ზემსკის ტაძრები. RGZ მიწის კანონი

მშრალის მიხედვით ენციკლოპედიური ენაზემსკის სობორი არის რუსეთის ცენტრალური კლასის წარმომადგენლობითი ინსტიტუტი XVI-XVII საუკუნეების შუა პერიოდში. ბევრი ისტორიკოსი თვლის, რომ zemstvo საბჭოები და სხვა ქვეყნების კლასობრივი წარმომადგენლობითი ინსტიტუტები იგივე რიგის ფენომენია, რომელიც ექვემდებარება. ზოგადი ნიმუშები ისტორიული განვითარებათუმცა თითოეულ ქვეყანას ჰქონდა თავისი სპეციფიკური მახასიათებლები. პარალელები ჩანს აქტივობებში ინგლისის პარლამენტი, აცხადებს გენერალისაფრანგეთსა და ნიდერლანდებში, რაიხსტაგი და გერმანიის ლანტაგები, სკანდინავიური რიქსტაგები, დიეტები პოლონეთსა და ჩეხეთში. უცხოელმა თანამედროვეებმა აღნიშნეს მსგავსება საკათედრო ტაძრებისა და მათი პარლამენტების საქმიანობაში.

უნდა აღინიშნოს, რომ თავად ტერმინი „ზემსკი სობორი“ ისტორიკოსების გვიანდელი გამოგონებაა. თანამედროვეებმა მათ უწოდეს "სობორი" (სხვა ტიპის შეხვედრებთან ერთად) "საბჭო", "ზემსტვო საბჭო". სიტყვა "zemsky" in ამ საქმესნიშნავს სახელმწიფოს, საზოგადოებრივს.

პირველი საბჭო მოიწვიეს 1549 წელს. მან მიიღო ივანე საშინელის სუდებნიკი, რომელიც დამტკიცდა 1551 წელს. სტოგლავის ტაძარი. კანონთა კოდექსი შეიცავს 100 მუხლს და აქვს ზოგადი სახელმწიფოებრივი ორიენტაცია, აქრობს სასამართლო პრივილეგიებს. კონკრეტული პრინცებიდა აძლიერებს ცენტრალური სახელმწიფო სასამართლოს როლს.

როგორი იყო ტაძრების შემადგენლობა? ამ საკითხს დეტალურად განიხილავს ისტორიკოსი ვ.ო. კლიუჩევსკი თავის ნაშრომში "წარმომადგენლობის კომპოზიცია ზემსკის სობორებში ძველი რუსეთი”, სადაც ის აანალიზებს ტაძრების შემადგენლობას 1566 და 1598 წლების წარმოდგენის საფუძველზე. 1566 წლის საკათედრო ტაძრიდან, რომელიც მიეძღვნა ლივონის ომს (კათედრალი ლაპარაკობდა მისი გაგრძელების სასარგებლოდ), სასჯელის წერილი, სრული ოქმი. შემორჩენილია საკათედრო ტაძრის ყველა წოდების სახელების სია, სულ 374 ადამიანში. საბჭოს წევრები შეიძლება დაიყოს 4 ჯგუფად:

1. სულიერი პირები - 32 პირი.
მასში შედიოდნენ მთავარეპისკოპოსი, ეპისკოპოსები, არქიმანდრიტები, იღუმენი და მონასტრის უხუცესები.

2. ბოირები და სუვერენული ხალხი - 62 ადამიანი.
იგი შედგებოდა ბიჭებისგან, ოკოლნიჩებისგან, სუვერენული კლერკებისგან და სხვა მაღალი თანამდებობის პირებისგან, სულ 29 ადამიანით. ამავე ჯგუფში შედიოდა 33 რიგითი კლერკი და კლერკი. წარმომადგენლები - ისინი საბჭოში მიწვეულნი იყვნენ სამსახურებრივი მდგომარეობის მიხედვით.

3. სამხედრო მოსამსახურე - 205 ადამიანი.
მასში შედიოდა პირველი მუხლის 97 დიდებული, 99 დიდებული და შვილი
მეორე მუხლის ბიჭები, 3 ტოროპეცკი და 6 ლუცკის მიწის მესაკუთრე.

4. ვაჭრები და მრეწველები - 75 ადამიანი.
ეს ჯგუფი შედგებოდა უმაღლესი რანგის 12 ვაჭრისგან, 41 ჩვეულებრივი მოსკოვის ვაჭრისგან - "მოსკოვი ვაჭრები", როგორც მათ უწოდებენ "შეთანხმების წესდებაში" და კომერციული და ინდუსტრიული კლასის 22 წარმომადგენლისგან. მთავრობა მათგან ელოდა რჩევას გადასახადების აკრეფის სისტემის გასაუმჯობესებლად, კომერციული და სამრეწველო საქმეების წარმართვაში, რაც მოითხოვდა სავაჭრო გამოცდილებას, გარკვეულ ტექნიკურ ცოდნას, რომელსაც კლერკები და ადგილობრივი მთავრობები არ ფლობდნენ.

მე-16 საუკუნეში ზემსკი სობორებიარ აირჩიეს. „არჩევა, როგორც განსაკუთრებული ძალა კონკრეტული შემთხვევისთვის, მაშინ არ იყო აღიარებული აუცილებელი პირობაწარმომადგენლობა, - წერდა კლიუჩევსკი. - პერეიასლავის ან იურიევის მემამულეების მიტროპოლიტი დიდგვაროვანი იყო საკათედრო ტაძარში პერეიასლავის ან იურიევის დიდებულების წარმომადგენელი, რადგან ის იყო პერეასლავის ან იურიევის ასეულის წინამძღვარი და იგი გახდა მეთაური, რადგან ის იყო მიტროპოლიტი დიდგვაროვანი; იგი გახდა მიტროპოლიტი დიდგვაროვანი, რადგან ის იყო ერთ-ერთი საუკეთესო პერეიასლავისა და იურიევის მომსახურე ადამიანი "სამშობლოში და სამსახურში".

FROM XVII დასაწყისში in. სიტუაცია შეიცვალა. დინასტიების შეცვლისას ახალ მონარქებს (ბორის გოდუნოვი, ვასილი შუისკი, მიხაილ რომანოვი) სჭირდებოდათ მათი აღიარება. სამეფო ტიტულიმოსახლეობის მხრივ, რამაც კლასობრივი წარმომადგენლობა უფრო აუცილებელს გახადა. ამ გარემოებამ ხელი შეუწყო გარკვეულ გაფართოებას სოციალური შემადგენლობა"არჩეული". იმავე საუკუნეში შეიცვალა „მეფის კარის“ ფორმირების პრინციპი და საგრაფოებიდან დაიწყეს დიდებულების არჩევა. რუსული საზოგადოებაუსიამოვნებების დროს თავის ნებაზე დარჩა, ”მან უნებურად ისწავლა დამოუკიდებლად და შეგნებულად მოქმედება და მასში დაიწყო წარმოდგენა, რომ ის, ეს საზოგადოება, ხალხი არ იყო პოლიტიკური უბედური შემთხვევა, როგორც ამას მოსკოვი გრძნობდა. , არა უცხოპლანეტელები, არა დროებითი მაცხოვრებლები ვიღაცის ამ სახელმწიფოში... სუვერენის ნების გვერდით და ზოგჯერ მის ადგილას, ახლა არაერთხელ გახდა სხვა პოლიტიკური ძალა - ხალხის ნება, რომელიც გამოხატულია ზემსკის სობორის განაჩენებში. “, - წერს კლიუჩევსკი.

როგორი იყო არჩევნების პროცედურა?

საკათედრო ტაძრის მოწვევა განხორციელდა მეფისგან მოსმენილი წერილის პროექტით ცნობილი ხალხიდა ადგილები. წერილი შეიცავდა დღის წესრიგის საკითხებს, არჩევით საკითხებს. თუ რაოდენობა არ დადგინდა, ამას თავად მოსახლეობა წყვეტდა. წერილების პროექტში ნათლად იყო მითითებული, რომ " საუკეთესო ხალხი”, ”კეთილი და ინტელექტუალური ხალხი”, რომელთათვისაც ”სუვერენული და ზემსტვო საქმეები ჩვეულებაა”, ”ვისთანაც შეიძლება საუბარი”, ”ვინც შეძლებდა თქვას წყენა, ძალადობა და ნგრევა და როგორ შეივსო მოსკოვის სახელმწიფო” და ”მოაწყვეთ მოსკოვის სახელმწიფო ისე, რომ ყველა ღირსებამდე მივიდეს” და ა.შ.

უნდა აღინიშნოს, რომ მოთხოვნები ქონებრივი მდგომარეობაკანდიდატები არ იყო წარმოდგენილი.ამ ასპექტში ერთადერთი შეზღუდვა იყო ის, რომ მამულების მიერ გამართულ არჩევნებში მონაწილეობის მიღება შეეძლოთ მხოლოდ მათ, ვინც გადასახადს იხდიდა ხაზინაში, ისევე როგორც ხალხს, ვინც მსახურობდა.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ხანდახან რჩეულთა რაოდენობას, რომლებიც საჭიროებდა საბჭოში გაგზავნას, თავად მოსახლეობა ადგენდა. როგორც ა.ა. როჟნოვი სტატიაში „მოსკოვის რუსეთის ზემსკის სობორები: სამართლებრივი მახასიათებელიდა მნიშვნელობა" მოსწონს გულგრილი დამოკიდებულებახელისუფლების მხრიდან ხალხის წარმომადგენლობის რაოდენობრივი მაჩვენებლები შემთხვევითი არ ყოფილა. პირიქით, ეს აშკარად გამომდინარეობდა ამ უკანასკნელის დავალებიდან, რომელიც იყო მოსახლეობის პოზიციის გადმოცემა. უზენაესი ძალამიეცით მას საშუალება მოისმინოს მის მიერ. მაშასადამე, განმსაზღვრელი იყო არა იმ პირთა რაოდენობა, რომლებიც იყვნენ საბჭოს შემადგენლობაში, არამედ რამდენად გამოხატავდნენ ისინი ხალხის ინტერესებს.

