"मनोवैज्ञानिक चार्लटन हैं! वे मानव आत्मा में क्या समझते हैं? ईसाई कट्टरपंथी आश्वस्त हैं। लेकिन एक मिलन है: पति एक पुजारी है, पत्नी एक मनोवैज्ञानिक है। वे इस सवाल को कैसे देखते हैं?

हमारे समय में, शायद ही कोई चर्च के लोग पारंपरिक चिकित्सा से शर्मिंदा हों, जो शारीरिक रोगों का इलाज करती है। मनोविज्ञान के साथ, स्थिति अधिक जटिल है, और यह समझ में आता है, क्योंकि मनोविज्ञान आत्मा का विज्ञान है। इसलिए, एक धर्मनिरपेक्ष अविश्वासी मनोवैज्ञानिक को एक प्रकार के चार्लटन के रूप में माना जाता है: कोई आत्मा के विज्ञान में कैसे संलग्न हो सकता है यदि कोई अपने अस्तित्व, आत्मा में विश्वास नहीं करता है?

हालाँकि, वहाँ भी है ईसाई मनोविज्ञान. इस बारे में कि क्या एक मनोवैज्ञानिक जो आत्मा और एक पुजारी में विश्वास करता है, प्रतिस्पर्धी हैं, उन्होंने कहा आर्कप्रीस्ट कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंकोऔर उसकी पत्नी पारिवारिक मनोवैज्ञानिक एलिसैवेटा पार्कहोमेंको.

एक आस्तिक को मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता क्यों है?

आर्कप्रीस्ट कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंको:

— कलीसिया का पहला और मुख्य कार्य किसी व्यक्ति को परमेश्वर के पास लाना है। इसके लिए - पूजा, संस्कार। फिर - साधना, यानी किसी व्यक्ति को उसके विकास में उस हद तक मदद करना जितना उसके लिए भगवान की योजना है। चर्च की पहली शताब्दियों में, जब लोग किसी भी क्षण शहीद के रूप में अपना जीवन समाप्त कर सकते थे, तो इस तरह की पद्धति की कोई बात नहीं थी। लेकिन बाद में पवित्र पिता प्रकट हुए, जिन्होंने ईसाई नैतिकता पर, जुनून के खिलाफ लड़ाई पर पूरे ग्रंथ लिखे। और हम खुद से पूछते हैं: शायद यही वह सब है जिसकी जरूरत है? शायद हमें देशभक्त विरासत के अध्ययन में गहराई से उतरना चाहिए और खुद को इसी तक सीमित रखना चाहिए?

मुझे यह लगता है: पवित्र पिताओं का अनुभव निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन पूरी लाइनप्रश्न अछूते निकले या उनकी विरासत में बहुत कम छुआ गया। और कुछ मुद्दों पर उन युगों के विचारों के अनुसार चर्चा की गई।

उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान ईसाई परिवार- जीवनसाथी का रिश्ता। तब स्पष्ट विचार थे कि एक पत्नी को घर पर रहना चाहिए, घर का काम करना चाहिए और हर चीज में अपने पति की बात माननी चाहिए। लेकिन समय बदल रहा है - लोग बदल रहे हैं, शादी में पुरुषों और महिलाओं की भूमिका के बारे में उनके विचार बदल रहे हैं। और ये बदलाव नहीं हैं सबसे बुरा पक्ष.

मेरा मानना ​​​​है कि हमने जॉन क्राइसोस्टॉम के समय की तुलना में लिंगों के बीच संबंधों के रहस्य को और अधिक गहराई से समझना शुरू कर दिया है।

मुझे लगता है कि आधुनिक मनोविज्ञान इस पहलू में हमारी मदद कर सकता है।

दूसरा उदाहरण: बचपन की दुनिया।

आखिरकार, एक बच्चा, एक अद्वितीय छोटे ब्रह्मांड के रूप में, जिसकी अपनी समस्याएं हैं और जिसकी सोच अपने विशेष कानूनों के अनुसार विकसित होती है, पवित्र पिता और उनके समकालीनों के लिए भी कम दिलचस्पी नहीं थी। और में हाल की सदियोंहमने बच्चे को फिर से खोजा।

आज हम एक व्यक्ति के बारे में, उसके मनोभौतिक संगठन के बारे में, उसके मस्तिष्क के काम के बारे में जो कुछ भी जानते हैं, उसके आधार पर हमें अपने और देशभक्त विरासत पर एक नए तरीके से पुनर्विचार करना चाहिए।

जब वे मुझसे पूछते हैं कि एक विश्वासी को मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता क्यों है, तो मैं कहता हूं: "कल्पना कीजिए कि एक बच्चे ने प्राप्त किया है मनोवैज्ञानिक आघात, उदाहरण के लिए, किसी की आक्रामकता का शिकार या गवाह बन गया। उसके मानस में भयानक प्रक्रियाएँ शुरू होती हैं। चर्च उसकी मदद कैसे कर सकता है? भोज, स्वीकारोक्ति, और यदि वह 7 वर्ष से कम उम्र का है, तो स्वीकारोक्ति के बिना कम्यून। इसलिए? इस बच्चे को इन भयानक अनुभवों से बचाने के लिए एक साधारण पुजारी और क्या कर सकता है? वह बच्चे को सतह पर लाने और जो हुआ उससे उबरने में कैसे मदद करेगा?

मनोविज्ञान आत्मा का विज्ञान है। और एक मनोवैज्ञानिक, परिभाषा के अनुसार, क्लाइंट के साथ काम करने का समय है, यह उसका काम है, जिसके लिए उसे पैसे मिलते हैं। मनोवैज्ञानिक अन्य प्रश्नों से विचलित नहीं होता है - वह रहस्यमय या संगठनात्मक विषयों पर विचार नहीं करता है: पैरिश या सामाजिक सहायता के जीवन को कैसे बेहतर बनाया जाए, जिसे पुजारी आमतौर पर मानते हैं। एक व्यक्ति के लिए पुरोहित मंत्रालय और एक मनोवैज्ञानिक के काम को जोड़ना बहुत मुश्किल है। उसी तरह, देहाती काम और दवा को जोड़ना शायद ही संभव हो।

"आध्यात्मिक और आध्यात्मिक मुद्दों के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है"

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:मैं और अधिक सामान्य उदाहरण दे सकता हूं: एक वयस्क में प्रियजनों के साथ संबंध बनाने में असमर्थता होती है, एक बच्चे में एन्यूरिसिस होता है, एक किशोर में आत्महत्या की प्रवृत्ति होती है। या प्रेरित आक्रामकता, घुसपैठ विचारऔर अन्य विक्षिप्त अभिव्यक्तियाँ। क्या ऐसा व्यक्ति चर्च में आकर मदद ले सकता है? हाँ मुझे लगता है। यदि कोई व्यक्ति एक चौकस पुजारी से मिलता है - संतुलित, बुद्धिमान, शांत - और उसकी बात सुनने के लिए तैयार है और ईमानदारी से खुद सिफारिशों का पालन करेगा, तो उसके लिए यह आसान हो जाएगा।

और शायद एक व्यक्ति न केवल अपनी समस्याओं से विचलित होगा, बल्कि उनका समाधान भी खोजेगा। यदि, याजक के साथ, वह सही काम करता है जीवन की स्थितिऔर जैसा वह सोचता है और महसूस करता है वैसा ही कार्य करना शुरू कर देगा, उसका जीवन निश्चित रूप से बदलना शुरू हो जाएगा। आखिरकार, दुनिया का रूढ़िवादी दृष्टिकोण एक व्यक्ति को एक बहुत ही अभिन्न जीवन स्थिति देता है।

यह घटनाओं के विकास के विकल्पों में से एक है। लेकिन एक और विकल्प है: एक व्यक्ति को पुजारी से मदद नहीं मिल सकती है। क्यों? क्योंकि एक पुजारी के पास बस समय नहीं हो सकता है - आखिरकार, किसी व्यक्ति के साथ इस तरह के विस्तृत संचार के लिए काफी समय के संसाधन की आवश्यकता होती है, और कई पैरिशियन हैं।

या याजक को ऐसी सहायता के लिए आवश्यक ज्ञान नहीं हो सकता है। बेशक, एक व्यक्ति अपने जीवन को बेहतर के लिए बदल सकता है, भले ही वह केवल पवित्र पिताओं को पढ़ता हो। लेकिन यहाँ संभावनाएँ और भी कम हैं यदि उसके पास किसी प्रकार का देहाती, आध्यात्मिक नेतृत्व न हो।

