Ისტორიაში უცხოური ლიტერატურამე-20 საუკუნეში გამოიყოფა ორი ძირითადი პერიოდი - 1910-1945 და 1945-1990-იანი წლები, რაც საშუალებას გვაძლევს წარმოვაჩინოთ ლიტერატურული პროცესი თავისი დინამიკით და კავშირებით იმ მოვლენებთან, რომლებმაც განსაზღვრეს ეპოქის გარეგნობა და მისი მსოფლმხედველობის ორიგინალობა. თანამედროვეები. მთავარია 1914-1918 და 1939-1945 წლების ორი მსოფლიო ომი, სოციალურ-პოლიტიკური რევოლუციები და ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობები. სამეცნიერო და ტექნიკური პროგრესიდა სიცოცხლის დეჰუმანიზაცია ინტენსიურად განვითარებადი მანქანა ცივილიზაციის შემოტევის ქვეშ.

მოსალოდნელი ცვლილების განცდა გაჩნდა ლიტერატურაში პირველი მსოფლიო ომის წინა წლებში. ეს აისახა მე-20 საუკუნის დასაწყისის ავანგარდულ მოძრაობებთან დაკავშირებულ მწერალთა შემოქმედებაში. "მთელ ეპოქას ვუთხარით" აპატიე ... "- ამ სიტყვებით ფრანგი პოეტიაპოლინერმა გამოხატა თავისი თაობის განწყობა. პირველი მსოფლიო ომის აღქმას გადმოსცემს გერმანელი მწერალი თომას მანი: „...ეს ეტაპსრომელიც აღნიშნავდა ერთი სამყაროს დასასრულს და რაღაც სრულიად ახლის დასაწყისს“. მიმდინარეობს ახალი მხატვრული აზროვნების ჩამოყალიბების პროცესი. მწერლების იდეოლოგიური და შემოქმედებითი ძიებებისა და ახალი მხატვრული აღმოჩენების შინაარსსა და მიმართულებაზე გავლენას ახდენს ეპოქის კატაკლიზმები და სამყაროს ცვალებადი სურათი. მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ახალი ცოდნა სამყაროს შესახებ, იდეების ცვლილება დროებითი და სივრცის შესახებ, პიროვნების, მისი ფსიქოლოგიის და მეხსიერების, მისი მსოფლმხედველობის თავისებურებების შესახებ. მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში მხატვრული გამოსახვის ახალი საშუალებების ძიება და დამტკიცება ხორციელდება ლიტერატურათშორისი კავშირების განმტკიცების კონტექსტში, წინა ეპოქის კლასიკოსების ტრადიციების ახლებურად გარღვევით.

XX საუკუნე თავისი ცხოვრების დაჩქარებული ტემპით, აღმოჩენებით და სხვადასხვა სფეროებშიცოდნა, კომუნიკაციის ახალი საშუალებები, გენეტიკის მიღწევები, განვითარება საჰაერო სივრცეები, ატომის გაყოფა, გარღვევა კოსმოსში, კომპიუტერული ტექნოლოგიების განვითარებამ არ გაამართლა მასზე დადებული კაცობრიობის კეთილდღეობის იმედები. მსოფლიო შეძრწუნებულმა ომებმა უთვალავი ადამიანური და მატერიალური ზარალი მოიტანა; მრავალი სამეცნიერო და ტექნიკური აღმოჩენა გამოიყენებოდა არა ხალხის სასარგებლოდ; ატომური აფეთქებებიდარწმუნებულია დედამიწაზე სიცოცხლის განადგურების შესაძლებლობაში; გარემოსდამცველების გამართლებული შიშები გაუთვალისწინებელი დარჩა, რასაც უკვე აქვს უარყოფითი შედეგები. ამ ყველაფერს არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა ადამიანების დამოკიდებულებაზე, კულტურის, ხელოვნების ბედზე, ლიტერატურის როლზე თანამედროვე სამყაროში. მსოფლიოს ყველა ქვეყნის მწერლები, ფილოსოფოსები, სოციოლოგები მიმართავენ ამ პრობლემებს, რომლებიც დაკავშირებულია ცივილიზაციის განვითარებასთან და კაცობრიობის მომავალთან, წყვეტენ მათ სხვადასხვა გზით: ზოგი პესიმისტური გზით, ზოგიც, ისე, რომ არ უარყოფს ხელოვნების მიერ განცდილ კრიზისებს. მე-20 საუკუნე, გჯეროდეთ მისი აღორძინების.. პირველი მსოფლიო ომის დროს ნიკოლაი ბერდიაევი წერდა ცხოვრების მექანიზაციაზე, როგორც ახალი საუკუნის თვისებაზე და ხელოვნების მიერ განცდილ კრიზისზე („სული და მანქანა“, 1915; „ხელოვნების კრიზისი“, 1918). მან „კრიზისის“ ცნებას დაუკავშირა არა ხელოვნების დაქვეითება, არამედ მის გადასვლას ახალ ფაზაში, ძველიდან ახლისკენ გზების ძიებასთან. 1917 წლის 1 ნოემბერს მოსკოვში წაკითხულ საჯარო ლექციაში ბერდიაევმა მე-20 საუკუნე განმარტა, როგორც „ზოგადად ხელოვნების კრიზისის საუკუნე“: „ხელოვნებამ თავის ისტორიაში მრავალი კრიზისი განიცადა. ანტიკურობიდან შუა საუკუნეებში და შუა საუკუნეებიდან აღორძინების ეპოქამდე გადასვლები ასეთი ღრმა კრიზისებით გამოირჩეოდა. მაგრამ ის, რაც ჩვენს ეპოქაში ხდება ხელოვნებაში, არ შეიძლება ეწოდოს ერთ-ერთ კრიზისს სხვათა შორის. ჩვენ ვესწრებით ზოგადად ხელოვნების კრიზისს, მის ათასწლოვან საფუძვლებში ყველაზე ღრმა აჯანყებებს. კლასიკური მშვენიერი ხელოვნების ძველი იდეალი საბოლოოდ გაქრა და იგრძნობა, რომ მის გამოსახულებებს აღარ უბრუნდება. ხელოვნება კრუნჩხვით ცდილობს გადალახოს თავისი საზღვრები. ირღვევა ერთი ხელოვნების მეორისგან გამიჯნული საზღვრები... ხელოვნებისა და ცხოვრების, შემოქმედებისა და ყოფნის ურთიერთობის პრობლემა არასოდეს ყოფილა ასეთი მწვავე, არასოდეს ყოფილა ასეთი წყურვილი ხელოვნების ნიმუშების შექმნიდან გადასვლის. თვით სიცოცხლის შექმნა, ახალი სიცოცხლე.

