujuan yang jelas, tetapi mereka dituntut untuk berani, sehingga menimbulkan rasa jijik dan keinginan untuk melakukan hal yang sebaliknya. Namun demikian, Maslow percaya, orang-orang seperti itu sedang mencari nilai dan mimpi untuk menemukan bisnis mereka sendiri, di mana mereka dapat mengabdikan hidup mereka. Tugas psikolog konsultan adalah membantu mereka dalam penentuan nasib sendiri dan realisasi kemampuan alami mereka. Ia juga percaya bahwa untuk membantu kaum muda mengaktualisasikan diri, perlu mengajari mereka untuk bertanggung jawab atas diri mereka sendiri, menumbuhkan keinginan untuk melakukan pekerjaan mereka sebaik mungkin, dan juga untuk memperkenalkan mereka pada budaya dan seni. .

1.4 Kecenderungan aktualisasi diri dalam teori kepribadian oleh K. Rogers

Dalam konteks Rogers 'torii, kecenderungan SA adalah proses dimana seseorang menyadari potensinya sepanjang hidupnya untuk menjadi orang yang berfungsi penuh. Mencoba untuk mencapai ini, seseorang menjalani kehidupan yang penuh dengan makna, pencarian, dan kegembiraan. Menurut para ilmuwan, manusia pada dasarnya aktif dan mengaktualisasikan diri karena fitrahnya.

Orang yang menggunakan kemampuan dan bakat mereka, menyadari potensi mereka dan bergerak menuju pengetahuan penuh tentang diri mereka sendiri dan bidang pengalaman mereka, Rogers disebut "berfungsi penuh". Dia menetapkan lima karakteristik utama yang melekat di dalamnya:

1) keterbukaan terhadap pengalaman. Orang yang sepenuhnya terbuka terhadap pengalaman mampu mendengarkan diri mereka sendiri, merasakan seluruh lingkup pengalaman visceral, sensorik, emosional dan kognitif dalam diri mereka, tanpa merasa terancam. Mereka secara halus menyadari pikiran dan perasaan terdalam mereka; jangan mencoba untuk menekan mereka; sering bertindak sesuai dengan mereka; dan bahkan bertindak tidak sesuai dengan mereka, mereka mampu mewujudkannya;

2) cara hidup eksistensial adalah kecenderungan untuk hidup sepenuhnya dan kaya dalam setiap momen keberadaan, sehingga setiap pengalaman dianggap segar dan unik. Dari mana seseorang itu atau akan menjadi apa di saat berikutnya saat ini terlepas dari harapan sebelumnya. Orang yang menjalani kehidupan yang baik dengan demikian fleksibel, adaptif, toleran, dan spontan. Mereka menemukan struktur pengalaman mereka dalam proses mengalaminya;

3) ciri pembeda berikutnya adalah kepercayaan organisme. Mereka menganggapnya sebagai kriteria utama untuk mengambil keputusan. Sementara kebanyakan orang lebih suka dibimbing oleh pendapat orang lain (gereja, otoritas, orang tua, dll), orang yang berfungsi penuh mengikuti intuisi.

4) kebebasan empiris artinya seseorang dapat dengan bebas hidup sesuai dengan keinginannya, tanpa batasan dan larangan, dengan demikian bertanggung jawab penuh atas apa yang terjadi pada dirinya. Berdasarkan rasa kebebasan dan kekuasaan ini, orang yang berfungsi penuh memiliki banyak pilihan dalam hidup dan merasa mampu melakukan apa saja yang ingin mereka lakukan!

5) kreativitas. Orang-orang kreatif berusaha untuk hidup secara konstruktif dan adaptif dalam budaya mereka, sementara pada saat yang sama memuaskan kebutuhan terdalam mereka sendiri. Namun, mereka sama sekali tidak konformis. Hubungan mereka dengan masyarakat dapat dinyatakan sebagai berikut: mereka adalah anggota masyarakat dan produknya, tetapi bukan tawanannya.

Rogers yakin bahwa orang-orang yang berfungsi penuh di masa depan akan menjadi jelas dan berlipat ganda manusia kebaikan yang sangat penting untuk kelangsungan hidup kita.

Satu dari kondisi yang diperlukan Rogers menganggap konsep diri positif sebagai kepribadian SA yang sukses. "Aku" adalah bagian diferensial dari bidang fenomenal atau bidang persepsi seseorang, yang terdiri dari persepsi sadar dan nilai-nilai "Aku". Konsep diri berarti konsep seseorang tentang siapa dirinya. Dari sudut pandang fenomenologis, konsep diri sering mencerminkan bagaimana kita melihat diri kita sendiri dalam kaitannya dengan berbagai peran yang kita mainkan dalam kehidupan. Dengan demikian, konsep diri dapat mencakup serangkaian gambar "saya" - orang tua, pasangan, musisi, artis, siswa, dll. Gambar bermain peran tersebut terbentuk sebagai hasil interaksi dengan orang-orang di sekitar, khususnya dengan orang lain yang signifikan (misalnya, orang tua). Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa isi dari konsep diri adalah produk dari proses sosialisasi individu.

Konsep diri tidak hanya mencakup persepsi kita tentang siapa diri kita, tetapi juga bagaimana kita berpikir kita seharusnya atau ingin menjadi. Komponen terakhir dari "Aku" ini disebut I-ideal. Menurut Rogers, I-ideal adalah "aku" yang paling dihargai dan diperjuangkan seseorang.

Untuk pembentukan konsep diri yang positif, Rogers menganggap kondisi berikut perlu - manifestasi perhatian positif tanpa syarat kepada individu dari orang-orang di sekitarnya dan, khususnya, dari orang tua. Ini berarti bahwa seseorang menerima perhatian positif tidak hanya ketika dia memenuhi harapan orang lain, tetapi juga ketika dia tidak menyenangkan orang lain. Ini berarti bahwa seseorang diterima, dipahami, dan dihormati apa adanya, tanpa syarat, kritik, atau keberatan apa pun. Perhatian tanpa syarat pada diri sendiri inilah yang mengungkapkan kecenderungan SA alami yang ada pada setiap orang.

1.5 Aktualisasi diri sebagai sarana mewujudkan makna dalam karya-karya V. Frankl

Frankl mencatat bahwa SA bukanlah tujuan akhir seseorang, bahkan bukan aspirasi kebiasaannya. Jika Anda mengubah SA menjadi tujuan itu sendiri, itu akan bertentangan dengan transendensi-diri dari keberadaan manusia (keinginan seseorang untuk melampaui dirinya sendiri, ke dunia yang penuh dengan orang lain dan komunikasi dengan mereka, makna dan realisasinya. ). Seperti kebahagiaan, SA hanyalah hasil, konsekuensi dari realisasi makna. Hanya sejauh seseorang berhasil menyadari makna yang dia temukan di dunia luar, dia juga menyadari dirinya sendiri. Jika ia bermaksud mengaktualisasikan dirinya alih-alih mewujudkan makna, makna aktualisasi langsung hilang.

Menurut Frankl, keasyikan SA yang berlebihan mungkin disebabkan oleh frustrasi keinginan akan makna. Hasrat frustrasi akan makna juga merupakan hasrat akan kesenangan dan kekuasaan (yang ditulis oleh Freud dan Adler). Kenyataannya, Frankl mencatat, seseorang tidak didorong oleh kesenangan dan kebahagiaan seperti itu, melainkan oleh apa yang menghasilkannya, apakah itu realisasi makna pribadi atau komunikasi dengan orang lain. Dia juga mencatat bahwa keinginan akan makna lebih merupakan karakteristik orang dewasa, sementara seorang anak didorong oleh keinginan untuk kesenangan, dan seorang remaja didorong oleh keinginan akan kekuasaan.

Masuk akal selalu melibatkan pengambilan keputusan. Untuk menemukan perjuangan untuk makna, perlu untuk mengungkapkan makna itu sendiri. Frankl melihat alasan mengapa banyak anak muda saat ini kehilangan hasrat akan makna dan malah didorong oleh hasrat akan kesenangan dan kekuasaan adalah karena mereka terbebas dari ketegangan. Hidup dalam masyarakat konsumtif, mereka menderita karena kurangnya tuntutan, dari banyak waktu luang sehingga mereka tidak tahu harus menghabiskan apa, sehingga mereka menciptakan ketegangan ini untuk diri mereka sendiri dengan melakukan hal-hal yang kemudian dapat mereka dihukum (bentuk yang tidak sehat). ). Berkenaan dengan bentuk-bentuk yang sehat, di sini Frankl memberikan peran besar pada fungsi olahraga, yaitu memungkinkan kaum muda untuk menyadari kebutuhan mereka akan ketegangan, secara sukarela membuat tuntutan pada diri mereka sendiri, yang dirampas dalam masyarakat yang tidak menuntut. Frankl juga mencatat bahwa sistem pendidikan masyarakat modern menghindari menghadapi kaum muda dengan cita-cita dan nilai-nilai; akibatnya, kaum muda tidak tahu apa yang harus diperjuangkan dan bagaimana harus bersikap. Namun, seperti dicatat oleh Frankl sendiri, tuntutan yang berlebihan dan representasi dogmatis dari cita-cita dan nilai-nilai yang menghilangkan pilihan seseorang juga berdampak negatif pada seseorang. Pilihan terbaik adalah menggabungkan kebebasan memilih persyaratan individu itu sendiri, dikombinasikan dengan tanggung jawab yang diemban.

