ვისაც მეტ-ნაკლებად სერიოზულად აინტერესებს „შინაგანი“ სტილი, ნათლად უნდა ესმოდეს ეგრეთ წოდებული ხუთი კარიბჭე, რომლის მეშვეობითაც ორგანიზმი ურთიერთქმედებს გარე გარემოსთან. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ნამდვილად ვბანაობთ ყველა სახის ენერგიების ოკეანეში, როგორც უნივერსალური, ასევე "შექმნილი" სამყაროს სხვა მკვიდრთა მიერ გამომუშავებული, ჩვენი Qi არ ერევა მათ თავისუფლად და ქაოტურად, არამედ შედის კონტაქტში მკაცრად განსაზღვრული გადართვის წერტილებით, რომლებსაც აქვთ. გამტარუნარიანობაორივე მიმართულებით, გარეთაც და შიგნითაც. მათგან მხოლოდ ხუთია.

უფროსი

ეს ეხება მთელ თავს, თუმცა უფრო კონკრეტულად უნდა ვისაუბროთ იინ-ტანგის (წარბებს შორის) და ბაი-ჰუის (თავად გვირგვინზე) წერტილებზე. საკვები და ჰაერი ჩვენამდე მოდის ცხვირით და პირით, მოაქვს "პოსტ-ზეციური" Qi, თვალებითა და ყურებით მიდის. მთავარი ძაფიინფორმაციას, ყნოსვისა და გემოს ანალიზატორი ასევე უწყობს ხელს. თუმცა, ყველაფერი ასე მშვენიერი არ არის - გრძნობის ორგანოებს სამართლიანად უწოდებენ ამავე დროს "ქურდებს", რომლებიც ძარცვავენ ძვირფას ძალას.

ზედმეტად ხანგრძლივად და დაჟინებით უყურებს რაღაცას, უსაქმურ საუბრებში ჩართვა და მსგავსი რამ სასიამოვნო რამ, ჩვენ აუცილებლად ვფანტავთ Qi კოსმოსში. ალბათ ყველასთვის ცნობილია გარკვეული სიცარიელე, რომელიც ჩნდება ხანგრძლივი უსარგებლო საუბრების შემდეგ ერთ ან რამდენიმე წებოვან თანამოსაუბრესთან. რაც უფრო ინტენსიური და ემოციურია შენიშვნების გაცვლა, მით უფრო უფრო დიდი რესურსიმიფრინავს არსად და ყვირილი ენერგიას აფრქვევს, როგორც თაიგულები. მართლაც, დუმილი ოქროა!ძველ დროში ბუდისტ ბერებს ურჩევდნენ თვალის დახუჭვასა და პირის ღრუს დახუჭვას, რა თქმა უნდა, ამ წესს ისინი დღემდე იცავენ.

პალმები

პრინციპში, საკმარისია ზოგადად ხელისგულების ცნობიერება და გონებრივად კონტროლი, მაგრამ რეალურად „ჭიშკარი“ არის lao_gun-ის წერტილები, რომლებიც მდებარეობს თითქმის ცენტრში, შუა თითის ხაზზე. ისინი მიეკუთვნებიან პერიკარდიულ არხს, რომელიც იწყება მეოთხე ნეკნთაშუა სივრცეში და გადაჭიმულია გასწვრივ შიგნითხელები თუ ოდნავ მოჭერით მუშტი, შუა თითის წვერი ამ წერტილს დაეყრდნობა.

ენერგიის გაცემის და მიღების უნარის წყალობით, ჩვენ ვაკვირდებით ისეთ მოვლენებს, როგორიცაა სამკურნალო, დიაგნოსტიკა, "ენერგია" სხვადასხვა სკოლებისაბრძოლო ხელოვნება, საგნების გადაადგილება მანძილზე (ტელეკინეზი) და სხვა სასწაულები.

ფეხები

პალმების მსგავსად, თითოეულ ფეხს აქვს მკაფიოდ გამოხატული ენერგიის შესასვლელი და გამოსავალი.ეს არის იუნგკუანის წერტილები, რომლებიც იწყება თირკმელების საკმაოდ გრძელი მერიდიანით. ნომინალურად, ეს არის ძირის "ცენტრი", თუმცა გარეგნულად წერტილი ოდნავ წინ არის გადატანილი. იუნკუანის მეშვეობით ჩვენ ვურთიერთობთ დედამიწასთან Qi, „აწევთ“ მას ზევით და მათი მეშვეობით ჩვენ „ვყრით“ ყველა ენერგეტიკულ „ჭუჭყს“ და ყველა სახის ექსცესს.

ამრიგად, ფეხები ჰგავს დამიწებას, რომლის გარეშეც ნებისმიერი დელიკატური მოწყობილობა ადრე თუ გვიან იწვის როგორც საკუთარი ავარიის გამო, ასევე უხეში გარე დინების გავლენის ქვეშ. ამიტომ არის სასარგებლო ფეხშიშველი სიარული, რაც საშუალებას აძლევს დედა დედამიწას (სწორია - დედამიწას პლანეტარული გაგებით) საკუთარ თავზე აიღოს ის, რაც მოახერხა გარეთ დაგროვება ან შიგნით დაგროვება და ამიტომ ფეხების გადაჭარბებული გაგრილება ემუქრება თირკმელებს. დაავადებები.

უძველესი დროიდან ითვლებოდა, რომ იონგკუანის ან მთელი ფეხის ყოველ დილით მასაჟს აქვს სასარგებლო გავლენა მთელ სხეულზე, რაც ხელს უწყობს "ასი დაავადების" განკურნებას. მასაჟი უნდა იყოს მინიმუმ სამიდან ხუთ წუთამდე წრიული მოძრაობით ცერა თითიან ხელის გულზე ლაო-გონგის და იონგ-ქუანის შერწყმა.

ანტიკური ხანის ცნობილი პოეტის სუ დონგ-პოს ჩვევა ამის გაკეთება ყოველ დილით და ყოველ საღამოს ძილის წინ დადასტურებული იყო, რამაც მას შესაშური დღეგრძელობა მოუტანა.

უკონტაქტო ხალხები ყოველთვის ხიბლავდნენ დასავლური ცივილიზაციის წარმომადგენლებს და ეს ინტერესი სავსებით გამართლებულია - ბოლოს და ბოლოს, მსოფლიოში დარჩენილია მსოფლიოში მცხოვრები ტომების უმნიშვნელო რაოდენობა. სრული იზოლაციადა მათი ცხოვრების წესი რადიკალურად განსხვავდება იმისგან, რასაც ჩვენ შევეჩვიეთ. იშვიათ შემთხვევებში, ცნობისმოყვარეობა ორმხრივია და ცივილიზაციისთვის ადრე უცნობი ხალხები თავად ამყარებენ კონტაქტს. სამწუხაროდ, ყველაზე ხშირად მათთან კონტაქტის დამყარების მცდელობა ნამდვილ ტრაგედიას იწვევს.

15. აკრის ტომი

დაახლოებით ათი წლის წინ, პერუს ხელისუფლებამ კატეგორიულად უარი თქვა იმის დაჯერებაზე, რომ უკონტაქტო ხალხი ჯერ კიდევ ცხოვრობს ამაზონის ტყეებში და თავად პრეზიდენტმაც კი მას უწოდა "კონსერვატორების ფიქცია", რომელიც ხელს უშლის ნავთობის წარმოებას. ბრაზილიის ინდოეთის ეროვნულ ფონდს (FUNAI) მოუწია წასვლა ტომების სავარაუდო ჰაბიტატებში, რათა მიეღო მტკიცებულება მათი არსებობის შესახებ და დაეცვა ისინი ხარბი დამპყრობლების შემოსევისგან. FUNAI-ის მიერ 2008 წელს გადაღებული ფოტოები მოცემულია უზარმაზარი გავლენააკრის შტატის ტროპიკულ ტყეებში მცხოვრები ტომის ხალხის ბედზე. თუმცა, მათ ეს არ ეჭვობდნენ და ვერტმფრენს მშვილდის სროლით შეხვდნენ.

14. თაგაერი

1987 წელს 67 წლის ეპისკოპოსი ალეხანდრო ლაბაკა და 50 წლის და ინეს არანგო ჩავიდნენ. ეროვნული პარკიიასუნი ეკვადორში, სადაც იმედოვნებდნენ ქრისტიანობის ქადაგებას იზოლირებულ ტაგაერელ ხალხს. რამდენიმე დღის შემდეგ მათთვის ვერტმფრენი დაბრუნდა, მაგრამ პილოტს საშინელი სანახაობა მოჰყვა: მისიონერები მოკლეს და მათი ცხედრები გამოიტანეს უცხო ადამიანების დასაშინებლად. მისიონერებს 21 ხის შუბით მიამაგრეს მიწაზე, ხოლო სხეულზე კიდევ 109 ჭრილობა იყო, რომლებიც სისხლდენის შესანელებლად და ამით ტანჯვის გასახანგრძლივებლად ფოთლებით იყო სავსე. ითვლება, რომ ეს მკვლელობები იყო შურისძიება ევროპული ნავთობკომპანიების მიმართ, რომლებიც იკვლევდნენ რეგიონს. აფეთქებებმა, რომლებიც კვლევითმა გუნდებმა ნავთობის საძიებლად შექმნეს, დიდი უხერხულობა შეუქმნა თაგაერებს - მათ შეაშინეს მაიმუნები, რომლებიც ტომის საკვების ძირითად წყაროს ემსახურებიან.

13. ბიამი

ცნობილი ნატურალისტი მაუწყებელი სერ დევიდ ფრედერიკ ატენბორო დიდი მოწიწებით წავიდა თავის პირველ შეხვედრაზე ბიამის ხალხთან - და შეიძლება თუ არა მისი დადანაშაულება? ბოლოს და ბოლოს, სულ რაღაც ორიოდე წლის წინ, ბიამიები ჯერ კიდევ კანიბალიზმს ასრულებდნენ. ტომს, რომელიც მანამდე უკონტაქტოდ ითვლებოდა, დაუკავშირდნენ 1997 წელს დოკუმენტური ფილმის A Blank on the Map-ის გადაღებისთვის. Მიუხედავად სისხლისმსმელი ამბავიტომის წევრები გადამღებ ჯგუფს საკმაოდ მეგობრულად შეხვდნენ, თუმცა, გასაგები მიზეზების გამო, გაუფრთხილდნენ, როცა ის სახლში გაყოლას ცდილობდა და მალე ისევ ტყის ველურში გაუჩინარდნენ. ცოტა ხნის წინ, მკვლევარი პირს გიბონი შეხვდა კლანს და ყოფილმა კანიბალებმა სიხარულით გაუზიარეს მოგონებები სისხლიანი წარსულის შესახებ.

ყველაზე ცნობილი უკონტაქტო ადამიანები ცხოვრობენ ჩრდილოეთ სენტინელის კუნძულზე, ინდოეთის ოკეანეში. მიუხედავად იმისა, რომ სენტინელებმა ნამდვილად იციან არსებობის შესახებ გარე სამყარო, მათ არასოდეს სურდათ მისი ნაწილი ყოფილიყო და აქტიურად ერიდებოდნენ ყოველგვარ კონტაქტს. 1967 წლიდან 1997 წლამდე ადამიანები არაერთხელ ცდილობდნენ დაკავშირებოდნენ სენტინელებთან, რაზეც მათ უპასუხეს ისრებითა და შუბებით. ასეთი კონტაქტების მსხვერპლი ბევრია: მაგალითად, 1974 წელს National Geographic-ის ჟურნალისტს შუბი ფეხში გაუხვრიტეს და რამდენიმე ცნობისმოყვარე ტურისტი მოკლეს კიდეც. ამასთან დაკავშირებით, 90-იანი წლების შუა ხანებში ინდოეთის მთავრობამ გამოსცა დადგენილება, რომელიც კრძალავს ტომთან მიახლოებას. მაგრამ ადგილობრივებს ყოველთვის უხარიათ უცხო ადამიანების საჩუქრები და ერთხელ მათ საჩუქრად ლითონის სამზარეულოს ჭურჭელიც კი მიიღეს.

