Ang mabilis na pagtaas ng bilang iba-iba wika, ang Bibliya ay nagbibigay din ng tanging kasiya-siyang paliwanag. Kung ang lahat ng tao ay nagmula sa parehong mga ninuno, tulad ng pinaniniwalaan ng karamihan sa mga ebolusyonaryong antropologo ngayon, dapat silang lahat ay orihinal na nagsasalita ng parehong wika. Hangga't sila ay nabubuhay nang magkasama at patuloy na nakikipag-usap sa isa't isa, ang paglitaw ng malinaw na pagkakaiba sa wika ay imposible. Samakatuwid, kung igigiit ng mga antropologo ang isang ebolusyonaryong paliwanag para sa mga pagkakaiba sa mga wika, dapat din nilang ipalagay ang pagkakaroon ng napakahabang panahon ng paghihiwalay at pag-aanak ng iba't ibang tribo, halos kasinghaba ng kasaysayan ng sangkatauhan mismo. Nangangahulugan ito na ang bawat isa sa mga pangunahing pangkat ng wika ay dapat na tumutugma sa isa sa mga pangunahing pangkat ng lahi. Samakatuwid, ang bawat "lahi" ay dapat magkaroon ng mahabang kasaysayan ng ebolusyon, at natural na ipagpalagay na ang ilang mga lahi ay umunlad sa higit pa, kaysa sa iba. Ang ganitong natural na kumbinasyon ng rasismo sa ebolusyonaryong pilosopiya ay napakahayag, ito ay naging isang pseudoscientific na batayan isang malawak na hanay rasistang pampulitika at panrelihiyong pilosopiya, na noong taon nagdulot ng hindi mabilang na pinsala at pagdurusa sa mga tao.

Sa kabilang banda, tila kitang-kita na ang lahat ng mga tao, tribo at wika, gaano man sila magkaiba, ay talagang may magkakatulad na pinagmulan sa hindi gaanong kalayuang nakaraan. Ang mga kinatawan ng iba't ibang bansa ay maaaring pumasok sa magkahalong pag-aasawa, may pantay mga kakayahan sa pag-iisip at ang parehong kakayahang matuto. Kahit na ang mga Aborigines ng Australia ay medyo may kakayahang makuha digri ng doktora at ang ilan sa kanila ay talagang nakuha ito. At bagama't ang mga wika ay ibang-iba sa isa't isa, lahat sila ay maaaring uriin ayon sa mga kategoryang pangwika at maaari silang matutunan ng isang taong nagsasalita ng ibang wika - na nagpapatotoo na pabor sa isang karaniwang pinagmulan. Sa totoo lang, isa lang genus tao, lalo na ang sangkatauhan! At isa lang lahi - lahi ng mga tao.

Ang pinagmulan ng iba't ibang wika ay hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng ebolusyon, kahit na ang pagkakaroon iba't ibang diyalekto at mga katulad na wika sa loob ng mga pangunahing grupo, siyempre, dahil sa unti-unting pag-unlad ng pangkalahatan pinagmulang wika. Ngunit ang mga pangunahing grupo ay naiiba sa bawat isa na ang pagkakaiba na ito ay hindi maipaliwanag ng anumang naturalistic na pamamaraan.

Ang Bibliya lamang ang nagbibigay ng kumpletong paliwanag. Sa simula, pagkatapos ng malaking baha, “ang buong lupa ay may isang wika at isang pananalita” (Gen. 11:1). Ngunit nang ang mga tao ay maghimagsik laban sa Diyos, tumanggi na ikalat sa buong mundo, gaya ng Kanyang iniutos, at magtipon sa paligid ng Babilonia, “ginulo ng Panginoon ang wika ng buong lupa, at mula roon ay pinangalat sila ng Panginoon sa buong lupa. ” (Gen. 11:9).

Kung isasaalang-alang natin na pitumpung pamilya ang binanggit sa mga inapo ng mga anak ni Noe mula sa Genesis 10, kung gayon ang "pagkalat" na ito ay nagsimula sa pitumpung orihinal na grupo na naglatag ng pundasyon para sa iba't ibang bansa at mga wika. Sa kabuuan mayroong halos isang libong tao, na nahahati sa tatlong malalaking mga generic na grupo:

mga anak ni Japhet, mga anak ni Ham, at mga anak ni Sem. “Ito ang mga angkan ng mga anak ni Noe, ayon sa kanilang talaan ng lahi, sa gitna ng kanilang mga bansa. Mula sa kanila ang mga bansa ay kumalat sa ibabaw ng lupa pagkatapos ng baha” (Genesis 10:32).

Hindi imposible na ang mga tao ng Babylon ay lumaban sa Panginoon at nais na magtayo ng isang tore gamit ang kanilang sariling mga kamay upang maabot ang langit, tulad ng sumusunod mula sa Genesis 11:4 sa King James Version. Ang salitang "makamit" ay wala sa orihinal; ang orihinal na kahulugan ng sipi ay malinaw na nagpapahiwatig ng pagtatayo ng isang malaking tore upang sambahin ang "host ng langit" - isang uri ng templo na magbubuklod sa lahat ng sangkatauhan sa pagsamba at paglilingkod sa nilalang, at hindi ang Lumikha (Rom. 1: 25). Ang pinaka-epektibong paraan upang maiwasan ang kalapastanganan at gawin ang mga tao na tuparin ang utos ng Diyos na lumaganap sa buong Mundo ay ang paghahalo ng mga wika.

Dahil hindi na makapag-usap ang mga tao sa isa't isa, nahirapan silang magtulungan. Ang primitive na pagkalito ng mga wika ay binibigyang diin ang isang katotohanan na hindi napagtanto modernong tao: ang tunay na pagkakaiba sa pagitan nila ay hindi lahi, hindi pisikal, at hindi heograpikal, ngunit linguistic. Nang ang mga tao ay tumigil sa pag-unawa sa isa't isa, wala silang ibang pagpipilian kundi ang maghiwalay.

Kung ang sinuman ay may hilig na magtanong sa gayong dahilan para sa malalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga wika, hayaan siyang mag-alok ng naturalistic na bersyon na magpapaliwanag ng lahat ng mga katotohanan nang mas mahusay. Sa ngayon, walang nagtagumpay. Malinaw, isang himala ang kasangkot dito, dahil ang kabigatan ng mga pag-atake ay pinilit ang Diyos na mamagitan sa isang espesyal na paraan.

Bagaman ang pangunahing mga pangkat ng wika ibang-iba sa isa't isa na mahirap isipin kung paano sila nabuo mula sa isang orihinal na grupo ng wika (maliban kung ipagpalagay natin - napag-usapan natin ito sa itaas - na dumaan sila sa isang napaka mahabang panahon ang katotohanan na ang lahat ng mga wika ay maaaring uriin batay sa teorya ng linggwistika at na ang isang tao ay maaaring matuto ng mga banyagang wika, ay nagmumungkahi ng kanilang pinagmulan mula sa parehong pinagmulan. Ang isa sa mga nangungunang linguist sa mundo, si Noam Chomsky, ay kumbinsido na ang mga wika, kahit na malaki ang pagkakaiba nila sa hitsura, ay nagpapakita ng malalim na pagkakatulad na nauugnay sa pangunahing Pagkakatangi-tangi ng tao mismo.

Dr. Günther Stent, Propesor ng Molecular Biology sa Unibersidad ng California(Berkeley) ay nagbubuod ng mga pananaw ni Chomsky sa ganitong paraan:

Naniniwala si Chomsky na ang gramatika ng isang wika ay isang sistema ng mga tuntunin sa pagbabagong-anyo na nagtatatag ng ugnayan sa pagitan ng tunog at kahulugan. Kasama sa timbang ang syntactic, semantic at phonological na mga bahagi. Ang Surface Structure ay naglalaman ng impormasyong nauugnay sa phonological component, habang ang Deep Structure ay naglalaman ng impormasyong nauugnay sa semantic component, at ang Syntactic component ay nagtatatag ng ugnayan sa pagitan ng Surface at Deep Structures. Dahil dito, tanging ang phonological component lamang ang sumailalim sa makabuluhang pagkakaiba sa kurso ng kasaysayan ng tao, o, ayon sa kahit na mula noong itayo ang Tore ng Babel.

Siyempre, para kay Stent, tulad ng para kay Chomsky, ang Tore ng Babel ay hindi hihigit sa isang pigura ng pananalita, ngunit ito ay angkop na tiyak dahil ang mahimalang halo ng mga wika sa Babylon ay talagang nagbibigay ng tanging makabuluhang paliwanag para sa kababalaghan ng mga wika ng tao. .

Kaya, ang "phonological component" ng pananalita (o ang panlabas na anyo nito) ay isang hanay ng mga tunog na naghahatid tiyak na kahulugan at kung saan ang mga tao ng parehong tribo ay maaaring makipag-usap sa isa't isa. Ang bawat tribo ay may sariling natatanging ponolohiya, kaya hindi maintindihan ng isang grupo ang isa pa. Gayunpaman, sa antas ng semantiko, sa malalim na istraktura, sa " unibersal na gramatika» ( panloob na tao!) ang mga iniisip ng parehong grupo, na nakakahanap ng pagpapahayag sa mga salita, ay mahalagang pareho. Ito ay ang mga antas ng ponolohiya, o panlabas na anyo Ang mga wika ay supernatural na hindi pagkakaisa sa Babylon, kaya kahit na ang ordinaryong lohika at kamalayan ng katotohanan ay nanatiling pareho para sa lahat, ang mga tao ay hindi na maaaring magtulungan at kalaunan ay nagkahiwa-hiwalay dahil lamang sa hindi na nila naiintindihan ang isa't isa.

