ទៅតាមតម្រូវការរបស់គាត់ម្នាក់ៗ។ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់។

"អ្នកនិពន្ធប្រឌិតវិទ្យាសាស្រ្តសូវៀតមួយចំនួនមានឈុតឆាកដ៏គួរឱ្យសោកសៅ: តួឯកអ្នកបើកយន្តហោះម្នាក់ឈរនៅក្នុងអាហារប៊ូហ្វេអវកាសមួយជួរសម្រាប់តែ និងនំសាំងវិច។ មនុស្សគ្រប់គ្នាយកនំសាំងវិចជាមួយ caviar សំយោគ។ នៅក្នុងថុពិសេសគឺជាសាំងវិចតែមួយគត់ដែលមានពណ៌ខ្មៅពិតប្រាកដ។ ហើយគាត់យកវា - ដោយសារតែយោងទៅតាមគំនិតក្នុងស្រុកគាត់សមនឹងទទួលយកវាសម្រាប់គាត់គឺជា cosmist ត្រជាក់និងជាជនរងគ្រោះនៃវិទ្យុសកម្ម។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់រអ៊ូរទាំទេព្រោះពួកគេយល់ថា៖ បាទ វាអាចទៅរួច។

តើការសង្កត់សំឡេងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងស្រស់ស្អាតយ៉ាងណា។ គ្រាន់តែក្លាហាន។ ខ្ញុំនឹងបន្ថែម "បាត់បង់" បន្តិច។

1. តាមពិតនំសាំងវិចច្រើនជាងមួយ។ ការតាំងបង្ហាញដាច់ដោយឡែកជាមួយផលិតផលធម្មជាតិ។ ដោយវិធីនេះមិនមានជួរទេ។ អាហារប៊ូហ្វេ។ គ្រាន់តែ "សាច់ក្រកប្រជាធិបតេយ្យ" ពិបាកនឹងស្រមៃ, com ។ សង្គមគ្មានបន្ទាត់។ ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែនៅក្នុងការរៀបរាប់ឡើងវិញនូវអ្វីដែលបានអានក៏ដោយ ពួកគេ "ចែកចាយ"។

2. អវកាសយានិកគ្រាន់តែមិនទទួលយកវា។ ទោះបីជា, ដូចជា ណាមួយ។, ប្រហែល។ វាគ្រាន់តែថា អ្នកដទៃ ទោះបីគេមិននិយាយពាក្យអាក្រក់ តែមិនដូចអ្នកដ៏ទៃក៏ដោយ ក៏គេមិនយល់ពីទង្វើបែបនេះដែរ។ គាត់អាចធ្វើបាន ប៉ុន្តែគាត់មិនចាំបាច់ទេ។ ការកត់សម្គាល់ដែលដេរភ្ជាប់នឹងត្រីដោយសារបរិស្ថានវិទ្យាត្រូវបានរាយប៉ាយពេញសៀវភៅ។ វាដូចគ្នាទៅនឹងការពិតដែលថាខណៈពេលដែលពួកគេកំពុងសម្អាតខណៈពេលដែលសត្វចិញ្ចឹមកំពុងត្រូវបានស្តារឡើងវិញ ផលិតផលធម្មជាតិគឺសម្រាប់អ្នកជំងឺកុមារនិងអ្នកទន់ខ្សោយ។

3. ហើយបន្ទាប់មកអវកាសយានិកនេះ នៅទីនេះក្នុងហាងកាហ្វេ កំពុងគិត។ នៅលើការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់ថា caviar សំយោគមិនអាក្រក់ជាងរសជាតិឬនៅក្នុងសារធាតុ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់យើងមិននិយាយអំពីការសំយោគបច្ចុប្បន្នទេ) ។ ដូច្នេះអវកាសយានិកមានការងឿងឆ្ងល់ - ហេតុអ្វីបានជានរណាម្នាក់យកធម្មជាតិនេះ? មិនមែនជាការចាំបាច់ទេ គ្រាន់តែនិយាយអួតខ្លួនឯងថា តើគាត់ស៊ីរបស់បែបនេះទេ? "Hobotov តូច" (គ)

ហើយដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយបន្តិច អ្នកនិពន្ធបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋាន។ "វាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងសុបិន្តអាក្រក់ដល់សង្គមលើប្រធានបទនៃការអៀនខ្មាស់-មនសិការ ប៉ុន្តែក្រុមជំនុំសាសនាមួយចំនួនបានជោគជ័យ... ប៉ុន្តែម្តងទៀត វាប្រែទៅជាការបោកបញ្ឆោត៖ លទ្ធិកុម្មុយនិស្តបានសន្យានឹងការពេញចិត្តនៃសេចក្តីត្រូវការ ហើយមិនមែនជាការគាបសង្កត់របស់អ្នកទាំងនោះឡើយ សូម្បីតែ បើការបង្ក្រាបបានជោគជ័យ»។

ចូរយើងទុកអោយនៅតែម្នាក់ឯងនូវការពិតដែលថានៅលើមូលដ្ឋាននៃករណីមួយ ហើយសូម្បីតែសម្មតិកម្មដែលបានរៀបរាប់ឡើងវិញដោយមិនចេះខ្វល់ខ្វាយយ៉ាងខ្លាំងនោះ វាមិនមានភាពច្របូកច្របល់ក្នុងការទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាននោះទេ។ យកអ្នកសង្គមវិទូ Bauman ។ នៅក្នុង "សង្គមបុគ្គល" របស់គាត់មានការកត់សម្គាល់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។ ពិត វាសំដៅលើការពិភាក្សាខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច ប៉ុន្តែវាសមនៅទីនេះយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។

"កន្លែងណាមានការប្រើប្រាស់ ទីនោះមានកន្លែងសម្រាប់ការរំលោភបំពាន។ ហើយបន្ទាត់បំបែកការប្រើប្រាស់ពីការបំពានជាឧបករណ៍នៃការឆ្លងបាន និងនៅតែជាបន្ទាត់ប្រកួតប្រជែងដ៏ក្តៅគគុកបំផុត (ប្រហែលជាខ្សែប្រកួតប្រជែងដ៏ក្តៅគគុកបំផុត) ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកដោយសង្គមមនុស្ស។ ភាគច្រើនទំនងជាវានឹងនៅតែមានរយៈពេលយូរ ចាប់តាំងពីផ្លែឈើពីដើមឈើជីវិតមិនទាន់ត្រូវបានគេឃើញនៅលើបញ្ជរពាណិជ្ជកម្មដែលមានអាជ្ញាប័ណ្ណត្រឹមត្រូវ។

ភារកិច្ចនៃសេដ្ឋកិច្ចណាមួយគឺគ្រប់គ្រងធនធានដែលខ្វះខាត ហើយជោគវាសនានៃសេដ្ឋកិច្ចនៃវិសាលភាពគឺផ្តល់ និងចែកចាយជំនួសធនធានដែលបាត់ជាក់ស្តែង៖ គ្រប់គ្រងចលនាពពោះជំនួសដែលគួរតែតំណាងឱ្យ "ផលិតផលពិត" និងធ្វើឱ្យជីវិតអាចទ្រាំទ្របាន។ នៅក្នុងអវត្តមានរបស់វា។

នោះគឺវានឹងតែងតែមានធនធានដ៏កម្រមួយ។ សំណួរគឺថាតើសង្គមនឹងបោះចោលពួកគេដោយរបៀបណា? ហើយអ្វីដែលជា surrogates នៃធនធានដ៏កម្រនេះនឹងផ្តល់ជូន។ មានជម្រើសជាច្រើនសម្រាប់របៀបប្រើប្រាស់ និងចែកចាយធនធានដ៏កម្រនេះ។ ខ្ញុំផ្ទាល់មិនឃើញអាក្រក់ទេដែលក្នុងស្ថានភាពបែបនេះគាត់ចុះខ្សោយ។ តើអ្នកនិពន្ធណែនាំអ្វីខ្លះ? បាទ ស្តង់ដារ

"តម្រូវការគឺពិសិដ្ឋ វាគឺជាការបង្ហាញពីខ្លឹមសារដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់អ្នក។ សង្គមមូលធននិយមចុង ជាទូទៅយល់ថាមនុស្សម្នាក់ជាផលបូកនៃតម្រូវការ"។

យើងយកចិត្តទុកដាក់។ "បរិសុទ្ធ" ។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការពិតដែលថាតម្រូវការមិនត្រូវបានកំណត់លក្ខខណ្ឌព្រំដែនណាមួយឡើយ។ "អ្នកណាដាក់គុក - គាត់ជាវិមាន" បន្ទាបខ្លួនពិសិដ្ឋកំណត់ព្រំដែនឲ្យវា… គ្មានផ្លូវទេ! នោះគឺយើងយល់ថាខ្លឹមសារនៃសង្គមគឺជាតម្រូវការដែលគ្មានព្រំដែន។ នេះគឺជាប្រភេទសេះស្វ៊ែរមួយចំនួននៅក្នុងកន្លែងទំនេរ។ នេះមិនកើតឡើងទេ។

ជាច្រើនត្រូវបានគេនិយាយនិងពិភាក្សាអំពីរឿងនេះដែលវាមានតម្លៃធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងសំណល់អេតចាយ។

ដូច្នេះ ដូចរាល់ដង នៅពេលដែលពិពណ៌នាអំពីការប្រើប្រាស់ដូចដែលពួកគេចង់ធ្វើ ប្រឆាំងកុម្មុយនិស្តបង្ហាញជាធម្មតានូវភាពអស់សង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យ។ វាគ្រាន់តែថាអ្នកនិពន្ធ imperceptibly បានចែងរួចហើយនូវសេចក្តីសន្និដ្ឋានដែលគាត់ចង់មក។ ហើយឥឡូវនេះស្ងាត់

"ហើយវានៅមិនទាន់ដឹងថាកន្លែងណាល្អជាង។ នៅអាស៊ីបូជឺហ្គោយ យ៉ាងហោចណាស់មាននរណាម្នាក់ជា "មហាសេដ្ឋីមួយក្តាប់តូច" សប្បាយចិត្ត ប៉ុន្តែនៅទីនេះគ្មាននរណាម្នាក់ទេ សូម្បីតែជនរងគ្រោះដោយវិទ្យុសកម្ម"

ដូច្នេះការចំអករបស់អ្នកនិពន្ធជាមួយនឹងការបង្កើតការស្រមើស្រមៃដោយគាត់លើប្រធានបទដែលតម្រូវការត្រូវបានចាត់ទុកថាគួរឱ្យអាម៉ាស់ឬសូម្បីតែ "កុម្មុយនិស្តអ្នកប្រើប្រាស់" ជាទូទៅមើលទៅគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់។ គាត់ទទួលការរិះគន់អ្វីដែលគាត់មិនយល់។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលគាត់បានលុបចោលផ្នែកដំបូងនៃឃ្លា "ពីគ្នាតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់" ។ ដោយស្ងៀមស្ងាត់ "អញ្ជើញ" អ្នកអានឱ្យស្រមៃថា "តាមសមត្ថភាពរបស់គាត់" គឺដូចជាឥឡូវនេះ។ ឥឡូវនេះផ្សិតការិយាល័យកំពុងដំណើរការឥឡូវនេះកំពុងជូតខោរបស់គាត់ដូច្នេះវាសន្មតថាដោយសារតែសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវាក្យសព្ទកុម្មុយនិស្ត ជាពិសេសទាក់ទងនឹងដំណាក់កាលទី២នៃកុម្មុយនិស្ត មានអត្ថន័យពិសេស។ វាមិនមែនសូម្បីតែ ការងារសមត្ថភាព។ នេះគឺច្រើនជាង។ និយាយដោយម្រាមដៃ។ ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងដោយផ្នែកនៃបុគ្គល សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតមួយផ្នែក និងច្រើនទៀត។

“នៅពេលដែលមនុស្សមានទម្លាប់គោរពច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសហគមន៍ ហើយនៅពេលដែលកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេមានផលិតភាព ដូច្នេះពួកគេនឹងធ្វើការដោយស្ម័គ្រចិត្តទៅតាមសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើមានប្រាក់ខែតិចជាងអ្នកផ្សេងទៀត នោះជើងមេឃតូចចង្អៀតនេះនឹងត្រូវឆ្លងកាត់។ នៃផលិតផលទាំងនោះនឹងមិនតម្រូវឱ្យសង្គមធ្វើធម្មតានូវបរិមាណផលិតផលដែលទទួលបានដោយម្នាក់ៗនោះទេ គ្រប់គ្នានឹងមានសេរីភាពក្នុងការទទួលយក "តាមតម្រូវការ"។(លេនីន "រដ្ឋនិងបដិវត្ត")

តោះមើលអ្វីដែល Krylov កំពុងនិយាយអំពី។ អំពីមនុស្សបែបនេះ? ដាច់ខាត។ នោះគឺបើនិយាយពីសមត្ថភាពមិនទាន់មានទេ ប៉ុន្តែបើនិយាយពីតម្រូវការវិញ ខ្ញុំពិតជាចង់ណាស់។ អូហ៍អញ្ចឹង។ ប៉ុន្តែតម្រូវការក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ។ សំណួរនេះត្រូវបានពន្យល់លម្អិតគ្រប់គ្រាន់ក្នុងអក្សរសិល្ប៍ម៉ាក្សនិយម។