ქალაქები თავიანთ ქვეყნებთან ერთად შეადგენდნენ საარჩევნო ოლქებს. არჩევნების დასასრულს შედგა სხდომის ოქმი, რომელიც დადასტურდა არჩევნებში ყველა მონაწილემ. არჩევნების დასასრულს შედგა "არჩევანი ხელით" - საარჩევნო ოქმი, რომელიც დალუქულია ამომრჩეველთა ხელმოწერებით და ადასტურებს არჩეულთა ვარგისიანობას "სუვერენული და ზემსტვო საქმისთვის". ამის შემდეგ არჩეული პირები გუბერნატორის „პასუხით“ და „საარჩევნო სიით ხელთ“ გაემგზავრნენ მოსკოვში განთავისუფლების ორდერში, სადაც კლერკები დარწმუნდნენ არჩევნების სისწორეში.

დეპუტატები ამომრჩევლებისგან ბრძანებებს ძირითადად სიტყვიერად იღებდნენ და დედაქალაქიდან დაბრუნების შემდეგ მათ გაწეული სამუშაოს შესახებ ანგარიში უნდა მოეტანათ. ცნობილია შემთხვევები, როდესაც ადვოკატებმა ვერ მიაღწიეს ყველა შუამდგომლობის დაკმაყოფილებას ადგილობრივი მცხოვრებლები, მთავრობას სთხოვა მათთვის სპეციალური „დამცავი“ წერილების გაცემა, რაც მათ უკმაყოფილო ამომრჩევლების „ყოველი ცუდისგან“ დაცვის გარანტიას მისცემდა:
„მათ, არჩეულ ხალხს, ქალაქებში, გუბერნატორებს ქალაქის ხალხისგან, დაევალათ დაეცვათ ისინი ყოველგვარი ცუდისგან, ასე რომ თქვენი სუვერენის ბრძანებულება ასწავლიდა თქვენს სუვერენს საკრებულოს კოდექსში, ზემსტოვოს შუამდგომლობის მიხედვით. ხალხო, არა თქვენი სუვერენული ბრძანებულების ყველა მუხლის წინააღმდეგ”

ზემსკის სობორში დელეგატების მუშაობა ძირითადად უსასყიდლოდ განხორციელდა. ნებაყოფლობითი". ამომრჩევლები არჩეულებს მხოლოდ „რეზერვით“ უზრუნველყოფდნენ, ანუ მოსკოვში მგზავრობისა და განსახლების ხარჯებს იხდიდნენ. სახელმწიფო კი მხოლოდ ხანდახან, თავად სახალხო დეპუტატების მოთხოვნით, მათ დეპუტატის მოვალეობის შესრულებისთვის „აქებდა“.

საბჭოების მიერ გადაწყვეტილი საკითხები.

1. მეფის არჩევა.
1584 წლის საბჭო ფიოდორ იოანოვიჩის არჩევა.

სულიერი 1572 წლის მიხედვით, მეფე ივანე მრისხანემ თავის მემკვიდრედ დანიშნა უფროსი ვაჟი ივანე. მაგრამ მემკვიდრის გარდაცვალებამ მამის ხელით 1581 წელს გააუქმა ეს საანდერძო ბრძანება და მეფეს არ ჰქონდა დრო ახალი ანდერძის შედგენისთვის. ასე რომ, მისი მეორე ვაჟი ფედორი, რომელიც გახდა უფროსი, დარჩა კანონიერი ტიტულის გარეშე, აქტის გარეშე, რომელიც მას ტახტის უფლებას მისცემდა. ეს დაკარგული აქტი შეიქმნა ზემსკის სობორის მიერ.

1589 წლის საბჭო ბორის გოდუნოვის არჩევა.
ცარ ფედორი გარდაიცვალა 1598 წლის 6 იანვარს. უძველესი გვირგვინი - მონომახის ქუდი - დაადგა ბორის გოდუნოვმა, რომელმაც გაიმარჯვა ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. მის თანამედროვეებსა და შთამომავლებს შორის ბევრი მას უზურპატორად თვლიდა. მაგრამ ასეთი შეხედულება საფუძვლიანად შეირყა V. O. კლიუჩევსკის ნამუშევრების წყალობით. ცნობილი რუსი ისტორიკოსი ამტკიცებდა, რომ ბორისი აირჩია მართალმა ზემსკი სობორმა, ანუ მასში შედიოდნენ თავადაზნაურობის, სასულიერო პირების და ქალაქის მოსახლეობის ზედა კლასების წარმომადგენლები. კლიუჩევსკის მოსაზრებას მხარი დაუჭირა ს.ფ.პლატონოვმა. გოდუნოვის მიერთება, წერდა ის, არ იყო ინტრიგების შედეგი, რადგან ზემსკის სობორმა იგი საკმაოდ შეგნებულად აირჩია და ჩვენზე უკეთ იცოდა, რატომ აირჩია იგი.

საბჭოს 1610 წლის არჩევნები პოლონეთის მეფევლადისლავი.
მეთაური პოლონეთის ჯარებიდასავლეთიდან მოსკოვისკენ მიმავალმა ჰეტმან ჟოლკიევსკიმ მოითხოვა "შვიდი ბიჭისგან" თუშინო ბოიარ დუმის შეთანხმების დადასტურება სიგიზმუნდ III-თან და პრინცი ვლადისლავის აღიარება მოსკოვის ცარად. „შვიდი ბოიარი“ არ სარგებლობდა ავტორიტეტით და მიიღო ჟოლკევსკის ულტიმატუმი. მან გამოაცხადა, რომ ვლადისლავი მართლმადიდებლობას მიიღებს რუსული გვირგვინის მიღების შემდეგ. იმისთვის, რომ ვლადისლავის არჩევას სამეფოში კანონიერების სახე მიეცა, ზემსკის სობორის იერი ნაჩქარევად შეიკრიბა. ანუ, 1610 წლის საბჭოს არ შეიძლება ეწოდოს სრულფასოვანი ლეგიტიმური ზემსკის სობორი. ამ შემთხვევაში საინტერესოა, რომ საკათედრო ტაძარი მაშინდელი ბიჭების თვალში იყო აუცილებელი ინსტრუმენტირუსეთის ტახტზე ვლადისლავის ლეგიტიმაცია.

1613 წლის საბჭო მიხეილ რომანოვის არჩევა.
მოსკოვიდან პოლონელების განდევნის შემდეგ გაჩნდა ახალი მეფის არჩევის საკითხი. მოსკოვიდან წერილები გაიგზავნა რუსეთის ბევრ ქალაქში მოსკოვის, პოჟარსკისა და ტრუბეცკოის განმათავისუფლებელთა სახელით. ინფორმაცია მოვიდა სოლ ვიჩეგოდსკაიაში, ფსკოვში, ნოვგოროდში, უგლიჩში გაგზავნილი დოკუმენტების შესახებ. ეს წერილები, დათარიღებული 1612 წლის ნოემბრის შუა რიცხვებით, უბრძანეს თითოეული ქალაქის წარმომადგენლებს მოსკოვში ჩასულიყვნენ 1612 წლის 6 დეკემბრამდე. იმის გამო, რომ ზოგიერთმა კანდიდატმა ჩამოსვლა დააგვიანა, ტაძარმა მუშაობა დაიწყო ერთი თვის შემდეგ - 1613 წლის 6 იანვარს. ტაძარში მონაწილეთა რაოდენობა 700-დან 1500 კაცამდეა შეფასებული. ტახტის კანდიდატებს შორის იყვნენ ისეთი კეთილშობილური გვარების წარმომადგენლები, როგორებიც იყვნენ გოლიცინები, მესტილავსკები, კურაკინები და სხვა. არჩევნების შედეგად მიხეილ რომანოვმა გაიმარჯვა. აღსანიშნავია, რომ 1613 წლის საბჭოში პირველად მათ ისტორიაში მონაწილეობა მიიღეს შავგვრემანი გლეხებმა.

1645 წლის საკათედრო ტაძარი. დამტკიცება ალექსეი მიხაილოვიჩის ტახტზე
ახალი სამეფო დინასტიარამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში იგი არ იყო დარწმუნებული თავისი პოზიციების სიმტკიცეში და თავიდან სჭირდებოდა მამულების ფორმალური თანხმობა. ამის შედეგად, 1645 წელს, მიხეილ რომანოვის გარდაცვალების შემდეგ, მოწვეული იქნა კიდევ ერთი „საარჩევნო“ საბჭო, რომელმაც ტახტზე მისი ვაჟი ალექსეი დაამტკიცა.

1682 წლის საკათედრო ტაძარი. პეტრე ალექსეევიჩის დამტკიცება.
1682 წლის გაზაფხულზე გაიმართა ბოლო ორი "საარჩევნო" ზემსტვო სობორი რუსეთის ისტორიაში. პირველ მათგანზე, 27 აპრილს, მეფედ აირჩიეს პეტრე ალექსეევიჩი. მეორეზე, 26 მაისს, ორივე გამეფდა უმცროსი ვაჟიალექსეი მიხაილოვიჩი, ივანე და პეტრე.

2. ომისა და მშვიდობის საკითხები

1566 წელს ივანე საშინელმა შეკრიბა მამულები, რათა გაეგო "მიწის" აზრი გაგრძელების შესახებ. ლივონის ომი. ამ შეხვედრის მნიშვნელობას განაპირობებს ის, რომ ტაძარი რუსეთ-ლიტვური მოლაპარაკებების პარალელურად მუშაობდა. მამულები (როგორც დიდებულები, ასევე ქალაქელები) მხარს უჭერდნენ მეფეს საომარი მოქმედებების გაგრძელების განზრახვაში.

1621 წელს მოწვეული იქნა საბჭო თანამეგობრობის მიერ 1618 წლის დეულინოს ზავის დარღვევის შესახებ.1637, 1639, 1642 წლებში. ქონების წარმომადგენლები შეიკრიბნენ რუსეთს შორის ურთიერთობის გართულებასთან დაკავშირებით ყირიმის სახანოხოლო თურქეთი, დონ კაზაკების მიერ თურქული ციხის აზოვის აღების შემდეგ.

1651 წლის თებერვალში გაიმართა ზემსკის სობორი, რომლის მონაწილეებმა ერთხმად ისაუბრეს აჯანყების მხარდაჭერის სასარგებლოდ. უკრაინელი ხალხითანამეგობრობის წინააღმდეგ, მაგრამ მაშინ კონკრეტული დახმარება არ გაუწევიათ. 1653 წლის 1 ოქტომბერს ზემსკი სობორმა მიიღო ისტორიული გადაწყვეტილება უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ.