Mahalaga ang mga alamat mga katulad na kwento tungkol sa Babylonian pandemonium ay umiiral sa iba't ibang sinaunang tao at maging sa mga primitive na tribo. Bagama't hindi karaniwan ang mga ito gaya ng mga alamat ng malaking baha, nananatili pa rin sa alaala ng maraming tao ang mga panahong nagsasalita ang lahat ng tao sa parehong paraan, hanggang sa ginulo ng galit na mga diyos ang kanilang mga wika.

Kaya, mayroong bawat dahilan upang isaalang-alang ang biblikal na kuwento ng pagkalito ng mga wika sa Babylon bilang isang maaasahang paglalarawan kung paano lumitaw ang malalaking grupo ng wika sa mundo. Tiyak na walang mas magandang sagot ang mga ebolusyonista, at itinatakwil ng mga modernong siyentipiko ang bersyong ito dahil lamang ito ay isang himala. Gayunpaman, ang pagsasabi na hindi ito magagawa ay hindi lamang upang itanggi ang pagiging makapangyarihan ng Diyos, ngunit igiit din na ang mga siyentipiko ay higit na nakakaalam tungkol sa kalikasan ng wika kaysa sa tunay nilang nalalaman.

Wala pang ganap na nakauunawa kung paano gumagana ang utak at kung paano nito kinokontrol ang pagsasalita ng tao. Samakatuwid, walang nakakaintindi kung ano mga pagbabago sa pisyolohikal sa utak at sentral sistema ng nerbiyos ay kinakailangan upang pilitin iba't ibang grupo mga taong kumonekta ilang mga konsepto iba't ibang tunog. Marahil ang pananaliksik sa hinaharap ay magbibigay liwanag sa ang problemang ito, ngunit wala pang paliwanag mas mabuti kaysa doon, na ibinigay ng Diyos, na nagsasabi: "Guluhin natin ang kanilang wika doon, upang hindi maunawaan ng isa ang pananalita ng iba" (Gen. 11:7).

| |

Ang mga contact sa wika ay hindi limitado sa mga proseso ng integration at differentiation. Kumakatawan sa isang kumplikadong hindi sabay-sabay na kababalaghan, maaari silang kumuha ng iba't ibang anyo.

Ang masinsinan at pangmatagalang pakikipag-ugnayan ng mga tao ay kadalasang humahantong sa bilingguwalismo (o bilingguwalismo Y 'doble, doble', lingua'wika'). Napag-alaman na halos kalahati ng kabuuang populasyon ang globo ay alinman sa bilingual o multilingguwal, at sa maraming mga bansa sa mundo bilingualism ay ang pamantayan (ihambing, halimbawa, ang sitwasyon sa Russia, kung saan ang teritoryo, kasama ang Russian, mayroong mga wika tulad ng Tatar, Bashkir, Yakut, Buryat , Ossetian at marami pang iba, na may kaugnayan sa kung saan ang populasyon ng kani-kanilang mga republika ay nagsasalita ng ilang mga wika; o sa India, sa Kanlurang Africa at New Guinea, kung saan ang mga residente ay karaniwang nagsasalita ng lokal, rehiyonal at kolonyal na mga wika).

Ang bilingguwalismo, samakatuwid, ay ang paggana ng dalawang wika sa loob ng parehong lipunan, kung saan ang mga miyembro ay nasa Araw-araw na buhay palagi nilang ginagamit ang parehong mga wika: sa bahay, halimbawa, maaari silang magsalita ng isang wika, ngunit sa trabaho o sa isang tindahan madali silang lumipat sa isa pa. Maraming mga edukadong Aprikano na naninirahan sa mga lungsod ang nagsasalita ng Ingles sa bahay. lokal na wika, at sa serbisyo publiko gumamit ng Pranses o Ingles.

Ang magkakasamang buhay ng mga wika sa loob ng parehong lipunan (estado) ay madalas na humahantong sa katotohanan na ang mga wika ay nagsisimulang magkaiba sa pagganap, na nagreresulta sa isang functional na hindi pagkakapantay-pantay ng mga wika kapag ang isa sa mga ito ay ginagamit lamang sa isang lugar ng komunikasyon , kung saan ang pangalawang wika, bilang panuntunan, ay hindi pinapayagan. . Ito ay kung paano lumitaw ang phenomenon ng functional diglossia (di 'two', glossa'wika', ibig sabihin. literal na "bilingual"). Ang Diglossia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang buong hanay ng mga tampok: 1) ang pagganap na pamamahagi ng mga wika ay humahantong sa katotohanan na ang isa sa mga ito ay ginagamit sa "mataas" na mga lugar at sitwasyon ng komunikasyon (halimbawa, sa simbahan, agham, edukasyon), habang ang isa - sa pang-araw-araw na komunikasyon o sa ilang, mahigpit na tinukoy na mga genre ng pagsulat (halimbawa, sa mga kontrata, trabaho sa opisina, advertising, atbp.); 2) sa kamalayang pangwika lipunan, ang wikang ginagamit sa matataas na larangan ay may espesyal na prestihiyo; 3) ang wikang ito ay isang supra-etnikong wika, i.e. hindi ito ang katutubong (ina) na wika ng alinman pangkat etniko populasyon; 4) ang mastery ng wikang ito ay posible lamang sa proseso espesyal na edukasyon, dahil natural(i.e. sa pamilya at pang-araw-araw na komunikasyon) hindi ito naipapasa. Ang isang halimbawa ng naturang functional diglossia ay ang sitwasyon sa Muscovite Russia bago ang mga reporma ng Petrine, nang dalawang mga kaugnay na wika- Ang Old Russian at Church Slavonic ay nasa isang relasyon ng functional distribution: ang "tama", normalized na wika ng Russian Middle Ages ay Church Slavonic (nakipag-usap sila sa Diyos sa wikang ito, ang mga liturgical na aklat ay isinalin dito mula sa Greek), habang sa araw-araw na buhay at sa trabaho sa opisina (halimbawa, kapag nag-imbentaryo ng ari-arian o gumagawa ng mga desisyon sa korte) Lumang Ruso ang ginamit.

Ang mga contact sa wika ay madalas na humahantong sa pagbuo ng tinatawag na mga contact na wika, na mga pantulong na halo-halong wika na may napakahirap na bokabularyo at minimal, hindi maayos na gramatika. Contact language ang resulta nabigong pagtatangka alamin ang wika ng isang kapitbahay, kasosyo, ngunit komunikasyon, i.e. ito ay isang wika ng interethnic na komunikasyon, hybrid ang pinagmulan (dahil ang phonetics at karamihan ng bokabularyo ay bumalik sa isa sa mga contacting language), limitado sa function (pinakadalasang ginagamit bilang isang wika ng kalakalan sa mga daungan o pamilihan). Sa mga naturang intermediary na wika, nakikilala ang lingua franca at pidgins.

Ang lingua franca (lingua franca 'Frankish language') ay isang wikang pangkalakal na binuo noong Middle Ages sa Eastern Mediterranean batay sa bokabularyo ng Pranses at Italyano at ginamit bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga mangangalakal na Arab at Turko at mga Europeo. Sa modernong sosyolinggwistika, pinalawak ng terminong ito ang kahulugan nito at naging kahulugan ng anumang wikang pang-ugnay sa interethnic na komunikasyon (halimbawa, isang pinasimpleng bersyon ng Swahili sa East at Central Africa).

Pidgin (negosyo 'negosyo') ay sinasalitang wika pakikipag-ugnayan sa kalakalan at negosyo, na batay sa pinaghalong elemento ng isa sa mga wikang Europeo(Ingles, Dutch, Espanyol, Pranses, atbp.) na may mga elemento ng katutubong wika. Ang wikang ito, bilang panuntunan, ay may bokabularyo sa Europa, at ang phonetics, pagbuo ng salita at grammar ay katutubong. Ang functional na paggamit ng wikang ito ay limitado lamang sa negosyo interethnic na komunikasyon (isang halimbawa ng naturang wika ay dagat pidgin beachlamar sa English based: ginamit ito sa mga isla ng Oceania sa mga lugar ng mga kampo ng panghuhuli ng balyena at sa mga barko mismo, dahil ang mga tripulante ay hinikayat mula sa mga marino sa karagatan; isa pang halimbawa - kalakalan pidgin- wika Russenorsk itinatag noong ika-19 na siglo. at ginagamit ng mga mangingisdang Norwegian at mga mangangalakal na Ruso sa mga rehiyon ng hangganan: mayroon lamang itong 300 salita at medyo simpleng gramatika).

Minsan ang mga wikang pidgin na ito ay maaaring palawakin ang kanilang mga tungkulin sa komunikasyon at gamitin hindi lamang bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga katutubo at mga Europeo, kundi bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga lokal na grupong etniko sa mga interethnic na kontak.

Ito ay kung paano umusbong ang wikang Creole, na unti-unting nagiging katutubong wika ng isang tiyak pamayanang etniko. Sa wikang ito, ang bokabularyo ay lumalawak, ang phonetic at grammatical na istraktura ay nagiging mas kumplikado, i.e. ang isang pidgin na wika ay may posibilidad na maging isang natural na wika. Ang mga wikang Creole ay isang halimbawa ng naturang wika. nakabase sa Pranses tungkol sa. Haiti at tungkol sa. Martinique, na naging katutubong sa karamihan ng populasyon, pati na rin ang wikang Creole na lumitaw batay sa Ingles talk-pisin, isa sa mga pambansang wika Papua New Guinea ang paraan komunikasyong panlipunan sa pagitan ng mga taong nagsasalita iba't ibang wika, lalo na sa mga lungsod; Ito ang pangunahing wikang gumagana sa Parliament at sa mga pampublikong institusyon, ang wika ng pamamahayag, radyo, telebisyon, at sa kamakailang mga panahon at mga paaralang tradisyonal na itinuturo sa Ingles.

Ang mga wikang Creole ay isang halimbawa ng isang tunay na "halo-halong" wika na may sariling substratum at superstratum na mga elemento. Ang pag-aaral ng mga ito ng mga siyentipiko ay ginagawang posible na masubaybayan ang pagbuo at pag-unlad ng sistema ng gramatika ng wika, para sa lahat ng mga ito ay nagpapakita ng isang kamangha-manghang pagkakatulad sa istruktura.