"នេះគឺអំពី ការពេញចិត្តពេញលេញតម្រូវការសមហេតុផល ដែលមានមូលដ្ឋានគោលបំណង។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាសង្គមអាចផ្តល់ឱ្យបុគ្គល។ ប្រធានបទ ផ្តាច់ចេញពីតម្រូវការការពិត អាចមកពីទស្សនៈរបស់បុគ្គល សមហេតុផល ប៉ុន្តែជាគោលការណ៍មិនពេញចិត្តដោយធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ សនិទានភាពនៃតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនមិនត្រឹមតែមិនទាមទារពីសង្គមនូវអ្វីដែលខ្លួនមិនអាចផ្តល់ឱ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងការពិតដែលថាវត្ថុនៃការប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ខ្លួន និងដំណើរការនៃការប្រើប្រាស់ខ្លួនឯងនឹងមិនមែនជាការបង្ហាញអំពីស្ថានភាពសង្គម និងវិសមភាពសង្គមនោះទេ។(មីឡូណូវ)

ដូច្នេះកុំរាំជាមួយ Krylov ជាមួយនឹងការចោទប្រកាន់របស់គាត់។ "វាប្រែថាជាការបោកបញ្ឆោត៖ លទ្ធិកុម្មុយនិស្តបានសន្យាថានឹងមានការពេញចិត្តនៃសេចក្តីត្រូវការ ហើយមិនមែនជាការគាបសង្កត់របស់អ្នកទាំងនោះទេ ទោះបីជាការបង្ក្រាបបានជោគជ័យក៏ដោយ។". វាគឺអំពីមនុស្សបែបនេះដែលលេនីនបាននិយាយ។

"តាមទស្សនៈរបស់ bourgeois វាងាយស្រួលក្នុងការប្រកាសបែបនេះ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម"សុទ្ធសាធ" និងចំអកឱ្យការពិតដែលសង្គមនិយមសន្យាថាមនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិទទួលបានពីសង្គមដោយគ្មានការគ្រប់គ្រងលើការងាររបស់ប្រជាពលរដ្ឋម្នាក់ៗចំនួន truffles, រថយន្ត, ព្យាណូជាដើម។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ "អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ" ភាគច្រើននៃ bourgeois ទទួលបានការសើចចំអកបែបនេះ ហើយពួកគេបង្ហាញពីភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេ និងការការពារអាត្មានិយមរបស់ពួកគេចំពោះមូលធននិយម។

ភាពល្ងង់ខ្លៅ ព្រោះវាមិនដែលកើតឡើងចំពោះសង្គមនិយមណាមួយដើម្បី "សន្យា" ថាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តនឹងមកដល់ហើយការដឹងជាមុននៃសង្គមនិយមដ៏អស្ចារ្យដែលវានឹងមកដល់ សន្មតថាមិនមែនផលិតភាពនៃកម្លាំងពលកម្មនិងមិនមែនជាមនុស្សធម្មតាបច្ចុប្បន្នទេ។ ដែលមានសមត្ថភាព "ឥតប្រយោជន៍" - ប្រភេទដូចជា bursaks នៅ Pomyalovsky - ដើម្បីបំផ្លាញឃ្លាំងទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈនិងទាមទារអ្វីដែលមិនអាចទៅរួច។ " (លេនីន)

ជាការប្រសើរណាស់, ដើម្បីបញ្ចប់រូបភាព, ការកត់សម្គាល់មួយចំនួនរបស់ Krylov, នៅក្នុងការដែលគាត់ត្រូវបានជំនួសយ៉ាងខ្លាំង ...

"កុម្មុយនិស្ត ដូចដែលយើងចងចាំ សន្មតថាអវត្តមាននៃទ្រព្យសម្បត្តិ ទាំងឯកជន និងផ្ទាល់ខ្លួន"

ពិតហើយ ព្រឹទ្ធាចារ្យ អំពាវនាវឲ្យមានរឿងបែបនេះ។ ប៉ុន្តែគាត់បានទទួលវាពីម៉ាក្សភ្លាមៗ ហើយបន្ទាប់មកក៏បានមកពី Bakunin (ដើមដំបូង Bakunin បានអំពាវនាវឲ្យមានការកំណត់ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែមិននឹងលុបចោលទេ រាប់រយឆ្នាំមកហើយដើម្បីអះអាងថា "ដូចដែលយើងចងចាំ" ជាដើម?

"ព្រោះកុម្មុយនិស្តជាលទ្ធិវត្ថុនិយម"

អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអាចធ្វើទៅបានជាមួយអ្នក, Krylov ។ ហើយខ្មៅគឺសហើយសគឺខ្មៅ។ អ្វីក៏បាន។ ហើយប្រសិនបើអ្នកចាំថាលទ្ធិកុម្មុយនិស្តមិនមែនមានតែលទ្ធិម៉ាក្សទេ វាសប្បាយទាំងអស់។ Anarcho-កុម្មុយនិស្ត Gandhi និង Leo Tolstoy គឺជាអ្នកមិនជឿព្រះ។ សើចខ្លាំងៗ។

"បញ្ហាដាច់ដោយឡែកមួយគឺតម្រូវការថាមពល"។

ដោយភាពសប្បាយរីករាយ ខ្ញុំព្យាយាមស្រមៃពីអំណាចនៅក្នុងសង្គមដែលគ្មានអំណាច។

"នៅក្រោមកុម្មុយនិស្ត មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកដូចជាសត្វតិរច្ឆាន ដែលមិនដឹងថាខ្លួនចង់បានអ្វី"

អ្នកនឹងធ្វើសមាធិ លោក Krylov អំពីឈ្មោះនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។ តើពាក្យឃុំមានអត្ថន័យយ៉ាងណា? ហើយតើវាអាចមានគោក្របីគ្រប់គ្រងដែរឬទេ?

1 ភាសារុស្ស៊ីមានចំនួនច្រើន។ ឃ្លាដែលមានបំណងតែមួយគត់ដើម្បីតុបតែងការសរសេររបស់យើង និង ការនិយាយផ្ទាល់មាត់. ថ្ងៃនេះយើងនឹងនិយាយអំពីឯកតាឃ្លាមួយក្នុងចំណោមឯកតាឃ្លាទាំងនេះគឺ "" ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុននឹងបន្ត ខ្ញុំចង់និយាយអំពីអត្ថបទដែលសមហេតុសមផលមួយចំនួនទៀត ទាក់ទងនឹងសុភាសិត និងសុភាសិត។ ឧទាហរណ៍ តើឃ្លាភូមិ Potemkin មានន័យយ៉ាងណា ជ័យជំនះ Pyrrhic មានន័យយ៉ាងណា Quod licet Jovi ការបកប្រែ non licet bovi នៃឯកតា phraseological អ្វីដែលជាដីសន្យា។ល។
ដូច្នេះសូមបន្ត តើ«ពីម្នាក់ទៅតាមសមត្ថភាពរៀងខ្លួនទៅតាមការងាររបស់ខ្លួន»មានន័យដូចម្តេច?? ជាធម្មតា នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់សួរសំណួរមួយ គាត់ចាប់ផ្តើមស្វែងរកចម្លើយភ្លាមៗនៅលើអ៊ីនធឺណិត ហើយភាគច្រើនទំនងជានៅលើវិគីភីឌា។ សូមចូលទៅកាន់ធនធានដ៏ពេញនិយមបំផុតនេះ។

ពីគ្នាទៅតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន ដល់ម្នាក់ៗតាមការងាររបស់ខ្លួន- វចនានុក្រមនេះត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងការងារ "ការតាំងបង្ហាញនៃការបង្រៀនរបស់ Saint-Simon" ដោយអ្នកនិពន្ធ Saint-Aman Bazaar ហើយសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគោលការណ៍នៃសង្គមនិយម។

ទៅតាមការងាររៀងៗខ្លួន- គោលការណ៍នេះគឺថា អ្នកចូលរួមម្នាក់ៗក្នុងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ជាសម្ភារៈចាំបាច់ អាស្រ័យលើការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះបុព្វហេតុរួម។

ឯកតាឃ្លានេះមានន័យថា ក្នុងសង្គមសង្គមនិយម ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបនឹងត្រូវទាមទារឱ្យចូលរួមសកម្មភាពសង្គមឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព ដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។ អញ្ចឹងហើយ ប្រើប្រាស់ប្រជាពលរដ្ឋនឹងត្រូវផ្អែកលើការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះ "មូលនិធិរួម" សរុប។

គួរកត់សំគាល់ថាសៀវភៅ លោក Saint Simonជាក់ស្តែង គ្មាននរណាម្នាក់បានបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមានណាមួយឡើយ តាមពិតទៅជាប្រភេទមធ្យម។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលពួកគេនិយាយថា "សំបុត្រទៅកាន់ជីវិត" ទៅកាន់អង្គភាពឃ្លានេះត្រូវបានផ្តល់ដោយអត្ថបទជាច្រើនដោយអ្នកសាធារណៈនិងអ្នកនយោបាយ។ Pierre Joseph Proudhon(១៨០៩-១៨៦៥)។ ខ្ញុំនឹងមិនរាយបញ្ជីការបោះពុម្ភទាំងនេះនៅទីនេះទេ ព្រោះព័ត៌មាននេះនឹងស្ទះដល់ខួរក្បាលដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ។
ដោយវិធីនេះ មិនគួរច្រឡំគោលការណ៍ស្រដៀងគ្នាទេ មួយគឺសង្គមនិយម - "ពីគ្នាតាមសមត្ថភាព ទៅតាមការងាររបស់គាត់" និងទីពីរដោយលំអៀងកុម្មុយនិស្ត - "ពីគ្នាតាមសមត្ថភាព ទៅតាមសមត្ថភាពរៀងៗខ្លួន។ តាមតម្រូវការរបស់គាត់»។

ដូច្នេះវាមិនគួរភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថានៅក្នុង 1936 ឆ្នាំ "គោលការណ៍នៃសង្គមនិយម" សំខាន់ត្រូវបានប្រកាសវាយោងទៅតាមវាថាការចែកចាយសង្គមនិង ទ្រព្យសម្បត្តិខណៈពេលដែលនៅក្នុងបទភ្លេង។ នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញសូវៀតនៅចុងបញ្ចប់មានបន្ទាត់ទាំងនេះ: "នៅក្នុង សហភាពសូវៀតគោលការណ៍នៃសង្គមនិយមនឹងត្រូវបានដឹង: ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមការងាររបស់គាត់។

ច្រើនក្រោយមកនៅក្នុង 1976 នៅឆ្នាំ បន្ទាត់នេះត្រូវបានកែតម្រូវបន្តិចបន្តួចប៉ុន្តែខ្លឹមសាររបស់វាមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទេ: "ពីគ្នា - តាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅនីមួយៗ - តាមការងាររបស់គាត់" ។

នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស - ពីគ្នាតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់។

នៅលើ អាឡឺម៉ង់- Jeder nach seinen Fahigkeiten, jedem nach seinen Bedurfnissen ។

នៅលើ បារាំង- De chacun selon ses facultes, a chacun selon ses besoins ។

វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថានៅ សង្គមមូលធននិយមគោលការណ៍ " ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់។", មិនអាចធ្វើការជាគោលការណ៍ ហើយនេះនឹងនាំទៅដល់ការស្លាប់នៃមាគ៌ាលោកខាងលិច។ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ដោយសារតែមនុស្សគ្រប់ៗគ្នាស្រេកឃ្លានចង់បានប្រាក់ចំណេញ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងគិតអំពីមនុស្សរស់ដូចអ្នកដឹងនោះទេ។ តាមពិតមានតែពី មនុស្សជាក់លាក់នឹងពឹងផ្អែកលើអ្វីដែលគាត់នឹងទទួលបានពីអត្ថប្រយោជន៍ទាំងនេះ។

យុវវ័យសម័យថ្មីបានភ្លេចឃ្លាថា "ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់" ដែលនៅពេលមួយបានធ្វើអោយធ្មេញរបស់ពលរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀត។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងច្បាស់ថាអ្នកណាជាអ្នកសរសេរសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ។ ចូរយើងស្វែងយល់ថាតើកន្សោមនេះមកពីណា វាមានន័យយ៉ាងណា និងហេតុអ្វីបានជាទ្រឹស្តីដ៏ស្រស់ស្អាតបែបនេះបានបរាជ័យក្នុងការអនុវត្ត។

"ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ - ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់": អ្នកនិពន្ធឃ្លានេះបើយោងតាមគំនិតរបស់ភាគច្រើន

ដោយការយល់ច្រលំ ជាញឹកញាប់ការបញ្ចេញមតិនេះដែលបានក្លាយជាពាក្យស្លោកនៃសង្គមនិយម ត្រូវបានសន្មតថាជាអ្នកនិពន្ធនៃរាជធានី លោក Karl Marx ។