"თუ ადრე" მხატვრობა დაკავშირებული იყო განსახიერებულთა ციხესთან ფიზიკური სამყაროდა წარმოქმნილი მატერიის მდგრადობა“, ახლა „რაღაც პლასტიკური ხელოვნების ბუნების საპირისპირო ხდება ფერწერაში... პიკასოს კიდეები მერყეობს. ფიზიკური სხეულები. AT თანამედროვე ხელოვნებასული თითქოს იკლებს, ხორცი კი დემატერიალიზაციას განიცდის... სამყარო იცვლის საფარებს... ლპება და ცვივა.

მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვა, რომ ბერდიაევი, აღნიშნავს ძველი ხელოვნების კლასიკურ ნორმებთან დაბრუნების შეუძლებლობას, რადგან სამყარო განსხვავებული გახდა, გვთავაზობს ახალი გზების ძიებას "ახალი სამყაროს განსახიერებისთვის". მთავარი დავალებაის ხელოვნებას ხედავს „ადამიანის გამოსახულების შენარჩუნებაში, ხალხის გამოსახულებასა და კაცობრიობის იმიჯში მსოფლიო გრიგალში“, ხოლო გზას ახალი სამყაროსკენ - „ცხოვრების ჰუმანიზაციაში და სულიერების აღორძინებაში“. თანამედროვე ცივილიზაციაში „არის ადამიანის დეჰუმანიზაცია“.

1920-იან წლებში გამოჩნდა დასავლეთი მთელი ხაზიკულტურის ბედის პრობლემების ინტერპრეტაცია თანამედროვე სამყარო: „ევროპის დაცემა“ (1918-1922) ოსვალდ შპენგლერი, „პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული“ (1920) მაქს ვებერი, „კულტურის დაშლა და აღორძინება“ (1923) ალბერტ შვაიცერი, „ყოფნა. და დრო“ (1927) მარტინ ჰაიდეგერი, „ხელოვნების დეჰუმანიზაცია“ (1925) და „მასების აჯანყება“ (1928) ხოსე ორტეგა ი გაცეტა.

გერმანელი ფილოსოფოსი და ისტორიკოსი შპენგლერი წერს ქვეყნების კულტურის დაკნინებაზე დასავლეთ ევროპა, მისი განვითარების ათასწლიანი ფაზის დაკნინების შესახებ. „კულტურისა“ და „ცივილიზაციის“ ცნებების გამიჯვნა, ის განსაზღვრავს მათ ხელოვნების დონეროგორც დეგრადაცია, ავითარებს იდეას კულტურის უმაღლესი სულიერი ფასეულობების დაკარგვის შესახებ რაციონალისტური ტექნოლოგიური ცივილიზაციის პირობებში. შპენგლერი მსოფლიო ისტორიაში რვა კულტურას გამოყოფს. თითოეულ კულტურას აქვს თავისი ისტორია, რომელიც გრძელდება დაახლოებით ათასი წლის განმავლობაში, შემდეგ კი, როდესაც განიცადა თავისი აყვავების პერიოდი, ქრება; დასავლეთ ევროპის კულტურა გაქრობის პროცესშია.

განსხვავებულ პოზიციას იკავებს გერმანელი სოციოლოგიმაქს ვებერი. მას მიაჩნია, რომ ის, რაც ხდება, არის არა კულტურის დაცემის პროცესი, არამედ მასში „უნივერსალური რაციონალიზმის“ მტკიცება, რომელიც „მთავარი ბირთვია“. ევროპული კულტურა". ესპანელი ფილოსოფოსი ორტეგა ი გასეტი თავის ნამუშევრებს უძღვნის მე-20 საუკუნის კულტურისა და ხელოვნების დეჰუმანიზაციის პრობლემებს, განსაზღვრავს ისტორიულ და ფსიქოლოგიური განსხვავებები„ძველსა“ და „ახალ“ ხელოვნებას შორის. ორტეგა ი გასეტი განიხილავს კულტურის ადგილის ცვლილებას თანამედროვე რეალობაში და ხელოვნებისადმი განსხვავებულ დამოკიდებულებას, ვიდრე ადრე იყო სტატიაში „ჩვენი დროის თემა“: „ხელოვნება წყვეტს ცხოვრების მიზიდულობის ცენტრს“.

მასების აჯანყებაში ორტეგა, აანალიზებს 1920-იანი წლების ისტორიულ ვითარებას, წერს „მასობრივი კულტურის“ ფრონტალურ შეტევაზე, რომელიც ეწინააღმდეგება ნამდვილ მხატვრულ ფასეულობებს: „ჩვენი დროის თავისებურება ისაა, რომ ჩვეულებრივი სულები არ ცდებიან თავიანთი მედიდურობით. , უშიშრად ამტკიცებენ მასზე საკუთარ უფლებას და აკისრებენ ყველას და ყველგან... მასა ანადგურებს ყველაფერს განსხვავებულს, ღირსშესანიშნავს, პირადს და საუკეთესოს. ვინც არ ჰგავს ყველას, ვინც ყველასგან განსხვავებულად ფიქრობს, ის რისკავს, რომ გახდეს გარიყული... ასეთია ჩვენი დღეების სასტიკი რეალობა... ევროპამ დაკარგა მორალი... ევროპა თავის ნაყოფს იკისრებს. სულიერი რყევები. ის სწრაფად ეშვება თავისი კულტურის ფერდობზე, რომელმაც მიაღწია უპრეცედენტო ყვავილობას, მაგრამ ვერ შეძლო ფესვების გადგმა.

ფილოსოფიურ და სოციოლოგიურ ნაშრომებში გამოვლენილი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის, მსოფლიო ომებისა და სოციალურ-პოლიტიკური ცვლილებების ეპოქაში ხელოვნების ბედის ტენდენციები არ უარყოფს ესთეტიკური ძიების, მხატვრული სიახლეების, განვითარებისა და განახლების მნიშვნელობას. საუკეთესო ტრადიციებიმე-20 საუკუნის ლიტერატურაში, რომელიც მდიდარია ნათელი სახელებით და ყველა მნიშვნელოვანი შემოქმედებითი მიღწევებით ლიტერატურული ჟანრებიდა ჟანრები. AT ახალი პერიოდირეალიზმი შედის მის განვითარებაში, მრავალფეროვანია მოდერნიზმის ტენდენციები და სკოლები, პოსტმოდერნიზმის ექსპერიმენტები. ლიტერატურა აგრძელებს ცხოვრებას, ურთიერთქმედებს ფილოსოფიასთან, მეცნიერებასთან, პოლიტიკასთან, გადმოსცემს რთული ეპოქის თავისებურებებს, თანამედროვეთა მსოფლმხედველობას, მხატვრული აზროვნების ორიგინალურობას და პოეტების, პროზაიკოსების, დრამატურგების მხატვრულ ენას.

