turci
Cea mai mare parte a populației Turciei moderne sunt etnicii turci aparținând turcilor grup etnic popoarelor. Națiunea turcă a început să prindă contur în secolele XI-XIII, când oamenii care locuiau în teritoriu Asia Centrala iar Iranul, triburile pastorale turcești (în principal turkmeni și oguzi), sub atacul selgiucizilor și mongolilor, au fost nevoite să se mute în Asia Mică. Unii dintre turci (pecenegi, uze) au venit în Anatolia din Balcani. Ca urmare a amestecării triburilor turcice cu eterogene populatia locala(greci, armeni, georgieni, kurzi, arabi) și au format baza etnică a națiunii turce moderne. În procesul de expansiune turcească în Europa și Balcani, turcii au experimentat o oarecare influență din partea albanezilor, românilor și a numeroaselor zone sudice. popoarele slave. Perioadă formarea finală Oamenii turci sunt de obicei atribuiți secolului al XV-lea.
Turcii sunt o comunitate etno-lingvistică care s-a conturat pe teritoriul stepelor nordul Chinei, în mileniul I î.Hr. e. Turcii erau angajați în creșterea vitelor nomade, iar în teritoriile în care era imposibil să se angajeze în aceasta - în agricultură. Nu înțelege modernul popoare vorbitoare de turcă rude etnice directe ale vechilor turci. Multe grupuri etnice vorbitoare de turcă, numite astăzi turci, s-au format ca urmare a secolelor de influență cultura turcași limba turcă altor popoare și grupuri etnice ale Eurasiei.
Popoarele vorbitoare de turcă sunt printre cele mai multe numeroase națiuni globul. Cei mai mulți dintre ei trăiesc de mult în Asia și Europa. Ei trăiesc și pe continentele american și australian. Turcii reprezintă 90% din locuitorii Turciei moderne și pe teritoriu fosta URSS sunt aproximativ 50 de milioane dintre ei, adică constituie al doilea grup ca mărime al populației după popoarele slave.
În antichitate și reniu în Evul Mediu, au existat mulți turci formațiuni de stat: sciți, sarmati, huni, bulgari, alani, khazari, turci de vest și de est, khaganați avari și uiguri etc. „Dintre aceștia, doar Turcia și-a păstrat statulitatea până în prezent. În 1991-1992, turca republici unionale deveni state independenteși membri ai ONU. Acestea sunt Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Uzbekistan, Turkmenistan. Ca parte din Federația Rusă Bashkortostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia) au câștigat statutul de stat. In forma republici autonome Tuvanii, Khakassesi, Altaienii, Chuvașii au propriul lor stat ca parte a Federației Ruse.
Republicile suverane includ Karachaii (Karachay-Cherkessia), Balkarii (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Karakalpakii au propria lor republică în Uzbekistan, iar azeri Nahicevan în Azerbaidjan. Statalitatea suverană în Moldova a fost proclamată de găgăuzi.
Până în prezent, statulitatea nu a fost restaurată tătarii din Crimeea, Nogaiii, Turcii Meskhetian, Shors, Chulyms nu au statalitate, tătari siberieni, Karaiți, Trukhmens și alte câteva popoare turcice.
Turcii care trăiesc în afara fostei URSS nu au state proprii, cu excepția turcilor din Turcia și a ciprioților turci. Aproximativ 8 milioane de uiguri, peste 1 milion de kazahi, 80.000 de kirghizi și 15.000 de uzbeci trăiesc în China (Moskalev, 1992, p. 162). 18 mii de tuvani trăiesc în Mongolia. Un număr semnificativ de turci trăiesc în Iran și Afganistan, inclusiv aproximativ 10 milioane de azeri. Numărul uzbecilor din Afganistan ajunge la 1,2 milioane, turkmeni - 380 mii, kârgâzi - 25 mii. Câteva sute de mii de turci și găgăuzi trăiesc pe teritoriul Bulgariei, României, Iugoslaviei, un număr mic de caraiți "- în Lituania și Polonia. Reprezentanți popoarele turcice locuiesc, de asemenea, în Irak (aproximativ 100 de mii de turkmeni, mulți turci), Siria (30 de mii de turkmeni, precum și karachaii, Balkari). Există o populație vorbitoare de turcă în SUA, Ungaria, Germania, Franța, Marea Britanie, Italia, Australia și în alte țări.
popoare vorbitoare de turcă cele mai vechi timpuri a avut un impact semnificativ asupra cursului istoria lumii a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea civilizației mondiale. in orice caz poveste adevarata Popoarele turcești nu a fost încă scrisă. Rămâne mult neclar în problema etnogenezei lor, multe popoare turcești încă nu știu când și pe baza ce grupuri etnice s-au format.
Oamenii de știință exprimă o serie de considerații asupra problemei etnogenezei popoarelor turcești și trag câteva concluzii pe baza celor mai recente date istorice, arheologice, lingvistice, etnografice și antropologice.