វាគឺជាគាត់ដែលក្នុងឆ្នាំ 1875 នៅក្នុងការងារសំខាន់ចុងក្រោយរបស់គាត់ - "ការរិះគន់នៃកម្មវិធីហ្គោថា" ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការរៀបចំនៃសង្គមកុម្មុយនិស្តនាពេលអនាគតបានប្រើពាក្យថា: "ចំពោះម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់ "

តើនរណាជាអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដនៃពាក្យនេះ។

តាមពិតទៅ អ្នកមនោគមវិជ្ជា និងទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យ មិនមែនជាអ្នកនិពន្ធនៃពាក្យស្លោក «ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមតម្រូវការរបស់គាត់»។

តើអ្នកណានិយាយពាក្យនេះមុនគេ? អ្នកនិពន្ធនៃពាក្យនេះគឺលោក Louis Jean Joseph Blanc ដែលជាបដិវត្តន៍បារាំង។ ហើយគាត់បាននិយាយថា វាជាង 20 ឆ្នាំមុនជាងវាបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងការងាររបស់ Marx ។

ប្រវត្តិនៃឃ្លា

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ លោក Blanc មិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធនៃឃ្លា "ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់ ពីគ្នាតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់" ចាប់តាំងពីគាត់បានខ្ចីគំនិតនេះពីអ្នកដទៃ។ ទស្សនវិទូបារាំងសតវត្សទី 18 - Etienne-Gabriel Morelli ។

អ្នកគិតម្នាក់នេះនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ ក្រមនៃធម្មជាតិបានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃប្រាក់បំណាច់តាមតម្រូវការរបស់សមាជិកក្នុងសង្គម ហើយមិនមែនដោយសារតែចំនួនការងារដែលគាត់បានធ្វើនោះទេ។ មិនយូរប៉ុន្មានគោលការណ៍នេះត្រូវបានគេហៅថា "សមភាពសមាមាត្រ" ហើយត្រូវបានអនុម័តដោយជោគជ័យដោយអ្នកសង្គមនិយមផ្សេងទៀត រួមទាំងម៉ាក្ស។

កាលបរិច្ឆេទប្រហាក់ប្រហែលនៃការលេចឡើងនៃឃ្លា "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់" គឺ 1847 ទោះបីជាប្រភពខ្លះហៅថា 1851 ។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយវាគឺជា Louis Blanc ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធពេញលេញនៃពាក្យស្លោកនេះខណៈពេលដែល Karl Marx គឺជាអ្នកពេញនិយមរបស់វា។

គោលការណ៍នៃសមភាពសមាមាត្រនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ

ទោះបីជាគំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងសតវត្សទី 18 និងទទួលបានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេសនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ក៏ដោយក៏វានៅឆ្ងាយពីថ្មី។ ការអនុវត្តនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃដំបូងដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

នៅក្នុងសៀវភៅ "កិច្ចការនៃពួកសាវកបរិសុទ្ធ" នៅក្នុងជំពូកទី 4 វាត្រូវបានគេនិយាយថាបន្ទាប់ពីការយាងឡើងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនិងការយាងចុះនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើពួកសិស្សរបស់គាត់សហគមន៍គ្រីស្ទានត្រូវបានរៀបចំឡើង។ អស់អ្នកដែលជឿ "ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ ... ហៅអ្វីទាំងអស់របស់គាត់ទេប៉ុន្តែពួកគេមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចគ្នា" ។ ពួកគេបានលក់ផ្ទះ និងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ ហើយដោយបានចូលក្នុងសហគមន៍ ពួកគេបានយកប្រាក់ទាំងអស់ទៅឲ្យសាវក។ ដូចគ្នានេះដែរបានចែកចាយពួកគេក្នុងចំណោមអ្នកជឿទាំងអស់: "... ម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវអ្វីដែលគាត់ត្រូវការ" ។

ដូច្នេះ ទោះបីជាឃ្លាថា "ដើម្បីម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់" បានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 19 ក៏ដោយ ក៏គំនិតនេះត្រូវបានសាកល្បងក្នុងការអនុវត្តនៅដើមសតវត្សទី 1 ។ សម័យថ្មី។

"ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ - ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់": អត្ថន័យនៃឃ្លា

ពាក្យស្លោក "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមតម្រូវការរបស់គាត់" មានន័យថា ប្រជាពលរដ្ឋនៃសង្គមណាមួយដែលគោលការណ៍នេះដំណើរការ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើការដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងមានប្រសិទ្ធភាពតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ស្របតាមជំនាញដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់។ ត្រឡប់មកវិញ គាត់នឹងអាចទទួលបានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត។ ជាងនេះទៅទៀត អ្វីដែលនឹងទទួលបាននឹងមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងចំនួនការងារដែលបានអនុវត្ត (ដូចទម្លាប់នៅក្នុងសង្គមមូលធននិយម) ប៉ុន្តែចំពោះអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវការនៅពេលនេះ។

តើគោលការណ៍នៃសមភាពសមាមាត្រមើលទៅដូចអ្វី ពីទស្សនៈនៃទ្រឹស្តី

ប្រសិនបើយើងធ្វើតាមគំនិតរបស់ Blanc, Morelli និង Marx នោះការណែនាំនៅក្នុងសង្គមនៃការគណនាតាមគោលការណ៍ "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់" មានអត្ថន័យដូចខាងក្រោម។

Ivanov Petr Sidorovich ជាក់លាក់មួយធ្វើការជាអ្នកបង្វែរនៅរោងចក្រ។ ជាធម្មតាគាត់ធ្វើការយ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ប៉ុន្តែក្នុងខែនេះគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺដោយជំងឺផ្តាសាយ ហើយត្រូវឈប់សម្រាកឈឺមួយសប្តាហ៍ ដែលមានន័យថាគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាមួយភាគបួន។ ការងារតិចច្រើនជាងធម្មតាក្នុងមួយខែ។

នៅក្នុងសង្គមមូលធននិយម គាត់គួរតែទទួលបានប្រាក់ខែតិចជាងមួយភាគបួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមគោលការណ៍សមភាពសមាមាត្រដោយសារតែជំងឺតម្រូវការរបស់ Ivanov បានកើនឡើងដូច្នេះនៅក្នុងខែដែលគាត់ឈឺគាត់ទទួលបានប្រាក់ខែមិនតិចជាងទេប៉ុន្តែថែមទាំងច្រើនជាងនេះទៅទៀតចាប់តាំងពីដើម្បីស្តារស្ថានភាពធម្មតា។ ស្ថានភាពរាងកាយគាត់មិនត្រឹមតែត្រូវការថ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសម្រាក ព្រមទាំងអាហារូបត្ថម្ភដែលសំបូរទៅដោយវីតាមីន។

ម៉្យាងវិញទៀតប្រសិនបើនៅក្នុងខែមួយផ្សេងទៀត Ivanov មានអារម្មណ៍កើនឡើង កម្លាំងច្នៃប្រឌិតហើយបានធ្វើការងារច្រើនជាងធម្មតា 2 ដង គាត់នៅតែទទួលបានប្រាក់ខែដដែល ដែលបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ (ប្រសិនបើពួកគេមិនបានដំឡើងក្នុងមួយខែ)។

លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តគំនិតនេះ។

អង្គការនៃការផ្តល់ប្រាក់បំណាច់មនុស្សបែបនេះមើលទៅគួរឲ្យទាក់ទាញណាស់។ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលមានប្រាជ្ញានឹងឃើញចំណុចខ្វះខាតជាច្រើនភ្លាមៗ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកបង្កើតរបស់វាកំណត់លក្ខខណ្ឌមួយចំនួននៅក្រោមគោលការណ៍នៃសមភាពសមាមាត្រអាចមាន។

ជាដំបូង ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងសង្គមត្រូវមានការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ខ្ពស់ ជាពិសេសភាពស្មោះត្រង់ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបោកប្រាស់ និងលួចបន្លំ។
ទីពីរ ក្នុងសង្គមបែបនេះគួរតែមានទំនិញ និងសេវាកម្មច្រើនក្រៃលែង។ បន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់ៗនឹងអាចមានឱកាសទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ទាំងក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន និងក្នុងករណីមានការកើនឡើងរបស់ពួកគេ។
ទី៣ ការងារមិនគួរដាក់ជាមធ្យោបាយចាំបាច់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែគួរតែក្លាយជាការចង់បានសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប។ វាប្រែថាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមបែបនេះគួរតែចង់ដឹងខ្លួនគាត់ជានិច្ចតាមរយៈការបំពេញភារកិច្ចរបស់គាត់។
ហើយលក្ខខណ្ឌចុងក្រោយគួរតែមានវត្តមាននៃភាពជាអ្នកដឹកនាំច្បាស់លាស់ និងគ្រប់គ្រាន់ដែលនឹងគ្រប់គ្រងដោយយុត្តិធម៌ ការចែកចាយឯកសណ្ឋានល្អ

បន្ថែមពីលើអ្វីទាំងអស់ខាងលើ អ្នកមនោគមវិជ្ជាភាគច្រើននៃសង្គមនិយមបានយល់ស្របថា ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមបែបនេះ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនគួរតែត្រូវបានលុបចោលនៅក្នុងនោះ លើកលែងតែវត្ថុតូចៗដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សបំពេញតម្រូវការជីវសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។

ហេតុអ្វីបានជាគំនិតនេះមិនទាន់ត្រូវបានអនុវត្ត?

មិនថាទ្រឹស្ដីដ៏ស្រស់ស្អាតយ៉ាងណានោះទេ វាមិនជាប់នឹងការសាកល្បងនៃការអនុវត្តនោះទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត រឿងនេះបានកើតឡើងនៅដើមសម័យថ្មី។ ជាការពិតណាស់ ការប៉ុនប៉ងដែលគេស្គាល់ដំបូងបង្អស់ដើម្បីរស់នៅតាមគោលការណ៍ «ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមតម្រូវការរបស់គាត់» ដែលធ្វើឡើងដោយពួកគ្រីស្ទានដំបូងបានបរាជ័យ។ ប៉ុន្មានសតវត្សក្រោយមក ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធ ស្ថាប័នព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សបានបែងចែកសង្គមទៅជាទាសករ និងអ្នកគង្វាល។ ជាងនេះទៅទៀត មនុស្សដែលហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះ ហើយត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ទ្រង់ នៅក្នុងការអនុវត្តន៍បានចូលរួមនៅក្នុងការបង្កើនផ្ទាល់ខ្លួន។ សម្រាប់ការនេះ ពួកគេបានជាន់ឈ្លីបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ការអំពាវនាវឱ្យស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នក) បានបញ្ជូនមនុស្សស្លូតត្រង់រាប់ពាន់នាក់ឱ្យស្លាប់ ដោយលើកតម្កើងការសម្លាប់ និងប្លន់ ដែលបានទទួលពរពីពួកគេ ដល់ឋានៈនៃគុណធម៌។

អ្នកផ្សេងទៀតភាគច្រើន ការពិសោធន៍ដ៏ល្បីល្បាញគឺសហភាពសូវៀត និងណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់។

ពួកគេទាំងពីរបានបរាជ័យ ដែលត្រូវបានអមដោយការខាតបង់ដ៏ធំ។

ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាគោលការណ៍សមភាពសមាមាត្រមិនត្រូវបានអនុវត្ត?