Jadi, setelah memeriksa dalam bab ini fenomena SR dan SA (digunakan dalam teori sebagai sinonim) dari berbagai posisi psikolog asing (A. Adler - SR sebagai akibat dari kompensasi perasaan rendah diri, K. Jung - SR sebagai yang utama tujuan hidup, A. Maslow - SA sebagai kebutuhan tertinggi individu, K. Rogers - SA sebagai tren utama aktualisasi, V. Frankl - SA sebagai hasil dari makna hidup seseorang), kami sampai pada kesimpulan bahwa, terlepas dari beberapa perbedaan dalam pandangan para ilmuwan, khususnya, mengenai penyebab rendahnya tingkat SR individu dan, karenanya, cara mencapai SR (Adler - tingkat minat sosial yang rendah - pengembangan minat sosial, Jung - tingkat kesadaran diri yang rendah - pencapaian integrasi internal kepribadian, Maslow - kebutuhan individu yang tidak terpuaskan sangat penting, untuk keamanan, untuk cinta dan kepemilikan, untuk harga diri - kepuasan yang mendasari kebutuhan individu, Rogers - kenyamanan - memberikan perhatian positif tanpa syarat, Frankl - absen makna hidup dalam diri seseorang adalah pemenuhan makna hidup oleh seseorang), mereka memiliki banyak kesamaan: kebutuhan akan SR melekat pada semua orang secara alami, hanya orang yang menyadari dirinya sendiri yang bisa bahagia, untuk sukses SA, seseorang membutuhkan, pertama-tama, sikap penuh perhatian dalam keluarga, kesadaran diri Anda sebagai orang yang lengkap dan unik, memahami panggilan Anda. Studi para ilmuwan ini, oleh karena itu, saling melengkapi dan memungkinkan kita untuk mengungkapkan sepenuhnya fenomena yang menarik bagi kita.

2 . Lingkup realisasi diri dari kepribadian

2.1 Realisasi diri pribadi dalam kegiatan pendidikan

Usia sekolah (terutama usia sekolah menengah atas) sangat sensitif untuk aktivasi proses pengembangan diri pribadi, akumulasi pengalaman subjektif, pengetahuan. Hal ini memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa pengembangan kemampuan seseorang untuk SR di usia sekolah terkait erat dengan proses pengetahuan diri dan harga diri, peningkatan diri dan pendidikan diri, penentuan nasib sendiri, pengaturan diri dan penetapan tujuan, penguatan diri spiritual dan dilakukan di bawah kondisi pelatihan yang diselenggarakan secara khusus.

Mekanisme holistik SR kepribadian siswa dalam belajar, sebagai formasi struktural yang kompleks, memiliki tautan fungsional utama berikut: kumpulan kondisi untuk SR siswa, model diri keberhasilannya dalam belajar, vektor semantik SR siswa, pertumbuhan siswa dalam belajar, mengatasi dan hasil yang kompleks.

Untuk kondisi utama proses SW anak sekolah, menurut hasil penelitian oleh Bogomolov A.M. dan Portnova A.G., meliputi:

kondisi - fakta potensial (komposisi potensi kepribadian siswa, semacam cadangan internal kognitif-logis, nilai motivasi, makna dan konten praktis-efektif),

kondisi - tindakan (memilih dan menetapkan tujuan suatu kegiatan, kemajuan menuju pencapaiannya, penerapan upaya berkemauan keras, mengatasi berbagai kesulitan),

kondisi - tindakan diri (pengetahuan diri dengan kepribadian dirinya sendiri; identifikasi diri siswa dengan alam, sosial dan karakteristik pribadi; pengorganisasian diri dalam kegiatan pendidikan; analisis diri tentang kesulitan dan hambatan mengajar, dll.),

kondisi - insentif eksternal (kebebasan pribadi sebagai kebebasan aktivitas dan kreativitas siswa; ruang untuk aktivitas transformatifnya; kesepadanan antara persyaratan eksternal kepada siswa dan dirinya sendiri kemampuan internal; kenyamanan psikologis dan iklim mikro dalam mengajar, penilaian yang memadai atas prestasinya, dll.).

Analisis studi yang dilakukan di bidang siswa SA menunjukkan bahwa mekanisme utama perjuangan seseorang untuk SA adalah orientasinya terhadap interaksi dengan orang lain. Refleksi sebagai mekanisme penentuan nasib sendiri nilai seseorang, oleh karena itu, hanya berfungsi untuk orang-orang yang kegiatan profesionalnya terkait dengan komunikasi dan interaksi dengan orang lain. Itulah sebabnya siswa spesialisasi teknis (menurut hasil studi) kurang rentan terhadap SA karena interaksi profesional mereka dengan benda mati, benda mati. Menurut peneliti, mahasiswa psikologi dan mahasiswa ekonomi lebih rentan terhadap SA. Untuk tingkat yang lebih besar, kecenderungan untuk SA terungkap di kalangan siswa spesialisasi kreatif Karena kreativitas membangkitkan semua yang terbaik dalam diri individu, tingkat kebutuhan kognitif individu meningkat, orang tersebut menjadi lebih mudah bergaul dan alami.

2.2 Realisasi diri dalam profesi

Aktivitas profesional biasanya merupakan salah satu aspek terpenting dalam kehidupan orang dewasa. Ini adalah aktivitas profesional yang membentuk bentuk utama aktivitas kepribadian yang matang, dan seseorang menghabiskan sebagian besar energinya untuk implementasinya.

Dalam studi tersebut, Dygun M.A. dan Bendega T.N. pola berikut terungkap: sekitar 50% orang memilih pekerjaan dengan gaji rata-rata dan tingkat kepuasan rata-rata dengan kegiatan yang dilakukan, sekitar 30% memilih profesi dengan pendapatan tinggi, tetapi tidak membawa kepuasan pribadi, dan hanya 20% orang lebih memilih untuk memilih pekerjaan yang tidak selalu terkait dengan pendapatan tinggi, tetapi memungkinkan pengembangan intensif dalam rencana profesional dan pribadi, dengan asumsi aktivitas tinggi dari individu itu sendiri. Orang-orang seperti itu cenderung aktif, inisiatif, mereka tidak takut untuk bertanggung jawab atas tindakan mereka, mereka berusaha untuk pengembangan diri dan pertumbuhan pribadi. Pembagian "pekerjaan-kegembiraan" untuk orang-orang seperti itu tidak ada.

Keberhasilan SA seseorang dalam aktivitas profesional bertekad berbagai kondisi. Salah satu syarat terpenting bagi SA dalam aktivitas profesional adalah posisi subjektif. Dinyatakan dalam kenyataan bahwa seseorang, yang menyadari keterbatasan eksternal dan internal, umumnya bertanggung jawab atas hidupnya, menyelesaikan kontradiksi yang muncul ke arah perkembangan. Kondisi penting lainnya bagi SR dalam kegiatan profesional adalah kesesuaian profesi dengan landasan nilai semantik kehidupan manusia. Hanya sebagai akibatnya, profesi bagi seseorang akan memiliki makna pribadi. Dalam hal ini, masalah penentuan nasib sendiri profesional individu memperoleh signifikansi khusus dalam psikologi.

Penentuan nasib sendiri secara profesional dilakukan pada masa remaja dan remaja dalam rangka penentuan nasib sendiri pribadi, yaitu suatu proses yang meliputi tahapan-tahapan tertentu, tahapan-tahapan yang masing-masing dicirikan oleh karakteristik psiko-fisiologis dan sosio-psikologis tertentu yang menjamin keberhasilan implementasi SR di masa depan, termasuk SR dalam kegiatan profesional.

2.3 Realisasi diri kepribadian dalam kreativitas

Untuk pertama kalinya, Z. Freud berbicara tentang SR kepribadian dalam kreativitas seperti itu. Dia mempresentasikan proses ini sebagai tindakan mekanisme perlindungan - sublimasi, yang mengarahkan energi seksual (Libido), yang tidak terpenuhi dalam kehidupan manusia, ke lingkungan yang dapat diterima secara sosial, yaitu kreativitas.