3. ფინანსური საკითხები

1614, 1616, 1617, 1618, 1632 წლებში მოგვიანებით კი Zemsky Sobors-მა განსაზღვრა მოსახლეობისგან დამატებითი გადასახადების ოდენობა, გადაწყვიტა ასეთი გადასახადების ფუნდამენტური შესაძლებლობის საკითხი. საბჭოები 1614-1618 წწ მიიღო გადაწყვეტილებები „პიატინების“ შესახებ (შემოსავლის მეხუთედის შეგროვება) მომსახურე ადამიანების შესანარჩუნებლად. ამის შემდეგ, "პიატინშჩიკი" - ოფიციალური პირები, რომლებმაც შეაგროვეს ფაილი, შეთანხმებული "განაჩენის" (გადაწყვეტილების) ტექსტის დოკუმენტად გამოყენებით, იმოგზაურეს მთელ ქვეყანაში.

4. კითხვები საშინაო პოლიტიკა
პირველივე Zemsky Sobor, რომლის შესახებაც ჩვენ უკვე დავწერეთ, მიეძღვნა მხოლოდ შიდა საქმეები- ივანე მხარგრძელის მოსამართლის შვილად აყვანა. 1619 წლის ზემსკის სობორმა გადაჭრა პრობლემები ქვეყნის აღდგენასთან დაკავშირებული საკითხები და ახალ ვითარებაში საშინაო პოლიტიკის მიმართულების განსაზღვრა. 1648 - 1649 წლების საბჭომ, რომელიც გამოწვეული იყო მასობრივი ქალაქური აჯანყებით, გადაჭრა მიწის მესაკუთრეთა და გლეხთა ურთიერთობის საკითხები, განსაზღვრა მამულებისა და მამულების სამართლებრივი სტატუსი, გააძლიერა ავტოკრატიის პოზიცია და ახალი დინასტიარუსეთში, გავლენა მოახდინა რიგი სხვა საკითხების გადაწყვეტაზე.

Ზე მომავალ წელსსაბჭოს კოდექსის მიღების შემდეგ ქ ისევსაბჭო მოიწვიეს ნოვგოროდსა და ფსკოვში აჯანყებების დასასრულებლად, რომელთა ჩახშობა ძალით ვერ მოხერხდა, მით უმეტეს, რომ აჯანყებულები მონარქის ფუნდამენტურად ლოიალურები დარჩნენ, ანუ მათ უარი არ თქვეს მისი ავტორიტეტის აღიარებაზე. ბოლო "ზემსტვო საბჭო", რომელიც ეხებოდა საშინაო პოლიტიკის საკითხებს, მოიწვიეს 1681-1682 წლებში. იგი მიეძღვნა რუსეთში შემდეგი გარდაქმნების განხორციელებას. შედეგებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო „შეთანხმებული აქტი“ სამრევლოების გაუქმების შესახებ, რამაც პრინციპში შესაძლებელი გახადა ეფექტურობის გაზრდა. ადმინისტრაციული აპარატირუსეთში.

ტაძრის ხანგრძლივობა

საკათედრო ტაძრის წევრების შეხვედრები უთანასწორო დროით გაგრძელდა: არჩეულთა ზოგიერთი ჯგუფი იკრიბებოდა (მაგალითად, 1642 წლის კრებაზე) რამდენიმე დღის განმავლობაში, ზოგი კი რამდენიმე კვირის განმავლობაში. თავად კოლექციების, როგორც დაწესებულებების, საქმიანობის ხანგრძლივობა ასევე არ იყო იგივე: საკითხები გადაწყდა ან რამდენიმე საათში (მაგალითად, 1645 წლის საბჭო, რომელმაც დაიფიცა ერთგულება ახალ ცარ ალექსეის), შემდეგ რამდენიმე თვეში. (1648 - 1649, 1653 წლების საკათედრო ტაძრები). 1610-1613 წლებში. მილიციის ქვეშ ზემსკის სობორი იქცევა ხელისუფლების უზენაეს ორგანოდ (როგორც საკანონმდებლო, ისე აღმასრულებელი), რომელიც წყვეტს შიდა და საკითხებს. საგარეო პოლიტიკადა მუშაობს თითქმის უწყვეტად.

საკათედრო ტაძრების ისტორიის დასრულება

1684 წელს მოიწვიეს და დაიშალა უკანასკნელი ზემსკის სობორი რუსეთის ისტორიაში.
მან მოაგვარა საკითხი მარადიული მშვიდობაპოლონეთთან. ამის შემდეგ ზემსკის სობორები აღარ შეხვედრიან, რაც პეტრე I-ის მიერ გატარებული რეფორმების გარდაუვალი შედეგი იყო. სოციალური სტრუქტურარუსეთი და აბსოლუტური მონარქიის გაძლიერება.

საკათედრო ტაძრების მნიშვნელობა

იურიდიული თვალსაზრისით, მეფის ძალაუფლება ყოველთვის აბსოლუტური იყო და ის არ იყო ვალდებული დაემორჩილა ზემსტვო საბჭოებს. საბჭოები იყო შესანიშნავი საშუალება მთავრობისთვის, რათა გაეგო ქვეყნის განწყობა, მიეღო ინფორმაცია სახელმწიფოს მდგომარეობის შესახებ, შეეძლო თუ არა მას ახალი გადასახადების ატანა, ომის დაწყება, რა ბოროტად გამოყენება და როგორ აღმოფხვრა ისინი. მაგრამ საბჭოები მთავრობისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო იმით, რომ ისინი იყენებდნენ თავიანთ უფლებამოსილებას ისეთი ღონისძიებების განსახორციელებლად, რომლებიც სხვა გარემოებებში გამოიწვევდა უკმაყოფილებას და წინააღმდეგობასაც კი. საბჭოების მორალური მხარდაჭერის გარეშე, მრავალი წლის განმავლობაში შეუძლებელი იქნებოდა იმ უამრავი ახალი გადასახადის შეგროვება, რომელიც დაწესდა მოსახლეობას მაიკლის დროს გადაუდებელი გადაუდებლობის დასაფარად. საჯარო ხარჯები. თუ საკათედრო ტაძარმა, ან მთელმა დედამიწამ გადაწყვიტა, მაშინ არაფერია გასაკეთებელი: ნებით თუ უნებლიეთ, ადამიანმა უზომოდ უნდა გაანადგუროს და ბოლო დანაზოგიც კი გასცეს. უნდა აღინიშნოს ხარისხობრივი განსხვავება ზემსტვო სობორებსა და ევროპარლამენტებს შორის - სობორებთან ფრაქციების საპარლამენტო ომი არ ყოფილა. დასავლეთ ევროპის მსგავსი ინსტიტუტებისგან განსხვავებით, რუსეთის საბჭოებს აქვთ რეალური პოლიტიკური ძალა, არ დაუპირისპირდნენ უზენაეს ძალას და არ ასუსტებდნენ მას, სძალავდნენ უფლებებსა და სარგებელს თავისთვის, არამედ, პირიქით, ემსახურებოდნენ რუსეთის სამეფოს კონსოლიდაციას და გაძლიერებას.

განაცხადი. ყველა ტაძრის სია

1549 27-28 თებერვალი. ბიჭებთან შერიგებაზე, გუბერნატორის სასამართლოზე, სასამართლოზე და ზემსტოვოს რეფორმა, სუდებნიკის შედგენაზე.

1551 წ 23 თებერვლიდან 11 მაისამდე ეკლესიის შესახებ და მთავრობის რეფორმები. შედგენა " საკათედრო კოდექსი(სტოგლავ).

1565 წლის იანვარი 3. ალექსანდროვა სლობოდადან მოსკოვში ივანე საშინელის შეტყობინებების შესახებ, რომ "საქმის შეცვლის გამო" მან "დატოვა სახელმწიფო".

1566 28 ივნისიდან 2 ივლისამდე პოლონეთ-ლიტვის სახელმწიფოსთან ომის გაგრძელების შესახებ.

1580 არაუგვიანეს 15 იანვარი. ეკლესია-მონასტრის მიწის ნაკვეთის შესახებ.

1580 ნოემბერი ან დეკემბერი. ომის გაგრძელების ან სტეფან ბატორიის მშვიდობის შესახებ.

1584 არაუგვიანეს 20 ივლისისა ეკლესიისა და მონასტრის თარხანების გაუქმების შესახებ.

1591 წლის იანვარი 1. პოლონეთ-ლიტვის სახელმწიფოსთან ზავის დადების პირობების შესახებ.

1598 წლის 20 აპრილი. სერფუხოვისკენ ლაშქრობის შესახებ ყირიმის ხანის კაზი გირაის ჯარების მოსაგერიებლად.

1604 წლის 15 მაისი. შესვენებაზე ყირიმის ხანიკაზი გირაი და მისი ჯარების წინააღმდეგ კამპანიის ორგანიზება.

1607 3-20 თებერვალი. მოსახლეობის ცრუ დიმიტრი I-ის ფიციდან გათავისუფლებისა და ბორის გოდუნოვის მიმართ ცრუ ჩვენების პატიების შესახებ.

1610 არაუგვიანეს 18 იანვრისა. ზემსკის სობორის სახელით ზემსკის სობორის სახელით სმოლენსკის მახლობლად ტუშინიდან საელჩოს გაგზავნის შესახებ მეფე სიგიზმუნდ III-თან ზემსტოვოს საქმეებზე მოლაპარაკებისთვის.

1610 წლის თებერვალი 14. საპასუხო აქტი მეფე სიგიზმუნდ III-ის სახელით ზემსკის სობორის მიმართ.

1610 წლის ივლისი 17. ცარ ვასილი შუისკის ტახტის ჩამორთმევისა და სახელმწიფოს გადაცემის შესახებ, სანამ ცარი არ აირჩევდა ბოიარ მთავრობას („შვიდი ბიჭი“), რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბოიარი პრინცი. ფ.ი. მესტილავსკი.

1610 17 აგვისტო. სასჯელის ჩანაწერი ზემსკის სობორის სახელით ჰეტმან ჟოლკევსკისთან პოლონეთის პრინცის ვლადისლავის რუსეთის ცარად აღიარების შესახებ.

