धीरे-धीरे, 3 फ्रायड का विचार था कि प्रत्येक रोगी में एक निश्चित शक्ति होती है जो उपचार का विरोध करती है, जो छिपे हुए विचारों को संरक्षित करती है। केवल एक ही लक्ष्य है - सुरक्षा मनोचिकित्सक का कार्य, जैसा कि फ्रायड का मानना ​​​​था, प्रतिरोध को दूर करना ठीक है। समय के साथ, प्रतिरोध को उन ताकतों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया जो दमन का कारण बनती हैं और आधारशिला बन जाती हैं मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत.

फ्रायड के अनुसार, अचेतन के रास्ते में दूसरी सबसे महत्वपूर्ण "बाधा", स्थानांतरण प्रभाव है। इस संबंध में, फ्रायड ने जोर दिया कि "स्थानांतरण, जिसे मनोविश्लेषण के लिए सबसे बड़ी बाधा माना जाता है, इसका सबसे शक्तिशाली सहयोगी बन जाता है, अगर हर बार इसकी उपस्थिति निर्धारित की जा सकती है और रोगी को समझाया जा सकता है" मुक्त की विधि की प्रभावशीलता संघ काफी हद तक इस पर निर्भर करता है विशेष सम्मानआमतौर पर रोगी और डॉक्टर के बीच स्थापित होता है। ये संबंध स्थानांतरण (स्थानांतरण) की घटना पर आधारित होते हैं। इस घटना का तंत्र यह है कि रोगी अवचेतन रूप से अपने पूर्वजन्म के यौन आकर्षण की वस्तुओं के साथ डॉक्टर की पहचान करता है। दूसरे शब्दों में, रोगी सभी परिस्थितियों के साथ पिता और माता के गुणों को डॉक्टर को "स्थानांतरित" करता है

"स्थानांतरण में वर्तमान में एक निश्चित व्यक्ति के संबंध में उद्देश्यों, कल्पनाओं के संबंधों और बचाव की भावनाओं का अनुभव होता है, जो इसके संबंध में पर्याप्त नहीं हैं, क्योंकि वे इसके संबंध में गठित प्रतिक्रिया के विस्थापन की पुनरावृत्ति हैं। महत्वपूर्ण व्यक्तिकम उम्र में रोगी की स्थानांतरण प्रतिक्रियाओं के लिए संवेदनशीलता उसकी सहज असंतोष की स्थिति से आती है और परिणामस्वरूप संभावित निर्वहन की तलाश करने की आवश्यकता होती है" (फ्रायड। 1912)

सकारात्मक और नकारात्मक स्थानांतरण के बीच अंतर किया जाता है सकारात्मक स्थानांतरण सहानुभूति, सम्मान, विश्लेषक के लिए प्यार की भावना से प्रकट होता है, नकारात्मक - प्रतिपक्षी, क्रोध, घृणा, अवमानना ​​​​आदि के रूप में।

फ्रायड ने ट्रांसफरेंस न्यूरोसिस शब्द का भी इस्तेमाल किया - "ट्रांसफरेंस रिएक्शन की समग्रता जिसमें विश्लेषण और विश्लेषक केंद्र बन जाते हैं भावनात्मक जीवनविश्लेषणात्मक स्थिति में रोगी और रोगी का विक्षिप्त संघर्ष फिर से जीवित हो जाता है" (फ्रायड 1905)

ट्रांसफर न्यूरोसिस, एक ओर, विश्लेषणात्मक चिकित्सा की सफलता का संकेत है और दूसरी ओर, इसकी विफलता का कारण हो सकता है। ट्रांसफर न्यूरोसिस बीमारी से ठीक होने के लिए संक्रमण के रूप में कार्य करता है। मनोविश्लेषणात्मक तकनीक उसी के उद्देश्य से है। संक्रमण न्यूरोसिस के विकास को अधिकतम करने के लिए, और फिर इसे चिकित्सीय उद्देश्यों के लिए उपयोग करें। यहां, मनोविश्लेषण की ऐसी तकनीकों का उपयोग विश्लेषक की सापेक्ष गुमनामी, उनकी विनीतता, "संयम का नियम" और "दर्पण विश्लेषक" के रूप में किया जाता है।

ट्रांसफर न्यूरोसिस को केवल विश्लेषणात्मक रूप से ठीक किया जा सकता है, अन्य उपचार केवल इसका रूप बदल सकते हैं।

मनोविश्लेषण का दावा है कि न्यूरोसिस का कारण "ईद" और अहंकार के बीच एक विक्षिप्त संघर्ष है।

विक्षिप्त संघर्ष आग्रह - आईडी - विश्राम के लिए प्रयास और सुरक्षा - अहंकार के बीच एक अचेतन संघर्ष है। निर्वहन में बाधा डालना या इसे चेतना तक नहीं पहुंचने देना संघर्ष सहज आवेगों में वृद्धि की ओर जाता है, जिसके परिणामस्वरूप अहंकार को दबाया जा सकता है। इस मामले में, अनैच्छिक "निर्वहन" संभव है, जो खुद को न्यूरोसिस के लक्षणों के रूप में प्रकट करते हैं

बाहरी मनो-अभिघातजन्य कारक भी न्यूरोसिस के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, लेकिन, मनोविश्लेषकों के अनुसार, एक निश्चित स्तर पर वे "ईद" और अहंकार के बीच एक आंतरिक विक्षिप्त संघर्ष के लिए नीचे आते हैं।

एक विक्षिप्त संघर्ष में अति-अहंकार अहंकार का या आईडी का पक्ष ले सकता है। यह अति-अहंकार है जो प्रतीकात्मक और विकृत सहज गतिविधि के लिए भी अहंकार को दोषी महसूस कराता है।

विक्षिप्त संघर्ष का रोगजनक प्रभाव मुख्य रूप से चेतना और मोटर गतिविधि के लिए अस्वीकार्य सहज आग्रह को रोकने के लिए अहंकार को लगातार ऊर्जा खर्च करने की आवश्यकता में निहित है। इससे अहंकार की अंतिम थकावट होती है। नतीजतन, सहज आग्रह विक्षिप्त लक्षणों के रूप में चेतना और व्यवहार में टूट जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "ईद" के निषिद्ध और खतरनाक आवेगों के खिलाफ लड़ाई में अहंकार लगातार विभिन्न सुरक्षात्मक तंत्रों का सहारा लेता है। लेकिन विभिन्न प्रकार के "संरक्षण" तभी प्रभावी हो सकते हैं जब सहज तनावों का आवधिक निर्वहन सुनिश्चित किया जाए।

रोगी को उसकी क्षमताओं के अनुसार, कुछ विचारों को याद करने की कोशिश करने के लिए कहा जाता है और बिना किसी तर्क या आदेश के उन्हें डॉक्टर के सामने व्यक्त किया जाता है। रोगी को समझाया जाता है कि उसे ऐसी बातें भी कहनी चाहिए जो उसे तुच्छ, शर्मनाक अप्रत्याशित आदि लगती हों। ऐसी प्रक्रिया मुक्त संघअचेतन के डेरिवेटिव की पहचान की सुविधा प्रदान करता है। चिकित्सक का कार्य इन डेरिवेटिव का विश्लेषण करना और रोगी को उनका सही अर्थ बताना है।

इस तथ्य के बावजूद कि एक न्यूरोसिस वाला रोगी ठीक होने की इच्छा के साथ होशपूर्वक उपचार शुरू करता है, ऐसी ताकतें हैं जो न्यूरोसिस को "रक्षा" करती हैं और उपचार को रोकती हैं - प्रतिरोध की ताकतें। प्रतिरोध की उत्पत्ति में निहित है रक्षात्मक बलअहं जो विक्षिप्त संघर्ष का निर्माण करते हैं। उपचार की प्रक्रिया में, रोगी उसी सुरक्षात्मक तंत्र को "काम" करता है जैसे कि रोजमर्रा की जिंदगी. चूंकि प्रतिरोध और कुछ नहीं बल्कि अहंकार के सुरक्षात्मक और विकृत कार्यों की अभिव्यक्ति है, इसलिए सबसे पहले इस प्रतिरोध का विश्लेषण किया जाना चाहिए। यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि प्रतिरोध विश्लेषण मनोविश्लेषणात्मक तकनीक की आधारशिला है।

मनोविश्लेषकों का मानना ​​​​है कि एक न्यूरोसिस वाला रोगी अनजाने में उन वस्तुओं की तलाश करता है जिनसे वह अपने कामेच्छा और आक्रामक आवेगों को स्थानांतरित कर सके। मनोविश्लेषकों की समझ में स्थानांतरण अतीत से मुक्ति है, या बल्कि अतीत के माध्यम से वर्तमान की गलत समझ है। स्थानांतरण प्रतिक्रियाओं का एक सक्षम विश्लेषण रोगी को अतीत और वर्तमान को सही ढंग से समझने, चिकित्सक के दृष्टिकोण को स्वीकार करने और उसकी विक्षिप्त प्रतिक्रियाओं की उत्पत्ति को समझने में मदद करता है।

प्रतिरोध विश्लेषण। मनोविश्लेषकों की समझ में प्रतिरोध। यह रोगी की आंतरिक शक्तियाँ हैं जो मनोविश्लेषणात्मक कार्य के विरोध में हैं और जो न्यूरोसिस को चिकित्सीय प्रभाव से बचाती हैं। रूप में, प्रतिरोध उसी की पुनरावृत्ति है रक्षात्मक प्रतिक्रियाएंजिसका प्रयोग रोगी अपने दैनिक जीवन में करता है। प्रतिरोध रोगी के अहंकार के माध्यम से संचालित होता है, और। हालांकि प्रतिरोध के कुछ पहलू सचेत हो सकते हैं, उनमें से एक बड़ा हिस्सा बेहोश रहता है।

मनोविश्लेषक का कार्य यह उजागर करना है कि रोगी कैसे प्रतिरोध करता है, क्या और क्यों। तत्काल कारणप्रतिरोध इस तरह की दर्दनाक घटनाओं जैसे चिंता, अपराधबोध, शर्म, आदि का अचेतन परिहार है। रोगी की आंतरिक दुनिया में घुसपैठ की प्रतिक्रिया में इन सार्वभौमिक प्रतिक्रियाओं के पीछे आमतौर पर सहज आग्रह होते हैं जो एक दर्दनाक प्रभाव पैदा करते हैं।

अहंकार के लिए अहं-सिंटोनिक प्रतिरोध और प्रतिरोध विदेशी हैं। पहले मामले में, रोगी आमतौर पर अपने विश्लेषण के प्रतिरोध के अस्तित्व से इनकार करता है; दूसरे में, रोगी को लगता है कि प्रतिरोध उसके लिए विदेशी है और विश्लेषणात्मक रूप से इस पर काम करने के लिए तैयार है।