Phraseologism "Paghahalo ng mga wika" na kahulugan

Ang pananalitang ito ay pamilyar sa atin mula sa pangyayari sa Bibliya, ang tinatawag na "". Sa sinaunang Babylon, nagpasya ang mga tao na magtayo ng isang tore, kasing taas ng langit. Gayunpaman, nagalit ang Diyos sa mga tao, at upang maiwasan ang kanilang mapagmataas na mga plano, pinaghalo niya ang lahat ng mga wika. Ang mga taong dating nagsasalita ng parehong wika ay biglang nagsimulang magsalita ng marami at hindi na nagkakaintindihan.
Ang paliwanag para sa alamat na ito ay medyo simple. sinaunang babylon nakatayo sa sangang-daan mga ruta ng kalakalan at mga kalsada, samakatuwid, palaging mayroong maraming wikang populasyon. Noong mga panahong iyon, hindi naiintindihan ng mga tao kung bakit hindi pare-pareho ang pagsasalita ng bawat isa, ngunit ang bawat isa sa kanyang sariling diyalekto. Maraming bersyon ang naimbento, minsan medyo nakakatawa. Ang kuwento ng "Babylonian pandemonium" ay akmang-akma.

Nakapagtataka, maging ang pangalan ng lungsod ng Babylon, ayon sa ilang aklat na Hebreo, ay nangangahulugang "paghahalo." Gayunpaman, ito ay isang maling opinyon, dahil ang salitang "Babylon" ("Babilon" sa mga naninirahan sa lungsod) ay nagmula sa salitang "Bab Ilu" mula sa sinaunang Akkadian, na nangangahulugang "Gate of God". Para sa paghahambing: sa Arabic: "Bab-el-Mandeb", na nangangahulugang "pintuan ng mga luha", sa Hebrew: Gabriel - "tao ng Diyos", Michael - "tulad ng Diyos", Raphael - "tulong ng Diyos". Ang mga alamat, upang magmukhang totoo, ay napakahusay na maaaring i-twist ang lahat sa kanilang sariling paraan!

Ngayon ang expression pagkalito ng mga wika" ay ginagamit pagdating sa pagkalito, pagkalito, isang motley crowd kung saan walang masasabi. "Mula kahapon, mayroong isang kumpletong halo ng mga wika sa bahay - anak na babae klase ng pagtatapos tapos na!”

Pagkalito ng mga wika

Diksyunaryo ng mga terminong sosyolinggwistika. - M.: Russian Academy of Sciences. Institute of Linguistics. Russian Academy of Linguistic Sciences. Responsableng editor: doktor mga agham ng philological V.Yu. Mikhalchenko. 2006 .

Tingnan kung ano ang "Paghahalo ng mga wika" sa iba pang mga diksyunaryo:

pagkalito ng mga wika- (Babylonian) wikang banyaga: hangal, maingay na usapan (upang hindi maintindihan ng isa ang isa) Cf. Ang hawakan ay tumama sa pangalawang pagkakataon... Karachaev clapped kanyang mga kamay kahit na galit na galit at itinadyakan ang kanyang mga paa. Isang perpektong halo ng mga wika ang naghari sa bulwagan. Grigorovich. kabukiran… …

Pagkalito ng mga wika- Isang halo ng mga wika (Babylonian) banyagang wika. hangal, maingay na usapan (upang hindi maintindihan ng isa ang isa). ikasal Ang tinta ay pumutok sa pangalawang pagkakataon... Karachaev clapped kanyang mga kamay kahit na galit na galit at itinadyakan ang kanyang mga paa. Isang kumpletong pagkalito ang naghari sa bulwagan ... ...

paghahalo ng Pranses sa Nizhny Novgorod- (inosk.) pangit Pranses Mga Pranses na Ruso Cf. Sa malalaking kongreso, sa mga pista opisyal ng parokya, Mayroon pa bang pinaghalong wikang Pranses at Nizhny Novgorod? Griboyedov. Kawawa mula sa isip. 1, 7. Chatsky. ikasal Mayroon tayong sinuman na maaari lamang... Ang Malaking Explanatory Phraseological Dictionary ni Michelson

Paghahalo ng Pranses sa Nizhny Novgorod- Isang halo ng mga wikang Pranses kasama ang Nizhny Novgorod (dayuhan) na binaluktot ang wikang Pranses ng mga Pranses na Ruso. ikasal Sa malalaking kongreso, sa mga pista opisyal ng parokya, Mayroon pa bang pinaghalong wikang Pranses at Nizhny Novgorod? Griboidov........ Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (orihinal na spelling)

Paghahalo ng [mga wika] French sa Nizhny Novgorod- Razg. Shuttle. Oh nalilito masamang pananalita. /i>

Pagkalito ng Babylonian ng mga wika.- (kalokohan, kung saan hindi sila nagkakaintindihan). Tingnan ang TALK BITCH... SA AT. Dal. Mga Kawikaan ng mga taong Ruso

Pagkalito ng Babylonian ng mga wika- pangngalan, bilang ng mga kasingkahulugan: 2 stupid (181) Babel(16) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin... diksyunaryo ng kasingkahulugan

PAGHAHALO- PAGHAHALO, paghahalo, pl. hindi, cf. (aklat). 1. Aksyon ayon sa Ch. paghaluin ang lahat ng mga halaga maliban sa 4. Paghaluin ang mga kulay. Payagan ang pagkalito. 2. Aksyon at katayuan ayon sa Ch. ihalo sa 1 at 2 digit. Pinaghalong wika. Pagkalito ng mga konsepto. 3. Iyon ...... Diksyunaryo Ushakov

PAGHAHALO- [mga wika] Pranses kasama ang Nizhny Novgorod. Razg. Shuttle. Tungkol sa nalilito, maling pananalita. /i> Sipi mula sa komedya ni A. S. Griboyedov na "Woe from Wit" (1822–1824). BMS 1998, 534 ... Malaking Diksyunaryo Mga kasabihang Ruso

1. Unmotivated bilingual transition in progress komunikasyon sa pagsasalita mula sa isang wika patungo sa isa pa, at ang hangganan ng mga code ay maaari pang dumaan sa loob ng isang malapit na nauugnay na parirala: Kaya, kung gayon, ginagamit ito ng troika (isang pinaghalong mga wikang Ruso at gypsy: ... ... Diksyunaryo ng mga terminong sosyolinggwistika

Mga libro

• Ang sukat ay hindi sa lahat ng bagay. Ang polylinguistic na proyekto ng koleksyon na "The Measure of Not All Things" ay walang alinlangan na lumago mula sa mga creative workshop ng mga artist Vik, V. Trofimov, A. Lotsman, S. Sergeev (sa unang bahagi ng 90s lumikha sila ng isang grupo ...

KABANATA 6 MGA PINTUHAN NG LANGIT

Ang mga Sumerian ay nag-iwan sa sangkatauhan ng mahabang listahan ng mga "imbensyon" kung wala ito modernong sibilisasyon. Bilang karagdagan sa mga nakalista na, kailangang banggitin ang isa pang "imbensyon" na dumating sa atin. Tulad ng iba, ito ay ibinigay sa mga Sumerian ng Anunnaki. Ang Sumerian King List ay nagsabi: "Matapos ang baha (ang bansa) at ang kaharian ay ibinaba mula sa langit (sa ikalawang pagkakataon), si Kish ang naging upuan ng trono." Maliwanag, samakatuwid - iyon ay, dahil ang kaharian ay "ipinababa mula sa langit" - ang mga hari ay nag-aangkin na umakyat sa langit sa pamamagitan ng mga Pintuang-daan ng Langit. Maraming mga kwento tungkol sa mga pagtatangka upang matugunan ang mga diyos, tungkol sa madamdaming pagnanasa at pagkabigo ay nakatuon dito. At sa karamihan ng mga kuwentong ito, ang mga pangarap ay may mahalagang papel.

Ang mga teksto sa Mesopotamia ay nag-uugnay na si Enlil, na nahaharap sa katotohanan ng isang nawasak na planeta, ay naunawaan ang katotohanan na ang sangkatauhan ay nailigtas at pinagpala ang mga nakaligtas. Napagtatanto na ngayon ang Anunnaki ay hindi mabubuhay sa Earth nang walang tulong ng mga tao, si Enlil, kasama si Enki, ay nagsimulang tulungan ang sangkatauhan na lumipat sa landas ng sibilisasyon mula sa Paleolithic (maagang panahon ng bato) hanggang sa Mesolithic at Neolithic (Middle and New Stone Age), at pagkatapos ay sa biglaang pag-usbong ng sibilisasyong Sumerian. Ang mga yugtong ito - na pinaghihiwalay mula sa bawat isa sa pamamagitan ng mga pagitan ng 3600 taon - ay nailalarawan sa pamamagitan ng domestication ng mga hayop at ang paglilinang ng mga halaman, ang paglipat mula sa mga tool na bato sa mga keramika at tanso, at pagkatapos ay ang paglitaw ng isang ganap na sibilisasyon.

Ang mga teksto ng Mesopotamia ay tahasang nagsasaad na ang kaharian, bilang isang aspeto ng isang napakaunlad na sibilisasyon na may kumplikadong hierarchical na relasyon, ay nilikha ng Anunnaki upang ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa patuloy na dumaraming masa ng mga tao. Bago pa man ang Baha, nagreklamo si Enlil: "Nakakaistorbo sa akin ang hubbub nila, imposibleng matulog sa ganoong hubbub." Ngayon ang mga diyos ay sumilong sa mga santuwaryo, mga stepped pyramids (ziggurats), na tinatawag na "E" (literal: bahay, tirahan) ng diyos, at iilan lamang sa mga mortal ang pinahintulutang lumapit sa kanila: naririnig nila ang pagsasalita. ng diyos at ihatid ang banal na mensahe sa ibang tao. Kung muling magalit si Enlil sa sangkatauhan, may karapatan siyang baguhin ang hari; sa Sumerian ang salitang "kaharian" ay binibigkas bilang "kapangyarihan ng Enlil".