បន្ថែមពីលើទាំងអស់ខាងលើ ធម្មជាតិនៃគំនិតនេះគឺជាផលវិបាកផ្ទាល់នៃការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាដោយអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង។ តាមក្បួនមួយ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលមានវិជ្ជាជីវៈឆ្លាតវៃមកពីគ្រួសារអ្នកមាន ដែលមានតែនៅក្នុងទ្រឹស្តីតំណាងឱ្យជីវិតរបស់ proletariat ដែលពួកគេចូលចិត្តទស្សនវិជ្ជា។ ដូច្នេះ Morelli ជាគ្រូបង្រៀន Blanc គឺជាអភិជនដែលធ្វើការជាអ្នកកាសែត។ ហើយ Karl Marx គឺជាកូនប្រុសរបស់មេធាវីជនជាតិជ្វីហ្វ ហើយបានចូលរួមក្នុងការងារបញ្ញាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។

ពាក្យថា "តាមតម្រូវការរបស់គាត់ ម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់" មានប្រភេទ "បងប្អូនភ្លោះ" ។ វានិយាយអំពីអំពីគោលការណ៍នៃសង្គមនិយម ដែលបានក្លាយជាគោលការណ៍សំខាន់មួយសម្រាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ ១៩៣៦៖ "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅតាមការងាររបស់គាត់" ។

ទោះបីជានៅក្រឡេកមើលដំបូង វាហាក់បីដូចជាអត្ថន័យនៃពាក្យស្លោកទាំងនេះដូចគ្នាបេះបិទ នេះមិនមែនជាករណីទាំងអស់។ ឧទាហរណ៍ទីមួយនិយាយអំពីតម្រូវការដែលច្រើនតែលើសពីសមត្ថភាព និងអត្ថប្រយោជន៍ដែលបុគ្គលណាមួយនាំមក។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ពាក្យស្លោកទីពីរនិយាយពីប្រាក់ឈ្នួលតាមការងារដែលបានធ្វើ។ ហើយជាញឹកញាប់កើតឡើង រង្វាន់នេះប្រហែលជាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សតិចតួចបំផុតនោះទេ។

ដោយវិធីនេះ ប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីវា ពាក្យស្លោករបស់ Blanc ពិពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមសង្គមនិយម utopian ហើយ postulate សូវៀតពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធមូលធននិយមដែលស្អប់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។

ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅម្នាក់ៗតាមការងាររបស់គាត់ គោលការណ៍សង្គមនិយម។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែផ្តល់អោយដល់សង្គមនូវរាល់ទេពកោសល្យរបស់គាត់ សង្គមជាថ្នូរនឹងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអត្ថប្រយោជន៍ និងជំនួយសមាមាត្រទៅនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានចំណាយ ពោលគឺជាង បុរសដ៏ប្រសើការងារ កាន់តែទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីសង្គម

ដូចដែលវិគីភីឌាចង្អុលបង្ហាញ មុខតំណែង "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមការងាររបស់គាត់" ដំបូងឡើយត្រូវបានលើកឡើងដោយអ្នកដើរតាមសង្គមនិយមបារាំង Saint-Aman Bazar (1791 - 1832) នៅក្នុងសៀវភៅ Exposition of the Teachings of Saint -ស៊ីម៉ូន (១៨២៩)។ នៅក្នុងមេរៀនលេខ ៨ " ទ្រឹស្តីទំនើបទ្រព្យសម្បត្តិ” Bazar បានរំលឹកឡើងវិញនូវការសម្តែងនៅឆ្នាំ 1791 នៅក្នុង រដ្ឋសភាជាតិអ្នកនយោបាយបារាំងក្នុងសម័យមហានគរ បដិវត្តន៍បារាំង Jacques Antoine Marie Casales (1758 - 1805) នៅក្នុងជម្លោះអចលនទ្រព្យដ៏ល្បីល្បាញមួយ:

«គ្មានកសិករណាដែលមិនបង្រៀនអ្នកថា អ្នកដែលមិនបានសាបព្រោះគ្មានសិទ្ធិច្រូតទេ!»។ "តើ Casales ទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានអ្វីពីគោលការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះ? - បាហ្សាឧទានហើយបន្ត - ពីការចូលរួមក្នុងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ (អ្នកទាំងអស់ដែលត្រូវបានដកចេញ) មិនអាចបង្កកំណើតដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេទ្រព្យសម្បត្តិ (ចែកចាយ) ក្នុងចំណោម ... កម្មករអ្នកណាដែលពួកគេអាចមានដើមកំណើត ... ផ្តាច់មុខ។ ស្របតាមសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ "

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Saint-Aman Bazaar និងសៀវភៅរបស់គាត់នៅតែស្ថិតក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកឯកទេសប្រវត្តិសាស្រ្តតែប៉ុណ្ណោះ។ ចលនាបដិវត្តន៍និងគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ ជីវិត "សាធារណៈ" នៃពាក្យស្លោក "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមការងាររបស់គាត់" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកនយោបាយបារាំង និងជាអ្នកសាធារណៈជន Pierre-Joseph Proudhon (1809 - 1865) នៅក្នុងអត្ថបទជាច្រើនរបស់គាត់ "Qu'est ce que la propriété? (“អចលនៈទ្រព្យជាអ្វី?” ឆ្នាំ ១៨៤០), “ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម aux propriétaires” (“ការព្រមានដល់ម្ចាស់អចលនទ្រព្យ” ឆ្នាំ ១៨៤២), “ទ្រឹអូរី ដឺ ឡា ប្រូប្រេត” (“ទ្រឹស្ដីនៃទ្រព្យសម្បត្តិ” ឆ្នាំ ១៨៦៦)

“អ្នកមិនអាច… ធ្វើតាមមុខតំណែង៖ ទៅតាមការងាររបស់គាត់… ពីព្រោះសង្គមមិនថាមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់នោះទេ សុទ្ធតែអាចផ្តល់រង្វាន់ដល់ពួកគេទាំងអស់ដូចគ្នា ព្រោះវាផ្តល់ឲ្យពួកគេជាមួយនឹងផលិតផលផ្ទាល់ខ្លួន។ ... គោលការណ៍ “ចំពោះម្នាក់ៗតាមការងាររបស់គាត់” បកស្រាយក្នុងន័យថា “អ្នកណាធ្វើការកាន់តែច្រើន គាត់ទទួលបានកាន់តែច្រើន” បង្ហាញពីការពិតមិនពិតចំនួនពីរ - ដែលភាគហ៊ុនរបស់បុគ្គលនៅក្នុង ការងារសង្គមប្រហែលជាមិនដូចគ្នាទេ ហើយចំនួននៃវត្ថុដែលអាចផលិតបានគឺគ្មានដែនកំណត់ ... កថាខណ្ឌទីមួយនៃបទប្បញ្ញត្តិទូទៅអានថា: ... សមត្ថភាពដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបដើម្បីបំពេញសង្គម, i. មេរៀនដូចគ្នាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា និងអសមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់ប្រាក់ឈ្នួលដល់កម្មករជាមួយអ្វីផ្សេងក្រៅពីផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់កម្មករផ្សេងទៀត បង្ហាញអំពីសមភាពនៃប្រាក់ឈ្នួល" "តើអ្វីទៅជាទ្រព្យសម្បត្តិ?"

បទដ្ឋាន "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមការងាររបស់គាត់" មិនតែងតែត្រូវបានទទួលយកដោយបដិវត្តន៍ទេហើយជាកម្មវត្ថុនៃការពិភាក្សា។ ដូច្នេះ ម៉ាក្ស ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពី "កម្មវិធីហ្គោថា" របស់អ្នកនយោបាយអាឡឺម៉ង់ F. Lassalle (1825-1864) ដែលគាត់បានសន្មត់ថា ផលផ្លែនៃការងារគួរតែពេញលេញ និងដោយសិទ្ធិស្មើគ្នាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សមាជិកនៃសង្គម បានសរសេរនៅក្នុង "ការរិះគន់នៃ កម្មវិធី Gotha"

“អ្វីដែលគាត់ (កម្មករ) ផ្តល់ដល់សង្គម គឺជាចំណែកការងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់…។ គាត់ទទួលបានបង្កាន់ដៃពីសង្គមដែលគាត់បានផ្គត់ផ្គង់នូវបរិមាណនៃកម្លាំងពលកម្មបែបនេះ (ដកកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មូលនិធិសាធារណៈ) ហើយយោងទៅតាមបង្កាន់ដៃនេះ គាត់ទទួលបានពីស្តុកសាធារណៈនូវបរិមាណនៃទំនិញដែលមានចំនួនដូចគ្នា ពលកម្មត្រូវបានចំណាយ។ បរិមាណពលកម្មដូចគ្នាដែលគាត់បានផ្តល់ដល់សង្គមក្នុងទម្រង់មួយ គាត់ទទួលបានមកវិញក្នុងទម្រង់មួយទៀត.... នៅទីនេះ ជាក់ស្តែង គោលការណ៍ដូចគ្នានេះមាន ... ដូចជានៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសមមូលទំនិញ៖ ចំនួននៃកម្លាំងពលកម្មក្នុងទម្រង់មួយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ ចំនួនស្មើគ្នាពលកម្មនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត។

Maxim "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមការងាររបស់គាត់" ក្នុងឆ្នាំ 1936 ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀត។ ផ្នែកទី 1 មាត្រា 12: "ការងារនៅសហភាពសូវៀតគឺជាកាតព្វកិច្ចនិងជាកិត្តិយសសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបយោងទៅតាមគោលការណ៍: "អ្នកដែលមិនធ្វើការគាត់មិនបរិភោគ" ។ គោលការណ៍នៃសង្គមនិយមកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសហភាពសូវៀត: "ពីគ្នាយោងទៅតាមរបស់គាត់។
សមត្ថភាពរៀងៗខ្លួន តាមការងាររបស់ខ្លួន"

គោលការណ៍សង្គមនិយម "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមការងាររបស់គាត់" មិនគួរច្រឡំជាមួយគោលការណ៍កុម្មុយនិស្តទេ - "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមតម្រូវការរបស់គាត់"

"វាគ្រាន់តែជាការសោកស្តាយក្នុងការរស់នៅក្នុងពេលវេលាដ៏ស្រស់ស្អាតនេះ។
អ្នកមិនចាំបាច់ - ទាំងខ្ញុំឬអ្នក”

តាមអ្វីដែលបាននិយាយ វាគួរតែច្បាស់ថា គោលការណ៍ "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព" ត្រូវបានដឹងនៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្ត មិនមែនក្នុងន័យអសុរោះទេ ដែលថានៅទីនេះ មនុស្សគ្រប់រូបមានសេរីភាពក្នុងការបង្ហាញសមត្ថភាពទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងខ្លួន ប៉ុន្តែដោយសុទ្ធសាធ។ អារម្មណ៍សង្គម: 1) សង្គមបង្កើតនូវអ្វីដែលត្រូវចាត់ទុកជាសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងមុខតំណែងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យរបស់គាត់។ 2) ជាមធ្យម និងក្នុងនិន្នាការមួយ បុគ្គលដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយសង្គមដើម្បីអនុវត្តមុខងារទាំងនេះ អនុវត្តវាក្នុងកម្រិតនៃសមត្ថភាពចាំបាច់ជាមធ្យមរបស់ពួកគេ។ គោលការណ៍នេះមិនពាក់ព័ន្ធនឹងសក្ដានុពលទេ ប៉ុន្តែជាសមត្ថភាពជាក់ស្តែង (ដឹង) របស់មនុស្ស។ ដោយវិធីនេះ ប្រសិនបើយើងចូលទៅជិតបញ្ហានៃសមត្ថភាពតាមទស្សនៈដ៏ធំ នោះសមត្ថភាពដ៏មានសក្ដានុពលរបស់មហាជននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្តល់ឱ្យត្រូវបានដឹងតាមសមត្ថភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ - ខ្លឹមសារចុងក្រោយសន្ទស្សន៍ទីមួយ។ សម្រាប់ មនុស្សឯកត្តជនវាអាចមានភាពមិនស៊ីគ្នានៅទីនេះ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែទាក់ទងនឹងបុគ្គលម្នាក់ៗក៏ដោយ ការចោទប្រកាន់អំពីទេពកោសល្យដែលគេសន្មត់ថាបំផ្លិចបំផ្លាញគឺមិនអាចបញ្ជាក់បានទាំងស្រុងនោះទេ។ វាសមហេតុផលក្នុងការនិយាយអំពីទេពកោសល្យដែលបំផ្លិចបំផ្លាញបានតែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានរកឃើញទេពកោសល្យរបស់គាត់តាមរបៀបដែលគួរអោយកត់សម្គាល់ចំពោះអ្នកដទៃ ហើយបន្ទាប់មកបាត់បង់ឱកាសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វាបន្ថែមទៀត ហើយប្រើវា (Mussorgsky, Lermontov, Yesenin, Mayakovsky) ។ ប៉ុន្តែទាំងនេះគឺជាករណីលើកលែងចំពោះ ច្បាប់ទូទៅ. តាមក្បួនមួយ មនុស្សភាគច្រើនមានសមត្ថភាពមធ្យម ឬមធ្យមគ្មានទេពកោសល្យ ដែលជារឿងដូចគ្នា។

លើសពីនេះ វាគួរតែច្បាស់ពីអ្វីដែលត្រូវបានគេនិយាយថា គោលការណ៍ "តាមសមត្ថភាពរបស់គាត់" គឺមិនមែនកុម្មុយនិស្តជាក់លាក់នោះទេ។ វាត្រូវបានគេដឹងក្នុងកម្រិតមួយចំនួននៅក្នុងគ្រប់សមាគមមនុស្សធំ និងខុសគ្នា។