में से एक मील के पत्थरमनोविश्लेषण अहंकार-सिंटोनिक ई प्रतिरोध से प्रतिरोध का अनुवाद है, अहंकार के लिए विदेशी। एक बार यह हासिल हो जाने के बाद, रोगी विश्लेषक के साथ एक कार्यशील गठबंधन बनाता है और अपने प्रतिरोध पर काम करने के लिए तैयार हो जाता है।

प्रतिरोध की अभिव्यक्ति रोगी की चुप्पी, उसकी मुद्रा, प्रभाव (क्रोध, हठ, शर्म, आदि) हो सकती है, विषयों से बचना, सत्र छोड़ना, यह कथन कि उसके पास "सपने नहीं हैं" या "ऐसे विषय हैं जो मैं करता हूं बात नहीं करना चाहता।"

प्रतिरोध सचेत, अचेतन या अचेतन हो सकता है।

विश्लेषण की तकनीकी प्रक्रियाएं टकराव, स्पष्टीकरण, व्याख्या और विस्तार हैं।

व्याख्या करने का अर्थ है अवचेतन और अचेतन मानसिक घटनाओं को सचेत करना। इसका मतलब है कि उचित और सचेत अहंकारजो भूल गया है उसे समझ लेता है।

व्याख्या के लिए, चिकित्सक रोगी और उसकी बुद्धि, उसकी सहानुभूति, अंतर्ज्ञान, उसके सैद्धांतिक सामान से प्राप्त जानकारी दोनों का उपयोग करता है।

रोगी की सामग्री की व्याख्या में, विश्लेषक खुद को निम्नलिखित मुख्य लक्ष्य निर्धारित करता है:

रोगी के उत्पादों को उनकी अचेतन सामग्री में अनुवाद करना, अर्थात्, उनके अचेतन "पूर्वजों" के साथ रोगी के विचारों, कल्पनाओं, भावनाओं और व्यवहार के बीच संबंध स्थापित करना;

अचेतन तत्वों को उनके वास्तविक अर्थ में समझ में बदलना चाहिए;

"जैसे ही अंतर्दृष्टि प्राप्त होती है, उन्हें रोगी को सूचित किया जाना चाहिए।

प्रतिरोध विश्लेषण तकनीक में निम्नलिखित बुनियादी प्रक्रियाएं शामिल हैं:

1 प्रतिरोध के प्रति जागरूकता की प्रक्रिया।

2 रोगी के प्रतिरोध के तथ्य का प्रदर्शन

प्रतिरोध को प्रदर्शनकारी बनने दें

बढ़े हुए प्रतिरोध में योगदान

3 प्रतिरोध के उद्देश्यों और रूपों को स्पष्ट करना

पता लगाएँ कि कौन सा विशिष्ट दर्दनाक प्रभाव रोगी को प्रतिरोध करता है;

विश्लेषण के समय रुग्ण प्रभाव का कारण कौन सा विशिष्ट सहज आवेग है;

रोगी अपने प्रतिरोध को व्यक्त करने के लिए किस विशिष्ट रूप और पद्धति का उपयोग करता है।

4 प्रतिरोध की व्याख्या:

पता लगाएँ कि कौन सी कल्पनाएँ या यादें प्रतिरोध के पीछे प्रभाव और आग्रह पैदा कर रही हैं;

आग्रह या घटना के पहचाने गए प्रभावों की उत्पत्ति और अचेतन वस्तुओं की व्याख्या करें।

5 प्रतिरोध के रूप की व्याख्या:

विश्लेषण के दौरान और विश्लेषण के बाहर गतिविधि के इस और समान रूपों की व्याख्या करें;

रोगी के वर्तमान और अतीत में इस गतिविधि के इतिहास और अचेतन लक्ष्यों का पालन करें।

एक अनुभवी विश्लेषक जानता है कि एक सत्र में विश्लेषण का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही किया जा सकता है। ज्यादातरसत्र केवल एक अस्पष्ट अहसास के साथ समाप्त होता है कि किसी प्रकार का प्रतिरोध "काम" कर रहा है, और ऐसे मामलों में सभी विश्लेषक रोगी को यह इंगित कर सकते हैं कि वह कुछ छुपा रहा है या किसी विषय से परहेज कर रहा है। जब संभव हो, विश्लेषक कोशिश करता है इन घटनाओं का अन्वेषण करें। साथ ही, विश्लेषक के परिश्रम को स्वयं अचेतन घटनाओं की जांच और प्रकटीकरण में एक माध्यमिक भूमिका निभानी चाहिए। यह महत्वपूर्ण है कि व्याख्या में जल्दबाजी न करें, क्योंकि यह या तो रोगी को घायल कर सकता है या रोगी के बीच बौद्धिक प्रतिद्वंद्विता का कारण बन सकता है। और विश्लेषक। किसी भी मामले में, यह प्रतिरोध को बढ़ाएगा। रोगी को अपने प्रतिरोध को महसूस करने की अनुमति देना आवश्यक है, और उसके बाद ही इसकी व्याख्या करने के लिए आगे बढ़ें।

रोगी को समझाया जाना चाहिए कि प्रतिरोध उसका है स्वयं की गतिविधियाँकि यह एक क्रिया है जो वह अनजाने में, अनजाने में या होशपूर्वक करता है, कि प्रतिरोध नहीं है (रोगी की एक और कमजोरी और प्रतिरोध का विश्लेषण है मुख्य हिस्सामनोविश्लेषणात्मक उपचार। केवल जब रोगी स्वयं निर्धारित करता है कि वह विरोध कर रहा है, इस प्रश्न का उत्तर देता है कि वह क्यों और किसका विरोध कर रहा है, क्या उसके साथ सहयोग करना तभी संभव है जब उसके लिए आवश्यक हो गुणात्मक विश्लेषणकार्य गठबंधन।

व्याख्या की तकनीक का मूल नियम निम्नलिखित है: विश्लेषण को सामग्री के प्रतिरोध से, चेतन से अचेतन तक, "सतह" से गहरी समझ की ओर बढ़ना चाहिए।

स्थानांतरण विश्लेषण। स्थानांतरण है विशेष प्रकाररोगी और विश्लेषक के बीच संबंध, जो विश्लेषक के लिए नहीं, बल्कि अतीत के किसी व्यक्ति के लिए भावनाओं पर आधारित होते हैं, "ट्रांसफर", फ्रायड ने लिखा, "पुनरावृत्ति है, पुराने का एक नया "संस्करण" उद्देश्य संबंध(फ्रायड, 1905)। स्थानांतरण काफी हद तक अचेतन घटना है। इसमें आग्रह, भय, कल्पना, दृष्टिकोण और इसी तरह की भावना के किसी भी घटक शामिल हो सकते हैं।

दैनिक जीवन में सभी लोगों में स्थानांतरण प्रतिक्रियाएं देखी जाती हैं, विश्लेषणात्मक स्थिति केवल इन प्रतिक्रियाओं के विकास में योगदान करती है और चिकित्सीय उद्देश्यों के लिए उनका उपयोग करती है।

ज़्यादातर विशेष लक्षणस्थानांतरण प्रतिक्रियाएं अप्रासंगिकता, द्विपक्षीयता, तीव्रता की अनिश्चितता और दृढ़ता हैं।

में प्रतिक्रिया की अप्रासंगिकता विशिष्ट स्थितिएक संकेत है कि वह व्यक्ति जो इस प्रतिक्रिया का कारण बनता है (में .) इस मामले मेंविश्लेषक) एक सच्ची वस्तु नहीं है, और प्रतिक्रिया स्वयं रोगी को उसके अतीत से महत्व की किसी वस्तु को संदर्भित करती है। अक्सर रोगी को विश्लेषक से प्यार हो जाता है। तब विश्लेषक को इस विशिष्ट स्थानांतरण प्रतिक्रिया के पीछे संभावित तंत्र का पता लगाने की आवश्यकता होती है: क्या रोगी को आपको खुश करने के लिए प्यार हुआ था? क्या उसे किसी ऐसे व्यक्ति से प्यार हो गया है जो आपके जैसा दिखता है?" क्या उसका प्यार में पड़ना परिपक्वता की निशानी है? क्या यह प्रतिक्रिया एक मुश्किल से बाहर निकलने का रास्ता है? जीवन की स्थिति?

सभी स्थानांतरण प्रतिक्रियाओं को द्विपक्षीयता की विशेषता है - विपरीत भावनाओं का सह-अस्तित्व। आमतौर पर दोनों विश्लेषक के लिए प्यार और उसके लिए नफरत, और यौन आकर्षण, और घृणा सह-अस्तित्व।

स्थानांतरण प्रतिक्रियाएं आमतौर पर अस्थिर और अस्थिर होती हैं। ग्लोवर (1955) ने "अस्थायी" स्थानांतरण प्रतिक्रियाओं की बात की, लेकिन कभी-कभी वे इसके विपरीत, लगातार और कई वर्षों तक बनी रहती हैं।

3. फ्रायड ने अपने काम ऑन हिस्टीरिया में इस बात पर जोर दिया कि यदि विश्लेषक को संक्रमण की प्रतिक्रिया का सामना करना पड़ता है, तो उसे सबसे पहले इस घटना के बारे में पता होना चाहिए, दूसरा, इसे रोगी को प्रदर्शित करना चाहिए और तीसरा, इसकी उत्पत्ति का पता लगाने का प्रयास करना चाहिए।

स्थानांतरण प्रतिक्रिया अतीत से एक वस्तु के तीन विषयों और वर्तमान से एक वस्तु को शामिल करने वाला संबंध है। मनोविश्लेषणात्मक स्थिति में, यह एक रोगी है, कुछ महत्वपूर्ण व्यक्तिअतीत और विश्लेषक से।

फ्रायड के अनुसार, संक्रमण और प्रतिरोध एक दूसरे से संबंधित हैं (इसलिए शब्द संक्रमण प्रतिरोध)। स्थानांतरण घटना अनिवार्य रूप से याद रखने का प्रतिरोध है। प्रतिरोध विश्लेषण विश्लेषणात्मक अभ्यास में एक दैनिक कार्य है, जिसमें कार्य के किसी भी अन्य पहलू की तुलना में स्थानांतरण प्रतिरोध के विश्लेषण पर अधिक समय व्यतीत होता है।

