Chronik ist ausführliche GeschichteÜber bestimmte Ereignisse. Es sei darauf hingewiesen, dass die Chroniken des alten Russlands die wichtigste schriftliche Quelle zur Geschichte Russlands in ( Vorpetrine Zeit). Wenn wir über die Anfänge der russischen Chronik sprechen, bezieht sich dies auf das 11. Jahrhundert - die Zeit, in der in der ukrainischen Hauptstadt historische Aufzeichnungen gemacht wurden. Historikern zufolge reicht die Chronik bis ins 9. Jahrhundert zurück.
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Gespeicherte Listen und Annalen des alten Russland
Die Zahl solcher historischen Denkmäler erreicht etwa 5000. Der Hauptteil der Annalen ist leider nicht in Form des Originals erhalten. Viele gute Exemplare sind erhalten geblieben, die auch wichtig sind und interessante Geschichten erzählen. historische Fakten und Geschichten. Es sind auch Listen erhalten geblieben, die einige Erzählungen aus anderen Quellen sind. Historikern zufolge wurden die Listen weiter erstellt bestimmte Orte Beschreibung eines bestimmten historischen Ereignisses.
Die ersten Chroniken erschienen in Russland ungefähr in der Zeit vom 11. bis zum 18. Jahrhundert während der Regierungszeit von Iwan dem Schrecklichen. Es ist erwähnenswert, dass zu dieser Zeit die Chronik die Hauptart der historischen Erzählung war. Die Personen, die die Chroniken zusammenstellten, waren keine Privatpersonen. Diese Arbeiten wurden ausschließlich im Auftrag weltlicher oder geistlicher Herrscher durchgeführt, die die Interessen eines bestimmten Personenkreises widerspiegelten.
Geschichte der russischen Chroniken
Genauer gesagt also Russische Chronik hat eine schwierige Geschichte. Jeder kennt die Chronik „The Tale of Bygone Years“, in der verschiedene Vereinbarungen hervorgehoben wurden, darunter Vereinbarungen mit Byzanz, Geschichten über Fürsten, die christliche Religion usw. Von besonderem Interesse sind Chronikgeschichten, die sind Plot Geschichtenüber die bedeutendsten Ereignisse in der Geschichte des Vaterlandes. Es ist erwähnenswert, dass die erste Erwähnung der Moskauer Annalen auch der Geschichte vergangener Jahre zugeschrieben werden kann.
Im Allgemeinen ist die Hauptquelle für jegliches Wissen in Altes Russland sind mittelalterliche Chroniken. Heute können Sie in vielen Bibliotheken in Russland sowie in den Archiven sehen große Menge solche Kreationen. Überraschend ist, dass fast jede Chronik von einem anderen Autor geschrieben wurde. Chroniken waren fast sieben Jahrhunderte lang gefragt.
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Darüber hinaus ist das Schreiben von Chroniken ein beliebter Zeitvertreib vieler Schreiber. Diese Arbeit wurde als wohltätige und spirituelle Arbeit angesehen. Das Chronikschreiben kann leicht als integraler Bestandteil der alten russischen Kultur bezeichnet werden. Historiker behaupten, dass einige der ersten Chroniken dank der neuen Rurik-Dynastie geschrieben wurden. Wenn wir über die erste Chronik sprechen, dann spiegelte sie idealerweise die Geschichte Russlands wider, beginnend mit der Regierungszeit von Rurikovich.
Die kompetentesten Chronisten können als speziell ausgebildete Priester und Mönche bezeichnet werden. Diese Leute hatten ein ziemlich reiches Bucherbe, besaßen verschiedene Literatur, Aufzeichnungen alter Geschichten, Legenden usw. Diesen Priestern standen auch fast alle großherzoglichen Archive zur Verfügung.
Zu den Hauptaufgaben solcher Personen gehörten die folgenden:
- Schaffung eines schriftlichen historischen Denkmals der Epoche;
- Vergleich historischer Ereignisse;
- Arbeiten mit alten Büchern etc.
Es ist erwähnenswert, dass die Chronik des alten Russland einzigartig ist historisches Monument die Masse enthält Interessante Faktenüber bestimmte Ereignisse. Unter den gewöhnlichen Chroniken kann man diejenigen hervorheben, die über die Feldzüge von Kiy, dem Gründer von Kiew, die Reisen von Prinzessin Olga, die Feldzüge des nicht weniger berühmten Swjatoslaw usw. Die Chroniken des alten Russlands sind die historische Grundlage, dank der viele historische Bücher geschrieben wurden.
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Beginn der Chronik
Die Autoren der ersten Bücher
Das erste russische Buch
Chronist Nestor
Rezensionsfragen
Hausaufgaben
Die ersten russischen Bücher
Chroniken waren die ersten russischen Bücher
Chronik - ein Genre der erzählenden Literatur in Russland im 11.-17. Jahrhundert
Die Chroniken waren rein russisch und lokal
Vorwiegend in späteren Listen erhalten
Der Ursprung der Chronik
Die Chronik entstand im 11. Jahrhundert in Kiew und Nowgorod
Die ersten russischen Bücher wurden in Klöstern geschaffen
Die Autoren der ersten Bücher
Das Schreiben von Chroniken wurde von Mönchen durchgeführt, die von älteren Meistern speziell ausgebildet wurden.
Die ersten Bücher wurden von Hand geschrieben Pergament , Federkiel, schwarze und rote Tinte
Die Arbeit des Chronisten
Die Arbeit des Chronisten erforderte viel Mühe und Aufmerksamkeit
Die Schreiber arbeiteten von morgens bis abends
Um sich ein wenig abzulenken, machten sie am Rand Nachsätze:
Buchgestaltung
Genähte Pergamentblätter wurden zwischen zwei Bretter gelegt, die damals als Decke dienten.
Der Deckel war mit Leder überzogen, oft mit Edelsteinen verziert, Kupfereinlagen.
Der Text der Chronik bestand aus (nach Jahren zusammengestellten) Wetteraufzeichnungen
Jeder Eintrag beginnt mit den Worten:
"Im Sommer so und so", gefolgt von einer Nachricht darüber, was in diesem "Sommer", dh dem Jahr, passiert ist
Seitdem wird der Ausdruck „Wie alt bist du?“
Wie Chroniken geschrieben wurden
Einträge, die sich auf dasselbe Jahr beziehen, werden als Artikel bezeichnet.
Das Buch wurde in zwei Spalten mit schwarzer Tinte geschrieben.
Großbuchstaben wurden mit zinnoberroter Farbe geschrieben
Artikel wurden in eine Reihe gestellt und nur durch eine rote Linie hervorgehoben
Arten des Chronikschreibens
Alte russische Bücher geschrieben Charta und
Halbcharter
Nachrichten waren lange, detaillierte Geschichten und sehr kurz:
„In den Sommer 6898 in Pskow herrschte Pest, als gäbe es keine Strömungen; wo du eins ausgegraben hast, das und fünf und zehn wirst du setzen “
„In den Sommer 6752 sei nichts"
Der Chronist gab einigen Artikeln Titel
Das erste russische Buch
« Geschichte vergangener Jahre» - so heißt in der Geschichtswissenschaft die älteste der uns überlieferten Chroniken, die mit folgenden Worten betitelt ist:
Um was geht es in der Geschichte?
"The Tale of Bygone Years" erzählt vom Ursprung Russlands, den Fürsten, den Ereignissen der Anfangszeit der russischen Geschichte
Die Zeit der Entstehung des "Tale"
Die Zusammenstellung der "Geschichte" bezieht sich auf das XI - den Beginn des 12. Jahrhunderts
Diese Sammlung wird auch Nestor-Chronik genannt, eine temporäre Nestor , die ursprüngliche Chronik
Nestor ist der Autor der ersten Ausgabe von The Tale of Bygone Years
Urheberschaft von Chroniken
Chronik wurde auf Geheiß des einen oder anderen Fürsten geschrieben
Aber der Chronist schrieb immer "alles gut und schlecht", ohne die Realität zu beschönigen
Chronisten haben mit seltenen Ausnahmen ihre Namen nicht angegeben
Die Rolle des Buches in der Gesellschaft
Chronik war ein offizielles Dokument
Hochgeschätzt wurden Menschen, die nach den Annalen „sprechen“ konnten, also deren Inhalt gut kannten.
Rezensionsfragen
Wie heißen die ältesten Denkmäler der russischen Literatur?
Wie die ersten russischen Bücher entstanden?
Wer war Autor die erste russische Chronik und wie wurde es genannt?
Wie stellen Sie sich einen russischen Chronisten vor, welche Eigenschaften hatte er?
Phraseologischer Umsatz hat sich bis heute in der Sprache erhalten „von Brett zu Brett lesen“"völlig". Wie erklären Sie sich seinen Ursprung und was bedeutet er?
Was ist die Entstehungsgeschichte der Phraseologie? "Von der roten Linie"?
Möchten Sie sich mit dem Inhalt russischer Chroniken vertraut machen? Was, sie können moderne Leser interessieren?
CHRONIK(aus einem anderen russischen Sommerjahr) - ein historisches Genre der alten russischen Literatur des XI-XVII. Jahrhunderts, das eine Wetteraufzeichnung von Ereignissen ist.