Când au tratat una sau alta problemă a problemei luate în considerare, autorii au pornit de la faptul că, în funcție de epocă și de situația istorică specifică, un fel de surse - istorice, lingvistice, arheologice, etnografice sau antropologice - pot fi mai mult sau mai puțin semnificative pentru rezolvarea problemei.etnogeneza oameni dat. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu poate pretinde un rol fundamental de conducere. Fiecare dintre ele trebuie verificată din nou prin date din alte surse și fiecare dintre ele, în orice caz particular, se poate dovedi a fi lipsită de conținut etnogenetic real. S.A. Arutyunov subliniază: „Nici o sursă nu poate fi decisivă și avantajoasă față de ceilalți, în diferite ocazii surse diferite poate avea o importanță predominantă, dar, în orice caz, fiabilitatea concluziilor depinde în primul rând de posibilitatea verificării lor reciproce”
Strămoșii turcilor moderni - triburile nomade Oghuz - au pătruns pentru prima dată în Anatolia din Asia Centrală în secolul al XI-lea, în perioada cuceririlor selgiucide. În secolul al XII-lea, Sultanatul Iconian s-a format pe pământurile Asiei Mici cucerite de selgiucizi. În secolul al XIII-lea, sub atacul mongolilor, s-a intensificat strămutarea triburilor turcești în Anatolia. Totuși, ca rezultat Invazia mongolăîn Asia Mică, Sultanatul Iconian s-a destrămat în principate feudale, dintre care unul era condus de Osman Bey. În 1281-1324, el și-a transformat posesiunea într-un principat independent, care, după numele de Osman, a devenit cunoscut sub numele de otoman. Mai târziu s-a transformat în Imperiul Otoman, iar triburile care locuiesc în acest stat au început să fie numite turci otomani. Osman însuși era fiul conducătorului tribului Oguz Ertogul. Astfel, primul stat al turcilor otomani a fost statul oghuz. Cine sunt Oguzei? Uniunea tribală Oghuz a apărut la începutul secolului al VII-lea în Asia Centrală. Poziția predominantă în uniune a fost ocupată de uiguri. În secolul al X-lea, oguzei, apăsați de kirghizi, s-au mutat pe teritoriul Xinjiang. În secolul al X-lea, în partea inferioară a Syr Darya, a fost creat statul Oghuz, cu centrul său în Ianșkent. La mijlocul secolului al XI-lea, acest stat a fost învins de Kipchaks veniți din est. Oguzei, împreună cu selgiucizii, s-au mutat în Europa. Din păcate, nu se știe nimic despre sistemul de stat al oghuzului, iar astăzi este imposibil de găsit vreo legătură între statul oghuz și otoman, dar se poate presupune că otomanul administrație publică a fost construit după experienţa statului Oguz. Fiul și succesorul lui Osman, Orhan Bey, a cucerit Brusa de la bizantini în 1326, făcând-o capitala, apoi a capturat-o. coasta de est Marea Marmara și înrădăcinată pe insula Galliopoli. Murad I (1359-1389), care purta deja titlul de sultan, a cucerit toată Tracia de Est, inclusiv Andrianopol, unde a transferat capitala Turciei (1365), și a eliminat, de asemenea, independența unora dintre principatele Anatoliei. Sub Bayezid I (1389-4402), turcii au cucerit Bulgaria, Macedonia, Tesalia și s-au apropiat de Constantinopol. Invazia Anatoliei de către Timur și înfrângerea trupelor lui Bayezid în bătălia de la Angora (1402) au oprit temporar înaintarea turcilor în Europa. Sub Murad al II-lea (1421-1451), turcii și-au reluat ofensiva împotriva Europei. Mehmed al II-lea (1451-1481) a luat Constantinopolul după o lună și jumătate de asediu. Imperiul Bizantin a încetat să mai existe. Constantinopolul (Istanbul) a devenit capitala Imperiul Otoman. Mehmed al II-lea a eliminat rămășițele Serbiei independente, a cucerit Bosnia, partea principală a Greciei, Moldova, Hanatul Crimeeiși a completat subjugarea aproape a întregii Anatoliei. Sultanul Selim I (1512-1520) a cucerit Mosul, Siria, Palestina și Egiptul, apoi Ungaria și Algeria. Turcia a devenit cea mai mare putere militara acel timp. Imperiul Otoman nu avea o unitate etnică internă și, cu toate acestea, formarea națiunii turcești s-a încheiat în secolul al XV-lea. Ce a avut această tânără națiune în spate? Experiența statului Oguz și a islamului. Împreună cu islamul, turcii percep dreptul islamic, care diferă de dreptul roman la fel de semnificativ pe cât era semnificativă diferența dintre turci și europeni. Cu mult înainte de sosirea turcilor în Europa, singurul cod legal din Califatul Arab era Coranul. Cu toate acestea, subjugarea legală a popoarelor mai dezvoltate a forțat califatul să se confrunte cu dificultăți semnificative. În secolul al VI-lea apare o listă de sfaturi și porunci ale lui Mahomed, care se completează în timp și ajunge în curând la câteva zeci de volume. Setul acestor legi, împreună cu Coranul, a constituit așa-numita Sunnah sau „ drumul drept". Aceste legi au constituit esența legii vastului califat arab. Cuceritorii s-au familiarizat însă treptat cu legile popoarelor cucerite, în principal cu dreptul roman, și au început să prezinte aceste legi în numele lui Mahomed celor cuceriți. În secolul al VIII-lea, Abu Hanifa (696-767) a fondat primul Școala de Drept. Era persan de origine și a reușit să creeze direcție juridică, care combina în mod flexibil principiile musulmane stricte și nevoile vitale. În aceste legi, creștinilor și evreilor li s-a dat dreptul de a folosi legile lor tradiționale.
Se părea că Califatul Arab a mers pe calea devenirii societate juridică. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat. Nici Califatul Arab, nici toate cele medievale ulterioare state musulmane nu a creat niciodată un cod de legi aprobat de stat. Esența principală a dreptului islamic este prezența unui decalaj uriaș între drepturile legale și cele reale. Puterea lui Mahomed era de natură teocratică și purta în sine atât divinitatea cât și început politic. Cu toate acestea, conform preceptelor lui Mahomed, noul calif trebuia fie să fie ales intalnire generala, sau numit înainte de moarte de către califul precedent. Dar, în realitate, puterea califului a fost întotdeauna moștenită. Conform legii, comunitatea mahomedană, în special comunitatea capitalei, avea dreptul să-l îndepărteze pe califul pt. abatere disciplinara, pentru dizabilități mintale sau pentru pierderea vederii și a auzului. Dar, de fapt, puterea califului era absolută, iar întreaga țară era considerată proprietatea sa. Legile au fost încălcate și reversul. Conform legilor legale, un non-musulman nu avea dreptul de a participa la guvernarea țării. Nu numai că nu avea dreptul să fie la tribunal, dar nu putea guverna un district sau un oraș. De fapt, califul, la propria discreție, a numit pe nemusulmani la cel mai înalt nivel funcţie publică. Astfel, dacă europenii, în timpul trecerii de la epoca armonică la cea eroică, L-au înlocuit pe Dumnezeu cu Legea romană, atunci, petrecându-și timpul în Asia Centrală perioada armonică, viitorii mahomedani din epoca eroică au transformat legea, împreună cu religia, într-o jucărie a conducătorului Califatului, care era atât legiuitor, cât și executor, și judecător.