फ्रायड ने ट्रान्सफरेंस न्यूरोसिस शब्द को गढ़ा और प्रयोग किया दोहरी समझ. एक ओर, न्यूरोसिस के एक समूह को नामित करने के लिए, जो कि अहंकार के दृष्टिकोण से एक अपेक्षाकृत सुसंगत और स्वीकार्य बनाने और बनाए रखने की रोगी की क्षमता की विशेषता है, स्थानांतरण का एक समूह। दूसरी ओर - विश्लेषण के अधीन, स्वयं स्थानांतरण प्रतिक्रियाओं का वर्णन करने के लिए।

ट्रांसफर न्यूरोसिस में रोगी की बीमारी की सभी विशेषताएं शामिल होती हैं, लेकिन यह एक कृत्रिम बीमारी है जो मनोविश्लेषणात्मक हस्तक्षेप के लिए अच्छी तरह से उधार देती है। ट्रांसफर न्यूरोसिस में, रोगी अपने पिछले विक्षिप्त लक्षणों को दोहराता है, और विश्लेषक उन्हें सक्रिय रूप से प्रभावित करने में सक्षम होता है।

स्थानांतरण न्युरोसिस के प्रति शास्त्रीय मनोविश्लेषणात्मक स्थिति इसे बढ़ावा देना है। अधिकतम विकास. विक्षिप्त रक्षा और प्रतिरोधों को दूर करने के लिए विश्लेषक के साथ अतीत का अनुभव करना सबसे प्रभावी तरीका है।

फ्रायड ने संक्रमण को सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित किया।

सकारात्मक स्थानांतरण में, रोगी विश्लेषक के लिए प्यार, कोमलता, विश्वास, सहानुभूति, रुचि, मोह, प्रशंसा, श्रद्धा, आदि जैसी भावनाओं को महसूस करता है। प्यार सबसे आम है, खासकर अगर विश्लेषक और रोगी विपरीत लिंग के हों।

इस प्रकार, एक रोगी जो अपने विश्लेषक से प्यार करता है, मनोविश्लेषण में बाधा डालने वाली विभिन्न समस्याएं पैदा करता है। सबसे पहले, उसका मुख्य लक्ष्य उसकी इच्छाओं की संतुष्टि है, और वह इन भावनाओं पर विश्लेषणात्मक कार्य का विरोध करती है। दूसरे, एक महिला रोगी का उत्साही प्रेम एक पुरुष विश्लेषक में प्रतिसंक्रमण की भावना पैदा कर सकता है फ्रायड ने ऐसी स्थिति के बारे में अचूक स्पष्ट सलाह दी (यहाँ कोई समझौता नहीं हो सकता। विश्लेषण योग्य इसका मतलब यह नहीं है कि विश्लेषक को असंवेदनशील और हृदयहीन व्यवहार करना चाहिए। विश्लेषक रोगी और उसकी स्थिति के प्रति चतुर और संवेदनशील हो सकता है, और साथ ही विश्लेषण के अपने कार्य को जारी रख सकता है" (फ्रायड, 1 9 15)

नकारात्मक स्थानान्तरण स्वयं को घृणा, क्रोध, शत्रुता, अविश्वास, प्रतिपक्षी, आक्रोश, कटुता, अरुचि, अवमानना, जलन आदि में प्रकट कर सकता है। नकारात्मक स्थानान्तरण सकारात्मक स्थानान्तरण की तुलना में अधिक प्रबल प्रतिरोध उत्पन्न करता है।

स्थानांतरण का रूप काफी हद तक विश्लेषक के व्यवहार पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, विश्लेषक जो निरंतर गर्मजोशी और संवेदनशीलता वाले रोगियों के प्रति व्यवहार करते हैं, वे पाएंगे कि उनके रोगी निरंतर सकारात्मक स्थानांतरण के साथ प्रतिक्रिया करते हैं। साथ ही, इन रोगियों को कठिनाई होगी एक नकारात्मक, शत्रुतापूर्ण स्थानांतरण विकसित करना। ऐसे रोगी जल्दी से एक कार्यशील गठबंधन बना सकते हैं, लेकिन यह संकीर्ण और सीमित होगा और संक्रमण को प्रारंभिक सकारात्मक रूप से आगे बढ़ने से रोकेगा। दूसरी ओर, जो विश्लेषक अलग और कठोर होते हैं, वे अक्सर पाएंगे कि उनके रोगी जल्दी और स्थिर रूप से ही बनते हैं नकारात्मक प्रतिक्रियास्थानांतरण करना

स्वाभाविक रूप से, रोगी और विश्लेषक के बीच संबंध कभी भी समान नहीं हो सकते। रोगी को अपनी अंतरतम भावनाओं, कल्पना के आवेगों को ईमानदारी से व्यक्त करने की आवश्यकता होती है और विश्लेषक को अपेक्षाकृत गुमनाम व्यक्ति रहना चाहिए। दूसरे शब्दों में, विश्लेषणात्मक प्रक्रिया एक दर्दनाक, अपमानजनक और अपमानजनक है। रोगी के लिए एकतरफा अनुभव। और अगर हम चाहते हैं कि रोगी हमारे साथ सहयोग करे, तो हमें उसे विश्लेषण की तकनीक, हमारी "टूलकिट" समझानी होगी।

विश्लेषक को सहानुभूति रखने में सक्षम होने के लिए रोगी के साथ एक निश्चित निकटता महसूस करने की आवश्यकता है, फिर भी रोगी की सामग्री को विस्तार से समझने के लिए उसे पीछे हटने में सक्षम होना चाहिए। रोगी के जीवन का एक क्षेत्र है जहां वह कर सकता है स्वीकार नहीं किया जा सकता है लेकिन इस अंतरंगता से परिचित नहीं होना चाहिए।

हम पहले ही कह चुके हैं कि स्थानांतरण और प्रतिरोध एक दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं। कुछ स्थानांतरण प्रतिक्रियाएं प्रतिरोध का कारण बनती हैं, अन्य प्रतिरोध के रूप में प्रकट होती हैं, और अन्य संक्रमण के अन्य रूपों के खिलाफ प्रतिरोध के रूप में कार्य करती हैं।

स्थानांतरण विश्लेषण की तकनीक प्रतिरोध विश्लेषण के समान ही है। कभी-कभी विश्लेषक की चुप्पी संक्रमण प्रतिक्रिया को स्पष्ट रूप से दृश्यमान बनाने के लिए पर्याप्त होती है। अन्य मामलों में, टकराव रोगी को संक्रमण के बारे में जागरूक होने में मदद करता है। ) के लक्ष्य से बचने की कोशिश करता है इन सभी तकनीक- रोगी को यह प्रदर्शित करना कि किसी चीज में संक्रमण की प्रतिक्रिया है। अगला, विश्लेषक संक्रमण प्रतिक्रिया को तब तक विकसित होने देगा जब तक कि यह तीव्रता के इष्टतम स्तर तक नहीं पहुंच जाता। उस क्षण को पकड़ना महत्वपूर्ण है जब संक्रमण रोगी के लिए अधिकतम आवेग है, लेकिन आघात नहीं। स्थानान्तरण प्रतिक्रिया रोगी के लिए आश्वस्त थी समयपूर्व व्याख्या लगभग हमेशा प्रतिरोध में वृद्धि की ओर ले जाती है और खतरे से भरा होता है बौद्धिक खेल

स्थानांतरण विश्लेषण का पहला चरण पहचान (पहचान) है विभिन्न प्रकारआंशिक और सामान्य अस्थायी और स्थायी अहंकार-सिंटोनिक और अहंकार-डायस्टोनिक की पहचान।

पहचान को पहले कृत्रिम रूप से उत्तेजित किया जा सकता है। जब विश्लेषक सामग्री का विश्लेषण करता है, तो वह रोगी को अस्थायी रूप से अपने मुक्त-सहयोगी अहंकार का अनुभव करने और उसके साथ निरीक्षण करने के लिए कहता है। वह (रोगी) अब क्या अनुभव कर रहा है दूसरे शब्दों में, विश्लेषक रोगी को अस्थायी रूप से और आंशिक रूप से उसके साथ पहचान करने के लिए कहता है। सबसे पहले, रोगी ऐसा तभी करता है जब विश्लेषक उसे ऐसा करने के लिए कहता है, लेकिन बाद में यह स्थिति स्वचालित हो जाती है, अचेतन इस मामले में, रोगी को खुद पता चलता है कि वह कुछ विरोध कर रहा है और खुद से पूछता है "क्या और क्यों?" यह विश्लेषक के साथ आंशिक और अस्थायी पहचान का एक संकेतक है जो एक कार्यशील गठबंधन को बढ़ावा देता है। जब ऐसा होता है, तो वे कहते हैं, "विश्लेषण में रोगी"

अक्सर विश्लेषण के बाद पहचान बनी रहती है। सकारात्मक स्थानांतरण में, रोगी अक्सर विश्लेषक के तौर-तरीकों, लक्षणों और आदतों को अपनाते हैं।

स्थानांतरण प्रतिक्रिया के विश्लेषण में अगला कदम इसे स्पष्ट करना है। यह खोज है अचेतन स्रोतस्थानान्तरण यहाँ स्वप्न की कल्पना की पुनरावृत्ति की भावात्मक प्रतिक्रियाएँ महत्वपूर्ण हैं, रोगी के संघों में प्रतीक, आदि।

मनोविश्लेषणात्मक तकनीक का निर्णायक चरण व्याख्या है विश्लेषकों की समझ में, व्याख्या करने का अर्थ है एक अचेतन मानसिक घटना बनाना सचेत प्रक्रियायह लंबा है और एक या दो सत्रों तक सीमित नहीं है। प्रदर्शन और स्पष्टीकरण के माध्यम से, विश्लेषक रोगी के अहंकार को जागरूक होने में सक्षम बनाने की कोशिश करता है मनोवैज्ञानिक स्थितिजो अवचेतन और अस्वीकार्य है। "एक व्याख्या एक परिकल्पना है जिसके लिए रोगी की प्रतिक्रियाओं को सत्यापित करने की आवश्यकता होती है" (नेल्डर, 1960) स्पष्टीकरण व्याख्या की ओर ले जाता है, और व्याख्या बदले में और स्पष्टीकरण की ओर ले जाती है

स्थानांतरण के अचेतन स्रोतों की तलाश के लिए कई तकनीकें हैं। तीन सबसे आम हैं:

जुड़े हुए प्रभावों और आवेगों पर नज़र रखना

स्थानांतरण से पहले की वस्तुओं (आकृतियों) को ट्रैक करना

स्थानांतरण कल्पनाओं की एक खोज।

सबसे प्रभावी तकनीक जुड़े हुए प्रभावों और आवेगों को ट्रैक करना है। इस मामले में, हम आम तौर पर रोगी से सवाल पूछते हैं "कब और किस संबंध में आपको यह भावना या आवेग था?" और फिर, उत्तरों को सुनकर, हम धीरे-धीरे इन प्रभावों और प्रेरणा के वास्तविक स्रोत को खोजने का प्रयास करते हैं। दूसरी नियुक्ति में, हम सवाल पूछते हैं "अतीत में आपने किसके संबंध में ऐसा महसूस किया?" और फिर से स्रोत की श्रमसाध्य खोज शुरू होती है