ឧបមាថាយើងសម្រេចចិត្តអនុវត្តយ៉ាងម៉ត់ចត់នូវគោលការណ៍ "ទៅតាមការងាររបស់គាត់" នៅពេលផ្តល់រង្វាន់ដល់បុគ្គលិកសម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើមនុស្សចូលរួមក្នុងសកម្មភាពដូចគ្នានោះ វានៅតែអាចប្រៀបធៀបការងាររបស់ពួកគេទៅតាមលទ្ធផលរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាបើមនុស្សចូលរួមក្នុងសកម្មភាពចម្រុះ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រៀបធៀបការងាររបស់ពួកគេទៅតាមលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ? សាកល្បងប្រៀបធៀបយោងទៅតាមលទ្ធផលនៃសកម្មភាពការងាររបស់កម្មករដែលផលិតផ្នែកដែលអាចរាប់បាននៃម៉ាស៊ីនមួយចំនួន កម្មករនៅក្នុងសហគ្រាសគីមី បុគ្គលិកនៃបរិធានរដ្ឋបាល ជំនួយការមន្ទីរពិសោធន៍ក្នុងវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ វេជ្ជបណ្ឌិត។ លោកគ្រូ! ប្រៀបធៀបការងាររបស់ថៅកែ និងអ្នកក្រោមបង្គាប់?! មានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ក្នុងសង្គមតែមួយគត់សម្រាប់ការប្រៀបធៀបកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងករណីបែបនេះ៖ ទាំងនេះគឺជាការពិត មុខតំណែងសង្គមនៃប្រជាជន។ ការធ្វើលំហាត់ប្រាណកម្រិតមធ្យម - ធម្មតា។ មុខងារអាជីវកម្មមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងមុខតំណែងសង្គមរបស់គាត់ត្រូវគ្នាទៅនឹងការងាររបស់គាត់ដែលបានផ្តល់ឱ្យសង្គម។ នៅក្នុងការអនុវត្ត គោលការណ៍ «ចំពោះម្នាក់ៗតាមការងាររបស់គាត់» ត្រូវបានសម្រេចថាជាគោលការណ៍ «ចំពោះម្នាក់ៗតាមរបស់គាត់។ ស្ថានភាពសង្គម"។ គោលការណ៍នេះក៏អនុវត្តចំពោះករណីដែលពលកម្ម មនុស្សផ្សេងគ្នាអាចត្រូវបានប្រៀបធៀបដោយផលិតផលដូចគ្នា៖ នៅពេលដែលមនុស្សជាច្រើនចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនៃប្រភេទដូចគ្នានោះ វាមានទំនោរក្នុងការកម្រិតភាពខុសគ្នារវាងពួកគេ។ ដើម្បីរក្សា "ការប្រាក់សម្ភារៈ" ក្នុងករណីបែបនេះ ពួកគេរក្សាការបង់ប្រាក់ "ការងារ" (ដោយគិតគូរពីបរិមាណផលិតផល) និង ទម្រង់ពិសេសការលើកទឹកចិត្ត។ ប៉ុន្តែនេះមិនប៉ះពាល់ខ្លាំងដល់កម្រិតជីវភាពរបស់កម្មករទេ។

គោលការណ៍នេះ "ទៅតាមតួនាទីសង្គមរបស់គាត់" ដំណើរការជាចម្បង មិនមែនជាគោលការណ៍ច្បាប់ជាក់លាក់នោះទេ ប៉ុន្តែជាទំនោរគោលបំណងក្នុងដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ មនុស្សអនុវត្តជាក់ស្តែងរៀន ទទួលបានជំនាញ ខិតខំកែលម្អឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផល ពួកគេខិតខំធ្វើឲ្យគ្រប់គ្រាន់ក្នុងមុខតំណែងនេះ។ ហើយប្រព័ន្ធនីតិបញ្ញត្តិគ្រាន់តែពង្រឹងនិន្នាការនេះក្នុងទម្រង់នៃបទដ្ឋានផ្លូវការប៉ុណ្ណោះ។ បន្តិចម្ដងៗ មាត្រដ្ឋានប្រាក់ឈ្នួលដ៏លម្អិតមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលដោយទទួលបានកម្លាំងនៃច្បាប់ ចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពជាផ្លូវការទាំងស្រុង ដោយធ្វើឱ្យនិន្នាការគោលបំណងដែលនាំឱ្យវាធ្លាក់ចុះ។ ដូច្នេះនៅទីនេះយើងមាន ឧទាហរណ៍លក្ខណៈផលវិបាកផ្ទុយគ្នានៃបាតុភូតមួយ និងដូចគ្នា៖ ការកំណត់នីតិបញ្ញត្តិនៃប្រាក់ឈ្នួលតាមឋានៈសង្គមរបស់កម្មករ បង្ហាញពីនិន្នាការគោលបំណង និងពង្រឹងវា ផ្តល់ឱ្យវានូវការបញ្ចេញមតិជាសកលស្តង់ដារ។ ម៉្យាងវិញទៀត តាមរយៈការផ្តល់ឱ្យនិយោជិតនូវប្រាក់បំណាច់ដែលបានកំណត់ដោយច្បាប់ សង្គមខ្លួនឯងបង្កើតការល្បួង និងឱកាសដើម្បីទទួលបានប្រាក់បំណាច់ និងកែលម្អឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេ ដោយមិនបានផ្តល់នូវការរួមចំណែកការងារសមរម្យនោះទេ។

ជាទូទៅ និងសម្រាប់សកម្មភាពផលិតភាពសំខាន់ៗ គោលការណ៍ "ចំពោះគ្នាតាមឋានៈសង្គមរបស់គាត់" គឺត្រឹមត្រូវ ព្រោះវាបង្ហាញពីគោលការណ៍ត្រឹមត្រូវ "ចំពោះគ្នាតាមការងាររបស់គាត់" ។ ប៉ុន្តែមានប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលចៃដន្យនេះមិនមាន ហើយទីមួយគឺត្រូវបានណែនាំពីខាងក្រៅសកម្មភាពដោយមិនត្រូវបានផ្តល់ដោយទីពីរ។ នេះជាឧទាហរណ៍សកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងវិស័យគ្រប់គ្រង។ ហើយសំខាន់បំផុត ដោយចាប់ផ្តើមពីកម្រិតជាក់លាក់នៃឋានានុក្រមនៃឃុំអាជីវកម្ម វាទទួលបានកម្លាំងដល់កម្រិតដែលវាឈានដល់ការផ្ទុយគ្នាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ជាមួយនឹងគោលការណ៍ "យោងទៅតាមការងារ" ដែលផ្តល់កំណើតដល់វា ដែលជាឧទាហរណ៍នៃអំពើអាក្រក់របស់ សង្គមកុម្មុយនិស្តរីកចម្រើនចេញពីភាពល្អជាមូលដ្ឋាននៅកម្រិតនៃសមូហភាពបឋម។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅកម្រិតនៃសមូហភាពបឋមក៏ដោយ សុពលភាពនៃគោលការណ៍ដែលកំពុងពិចារណាត្រូវបានដឹងត្រឹមតែជាអ្វីមួយនៅកណ្តាលសម្រាប់សំណុំរឿងជាច្រើនដែលខុសពីយុត្តិធម៌។ ហើយយុត្តិធម៌ជាមធ្យមនេះត្រូវបានសម្រេចដោយការចំណាយនៃការតស៊ូដ៏ខ្លាំងក្លារបស់មនុស្សដើម្បីរក្សា និងលើកកំពស់ឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម។ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃក្រុម។ ហើយនៅទីនេះច្បាប់នៃសហគមន៍គឺជាមធ្យោបាយដែលអាចទុកចិត្តបំផុតរបស់ពួកគេ។

ប្រសិនបើយើងយកការអះអាងរបស់លទ្ធិម៉ាក្សនិយមតាមព្យញ្ជនៈ ហើយប្រៀបធៀបដោយផ្ទាល់ជាមួយការពិត នោះយើងអាចរកឃើញការពិតដែលបដិសេធពួកគេ និងការពិតដែលបញ្ជាក់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀតពួកគេគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មនោគមវិជ្ជាបើកចំហចំពោះការបកស្រាយផ្សេងៗ។ ក្នុងការបកស្រាយទាំងនេះខ្លះហាក់ដូចជាពិត ហើយខ្លះទៀតមិនពិត។ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីជៀសវាងការពិភាក្សាដោយពាក្យសំដីដែលមិនបានសន្យា ជាដំបូងគេត្រូវតែប្រាប់ពីស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៅក្នុងភាពស្មុគ្រស្មាញ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពប្រែប្រួលរបស់វាជាមុនសិន ហើយមានតែបន្ទាប់មក (ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ) មើលន័យថាតើកម្រិតណា និងនៅក្នុងការបកស្រាយបែបណា។ គោលការណ៍កុម្មុយនិស្តមនោគមវិជ្ជាកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការពិត។

បញ្ចប់ការងារ -

ប្រធានបទនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់៖

កុម្មុយនិស្តដូចការពិត

នៅលើគេហទំព័រអានថា "កុម្មុយនិស្តដូចការពិត"

ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការ សម្ភារៈបន្ថែមនៅលើប្រធានបទនេះ ឬអ្នកមិនបានរកឃើញអ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរក យើងសូមណែនាំឱ្យប្រើការស្វែងរកនៅក្នុងមូលដ្ឋានទិន្នន័យការងាររបស់យើង៖

តើយើងនឹងធ្វើអ្វីជាមួយសម្ភារៈដែលទទួលបាន៖

ប្រសិនបើសម្ភារៈនេះប្រែទៅជាមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក អ្នកអាចរក្សាទុកវាទៅក្នុងទំព័ររបស់អ្នកនៅលើបណ្តាញសង្គម៖

ប្រធានបទទាំងអស់នៅក្នុងផ្នែកនេះ៖

ចេតនា
ការយល់ដឹងអំពីលទ្ធិកុម្មុយនិស្តជាប្រភេទនៃសង្គមពិតដែលបានរៀបរាប់នៅទីនេះបានអភិវឌ្ឍសម្រាប់ខ្ញុំជាច្រើនឆ្នាំកន្លងមកហើយ។ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ ទើបខ្ញុំមានឱកាសបញ្ចេញមតិជាសាធារណៈ។

អំពីវាក្យសព្ទ
ខ្ញុំបានឮច្រើនដងហើយថា ពាក្យ "កុម្មុយនិស្ត" មានភាពមិនច្បាស់លាស់ ដែលវាត្រូវបានយល់ខុសគ្នាដោយសូវៀត និង ប្រជាជនលោកខាងលិចអ្វីដែលប្រសើរជាងដើម្បីនិយាយអំពីសង្គមនៃបូព៌ាឬសូវៀត

វិទ្យាសាស្ត្រកុម្មុយនិស្ត” និងវិទ្យាសាស្ត្រកុម្មុយនិស្ត
ម៉ាក្សនិយមបែងចែករវាងដំណាក់កាលទាបបំផុតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត (សង្គមនិយម) និងខ្ពស់បំផុត (កុម្មុយនិស្តពេញលេញ)។ នៅកម្រិតទាបបំផុត គោលការណ៍«ពីគ្នាទៅតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនទៅម្នាក់ៗតាមការងាររបស់ខ្លួន»ត្រូវអនុវត្ត។

អំពីគម្រោងសង្គម
គំនិតនិងគំនិតនៃគម្រោងត្រូវបានផ្ទេរទៅ ដំណើរការសង្គមពីសកម្មភាពរបស់មនុស្ស កំណត់ដោយដែនកំណត់ដ៏ឃោរឃៅ ដែលក្នុងនោះវាពិតជាអាចធ្វើទៅបានក្នុងការរៀបចំផែនការជាមុននូវផលិតផល de

កុម្មុយនិស្តជាបាតុភូតសកល
លទ្ធិម៉ាក្សនិយមមួយទៀតមានដូចតទៅ៖ ទំនាក់ទំនងសង្គមកុម្មុយនិស្ត ("ផលិតកម្ម") មិនមានភាពចាស់ទុំនៅក្នុងជម្រៅនៃសង្គមចាស់នោះទេ ពួកគេកើតមកក្រោយសង្គមនិយមតែប៉ុណ្ណោះ។

កុម្មុយនិស្ត និងមូលធននិយម
ខ្ញុំនឹងមិនពិភាក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងមូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្តនៅទីនេះទេ។ ខ្ញុំនឹងធ្វើការកត់សម្គាល់ខ្លីៗ ទាក់ទងនឹងគំនិតដែលខ្ញុំបានបង្កើតនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកមុន។

សុបិន្តនិងការពិត
យោងតាមលទ្ធិម៉ាក្សនិយម សង្គមកុម្មុយនិស្តមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាម "លទ្ធិកុម្មុយនិស្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" និងបង្កប់នូវក្តីស្រមៃដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយរបស់មនុស្សជាតិអំពីឧបករណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុតដែលក្នុងនោះ

លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត និងអរិយធម៌
លទ្ធិកុម្មុយនិស្តមិនមែនជាអ្វីដែលបង្កើតដោយជនទុច្ចរិតទេ ទោះបីជាមានអ្នកខ្លះក៏ដោយ។ ធម្មតានិងធម្មជាតិជាក់លាក់មួយរបស់មនុស្ស ដូចដែលអ្នកប្រឆាំងមួយចំនួននៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តជឿ ប៉ុន្តែផ្ទុយពីនេះ - គាត់

ភីលីស្ទីន និងការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ
ពេលដែលខ្ញុំនិយាយថាកុម្មុយនិស្តគឺជារឿងធម្មតាហើយ បាតុភូតធម្មជាតិសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ខ្ញុំនេះ ពេលខ្លះត្រូវបានបកស្រាយថាជាការការពារកុម្មុយនិស្ត។ ឧទាហរណ៍នេះបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងប្រភេទទាំងពីរ

វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមវិទ្យា
គំនិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិយមក្នុងការយល់ដឹងអំពីបាតុភូត ជីវិតមនុស្សឥឡូវនេះបានក្លាយជាធម្មជាតិខ្លាំងណាស់ ដែលសូម្បីតែគំនិតចង់ប្រកួតប្រជែងពួកគេហាក់ដូចជាប្រមាថមើលងាយ។ មានមតិមួយថា