Mula sa mga sinaunang teksto, nalaman natin na ang desisyon na ibigay ang kaharian sa mga tao ay kinuha ng Anunnaki pagkatapos ng malubhang kaguluhan at madugong internecine wars. Sa The Wars of Gods and Men, tinawag namin silang Pyramid Wars. Ang mga mabangis na salungatan ay natapos sa isang kasunduan sa kapayapaan, ayon sa kung saan ang Earth ay nahahati sa apat na rehiyon. Tatlo sa kanila ang ibinigay sa sangkatauhan at naging duyan ng tatlong malalaking sibilisasyon: ang rehiyon ng Tigris at Euphrates (Mesopotamia), ang Nile Valley (Egypt, Nubia) at ang Indus Valley. Ang ikaapat na rehiyon, o walang lupain ng tao, ay ang TILMUN ("Land of Rockets") sa Sinai Peninsula, kung saan matatagpuan ang spaceport pagkatapos ng Great Flood. Kaya,

Ang dakilang Anunnaki, na tumutukoy sa kapalaran, na nagtipon ng isang konseho, hinati nila ang mundo sa apat na panig.

Noong mga panahong iyon, ang mga lupain ay hinati sa pagitan ng mga angkan ng Enlil at Enki. Sinasabi ng isa sa mga teksto na bago ang tiara, o maharlikang korona, ay inilagay sa ulo ng isang mortal, at isang setro ang inilagay sa kanyang mga kamay, ang mga simbolo na ito ng maharlikang kapangyarihan - pati na rin ang tungkod ng pastol, isang simbolo ng kabutihan at katarungan - ay nakalagay sa paanan ni Anu.

Gayunpaman, pagkatapos na magpasya ang mga diyos na hatiin ang Earth sa apat na rehiyon, gayundin ang pagbibigay ng sibilisasyon at isang kaharian sa mga tao, "ang setro ng kaharian ay ibinaba mula sa langit." Inutusan ni Enlil ang diyosa na si Ishtar (ang kanyang apo) na maghanap ng angkop na kandidato para sa unang trono sa "lungsod ng mga tao" - lungsod ng Sumerian Kish. teksto sa bibliya nagpapatunay na si Enlil ay nagsisi at pinagpala ang mga labi ng sangkatauhan: "At pinagpala ng Diyos si Noe at ang kanyang mga anak at sinabi sa kanila: magpalaanakin at magpakarami, at punuin ang lupa." Pagkatapos, sa tinatawag na "Listahan ng mga Bansa" (Kabanata 10 ng Aklat ng Genesis), ang mga tribo at mga tao na mga inapo ng tatlong anak ni Noe ay nakalista: Sem, Ham at Japhet - ang tatlong pangunahing grupo sa na ngayon ay niraranggo natin ang mga Semitic na tao sa Gitnang Silangan, ang Hamitic na mga tao ng Africa, at gayundin ang mga Indo-European na nanirahan sa Europa at India. Sa listahang ito, ang mga linya tungkol sa pinagmulan ng “kaharian” ay biglang lumitaw at ang pangalan ng unang hari, si Nimrod, ay ibinigay:

naging anak din ni Cush si Nimrod:

ang isang ito ay nagsimulang maging malakas sa lupa.

Siya ay isang makapangyarihang mangangaso sa harap ng Panginoon;

kaya't sinasabing: isang malakas na bitag,

tulad ni Nimrod sa harap ng Panginoon.

Ang kanyang kaharian ay orihinal na binubuo ng:

Babilonia, Erech, Akkad at Halneh, sa lupain ng Shinar.

Mula sa lupaing ito ay nagmula ang Assur.

At itinayo niya ang Ninive, Rehobothir, Kalah.

At Resen sa pagitan ng Ninive at sa pagitan ng Calah;

ito ay isang mahusay na lungsod.

Ito ay tumpak bagaman Maikling kwento mga kaharian ng Mesopotamia. Dito, sa naka-compress na anyo Ang impormasyon mula sa Listahan ng Hari ng Sumerian ay ipinakita: ang kaharian ay nagsimula sa Kish (biblikal na Kush), pagkatapos ay lumipat sa Uruk (biblikal na Erech), pagkaraan ng ilang panahon sa Akkad, pagkatapos ay sa Babylon at, sa wakas, sa Assyria (Asur). Ang lahat ng mga kahariang ito ay mga tagapagmana ng Sumer (ang lupain ng Shinar). Ang katotohanan na ang unang kaharian ay lumitaw sa teritoryo ng Sumer ay nakumpirma ng mga salita na si Nimrod ay "malakas sa lupa." Ito ay literal na pagsasalin Sumerian term LU.GAL - "mahusay / ang malakas na tao».

Paulit-ulit na sinubukan ng mga mananaliksik na kilalanin ang pangalang "Nimrod". Ayon sa mga alamat ng Sumerian, si Ninurta, ang panganay na anak ni Enlil, ay ipinagkatiwala sa pagtatatag ng kaharian sa Kish, at samakatuwid ay iminungkahi na "Nimrod" ay Ninurta. Kung ito ang pangalan ng isang tao, kung gayon hindi posible na makilala siya - sa lugar na ito ang clay tablet ay malubhang napinsala. Ayon sa Sumerian King List, ang unang dinastiya ni Kish ay namuno ng "24,510 taon 3 buwan at 3.5 araw", at ang mga indibidwal na pinuno ay nasa kapangyarihan sa loob ng 1200, 900, 960, 1500, 1560 taon. Dahil sa pagkalito sa mga digit na "1" at "60", na lumitaw bilang isang resulta ng maraming mga kopya, nakakakuha kami ng mas malamang na mga panahon ng paghahari - 20.15 at iba pa taon. Sa kabuuan, ang dinastiya ay namuno nang higit sa apat na raang taon, na kinumpirma ng arkeolohikong datos na nakuha sa mga paghuhukay ni Kish.

maharlikang listahan lumihis sa simpleng listahan ng mga pangalan at taon ng paghahari nang isang beses lamang, kapag binanggit ang ikalabintatlong hari. Ang mga sumusunod ay sinabi tungkol sa kanya:

Si Etana, ang pastol na umakyat sa langit, na nagtatag ng lahat ng mga bansa, ay naghari ng 1560 taon bilang hari.

May mahaba epikong tula pinamagatang Etana's Flight, na naglalarawan sa pakikipagtagpo ng pinunong ito sa mga diyos at sa kanyang mga pagtatangka na maabot ang Gates of Heaven. Buong teksto ang tula ay hindi matagpuan, ngunit ibinalik ito ng mga siyentipiko mula sa nakaligtas na Old Babylonian, Middle Assyrian at Neo-Assyrian na mga fragment. Walang alinlangan na lahat sila ay batay sa isang mas lumang bersyon ng Sumerian - sa isa sa mga edisyon, ang isang pantas na nanirahan sa korte ng hari ng Sumerian na si Shulgi (XXI siglo BC) ay binanggit bilang isang compiler.

Ito ay naging isang mahirap na gawain upang maibalik ang teksto ng tula mula sa mga nakakalat na mga fragment, dahil ang dalawang plot ay malapit na magkakaugnay dito. Isinalaysay ng isa sa kanila ang tungkol kay haring Etan, na minamahal ng mga tao, ang dakila estadista(siya ay "inaprubahan ang lahat ng mga bansa"), na walang anak at tagapagmana dahil sa pagiging baog ng kanyang asawa. Tanging ang "damo ng kapanganakan" lamang ang maaaring makatulong sa maharlikang mag-asawa, na maaari lamang makuha sa langit. Ang tula ay nagsasabi tungkol sa mga dramatikong pagtatangka ni Etana na maabot ang Gates of Heaven sa pamamagitan ng pagsakay sa isang agila (mga larawan para sa bahaging ito ng kuwento ay matatagpuan sa mga cylinder seal na mula noong ika-24 na siglo BC - fig. 30). Ang isa pang storyline ay nagsasabi tungkol sa agila - tungkol sa kanyang pagkakaibigan at kasunod na pag-aaway sa isang ahas, bilang isang resulta kung saan ang ibon ay napunta sa isang butas, mula sa kung saan iniligtas ito ni Etana. Ang agila at ang hari ng Sumerian ay gumawa ng kasunduan na kapwa kapaki-pakinabang: Pinalaya ni Etana ang agila at pinagaling ang mga pakpak nito, at itinaas ng agila si Etana sa kalangitan.

Sa ilang mga tekstong Sumerian, ang makasaysayang data ay iniulat sa anyo ng mga alegorikal na kwento (ang ilan ay nabanggit na natin sa itaas), at hindi masasabi ng mga iskolar nang eksakto kung saan nagtatapos ang alegorya ng agila at ahas at nagsisimula ang kasaysayan ng kasaysayan. Ang katotohanan na sa pareho mga storyline ito ay si Utu / Shamash, ang pinuno ng Anunnaki spaceport, na siyang diyos na nagpasiya sa kapalaran ng agila at nag-organisa ng pagpupulong ni Etana sa agila, ay nagmumungkahi ng isang koneksyon sa tunay na paglalakbay sa kalawakan. Bukod dito, sa bahaging tinatawag ng mga iskolar na "makasaysayang pagpapakilala" sa parehong mga yugto, ang panahon kung kailan naganap ang mga pangyayaring ito ay inilarawan. Panahon iyon ng marahas na labanan at armadong sagupaan nang ang IGI.GI ("mga nanonood at nakakakita") - isang detatsment ng mga astronaut na nanatili sa orbit ng Earth at nagsilbi sa mga space shuttle (hindi tulad ng Anunnaki na nakarating sa Earth) - "naka-lock na mga gate " at "nagpatrolya sa lungsod", pinoprotektahan ito mula sa mga kaaway, na hindi matukoy dahil sa pinsala sa mga clay tablet. Ang lahat ng ito ay mukhang isang pahayag ng mga katotohanan, isang paglalarawan ng mga totoong kaganapan.