नैदानिक ​​अनुभवयह दर्शाता है कि कोई भी व्याख्या, भले ही वह पूरी तरह से सही क्यों न हो, उसके बार-बार अध्ययन के बिना उचित और स्थायी प्रभाव नहीं देती है। पूरी समझऔर रोगी के व्यवहार में निरंतर परिवर्तन के लिए व्यक्तिगत व्याख्याओं के सावधानीपूर्वक विकास की आवश्यकता होती है। यह प्रक्रिया व्याख्या के परिणामस्वरूप प्राप्त अंतर्दृष्टि का पुनरावृत्ति और विकास है।

साधारण गलतीस्थानांतरण विश्लेषण की तकनीक में।

स्थानांतरण प्रतिक्रिया की गैर-पहचान (यौन आकर्षण - शत्रुता द्वारा चिड़चिड़ापन द्वारा नकाबपोश प्यार)

विश्लेषक द्वारा महसूस नहीं की गई प्रतिसंक्रमण प्रतिक्रियाएं

सामग्री की गलत व्याख्या:

व्याख्याओं का अपर्याप्त विस्तार

परंपरा की अज्ञानता, रोगी की संस्कृति की नींव, रोगी और विश्लेषक की संस्कृतियों के बीच विसंगति।

आंतरिक प्रतिरोधजब आप जानते हैं कि परिणाम प्राप्त करने के लिए आपको क्या करने की आवश्यकता है, लेकिन मन की आवाज़अंतहीन कारण फुसफुसाते हैं: अभी क्यों नहीं, यह नहीं, उसके साथ नहीं, आदि। अपने आप को चतुर बनाने की कोशिश करके, हम समय बर्बाद करते हैं और "वर्षों को बर्बाद करने" के लिए अपराध बोध प्राप्त करते हैं। आप सोच सकते हैं कि यह सामान्य आलस्य जैसा दिखता है और आपको बस अपने आप को एक साथ खींचने की जरूरत है। लेकिन आलस्य तब होता है जब आप कोई व्यवसाय नहीं करना चाहते हैं, तो आप तुरंत कुछ भी करने के लिए तैयार हो जाते हैं, लेकिन वह नहीं जो आपको चाहिए। जैसा कि लेखक कहते हैं, हर कोई "सफेद चादर" के डर को दूर नहीं कर सकता।

आमतौर पर प्रतिरोध को एक इनाम से दूर किया जाता है, जो किया गया है उससे खुशी का पूर्वाभास।

खुशी की प्रस्तुति, इनाम कठिनाइयों को दूर करने, समाधान खोजने, समय, पैसा खर्च करने की प्रेरणा देता है। जब इनाम या लाभ सार्थक होता है, तो व्यक्ति उत्साह और आग के साथ कार्य करता है। यह हमारे स्वभाव में है। याद रखें कि बच्चा कैसे चलना सीखता है। वह गिरता है और उठता है, वह क्रोधित होता है, वह चिल्लाता है, लेकिन वह तब तक कोशिश करता है जब तक कि वह थक न जाए। लेकिन बमुश्किल आराम करने के बाद, वह अपनी माँ, खिलौने आदि को नए जोश के साथ पाने के लिए अधिक से अधिक प्रयास करता रहता है। दृढ़ता के लिए उसका इंतजार करने वाला इनाम महान है, और उत्साह फीका नहीं पड़ता।

जब बच्चे के लिए इनाम स्पष्ट या अमूर्त नहीं होता है, या समय में देरी होती है, तो कठिनाइयों को दूर करने का उत्साह फीका पड़ जाता है। यह कल्पना करना आसान है, होमवर्क तैयार करने में पीड़ा को याद रखना। चुटकुला याद रखें: "माँ कर्कश थीं, पिताजी बहरे थे, पड़ोसियों ने कविता को दिल से सीखा।" और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप बच्चे हैं या माता-पिता: यदि इनाम स्पष्ट नहीं है, तो ये "फटे हुए वर्ष" होंगे।

यदि माता-पिता यह नहीं समझते हैं कि बच्चे की स्वतंत्रता के लिए लड़ने लायक इनाम है, तो उसके लिए सहन करना और तब तक इंतजार करना मुश्किल होगा जब तक कि बच्चा अपना होमवर्क खुद करना नहीं सीख जाता। चिल्लाना, आग्रह करना, बच्चे के लिए होमवर्क करना बच्चे को प्रोत्साहित करने, प्रशंसा, धीरज और प्रतीक्षा के साथ सफलता को मजबूत करने से आसान है।

एक वयस्क में इच्छा की प्रकृति एक बच्चे से अलग नहीं होती है: हमें एक इनाम की भी आवश्यकता होती है जो हमें इसके रास्ते में आने वाली सभी बाधाओं को दूर करने के लिए प्रोत्साहित करे।

हम कुछ इच्छाओं की पूर्ति में बाधा क्यों डालते हैं, हालांकि प्रतिफल स्पष्ट है? आंतरिक प्रतिरोध क्यों जीतता है?

जैसा कि आप जानते हैं, हमारे मानस में एक चेतन और अचेतन भाग होता है। अचेतन वह सब कुछ संग्रहीत करता है जिसे हम अभी तक अपने जीवन में महसूस करने के लिए तैयार नहीं हैं। हम कुछ चाहते हैं, शायद करते भी हैं, आनंद लेते हैं, लेकिन हम अपनी इच्छाओं को महसूस करने की अनिच्छा को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं, और हमारे मानस का सचेत हिस्सा उन तर्कों का चयन करता है जिनके साथ हम वास्तविकता के साथ सभी विसंगतियों को खुद को समझाते हैं। इसके अलावा, ये तर्क अतार्किक भी हो सकते हैं, लेकिन यदि वे किसी भी तरह से सत्य के समान हैं, तो हम उन्हें सत्य मानते हैं और इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह मामला है। यह हमारा मनोवैज्ञानिक बचाव है जो हमें उस वास्तविकता का सामना करने से बचाता है जिसे हम देखना नहीं चाहते।

तोड़फोड़ और प्रतिरोध तब होता है जब से लाभ होता है तोड़-फोड़करने से ज्यादा। लाभ एक खुशी है जिसे हम मना नहीं कर सकते। अगर हमारे लिए नहीं जानना बेहतर है अंग्रेजी भाषा, हम उसके अध्ययन में बाधा डालेंगे, और कोई भी पाठ्यक्रम मदद नहीं करेगा। हमारे पास है छिपा हुआ लाभप्रदर्शन करने में विफलता से, ऐसा प्रतीत होता है, यह एक महत्वपूर्ण मामला है। लेकिन हमें इस लाभ का एहसास नहीं है, किसी कारण से हम इसे अपने आप से छिपाते हैं, इसे देखना हमारे लिए लाभदायक नहीं है, हम जो आनंद लाते हैं उसे छोड़ने के लिए तैयार नहीं हैं।

लेकिन जितना अधिक समय तक लाभ छिपा रहेगा, उसके न्यूरोसिस में बदलने की संभावना उतनी ही अधिक होगी। इच्छा के आगे हमेशा यह चिंता रहती है कि इनाम नहीं मिलेगा। तदनुसार, जहां छिपा लाभ है, वहां छिपी हुई चिंता है - यह न्यूरोसिस, स्वास्थ्य समस्याओं, रिश्तों, काम आदि के लिए उपजाऊ जमीन है। छिपा हुआ सब कुछ प्रकट करने का प्रयास करता है, भले ही हम विरोध करें।

अपने छिपे हुए लाभों को खोजने और महसूस करने के लिए, एक व्यक्ति को दूसरे व्यक्ति की आवश्यकता होती है जो इन छिपे हुए लाभों को देख और दिखा सके।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा इतनी मजबूत है कि हमारे भीतर की दुनिया में हमें संदेह नहीं है कि हम सही हैं। यदि कोई व्यक्ति जानता है कि वह सुंदर है, तो वह सुंदर है, यदि वह निर्णय लेता है कि वह कुरूप है, तो वह निश्चित है कि वह कुरूप है। लेकिन यह उसका है विषयपरक राय, एक निश्चित प्रभाव के तहत गठित, वास्तव में, सब कुछ अलग हो सकता है। हमें एक अन्य व्यक्ति (वास्तविकता का एक एजेंट) की आवश्यकता है जो ग्राहक को उसका भ्रम या शुद्धता दिखा सके।

अपने छिपे हुए लाभ की खोज और एहसास होने के बाद, एक व्यक्ति समझता है कि उसके हाथ महत्वपूर्ण मामलों तक क्यों नहीं पहुंचते हैं। वह समझता है कि छिपे हुए लाभ से उसकी खुशी क्या है, और यह तय कर सकता है कि उसे मना कर दिया जाए और आगे बढ़े या पुराने तरीके से कार्य करना जारी रखा जाए, लेकिन अब अंतरात्मा की पीड़ा का अनुभव नहीं कर रहा है, बल्कि अपनी पसंद को समझ रहा है। वह छिपी हुई चिंता को खो देता है जिसने उसे पीड़ा दी, ऊर्जा को छीन लिया। अब वह करने के लिए तैयार है सचेत विकल्पअपने साथ बिल्ली और चूहे खेलने के बजाय।

हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि हम सभी आनंद के लिए प्रयास करते हैं, और हम इसे और भी अधिक आनंद के वादे के बदले में ही मना कर सकते हैं। आगे आने वाला इनाम हमें पुराने लाभ को त्यागकर नए लक्ष्यों की ओर आगे बढ़ने के लिए मजबूर करता है।

शिर्याव इगोर और लारिसा

मनोवैज्ञानिक प्रतिरोध क्या है? किसी व्यक्ति (ग्राहक) के मानस में ये सभी ताकतें हैं जो एक अप्रिय स्थिति का प्रतिकार करती हैं या मनोवैज्ञानिक सहायता, क्योंकि यह दर्दनाक संवेदनाओं (मनोवैज्ञानिक दर्द) की अनिवार्यता से जुड़ा है।

हमें मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की आवश्यकता क्यों है?