11. კაცი ორმოდან

1996 წელს ბრაზილიის რონდონიას შტატში მეტყევეებს შორის დაიწყო ჭორები ტყეში მცხოვრები ჰერმიტის შესახებ. საფუძვლიანი ჩხრეკის შემდეგ ხელისუფლებამ საბოლოოდ მოახერხა ველურთან შეხვედრა. 30 წლის მამაკაცს ტანსაცმელი არ ეცვა, მაგრამ მშვილდ-ისრებით იყო შეიარაღებული. ის კატეგორიულად უარს ამბობდა კონტაქტზე და ისრებს ისროდა ყველას, ვინც მასთან მიახლოებას ცდილობდა. ჯერ კიდევ უცნობია რომელ ტომს ეკუთვნოდა იდუმალი ჰერმიტი და რა ენაზე საუბრობს, მაგრამ მას შემდეგ რაც სოფლის ნანგრევები იპოვეს იქვე, მკვლევარებმა გადაწყვიტეს, რომ მისი ტომი უკანონო მეტყევეებმა გაანადგურეს 1996 წლის დასაწყისში. მოღუშულმა მეტსახელი მიიღო. ღრმა ორმოების თხრის ჩვევა, რომელსაც, სავარაუდოდ, ცხოველებზე დასამალად და სანადიროდ იყენებს. 2007 წელს ბრაზილიის მთავრობამ მამაკაცს 30 კვ. მილი, მაგრამ 2009 წელს "მისი ტომის უკანასკნელს" ფერმერები კვლავ იარაღით დაესხნენ თავს. საბედნიეროდ, ველურმა მოახერხა თავდასხმის გადარჩენა და ის ჯერ კიდევ ცოცხალია, თუმცა უკიდურესად მარტოხელა არსებობას აგრძელებს.

10. ტაინო

1492 წლის 12 ოქტომბერს ქრისტოფერ კოლუმბი და მისი ეკიპაჟი დაეშვნენ ბაჰამის კუნძულებზე და გახდნენ პირველი ევროპელი, ვინც დაუკავშირდა ტაინოს ხალხთან. თავის ჩანაწერებში კოლუმბი მათზე ძალიან დიდად ლაპარაკობდა: „ეს არის ნაზი ხალხი, ვინც არ იცის ბოროტება, ისინი არ კლავენ და არ იპარავენ... არ შეიძლება იყოს უკეთესი ხალხი მთელ მსოფლიოში“. ასეთმა მაამებელმა დახასიათებამ ხელი არ შეუშალა კოლუმბს ტაინოს საშინლად მოპყრობაში: მან მოითხოვა, რომ ტომის ყველა წევრს 14 წელზე უფროსი ასაკის ყოველთვიურად მოეტანა მისთვის ტომარა ოქრო, ხოლო ვინც ვერ უმკლავდებოდა, ხელები მოკვეთა და დატოვა ისინი სიკვდილი. კოლუმბის მოსვლამდე ტაინო მატრიარქალური საზოგადოება იყო, ტომის ქალები თავისუფალნი და ძლევამოსილნი იყვნენ, მაგრამ სევდიანი ბედი ელოდათ - ესპანელებმა გააუპატიურეს ისინი, ხორცის ნაჭრებივით ვაჭრობდნენ და ხარჭებად აქცევდნენ.

9. ნუკაკი

1981 წელს ამერიკული ორგანიზაციის New Tribes Mission მახარებლები გაემგზავრნენ კოლუმბიის ტყეებში. ეროვნული პარკირიო პური და დაუპატიჟებელი მოვიდა ნუკაკის ტომის მოსანახულებლად, რასაც მძიმე შედეგები მოჰყვა. მათ ტომს მაჩეტები და ცულები შესწირეს და ზოგიერთი წევრი დაარწმუნეს, რომ გაჰყოლოდნენ მათ ჯუნგლების ბანაკში. ნუკაკი თაობების განმავლობაში ცხოვრობდა სრულ იზოლაციაში და ამ კონტაქტმა მათ შთააგონა სხვა ახლომდებარე თემების ძებნა - შედეგად, ტომის ნახევარი განადგურდა რესპირატორული ინფექციებით, ბევრი დაიღუპა მიწის მიტაცებასთან და კონტრაბანდისტებთან კონფლიქტის შედეგად. გადარჩენილები სასწრაფოდ გადაიყვანეს ქალაქ სან ხოსე დელ გუავიარში, სადაც მათ საშინელ პირობებში მოუწიათ ცხოვრება. 2006 წელს ტომის მეთაურმა თავი მოიკლა შხამის მიღებით - მან ვერასოდეს შეძლო თავისი ხალხის სახლში დაბრუნება ან მათთვის უზრუნველყოფა. საუკეთესო ხარისხიცხოვრება.

8 ბრაზილიური ტომი

2014 წელს, ადრე უკონტაქტო ბრაზილიური ამაზონის ტომის წევრები მოულოდნელად ეწვივნენ სოფელს მდინარე ენრივას მახლობლად და ადგილობრივ დახმარებას სთხოვეს - მათ მოკავშირეები და იარაღი სჭირდებოდათ. მათ აუხსნეს აშანინკას ტომს, რომელიც მათ შეხვდა, რომ თავს დაესხნენ უცხო პირები, სავარაუდოდ, ნარკორეალიზატორები. სტუმრების თქმით, მათ ტომში იმდენი ადამიანი დაიღუპა, რომ დაკრძალვაც კი ვერ მოხერხდა. მაგრამ ვიზიტმა მათ კიდევ უფრო მეტი უბედურება მოუტანა - FUNAI-ს წევრების კომპანიაში ყოფნის სამი კვირის შემდეგ, რამდენიმე მკვიდრი გრიპით დაავადდა და იზოლირებული ტომებისთვის ეს თითქმის სასიკვდილო განაჩენია. მიუხედავად იმისა, რომ FUNAI ამტკიცებს, რომ ვიზიტორებს მკურნალობდნენ სრული გამოჯანმრთელებით, შიშობენ, რომ მათ ვირუსი გადასცეს ტომის სხვა წევრებს.

7. ხელი

ვიეტნამის ომი გაჩაღდა, როდესაც მორიგი დაბომბვის შემდეგ აშშ-ს ჯარებიერთ-ერთ დასახლებაში, ჯარისკაცების გასაკვირად, ტყიდან ველურები მოვიდნენ. "ტყის ხალხი", როგორც მათ ჯარისკაცები უწოდებდნენ, ძალიან მორცხვი იყვნენ, მხოლოდ ტილოები ეცვათ და შეეძლოთ ხეებზე და კლდეებზე ცოცვა, ისევე როგორც გარეულ ცხოველებზე. მიუხედავად ხელისუფლების არაერთი მცდელობისა, გადაასახლონ ტომი, ბევრი მათგანი კვლავ ჯუნგლებში ცხოვრობს და 60000 მეტრიანი გამოქვაბულის სისტემას იყენებს. ზოგიერთი შესასვლელი და ხვრელი საგულდაგულოდ არის დამალული და მხოლოდ ტომის უხუცესებმა იციან მათი ზუსტი ადგილმდებარეობა.

6. პინტუპი ნინი

1984 წელს დასავლეთ ავსტრალიაში აბორიგენების ჯგუფი ნახეს და მიუხედავად იმისა, რომ უცნობი გაიქცა, მათ მალევე კვალს ადევნებდნენ. Pintupi Nine, როგორც მათ მოგვიანებით უწოდეს, შედგებოდა ორი დისა და მათი შვიდი შვილისგან, რომლებსაც საერთო მამა ჰყავდათ. ითვლება, რომ ისინი იყვნენ ბოლო უკონტაქტო ადამიანები ავსტრალიაში. ამ კონტაქტამდე ადგილობრივებმა არ იცოდნენ, რომ ევროპელები დაეშვნენ კონტინენტზე და არც კი იცოდნენ მანქანებისა და ტანსაცმლის არსებობის შესახებ. ერთ-ერთმა მათგანმა თვითმფრინავის ბავშვობის მოგონება გაგვიზიარა: „თვითმფრინავი რომ გადმოგვფრინდა, ხეებში დავიმალეთ. მის ფრთებს ვუყურებდით და საშინლად გვეშინოდა. ჩვენ გვეგონა, რომ ეს იყო ეშმაკი…” მიუხედავად იმისა, რომ ჯგუფის უმეტესობა ქალაქში გადავიდა საცხოვრებლად, ერთ-ერთმა მათგანმა გადაწყვიტა დარჩენა უდაბნოში, სადაც ის დღემდე ცხოვრობს.

5. დასავლეთ პაპუას ტომები

2006 წელს დოკუმენტური ფილმები BBC Four-ის მიერ მომზადებული შუქი მოჰფინა საეჭვო ტუროპერატორს, რომელიც სთავაზობს ეწვიოს დასავლეთ პაპუას იზოლირებული ტომების „საპოვნელად“. ამის შემდეგ კომპანია, რომელსაც ამერიკელი კელი ვოლფორდი მართავდა, ასეთი ტურების არაეთიკური ხასიათის გამო მწვავე კრიტიკას მოჰყვა. ასევე, ბევრმა ექსპერტმა მიუთითა ექსპედიციების ფოტოებში აბორიგენების ზედმეტად დახვეწილ სამოსზე და კომპანიას დაადანაშაულეს „პირველი კონტაქტების“ გაყალბებაში. თუმცა, ჯერ კიდევ არიან ისეთები, ვისაც სურს გაიცნოს "უკონტაქტო" ადამიანები, მათ შორის მკვლევარი მარკ ანსტისი, რომელმაც აღწერა "პირველი კონტაქტი" The Guardian-ის სტატიაში: "ჩვენ ვუღიმოდით ერთმანეთს, ვისხედით ზუსტად ჭუჭყში. თამბაქო გაცვალა და საუბრის დაწყება სცადა. მათმა სიმარტივემ დამამშვიდა - ეს და ის ფაქტი, რომ მათ პლასტმასის მძივები ეცვათ.

4. ჯარავა

ჯარავას ხალხი ბინადრობს ტროპიკული ტყეებიინდური ანდამანის კუნძულები, სადაც ისინი ჩამოვიდნენ აფრიკიდან დაახლოებით 50 000 წლის წინ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ადრე მტრულად იყვნენ განწყობილი უცხო ადამიანების მიმართ, 1997 წელს ტომმა, რომელსაც ახლა დაახლოებით 400 ადამიანი ჰყავს, ნებაყოფლობით დაამყარა კონტაქტი ცივილიზაციასთან. ყველაფერი 31 ოქტომბერს დაიწყო, როდესაც 25 კაციანმა მცირე ჯგუფმა დატოვა ტყე და გავიდა გზაზე, რომელიც ცოტა ხნის წინ მათ ტყეში იყო დაგებული. არავინ იცის, რატომ გადაწყვიტეს ჯარავამ გარე სამყაროსთან დაკავშირება, მაგრამ მას შემდეგ ეს მათ საკმაოდ დიდ უბედურებას უქმნის. ისინი წითელას ორ ეპიდემიას გადაურჩნენ და ტურისტების მიმზიდველობად იქცნენ, რომლებსაც ტუროპერატორები მათთან „ადამიანურ საფარზე“ უგზავნიან. გარე სამყაროსთან კონტაქტმა ტომს მორიგი ტრაგედია მოუტანა - 2016 წლის მარტში მათ მოკლეს ხუთი თვის ბავშვი, რომელიც ღია ფერის კანით დაიბადა, სავარაუდოდ ჯარავას ქალსა და აუტსაიდერს შორის კავშირის შედეგად.

3. მასტანახუა

ქრისტიან პიონერთა მისიის წევრები 1990-იანი წლების დასაწყისიდან ცდილობენ მიაღწიონ მდინარე პურუსის გასწვრივ მკვიდრ მოსახლეობას. მათ საბოლოოდ მიაღწიეს წარმატებას 2006 წელს, როცა მათ სოფელში ოჯახთან ერთად მოვიდა შური, მასტანაჰუას ტომის წარმომადგენელი. მისიონერებმა ის ტომის კვალზე დატოვებული საჩუქრებით მიიზიდეს. " Დიდი დროჩვენ მათ არც კი შევეხებით“, - თქვა შურიმ. ”როდესაც საბოლოოდ გადავწყვიტეთ, ლითონის საგნები, როგორიცაა ანძა და დანები, ძალიან მაცდური გვეჩვენა.” მაგრამ ტომის დანარჩენმა ნაწილმა მოითხოვა მისიონერებთან ყოველგვარი კავშირის გაწყვეტა და კონფლიქტმა გამოიწვია შურის და მისი ოჯახის გადასახლება. მათ უარი თქვეს მისიონერებთან სოფელში დასახლებაზე და, დიდი დარწმუნების შემდეგ, დანებდნენ და წავიდნენ, ხოლო შურიმ და მისმა ოჯახმა დაიკავეს ახლა ცარიელი სოფელი. სამწუხაროდ, ამ ამბავს არასოდეს ჰქონია ბედნიერი დასასრული - ახლა ოჯახი გადაიქცა ნამდვილ მოღუშულებად, უარყო მათი საკუთარი ტომი და მრავალი თვალსაზრისით მათი არსებობა დამოკიდებულია უახლოეს დასახლებების მცხოვრებლებზე, ვისგანაც ისინი საჭმელს სთხოვენ. კიდევ ერთი მაგალითი იმისა, თუ როგორ მოაქვს გარე სამყაროს ადამიანების ჩარევა უფრო მეტ ზიანს, ვიდრე სიკეთეს.