Am văzut ceva asemănător în Uniunea Sovietică în timpul domniei lui Stalin. Această formă de guvernare este inerentă tuturor despotismelor orientale și este fundamental diferită de forme europene bord. Această formă de guvernare generează conducători de lux neînfrânați cu hareme, sclavi și violență. Ea dă naștere la o întârziere științifică, tehnică și economică catastrofală a oamenilor. Astăzi, mulți sociologi și economiști, și în primul rând în Turcia însăși, încearcă să afle motivele înapoierii economice a Imperiului Otoman, care a supraviețuit până astăzi, în ciuda unei serii de așa-zise revoluții în interiorul țării. Mulți autori turci critică trecutul turc, dar niciunul dintre ei nu îndrăznește să critice rădăcinile înapoierii turcești și regimul Imperiului Otoman. Abordarea altor autori turci asupra istoriei Imperiului Otoman este fundamental diferită de abordarea modernă stiinta istorica. Autorii turci, în primul rând, încearcă să demonstreze asta istoria Turcieiîși are caracteristici specifice care sunt absente în istoriile tuturor celorlalte popoare. „Istorici care studiază ordine publică Imperiul Otoman nu numai că nu a încercat să-l compare cu comunul legi istorice si legi, ci, dimpotriva, au fost nevoiti sa arate cum se deosebesc istoria Turciei si Turciei de alte tari si de toate celelalte istorii. „Ordinea sociala otomana era foarte convenabila si buna pentru turci, iar imperiul si-a dezvoltat propria sa. într-un mod special până când Turcia a intrat sub influență europeană. El crede că sub influenta europeana a avut loc o liberalizare a economiei, dreptul de a deține pământ, libertatea comerțului și o serie de alte măsuri au fost legalizate, iar toate acestea au ruinat imperiul. Cu alte cuvinte, potrivit acestui autor, imperiul turc a intrat în faliment tocmai ca urmare a pătrunderii principiilor europene în ea.
Așa cum am spus mai devreme, semne distinctive cultura europeana au fost dreptul, reținerea de sine, dezvoltarea științelor și respectul față de individ. În schimb, în dreptul islamic, am văzut puterea nelimitată a conducătorului, care nu prețuiește individul și dă naștere unui lux nestăpânit. O societate dedicată credinței și pasiunilor neglijează aproape complet științele și, prin urmare, conduce o economie primitivă.
Cea mai mare parte a populației Turciei moderne sunt etnicii turci care aparțin grupului etnic de popoare turci. Națiunea turcă a început să prindă contur în secolele XI-XIII, când triburile pastorale turcești care trăiau în Asia Centrală și Iran (în principal turkmeni și oguzi), sub asaltul selgiucizilor și mongolii, au fost nevoite să se mute în Asia Mică. Unii dintre turci (pecenegi, uze) au venit în Anatolia din Balcani. Ca urmare a amestecării triburilor turcești cu o populație locală eterogenă (greci, armeni, georgieni, kurzi, arabi), s-a format baza etnică a națiunii turce moderne. În procesul de expansiune turcească în Europa și Balcani, turcii au experimentat o oarecare influență din partea albanezei, românilor și a numeroaselor popoare sud-slave. Perioada formării finale a națiunii turce este de obicei atribuită secolului al XV-lea.
Tyumrks sunt o comunitate etno-lingvistică care a luat forma pe teritoriul stepelor din China de Nord în mileniul I î.Hr. Turcii erau angajați în păstoritul nomad, iar în teritoriile în care era imposibil să se angajeze în aceasta - agricultura. Popoarele moderne vorbitoare de turcă nu trebuie înțelese ca rude etnice directe ale vechilor turci. Multe grupuri etnice vorbitoare de turcă, numite astăzi turci, s-au format ca urmare a influenței de secole a culturii turcești și a limbii turcești asupra altor popoare și grupuri etnice din Eurasia.
Popoarele vorbitoare de turcă sunt printre cele mai numeroase popoare ale globului. Cei mai mulți dintre ei trăiesc de mult în Asia și Europa. Ei trăiesc și pe continentele american și australian. Turcii alcătuiesc 90% din locuitorii Turciei moderne și sunt aproximativ 50 de milioane dintre ei pe teritoriul fostei URSS, adică. ei constituie al doilea grup ca mărime al populaţiei după popoarele slave.
În antichitate și în Evul Mediu, au existat multe formațiuni statale turcești: sciți, sarmati, huni, bulgari, alani, khazari, turci occidentali și răsăriteni, khaganați avari și uiguri etc. Dintre acestea, doar Turcia și-a păstrat statutul de stat până în prezent. În 1991-1992 pe teritoriul fostei URSS, republicile unionale turcești au devenit state independente și membre ale ONU. Acestea sunt Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Uzbekistan, Turkmenistan. Ca parte a Federației Ruse, Bashkortostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia) au câștigat statutul de stat. Tuvanii, Khakassesi, Altaienii, Chuvașii au propriul lor stat sub formă de republici autonome în cadrul Federației Ruse.
Republicile suverane includ Karachaii (Karachay-Cherkessia), Balkarii (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Karakalpakii au propria lor republică în Uzbekistan, iar azeri Nahicevan în Azerbaidjan. Statalitatea suverană în Moldova a fost proclamată de găgăuzi.
Până acum, statulitatea tătarilor din Crimeea nu a fost restabilită, nogaiii, turcii meskheți, șorii, chulimii, tătarii siberieni, caraiții, trukhmenii și alte câteva popoare turcești nu au stat.