हम पहले ही ऊपर उल्लेख कर चुके हैं कि सुरक्षा, मनोवैज्ञानिक सहित, किसी भी व्यक्ति को अतीत (साइकोट्रॉमा, यादें) से बचाता है; या वास्तविक (तुरंत घटित होने वाली स्थिति) या भविष्य (काल्पनिक भय और अनुभव) मनोवैज्ञानिक दर्द। प्रकृति ने इन बचावों को ... त्वरित मनोवैज्ञानिक स्व-सहायता (लगभग शरीर में किसी बीमारी या चोट की प्रतिक्रिया के रूप में) के लिए बनाया है। हालाँकि, केवल शरीर की बीमारियों और शारीरिक चोटों की प्रतिक्रिया का सामना नहीं कर सकता, चाहे आप इसे कितना भी मजबूत करें और प्रतिरक्षा में वृद्धि न करें। इसलिए, डॉक्टर, दवाएं, सर्जिकल हस्तक्षेप, फिजियोथेरेपी, सेनेटोरियम उपचार आदि की आवश्यकता होती है। मानस के साथ, सब कुछ लगभग समान है - मनोवैज्ञानिक बचाव केवल रक्षा करते हैं, लेकिन "इलाज" नहीं करते हैं, अर्थात। वे समस्या का समाधान नहीं करते, यह आपके साथ रहता है। इसलिए, "मनोवैज्ञानिक प्रतिरक्षा, मनोवैज्ञानिक प्रतिरोध" पर भरोसा करना और स्थिर होना और इससे अपने जीवन के मनोवैज्ञानिक उतार-चढ़ाव को सहन करना, अफसोस, पर्याप्त नहीं है। आखिरकार, यह मनोवैज्ञानिक सुरक्षा है जो एक व्यक्ति को बनाती है साधारण जीवनअजीब, अपर्याप्त, कुख्यात, आदि। उन्होंने कुछ बचाव किया, लेकिन सामान्य जिंदगीअनुपयुक्त। यह हर जगह कवच में चलने जैसा है - काम करने के लिए, आराम करने के लिए, दोस्तों के लिए, और कवच में सोने के लिए और कवच में खाना और कवच में स्नान करना, और इसी तरह। वे आपके साथ हस्तक्षेप करेंगे, और दूसरों के बीच भ्रम पैदा करेंगे (यह एक आसान मामला है)।

तो किन मामलों में मनोवैज्ञानिक बचाव और प्रतिरोध खुद को प्रकट करते हैं?

अतीत मनोवैज्ञानिक आघात(तनाव)

बुरी यादें

किसी भी असफलता का डर

किसी भी बदलाव का डर

उनकी बचपन की जरूरतों को पूरा करने की इच्छा (शिशुवाद)

आपकी बीमारी या स्थिति से माध्यमिक लाभ

बहुत "कठिन" चेतना, जब यह किसी व्यक्ति को लगातार विक्षिप्त पीड़ा से दंडित करती है

"सुविधाजनक" बदलने की अनिच्छा सामाजिक स्थिति"असुविधाजनक" के लिए - सक्रिय होना, अपने आप पर काम करना, सेक्सी होना, सामाजिक रूप से अनुकूल होना, अधिक कमाई करना, साझेदार बदलना आदि।

यदि मनोवैज्ञानिक समस्या का समाधान नहीं किया जाता है तो मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के क्या परिणाम होंगे?

सबसे पहले, व्यवहार की अनुकूलन क्षमता खो जाती है, अर्थात। व्यक्ति स्थिति के प्रति अनुपयुक्त व्यवहार करता है। बदतर संचार करता है। उसकी जीवन शैली को सीमित कर देता है या यह बहुत विशिष्ट हो जाता है।

आगे और भी असावधानी बढ़ती है। मनोदैहिक रोग (भावनात्मक आघात के कारण होने वाले रोग) हो सकते हैं। बढ़ रही है आंतरिक तनाव, चिंता। जीवन की "लिपि" मनोवैज्ञानिक संरक्षण का पालन करने लगती है दिल का दर्द: एक निश्चित प्रकारशौक, शौक, पेशा।

जीवनशैली "दर्द रहित मनोचिकित्सा" का एक रूप बन जाती है। इस प्रकार सुरक्षात्मक जीवन शैली सबसे महत्वपूर्ण हो जाती है। समस्याओं का लगातार खंडन होता है और कुसमायोजन और मनोदैहिकता की वृद्धि होती है।

मनोवैज्ञानिक बचाव क्या हैं?

अन्य लोगों (मौखिक (मौखिक) या व्यवहारिक रूप में) पर आक्रामकता का सीवरेज - अपराध की छिपी भावना की बात करता है।

दमन - दर्दनाक यादों और भावनाओं को धक्का देना, आवेगों को चेतना से बाहर करना। एक व्यक्ति बस "भूल गया", "समय नहीं था", "ऐसा नहीं किया"।

इनकार - जानबूझकर दर्दनाक वास्तविकताओं को अनदेखा करना और अभिनय करना जैसे कि वे मौजूद नहीं हैं: "ध्यान नहीं दिया", "सुना नहीं", "नहीं देखा", आदि। स्पष्ट उत्तेजना, संकेत। (स्कारलेट (गॉन विद द विंड): "मैं इसके बारे में कल सोचूंगा")।

एक प्रतिक्रिया का गठन (न्यूरोसिस के साथ जुनूनी राज्य(जुनूनी-बाध्यकारी न्यूरोसिस) - एक का अतिशयोक्ति भावनात्मक पहलूइसके साथ विपरीत भावना को दबाने के लिए स्थितियां। उदाहरण के लिए, अत्यंत अचूक होना, लेकिन वास्तव में समय के साथ मुक्त होने की इच्छा।

स्थानांतरण (स्थानांतरण, आंदोलन) - भावनाओं की वस्तु में परिवर्तन (वास्तविक से स्थानांतरण, लेकिन व्यक्तिपरक) खतरनाक वस्तुविषयगत रूप से सुरक्षित)। बॉस से आक्रामक प्रतिक्रिया को बॉस से स्थानांतरित किया जाता है, जिसे कई मनोवैज्ञानिक और अन्य कारणों से दंडित नहीं किया जा सकता है, कुत्ते को - एक कमजोर प्राणी के रूप में (जापानी ने कठपुतलियों के आविष्कार में पिटाई, प्रतिस्थापन के लिए इस मानसिक सुरक्षा का इस्तेमाल किया) मालिक); या इन भावनाओं को वास्तविक वस्तु के लिए व्यक्त करने के बजाय चिकित्सक को प्यार या आक्रामकता को स्थानांतरित करना जो इन भावनाओं का कारण बनता है।

विपरीत भावना - आवेग में परिवर्तन, सक्रिय से निष्क्रिय (और इसके विपरीत) में इसका परिवर्तन - या इसकी दिशा में परिवर्तन (स्वयं से दूसरे के लिए, या स्वयं से दूसरे के लिए), उदाहरण के लिए, परपीड़न - मर्दवाद में बदल सकता है, या मर्दवाद - परपीड़न में।

दमन (फोबिया) - विचारों या कार्यों का प्रतिबंध उन लोगों से बचने के लिए जो चिंता, भय पैदा कर सकते हैं। यह मानसिक सुरक्षा विभिन्न व्यक्तिगत अनुष्ठानों (परीक्षा के लिए एक ताबीज, आत्मविश्वास के लिए कुछ कपड़े, आदि) को जन्म देती है।

हमलावर (नकल) के साथ पहचान एक बाहरी प्राधिकरण के आक्रामक तरीके के रूप में समझा जाने वाला अनुकरण है। अपने माता-पिता के बच्चों द्वारा अपने आक्रामक तरीके से आलोचना। अपने परिवार के साथ घर पर अपने बॉस के व्यवहार की नकल करना।

तपस्या स्वयं की श्रेष्ठता के आभास के साथ स्वयं को आनंद से वंचित करना है।

बौद्धिककरण, युक्तिकरण (जुनूनी-बाध्यकारी न्यूरोसिस) - संघर्षों का अनुभव करने के तरीके के रूप में अत्यधिक तर्क, एक लंबी चर्चा (संघर्ष से जुड़े प्रभाव का अनुभव किए बिना), जो हुआ उसके कारणों की "तर्कसंगत" व्याख्या, वास्तव में, कुछ भी नहीं होना एक तर्कसंगत व्याख्या के साथ क्या करना है।

प्रभाव का अलगाव (जुनूनी-बाध्यकारी न्यूरोसिस) - किसी विशेष विचार से जुड़ी भावनाओं का दमन।

प्रतिगमन - पर लौटें प्रारंभिक अवस्था(रोना, लाचारी, धूम्रपान, शराब और अन्य शिशु प्रतिक्रियाएं)

उच्च बनाने की क्रिया एक प्रकार की ऊर्जा का दूसरे में स्थानांतरण है: सेक्स - रचनात्मकता में; राजनीतिक गतिविधि में आक्रामकता।

विभाजन - "मैं" और वस्तुओं की छवियों में सकारात्मक और नकारात्मक का अलगाव। स्वयं और दूसरों के "+" और "-" आकलन में एक तेज बदलाव एक अवास्तविक और अस्थिर मूल्यांकन है। "+" और "-" अलग-अलग सह-अस्तित्व में हैं, लेकिन समानांतर में। उदाहरण के लिए, फिर एक मनोचिकित्सक "+", फिर अचानक "-" और इसी तरह किसी भी महत्वपूर्ण व्यक्ति के बारे में।

अवमूल्यन महत्वपूर्ण को कम से कम और इसके अवमानना ​​​​से इनकार करना है।

आदिम आदर्शीकरण किसी अन्य व्यक्ति की शक्ति और प्रतिष्ठा का अतिशयोक्ति है।

सर्वशक्तिमान एक अतिशयोक्ति है खुद की ताकत.

प्रक्षेपण - अपने स्वयं के परस्पर विरोधी या किसी अन्य व्यक्ति के साथ किसी अन्य व्यक्ति के आवेगों को समाप्त करना।

प्रक्षेप्य पहचान किसी व्यक्ति पर एक प्रक्षेपण है, जिस पर वह व्यक्ति नियंत्रण स्थापित करने का प्रयास करता है। अपनी शत्रुता को दूसरों पर प्रोजेक्ट करना और उनसे उसी की अपेक्षा करना।

दमन इच्छाओं का दमन है।

पलायनवाद स्थिति के उद्देश्य से बचना है। इसे शाब्दिक रूप से व्यक्त किया जा सकता है, अर्थात। व्यवहारिक रूप से, एक व्यक्ति शारीरिक रूप से किसी स्थिति (संचार से, एक बैठक से) से दूर भाग सकता है, या परोक्ष रूप से बच सकता है विशिष्ट विषयबातचीत।

आत्मकेंद्रित अपने आप में एक गहरी वापसी है ("जीवन के खेल" से बाहर)।

प्रतिक्रिया गठन एक गंभीर तनाव की प्रतिक्रिया के रूप में एक विपरीत व्यवहार या भावना के साथ एक व्यवहार या भावना का प्रतिस्थापन है।

अंतर्मुखता अन्य लोगों के विश्वासों और दृष्टिकोणों की गैर-आलोचनात्मक आत्मसात है।

कट्टरता वांछित और वास्तविक का एक काल्पनिक संलयन है।

यह दूर है पूरी सूचीसभी मनोवैज्ञानिक बचावों में से, लेकिन ये सबसे हड़ताली और व्यापक प्रतिक्रियाएं हैं। किसी भी मामले में, ये प्रतिक्रियाएं व्यक्ति को मुक्त नहीं करती हैं मनोवैज्ञानिक समस्या, लेकिन केवल अस्थायी रूप से रक्षा करें, "मनोवैज्ञानिक रूप से जीवित रहने" का अवसर दें नाज़ुक पतिस्थिति.