2. იში იაჰიდან

1860-იან წლებში ინდიელების მასობრივი განადგურების შემდეგ, კალიფორნიის იაჰი ტომი გადაშენებულად ითვლებოდა. და მაინც, ოთხ ინდიელს გაუმართლა გადარჩენა და ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ისინი მალავდნენ ხალხს. მაგრამ მათ სამუდამოდ დამალვა ვერ მოახერხეს - 1908 წელს მათ ბანაკს თავს დაესხნენ და იაჰის ბოლო წარმომადგენლები იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ. ადგილზე შევიდა ყოფილი ბანაკიმხოლოდ ერთი მათგანი დაბრუნდა, შუახნის მამაკაცი, რომელიც მალევე გახდა ცნობილი, როგორც იში. იშიმ კიდევ სამი წელი გაატარა ბანაკში, მაგრამ საკვების ნაკლებობამ აიძულა გასულიყო გარე სამყაროში. 1911 წლის აგვისტოში ის პოლიციამ აიყვანა და მალე იში გადაიყვანეს კალიფორნიის უნივერსიტეტიბერკლიში, სადაც მეგობრობდა პროფესორებს შორის, რომლებიც მას სწავლობდნენ. თანამედროვე ინფექციების მიმართ იმუნიტეტის არარსებობის გამო იში ხშირად ავად იყო და 1916 წელს მას საბოლოოდ ტუბერკულოზი დაეუფლა. მიუხედავად იაჰის ტრადიციისა, რომ გარდაცვლილის ცხედარი ხელუხლებელი უნდა დარჩეს, ექიმებმა გაკვეთა ჩაატარეს, სანამ იშას უნივერსიტეტის მეგობრები შეაჩერებდნენ მათ.

1. მაშკო-პირო

2014 წელს მსოფლიო გაოგნებული იყო პერუდან აქამდე უნახავი ტომის ფოტოებით, რომლის წევრებიც მივიდნენ მდინარის კალაპოტთან ახლომდებარე დასახლების მახლობლად ადგილობრივ მოსახლეობასთან შესახვედრად. სულ რაღაც სამ დღეში მდინარესთან შეიკრიბა მაშკო-პიროს ტომის ასზე მეტი წარმომადგენელი, რამაც სერიოზულად შეაშინა ადგილობრივები - მტრულად განწყობილმა ადგილობრივებმა არაერთხელ მოიპარეს ქალები და ბავშვები სხვა ტომებიდან და შეხვედრისთვის გამოჩნდნენ შუბებით, მშვილდებითა და ისრებით. მაშკო პიროსმა მოითხოვა ბანანი, თოკი და მაჩეტე, შემდეგ კი მდინარის გადალახვა სცადეს, მაგრამ ადგილობრივმა რეინჯერებმა შეაჩერეს ისინი და თავიანთი მდინარის ნაპირზე მდებარე ბანანის მინდორში გაგზავნეს. მიუხედავად იმისა, რომ ბოლომდე გაურკვეველია, რამ გამოიწვია მაშკო პირო, ხელისუფლება თვლის, რომ ტომი შესაძლოა გაბრაზებული იყო მათ მიწაზე ჭრის უკანონო ჭრის ან კონტრაბანდისტების გადაკვეთის გამო. პერუს აქვს კანონი, რომელიც კრძალავს უკონტაქტო ხალხთან მიახლოებას - ძირითადად ინფექციებისგან დასაცავად.