PADA psikologi rumah tangga orang pertama yang menganggap SR kreatif dari kepribadian adalah D.A. Leontiev, yang memahami proses ini, keinginan untuk SR kreatif sebagai salah satu kekuatan pendorong utama dalam pengembangan individu, merangsang dan membimbing aktivitasnya.

Kreativitas merupakan turunan dari realisasi potensi unik seseorang dalam bidang tertentu. Di sini, realisasi diri individu dilihat sebagai realisasi kemampuan dalam aktivitas diri, sebagai kebutuhan yang tidak pernah dapat dipenuhi oleh individu sepenuhnya.

Salah satu masalah utama dalam mempelajari realisasi diri individu adalah untuk mempertimbangkan dinamika produktivitas kreatif sepanjang jalur kehidupan, tugas yang sama pentingnya adalah menentukan faktor-faktor yang mempengaruhi pengungkapan potensi kreatif individu.

Dalam ontogeni kepribadian kreatif ada dominasi satu atau lain tahap dalam waktu tertentu hidup, atau, dengan kata lain, pada usia yang berbeda orang yang kreatif menyadari dirinya dengan cara yang berbeda. Durasinya tergantung pada sejumlah faktor. Pertama-tama, itu tergantung pada jenis kegiatannya. Kedua, faktor lingkungan berperan, yang dapat mendukung atau menghambat pembelajaran dan awal aktivitas kreatif. Ketiga, itu penting struktur psikologis subjek karya kreatif. Dominasi tahap kedua adalah karakteristik periode produktif kepribadian kreatif. Dominasi tahap ketiga - perkembangan selanjutnya, generalisasi penemuan yang sudah dibuat, adalah karakteristik usia lanjut dan pikun dan diekspresikan secara khusus dalam bentuk kegiatan seperti memimpin tim ilmiah atau artistik, kegiatan pedagogis, menulis buku, buku teks dan artikel tentang topik yang dipilih.

Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi pengungkapan potensi kreatif, mereka terutama mencakup pandangan dunia dan lingkup motivasi individu. Yang terakhir stabil pada masa remaja dan dewasa awal, menjadi toleran terhadap penuaan di paruh kedua kehidupan.

2.4 Dirinya sendiripemenuhan dalam kehidupan pernikahan

Terpenuhi dalam kehidupan pernikahan berarti hidup harmonis dengan pasangan Anda dan seluruh dunia. Tingkat kedekatan pasangan mempengaruhi realisasi diri masing-masing. Penting juga seberapa puas pasangan dengan hubungan mereka, apakah mereka memiliki hobi mereka sendiri. Ketika memasuki pernikahan, banyak orang diam-diam menghargai harapan bahwa "babak kedua" akan memiliki minat yang sama, mengalami perasaan yang sama, yang pada kenyataannya jarang terjadi. Terlepas dari kebutuhan kita akan keamanan, ketergantungan, dan empati, kita semua memiliki kebutuhan untuk pertumbuhan mandiri dan kemampuan untuk mengatasinya. kesulitan hidup oleh kekuatan mereka sendiri. Ketika pernikahan memberikan bantuan di jalan menuju realisasi diri, maka dalam beberapa hal itu melampaui rasa kewajiban dan pergi ke lebih langkah tinggi perkembangan .

SR melalui kewajiban kepada pasangan dan sikap percaya terhadapnya adalah salah satu cara utama bagi seseorang untuk mengembangkan potensi batinnya untuk mencapai integritas spiritual dan merasakan kepuasan hidup. Ini adalah bentuk SA yang memungkinkan integrasi yang harmonis dari berbagai aspek kepribadian. SR melalui komitmen dan kepercayaan adalah bagian dari evolusi psikis kepribadian, yang telah dijelaskan oleh banyak peneliti di bidang teori kepribadian, termasuk Jung, Goldstein dan Adler. Pasangan yang berkomitmen dan percaya dapat berhasil mengintegrasikan pengalaman mereka menjadi terpisah dan bersama-sama, bersama dengan rasa keterhubungan ke seluruh dunia. Ini adalah definisi yang diberikan oleh L. Berg-Cross.

Jika mitra tidak dapat mencapai realisasi diri melalui komitmen dan hubungan saling percaya, paling sering mereka melaporkan kurangnya perasaan cinta dan ketidakmampuan untuk merasa "terhubung" dengan pasangan mereka. Ini menimbulkan ancaman serius bagi stabilitas pasangan, serta kemampuan pasangan untuk secara efektif membangun tiga prinsip dasar lainnya - keberlanjutan, dukungan sosial, dan adaptasi.

2.5 Aktualisasi diri kepribadian dalam komunikasi

Bentuk-bentuk aktualisasi tertentu dapat terjadi dalam bentuk budayaisasi, yaitu kegiatan transformasi objek, atau dalam bentuk personalisasi subjek, yang menyiratkan kelanjutan keberadaannya di Yang Lain. Representasi ideal dalam Yang Lain dicirikan oleh kedalaman yang berbeda, yang dialami seseorang sebagai kehadiran dalam benaknya dua pusat semantik "Aku" dan "Yang Lain dalam diriku".

Dalam psikologi kepribadian, komunikasi dianggap sebagai area aktivitas di mana orisinalitas pribadi dimanifestasikan; itu juga dapat dianggap sebagai area kepribadian SA. Dalam hal penyebaran komunikasi dengan Orang Lain, masalah SA individu dianggap di sini sebagai kondisi penting untuk pembentukannya. SA melibatkan aktualisasi diri dalam komunikasi, yaitu pengelompokan ruang personal dari hubungan interpersonal sesuai dengan struktur organisasi makna personal. Niat SA khas untuk semua orang karena fitur alami(Goldstein, Rogers dan lain-lain), tetapi kemampuan untuk mengaktualisasikan diri benar-benar diperoleh hanya oleh orang yang telah berhasil melewati jalur individuasi, telah mencapai kedewasaan, yaitu ruang makna pribadi yang terstruktur dengan baik, ketika ada sesuatu untuk diaktualisasikan.

Jika, secara umum, SA dimanifestasikan dalam arah upaya untuk “menjalani kehidupan sesuai dengan makna”, maka SA dalam komunikasi melibatkan pengorganisasian ruang semantik orang lain untuk orang lain dan ruang dalam keberadaan mereka sesuai dengan organisasi struktural kepribadian - subjek SA. Mencapai efek ini memberikan kesempatan bagi individu untuk memenuhi kebutuhan yang dituntut oleh Orang Lain dalam karakteristiknya yang dianggap individu sebagai yang paling berharga, diberkahi dengan makna, dan juga menciptakan kemungkinan saling pengertian, konsistensi penilaian dan tindakan. berdasarkan prinsip-prinsip yang telah terbentuk dalam ruang semantik individu sebagai esensial.

Dengan demikian, bidang utama SR kepribadian adalah: kegiatan pendidikan dan profesional, kehidupan keluarga, kreativitas dan komunikasi. Area kepribadian SR yang paling signifikan adalah aktivitas profesional, karena menempati sebagian besar kehidupan manusia. Seberapa penuh seseorang menyadari dirinya dalam profesi akan tergantung pada SR-nya dalam hubungan keluarga. Dasar untuk SW profesional yang sukses diletakkan pada usia sekolah menengah atas, ketika penentuan nasib sendiri profesional individu terjadi dalam konteks penentuan nasib sendiri pribadi. SR juga penting dalam komunikasi dan kreativitas, yang memungkinkan seseorang untuk mengenali dirinya sendiri dan orang lain, berkembang kebebasan batin dan kepercayaan diri dan dengan demikian berkontribusi pada SR individu di bidang-bidang di atas.

3 . Psikokoreksi dari rendahnya tingkat realisasi diri kepribadian

3.1 Koreksi posisi kepribadian menurut metode pemrograman ulang skenarioSAYA.Litvak

Pada suatu ketika, agar tidak bingung dengan keragaman sifat karakter, Berne menyarankan untuk menggambarkan karakter dalam tiga parameter: "Saya" (sikap terhadap diri sendiri), "Anda" (sikap terhadap kerabat), "Mereka" (sikap terhadap orang pada umumnya). Relasi dikodekan dengan tanda "+" (well-being) dan tanda "-" (ill-being). Berne percaya bahwa nasib seseorang akan tergantung pada posisi yang dibentuk oleh orang tua. SAYA. Litvak memperkenalkan posisi lain - "Buruh" (sikap terhadap aktivitas objektif). Pendekatan semacam itu (pengenalan komponen baru) selama koreksi psikologis mengalihkan fokus dari memengaruhi karakter ke aktivitas kreatif. Dalam proses aktivitas kerja, harga diri seseorang meningkat, posisi "aku" dikoreksi; dia belajar bergaul dengan orang - koreksi posisi "Kamu"; di masa depan, jika kegiatan itu efektif, maka semakin banyak orang yang terlibat di dalamnya, yang mengarah pada koreksi posisi "Mereka".