1611 არაუგვიანეს 4 მარტისა (ან მარტის ბოლოდან) წლის მეორე ნახევრამდე. პირველ მილიციაში "მთელი დედამიწის საბჭოს" საქმიანობა.

1611 წლის 30 ივნისი სახელმწიფო სტრუქტურადა პოლიტიკური ბრძანებები.

1611 დეკემბერი 1613 წლის დასაწყისამდე "მთელი დედამიწის საბჭოს" საქმიანობა მეორე მილიციის ქვეშ.

1612 წლის 26 ოქტომბერი ბოიარ დუმაზემსკის სობორის სუვერენიტეტი.

1613 არაუგვიანეს იანვრიდან მაისამდე. მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის სამეფოში არჩევის შესახებ.

1613 წლიდან 24 მაისამდე. ქალაქებში ფულისა და მარაგების შემგროვებელთა გაგზავნის შესახებ.

1614 წლიდან 18 მარტამდე. ზარუცკისა და კაზაკების მოძრაობის ჩახშობის შესახებ.

1614 წლიდან 6 აპრილამდე ხუთქულიანი ფულის შეგროვების შესახებ.

1614 წლის სექტემბერი 1. აჯანყებულ კაზაკებთან საელჩოს გაგზავნის შესახებ მთავრობისთვის წარდგენის მოწოდებით.

1615 29 აპრილამდე ხუთპუნქტიანი ფულის აღდგენის შესახებ.

1617 წლიდან 8 ივნისამდე ხუთპუნქტიანი ფულის აღდგენის შესახებ.

1618 წლიდან 11 აპრილამდე. გროშიანი ფულის აღდგენის შესახებ.

1618 წლის სექტემბერი 9. პრინც ვლადისლავის ჯარების შემოსევისაგან მოსკოვის დაცვის შესახებ.

1637 წლის 24-28 სექტემბერს. ყირიმის პრინცის საფატ გირაის თავდასხმისა და სამხედროების ხელფასებისთვის შემწეობისა და ფულის შეგროვების შესახებ.

1642 3 იანვრიდან 17 იანვრამდე ადრე. მიმართვა რუსეთის მთავრობას. დონ კაზაკებიაზოვის რუსეთის სახელმწიფოში მიღების შესახებ.

1645 12 ივლისიდან 28 სექტემბრის ჩათვლით. ალექსეი მიხაილოვიჩის სამეფოში არჩევის შესახებ.

1648 წლის 10 ივნისიდან 16 ივლისის ჩათვლით. კოდექსის შემუშავებისა და ამ ახალი საბჭოს არჩევის შესახებ.

შორის 1648 სექტემბერი 1 და 1649 იანვარი 29. საქმიანობა "დააყენა" საკათედრო ტაძარი.

1651 28 თებერვალი ო რუსეთ-პოლონეთის ურთიერთობებიდა ბოგდან ხმელნიცკის რუსეთის მოქალაქეობის მიღების მზადყოფნის შესახებ.

1653 25 მაისი, 5 ივნისი (?), 20-22 ივნისი (?), 1 ოქტომბერი. პოლონეთთან ომისა და უკრაინის ანექსიის შესახებ.

1681 წლის 24 ნოემბრიდან 1682 წლის მაისამდე.

1682 წლის 23, 26, 29 მაისი. იოანე და პეტრე ალექსეევიჩების სამეფოში არჩევის შესახებ, ხოლო პრინცესა სოფიას უზენაეს მმართველად.

1683 წლის 18 დეკემბერი, 1684 წლის მარტი 8. პოლონეთთან მარადიული მშვიდობის საბჭოს მოწვევა და დაშლა.

სულ 57 ტაძარია. უნდა ვიფიქროთ, რომ სინამდვილეში ისინი უფრო მეტი იყო და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ბევრი წყარო ჩვენამდე არ მოაღწია ან ჯერ კიდევ უცნობია, არამედ იმიტომ, რომ შემოთავაზებულ სიაში უნდა ყოფილიყო ზოგიერთი ტაძრის საქმიანობა (პირველი, მეორე მილიციის დროს). აღინიშნა ზოგადად, სანამ ალბათ ერთზე მეტი შეხვედრა იყო და მნიშვნელოვანი იქნებოდა თითოეულის აღნიშვნა.

კალუგას სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი

მათ. კ.ე. ციოლკოვსკი

ისტორიისა და პოლიტიკის განყოფილება

ზემსკის სობორები რუსეთის ისტორიაში

მე-3 კურსის სტუდენტის რეზიუმე

ფსიქოლოგიის ფაკულტეტი

FP ჯგუფები - 311

ლატიშევა ევგენია

კალუგა, 2005 წ

1. ისტორიოგრაფია ……………………………………………………………………3

2. რა არის ზემსკის სობორები…………………………………………………..6

3. ზემსტვოს უდიდესი ტაძრები……………………………………………………………………………

4. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი………………………………………..14

5. ზემსკის სობორების ისტორიის პერიოდიზაცია…………………………………………………………

6. ზემსკის სობორების კლასიფიკაცია……………………………………..18

7. დასკვნები…………………………………………………………………………………………….

8. ლიტერატურა………………………………………………………….22

ისტორია

მე -16 - მე -17 საუკუნეების ზემსტვო საბჭოების საკითხი. იყო დიდგვაროვან-ბურჟუაზიული ისტორიოგრაფიის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული პრობლემა. ინტერესი ამ პრობლემის მიმართ, გარდა მისი წმინდა მეცნიერული ღირებულებადიდწილად განპირობებული იყო იმით, რომ დიდგვაროვანი ბურჟუაზიული ისტორიკოსები ხშირად ეძებდნენ წარმომადგენლობითი ინსტიტუტების პროტოტიპებს ზემსკის სობორებში, რომელთა დანერგვა, როგორც მათ ეჩვენებოდათ, პირობა უნდა ყოფილიყო. შემდგომი განვითარება პოლიტიკური სისტემარუსეთში მე-19-20 საუკუნეებში.

წარსულში დაბრუნება საჯარო დაწესებულებებითითქოს გვიჩვენებს რუსეთის ავტოკრატიის მიმართულებას ბურჟუაზიულ მონარქიად გადაქცევის გზაზე რევოლუციური აჯანყებებისა და აჯანყებების გარეშე. შემთხვევითი არ არის, რომ ყურადღება ზემსტვოს საკათედრო ტაძრებზე პირველი და მეორე პერიოდის განმავლობაში გაიზარდა. რევოლუციური სიტუაციებიხოლო 1905-1907 წლების რევოლუციის დროს.

სოლოვიოვის ტომებში "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან", რომელიც ყოველწლიურად ქვეყნდება 1851 წლიდან, წიგნ-წიგნად, სისტემატიზებულია ზემსკის სობორებთან დაკავშირებული მასალები და რეპროდუცირებულია მათი რეალური ისტორია. იმ დროისთვის ზემსკის სობორების საქმიანობის შესწავლის წყაროს სასწავლო ბაზა ჯერ კიდევ ძალიან არასაკმარისი იყო. ესენი იყვნენ უპირატესად მოქმედების მასალები, გამოქვეყნებულია „სახელმწიფო წერილებისა და ხელშეკრულებების კრებულში“ და პუბლიკაციებში არქეოგრაფიული კომისია, ზოგიერთი მონაცემი მოცემულია ნ.მ.კარამზინის "ისტორიაში". სოლოვიოვმა ასევე გამოიყენა ახალი საარქივო დოკუმენტაცია (მაგალითად, საელჩოს ფაილები). მაშასადამე, მისი ნამუშევრებით შესაძლებელია ზემსტვოს ტაძრების შესწავლის ისტორიის დაწყება.

Zemsky Sobors-ის შემდგომი შესწავლა დაკავშირებული იყო შესავალთან სამეცნიერო ტირაჟიახალი წყაროები და პრესაში უკვე ცნობილის უფრო სრულყოფილი გამოყენება. ჟდანოვის მიერ გამოვლენილმა ახალმა მასალებმა შესაძლებელი გახადა 1551 წელს სტოგლავის საქმიანობის უფრო სრულყოფილად დაუფლება, როგორც სპეციალური ტიპის ეკლესია-სახელმწიფო კრება, რომელსაც მან უწოდა "ეკლესიურ-ზემსტვო საბჭო". პლატონოვმა ამოიღო მთელი რიგი ინფორმაცია ზემსკის სობორების შესახებ "სასახლის კატეგორიებიდან" და "ბიტი წიგნებიდან". დიტიატინი იუსტიციის სამინისტროსა და საგარეო საქმეთა სამინისტროს არქივებში ნაპოვნია 1651 წლის საკათედრო ტაძრის დოკუმენტები (საბჭოს აქტი, სავოევოდოს პასუხები, წერილების პროექტი საბჭოსადმი, განაჩენი წარმომადგენელთა არჩევის შესახებ) და სხვა მასალები. მე-17 საუკუნის.

1648-1649 წლების ზემსკის სობორის შესწავლასთან დაკავშირებით, მეცნიერთა აზრი საკათედრო კოდექსს მიმართა, როგორც წყარო. ძეგლის წყაროს ანალიზის ერთ-ერთი ამოცანა იყო იმის დადგენა, თუ რამდენად მონაწილეობდნენ არჩეული ხალხი მის შემუშავებაში. ამ პრობლემის გადაჭრის პირობა იყო მრავალმხრივი მეთოდოლოგიის გამოყენება: საკათედრო კოდექსის ტექსტის შესწავლა, მარგინალური შენიშვნები, მისი შედარება სხვა წყაროებთან და ა.შ.