Hindi pangkaraniwang katotohanan ang pagkakaroon ng Igigi sa Earth settlement, ang katotohanan na si Utu/Shamash ang pinuno ng spaceport (na matatagpuan sa ikaapat na rehiyon ng Earth), pati na rin ang pagkakakilanlan ng manned ship ni Etana na may "agila" - lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang salungatan na makikita sa alamat ng Etana na may kaugnayan sa paglipad sa kalawakan. Marahil ito ay isang pagtatangka na bumuo ng isa pa space Center sino ang hindi sumunod kay Shamash? Marahil ang "taong agila" na nagsagawa nito nabigong pagtatangka, o maging ang kabuuan sasakyang pangkalawakan ang mga rebelde ay ikinulong sa isang "hukay" - isang "underground missile silo?" Ang ibig sabihin ng "pit" noong sinaunang panahon ay isang rocket sa isang underground mine.

Kung kukunin natin ang Bibliya bilang isang pinaikling ngunit wastong sunud-sunod na bersyon ng mas lumang mga tekstong Sumerian, malalaman natin na pagkatapos ng Dakilang Baha, ang mga tao ay nagsimulang dumami nang mabilis, at ang lambak sa pagitan ng Tigris at Euphrates ay unti-unting natuyo at naging matitirahan. “Pagdating sa silangan, nakatagpo sila ng isang kapatagan sa lupain ng Shinar at doon sila nanirahan. At kanilang sinabi sa isa't isa, Gumawa tayo ng mga laryo at ating sunugin sa apoy. At sila ay naging mga laryo sa halip na mga bato, at lupang alkitran sa halip na apog.

Ito ay isang tumpak, kahit na maigsi, paglalarawan ng pinagmulan ng sibilisasyong Sumerian, pati na rin ang ilan sa mga "imbensyon" nito - ang mga unang brick, ang unang tapahan, ang unang mga lungsod. Kasunod nito, ang mga tao ay nagsimulang magtayo ng "isang lunsod at isang moog na kasing taas ng langit."

Ngayon ay tinatawag nating "launch facility" ang naturang istraktura at ang "itaas" nito na may kakayahang umabot sa langit ay isang space rocket.

Dinadala tayo ng salaysay ng bibliya sa alamat ng Tore ng Babel - iligal na pagtatayo bagay sa espasyo. "At bumaba ang Panginoon upang tingnan ang lungsod at ang moog na itinatayo ng mga anak ng tao."

Hindi nagustuhan ng Panginoon ang kanyang nakita sa Lupa, at bumaling siya sa mga hindi pinangalanang kasamahan: "... bumaba tayo at ihalo ang kanilang wika doon, upang hindi maunawaan ng isa ang pananalita ng Iba." Ganito natapos ang lahat. “At pinangalat sila ng Panginoon mula roon sa buong lupa; at itinigil nila ang pagtatayo ng lungsod.”

Sinasabi ng Bibliya na ang pagtatangka upang maabot ang langit ay ginawa sa Babylon at na ang pangalan ng lungsod mismo ay nagmula sa salitang "halo". Sa katunayan, ang orihinal na pangalan ng Mesopotamia na "Bab-Ili" ay nangangahulugang "Lungsod ng mga Diyos"; Inaasahan ng panganay na si Marduk ng Enki na ang lugar na ito ay magiging isang spaceport na independyente sa angkan ng Enlil. Ang insidenteng ito, na naging sanhi ng "Pyramid Wars", ay naganap noong mga 3450 - ilang siglo pagkatapos ng pagkakatatag ng kaharian sa Kish, na kasabay ng petsa ng alamat ng Etana.

Ang pagkakaugnay na ito sa pagitan ng Biblikal at Sumerian na mga kronolohiya ay nagbibigay-liwanag sa mga personalidad ng mga diyos, na, tulad ni Jehova sa biblikal na bersyon, ay bumaba sa lupa upang tingnan kung ano ang nangyayari sa Babilonya, at kung kanino ibinahagi ni Jehova ang kaniyang mga pagdududa. Ang Igigi ang dumaong sa Earth, sinakop ang lungsod, ikinandado ang pitong pintuan nito, at kinokontrol ang lugar hanggang sa maibalik ang kaayusan at ang isang hari na maaaring "magtatag ng lahat ng mga bansa" ay umakyat sa trono. Si Etana ang naging bagong pinuno. Noong sinaunang panahon, ang pangalang ito, na maaaring isalin bilang "matapang na tao", ay malamang na popular sa mga tao sa Gitnang Silangan, yamang ilang beses itong lumilitaw sa Bibliya. Tulad ng mga modernong tauhan ng opisyal, si Ishtar ay naghahanap ng isang "pastol" at isang "hari." Inaprubahan ni Enlil ang kandidatong iniharap ng diyosa at inihayag na isang trono ang inihanda para sa kanya sa Kish. Pagkatapos nito, umalis ang Igigi sa lungsod at, tila, bumalik sa mga istasyon ng orbital.

Si Etana, "ang nag-apruba sa lahat ng mga bansa", ay kinuha ang problema ng tagapagmana.

Sa trahedya ng walang anak na asawa, hindi makapagsilang ng kanyang asawang tagapagmana, nagkikita tayo sa Bibliya kahit na inilalarawan ang buhay ng mga patriyarka sa Lumang Tipan. Ang asawa ni Abraham na si Sarah ay walang anak hanggang sa nakilala niya ang Panginoon sa edad na siyamnapu. Kasabay nito, ipinanganak ng kanyang lingkod na si Hagar ang anak ni Abraham (Ishmael), na naglatag ng pundasyon para sa hinaharap na labanan sa pagitan ng panganay at bunsong lehitimong tagapagmana (Isaac). Hiniling naman ni Isaac sa Diyos na iligtas ang kanyang asawa mula sa pagiging baog. Nabuntis lamang siya pagkatapos ng interbensyon ng Diyos.

Ang lahat ng mga kuwento sa Bibliya ay puno ng paniniwala na ang kakayahang magkaanak ay isang regalo mula sa Diyos. Kaya, halimbawa, nang kunin ni Abimelech, ang hari ng Gerar, ang asawa ni Sarah mula kay Abraham, pinarusahan ng Panginoon ang lahat ng miyembro ng sambahayan ni Abimelech ng baog. Ang sumpa ay inalis lamang pagkatapos ng pamamagitan ni Abraham. Si Anna, ang asawa ni Elkan, ay walang anak, dahil "isinara ng Panginoon ang kanyang sinapupunan." Ipinanganak lamang niya si Samuel pagkatapos niyang ipangako - kung siya ay magkakaroon ng isang lalaki - na ibibigay ang kanyang anak na lalaki "sa Panginoon sa lahat ng mga araw ng kanyang buhay, at ang isang labaha ay hindi hihipo sa kanyang ulo."

Sa kaso ng asawa ni Etana, ang problema ay hindi ang kawalan ng kakayahan na magbuntis, ngunit ang paulit-ulit na pagkakuha. Nagdusa siya ng sakit na tinatawag na LABU, na pumigil sa kanyang panganganak. Isang desperado na Etana ang nakakita ng masasamang tanda. Nagkaroon siya ng isang panaginip kung saan ang mga naninirahan sa lungsod ng Kish ay umiyak at umawit ng isang awit ng libing. Sino ang kanilang ipinagdalamhati - ang kanyang sarili, dahil hindi siya maaaring magkaroon ng mga tagapagmana, o ang kanyang asawa?

Sinabi ng asawa kay Etana ang kanyang panaginip. Nakita niya ang isang lalaki na nakahawak sa kanyang kamay shszhma sha aladi - "damo ng kapanganakan". Binuhusan niya ng malamig na tubig ang halaman upang ito ay "mag-ugat sa kanyang bahay." Pagkatapos ay dinala niya ang damo sa bayan kung saan ito unang namumulaklak at pagkatapos ay nalanta.

Natitiyak ni Etana na ito ay isang makahulang panaginip at sa paraang ito itinuro ng mga diyos ang isang paraan ng kaligtasan.

Tinanong ng hari kung saan tumutubo ang "damo ng kapanganakan" na ito, ngunit hindi masabi ng asawa. Palibhasa'y kumbinsido na ang panaginip ay isang hula na magkakatotoo, umalis si Etana upang hanapin ang halaman. Tinawid niya ang mga ilog at bulubundukin, ngunit wala saanman niya mahanap ang mapaghimalang halaman. Sa desperasyon, humingi siya ng tulong sa mga diyos. Araw-araw, nagdarasal si Etana kay Shamash, na sinasabayan ng mga panalangin ang mga sakripisyo. Inaasahan niya na ang Diyos, na tumanggap ng pinakamagagandang bahagi ng tupa ng sakripisyo, ay magbibigay-kahulugan sa kahulugan ng panaginip.

Kung talagang umiiral ang "damo ng kapanganakan", lumingon si Etana kay Shamash, hayaang ipakita ng Diyos kung saan ito mahahanap. Ang mahiwagang halaman ay magliligtas sa hari mula sa kahihiyan at magbibigay sa kanya ng isang anak na lalaki.

Ang teksto ay hindi eksaktong nagpapahiwatig kung saan nagsakripisyo si Etana kay Shamash, ang pinuno ng Anunnaki spaceport. Ngunit hindi ito isang personal na pagpupulong, dahil bilang tugon, "tinaas ni Shamash ang kanyang boses at lumingon kay Etana": ipinakita ng diyos kay Etana ang bundok kung saan siya makakahanap ng isang butas. Isang agila ang nanlulupaypay sa hukay, na maghahatid kay Etana sa itinatangi na layunin.