მხატვრული აზროვნების რეალისტური ტიპი განისაზღვრება მე-20 საუკუნისათვის დამახასიათებელი რეალობის მეცნიერული და ფილოსოფიური გაგების დონით და იდეებით ადამიანის პიროვნების სირთულის შესახებ. ინდივიდუალური ცნობიერება, შინაგანი სამყაროადამიანი დაინტერესებულია რეალისტი მწერლებით არანაკლებ სოციალური გარემო; ფსიქოლოგიზმის გაღრმავება ხდება ბერგსონის ინტუიციონიზმისა და ფროიდის ფსიქოანალიზის გავლენის გარეშე, გამოიყენება მოდერნისტების აღმოჩენები და ინოვაციები, აღწერითობა ადგილს უთმობს ანალიტიკას. ეს ყველაფერი გამოიხატება ვ. ფოლკნერის, ფ. მორიაკის, რ. როლანის, ტ. მანის, ჯ. ლიტერატურის კლასიკა. მდიდრდება რეალისტური ნაწარმოებების ფორმები, იზრდება რომანების ჟანრული მოდიფიკაციები (ფილოსოფიური, სამეცნიერო ფანტასტიკური, ფილოსოფიურ-ალეგორიული და ფილოსოფიურ-ფსიქოლოგიური, პოლიტიკური, ოჯახური, უტოპიური, ეპიკური, დეტექტიური, სოციალური და ისტორიული). და ყოველთვის ყურადღების ცენტრშია ადამიანი თავისი მრავალფეროვანი კავშირებით ადამიანებთან და ცხოვრებასთან.

მე-20 საუკუნე ისტორიაში ყველაზე დინამიურია ადამიანური ცივილიზაცია, რამაც არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს მისი კულტურის მთელ ხასიათზე, ლიტრის ჩათვლით. ზოგადი მახასიათებლები XX საუკუნე: მეცნიერების ტრიუმფი, ადამიანის ინტელექტი, სოციალური ქარიშხლების, აჯანყებების, პარადოქსების ეპოქა. Თანამედროვე საზოგადოებაპიროვნების სიყვარულის, თანასწორობის, თავისუფლების, დემოკრატიის მაღალი იდეალების ჩამოყალიბებამ, ამავდროულად ამ ფასეულობების გამარტივებული გაგება გამოიწვია, ამიტომ მიმდინარე პროცესები თანამედროვე კულტურა, ასე მრავალმხრივი.

XX საუკუნის ლიტერატურულ პროცესში. იყო ცვლილებები სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური მიზეზები. ამ დროის ლიტერატურის მთავარ მახასიათებლებს შორის შეიძლება გამოვყოთ:

პოლიტიზაცია, ლიტერატურული მოძრაობების კავშირის განმტკიცება სხვადასხვა პოლიტიკური მიმდინარეობები,

ურთიერთგავლენისა და ურთიერთშეღწევადობის გაძლიერება ეროვნული ლიტერატურებიინტერნაციონალიზაცია,

უარყოფა ლიტერატურული ტრადიციები,

ინტელექტუალიზაცია, გავლენა ფილოსოფიური იდეები, სურვილი სამეცნიერო და ფილოსოფიური ანალიზი,

ჟანრების შერწყმა და შერევა, ფორმებისა და სტილის მრავალფეროვნება,

ესეების ჟანრის დევნა.

XX საუკუნის ლიტერატურის ისტორიაში. მიღებულია ორის გამოყოფა ძირითადი პერიოდი:

1) 1917-1945 წწ

2) 1945 წლის შემდეგ

XX საუკუნის ლიტერატურის მახასიათებლები:

1. ლიტერატურა XX საუკუნეში. განვითარდა ორი ძირითადი მიმართულების - რეალიზმისა და მოდერნიზმის შესაბამისად.

რეალიზმი დაუშვა თამამი ექსპერიმენტები, ახლის გამოყენება მხატვრული ტექნიკაერთი მიზანი: რეალობის უფრო ღრმა გააზრება (ბ. ბრეხტი, ვ. ფოლკნერი, ტ. მანი).

მოდერნიზმი ლიტერატურაში ყველაზე მკაფიოდ წარმოდგენილია დ.ჯოისისა და ფ.კაფკას შემოქმედებით, რომლებსაც ახასიათებთ სამყაროს, როგორც აბსურდული დასაწყისის, ადამიანისადმი მტრული წარმოდგენა, ადამიანის ურწმუნოება, იდეის უარყოფა. პროგრესი ყველა ფორმით, პესიმიზმი.

მეოცე საუკუნის შუა ხანების წამყვანი ლიტერატურული მოძრაობებიდან. ეგზისტენციალიზმი უნდა ეწოდოს, რომელიც როგორც ლიტერატურული ტენდენცია წარმოიშვა საფრანგეთში (J-P. Sartre, A Camus).

ამ მიმართულების მახასიათებლებია:

„სუფთა“ არამოტივირებული მოქმედების მტკიცება,

ინდივიდუალიზმის დადასტურება,

ადამიანის მარტოობის ანარეკლი მის მიმართ მტრულ აბსურდულ სამყაროში.

ავანგარდული ლიტერატურა გათენების ეპოქის პროდუქტი იყო სოციალური ცვლილებადა კატაკლიზმები. იგი ეფუძნებოდა რეალობის კატეგორიულ უარყოფას, ბურჟუაზიული ღირებულებების უარყოფას და ტრადიციების ენერგიულ რღვევას.

ჯოისს აქვს ყველაზე მეტი ცნობილი რომანი- ულისე. მოქმედება ხდება პირველ დღეს, დილიდან ღრმა ღამე. მნიშვნელოვანი ობიექტი- ქალაქი დუბლინი. ხანში შესული ოჯახის კაცი ტოვებს სახლს, დღეს სახლიდან მოშორებით ატარებს. ეს დღე ოდისევსის ხეტიალს აიგივებენ. მითის მოვლენები, გადაწყობილი, ქმნიან რომანის ქვეშ მყოფს. ასე შემოვიდა ნეომითოლოგია ლიტერატურაში.