ზემსტვოს ტაძრების შესწავლის ახალი ეტაპი გაიხსნა ვ.ო. კლიუჩევსკის კვლევებით. მან წამოაყენა სამი მეთოდოლოგიური წინაპირობა. პირველ რიგში, ჩვენ უნდა გამოვიდეთ იქიდან, რომ ზემსკის სობორები არიან ” სპეციალური ტიპიხალხის წარმომადგენლობა, რომელიც განსხვავდება დასავლური წარმომადგენლობითი ასამბლეებისგან“, სადაც იყო ბრძოლა სოციალური კლასებიდა სოციალური კლასები მთავრობასთან. მეორეც, აუცილებელია შევისწავლოთ „ძველი რუსული ზემსტვო სობორების კავშირი მიწასთან, რომელიც ზრდიდა მათ, მშობლიურ ინსტიტუტებთან“, რათა გაირკვეს „რომელმა სოციალურმა სამყაროებმა გაგზავნეს ეს წარმომადგენლები საბჭოებში, როდის გაჩნდა ეს სამყაროები და როგორ იყო. ეს სამყაროები მოწყობილია, ვინ და რატომ აირჩიეს თავიანთი წარმომადგენლები”. მესამე, საჭიროა დავიჭიროთ „საკათედრო ტაძრის წარმომადგენლობის ისტორიაში არსებული პერსპექტივები: ჰქონდა თუ არა ამ ინსტიტუტს რაიმე განვითარება, ისტორიული ზრდა, თუ გაყინული იყო ისევე, როგორც დაიბადა და დარჩა პოლიტიკურ ქვესკნელად“.

საბჭოთა ლიტერატურაში zemstvo sobors-ის თემამ მაშინვე არ დაიკავა თავისი კანონიერი ადგილი. 20-40-იან წლებში გამოჩნდა სტატიები, რომლებმაც სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიტანეს ახალი მასალები ცალკეული ტაძრების შესახებ: 1613, 1616, 1639, 1683-1684 წწ. რაც შეეხება ზოგადი ცნებებიამ პოლიტიკური ორგანოს განვითარებაში ისინი ძირითადად უერთდებოდნენ გაბატონებულ იდეებს რევოლუციამდელი ისტორიოგრაფია.

არაერთი საინტერესო მოსაზრება Zemsky Sobors-ის შესახებ გამოთქვა VK ნიკოლსკიმ. თითქოს აჯამებდა ამ ინსტიტუტის შესწავლის შედეგებს რევოლუციამდელ ისტორიოგრაფიაში, მან ხაზი გაუსვა მის სირთულეს და მანიფესტაციის სპეციფიკური ფორმების მრავალფეროვნებას.

ამ სფეროში ახალი გამოკვლევების სერია დაიწყო მ.ნ. ტიხომიროვის სტატიით. ავტორმა, უპირველეს ყოვლისა, ჩამოაყალიბა თავისი დამოკიდებულება იმ უთანხმოების მიმართ ზემსტვო სობორების საკითხთან დაკავშირებით, რომელიც გამოვლინდა რევოლუციამდელ ლიტერატურაშიც კი. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მიდგომა ვ. აღნიშნავს, რომ „ზემსტვო სობორების საკითხი მე-19 საუკუნის უუფლებო ავტოკრატიული რუსეთის პირობებში არა მხოლოდ ისტორიული, არამედ პოლიტიკური საკითხია“, ტიხომიროვმა დროულად მიიჩნია და გადაუდებელი ამოცანაგადახედეთ ტაძრების, როგორც კლასის წარმომადგენლობითი ინსტიტუტების შესწავლას. ავტორმა მიმოიხილა მე-17 საუკუნის ყველა ცნობილი კრების მონაცემები, აჩვენა მათი მოწვევის პირობები და შედეგები.

დღეისათვის ზემსკის სობორის ისტორია კვლავ საინტერესოა მკვლევარებისთვის. საკათედრო ტაძრებმა დატოვა მრავალი იურიდიული ძეგლი (კოდექსი, სასამართლო კოდექსი და სხვ.), რომლებიც დიდ ისტორიულ ინტერესს იწვევს.

რა არის საბჭოების საბჭო

ზემსკი სობორსი - რუსეთის ცენტრალური სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი ინსტიტუტი XVI-XVII საუკუნის შუა წლებში. ზემსკის სობორების გამოჩენა რუსული მიწების გაერთიანების მაჩვენებელია ერთი სახელმწიფო, სამთავრო-ბოიარის არისტოკრატიის შესუსტება, ზრდა პოლიტიკური მნიშვნელობათავადაზნაურობა და ნაწილობრივ ზედა პოსადი. პირველი ზემსკის სობორები მოიწვიეს მე -16 საუკუნის შუა წლებში, გამწვავების წლებში. კლასობრივი ბრძოლაგანსაკუთრებით ქალაქებში. სახალხო აჯანყებებიაიძულა ფეოდალები შეკრებილიყვნენ პოლიტიკისთვის, რომელიც გაძლიერდა სახელმწიფო ძალაუფლება, ეკონომიკური და პოლიტიკური პოზიციამმართველი კლასი. ყველა zemstvo sobors არ იყო სათანადოდ ორგანიზებული კლასის წარმომადგენლობითი შეკრებები. ბევრი მათგანი ისე სასწრაფოდ იყო შეკრებილი, რომ მათში მონაწილეობის მისაღებად უბნებიდან წარმომადგენლების არჩევის საკითხი არ დგას. ასეთ შემთხვევებში, გარდა „ნაკურთხი ტაძრისა“ (უმაღლესი სასულიერო პირები), ბოიარ დუმა, დედაქალაქის სამსახური და კომერციული და მრეწველობის ხალხი, პირები, რომლებიც მოსკოვში ოფიციალურ და სხვა საქმეებზე იმყოფებოდნენ, ქვეყნის მომსახურე ხალხის სახელით საუბრობდნენ. . საკანონმდებლო აქტები, რომლებიც განსაზღვრავდნენ საბჭოებში წარმომადგენლების არჩევის წესს, არ არსებობდა, თუმცა მათი იდეა გაჩნდა.

ზემსკის სობორში შედიოდნენ მეფე, ბოიარ დუმა, აკურთხა საკათედრო ტაძარი in სრული ძალით, თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, ქალაქელების მაღალი ფენები (ვაჭრები, მსხვილი ვაჭრები), ე.ი. სამი ქონების კანდიდატი. ზემსკი სობორი, როგორც წარმომადგენლობითი ორგანო ორპალატიანი იყო. ზედა პალატაში შედიოდა მეფე, ბოიარ დუმა და წმინდა ტაძარი, რომლებიც არ აირჩიეს, მაგრამ მონაწილეობდნენ მასში თავიანთი პოზიციის შესაბამისად. ქვედა პალატის წევრები აირჩიეს. საბჭოს არჩევნების რიგი ასეთი იყო. განთავისუფლების ბრძანებიდან გუბერნატორებმა მიიღეს ბრძანება არჩევნების შესახებ, რომელიც წაუკითხეს ქალაქების მაცხოვრებლებსა და გლეხებს. ამის შემდეგ შედგა ქონების საარჩევნო სიები, თუმცა წარმომადგენლობითი რაოდენობა არ დაფიქსირებულა. ამომრჩევლებმა არჩეული მანდატები მისცეს. თუმცა, არჩევნები ყოველთვის არ ტარდებოდა. იყო შემთხვევები, როდესაც საბჭოს სასწრაფო მოწვევის დროს მეფის წარმომადგენლები იწვევდნენ ან ოფიციალური პირებიადგილებზე. ზემსკის სობორში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს დიდებულებმა (მთავარი სამსახურის კლასი, სამეფო არმიის საფუძველი) და განსაკუთრებით ვაჭრები, რადგან მათ მონაწილეობა მიიღეს ამაში. სამთავრობო სააგენტოფულადი პრობლემების გადაჭრა დამოკიდებული იყო სახელმწიფოს, პირველ რიგში, თავდაცვისა და სამხედრო საჭიროებებისთვის სახსრების უზრუნველყოფაზე. ამრიგად, ზემსკის სობორებში, კომპრომისის პოლიტიკას შორის სხვადასხვა ფენებიმმართველი კლასი.

ზემსკის სობორების შეხვედრების რეგულარობა და ხანგრძლივობა წინასწარ არ იყო რეგულირებული და დამოკიდებული იყო გარემოებებზე და განხილული საკითხების მნიშვნელობასა და შინაარსზე, რიგ შემთხვევებში ზემსკის სობორები უწყვეტად ფუნქციონირებდნენ. მათ გადაჭრეს საგარეო და საშინაო პოლიტიკის, კანონმდებლობის, ფინანსების ძირითადი საკითხები. სახელმწიფო შენობა. საკითხებს განიხილავდნენ მამულები (პალატები), თითოეულმა სამკვიდრომ წარმოადგინა თავისი წერილობითი მოსაზრება, შემდეგ კი მათი განზოგადების შედეგად შედგენილი იქნა შემათანხმებელი განაჩენი, რომელიც მიიღო საბჭოს მთელმა შემადგენლობამ. ამრიგად, სამთავრობო ხელისუფლებას ჰქონდა შესაძლებლობა გამოეცხადებინა მოსახლეობის ცალკეული კლასებისა და ჯგუფების მოსაზრებები. მაგრამ ზოგადად საბჭო მოქმედებდა მჭიდრო კავშირითან სამეფო ხელისუფლებადა დუმა. საბჭოები იკრიბებოდნენ წითელ მოედანზე, პატრიარქის პალატებში ან კრემლის მიძინების ტაძარში, მოგვიანებით - ოქროს პალატაში ან სასადილო ქოხში.

უნდა ითქვას, რომ მოსახლეობის დიდი ნაწილი - დამონებული გლეხობა - არ შედიოდა ზემსტვო სობორებში, როგორც ფეოდალურ ინსტიტუტებში. ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ მხოლოდ ერთხელ, 1613 წლის კრებაზე, აშკარად ესწრებოდა შავკანიანი გლეხების წარმომადგენელთა მცირე რაოდენობა.

გარდა სახელისა "ზემსკი სობორისა", მოსკოვის შტატში ამ წარმომადგენლობით დაწესებულებას სხვა სახელები ჰქონდა: "მთელი დედამიწის საბჭო", "საკათედრო ტაძარი", " ზოგადი რჩევა", "დიდი ზემსტოვო დუმა".

ზემსკის ტაძარი * 1653 წლის 1 (11) ოქტომბერიშეიკრიბა უკრაინის მოსკოვის სახელმწიფოში შეყვანის გადასაწყვეტად.

მე-17 საუკუნეში უმეტესობაუკრაინა იყო თანამეგობრობის ნაწილი - ერთიანი პოლონეთ-ლიტვის სახელმწიფო. ოფიციალური ენაუკრაინის ტერიტორიაზე იყო პოლონური, სახელმწიფო რელიგია- კათოლიციზმი. Მომატება ფეოდალური მოვალეობებიმართლმადიდებელი უკრაინელების რელიგიურმა ჩაგვრამ გამოიწვია უკმაყოფილება პოლონეთის ბატონობის გამო, რაც ქ მეჩვიდმეტე შუა in. გაიზარდა განმათავისუფლებელი ომიუკრაინელი ხალხი.