ეს ყველაფერი გარე სამყაროდან იწყება. იგი იძლევა საფუძველს, წყაროს მასალას, იმპულსს და სტიმულს მთელი შემოქმედებითი პროცესისთვის. ამის შემდეგ მოდის იდეა. გარდა ამისა, იდეის ფორმულირება გარე სამყაროს მიერ შესათვისებლად შესაფერის ფორმაში. შემდეგ შეამოწმეთ მიღებული შედეგი, მისი ადეკვატურობა გარე სამყაროსთან. და მხოლოდ ამ შემოქმედებითი შედეგის გარესამყაროს გაცემის შემდეგ. სრულად, ასეთი სქემა ძალიან იშვიათად ხორციელდება, ცხოვრებაში, როგორც წესი, გვაქვს შეკვეცილი ვერსიები. თუმცა, თითოეულ ეტაპს აქვს თავისი მნიშვნელობა და მისი არარსებობა ამა თუ იმ შემთხვევაში იწვევს მთელი შემოქმედებითი პროცესის არასრულფასოვნებას. იდეისა და მისი დიზაინის გარეშე სოციალურად ასიმილირებული პროდუქტის სახით, დანარჩენი მსოფლიო ვერასოდეს იცოდა შემოქმედებითი აქტის შესახებ. და ამ მზა პროდუქტის ფორმა შეიძლება იყოს ძალიან განსხვავებული, მაგრამ ყოველთვის მოსახერხებელი საზოგადოებრივი მოხმარებისთვის, სხვების თანდასწრებით ხმამაღლა გამოხატული მარტივი აზრიდან, უფრო რთულ ობიექტამდე, როგორიცაა მხატვრული ტილო, ლიტერატურული ნაწარმოები, მეცნიერული თეორია, ფორმალიზებული გამოგონება და ა.შ.
კრეატიულობის შემდეგი აუცილებელი ელემენტია მიღებული შედეგის შემოწმება გარე სამყაროსთან შესაბამისობაში. ზოგჯერ, როგორც ქვემოთ იქნება ნაჩვენები, ეს პროცესი არ არის ტრივიალური, მაგრამ თუნდაც შედარებით მარტივი შემთხვევებიროდესაც ეს კეთდება საფუძველზე ფორმალური ლოგიკააზროვნების პირველი ცენტრის დახმარებით ეს უნდა ვისწავლოთ და ყველა არ ფლობს მას. ის, ვინც არ იცის როგორ გააკეთოს ეს, ზოგჯერ შეიძლება ძალიან თქვას საინტერესო იდეები, არასტანდარტული გადაწყვეტილებები, მაგრამ ხანდახან სრული სისულელეა, თვითონ კი, როგორც წესი, ვერ შეძლებს ერთმანეთისგან გარჩევას. იმათ. ფორმალური გადამოწმების პროცესი არ არის ყველაზე რთული, მაგრამ შემოქმედების აუცილებელი ელემენტია, რომელსაც ნამდვილად ყველას არ ფლობს. კერძოდ, ასეთი სოციალური ფენომენი, რომელსაც "ქალური ლოგიკა" უწოდეს, ასეთია. ქალთა ლაპარაკის „სიყვარული“ ფიზიოლოგიური პროდუქტია ბუნებრივი გადარჩევა. ამიტომ, მას საკმარისად უყვართ და, შესაბამისად, ფსიქოლოგიურადაც კომფორტული ოკუპაცია, და იწვევს აზრების დაბადებას, რომლებიც მაშინვე გამოხატულია. ახლა კარგი იქნებოდა გავჩერდეთ, შევამოწმოთ მათი სისწორე, ერთმანეთთან თავსებადობა, მაგრამ თურმე ეს მთლად გაწვრთნილი არ არის და გარდა ამისა, ძალიან არ მინდა, რომ სასიამოვნო საუბრის პროცესი შევწყვიტო.
გარკვეულწილად მსგავსი სურათი ხდება ადამიანური კულტურის სფეროებში, სადაც ფორმალური შემოწმება შეუძლებელია ან რთულია. პირველ რიგში, ეს ეხება სხვადასხვა შემოქმედებას ჰუმანიტარული სამუშაომაგალითად, ხელოვნება. შემოქმედებითი პროცესი აქ ფიზიოლოგიურად არაფრით განსხვავდება ნებისმიერი შემოქმედებითი პროცესისგან. შემოწმებისას კი ობიექტური კრიტერიუმები მეტწილად არ არსებობს და სრული სუბიექტივიზმი გახდა შესაძლებელი, კონსენსუსამდე მისვლა რთულია, უფრო მეტიც, ხშირად კონფლიქტური და მტკივნეულია. ამიტომ, ჯერ ერთი, ამ კონტიგენტის უმეტესობა არ არის გაწვრთნილი ვერიფიკაციაში, მეორეც, ისინი ძალიან ერიდებიან ამის გაკეთებას, რადგან კომფორტული შემოქმედებითი მდგომარეობიდან უნდა გადავიდნენ მნიშვნელოვნად არასასიამოვნო მდგომარეობაზე და მესამე, გაცილებით რთულია იდენტიფიცირება. შარლატანები აქ. აქედან მოდის სიმრავლე სოციალური შედეგები. ხშირი ჩხუბი, გადაიქცევა გახრწნად, შემოქმედებით გუნდებში. ძლიერი გავლენაზე პოპულარული სახეობებიხელოვნება, მოდა და დროებითი ტენდენციები, მედიდურობის დიდი პროცენტი, იმიჯ მეიკერების გაზრდილი როლი და ა.შ. საკმაოდ მაღალი პროცენტია ზოგიერთ პროფესიონალში შემოქმედებითი ჯგუფებიროგორც მოდუნებული, ინფანტილური ადამიანები, არა ამქვეყნიური, რომლებიც თითქმის მუდმივად არიან გათიშული პირველი ცენტრის მდგომარეობაში. და ეს არ არის სისულელე, არამედ არსებობის ფორმა შემოქმედების პროცესში, რომელიც წარმოების ნაკლებობის გამო საჭიროებს რეალურ სამყაროში დაბრუნებას, ე.ი. გადამოწმების მდგომარეობაზე გადასვლა, ის თითქმის მუდმივია. მცდელობა, აიძულონ ასეთი ადამიანები, გაატარონ რუტინული, პრიმიტიული ერთფეროვანი ან უბრალოდ წვრილმანი კონკრეტული სამუშაოს მოთხოვნილება, მათთვის მტკივნეული იქნება და რაც მთავარია, აბსოლუტურად უშედეგო.
იმ აქტივობებში, სადაც შემოქმედებითი შედეგის პრეზენტაციის ფორმა უფრო ფორმალიზებულია და ეს ეხება ტექნოლოგიას და განსაკუთრებით ცოდნის მათემატიზებულ სფეროებს, გადამოწმების მეთოდები უკეთ არის შემუშავებული. ისევ და ისევ, ცოტაა შემოქმედებითი პიროვნება, როგორც სხვაგან, მაგრამ მეორეს მხრივ, აქ მომუშავე თითქმის ყველას შეუძლია უკვე მიღებული შედეგის კვალიფიციურად შეფასება. და ამისთვის იდეალური ინსტრუმენტია მათემატიკა. თუმცა, აქაც ხშირად ადამიანები ერთად მუშაობენ, ახორციელებენ შრომის გარკვეულ დანაწილებას. ერთი ქმნის, მის უკან რკალი აფორმებს სამუშაოს, მათ შორის გადამოწმებას. რა თქმა უნდა, პირველს შეუძლია მეორე ნაწილის დასრულება, მაგრამ ეს ორივესთვის მომგებიანი რომ არ იყოს, მაშინ ასეთი შემოქმედებითი გუნდები არ შეიქმნებოდა. ადამიანისთვის, რომელსაც შეუძლია შექმნას, რუტინის გაჭიანურება მკაცრი სასჯელია და იგი ნებით ეთანხმება შრომის ასეთ დანაწილებას. არსებობის შემოქმედებითი რეჟიმი ბევრად უფრო კომფორტულია, ვიდრე ჩვეულებრივი. საქმიანობის შედეგების ფორმალური წარმოდგენის კარგად ჩამოყალიბებული კულტურის არსებობა, რომელიც კარგად არის ადაპტირებული შემდგომი შემოწმებისა და გამოყენებისთვის, იწვევს მნიშვნელოვნად განსხვავებულ სამეცნიერო კულტურას ამ კონკრეტულ გარემოში. ამიტომ, კერძოდ, არის ჭეშმარიტების ძალიან სერიოზული მარცვალი იმ მტკიცებაში, რომ ნებისმიერ მეცნიერებაში არის ზუსტად იმდენი მეცნიერება, რამდენიც მასში მათემატიკა. სწორედ ადამიანური ცოდნის ამ სფეროებში ჩამოყალიბდა, პირველ რიგში, მიდგომა, რომელსაც წიგნის დასაწყისში მეცნიერული ვუწოდე. ბუნებრივია, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი მისი გადატანა ადამიანის შემოქმედების ყველა სფეროში, მაგრამ თუ ფიზიკური და მათემატიკური კულტურის მქონე ადამიანები იღებენ რაიმე მეცნიერებას, რომელშიც მეცნიერული მიდგომა ჯერ კიდევ არ არის გადგმული, მაგალითად, ფილოსოფია ან ისტორია. , მაშინ მეცნიერული გარღვევის ალბათობა სერიოზულად იზრდება. ეს არის ავტორების მიერ მიღებული შედეგი. ახალი ქრონოლოგია. და ერთ-ერთი მიზეზი, გარდა ზემოთ ხსენებული სოციალურისა, რის გამოც მათი შედეგები უარყოფილია ისტორიკოსების მიერ, არის ის, რომ ამ მეცნიერთა უმეტესობა ჯერ კიდევ არ ფლობს აზროვნების მეცნიერულ მეთოდს, მაგრამ რჩება დოგმატიზმის პოზიციებზე. ამიტომ თანდასწრებით წინააღმდეგობრივიისტორიული მასალების მეგობარი, ისტორიკოსები, როგორც ჩანს, თვლიან, რომ სიმართლის დადგენის საკითხი მათ შორის კენჭისყრით გადაწყდება. სწორედ ამ მიზეზების გამო მივმართავ ჩემს ამ ნაშრომს შესაბამის კონტიგენტს, რომელსაც შეუძლია შედარებით მარტივად აღიქვას ახალი იდეები და იმუშაოს მათთან, და არა მათ, ვინც გუნდში დიდმა ბრბომ უნდა დაარწმუნოს. მთელი წელი (სოციალური ჰიპნოზი და არა ლოგიკა).
ისტორიის აღდგენის შემოქმედებითი პროცესი, იმ პირობებში, როდესაც შესაძლებელია მიზანმიმართული გაყალბება, ისტორიული მასალები მიმოფანტულია, ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი, განსაკუთრებული მნიშვნელობისა და უდიდესი სირთულეჩამოყალიბებული იდეის გამოცდის სცენაზე დაცემა. თუ კონკრეტულად ახალ ქრონოლოგიაზე ვსაუბრობთ, მაშინ ჩამოყალიბებულია მთავარი კონცეფცია. მის დიზაინს დიდი შემოქმედებითი შრომა დასჭირდა. მაგრამ შემდგომ, როდესაც სიუჟეტის დეტალები დგინდება, თითოეულ შემთხვევაში ვარიანტების არჩევანი მცირეა. უმეტესობა შემოქმედებითი პროცესიხდება არა იდეის განცხადება, არამედ მისი გადამოწმება. გადამოწმება იქცევა კომპლექსურ მედიტაციად იდეასთან მისი ყველაფერთან თავსებადობის შესახებ ისტორიული მასალა, და მისი დამახინჯების შესაძლებლობის გათვალისწინებით, ე.ი. კონკრეტული პოლიტიკური ინტერესებიდა ტექნიკური მიზანშეწონილობა ფალსიფიკაციისთვის, ბუღალტრული აღრიცხვა ეკონომიკის, ფსიქოლოგიის და ა.შ. სიმრავლის გამო რეალური მასალა, დროის უქონლობა და შესაძლოა ოსტატობა, სწორედ ამას ყოველთვის არ აკეთებენ ახალი ქრონოლოგიის ავტორები. აქედან გამომდინარეობს ჩვენი განსხვავებების ნაკრები ისტორიის რეკონსტრუქციაში. მაგალითად, მათ მიაჩნიათ, რომ ბიზანტიაში ქრისტიანობა წარმოიშვა ქრისტეს შობამდე, ჯვაროსნული ლაშქრობები დაიწყო მის სიცოცხლეში. მე ამას ვიღებ, როგორც ვარიანტს, მაგრამ ჩემი რეკონსტრუქცია მრავალი თვალსაზრისით უფრო ლოგიკური ჩანს. ანალოგიურად, ალბათ ებრაული წყაროების გამოყენებით, ისინი რუსულ მიწაზე გადმოსცემენ სიტყვებს „ებრაელები“, რაც ფსიქოლოგიურად ძალიან რთულია მოდელირება, რადგან. სიტყვა "იუდა" რუსულად ვერასოდეს იქნებოდა დადებითი მნიშვნელობა. იმათ. ამ რეკონსტრუქციის პროცესში საჭირო იყო ფალსიფიკაციის ფსიქოლოგიურად და ტექნიკურად ოპტიმალური ვარიანტის არჩევა, რათა შემდგომში ისტორიის სწორად რეკონსტრუქცია მოხდეს. მე ასეთ ვარიანტად მივიჩნიე ერთი სიტყვის მნიშვნელობის ებრაული გაყალბება, რომელიც ლეგენდიდან ვერ იქნა ამოგდებული და ახალი ქრონოლოგიის ავტორთა აზრით, ქრისტიანობაში სიტყვა „იუდას“ უარყოფითი მნიშვნელობა უნდა უგულებელვყოთ. როგორც ძველ დროში, ისე ჩვენში, არ შეამჩნიოთ გარკვეული ურთიერთობა სიტყვა "ჟიდთან", უფრო მეტიც, ოფიციალურად გამოყენებული მკვეთრად უარყოფითი გაგებით და სიტყვა "ებრაელები" რუსეთში ძალიან პატივცემულ კლასს ვუწოდოთ. ბუნებრივია, აზროვნების ეკონომიიდან გამომდინარე, ჩემი ვერსია ბევრად უფრო სასურველია, თუმცა ის მაინც მხოლოდ ვერსიად რჩება. შესაძლოა ახალი მონაცემები გამომჟღავნდეს, რაც მაიძულებს გადახედო.
კრეატიულობისთვის ცოდნის ყველაზე რთული სფერო ფილოსოფიაა. პირველი, აქ უმაღლესი დონეგანზოგადებები და, შესაბამისად, მედიტაცია გაცილებით ფართო ველს უნდა სცდებოდეს, ვიდრე ცოდნის რომელიმე კონკრეტულ სფეროში. მეორეც, აქ მოცემული განმარტებები ხშირად პირველადია, რაც მნიშვნელოვნად ართულებს ფორმალიზაციის პროცესს და ამ მხრივ ძალიან მნიშვნელოვანი დამატებითი ძალისხმევაა საჭირო. მესამე, გარკვეული ფორმალიზების განხორციელების შემდეგ, თეორიის ნაწილში ან თუნდაც ერთ განმარტებაში, გადამოწმება, მათემატიზებული მეცნიერებებისგან განსხვავებით, არ ხდება ფორმალური, მაგრამ სირთულით აღემატება გადამოწმებას ისტორიის რეკონსტრუქციაში. იგი კვლავ ხორციელდება მედიტაციის გზით უკიდურესად ფართო ველზე, სისწორეზე, შინაგან თანმიმდევრულობაზე, შეზღუდოს გადასვლები, კონტრმაგალითები და ა.შ. და ეს, პრინციპში, შესაძლებელი ხდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ასახვის საგანი კარგად არის ფორმალიზებული, ამიტომ, ადამიანის ცოდნის ამ სფეროში, სამეცნიერო კულტურა უფრო საჭირო ხდება, ვიდრე სხვაგან. იმათ. ფილოსოფიური ნაწარმოების ხარისხის არსებითი კრიტერიუმია მისი ფორმალიზების ხარისხი, წარმოდგენის კულტურა და, შესაბამისად, გასაგებად და სიმარტივე. თუ შედეგის ახსნა შეუძლებელია "თითებზე", მაშინ რაღაც არასწორია, ან შედეგი ცუდია, ან ის, ვინც ამას წარმოაჩენს, საკმარისად არ ესმოდა. ეს უფრო ფილოსოფიას ეხება, ვიდრე ნებისმიერ სხვა მეცნიერებას, ვინაიდან, მისი პრიმატის გამო, ნაწარმოების ავტორი ყველაფერზე პასუხისმგებელია. თუ შედეგი რთული გასაგებია, როგორც გერმანელი კლასიკური ფილოსოფოსების შემთხვევაში, ეს ნიშნავს, რომ ფილოსოფოსმა პირველადი საფუძველი წარუმატებლად აირჩია! და ამის გამო ფილოსოფია წყვეტს არსებობას მასობრივი მეცნიერება, თუმცა თავისი არსით ის ყველაზე სასიცოცხლო, ყველაზე გამოყენებითი მეცნიერებაა.

ნებისმიერ ადამიანს აქვს „თავისუფალი ნება“ დაბადებიდან და უფლება აქვს (თუ მას სურს) გამოიყენოს ყველა შესაძლო ძალისხმევა მისი ფიზიკური და ფსიქიკური ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად.

სიფხიზლის დროს ადამიანს აქვს ცნობიერება და შეუძლია მთელი თავისი ცხოვრების ანალიზი რეფლექსიის საშუალებით. მისი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან და მასთან დაახლოებული ადამიანების ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან გამომდინარე, მშვენივრად ესმის, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი მდგომარეობა, რომელიც განაპირობებს მის ხანგრძლივ და ბედნიერი ცხოვრება, არის ცხოვრება გარემოსთან ჰარმონიაში.

თუ დაფიქრდებით, მაშინ ამ განცხადებასძალიან ტევადი.

გარემოსთან ჰარმონიაში ცხოვრება გულისხმობს, რომ:

✓ ბუნებრივი და საცხოვრებელი ფაქტორები არ არის საშიში ადამიანისთვის;

✓ ჰაერი, წყალი და საკვები არ არის საზიანო ჯანმრთელობისთვის;

✓ ჩვენ ვართ სოციალური და ყოველთვის გარშემორტყმული ვართ ადამიანებით, ამიტომ, განურჩევლად იმისა, ახლო ნათესავები არიან თუ შემთხვევითი ნაცნობები, მათ არ უნდა იმოქმედონ ჩვენს ჯანმრთელობაზე;

✓ ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, ცხოვრებისათვის საჭირო ნივთები, სამკაულები და ა.შ. უნდა იყოს სასიამოვნო გამოსაყენებლად და არა საშიში (არა მავნე) ადამიანისთვის;

✓ მედიკამენტები, თუ ისინი უნდა იქნას გამოყენებული, უნდა დაეხმაროს გამოჯანმრთელებას და არ ჰქონდეს საშიში გვერდითი მოვლენები;

✓ ასევე არის შინაური მცენარეები და შინაური ცხოველები და ბევრი ის ობიექტი და ფაქტორი, რომელთან ჰარმონიაში ცხოვრება ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანის ჯანმრთელობისთვის.

– მაშ, როგორ უნდა ავაშენოთ ჩვენი ცხოვრება, რათა მინიმუმამდე დავიყვანოთ გარემო ფაქტორები, რომლებიც შეიძლება უარყოფითად იმოქმედოს ჩვენს ჯანმრთელობაზე?

ამ და მრავალი სხვა საკითხის გადაჭრაში რადიესთეზია დიდად დაგვეხმარება.

რადიესთეტიკური მუშაობის ლოგიკა ყოველდღიურ ცხოვრებაში

როგორც არაერთხელ გვითქვამს, „მარადიული უმაღლესი მე“ ყოველთვის ცდილობს საუკეთესო ფორმაში შეინარჩუნოს თავისი „მიწიერი სახლი“ - ადამიანის სხეული. ამიტომ, ყოველთვის, როდესაც ადამიანის ქმედებებმა შეიძლება ზიანი მიაყენოს მის ჯანმრთელობას, ამის შესახებ აცნობებს ადამიანს სიგნალებით, რომლებსაც ჩვენ აღვიქვამთ ინტუიციურად. (სმ. ).მიუხედავად ამისა, ყველამ მშვენივრად ვიცით, რომ ყოველთვის არ ვახერხებთ ამ „სიგნალების“ გაგებასა და გათვალისწინებას. ვინც იცის, როგორ გააკეთოს ეს სხვებისთვის "გაუგებარი" გზით, ის წარმატებას მიაღწევს ცხოვრებაში. ეს ხშირად იწვევს შურს სხვათა შორის, რამაც დროთა განმავლობაში შეიძლება მნიშვნელოვნად "დაარღვიოს" "იღბლის" ჯანმრთელობა. მაგრამ ეს სხვა თემაა. მრავალგანზომილებიანი მედიცინა.