Der Text der Annalen ist in Artikel unterteilt, die einem Jahr entsprechen. Im Laufe der Jahrhunderte mit immer mehr Nachrichten ergänzt, sind Chroniken die wichtigsten Quellen wissenschaftliches Wissenüber das alte Russland.
Meistens war der Verfasser oder Kopist der Chronik ein gelehrter Mönch. Im Auftrag des Fürsten, Bischofs oder Abtes des Klosters verbrachte er die Niederschrift der Chronik lange Jahre. Es war üblich, die Geschichte ihres Landes seit der Antike zu erzählen und allmählich zu den Ereignissen der letzten Jahre überzugehen. Daher stützte sich der Chronist auf die Werke seiner Vorgänger.
Wenn der Verfasser der Chronik nicht einen, sondern mehrere Chroniktexte auf einmal zur Verfügung hatte, „brachte“ er sie „zusammen“ (verknüpfte) und wählte aus jedem Text das aus, was er für notwendig hielt, um es in seine eigene Arbeit aufzunehmen. Beim Mischen und Umschreiben von Chroniktexten haben sie sich oft stark verändert - sie wurden reduziert oder erweitert und mit neuen Materialien ergänzt. Aber gleichzeitig versuchte der Chronist, den Text der Vorgänger so genau wie möglich wiederzugeben. Die Zusammenstellung oder grobe Verfälschung von Chroniknachrichten galt als schwere Sünde.
Der Chronist betrachtete die Geschichte als eine Manifestation des Willens Gottes, der Menschen für ihre Taten bestraft oder begnadigt. Der Chronist sah seine Aufgabe darin, den Nachkommen die Taten Gottes zu vermitteln. Bei der Beschreibung der Ereignisse seiner Zeit ließ sich der Chronist leiten eigene Aufzeichnungen, Memoiren oder Zeugnisse von Teilnehmern an den Veranstaltungen, Geschichten informierter Personen, manchmal konnte er Dokumente verwenden, die in den fürstlichen oder bischöflichen Archiven aufbewahrt wurden. Das Gute Arbeit wurde eine Chronik. Nach einiger Zeit wurde dieser Code von anderen Chronisten weitergeführt oder bei der Erstellung eines neuen Codes verwendet.
Die Chronik trug die Erinnerung an die Vergangenheit, war ein Lehrbuch der Weisheit. Die Rechte der Dynastien und Staaten wurden auf den Seiten der Chroniken begründet.
Eine Chronik zu erstellen war nicht nur schwierig, sondern auch teures Geschäft. Bis zum Erscheinen im XIV Jahrhundert. Chronikpapiere wurden auf Pergament geschrieben - speziell gekleidete dünne Haut. Es gibt zwei bekannte Chroniken (Radzivillovskaya und der Gesichtscode), in denen der Text von farbenfrohen Miniaturen begleitet wird.
Zuerst Chroniken in Russland begannen sie spätestens im 1. Stock zu schaffen. XI Jahrhundert, jedoch sind uns nur die Gewölbe des 2. Stocks erhalten. dasselbe Jahrhundert. Zentrum der frühen Chronik war Kiew, die Hauptstadt des altrussischen Staates, aber auch in anderen Städten wurden Kurzchroniken geführt. Die erste Chronik, aufgeteilt in Jahresartikel, war ein in den 70er Jahren erstellter Code. 11. Jahrhundert innerhalb der Mauern des Kiewer Höhlenklosters. Ihr Verfasser war, wie Forscher glauben, der Abt dieses Klosters Nikon der Große (? -1088). Die Arbeit von Nikon der Großen bildete die Grundlage einer weiteren Chroniksammlung, die in den 90er Jahren im selben Kloster entstand. 11. Jahrhundert In der wissenschaftlichen Literatur erhielt diese Sammlung den bedingten Namen der Initiale (Fragmente des Initialcodes wurden als Teil der Novgorod First Chronicle aufbewahrt). Der unbekannte Compiler des Initial Code ergänzte Nikons Code nicht nur um Neuigkeiten letzten Jahren, sondern auch erweitert, indem Chroniken aus anderen russischen Städten sowie Materialien angezogen wurden, unter denen sich vermutlich die Werke byzantinischer Chronisten befanden. Das dritte und bedeutendste Denkmal der frühen Chronik war The Tale of Bygone Years, das in den 10er Jahren entstand. 12. Jahrhundert
Nach dem Zusammenbruch des altrussischen Staates wurde die Chronik in vielen russischen Fürstentümern weitergeführt. Die annalistischen Denkmäler der russischen Länder der Zersplitterungsära unterscheiden sich in ihrem literarischen Stil, ihrem Interessenspektrum und ihren Arbeitsmethoden. ausführliche Chronik Südrussland es sieht überhaupt nicht aus wie das lakonische und sachliche Nowgorod. Und die Annalen des Nordostens zeichnen sich durch ihren Hang zum beredten Philosophieren aus. Lokale Chronisten begannen sich innerhalb der Grenzen einzelner Fürstentümer zu schließen und betrachteten alle Ereignisse durch das Prisma der politischen Interessen ihres Fürsten oder ihrer Stadt. Fürstliche Annalen, die über das Leben und die Heldentaten des einen oder anderen Herrschers berichteten, wurden weit verbreitet. Chronische Denkmäler dieser Zeit sind die Chronik von Ipatiev, Novgorod First und Laurentian.
Mongolisch-tatarische Invasion der 30er Jahre. 13. Jahrhundert hat den Annalen Russlands einen schweren Schlag versetzt. In vielen Städten wurde die Chronik ganz unterbrochen. Die Zentren der Chronikarbeit in dieser Zeit waren das Land Galizien-Wolyn, Nowgorod, Rostow.
Im XIV Jahrhundert. eine unabhängige Chronik erschien in Moskau. In diesem Jahrhundert sind die Fürsten von Moskau zu den mächtigsten Herrschern im Nordosten Russlands geworden. Unter ihrer Hand begannen die Ansammlung russischer Ländereien und der Kampf gegen die Herrschaft der Horde. Zusammen mit der Wiederbelebung der Idee eines einzigen Staates begann sich allmählich die Idee einer gesamtrussischen Chronik wiederzubeleben. Eine der ersten gesamtrussischen annalistischen Sammlungen aus der Zeit der russischen Staatsgründung war die Moskauer Sammlung von 1408, die auf Initiative von Metropolit Cyprian erstellt wurde. Der Schöpfer des Kodex im Jahr 1408 stützte sich auf Chronikmaterialien aus vielen russischen Städten - Twer und Nowgorod der Große, Nischni Nowgorod und Rjasan, Smolensk und natürlich Moskau selbst. Der Code von 1408 wurde schon früh in der Trinity Chronicle aufbewahrt. XV Jahrhundert, das im Moskauer Brand von 1812 starb. Vereinigende Ideen tauchten auch in späteren Moskauer Gewölben des XV Jahrhunderts auf. Sie untermauerten die Idee, dass die Moskauer Fürsten legitime Souveräne und Erben aller Länder sind, die sich zuvor gebildet haben Kiewer Rus. Allmählich wurde die Moskauer Chronik immer feierlicher und offizieller. Im 16. Jahrhundert. In Moskau wurden in Bezug auf das Volumen grandiose Chronikcodes erstellt (Nikon Chronicle, Facial Code usw.). Darin Staat Moskau wurde nicht nur als Nachfolger der Kiewer Rus dargestellt, sondern auch als Erbe der großen Königreiche der Vergangenheit, der einzigen Festung Orthodoxer Glaube. Ganze Artels von Schreibern, Redakteuren, Schreibern und Künstlern arbeiteten an der Schaffung von Chronikgewölben in Moskau. Gleichzeitig verloren die damaligen Chronisten allmählich ihre religiöse Ehrfurcht vor der Wahrheit der Tatsache. Manchmal änderte sich beim Bearbeiten die Bedeutung von Chronikmeldungen ins Gegenteil (dies galt insbesondere für Geschichten über aktuelle Ereignisse). Die Blütezeit mittendrin überstanden. XVI Jahrhundert., Moskauer Chronik bereits in der 2. Hälfte. Jahrhundert ist zurückgegangen. Zu dieser Zeit wurden auch lokale Chroniktraditionen unterbrochen oder zerstört. Die Zusammenstellung von Chroniken dauerte bis ins 17. Jahrhundert, jedoch bis zum 18. Jahrhundert. dieses Genre der historischen Literatur verschwand allmählich in der Vergangenheit.
In der Manuskriptabteilung der Russischen Nationalbibliothek wird neben anderen wertvollen Manuskripten eine Chronik aufbewahrt, die genannt wird Lawrentjewskaja, benannt nach der Person, die es 1377 kopiert hat. „Az (ich bin) ein magerer, unwürdiger und vielsündiger Diener Gottes, Lavrenty mnih (Mönch)“, lesen wir auf der letzten Seite.