यह असामान्य नहीं है, दुर्भाग्य से: एक व्यक्ति ने चर्च की शिक्षाओं में कुछ गलत समझा और इस मामले पर बुद्धिमान निर्देश प्राप्त नहीं किया; नतीजतन, उसकी विक्षिप्त प्रवृत्ति केवल विकसित और तेज हुई।

एक और विकल्प है: एक व्यक्ति अपनी मनोवैज्ञानिक समस्याओं के साथ एक पुजारी के पास आता है - न्यूरोसिस, भय, लोगों के साथ संबंध बनाने में असमर्थता, और इसी तरह, और पुजारी उसे इसे दिए गए के रूप में स्वीकार करने की सलाह देता है। व्यक्ति इसे स्वीकार करता है और इसके साथ रहता है। हाँ, सब कुछ ठीक नहीं किया जा सकता है, लेकिन एक व्यक्ति की कुछ सीमाएँ हो सकती हैं, और दूसरे क्षेत्र में कुछ खुशियाँ होती हैं। हां, हजारों साल से लोग इस तरह से जी रहे हैं, जिसका मतलब है कि आप ऐसे ही जी सकते हैं। एक और बात यह है कि ईसाई दृष्टिकोण में जीवन से पूर्ण आनंद प्राप्त करने के लिए सभी अवसरों का उपयोग शामिल है।

कुछ पहलुओं में, एक मनोवैज्ञानिक के पास एक पुजारी की तुलना में अधिक अवसर होते हैं, उसके लिए न केवल एक विशिष्ट व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करना आसान होता है, बल्कि एक विशिष्ट मुद्दे पर भी। शायद एक पुजारी भी ऐसा कर सकता था, लेकिन फिर उसे कई अन्य कर्तव्यों की उपेक्षा करनी पड़ती। और इसलिए, लोगों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे आध्यात्मिक मुद्दों के बीच अंतर करें जिनसे एक पुजारी निपटता है, और आध्यात्मिक मुद्दों से एक मनोवैज्ञानिक निपटता है।

सब के लिए एक? ठोकर भी खा सकता है

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:पर प्राचीन चर्चअलग-अलग मंत्रालय थे: पुजारियों के अलावा, डिडस्कल्स (शिक्षक), कैटेचिस्ट, मिशनरी, पैगंबर (उनके मंत्रालय की प्रकृति हमारे बुजुर्गों की आध्यात्मिक गतिविधि की याद दिलाती थी), डीकन (जो मुख्य रूप से प्रशासनिक और में शामिल थे) सामाजिक मुद्दे), डॉक्टर।

आज, पुजारी को कभी-कभी ऐसी समस्याओं के पूरे परिसर से अकेले ही निपटना पड़ता है। और फिर पुजारी, प्रेस्बिटेर ने यूचरिस्टिक समुदाय का नेतृत्व किया और अपने झुंड की नैतिकता की निगरानी की, लेकिन, एक नियम के रूप में, पैरिशियन के जीवन की सबसे जटिल उलझनों को सुलझाने में गहराई तक नहीं गए।

रविवार को, सौ लोग मेरे पास स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं, या दो सौ या अधिक भी। सभी के साथ बात करते हुए, मेरे पास केवल यह पता लगाने के लिए पर्याप्त समय है कि इस व्यक्ति का जीवन किस हद तक औपचारिक रूप से ईसाई जीवन के मानदंडों को पूरा करता है: क्या वह व्यभिचार करता है, चाहे वह चोरी करता है, चाहे वह मारता है, क्या उसने कुछ बुरा योजना बनाई है। मेरे पास अधिकतम समय है कि मैं कुछ संक्षिप्त सलाह दूं। और यह पता लगाने के लिए कि कोई व्यक्ति एक या दूसरे तरीके से क्यों कार्य करता है, यह केवल लंबी व्यक्तिगत बातचीत में ही संभव है।

इसलिए मैंने एक बार सोचा था कि मेरी विभिन्न गतिविधियों (प्रचार, शिक्षण, संस्कार, मिशनरी परियोजनाओं, आदि) के साथ, मैं आध्यात्मिक बच्चों को कितना खर्च कर सकता हूं जिनके साथ मैं सप्ताह में कम से कम एक या दो बार विस्तार से बात कर सकता हूं। यह पता चला कि दो दर्जन से अधिक नहीं, बस शारीरिक रूप से असंभव है। लेकिन बहुत अधिक पैरिशियन हैं ... चर्च केवल कुछ दर्जन लोगों के लिए एक पुजारी को नियुक्त नहीं कर सकता है, जिसे वह चौकस, विचारशील, अविनाशी आध्यात्मिक पोषण प्रदान करेगा।

इसलिए मैं गहराई से आश्वस्त हूं कि यह सामान्य है जब एक पुजारी और एक सक्षम मनोवैज्ञानिक किसी व्यक्ति की मदद करते हैं। और मुझे लगता है कि हर पल्ली में एक मनोवैज्ञानिक होना चाहिए। या, कम से कम, पुजारी को एक मनोवैज्ञानिक के निर्देशांक को जानना चाहिए, जिसे वह आवश्यक होने पर किसी को संदर्भित कर सकता है।

एक ईसाई मनोवैज्ञानिक और एक धर्मनिरपेक्ष के बीच क्या अंतर है?

के बारे में। Konstantin: एक धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक एक विश्वदृष्टि से आगे बढ़ता है जिसके केंद्र में पाप से विकृत एक पतित व्यक्ति है, अपनी क्षणिक इच्छाओं के साथ, अपने सभी भ्रमों के साथ। लेकिन यह वह है जिसे एक निश्चित "आदर्श" के लिए लिया जाता है।

ईसाई दृष्टिकोण मानता है कि "आदर्श" अपनी "इच्छाओं" के साथ एक पतित व्यक्ति नहीं है, बल्कि ईसाई समन्वय प्रणाली में इस व्यक्ति की क्षमता है।

किसी व्यक्ति को उसके पापों में लिप्त करना असंभव है, उसे पहुँचने में मदद करना महत्वपूर्ण है सही तरीका. जब एक विवाहित पुरुष जिसकी एक रखैल है, एक धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक के पास आता है और कहता है कि वह दोषी महसूस कर रहा है, तो एक अविश्वासी मनोवैज्ञानिक उसे इस भावना से छुटकारा पाने में मदद करने की कोशिश कर सकता है।

जबकि एक ईसाई मनोवैज्ञानिक का कार्य किसी व्यक्ति को इस अपराध बोध से कुचलना नहीं है, बल्कि उसे यह पता लगाने में मदद करना है कि उसके विश्वासघात के पीछे क्या है, वह वफादार क्यों नहीं हो सकता और अपने जुनून को छोड़ सकता है। अपने काम में एक ईसाई मनोवैज्ञानिक इस बात से आगे बढ़ता है कि भगवान इस व्यक्ति को कैसे देखना चाहता है।

और यहां दिशानिर्देश आज्ञाएं और व्यक्तिगत उपाय हैं जिनके लिए विशेष व्यक्तिउन्हें पूरा कर सकते हैं।

योग्यता की सीमा

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको: उसी समय, मनोवैज्ञानिक की क्षमता की सीमाएँ होती हैं।

एक व्यक्ति को स्थिति को समझने में मदद करना, उसे एक विकल्प दिखाना - यह वही है जो एक मनोवैज्ञानिक कर सकता है। और किसी व्यक्ति को केवल यही करने के लिए कहने के लिए, और अन्यथा नहीं, मनोवैज्ञानिक को कोई अधिकार नहीं है।

और यह एक आस्तिक और अविश्वासी मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण की समानता है। मैं यह भी कहूंगा: एक मनोवैज्ञानिक का काम एक व्यक्ति को एक उदाहरण से यह समझने में मदद करना है कि उसके विश्वासघात के पीछे क्या है - वास्तव में उसके साथ क्या हो रहा है, "विश्वासघात" की यह स्थिति क्या संकेत देती है, अपने आप को, अपनी भावनाओं, विचारों को बेहतर ढंग से समझें . तब व्यक्ति को सही अर्थों में चुनाव करने की स्वतंत्रता होती है। और फिर निर्णय स्वयं व्यक्ति पर निर्भर है। मनोवैज्ञानिक यहां अपनी राय प्रसारित नहीं करेंगे।

के बारे में। Konstantin: एक आस्तिक एक धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक के साथ भी संवाद कर सकता है, उससे वह ले सकता है जो उसे महत्वपूर्ण लगता है, और मंदिर में एक पुजारी के साथ पहले से ही उसकी नैतिक स्थिति को ठीक करता है। मैं आसानी से इसकी कल्पना कर सकता हूं क्योंकि मेरे पास ऐसे पैरिशियन हैं।

संबंध अंतर

क्या मनोवैज्ञानिक की सेवाओं का भुगतान किया जाना चाहिए? कुछ लोग सोचते हैं - आप "हार्दिक बातचीत" के लिए भुगतान कैसे कर सकते हैं?