დასკვნა!

ჩვენ ყოველთვის არ „უსმენთ“ ჩვენი VVY-ის „ინტუიტიურ დეპეშებს“ და ვაკეთებთ ერთმანეთის მიყოლებით არაგონივრულ ქმედებებს, რითაც თანდათან ვანადგურებთ (ვკარგავთ) ჩვენს ჯანმრთელობას.

- მერე რა, თუ ნაწილობრივ ან მთლიანად დაკარგე ბუნებრივი უნარითქვენი VVYa-ს „მოკლე დეპეშების“ გაშიფვრა შეუმჩნევლად გაბრწყინებული დადებითი თუ უარყოფითი ემოციების სახით?

ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ბავშვობიდან ყველა ჩვენგანს გვასწავლიდნენ ვიცხოვროთ გრძნობების სიგნალების მკაცრად დაცვით და მათი ლოგიკური გაგებით. ცუდიც არ არის. ვინაიდან თქვენ შეგიძლიათ ლოგიკურად იფიქროთ, მაშინ სამედიცინო დოზინგი თქვენთვისაა.

ყურადღება!

მრავალგანზომილებიანი მედიცინის საფუძვლების ათვისების შემდეგ, თქვენ შეძლებთ შეგნებულად იაროთ თქვენს გარშემო არსებულ სამყაროში, ანუ იცხოვროთ მასთან ჰარმონიაში.

ცნობიერების მდგომარეობაში ყოფნისას, ჩვენ შეგვიძლია მშვიდად გავიგოთ ყველა მოვლენა, რაც ჩვენთვის ხდება. არსებითად, მთელი ჩვენი ცხოვრება არის მუდმივი არჩევანი, გავაკეთო რამე თუ არ გავაკეთოთ რაღაც: "იყიდე ეს ან ეს ფეხსაცმელი, სათვალეები, წინდები? ..."ასეთ საქონელს ასე ხშირად არ ვყიდულობთ, მაგრამ თითქმის ყოველდღე დავდივართ სასურსათო მაღაზიაში. ნათელი შეფუთვის სიმრავლიდან შეგიძლიათ „გაგიჟდეთ“ და ყოველდღიური ინტრუზიული რეკლამა ხშირად გვიშლის ხელს ამის გაკეთებაში. სწორი არჩევანი.

შეგახსენებთ, რომ ჩვენ ყველანი განსხვავებულები ვართ და ბავშვობიდან ვიცით: ”რაც კარგია რუსისთვის, გერმანელისთვის სიკვდილია!”

ეს ჩვენც ვიცით სწორი არჩევანის გაკეთება შესაძლებელია მხოლოდ თქვენი „ქვეცნობიერის“ „ცნობიერად მოსმენით“.ამრიგად, ჩვენი ამოცანაა ვისწავლოთ, თუ როგორ უნდა დავამყაროთ კავშირი ჩვენს „ცნობიერებასა“ და „ქვეცნობიერს“ შორის და მივიღოთ პასუხები ჩვენს კითხვებზე.

ყურადღება!

ჩვენს „მარადიულ უმაღლეს მეს“ მეხსიერების ყველა არქივთან ერთად შეიძლება ეწოდოს ადამიანის „ქვეცნობიერი“.

დასკვნა!

ინდივიდუალური არჩევანის ამოცანა სწორი გადაწყვეტილებებიყოველდღიურ ცხოვრებაში - გარე სამყაროსთან ჰარმონიის დამყარება - მცირდება მისი "ცნობიერების" ("მიწიერი მე") ადამიანისთვის სტაბილური და უსაფრთხო კონტაქტის დამყარებაზე "ქვეცნობიერთან" ("მარადიული უმაღლესი მე").

ზემოაღნიშნული ნათლად მეტყველებს ბრინჯი. 2.3. ფუნდამენტური განცხადება ლ.გ. პუჩკო რა უნდა ეფექტური მუშაობამისი მეთოდოლოგიის მიხედვით აუცილებელია სტაბილური კავშირის დამყარება „ცნობიერებასა“ და „ქვეცნობიერს“ შორის., ნაჩვენებია ფიგურის მარცხენა მხარეს. ისრები გვიჩვენებს, რომ „კითხვა“ „ცნობიერებიდან“ თავისუფლად უნდა მიაღწიოს „ქვეცნობიერამდე“, ხოლო „პასუხი“ - უკან. ეს ნიშნავს, რომ „წინ“ და „უკუ“ საკომუნიკაციო არხები უნდა იყოს 100%-ით მოქმედი.

ფიგურის ცენტრალური ნაწილი გვიჩვენებს, რომ ადამიანის „ცნობიერება“ შეიძლება ცალსახად იყოს დაკავშირებული მის „მიწიერ მე“-სთან, ხოლო „ქვეცნობიერი“ „მარადიულ უმაღლეს მეთან“ და სულის სხეულთან.

ფიგურის მარჯვენა მხარე აჩვენებს პიროვნების „მიწიერ“ და „სულიერ“ კომპონენტებს შორის ურთიერთქმედების სქემატურ სურათს. ნაჩვენებია, რომ მდგრადი რადიესთეტიკური მუშაობისთვის მნიშვნელოვანია, რომ ეს „ადამიანის კომპონენტები“ საიმედოდ იყოს დაკავშირებული სულის სხეულთან.

ვიმედოვნებთ, რომ ახლა საკმარისად გესმით რა არის სამედიცინო რადიესთეზია, ამიტომ დროა დაიწყოთ პრაქტიკული მუშაობა.

UDC 343.84(477)

A.V. Lysoded,

კანდი. ლეგალური მეცნიერებათა ასოცირებული პროფესორი ეროვნული უნივერსიტეტი « სამართლის აკადემიაუკრაინა იაროსლავ ბრძენის სახელობის”, ხარკოვი

პატიმრების გარე სამყაროსთან ურთიერთობის სამართლებრივი საფუძველი

სტატიაში განხილულია უკრაინის მოქმედი სისხლის სამართლის კანონმდებლობის მიხედვით თავისუფლების აღკვეთა მსჯავრდებულთა გარე სამყაროსთან ურთიერთობისა და კომუნიკაციის ძირითადი ფორმები. გაკეთდა წინადადებები მათი სამართლებრივი დახვეწის მიზნით, მსჯავრდებულთა მოპყრობის საერთაშორისო სტანდარტების გათვალისწინებით.

საკვანძო სიტყვები: მსჯავრდებულთა მიმოწერა, მსჯავრდებულთა ხელმისაწვდომობა გაზეთებთან, პერიოდული გამოცემებირადიო, ტელევიზია, სატელეფონო საუბრებიმსჯავრდებულები, მსჯავრდებულთა ვიზიტი, მსჯავრდებულთა მოკლევადიანი გამგზავრება, მსჯავრდებულთა არდადეგები.

თავისუფლების აღკვეთის სახით სასჯელის აღსრულების დაწესებულებებში რეჟიმის ერთ-ერთი მოთხოვნა მსჯავრდებულთა ფიზიკური იზოლაციაა. ის ქმნის ბოლო რიგი მნიშვნელოვანი სამართლებრივი შეზღუდვების სერიას, რომელიც მათ არ იცოდნენ თავისუფლების დროს. იზოლაცია არის ადამიანის უფლების შეზღუდვა თავისუფალი არჩევანისაცხოვრებელი ადგილი, გადაადგილების თავისუფლება და ცხოვრების წესის განსაზღვრა, ბუნება და პროფესია, დროის მართვა, უფლების შეზღუდვის ჩათვლით. უფასო კომუნიკაციადა გარე სამყაროსთან კომუნიკაცია. მაგრამ ასეთი იზოლაცია ჯერ კიდევ ნაწილობრივია, ვინაიდან თავისუფლების აღკვეთის მსჯავრდებულთა სამოქალაქო საზოგადოების ინსტიტუტებთან კომუნიკაციის გარკვეული ფორმები უნდა იყოს დაშვებული სახელმწიფოს მიერ და, ბუნებრივია, ამ ინსტიტუტების ადმინისტრაციის მხარდაჭერით. ამ შემთხვევაში, მინიმალური სტანდარტული წესებიპატიმართა მოპყრობა მიუთითებს იმაზე, რომ ამ უკანასკნელებს უნდა მიეცეთ საშუალება, რეგულარული ინტერვალებით და სათანადო მეთვალყურეობის ქვეშ დაუკავშირდნენ გარე სამყაროს - მათ ოჯახებთან ან მეგობრებთან, რომლებსაც აქვთ უნაკლო რეპუტაცია, როგორც მიმოწერით, ასევე უშუალოდ სტუმრობით (პარ. 37). ყველაზე მნიშვნელოვანი ამბები რეგულარულად უნდა მიეწოდოს პატიმრებს, მათ უნდა მიეცეთ საშუალება წაიკითხონ გაზეთები, ჟურნალები ან ციხის სპეციალური გამოცემები, მოუსმინონ რადიოს და დაესწრონ ლექციებს, ან გამოიყენონ ნებისმიერი სხვა საშუალება, რომელიც ნებადართული და კონტროლირებადია. დაწესებულების ადმინისტრაცია (პარ. 39). რაც შეეხება მსჯავრდებულებს, რეგლამენტში დამატებით არის აღნიშნული Განსაკუთრებული ყურადღებაუნდა მიეცეს პატიმრების ოჯახებთან კავშირების შენარჩუნებას და განმტკიცებას, თუ კომუნიკაცია სასურველია და ემსახურება ორივე მხარის ინტერესებს. სასჯელის მოხდის თავიდანვე უნდა იფიქროს მომავალზე, რომელიც ელის მსჯავრდებულს გათავისუფლების შემდეგ და, შესაბამისად, მას უნდა დაეხმაროს შეინარჩუნოს და განმტკიცოს კავშირები დაწესებულების გარეთ არსებულ პირებთან და დაწესებულებებთან, რომლებსაც შეუძლიათ დაიცვან ინტერესები. მისი ოჯახი და ხელი შეუწყოს მის ჩართვას საზოგადოებაში გათავისუფლების შემდეგ (n. 79, 80).

ევროპული ციხის წესები, რომელიც შესწორებულია 2006 წელს, ასევე აღნიშნავს, რომ მსჯავრდებულებს უნდა მიეცეთ საშუალება, რაც შეიძლება ხშირად დაუკავშირდნენ ფოსტით, ტელეფონით ან კომუნიკაციის სხვა საშუალებებით მათ ოჯახებთან, სხვა პირებთან და გარე ორგანიზაციების წარმომადგენლებთან. ნებადართულია (პუნქტი 24.1). სასურველია მსჯავრდებულებს მიეცეთ საშუალება დატოვონ სასჯელაღსრულების დაწესებულებები (ესკორტით ან დამოუკიდებლად) ავადმყოფი ნათესავის მოსანახულებლად ან სხვა ჰუმანური მიზეზების გამო, დასასწრებად საყვარელი ადამიანების დაკრძალვაზე (პუნქტი 24.7). მათ უნდა შეეძლოთ რეგულარული ინფორმაციის მიღება საჯარო ღონისძიებებიგაზეთებიდან, პერიოდული გამოცემებიდან, სხვა გამოცემებიდან, რადიოდან ან ტელევიზიიდან (პუნქტი 24.10).

როგორც ვხედავთ, საერთაშორისო დოკუმენტებითავისუფლების აღკვეთით მსჯავრდებულთა მოპყრობა განსაზღვრავს გარე სამყაროსთან მათი კომუნიკაციის ისეთ ფორმებს, როგორიცაა მიმოწერა, გაზეთები, სხვა პერიოდული გამოცემები, რადიო, ტელევიზია, სატელეფონო საუბარი, მათი ნათესავების, სხვა პირების, სახელმწიფო და არასახელმწიფო წარმომადგენლების ვიზიტები. ორგანიზაციები, მსჯავრდებულთა ვიზიტები დაწესებულების გარეთ, თუ არსებობს საფუძველი.