Dieses Buch ist eingeschrieben Charter", oder " Kalbfleisch„- in Russland so genannt Pergament: speziell verarbeitetes Kalbsleder. Die Chronik wurde anscheinend viel gelesen: Ihre Blätter waren baufällig, an vielen Stellen waren Spuren von Wachstropfen von Kerzen, an einigen Stellen wurden schöne, gleichmäßige Linien gelöscht, am Anfang des Buches, der über die gesamte Seite ging, weiter in zwei Spalten aufgeteilt. Dieses Buch hat in seinem sechshundertjährigen Jahrhundert viel gesehen.
Die Handschriftenabteilung der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg enthält Ipatjew Chronik. Es wurde im 18. Jahrhundert aus dem in der Geschichte der russischen Kultur berühmten Ipatiev-Kloster in der Nähe von Kostroma hierher verlegt. Es wurde im XIV Jahrhundert geschrieben. Es ist ein großes Buch, schwer gebunden auf zwei Holzbrettern, die mit dunklem Leder bezogen sind. Fünf Kupferkäfer zieren den Einband. Das gesamte Buch ist von Hand in vier verschiedenen Handschriften geschrieben, was bedeutet, dass vier Schreiber daran gearbeitet haben. Das Buch ist in zwei Spalten in schwarzer Tinte mit Zinnober (hellrot) geschrieben. Großbuchstaben. Besonders schön ist das zweite Blatt des Buches, auf dem der Text beginnt. Es ist alles in Zinnober geschrieben, als ob es lodern würde. Großbuchstaben hingegen werden mit schwarzer Tinte geschrieben. Die Schreiber haben hart gearbeitet, um dieses Buch zu erstellen. Mit Ehrfurcht machten sie sich an die Arbeit. „Der russische Chronist beginnt mit Gott. Guter Vater“, schrieb der Schreiber vor den Text.
Die meisten alte Liste Die russische Chronik wurde im 14. Jahrhundert auf Pergament angefertigt. Das Synodale Liste Novgorod Erste Chronik. Es ist im Historischen Museum in Moskau zu sehen. Sie gehörte der Moskauer Synodenbibliothek, daher ihr Name.
Es ist interessant, das Bebilderte zu sehen Radziwilowskaja, oder Königsberg, Chronik. Einst gehörte es den Radzivils und wurde von Peter dem Großen in Königsberg (heute Kaliningrad) entdeckt. Jetzt wird diese Chronik in der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg aufbewahrt. Es wurde Ende des 15. Jahrhunderts in Halburkunde geschrieben, anscheinend in Smolensk. Semi-Charta - die Handschrift ist schneller und einfacher als die feierliche und langsame Charta, aber auch sehr schön.
Radsivilov Chronik schmückt 617 Miniaturen! 617 Farbzeichnungen - die Farben sind hell, fröhlich - veranschaulichen, was auf den Seiten beschrieben wird. Hier können Sie sehen, wie die Truppen einen Feldzug mit flatternden Bannern, Schlachten und Belagerungen von Städten führen. Hier sind die Prinzen auf „Tischen“ sitzend dargestellt – die Tische, die als Thron dienten, ähneln tatsächlich den heutigen kleinen Tischen. Und vor dem Prinzen Botschafter mit Redensrollen in der Hand. Die Befestigungen russischer Städte, Brücken, Türme, Mauern mit "Zaborblami", "Schnitten", dh Kerkern, "Vezhs" - Zelten von Nomaden - all dies lässt sich aus den leicht naiven Zeichnungen der Radzivilov-Chronik visualisieren. Und was soll man über Waffen und Rüstungen sagen - sie sind hier in Hülle und Fülle abgebildet. Kein Wunder, dass ein Forscher diese Miniaturen „Fenster zu einer verschwundenen Welt“ nannte. Höchst sehr wichtig hat das Verhältnis von Zeichnungen und Blatt, Zeichnungen und Text, Text und Rändern. Alles ist mit viel Geschmack gemacht. Schließlich ist jedes handgeschriebene Buch ein Kunstwerk und nicht nur ein Denkmal der Schrift.
Dies sind die ältesten Listen russischer Chroniken. Sie werden „Listen“ genannt, weil sie aus älteren Chroniken, die uns nicht überliefert sind, umgeschrieben wurden.
Wie wurden Chroniken geschrieben?
Der Text jeder Chronik besteht aus (nach Jahren zusammengestellten) Wetteraufzeichnungen. Jeder Eintrag beginnt: „In Sommer ist etwas“, und dann folgt eine Nachricht darüber, was in diesem „Sommer“, also dem Jahr, passiert ist. (Die Jahre wurden „ab der Erschaffung der Welt“ betrachtet, und um das Datum nach moderner Chronologie zu erhalten, müssen Sie die Zahl 5508 oder 5507 abziehen.) Die Nachrichten waren lange, detaillierte Geschichten, und es gab auch sehr kurze B.: „Im Sommer 6741 (1230) signiert (bemalt) gab es in Susdal eine Kirche der Heiligen Mutter Gottes und war mit verschiedenen Marmorsteinen gepflastert“, „Im Sommer 6398 (1390) gab es eine Pest in Pskow, als ob (wie) es so etwas nicht gegeben hätte; wo sie eins ausgegraben haben, setzen Sie das und fünf und zehn“, „Im Sommer 6726 (1218) herrschte Stille.“ Sie schrieben auch: „Im Sommer 6752 (1244) gab es nichts“ (das heißt, es gab nichts).
Wenn in einem Jahr mehrere Ereignisse stattfanden, verband der Chronist sie mit den Worten: „im selben Sommer“ oder „des selben Sommers“.
Einträge, die zum selben Jahr gehören, werden als Artikel bezeichnet.. Artikel gingen in eine Reihe und ragten nur in roter Linie heraus. Nur einigen von ihnen wurden vom Chronisten Titel verliehen. Das sind die Geschichten über Alexander Newski, Prinz Dovmont, die Schlacht am Don und einige andere.
Auf den ersten Blick mag es scheinen, als ob die Chroniken so geführt wurden: Jahr für Jahr kamen immer mehr neue Einträge hinzu, als wären Perlen an einem Faden aufgereiht. Dies ist jedoch nicht der Fall.
Die Chroniken, die uns überliefert sind, sind sehr komplexe Werke zur russischen Geschichte. Chronisten waren Publizisten und Historiker. Sie beschäftigten sich nicht nur mit zeitgenössischen Ereignissen, sondern auch mit den Schicksalen ihrer Heimat in der Vergangenheit. Sie machten Wetteraufzeichnungen über das, was während ihres Lebens geschah, und fügten den Aufzeichnungen früherer Chronisten neue Berichte hinzu, die sie in anderen Quellen fanden. Sie fügten diese Ergänzungen unter den jeweiligen Jahren ein. Als Ergebnis aller Ergänzungen, Einfügungen und Verwendungen der Annalen seiner Vorgänger durch den Chronisten stellte sich heraus: „ Gewölbe“.
Nehmen wir ein Beispiel. Die Geschichte der Ipatiev-Chronik über den Kampf von Izyaslav Mstislavich mit Yuri Dolgoruky für Kiew im Jahr 1151. Es gibt drei Hauptakteure in dieser Geschichte: Izyaslav, Yuri und Yuri's Oyn - Andrey Bogolyubsky. Jeder dieser Fürsten hatte seinen eigenen Chronisten. Der Chronist Izyaslav Mstislavich bewunderte die Intelligenz und militärische List seines Prinzen. Jurijs Chronist beschrieb ausführlich, wie Jurij, der nicht in der Lage war, den Dnjepr an Kiew vorbeizufahren, seine Boote über den Dolobskoje-See zu Wasser ließ. Schließlich wird in der Chronik von Andrei Bogolyubsky Andreis Tapferkeit im Kampf beschrieben.
Nach dem Tod aller Teilnehmer an den Ereignissen von 1151 gelangten ihre Chroniken zum Chronisten des Neuen Kiewer Prinz. Er kombinierte ihre Nachrichten in seinem Tresor. Es stellte sich heraus, dass es eine helle und sehr vollständige Geschichte war.
Doch wie gelang es den Forschern, ältere Gewölbe aus den späteren Chroniken zu isolieren?
Dies wurde durch die Arbeitsweise der Chronisten selbst unterstützt. Unsere alten Historiker behandelten die Aufzeichnungen ihrer Vorgänger mit großem Respekt, da sie in ihnen ein Dokument sahen, einen lebendigen Beweis für das „Frühere“. Daher änderten sie den Text der ihnen zugesandten Chroniken nicht, sondern wählten nur die Nachrichten aus, die sie interessierten.
Dank der sorgfältigen Einstellung zum Werk der Vorgänger sind die Nachrichten des 11. bis 14. Jahrhunderts auch in relativ späten Chroniken nahezu unverändert erhalten geblieben. Dadurch können sie sich abheben.
Sehr oft geben Chronisten wie echte Wissenschaftler an, woher sie die Nachrichten haben. „Als ich nach Ladoga kam, sagten mir die Leute von Ladoga …“, „Siehe, ich habe von einem Zeugen gehört“, schrieben sie. Sie gingen von einer schriftlichen Quelle zur anderen über und notierten: „Und dies ist von einem anderen Chronisten“ oder: „Und dies ist von einem anderen, alten“, dh von einer anderen, alten Chronik abgeschrieben. Es gibt viele solcher interessanten Ergänzungen. Der Pskower Chronist zum Beispiel vermerkt zinnoberrot an der Stelle, wo er über den Feldzug der Slawen gegen die Griechen spricht: „Darüber steht in den Wundern von Stefan Surozh geschrieben“.