Turcii care trăiesc în afara fostei URSS nu au state proprii, cu excepția turcilor din Turcia și a ciprioților turci. Aproximativ 8 milioane de uiguri, peste 1 milion de kazahi, 80.000 de kirghizi și 15.000 de uzbeci trăiesc în China (Moskalev, 1992, p. 162). 18 mii de tuvani trăiesc în Mongolia. Un număr semnificativ de turci trăiesc în Iran și Afganistan, inclusiv aproximativ 10 milioane de azeri. Numărul uzbecilor din Afganistan ajunge la 1,2 milioane, turkmeni - 380 mii, kârgâzi - 25 mii. Câteva sute de mii de turci și găgăuzi trăiesc pe teritoriul Bulgariei, României, Iugoslaviei, un număr mic de caraiți "- în Lituania și Polonia. Reprezentanți ai popoarelor turcești trăiesc și în Irak (aproximativ 100 de mii de turkmeni, mulți turci), Siria ( 30 de mii de turkmeni, precum și karachai, Balkari.) Există o populație vorbitoare de turcă în SUA, Ungaria, Germania, Franța, Marea Britanie, Italia, Australia și în alte țări.
Popoarele vorbitoare de turcă din cele mai vechi timpuri au avut un impact semnificativ asupra cursului istoriei lumii, au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea civilizației mondiale. Cu toate acestea, adevărata istorie a popoarelor turcești nu a fost încă scrisă. Rămâne mult neclar în problema etnogenezei lor, multe popoare turcești încă nu știu când și pe baza ce grupuri etnice s-au format.
Oamenii de știință exprimă o serie de considerații asupra problemei etnogenezei popoarelor turcești și trag câteva concluzii pe baza celor mai recente date istorice, arheologice, lingvistice, etnografice și antropologice.
Când au tratat una sau alta problemă a problemei luate în considerare, autorii au pornit de la faptul că, în funcție de epocă și de situația istorică specifică, un fel de surse - istorice, lingvistice, arheologice, etnografice sau antropologice - pot fi mai mult sau mai puțin semnificative pentru rezolvarea problemei.etnogeneza acestui popor. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu poate pretinde un rol fundamental de conducere. Fiecare dintre ele trebuie verificată din nou prin date din alte surse și fiecare dintre ele, în orice caz particular, se poate dovedi a fi lipsită de conținut etnogenetic real. S.A. Arutyunov subliniază: „Nici o sursă nu poate fi decisivă și avantajoasă față de ceilalți, în diferite cazuri pot predomina surse diferite, dar, în orice caz, fiabilitatea concluziilor depinde în primul rând de posibilitatea verificării lor reciproce”
Strămoșii turcilor moderni - triburile nomade Oghuz - au pătruns pentru prima dată în Anatolia din Asia Centrală în secolul al XI-lea, în perioada cuceririlor selgiucide. În secolul al XII-lea, Sultanatul Iconian s-a format pe pământurile Asiei Mici cucerite de selgiucizi. În secolul al XIII-lea, sub atacul mongolilor, s-a intensificat strămutarea triburilor turcești în Anatolia. Cu toate acestea, ca urmare a invaziei mongole din Asia Mică, sultanatul iconian sa despărțit în principate feudale, dintre care unul era condus de Osman Bey. În 1281-1324, el și-a transformat posesiunea într-un principat independent, care, după numele de Osman, a devenit cunoscut sub numele de otoman. Mai târziu s-a transformat în Imperiul Otoman, iar triburile care locuiesc în acest stat au început să fie numite turci otomani. Osman însuși era fiul conducătorului tribului Oguz Ertogul. Astfel, primul stat al turcilor otomani a fost statul oghuz. Cine sunt Oguzei? Uniunea tribală Oghuz a apărut la începutul secolului al VII-lea în Asia Centrală. Poziția predominantă în uniune a fost ocupată de uiguri. În secolul al X-lea, oguzei, apăsați de kirghizi, s-au mutat pe teritoriul Xinjiang. În secolul al X-lea, în partea inferioară a Syr Darya, a fost creat statul Oghuz, cu centrul său în Ianșkent. La mijlocul secolului al XI-lea, acest stat a fost învins de Kipchaks veniți din est. Oguzei, împreună cu selgiucizii, s-au mutat în Europa. Din păcate, nu se știe nimic despre sistemul de stat al oghuzului, iar astăzi este imposibil de găsit vreo legătură între statul oghuz și otomani, dar se poate presupune că administrația de stat otomană a fost construită pe experiența oghuzului. stat. Fiul și succesorul lui Osman, Orhan Bey, a cucerit Brusa de la bizantini în 1326, făcând-o capitala, apoi a capturat coasta de est a Mării Marmara și s-a înrădăcinat pe insula Galliopoli. Murad I (1359-1389), care purta deja titlul de sultan, a cucerit toată Tracia de Est, inclusiv Andrianopol, unde a transferat capitala Turciei (1365), și a eliminat, de asemenea, independența unora dintre principatele Anatoliei. Sub Bayezid I (1389-4402), turcii au cucerit Bulgaria, Macedonia, Tesalia și s-au apropiat de Constantinopol. Invazia Anatoliei de către Timur și înfrângerea trupelor lui Bayezid în bătălia de la Angora (1402) au oprit temporar înaintarea turcilor în Europa. Sub Murad al II-lea (1421-1451), turcii și-au reluat ofensiva împotriva Europei. Mehmed al II-lea (1451-1481) a luat Constantinopolul după o lună și jumătate de asediu. Imperiul Bizantin a încetat să mai existe. Constantinopolul (Istanbul) a devenit capitala Imperiului Otoman. Mehmed al II-lea a eliminat rămășițele Serbiei independente, a cucerit Bosnia, cea mai mare parte a Greciei, Moldova, Hanatul Crimeei și a finalizat subjugarea aproape a întregii Anatoliei. Sultanul Selim I (1512-1520) a cucerit Mosul, Siria, Palestina și Egiptul, apoi Ungaria și Algeria. Turcia a devenit cea mai mare putere militară din acea vreme. Imperiul Otoman nu avea o unitate etnică internă și, cu toate acestea, formarea națiunii turcești s-a încheiat în secolul al XV-lea. Ce a avut această tânără națiune în spate? Experiența statului Oguz și a islamului. Împreună cu islamul, turcii percep dreptul islamic, care diferă de dreptul roman la fel de semnificativ pe cât era semnificativă diferența dintre turci și europeni. Cu mult înainte de sosirea turcilor în Europa, singurul cod legal din Califatul Arab era Coranul. Cu toate acestea, subjugarea legală a popoarelor mai dezvoltate a forțat califatul să se confrunte cu dificultăți semnificative. În secolul al VI-lea apare o listă de sfaturi și porunci ale lui Mahomed, care se completează în timp și ajunge în curând la câteva zeci de volume. Ansamblul acestor legi, împreună cu Coranul, a constituit așa-numita sunna, sau „calea dreaptă”. Aceste legi au constituit esența legii vastului califat arab. Cuceritorii s-au familiarizat însă treptat cu legile popoarelor cucerite, în principal cu dreptul roman, și au început să prezinte aceleași legi în numele lui Mahomed celor cuceriți. În secolul al VIII-lea, Abu Hanifa (696-767) a fondat prima școală de drept. El a fost persan de origine și a reușit să creeze o direcție juridică care combina în mod flexibil principiile stricte musulmane și nevoile vitale. În aceste legi, creștinilor și evreilor li s-a dat dreptul de a folosi legile lor tradiționale.