Kasunod ng mga tagubilin mula kay Shamash, nakakita si Etana ng isang butas at isang agila sa loob nito. Kinausap ng agila si Etana. Sinabi sa kanya ng hari ang tungkol sa kanyang kasawian, at sinabi sa kanya ng ibon malungkot na kwento. Pagkatapos ay gumawa sila ng isang kasunduan: Tutulungan ni Etana ang agila na makalabas sa hukay at palilipad itong muli, at ang agila ay makakahanap ng "birth grass" para sa hari. Sa tulong ng isang hagdan na binubuo ng anim na hakbang, hinila ni Etana ang agila palabas ng hukay at "inayos" ang mga pakpak nito gamit ang mga tansong kumot. Nang mabawi ang kakayahang lumipad, nagsimulang maghanap ang agila ng isang mahiwagang halaman sa mga bundok. Ngunit ang "damo ng kapanganakan" ay wala dito.

Nawalan ng pag-asa si Etana, ngunit nagkaroon siya ng panibagong panaginip. Sinabi ng hari sa agila ang tungkol sa kanyang panaginip. Itong parte tabletang luad malubhang napinsala, ngunit ayon sa mga natitirang mga fragment ay maaaring hatulan na ito ay tungkol sa mga banal na simbolo ng kapangyarihan na ibinaba mula sa " mataas na kalangitan". "Aking kaibigan, ang pangarap na ito ay mapalad!" sabi ng agila kay Etana. Nang magkagayo'y nanaginip muli si Etana: ang mga tambo mula sa buong lupa ay itinampok sa kaniyang bahay; sinubukan ng isang masamang ahas na pigilan sila, ngunit ang mga tambo ay "nakayuko sa harap niya na parang mga alipin." At muli ang agila ay nagsimulang kumbinsihin si Etana na ito ay isang mapalad na tanda.

Gayunpaman, walang nangyari hanggang sa nanaginip din ang agila. "Kaibigan ko," sabi niya kay Etana, "ang parehong diyos ay nagpakita sa akin ng isang panaginip."

Sabay kaming dumaan sa gate ng Anu, Enlil at Ea, yumuko kami sa harap nila, ikaw at ako. Sabay tayong dumaan sa mga pintuan ng Sin, Shamash, Adad at Ishtar, yumuko tayo sa harap nila, ikaw at ako.

Kung titingnan mo ang mapa (Larawan 17), magiging malinaw na inilalarawan ng agila ang paglalakbay pabalik - mula sa gitna ng solar system, kung saan ang Araw (Shamash), Buwan (Sin), Mercury (Adad) at Venus ( Ishtar) ay matatagpuan, sa mga panlabas na planeta, ang pinakamalayo ay ang Nibiru, ang domain ng Anu!

Ang panaginip na nakita ng agila ay binubuo ng dalawang bahagi. Sa ikalawang bahagi, nakita niya ang isang bahay na may naka-unlock na bintana, ibinato ito at pumasok sa loob. May nakaupong isang dalagang may magandang anyo, na may korona sa kanyang ulo. Sa harap ng kanyang trono ay may isang patag na plataporma, kung saan, nakayuko sa lupa, ang mga leon ay nakaupo. Nang lumapit ang agila, ang mga hayop ay nagpahayag ng pagpapasakop. At biglang nagising ang agila.

Ang panaginip ay puno ng mapalad na mga tanda: ang bintana ay nakabukas, ang dalaga sa trono (asawa ng hari) ay napapalibutan ng ningning, ang mga leon ay nasakop. Ang panaginip na ito, sabi ng agila, ay malinaw na nagpapahiwatig kung ano ang kailangang gawin: "Aking kaibigan ... hanggang sa langit ng Anu ay dadalhin kita!"

Bumangon kasama si Etana sa kanyang likuran at humihinto sa layo na isang beru (ang sukat ng Sumerian ng distansya at anggulo ng celestial arc), nagtanong ang agila:

- Parang burol - ang lupa, ang dagat - parang balon.

Kung mas mataas ang itinaas ng agila kay Etana, nagiging mas maliit ang lupa. Nang magretiro ng isa pang beru, inulit ng agila ang kanyang tanong:

Tingnan mo, aking kaibigan, ano ang lupain doon?

- Ang lupa ay naging parang gilingang bato, At hindi nakikita ng aking mga mata ang malawak na dagat ...

Pagkatapos nilang madaanan ang isa pang beru, ang lupa ay para kay Etana na hindi mas malaki kaysa sa watering can. Pagkatapos ay tuluyan na siyang nawala sa paningin. Narito kung paano pinag-uusapan ni Etana ang kanyang nararamdaman:

Aking kinikilala ang lupa na hindi mas malinaw kaysa sa isang maliit na butil ng alabok,

At ang malawak na dagat ay hindi nakikita ng aking mga mata.

Kaya, lumayo sila sa Earth sa ganoong distansya na hindi na nila ito nakikilala!

Sa takot, inutusan ni Etana ang agila na tumalikod. Ito ay isang mapanganib na pagbaba, dahil kailangan kong literal na "sumisid sa lupa." Isang fragment ng isang tableta na tinawag ng mga iskolar na "Ang panalangin ng agila kay Ishtar habang siya at si Etana ay nahulog mula sa langit" (J. W. Kinnear Wilson " Ang alamat ng Etana: A New Edition*), ay nagpapahiwatig na ang agila ay bumaling kay Ishtar sa paghahanap ng kaligtasan - ang kanyang kakayahang lumipad sa kalangitan ay makikita sa maraming mga teksto at mga guhit (Larawan 32). Ang agila at si Etana ay nahulog sa pond - ang tubig ay magpapalambot sa suntok, ngunit ang mga malas na astronaut ay tiyak na malunod. Ang interbensyon ni Ishtar ay nagresulta sa paglapag ng agila at ng pasahero nito sa kagubatan.

Sa ikalawang rehiyon na naging sentro ng kabihasnan - ang Nile Valley - ang kaharian ay itinatag noong bandang 3100 BC. Pinag-uusapan natin ang mga mortal na hari, dahil, ayon sa Mga alamat ng Egypt, bago ang bansang ito matagal na panahon pinamumunuan ng mga diyos at demigod.

Ayon sa patotoo pari ng Ehipto Manetho, na nag-compile ng kasaysayan ng Egypt sa panahon ni Alexander the Great, "mga diyos ng langit" noong sinaunang panahon bumaba sa lupa mula sa Heavenly Disc (Larawan 33). Matapos bahain ng tubig ng Baha ang Ehipto, ang parehong diyos na dumating sa lupa noong sinaunang panahon, ay "itinaas" ang lupa mula sa ilalim ng tubig, gumawa ng mga dam at sinira ang mga channel. Ang diyos na ito ay tinawag na Ptah ("organisador"), at siya ay isang mahusay na siyentipiko na nakibahagi sa paglikha ng tao. Siya ay madalas na itinatanghal na may isang tungkod sa kanyang kamay, na minarkahan nang eksakto sa parehong paraan tulad ng isang modernong pamalo ng pagsusuri (Larawan 34a). Sa paglipas ng panahon, ibinigay ni Ptah ang trono ng Egypt sa kanyang panganay na si Ra ("nagniningning" - Fig. 34b), na mula noon ay naging pinuno ng Egyptian pantheon.

Ang salitang Ehipsiyo na NTR, na nangangahulugang "diyos" o "diyos", ay isinalin bilang "tagapag-alaga, tagamasid", at naniniwala ang mga Ehipsiyo na ang mga diyos ay nagmula sa Ta-Ur, iyon ay, "isang hindi pamilyar / malayong lupain." AT mga nakaraang aklat natukoy natin ang lupaing ito sa Sumer ("ang lupain ng mga tagapag-alaga"), at ang mga diyos ng Egypt na may Anunnaki. Si Ptah ay Ea/Enki (tinawag din siyang NUDIMMUD ng mga Sumerian, na nangangahulugang "mahusay na manlilikha"), at si Ra ang kanyang panganay na si Marduk.

Pagkatapos ni Ra, ang trono ng Egypt ay minana ng dalawang mag-asawa, na binubuo ng magkakapatid. Una, ito ay ang kanyang mga anak na sina Shu (“pagkatuyo”) at Tefnut (“kahalumigmigan”), at pagkatapos ay ang mga anak nina Shu at Tefnut, na ang mga pangalan ay Geb (“isa na nag-aangat sa lupa”) at Nut (“nag-uunat na kalawakan”) . Nagkaroon ng apat na anak sina Geb at Nut. Ito ay si Asar ("all-seeing"), na tinawag ng mga Griyego na Osiris at pinakasalan ang kanyang kapatid na babae na si Act (Isis), gayundin si Seth ("southerner"), na ikinasal sa kanyang kapatid na si Nebt-Hat (Nefthys).

Upang mapanatili ang kapayapaan, hinati ang Egypt sa pagitan ni Osiris (nakuha niya ang Lower Egypt sa hilaga) at Set (nakuha niya katimugang bahagi bansa, o Itaas ng Ehipto). Gayunpaman, hinangad ni Set ang kapangyarihan sa buong Ehipto at hindi nakilala ang gayong dibisyon. Nilinlang niya si Osiris sa isang bitag at pinutol ang katawan ng kanyang kapatid sa labing-apat na piraso, ikinalat sila sa buong Egypt. Ngunit nagawa ni Isis na kolektahin ang mga bahagi ng katawan ng kanyang asawa (maliban sa phallus) at buhayin ang patay na si Osiris sa buhay sa kabilang buhay. Ang isa sa mga sagradong teksto ng Ehipto ay nagsasabi tungkol sa kanya ng ganito:

Siya ay pumasok sa Lihim na Pintuang-bayan, ang Kaluwalhatian ng mga Panginoon ng kawalang-hanggan

Sinasamahan siya, nagniningning sa abot-tanaw, Sa landas ni Ra.