के बारे में। Konstantin: हाँ। यदि कोई व्यक्ति भुगतान नहीं करता है, तो कुछ भी उसे मनोवैज्ञानिक की सिफारिशों का पालन करने के लिए बदलने के लिए प्रेरित नहीं करता है।

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको: के लिए पैसा मनोवैज्ञानिक परामर्शव्यक्ति की जिम्मेदारी है। वैसे, पैरिशियन और पुजारियों के बीच संचार में, जो मुफ़्त है, अक्सर ऐसा होता है: एक व्यक्ति वर्षों तक एक पुजारी के साथ संवाद करता है, उसी समस्याओं के बारे में शिकायत करता है, प्राप्त करता है मूल्यवान सलाहजो पूरा नहीं करता है और हमेशा बहाने ढूंढता है, और सालों तक बस अपने जीवन में कुछ भी नहीं बदलता है।

के बारे में। Konstantin: उदाहरण के लिए, यदि कोई घर में किसी बुजुर्ग महिला से बात नहीं करता है, और निश्चित रूप से, वह प्रसन्न है कि वह पुजारी के पास आ सकती है, जो उसकी बात सुनेगा और उसके साथ अच्छा व्यवहार करेगा, तो यह सामान्य है। से बात करने की इच्छा बुजुर्ग महिला- स्पष्ट।

लेकिन जब वे आते हैं सामान्य लोगअधेड़ और ऐसा ही करें, यह उनके लिए उपयोगी नहीं है। इस तरह के संचार से, पुजारी जलता है।

पुजारी को किसी भी मामले में लोगों को मुफ्त में सहायता प्रदान करनी चाहिए। लेकिन हमारे जीवन की वास्तविकताएं ऐसी हैं कि अगर मैं लोगों के साथ इस तरह बैठकर बात करता हूं, तो मैं अन्य देहाती कर्तव्यों पर कम समय बिताता हूं।

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको: पैसा न केवल एक प्रेरणा है, बल्कि एक सीमा भी है। चिकित्सा के दौरान, मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच घनिष्ठ, खुला संबंध विकसित होता है। शायद किसी के लिए मनोवैज्ञानिक जीवन का पहला व्यक्ति होता है जो उसकी बात सुनता है, उसे स्वीकार करता है। फिर ग्राहक का मनोवैज्ञानिक कौन है? दोस्त? माता पिता? शिक्षक?

मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच संबंध सही होने के लिए, सीमाएं बहुत महत्वपूर्ण हैं। आखिरकार, अगर मैं इस तरह के संचार के लिए पैसे देता हूं, तो यह निश्चित रूप से दोस्ती नहीं है।

थेरेपी जीवन का केवल एक टुकड़ा है, एक पूर्वाभ्यास की तरह, हम यहां कुछ नया करने की कोशिश कर रहे हैं ताकि बाहर जा सकें साधारण जीवनऔर असली के लिए जीना शुरू करें।

के बारे में। Konstantin: जबकि पुजारी पिता के समान अधिक होता है। कोई आश्चर्य नहीं कि वे उसे पिता कहते हैं। और इसलिए, एक पैरिशियन के साथ उसके संचार में, नहीं होना चाहिए कमोडिटी-मनी संबंध. एक पुजारी और एक पैरिशियन के रिश्ते और एक मनोवैज्ञानिक और एक ग्राहक के रिश्ते के बीच का अंतर ठीक सीमाओं में है। एक मनोवैज्ञानिक अपने मुवक्किल के साथ किसी पार्टी में नहीं जा सकता, लेकिन एक पुजारी एक पैरिशियन के पास जा सकता है।

मनोवैज्ञानिक के साथ संबंध और पुजारी के साथ संबंध में क्या अंतर है?

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको: मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच संचार चिकित्सीय सत्र की विशिष्ट समय सीमा तक सीमित है। साथ ही, पुजारी और पैरिशियन के बीच, और मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच संबंध उनके लिए जितना संभव हो सके स्थापित किए जाते हैं। और यहां मुख्य अंतर संबंधों की गुणवत्ता में नहीं है, बल्कि उनमें मौजूद पदानुक्रम में है।

पुजारी और पुजारी के बीच का रिश्ता ऊपर से नीचे तक बना होता है - यह है आध्यात्मिक मार्गदर्शन, मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच संबंध अलग तरह से बनाया गया है।

लोग अक्सर मेरे पास मेरे "शिक्षण" के लिए अनुरोध करते हैं, और मुझे खर्च करना पड़ता है निश्चित समयकहने के लिए: "नहीं, मैं आपके जीवन की जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार नहीं हूं, मैं आपका नेतृत्व नहीं करूंगा, मैं आपकी मां बनने के लिए तैयार नहीं हूं। हमारा रिश्ता दो वयस्कों का होगा।" और ऐसे ही रिश्तों को आकार देने में पैसा महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

परंतु संकट सहायतानिःशुल्क प्रदान किया जा सकता है।

वैसे, एक पुजारी ऐसा कर सकता है, जिसमें वह एक मनोवैज्ञानिक की जगह ले सकता है और यहां तक ​​कि एक मनोवैज्ञानिक से बेहतरकार्य का सामना करना।

आपको यह भी समझने की जरूरत है कि एक मनोवैज्ञानिक भी एक व्यक्ति है और उसे किसी तरह जीने की जरूरत है। यदि वह मुफ्त में अपनी सेवाएं प्रदान करता है, तो तुरंत ही उसका प्रश्न उठता है पेशेवर संगतता. आखिरकार, अन्य बातों के अलावा, उसे अपने कौशल में लगातार सुधार करने के लिए व्यक्तिगत चिकित्सा से गुजरना पड़ता है और कई अलग-अलग पाठ्यक्रमों में भाग लेना पड़ता है। और यह सब बहुत महंगा है। साथ ही व्यक्तिगत और सामूहिक पर्यवेक्षण, जिसके बिना यह असंभव भी है।

यदि मनोवैज्ञानिक की दर राज्य या किसी संगठन द्वारा भुगतान की जाती है, उदाहरण के लिए, चर्च, तो यह संभव है, मुझे लगता है, यह निर्धारित करने के लिए कि ग्राहक के लिए कौन सी सेवाएं निःशुल्क होंगी और कौन सी भुगतान की जाएगी। यह स्पष्ट है कि गंभीर वित्तीय कठिनाइयों वाले लोग हैं जिन्हें मनोवैज्ञानिक सहायता की भी आवश्यकता है। इन मामलों की आवश्यकता है विशेष दृष्टिकोण.

- कई लोग मनोवैज्ञानिक की अपील को एक विलासिता के रूप में देखते हैं जो हर किसी के लिए उपलब्ध नहीं है। और चूंकि एक मनोवैज्ञानिक के साथ काम की अवधि अप्रत्याशित है, एक संभावित ग्राहक को अक्सर संदेह होता है कि मनोवैज्ञानिक अतिरिक्त लाभ प्राप्त करने के लिए इस अवधि का विस्तार करेगा।

के बारे में। Konstantin: ठीक है, हाँ, ऐसे मनोवैज्ञानिक हैं। पुजारी हैं जो पैरिशियन के साथ संबंध भी बनाते हैं। उदाहरण के लिए, पुजारी कहता है: "सभी प्रश्नों पर मेरा आशीर्वाद मांगो।" और पैरिशियन अस्वस्थ तरीके से व्यवहार करना शुरू कर देता है, जो उसके शिशुकरण की ओर जाता है, इस तथ्य के लिए कि निर्णय लेने की उसकी क्षमता शोष करती है। वह पुजारी पर निर्भर हो जाता है।

मेरा मानना ​​​​है कि यह स्वीकारोक्ति, सलाह का एक बहुत ही खतरनाक रूप है, भले ही पुजारी दुर्भावनापूर्ण इरादे से ऐसा न करे। ऐसा ही होता है अधिनायकवादी संप्रदायजहां गुरु लोगों को नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं। और यह सीधे पैसे से संबंधित है: पैरिशियन पुजारी को धन्यवाद देते हैं, उसे उपहार देते हैं, नम्रता से कुछ अनुरोधों को पूरा करते हैं ...