Se părea că Califatul Arab a luat calea înființării unei societăți juridice. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat. Nici Califatul Arab, nici toate statele musulmane medievale ulterioare nu au creat un cod de legi aprobat de stat. Esența principală a dreptului islamic este prezența unui decalaj uriaș între drepturile legale și cele reale. Puterea lui Mahomet era de natură teocratică și avea în sine atât un principiu divin, cât și unul politic. Cu toate acestea, conform preceptelor lui Mahomed, noul calif trebuia fie să fie ales în cadrul unei adunări generale, fie să fie numit înainte de moartea sa de către califul anterior. Dar, în realitate, puterea califului a fost întotdeauna moștenită. Conform legii, comunitatea mahomedană, în special comunitatea capitalei, avea dreptul să-l îndepărteze pe calif pentru comportament nedemn, pentru handicap mintal sau pentru pierderea vederii și auzului. Dar, de fapt, puterea califului era absolută, iar întreaga țară era considerată proprietatea sa. Legile au fost încălcate în sens opus. Conform legilor legale, un non-musulman nu avea dreptul de a participa la guvernarea țării. Nu numai că nu avea dreptul să fie la tribunal, dar nu putea guverna un district sau un oraș. De fapt, califul, la propria discreție, a numit nemusulmani în cele mai înalte funcții publice. Astfel, dacă europenii, în timpul trecerii de la epoca armonică la cea eroică, l-au înlocuit pe Dumnezeu cu Dreptul Roman, atunci, petrecându-și perioada armonică în Asia Centrală, viitorii mahomedani din epoca eroică au transformat legea, împreună cu religia, în o jucărie a conducătorului Califatului, care era atât legiuitor, cât și executor, și judecător.
Am văzut ceva asemănător în Uniunea Sovietică în timpul domniei lui Stalin. Această formă de guvernare este inerentă tuturor despotismelor estice și este fundamental diferită de formele europene de guvernare. Această formă de guvernare generează conducători de lux neînfrânați cu hareme, sclavi și violență. Ea dă naștere la o întârziere științifică, tehnică și economică catastrofală a oamenilor. Astăzi, mulți sociologi și economiști, și în primul rând în Turcia însăși, încearcă să afle motivele înapoierii economice a Imperiului Otoman, care a supraviețuit până astăzi, în ciuda unei serii de așa-zise revoluții în interiorul țării. Mulți autori turci critică trecutul turc, dar niciunul dintre ei nu îndrăznește să critice rădăcinile înapoierii turcești și regimul Imperiului Otoman. Abordarea altor autori turci asupra istoriei Imperiului Otoman este fundamental diferită de abordarea științei istorice moderne. Autorii turci, în primul rând, încearcă să demonstreze că istoria turcă are propriile ei trăsături specifice care sunt absente în istoriile tuturor celorlalte popoare. „Istoricii care studiau ordinea socială a Imperiului Otoman nu numai că nu au încercat să o compare cu legile și modelele istorice generale, ci, dimpotrivă, au fost forțați să arate cum se deosebesc istoria Turciei și Turciei de alte țări și de toate celelalte istorii. ” Ordinea socială otomană era foarte convenabilă și bună pentru turci, iar imperiul s-a dezvoltat în felul său special până când Turcia a intrat sub influența europeană. El crede că sub influența europeană, economia a fost liberalizată, dreptul de proprietate asupra pământului, libertatea comerțului și o serie de alte măsuri au fost legalizate, iar toate acestea au ruinat imperiul. Cu alte cuvinte, potrivit acestui autor, Imperiul Turc a fost ruinat tocmai ca urmare a pătrunderii principiilor europene în el.
După cum am spus mai devreme, semnele distinctive ale culturii europene au fost legea, reținerea de sine, dezvoltarea științelor și respectul pentru individ. În schimb, în dreptul islamic, am văzut puterea nelimitată a conducătorului, care nu prețuiește individul și dă naștere unui lux nestăpânit. O societate dedicată credinței și pasiunilor neglijează aproape complet științele și, prin urmare, conduce o economie primitivă.
Istoria apariției și formării unui astfel de popor precum turcii Meskhetian este acoperită cu fapte istorice interesante. Poziția acestei națiuni pe harta geografică și socio-politică a lumii este foarte ambiguă de câteva decenii. Originea turcilor și trăsăturile identificării lor în lumea modernă fac obiectul cercetărilor unui număr de oameni de știință – sociologi, antropologi, istorici și avocați.
Până acum, în studiul acestei probleme, cercetătorii nu au ajuns la un numitor comun. Este important ca ei înșiși turcii meskheți să-și desemneze în mod ambiguu etnia.
Un grup se consideră a fi georgienii indigeni care s-au convertit la islam în secolele XVII-XVIII. iar cei care l-au stăpânit pe celălalt sunt urmașii turcilor care au ajuns în Georgia în timpul Imperiului Otoman.