Ito ay kung paano ipinanganak ang paniniwala na kung ang hari ng Ehipto (Pharaoh) ay "nakolekta" pagkatapos ng kamatayan, iyon ay, mummified tulad ni Osiris, kung gayon siya ay makakapaglakbay sa tirahan ng mga diyos, makapasok sa lihim na Mga Pintuang-daan sa Langit, makilala ang dakilang diyos na si Ra at, kung siya ay pinahihintulutan, magpakailanman ay tamasahin ang buhay sa kabilang buhay.

Ang paglalakbay sa huling pagpupulong na ito kasama ang mga diyos ay kathang-isip lamang, ngunit inulit nito ang tunay na paglalakbay ng mga diyos mismo, lalo na si Osiris, mula sa pampang ng Nile hanggang sa Neter-Kert, ang "Land of the Mountain Gods", kung saan sasakyang panghimpapawid inihatid sila sa Duat - "isang mahiwagang tahanan para sa pag-akyat sa mga bituin."

Karamihan sa impormasyon tungkol dito ay nakapaloob sa Pyramid Texts, kung saan ang pinagmulan ay nawala sa ambon ng panahon. Ang mga teksto ay bumaba sa amin sa anyo ng mga inskripsiyon sa mga dingding sa mga koridor at mga gallery ng mga pyramid ng mga pharaoh (lalo na ang Unis, Teti, Pepi I, Merenra at Pepi II, na namuno sa Egypt mula noong mga 2350 hanggang 2180 BC) . Ito ay pinaniniwalaan na ang namatay na pharaoh ay umalis sa kanyang libingan (hindi ito kailanman inilagay sa loob ng pyramid) sa pamamagitan ng isang maling pinto, at siya ay sinalubong ng mensahero ng mga diyos, na humawak sa kamay ng pinuno at dinala siya sa langit. Nang magsimula ang pharaoh sa kanyang paglalakbay afterworld, ang mga pari ay bumulalas: “Ang Hari ay patungo sa Langit! Ang hari ay papunta na sa Langit!"

Ang paglalakbay - napaka makatotohanan at tumpak sa heograpiya na nakalimutan ng isang tao ang haka-haka nitong katangian - ay nagsimula sa isang maling pinto na nakaharap sa silangan; kaya, ang pharaoh ay patungo sa silangan mula sa Ehipto, patungo sa Sinai Peninsula. Ang unang balakid sa kanyang landas ay ang Kamyshovoye Lake. Kapansin-pansin na ang parehong pangalan ay ibinigay sa Bibliya sa dagat na tinawid ng mga Israelita noong ang tubig nito himala naghiwalay. Walang alinlangan na sa parehong mga kaso ang ibig sabihin ng mga ito ay isang hanay ng mga lawa na umaabot mula hilaga hanggang timog kasama ang halos buong hangganan sa pagitan ng Ehipto at ng Peninsula ng Sinai.

Sa kaso ng pharaoh, ang divine ferryman ay nagpasiya pagkatapos ng bias na interogasyon kung ihahatid ang namatay sa dagat. Ang banal na ferryman ay naglalayag sa kanyang mahiwagang bangka mula sa kabilang baybayin, ngunit ang mga magic spell ay kailangang Pabalik, sabi mismo ng pharaoh. Pagkatapos nito, nagsimula ang bangka sa kanyang independiyenteng paglalakbay - ang mga sagwan at manibela sa bangka ng ferryman ay pinaandar ng mga supernatural na puwersa. Sa madaling salita, kusang gumagalaw ang bangka!

Sa kabilang panig ng lawa ay isang disyerto, sa kabila nito ay nakikilala ng pharaoh ang mga balangkas ng mga bundok sa silangan. Ngunit sa sandaling bumaba siya mula sa bangka, sinalubong siya ng mga banal na guwardiya na may hindi pangkaraniwang mga hairstyle - ang mga jet-black curl ay sumasakop sa noo, mga templo at likod ng ulo, at ang mga tirintas ay umaabot mula sa tuktok ng ulo. Bago hayaang lumayo pa ang pharaoh, nagtanong din sila sa kanya.

Ang teksto, na tinatawag na The Book of Two Paths, ay naglalarawan sa pagpili na dapat gawin ng pharaoh: nakita niya sa harap niya ang dalawang daan na humahantong sa mga bundok, sa likod nito ay ang Duat. Ang dalawang pass na ito, Giddi at Milta, na tinatawag natin ngayon, mula pa noong una ay ang tanging paraan upang makapasok sa gitna ng Peninsula ng Sinai para sa parehong mga hukbo at manlalakbay at mga peregrino. Ang pharaoh ay nagsumite ng mga kinakailangang spell at nalaman ang tamang paraan. Nasa unahan ang walang tubig at walang buhay na disyerto. Biglang lumitaw ang mga guwardiya at muling nagtanong sa kanya: "Saan ka pupunta?" Dapat nilang malaman ang lahat tungkol sa pagpasok ng mga mortal sa lupain ng mga diyos. Ang gabay ng pharaoh ay sumagot sa mga bantay: "Ang hari ay pumunta sa Langit upang magkaroon ng buhay at kagalakan, upang makita ang kanyang ama, upang makita si Ra." Habang nag-iisip ang mga guwardiya, ang pharaoh mismo ay umapela sa kanila sa isang kahilingan: "Buksan ang hangganan ... alisin ang hadlang ... hayaan mo akong pumunta sa daan ng mga diyos!" Sa huli, pinayagan ng mga banal na guwardiya ang pharaoh, at nakarating siya sa Duat.

Ang Kaharian ng Duat ay kinakatawan bilang isang saradong Circle of the Gods na may butas sa kalangitan (sila ay personified ng diyosa Nut), kung saan nabuksan ang landas patungo sa Eternal Star (ito ay inilalarawan bilang isang Heavenly Disk) ( Larawan 35). Sa heograpiya, ito ay inilalarawan bilang isang hugis-itlog na lambak na napapalibutan ng mga bundok, kung saan umaagos ang maliliit o ganap na tuyong mga ilog, at samakatuwid ang barge ng Ra ay kailangang hilahin sa isang lubid sa halos buong daan, o siya mismo ay lumipat sa lupa, na nagiging isang “bangka sa lupa”, o paragos.

Ang Duat ay nahahati sa labindalawang rehiyon, kung saan ang pharaoh ay binigyan ng labindalawang oras sa araw sa ibabaw ng lupa at labindalawang oras sa gabi sa ilalim ng lupa, sa Amen-Ta, ang "Lihim na Lupain". Ito ay mula dito na si Osiris mismo ay ibinangon sa buhay na walang hanggan, at samakatuwid ay sinabi ng pharaoh ang panalangin kay Osiris, na ibinigay sa Egyptian Aklat ng mga Patay sa kabanata na "Spell the name (ren) of the deceased":

Nawa'y ibigay sa akin ang aking pangalan sa Dakilang Bahay (Par-Wer), at nawa'y maalala ko ang aking pangalan sa Bahay ng Apoy (Par-Nasr), sa gabi,

kapag ang mga taon ay binibilang doon at ang bilang ng mga buwan ay idineklara. Ako ay naninirahan kasama ang Banal at pumapalit ako sa aking lugar mula sa silangang bahagi ng kalangitan

Iminungkahi na natin na ang “pangalan”—sila sa Hebrew o MU sa Sumerian—na hiniling ng mga sinaunang hari ay isang rocket na may kakayahang dalhin sila sa langit at sa gayo’y imortalize sila.

Talagang nakikita ni Paraon "ang itinaas hanggang sa Langit." Ngunit ang sasakyang panghimpapawid na ito ay matatagpuan sa House of Fire, na maaari lamang makapasok mula sa ilalim ng lupa. Ang daan pababa ay humahantong sa paliko-likong koridor mga sikretong silid at mga pintuan na bumukas at nagsasara nang mag-isa. Sa bawat isa sa labindalawang bahagi underworld nakilala ng pharaoh ang mga diyos: walang ulo, kakila-kilabot, mabait, itinatago ang kanilang mga mukha. Ang iba ay nagpapakita ng poot, ang iba ay bumabati sa pharaoh. Ang namatay na pinuno ay patuloy na sinusubok. Gayunpaman, sa ikapitong rehiyon kapaligiran nagsisimulang mawala ang mga tampok na "sa ilalim ng lupa", na nakakakuha ng mga makalangit na katangian. Ang pharaoh ay sinalubong ng isang diyos na may ulo ng falcon, sa hieroglyphic spelling na ang pangalan ay mayroong icon ng hagdan; ang kanyang ulo ay pinalamutian ng sagisag ng Heavenly Disk. Sa ikasiyam na rehiyon, nakita ng pharaoh ang labindalawang "Mga Banal na Tagasagwan ng Bangka ng Ra", na nagpapakilos sa celestial na sisidlan ng diyos na si Ra, ang "Larawan ng Milyun-milyong Taon" (Larawan 36).

Sa ikasampung oras, dumaan ang pharaoh sa tarangkahan at pumasok sa isang lugar kung saan puspusan ang aktibidad. Ang gawain ng mga diyos na naririto ay magbigay ng "Apoy at Alab" sa bangka ni Ra. Sa ikalabing-isang rehiyon, nakilala ng pharaoh ang mga diyos na may mga simbolo ng mga bituin; ang mga tungkulin ng mga diyos na ito ay ang bangka ng Ra rises sa lihim na bahay Itaas na Langit. Sa lugar na ito, inihahanda ng mga diyos ang pharaoh para sa isang paglalakbay "sa kalangitan", hinubad ang kanyang makalupang damit at binibihisan siya ng costume ng falcon god.