ნეომითოლოგიას აქვს სხვადასხვა გამოვლინებები. ერთის მხრივ, ეს არის უძველეს მითებთან დაკავშირებული ნაკვეთების ლიტერატურაში დაბრუნება და ხანდახან გაიარა ბევრი ახალი ასიმილაცია (ჟან ანუილის "ანტიგონე" - სიუჟეტი იგივეა, მაგრამ კოსმეტიკა, ყავა ...). მეორე მხრივ, მითოლოგიური შეთქმულება შეიძლება გახდეს ტექსტის ნაწილი არა განზრახ. მაგალითად, გარსია მარკესი „მარტოობის 100 წელი“ - წარღვნის მოტივი, პირვანდელი ცოდვის მოტივი - ურსულას გულისთვის იბრძოდა 2 ახალგაზრდა. ხოსე არკადიო მოწინააღმდეგეს კლავს. ისინი თითქმის სამოთხეში, მოკონდოში ცხოვრობენ. მეორე მხრივ, ურსულა და ხოსე არკადიო ახლო ნათესავები არიან და ეშინია მასთან სასიყვარულო ურთიერთობაში შესვლას, რადგან ფიქრობს, რომ მახინჯი ბავშვი დაიბადება. სიკვდილი მოდის გოგოსთან, რომელსაც წინაპრების ძვლები ჩანთაში მოაქვს. ყველას აქვს სიგიჟე, მეხსიერების დაკარგვა. წიგნს ტოვებს ესქატოლოგიური მოტივი - სამყაროს აღსასრული - უპრეცედენტო აზრების მომტანი ბოშა. ამბობენ, რომ ბუენდის ოჯახის უკანასკნელი წაიკითხავს და ბოლოს ქარიშხალი მოკონდოს წააფარებს დედამიწის პირიდან და წაიკითხავს ყველაფერს, რაც ადრე მოხდა.

3. უტოპიური და ანტიუტოპიური ტენდენციები - დაკავშირებულია რეალურთან ისტორიული გამოცდილებამე-20 საუკუნეში. უტოპია თავისი მრავალფეროვნებით ტექნოკრატიული უტოპიით (სოციალური პრობლემები წყდება მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესის დაჩქარებით) - ოლდოს ჰაქსლის „კუნძული“, ივან ეფრემოვი „ანდრომედას ნისლეული“. დისტოპიები - ზამიატინი "ჩვენ", პლატონოვი "ჩევენგური", ნაბოკოვი "მოწვევა სიკვდილით დასჯაზე" ორუელი "1984" - ორუელის რომანში პოლიციის ტოტალიტარული სახელმწიფოს თავისებურებები, როგორც მან დაინახა, აუტანელ დაძაბულობამდეა მიყვანილი. საბჭოთა კავშირი– მაგრამ რომანის მოქმედება ლონდონში ვითარდება.

4. რომანი მე-20 საუკუნეში - ჟანრებიდან რომანი რჩება, მაგრამ იცვლება მისი ჟანრული პალიტრა. ის უფრო მრავალფეროვანი ხდება, იყენებს სხვებს ჟანრის ჯიშები. არსებობს ჟანრების ურთიერთშეღწევა. მე-20 საუკუნეში რომანის სტრუქტურა ნორმატიულობას კარგავს. არის შემობრუნება საზოგადოებიდან ინდივიდისკენ, საცოდავიდან ინდივიდისკენ, სუბიექტისადმი ინტერესი დომინირებს. ჩნდება სუბიექტური ეპოსი (პრუსტი) – ცენტრშია ინდივიდუალური ცნობიერება და ის კვლევის ობიექტია.

5. ვთქვათ, რომ მთელი ლიტერატურული პროცესი სავსეა რთული სუბიექტურ-რიტმული და სივრცით-დროითი ორგანიზაციით.

თუ ეძებთ დამახასიათებელ სიტყვას ძირითადი მახასიათებლებიგანსახილველ პერიოდში, ეს იქნება სიტყვა „კრიზისი“. დიდი სამეცნიერო აღმოჩენებიშეარყია კლასიკური იდეები სამყაროს სტრუქტურის შესახებ, მიიყვანა პარადოქსულ დასკვნამდე: „მატერია გაქრა“. ამრიგად, სამყაროს ახალი ხედვა განსაზღვრავს მე-20 საუკუნის რეალიზმის ახალ სახესაც, რომელიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება მისი წინამორბედების კლასიკური რეალიზმისგან. ასევე დამანგრეველი იყო ადამიანის სულისთვის რწმენის კრიზისი („ღმერთი მოკვდა!“ – წამოიძახა ნიცშემ). ამან განაპირობა ის, რომ მე-20 საუკუნის კაცმა სულ უფრო მეტად დაიწყო არარელიგიური იდეების გავლენის განცდა. Საკულტო სენსუალური სიამოვნებები, ბოროტებისა და სიკვდილის ბოდიშის მოხდა, ინდივიდის საკუთარი ნების განდიდება, ძალადობის უფლების აღიარება, რომელიც ტერორში გადაიზარდა - ყველა ეს თვისება მოწმობს ცნობიერების ღრმა კრიზისზე.

XX საუკუნის დასაწყისის რუსულ ლიტერატურაში იგრძნობა ძველი იდეების კრიზისი ხელოვნების შესახებ და წარსული განვითარების ამოწურვის გრძნობა, ჩამოყალიბდება ღირებულებების გადაფასება.

ლიტერატურის განახლება, მისი მოდერნიზაცია გამოიწვევს ახალი ტენდენციებისა და სკოლების გაჩენას. ძველი გამოხატვის საშუალებების გადახედვა და პოეზიის აღორძინება რუსული ლიტერატურის "ვერცხლის ხანის" დაწყებას მოახდენს. ეს ტერმინი დაკავშირებულია ნ.ბერდიაევის სახელთან, რომელმაც იგი გამოიყენა დ.მერეჟკოვსკის სალონში ერთ-ერთ გამოსვლაში. მოგვიანებით ხელოვნებათმცოდნედა "აპოლონის" რედაქტორმა ს. მაკოვსკიმ გააძლიერა ეს ფრაზა და დაასახელა თავისი წიგნი რუსული კულტურის შესახებ საუკუნის ბოლოს "ვერცხლის ხანის პარნასზე". გავა რამდენიმე ათეული წელი და ა.ახმატოვა დაწერს „... ვერცხლის თვენათელი / დასრულდა ვერცხლის ხანაცივი."

ქრონოლოგიური ჩარჩოამ მეტაფორით განსაზღვრული პერიოდი შეიძლება ასე აღვწეროთ: 1892 წელი - გასვლა უდროობის ეპოქიდან, ქვეყანაში სოციალური აღმავლობის დასაწყისი, დ.მერეჟკოვსკის მანიფესტი და კრებული „სიმბოლოები“, მ. გორკი და სხვ.) - 1917 წ. სხვა თვალსაზრისით, 1921-1922 წლები შეიძლება ჩაითვალოს ამ პერიოდის ქრონოლოგიურ დასასრულად (წარსული ილუზიების ნგრევა, რუსული კულტურის მოღვაწეთა მასობრივი ემიგრაცია რუსეთიდან, რომელიც დაიწყო ა. ბლოკისა და ნ. გუმილიოვის გარდაცვალების შემდეგ. მწერალთა, ფილოსოფოსთა და ისტორიკოსთა ჯგუფის ქვეყნიდან გაძევება).

მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურა წარმოდგენილი იყო სამი ძირითადი ლიტერატურული მოძრაობით: რეალიზმი, მოდერნიზმი და ლიტერატურული ავანგარდი. სქემატურად, საუკუნის დასაწყისში ლიტერატურული ტენდენციების განვითარება შეიძლება შემდეგნაირად იყოს ნაჩვენები:

ლიტერატურული მოძრაობის წარმომადგენლები

უფროსი სიმბოლისტები: V.Ya. ბრაუსოვი, კ.დ. ბალმონტი, დ.ს. მერეჟკოვსკი, ზ.ნ. გიპიუსი, ფ.კ. სოლოგუბი და სხვები.

· ღმერთის მაძიებელი მისტიკოსები: დ.ს. მერეჟკოვსკი, ზ.ნ. გიპიუსი, ნ.მინსკი.

· დეკადენტები-ინდივიდუალისტები: ვ.ია. ბრაუსოვი, კ.დ. ბალმონტი, ფ.კ. სოლოგუბი.

უმცროსი სიმბოლისტები: ა.ა. ბლოკი, ანდრეი ბელი (ბ.ნ. ბუგაევი), ვ.ი. ივანოვი და სხვები.

აკმეიზმი: ნ.ს. გუმილიოვი, ა.ა. ახმატოვა, ს.მ. გოროდეცკი, ო.ე. მანდელშტამი, მ.ა. ზენკევიჩი, ვ.ი. ნარბუტი.

კუბოფუტურისტები („გილეას“ პოეტები): დ.დ. ბურლიუკი, ვ.ვ. ხლებნიკოვი, ვ.ვ. კამენსკი, ვ.ვ. მაიაკოვსკი, ა.ე. გადაუგრიხეს.

ეგოფუტურისტები: ი. სევერიანინი, ი. იგნატიევი, კ. ოლიმპოვი, ვ. გნედოვი.

ჯგუფი „პოეზიის ანტრესოლით“: ვ. შერშენევიჩი, ხრისანფი, რ. ივნევი და სხვები.

ასოციაცია „ცენტრიფუგა“: ბ.ლ. პასტერნაკი, ნ.ნ. ასეევი, ს.პ. ბობროვი და სხვები.

მე-20 საუკუნის პირველი ათწლეულების ხელოვნებაში ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო მოვლენა იყო რომანტიული ფორმების აღორძინება, რომელიც ძირითადად მივიწყებული იყო გასული საუკუნის დასაწყისიდან. ერთ-ერთი ასეთი ფორმა შემოგვთავაზა ვ.გ. კოროლენკო, რომლის საქმიანობა აგრძელებს განვითარებას გვიანი XIXდა ახალი საუკუნის პირველი ათწლეულები. რომანტიკოსის კიდევ ერთი გამოხატულება იყო ა. გრინის ნამუშევარი, რომლის ნამუშევრები უჩვეულოა მათი ეგზოტიკურობით, ფანტაზიის ფრენით, განუკურნებელი მეოცნებეობით. რომანტიკოსის მესამე ფორმა იყო რევოლუციური მუშა პოეტების შემოქმედება (ნ. ნეჩაევი, ე. ტარასოვა, ი. პრივალოვი, ა. ბელოზეროვი, ფ. შკულევი). მივმართავთ მსვლელობებს, იგავ-არაკებს, მიმართვებს, სიმღერებს, ეს ავტორები პოეტურობენ საგმირო საქმეგამოიყენეთ ნათების, ცეცხლის, ჟოლოსფერი ცისკრის, ჭექა-ქუხილის, მზის ჩასვლის რომანტიკული გამოსახულებები, უსაზღვროდ გააფართოვეთ რევოლუციური ლექსიკის დიაპაზონი, მიმართეთ კოსმიურ მასშტაბებს.

განსაკუთრებული როლიმე-20 საუკუნის ლიტერატურის განვითარებაში ითამაშეს ისეთი მწერლები, როგორებიც არიან მაქსიმ გორკი და ლ. ანდრეევი.

საუკუნის დასაწყისის ფილოსოფია:

ვლ. სოლოვიოვი - "სიმართლის, სიკეთისა და სილამაზის შერწყმა", სოფიას გამოსახულება (ღვთის სიბრძნე) - ახალგაზრდა სიმბოლისტების (ბლოკის) მემკვიდრეები.

· ნ.ფედოროვი - მოწოდება სამყაროს გარდაქმნისკენ, აქტიური ქრისტიანობა, საერთო საქმის ფილოსოფია - ფუტურისტთა მემკვიდრეები (პასტერნაკი).

· დმ. მერეჟკოვსკი - ახალი ქრისტეს ძიება ინტელიგენციისთვის.

· ნ.ა. ბერდიაევი: მთლიანი კოსმიური სამყაროს გაყოფა, იწინასწარმეტყველა ახალი რელიგიური ცნობიერება.

· შოპენჰაუერის, ნიცშეს, შპენგლერის გავლენამ ყველაზე დიდი გავლენა მოახდინა მაშინდელ რუსულ კულტურაზე.

Რუსულად მხატვრული კულტურამეცხრამეტე საუკუნის დასასრული და მეოცე საუკუნის დასაწყისი ფართოდ გავრცელდა ათწლეული,აღნიშნავს ხელოვნებაში ისეთ ფენომენებს, როგორიცაა სამოქალაქო იდეალების უარყოფა და გონების რწმენა, ინდივიდუალისტური გამოცდილების სფეროში ჩაძირვა. ეს იდეები იყო გამოხატულება სოციალური პოზიციამხატვრული ინტელიგენციის ნაწილი, რომელიც ცდილობდა ცხოვრების სირთულეებიდან „გადასულიყო“ სიზმრების, ირეალურობის და ზოგჯერ მისტიკის სამყაროში. მაგრამ ამ გზითაც კი ის აისახა მის ნამუშევრებში კრიზისული ფენომენებითანამედროვე საზოგადოებრივი ცხოვრება.

დეკადენტურმა განწყობებმა დაიპყრო სხვადასხვა მხატვრული მოძრაობის ფიგურები, მათ შორის რეალისტური. თუმცა, უფრო ხშირად ეს იდეები თანდაყოლილი იყო მოდერნისტულ მოძრაობებში.

DECADENCE (ფრანგ. decadence; შუა საუკუნეების ლათინური decadentia - დაცემა) - აღნიშვნა ლიტერატურისა და ხელოვნების ტენდენციის შესახებ მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისში, რომელიც ხასიათდება საყოველთაოდ მიღებული "წვრილბურჟუაზიული" მორალის წინააღმდეგობით, სილამაზის კულტით. თვითკმარი ღირებულება, რომელსაც ხშირად თან ახლავს ცოდვისა და მანკიერების ესთეტიკიზაცია, სიცოცხლის ზიზღის ამბივალენტური გამოცდილება და დახვეწილი ტკბობა და ა.შ. დააკავშირა დეკადანსი ინტელექტის მზარდ როლთან და თავდაპირველი ცხოვრებისეული ინსტინქტების, „ძალაუფლების ნების“ შესუსტებასთან.