Menurut Litvak, seseorang yang memiliki tanda plus di semua posisi bisa dianggap aman. Ini adalah kompleks kesehatan mental dan stabilitas, di mana seseorang dengan bebas menyadari potensinya. Hanya dengan dia Anda bisa benar-benar bahagia. Ini adalah struktur "komunitas demokratis" (Saya +, ANDA +, MEREKA +, BEKERJA +). Pemilik struktur seperti itu dengan benar menilai kualitas positif dan negatifnya, berkomunikasi secara produktif dengan orang yang dicintai, dengan sukarela memperluas lingkaran sosialnya, dan proses aktivitas adalah kegembiraan baginya. Untuk memperbaiki empat posisi kepribadian, Litvak mengembangkan metode pemrograman ulang sosial, yang mencakup lima kompleks berikut:

1. Kompleks "Eugene Onegin" (I+, YOU+, THEY+, WORK-). Kompleks seperti itu paling mudah dibentuk pada anak yang cakap dan berkembang secara intelektual. Di sekolah, ia tidak diberi beban kerja yang diperlukan dan, oleh karena itu, segera ia kehilangan minat untuk belajar, dan kemudian bekerja secara umum. Kompleks itu berbahaya karena di masa depan, jika seseorang tidak memiliki sesuatu yang menarik, sesuai dengan kemampuannya untuk melakukan sesuatu, maka tanda-tanda negatif muncul di posisi lain. Setelah kehilangan minat dalam pekerjaan, ia mengembangkan kebosanan dalam masyarakat, kecenderungan yang meningkat untuk kesepian, kemudian kehausan akan perubahan muncul, akibatnya, seseorang kehilangan minat penuh dalam hidup dan mengakhirinya dengan bunuh diri, atau kecanduan narkoba atau alkohol.

Koreksi jenis ini melibatkan identifikasi hobi seperti itu, yang belum sepenuhnya mati. Tugas harus didasarkan pada itu, yang, pertama, harus diselesaikan dalam jangka pendek selama pekerjaan yang sangat intensif, kedua, itu harus dipakai sifat kreatif, ketiga, jika berhasil, implementasi harus berkontribusi pada otoritas orang tersebut, jika gagal, lebih baik membiarkannya tanpa pengawasan. Jadi, dengan meningkatkan volume tugas secara bertahap, Anda dapat mengubah minus menjadi plus di posisi "BEKERJA" dan dengan demikian berkontribusi pada realisasi lebih lanjut dari kemampuan individu.

2. Kompleks "Pencipta arogan" ("Aku+, KAMU-, MEREKA+, BEKERJA+"). Orang seperti itu cakap, berbakat, tetapi sangat suka bertengkar, dan karenanya saling bertentangan dan mudah tersinggung. Karena orang seperti itu tidak memiliki penerimaan orang lain (lingkungan terdekatnya), maka untuk memperbaiki posisi "ANDA" perlu menerapkan teknik berikut:

1) ketika bekerja dengan orang seperti itu, penekanannya harus pada kerja sama, sambil menunjukkan kekaguman Anda kualitas positif kepribadian dan penekanan pada rasionalitas, akan lebih baik untuk meminta bantuan seseorang untuk membantu Anda dalam masalah di mana orang tersebut sangat berpengalaman. Ini mengarah pada munculnya minat pada spesialis, sebagai akibat dari posisi "ANDA" berubah dari tanda negatif menjadi positif;

2) perlu untuk mengajar seseorang memasuki posisi orang lain (dengan menguasai teknik aikido psikologis atau dengan menggunakan teknik psikodrama).

3. Kompleks "Itik jelek" ("Aku-, KAMU+, MEREKA+, KERJA+"). Orang-orang seperti itu dianiaya di lingkungan mikro mereka. Dalam kontak interpersonal mereka berperilaku tidak aman, takut-takut, dalam hidup mereka mencoba untuk menemukan pelindung yang akan memimpin mereka melalui kehidupan, mereka sangat dipengaruhi oleh orang lain dan memiliki kecenderungan besar untuk merasa bersalah atas segala sesuatu yang terjadi, mereka cenderung dalam bayang-bayang . Cukup sulit untuk membantu orang seperti itu untuk menyadari dirinya sendiri, karena "itik jelek" biasanya sangat sensitif dan pesimis. Penting untuk mengembangkan kualitas kepemimpinan pada orang-orang seperti itu (yang praktis tidak mereka miliki), untuk tujuan ini perlu memberi mereka tugas yang layak, untuk mendorong ekspresi pendapat sendiri, membuat keputusan independen, diinginkan untuk memperluas lingkaran sosialnya dan merangsang perolehan keterampilan dalam bisnis apa pun.

4. Kompleks "sombong kreatif" ("Saya+, ANDA+, MEREKA-, BEKERJA+"). Orang-orang dengan kompleks ini memiliki lingkaran sempit orang-orang dekat, mereka patuh dan ragu-ragu, mereka biasanya memiliki pendidikan yang sangat baik, mereka menghabiskan sebagian besar waktu mereka di tempat kerja. Tetapi mereka dicegah untuk sepenuhnya menyadari potensi mereka oleh persepsi orang lain yang tidak percaya, jika tidak bermusuhan. Saat mengoreksi kepribadian seperti itu, penekanannya harus pada "aku" klien. Pertama-tama, perlu untuk menghapus semua batasan pada kontak dan tindakan. Mereka harus diajarkan keterampilan komunikasi dan didorong untuk berkomunikasi dengan orang asing, untuk mengekspresikan diri dalam lingkaran orang asing. Hal ini diperlukan untuk mengembangkan fleksibilitas mereka dalam kehidupan sehari-hari dan mengajari mereka untuk memahami orang lain.

5. Kompleks "Tiran Slavia" ("Aku+, KAMU-, MEREKA+, BEKERJA-"/"Aku-, KAMU+, MEREKA-, BEKERJA+"). Kompleks ini tidak stabil: mereka bisa menjadi berani dan tegas, aktif, dan kemudian menjadi lebih pemalu dan bimbang. Orang-orang seperti itu sering tidak puas dengan apa yang mereka lakukan, itulah sebabnya mereka terus-menerus dalam ketegangan. Mereka biasanya memiliki hobi yang mereka berikan sepanjang waktu untuk merugikan orang yang mereka cintai, dengan siapa mereka memiliki hubungan negatif. Jika keadaannya baik, orang-orang seperti itu tidak dapat memanfaatkannya. Koreksi kompleks ini menghadirkan kesulitan yang agak besar. Pertama-tama, perlu untuk memberikan stabilitas pada kompleks pribadi yang sedang dipertimbangkan, pertama-tama mengoreksi posisi "Saya" dengan cara di atas, dan kemudian melanjutkan untuk memperbaiki posisi "ANDA" juga sudah cara yang diketahui. Adalah perlu untuk mengajar orang-orang seperti itu untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah mereka mulai.

3.2 Koreksi psiko-individual A. Adler

Manusia, menurut Adler, pertama-tama adalah makhluk sadar yang menentukan dirinya sendiri untuk hidup melalui kebebasan memilih, makna hidup, dan keinginan untuk realisasi diri. Hambatan utama untuk tidak menuju realisasi diri seseorang adalah perasaan rendah diri yang mendasar, dalam mengatasi yang terdiri dari pengembangan pribadi.

Penekanan utama dalam pekerjaan psiko-korektif Adler dibuat pada masalah intrapersonal klien, dan bukan pada masalah interpersonal. Menurut asumsinya, seseorang memiliki persepsi yang salah tentang realitas, karena itu ia memiliki masalah dalam hubungan interpersonal. Empat jenis kesalahan yang mungkin terjadi: ketidakpercayaan, keegoisan, ambisi yang tidak realistis, kurang percaya diri. Tugas psikolog adalah menemukan kesalahan dalam "gambaran dunia" klien dan membantunya mengoreksi pandangannya tentang dirinya sendiri dan dunia.

Tujuan koreksi:

* Berkurangnya perasaan rendah diri;

* pengembangan minat sosial;

* koreksi tujuan dan motif dengan prospek perubahan gaya hidup.

Teknik pekerjaan psiko-korektif di bidang ini mencakup prosedur berikut: membangun hubungan yang benar, menganalisis dan melatih posisi pribadi klien, mendorong, mendorong pengembangan pemahaman diri dan bantuan dalam reorientasi. Prosedur ini sesuai dengan empat tahap psiko-koreksi:

1. Membangun hubungan yang benar. Dasar dari tahap ini adalah pembentukan sikap yang tepat terhadap klien: rasa hormat, keyakinan pada kemampuan dan kemampuan seseorang, mendengarkan aktif menunjukkan minat, dukungan, dan dorongan yang tulus.