ទិដ្ឋភាពសង្គមវិទ្យានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ
នៅក្នុងករណីនៃប្រភេទដែលបានពិភាក្សានៅទីនេះ, វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រការផ្គត់ផ្គង់ សម្ភារៈជាក់ស្តែងសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំង ប៉ុន្តែមានតែសង្គមវិទ្យាទេដែលផ្តល់មធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងអំពីវា។ អ្វីដែលគេហៅថា«ក្បាលដី»

បញ្ហាវិធីសាស្រ្ត
ប្រធានបទនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់យើងគឺជាសង្គមពហុលាននៃមនុស្សឆ្លាតវៃ ប្រភេទជាក់លាក់ហើយនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន ចូរនិយាយថា - ប្រទេសកុម្មុយនិស្តជាក់លាក់មួយ។ សង្គមបែបនេះ

លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត
ដោយបានចាប់ផ្តើមគិតអំពីសង្គមកុម្មុយនិស្ត មនុស្សម្នាក់ពិតជាធ្វើរឿងនេះរួចហើយនៅក្នុងប្រព័ន្ធភាសាជាក់លាក់មួយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្រោយមកទៀត ប្រមូលផ្តុំនូវប្រព័ន្ធនៃគោលគំនិតមួយ ហើយតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។

លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត និងលទ្ធិផ្តាច់ការ
ប្រព័ន្ធសង្គមនៃសហភាពសូវៀត និងអាល្លឺម៉ង់នៃសម័យហ៊ីត្លែរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតនៃលំដាប់ដូចគ្នា ដូចជាករណីពិសេសនៃលទ្ធិផ្តាច់ការនិយម - ឧទាហរណ៍នៃការមិនអនុលោមតាមគោលការណ៍វិធីសាស្រ្ត

ពីអរូបីទៅបេតុង
នៅក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះវាត្រូវបានរកឃើញនិងនៅក្នុង ទម្រង់ទូទៅពិពណ៌នាអំពីបច្ចេកទេសដែលងាយស្រួលសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ និងការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញ និងអាចផ្លាស់ប្តូរបានក្នុងសង្គមមនុស្ស - វិធីសាស្រ្តនៃ

កំណត់ចំណាំអំពីគ្រាមភាសា
វិធីសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរពីអរូបីទៅបេតុងត្រូវបានរៀបរាប់លម្អិតជាសំណុំនៃបច្ចេកទេសសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទដែលកំពុងសិក្សា។ ជាពិសេសក្នុងចំណោមពួកគេមានបច្ចេកទេសនៃការផ្លាស់ប្តូរពីការពិចារណាដាច់ដោយឡែកមួយ។

ច្បាប់ និងអង្គហេតុជាក់ស្តែង
វិធីសាស្រ្តនៃការអរូបីដែលបានពិភាក្សាខាងលើមិនអស់កម្លាំងវិធីសាស្រ្តនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេ។ នៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងធ្វើការកត់សម្គាល់បន្ថែមលើបញ្ហានេះ។ ក្នុងករណីជាច្រើនឌី

បទដ្ឋាននិងគម្លាត
ពិចារណាបន្ថែមទៀតអំពីសញ្ញាណនៃបទដ្ឋានឬ បាតុភូតធម្មតា។. ខ្ញុំត្រូវដោះស្រាយករណីបែបនេះជាច្រើនដង។ ខ្ញុំបាននិយាយថាប្រព័ន្ធសង្គមដែលមាននៅក្នុងសហភាពសូវៀត

ទិសដៅយកចិត្តទុកដាក់
អំពីសារៈសំខាន់នៃជាក់លាក់ ល្បិចឡូជីខលដើម្បីយល់ពីបាតុភូតនៃភាពស្មុគស្មាញ និងការផ្លាស់ប្តូរ ជីវិតសាធារណៈត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិតដែលថាដោយគ្មានពួកគេសូម្បីតែសិទ្ធិ

ការតំរង់ទិសសហគមន៍
សង្គមកុម្មុយនិស្តមានទម្រង់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រតាមបន្ទាត់ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ វាជាការខុសឆ្គងក្នុងការចាត់ទុកវាថាបានរីកចម្រើនពីប្រភពដែលបានកំណត់ច្បាស់លាស់មួយ។ យកវាជា

គំនិតចម្បង
វាមិនអាចនិយាយបានថា កុម្មុយនិស្តជាសង្គមមួយប្រភេទ ដុះចេញពីសហគមន៍ដោយផ្ទាល់ ដូចការនិយាយថា មូលធននិយម ជាប្រភេទនៃសង្គមមួយ មិនរីកដុះដាលចេញពីសហគមន៍នោះទេ។

សហគមន៍
ក្នុងសៀវភៅដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ខ្ញុំបានរៀបរាប់យ៉ាងលម្អិតខ្លះថាសហគមន៍គឺជាអ្វី។ មនុស្សជាច្រើនយល់ថានេះជារឿងកំប្លែងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ឬល្អបំផុតជាការពិពណ៌នា សង្គមសូវៀត, ក្នុង

បុគ្គលសហគមន៍សាមញ្ញបំផុត។
បុគ្គលសាមញ្ញបំផុត (សង្គម) គឺជាបុគ្គលដាច់ដោយឡែក។ គាត់មានរាងកាយ និងសរីរាង្គសម្រាប់គ្រប់គ្រងរាងកាយរបស់គាត់ ដែលអាចឱ្យគាត់មើលឃើញនូវអ្វីដែលនៅជិតបំផុត និងសំខាន់បំផុត។

បុគ្គលសហគមន៍ស្មុគស្មាញ
មនុស្សពីរនាក់ ឬច្រើននាក់បង្កើតបានជាបុគ្គលរួមរួម ប្រសិនបើលក្ខខណ្ឌខាងក្រោមត្រូវបានបំពេញ៖ 1) សំណុំនៃមនុស្សនេះទាក់ទងនឹងបរិស្ថានទាំងមូល។ 2) មិនមែនទេ។

ឥរិយាបថសហគមន៍
គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលសហគមន៍ត្រូវបានដឹងនៅក្នុង ប្រព័ន្ធទាំងមូលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ត្រូវការពណ៌នា វិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូល. ហើយវាត្រូវចំណាយពេលច្រើនឆ្នាំសម្រាប់មនុស្សដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់វា។ នៅក្នុងរបស់ខ្ញុំ

ទំនាក់ទំនងសហគមន៍
ទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋានរបស់បុគ្គលគឺទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលទៅនឹងក្រុមដែលគាត់ជាសមាជិក ទំនាក់ទំនងនៃក្រុមទៅនឹងបុគ្គល ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនៅក្នុងក្រុម។ ផលិតផល

ការគ្រប់គ្រង
បញ្ហាអ្នកដឹកនាំ (មេ) និងភាពជាអ្នកដឹកនាំជាទូទៅត្រូវគិតដោយឡែកពីគ្នា ព្រោះវាបង្កប់នូវគំនិត កិត្តិយស និងសតិសម្បជញ្ញៈរបស់សង្គម។ តាំងពីដើមដំបូងមក ខ្ញុំនឹងបង្កើតគ្រឹះ

អាជីព
និយាយអំពីអាជីព ជាធម្មតាគេមិនបែងចែករវាងពីរទេ។ បាតុភូតផ្សេងៗ: 1) អាជីពជាគុណភាពរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានថ្កោលទោសដោយហេតុផលសីលធម៌; 2) អាជីពជាបំណងប្រាថ្នានិងសេចក្តីប្រាថ្នា

ការសន្មត់និងការពិត
ខ្ញុំចង់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអានមកលើរឿងនេះ។ ថា ទោះបីជាកន្លងមកខ្ញុំបាននិយាយអំពីសហគមន៍ជាបាតុភូតមនុស្សសកលក៏ដោយ ខ្ញុំបានចាត់ទុកវានៅក្នុងទម្រង់ដែលវាទទួលបានការគ្រប់គ្រង

កោសិកានៃសង្គមកុម្មុយនិស្ត
ដើម្បីយល់ពីមូលហេតុដែលសហគមន៍ទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបែបនេះនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមកុម្មុយនិស្ត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែងាកទៅរកកោសិការចនាសម្ព័ន្ធ (កោសិកា) តិចតួចបំផុតរបស់វា។

កំណត់ចំណាំវិធីសាស្រ្ត
ខ្ញុំនឹងបង្កើតវិធីសាស្រ្តតូចតាច។ មានគោលបំណង ច្បាប់រួមផ្សំសុទ្ធសាធសម្រាប់ការដាក់ជាក្រុមនៃបុគ្គលណាមួយនៃប្រភេទដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ដូចជាអ្នកមិនអាចចូលទៅជិត

កម្មសិទ្ធិនិងកម្មសិទ្ធិ
ឃុំដើម្បីអនុវត្តមុខងារអាជីវកម្មរបស់ខ្លួន ទទួលបានពីសង្គមចាំបាច់ ធនធានសម្ភារៈ(អគារ ម៉ាស៊ីន គ្រឿងបរិក្ខារ គ្រឿងសង្ហារិម យានជំនិះ ជាដើម)។ ឃុំ វឡាដ

បុគ្គល និងឃុំ
លើសពីនេះ ឃុំទទួលបានចំណែកជាក់លាក់នៃមធ្យោបាយសាធារណៈសម្រាប់ចិញ្ចឹមជីវិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ដែលខ្លួនប្រើប្រាស់ស្របតាមបទដ្ឋានដែលបានកំណត់សម្រាប់ប្រាក់ឈ្នួលរបស់បុគ្គលិករបស់ខ្លួន។

ស្ថានភាពសង្គម
និយោជិតនៃឃុំបំពេញមុខងារផ្សេងៗនៅក្នុងនោះ ហើយតាមនោះ កាន់កាប់មុខតំណែងសង្គមផ្សេងៗ។ ទោះបីជាមុខងារប្រែប្រួលអាស្រ័យលើលក្ខណៈជាក់លាក់នៃករណីនោះ។

កំណត់ចំណាំវិធីសាស្រ្ត
អ្នកអានសម័យទំនើបដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាឧបករណ៍បច្ចេកទេសដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិដូចខាងក្រោមគឺអាចធ្វើទៅបាន: អ្នករុញវាឱ្យឆ្ងាយពីអ្នកហើយវាផ្លាស់ទីឆ្ពោះទៅរកអ្នក; មួយសន្ទុះ វារំកិលទៅតាមចំណង់

គុណសម្បត្តិនៃឃុំ
ប្រជាពលរដ្ឋដែលមានសមត្ថភាពនៃសង្គមកុម្មុយនិស្តមិនត្រឹមតែមានសិទ្ធិធ្វើការប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេមានកាតព្វកិច្ចធ្វើការ ពោលគឺឧ។ ពួកគេត្រូវតែជាបុគ្គលិកនៃក្រុមអាជីវកម្មចម្បងមួយចំនួន ឃ

ទៅតាមតម្រូវការនីមួយៗ
ខ្ញុំនឹងរស់នៅលើគោលការណ៍នេះឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត ព្រោះនេះគឺជាចំណុចកណ្តាលមួយនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តម៉ាក្សនិយម។ យើងត្រូវបែងចែក លក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ, ដែលក្នុងនោះ

ភាពសាមញ្ញនៃជីវិត
លក្ខខណ្ឌមួយទៀតនៃជីវិតនៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្តសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់នៅទីនេះ៖ វាគឺជាភាពសាមញ្ញជាផ្លូវការនៃជីវិតខ្លួនឯង។ បន្ទាប់ពីសាលារៀនឬស្ថាប័នអប់រំផ្សេងទៀតមនុស្សម្នាក់ចូល

កម្រិតនៃការកេងប្រវ័ញ្ច និងរង្វាន់
មតិដែលថាស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ប្រជាជននៅលោកខាងលិចគឺខ្ពស់ជាងនៅសហភាពសូវៀតបានក្លាយទៅជា dogma ។ ប៉ុន្តែអ្វីទៅជាកម្រិតនៃការរស់នៅ? ធ្វើធាតុផ្សំនៃជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនស្របគ្នា។

ពលកម្មដោយបង្ខំ
ការងារនៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្តគឺជាកាតព្វកិច្ចក្នុងន័យដែលមនុស្សគ្រប់ៗរូបត្រូវតែភ្ជាប់ទៅនឹងឃុំអាជីវកម្មចម្បង។ កាតព្វកិច្ចនេះបង្ហាញអំពី

អាកប្បកិរិយាចំពោះការងារ
អាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាពលរដ្ឋនៃសង្គមកុម្មុយនិស្តចំពោះការងារត្រូវបានកំណត់ដោយការរៀបចំសកម្មភាពនៃឃុំបឋមនិងគោលការណ៍នៃការទូទាត់សម្រាប់សកម្មភាព។ នៅទីនេះតាមពិតទំ

ការងារសង្គម
សង្ខេបអំពីបាតុភូតកុម្មុយនិស្តពិសេសមួយ - អំពីការងារសង្គម។ បាតុភូតគឺស្មុគស្មាញ។ ផ្នែករបស់វាទាក់ទងនឹងទម្រង់។ ពលកម្មដោយបង្ខំជាផ្នែកមួយ - ទៅនឹងទម្រង់ដែលបានលើកឡើង