აჯანყებამ დაიწყო ომი ზაპოროჟიანი სიჩ 1648 წლის იანვარში აჯანყებას სათავეში ედგა ბოჰდან ხმელნიცკი. პოლონეთის ჯარებზე არაერთი გამარჯვების მოპოვებით, აჯანყებულებმა აიღეს კიევი. პოლონეთთან ზავის დადების შემდეგ, ხმელნიცკიმ 1649 წლის დასაწყისში გაგზავნა თავისი წარმომადგენელი ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩთან უკრაინის რუსეთის მმართველობის ქვეშ მიღების მოთხოვნით. ამ მოთხოვნაზე უარის თქმა სირთულის გამო საშინაო მდგომარეობაქვეყანაში და პოლონეთთან ომისთვის მოუმზადებლობის გამო, მთავრობამ ამავდროულად დაიწყო დიპლომატიური დახმარების გაწევა, დაუშვა უკრაინაში საკვებისა და იარაღის იმპორტი.

1649 წლის გაზაფხულზე პოლონეთმა განაახლა საომარი მოქმედებები აჯანყებულების წინააღმდეგ, რომელიც გაგრძელდა 1653 წლამდე. 1651 წლის თებერვალში რუსეთის მთავრობამ პოლონეთზე ზეწოლის მიზნით პირველად გამოაცხადა ზემსკის სობორზე, რომ მზად იყო უკრაინის მიღებაზე. მის მოქალაქეობაში.

რუსეთის მთავრობასა და ხმელნიცკის შორის საელჩოებისა და წერილების ხანგრძლივი გაცვლის შემდეგ, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა 1653 წლის ივნისში გამოაცხადა თანხმობა უკრაინის რუსეთის მოქალაქეობაზე გადაცემაზე. 1653 წლის 1 (11) ოქტომბერს ზემსკის სობორმა გადაწყვიტა გაერთიანება მარცხენა სანაპირო უკრაინარუსეთთან.

1654 წლის 8 იანვარს (18) იანვარს პერეიასლავლ დიდში რადამ ერთხმად ისაუბრა უკრაინის რუსეთთან შეერთების სასარგებლოდ და პოლონეთთან ომში უკრაინისთვის. შედეგების მიხედვით რუსეთ-პოლონეთის ომი 1654-1667 წწ თანამეგობრობამ აღიარა მარცხენა სანაპირო უკრაინის რუსეთთან გაერთიანება (ანდრუსოვოს ზავი).

1653 წლის ზემსკის სობორი იყო ბოლო ზემსკის სობორი, რომელიც მთლიანად აწყობილი იყო.

* ზემსკი სობორები- რუსეთის ცენტრალური კლასის წარმომადგენლობითი ინსტიტუტი XVI-XVII საუკუნის შუა წლებში. ზემსკის სობორში შედიოდნენ მეფე, ბოიარ დუმა, კურთხეული ტაძარი სრული ძალით, თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, ქალაქელების ზედა ფენები (ვაჭრები, მსხვილი ვაჭრები), ე.ი. სამი ქონების კანდიდატი. Zemsky Sobors-ის შეხვედრების რეგულარობა და ხანგრძლივობა წინასწარ არ იყო რეგულირებული და დამოკიდებული იყო გარემოებებზე და განხილული საკითხების მნიშვნელობასა და შინაარსზე.

ლიტერატურა:

ზერცალოვი A.N. ზემსტვო სობორების ისტორიის შესახებ. მ., 1887 წ
პუშკარევა N. Zemsky Sobors // მსოფლიოს გარშემო. 2001-2009 წწ
„მთელი დედამიწის საბჭო“ // რუსული იდეა. 2006 წ
რუსეთის სახელმწიფოს ჩერეფნინი L.V. ზემსკი სობორები. მ., 1978 წ

Zemsky Sobors არის ქონების წარმომადგენლობითი დემოკრატიის რუსული ვერსია. ისინი ფუნდამენტურად განსხვავდებოდნენ დასავლეთ ევროპის პარლამენტებისგან "ყველა ყველას წინააღმდეგ" ომის არარსებობით.

მშრალი ენციკლოპედიური ენის მიხედვით, ზემსკის სობორი არის რუსეთის ცენტრალური სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი ინსტიტუტი XVI-XVII საუკუნეების შუა წლებში. ბევრი ისტორიკოსი თვლის, რომ zemstvo-ს საბჭოები და სხვა ქვეყნების კლასობრივი წარმომადგენლობითი ინსტიტუტები ერთი და იგივე რიგის ფენომენია, რომელიც ექვემდებარება ისტორიული განვითარების ზოგად კანონებს, თუმცა თითოეულ ქვეყანას ჰქონდა თავისი სპეციფიკური მახასიათებლები. პარალელები ჩანს ინგლისის პარლამენტის, გენერალური შტატების საქმიანობაში საფრანგეთსა და ნიდერლანდებში, რაიხსტაგისა და გერმანიის ლანდტაგების, სკანდინავიური რიქსტაგების, დიეტების პოლონეთსა და ჩეხეთის რესპუბლიკაში. უცხოელმა თანამედროვეებმა აღნიშნეს მსგავსება საკათედრო ტაძრებისა და მათი პარლამენტების საქმიანობაში.

უნდა აღინიშნოს, რომ თავად ტერმინი „ზემსკი სობორი“ ისტორიკოსების გვიანდელი გამოგონებაა. თანამედროვეებმა მათ უწოდეს "სობორი" (სხვა ტიპის შეხვედრებთან ერთად) "საბჭო", "ზემსტვო საბჭო". სიტყვა "zemstvo" ამ შემთხვევაში ნიშნავს სახელმწიფოს, საზოგადოებრივს.

პირველი საბჭო მოიწვიეს 1549 წელს. მან მიიღო ივანე საშინელის სუდებნიკი, რომელიც დაამტკიცა 1551 წელს სტოგლავის საკათედრო ტაძარში. Sudebnik შეიცავს 100 სტატიას და აქვს ზოგადი პრო-სახელმწიფოებრივი ორიენტაცია, გამორიცხავს კონკრეტული მთავრების სასამართლო პრივილეგიებს და აძლიერებს ცენტრალური სახელმწიფო სასამართლო ორგანოების როლს.

როგორი იყო ტაძრების შემადგენლობა? ამ საკითხს დეტალურად განიხილავს ისტორიკოსი ვ.ო. კლიუჩევსკი თავის ნაშრომში „წარმომადგენლობის შემადგენლობა ძველი რუსეთის ზემსტვო საბჭოებში“, სადაც აანალიზებს საბჭოების შემადგენლობას 1566 და 1598 წლების წარმომადგენლობის საფუძველზე. 1566 წლის საბჭოდან, რომელიც ეძღვნება ლივონის ომს ( საბჭომ მხარი დაუჭირა მის გაგრძელებას), შემორჩენილია წინადადების წერილი, სრული ოქმი, საკათედრო ტაძრის ყველა წოდების სახელების ნუსხით, სულ 374 კაცი. საბჭოს წევრები შეიძლება დაიყოს 4 ჯგუფად:

მე-16 საუკუნეში ზემსკის სობორები არ იყვნენ არჩევითი. „კონკრეტული შემთხვევისთვის სპეციალური უფლებამოსილების არჩევა მაშინ არ იყო აღიარებული წარმომადგენლობის აუცილებელ პირობად“, წერდა კლიუჩევსკი. - პერეიასლავის ან იურიევის მემამულეების მიტროპოლიტი დიდგვაროვანი იყო საკათედრო ტაძარში პერეიასლავის ან იურიევის დიდებულების წარმომადგენელი, რადგან ის იყო პერეასლავის ან იურიევის ასეულის წინამძღვარი და იგი გახდა მეთაური, რადგან ის იყო მიტროპოლიტი დიდგვაროვანი; იგი გახდა მიტროპოლიტი დიდგვაროვანი, რადგან ის იყო ერთ-ერთი საუკეთესო პერეიასლავისა და იურიევის მომსახურე ადამიანი "სამშობლოში და სამსახურში".

XVII საუკუნის დასაწყისიდან სიტუაცია შეიცვალა. დინასტიების შეცვლისას ახალ მონარქებს (ბორის გოდუნოვი, ვასილი შუისკი, მიხაილ რომანოვი) სჭირდებოდათ მოსახლეობის მიერ მათი სამეფო ტიტულის აღიარება, რამაც კლასობრივი წარმომადგენლობა უფრო საჭირო გახადა. ამ გარემოებამ ხელი შეუწყო „არჩეულთა“ სოციალური შემადგენლობის გარკვეულ გაფართოებას. იმავე საუკუნეში შეიცვალა „მეფის კარის“ ფორმირების პრინციპი და საგრაფოებიდან დაიწყეს დიდებულების არჩევა. რუსულმა საზოგადოებამ, რომელიც უსიამოვნების დროს საკუთარ თავზე იყო მიტოვებული, „უნებურად ისწავლა დამოუკიდებლად და შეგნებულად მოქმედება და მასში გაჩნდა იდეა, რომ ის, ეს საზოგადოება, ხალხი არ იყო პოლიტიკური უბედური შემთხვევა, როგორც მოსკოვი იყენებდა. ვიგრძნოთ არა უცხოპლანეტელები, არა დროებითი მაცხოვრებლები ვინმეს სახელმწიფოში... სუვერენის ნების გვერდით და ხანდახან მის ადგილას, ახლა არაერთხელ იყო სხვა პოლიტიკური ძალა - ხალხის ნება, გამოხატული ზემსკის განაჩენებში. სობორი“, - წერს კლიუჩევსკი.

როგორი იყო არჩევნების პროცედურა?