2. Analisis dinamika pribadi. Hal utama pada tahap ini adalah mencapai pemahaman, kesadaran akan kekhasan kehidupan klien. Tempat penting diberikan untuk pertanyaan tentang tujuan hidup: "Apa yang Anda lihat sebagai tujuan Anda?"; "Apakah Anda menyukai apa yang Anda habiskan dalam hidup Anda?" dll. Untuk ini, teknik khusus digunakan:

Kuesioner konstelasi keluarga berisi pertanyaan-pertanyaan yang membantu psikolog mendapatkan gambaran tentang persepsi klien dan pengalaman emosional awal yang mempengaruhi perkembangan pribadinya selanjutnya.

Kumpulan pertanyaan "Memori awal". Klien diundang untuk mengingat empat peristiwa paling penting dalam hidupnya. Pada saat yang sama, psikolog menangkap tema dominan, reaksi klien, keadaan kesepian atau inklusi dalam kelompok, perasaan sentral yang diekspresikan dalam ingatan.

Prioritas. Ada empat nilai prioritas yang penting untuk memahami kehidupan: 1) superioritas; 2) kontrol; 3) kenyamanan; 4) keinginan untuk menyenangkan. Untuk menetapkan prioritas yang melekat pada klien, dia diminta untuk berbicara tentang dirinya hari biasa: apa yang dia lakukan, bagaimana perasaannya, apa yang dia pikirkan, apa yang dia hindari dengan dalih apa pun dan perasaan apa yang dia timbulkan pada orang lain. Pada saat yang sama, tugas konsultan tidak termasuk mengubah prioritas, tetapi hanya melakukan upaya untuk memahaminya.

Meringkas. Untuk masing-masing dan teknik sebelumnya, ringkasan disiapkan, yang kemudian didiskusikan dengan klien. Arti dari ini adalah untuk menemukan kesalahan utama dalam penilaian seseorang tentang dunia: hipergeneralisasi tipe: "Tidak ada kebahagiaan di dunia"; ketidakpercayaan dan tujuan yang tidak realistis; persepsi yang salah tentang tuntutan hidup, misalnya: "Semua orang tidak adil bagi saya; pengingkaran nilai diri sendiri; nilai-nilai yang salah, misalnya: "Yang utama adalah mendapatkan milik Anda sendiri, tidak peduli berapa biayanya."

3. Dorongan. Pada tahap kerja ini, fungsi utama adalah pengakuan keberanian pribadi klien, kekuatan spiritualnya, dan yang paling penting, adanya kebebasan memilih dalam tindakan berdasarkan pengetahuan diri.

4. Mendorong wawasan. Berarti tahap ini- pemahaman diri yang nyata. Psikolog membutuhkan dengan menggabungkan dukungan psikologis dan konfrontasi, serta interpretasi yang tepat, menciptakan kondisi yang akan berkontribusi pada kesadaran klien akan tujuan, nilai, gaya hidupnya.

5. Bantuan dalam reorientasi. Tahap akhir pekerjaan ini juga dikenal sebagai "Menempatkan Wawasan ke dalam Tindakan". Ada teknik khusus yang membantu mengubah tujuan lama dan membuat keputusan baru:

Antisugesti (niat paradoks) - arti dari teknik ini adalah berulang kali membesar-besarkan proporsi aktivitas yang tidak diinginkan, yang membantu klien untuk menyadari ketidakcukupan dan ketidaktepatan tindakan yang tidak diinginkan.

Tindakan "Jika...". Klien didorong untuk berperilaku seolah-olah keinginan "jika" menjadi kenyataan. Berkat teknik ini, klien menemukan cara untuk mengkompensasi perasaan, sikap, dan tindakan yang tidak memadai.

Menetapkan tujuan dan membuat komitmen. Aturan untuk menggunakan teknik ini sederhana: tujuan harus dapat dicapai, realistis, dan waktu terbatas. Jika berhasil, klien didorong untuk membuat komitmen jangka panjang ke arah yang diinginkannya.

Tangkap dirimu. Klien didorong untuk memantau perilaku destruktif mereka dengan menerapkan rasa humor. Dalam menggunakan teknik, referensi variabel ke masa lalu adalah penting: "Seperti sebelumnya", dll.

3.3 Pendekatan yang berpusat pada klien oleh K. Rogers

Rogers mendukung pendekatan non-direktif baru yang fundamental terhadap masalah bekerja dengan klien. Dia percaya bahwa pertumbuhan psikologis itu dinamis. Hal ini dapat dihalangi oleh nilai-nilai kondisional, yaitu penyangkalan, ketidaktahuan yang disengaja, penghindaran beberapa aspek "diri" demi memperoleh imbalan bagi diri sendiri. Tindakan korektif harus ditujukan pada penghancuran nilai-nilai bersyarat, revisi dan penolakannya.

Tujuan koreksi adalah untuk mengembangkan harga diri klien yang lebih besar dan kemampuan untuk mengambil tindakan yang diperlukan untuk membawa "dirinya yang sebenarnya" sesuai dengan dirinya. pengalaman pribadi dan perasaan yang mendalam. Sejak awal, perhatian difokuskan bukan pada masalah seseorang, tetapi pada dia, pada "aku" -nya, sehingga tugas yang ditetapkan dan diselesaikan dalam kerangka interaksi antara psikolog dan klien adalah membantu dalam pengembangan diri dan pengembangan, berkat itu seseorang secara mandiri memecahkan masalahnya. Tugas kedua adalah menciptakan iklim psikologis yang sesuai dan hubungan yang sesuai.

Dalam karya Rogers, tujuh tahap proses koreksi dibedakan:

1. Penyumbatan komunikasi internal (tidak ada "I-messages") atau pesan makna pribadi, adanya masalah disangkal, tidak ada keinginan untuk berubah.

2. Tahap ekspresi diri, ketika klien mulai, dalam suasana penerimaan, mengungkapkan perasaan, masalah, dengan segala keterbatasan dan konsekuensinya.

3-4. Pengembangan proses pengungkapan diri dan penerimaan diri oleh klien dalam semua kompleksitas, inkonsistensi, keterbatasan, ketidaklengkapan.

5. Pembentukan sikap terhadap dunia fenomenologis seseorang sebagai miliknya sendiri, yaitu seseorang mengatasi keterasingan dari "aku" seseorang dan, sebagai hasilnya, kebutuhan untuk menjadi diri sendiri meningkat.

6. Pengembangan keselarasan, penerimaan diri dan tanggung jawab, pembentukan komunikasi internal yang bebas. Perilaku dan kesadaran diri "aku" menjadi terbatas, spontan, ada integrasi semua pengalaman pribadi menjadi satu kesatuan.

7. . Perubahan pribadi, keterbukaan terhadap diri sendiri dan dunia. Klien dalam keadaan kongruen dengan dirinya dan dunia, terbuka terhadap pengalaman baru, ada keseimbangan yang realistis antara "aku"-nyata dan "aku"-ideal.

Komponen utama psikoteknik K. Rogers: pembentukan kongruensi (simbolisasi psikolog yang benar dari pengalamannya sendiri), verbalisasi (penceritaan kembali pesan klien oleh psikolog), refleksi emosi (penamaan psikolog tentang emosi-emosi yang ditunjukkan klien sambil berbicara tentang dirinya sendiri, hidupnya).

3.4 V. Logoterapi Frankl

Pendiri logoterapi adalah V. Frankl. Tugas utama arahan ini dalam psikokoreksi adalah untuk membantu seseorang dalam menemukan makna hidup, yang dapat hilang oleh seseorang selama peristiwa psikotraumatik yang kuat atau belum terbentuk, misalnya, dalam masa remaja karena kurangnya pengetahuan dan pengalaman.

Makna hidup yang unik (atau nilai-nilai umum) dapat ditemukan oleh seseorang di salah satu bidang kehidupan: kreativitas, pengalaman emosional, penerimaan sadar akan keadaan yang tidak dapat diubah seseorang. Pada saat yang sama, Frankl menetapkan tempat sentral untuk kreativitas.

Untuk membantu seseorang dalam memecahkan masalahnya untuk mencapai kepribadian SA yang paling lengkap, ilmuwan menyarankan metode berikut:

1. Metode derefleksi berarti penghilangan pengendalian diri yang berlebihan. Dengan demikian, sejumlah penelitian telah menunjukkan bahwa pemuda modern di lagi menderita dari pemikiran bahwa dia memiliki kompleks daripada dari kompleks itu sendiri.

2. Metode niat paradoks mengasumsikan bahwa psikolog mengilhami klien dengan tepat apa yang dia coba hindari. Pada saat yang sama, berbagai manifestasi humor digunakan secara aktif.