សហគ្រាសឯកជន
តាមទ្រឹស្តី ក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្ត សហគ្រាសឯកជនណាមួយគួរតែត្រូវបានគេដកចេញ។ នេះមានន័យថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសកម្ម។ មនុស្សសំដែងត្រូវតែដើរតួជាបុគ្គលិករបស់មន្ត្រី

ជីវិតនៃសមូហភាពបឋម
នៅក្នុងការពិពណ៌នាអរូបីនៃសមូហភាពកុម្មុយនិស្តបឋម ក្រោយមកទៀតមើលទៅសមរម្យណាស់។ បុគ្គលទៅធ្វើការនៅទីនោះ កាន់តំណែងមួយក្នុងពួកគេដែលត្រូវគ្នា។

ប្រព័ន្ធចំណាត់ថ្នាក់និងតម្លៃ
តាមទស្សនៈរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅ ស្ទើរតែគ្មានអ្វីកើតឡើងនៅក្នុងឃុំដែលសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាតូច, តូច, មិនសំខាន់។ ដើម្បីកត់សម្គាល់អ្វីមួយដែលសំខាន់នៅទីនេះ

ទម្រង់នៃការតស៊ូសង្គម
រវាងបុគ្គលសហគមន៍មានទំនាក់ទំនងការតស៊ូពីរប្រភេទ និងបន្សំផ្សេងៗគ្នានៃប្រភេទទាំងពីរនេះ។ ទីមួយគឺការប្រកួតប្រជែង។ ពេលណា ការប្រកួតប្រជែងបុគ្គល

ជីវិតស្និទ្ធស្នាលរបស់ក្រុម
ជីវិតស្និទ្ធស្នាលរបស់ក្រុមមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសកម្មភាពផលិតកម្ម ឬសេវាកម្មរួមគ្នានោះទេ។ វាក៏រួមបញ្ចូលភាពខុសគ្នានៃសន្លាក់ផងដែរ។ សកម្មភាពសង្គម(acc

អំពីភាពស្និទ្ធស្នាលខាងវិញ្ញាណ
ជារឿយៗគេលឺការត្អូញត្អែរថាមនុស្សនៅភាគខាងលិចរស់នៅក្នុងភាពឯកោខាងវិញ្ញាណពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយភាពឯកោនេះគឺប្រឆាំងនឹងភាពស្និទ្ធស្នាលរវាងមនុស្សក្នុងកុម្មុយនិស្ត

ភាពជាទាសករសហគមន៍
មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្តទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ជីវិតតិចតួច ជីវិតសាមញ្ញ និងការធានាតិចតួចបំផុតអំពីអនាគតក្នុងតម្លៃខ្ពស់ - តម្លៃនៃការបាត់បង់ឯករាជ្យភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងមុខងារ
បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្តតាំងពីកំណើត រស់នៅក្នុងផ្នែកនៃសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធឥទ្ធិពលដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត ដែលទទួលបានជោគជ័យ (សម្រាប់ ករណីលើកលែងដ៏កម្រ) បង្កើត "មនុស្សថ្មី" ចេញពីគាត់, ពេញចិត្ត

ទំនួលខុសត្រូវរបស់ក្រុម
ឃុំសង្កាត់ត្រូវបានគេដាក់ក្នុងសង្គមក្នុងមុខតំណែងបែបនេះនៅចំពោះមុខអាជ្ញាធរ ដែលពួកគេទាំងមូលត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិក។ ហើយបើសមាជិកម្នាក់ៗក្នុងឃុំប្រព្រឹត្តត្រូវថ្កោលទោស

Renegades និងសមូហភាព
ខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសមូហភាពក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្ត ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងករណីនៃរូបរាងនៅក្នុងសមូហភាពនៃប្រភេទមនុស្សពិសេសដែលនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។

បុគ្គលនិយម និងសមូហភាព
សមូហភាពកុម្មុយនិស្តមានប្រតិកម្មយ៉ាងខ្លាំងចំពោះបាតុភូតដែលផ្ទុយពីទម្រង់ធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយា ចិត្តវិទ្យា និងមនោគមវិជ្ជា - ចំពោះបុគ្គលនិយម។ បាតុភូតនេះបានទទួលច្រើន។

ថាមពលនៅកម្រិតកោសិកា
ខ្លឹមសារនៃអំណាចនៃសង្គមកុម្មុយនិស្តត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅកម្រិតនៃសមូហភាពបឋម។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងសមាគមធំ ៗ (រហូតដល់មាត្រដ្ឋាននៃប្រទេស) អំណាចត្រូវបានទទួល

ការដឹកនាំឃុំ
មេឃុំ (អ្នកគ្រប់គ្រង នាយក) ត្រូវបានតែងតាំងដោយស្ថាប័នរដ្ឋបាលជាន់ខ្ពស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ការតែងតាំងរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់ដោយស្ថាប័នគណបក្សសមស្រប ហើយជារឿយៗគាត់

អង្គការគណបក្ស
ទោះបីជារចនាសម្ព័ន្ធ និងតួនាទីរបស់គណបក្សនៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្តក៏ដោយ វាហាក់ដូចជាជាក់ស្តែងណាស់ ការយល់ខុសនៃខ្លឹមសារនៃគណបក្សនៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍រិះគន់ឈានដល់សមាមាត្រដ៏អស្ចារ្យ។ លូបប

ពិធីជប់លៀងនៅតាមឃុំសង្កាត់
នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រិះគន់ រូបភាពដ៏រឹងមាំរបស់គណបក្សបានអភិវឌ្ឍ ជាអវិជ្ជមានសុទ្ធសាធ៖ សម្រាប់អ្នកខ្លះវាគឺជាអំណាច (ឥស្សរជនគណបក្ស) សម្រាប់ខ្លះទៀតវាជាមធ្យោបាយនៃអាជីព ប៉ុន្តែជាទូទៅវាគឺជាសរីរាង្គនៃការគៀបសង្កត់។

មេបក្សបឋម
សំណួររបស់លេខាធិការអង្គការគណបក្សបឋម និងអ្នករៀបចំគណបក្ស (អ្នកដឹកនាំក្រុមតូចៗ) គឺជាផ្នែកមួយនៃ សំណួរទូទៅអំពីស្ថានភាពរបស់បក្សក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្ត

អង្គការសហជីព
សហជីពនៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្ត គឺជាឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការពិតដែលថា គំនិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងពេលវេលាសមស្របដើម្បីពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ប្រទេសលោកខាងលិចបានក្លាយទៅជាមិនច្បាស់លាស់ ឬសូម្បីតែគ្មានន័យ។

Komsomol និងយុវជន
គណបក្ស Komsomol (សម្ព័ន្ធយុវជនកុម្មុយនិស្ត) មានវិធីជាច្រើនស្រដៀងទៅនឹងគណបក្សមួយ មានរចនាសម្ព័ន្ធស្រដៀងគ្នា និងស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងរបស់គណបក្ស។ ភាគច្រើន

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យកុម្មុយនិស្ត
នៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្ត តំណែងជាច្រើនត្រូវបានជ្រើសរើស។ ពួកគេខ្លះត្រូវបានជ្រើសរើសតែរូបរាងប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងនេះជាឧទាហរណ៍ សមាជិកក្រុមប្រឹក្សា ចៅក្រមប្រជាជន មន្ត្រីបក្ស។

មតិសាធារណៈ
តើមានរឿងបែបនេះនៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្តដែរឬទេ? មតិសាធារណៈ? ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់នូវអ្វីដែលហៅថាកន្សោមនេះ។ មិនមែនអ្វីទាំងអស់ដែលពួកគេគិតនោះទេ។

ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងពីខាងលើ
នៅក្រោមលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃឃុំក្នុងការអនុវត្តបានធ្វើឱ្យខូចដល់ការពិតដែលថាផ្នែកខ្លះនៃសមាជិកនៃឃុំបានកាន់កាប់អំណាចនៅក្នុងនោះ កេងប្រវ័ញ្ច និងបំភ័យសមាជិកដែលនៅសល់។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម
សង្គមកុម្មុយនិស្តមានចំនួនច្រើននៃសមូហភាពអាជីវកម្មចម្បង - ឃុំ។ ជាការពិតណាស់ មិនមែនប្រជាជនទាំងអស់រួបរួមគ្នានៅក្នុងឃុំនោះទេ។ មានមនុស្សឈឺ កុមារ មនុស្សចាស់ និងមនុស្សជាច្រើន

ប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួមឃុំសង្កាត់
ប្រទេសកុម្មុយនិស្តអាចបំបែកទៅជាប្រទេសប្រៀបធៀប ដែនដីស្វយ័ត. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនិន្នាការចម្បងនៅទីនេះគឺការអប់រំ សារពាង្គកាយតែមួយសង្គមដែលសម្រាប់ម្នាក់ៗ

ឋានានុក្រមនៃកោសិកា-សហគមន៍
ការបែងចែកសង្គមសំខាន់ៗនៃមុខងារឃុំសង្កាត់កើតឡើងតាមបន្ទាត់នៃការបែងចែកមុខងារអាជីវកម្ម និងមុខងារគ្រប់គ្រងការប្រតិបត្តិមុខងារអាជីវកម្ម - កោសិកាពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ

ទំនាក់ទំនងរវាងក្រុម
ទំនាក់ទំនងដូចគ្នាកើតឡើងរវាងក្រុមបុគ្គល ដូចជារវាងបុគ្គលក្នុងក្រុម៖ អនុរក្ស (ការបង្គាប់បញ្ជា និងអនុបាត) ការសម្របសម្រួល (អនុរក្ស) កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ (ពាណិជ្ជកម្ម) ។

ឋានានុក្រមបុគ្គល និងការចែកចាយ
ដោយសារតែគោលការណ៍យុត្តិធម៌នៃការចែកចាយក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គម ពរជ័យនៃជីវិតស្របតាមឋានៈសង្គមរបស់មនុស្ស ឋានានុក្រមពហុដំណាក់កាលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃ

រចនាសម្ព័ន្ធប្រជាជន
យោងតាមមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការ ចំនួនប្រជាជននៃសហភាពសូវៀតត្រូវបានបែងចែកទៅជាថ្នាក់មិត្តភាពនៃកម្មករ និងកសិករ និងកម្មករឆ្លាតវៃ ដែលជាស្រទាប់រវាងកម្មករ។

សំណួរជាតិ
ខ្ញុំមិនចាត់ទុកការបែងចែកជាជាតិសាសន៍ កុលសម្ព័ន្ធទេ។ ខ្ញុំនឹងកត់សម្គាល់ថា ដូចដែលបទពិសោធន៍របស់សហភាពសូវៀតបង្ហាញ ប្រព័ន្ធកុម្មុយនិស្តបានដោះស្រាយបញ្ហាជាតិដោយជោគជ័យ

និន្នាការទាសភាព
ខ្ញុំចង់បញ្ជាក់ពីនិន្នាការមួយទៀតក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសកុម្មុយនិស្ត - និន្នាការឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតប្រភេទពិសេសនៃមនុស្សដែលមានឋានៈជិតស្និទ្ធនឹងទាសករ។ វា។

និន្នាការលេចធ្លោនៃការវិវត្តន៍
ការវិវត្តន៍សង្គមមិនគិតពីឧត្តមគតិ និងបំណងល្អរបស់មនុស្ស។ គួរឱ្យសោកស្តាយដូចដែលវាអាចជា, វាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការពិតដែលថាសង្គម t

រដ្ឋ
ទន្ទឹមនឹងការរៀបចំឋានានុក្រមនៃកោសិកាឃុំ មានការបំប្លែងសារសំខាន់មួយចំនួន មុខងារសំខាន់ៗកោសិកានៅក្នុងមុខងារនៃប្រភេទពិសេសនៃសរីរាង្គដែលបង្ហាញពីមុខងារទាំងនេះជាមុខងារធំ

អាជ្ញាធរដែនដី
នៅសហភាពសូវៀត អំណាចដែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជនបទ ស្រុក ទីក្រុង តំបន់ តំបន់ សាធារណរដ្ឋសូវៀត និងកំពូលសូវៀតសម្រាប់ប្រទេសទាំងមូល។ ប៉ុន្តែពាក្យ "ដំបូន្មាន" គឺនៅទីនេះ

នយោបាយ
ពាក្យ "នយោបាយ" ប្រើក្នុងន័យផ្សេងៗ។ នយោបាយគឺជាខ្សែបន្ទាត់នៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ក្រុមមនុស្ស គណបក្ស រដ្ឋាភិបាល ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយចំនួន។ គោលនយោបាយណាហ្សា

មុខងារជាក់លាក់នៃរដ្ឋកុម្មុយនិស្ត
រដ្ឋកុម្មុយនិស្តបំពេញមុខងារផ្សេងៗក្នុងសង្គម។ ក្នុងចំនោមពួកគេមានមុខងារដែលវាចែករំលែកជាមួយរដ្ឋនៅក្នុងសង្គមផ្សេងទៀត។ នេះជាឧទាហរណ៍ ការថែទាំសាធារណៈ