Într-un fel sau altul, reprezentanții acestui popor în legătură cu evenimente istorice a suferit multe migrații și a dus un mod de viață nomad. Acest lucru se datorează mai multor valuri de deportări experimentate de turcii Meskhetian (din Meskhetia, situat pe teritoriul Georgiei de sud în regiunea Meskhet-Javakheti). Mai mult, meskhetienii se numesc turci Akhaltsikhe (Ahıska Türkler).
Prima expulzare pe scară largă din locurile băștinașe așezate datează din 1944. Atunci, la ordinul lui I. Stalin, „indezirabilii” în persoana turcilor, cecenilor, grecilor și germanilor mesheți au trebuit să fie deportat. În această perioadă, peste 90.000 de meshetien au mers în uzbec, kazah și
Așadar, neavând timp să-și revină după încercări, turcii meskheți din noua generație au suferit opresiunea ca urmare a ostilităților din Valea Ferghana. RSS uzbecă. Devenind victimele unui masacru, după ordinul Guvernului URSS, au fost evacuați Rusia Centrală. Unul dintre principalele obiective urmărite de „mizeria” de la Fergana a fost presiunea Kremlinului asupra Georgiei și a întregului popor, care și-au declarat dorința de a fi independenți și liberi în aprilie 1989.
Odată cu creșterea conflictului și instabilitatea situației nu numai în Ferghana, ci și în alte teritorii ale țării, turcii s-au dispersat în Rusia, Azerbaidjan, Ucraina și Kazahstan. În total, aproximativ 70 de mii de persoane au devenit persoane strămutate intern.
În lumea modernă, problema repatrierii și a protecției drepturilor poporului meskhetian este foarte relevantă și complexă, iese în prim-plan relatii Internationaleși răsturnări politice. Problema este exacerbată de ambiguitatea scopurilor, termenelor și dorințelor, atât din partea autorităților, cât și a reprezentanților poporului însuși.
După ce a aderat în 1999, Georgia s-a angajat să ridice și să rezolve problema întoarcerii turcilor în patria lor în termen de 12 ani, să intensifice procesul de repatriere și integrare și să le acorde cetățenia oficială.
Cu toate acestea, există factori care complică implementarea acestui proiect. Printre ei:
Odată armenizarea activă patria istorica turci (Meskheti și Javakheti); există atitudini fanatice de agresiune a unei minorități împotriva întoarcerii alteia pe acest teritoriu;
Poziția insuficient de hotărâtă a organismelor oficiale georgiene;
Nivelul scăzut al cadrului legislativ și legal de reglementare această întrebare, care este motivul lipsei de rezultate a tuturor deciziilor luate și exprimate.
O serie de instituții de presă scriu că în Turcia s-a produs o adevărată agitație din cauza lansării unui sistem de verificare a arborelui genealogic. Din moment ce mulți turci moderni au descoperit rădăcini slave, kurde, circasiene, armenești, grecești și evreiești.
Cu mai puțin de două săptămâni în urmă, Portalul Serviciilor Publice din Turcia a lansat o nouă caracteristică care le permite cetățenilor să-și restabilească arbore genealogic, introducând în sistem numele, prenumele și data nașterii, scrie resursa Sputnik, creată de cea mai mare agenție de presă rusă RIA Novosti.
În realitate, mulți turci știau deja că strămoșii lor erau reprezentanți ai altor comunități etnice. Așadar, în Turcia, mulți vă pot mărturisi că bunicul lui era circasian, albanez sau georgian. În același timp, interlocutorul tău însuși va fi destul de convins că este un turc cu drepturi depline.
Un exemplu izbitor al unei astfel de identități turcești este președintele turc Recep Tayyip Erdogan, care este de origine turco-musulman georgian, cunoscut sub numele de Laz. Așadar, a povestit întregii țări despre ce i-a răspuns tatăl său la întrebarea despre cine sunt ei după naționalitate - turci sau lazi?
Din vremea sultanatului otoman, turcii s-au asimilat o cantitate mare reprezentanți ai diferitelor popoare - arabi, kurzi, slavi, greci, georgieni, armeni, cercasieni, albanezi. Astfel, reprezentanții tuturor acestor popoare puteau deveni comandanți sau viziri influenți în sultanat, cu condiția să se convertească la islam și la limba turcă.
Mamele multor sultani otomani au fost georgieni, circasieni. Un numar mare de Liderii musulmani și savanții din Turcia venerați de turcii de astăzi nu erau de origine turcă. Astfel, asimilarea rapidă și turcificarea a sute de mii de reprezentanți ai altor popoare le-a permis otomanilor să-și construiască propriul sultanat, iar lui Kemal Ataturk să construiască Republica Turcă.
Prin urmare, turcificarea maselor etnice uriașe ale altor popoare, atrase în orbita otomanilor și a națiunii turce, istoric Unealtă puternică construirea şi întărirea societăţii şi statului turc. De aceea, întrebările despre originea etnică a unei anumite familii au fost destul de bune teme naturaleîn societatea turcească.
Dar numai la nivel de familie sau apropiat comunicare interpersonală. Mai ales având în vedere că majoritatea turcilor moderni, care au avut cândva strămoși non-turci, au uitat în general de acest lucru și se consideră cu încredere turci puri. Mai mult, la nivel de stat, a fost considerată periculos să se ridice subiecte de diferite origini etnice ale cetățenilor turci.
Oficial, de la întemeierea Republicii Turcia de către Mustafa Kemal Atatürk, toți cetățenii țării erau considerați doar turci. Și tocmai acestei politici agresive de asimilare au rezistat timp de multe decenii kurzii vorbitori de iranian, pe care Ankara s-a încăpățânat să le numească „turci de munte”.
Din acest motiv rădăcinile etnice ale cetățenilor turci au fost un motiv de îngrijorare. securitate naționala. De ce registrul populației a fost până acum o carte închisă, iar detaliile sale au fost considerate secret de stat. Acest lucru este afirmat într-un articol al lui Robert Fisk pe paginile Independent.