3. Pemahaman pribadi tentang kehidupan. Triknya adalah memberitahu seseorang yang telah kehilangan makna hidup, untuk menunjukkan bahwa orang lain membutuhkannya. Seseorang juga dapat menemukan makna hidupnya dalam kreativitas, dalam berbuat baik untuk orang lain, dalam mencari kebenaran, dalam komunikasi dengan orang lain. Menurut Frankl, masalahnya bukanlah pada posisi apa seseorang menemukan dirinya, tetapi pada bagaimana dia berhubungan dengan posisinya.

Dokumen serupa

Kepribadian dewasa sebagai objek studi dalam psikologi: karakteristik, ciri khas. Pengembangan diri dan kebutuhan individu untuk aktualisasi diri pada tahap usia yang berbeda. Masalah realisasi diri usia dewasa dan arah utama solusinya.

makalah, ditambahkan 05/10/2015


Aspek teoretis masalah aktualisasi diri dan tingkat aspirasi. Studi tentang esensi psikologis aktualisasi diri. Karakteristik tingkat klaim kepribadian yang mengaktualisasikan diri. Sebuah studi tentang klaim dan fitur aktualisasi diri remaja.

tesis, ditambahkan 16/05/2010


Prasyarat munculnya konsep aktualisasi diri, esensi dan isinya, tinjauan psikologi asing tentang masalah yang diteliti. Korelasi konsep "aktualisasi diri" dan "kecerdasan", aspek psikologis dan sosial dari kategori ini, artinya.
Aktualisasi diri sebagai integratif kompetensi pribadi dalam kegiatan profesional teknik dan pekerja teknis

Aktualisasi diri sebagai kebutuhan, sebagai keadaan aliran, sebagai fenomena psikologis dan konstruksi teoretis. Penyebab perilaku individu. Aktualisasi diri dalam struktur kepribadian pekerja teknik dan teknik. Fitur kegiatan rekayasa.

makalah, ditambahkan 07/05/2013


Konsep dan model kecerdasan emosional. Faktor pedagogik dan hambatan dalam kegiatan pembelajaran yang mempengaruhi tingkat aktualisasi diri siswa. Kecerdasan emosional sebagai faktor aktualisasi diri, pengembangan diri kepribadian siswa dalam proses pembelajaran.

tesis, ditambahkan 17/02/2015


Teori motivasi psikologis: pendekatan rasionalistik dan irasionalistik terhadap esensi asalnya. Pendekatan konsep aktualisasi diri dalam teori psikologi kepribadian. Tanda-tanda kepribadian yang mengaktualisasikan diri, kondisi dan cara realisasinya.

abstrak, ditambahkan 14/04/2009


Pemuasan kebutuhan akan harga diri dan implementasinya. Masalah makna hidup dan orientasi hidup. Fitur khas individu dengan kebutuhan nyata untuk aktualisasi diri. Teori aksi sosial dan fase-fase kebutuhan makna hidup.

abstrak, ditambahkan 02/06/2009


Analisis konsep "motivasi" dan "realisasi diri" dalam psikologi kepribadian. Hubungan realisasi diri dan kesehatan psikologis individu. Organisasi dan metodologi studi eksperimental tentang peran motivasi dalam realisasi diri individu, analisis hasil.

UDC 159.923.5 Voyushina Ekaterina Alexandrovna

mahasiswa pascasarjana Universitas Federal Utara (Arktik) dinamai M.V. Lomonosov

TENTANG KORELASI KONSEP "REALISASI DIRI", "AKTUALISASI DIRI" DAN "ACME"

Anotasi:

Artikel ini membahas konsep kepribadian penulis asing, serta gagasan individu psikologi humanistik, yang memengaruhi masalah realisasi diri. Pandangan peneliti tentang asal usul realisasi diri, kondisi, mekanisme yang mencegah atau berkontribusi pada pencapaiannya ditunjukkan. Pengenalan konsep "acme" sebagai formasi kompleks yang terkait dengan pencapaian seseorang dari ketinggian perkembangannya dibuktikan, dan hubungannya dengan istilah "realisasi diri" juga terbukti.

Kata kunci:

aktualisasi diri, realisasi diri, pengembangan kepribadian, puncak, psikologi humanistik, konsep kepribadian, potensi, kemampuan, kebutuhan.

Voyushina Ekaterina Alexandrovna

Mahasiswa PhD, Universitas Federal Utara (Arktik)

KORELASI KONSEP "PEMUENAN DIRI", "AKTUALISASI DIRI" DAN "ACME"

Artikel ini membahas teori-teori kepribadian yang dikembangkan oleh para sarjana asing, serta beberapa gagasan psikologi humanistik tentang masalah pemenuhan diri. Makalah ini mengulas pandangan peneliti tentang asal usul pemenuhan diri, kondisi dan mekanisme yang mencegah atau berkontribusi terhadap pencapaiannya. Penulis membenarkan pengenalan konsep "acme" sebagai fenomena kompleks yang terkait dengan pencapaian puncak pengembangan pribadi dan membuktikan hubungannya dengan istilah "pemenuhan diri".

aktualisasi diri, pemenuhan diri, pengembangan pribadi, pencapaian, psikologi humanistik, teori kepribadian, sumber daya, keterampilan, kebutuhan.

Situasi sosial budaya saat ini berkembang sedemikian rupa sehingga transformasi yang terjadi di masyarakat mengarah pada revisi nilai-nilai yang diterima di masyarakat, perubahan prioritas (termasuk yang ilmiah), dan mempromosikan pandangan baru terhadap masalah yang ada. . Ketidakstabilan politik, ketidakpastian ekonomi, peningkatan laju kehidupan menuntut seseorang untuk cepat beradaptasi dengan kondisi yang berubah. Selama periode perubahan yang konstan ini, seseorang mungkin mengalami keraguan dalam keadaan, masyarakat, kehilangan kepercayaan pada orang-orang di sekitarnya, sehingga ia perlu mengandalkan dirinya sendiri, untuk menyadari potensinya.

Namun, menurut hasil banyak penelitian, semakin banyak orang yang kehilangan kepercayaan pada diri mereka sendiri, pada kekuatan mereka, pada kenyataan bahwa mereka memiliki kekuatan mereka sendiri. sumber daya internal untuk mengatasi kesulitan. Pertama-tama, ini memanifestasikan dirinya dalam ketakutan untuk mengungkapkan perasaan, pikiran, membuat keputusan, dan membuat pilihan dalam berbagai bidang kehidupan (dari profesional hingga interpersonal). Di masa depan, ini bisa penuh dengan munculnya psikopatologi dalam diri seseorang. Peningkatan jumlah orang yang tidak mampu realisasi diri dapat menyebabkan marginalisasi populasi dan tumbuhnya kecenderungan antisosial.

Inti dari lingkungan informasi modern mengharuskan seseorang untuk membangun kembali dan berubah. Masyarakat tertarik pada orang-orang yang bergerak dan adaptif yang bertanggung jawab atas tindakan mereka, siap melakukan upaya untuk mewujudkan "aku" mereka. Tetapi bagaimana cara menciptakan kepribadian seperti itu? Apa yang perlu dipengaruhi? Mekanisme apa yang mempengaruhi proses ini? Berikut ini hanya daftar kecil masalah yang mendasari meningkatnya minat pada masalah perkembangan kepribadian. Memiliki jawaban atas pertanyaan yang diajukan, seseorang dapat mewujudkan individualitasnya, mengalami kepuasan dari pencapaiannya, mencapai peningkatan potensi budaya dan sosial ekonomi masyarakat secara keseluruhan dan keharmonisan pribadi pada khususnya.

Masalah perkembangan dan pencapaian kepribadian seseorang yang mencapai puncak perkembangannya telah lama menjadi perhatian para ilmuwan. Awalnya, diyakini bahwa tidak semua orang dapat mengaktualisasikan diri, tetapi hanya individu yang meninggalkan jejak signifikan dalam sejarah perkembangan masyarakat, sehingga ide-ide pertama tentang realisasi diri muncul selama mempelajari biografi. orang-orang terkemuka. Belakangan terbukti bahwa realisasi diri juga merupakan ciri orang biasa, yang memprovokasi babak baru minat dari peneliti.

Perkembangan intensif masalah realisasi diri dimulai pada 1950-an dan 1960-an. abad ke-20 perwakilan dari psikologi humanistik. Namun, bahkan sebelum itu ada konsep kepribadian, di mana realisasi diri diberi peran penting dalam pembentukan dan perkembangannya. Pertama-tama, ini adalah karya K. Jung, A. Adler, K. Horney, E. Fromm, K. Goldstein.