საკათედრო ტაძრის მოწვევა განხორციელდა წერილის პროექტით, რომელიც მეფისგან ისმოდა ცნობილ ადამიანებსა და ადგილობრივებს. წერილი შეიცავდა დღის წესრიგის საკითხებს, არჩევით საკითხებს. თუ რაოდენობა არ დადგინდა, ამას თავად მოსახლეობა წყვეტდა. გაწვევის წერილებში ნათლად იყო მითითებული, რომ „საუკეთესო ხალხი“, „კეთილი და ჭკვიანი ხალხი“, რომლებთანაც „ჩვეულებრივია ცარისა და ზემსტოვოს საქმეები“, „ვისთანაც შეიძლებოდა საუბარი“, „ვინც შეძლებდა ჩივილისა და ძალადობის თქმას და სირცხვილი და რით აავსო მოსკოვური სახელმწიფო“ და „მოსკოვის სახელმწიფო ისე მოაწყოს, რომ ყველა ღირსებამდე მივიდეს“ და ა.შ.

აღსანიშნავია, რომ კანდიდატების ქონებრივ სტატუსზე მოთხოვნები არ არსებობდა.ამ ასპექტში ერთადერთი შეზღუდვა იყო ის, რომ მამულების მიერ გამართულ არჩევნებში მონაწილეობის მიღება შეეძლოთ მხოლოდ მათ, ვინც გადასახადს იხდიდა ხაზინაში, ისევე როგორც ხალხს, ვინც მსახურობდა.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ხანდახან რჩეულთა რაოდენობას, რომლებიც საჭიროებდა საბჭოში გაგზავნას, თავად მოსახლეობა ადგენდა. როგორც ა.ა. როჟნოვი სტატიაში „მოსკოვის რუსეთის ზემსკის სობორები: სამართლებრივი მახასიათებლები და მნიშვნელობა“, ხელისუფლების ასეთი გულგრილი დამოკიდებულება პოპულარული წარმომადგენლობის რაოდენობრივი მაჩვენებლების მიმართ შემთხვევითი არ იყო. პირიქით, ეს აშკარად გამომდინარეობდა ამ უკანასკნელის ამოცანიდან, რომელიც მოსახლეობის პოზიციის უზენაესი ძალაუფლებისთვის გადაცემას, მის მიერ მოსმენის შესაძლებლობას მიეცა. მაშასადამე, განმსაზღვრელი იყო არა იმ პირთა რაოდენობა, რომლებიც იყვნენ საბჭოს შემადგენლობაში, არამედ რამდენად გამოხატავდნენ ისინი ხალხის ინტერესებს.

დეპუტატები ამომრჩევლებისგან ბრძანებებს ძირითადად სიტყვიერად იღებდნენ და დედაქალაქიდან დაბრუნების შემდეგ მათ გაწეული სამუშაოს შესახებ ანგარიში უნდა მოეტანათ. არის შემთხვევები, როდესაც ადვოკატებმა, რომლებმაც ვერ დააკმაყოფილეს ადგილობრივი მაცხოვრებლების ყველა მოთხოვნა, სთხოვეს მთავრობას მათთვის სპეციალური „უსაფრთხო“ წერილების გაცემა, რომლებიც უზრუნველყოფდა მათ დაცვას უკმაყოფილო ამომრჩევლებისგან „ყოველი ცუდისგან“.
„მათ, არჩეულ ხალხს, ქალაქებში, გუბერნატორებს ქალაქის ხალხისგან, დაევალათ დაეცვათ ისინი ყოველგვარი ცუდისგან, ასე რომ თქვენი სუვერენის ბრძანებულება ასწავლიდა თქვენს სუვერენს საკრებულოს კოდექსში, ზემსტოვოს შუამდგომლობის მიხედვით. ხალხო, არა თქვენი სუვერენული ბრძანებულების ყველა მუხლის წინააღმდეგ”

ზემსკის სობორში დელეგატების მუშაობა ძირითადად უსასყიდლოდ, „ნებაყოფლობით საფუძველზე“ მიმდინარეობდა. ამომრჩევლები არჩეულებს მხოლოდ „რეზერვით“ უზრუნველყოფდნენ, ანუ მოსკოვში მგზავრობისა და განსახლების ხარჯებს იხდიდნენ. სახელმწიფო კი მხოლოდ ხანდახან, თავად სახალხო დეპუტატების მოთხოვნით, მათ დეპუტატის მოვალეობის შესრულებისთვის „აქებდა“.

საბჭოების მიერ გადაწყვეტილი საკითხები.

1. მეფის არჩევა.
1584 წლის საბჭო ფიოდორ იოანოვიჩის არჩევა.

1589 წლის საბჭო ბორის გოდუნოვის არჩევა.
ცარ ფედორი გარდაიცვალა 1598 წლის 6 იანვარს. უძველესი გვირგვინი - მონომახის ქუდი - ბორის გოდუნოვმა დაადგა, რომელმაც ძალაუფლებისთვის ბრძოლა მოიგო. მის თანამედროვეებსა და შთამომავლებს შორის ბევრი მას უზურპატორად თვლიდა. მაგრამ ასეთი შეხედულება საფუძვლიანად შეირყა V. O. კლიუჩევსკის ნამუშევრების წყალობით. ცნობილი რუსი ისტორიკოსი ამტკიცებდა, რომ ბორისი აირჩია მართალმა ზემსკი სობორმა, ანუ მასში შედიოდნენ თავადაზნაურობის, სასულიერო პირების და ქალაქის მოსახლეობის ზედა კლასების წარმომადგენლები. კლიუჩევსკის მოსაზრებას მხარი დაუჭირა ს.ფ.პლატონოვმა. გოდუნოვის მიერთება, წერდა ის, არ იყო ინტრიგების შედეგი, რადგან ზემსკის სობორმა იგი საკმაოდ შეგნებულად აირჩია და ჩვენზე უკეთ იცოდა, რატომ აირჩია იგი.

1610 წლის ტაძარი პოლონეთის მეფის ვლადისლავის არჩევა.
დასავლეთიდან მოსკოვისკენ მიმავალი პოლონეთის ჯარების მეთაურმა, ჰეტმან ზოლკევსკიმ, მოითხოვა "შვიდი ბიჭისგან" ტუშინო ბოიარ დუმასა და სიგიზმუნდ III-ს შორის შეთანხმების დადასტურება და პრინცი ვლადისლავის მოსკოვის ცარად აღიარება. „შვიდი ბოიარი“ არ სარგებლობდა ავტორიტეტით და მიიღო ჟოლკევსკის ულტიმატუმი. მან გამოაცხადა, რომ ვლადისლავი მართლმადიდებლობას მიიღებს რუსული გვირგვინის მიღების შემდეგ. იმისთვის, რომ ვლადისლავის არჩევას სამეფოში კანონიერების სახე მიეცა, ზემსკის სობორის იერი ნაჩქარევად შეიკრიბა. ანუ, 1610 წლის საბჭოს არ შეიძლება ეწოდოს სრულფასოვანი ლეგიტიმური ზემსკის სობორი. ამ შემთხვევაში, საინტერესოა, რომ საკათედრო ტაძარი მაშინდელი ბიჭების თვალში აუცილებელი იარაღი იყო რუსეთის ტახტზე ვლადისლავის ლეგიტიმაციისთვის.

1613 წლის საბჭო მიხეილ რომანოვის არჩევა.
მოსკოვიდან პოლონელების განდევნის შემდეგ გაჩნდა ახალი მეფის არჩევის საკითხი. მოსკოვიდან წერილები გაიგზავნა რუსეთის ბევრ ქალაქში მოსკოვის განმათავისუფლებელთა - პოჟარსკისა და ტრუბეცკოის სახელით. ინფორმაცია მოვიდა სოლ ვიჩეგოდსკაიაში, ფსკოვში, ნოვგოროდში, უგლიჩში გაგზავნილი დოკუმენტების შესახებ. ეს წერილები, დათარიღებული 1612 წლის ნოემბრის შუა რიცხვებით, უბრძანეს თითოეული ქალაქის წარმომადგენლებს მოსკოვში ჩასულიყვნენ 1612 წლის 6 დეკემბრამდე. იმის გამო, რომ ზოგიერთმა კანდიდატმა ჩამოსვლა დააგვიანა, ტაძარმა მუშაობა დაიწყო ერთი თვის შემდეგ - 1613 წლის 6 იანვარს. ტაძარში მონაწილეთა რაოდენობა 700-დან 1500 კაცამდეა შეფასებული. ტახტის კანდიდატებს შორის იყვნენ ისეთი კეთილშობილური გვარების წარმომადგენლები, როგორებიც იყვნენ გოლიცინები, მესტილავსკები, კურაკინები და სხვა. არჩევნების შედეგად მიხეილ რომანოვმა გაიმარჯვა. აღსანიშნავია, რომ 1613 წლის საბჭოში პირველად მათ ისტორიაში მონაწილეობა მიიღეს შავგვრემანი გლეხებმა.

1645 წლის საკათედრო ტაძარი. დამტკიცება ალექსეი მიხაილოვიჩის ტახტზე
ახალი სამეფო დინასტია რამდენიმე ათწლეულის მანძილზე ვერ იყო დარწმუნებული თავისი პოზიციების სიმტკიცეში და თავიდან სჭირდებოდა მამულების ფორმალური თანხმობა. ამის შედეგად, 1645 წელს, მიხეილ რომანოვის გარდაცვალების შემდეგ, მოწვეული იქნა კიდევ ერთი „საარჩევნო“ საბჭო, რომელმაც ტახტზე მისი ვაჟი ალექსეი დაამტკიცა.

1682 წლის საკათედრო ტაძარი. პეტრე ალექსეევიჩის დამტკიცება.
1682 წლის გაზაფხულზე გაიმართა ბოლო ორი "საარჩევნო" ზემსტვო სობორი რუსეთის ისტორიაში. პირველ მათგანზე, 27 აპრილს, მეფედ აირჩიეს პეტრე ალექსეევიჩი. მეორე დღეს, 26 მაისს, ალექსეი მიხაილოვიჩის ორივე უმცროსი ვაჟი ივანე და პეტრე გამეფდნენ.

2. ომისა და მშვიდობის საკითხები

1566 წელს ივანე საშინელმა შეკრიბა მამულები, რათა გაეგო "მიწის" აზრი ლივონის ომის გაგრძელების შესახებ. ამ შეხვედრის მნიშვნელობას განაპირობებს ის, რომ ტაძარი რუსეთ-ლიტვური მოლაპარაკებების პარალელურად მუშაობდა. მამულები (როგორც დიდებულები, ასევე ქალაქელები) მხარს უჭერდნენ მეფეს საომარი მოქმედებების გაგრძელების განზრახვაში.