Chronicle seit seiner Gründung nicht gewesen Privatangelegenheit einzelne Chronisten, die in der Stille ihrer Zellen, in Einsamkeit und Stille, die Ereignisse ihrer Zeit aufzeichneten.
Chronisten waren schon immer mitten im Geschehen. Sie saßen im Rat der Bojaren, nahmen an der Veche teil. Sie kämpften „am Steigbügel“ ihres Fürsten, begleiteten ihn auf Feldzügen, waren Augenzeugen und Teilnehmer an den Belagerungen von Städten. Unsere alten Historiker führten Botschaftsaufträge aus und verfolgten den Bau von Stadtbefestigungen und Tempeln. Sie lebten immer das soziale Leben ihrer Zeit und nahmen meistens eine hohe Position in der Gesellschaft ein.
Prinzen und sogar Prinzessinnen nahmen an den Annalen teil, fürstliche Kämpfer, Bojaren, Bischöfe, Äbte. Aber es gab auch einfache Mönche unter ihnen und Priester der Stadtpfarrkirchen.
Das Chronikschreiben war gesellschaftlicher Notwendigkeit entsprungen und erfüllte gesellschaftliche Anforderungen. Es wurde auf Geheiß dieses oder jenes Fürsten oder Bischofs oder Posadniks durchgeführt. Es reflektierte politische Interessen gleiche Zentren- Fürstentum der Städte. Sie haben den scharfen Kampf der anderen eingefangen soziale Gruppen. Chronicle war noch nie teilnahmslos. Sie bezeugte die Verdienste und Tugenden, beschuldigte sie der Verletzung der Rechte und der Rechtsstaatlichkeit.
Daniil Galitsky wendet sich an die Chronik, um den Verrat der „schmeichelhaften“ Bojaren zu bezeugen, die „Daniil einen Prinzen nannten; aber sie selbst besaßen das ganze Land. Im akuten Moment des Kampfes ging der „Drucker“ (Siegelhalter) Daniel, um „die Raubüberfälle der bösen Bojaren zu schreiben“. Einige Jahre später befahl der Sohn von Daniil Mstislav, den Verrat an den Einwohnern von Berestye (Brest) in die Annalen aufzunehmen, „und ich habe ihren Aufruhr in die Annalen eingetragen“, schreibt der Chronist. Die ganze Reihe von Daniel von Galizien und seinen unmittelbaren Nachfolgern ist eine Geschichte über Aufruhr und „viele Rebellionen“ der „schlauen Bojaren“ und über die Tapferkeit der galizischen Fürsten.
Anders war die Situation in Nowgorod. Dort siegte die Bojarenpartei. Lesen Sie die Aufzeichnung der Novgorod First Chronicle über die Vertreibung von Vsevolod Mstislavich im Jahr 1136. Sie werden überzeugt sein, dass Sie eine echte Anklage gegen den Prinzen haben. Dies ist aber nur ein Artikel aus dem Set. Nach den Ereignissen von 1136 wurde die gesamte Chronik, die zuvor unter der Schirmherrschaft von Vsevolod und seinem Vater Mstislav dem Großen durchgeführt worden war, überarbeitet.
Der frühere Name der Chronik „Russische Uhr“ wurde in „Sofia Timeline“ umbenannt: Die Chronik wurde in der Sophienkathedrale – dem wichtigsten öffentlichen Gebäude von Novgorod – aufbewahrt. Unter einigen Ergänzungen wurde ein Eintrag gemacht: „Zuerst die Nowgorod-Wolost, und dann die Kiew-Wolost“. Das Alter des Novgoroder „Volost“ (das Wort „Volost“ bedeutete sowohl „Region“ als auch „Macht“), begründete der Chronist die Unabhängigkeit Nowgorods von Kiew, sein Recht, Fürsten nach Belieben zu wählen und zu vertreiben.
Die politische Idee jedes Gewölbes wurde auf seine Weise ausgedrückt. Es kommt sehr deutlich in der Gruft von 1200 des Abtes des Vydubytsky-Klosters Moses zum Ausdruck. Der Kodex wurde im Zusammenhang mit der Feier anlässlich der Fertigstellung eines großen ingenieurtechnischen und technischen Bauwerks für diese Zeit zusammengestellt - einer Steinmauer, die den Berg in der Nähe des Vydubytsky-Klosters vor dem Wegspülen durch das Wasser des Dnjepr schützen sollte. Es könnte Sie interessieren, die Details zu lesen.
Die Mauer wurde auf Kosten von Rurik Rostislavich, dem Großherzog von Kiew, gebaut, der „eine unersättliche Liebe zum Bau“ (zur Schöpfung) hatte. Der Prinz fand einen „für diese Art von Arbeit geeigneten Künstler“, „keinen einfachen Meister“, Peter Milonega. Als die Mauer „fertig“ war, kam Rurik mit seiner ganzen Familie ins Kloster. Nachdem er „um die Annahme seiner Arbeit“ gebetet hatte, machte er „ein nicht kleines Fest“ und „fütterte die Äbte und jeden Rang der Kirche“. Bei dieser Feier hielt Hegumen Moses eine inspirierende Rede. „Wunderbar, dass unsere Augen heute sehen“, sagte er, „denn viele, die vor uns lebten, wollten sehen, was wir sehen, und haben es nicht gesehen, und es war ihnen nicht eine Ehre, es zu hören.“ Etwas selbstironisch, wie es damals üblich war, wandte sich der Abt an den Fürsten: „Nimm unsere rüde Schrift an, als ein Wortgeschenk, um die Tugend deiner Herrschaft zu preisen.“ Er sprach weiter über den Prinzen, dass seine "autokratische Macht" "mehr (mehr) strahle als die Sterne des Himmels", sie "ist nicht nur in den russischen Enden bekannt, sondern auch denen, die im Meer weit entfernt sind, für die Herrlichkeit christusliebender Taten hat sich auf der ganzen Erde verbreitet“ sein. „Nicht am Ufer stehend, sondern an der Mauer deiner Schöpfung singe ich dir ein Siegeslied“, ruft der Abt aus. Он называет постройку стены “новым чудом” и говорит, что “кыяне”, то есть жители Киева, стоят теперь на стене и “отовсюду веселие в душу им входит и мнится им яко (будто) аера достигше” (то есть, что они парят in der Luft).
Die Rede des Abtes ist ein Beispiel für die hohe Oratoriums-, das heißt Redekunst jener Zeit. Es endet mit der Gruft von Abt Moses. Die Verherrlichung von Rurik Rostislavich ist mit Bewunderung für das Können von Peter Milonega verbunden.
Chroniken wurden gegeben großer Wert. Daher war die Zusammenstellung jedes neuen Satzes mit einem wichtigen Ereignis im damaligen öffentlichen Leben verbunden: mit dem Einzug des Fürsten an die Tafel, der Weihe des Doms, der Errichtung des Bischofsstuhls.
Chronik war ein offizielles Dokument. Sie wurde angesprochen andere Art Verhandlungen. Zum Beispiel erinnerten die Nowgorodianer, die mit dem neuen Prinzen eine „Reihe“, dh eine Vereinbarung, abschlossen, ihn an „alte Zeiten und Pflichten“ (über Bräuche), an „Jaroslawl-Briefe“ und ihre Rechte, die in den Annalen von Novgorod verzeichnet sind. Die russischen Fürsten, die zur Horde gingen, trugen Chroniken mit sich und begründeten ihre Forderungen an sie und lösten Streitigkeiten. Prinz Juri von Swenigorod, Sohn von Dmitri Donskoi, bewies seine Herrschaftsrechte in Moskau „durch Chronisten und alte Listen und das geistliche (Testament) seines Vaters“. Menschen, die nach den Annalen „sprechen“ konnten, also deren Inhalt gut kannten, wurden hoch geschätzt.
Die Chronisten selbst verstanden, dass sie ein Dokument zusammenstellten, das im Gedächtnis ihrer Nachkommen bewahren sollte, was sie erlebt hatten. „Ja, und das wird nicht vergessen werden letzte Geburt“(in den nächsten Generationen): „Lasst uns diejenigen verlassen, die für uns existieren, aber es wird nicht vollständig vergessen“, schrieben sie. Sie bestätigten den dokumentarischen Charakter der Nachricht mit dokumentarischem Material. Sie verwendeten Feldzugstagebücher, Berichte von "Wächtern" (Scouts), Briefe, verschiedene Arten von Diplome(vertraglich, geistig, dh Willen).
Diplome bestechen immer durch ihre Authentizität. Darüber hinaus enthüllen sie die Details des Alltags, und manchmal Spirituelle Welt Menschen im alten Russland.
So lautet zum Beispiel der Brief des Wolyner Fürsten Vladimir Vasilkovich (Neffe von Daniil Galitsky). Dies ist ein Testament. Es wurde von einem todkranken Mann geschrieben, der wusste, dass sein Ende nahe war. Das Testament betraf die Frau des Prinzen und seine Stieftochter. In Russland gab es einen Brauch: Nach dem Tod ihres Mannes wurde die Prinzessin in ein Kloster eingewiesen.