1. მსჯავრდებულთა მიმოწერა. ხელოვნების ორიგინალურ ვერსიაში. უკრაინის სსრ მაკორექტირებელი შრომის კოდექსის 43, მსჯავრდებულებს, რომლებიც იხდიდნენ სასჯელს ყველა ტიპის რეჟიმის მაკორექტირებელ და საგანმანათლებლო შრომის კოლონიებში, უფლება ჰქონდათ მიეღოთ და გაეგზავნათ წერილები მათი რაოდენობის შეზღუდვის გარეშე. ციხეებშიც შეეძლოთ მათი მიღება რაოდენობრივი შეზღუდვის გარეშე, მაგრამ გაგზავნა სტანდარტების დაცვით: ზოგად რეჟიმში - თვეში ერთი ასო, მკაცრ რეჟიმში - 2 თვეში ერთი (ეს შეზღუდვა მოიხსნა მხოლოდ 2001 წელს).

ხელოვნების 1 ნაწილის შესაბამისად. უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 113, ყველა მსჯავრდებულს უფლება აქვს მიიღოს და გაგზავნოს წერილები და დეპეშები მათი რაოდენობის შეზღუდვის გარეშე. ამასთან, არსებობს გარკვეული წესები: ა) ამ კორესპონდენციის მიღება და გაგზავნა უნდა განხორციელდეს კოლონიის ადმინისტრაციის მეშვეობით; ბ) მთელი კორესპონდენცია ექვემდებარება ადმინისტრაციის შემოწმებას; გ) მიმოწერა თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში მყოფ მსჯავრდებულებს შორის, რომლებიც არ არიან ნათესავები, დასაშვებია მხოლოდ ამ უკანასკნელის ნებართვით; დ) წერილებს და დეპეშებს მსჯავრდებულები უგზავნიან საკუთარი ხარჯებით (როგორც კოლონიაში ნაშოვნი ფულით, ასევე გადარიცხვით მიღებული თანხებით).

ხელოვნების მე-3 ნაწილის თავდაპირველ ვერსიაში დადგენილი ზოგადი წესის მიხედვით. უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 113, მსჯავრდებულთა ყველა კორესპონდენცია ექვემდებარება შემოწმებას. 2010 წლის 21 იანვრის უკრაინის კანონის No1828-UT მიღების შემდეგ ის ნაწილობრივ აღარ არის გამოკვლეული, მაგრამ ეს ეხება მსჯავრდებულებს, რომლებიც იხდიან სასჯელს კოლონიებში უსაფრთხოების მინიმალური დონით და პატიმრობის მსუბუქი პირობებით. ექსპერტიზას ასევე არ ექვემდებარება მსჯავრდებულთა მიმოწერა პროკურორის, უკრაინის უმაღლესი რადას ადამიანის უფლებათა კომისრისადმი. ევროპულ სასამართლოსადამიანის უფლებათა შესახებ, ისევე როგორც სხვა შესაბამისი ორგანოები, საერთაშორისო ორგანიზაციები, რომელთა წევრი ან მონაწილეა უკრაინა, უფლებამოსილი პირები. საერთაშორისო ორგანიზაციები, ასევე საქმის დამცველი, რომელიც ახორციელებს თავის უფლებამოსილებას მუხ. უკრაინის სისხლის სამართლის საპროცესო კოდექსის 44 (უკრაინის სისხლის სამართლის საპროცესო კოდექსის 113-ე მუხლის მე-4 და მე-5 ნაწილები).

მსჯავრდებულთა კორესპონდენციის ჩამონათვალი, რომელიც არ ექვემდებარება შემოწმებას, ამომწურავია და არ ექვემდებარება ფართო ინტერპრეტაციას. იმავდროულად, მსჯავრდებულთა მოპყრობის საერთაშორისო სტანდარტების დებულებების გათვალისწინებით, მსჯავრდებულთა კორესპონდენცია მიმართულია სასამართლოს, სასჯელის აღსრულების დაწესებულებების უმაღლეს მმართველ ორგანოს, სამოქალაქო საზოგადოების ინსტიტუტებს, რომლებიც მონიტორინგს უწევენ უფლებების დაცვას. მსჯავრდებულებს (ჩვენს კანონმდებლობაში, უკრაინის საუბნო საარჩევნო კომისიის 25-ე მუხლის შესაბამისად). ასეთი ნორმები, ჩვენი აზრით, მომავალში უნდა აისახოს უკრაინის სასჯელაღსრულების კანონმდებლობაში. კერძოდ, ჩვენს უახლოეს მეზობლებს აქვთ ასეთი დებულებები სასჯელაღსრულების კანონმდებლობაში. ხელოვნების მე-2 ნაწილის მიხედვით. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 91 არ განიხილავს მსჯავრდებულთა კორესპონდენციას, ა) მიმართული სასამართლოსა და პენიტენციური სისტემის ზემდგომ ორგანოს და ხელოვნების მე-4 ნაწილის მიხედვით. ბელორუსის რესპუბლიკის სისხლის სამართლის კოდექსის 13, (ბ) მიმართა მოქმედი ხელისუფლების ორგანოებს სახელმწიფო კონტროლიდა პენიტენციური დაწესებულებების საქმიანობაზე ზედამხედველობა.

2. გაზეთების, სხვა პერიოდული გამოცემების, რადიოს, ტელევიზიის ხელმისაწვდომობა. სასჯელაღსრულების დაწესებულებების შინაგანაწესის 74-ე მუხლის შესაბამისად, მსჯავრდებულებს უფლება აქვთ ისარგებლონ დაწესებულებების ბიბლიოთეკებში არსებული ლიტერატურით, ასევე გაზეთებითა და ჟურნალებით. გაზეთებით უზრუნველყოფილნი არიან 50 მსჯავრდებულზე ერთი გაზეთით, საკანში გამოყოფილია ერთი, ხოლო თუ 20-ზე მეტ მსჯავრდებულს შეიცავს, დამატებით გამოიყოფა ერთი.

ამ წესების 73-ე პუნქტის თანახმად, ყველა საცხოვრებელი ფართი, კლუბები, ბიბლიოთეკები, განყოფილებების სასწავლო სამუშაო ოთახი, საკნის ტიპის შენობა (ერთსაკანი), დისციპლინური იზოლატორები, სასჯელაღსრულების საკნები, უვადო თავისუფლების აღკვეთის მსჯავრდებულთა საკნები, პალატები. სამედიცინო დაწესებულებებიარიან რადიოინფიცირებულები. ტელევიზორები შეიძლება დამონტაჟდეს გამოსასწორებელი და საგანმანათლებლო კოლონიების საცხოვრებელ შენობებში, სასჯელაღსრულების კოლონიების საკნის ტიპის შენობებში და უვადო თავისუფლების აღკვეთის მსჯავრდებულთა საკნებში. რადიომაუწყებლობის და სატელევიზიო გადაცემების ყურების დრო განისაზღვრება დაწესებულების ყოველდღიური რუტინით.

3. მსჯავრდებულთა სატელეფონო საუბრები. სატელეფონო ზარების განხორციელების შესაძლებლობა

სასჯელის აღსრულების ინსტიტუტები თავისუფლების აღკვეთის მსჯავრდებულთა შორის პირველად 1994 წელს გამოჩნდა უკრაინის კანონის 1994 წლის 27 ივლისის No137/94-VR მიღების შემდეგ. ამ კანონით მუხ. უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 39-ე მუხლი დაემატა დებულებით, რომლის მიხედვითაც მსჯავრდებულებს 3 თვეში ერთხელ ადმინისტრაციის კონტროლის ქვეშ ერთი ფასიანი სატელეფონო საუბრის უფლება ეძლეოდათ 15 წუთის განმავლობაში, ტექნიკური შესაძლებლობების არსებობის გათვალისწინებით. მსგავსი დებულება ასევე გადავიდა ხელოვნების მე-5 ნაწილის თავდაპირველ ვერსიაში. უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 110, სადაც დადგინდა, რომ მსჯავრდებულებს ადმინისტრაციის კონტროლის ქვეშ ეძლევათ წლის განმავლობაში 4 სატელეფონო საუბრის უფლება, თითოეულს 15 წუთამდე. უკრაინის 2010 წლის 21 იანვრის კანონით No1828-UT, ხელოვნების მე-5 ნაწილი. 110 საუბნო საარჩევნო კომისია

უკრაინა ახალი რედაქციით იყო წარმოდგენილი და თავისუფლების აღკვეთის მსჯავრდებულებმა მიიღეს სატელეფონო საუბრების უფლება მათი რაოდენობის შეზღუდვის გარეშე. სასჯელაღსრულების დაწესებულებების შინაგანაწესის 46-ე მუხლის მიხედვით, სატელეფონო საუბრები მიმდინარეობს მსჯავრდებულის ხარჯზე და ადმინისტრაციის წარმომადგენლის კონტროლით, გრაფიკის შესაბამისად. ამისათვის გამოიყენეთ ტელეფონი

დამონტაჟებულია დაწესებულების სამორიგეო განყოფილება ან მობილური ტელეფონი და მსჯავრდებულებისთვის საუბრის მიწოდების ფაქტი ფიქსირდება სპეციალურ ჟურნალში.

4. მსჯავრდებულებთან ნათესავების, სხვა პირების, სახელმწიფო და არასახელმწიფო ორგანიზაციების წარმომადგენლების ვიზიტი. სასჯელაღსრულების დაწესებულებებში მსჯავრდებულთა მონახულების ყველაზე გავრცელებული ფორმა არის ვიზიტი. ხელოვნების ორიგინალური ფორმულირების შესაბამისად. უკრაინის სსრ 39 სასჯელაღსრულების დაწესებულება მსჯავრდებულებს ახორციელებდა 2 ტიპის ვიზიტზე: მოკლევადიანი - 4 საათამდე ხანგრძლივობით და გრძელვადიანი - 3 დღემდე. მოკლევადიანი ნებადართული იყო ნათესავებთან ან სხვა პირებთან დაწესებულების წარმომადგენლის თანდასწრებით, გრძელვადიანი - ერთად ცხოვრების უფლებით და მხოლოდ ახლო ნათესავებთან. წლის განმავლობაში განხორციელდა ვიზიტები: (1) მაკორექტირებელ სამუშაო კოლონიებში (ა) ზოგადი რეჟიმი - 3 მოკლევადიანი და 2 გრძელვადიანი, (ბ) გაძლიერებული რეჟიმი - 2 მოკლევადიანი და 2 გრძელვადიანი, (გ) მკაცრი რეჟიმი - 2 მოკლევადიანი და ერთი გრძელვადიანი, დ) სპეციალური რეჟიმი - ერთი მოკლევადიანი და ერთი გრძელვადიანი; (2) საგანმანათლებლო შრომით კოლონიებში (ა) ზოგადი რეჟიმი - 6 მოკლევადიანი, (ბ) გაძლიერებული რეჟიმი - 4 მოკლევადიანი; (3) საერთო რეჟიმის ციხეებში - 2 მოკლევადიანი; (4) მაკორექტირებელ შრომით კოლონიებში-დასახლებებში - შეზღუდვის გარეშე.

უკრაინის უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის 1991 წლის 28 იანვრის No662-XII განკარგულებით გაიზარდა ვიზიტების რაოდენობა: 3 თვეში ერთხელ, მოკლევადიანი - თვეში ერთხელ; (2) საერთო რეჟიმის ციხეებში მოკლევადიანი - 6 თვეში ერთხელ; (3) მაკორექტირებელ შრომით კოლონიებში-დასახლებებში - შეზღუდვის გარეშე. 2001 წელს მსჯავრდებულები, რომლებიც იხდიდნენ სასჯელს ციხეებში მკაცრი რეჟიმი.

უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის მიხედვით, ყველა კატეგორიის მსჯავრდებულს უფლება აქვს მიიღოს ყოველთვიურად ერთი მოკლევადიანი და 3 თვეში ერთხელ ხანგრძლივი (მუხლები 138-140, უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 143-ე მუხლი). უვადო თავისუფლების აღკვეთით მსჯავრდებულთა გარდა, რომლებიც იღებენ მხოლოდ ხანმოკლე ვიზიტებს და ხელოვნების მე-5 ნაწილში შეტანილი ბოლო ცვლილებების მიხედვით. უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 151 უკრაინის 2010 წლის 21 იანვრის კანონით, No1828-VI, ახლა 3 თვეში ერთხელ (უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 151-ე მუხლის თავდაპირველ ვერსიაში მათ უფლება ჰქონდათ მიეღოთ მოკლევადიანი ვიზიტი 6 თვეში ერთხელ).