मनोवैज्ञानिक के साथ काम करने और पुजारी के साथ संबंधों में, लाभ की कसौटी यह है कि क्या कोई व्यक्ति अधिक परिपक्व, स्वतंत्र, अपनी प्रेरणा को बेहतर ढंग से समझने, स्वीकार करने में सक्षम हो जाता है। सही निर्णय? या क्या उसे लगातार "माँ" की ज़रूरत है?

क्या एक पुजारी की जरूरत है मनोवैज्ञानिक शिक्षा?

के बारे में। Konstantin: मूल बातें आवश्यक हैं। संकट प्रदान करने सहित मनोवैज्ञानिक सहायता, जो पुजारी अक्सर करता है। लेकिन मनोविज्ञान की मूल बातें अब मदरसा में सिखाई जाती हैं।

एक पुजारी को समझना चाहिए कि चर्च में आने वाले मानसिक रूप से असंतुलित लोगों के साथ कैसा व्यवहार करना है, यह समझना चाहिए कि एक व्यक्ति क्या और किस मामले में कह सकता है और क्या नहीं।

ऐसी समझ के बिना, पुजारी बहुत उत्तेजक व्यवहार कर सकता है और पैरिशियन को नुकसान पहुंचा सकता है। पुजारी और अतिरिक्त मनोवैज्ञानिक शिक्षा को नुकसान नहीं पहुंचाएगा।

मैंने हाल ही में एक पारिवारिक मनोवैज्ञानिक के रूप में स्नातक किया है। और इससे मेरा देहाती काम आसान हो जाता है।

ऑप्टिना एल्डर्स की प्रार्थना का एक अल्पज्ञात संस्करण

- आधुनिक रूढ़िवादी मनोविज्ञानक्या यह परंपरा का आधुनिकता से अनुकूलन है या कुछ और?

के बारे में। Konstantin: मुझे लगता है कि यह ईसाई धर्म के लिए आधुनिक मनोविज्ञान की उपलब्धियों का अनुकूलन है। और चर्च के माहौल में मनोविज्ञान के प्रति दृष्टिकोण बदल रहा है बेहतर पक्ष, समग्र रूप से समाज विभिन्न मुद्दों पर अधिक साक्षर हो जाता है, उदाहरण के लिए, बच्चों की परवरिश के मामलों में।

- मनोविज्ञान एक व्यक्ति को अपने अपराध बोध सहित खुद से निपटने के लिए आमंत्रित करता है। और ईसाई तपस्वी निरंतर आत्म-निंदा की बात करते हैं। क्या यहां कोई विरोधाभास है?

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको: कोई विरोधाभास नहीं। देशभक्त साहित्य अभी बाकी है अधिकसाधुओं पर केंद्रित है। और मठ का मार्ग विशेष है: एक अनुभवी विश्वासपात्र के मार्गदर्शन में, एक व्यक्ति अपनी इच्छा को काट देता है और बच जाता है। एक विश्वासपात्र के प्रति इस तरह की आज्ञाकारिता का मार्ग पूर्ण विनम्रता के माध्यम से है। लेकिन यह आज भी मठवाद में दुर्लभ है। और हमारे देश में यह कहावत अक्सर जन सामान्य के जीवन में स्थानांतरित हो जाती है, जो न तो उचित है और न ही उपयोगी। क्योंकि यह संभव नहीं है।

एक आम आदमी के लिए, कई गुण महत्वपूर्ण हैं जो एक साधु के लिए प्रासंगिक या हानिकारक भी नहीं हैं। उदाहरण के लिए, यदि मैं अपने हितों की रक्षा करना नहीं जानता, तो मैं अपनों के हितों की रक्षा नहीं कर पाऊंगा।

और जीवनसाथी का असली रिश्ता तब होता है जब दोनों लोग अपनी जरूरतों के बारे में बात कर सकें और सहमत हो सकें। अगर वे ऐसे रिश्तों में मठवासी प्रथाओं को लाने की कोशिश करते हैं, तो इससे कुछ भी अच्छा नहीं होता है, लोग न्यूरोसिस विकसित करते हैं। मुझे ऑप्टिना एल्डर्स की प्रार्थना बहुत पसंद है, इसमें ये शब्द शामिल हैं: "मुझे अपने परिवार के प्रत्येक सदस्य के साथ सीधे और उचित रूप से कार्य करना सिखाएं, बिना किसी को शर्मिंदा या परेशान किए।" अधिक बार हम एक प्रकार से मिलते हैं जिसमें इस स्थान पर एक बिंदु होता है। लेकिन और भी है पूर्ण संस्करण, एक निरंतरता है: "... अच्छे और व्यवस्था की रक्षा में धर्मी दृढ़ता को खोए बिना।"

क्या एक मनोवैज्ञानिक मिशनरी हो सकता है?

प्रत्येक व्यक्ति, आस्तिक या गैर-आस्तिक, का अपना है नैतिक सिद्धांतों. क्या एक मनोवैज्ञानिक अपने विश्वदृष्टि को बिल्कुल भी प्रसारित नहीं कर सकता है?

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको: वह उपकरण जिसके साथ मनोवैज्ञानिक "काम करता है" उसका व्यक्तित्व है, इसलिए स्थिति के लिए मनोवैज्ञानिक का व्यक्तिगत रवैया काम को प्रभावित नहीं कर सकता है। अपने निकट विश्वदृष्टि के साथ "अपना" मनोवैज्ञानिक खोजना महत्वपूर्ण है।

मैं खुद को "रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक" नहीं कहता। मैं पेशेवर बनने की कोशिश करता हूं। लेकिन मैं आस्तिक हूं, मेरा अपना विश्वदृष्टि है। और चूंकि मनोवैज्ञानिक ग्राहक के साथ व्यक्तिगत संबंध बनाता है, इसलिए मुझे अपने विश्वदृष्टि के साथ चिकित्सा प्रक्रिया से बाहर करना असंभव है।

क्लाइंट को विश्वास में बदलना मेरा काम और योग्यता नहीं है। लेकिन यह देखते हुए कि मैं एक आस्तिक हूं, ग्राहक शायद मेरे विश्वास के बारे में अधिक जानना चाहेगा।

क्लाइंट हमेशा अपने मनोचिकित्सक की तलाश में रहता है, यानी, एक नियम के रूप में, मेरे पास ऐसे लोग हैं जिन्हें चिकित्सा में मेरी आवश्यकता है। किसी भी मनोवैज्ञानिक की तरह, मैं सभी के लिए उपयुक्त नहीं हूं। इसलिए, अधिक बार, मेरे मामले में, यह मिशनरी कार्य नहीं है, बल्कि कैटेचेसिस है।

एक और बात यह है कि ठीक है क्योंकि चर्च के लोग मेरे पास अधिक बार आते हैं, भगवान, चर्च, विनम्रता के विषय, आज्ञाकारिता, और इसी तरह की उनकी धारणा के प्रश्न चिकित्सा के दौरान आते हैं। वही विनम्रता अक्सर "रक्षात्मक प्रतिक्रिया" बन जाती है जब कोई व्यक्ति कहता है: "मैं हर किसी से प्यार करता हूं" और इस तरह अपने आसपास की दुनिया से, अपनी सच्ची भावनाओं से खुद को बचाता है। और फिर मेरा काम एक प्रकार की शैक्षिक प्रकृति का हो सकता है - ग्राहक और मैं यह स्पष्ट करते हैं कि भगवान और चर्च के बारे में उनकी धारणा बच्चों सहित उनके आंतरिक निषेधों द्वारा निर्धारित की जाती है, और चर्च वास्तव में जो कहता है उससे बहुत कम लेना-देना है . एक व्यक्ति गंभीर रूप से सोचना सीखता है और ईश्वर और चर्च को अधिक स्वतंत्र और स्पष्ट रूप से देखता है।

- एक राय है कि धर्म ध्यान बदल रहा है, समस्याओं से बच रहा है, और उनका समाधान नहीं कर रहा है।