प्रतिरोध - फ्रायड के अनुसार - वह बल और प्रक्रिया जो दमन पैदा करती है और अचेतन से चेतना में विचारों और लक्षणों के संक्रमण का प्रतिकार करके इसे बनाए रखती है।

प्रतिरोध संघर्ष का एक निश्चित संकेत है और मानस की उन्हीं उच्च परतों और प्रणालियों से आता है, जिसने एक समय में दमन का उत्पादन किया था।

प्रतिरोध केवल अहंकार की अभिव्यक्ति हो सकता है, जो एक समय में दमन उत्पन्न करता था और अब इसे संरक्षित करना चाहता है।

प्रतिरोध के तीन मुख्य प्रकार हैं - I, Id और Super-I:

1. विस्थापन का प्रतिरोध - I से;

2. संक्रमण से प्रतिरोध - I से;

3. रोग के लाभ से प्रतिरोध - आई से;

4. इससे प्रतिरोध;

5. सुपररेगो से प्रतिरोध।

प्रतिरोधविश्लेषण के दौरान प्रकट होता है। इसमें रोगी की वे सभी ताकतें शामिल हैं जो मनोविश्लेषण की प्रक्रियाओं और प्रक्रियाओं का विरोध करती हैं, अर्थात्, रोगी की मुक्त संगति में हस्तक्षेप करती हैं, याद रखने, पहुंचने और अंतर्दृष्टि प्राप्त करने के उसके प्रयास, जो रोगी के तर्कसंगत स्व और परिवर्तन की उसकी इच्छा के विरुद्ध कार्य करती हैं। प्रतिरोध सचेत या अचेतन हो सकता है, और भावनाओं, दृष्टिकोणों, विचारों, आवेगों, विचारों, कल्पनाओं या कार्यों के रूप में व्यक्त किया जा सकता है।

प्रतिरोध एक परिचालन अवधारणा है; विश्लेषण यहां कुछ नया नहीं बनाता, विश्लेषणात्मक स्थिति एक ऐसा क्षेत्र बन जाती है जिसमें प्रतिरोध की ताकतें खुद को प्रकट करती हैं। प्रतिरोध की ताकतों के विश्लेषण के दौरान, सभी तंत्रों, रूपों, विधियों, विधियों और रक्षा के नक्षत्रों के दौरान जिनका मैं उपयोग करता हूं बाहरी जीवनरोगी। रक्षा तंत्र की तरह, प्रतिरोध स्वयं के माध्यम से संचालित होता है; हालांकि उनके स्रोत, फ्रायड के अनुसार, किसी भी मानसिक संरचना से आ सकते हैं - यह, मैं, सुपररेगो, लेकिन खतरे की धारणा I का एक कार्य है। विश्लेषण की प्रक्रिया में, प्रतिरोध का रूप और प्रकार बदल जाता है - प्रतिगमन होता है और प्रगति, रोगी का व्यवहार निर्धारण बिंदुओं के अनुसार बदलता है; सामान्य तौर पर, प्रतिरोध के उद्देश्य के लिए अहंकार के सभी रक्षा तंत्रों का उपयोग किया जा सकता है। प्रतिरोध के प्रयोजनों के लिए, अधिक जटिल परिघटनाओं का भी उपयोग किया जाता है, जैसे कि संक्रमण प्रतिरोध, चरित्र प्रतिरोध, रक्षा को कवर करना।

विश्लेषक को अंतर करना चाहिए: रोगी क्या विरोध करता है, वह कैसे करता है, वह क्या टालता है, क्यों करता है। विश्लेषण की प्रक्रिया में प्रतिरोध उन प्रक्रियाओं और प्रक्रियाओं के विरोध के रूप में प्रकट होता है जिनका विश्लेषण किया जा रहा है। निदान के लिए प्रतिरोध विश्लेषण अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि रोगी एक या दूसरे से संबंधित हैं नैदानिक ​​समूहइस समूह के लिए, और, तदनुसार, प्रतिरोधों, और सभी विश्लेषणात्मक कार्यों के लिए विशिष्ट प्रकार की सुरक्षा का उपयोग करेगा।

Z. फ्रायड के विचारों के बारे में विस्थापनमनोविश्लेषण का आधार बनाया। भीड़ हो रही हैअचेतन रूप से प्रेरित भूलने या आंतरिक आग्रहों और बाहरी घटनाओं के बारे में जागरूकता से बचने में शामिल हैं जो प्रतिनिधित्व करते हैं, या बस संकेत देते हैं, प्रलोभन, अपूर्ण और भयावह इच्छाएं, और निषिद्ध सुखों के लिए दंड। इसके प्रभाव को रोकने और जागरूकता से पीड़ित होने से बचने के लिए सूचना को अवरुद्ध कर दिया गया है। फिर भी, हालांकि दमित अनुभव नहीं किया गया है सचेत स्तर, यह अपनी प्रभावशीलता को बरकरार रखता है और अचेतन स्तर से प्रभावित करना जारी रखता है।

दमन बुनियादी है रक्षात्मक प्रतिक्रिया मानव मानस, एक "उच्च क्रम" रक्षा के रूप में वर्गीकृत।

विकास के दृष्टिकोण से, दमन को एक ऐसे साधन के रूप में देखा जा सकता है जिसके द्वारा बच्चा विकासात्मक रूप से सामान्य लेकिन अवास्तविक और भयावह इच्छाओं का सामना करता है। वह धीरे-धीरे इन इच्छाओं को अचेतन में भेजना सीखता है।

के मामले में गैर-नैदानिक ​​दमन कार्रवाई का पैटर्न सबसे अधिक निदर्शी है साधारण भूलनाम या इरादे - जिसे फ्रायड ने "रोजमर्रा की जिंदगी के मनोविज्ञान" का हिस्सा कहा। मनोविश्लेषण में, यह पाया जाता है कि एक नाम या इरादा भुला दिया जाता है यदि यह एक दमित मकसद से जुड़ा होता है, आमतौर पर अस्वीकार्य सहज आवश्यकता के साथ इसके जुड़ाव के कारण।

संघर्ष तब उत्पन्न होते हैं जब ऐसी घटनाएँ घटित होती हैं जो अतीत में दमित सामग्री से संबंधित होती हैं। यदि दमित सामग्री के डेरिवेटिव (डेरिवेटिव) के रूप में डिस्चार्ज खोजने का प्रयास विफल हो जाता है, तो शुरू में दमित सामग्री से जुड़ी किसी भी घटना को दबाने की इच्छा पैदा होती है। इस प्रक्रिया को "द्वितीयक विस्थापन" कहा जाता है। किसी को यह आभास हो जाता है कि जो दमित है वह वैसा ही है चुंबकीय बल, सब कुछ आकर्षित करता है, कम से कम किसी तरह इसके साथ जुड़ा हुआ है, ताकि इसे दमन के अधीन भी किया जा सके।

दमन दो तरह से प्रकट हो सकता है:

- "शून्य", यानी। कुछ विचारों, भावनाओं, रिश्तों की कमी जो प्रतिनिधित्व करेंगे पर्याप्त प्रतिक्रियावास्तविकता पर (द्वितीयक दमन);

कुछ विचारों, भावनाओं और दृष्टिकोणों के प्रति प्रतिबद्धता की जुनूनी प्रकृति, जो व्युत्पन्न हैं। 10. आकर्षण की अवधारणा। आकर्षण के प्रकार।

आकर्षणएक गतिशील प्रक्रिया है जिसमें कुछ दबाव (ऊर्जा आवेश, प्रेरक शक्ति) जीव को किसी लक्ष्य की ओर धकेलता है। फ्रायड के अनुसार, आकर्षण का स्रोत शारीरिक उत्तेजना (तनाव की स्थिति) है; यह लक्ष्य आकर्षण की वस्तु में या इस वस्तु के कारण प्राप्त होता है।

फ्रायड ने इस्तेमाल किया और स्पष्ट रूप से दो के बीच अंतर किया विभिन्न शब्द- वृत्ति और आकर्षण। वृत्ति की बात करें तो, उन्होंने जानवरों के जैविक रूप से विरासत में मिले व्यवहार, समग्र रूप से प्रजातियों की विशेषता, पूर्व निर्धारित पैटर्न के अनुसार प्रकट होने और वस्तु के अनुकूल होने के बारे में सोचा था। आकर्षण के तहत - "अंदर जलन के निरंतर दैहिक स्रोत का मानसिक प्रतिनिधित्व।"

सामान्यीकरणों के आलोक में, फ्रायड की मनोविश्लेषणात्मक समझ निम्नलिखित में उबलती है: क) ड्राइव जलन से अलग है: यह शरीर के भीतर जलन के स्रोत से आती है और कार्य करती है निरंतर बल; बी) आकर्षण में, स्रोत, वस्तु और लक्ष्य के बीच अंतर कर सकते हैं (आकर्षण का स्रोत शरीर में उत्तेजना की स्थिति है, लक्ष्य इस उत्तेजना का उन्मूलन है), स्रोत से रास्ते में आकर्षण मानसिक रूप से प्रभावी हो जाता है लक्ष्य के लिए; ग) मानसिक रूप से प्रभावी आकर्षण में एक निश्चित मात्रा में ऊर्जा (कामेच्छा) होती है; डी) लक्ष्य और वस्तु के प्रति आकर्षण का संबंध परिवर्तन की अनुमति देता है: उन्हें सामाजिक रूप से स्वीकार्य लोगों (उच्च बनाने की क्रिया) सहित अन्य लक्ष्यों और वस्तुओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है; ई) लक्ष्य के रास्ते में देरी से चलने वाले ड्राइव और संतुष्टि के रास्ते में देरी होने वाले ड्राइव के बीच अंतर कर सकते हैं; च) यौन क्रिया की सेवा करने वाली ड्राइव और आत्म-संरक्षण (भूख, प्यास) के लिए ड्राइव के बीच अंतर है, यौन ड्राइव को प्लास्टिसिटी, प्रतिस्थापन योग्यता, अलगाव की विशेषता है, जबकि आत्म-संरक्षण के लिए ड्राइव अडिग और जरूरी हैं।