კონცეფცია " მოდერნიზმი”(ფრანგული moderne - უახლესი, თანამედროვე) მოიცავდა მეოცე საუკუნის ლიტერატურისა და ხელოვნების ბევრ ფენომენს, რომელიც დაიბადა ამ საუკუნის დასაწყისში, წინა საუკუნის რეალიზმთან შედარებით ახალი. თუმცა, ამ დროის რეალიზმშიც კი ჩნდება ახალი მხატვრული და ესთეტიკური თვისებები: ფართოვდება ცხოვრების რეალისტური ხედვის „ჩარჩო“ და მიმდინარეობს ინდივიდის თვითგამოხატვის გზების ძიება ლიტერატურასა და ხელოვნებაში. დამახასიათებელი ნიშნებიხელოვნება ხდება სინთეზი, ცხოვრების შუამავლობითი ასახვა, XIX საუკუნის კრიტიკული რეალიზმისგან განსხვავებით, რეალობის თანდაყოლილი კონკრეტული ასახვით. ხელოვნების ეს თვისება დაკავშირებულია ნეორომანტიზმის ფართო გავრცელებასთან ლიტერატურაში, ფერწერაში, მუსიკაში, ახალი სასცენო რეალიზმის დაბადებასთან.

რუსული ლიტერატურა აგრძელებდა ექსკლუზიურად დაკვრას მნიშვნელოვანი როლი in კულტურული ცხოვრებაქვეყნები. რეალიზმის საწინააღმდეგო მიმართულებები მხატვრულ კულტურაში 1990-იან წლებში დაიწყო ჩამოყალიბება. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი, როგორც არსებობის დროის, ისე სოციალურ და კულტურულ ცხოვრებაზე გავრცელებისა და გავლენის თვალსაზრისით, მოდერნიზმი იყო. მოდერნისტულ ჯგუფებსა და ტენდენციებში აერთიანებდნენ მწერლები და პოეტები, რომლებიც განსხვავდებოდნენ თავიანთი იდეოლოგიური და მხატვრული გარეგნობით. მომავალი ბედილიტერატურაში რეაქციულ-მისტიკური იდეების განმტკიცება ქ საზოგადოებრივი ცნობიერებაგამოიწვია მხატვრული კულტურის ანტირეალისტური ტენდენციების ცნობილი აღორძინება.

რეაქციის წლებში გააქტიურდა სხვადასხვა მოდერნისტული ძიება, გავრცელდა ნატურალიზმი ეროტიზმისა და პორნოგრაფიის ქადაგებით. ბურჟუაზიული ინტელიგენციის მნიშვნელოვანი ნაწილის, ბურჟუაზიის "სულთა მბრძანებლები" არ იყვნენ მხოლოდ რეაქციული. გერმანელი ფილოსოფოსიფ.ნიცშე, მაგრამ ასევე რუსი მწერლები, როგორებიც არიან მ.პ. არციბაშევი, ა.ა.კამენსკი და სხვები. ამ მწერლებმა დაინახეს ლიტერატურის თავისუფლება, რომლის მღვდლებადაც ისინი თავს გამოაცხადებდნენ, უპირველეს ყოვლისა, „ზეადამიანის“ ძალაუფლების კულტში, თავისუფალი მორალური და მორალური და სოციალური იდეალები.

რევოლუციური, დემოკრატიული და ჰუმანისტური იდეალებისადმი ღრმა მტრობა, რომელიც მიაღწია ცინიზმს, აშკარად გამოიხატა არციბაშევის რომანში „სანინი“ (1907), რომელიც დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, როგორც ყველაზე „მოდური“ რომანი. მისი გმირი დასცინოდა მათ, ვინც "მზად არის კონსტიტუციის გულისთვის სიცოცხლე გასწიროს". ა.კამენსკიმ მას სოლიდარობა გამოუცხადა და განაცხადა, რომ „ყოველმა სოციალურმა ბედმა დაკარგა მიმზიდველობა და სილამაზე“. მწერლებმა, როგორიცაა არციბაშევი და კამენსკი, ღიად გამოაცხადეს მემკვიდრეობასთან შეწყვეტა რევოლუციონერი დემოკრატები, პროგრესული რუსული ინტელიგენციის ჰუმანიზმი.

სიმბოლიზმი- ტენდენცია 1870-1910-იანი წლების ევროპულ და რუსულ ხელოვნებაში. ფოკუსირებულია პირველ რიგში მხატვრული გამოხატულებაინტუიციურად გააზრებული არსის და იდეების, ბუნდოვანი, ხშირად დახვეწილი გრძნობებისა და ხედვების სიმბოლოს მეშვეობით. სიმბოლიზმის ფილოსოფიური და ესთეტიკური პრინციპები მიდის ა.შოპენჰაუერის, ე.ჰარტმანის, ფ.ნიცშეს და რ.ვაგნერის შემოქმედებაში. ყოფნისა და ცნობიერების საიდუმლოებებში შეღწევის მცდელობისას, ხილული რეალობის მეშვეობით დაინახონ სამყაროს სუპერდროითი იდეალური არსი („რეალურიდან ყველაზე რეალურამდე“) და მის „უხრწნელი“, ანუ ტრანსცენდენტური სილამაზე, სიმბოლისტებმა გამოხატეს თავიანთი ბურჟუაზიულობისა და პოზიტივიზმის უარყოფა, სულიერი თავისუფლებისკენ ლტოლვა, მსოფლიო სოციალურ-ისტორიული ძვრების ტრაგიკული წინასწარმეტყველება. რუსეთში სიმბოლიზმი ხშირად აღიქმებოდა როგორც „სიცოცხლის შემოქმედება“ - წმინდა ქმედება, რომელიც სცილდება ხელოვნებას. ლიტერატურაში სიმბოლიზმის მთავარი წარმომადგენლები არიან A.A. Blok, A. Bely, Vyach. ივანოვი, ფ.კ. სოლოგუბი.

რუსული სიმბოლიზმი, როგორც ლიტერატურული ტენდენცია, განვითარდა XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე.

ძალიან მრავალფეროვანი იყო მწერალ-სიმბოლისტების შემოქმედების თეორიული, ფილოსოფიური და ესთეტიკური ფესვები და წყაროები. ასე რომ, ვ. ბრაუსოვმა სიმბოლიკა წმინდად განიხილა მხატვრული მიმართულება, ეყრდნობოდა მერეჟკოვსკი ქრისტიანული მოძღვრება, ვიაჩ. ივანოვი ეძებდა თეორიულ მხარდაჭერას ფილოსოფიასა და ესთეტიკაში ძველი მსოფლიორეფრაქცია ნიცშეს ფილოსოფიით; ა.ბელი უყვარდა ვლ. სოლოვიოვი, შოპენჰაუერი, კანტი, ნიცშე.