1621 წელს მოწვეული იქნა საბჭო თანამეგობრობის მიერ 1618 წლის დეულინოს ზავის დარღვევის შესახებ.1637, 1639, 1642 წლებში. ქონების წარმომადგენლები შეიკრიბნენ ყირიმის სახანოსთან და თურქეთთან რუსეთის ურთიერთობების გართულებასთან დაკავშირებით, დონ კაზაკების მიერ თურქული ციხის აზოვის აღების შემდეგ.

1651 წლის თებერვალში გაიმართა ზემსკის სობორი, რომლის მონაწილეებმა ერთხმად ისაუბრეს თანამეგობრობის წინააღმდეგ უკრაინელი ხალხის აჯანყების მხარდასაჭერად, მაგრამ შემდეგ კონკრეტული დახმარება არ გაუწიეს. 1653 წლის 1 ოქტომბერს ზემსკი სობორმა მიიღო ისტორიული გადაწყვეტილება უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შესახებ.

3. ფინანსური საკითხები

4. საშინაო პოლიტიკის საკითხები
პირველივე ზემსკი სობორი, რომლის შესახებაც უკვე დავწერეთ, სწორედ შიდა საკითხებს მიეძღვნა - მოსამართლე ივანე საშინელის მიღებას. 1619 წლის ზემსკის სობორმა გადაჭრა პრობლემები ქვეყნის აღდგენასთან დაკავშირებული საკითხები და ახალ ვითარებაში საშინაო პოლიტიკის მიმართულების განსაზღვრა. 1648 - 1649 წლების საბჭომ, რომელიც გამოწვეული იყო მასობრივი ურბანული აჯანყებით, გადაჭრა მიწის მესაკუთრეთა და გლეხთა ურთიერთობის საკითხები, განსაზღვრა მამულებისა და მამულების სამართლებრივი სტატუსი, გააძლიერა ავტოკრატიისა და ახალი დინასტიის პოზიცია რუსეთში და გავლენა მოახდინა გადაწყვეტაზე. რიგი სხვა საკითხები.

მომდევნო წელს, საბჭოს კოდექსის მიღების შემდეგ, საბჭო კიდევ ერთხელ მოიწვიეს ნოვგოროდსა და ფსკოვში აჯანყებების შესაჩერებლად, რომელთა ჩახშობა ძალით ვერ მოხერხდა, მით უმეტეს, რომ აჯანყებულებმა შეინარჩუნეს პრინციპული ლოიალობა მონარქის მიმართ, ე.ი. მათ უარი არ თქვეს მისი უფლებამოსილების აღიარებაზე. ბოლო "ზემსტვო საბჭო", რომელიც ეხებოდა საშინაო პოლიტიკის საკითხებს, მოიწვიეს 1681-1682 წლებში. იგი მიეძღვნა რუსეთში შემდეგი გარდაქმნების განხორციელებას. შედეგებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო „შეთანხმებული აქტი“ სამრევლოების გაუქმების შესახებ, რამაც პრინციპში შესაძლებელი გახადა რუსეთში ადმინისტრაციული აპარატის ეფექტურობის გაზრდა.

ტაძრის ხანგრძლივობა

საკათედრო ტაძრის წევრების შეხვედრები უთანასწორო დროით გაგრძელდა: არჩეულთა ზოგიერთი ჯგუფი იკრიბებოდა (მაგალითად, 1642 წლის კრებაზე) რამდენიმე დღის განმავლობაში, ზოგი კი რამდენიმე კვირის განმავლობაში. თავად კოლექციების, როგორც დაწესებულებების, საქმიანობის ხანგრძლივობა ასევე არ იყო იგივე: საკითხები გადაწყდა ან რამდენიმე საათში (მაგალითად, 1645 წლის საბჭო, რომელმაც დაიფიცა ერთგულება ახალ ცარ ალექსეის), შემდეგ რამდენიმე თვეში. (1648 - 1649, 1653 წლების საკათედრო ტაძრები). 1610-1613 წლებში. მილიციის პირობებში, ზემსკის სობორი იქცევა ხელისუფლების უზენაეს ორგანოდ (როგორც საკანონმდებლო, ისე აღმასრულებელი), რომელიც წყვეტს საშინაო და საგარეო პოლიტიკის საკითხებს და მოქმედებს თითქმის განუწყვეტლივ.

საკათედრო ტაძრების ისტორიის დასრულება

1684 წელს მოიწვიეს და დაიშალა უკანასკნელი ზემსკის სობორი რუსეთის ისტორიაში.
მან გადაწყვიტა პოლონეთთან მარადიული მშვიდობის საკითხი. ამის შემდეგ ზემსკის სობორები აღარ შეიკრიბნენ, რაც იყო პეტრე I-ის მიერ რუსეთის მთელი სოციალური სტრუქტურის რეფორმებისა და აბსოლუტური მონარქიის გაძლიერების გარდაუვალი შედეგი.

საკათედრო ტაძრების მნიშვნელობა

იურიდიული თვალსაზრისით, მეფის ძალაუფლება ყოველთვის აბსოლუტური იყო და ის არ იყო ვალდებული დაემორჩილა ზემსტვო საბჭოებს. საბჭოები იყო შესანიშნავი საშუალება მთავრობისთვის, რათა გაეგო ქვეყნის განწყობა, მიეღო ინფორმაცია სახელმწიფოს მდგომარეობის შესახებ, შეეძლო თუ არა მას ახალი გადასახადების ატანა, ომის დაწყება, რა ბოროტად გამოყენება და როგორ აღმოფხვრა ისინი. მაგრამ საბჭოები მთავრობისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო იმით, რომ ისინი იყენებდნენ თავიანთ უფლებამოსილებას ისეთი ღონისძიებების განსახორციელებლად, რომლებიც სხვა გარემოებებში გამოიწვევდა უკმაყოფილებას და წინააღმდეგობასაც კი. საბჭოების მორალური მხარდაჭერის გარეშე მრავალი წლის განმავლობაში შეუძლებელი იქნებოდა იმ მრავალრიცხოვანი ახალი გადასახადების შეგროვება, რომლებიც მიხეილის დროს მოსახლეობას დაუწესდა გადაუდებელი სახელმწიფო ხარჯების დასაფარად. თუ საკათედრო ტაძარმა, ან მთელმა დედამიწამ გადაწყვიტა, მაშინ არაფერია გასაკეთებელი: ნებით თუ უნებლიეთ, ადამიანმა უზომოდ უნდა გაანადგუროს და ბოლო დანაზოგიც კი გასცეს. უნდა აღინიშნოს ხარისხობრივი განსხვავება ზემსტვო სობორებსა და ევროპარლამენტებს შორის - სობორებთან ჯგუფების საპარლამენტო ომი არ ყოფილა. დასავლეთ ევროპის მსგავსი ინსტიტუტებისგან განსხვავებით, რუსეთის საბჭოები, რომლებსაც რეალური პოლიტიკური ძალაუფლება ჰქონდათ, არ დაუპირისპირდნენ უზენაეს ძალას და არ ასუსტებდნენ მას, სძალავდნენ უფლებებსა და სარგებელს, პირიქით, ემსახურებოდნენ რუსეთის სამეფოს კონსოლიდაციას და გაძლიერებას.

განაცხადი. ყველა ტაძრის სია

ციტატა:

1549 27-28 თებერვალი. ბიჭებთან შერიგების შესახებ, გუბერნატორის სასამართლოს შესახებ, სასამართლო და ზემსტვო რეფორმაზე, სუდებნიკის შედგენის შესახებ.

1551 წ 23 თებერვლიდან 11 მაისამდე საეკლესიო და სახელმწიფო რეფორმების შესახებ. "საკათედრო კოდექსის" შედგენა (სტოგლავი).

1580 არაუგვიანეს 15 იანვარი. ეკლესია-მონასტრის მიწის ნაკვეთის შესახებ.

1604 წლის მაისი 15. ყირიმის ხან კაზი-გირეისთან შეწყვეტისა და მისი ჯარების წინააღმდეგ ლაშქრობის ორგანიზების შესახებ.

1611 30 ივნისი. „სასჯელი“ (დამფუძნებელი აქტი) „მთელი დედამიწის“ სახელმწიფო სტრუქტურისა და პოლიტიკური დაკვეთების შესახებ.

1612 წლის ოქტომბერი 26. მოსკოვში ალყაში მოქცეული პოლონელი ინტერვენციონისტებისა და ბოიარ დუმის წევრების მიერ ზემსკის სობორის სუვერენიტეტის აღიარების აქტი.

1614 წლიდან 18 მარტამდე. ზარუცკისა და კაზაკების მოძრაობის ჩახშობის შესახებ.

1614 წლიდან 6 აპრილამდე ხუთქულიანი ფულის შეგროვების შესახებ.

1615 29 აპრილამდე ხუთპუნქტიანი ფულის აღდგენის შესახებ.

1617 წლიდან 8 ივნისამდე ხუთპუნქტიანი ფულის აღდგენის შესახებ.

1618 წლიდან 11 აპრილამდე. გროშიანი ფულის აღდგენის შესახებ.

1642 წლის 3 იანვრიდან იანვრამდე არა უადრეს 17. მიმართვა დონ კაზაკების რუსეთის მთავრობას აზოვის რუსეთის სახელმწიფოში მიღების შესახებ.

1651 წლის 28 თებერვალი. რუსეთ-პოლონეთის ურთიერთობებისა და ბოჰდან ხმელნიცკის მზადყოფნის შესახებ რუსეთის მოქალაქეობა.

1681 წლის 24 ნოემბრიდან 1682 წლის მაისამდე.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

როგორი იყო არჩევნების პროცედურა?

საბჭოების მიერ გადაწყვეტილი საკითხები.

ტაძრის ხანგრძლივობა

საკათედრო ტაძრების ისტორიის დასრულება

საკათედრო ტაძრების მნიშვნელობა

განაცხადი. ყველა ტაძრის სია

როგორი იყო არჩევნების პროცედურა?

საბჭოების მიერ გადაწყვეტილი საკითხები.

ტაძრის ხანგრძლივობა

საკათედრო ტაძრების ისტორიის დასრულება

საკათედრო ტაძრების მნიშვნელობა

განაცხადი. ყველა ტაძრის სია

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