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत में नई स्थिति को दो प्रकार की ड्राइव की मान्यता के लिए कम कर दिया गया था: यौन, में समझा गया वृहद मायने में(इरोस), और आक्रामक, जिसका लक्ष्य विनाश है। कामुक घटक के अलावा, मुख्य ड्राइव जीवन ड्राइव और मृत्यु ड्राइव हैं।

फ्रायड ने तीन प्रकारों का वर्णन किया जन्मजात ड्राइव:

1. जीवन की ड्राइव (जैविक अस्तित्व की जरूरत);

2. यौन इच्छाएं (जैविक भी हैं, लेकिन सीधे तौर पर जीवित रहने से संबंधित नहीं हैं;

3. विनाशकारी ड्राइव (मृत्यु ड्राइव)।

किसी व्यक्ति के जीवन का मुख्य प्रेरक प्रभाव जन्मजात ड्राइव की संतुष्टि को अधिकतम करने की इच्छा है और साथ ही इस संतुष्टि के लिए दंड (बाहरी और आंतरिक) को कम करना है।

लोग, वे "हेजहोग" की तरह हैं - वे खुद को बचाते हुए चुभते और सूंघते भी हैं ...
मारिया, 27 वर्ष

एक व्यक्ति में हमेशा "दो ताकतें" होती हैं। एक ओर, किसी की मनोवैज्ञानिक समस्या को हल करने की इच्छा (भले ही यह महसूस न हो, फिर भी, आत्मा इसे हल करने का प्रयास करती है)। और दूसरी ओर, समस्या के इस समाधान का प्रतिरोध (या मनो-सुधारात्मक या मनो-चिकित्सीय सहायता का प्रतिरोध)। तथ्य यह है कि किसी समस्या का कोई भी समाधान अक्सर अप्रिय या दर्दनाक भावनात्मक संवेदनाओं के साथ होता है। जब एक मनोवैज्ञानिक किसी व्यक्ति की मदद करना शुरू करता है, तो उसे आत्मा की गहराई में जाने के लिए मजबूर किया जाता है। आत्मा को दर्द होता है, लेकिन मनोविज्ञान अभी तक आत्मा के लिए एक सरल और प्रभावी दर्द राहत के साथ नहीं आया है। प्रारंभिक चरण में, एक मनोवैज्ञानिक का कार्य क्लाइंट का कारण बनता है अप्रिय भावनाएं, दर्दनाक यादें, प्रभाव, भावनाएं और आवेग जो पहले अचेतन में छिपे हुए थे, लेकिन के संबंध में मनोवैज्ञानिक कार्यहोश में आने लगते हैं। इसलिए मनोवैज्ञानिक के पास मदद के लिए जाना एक साहसी कदम है। इसे असामान्य, दर्दनाक, डरावना और अक्सर आर्थिक रूप से महंगा बनाने के लिए। केवल कुछ सत्रों के बाद ही ग्राहक आध्यात्मिक हल्कापन, आनंद और आराम की एक अतुलनीय अनुभूति का अनुभव करता है। यह अवस्था इतनी रमणीय है कि जिन लोगों ने इसका अनुभव किया है, वे मनोवैज्ञानिक के पास जाने से "डरना" बंद कर देते हैं।

मनोवैज्ञानिक सहायता हमेशा दो पक्षों का काम होता है - मनोवैज्ञानिक और ग्राहक। चमत्कार एक नजर में जादूई छड़ीमनोविज्ञान में नहीं है। इसलिए सेवार्थी को अपनी समस्या पर मनोवैज्ञानिक से कम कार्य करने की आवश्यकता नहीं है। केवल यह काम अलग है - मनोवैज्ञानिक से सावधानी, योग्यता, दृढ़ संकल्प और कार्य कुशलता की आवश्यकता होती है, और ग्राहक से ईमानदारी, परिश्रम और प्रदर्शन की सटीकता की आवश्यकता होती है। मनोवैज्ञानिक तकनीकऔर के लिए निर्देश स्वतंत्र काम. ग्राहक के काम के बिना मनोवैज्ञानिक के काम का कोई परिणाम नहीं होगा! सच है, ग्राहक को ज्ञान और कौशल की आवश्यकता नहीं होती है, बल्कि केवल सहयोग की आवश्यकता होती है। लेकिन इसके बिना "चमत्कार" सबसे "महान" विशेषज्ञ के लिए भी नहीं होगा। क्लाइंट को बदलने के लिए मजबूर करना असंभव है। सकारात्मक परिवर्तनों को प्राप्त करना केवल एक साथ संभव है। समस्या से मुक्ति के रास्ते में पहली कठिनाई ग्राहक के मनोवैज्ञानिक प्रतिरोधों और बचाव (अपने हितों में) पर काबू पाना है। पर आम तोर पेमनोवैज्ञानिक प्रतिरोध और बचाव ग्राहक के मानस में ऐसी ताकतें हैं जो मनोवैज्ञानिक की मदद और ग्राहक की मनोवैज्ञानिक समस्याओं के समाधान का विरोध करती हैं। वास्तव में, ग्राहक भावनात्मक दर्द से बचने की कोशिश कर रहा है क्योंकि दर्द "यहाँ और अभी" होगा, और समस्या को मदद करने और हल करने का परिणाम है "यह कब और फिर ज्ञात नहीं है।" एक ग्राहक जिसने अपनी आत्मा में दर्द और भय को दूर कर लिया है, उसे एक योग्य इनाम मिलता है: वह खुद का सम्मान करना शुरू कर देता है और जीवन के आनंद की ओर पहला कदम उठाता है।

तो, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी भी व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक दर्द से बचाती है। दर्द का कारण अतीत में हो सकता है, उदाहरण के लिए, आघात, कठिन यादें, नुकसान की कड़वाहट। कारण वर्तमान में निहित हो सकता है: बाहर की तत्काल स्थिति और मानव मानस के अंदर की वास्तविक प्रक्रियाएं। कारण भविष्य से संबंधित हो सकता है, उदाहरण के लिए, बुरे की उम्मीदें, काल्पनिक भय, संभावित घटनाओं और परिणामों की चिंता। प्रकृति ने इन बचावों को त्वरित मनोवैज्ञानिक स्व-सहायता के लिए बनाया है (लगभग की प्रतिक्रिया के रूप में) शारीरिक दर्द, रोग या शरीर में चोट)। हालाँकि, मनोवैज्ञानिक बचाव केवल रक्षा करते हैं, लेकिन समस्या का समाधान नहीं करते हैं और मदद नहीं देते हैं, वे मदद आने तक आपको बनाए रखने में मदद करते हैं। यदि आप किसी व्यक्ति को सुरक्षा छोड़ देते हैं, लेकिन लंबे समय तक मदद नहीं देते हैं, तो वह अजीब, अपर्याप्त, कुख्यात आदि हो जाता है। क्योंकि बचाव ने अपना काम किया: उन्होंने एक कठिन परिस्थिति में मनोवैज्ञानिक दर्द से रक्षा की, लेकिन उन्होंने नहीं बनाया मनोवैज्ञानिक आरामऔर वे एक समृद्ध स्थिति में रहने के योग्य नहीं हैं। यह हर जगह "कवच में" जाने के समान है: काम करने के लिए, आराम करने के लिए, दोस्तों के लिए, और कवच में सोने के लिए, और कवच में खाना, और कवच में स्नान करना, आदि। यह अपने लिए असहज है, यह दूसरों के लिए अजीब है, यह गुलाम बनाता है और किसी को मुक्त नहीं करता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात: यह आपके जीवन को बेहतर के लिए नहीं बदलता है। आपने अभी समायोजित किया है।

विशिष्ट मामले, जिसके बाद मनोवैज्ञानिक बचाव और प्रतिरोध दिखाई देते हैं।

1. पिछले मनोवैज्ञानिक आघात (उदाहरण के लिए, गंभीर तनाव)।

2. अप्रिय यादें (उदाहरण के लिए, नुकसान से दु: ख)।

3. किसी भी असफलता का डर (संभावित असफलता का डर)।

4. किसी भी बदलाव का डर (नए के अनुकूल होने की अनम्यता)।

5. अपने बच्चों की जरूरतों को पूरा करने की इच्छा (वयस्कों में मनोवैज्ञानिक शिशुवाद)।

6. किसी की बीमारी या स्थिति से माध्यमिक मनोवैज्ञानिक लाभ (स्पष्ट नुकसान के बावजूद)।

7. बहुत सख्त "कठिन" चेतना, जब यह वास्तविक और काल्पनिक अपराधों (एक नियम के रूप में, शिक्षा का परिणाम) के लिए लगातार पीड़ित व्यक्ति को दंडित करता है।

8. एक "सुविधाजनक" सामाजिक स्थिति को "असुविधाजनक" में बदलने की अनिच्छा - सक्रिय होना, स्वयं पर काम करना, सेक्सी होना, सामाजिक रूप से अनुकूल होना, अधिक कमाई करना, साझेदार बदलना आदि।

9. उन्नत स्तरमनोवैज्ञानिक संवेदनशीलता, चिंता और विक्षिप्तता (इसका परिणाम हो सकता है) कमजोर प्रकारतंत्रिका प्रणाली)।

इन और कई अन्य मामलों में, एक व्यक्ति मनोवैज्ञानिक दर्द के प्रति अत्यधिक संवेदनशील हो जाता है और मनोवैज्ञानिक दर्द से बचने के लिए सरल बचाव का निर्माण करता है। यह सिर्फ समस्या का समाधान नहीं करता है। एक व्यक्ति "कवच में" रहता है, अक्सर अपने लिए और दूसरों के मनोरंजन के लिए दुःख में रहता है। एक अच्छा मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के इन "कवच" को जल्द से जल्द और सुरक्षित रूप से हटाने में मदद करता है। अंतिम लक्ष्य- "कवच" के बिना एक मुक्त जीवन जीना और आनंद लेना सीखें, लेकिन अपनी सुरक्षा बनाए रखें।

यदि मनोवैज्ञानिक समस्या का समाधान नहीं किया जाता है तो मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के परिणाम क्या होंगे?