Acest articol vorbește despre motivele reacției violente a cetățenilor turci la bazele de date deschise cu originea lor genealogică. Unii turci, care s-au lăudat mereu cu strămoșii lor „puri” turci, au fost șocați să afle că de fapt au alte rădăcini etnice și religioase.
Mai mult, reacţia turcilor la brusca şi descoperire neașteptată baza de date era atât de agitată încât sistemul electronic s-a defectat în câteva ore. Unele persoane publice și jurnaliști s-au opus deschiderii registrelor, menționând că situația ar putea avea consecințe sociale imprevizibile.
În 2004, editorul ziarului armean „Agos” Hrant Dink a scris că prima femeie pilot din Turcia, Sabiha Gokcen, avea rădăcini armene. Acesta și alte articole ale sale au devenit motivul unei anchete împotriva lui de către Ministerul de Justiție al Turciei. În 2007 a fost ucis. Povestea lui Dink arată de ce subiectul originii rămâne o problemă sensibilă până astăzi.
Confidențialitatea datelor care identifică originea etnică Cetăţenii turci sunt consideraţi o problemă de securitate naţională. Pentru că autoritățile turce sunt convinse că o singură identitate turcă este temelia statului național turc. Iar promovarea temei caracterului multinațional al societății turce amenință țara cu un colaps inevitabil.
În același timp, presa elenă a relatat că mulți cetățeni turci, care și-au descoperit brusc rădăcinile grecești, au început să solicite consulatele grecești pentru cetățenie. Poate și pentru că le deschide „calea către Europa”. Deoarece țările UE acordă astăzi cetățenia pe o bază accelerată, după cum susțin ei, reprezentanților minorităților etnice „oprimate în lumea musulmană”.
Introducere
Originea turcilor, ca și originea aproape a oricărui popor, a oricărei comunități etnice, este complexă. proces istoric. procese etnice, având anumite tipare generale, în același timp, au caracteristici proprii în fiecare caz concret. De exemplu, una dintre trăsăturile etnogenezei turcilor a fost sinteza a două componente etnice principale care erau extrem de diferite una de cealaltă: păstorii nomazi turci care au migrat pe teritoriul Turciei moderne și grupuri individuale populația agricolă așezată locală. Totodată, în formarea naționalității turce s-a manifestat și unul dintre tiparele istoriei etnice - asimilarea de către turci, cu numărul lor predominant și hegemonia social-politică, a unei părți din popoarele pe care le-au cucerit. Munca mea este dedicată problema dificila etnogeneza şi istoria etnică poporul turc. Pe baza istorică, antropologică, lingvistică și etnografică, formarea poporului feudal turc, trăsăturile formării națiunii Guret. În această lucrare (s-a încercat să se ia în considerare toate trăsăturile etnogenezei turcilor, formarea poporului turc, apoi națiunea turcă, evidențiind generalul și specialul. Baza unei astfel de analize a fost fapte istorice - sursele scrise, precum și date din știința antropologică și etnografică.
Poveste estul antic iar turcii are o mare întindere de formațiuni statale în văile Nilului și Eufratului în a doua jumătate a mileniului al IV-lea î.Hr. și terminați pentru Orientul Mijlociu 30-20s. secolul al IV-lea î.Hr., când trupele greco-macedonene sub conducerea lui Alexandru cel Mare au capturat întregul Orient Mijlociu, Țările înalte iraniene, partea de sud Asia Centrală şi partea de nord-vest India. În ceea ce privește Asia Centrală, India și Orientul îndepărtat, apoi istoria antica aceste ţări sunt studiate până în secolele III-V d.Hr. Această graniță este condiționată și este determinată de faptul că în Europa la sfârșitul secolului al V-lea. ANUNȚ Imperiul Roman de Apus și popoarele au căzut continent european a intrat în perioada medievală. Din punct de vedere geografic, teritoriul numit Orientul Antic se întinde de la vest la est din Tunisia modernă, unde unul dintre state antice- Cartagina, înainte China modernă, Japonia și Indonezia, iar de la sud la nord - din Etiopia modernă inainte de Munții Caucazși coastele sudice Marea Aral. În această vastă arie geografică a existat numeroase state, care a lăsat o amprentă strălucitoare asupra istoriei: marele regat al Egiptului Antic, statul babilonian, puterea hitită, imens Imperiul Asirian, statul Urartu, mici formațiuni statale de pe teritoriul Feniciei, Siriei și Palestinei, regatele troiane frigiane și lidiane, statele din Munții iranieni, inclusiv monarhia persană mondială, care cuprindea teritoriile aproape întregului Aproape și parțial Orientul Mijlociu, formațiunile statale din Asia Centrală, statele de pe teritoriul Hindustanului, China, Coreea și Asia de Sud-Est.
În această lucrare, am explorat diverse probleme istoria etnică a turcilor - originea lor, compoziția, zona principală de așezare, cultură, religie etc.
Această lucrare este în principal căutare și interpretare izvoare istorice, descoperiri arheologice si altul. Aici luăm în considerare soluția problemei determinării teritoriului de așezare a grupurilor etnice, în special, turcofone, în lumina migrațiilor și dezvoltării etno-sociale a acestora, în special a procesului de asimilare.
Asa de acest studiu este scurtă recenzie istoria migrației turcilor - nomazi, dezvoltarea societății lor și a formațiunilor statale de-a lungul timpului istoric.
În primul rând, pentru a determina habitatul turcilor și metodologia de studiu a procesului de etnogeneză.
Am învățat asta mare rol liderii jucat într-o societate nomadă, rolul lor a fost uneori decisiv în crearea statelor și consolidarea triburilor. „Când în stepă cu? a fost un organizator talentat, a adunat în jurul lui o mulțime de puternici și oameni dedicati să-și supună neamul cu ajutorul lor și, în cele din urmă, uniune tribală". Cu o combinație reușită de circumstanțe, a fost astfel creat un stat mare.