Der Brief beginnt so: „Se az (I) Prinz Vladimir, Sohn Vasilkov, Enkel Romanov, ich schreibe einen Brief.“ Im Folgenden sind die Städte und Dörfer aufgeführt, die er der Prinzessin „bei seinem Bauch“ (d. h. nach dem Leben: „Bauch“ bedeutete „Leben“) schenkte. Am Ende schreibt der Prinz: „Wenn sie zu den Heidelbeeren will, lass sie gehen, wenn sie nicht will, aber wie es ihr gefällt. Ich kann mich nicht erheben, um zu sehen, was jemand an meinem Bauch repariert (macht). Wladimir ernannte einen Vormund für seine Stieftochter, befahl ihm jedoch, "sie mit niemandem zu verheiraten".
Chronisten fügten Werke verschiedener Genres in die Gewölbe ein - Lehren, Predigten, Leben von Heiligen, historische Geschichten. Dank der Einbeziehung verschiedener Materialien wurde die Chronik zu einer riesigen Enzyklopädie, einschließlich Informationen über das Leben und die Kultur Russlands zu dieser Zeit. „Wenn Sie alles wissen wollen, lesen Sie den Chronisten des alten Rostow“, schrieb der Bischof von Susdal Simon in einem einst weithin bekannten Essay frühes XIII Jahrhundert - im "Kiew-Pechersk Patericon".
Die russische Chronik ist für uns eine unerschöpfliche Informationsquelle zur Geschichte unseres Landes, ein wahrer Wissensschatz. Deshalb sind wir den Menschen, die uns Informationen über die Vergangenheit bewahrt haben, sehr dankbar. Alles, was wir über sie erfahren können, ist für uns äußerst wertvoll. Besonders berührt sind wir, wenn uns die Stimme des Chronisten von den Seiten der Chronik erreicht. Schließlich waren unsere alten russischen Schriftsteller wie Architekten und Maler sehr bescheiden und identifizierten sich selten. Aber manchmal sprechen sie, als würden sie es vergessen, in der ersten Person über sich selbst. „Ich war genau dort zufällig ein Sünder“, schreiben sie. „Ich habe viele Worte gehört, Igel (die) und sind in diese Annalen eingegangen.“ Manchmal bringen Chronisten Informationen über ihr Leben: "Im selben Sommer machten sie mich zum Priester." Dieser Eintrag über sich selbst wurde von dem Priester einer der Novgorod-Kirchen Deutsch Voyata (Voyata ist eine Abkürzung für den heidnischen Namen Voeslav) gemacht.
Aus den Erwähnungen des Chronisten über sich selbst in der ersten Person erfahren wir, ob er bei dem beschriebenen Ereignis anwesend war oder das Geschehene aus dem Mund von „Sehern“ hörte, es wird uns klar, welche Position er in der Gesellschaft einnahm Zeit, welche Ausbildung er hatte, wo er lebte und vieles mehr . Hier schreibt er, wie in Novgorod die Wachen vor den Stadttoren standen, „und andere auf dieser Seite“, und wir verstehen, dass dies von einem Bewohner der Sofia-Seite geschrieben wurde, wo die „Stadt“ war, dh die Zitadelle, Der Kreml und die rechte Trading-Seite lauteten „Andere“, „Sie ist ich“.
Manchmal ist die Anwesenheit eines Chronisten in der Beschreibung von Naturphänomenen zu spüren. Er schreibt zum Beispiel, wie der eiskalte Rostower See „heulte“ und „polterte“, und wir können uns vorstellen, dass er zu dieser Zeit irgendwo am Ufer war.
Es kommt vor, dass sich der Chronist in rüder Umgangssprache verrät. „Aber er hat gelogen“, schreibt ein Pskowianer über einen Prinzen.
Der Chronist ist ständig, ohne sich selbst zu erwähnen, doch wie unsichtbar auf den Seiten seiner Erzählung präsent und lässt uns durch seine Augen auf das Geschehen blicken. Die Stimme des Chronisten klingt besonders klar in Abschweifungen: "Oh weh, Brüder!" oder: „Wer wundert sich nicht über den, der nicht weint!“ Manchmal haben unsere alten Historiker ihre Einstellung zu Ereignissen in verallgemeinerten Formen übermittelt. Volksweisheit- in Sprichwörtern oder Redensarten. Der Nowgorodianer Chronist fügt hinzu, als er davon sprach, wie einer der Posadniks von seinem Posten entfernt wurde: „Wer ein Loch unter einem anderen gräbt, wird selbst hineinfallen.“
Der Chronist ist nicht nur Erzähler, er ist auch Richter. Er urteilt nach den Maßstäben sehr hoher Moral. Er beschäftigt sich ständig mit Fragen von Gut und Böse. Jetzt freut er sich, jetzt ist er empört, lobt einige und tadelt andere.
Der nachfolgende „Zauberer“ verbindet die gegensätzlichen Standpunkte seiner Vorgänger. Die Präsentation wird vollständiger, vielseitiger, ruhiger. In unseren Köpfen wächst das epische Bild eines Chronisten – eines weisen alten Mannes, der leidenschaftslos auf die Eitelkeit der Welt blickt. Dieses Bild wurde von A. S. Puschkin in der Szene von Pimen und Grigory brillant reproduziert. Dieses Bild lebte bereits in der Antike in den Köpfen der Russen. So erinnert sich der Chronist in der Moskauer Chronik unter 1409 an den „ersten Chronisten von Kiew“, der „ohne zu zögern“ alle „zeitlichen Reichtümer“ der Erde (dh alle irdischen Eitelkeiten) zeigt und „ohne Zorn“ beschreibt „ alles gut und schlecht“.
Nicht nur Chronisten arbeiteten an Chroniken, sondern auch gewöhnliche Schreiber.
Wenn Sie sich eine alte russische Miniatur ansehen, die einen Schreiber darstellt, werden Sie sehen, dass er auf einem „ Stuhl“ mit einem Fuß und hält auf seinen Knien eine Schriftrolle oder ein Paket zwei- bis vierfach gefalteter Pergament- oder Papierbögen, auf denen er schreibt. Vor ihm auf einem niedrigen Tisch stehen ein Tintenfass und ein Sandkasten. Damals wurde nasse Tinte mit Sand bestreut. Direkt auf dem Tisch liegt ein Stift, ein Lineal, ein Messer zum Federn flicken und schadhafte Stellen säubern. Auf dem Ständer liegt ein Buch, aus dem er schummelt.
Die Arbeit eines Schreibers erforderte große Anstrengung und Aufmerksamkeit. Schreiber arbeiteten oft von morgens bis abends. Sie wurden durch Müdigkeit, Krankheit, Hunger und Schlafbedürfnis behindert. Um sich ein wenig abzulenken, schrieben sie an den Rand ihrer Manuskripte, in denen sie ihre Beschwerden ausschütteten: „Oh, oh, mein Kopf tut weh, ich kann nicht schreiben.“ Manchmal bittet der Schreiber Gott, ihn zum Lachen zu bringen, weil er von Schläfrigkeit gequält wird und Angst hat, einen Fehler zu machen. Und dann werde auch „eine schneidige Feder, unfreiwillig schreiben ihnen“ begegnen. Unter dem Einfluss des Hungers machte der Schreiber Fehler: Statt des Wortes „Abgrund“ schrieb er „Brot“, statt „Schrift“ schrieb er „Gelee“.
Es ist nicht verwunderlich, dass der Schreiber, nachdem er die letzte Seite fertig geschrieben hat, seine Freude mit einem Nachsatz zum Ausdruck bringt: „Wie ein Hase ist er glücklich, er ist dem Netz entkommen, so glücklich ist der Schreiber, nachdem er die letzte Seite fertig geschrieben hat.“
Ein langer und sehr bildhafter Nachtrag wurde von dem Mönch Lavrenty angefertigt, nachdem er sein Werk vollendet hatte. In diesem Nachwort kann man die Freude spüren, eine große und wichtige Tat vollbracht zu haben: Der Buchautor freut sich ebenso, am Ende der Bücher angelangt zu sein. Also bin ich ein dünner, unwürdiger und sündiger Diener Gottes, Lavrenty von mir ... Und jetzt, meine Herren, Väter und Brüder, wenn (falls) wo er beschrieben oder umgeschrieben oder nicht beendet hat, lesen (lesen), Korrektur Gottes Teilung (um Gottes willen), und nicht fluchen, früher (weil) die Bücher baufällig sind, und der Geist jung ist, hat es nicht erreicht.
Die älteste uns überlieferte russische Chronik heißt „The Tale of Bygone Years“. Er bringt seine Präsentation in das zweite Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts, aber er erreichte uns nur in den Listen des 14. und der folgenden Jahrhunderte. Die Zusammenstellung der "Geschichte vergangener Jahre" bezieht sich auf XI - Anfang XII Jahrhunderte, mit der Zeit Altrussischer Staat mit dem Zentrum in Kiew war relativ einheitlich. Aus diesem Grund berichteten die Autoren der Geschichte so umfassend über die Ereignisse. Sie interessierten sich für Fragen, die für ganz Russland wichtig waren. Sie waren sich der Einheit aller russischen Regionen sehr bewusst.