სიმბოლისტების მხატვრული და ჟურნალისტური ორგანო იყო ჟურნალი Scales (1904-1909). ჩვენთვის, სიმბოლიზმის წარმომადგენლებისთვის, როგორც ჰარმონიული მსოფლმხედველობისთვის, - წერდა ელისი, - არაფერია უფრო უცხო, ვიდრე სიცოცხლის იდეის დაქვემდებარება. შიდა გზაინდივიდუალური - ჰოსტელის ფორმების გარე გაუმჯობესებამდე. ჩვენთვის არ შეიძლება იყოს ცალკეული გმირი ინდივიდის გზის შეჯერება მასების ინსტინქტურ მოძრაობებთან, ყოველთვის ვიწრო ეგოისტურ, მატერიალურ მოტივებთან დაქვემდებარებული.

ამ დამოკიდებულებებმა განსაზღვრა სიმბოლისტების ბრძოლა დემოკრატიული ლიტერატურისა და ხელოვნების წინააღმდეგ, რაც გამოიხატა გორკის სისტემატურ ცილისწამებაში, რათა დაემტკიცებინა, რომ პროლეტარული მწერლების რიგებში მოხვედრის შემდეგ, იგი დაასრულა როგორც მხატვარი. დისკრედიტაცია მოახდინოს რევოლუციურ დემოკრატიულ კრიტიკასა და ესთეტიკას, მის დიდ შემქმნელებს - ბელინსკი, დობროლიუბოვი, ჩერნიშევსკი. სიმბოლისტები ყველანაირად ცდილობდნენ „საკუთარი“ პუშკინი, გოგოლი, რომელსაც ვიაჩესლავ ივანოვი უწოდებდა „სიცოცხლის შეშინებულ ჯაშუშად“, ლერმონტოვს, რომელიც, იგივე ვიაჩესლავ ივანოვის თქმით, პირველი იყო, ვინც კანკალებდა „წინასწარმეტყველებით. სიმბოლოების სიმბოლო - მარადიული ქალურობა”.

სიმბოლიზმსა და რეალიზმს შორის მკვეთრი წინააღმდეგობაც ამ დამოკიდებულებებს უკავშირდება. „მიუხედავად იმისა, რომ რეალისტი პოეტები, - წერს კ. ბალმონტი, - სამყაროს გულუბრყვილოდ უყურებენ, როგორც უბრალო დამკვირვებლებს, რომლებიც ემორჩილებიან მის მატერიალურ საფუძველს, სიმბოლისტი პოეტები, რომლებიც ხელახლა ქმნიან მატერიალურობას თავიანთი რთული შთაბეჭდილების უნარით, მართავენ სამყაროს და შეაღწევენ მის საიდუმლოებში. სიმბოლისტები ცდილობენ დაუპირისპირდნენ აზრს და ინტუიციას. „...ხელოვნება არის სამყაროს სხვა, არარაციონალური გაგება“, - ამბობს ვ. ბრაუსოვი და სიმბოლისტების ნაწარმოებებს „საიდუმლოების მისტიურ გასაღებებს“ უწოდებს, რომლებიც ადამიანს თავისუფლების მიღწევაში ეხმარება.

სიმბოლისტების მემკვიდრეობა წარმოდგენილია პოეზიით, პროზით და დრამით. თუმცა ყველაზე დამახასიათებელი პოეზიაა.

V. Ya. Bryusov (1873 - 1924) გაიარა იდეოლოგიური ძიების რთული და რთული გზა. 1905 წლის რევოლუციამ პოეტის აღფრთოვანება გამოიწვია და ხელი შეუწყო სიმბოლიზმისგან მისი დაშორების დაწყებას. თუმცა, ბრაუსოვი მაშინვე არ მივიდა ხელოვნების ახალ გაგებამდე. ბრაუსოვის დამოკიდებულება რევოლუციისადმი რთული და წინააღმდეგობრივია. ის მიესალმა წმენდის ძალებს, რომლებიც აღდგნენ ძველ სამყაროსთან საბრძოლველად, მაგრამ სჯეროდა, რომ მათ მხოლოდ განადგურების ელემენტი მოაქვთ (1905):

მე ვხედავ ახალი ბრძოლაახალი ანდერძის სახელით!

შესვენება - მე შენთან ვიქნები! აშენება - არა!

ამ დროის ვ.ბრაუსოვის პოეზიას ახასიათებს ცხოვრების მეცნიერული გაგების სურვილი, ისტორიისადმი ინტერესის გაღვიძება. ა.მ.გორკი დიდად აფასებდა ვ.ია.ბრაუსოვის ენციკლოპედიურ განათლებას და უწოდებდა მას ყველაზე კულტურულ მწერალს რუსეთში. ბრაუსოვმა მიიღო და მიესალმა ოქტომბრის რევოლუციადა აქტიურად მონაწილეობდა საბჭოთა კულტურის მშენებლობაში.

ეპოქის იდეოლოგიურმა წინააღმდეგობებმა (ასე თუ ისე) გავლენა მოახდინა ცალკეულ რეალისტ მწერლებზე.

AT შემოქმედებითი ბედილ. თუმცა, რეალიზმი, როგორც მხატვრული კულტურის ტენდენციამ შეინარჩუნა თავისი პოზიცია. რუსი მწერლები აგრძელებდნენ ცხოვრებით ინტერესს მისი ყველა გამოვლინებით, ბედით ჩვეულებრივი ადამიანიმნიშვნელოვანი საკითხები საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.

კრიტიკული რეალიზმის ტრადიციები გაგრძელდა შენარჩუნებული და განვითარებული უდიდესი რუსი მწერლის ი.ა. ბუნინის (1870 - 1953) შემოქმედებაში. მისი იმდროინდელი ნაწარმოებებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის მოთხრობები "სოფელი" (1910) და "მშრალი ველი" (1911).

1912 წელი იყო ახალი რევოლუციური აღმავლობის დასაწყისი რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

დ. მერეჟკოვსკი, ფ. სოლოგუბი, ზ. გიპიუსი, ვ. ბრაუსოვი, კ. ბალმონტი და სხვები არიან „უფროსი“ სიმბოლისტების ჯგუფი, რომლებიც იყვნენ მოძრაობის ინიციატორები. 900-იანი წლების დასაწყისში გაჩნდა „უმცროსი“ სიმბოლისტების ჯგუფი - ა.ბელი, ს.სოლოვიოვი, ვიაჩი. ივანოვი, „ა.ბლოკი და სხვები.