Teori analitis Carl Jung mencakup prinsip pengembangan kepribadian. Ilmuwan membagi kehidupan manusia menjadi dua bagian, yang masing-masing melibatkan pemecahan masalahnya sendiri. Paruh pertama kehidupan dikhususkan untuk mempelajari dunia luar, penaklukan ketinggian profesional, prokreasi. Nilai utama di sini adalah pencapaian sosial. Di tengah kehidupan, setelah menyelesaikan masalah ini, banyak orang menghadapi pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan selanjutnya, tujuan apa yang harus ditetapkan untuk diri mereka sendiri, untuk terus melakukan tugas yang sama? K. Jung mencatat strategi ini sebagai tidak produktif, tidak membawa kepuasan bagi seseorang, menyebabkan neurosis, ketakutan akan kematian. Ilmuwan menyarankan bahwa makna paruh kedua kehidupan bisa menjadi pengembangan "kedirian", penguasaan budaya dalam arti luas. K. Jung menganggap perolehan "kedirian" sebagai hasil dari keinginan komponen kepribadian untuk persatuan, kesatuan, harmoni melalui perbaikan diri yang konstan.

Menurut K. Jung, seseorang berjuang untuk realisasi penuh dari "aku"-nya sendiri, yaitu pribadi yang unik dan utuh. Proses ini disebut individualisasi - penyatuan aktif dan berkembang dari banyak kekuatan dan kecenderungan yang berlawanan, pencarian jalan sendiri dalam hidup. Ini adalah individualisasi yang membantu mengatasi krisis paruh baya, fokus pada esensi batin, beralih ke alam bawah sadar. Hasil dari individualisasi adalah realisasi diri. Perlu dicatat bahwa K. Jung dianggap sebagai orang yang berbakat dan berpendidikan tinggi yang mampu realisasi diri, yang membuatnya tidak dapat diakses oleh kebanyakan orang.

Alfred Adler juga menganggap realisasi diri mungkin. Dalam teori kepribadian individualnya, ia mengedepankan inferiority complex sebagai mekanisme utama perkembangan, yang kemudian berubah menjadi keinginan untuk superioritas, dan kemudian menjadi gaya hidup. A. Adler berpendapat bahwa perasaan rendah diri diperlukan untuk keinginan untuk perbaikan diri sebagai komponen yang memotivasi. Pada saat yang sama, di bawah keinginan untuk keunggulan, peneliti memahami implementasi penuh kehidupan yang ideal, yaitu, memiliki dasar tertentu dalam bentuk potensi dan kemampuan, seseorang berusaha untuk meningkatkannya ke tingkat fungsi yang lebih tinggi. Dalam interpretasi ini, "berjuang untuk keunggulan" sangat dekat dengan istilah "realisasi diri".

Referensi untuk realisasi diri juga dapat ditemukan dalam karya-karya Karen Horney yang ditujukan untuk kecemasan. Menurut penulis, di bawah pengaruh kecemasan, kepribadian neurotik, ciri khasnya adalah keterasingan dari "Aku" yang sebenarnya. K. Horney berpendapat bahwa keinginan untuk realisasi diri melekat pada sifat manusia, seluruh sistem nilai-nilainya dibangun atas dasar ini. Kepribadian yang cemas mulai terbentuk di masa kanak-kanak, alasannya mungkin karena pelanggaran hubungan anak dengan orang dewasa, kurangnya kontak emosional yang dekat. Semua ini mengarah pada pembentukan apa yang disebut "aku" yang ditinggikan, itu mencegah anak mengikuti aspirasi batin, menghambat perkembangan kepribadian, dan mengarah pada manifestasi agresi. Pada saat yang sama, K. Horney menyebut realisasi "Aku" yang sebenarnya cara yang efektif pencapaian integritas individu. "Aku" yang sebenarnya adalah seperangkat potensi bawaan (temperamen, kecenderungan), yang, di satu sisi, bertindak sebagai bagian dari hereditas, di sisi lain, terbuka untuk pengaruh eksternal, karena mereka memanifestasikan diri mereka dalam hubungan dekat dengan dunia luar, yang membuka prospek besar untuk pengungkapan mereka.

Kurt Goldstein adalah orang yang memperkenalkan sirkulasi ilmiah istilah "realisasi diri". Dia menganggap realisasi diri sebagai kebutuhan utama organisme, yang mendominasi orang lain. Ilmuwan percaya bahwa semua organisme hidup didorong oleh gagasan untuk mengungkapkan sifat mereka sebanyak mungkin: “Tubuh memiliki potensi tertentu, dan oleh karena itu ia memiliki kebutuhan untuk mengaktualisasikan atau mewujudkannya. Pemuasan kebutuhan ini adalah realisasi diri organisme. Keberadaan individu dipahami sebagai realisasi diri. Dalam hal ini, ketidakmampuan untuk mencapai realisasi diri menjadi penyebab utama penyakit mental.

Sangat penting untuk dicatat bahwa K. Goldstein adalah salah satu yang pertama untuk mempertimbangkan lingkungan sebagai sumber perubahan positif, bukan sebagai kekuatan penangkal.

Carl Rogers, dalam konsepnya tentang "keinginan untuk aktualisasi diri" mengungkapkan ide serupa. Ketika menggambarkan aktualisasi diri, ia menggunakan istilah "aku", "aku ideal", "aku nyata", "kesesuaian - ketidaksesuaian". Menurut K. Rogers, kebutuhan manusia yang dominan adalah mencapai kesempurnaan, kelengkapan, integritas, yaitu perpindahan dari "aku" yang sebenarnya ke "aku" yang ideal. Kebutuhan ini bersifat turun-temurun dan terdiri dari pematangan alami organisme, diferensiasi dan komplikasinya.

Abraham Maslow, perwakilan terkemuka lain dari psikologi humanistik, menciptakan apa yang disebut hierarki kebutuhan, yang puncaknya adalah kebutuhan akan aktualisasi diri. Tidak seperti K. Goldstein, A. Maslow percaya bahwa kebutuhan aktualisasi diri seseorang ada bersama dengan orang lain, dan bukan satu-satunya. Ilmuwan menganggap seseorang sebagai "bersedia", fokus pada pencapaian tujuan pribadi, yang membuat hidupnya penuh dengan makna.

Sesuai dengan konsep A. Maslow, kebutuhan manusia bersifat bawaan dan tersusun secara hierarkis. Hirarki kebutuhan yang naik meliputi: fisiologis, keamanan dan perlindungan, rasa memiliki dan cinta, harga diri dan aktualisasi diri. Tingkat hierarki yang lebih rendah dan menengah adalah kebutuhan dasar, mereka dapat dipertukarkan. Di puncak piramida terdapat meta kebutuhan, pengabaian yang berujung pada hilangnya makna hidup, apatis, keterasingan. Usaha, penggunaan maksimal dari kemampuan seseorang memungkinkan untuk mencapai meta-life, meta-values, yang membuat seseorang menjadi dewasa dan mandiri.

A. Maslow melakukan penelitian skala besar untuk menyoroti karakteristik ciri-ciri psikologis orang yang mengaktualisasikan diri. Hasilnya adalah identifikasi 15 ciri, berikut beberapa di antaranya: kreativitas, kemandirian, pengalaman puncak, kemauan untuk belajar dari orang lain, dll. .

Penelitian serius tentang realisasi diri dalam psikologi Rusia muncul relatif baru - di pertengahan abad ke-20. Di masa depan, minat para ilmuwan hanya meningkat. Fenomena realisasi diri dikhususkan untuk sejumlah karya A.G. Asmolova, E.I. Isaeva, D.A. Leontiev, V.I. Slobodchikov dan banyak peneliti lainnya. Dalam banyak hal, pandangan penulis dalam negeri didasarkan pada ide-ide psikologi humanistik.

Prestasi yang dicapai oleh seseorang yang mencapai puncak perkembangannya selama menempuh studinya sejumlah besar nama - "realisasi diri", "aktualisasi diri", "pengembangan diri", "penegasan diri", dll. Menurut pendapat kami, yang paling konstruktif adalah menyebut fenomena ini "acme". Konsep "acme" dianggap sebagai konsep sentral dari ilmu akmeologi dan telah digunakan sejak lama.

Dalam terjemahan dari tindakan Yunani kuno - "puncak, titik tertinggi dari sesuatu." Berbicara tentang pencapaian "acme", orang Yunani berarti periode usia kedewasaan, di mana seseorang menunjukkan dirinya secara maksimal, ketika semua potensinya berada pada puncaknya. SD Pozharsky mengutip fakta menarik: ketika menulis biografi rekan-rekan mereka yang terkemuka, para doksografer Yunani kuno sering kali menunjukkan waktu alih-alih tanggal lahir dan mati. manifestasi tertinggi kebijaksanaan dan keagungan mereka.