Ende des 11. Jahrhunderts dank wirtschaftliche Entwicklung Russische Regionen sind in unabhängige Fürstentümer aufgeteilt. Jedes Fürstentum hat seine eigenen politischen und wirtschaftlichen Interessen. Sie beginnen mit Kiew zu konkurrieren. Jede Hauptstadt strebt danach, die „Mutter der russischen Städte“ nachzuahmen. Errungenschaften der Kunst, Architektur und Literatur Kiews sind ein Modell für regionale Zentren. Die Kultur Kiews, die sich im 12. Jahrhundert in alle Regionen Russlands ausbreitete, fällt auf vorbereiteten Boden. Zuvor hatte jede Region ihre eigenen ursprünglichen Traditionen, ihre eigenen künstlerischen Fähigkeiten und Geschmäcker, die bis in die heidnische Antike zurückreichten und eng mit volkstümlichen Vorstellungen, Neigungen und Bräuchen verbunden waren.
Aus dem Kontakt der etwas aristokratischen Kultur Kiews mit der Volkskultur der jeweiligen Region entsteht ein vielfältiges alte russische Kunst, vereint sowohl dank der slawischen Gemeinschaft als auch dank bekanntes Muster- Kiew, aber überall ist anders, originell, anders als ein Nachbar.
Im Zusammenhang mit der Isolation der russischen Fürstentümer breitet sich auch die Chronik aus. Es entwickelt sich in solchen Zentren, in denen bis zum 12. Jahrhundert nur vereinzelte Aufzeichnungen aufbewahrt wurden, beispielsweise in Tschernigow, Perejaslaw Russki (Perejaslaw-Chmelnizki), Rostow, Wladimir-on-Kljasma, Rjasan und anderen Städten. Jedes politische Zentrum verspürte nun das dringende Bedürfnis nach einer eigenen Chronik. Die Chronik ist zu einem notwendigen Kulturelement geworden. Ohne eine eigene Kathedrale, ohne ein eigenes Kloster war ein Leben nicht möglich. Ebenso konnte man ohne seine Chronik nicht leben.
Die Isolation der Länder beeinflusste die Art des Chronikschreibens. Die Chronik wird enger im Bereich der Ereignisse, im Horizont der Chronisten. Sie schließt sich in sich ein politisches Zentrum. Aber auch in dieser Zeit der feudalen Zersplitterung wurde die gesamtrussische Einheit nicht vergessen. In Kiew interessierten sie sich für die Ereignisse in Novgorod. Die Nowgoroder beobachteten, was in Wladimir und Rostow geschah. Vladimirtsev sorgte sich um das Schicksal des russischen Pereyaslavl. Und natürlich wandten sich alle Regionen an Kiew.
Dies erklärt, dass wir in der Ipatiev-Chronik, dh in der südrussischen Sammlung, über die Ereignisse in Nowgorod, Wladimir, Rjasan usw. lesen. Im nordöstlichen Gewölbe - in der Laurentianischen Chronik - wird erzählt, was in Kiew, Perejaslawl, Tschernigow, Nowgorod-Seversky und in anderen Fürstentümern passiert ist.
Mehr als andere schlossen sich die Chroniken von Nowgorod und Galizien-Wolyn in die engen Grenzen ihres Landes ein, aber auch dort werden wir Neuigkeiten über die Ereignisse in ganz Russland finden.
Regionale Chronisten, die ihre Codes zusammenstellten, begannen sie mit der „Geschichte vergangener Jahre“, die vom „Anfang“ des russischen Landes und damit vom Beginn jedes regionalen Zentrums erzählte. „Die Geschichte vergangener Jahre* unterstützte das Bewusstsein unserer Historiker von der gesamtrussischen Einheit.
Die farbenprächtigste künstlerische Präsentation fand im 12. Jahrhundert statt Kiewer Chronik in die Ipatiev-Liste aufgenommen. Sie führte einen fortlaufenden Bericht über die Ereignisse von 1118 bis 1200. Dieser Präsentation wurde The Tale of Bygone Years vorangestellt.
Die Kiewer Chronik ist eine fürstliche Chronik. Es gibt viele Geschichten darin, in denen die wichtigsten Schauspieler war der eine oder andere Prinz.
Vor uns liegen Geschichten über fürstliche Verbrechen, über die Verletzung von Eiden, über den Untergang des Besitzes der kriegführenden Fürsten, über die Verzweiflung der Einwohner, über den Tod großer künstlerischer und kultureller Werte. Wenn wir die Kiewer Chronik lesen, scheinen wir die Klänge von Trompeten und Tamburinen zu hören, das Knistern von brechenden Speeren, wir sehen Staubwolken, die sowohl Reiter als auch Fußsoldaten verbergen. Aber die allgemeine Bedeutung all dieser voller Bewegung, komplizierte Geschichten zutiefst menschlich. Der Chronist lobt beharrlich jene Fürsten, die "Blutvergießen nicht mögen" und gleichzeitig voller Tapferkeit sind, den Wunsch, für das russische Land zu "leiden", "ihr von ganzem Herzen alles Gute zu wünschen". So wird das annalistische Ideal des Fürsten geschaffen, das populären Idealen entsprach.
Andererseits gibt es in der Kiewer Chronik eine wütende Verurteilung von Übertretern der Ordnung, Meineidigen, Fürsten, die unnötiges Blutvergießen beginnen.
Das Chronikschreiben in Weliki Nowgorod begann im 11. Jahrhundert, nahm aber endgültig im 12. Jahrhundert Gestalt an. Anfangs war es, wie in Kiew, eine fürstliche Chronik. Der Sohn von Vladimir Monomakh, Mstislav der Große, hat besonders viel für die Novgorod Chronicle getan. Nach ihm wurde die Chronik am Hof von Vsevolod Mstislavich aufbewahrt. Aber die Nowgoroder vertrieben Wsewolod 1136, und in Nowgorod wurde eine Veche-Bojaren-Republik gegründet. Die Chronik wurde an den Hof des Herrn von Nowgorod, dh des Erzbischofs, weitergegeben. Es wurde in der Hagia Sophia und in einigen Stadtkirchen durchgeführt. Aber daraus ist es noch lange keine Kirche geworden.
Die Novgorod-Chronik hat ihre Wurzeln in den Massen des Volkes. Es ist unhöflich, bildlich, mit Sprichwörtern gespickt und behält sogar beim Schreiben das charakteristische „Klappern“.
Der Großteil der Erzählung besteht aus kurzen Dialogen, in denen kein einziges überflüssiges Wort vorkommt. Hier Kurzgeschichteüber den Streit zwischen Prinz Svyatoslav Vsevolodovich, dem Sohn von Vsevolod the Big Nest, mit den Nowgorodians, weil der Prinz den Nowgoroder Bürgermeister Tverdislav entfernen wollte, der ihm zuwider war. Dieser Streit fand 1218 auf dem Veche-Platz in Novgorod statt.
"Prinz Svyatoslav schickte sein Tausendstel an die Veche und sprach (sagte):" Ich kann nicht mit Tverdislav zusammen sein und ich nehme ihm den Posadnik weg. Die Novgorodians rekosha: „Ist es (ist) seine Schuld?“ Er sagte: "Ohne Schuld." Rede Tverdislav: „Darüber freue ich mich, oh (dass) es ist nicht meine Schuld; und Sie, Brüder, sind in Posadnichestvo und in Fürsten “(das heißt, die Nowgoroder haben das Recht, Posadnichestvo zu geben und zu entfernen, Fürsten einzuladen und zu vertreiben). Die Nowgoroder antworteten: „Prinz, es gibt keine Zina von ihm, Sie haben uns ohne Schuld das Kreuz geküsst, berauben Sie Ihren Ehemann nicht (entfernen Sie ihn nicht aus dem Amt); und wir verneigen uns vor dir (wir verneigen uns), und hier ist unser Posadnik; aber wir werden es nicht hineinstecken “(und das werden wir nicht tun). Und sei Frieden."
So verteidigten die Nowgoroder kurz und entschlossen ihren Posadnik. Die Formel „Und wir verneigen uns vor dir“ bedeutete nicht, sich mit einer Bitte zu verneigen, sondern wir verneigen uns im Gegenteil und sagen: Geh weg. Svyatoslav hat das perfekt verstanden.
Der Novgorod-Chronist beschreibt die Unruhen von Veche, den Wechsel der Fürsten, den Bau von Kirchen. Er interessiert sich für all die kleinen Dinge im Leben Heimatort: Wetter, Ernteknappheit, Brände, Preise für Brot und Rüben. Sogar über den Kampf gegen die Deutschen und Schweden erzählt der Chronist-Nowgorodianer sachlich, kurz, ohne extra Wörter, ohne Verschönerung.
Die Annalen von Novgorod können mit der Architektur von Novgorod verglichen werden, einfach und streng, und mit der Malerei - saftig und hell.
Im 12. Jahrhundert erschienen im Nordosten annalistische Schriften - in Rostow und Wladimir. Diese Chronik wurde in den von Lawrence umgeschriebenen Code aufgenommen. Es beginnt auch mit The Tale of Bygone Years, das aus dem Süden in den Nordosten kam, aber nicht aus Kiew, sondern aus Pereyaslavl Russian - dem Nachlass von Yuri Dolgoruky.