के बारे में। Konstantin: हो जाता है। यहाँ हम एंगेल्स के शब्दों को याद कर सकते हैं: "धर्म लोगों की अफीम है।" सभी युगों में धर्म ने लोगों को तनाव से निपटने में मदद की है, समझ से बाहर है। और अब हमारे पास आकाश में एलिय्याह पैगंबर के रथ की गड़गड़ाहट की तुलना में गड़गड़ाहट और बिजली के लिए थोड़ा बेहतर स्पष्टीकरण है।

लेकिन सामना करने, शांत होने, जीवित रहने में मदद करने के लिए - दूर ले जाने का मतलब नहीं है।

"हथियाने" के लिए नहीं, बल्कि समस्या को एक अलग स्तर पर स्थानांतरित करने के लिए, आध्यात्मिक, भगवान के सामने "समस्या" को देखने के लिए, उसकी जड़ में, अपने बारे में उसकी इच्छा को समझने और उसे स्वीकार करने के लिए - यही "धर्म" का अर्थ है भगवान के साथ एक संबंध के रूप में।

भगवान हमारी मुख्य "समस्या" को हल करने में मदद करते हैं - खुद को समझने के लिए और जीवन को उपद्रव में नहीं, बल्कि वास्तविक, खोज और महसूस करने के लिए कि उसने हमारे लिए क्या योजना बनाई है।

और अगर कोई व्यक्ति इस तरह से "धर्म" को समझता है, तो वह प्रार्थना करना शुरू कर देता है, और उसका जीवन रहस्यमय और मनोवैज्ञानिक दोनों स्तरों पर बेहतरी के लिए बदलने लगता है।

धार्मिक ग्राहक - सबसे भ्रमित?

- कभी-कभी वे सोचते हैं कि धार्मिक आदमीक्लिच में सोचने के लिए, आत्म-धोखे के लिए, अपराध की विकृत भावना के लिए अधिक प्रवण।

एलिजाबेथ पार्कहोमेंकोए: यह भी सच है। चर्च में, जीवन की तरह, जो कुछ भी मौजूद है, उसमें से एक व्यक्ति देखता और सुनता है कि वह क्या चाहता है और क्या देख सकता है। जैसा कि सुसमाचार के अंश में है: if तुम्हारी आँखेंवह शुद्ध होगा, तुम में सब कुछ हल्का होगा।

उदाहरण के लिए, एक डरपोक लड़की आती है जो अपनी स्थिति का बचाव करने से डरती है या मानती है कि किसी पुरुष के साथ घनिष्ठ संबंध हमेशा खराब होता है। उसके लिए इसके साथ रहना मुश्किल है। लेकिन यहाँ चर्च में वह इस मामले पर मठवासी निर्देश सुनती है - केवल विनम्रता के बारे में। और आनंद के पाप के बारे में भी। अपने तेवर के दम पर वह बाकी सब चीजों को पास होने देती है। और चैन की साँस लेता है - अब उसके भीतर के झंझट हो गए हैं बाहरी कानून. वह पहले की तरह रहती है, केवल अब इस भावना के साथ कि "सब कुछ सही है।"

सबसे पहले, यह जीवन को बहुत आसान बनाता है। लेकिन समय बीत जाता है, लड़की बूढ़ी हो जाती है, लेकिन उसने परिवार नहीं बनाया ... और संदेह शुरू होता है: यह कैसा है? ऐसा लगता है कि सब कुछ "सही" हो रहा है, लेकिन कोई खुशी नहीं है!

हम अक्सर ग्राहकों के साथ ऐसी स्थितियों का विश्लेषण करते हैं: वे चर्च की शिक्षाओं में क्या देखते हैं, और वे क्या याद करते हैं और क्यों। और इसलिए हम उस बात के करीब पहुंच रहे हैं जो चर्च वास्तव में कहता है, और जहां जीवन के डर से बचाव के रूप में आत्म-धोखा है। मेरे दृष्टिकोण से, ऐसा कार्य हमें सच्ची ईसाईयत के करीब लाता है।

के बारे में। Konstantin: व्यक्ति किसी प्रकार के भ्रम में है। क्या इसका मतलब यह है कि उसे इस भ्रम में छोड़ना जरूरी है? दुर्भाग्य से, वे अक्सर इसे वैसे ही छोड़ देते हैं और मानते हैं कि यह सामान्य है।

मुझे यकीन है कि एक व्यक्ति को इन भ्रमों से बाहर निकालने की जरूरत है। हमारी ईसाईयत शांत होनी चाहिए। और यह अद्भुत है जब ऐसे चरवाहे हैं जो समझते हैं कि मठवासी तर्क हमेशा हमारी सांसारिक वास्तविकताओं पर लागू नहीं होता है। लेकिन वे कम हैं। अधिक बार, एक व्यक्ति खुद को ऐसे वातावरण में पाता है जो बन जाता है पोषक माध्यमउसके परिसरों के लिए। लेकिन चर्च को मानव न्यूरोसिस में शामिल नहीं होना चाहिए, इसके विपरीत, उसे उनसे लड़ना चाहिए। अनावश्यक भय, जुनून, अज्ञानता से छुटकारा पाने में मदद करें।

बीमारी या पागलपन?

- मनोवैज्ञानिक या मानसिक विकार वाले व्यक्ति को आसुरी से कैसे अलग किया जाए?

के बारे में। Konstantin: प्राचीन काल में मनोरोग नहीं था। के साथ लोग मानसिक समस्याएंसड़कों पर चले गए और अपने व्यवहार से दूसरों को डरा दिया। इसे एक क्रोध के रूप में माना जाता था। आज हम समझते हैं कि अक्सर यह आधिपत्य नहीं है, बल्कि एक मानसिक बीमारी है, उदाहरण के लिए, हिस्टेरिकल न्यूरोसिस।

लेकिन एक असली उन्माद है। यह मंदिर के संपर्क से खुद को प्रकट कर सकता है। हालांकि क्षण हैं मानसिक बीमारी, जो खुद को अत्यधिक संवेदनशीलता में प्रकट करता है: एक व्यक्ति को बताया गया था कि उसके पास था, और वह इस मॉडल के अनुरूप होना शुरू कर देता है।

मुझे ऐसा लगता है कि अधिकार के लक्षण सत्य, अच्छाई के विरोध में प्रकट होते हैं।

उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति अच्छाई, प्रेम और घृणा से जुड़ी हर चीज से नाराज है, क्रोध उसे आकर्षित करता है, तो राक्षसी कब्जे पर संदेह किया जा सकता है। एक ही आतंकवादी को न केवल ज़ोम्बीफाइड किया जा सकता है, बल्कि उसके पास भी रखा जा सकता है। कोई भी व्यक्ति जो सक्रिय रूप से पाप करता है और उसका आनंद लेता है, वह दुष्टात्मा से ग्रसित हो सकता है, भले ही वह धनी प्रतीत हो। और सब के बाद बड़ी राशिलोगों को अपने बारे में संदेह नहीं है कि वे राक्षसों से ग्रस्त हैं। लेकिन उन स्थितियों में जहां आपको चुनाव करना होता है, यह पागलपन स्वयं प्रकट होता है।

इस तरह लोगों ने पिछली सदी के 20 और 30 के दशक में मंदिरों को नष्ट कर दिया, पुजारियों के खिलाफ प्रतिशोध की मांग की और क्रूरता से तोड़-फोड़ की - इस तथ्य पर खुशी मनाई कि लोगों को प्रताड़ित किया जा रहा था। यह क्या है? मुझे ऐसा लगता है कि यह सिर्फ एक मनोवैज्ञानिक उपेक्षा नहीं है।

- आप रिपोर्ट के बारे में क्या कह सकते हैं?

के बारे में। Konstantin: फटकार एक ऐसी घटना है जो रूढ़िवादी परंपरा के बिल्कुल अनुरूप नहीं है। अब अगर आप किसी एथोस साधु को फटकार के बारे में बताएं, तो यह उसे अजीब लगेगा। हालांकि अब उन्हें रूस से आने वाले लोगों के बारे में बात करने की आदत हो गई है। भूत भगाने की परंपरा में भूत भगाना अनुपस्थित है; भूत भगाने की प्रथा, एक अभ्यास के रूप में, पहली बार रोमन कैथोलिकों में दिखाई दी। हमारे साथ, स्वीकारोक्ति, भोज, एक अच्छा ईसाई जीवन एक व्यक्ति से राक्षसों को बाहर निकालता है।

- लेकिन आखिर फटकार के दौरान लोग ऐसी आवाजों से चिल्लाते हैं जो उनके अपने नहीं हैं, वगैरह...