სოციალური რეაბილიტაციის ადგილებში მყოფ მსჯავრდებულებს უფლება აქვთ მიიღონ მოკლევადიანი ვიზიტები შეზღუდვის გარეშე, ხოლო გრძელვადიანი ვიზიტები 3 დღემდე თვეში ერთხელ (უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 99-ე მუხლის მე-2 ნაწილი). მსჯავრდებულ ქალებს, რომლებიც ცხოვრობენ სასჯელაღსრულების ფარგლებს გარეთ, ორსულობისა და მშობიარობის გამო სამსახურიდან გათავისუფლების პერიოდის განმავლობაში, აგრეთვე ბავშვის სამი წლის ასაკამდე, შეუძლიათ ნათესავებთან და სხვა პირებთან შეხვედრა შეზღუდვის გარეშე (142-ე მუხლის მე-2 ნაწილი). უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსი). კეთილსინდისიერი ქცევისა და სამუშაოს, სწავლისადმი სამაგალითო დამოკიდებულებისთვის, სამოყვარულო ორგანიზაციების მუშაობაში აქტიური მონაწილეობისთვის მსჯავრდებულებს შეუძლიათ მიიღონ დამატებითი მოკლევადიანი ან გრძელვადიანი ვიზიტი (უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 130-ე მუხლის 1-ლი ნაწილი).

Მიღება იურიდიული დახმარებათავად მსჯავრდებულების წერილობითი მოთხოვნით, მათ ახლო ნათესავებს, საზოგადოებრივ ორგანიზაციებს, მსჯავრდებულებს ასევე ეძლევათ საშუალება შეხვდნენ ადვოკატს ან სამართლის დარგის სხვა სპეციალისტს, რომელსაც კანონით აქვს უფლება, იურიდიული დახმარება გაუწიოს მსჯავრდებულს პირადად ან სახელით იურიდიული პირი(უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 110-ე მუხლის მე-3 ნაწილი). ვიზიტებს ახორციელებს კოლონიის ადმინისტრაცია ორდერის ადვოკატის, სამართლის დარგის სხვა სპეციალისტის წარდგენით, რომელსაც კანონით აქვს უფლება გასწიოს იურიდიული დახმარება პირადად ან იურიდიული პირის სახელით - სხვა შესაბამისი დოკუმენტი, ასევე მათი ვინაობის დამადასტურებელი დოკუმენტები. ასეთი ვიზიტები უნდა განხორციელდეს პირადში, მათი რაოდენობა და ხანგრძლივობა შეზღუდული არ არის, მაგრამ დასაშვებია მსჯავრდებულისთვის არასამუშაო საათებში.

მსჯავრდებულებს ასევე შეუძლიათ დაუკავშირდნენ პირებს, რომლებსაც აქვთ უფლება მოინახულონ დაწესებულებები სასჯელის აღსრულების მიზნით, უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 24-ე და 25-ე მუხლების შესაბამისად.

5. მსჯავრდებულთა გამგზავრება სასჯელაღსრულების დაწესებულებების გარეთ. მოკლევადიანი მოგზაურობები კოლონიის გარეთ, როგორც ცალკეული დაწესებულება, პირველად გამოჩნდა უკრაინის სსრ მაკორექტირებელ შრომის კანონმდებლობაში 1977 წელს, უკრაინის სსრ სისხლის სამართლის კოდექსის დამატებით 391-ე მუხლით, რომლის მიხედვითაც ასეთი მოგზაურობები იყო გათვალისწინებული. მსჯავრდებულებს, რომლებიც სასჯელს იხდიდნენ სასჯელაღსრულების კოლონიებში, ზოგად რეჟიმებში, ყველა სახეობის კოლონიაში და საგანმანათლებლო და შრომით კოლონიებში, გამონაკლის პირად გარემოებებში. ამ ინსტიტუტმა ძალიან დადებითად დაამტკიცა თავი და შენარჩუნდა უკრაინის სასჯელაღსრულების კანონმდებლობაში.

დღეს, ხელოვნების 1 ნაწილის შესაბამისად. უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 111, დაწესებულებიდან მოკლევადიანი გასვლა ნებადართულია შემდეგი ტიპის კოლონიებიდან: (1) საგანმანათლებლო - ყველა კატეგორიის მსჯავრდებულთა; (2) მინიმალური უსაფრთხოება მსუბუქი და ზოგადი პირობებიშენარჩუნება - ასევე ყველა კატეგორიის მსჯავრდებულს; (3) უსაფრთხოების საშუალო დონე - მხოლოდ სოციალური რეაბილიტაციის ობიექტებში დაცული. ამ მუხლის წესების მიხედვით, მცირე ან საშუალო ზომის დანაშაულისთვის პირველად თავისუფლების აღკვეთის მსჯავრდებულ პირებსაც ეძლევათ დაწესებულებების გარეთ მოკლევადიანი გამგზავრება.

სიმძიმის ან სერიოზული დანაშაული, რომელიც დარჩა წინასწარი დაკავების იზოლატორში ან გაგზავნილი იყო სასჯელაღსრულების კოლონიაში საყოფაცხოვრებო მომსახურებაზე მუშაობისთვის უსაფრთხოების მაქსიმალური დონით (უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 89-ე მუხლის მე-3 ნაწილი). ნაწილი 1 ხელოვნება. უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 111 ითვალისწინებს მხოლოდ 2 გამონაკლის და პირად საფუძველს ასეთი მოგზაურობისთვის: (ა) ახლო ნათესავის სიკვდილი ან მძიმე ავადმყოფობა, რომელიც საფრთხეს უქმნის მის სიცოცხლეს და (ბ) სტიქიური უბედურება, რომელმაც მნიშვნელოვანი მატერიალური ზიანი მიაყენა მსჯავრდებულს. ან მისი ოჯახი. ასეთი გამგზავრების ვადა - არა უმეტეს 7 დღისა ორივე მიმართულებით მგზავრობისთვის საჭირო დროის გარეშე (არაუმეტეს 3 დღე). ნაწილი 3 ხელოვნება. უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 111 დამატებით ადგენს, რომ ქალებს, რომლებსაც ჰყავთ ბავშვები აღმზრდელ კოლონიებში ბავშვთა სახლებში, ზემოაღნიშნული მიზეზების გარდა, შეიძლება მიეცეს მოკლევადიანი მოგზაურობა კოლონიის გარეთ კიდევ ერთი გარემოებით - ბავშვების ნათესავებთან, მეურვეებთან განთავსება. ან შიგნით ბავშვთა სახლი. ასეთ მოკლევადიან გამგზავრებაში ყოფნის ვადა არის არაუმეტეს 10 დღე, გარდა მოგზაურობისთვის საჭირო დროისა, მაგრამ ასევე არა უმეტეს 3 დღისა.

უკრაინის 2010 წლის 21 იანვრის კანონის No1828-VI მიღებით მსჯავრდებულებს დაწესებულებების დატოვების კიდევ ერთი მიზეზი აქვთ. დიახ, ხელოვნება. უკრაინის 111 საუბნო საარჩევნო კომისია შეიცვალა ახალი ნაწილი, რომლის მიხედვითაც მსჯავრდებულებს, რომლებიც მუშაობენ და იმყოფებიან გამოსასწორებელ კოლონიებში უსაფრთხოების მინიმალური დონით, თავისუფლების აღკვეთის მსუბუქი პირობებით, უფლება აქვთ ყოველწლიურად მოკლევადიანი გამგზავრება კოლონიის გარეთ 14 ვადით. კალენდარული დღეები. ამასთან დაკავშირებით, უკრაინის იუსტიციის მინისტრის 2011 წლის 22 ნოემბრის №3361/5 ბრძანებით დამტკიცდა ინსტრუქცია მსჯავრდებულთა სასჯელის აღსრულების დაწესებულებების გარეთ მოკლევადიანი მოგზაურობის უზრუნველყოფის პროცედურის შესახებ. რომლის მიღებაც მედიაში განიხილებოდა, როგორც მსჯავრდებულებისთვის თავისუფლების აღკვეთის უფლების მინიჭება [იხ.: 3; 6; ცამეტი].

გაითვალისწინეთ, რომ ევროპის ბევრ ქვეყანაში თავისუფლების აღკვეთის მსჯავრდებულებს დიდი ხანია აქვთ შვებულების უფლება. ჯერ კიდევ 1982 წელს, ევროპის საბჭოს მინისტრთა კომიტეტმა მიიღო შესაბამისი რეკომენდაცია R (82) 16 ამ საკითხთან დაკავშირებით, რომელშიც აღნიშნულია, რომ შვებულება არის ერთ-ერთი საშუალება, რომელიც ეხმარება მსჯავრდებულთა სოციალურ რეინტეგრაციას და, შესაბამისად, გარანტირებული უნდა იყოს თავისუფლების აღკვეთის ადგილები, თუ ეს შესაძლებელია, უფრო ფართო სოციალური ნიშნით - სამედიცინო, საგანმანათლებლო, პროფესიული, საოჯახო და ა.შ. ევროპული ციხის წესების 1987 წლის გამოცემამ ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ გარე სამყაროსთან კომუნიკაციის გასაადვილებლად, უნდა არსებობდეს დასვენების სისტემა დაკავების ადგილებიდან, რომელიც აკმაყოფილებს მაკორექტირებელი ქმედებების მიზნებს (პარაგრაფი 43.2) და მათზე კომენტარი. წესებში ნათქვამია, რომ არდადეგები თამაშობენ მნიშვნელოვანი როლიოჯახთან კავშირების განმტკიცებაში და მსჯავრდებულთა სოციალური რეინტეგრაციის ხელშეწყობაში, თანამედროვე სასჯელაღსრულების რეჟიმების მიზნების მიღწევაში, რომელიც უნდა იყოს პროგრესული და მიზნად ისახავს მინიმუმამდე დაყვანას. უარყოფითი შედეგებიდარჩეს თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში და გააუმჯობესოს შემდგომი რესოციალიზაციის პერსპექტივები. ევროპული ციხის წესები, რომელიც შესწორებულია 2006 წელს, ასევე აღნიშნავს, რომ მსჯავრდებულთა ზოგადი რეჟიმის განუყოფელი ელემენტი უნდა იყოს ამ დაწესებულებიდან შვებულების სისტემა (პუნქტი 103.6).

იმდროინდელი მაკორექტირებელი შრომის კანონმდებლობა როგორც სსრკ, და დამოუკიდებელი უკრაინათავისუფლების აღკვეთა მსჯავრდებულებისთვის არდადეგების მინიჭება არ ითვალისწინებდა. სამწუხაროდ, მათ არ შეიცავს უკრაინის მოქმედი საუბნო საარჩევნო კომისიის ნორმებიც, თუმცა პირველი მცდელობები სასჯელაღსრულების კანონმდებლობაში არდადეგების ინსტიტუტის შემოღების დროს განხორციელდა სსრკ სისხლის სამართლის აღმასრულებელი კანონმდებლობის საფუძვლების შემუშავების დროს. მოგვიანებით, დსთ-ს სასჯელაღსრულების სამოდელო კოდექსში შემოთავაზებული იყო მსჯავრდებულთა 2 ტიპის გამგზავრება დაწესებულების გარეთ სასჯელის აღსრულების მიზნით: ა) მოკლევადიანი - იგივე საფუძვლებით, რაც ქ. საბჭოთა ეპოქადა შრომითი და საყოფაცხოვრებო მოწყობის საკითხების წინასწარი გადაწყვეტისთვის გათავისუფლების შემდეგ და (ბ) წლიური შრომითი შვებულება. ზემოაღნიშნული კოდექსი ითვალისწინებდა, რომ არასრულწლოვან მსჯავრდებულებს ეძლევათ ყოველწლიური ანაზღაურებადი შვებულება 18 სამუშაო დღის განმავლობაში, დანარჩენებს კი 12 სამუშაო დღის განმავლობაში. ასეთი შვებულება შეიძლება გაიცეს სასჯელაღსრულების დაწესებულების გარეთ მოგზაურობით ან მის გარეშე, პიროვნების მახასიათებლებისა და სასჯელის მოხდის პერიოდში მისი ქცევის მიხედვით.