ការធ្វើផែនការ
ស្នូលនៃសកម្មភាពជាក់លាក់នៃរដ្ឋកុម្មុយនិស្តនេះគឺការបង្កើតកាតព្វកិច្ចដ៏តឹងរឹងសម្រាប់ឃុំគ្រប់គ្រង និងការប្រមូលផ្តុំស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃឃុំ និងអ្នករៀបចំផែនការបែបនេះ។

អំណាចផ្ទាល់ខ្លួន និងនាមត្រកូល
មេដឹកនាំគ្រប់រូបដែលបានឡើងកាន់តំណែង ខិតខំបង្កើតឧបករណ៍នៃអំណាចផ្ទាល់ខ្លួន។ ដើម្បីធ្វើបែបនេះ គាត់បំបាត់មនុស្សមួយចំនួន ហើយរៀបចំកន្លែងរបស់ខ្លួន អ្នកដទៃស្គាល់គាត់ផ្ទាល់ ឬលះបង់ផ្ទាល់ខ្លួនទៅ។

ឯកភាពនៃបញ្ជា និងសហសេវិក
រួចហើយនៅថ្នាក់ឃុំ មានទំនោរពីរក្នុងការដឹកនាំ គឺឆ្ពោះទៅការគ្រប់គ្រងមនុស្សម្នាក់ និងឆ្ពោះទៅរកសហសេវិក។ ទំនោរទីមួយបង្ហាញពីភាពចាំបាច់ពីធម្មជាតិនៃការរួបរួមរបស់ស្ថាប័នគ្រប់គ្រង។

សកម្មភាពផ្លូវការនៃអំណាច
សកម្មភាពផ្លូវការនៃអំណាចនៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្តបង្ហាញពីភាពស្មុគ្រស្មាញ (ប្រសិនបើមិនច្រឡំ) និងរូបភាពផ្ទុយគ្នា។ នៅទីនេះពួកគេរួមរស់ជាមួយគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ វាហាក់ដូចជាល្អឥតខ្ចោះ

ស្ថានភាពការសម្រេចចិត្ត
ស្ថានភាពការសម្រេចចិត្តដែលអ្នកគ្រប់គ្រងរកឃើញខ្លួនឯងដោយធម្មជាតិនៃការងាររបស់គាត់គឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ វារួមបញ្ចូលខ្លឹមសារនៃបញ្ហា ហេតុផលសម្រាប់ការដាក់វា វិធីនៃការទទួលយក និងប្រើប្រាស់វា។

សេចក្តីណែនាំ
ភាគច្រើននៃសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមការណែនាំដែលបានបង្កើតឡើងរហូតដល់លម្អិតតូចបំផុតសម្រាប់គ្រប់ឱកាសទាំងអស់។ វាអស្ចារ្យណាស់ដែលលឿន

ការកំណត់
ឧបករណ៍នៃការណែនាំត្រូវបានបំពេញដោយឧបករណ៍កុម្មុយនិស្តជាក់លាក់នៃអំណាច - ឧបករណ៍នៃអាកប្បកិរិយា។ ការដំឡើងគឺជាប្រភេទនៃការសម្រេចចិត្តពិសេសដោយអាជ្ញាធរដែលមានកាតព្វកិច្ចទាបជាងឬ

ការសម្របសម្រួល
ជាមួយនឹងជម្រើសទាំងអស់សម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់អាជ្ញាធរក្នុងករណីដែលមានសារៈសំខាន់គ្រប់គ្រាន់ (ដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍) គោលការណ៍នៃការសម្របសម្រួលការសម្រេចចិត្តរបស់អាជ្ញាធរជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់។

ប្រព័ន្ធសម្ងាត់ និងព័ត៌មានមិនពិត
ប្រព័ន្ធសម្ងាត់គឺជាលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់មួយនៃអំណាចកុម្មុយនិស្ត។ វាជ្រាបចូលទៅក្នុងជីវិតទាំងមូលនៃសង្គម។ ស្ថាប័នបិទ កិច្ចប្រជុំ បញ្ជា ក្រុមប្រឹក្សា សន្និសីទ...

ការិយាធិបតេយ្យ
ការិយាធិបតេយ្យមិនចាំបាច់អាក្រក់ទេ ហើយអវត្តមានរបស់វាក៏មិនចាំបាច់ល្អដែរ។ ឧបករណ៍នៃការគ្រប់គ្រង និងអំណាចនៅក្នុងខ្លួនវាមិនទាន់ជាឧបករណ៍ការិយាធិបតេយ្យនៅឡើយ។ ប្រជាពលរដ្ឋ និងស្ថាប័នពាក់ព័ន្ធ

ការសម្របសម្រួលកុម្មុយនិស្ត
ខ្ញុំនឹងកត់សម្គាល់គុណភាពមួយទៀតនៃអំណាចកុម្មុយនិស្ត - ការសម្របខ្លួនដ៏អស្ចារ្យរបស់វាទៅនឹងកាលៈទេសៈ។ អាដាប់ធ័រនេះគឺជាប្រភេទពិសេសមួយ។ វាមិនមែនជាសមត្ថភាពលឿនទេ។

អាជ្ញាធរដាក់ទណ្ឌកម្ម
មុខងារនៃសរីរាង្គដាក់ទណ្ឌកម្មហាក់ដូចជាជាក់ស្តែង។ មានអក្សរសិល្ប៍ដ៏ធំអំពីសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសកុម្មុយនិស្ត ហើយខ្ញុំមិនចង់និយាយឡើងវិញនៅទីនេះទេ។ ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់តែវានៅក្នុងការពិពណ៌នា

មនោគមវិជ្ជា
មនោគមវិជ្ជាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្ត ដែលសង្គមនេះអាចចាត់ទុកថាជាសង្គមមនោគមវិជ្ជា។ នៅទីនេះ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានប៉ះពាល់

ការងារមនោគមវិជ្ជា
មនោគមវិជ្ជាមិនត្រឹមតែជាលទ្ធិប៉ុណ្ណោះទេ។ មនោគមវិជ្ជារស់នៅ គឺជាសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សក្នុងវិស័យមនោគមវិជ្ជា។ ដូចខ្ញុំបាននិយាយរួចហើយ មនោគមវិជ្ជាដ៏មានឥទ្ធិពលមួយកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្ត។

មនោគមវិជ្ជា និងសាសនា
មនោគមវិជ្ជាកុម្មុយនិស្ត ដូចជាសាសនា អះអាងថាជាអ្នកគង្វាលខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថា វាខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីសាសនា។ មូលដ្ឋានផ្លូវចិត្តទម្រង់សាសនា ve

មនោគមវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រ
មនោគមវិជ្ជាកុម្មុយនិស្តអះអាងថា ចាត់ទុកជាវិទ្យាសាស្ត្រ ពឹងផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រ ធ្វើឱ្យទិន្នន័យទូទៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រ បំភ្លឺផ្លូវសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ។ មិនមានបញ្ហាជាមួយនឹងការបំភ្លឺផ្លូវនៃវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេព្រោះឧត្តមគតិ

មុខងារមនោគមវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងសិល្បៈ
លទ្ធិម៉ាក្សបង្កើតជាមូលដ្ឋាន ស្នូល និងខ្លឹមសារលេចធ្លោនៃមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមកុម្មុយនិស្ត។ ស្នូលនេះត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយការបង្កើតមនោគមវិជ្ជានៃប្រភេទផ្សេងគ្នា និងរួមរស់ជាមួយ

រចនាសម្ព័ន្ធនៃមនោគមវិជ្ជា
ម៉ាក្សនិយម គឺជាស្នូលនៃមនោគមវិជ្ជាកុម្មុយនិស្ត។ ប៉ុន្តែក្រោយមកទៀតមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាលទ្ធិម៉ាក្សទេ។ ហើយនៅក្នុងម៉ាក្សនិយមខ្លួនឯង គេអាចបែងចែករវាងផ្នែកទូទៅ និងផ្នែកពិសេសមួយ។ ផ្នែកទីពីរទាក់ទងនឹងលក្ខណៈពិសេស

មនោគមវិជ្ជាជាមគ្គុទ្ទេសក៍សម្រាប់សកម្មភាព
សង្គមកុម្មុយនិស្តក៏ជាសង្គមមនោគមវិជ្ជាផងដែរ ក្នុងន័យថា មនោគមវិជ្ជានៅទីនេះ គឺជាឧបករណ៍ដែលគ្រប់គ្រងមិនត្រឹមតែមនសិការរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេជាមនសិការ។

មធ្យោបាយមនោគមវិជ្ជា
សង្គមកុម្មុយនិស្តអភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធរបស់ខ្លួននៃទេវកថាមនោគមវិជ្ជា សាសនា ពិធី និងទម្រង់។ ក្នុងចំណោមនោះ មានការគោរពរបស់អ្នកដឹកនាំ ការគោរពបូជា ការគោរពជំនះការលំបាក

មនោគមវិជ្ជា និងសីលធម៌
សង្គមកុម្មុយនិស្តមិនមានសីលធម៌ក្នុងន័យដូចគ្នាដែលវាមិនមែនជាច្បាប់ទេ៖ បទដ្ឋានសីលធម៌ពិតជាមិនមានសុពលភាពនៅទីនេះទេ។ វាមិនមែនថាពួកគេនោះទេ។

ប្រភេទមនោគមវិជ្ជានៃបញ្ញា
របៀបរស់នៅរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្តបង្ខំពួកគេឱ្យមានភាពបត់បែន និងធនធាននៅក្នុងជីវិតដ៏មមាញឹក។ ស្ត្រីមេផ្ទះម្នាក់បង្ខំឱ្យផ្គត់ផ្គង់គ្រួសាររបស់នាងដោយចំណាយកាក់ផលិត

សង្គមទាំងមូល
ការសិក្សាបែបនេះ ប្រធានបទពិបាកតើអ្វីជា សង្គមមនុស្សមានបញ្ហាវិភាគ និងសំយោគ។ ទីមួយគឺត្រូវបែងចែក ផ្នែកនៃធាតុផ្សំនិងភាគី

ផលប៉ះពាល់នៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា។
ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឧទាហរណ៍ដែលបង្ហាញពីការតំរង់ទិសនៃការយល់ដឹង វិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធ. ដោយវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់វាត្រូវបានគណនាថានៅក្នុង ឆ្នាំបច្ចុប្បន្នការប្រមូលផលត្រូវបានរំពឹងទុកនៅក្នុងសហភាពសូវៀត, លក្ខណៈ

ស្ថេរភាព, សុចរិតភាព, ការរស់រានមានជីវិត
នៅពេលខ្ញុំនិយាយនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ខ្ញុំអំពីស្ថិរភាពនៃសង្គមកុម្មុយនិស្ត អ្នកស្តាប់ និងអ្នកឆ្លើយឆ្លងរបស់ខ្ញុំជាច្រើនបានសម្តែងការមិនពេញចិត្តអំពីរឿងនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេទទូច

ទំនោរឆ្ពោះទៅរកការពង្រីក និងអនុត្តរភាព
ភាវៈរស់ទាំងអស់ខិតខំរក្សាខ្លួនឯង។ ច្បាប់នៃសហគមន៍គឺជាច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលបង្ហាញពីការខិតខំនេះ។ មួយនៃ មូលនិធិសំខាន់ៗការរក្សាខ្លួនឯង និងការពង្រឹងខ្លួនឯងសម្រាប់

របៀបរស់នៅ
ប្រសិនបើយើងវិនិច្ឆ័យជីវិតក្នុងប្រទេសកុម្មុយនិស្តដោយអត្ថបទរបស់អ្នកកាសែតលោកខាងលិច អក្សរសិល្ប៍ចោទប្រកាន់ សុន្ទរកថារិះគន់អ្នកប្រឆាំង និងអនុស្សាវរីយ៍អំពីជនអន្តោប្រវេសន៍ នោះ

ការមិនសប្បាយចិត្ត
សង្គមកុម្មុយនិស្តជាសង្គមរបស់មនុស្សដែលមិនពេញចិត្តនឹងជំហររបស់ខ្លួន។ នៅទីនេះមនុស្សទទួលយករបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេព្រោះវាជារបស់ពួកគេ។ ផលិតផលផ្ទាល់ខ្លួននិងវិស័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

ទោះបីជាមានទំនោរទៅរកភាពជាប់គាំងនៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្តក៏ដោយ វាជាកំហុសដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយក្នុងការច្រានចោលសមត្ថភាពរបស់សង្គមនោះក្នុងការធ្វើឱ្យមានការរីកចម្រើនខ្លះ។ ខ្ញុំមានន័យថានៅទីនេះមិនមែនទេ។

ភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃការវិវត្តន៍សង្គម
នៅលើលោកនេះនៅមានមនុស្សដែលសង្ឃឹម សហភាពសូវៀតនិងប្រទេសកុម្មុយនិស្តផ្សេងទៀតនឹងត្រឡប់ទៅរដ្ឋមុនកុម្មុយនិស្តវិញ។ ក្តីសង្ឃឹមទាំងនេះគឺឥតប្រយោជន៍។ លទ្ធិកុម្មុយនិស្តមិនមែនជាបណ្តោះអាសន្នទេ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង