Periodisierung ist eine bedingte Einteilung der Menschheitsgeschichte nach bestimmten Kriterien in Zeitabschnitte. Chronologie ist eine Wissenschaft, die es Ihnen ermöglicht, die Zeit der Existenz eines Objekts oder Phänomens zu identifizieren.
Es gibt zwei Arten von Chronologie: absolut und relativ. Die absolute Chronologie bestimmt genau den Zeitpunkt des Ereignisses (zu dieser und jener Zeit: Jahr, Monat, Tag). Die relative Chronologie legt nur die Abfolge der Ereignisse fest und stellt fest, dass eines von ihnen vor dem anderen geschah. Diese Chronologie wird von Archäologen häufig beim Studium verschiedener archäologischer Kulturen verwendet.
Um das genaue Datum zu bestimmen, verwenden Wissenschaftler Methoden wie Radiokohlenstoff (nach dem Gehalt des Kohlenstoffisotops in organischen Rückständen), dendrochronologische (nach Baumringen), archeomagnetische (gebackene Tongegenstände werden datiert) und andere. Alle diese Methoden sind noch weit von der gewünschten Genauigkeit entfernt und erlauben nur eine ungefähre Datierung von Ereignissen.
Es gibt verschiedene Arten der Periodisierung primitive Geschichte. Archäologische Periodisierung als Hauptkriterium nutzt einen konsequenten Werkzeugwechsel. Hauptbühnen:
Paläolithikum (Altsteinzeit) - wird in untere (am frühesten), mittlere und obere (späte) unterteilt. Das Paläolithikum begann vor mehr als 2 Millionen Jahren und endete um das 8. Jahrtausend v. e.;
Mesolithikum (Mittelsteinzeit) - VIII-V Jahrtausend v e.;
Neolithikum (Neusteinzeit) - V-III Jahrtausend v e.;
Äneolithikum (Kupfersteinzeit) - eine Übergangsphase zwischen Stein- und Metallzeit;
Bronzezeit - III-II Jahrtausend v e.;
Eisenzeit - beginnt im 1. Jahrtausend v. e.
Diese Daten sind sehr ungefähr und verschiedene Forscher bieten ihre eigenen Optionen an. Außerdem im verschiedenen Regionen diese Stadien traten zu unterschiedlichen Zeiten auf.
Geologische Periodisierung.
Die Geschichte der Erde ist in vier Epochen unterteilt. Die letzte Ära ist das Känozoikum. Es ist in Tertiär (Beginn vor 69 Millionen Jahren), Quartär (Beginn vor 1 Million Jahren) und Neuzeit (Beginn vor 14.000 Jahren) unterteilt. Das Quartär wird in das Pleistozän (vor- und eiszeitliche Epochen) und das Holozän (nacheiszeitliche Epoche) unterteilt.
Periodisierung der Geschichte der Urgesellschaft. Es gibt keine Einigkeit unter den Forschern in der Frage der Periodisierung der Geschichte der ältesten Gesellschaft. Am häufigsten sind die folgenden: 1) die primitive menschliche Herde; 2) Stammesgemeinschaft (diese Phase ist unterteilt in früh Stammesgemeinschaft Jäger, Sammler und Fischer und eine fortschrittliche Gemeinschaft von Bauern und Hirten); 3) primitive Nachbargemeinschaft (Protobauerngemeinschaft). Die Ära der primitiven Gesellschaft endet mit dem Erscheinen der ersten Zivilisationen.
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Periodisierung der Urgeschichte
Die älteste Periode der Menschheitsgeschichte (Vorgeschichte) - vom Erscheinen der ersten Menschen bis zur Entstehung der ersten Staaten - wurde das primitive Gemeinschaftssystem oder die primitive Gesellschaft genannt. Zu dieser Zeit änderte sich nicht nur der physische Typ eines Menschen, sondern auch die Arbeitsmittel, Wohnungen, Organisationsformen von Kollektiven, Familien, Weltanschauungen usw. Unter Berücksichtigung dieser Komponenten haben Wissenschaftler eine Reihe von Systemen zur Periodisierung der primitiven Geschichte vorgeschlagen.
Am weitesten entwickelt ist die archäologische Periodisierung, die auf einem Vergleich von menschengemachten Werkzeugen, ihren Materialien, Wohnformen, Bestattungen usw. Nach diesem Prinzip Geschichte menschliche Zivilisation unterteilt in Jahrhunderte - Stein, Bronze und Eisen. In der Steinzeit, die normalerweise mit dem primitiven Gemeinschaftssystem identifiziert wird, werden drei Epochen unterschieden: Paläolithikum (Griechisch - Urstein) - bis vor 12.000 Jahren, Mesolithikum (Mittelstein) - bis vor 9.000 Jahren, Neolithikum ( neuer Stein ) - bis vor 6 Tausend Jahren.
Epochen werden in Perioden unterteilt - früh (untere), mittlere und späte (obere) sowie Kulturen, die durch einen einheitlichen Komplex von Artefakten gekennzeichnet sind. Die Kultur wird nach dem Ort ihres heutigen Standorts („Shel“ - in der Nähe der Stadt Shel in Nordfrankreich, „Kostenki“ - nach dem Namen des Dorfes in der Ukraine) oder nach anderen Zeichen benannt, zum Beispiel: „Kultur der Streitäxte“, „Kultur der Holzbestattung“ usw. .
Der Schöpfer der Kulturen des Unterpaläolithikums war ein Mann vom Typ Pithecanthropus oder Sinanthropus, das Mittelpaläolithikum - Neandertaler, das Oberpaläolithikum - Cro-Magnon. Diese Definition basiert auf archäologischen Forschungen in Westeuropa und kann nicht vollständig auf andere Regionen übertragen werden. Auf dem Gebiet der ehemaligen UdSSR wurden etwa 70 Fundstellen des Unter- und Mittelpaläolithikums und etwa 300 Fundstellen des Oberpaläolithikums erforscht – vom Fluss Prut im Westen bis Tschukotka im Osten.
In der Altsteinzeit stellten die Menschen zunächst grobe Faustkeile aus Feuerstein her, die einheitliche Werkzeuge waren. Dann beginnt die Herstellung von Spezialwerkzeugen - das sind Messer, Durchbohrer, Seitenschaber, Verbundwerkzeuge wie eine Steinaxt. Im Mesolithikum überwiegen Mikrolithen – Werkzeuge aus dünnen Steinplatten, die in einen Knochen- oder Holzrahmen eingesetzt wurden.
Gleichzeitig wurden Pfeil und Bogen erfunden. Das Neolithikum ist gekennzeichnet durch die Herstellung von polierten Werkzeugen aus weichen Steingesteinen - Jade, Schiefer, Schiefer. Die Technik des Sägens und Bohrens von Löchern in Stein wird beherrscht.
Die Steinzeit wird abgelöst kurzer Zeitraum neolithisch, d.h. die Existenz von Kulturen mit Kupfersteinwerkzeugen.
Die Bronzezeit (lateinisch - neolithisch; griechisch - Chalkolithikum) begann in Europa ab dem 3. Jahrtausend v. Zu dieser Zeit entstehen in vielen Regionen des Planeten die ersten Staaten, Zivilisationen entwickeln sich - Mesopotamien, Ägypten, das Mittelmeer (frühminoisch, frühhelladisch), Mexikaner und Peruaner in Amerika. Am unteren Don wurden Siedlungen dieser Zeit in Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo an den Ufern der Manych-Seen untersucht.
Die ersten Eisenprodukte tauchten im 10. bis 7. Jahrhundert auf dem Territorium Russlands auf. BC - unter den Stämmen, die im Nordkaukasus (Skythen, Kimmerier), in der Wolga-Region (Dyakovo-Kultur), Sibirien und anderen Regionen lebten. Es sollte beachtet werden, dass häufige und massive Migrationen verschiedener Völker aus dem Osten durch das Territorium ziehen Zentralrussland und die Donsteppen, zerstörten die Siedlungen der sesshaften Bevölkerung, zerstörten ganze Kulturen, die sich unter günstigen Bedingungen zu Zivilisationen und Staaten entwickeln konnten.
Ein weiteres System der Periodisierung, basierend auf einer umfassenden Beschreibung materieller und spiritueller Kulturen, wurde in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts vorgeschlagen. L. Morgan. Gleichzeitig orientierte sich der Wissenschaftler an einem Vergleich alter Kulturen mit moderne Kulturen Amerikanische Indianer. Nach diesem System wird die primitive Gesellschaft in drei Perioden unterteilt: Wildheit, Barbarei und Zivilisation.
Die Zeit der Wildheit ist die Zeit der Frühzeit Stammes-System(Paläolithikum und Mesolithikum) gipfelt in der Erfindung von Pfeil und Bogen. In der Zeit der Barbarei tauchten Keramikprodukte auf, Ackerbau und Viehzucht entstanden. Die Zivilisation ist durch das Auftreten von Bronzemetallurgie, Schrift und Staaten gekennzeichnet.
In den 40er Jahren des 20. Jahrhunderts. Sowjetische Wissenschaftler P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Pershits und andere schlugen Systeme der Periodisierung der primitiven Gesellschaft vor, deren Kriterien die Entwicklung der Eigentumsformen, der Grad der Arbeitsteilung, die Familienbeziehungen usw. waren.
Verallgemeinert lässt sich eine solche Periodisierung wie folgt darstellen:
- Ära der primitiven Herde;
- die Ära des Stammessystems;
- die Ära des Zerfalls des Kommunal-Stammes-Systems (Aufkommen von Viehzucht, Pflugwirtschaft und Metallverarbeitung, Aufkommen von Ausbeutungselementen und Privateigentum).
Alle diese Periodisierungssysteme sind auf ihre Weise unvollkommen. Es gibt viele Beispiele dafür, dass Steinwerkzeuge paläolithischer oder mesolithischer Form von den Völkern des Fernen Ostens im 16. und 17. Jahrhundert verwendet wurden, während sie eine Stammesgesellschaft hatten und Formen von Religion und Familien entwickelten. So optimales System Periodisierung sollte berücksichtigt werden größte Zahl Indikatoren für die Entwicklung der Gesellschaft.
Die Frage der Periodisierung und der Schaffung einer angemessenen Chronologie der Urgeschichte wurde wiederholt aufgeworfen, aber der Mangel an zuverlässigen Fakten und, nicht weniger wichtig, das Vorhandensein sehr unterschiedlicher Annahmen und Theorien erlauben es nicht, klare Schlussfolgerungen zu ziehen weit.
Seit der Entwicklung des Schreibens und der Gewinnung spezifischerer Daten liegen uns eine Reihe von Informationsdokumenten und archäologischen Quellen vor, es gibt jedoch auch eine Reihe von Meinungsverschiedenheiten über diesen Zeitraum. Spezialisten auf dem Gebiet der Geschichte für eine lange Zeit durchaus angeboten verschiedene Beispiele Verbreitung und Periodisierung allgemeine Entwicklung menschliche Gesellschaft. Zum Beispiel schlugen A. Ferguson und dann Morgan eine Periodisierung der Geschichte vor, indem sie drei aufeinanderfolgende Phasen abdeckten: Wildheit, Barbarei und Zivilisation. Überraschenderweise unterteilte Morgan zusätzlich jede der ersten beiden Stufen in drei weitere Stufen: niedriger, mittel und höher. Dem Autor zufolge war die menschliche Aktivität auf der niedrigsten Stufe der Wildheit mehr mit Jagen, Fischen und Sammeln verbunden. Privateigentum fehlte damals völlig und es herrschte absolute Gleichberechtigung unter den Stammesbewohnern. Als Stufe der Barbarei ordnet der Autor aktive Landwirtschaft und ausgeprägte Viehzucht ein. Es wurde angenommen, dass während dieser Zeit Privateigentum entstand und eine soziale Hierarchie gebildet wurde. Die dritte, letzte Stufe ist mit der Entstehung und Entwicklung des Staates, der Städte, der Gesellschaft verbunden, die in Klassen, Schrift und andere Attribute der Moderne unterteilt sind. Nach Morgan hatte das früheste und damit Anfangsstadium der Entwicklung der Gesellschaft das niedrigste Stadium der Wildheit, weil damals die Bildung artikulierter Sprache erst in den Kinderschuhen steckte. Das zweite, das ist mittlerer Schritt Wildheit beginnt gemäß der Klassifizierung mit der Verwendung von Feuer und der Einführung von Fischfutter in die Ernährung, und die letzte, höchste Stufe der Wildheitsbällchen steht in direktem Zusammenhang mit der Erfindung der Zwiebel. Dabei beginnt vermutlich mit dem Aufkommen und der Verbreitung der Töpferwaren die untere Stufe der Barbarei, danach war die mittlere Stufe durch den Übergang zu Ackerbau und Viehzucht gekennzeichnet. Die Krönung, das heißt die höchste Stufe der Barbarei, entstand mit der Beherrschung der Metalle.
Die am weitesten entwickelte Periodisierung ist die archäologische, da sie auf einem Vergleich von echten und künstlichen Werkzeugen, verschiedenen Materialien, Merkmalen der Wohnformen und Bestattungen basiert. Nach dieser Abstufung gliedert sich die Geschichte der Menschheit in drei Hauptperioden: die darauf folgende Steinzeit Bronzezeit und, die fruchtbarste Tatsache, die Eisenzeit.
Verschiedene sowjetische Wissenschaftler, darunter P. P. Efimenko und A. I. Pershits, schlugen ein neues Periodisierungssystem für die primitive Gesellschaft vor. Das Hauptkriterium für ihren Ansatz war die Entwicklung von Eigentumsformen, familiären Beziehungen und dem Grad der Arbeitsteilung. In leicht verallgemeinerter Form kann diese Periodisierung als drei Volumenperioden charakterisiert werden:
- die Anfangszeit der primitiven Herde;
- die nachfolgende Ära eines typischen Stammessystems;
- die letzte Ära der umfassenden Zersetzung des kommunalen Clansystems.
Zweifellos sind alle existierenden Periodisierungssysteme unvollkommen. Auf der dieser Moment da sind viele verschiedene Beispiele Widerlegung jedes einzelnen, da es unmöglich ist, die verschiedenen Tatsachen in ihrer Gesamtheit ideal zu charakterisieren und anzugeben großer Wert an einen bestimmten Zeitraum gebunden. Beweise für die wechselseitige Verwendung von Werkzeugen zwischen verschiedenen Völkern oder ihre sprunghafte Verbesserung sprechen ebenfalls gegen eine Periodisierung.
Im Moment wird angenommen, dass die globale, universelle bedingte Periodisierung primitive Ordnung erschöpft und endet im Mesolithikum, zu einer Zeit, in der sich die kulturelle Entwicklung plötzlich sehr stark beschleunigte. Gleichzeitig wirkt die allgemein anerkannte archäologische Periodisierung der Schlüsselstadien der primitiven Gesellschaftsentwicklung sehr umfangreich und zeichnet sich durch unterschiedliche Epochen mit Hinweis auf Periodisierung aus. Gleichzeitig könnte die Kultur der gesellschaftlichen Entwicklung am Rande zweier Epochen existieren, sodass der Tisch an unerwarteten Stellen benachbarte Gegenstände hat.
Die Chronologie der Urgeschichte umfasst also die Epochen Altsteinzeit (Paläolithikum), Mittelsteinzeit (Mesolithikum), Jungsteinzeit (Neolithikum), Bronzezeit und Eisenzeit. Gleichzeitig war das frühe, mittlere und späte Paläolithikum mit solchen Menschenarten wie Hominiden unterschiedlich Homo-Spezies, und auch Homo neandertalensis und Homo sapiens sapiens im Mittelpaläolithikum. Das Neolithikum wird auch nach den Merkmalen der Entwicklung und den Aktivitätstypen in Früh-, Mittel- und Spätzeit unterteilt. Die Bronzezeit ist durch eine frühe Geschichte und aktive Verbreitung der Metallurgie gekennzeichnet. In dieser Zeit lernten die Menschen, Metalle wie Gold, Kupfer, Bronze effektiv zu gewinnen und zu verarbeiten. Übrigens wurden in Kleinasien und der Ägäis die ersten schriftlichen Quellen entdeckt, die Auskunft über die Schriften dieser Zeit gaben. Die Eisenzeit, als die zugänglichste für das Studium und gab Höchstbetrag Informationen werden herkömmlicherweise in drei Phasen unterteilt: die Zeit der Frühgeschichte, Antike, das Mittelalter und neue Geschichte.
Was planen und was die Entdeckungen der nahen Zukunft sein werden und ob unsere Nachkommen diese Daten korrigieren können, kann man nur vermuten.
Die Geschichte der Urgesellschaft (im Folgenden: IPO) ist die älteste Etappe in der Geschichte der Menschheit, die längste in chronologischer Hinsicht. Der Begriff wurde von sowjetischen Wissenschaftlern eingeführt. In der ausländischen Literatur hat es die Namen "Vorgeschichte", "Vorgeschichte" (aufgrund des Mangels an Schrift). Gegenstand der IPO-Forschung sind Gesellschaft und Kultur der Menschheit, Physiologie, intellektuelle Fähigkeit. Börsengang Teil einer Single historische Wissenschaft. Besonderheit: andere historische Disziplinen basierend auf der Studie schriftliche Quellen, IPO hat praktisch keine solchen Quellen. Historiker sind gezwungen, den Börsengang anhand von Daten aus Archäologie, Ethnologie, Paläoanthropologie, Paläozoologie und Paläobotanik zu rekonstruieren. Die IPO-Rekonstruktion ist das Ergebnis einer Synthese von Daten aus einer Reihe anderer Wissenschaften. Der Hauptaspekt solcher Studien (DNA) besteht darin, dass sie es ermöglichen, die Entstehungsgeschichte der Person selbst zu rekonstruieren.
Die extreme Ähnlichkeit einer Person auf der Ebene der DNA-Struktur wird bei Affen beobachtet, insbesondere bei Schimpansen, mit denen wir uns auf genetischer Ebene zu fast 99% ähneln. (+33 % mit Narcissus, 75 % mit einem Hund). Dies beweist erneut den Ursprung des Menschen aus einer der fossilen Affenarten.
Historiographie der Geschichte der Urgesellschaft.
Die frühesten Informationen über Primitivität - Ethno-Beobachtungen alte östliche Zivilisationen. Das Schreiben beginnt mit antikes Ägypten. Ägyptische Texte enthalten Informationen über Nachbarn, die sich auf einer niedrigeren Entwicklungsstufe befanden. In der Antike war das Mittelmeer das Zentrum der Zivilisation, die Völker dieser Region, Griechen und Römer, gelten als zivilisiert. Auch Antikenforscher interessierten sich für sie, es gibt genug tolles Material in der antiken Literatur von entwicklungsschwächeren Völkern Antikes Griechenland und Rom. Im Mittelalter begann in Westeuropa eine Ära des Niedergangs und der Stagnation des wissenschaftlichen Denkens. Alle Postulate der Heiligen Schrift wurden im Glauben übernommen. Der Begriff der Primitivität blieb ganz dogmatisch christlich. Das bedeutet, dass die gesamte Menschheitsgeschichte mit Adam und Eva begann. Mit dem Beginn der Ära des Großen Geographische Entdeckungen Europäer trafen auf Völker, die sich auf einer deutlich niedrigeren Entwicklungsstufe befanden. Wichtig für das Verständnis der menschlichen Entwicklung ist die 1859 aufgestellte Evolutionstheorie von Charles Darwin, die in der Folgezeit durch immer mehr Funde antiker Überreste menschlicher Skelette bestätigt wurde. 20. Jahrhundert – großartige wissenschaftliche Tiefenverarbeitung, große Menge Neu archäologische Funde, Abrufen von Daten naturwissenschaftlicher Disziplinen. Moderne Bühne: Klärung und Ergänzung von Ahnenformen des Menschen. Weiterentwicklung der darwinistischen Evolutionstheorie in Verbindung mit den Errungenschaften der Genetik.
Chronologie der Geschichte der primitiven Gesellschaft.
Seit der Entstehung der ersten Staaten und Schriften sind etwa 6.000 Jahre vergangen. Hinsichtlich der Chronologie des Börsengangs sind zwei Arten von Definitionen von Ereignissen und Phänomenen zu unterscheiden:
- absolute Chronologie - wenn eine bestimmte, mehr oder weniger genaues Datum Ereignisse (z. B. Jahr, Jahrhundert, Anzahl vor Tausend Jahren),
- Chronologie ist relativ, wenn wir bei Betrachtung und Vergleich mehrerer Ereignisse und Phänomene nur deren zeitliche Position zueinander bestimmen, ohne konkrete Daten zu nennen (Beispiel: Ort A existierte vor Ort B, aber später als Ort C).
Was die Methoden der absoluten Chronologie betrifft, so basieren sie auf chemische Forschung. Die Zerfallsrate radioaktiver Elemente ist konstant und hängt praktisch nicht von den Umgebungsbedingungen ab. Diese Rate zu kennen und den Gehalt solcher Elemente zu messen archäologischer Fund können Sie berechnen, wie viel Zeit seit dem Tod des Organismus oder der Herstellung des Werkzeugs vergangen ist. Relative Chronologiemethoden sind in erster Linie geologische und paläontologische Methoden, deren Kern darin besteht, die relative Position verschiedener geologischer und kultureller Schichten zu identifizieren, dh mit anderen Worten, Stratigraphie zu erstellen und zu untersuchen. Die Periodisierung ist eng mit der Chronologie verbunden.
Periodisierung der Geschichte der Urgesellschaft.
Archäologische Periodisierung wurde im 19. Jahrhundert geschaffen, sie basiert auf der Verwendung von Rohstoffen, aus denen Werkzeuge hergestellt wurden, Thomsen. Die gesamte Geschichte ist in drei Jahrhunderte unterteilt: Stein (rp - 2-3 Millionen - 250.000 v. Chr.; SRP - 250-40.000 v. Chr.; VP - 40-12.000 v. Chr.; Mez - 10-5.000 v. Chr.; Neo - 5 -3 Tausend v. Chr.; Eneo - 3-2 Tausend v. Chr.), Bronze (2 Tausend v. Chr. - 8. Jahrhundert v. Chr.) Und Eisen (8.-7. Jahrhundert v. Chr.). John Lubbock, Paläolithikum und Neolithikum. O. Thorell, Mesolithikum.
Geologie - die Wissenschaft des Wandels Erdoberfläche und seine Strukturen. Die letzten 65 Millionen Jahre der Erdgeschichte werden genannt Känozoikum. Das Endstadium des Känozoikums wird üblicherweise als Quartär bezeichnet. Eozän - 54 Millionen (Affen), Oligozän (38 Millionen), Miozän - 23 Millionen (Hominoide), Pliozän - 5,5 Millionen (Hominiden), Pleistozän - 1,7 Millionen, Holozän - 10.000 v. e.
Eine große Anzahl von Werkzeugen - zusätzliche Perioden(Technik der Steinbearbeitung, Bearbeitung von Werkzeugen). Der Franzose Gabriel de Mortilley Shell, Ashel, Mousterian.
Einleitung .................................................... . ................................................ .. ......... 2
1. Periodisierung der Urgeschichte................................................. ................... 3
2. Anthropogenese .................................................. ................................................. . ... 5
2.1. Allgemeine Probleme der Anthropogenese .................................................. ......... ................ 5
2.2. Philosophische Probleme der Anthropogenese……………………………………...8
Fazit................................................. ................................................. . ....... zehn
Literatur................................................. ................................................. . ..... elf
Einführung.
Vor etwa 3 Millionen Jahren trennte sich der Mensch vom Tierreich. Bis vor 35 - 10.000 Jahren die Bildung von moderner Mann. Und erst vor 5 - 1000 Jahren bildeten sich Klassen und Staaten in verschiedenen Teilen der Welt. Wissenschaftler haben berechnet, dass, wenn die gesamte Geschichte der Menschheit einem Tag gleichgesetzt wird, es von der Bildung der Klassen bis heute nur 4 Minuten dauern wird.
In der gesamten Menschheitsgeschichte war das primitive Gemeinschaftssystem das längste – mehr als eine Million Jahre. Seine untere Grenze ist nicht leicht zu bestimmen, da die meisten Experten in den neu entdeckten Knochenresten unserer fernen Vorfahren entweder einen Vormenschen oder einen Menschen sehen und von Zeit zu Zeit die vorherrschende Meinung ändert. Gegenwärtig glauben einige Wissenschaftler, dass der älteste Mensch (und damit die primitive Gesellschaft) vor 1,5 - 1 Million Jahren entstanden ist, andere schreiben sein Erscheinen vor mehr als 2,5 Millionen Jahren zu. Oberseite das primitive gemeinschaftssystem schwankt in den letzten 5 tausend jahren, unterschiedlich durch verschiedenen Kontinenten. In Asien und Afrika bildeten sich die erstklassigen Gesellschaften und Staaten um die Wende vom 4. zum 3. Jahrtausend v. Chr., in Amerika – im 1. Jahrtausend n. Chr., in anderen Bereichen der Ökumene – noch später.
Die Entstehungsgeschichte des Menschen aus tierischen Lebewesen ist bis heute ein Rätsel der Natur. Wo, wann und warum eine Person und die menschliche Gemeinschaft auftauchten – darüber besteht unter Wissenschaftlern noch kein Konsens. Und die Frage ist sehr interessant, zumal es keine Denkmäler aus dieser Zeit gibt - weder schriftlich noch architektonisch. Es bleibt nur, die Knochen zu untersuchen antike Menschen, Grabstätten und Behausungen von Menschen auszugraben - und auf der Grundlage solch dürftigen Materials allgemeine Schlussfolgerungen zu ziehen, weitreichende Annahmen zu treffen, über die Ursprünge des modernen Menschen zu sprechen und moderne Zivilisationen. In dieser Hinsicht ist eine spätere Zeit, die Kupfer- oder Bronze- und Eisenzeit, ein „fruchtbarerer“ Boden für die historische Forschung – Denkmäler, einschließlich schriftlicher und architektonischer, aus dieser Zeit haben noch genug überlebt, und daher die Geheimnisse, die diese Phase hervorgebracht hat Geschichte sind alles andere als viel weniger.
1. Periodisierung der Urgeschichte.
Wir stellen sofort fest, dass dies derzeit unter den an der Studie beteiligten Wissenschaftlern der Fall ist alte Geschichte Es gibt keine einheitliche Meinung der Menschheit zur Periodisierung dieser Geschichte. Es gibt mehrere spezielle und allgemeine (historische) Periodisierungen der Urgeschichte, die teilweise die Natur der an ihrer Entwicklung beteiligten Disziplinen widerspiegeln.
Von den speziellen Periodisierungen ist die archäologische die wichtigste, die auf Unterschieden im Material und in der Technik der Werkzeugherstellung basiert. Bereits den altchinesischen und altrömischen Philosophen bekannt, wurde die Einteilung der antiken Geschichte in drei Jahrhunderte – Stein, Bronze (Kupfer) und Eisen – erhalten wissenschaftliche Entwicklung im 19. - frühen 20. Jahrhundert, als die Epochen und Stadien dieser Jahrhunderte im Wesentlichen typisiert wurden.
Am Beginn der kulturellen Entwicklung der Menschheit wird eine Periode der Steinzeit unterschieden, die mehrere hundert Mal länger ist als die gesamte nachfolgende Menschheitsgeschichte, und die Periodisierung innerhalb dieser Periode erfolgt entsprechend der Veränderung und Verkomplizierung der Formen steinernes Inventar. Innerhalb des Paläolithikums werden, wie bereits erwähnt, üblicherweise die Epochen des Unter-, Mittel- und Oberpaläolithikums unterschieden, wobei das für den Australopithecus charakteristische Olduvium-Stadium lediglich den Beginn des Unterpaläolithikums darstellt. Es ist diese Ära, die in einem weiten chronologischen Rahmen mit der Zeit der Pithekanthropen korreliert, ihre Dauer ist enorm und sie offenbart an sich eine bedeutende Dynamik in den Siedlungsformen der ältesten menschlichen Gruppen und den von ihnen hergestellten Arten von Steinwerkzeugen.
Die Steinzeit beginnt also mit der Altsteinzeit (Paläolithikum), in der die meisten Wissenschaftler heute die Epochen des frühen (unteren), mittleren und späten (oberen) Paläolithikums unterscheiden.
Dann folgt die Übergangszeit der mittleren Steinzeit (Mesolithikum), die manchmal als „Postpaläolithikum“ (Epipaleolithikum) oder „Vorneolithikum“ (Protoneolithikum) bezeichnet wird, manchmal wird sie überhaupt nicht unterschieden.
Die letzte Ära der Steinzeit ist die Jungsteinzeit (Neolithikum). An dessen Ende tauchen die ersten Werkzeuge aus Kupfer auf, was Anlass gibt, von einer Sonderstufe des Äneolithikums oder Chalkolithikums zu sprechen.
Die Schemata der inneren Periodisierung der Jungstein-, Bronze- und Eisenzeit auf der Stufe verschiedener Forscher sind sehr unterschiedlich. Noch unterschiedlicher sind die Kulturen oder Phasen, die innerhalb der Stadien unterschieden werden, benannt nach den Gebieten, in denen sie zuerst entdeckt wurden.
Archäologische Periodisierung erfolgt ausschließlich nach technologischen Kriterien und gibt kein vollständiges Bild der Entwicklung der gesamten Produktion wieder. Gegenwärtig hat sich die archäologische Periodisierung von einer globalen zu einer Reihe regionaler Periodisierung gewandelt, aber selbst in dieser Form bleibt sie von erheblicher Bedeutung.
Ein besonderer Aspekt der Periodisierung der primitiven Geschichte ist ihre Unterteilung in die Geschichte primitiver Gesellschaften, die vor dem Erscheinen der ersten Zivilisationen existierten, und Gesellschaften, die mit diesen und späteren Zivilisationen koexistierten. BEIM Westliche Literatur sie unterscheiden sich einerseits als Urgeschichte, andererseits als Ur-, Para- oder Ethnogeschichte, die nicht nur als Teilgebiete der Wissenschaft, sondern auch als die von ihnen untersuchten Epochen verstanden werden. Dies ist jedoch hauptsächlich eine quellenkundliche Unterscheidung: Die Vorgeschichte wird hauptsächlich archäologisch untersucht, die Frühgeschichte - auch mit Hilfe schriftlicher Informationen von Zivilisationen, die an primitive Gesellschaften angrenzen, dh historisch richtig sind. Inzwischen hat die Auswahl dieser und anderer Gesellschaften auch eine inhaltsgeschichtliche Bedeutung. Beide gehören derselben sozioökonomischen Formation an, da das Kriterium für die Zugehörigkeit zu einer Formation die Produktionsweise und nicht die Epoche ihrer Existenz ist. Allerdings sind sie in Bezug auf den Grad der Eigenständigkeit ihrer Entwicklung nicht identisch: Erstere waren in der Regel weniger äußeren Einflüssen ausgesetzt als Letztere.
Bei aller Bedeutung spezieller Periodisierungen der Urgeschichte kann keine von ihnen die allgemeine (historische) Periodisierung der ältesten Vergangenheit der Menschheit ersetzen, deren Entwicklung seit mehr als einem Jahrhundert vor allem auf der Grundlage erfolgt von ethnographischen und archäologischen Daten.
Die historisch-materialistische Periodisierung der Urgeschichte basiert auf der Evolution der Produktivkräfte. Nach diesem Schema gliedert sich die Geschichte der menschlichen Gesellschaft je nach Material, aus dem die vom Menschen verwendeten Werkzeuge hergestellt wurden, in drei große Etappen: die Steinzeit – vor 3 Millionen Jahren – das Ende des 3. Jahrtausends v. Bronzezeit - von Ende III Jahrtausend v - 1 Jahrtausend v. Chr.; Eisenzeit - ab dem 1. Jahrtausend v
Kriterien für die Periodisierung der Menschheitsgeschichte gibt es also mehr als genug – sie lassen sich für jeden „Geschmack und jede Farbe“ finden, d.h. Probleme, bestimmte primitive Gemeinschaften, Werkzeuge oder Jotas zu klassifizieren, sogar versteinerte Überreste existieren nicht.
2. Anthropogenese.
2.1. Allgemeine Probleme der Anthropogenese.
Die Klärung vieler Probleme der Anthropogenese wird durch die in mehreren Ländern durchgeführte intensive Forschungsarbeit zur Morphologie bereits bekannter Funde, deren Abgleich mit geologischen Datierungen und die historische und kulturgeschichtliche Interpretation der begleitenden archäologischen Inventare erleichtert. Als Ergebnis können wir einige Thesen formulieren, die die Veränderung unseres Wissens auf dem Gebiet der Anthropogenese in den letzten Jahrzehnten und unsere modernen Vorstellungen widerspiegeln.
1. Paläogeographische Interpretation ökologische Nische von anthropoiden pliozänen Primaten in den Sivalik-Hügeln in den südlichen Ausläufern des Himalaya, zusammen mit der Erweiterung des Wissens über ihre Morphologie, ermöglichte es mit ziemlich zuverlässigen Gründen, die Idee einer aufgerichteten Körperhaltung und zweibeinigen Fortbewegung auszudrücken diese Primaten - wie viele Forscher glauben, die unmittelbaren Vorfahren des Menschen. Beim aufrechten Gehen waren die Vorderbeine frei, was eine lokomotorische und morphologische Voraussetzung für die Wehentätigkeit schuf.
2. Die Datierung der ältesten Funde von Australopithecus in Afrika löst heftige Diskussionen aus. Wenn wir nicht den extremsten Gesichtspunkten folgen und uns nicht auf einzelne Daten, sondern auf eine Reihe von Daten verlassen, dann sollte in diesem Fall das Alter des frühesten Australopithecus auf 4-5 Millionen Jahre bestimmt werden. Geologische Studien in Indonesien weisen auf ein viel größeres Alter der Pithecanthropes hin als bisher angenommen und bringen das Alter der archaischsten von ihnen auf 2 Millionen Jahre. Etwa das gleiche, wenn nicht sogar respektablere Alter haben Funde in Afrika, die man bedingt der Gruppe der Pithekanthropen zuordnen kann.
3. Die Frage nach dem Beginn der Menschheitsgeschichte ist eng mit der Lösung des Problems der Stellung des Australopithecus im taxonomischen System verbunden. Wenn sie zur Familie der Hominiden oder Menschen gehören, dann markiert das angegebene Datum ihres frühesten geologischen Alters tatsächlich den Beginn der Menschheitsgeschichte; wenn nicht, kann dieser Anfang nicht um mehr als 2 - 2,5 Millionen Jahre, also um das Alter der ältesten Funde von Pithekanthropen, aus der Gegenwart verschoben werden. Ausleger eingefahren Wissenschaftliche Literatur um den sogenannten Gesellenmann (homo habilis), fand morphologisch keine Unterstützung: Es stellte sich heraus, dass es möglich war, den Fund in die Gruppe der Australopithecus einzuordnen. Aber auch Spuren gezielter Tätigkeit wurden entdeckt, Funde von Werkzeugen in Schichten mit Knochenresten von Australopithecus, osteodontokeratic oder Knochenindustrie südliche Gruppe Afrikanischer Australopithecus, die Morphologie des Australopithecus selbst ist vollständig beherrschte zweibeinige Fortbewegung und deutlich größer als die des Australopithecus Menschenaffen, Gehirn - ermöglichen es uns, das Problem der Einbeziehung von Australopithecus in die Zusammensetzung der Hominiden positiv zu lösen und daher das Erscheinen der ersten Menschen vor 4 - 5 Millionen Jahren zu datieren.
4. Eine langjährige Diskussion in der biologischen Taxonomie berührte auch die Entwicklung einer Klassifizierung fossiler Hominiden, was zur Entstehung eines Schemas führte, in dem die gesamte Familie der Hominiden auf eine Gattung mit drei Arten reduziert wurde - Australopithecus-Mensch, Homo erectus (frühe Hominiden – Pithecanthropus und Sinanthropus) und ein Mensch modernen physischen Typs (späte Hominiden – Neandertaler und Altpaläolithiker). Das Schema wurde weit verbreitet und begann, in vielen paläoanthropologischen Arbeiten verwendet zu werden. Aber eine gründliche und objektive Bewertung des Ausmaßes morphologischer Unterschiede zwischen einzelnen Gruppen fossiler Hominiden zwingt uns, sie abzulehnen und den generischen Status von Pithecanthropen einerseits, Neandertalern und modernen Menschen andererseits zu bewahren, während mehrere Arten innerhalb unterschieden werden die Gattung Pithecanthropus, sowie die Trennung von Neandertalern und modernen Menschen in Qualität eigenständige Arten. Dieser Ansatz wird auch durch einen Vergleich der Unterschiede zwischen fossilen Hominiden und generischen und spezifischen Formen in der Tierwelt gestützt: Die Unterschiede zwischen einzelnen Formen fossiler Hominiden sind eher generisch als artspezifisch.
5. Je mehr paläoanthropologische Funde fossiler Menschen sich anhäufen (obwohl ihre Zahl noch vernachlässigbar ist), desto deutlicher wird dies alte Menschheit gab es von Anfang an in vielen Lokalformen, von denen sich einige als Sackgassen herausgestellt haben mögen Evolutionäre entwicklung und nahm nicht an der Bildung späterer und progressiver Varianten teil. Die Multilinearität der Evolution fossiler Hominiden im Laufe ihrer Geschichte ist damit mit hinreichender Sicherheit belegt.
6. Die Manifestation der multilinearen Evolution hebt nicht das Stadienprinzip auf, sondern die Anhäufung von Informationen über bestimmte Formen fossiler Menschen und immer mehr perfekte Wege Schätzungen ihrer chronologischen Altersgrenze zu einfache Anwendung dieses Prinzips. Im Gegensatz zu den Ansichten früherer Jahrzehnte, wonach der Übergang von einer früheren zu einer späteren und fortschreitenden Stufe der morphologischen Entwicklung pauschal vollzogen wurde, erscheint das Konzept gerecht, wonach es zu ständigen Verzögerungen und Beschleunigungen der evolutionäre Entwicklung aufgrund des Grades der territorialen Isolation, der Art der Besiedlung, des wirtschaftlichen Entwicklungsniveaus einer bestimmten Gruppe von Hominiden, ihrer Anzahl und anderer Gründe einer geografischen und soziohistorischen Ordnung. Das Zusammenleben über mehrere Jahrtausende von Formen bezogen verschiedene Level phasische Entwicklung, kann nun in der Geschichte der Familie der Hominiden als bewiesen angesehen werden.
7. Die Stadien- und Multilinearität der Evolution spiegelt sich lebhaft im Prozess der Bildung des modernen Menschen wider. Nach der Entdeckung von Neandertaler-Skeletten in Ostasien das Ganze altes Licht in das Verbreitungsgebiet einer Neandertaler-Menschenart eingetreten, was erneut die Existenz der Neandertaler-Phase in der menschlichen Evolution bestätigte. Die anhaltende Diskussion zwischen Befürwortern der monozentrischen und polyzentrischen Hypothesen zur Entstehung der Menschheit hat weitgehend an Schärfe verloren, da die Argumente für die eine oder andere Sichtweise, basierend auf alten Funden, erschöpft zu sein scheinen, und neue Funde von Überreste des fossilen Menschen kommen äußerst selten vor. Die Vorstellung von der vorherrschenden Stellung des Mittelmeerbeckens, insbesondere seines östlichen Teils, und Westasiens bei der Bildung eines modernen Menschentyps ist vielleicht für Kaukasier und afrikanische Neger legitim.
Die klassischen Formulierungen der polyzentrischen und monozentrischen Hypothesen wirken mittlerweile überholt, und modernes Konzept Die multilineare Evolution in Bezug auf den Entstehungsprozess des modernen Menschen erfordert einen flexiblen Ansatz bei der Interpretation dieser Tatsachen und sollte von Extremen zugunsten eines Monozentrismus befreit werden.
Philosophische Probleme der Anthropogenese.
Die Einheit von Natürlichem und Sozialem im Menschen. Individuell, Individualität, Persönlichkeit. Persönlichkeit und Gesellschaft. Zweck und Sinn des menschlichen Lebens.
Das äußerst komplizierte System der Erforschung einer Person, das fast die gesamte Bandbreite des Wissens (von den physikalischen und mathematischen Wissenschaften bis zu den Geisteswissenschaften) abdeckt, stellt neue Anforderungen an die philosophische Lehre einer Person ...
Die moderne Philosophie verfolgt eine monistische Herangehensweise an den Menschen und betrachtet seine körperliche und geistige Natur als Einheit. Gleichzeitig wird die Einheit von Sozialem und Biologischem immer berücksichtigt, wenn der Wirkungsmechanismus sozialer Kausalität durch eine Reihe von Zusammenhängen erklärt wird innere Verhältnisse menschlicher Körper.
Philosophische Verallgemeinerung heterogener wissenschaftlicher Erkenntnisse über das Verhältnis von sozialem und individuelle Entwicklung Mann ist einer von die wichtigsten Wege Gebäude Allgemeine Theorie menschliches Wissen.
Bei allen Problemen der Geisteswissenschaften basiert das Zusammenspiel von Naturwissenschaft, Psychologie und Sozialwissenschaften auf der philosophischen Lehre vom Menschen. Schon heute dient das Zusammenwirken der naturwissenschaftlichen Wissenschaften einerseits und der Sozialwissenschaften andererseits der Integration von Wissen über eine Person (im Sinne von Bildung, Wissenschaftliche Organisation Arbeit usw.). Das zunehmende Ausmaß einer solchen Integration bei der Lösung neuer Probleme, beispielsweise der Weltraumforschung oder der Anpassung des Menschen an das Tiefseetauchen usw., ist aufschlussreich. wichtiger Schritt technische Zusammenhänge, die einer rechtlichen und moralischen Regelung bedürfen, werden in spirituelle Werte transformiert, u. a menschliche Qualitäten, einschließlich geistiger und körperliche Gesundheit. Auch bei der Transplantation von Organen (z. B. Herz) wird das Verhältnis von Spender und Empfänger bei modernen chirurgischen Eingriffen moralisch und legal und philosophisches Problem in Bezug auf den Sinn und Wert des menschlichen Lebens für die Gesellschaft. Die Integration heterogener wissenschaftlicher Erkenntnisse über den Menschen kann nur auf der Ebene der philosophischen Menschenlehre vollzogen werden, die die Dialektik von Natur und Gesellschaft offenbart.
Das Problem des Menschen ist das Grundproblem der Philosophie. Der Mensch ist das komplexeste Studienobjekt. Es gibt viele Definitionen dieser grundlegenden philosophischen Kategorie. Der Mensch ist die höchste Ebene der Lebewesen auf der Erde, Gegenstand der sozio-historischen Aktivität der Kultur. Das Problem des Menschen nimmt in Philosophie und Kultur keineswegs sofort Gestalt an. In der Philosophie der Antike und des Alten Orients wurde der Mensch als ein Fragment der Natur verstanden, dessen Essenz dem unpersönlichen Weltgeist oder Verstand zu verdanken ist Lebensweg von den Gesetzen des Schicksals bestimmt. Der wesentliche Unterschied zwischen westlicher und östlicher Philosophie bestand zu diesem Zeitpunkt darin, dass der Osten diesen scharfen Gegensatz zwischen Körper und Seele nie kannte, der in der westlichen Philosophie und Kultur Gestalt annahm, beginnend mit Platon. Beginnend mit Platon verschärft sich das Dilemma von Seele und Körper. In der Philosophie dieses Denkers handelt der Mensch zunächst als duales Wesen: Mit seinem Körper gehört er der eitlen Welt der Natur an, und mit seiner vernünftigen Seele sehnt er sich nach der verlorenen kosmischen Harmonie und ewige Ideen. Eine Alternative zu Platon in der Antike war Aristoteles, der im Gegensatz zum ersten den Menschen nicht nur mit versöhnte natürliche Welt, sondern auch mit sich selbst, die Persönlichkeit darauf auszurichten, das Glück in einer bestimmten empirischen Erfahrung zu erreichen, und nicht in den kosmischen Wanderungen der Seele. Im Allgemeinen ist das Menschenbild in der antiken Philosophie im Gegensatz zum christlichen kosmozentrisch (der Mensch wurde als Mikrokosmos in der Harmonie von Geist und Körper betrachtet). Mittelalterliches Weltbild die auf dem theozentrischen Menschenbild basiert.
In der christlichen Philosophie verbindet sich die biblische Vorstellung vom Menschen als Abbild und Ebenbild Gottes, innerlich gespalten durch den Sündenfall, mit der Lehre von der Vereinigung des Göttlichen und menschliche Natur in der Gestalt Christi. Die Philosophie der Renaissance begründete den selbstgenügsamen Wert des Menschen und seines irdischen Lebens. In der Philosophie der Neuzeit werden gemäß der Idee von Descartes „cogito ergo sum“ („Ich denke, also bin ich“) das Selbstbewusstsein und die damit verbundenen Prozesse der Individualisierung des Individuums betont. In der deutschen klassischen Philosophie wurden auch die kulturgeschichtliche Auseinandersetzung mit dem menschlichen Bewusstsein (Hegel) und die Möglichkeit der Sinnlichkeit zur Herstellung wahrhaft menschlicher Verbindungen und Beziehungen (Feuerbach) begründet. S. S. Das 20. Jahrhundert war geprägt von der Hinwendung der westlichen Philosophie zum Menschen. Das Problem des Menschen ist zum zentralen Thema einer Reihe philosophischer und religiöser Bewegungen geworden. Der Begriff „Philosophische Anthropologie“ wurde der philosophischen Bewegung zugeordnet, deren Begründer Max Scheler war. „Philosophische Anthropologie ist ein Zweig der Philosophie, der den Menschen als besondere Art von Wesen untersucht, die Probleme der menschlichen Natur und menschlichen Existenz begreift, die Weisen der menschlichen Existenz analysiert und das Potenzial eines anthropozentrischen Weltbildes aufzeigt.“
Der Mensch ist ein Oberbegriff, es ist eine Kombination aus physiologischem und psychologische Merkmale einen Menschen von anderen Lebewesen zu unterscheiden. Ein Individuum ist ein konkreter Vertreter der Menschheit. Individualität ist eine Reihe von körperlichen, geistigen und äußeren Merkmalen, die ein Individuum von einem anderen unterscheiden. Im Wachstumsprozess entwickelt das Kind einen Charakter, der vom äußeren und abhängig ist innere Welt. Abhängig von diesen Faktoren wächst das Kind ruhig oder unausgeglichen auf ( mentale Merkmale), gesund oder krank ( physikalische Eigenschaften), schön oder mit Mängeln (äußere Merkmale). Persönlichkeit ist soziale Einheit Person, Gesamtheit soziale Merkmale die im Laufe der sozialen Erfahrung entstehen. Eine Persönlichkeit bildet und entwickelt sich im Laufe ihrer Lebenstätigkeit, d.h. einer bestimmten Soziale Erfahrungen. Ordnen Sie körperliche, soziale und geistige Persönlichkeit zu. Nach dem russischen Philosophen Berdyaev ist das Individuum eine naturalistische, primär biologische Kategorie; ist Teil der Gattung und der Gattung untergeordnet. Das Individuum ist auch eine soziologische Kategorie, und als solche ist es der Gesellschaft untergeordnet, ist ein Teil der Gesellschaft. Eine Person zu werden ist die Aufgabe einer Person. Die auffälligste Manifestation des Individuums ist das Einzigartige. Das Gegenteil des individuellen Unikats ist das Typische. Der Grenzfall der Typisierung technischer Geräte ist die Normung. Ein Mensch kann die Fülle seines Lebens nicht mit Isolation in sich selbst verwirklichen. Der Mensch ist nicht nur ein Wesen, sondern auch ein soziales Wesen. Aber Gesellschaft, Nation, Staat sind keine Persönlichkeiten, eine Person als Person hat einen höheren Wert als sie. Daher das Recht der menschlichen Persönlichkeit und ihre Pflicht, ihre Originalität, Unabhängigkeit, geistige Freiheit zu verteidigen und ihre Berufung in der Gesellschaft zu erfüllen.
Das Problem des Sinns des menschlichen Lebens wird von Philosophen verurteilt verschiedene Richtungen, verschiedene Epochen. Betrachten Sie einige philosophische Ansätze:
Existenzialismus ist die Philosophie der menschlichen Existenz. Diese Richtung ist gekennzeichnet durch das Studium des menschlichen Zustands, das Problem der Entfremdung einer Person von der Gesellschaft. Laut Philosophen - Existentialisten macht sich eine Person selbst, erwirbt ihre bereits vorhandene Essenz. Der Sinn des Lebens liegt im Einklang mit der eigenen Natur, Bedürfnisbefriedigung, Freude empfangen, Kreative Aktivitäten zu ihrem eigenen Vergnügen und zum Wohle der Gesellschaft.
Aus der Sicht der Philosophen - Marxisten liegt der Sinn des menschlichen Lebens in der Aneignung seines eigenen wahren menschlichen Wesens durch eine Person. Der Sinn des Lebens aus marxistischer Sicht besteht darin, die Notwendigkeit der Partizipation zu erkennen einzelne Person in der kommunistischen Bewegung, in der Beseitigung erniedrigender Arbeitsbedingungen, in der Transformation der eigenen menschlichen Natur.
Fazit.
Die Herkunft von Menschen aus Menschenaffen wird durch die Ähnlichkeit ihrer Anatomie, Physiologie, Ethologie, Immunologie und genetischen Struktur sowie durch die Funde von Knochenresten fossiler Zwischenlebewesen - Pithekanthropen - bestätigt und lässt im Allgemeinen keine Zweifel an der Natur aufkommen Wissenschaft. Trotzdem bleiben in der Affenhypothese der Anthropogenese viele schwerwiegende Widersprüche und Rätsel, die oft totgeschwiegen oder von Anti-Darwinisten ausgenutzt oder gar nicht bemerkt werden. ungeklärte Probleme Die Anthropogenese beinhaltet mysteriöse Gründe für den Wollverlust des Menschen, obwohl es selbst in den Tropen nachts kalt ist und alle Affen Wolle behalten. Was unerklärt bleibt, ist die Haarkappe auf dem Kopf einer Person, das Hervorstehen von Kinn und Nase mit aus irgendeinem Grund nach unten gerichteten Nasenlöchern; funktionale Gründe Unterschiede zwischen den Zähnen von Menschen und anderen Primaten, obwohl sie alle als gleichermaßen Allesfresser in der Ernährung gelten, die genetisch unglaubliche Geschwindigkeit (wie üblicherweise in 4-5 Jahrtausenden angenommen wird) der Transformation von Pithecanthropus in den modernen Menschen ( Homo sapiens) und vieles mehr. So viele Geheimnisse in der Rekonstruktion der ursprünglichen Form des Menschen weisen darauf hin, dass in moderne Theorie Anthropogenese gibt es eine große Lücke.
Literatur.
Webseite www.rambler.ru
1. Boriskowski P.I. Die uralte Vergangenheit der Menschheit. M., 1979.
2. Alte Zivilisationen. Unter der allgemeinen Herausgeberschaft von G. M. Bongard-Levin. M., 1989.
3. Alte Zivilisationen: von Ägypten bis China. M., 1997.
4. Ibraev L. I. Der Ursprung des Menschen. M., 1994
5. Geschichte der Antike. Ed. D. Reder und andere - M., 1981. - Teil 1-2.
6. Geschichte der primitiven Gesellschaft. In 3 Bänden. M., 1983-1988.
7. Mongait A.L. Archäologie Westeuropa / Steinzeit. M., 1973.
8. Urienson M.I. Die Ursprünge der Menschheit im Licht neuester Daten /