„უმცროსი“ სიმბოლისტების პლატფორმა ეფუძნება იდეალისტური ფილოსოფიავლ. სოლოვიოვი მესამე აღთქმისა და მარადიული ქალის მოსვლასთან დაკავშირებით. ვლ. სოლოვიოვი ამტკიცებდა, რომ ხელოვნების უმაღლესი ამოცანაა „... უნივერსალური სულიერი ორგანიზმის შექმნა“, რომელიც მხატვრული ნაწარმოებიეს არის საგნისა და ფენომენის გამოსახულება „მომავლის სამყაროს შუქზე“, რომელიც დაკავშირებულია პოეტის, როგორც თეურგის, სასულიერო პირის როლის გაგებასთან. ეს, ა.ბელის აზრით, „აერთებს სიმბოლიზმის, როგორც ხელოვნების სიმაღლეებს მისტიციზმთან“.

აღიარება იმისა, რომ არსებობს „სხვა სამყაროები“, რომ ხელოვნება უნდა ცდილობდეს მათ გამოხატვას, განსაზღვრავს სიმბოლიზმის მხატვრულ პრაქტიკას მთლიანობაში, რომლის სამი პრინციპი გამოცხადებულია დ.მერეჟკოვსკის ნაშრომში „დაკნინების მიზეზების შესახებ და ახალი ტენდენციები თანამედროვე რუსულ ლიტერატურაში. ეს არის „...მისტიკური შინაარსი, სიმბოლოები და მხატვრული შთამბეჭდავობის გაფართოება“.

ცნობიერების პრიმატის იდეალისტურ წინაპირობაზე დაყრდნობით, სიმბოლისტები ამტკიცებენ, რომ რეალობა, რეალობა არის ხელოვანის შემოქმედება: ჩემი ოცნება არის ყველა სივრცე და ყველა სიმები, მთელი სამყარო ჩემი ერთ-ერთი დეკორაციაა, ჩემი კვალი (F. Sologub. ) „აზროვნების ბორკილების გატეხვა, ბორკილები სიზმარია“, - უწოდებს კ. ბალმონტი. პოეტის მოწოდებაა რეალური სამყაროს მიღმა სამყაროსთან დაკავშირება.

სიმბოლიზმის პოეტური დეკლარაცია ნათლად არის გამოხატული ვიაჩის ლექსში. ივანოვი „ყრუ მთებს შორის“: და გავიფიქრე: „ოჰ გენიოსო! ამ რქის მსგავსად, შენ უნდა იმღერო მიწის სიმღერა, რათა გულებში სხვა სიმღერა გაიღვიძოს. ნეტარია ის, ვინც ისმენს."

და მთების უკნიდან გაისმა ხმა: ”ბუნება სიმბოლოა, როგორც ეს რქა. ის ჟღერს ექოსთვის. და ექო ღმერთია. ნეტარია ის, ვინც ისმენს სიმღერას და ისმენს გამოძახილს“.

სიმბოლისტური პოეზია არის პოეზია ელიტისთვის, სულის არისტოკრატებისთვის. სიმბოლო არის ექო, მინიშნება, მინიშნება; ის ფარულ მნიშვნელობას გადმოსცემს. სიმბოლისტები ცდილობენ შექმნან რთული, ასოციაციური მეტაფორა, აბსტრაქტული და ირაციონალური. ეს არის ვ. ბრაუსოვის „ხმისმომგვრელი დუმილი“, ვიაჩესლავ ივანოვის „და ნათელი თვალები ბნელი მეამბოხეა“, ა.ბელის „სირცხვილის მშრალი უდაბნოები“ და საკუთარი: „დღე - მოსაწყენი მარგალიტი - ცრემლი - მიედინება მზის ამოსვლიდან ჩასვლამდე. ". საკმაოდ ზუსტად, ეს ტექნიკა ვლინდება ლექსში 3. გიპიუსი „მკერავი“:

ყველა ფენომენზე არის ბეჭედი.

ერთი თითქოს ერწყმის მეორეს.

ერთი რომ მივიღე - ვცდილობ გამოვიცნო

მის უკან რაღაც სხვაა, რაღაც იმალება.

უაღრესად დიდი მნიშვნელობასიმბოლისტების პოეზიაში მან ლექსის ბგერითი გამომსახველობა შეიძინა, მაგალითად, ფ. სოლოგუბისგან:

და ორი ღრმა ჭიქა

თხელხმიანი მინისგან

თქვენ შეცვალეთ მსუბუქი თასი

და ტკბილი ლილას ქაფი,

ლილა, ლილე, ლილე, შეირხა

ორი მუქი ალისფერი სათვალე.

თეთრი, შროშანა, ხეივანი მისცა

ბელა შენ იყავი და ალა...

1905 წლის რევოლუციამ სიმბოლისტების შემოქმედებაში თავისებური რეფრაქცია ჰპოვა.

მერეჟკოვსკიმ საშინლად მიესალმა 1905 წელი, როცა საკუთარი თვალით შეესწრო მის მიერ ნაწინასწარმეტყველები „მომავალი ბურის“ მოსვლას. აღელვებული, თან მძაფრი სურვილიგაგება მიუახლოვდა მოვლენებს ბლოკი. ვ.ბრაუსოვი მიესალმა გამწმენდ ჭექა-ქუხილს.

მეოცე საუკუნის მეათე წლისთვის სიმბოლიკა საჭიროებდა განახლებას. „თვითონ სიმბოლიზმის წიაღში“, წერდა ვ. ბრაუსოვი სტატიაში „მნიშვნელობა თანამედროვე პოეზია”, - გაჩნდა ახალი დინებები, რომლებიც ცდილობდნენ ახალი ძალების შეყვანას გაფუჭებულ ორგანიზმში. მაგრამ ეს მცდელობები ძალიან მიკერძოებული იყო, მათი ინიციატორები ზედმეტად იყვნენ გამსჭვალული სკოლის იგივე ტრადიციებით, რათა რემონტს რაიმე მნიშვნელობა ჰქონოდა.

ბოლო ოქტომბრამდელი ათწლეული აღინიშნა მოდერნისტულ ხელოვნებაში ძიებებით. 1910 წელს მხატვრულ ინტელიგენციას შორის სიმბოლიზმის ირგვლივ დაპირისპირებულმა დაპირისპირებამ გამოავლინა მისი კრიზისი. როგორც ნ.ს. გუმილიოვმა თქვა თავის ერთ-ერთ სტატიაში, „სიმბოლიზმმა დაასრულა განვითარების წრე და ახლა ეცემა“. იგი შეცვალა აკმეიზმმა (ბერძნული "acme"-დან - უმაღლესი ხარისხირაღაც, აყვავების დრო).