Sa ikalabindalawang rehiyon, ang pharaoh ay dinadala sa isang lagusan patungo sa bulwagan kung saan naka-install ang Divine Ladder. Ang mismong bulwagan ay matatagpuan sa loob ng "Mountain of Ascension Ra". Ang Banal na Hagdan ay kinabitan ng "mga ugat na tanso" na may "na nag-aangat sa Langit". Ang Banal na Hagdan na ito ay ginamit ni Ra, Set at Osiris, at ang pharaoh ay nananalangin na (tulad ng nakasulat sa dingding ng libingan ni Paraon Pepi) "ito ay ipinagkaloob kay Pepi, at si Pepi ay maaaring umakyat sa Langit dito." Ang ilang mga ilustrasyon para sa Aklat ng mga Patay ay naglalarawan ng isang eksena nang natanggap ng pharaoh ang pagpapala nina Isis at Nephthys, pagkatapos ay dinala siya sa may pakpak na Lolo (isang simbolo ng kawalang-hanggan, Fig. 37).

Dalawang diyosa ang tumutulong sa pharaoh, na nakasuot ng banal na damit, na pumasok sa "Mata" ng makalangit na bangka, ang command module ng "na itinaas sa Langit." Siya ay kumuha ng isang lugar sa bangka sa pagitan ng dalawang diyos - ang lugar na ito ay tinatawag na "katotohanan na nagpapanatili ng buhay." Ang pharaoh ay ikinakabit sa dalawang gilid; ngayon ay handa na itong lumipad. "Si Pepi ay nakasuot ng damit ni Horus" (kumander ng mga diyos ng falcon) "at sa damit ni Thoth" (tagasulat ng mga diyos); "Ang pagbubukas ng Daan ay nagpapakita ng daan"; "ang mga diyos na si Anna" (Heliopolis) "tulungan siyang umakyat sa Hagdanan at ilagay siya sa harap ng Arko ng Langit"; "Si Nut, ang diyosa ng langit, ay iniabot ang kanyang kamay sa kanya."

Ngayon ang pharaoh ay nagsasabi ng isang panalangin sa Twin Gates - ang Earth Gate at ang Heavenly Gate - na humihiling sa kanila na buksan. Biglang bumukas ang "dobleng pinto ng langit": "Nabuksan ang bintana ng langit! Lumitaw ang mga Hakbang ng Liwanag…”

Sa loob ng "mata" na utos ng mga diyos ay naririnig, sa labas ng "ningning" ay tumindi, na dapat itaas ang pharaoh sa langit. Pagkatapos ang katahimikan ay binasag ng isang malakas na dagundong, at ang lahat sa paligid ay nagsimulang manginig: “Ang langit ay nagsasalita, ang Lupa ay umuuga; Ang lupa ay nanginginig; dalawang bansa ng mga diyos ay sumisigaw; Ang lupa ay nahawi... Kapag ang hari ay umakyat sa Langit", "isang umuungal na bagyo ang nagdala sa kanya... Ang mga Tagapangalaga ng Langit ay nagbukas ng mga pintuan ng Langit para sa kanya."

Ang mga inskripsiyon sa libingan ni Pharaoh Pepi ay nagpapaliwanag sa mga nanatili sa lupa kung ano ang nangyari sa pharaoh:

Siya ay lumilipad;

Lumipad palayo si Haring Pepi

galing kayong mga mortal.

Hindi siya kabilang sa lupa,

at Langit...

Lumipad si Haring Pepi

parang ulap sa langit.

Pag-alis sa langit sa silangan,

Si Faraon ay umiikot sa Daigdig:

Niyakap niya ang langit tulad ni Ra,

Tinatawid niya ang langit tulad ni Thoth...

Naglalayag siya sa mga lupain ng Ror,

Naglalayag siya sa mga lupain ng Set...

Dalawang beses niyang inikot ang Langit.

Ito ay umiikot sa dalawang lupain...

Ang pag-ikot sa paligid ng Earth ay nagbibigay-daan sa "yaong nakakataas sa Langit" na makakuha ng bilis na umalis sa Earth at maabot ang "double doors of Heaven". Ang mga pari na naiwan sa ibaba ay bumulalas: "Ang dobleng mga pintuan sa Langit ay nabuksan para sa iyo," at ipinangako sa pharaoh na poprotektahan siya ng diyosa ng langit at gagabay sa kanya sa paglalakbay na ito sa kalangitan. Ang layunin ng paglalakbay ay ang Eternal Star, na sinasagisag ng Winged Disc.

Ang mga sagradong inkantasyon ay tumitiyak sa mga mananampalataya na kapag narating na ng pharaoh ang kanyang destinasyon, “ang hari ay tatayo doon sa isang bituin sa kabilang panig ng Langit. Siya ay tatanggapin bilang isang diyos ... "

Kapag ang pharaoh ay lumapit sa "double doors of Heaven", sasalubungin siya ng apat na diyos "na nakatayo sa Dem, ang mga setro ng Langit". Ipapahayag nila ang kanyang pagdating kay Ra, na naghihintay sa manlalakbay sa kabila ng Gates of Heaven sa Heavenly Palace:

Makikita mo si Ra na naghihintay sa iyo doon.

Hahawakan niya ang iyong kamay

Aakayin ka niya sa dobleng Dambana ng Langit;

Ilalagay ka niya sa trono ni Osiris...

Pagkatapos ng mga pagpupulong sa mga diyos na may iba't ibang ranggo, sa wakas ay nagpakita ang pharaoh sa harap mismo ng dakilang diyos na si Ra. Siya ay inilagay sa trono ng Osiris, na nagpapatunay sa kanyang karapatan buhay na walang hanggan. Ang makalangit na paglalakbay ay tapos na, ngunit ang layunin ay hindi pa nakakamit. Hindi pa nakakamit ni Paraon ang imortalidad. Ito ay nananatiling gawin ang huling aksyon - upang mahanap at matikman ang "pagkain ng imortalidad", isang elixir na nagpapahaba ng buhay ng mga diyos sa kanilang makalangit na tahanan.

Ang ilang mga sinaunang teksto ay nagsasabi na ang pharaoh ay patungo sa larangan ng buhay, ang iba ay nagsasalita tungkol sa Dakilang Lawa ng mga Diyos. Dapat niyang mahanap ang Tubig ng Buhay at ang mga bunga ng puno ng buhay. Ang mga guhit para sa "Aklat ng mga Patay" ay naglalarawan sa pharaoh (minsan ay sinasamahan ng isang reyna, fig. 38), umiinom ng tubig Buhay mula sa lawa, sa baybayin kung saan lumalaki ang puno ng buhay (date palm). Sa Pyramid Texts, ang pharaoh ay sinamahan ng Great Green Divine Falcon, na nagdadala sa kanya sa larangan ng buhay at tinutulungan siyang mahanap ang puno ng buhay na tumutubo doon. Nakilala ng diyosa ng buhay ang hari sa bukid. Hawak niya sa kanyang mga kamay ang apat na pitsel, "na siyang nagpapasariwa sa puso ng dakilang diyos sa araw ng kanyang paggising." Siya ay nag-aalok ng banal na inumin sa pharaoh, "nagbabalik sa kanya sa buhay".

Si Ra, na nanonood nang may kasiyahan sa nangyayari, ay nagsabi sa hari:

Binigyan ka ng buhay na puno ng kasiyahan; Pinagkalooban ka ng imortalidad... Hindi ka namatay at nawala ng tuluyan.

Matapos ang huling pagpupulong na ito sa diyos sa Eternal Star, nakamit ng pharaoh ang imortalidad - binigyan siya ng buhay na walang hanggan.

Ayon sa Aklat ng Genesis (kabanata 11), bago pa naninirahan ang teritoryo ng Sumer, "ang buong mundo ay may isang wika at isang diyalekto." Ngunit matapos simulan ng mga tao ang pagtatayo ng Tore ng Babel, ang Panginoon, na bumaba sa lupa upang tingnan kung ano ang nangyayari, ay ipinahayag sa kanyang hindi pinangalanang mga kasamahan: “Narito, isang bayan, at isang wika para sa lahat ... bumaba tayo at lituhin ang kanilang wika doon, upang hindi maintindihan ng isa ang pananalita ng isa. Nangyari ito, ayon sa aming mga kalkulasyon, noong mga 3450 BC.

Ang alamat na ito ay sumasalamin sa mga alamat ng Sumerian na nagsasabi tungkol sa Golden Age sa malayong nakaraan, nang walang tunggalian sa mga tao, ang kapayapaan ay naghari sa lahat ng mga lupain, at ang mga tao ay nagsasalita ng parehong wika.

Ang mga panahong ito ay inilarawan sa isang teksto na tinatawag na Enmerkar at ang Panginoon ng Aratta. Sinasabi nito ang tungkol sa paghaharap sa pagitan ni Enmerkar, ang pinuno ng Uruk (ang biblikal na Erech), at ang hari ng Aratta (ang teritoryo sa Indus Valley), na naganap noong mga 2850 BC. e. Ang pagtatalo na ito ay may kinalaman sa apo ni Enlil na si Ishtar, na hindi makapagpasiya kung mananatili sa malayong Aratta o manirahan sa Erech.

Si Enki, na inis sa lumalagong impluwensya ni Enlil, ay nagplanong magpakawala ng isang "digmaan ng mga salita" sa pagitan ng dalawang pinuno, "paghahalo" ng kanilang mga wika: "Si Enki, ang panginoon ng Eridu, na pinagkalooban ng kaalaman, ay nagbago ng mga salita sa kanilang mga labi " upang maghasik ng away sa pagitan ng "prinsipe at prinsipe, ang hari at hari."

Ayon kay J. Van Dijk ("La confusion des langues", "Orientalia", No. 39), ang pariralang ito ay dapat na maunawaan bilang mga sumusunod: "Muling pinaghalo ang mga wika ng mga tao."

Imposibleng maunawaan mula sa teksto kung si Enki ay "halo-halong" mga wika sa pangalawang pagkakataon, o kung siya ay responsable lamang para sa pangalawang kaso, ngunit hindi para sa una.