के बारे में। Konstantin: और इस तथ्य से नहीं कि यह एक क्रोध है। शायद ये कुछ मानसिक घटनाएं हैं जिन्हें चिकित्सकीय दृष्टिकोण से समझाया जा सकता है। मैं ऐसे मामलों को जानता हूं जब पुजारियों ने कुछ मानसिक रूप से असंतुलित पैरिशियनों को बताया कि वे राक्षसों से ग्रस्त थे, और वे इस पर विश्वास करते थे और वास्तव में, मंदिर को देखते हुए भौंकने और भौंकने लगे, यानी उन्होंने उस मॉडल का पालन किया जिसके लिए वे उन्मुख थे।

1917 से पहले भी, रूसी मनोचिकित्सक क्रेंस्की ने "क्लाइकुशेस्टवो एंड पोज़िशन" पुस्तक लिखी थी, जहाँ उन्होंने इस तरह के तंत्र का वर्णन किया है।

इसलिए, मुझे यकीन नहीं है कि भौंकने और चिल्लाने का मतलब पागलपन है।

सामान्य तौर पर, फटकार अक्सर एक शो में बदल जाती है: लोग एक बार आते हैं, और उन्हें बताया जाता है कि उन्हें नियमित रूप से यात्रा करने की आवश्यकता है। और वे यात्रा करना शुरू करते हैं और वहां खेले जाने वाले प्रदर्शनों में भाग लेते हैं, कुछ पास में बस जाते हैं - और वे खुद मानते हैं कि उनके पास है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि अधिकार अधिक सूक्ष्म और भयानक रूप से प्रकट होता है - बल्कि, इस तथ्य में कि कोई लोगों पर प्रतिशोध डालता है या उन दस्तावेजों पर हस्ताक्षर करता है जो लोगों को मरने का कारण बनते हैं, इस तथ्य की तुलना में कि कोई व्यक्ति लिटुरजी पर चिल्लाता है।

हाँ, एक अर्थ में, हम सब दुष्टात्माओं से ग्रसित हैं, क्योंकि हम पाप करते हैं और कुछ पापों में लिप्त होते हैं। और थान अधिक लोगकुछ जुनून में लिप्त होता है, उतना ही उसे लगता है कि वह किसी बल द्वारा निर्देशित है।

आर्कप्रीस्ट कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंको; एलिसैवेटा पार्कहोमेंको, मनोवैज्ञानिक

हमारे समय में, शायद ही कोई चर्च के लोग पारंपरिक चिकित्सा से शर्मिंदा हों, जो शारीरिक रोगों का इलाज करती है। मनोविज्ञान के साथ, स्थिति अधिक जटिल है, और यह समझ में आता है, क्योंकि मनोविज्ञान आत्मा का विज्ञान है। इसलिए, एक धर्मनिरपेक्ष अविश्वासी मनोवैज्ञानिक को एक प्रकार के चार्लटन के रूप में माना जाता है:

यदि कोई आत्मा के अस्तित्व में ही विश्वास नहीं करता है तो कोई आत्मा का अध्ययन कैसे कर सकता है?

हालाँकि, एक ईसाई मनोविज्ञान भी है। इस बारे में कि क्या एक मनोवैज्ञानिक जो आत्मा और एक पुजारी में विश्वास करता है, प्रतिस्पर्धी हैं, उन्होंने कहा आर्कप्रीस्ट कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंको औरउसकी पत्नी पारिवारिक मनोवैज्ञानिक एलिसैवेटा पार्कहोमेंको।

एक आस्तिक को मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता क्यों है?

आर्कप्रीस्ट कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंको:

— चर्च का पहला और मुख्य कार्य एक व्यक्ति को भगवान के पास लाना है। इसके लिए - पूजा, संस्कार। फिर - साधना, यानी किसी व्यक्ति को उसके विकास में उस हद तक मदद करना जितना उसके लिए भगवान की योजना है। चर्च की पहली शताब्दियों में, जब लोग किसी भी क्षण शहीद के रूप में अपना जीवन समाप्त कर सकते थे, तो इस तरह की पद्धति की कोई बात नहीं थी। लेकिन बाद में पवित्र पिता प्रकट हुए, जिन्होंने ईसाई नैतिकता पर, जुनून के खिलाफ लड़ाई पर पूरे ग्रंथ लिखे। और हम खुद से पूछते हैं: शायद यही वह सब है जिसकी जरूरत है? शायद हमें देशभक्त विरासत के अध्ययन में गहराई से उतरना चाहिए और खुद को इसी तक सीमित रखना चाहिए?

मुझे लगता है कि: पवित्र पिताओं का अनुभव निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन उनकी विरासत में कई मुद्दे अछूते रहे या बहुत कम छुआ। और कुछ मुद्दों पर उन युगों के विचारों के अनुसार चर्चा की गई।

उदाहरण के लिए, एक ईसाई परिवार का मनोविज्ञान पति-पत्नी का संबंध है। तब स्पष्ट विचार थे कि एक पत्नी को घर पर रहना चाहिए, घर का काम करना चाहिए और हर चीज में अपने पति की बात माननी चाहिए। लेकिन समय बदल रहा है - लोग बदल रहे हैं, शादी में पुरुषों और महिलाओं की भूमिका के बारे में उनके विचार बदल रहे हैं। और ये बदलाव बदतर के लिए नहीं हैं।

मेरा मानना ​​​​है कि हमने जॉन क्राइसोस्टॉम के समय की तुलना में लिंगों के बीच संबंधों के रहस्य को और अधिक गहराई से समझना शुरू कर दिया है।

मुझे लगता है कि आधुनिक मनोविज्ञान इस पहलू में हमारी मदद कर सकता है।

दूसरा उदाहरण: बचपन की दुनिया।

आखिरकार, एक बच्चा, एक अद्वितीय छोटे ब्रह्मांड के रूप में, जिसकी अपनी समस्याएं हैं और जिसकी सोच अपने विशेष कानूनों के अनुसार विकसित होती है, पवित्र पिता और उनके समकालीनों के लिए भी कम दिलचस्पी नहीं थी। और हाल की सदियों में, हमने बच्चे को फिर से खोजा है।

आज हम एक व्यक्ति के बारे में, उसके मनोभौतिक संगठन के बारे में, उसके मस्तिष्क के काम के बारे में जो कुछ भी जानते हैं, उसके आधार पर हमें अपने और देशभक्त विरासत पर एक नए तरीके से पुनर्विचार करना चाहिए।

जब मुझसे पूछा जाता है कि एक आस्तिक को मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता क्यों है, तो मैं कहता हूं: "कल्पना कीजिए कि एक बच्चे को मनोवैज्ञानिक आघात मिला है, उदाहरण के लिए, वह किसी की आक्रामकता का शिकार या गवाह बन गया है। उसके मानस में भयानक प्रक्रियाएँ शुरू होती हैं। चर्च उसकी मदद कैसे कर सकता है? भोज, स्वीकारोक्ति, और यदि वह 7 वर्ष से कम उम्र का है, तो स्वीकारोक्ति के बिना कम्यून। इसलिए? इस बच्चे को इन भयानक अनुभवों से बचाने के लिए एक साधारण पुजारी और क्या कर सकता है? वह बच्चे को सतह पर लाने और जो हुआ उससे उबरने में कैसे मदद करेगा?