დსთ-ს სამოდელო საუბნო საარჩევნო კომისიის დებულება ამა თუ იმ ხარისხით შვებულებასთან დაკავშირებით აისახება სასჯელაღსრულების კოდექსებში. რუსეთის ფედერაცია, ბელორუსის რესპუბლიკა, ყაზახეთი, ტაჯიკეთის რესპუბლიკის სისხლის სამართლის აღსრულების კოდექსში, აზერბაიჯანის რესპუბლიკის კოდექსი სასჯელთა აღსრულების შესახებ. მსგავსი შვებულებები სასჯელის აღსრულების დაწესებულების გარეთ მოგზაურობით ასევე გათვალისწინებულია მოლდოვის რესპუბლიკის 1993 წლის სისხლის სამართლის კოდექსით და 2000 წლის ესტონეთის კანონით სასჯელის აღსრულების შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოებისგან იზოლაციასთან.

მაგალითად, რუსეთის ფედერაციაში ყოველწლიური ანაზღაურებადი შვებულების უფლება ხელოვნების მე-4 ნაწილის შესაბამისად. 104 საუბნო საარჩევნო კომისიას ჰყავს ყველა, გამონაკლისის გარეშე, თავისუფლების აღკვეთა მსჯავრდებული, ვინც მუშაობს: 18 სამუშაო დღის ვადით - სასჯელის მოხდენა საგანმანათლებლო კოლონიებში, 12 სამუშაო დღე - სასჯელის მოხდის სხვა გამასწორებელ დაწესებულებებში. ხელოვნების მე-5 ნაწილის მიხედვით. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 104, გარკვეული საფუძვლების მიხედვით, წლიური ანაზღაურებადი შვებულების ხანგრძლივობა შეიძლება გაიზარდოს 18 სამუშაო დღემდე, ხოლო არასრულწლოვანთათვის - 24-მდეც კი. სამუშაო მსჯავრდებულებისთვის ასეთი არდადეგების მიწოდება უპირობოა, და უკვე აღმზრდელობითი დაწესებულებების დატოვების ნებართვა ამ დროისთვის

მიიღონ მათ მიერ ჩადენილი დანაშაულის ხასიათისა და სიმძიმის, სასჯელისა და სათანადო ქცევის გათვალისწინებით კოლონიაში (რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 97-ე მუხლის მე-5 ნაწილი). ეს ნორმები მოქმედებს რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის ძალაში შესვლის მომენტიდან, ანუ 1997 წლის 1 ივლისიდან. ამავდროულად, ჩვენი აზრით, სისხლის სამართლის კოდექსის შემქმნელები და რუსეთის ფედერაციის პარლამენტი არ ხელმძღვანელობდნენ. მხოლოდ დსთ-ს მოდელის სისხლის სამართლის კოდექსის სანიმუშო დებულებებით, არამედ ხელოვნების ნორმებით. რუსეთის ფედერაციის 1993 წლის კონსტიტუციის 37, რომელშიც ნათქვამია, რომ ყველას აქვს დასვენების უფლება და მათზე მომუშავე შრომითი ხელშეკრულებაგარანტირებული (ა) დადგენილი ფედერალური კანონისამუშაო საათები, (ბ) შაბათ-კვირას და არდადეგებიდა (გ) გადახდილი ყოველწლიური შვებულება.

მსგავსი დებულებები შეიცავს უკრაინის კონსტიტუციას. ასე რომ, ხელოვნებაში. ქვეყნის ძირითადი კანონის 45-ე ცალსახად წერია, რომ ყოველ მუშაკს აქვს ყოველკვირეული დასვენების უფლება, ასევე ანაზღაურებადი წლიური შვებულება, უფრო მოკლე სამუშაო დღე გარკვეული პროფესიისა და დარგის მქონე პირებისთვის და შემცირებული სამუშაო საათები ღამით. ხოლო კონსტიტუცია არ აწესებს რაიმე შეზღუდვას მსჯავრდებულებზე.

ეჭვგარეშეა, მსჯავრდებულთა მოკლევადიანი წასვლა, როგორც ჩანს ხელოვნების მე-4 ნაწილის სამართლებრივი სტრუქტურიდან. უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 111, შესაძლებელია მხოლოდ შვებულების მინიჭების შემთხვევაში. მაგრამ რატომ არ ჰქვია ასეთ მოგზაურობას შვებულება? რატომ იღებდნენ მხოლოდ მსჯავრდებულებს, რომლებიც იხდიან სასჯელს გამასწორებელ კოლონიებში, უსაფრთხოების მინიმალური დონის შემსუბუქებული პირობებით, იღებდნენ უფლებას ასეთი, ასე ვთქვათ, „შენიღბული შვებულების“ შესახებ? რატომ არ არიან მსჯავრდებულები, რომლებიც მუშაობენ კოლონიებში უსაფრთხოების მინიმალური დონით ნორმალური პირობებითუ უსაფრთხოების საშუალო და მაქსიმალური დონის კოლონიებში? რატომ არის შესაძლებელი მოკლევადიანი გამგზავრება სტიქიური უბედურების შემთხვევაში კოლონიიდან უსაფრთხოების მინიმალური დონით ნორმალური პირობებით, მაგრამ კეთილსინდისიერი სამუშაოარ არის გათვალისწინებული? ბევრი კითხვაა, მაგრამ პასუხები (ისევე როგორც ლოგიკა) შედარებითია განსაზღვრული ნორმებიᲮელოვნება. უკრაინის 111 საუბნო საარჩევნო კომისია საერთოდ არ არის საკმარისი. სწორედ ამიტომ, როგორც პრობლემის მოგვარების ვარიანტს, შემოთავაზებულია სისხლის სამართლის კოდექსის ცალკეული მუხლში დაფიქსირება ყველა მუშა მსჯავრდებულის თავისუფლების უფლების, ასევე დაბალანსებული შეხედულებისამებრ მსჯავრდებულთა კატეგორიების ჩამონათვალზე, რომლებსაც შეუძლიათ. მიეცით უფლება, გაატარონ ასეთი შვებულება სასჯელაღსრულების დაწესებულებების გარეთ. ეს ყველაფერი, როგორც ამბობენ, „გუშინ“ მოუწევს, მით უმეტეს, რომ უკვე დაგროვდა გამოცდილება, რომელიც ამ კუთხით შეიძლება ისესხდეს უახლოესი ქვეყნების კანონმდებლობაში.

ზემოაღნიშნულის შეჯამებით აღვნიშნავთ, რომ საერთაშორისო სტანდარტებითავისუფლების აღკვეთის მსჯავრდებულთა მოპყრობა გარე სამყაროსთან კომუნიკაციასთან დაკავშირებით ეროვნულ კანონმდებლობაში ნაწილობრივ არის დანერგილი, თუმცა არსებობს მათი შემდგომი განხორციელების გზები. სასურველი იქნებოდა, რომ ეს გაითვალისწინოს უკრაინის სახელმწიფო სასჯელაღსრულების სამსახურმა, რომელიც თავის საქმიანობაში სისხლისსამართლებრივი სასჯელის აღსრულების სფეროში უნდა იხელმძღვანელოს და არა რაიმე შორსწასული საკუთარი არგუმენტებით (როგორც უკრაინის სახელმწიფო დეპარტამენტი სასჯელთა აღსრულებისთვის არც ისე დიდი ხნის წინ), მაგრამ ექსკლუზიურად კანონით. მაშინ, ალბათ, ნაკლები იქნება საჩივრები სასჯელის აღსრულების დაწესებულებების საქმიანობაზე და მსჯავრდებულთა უფლებებისა და კანონიერი ინტერესების დარღვევაზე.

გამოყენებული ლიტერატურა: 1. Vіdomosti Verkhovnoi უკრაინის გულისთვის. 2. უმაღლესი რადას ვიდომოსტი URSR-ის გულისთვის. 3. გახსნის განრიგი... კონტაქტებისთვის [ელექტრონ. რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: http://human-rights.unian.net/ukr/detail/197253. - ეკრანის სათაური. 4. ევროპის სასჯელაღსრულების წესები: აღსრულების ევროპული მინიმალური სტანდარტული წესების ტექსტის განხილვა // კანონი და Obov'yazok. - 2006. - No32-33. - S. 5-12. 5. ზასობის შესწორება და მსჯავრდებულთა რესოციალიზაცია ნების თავისუფლებამდე: მონოგრაფია. / რედ. ა.ხ სტეპანიუკი. - ჰ.: გზაჯვარედინზე, 2011. - 323გვ. 6. დამტკიცდა მოკლესაათიანი ნებართვების განსჯის პროცედურა [ელექტრონ. რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: http://jeynews.com.ua/news/d0/65258. - ეკრანის სათაური. 7. ადამიანის უფლებათა დაცვა თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში: ქ. ნორმები. აქტები და ოფიციალური დოკუმენტები. - მ.: იურისპრუდენცია, 2003. - 480გვ. 8. სასჯელაღსრულების კოდექსის მოდელი: რეკომენდაცია. კანონმდებელი აქტი დსთ-სთვის; მიღებულია პარლამენტთაშორისი. სახელმწიფოთა ასამბლეა - დსთ-ს წევრები 02.11.1996 წლის დადგენილებით [ელექტრონ. რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: http://www.iacis.w/html/?id=22&pag=42&wd= 1. - ეკრანის სათაური. 9. სსრკ და საკავშირო რესპუბლიკების სასჯელაღსრულების კანონმდებლობის საფუძვლები (ალტერნატიული პროექტი). - რიაზანი: რიაზანი. სსრკ შინაგან საქმეთა სამინისტროს უმაღლესი სკოლა, 1990. - 43გვ. 10. უკრაინის ოფიციალური ბიულეტენი. 11. მინისტრთა კომიტეტის რეკომენდაცია R (82) 16 წევრ სახელმწიფოებს პატიმრებისთვის მოკლევადიანი შვებულების მინიჭების შესახებ [ელექტრონ. რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: http://www.hri.ru/docs/?content=doc&id= 117. - ეკრანის სათაური. 12. სასჯელაღსრულების კოდები. - დონეცკი: დონეცკი. მემორიალი, 2004. - 420გვ. 13. უკრაინელი ლეგალიზებული პირების გასწორება შესასვლელთან [ელექტრონ. რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი:

http://fakty.ictv.ua/ua/index/read-news/id/1439524#main. - ეკრანის სათაური.

თავდასხმის უფლება ვიდნოსინ განსჯის ნებამდე ზოვნიშნიმ

ლისოდედ ო.ვ.

სტატიაში განხილულია მსჯავრდებულთა უარის თქმისა და სასამართლო პროცესის ძირითადი ფორმები სამყაროდან ანდერძის გათავისუფლებამდე უკრაინის ოფიციალური სისხლის სამართლის-ვიკონიური კანონმდებლობის მიღმა. არსებობს მათი სამართლებრივი სრულყოფის იმედი სასამართლო დავის საქმის საერთაშორისო სტანდარტების გაუმჯობესებით.

საკვანძო სიტყვები: მსჯავრდებულთა სია, მსჯავრდებულთა ხელმისაწვდომობა გაზეთებზე, პერიოდულ გამოცემებზე, რადიოში, ტელემაუწყებლობაზე, მსჯავრდებულთა სატელეფონო ზარები, მსჯავრდებულთა გადადგომა, მსჯავრდებულთა მოკლევადიანი საყვედური, მსჯავრდებულთა მიღება.

თავისუფლების აღკვეთით მისჯილი მსჯავრდებულთა ურთიერთობის სამართლებრივი საფუძვლები გარე სამყაროსთან

სტატიაში განხილულია უკრაინის მოქმედი სისხლის სამართლის აღმასრულებელი კანონმდებლობით თავისუფლების აღსრულების მსჯავრდებულთა ურთიერთობისა და კომუნიკაციის ძირითადი ფორმები მსჯავრდებულთა გარე სამყაროსთან, წარმოდგენილი იყო წინადადებები მათი სამართლებრივი გაუმჯობესების შესახებ მსჯავრდებულთა მოპყრობის საერთაშორისო სტანდარტების გათვალისწინებით.

საკვანძო სიტყვები: მსჯავრდებულთა მიმოწერა, მსჯავრდებულთა ხელმისაწვდომობა გაზეთებთან, პერიოდულ გამოცემებთან, რადიოსთან, ტელევიზიასთან, მსჯავრდებულთა სატელეფონო საუბრები, მსჯავრდებულთა შეხვედრები, პატიმართა მოკლევადიანი გამგზავრება, მსჯავრდებულთა შვებულება.