Die Chronik von Wladimir wurde am Hof des Bischofs in der von Andrey Bogolyubsky erbauten Kathedrale Mariä Himmelfahrt geführt. Das hat bei ihm Spuren hinterlassen. Es enthält viele Lehren und religiöse Reflexionen. Helden sprechen lange Gebete, leben aber selten und kurze Gespräche, von denen es so viele in der Kiewer und besonders in der Novgorod-Chronik gibt. Die Wladimir-Chronik ist ziemlich trocken und gleichzeitig wortreich.
Aber in den Annalen von Wladimir klang die Idee der Notwendigkeit, das russische Land in einem Zentrum zu sammeln, stärker als anderswo. Für den Chronisten von Wladimir war dieses Zentrum natürlich Wladimir. Und er verfolgt beharrlich die Idee der Vorherrschaft der Stadt Wladimir nicht nur unter anderen Städten der Region - Rostow und Susdal -, sondern auch im System der russischen Fürstentümer insgesamt. Vladimir Prince Vsevolod the Big Nest wird zum ersten Mal in der Geschichte Russlands der Titel eines Großherzogs verliehen. Er wird der erste unter anderen Prinzen.
Der Chronist schildert den Fürsten von Wladimir nicht so sehr als tapferen Krieger, sondern als Baumeister, fleißigen Besitzer, strengen und fairen Richter und freundlichen Familienvater. Wladimir Chronik wird immer feierlicher, als feierlich Vladimir Kathedralen, aber ihm fehlt das hohe künstlerische Können, das Vladimir Architekten erreicht haben.
Unter dem Jahr 1237 brennen in der Chronik von Ipatiev die Worte „Schlacht von Batjewo“ mit Zinnober. In anderen Chroniken wird es auch hervorgehoben: „Batus Armee“. Nach dem Einfall der Tataren wurde in einigen Städten das Chronikschreiben eingestellt. Nachdem es jedoch in einer Stadt ausgestorben war, wurde es in einer anderen aufgenommen. Sie wird kürzer, ärmer in Form und Aussage, hört aber nicht auf.
Das Hauptthema der russischen Chroniken des 13. Jahrhunderts sind die Schrecken der Tatareninvasion und das anschließende Joch. Vor dem Hintergrund eher dürftiger Aufzeichnungen sticht die Geschichte über Alexander Newski hervor, die ein südrussischer Chronist in der Tradition der Kiewer Chronik geschrieben hat.
Die großherzogliche Chronik von Wladimir geht nach Rostow, sie litt weniger unter der Niederlage. Hier wurde die Chronik am Hof von Bischof Kirill und Prinzessin Maria aufbewahrt.
Prinzessin Maria war die Tochter des Prinzen Michail von Tschernigow, der in der Horde getötet wurde, und die Witwe von Wassilok von Rostow, der im Kampf mit den Tataren am Stadtfluss starb. Das war eine herausragende Frau. Sie genoss in Rostov große Ehre und Respekt. Als Prinz Alexander Newski nach Rostow kam, verbeugte er sich vor „der Heiligen Mutter Gottes und Bischof Kirill und Großherzogin“(das heißt, Prinzessin Mary). Sie habe "Prinz Alexander mit Liebe geehrt". Maria war dabei letzten Minuten das Leben des Bruders von Alexander Newski - Dmitry Yaroslavich, als er nach damaligem Brauch in Schwarze und in das Schema getaucht wurde. Ihr Tod wird in den Annalen so beschrieben, wie der Tod nur prominenter Fürsten gewöhnlich beschrieben wurde: „Im selben Sommer (1271) gab es ein Zeichen in der Sonne, als ob (als ob) alles vor dem Abendessen und dem sterben würde Packungen würden (wieder) gefüllt werden. (Du verstehst, es geht um Sonnenfinsternis.) Im selben Winter starb die gesegnete, christusliebende Prinzessin Vasilkova am 9. Dezember, als ob (wenn) die Liturgie in der ganzen Stadt gesungen würde. Und die Seele ruhig und leicht verraten, gelassen. Alle Menschen der Stadt Rostow ihre Ruhe hören und alle Menschen zum Kloster des Heiligen Erlösers, Bischofs Ignatius und Äbte, Priester und Geistliche strömen lassen, die üblichen Hymnen über ihr singen und sie (sie) im Heiligen begraben Heiland in ihrem Kloster mit vielen Tränen."
Prinzessin Maria führte die Arbeit ihres Vaters und Ehemanns fort. Auf ihre Anweisung hin wurde in Rostow das Leben von Mikhail Chernigovsky zusammengestellt. Sie baute eine Kirche in Rostow „in seinem Namen“ und richtete einen Kirchenfeiertag für ihn ein.
Die Chronik von Prinzessin Maria ist von der Idee durchdrungen, fest für den Glauben und die Unabhängigkeit des Mutterlandes einzutreten. Es spricht über Martyrium Russische Fürsten, standhaft im Kampf gegen den Feind. Vasilyok von Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman wurden so gezüchtet. Nach der Beschreibung seiner grausamen Hinrichtung wird an die russischen Fürsten appelliert: „O geliebte russische Fürsten, lasst euch nicht von der leeren und trügerischen Herrlichkeit dieser Welt verführen ..., liebt Wahrheit und Langmut und Reinheit.“ Der Roman ist ein Vorbild für die russischen Fürsten: Er erwarb sich gemeinsam mit „seinem Verwandten Michail von Tschernigow“ das Himmelreich durch den Märtyrertod.
In den Annalen von Rjasan aus der Zeit der Tatareninvasion werden die Ereignisse aus einem anderen Blickwinkel betrachtet. Darin werden die Fürsten beschuldigt, für das Unglück der tatarischen Verwüstung verantwortlich zu sein. Die Anklage betrifft in erster Linie Prinz Juri Wsewolodowitsch von Wladimir, der nicht auf die Bitten der Fürsten von Rjasan gehört hat und ihnen nicht zu Hilfe gekommen ist. Unter Bezugnahme auf biblische Prophezeiungen schreibt der Rjasaner Chronist, dass sogar „vor diesen“, das heißt vor den Tataren, „der Herr unsere Kraft nahm und uns wegen unserer Sünden in Verwirrung und Donner und Furcht und Zittern versetzte“. Der Chronist bringt die Idee zum Ausdruck, dass Juri den Tataren mit dem fürstlichen Streit, der Schlacht von Lipezk, „den Weg bereitete“, und jetzt leidet das russische Volk unter Gottes Strafe für diese Sünden.
BEIM spätes XIII - Anfang XIV Jahrhunderts entwickelt sich das Chronikschreiben in Städten, die, nachdem sie zu dieser Zeit fortgeschritten sind, beginnen, sich gegenseitig um eine große Herrschaft herauszufordern.
Sie setzen die Idee des Wladimir-Chronisten über die Vorherrschaft ihres Fürstentums im russischen Land fort. Solche Städte waren Nischni Nowgorod, Tver und Moskau. Ihre Gewölbe unterscheiden sich in der Breite. Sie verbinden Chronikmaterial verschiedene Bereiche und danach streben, allrussisch zu werden.
Nischni Nowgorod wurde im ersten Viertel des 14. Jahrhunderts unter Großherzog Konstantin Wassiljewitsch zur Hauptstadt, der „seine Heimat ehrlich und bedrohlich von Fürsten, die stärker waren als er selbst, erschütterte (verteidigte), das heißt von den Fürsten von Moskau. Unter seinem Sohn, dem Großherzog von Susdal-Nischni Nowgorod Dmitri Konstantinowitsch, wurde in Nischni Nowgorod die zweite Erzdiözese Russlands errichtet. Zuvor hatte nur Vladyka von Nowgorod den Rang eines Erzbischofs. Der Erzbischof war unter kirchliche Haltung direkt dem griechischen, das heißt dem byzantinischen Patriarchen, während die Bischöfe dem Metropoliten von ganz Russland unterstanden, der damals bereits in Moskau lebte. Sie selbst verstehen, wie wichtig es aus politischer Sicht für den Fürsten von Nischni Nowgorod war, dass der Kirchenpfarrer seines Landes nicht von Moskau abhängig war. Im Zusammenhang mit der Gründung der Erzdiözese wurde eine Chronik erstellt, die Lavrentievskaya heißt. Lavrenty, ein Mönch des Verkündigungsklosters in Nischni Nowgorod, hat es für Erzbischof Dionysius zusammengestellt.
Chronicle of Lawrence gab großartige Aufmerksamkeit Gründer von Nischni Nowgorod Juri Wsewolodowitsch, Wladimir Fürst der im Kampf mit den Tataren am Stadtfluss starb. Die Laurentianische Chronik ist Nischni Nowgorods unschätzbarer Beitrag zur russischen Kultur. Dank Lavrenty haben wir nicht nur die älteste Ausgabe von The Tale of Bygone Years, sondern auch die einzige Ausgabe von Vladimir Monomakhs Teachings to Children.