Filsuf agama P. Florensky memperkenalkan istilah "acme" ke dalam sirkulasi ilmiah. Ilmuwan menganggap "acme" sebagai pencapaian tertinggi sepanjang hidup seseorang. “Acme” merupakan puncak dalam kaitannya dengan pertimbangan konsep bentuk dalam ruang empat dimensi. Tidak hanya manusia yang memiliki "akme", dan terlebih lagi, masing-masing koordinat, tetapi juga hewan dan tumbuhan. Setiap hal memiliki pembungaannya, waktu perkembangan terbesarnya yang luar biasa, "puncaknya", ketika ia secara khusus dan terutama sepenuhnya mewakili dirinya sendiri, dalam keutuhan empat dimensinya.

Kemudian, pendiri akmeologi B.G. Ananiev mengemukakan gagasan tentang perlunya studi mendalam tentang jiwa orang dewasa. A A. Derkach menulis: “... Untuk pertama kalinya, fenomena "acme" menjadi subjek penelitian, fenomena ini digambarkan sebagai keadaan multidimensi seseorang, yang mencakup periode progresif tertentu dari perkembangannya, yang dikaitkan dengan besar perubahan profesional dan individu. .

Tujuan, aktivitas, keterampilan organisasi A.A. Derkach mengizinkan akmeologi untuk menempati ceruknya di antara bidang psikologi tradisional di Rusia. Di antara para peneliti yang berkontribusi dalam perkembangan akmeologi, nama-nama K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.A. Bodaleva, V.G. Zazykina, N.V. Kuzmina.

Menurut pendapat kami, "acme" bukan hanya salah satu sinonim untuk realisasi diri, tetapi lebih pendidikan yang kompleks. Strukturnya dari level tertinggi hingga terendah dapat direpresentasikan sebagai berikut:

1) "sedang",

2) realisasi diri,

3) aktualisasi diri,

4) pengetahuan diri.

Sistem ini didasarkan pada pengetahuan diri. V.G. Maralov mendefinisikan pengetahuan diri sebagai proses yang memungkinkan seseorang untuk mengidentifikasi dalam dirinya sendiri kualitas, kecenderungan, indikator rencana pribadi dan perilaku dan untuk melakukan fiksasi, analisis, evaluasi, dan penerimaannya.

Atas dasar pengetahuan diri, seseorang mengembangkan sistem ide tentang dirinya sendiri, orang lain, hukum dunia luar dan tempatnya di dalamnya. Kehidupan seseorang terus berubah, dan ini mendorongnya untuk berbalik ke dalam, ke "aku" batinnya. Namun, proses ini harus memiliki tujuan. Kedalaman pengetahuan, dan kemudian perubahan yang dibuat, tergantung pada seberapa jelas seseorang telah mendefinisikan tujuannya. Hanya dalam hal ini, pengetahuan diri dapat menjadi dasar kognitif untuk pengembangan dan peningkatan kepribadian seseorang.

Tingkatan selanjutnya adalah aktualisasi diri dan realisasi diri. Dalam psikologi, ada masalah terpisah yang menghubungkan konsep "realisasi diri" dan "aktualisasi diri", sangat sering istilah ini digunakan sebagai sinonim.

Sejumlah penulis mencoba mengidentifikasi kriteria untuk membatasi konsep-konsep ini. Jadi, L.A. Korostyleva sebagai kriteria menunjukkan perbedaan dalam bidang keberadaan individu: subjektif, internal (aktualisasi diri) dan objektif, eksternal (realisasi diri). YA. Leontiev

memisahkan konsep melalui definisi kebutuhan khusus untuk masing-masing proses ini dan merujuk realisasi diri ke tingkat kebutuhan ketiga (dalam kreativitas, dalam bidang transformatif sosial, dll.). L.N. Antilogova mengacu pada dasar motivasi yang berbeda: aktualisasi diri dikaitkan dengan de-objektifikasi dunia manusia, realisasi diri - dengan objektifikasi kekuatan esensial.

Kami tidak akan menyelidiki masalah ini, kami hanya akan mencatat bahwa kami berbagi posisi L.N. Antilogova dan menganggap aktualisasi diri sebagai aktivitas sebelum realisasi diri: “Aktualisasi diri adalah aktivitas yang diselenggarakan secara khusus oleh subjek, yang tujuannya adalah untuk mengidentifikasi peluang potensial, kebutuhan nyata, makna hidup, ide-ide tentang nasibnya sendiri dalam kehidupan sehari-hari. dunia dan mentransfernya pada tahap berikutnya (realisasi diri) ke dalam bentuk aktif dalam bentuk motif yang mengarah pada keinginan yang tak tertahankan untuk implementasinya, serta hasil dari kegiatan ini.

Aktualisasi diri dapat dikorelasikan dengan konsep "potensi manusia" - seperangkat berbagai indikator (sosial, spiritual, fisik) yang dapat memanifestasikan diri atau tetap tidak diklaim, sementara tingkat selanjutnya- realisasi diri sudah menjadi apa yang disebut "modal manusia", yang merupakan kesempatan yang dituntut dan digunakan.

Level tertinggi adalah "acme". Banyak peneliti, ketika menafsirkan "acme", menunjuk ke tanda puncak, dan kemudian definisi "acme" seperti itu muncul sebagai puncak, berkembangnya kekuatan dan kemampuan seseorang, puncak kemampuannya, dll.

Kami mendefinisikan "acme" sebagai keadaan mental karena kombinasi dari pengetahuan diri dan proses realisasi diri yang menyertai perkembangan fisik, profesional dan sosial seseorang, memastikan keberhasilannya yang relatif stabil.

"Acme" dapat memanifestasikan dirinya dalam bidang fisik, sosial (keluarga, waktu luang), profesional. Pencapaian oleh seseorang "acme" menyiratkan tingkat maksimum keadaan tubuh manusia, ketika ia telah menjadi warga negara, profesional, pria keluarga. Jadi, "acme" adalah sistem makna-puncak kehidupan yang dicapai seseorang.

1. Adler A. Memahami Sifat Manusia: Psikologi Kepribadian. London, 2009. 240 rubel.

2. Psikologi modern tentang motivasi / ed. YA. Leontiev. M., 2002. 343 hal.

3. Maslow A.H. Motivasi dan Kepribadian. edisi ke-3 New York, 1987. 336 hal.

4. Frager R., Faydiman J. Kepribadian: teori, eksperimen, latihan. SPb., 2008. 608 hal.

5. Acmeology filosofi sukses / ed. SD Pozharsky. SPb., 2010. 300 hal.

6. Ibid. S.60.

7. Derkach A.A. Akmeologi dalam sistem pengetahuan ilmiah// Dunia pendidikan - dunia pendidikan. 2007. No. 1. S.25-33.

8. Maralov V.G. Dasar-dasar pengetahuan diri dan pengembangan diri. M., 2004. 250 hal.

9. Antilogova L.N. Sifat psikologis, kriteria dan mekanisme aktualisasi diri kepribadian // Psikopedagogi di lembaga penegak hukum. 2006. No. 3. S. 59-61.

10. Ovcharenko N.V. Analisis komparatif konsep "realisasi diri" dan "aktualisasi diri" sebagai komponen aparatus kategoris filsafat pendidikan // Ilmu sejarah, filosofis, politik dan hukum, studi budaya dan sejarah seni. Soal teori dan praktek. 2015. Nomor 3. S.141-144.

Adler, A 2009, Memahami Sifat Manusia: Psikologi Kepribadian, London, 240 p.

Antilogova, LN 2006, "Sifat psikologis, kriteria dan mekanisme untuk aktualisasi diri", Psikhopedagogika v pravookhranitel"nykh organakh, no. 3, hlm. 59-61, (dalam bahasa Rusia).

Derkach, AA 2007, "Psikologi dalam sistem pengetahuan ilmiah", Mir obrazovaniya - obrazovaniye vmire, no. 1, hal. 2533, (dalam bahasa Rusia).

Frager, R & Feydimen, J 2008, Kepribadian: Teori, eksperimen, latihan, St. Petersburg, 608 hal., (dalam bahasa Rusia).

Maralov, VG 2004, Dasar-dasar pengetahuan diri dan pengembangan diri, Moskow, 250 hal., (dalam bahasa Rusia).

Maslow, AH 1987, Motivasi dan Kepribadian, 3rd ed., New York, 336 hal.

Leontiev, DA (ed.) 2002, Psikologi motivasi modern, Moskow, 343 hal., (dalam bahasa Rusia).

Ovcharenko, Nv 2015, "Analisis komparatif konsep "realisasi diri" dan "aktualisasi diri" sebagai perangkat filsafat pendidikan kategoris", Istoricheskiye, filosofskiye, politicheskiye i yuridicheskiye nauki, kul "turologiya i iskusstvovedeniye. Questions teorii ipraktiki, no.3, hlm.141-144, (dalam bahasa Rusia).

Pozharsky, SD (ed.) 2010, Akmeologi filosofi sukses, St. Petersburg, 300 hal., (dalam bahasa Rusia).