1. सबसे पहले, व्यवहार की अनुकूलन क्षमता खो जाती है, अर्थात। व्यक्ति स्थिति के प्रति अनुपयुक्त व्यवहार करता है। बदतर संचार करता है। अपनी जीवन शैली को सीमित कर देता है या वह बहुत विशिष्ट, अजीब हो जाता है।

2. इसके अलावा अडैप्टेशन बढ़ जाता है। मनोदैहिक रोग (भावनात्मक आघात के कारण होने वाले रोग) हो सकते हैं। आंतरिक तनाव, चिंता को बढ़ाता है। जीवन की "लिपि" मानसिक दर्द से मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का पालन करना शुरू कर देती है: एक निश्चित प्रकार का शौक, शौक, पेशा।

3. जीवनशैली "दर्द रहित आत्म-मनोचिकित्सा" का एक रूप बन जाती है। एक व्यक्ति के लिए एक सुरक्षात्मक जीवन शैली अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाती है। इस प्रकार, समस्याओं का लगातार खंडन होता है और कुसमायोजन और मनोदैहिक रोगों की वृद्धि होती है।

मनोवैज्ञानिक बचाव क्या हैं?

1. अन्य लोगों पर आक्रमण का सीवरेज (मौखिक (मौखिक) या व्यवहारिक रूप में)। अन्य लोगों पर आक्रामकता फेंकना न केवल " बुरी आदत"और" शैक्षणिक उपेक्षा "एक वयस्क में, लेकिन यह भी विरोधाभासी रूप से छिपी असुरक्षा और अपराध की छिपी भावना की गवाही देता है।

2. दमन - दर्दनाक यादों और भावनाओं को चेतना से बाहर धकेलना, आवेगों को अचेतन में गहरा करना। एक व्यक्ति बस "भूल गया", "समय नहीं था", "ऐसा नहीं किया"। तो कभी-कभी कुछ बलात्कारी महिलाएं कुछ वर्षों के बाद इस घटना के बारे में ईमानदारी से "भूल" जाती हैं।

3. इनकार - दर्दनाक वास्तविकताओं और इस तरह के व्यवहार की जानबूझकर अनदेखी करना जैसे कि वे मौजूद नहीं हैं: "ध्यान नहीं दिया", "सुना नहीं", "नहीं देखा", "तत्काल नहीं", "मैं डाल दूंगा" इसे बाद के लिए बंद करें", आदि। एक व्यक्ति स्पष्ट वास्तविकता की उपेक्षा करता है और अपने लिए एक काल्पनिक वास्तविकता बनाता है जिसमें परेशानी नहीं होती है। उदाहरण के लिए, उपन्यास "गॉन विद द विंड" के मुख्य पात्र स्कारलेट ने खुद से कहा: "मैं कल इसके बारे में सोचूंगा।"

4. विपरीत प्रतिक्रियाओं का गठन - इसकी मदद से विपरीत भावना को दबाने के लिए स्थिति के एक भावनात्मक पहलू का अतिशयोक्ति। उदाहरण के लिए, अत्यंत समय का पाबंद होना, लेकिन वास्तव में समय के साथ मुक्त होने की इच्छा होना। ऐसा होता है, उदाहरण के लिए, जुनूनी-बाध्यकारी विकार (जुनूनी-बाध्यकारी न्यूरोसिस) के साथ।

5. स्थानांतरण (स्थानांतरण, आंदोलन) - भावनाओं की वस्तु में परिवर्तन (एक वास्तविक, लेकिन व्यक्तिपरक रूप से खतरनाक वस्तु से एक विषयपर सुरक्षित स्थान पर स्थानांतरण)। मजबूत के प्रति आक्रामक प्रतिक्रिया (उदाहरण के लिए, बॉस को) मजबूत से स्थानांतरित की जाती है, जिसे दंडित नहीं किया जा सकता है, कमजोर (उदाहरण के लिए, एक महिला, बच्चे, कुत्ते, आदि के लिए)। (जापानी ने इस मानसिक सुरक्षा का उपयोग कठपुतलियों के आविष्कार में लड़ने के लिए, मालिक की जगह लेने के लिए किया था)। न केवल आक्रामकता को स्थानांतरित करना संभव है, बल्कि यौन आकर्षणया यहां तक ​​कि यौन आकर्षण और आक्रामकता दोनों। विशिष्ट उदाहरण- इन भावनाओं को वास्तविक वस्तु के लिए व्यक्त करने के बजाय मनोचिकित्सक को यौन आकर्षण और आक्रामकता का स्थानांतरण, जो इन भावनाओं का कारण बना।

6. विपरीत भावना - आवेग में परिवर्तन, सक्रिय से निष्क्रिय (और इसके विपरीत) में इसका परिवर्तन - या इसकी दिशा में परिवर्तन (स्वयं से दूसरे में, या स्वयं से दूसरे के लिए), उदाहरण के लिए, परपीड़न - मर्दवाद में बदल सकता है , या मर्दवाद - परपीड़न में।

7. दमन (उदाहरण के लिए, भय और भय के साथ) - उन विचारों या कार्यों को सीमित करना जो चिंता, भय का कारण बन सकते हैं। यह मानसिक सुरक्षा विभिन्न व्यक्तिगत अनुष्ठानों (परीक्षा के लिए एक ताबीज, आत्मविश्वास के लिए कुछ कपड़े, आदि) को जन्म देती है।

8. नकल (आक्रामक के साथ पहचान) - बाहरी अधिकार के आक्रामक तरीके के रूप में समझा जाने वाला अनुकरण। अपने माता-पिता के बच्चों द्वारा अपने आक्रामक तरीके से आलोचना। अपने परिवार के साथ घर पर अपने बॉस के व्यवहार की नकल करना।

9. तपस्या - अपनी श्रेष्ठता के आभास से स्वयं को सुखों से वंचित करना।

10. युक्तिकरण, (बौद्धिकरण) - संघर्षों का अनुभव करने के तरीके के रूप में अत्यधिक तर्क, एक लंबी चर्चा (संघर्ष से जुड़े प्रभाव का अनुभव किए बिना), जो हुआ उसके कारणों का एक "तर्कसंगत" स्पष्टीकरण, वास्तव में, कुछ नहीं करना है तर्कसंगत व्याख्या के साथ।

11. प्रभाव का अलगाव - किसी विशेष विचार से जुड़ी भावनाओं का लगभग पूर्ण दमन।

12. प्रतिगमन - कम उम्र में मनोवैज्ञानिक वापसी (रोना, लाचारी, धूम्रपान, शराब और अन्य शिशु प्रतिक्रियाएं)

13. उच्च बनाने की क्रिया - एक प्रकार की मानसिक ऊर्जा का दूसरे में स्थानांतरण: सेक्स - रचनात्मकता में; आक्रामकता - राजनीतिक गतिविधि में।

14. बंटवारा - अपने और दूसरों के आकलन में सकारात्मक और नकारात्मक का अपर्याप्त पृथक्करण, आंतरिक संसारऔर बाहरी स्थिति। अक्सर "+" और "-" के अपने और दूसरों के आकलन में तेज बदलाव होता है, आकलन अवास्तविक और अस्थिर हो जाते हैं। अक्सर वे विपरीत होते हैं, लेकिन समानांतर में मौजूद होते हैं। "एक तरफ, बिल्कुल ... लेकिन दूसरी तरफ, इसमें कोई शक नहीं ..."

15. अवमूल्यन - महत्वपूर्ण को कम से कम और अवमानना ​​​​से इनकार करना। उदाहरण के लिए, प्रेम का खंडन।

16. आदिम आदर्शीकरण - किसी अन्य व्यक्ति की शक्ति और प्रतिष्ठा का अतिशयोक्ति। इस तरह मूर्तियों का निर्माण होता है।

17. सर्वशक्तिमान - स्वयं की शक्ति का अतिशयोक्ति। अपने कनेक्शन, प्रभावशाली परिचितों आदि के बारे में डींग मारना।

18. प्रोजेक्शन - अपनों को देना मनोवैज्ञानिक विशेषताएंअन्य व्यक्ति। दूसरे को श्रेय अपनी इच्छाएं, भावनाओं, आदि उदाहरण के लिए: "अब कोई भी धन और शक्ति के लिए लाशों पर जाने के लिए तैयार है!"

19. प्रोजेक्टिव आइडेंटिफिकेशन - दूसरे पर एक प्रक्षेपण, जिस पर व्यक्ति फिर नियंत्रण स्थापित करने की कोशिश करता है। उदाहरण के लिए, दूसरों पर अपनी शत्रुता का प्रक्षेपण करना और उनसे उसी की अपेक्षा करना।

20. दमन - इच्छाओं का दमन (अपना या दूसरों का)।

21. पलायनवाद - दर्दनाक स्थिति से बचना। इसे शाब्दिक रूप से व्यक्त किया जा सकता है, अर्थात। व्यवहारिक रूप से, एक व्यक्ति शारीरिक रूप से स्थिति (संचार से, एक बैठक से) से दूर भाग सकता है, और अप्रत्यक्ष रूप से बातचीत के कुछ विषयों से बच सकता है।

22. आत्मकेंद्रित - अपने आप में गहरी वापसी ("जीवन के खेल" से बाहर निकलना)।

23. प्रतिक्रियाशील गठन - गंभीर तनाव की प्रतिक्रिया के रूप में विपरीत व्यवहार या भावना के साथ व्यवहार या भावनाओं का प्रतिस्थापन।

24. अंतर्मुखता - अन्य लोगों के विश्वासों और दृष्टिकोणों की गैर-आलोचनात्मक आत्मसात।

25. कट्टरता वांछित और वास्तविक का एक काल्पनिक संलयन है।

यह सभी मनोवैज्ञानिक बचावों की पूरी सूची नहीं है, लेकिन ये सबसे हड़ताली और सामान्य प्रतिक्रियाएं हैं। किसी भी मामले में, ये प्रतिक्रियाएं किसी व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक समस्या से मुक्त नहीं करती हैं, लेकिन केवल अस्थायी रूप से रक्षा करती हैं, एक गंभीर स्थिति में "मनोवैज्ञानिक रूप से जीवित रहने" का अवसर देती हैं। यदि आपने अपने, अपने रिश्तेदारों या परिचितों में इन मनोवैज्ञानिक बचावों की खोज की है, तो यह सोचने का कारण है कि व्यवहार कितना रचनात्मक है। र्ड्स ने. यह बहुत संभव है कि, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के "कवच" पर रखने के बाद, वह खुद को वंचित कर देता है मन की शांतिऔर जीवन की खुशियाँ। सबसे अधिक संभावना है, ध्यान, देखभाल और क्षमता एक अच्छा मनोवैज्ञानिकइस व्यक्ति को उसकी अंतरतम इच्छाओं की पूर्ति प्राप्त करने में मदद कर सकता है।