In Tver wurde die Chronik vom 13. bis 15. Jahrhundert aufbewahrt und ist am vollständigsten in der Twer-Sammlung, im Rogozhsky-Chronik und in der Simeonovskaya-Chronik erhalten. Wissenschaftler verbinden den Beginn der Chronik mit dem Namen des Bischofs von Tver Simeon, unter dem 1285 die „große Kathedralenkirche“ des Erlösers errichtet wurde. 1305 Großherzog Michail Jaroslawitsch von Twer legte den Grundstein für die großherzogliche Chronik in Twer.
Die Twer-Chronik enthält viele Aufzeichnungen über den Bau von Kirchen, Brände und mörderische Auseinandersetzungen. Aber die Tver-Chronik ging dank lebhafter Geschichten über den Mord an in die Geschichte der russischen Literatur ein Twer Prinzen Michail Jaroslawitsch und Alexander Michailowitsch.
Der Twerer Chronik verdanken wir auch eine bunte Geschichte über den Aufstand in Tver gegen die Tataren.
Initial Annalen von Moskau wird in der Himmelfahrtskathedrale durchgeführt, die 1326 von Metropolit Peter erbaut wurde, dem ersten Metropoliten, der in Moskau zu leben begann. (Davor lebten die Metropoliten in Kiew, seit 1301 - in Wladimir). Die Aufzeichnungen der Moskauer Chronisten waren kurz und eher trocken. Sie betrafen den Bau und die Wandmalereien von Kirchen - in Moskau gab es das damals große Konstruktion. Sie berichteten von Bränden, Krankheiten und schließlich Familienangelegenheiten Großherzöge von Moskau. Doch allmählich – dies begann nach der Schlacht von Kulikovo – tauchen die Annalen Moskaus aus den engen Grenzen ihres Fürstentums auf.
Durch seine Position als Oberhaupt der russischen Kirche war der Metropolit an den Angelegenheiten aller russischen Regionen interessiert. An seinem Hof wurden regionale Chroniken in Kopien oder im Original gesammelt, Chroniken aus Klöstern und Domen herbeigebracht. Basierend auf dem gesammelten Material 1409 wurde in Moskau der erste rein russische Code erstellt. Es enthält Nachrichten aus den Annalen von Weliki Nowgorod, Rjasan, Smolensk, Tver, Susdal und anderen Städten. Er beleuchtete die Geschichte des gesamten russischen Volkes noch vor der Vereinigung aller russischen Länder um Moskau. Der Kodex diente als ideologische Vorbereitung für diese Vereinigung.
Chroniken waren das bemerkenswerteste Phänomen der alten russischen Literatur. Die ersten Wetteraufzeichnungen stammen aus dem 9. Jahrhundert, sie wurden aus späteren Quellen des 16. Jahrhunderts extrahiert. Sie sind sehr kurz: Notizen in einer oder zwei Zeilen.
Als nationales Phänomen tauchte die Chronik im 11. Jahrhundert auf. Menschen wurden zu Chronisten verschiedene Alter und nicht nur Mönche. Einen sehr bedeutenden Beitrag zur Wiederherstellung der Geschichte der Annalen leisteten Forscher wie A. A. Shakhmatov (1864-1920) und A. N. Nasonov (1898 - 1965). das erste Hauptfach historischer Aufsatz wurde der Code, der 997 fertiggestellt wurde. Seine Compiler beschrieben Ereignisse IX-X Jahrhunderte, alte Legenden. Sogar das Gericht gehört dazu epische Dichtung, lobte Olga, Svyatoslav und insbesondere Vladimir Svyatoslavovich, in dessen Regierungszeit dieser Kodex erstellt wurde.
Nestor, ein Mönch des Kiewer Petschersk-Klosters, der 1113 sein Werk The Tale of Bygone Years fertigstellte und eine umfangreiche historische Einführung dazu zusammenstellte, muss Persönlichkeiten von europäischem Ausmaß zugeschrieben werden. Nestor kannte die russische, bulgarische und griechische Literatur sehr gut, da er eine sehr gebildete Person war. Er verwendete in seiner Arbeit die früheren Codes von 997, 1073 und 1093 und die Ereignisse der Jahrhundertwende vom 11. zum 12. Jahrhundert. als Augenzeuge gedeckt. Diese Chronik gab das vollständigste Bild der Frühzeit nationale Geschichte und 500 Jahre kopiert. Es muss berücksichtigt werden, dass die alten russischen Annalen nicht nur die Geschichte Russlands, sondern auch die Geschichte anderer Völker abdeckten.
Säkulare Menschen waren auch damit beschäftigt, Chroniken zu schreiben. Zum Beispiel Großherzog Wladimir Monomach. In der Zusammenstellung der Chronik sind uns so schöne Werke wie „Unterweisung an die Kinder“ (um 1099; später ergänzt, erhalten in der Liste von 1377) überliefert. Insbesondere in der "Anweisung" vertritt Vladimir Monomakh die Idee der Notwendigkeit, äußere Feinde abzuwehren. Insgesamt gab es 83 „Wege“-Aktionen, an denen er teilnahm.
Im XII Jahrhundert. Chroniken werden sehr detailliert, und da sie von Zeitgenossen geschrieben wurden, kommen die Standes- und politischen Sympathien der Chronisten sehr deutlich in ihnen zum Ausdruck. verfolgt Gesellschaftsordnung ihre Gönner. Unter den größten Chronisten, die nach Nestor schrieben, kann man den Kiewer Peter Borislavich hervorheben. Der mysteriöseste Autor im XII-XIII Jahrhundert. war Daniil der Spitzer. Es wird angenommen, dass er zwei Werke besitzt - "Wort" und "Gebet". Daniil Zatochnik war ein ausgezeichneter Kenner des russischen Lebens, kannte die Kirchenliteratur gut und schrieb in einer hellen und farbenfrohen Literatursprache. Er sagte Folgendes über sich selbst: „Meine Zunge war wie das Rohr eines Schreibers, und meine Lippen waren freundlich wie die Geschwindigkeit eines Flusses. Aus diesem Grund habe ich versucht, über die Fesseln meines Herzens zu schreiben und sie mit Bitterkeit zerrissen, wie sie in alten Zeiten Babys gegen einen Stein geschmettert haben.
Unabhängig davon muss das Genre "Walking" hervorgehoben werden, das die Reisen unserer Landsleute ins Ausland beschreibt. Erstens sind dies die Geschichten von Pilgern, die ihre „Wanderungen“ nach Palästina und Pargrad (Konstantinopel) durchführten, aber allmählich tauchten Beschreibungen westeuropäischer Staaten auf. Einer der ersten war eine Beschreibung der Reise von Daniil, dem Abt eines der Tschernigow-Klöster, der 1104-1107 Palästina besuchte, dort 16 Monate verbrachte und an den Kreuzfahrerkriegen teilnahm. Das herausragendste Werk dieses Genres ist "Journey Beyond Three Seas" des Twer-Kaufmanns Athanasius Nikitin, der in Form eines Tagebuchs zusammengestellt wurde. Es beschreibt viele südliche Völker aber hauptsächlich Indianer. "Walking" A. Nikitin dauerte sechs Jahre und fand in den 70er Jahren statt. 15. Jahrhundert
Die "hagiographische" Literatur ist sehr interessant, da darin neben der Beschreibung des Lebens der kanonisierten Personen ein wahres Bild des Lebens in den Klöstern gegeben wurde. Es wurden zum Beispiel Fälle von Bestechung beschrieben, um diesen oder jenen kirchlichen Rang oder Platz zu erlangen usw. Hier kann man das Kiewer Höhlenpaterikon hervorheben, das eine Sammlung von Geschichten über die Mönche dieses Klosters ist.
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weltweit berühmtes Werk der altrussischen Literatur war "Die Geschichte von Igors Feldzug", dessen Entstehungsdatum 1185 zugeschrieben wird. Dieses Gedicht wurde von Zeitgenossen nachgeahmt, es wurde von den Pskowianern bereits zu Beginn des 14. Jahrhunderts und nach dem Sieg bei zitiert Kulikovo Field (1380) in Anlehnung an "The Lay ..." "Zadonshchina" wurde geschrieben. Im Zusammenhang mit der Kampagne ist „Word …“ entstanden Sewerski Prinz Igor vs. Polovtsian Khan Konchak. Igor, überwältigt von ehrgeizigen Plänen, schloss sich nicht mit dem Großherzog Vsevolod the Big Nest zusammen und wurde besiegt. Die Idee der Vereinigung am Vortag Tatarisch-mongolische Invasion zieht sich durch das gesamte Werk. Und wie in den Epen geht es auch hier um Verteidigung und nicht um Aggression und Expansion.
Aus der zweiten Hälfte des XIV. Jahrhunderts. alles Größerer Wert erwirbt die Moskauer Chronik. 1392 und 1408 Es werden Moskauer Chroniken erstellt, die einen gesamtrussischen Charakter haben. Und in der Mitte des XV Jahrhunderts. "Chronograph" erscheint und repräsentiert tatsächlich die erste Erfahrung des Schreibens Weltgeschichte unsere Vorfahren, und im "Chronographen" wurde versucht, den Platz und die Rolle des alten Russlands im weltgeschichtlichen Prozess aufzuzeigen.