Astfel, în Asia în secolele VI-VII, turcii au creat un stat căruia i-au dat al lor şi? eu - Khaganate turcesc. Primul Khaganate - 740, al doilea - 745
În secolul al VII-lea, o vastă regiune din Asia Centrală, numită Turkestan, a devenit principala zonă a turcilor. În secolul al VIII-lea, cea mai mare parte a Turkestanului a fost cucerită de arabi. Și, prin urmare, deja în secolul al IX-lea, turcii și-au creat propriul stat, condus de Oguz Khan. Mai departe era un mare și stat puternic selgiucizii. Atractivitatea stăpânirii turcești a atras mulți oameni de partea lor. Oameni din sate întregi au venit în țara Asiei Mici, convertiți la islam.
Poporul turc s-a dezvoltat să mijlocul al XVI-lea secole din două componente etnice principale: triburile pastorale nomade turcice, în principal oghuz și turkmeni, care migrează în Asia Mică dinspre est în timpul cuceritorilor seljut și mongoli din secolele XI-XII, și populația locală din Asia Mică: greci, armeni, lazi, kurzi și alții. O parte din turci au pătruns în Asia Mică din Balcani (Uzes, Pecenegi. Formarea națiunii turce a fost finalizată la începutul secolului XX, până la prăbușirea Imperiului Otoman și formarea Republicii Turce). .
Capitolul I. Turcii antici
Turcii antici aparțineau lumii societăților nomade, al căror rol în istoria etnică a Lumii Vechi este extrem de mare. Mișcându-se pe distanțe mari, amestecându-se cu popoare sedentare, nomazi - nomazi - au redesenat de mai multe ori harta etnică a continentelor întregi, au creat puteri gigantice, au schimbat cursul dezvoltarea comunității, au transmis realizările culturale ale unor popoare așezate altora și, în cele din urmă, ei înșiși au adus o contribuție semnificativă la istoria culturii mondiale.
Primii nomazi din Eurasia au fost triburi indo-europene. Ei au lăsat în urmă în stepele de la Nipru până în Altai primele movile - locurile de înmormântare ale conducătorilor lor. Dintre acei indo-europeni care au rămas în stepele Mării Negre, mai târziu s-au format noi alianțe nomade - triburile de limbă iraniană ale cimerienilor, sciților, sakasilor, savromaților. Despre acești nomazi, care au repetat în mileniul I î.Hr. traseele predecesorilor lor, multe informații sunt conținute în sursele scrise ale grecilor antici, perșilor, asirienilor.
La est de indo-europeni, Asia Centrala, a apărut o altă mare comunitate lingvistică - altaic. Majoritatea triburilor de aici erau turci, mongoli și tungus-manchus. Apariția nomadismului este o nouă piatră de hotar în istoria economică antichități. A fost primul major diviziune publica munca -separarea triburilor pastorale de fermierii asezati. Schimbul de produse a început să se dezvolte mai rapid Agriculturăși artizanat.
Relația dintre nomazi și locuitorii stabiliți nu a fost întotdeauna pașnică. Păstoritul nomad este foarte productiv pe unitatea de muncă cheltuită, dar nu foarte productiv pe unitatea de suprafață utilizată; cu reproducerea extinsă, necesită dezvoltarea a tot mai multe teritorii noi. Parcurgând distanțe mari în căutarea pășunilor, nomazii pătrundeau adesea pe pământurile locuitorilor așezați, intrând în conflict cu aceștia.
Dar nomazii au făcut și raiduri, conduse războaie de cucerireîmpotriva popoarelor aşezate. Triburile de nomazi, datorită dinamicii sociale interne, aveau propria lor elită - lideri bogați, aristocrație tribală. Această elită tribală, care conducea mari uniuni de triburi, s-a transformat într-o nobilime nomadă, a devenit și mai bogată și și-a întărit puterea asupra nomazilor obișnuiți. Ea a fost cea care a îndrumat triburile să pună mâna pe teritoriile agricole și să jefuiască. Invadand țări cu populație așezată, nomazii i-au impus tribut în favoarea nobilimii lor, subordonând state întregi puterii conducătorilor lor. Odată cu aceste cuceriri, au apărut puteri gigantice ale nomazilor - sciții, hunii, turcii, tătari-mongolii și alții. Adevărat, nu erau foarte rezistente. După cum a remarcat Yelü Chutsai, consilierul lui Genghis Khan, este posibil să cucerești universul stând pe un cal, dar este imposibil să-l controlezi în timp ce rămâi în șa.
Forța izbitoare a primilor nomazi din Eurasia, de exemplu, triburile ariene, au fost care de război. Indo-europenii aveau ca prioritate nu numai domesticirea calului, ci și crearea unui car de război rapid și manevrabil, a cărui principală caracteristică erau roțile ușoare care aveau un butuc cu spițe. (Odinioară, de exemplu, în Sumer, în mileniul al IV-lea î.Hr., căruțele de război aveau roți grele - discuri solide din lemn care se învârteau împreună cu axa pe care erau montate, iar la ele erau înhămați măgari sau boi.) Începea carul ușor de cai. procesiunea sa triumfală din mileniul III î.Hr În mileniul al II-lea, s-a răspândit printre hitiți, indo-arieni și greci; a fost adus în Egipt de hiksoși. Un car și un arcaș erau de obicei așezați pe car, dar existau și căruțe foarte mici pe care carul era și arcaș.
Din mileniul I î.Hr Principala și, poate, chiar și singura ramură a trupelor nomade a fost cavaleria, care folosea tactica calului-pușcă a unei lovituri masive în bătălii: lava cailor s-a repezit asupra inamicului, aruncând nori de săgeți și săgeți. Pentru prima dată, a fost folosit pe scară largă de cimerieni și sciți, care au creat și prima cavalerie. Mai mult in dezvoltareîntre triburile nomade, în comparație cu populația sedentară, relațiile de clasă – atât în epoca sclaviei, cât și în epoca feudalismului – au condus la păstrarea pe termen lung a legăturilor patriarhale și tribale. Aceste legături mascau contradicții sociale, mai ales că cele mai severe forme de exploatare - jaf, razii, colectare tribut - erau îndreptate în afara societății nomade, asupra populației așezate. Toți acești factori au unit tribul celor puternici disciplina militara, ceea ce a sporit și mai mult calitățile de luptă ale trupelor tribale.