मनोविज्ञान आत्मा का विज्ञान है। और एक मनोवैज्ञानिक, परिभाषा के अनुसार, क्लाइंट के साथ काम करने का समय है, यह उसका काम है, जिसके लिए उसे पैसे मिलते हैं। मनोवैज्ञानिक अन्य प्रश्नों से विचलित नहीं होता है - वह रहस्यमय या संगठनात्मक विषयों पर विचार नहीं करता है: पैरिश या सामाजिक सहायता के जीवन को कैसे बेहतर बनाया जाए, जिसे पुजारी आमतौर पर मानते हैं। एक व्यक्ति के लिए पुरोहित मंत्रालय और एक मनोवैज्ञानिक के काम को जोड़ना बहुत मुश्किल है। उसी तरह, देहाती काम और दवा को जोड़ना शायद ही संभव हो।

"आध्यात्मिक और आध्यात्मिक मुद्दों के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है"

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:मैं और अधिक सामान्य उदाहरण दे सकता हूं: एक वयस्क में प्रियजनों के साथ संबंध बनाने में असमर्थता होती है, एक बच्चे में एन्यूरिसिस होता है, एक किशोर में आत्महत्या की प्रवृत्ति होती है। या अप्रचलित आक्रामकता, जुनूनी विचार और अन्य विक्षिप्त अभिव्यक्तियाँ। क्या ऐसा व्यक्ति चर्च में आकर मदद ले सकता है? हाँ मुझे लगता है। यदि कोई व्यक्ति एक चौकस पुजारी से मिलता है - संतुलित, बुद्धिमान, शांत - और उसकी बात सुनने के लिए तैयार है और ईमानदारी से खुद सिफारिशों का पालन करेगा, तो उसके लिए यह आसान हो जाएगा।

और शायद एक व्यक्ति न केवल अपनी समस्याओं से विचलित होगा, बल्कि उनका समाधान भी खोजेगा। यदि, पुजारी के साथ, वह जीवन में सही स्थिति विकसित करता है और जैसा वह सोचता है और महसूस करता है, कार्य करना शुरू कर देता है, तो उसका जीवन निश्चित रूप से बदलना शुरू हो जाएगा। आखिरकार, दुनिया का रूढ़िवादी दृष्टिकोण एक व्यक्ति को एक बहुत ही अभिन्न जीवन स्थिति देता है।

यह घटनाओं के विकास के विकल्पों में से एक है। लेकिन एक और विकल्प है: एक व्यक्ति को पुजारी से मदद नहीं मिल सकती है। क्यों? क्योंकि एक पुजारी के पास बस समय नहीं हो सकता है - आखिरकार, किसी व्यक्ति के साथ इस तरह के विस्तृत संचार के लिए काफी समय के संसाधन की आवश्यकता होती है, और कई पैरिशियन हैं।

या याजक को ऐसी सहायता के लिए आवश्यक ज्ञान नहीं हो सकता है। बेशक, एक व्यक्ति अपने जीवन को बेहतर के लिए बदल सकता है, भले ही वह केवल पवित्र पिताओं को पढ़ता हो। लेकिन यहाँ संभावनाएँ और भी कम हैं यदि उसके पास किसी प्रकार का देहाती, आध्यात्मिक नेतृत्व न हो।

यह असामान्य नहीं है, दुर्भाग्य से: एक व्यक्ति ने चर्च की शिक्षाओं में कुछ गलत समझा और इस मामले पर बुद्धिमान निर्देश प्राप्त नहीं किया; नतीजतन, उसकी विक्षिप्त प्रवृत्ति केवल विकसित और तेज हुई।

एक और विकल्प है: एक व्यक्ति अपनी मनोवैज्ञानिक समस्याओं के साथ एक पुजारी के पास आता है - न्यूरोसिस, भय, लोगों के साथ संबंध बनाने में असमर्थता, और इसी तरह, और पुजारी उसे इसे दिए गए के रूप में स्वीकार करने की सलाह देता है। व्यक्ति इसे स्वीकार करता है और इसके साथ रहता है। हाँ, सब कुछ ठीक नहीं किया जा सकता है, लेकिन एक व्यक्ति की कुछ सीमाएँ हो सकती हैं, और दूसरे क्षेत्र में कुछ खुशियाँ होती हैं। हां, हजारों साल से लोग इस तरह से जी रहे हैं, जिसका मतलब है कि आप ऐसे ही जी सकते हैं। एक और बात यह है कि

ईसाई दृष्टिकोण में जीवन से पूर्ण आनंद प्राप्त करने के लिए हर अवसर का उपयोग करना शामिल है।

कुछ पहलुओं में, एक मनोवैज्ञानिक के पास एक पुजारी की तुलना में अधिक अवसर होते हैं, उसके लिए न केवल एक विशिष्ट व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करना आसान होता है, बल्कि एक विशिष्ट मुद्दे पर भी। शायद एक पुजारी भी ऐसा कर सकता था, लेकिन फिर उसे कई अन्य कर्तव्यों की उपेक्षा करनी पड़ती। और इसलिए, लोगों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे आध्यात्मिक मुद्दों के बीच अंतर करें जिनसे एक पुजारी निपटता है, और आध्यात्मिक मुद्दों से एक मनोवैज्ञानिक निपटता है।

सब के लिए एक? ठोकर भी खा सकता है

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:प्राचीन चर्च में अलग-अलग मंत्रालय थे: पुजारियों के अलावा, डेडस्कलिस्ट (शिक्षक), कैटेचिस्ट, मिशनरी, पैगंबर (उनके मंत्रालय की प्रकृति हमारे बुजुर्गों की आध्यात्मिक गतिविधि की याद दिलाती थी), डीकन (जो मुख्य रूप से प्रशासनिक कार्यों से निपटते थे) और सामाजिक मुद्दे), डॉक्टर।

आज, पुजारी को कभी-कभी ऐसी समस्याओं के पूरे परिसर से अकेले ही निपटना पड़ता है। और फिर पुजारी, प्रेस्बिटेर ने यूचरिस्टिक समुदाय का नेतृत्व किया और अपने झुंड की नैतिकता की निगरानी की, लेकिन, एक नियम के रूप में, पैरिशियन के जीवन की सबसे जटिल उलझनों को सुलझाने में गहराई तक नहीं गए।

रविवार को, सौ लोग मेरे पास स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं, या दो सौ या अधिक भी। सभी के साथ बात करते हुए, मेरे पास केवल यह पता लगाने के लिए पर्याप्त समय है कि इस व्यक्ति का जीवन किस हद तक औपचारिक रूप से ईसाई जीवन के मानदंडों को पूरा करता है: क्या वह व्यभिचार करता है, चाहे वह चोरी करता है, चाहे वह मारता है, क्या उसने कुछ बुरा योजना बनाई है। मेरे पास अधिकतम समय है कि मैं कुछ संक्षिप्त सलाह दूं। और यह पता लगाने के लिए कि कोई व्यक्ति एक या दूसरे तरीके से क्यों कार्य करता है, यह केवल लंबी व्यक्तिगत बातचीत में ही संभव है।

इसलिए मैंने एक बार सोचा था कि मेरी विभिन्न गतिविधियों (प्रचार, शिक्षण, संस्कार, मिशनरी परियोजनाओं, आदि) के साथ, मैं आध्यात्मिक बच्चों को कितना खर्च कर सकता हूं जिनके साथ मैं सप्ताह में कम से कम एक या दो बार विस्तार से बात कर सकता हूं। यह पता चला कि दो दर्जन से अधिक नहीं, बस शारीरिक रूप से असंभव है। लेकिन बहुत अधिक पैरिशियन हैं ... चर्च केवल कुछ दर्जन लोगों के लिए एक पुजारी को नियुक्त नहीं कर सकता है, जिसे वह चौकस, विचारशील, अविनाशी आध्यात्मिक पोषण प्रदान करेगा।

इसलिए मैं गहराई से आश्वस्त हूं कि यह सामान्य है जब एक पुजारी और एक सक्षम मनोवैज्ञानिक किसी व्यक्ति की मदद करते हैं। और मुझे लगता है कि हर पल्ली में एक मनोवैज्ञानिक होना चाहिए। या, कम से कम, पुजारी को एक मनोवैज्ञानिक के निर्देशांक को जानना चाहिए, जिसे वह आवश्यक होने पर किसी को संदर्भित कर सकता है।

एक ईसाई मनोवैज्ञानिक और एक धर्मनिरपेक्ष के बीच क्या अंतर है?

के बारे में। Konstantin: एक धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक एक विश्वदृष्टि से आगे बढ़ता है जिसके केंद्र में पाप से विकृत एक पतित व्यक्ति है, अपनी क्षणिक इच्छाओं के साथ, अपने सभी भ्रमों के साथ। लेकिन यह वह है जिसे एक निश्चित "आदर्श" के लिए लिया जाता है।

ईसाई दृष्टिकोण मानता है कि "आदर्श" अपनी "इच्छाओं" के साथ एक पतित व्यक्ति नहीं है, बल्कि ईसाई समन्वय प्रणाली में इस व्यक्ति की क्षमता है।

आप किसी व्यक्ति को उसके पापों में लिप्त नहीं कर सकते, उसे सही रास्ते पर लाने में मदद करना महत्वपूर्ण है। जब एक विवाहित पुरुष जिसकी एक रखैल है, एक धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक के पास आता है और कहता है कि वह दोषी महसूस कर रहा है, तो एक अविश्वासी मनोवैज्ञानिक उसे इस भावना से छुटकारा पाने में मदद करने की कोशिश कर सकता है।

जबकि एक ईसाई मनोवैज्ञानिक का कार्य किसी व्यक्ति को इस अपराध बोध से कुचलना नहीं है, बल्कि उसे यह पता लगाने में मदद करना है कि उसके विश्वासघात के पीछे क्या है, वह वफादार क्यों नहीं हो सकता और अपने जुनून को छोड़ सकता है। अपने काम में एक ईसाई मनोवैज्ञानिक इस बात से आगे बढ़ता है कि भगवान इस व्यक्ति को कैसे देखना चाहता है।

और यहां दिशानिर्देश आज्ञाएं और व्यक्तिगत उपाय हैं जिनसे एक व्यक्ति विशेष उन्हें पूरा कर सकता है।

योग्यता की सीमा

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:उसी समय, मनोवैज्ञानिक की क्षमता की सीमा होती है।

किसी व्यक्ति को स्थिति को समझने में मदद करने के लिए, उसे एक विकल्प दिखाने के लिए - यह वही है जो एक मनोवैज्ञानिक कर सकता है। और किसी व्यक्ति को केवल यही करने के लिए कहने के लिए, और अन्यथा नहीं, मनोवैज्ञानिक को कोई अधिकार नहीं है।

और यह एक आस्तिक और अविश्वासी मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण की समानता है। मैं यह भी कहूंगा: एक मनोवैज्ञानिक का काम एक व्यक्ति को एक उदाहरण से यह समझने में मदद करना है कि उसके विश्वासघात के पीछे क्या है, वास्तव में उसके साथ क्या हो रहा है, "विश्वासघात" की यह स्थिति क्या संकेत देती है, अपने आप को, अपनी भावनाओं, विचारों को बेहतर ढंग से समझें . तब व्यक्ति को सही अर्थों में चुनाव करने की स्वतंत्रता होती है। और फिर निर्णय स्वयं व्यक्ति पर निर्भर है। मनोवैज्ञानिक यहां अपनी राय प्रसारित नहीं करेंगे।

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:एक आस्तिक एक धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक के साथ भी संवाद कर सकता है, उससे वह ले सकता है जो उसे महत्वपूर्ण लगता है, और मंदिर में एक पुजारी के साथ पहले से ही उसकी नैतिक स्थिति को ठीक करता है। मैं आसानी से इसकी कल्पना कर सकता हूं क्योंकि मेरे पास ऐसे पैरिशियन हैं।

संबंध अंतर

क्या मनोवैज्ञानिक की सेवाओं का भुगतान किया जाना चाहिए? कुछ लोग सोचते हैं - आप "हार्दिक बातचीत" के लिए भुगतान कैसे कर सकते हैं?

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:हाँ। यदि कोई व्यक्ति भुगतान नहीं करता है, तो कुछ भी उसे मनोवैज्ञानिक की सिफारिशों का पालन करने के लिए बदलने के लिए प्रेरित नहीं करता है।

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:मनोवैज्ञानिक परामर्श के लिए पैसा एक व्यक्ति की जिम्मेदारी है। वैसे, पुजारियों के साथ पैरिशियन के संचार में, जो मुफ़्त है, अक्सर ऐसा होता है: एक व्यक्ति वर्षों तक एक पुजारी के साथ संवाद करता है, उसी समस्याओं के बारे में शिकायत करता है, मूल्यवान सलाह प्राप्त करता है जिसका वह पालन नहीं करता है और हमेशा बहाने ढूंढता है, और इसके लिए साल वह बस अपने जीवन में कुछ भी नहीं बदलता है।

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:उदाहरण के लिए, यदि घर में कोई बुजुर्ग महिला से बात नहीं करता है, और निश्चित रूप से, वह प्रसन्न है कि वह पुजारी के पास आ सकती है, जो उसकी बात सुनेगा और उसके साथ अच्छा व्यवहार करेगा, तो यह सामान्य है। एक बुजुर्ग महिला से बात करने की इच्छा समझ में आती है।

लेकिन जब सामान्य मध्यम आयु वर्ग के लोग आते हैं और वही काम करते हैं, तो यह उनके लिए उपयोगी नहीं होता है। इस तरह के संचार से, पुजारी जलता है।

पुजारी को किसी भी मामले में लोगों को मुफ्त में सहायता प्रदान करनी चाहिए। लेकिन हमारे जीवन की वास्तविकताएं ऐसी हैं कि अगर मैं लोगों के साथ इस तरह बैठकर बात करता हूं, तो मैं अन्य देहाती कर्तव्यों पर कम समय बिताता हूं।

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:पैसा न केवल एक प्रेरणा है, बल्कि एक सीमा भी है। चिकित्सा के दौरान, मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच घनिष्ठ, खुला संबंध विकसित होता है। शायद किसी के लिए मनोवैज्ञानिक जीवन का पहला व्यक्ति होता है जो उसकी बात सुनता है, उसे स्वीकार करता है। फिर ग्राहक का मनोवैज्ञानिक कौन है? दोस्त? माता पिता? शिक्षक?

मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच संबंध सही होने के लिए, सीमाएं बहुत महत्वपूर्ण हैं। आखिरकार, अगर मैं इस तरह के संचार के लिए पैसे देता हूं, तो यह निश्चित रूप से दोस्ती नहीं है।

थेरेपी जीवन का एक अंश मात्र है, एक पूर्वाभ्यास की तरह, हम यहां कुछ नया करने की कोशिश करते हैं ताकि सामान्य जीवन में निकल सकें और वास्तविक जीवन जीना शुरू कर सकें।

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:जबकि पुजारी पिता के समान अधिक होता है। कोई आश्चर्य नहीं कि वे उसे पिता कहते हैं। और इसलिए, पैरिशियन के साथ उनके संचार में कमोडिटी-मनी संबंध नहीं होना चाहिए। एक पुजारी और एक पैरिशियन के रिश्ते और एक मनोवैज्ञानिक और एक ग्राहक के रिश्ते के बीच का अंतर ठीक सीमाओं में है। एक मनोवैज्ञानिक अपने मुवक्किल के साथ किसी पार्टी में नहीं जा सकता, लेकिन एक पुजारी एक पैरिशियन के पास जा सकता है।

मनोवैज्ञानिक के साथ संबंध और पुजारी के साथ संबंध में क्या अंतर है?

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच संचार चिकित्सीय सत्र की विशिष्ट समय सीमा तक सीमित है। साथ ही, पुजारी और पैरिशियन के बीच, और मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच संबंध उनके लिए जितना संभव हो सके स्थापित किए जाते हैं। और यहां मुख्य अंतर संबंधों की गुणवत्ता में नहीं है, बल्कि उनमें मौजूद पदानुक्रम में है।

पुजारी और पुजारी के बीच संबंध ऊपर से नीचे तक बना है - यह आध्यात्मिक मार्गदर्शन है, लेकिन मनोवैज्ञानिक और ग्राहक के बीच संबंध अलग तरह से बनाया गया है।

लोग अक्सर मेरे पास मेरे "शिक्षण" के लिए अनुरोध करते हैं, और मुझे यह कहते हुए कुछ समय बिताना पड़ता है: "नहीं, मैं आपके जीवन की जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार नहीं हूं, मैं आपका नेतृत्व नहीं करूंगा, मैं आपके होने के लिए तैयार नहीं हूं। मां। हमारा रिश्ता दो वयस्कों का होगा।" और ऐसे ही रिश्तों को आकार देने में पैसा महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

लेकिन संकट सहायता नि:शुल्क प्रदान की जा सकती है।

वैसे, एक पुजारी ऐसा कर सकता है, जिसमें वह एक मनोवैज्ञानिक की जगह ले सकता है और मनोवैज्ञानिक से भी बेहतर कार्य का सामना कर सकता है।

आपको यह भी समझने की जरूरत है कि एक मनोवैज्ञानिक भी एक व्यक्ति है और उसे किसी तरह जीने की जरूरत है। यदि वह मुफ्त में अपनी सेवाएं प्रदान करता है, तो तुरंत उसकी पेशेवर क्षमता का प्रश्न उठता है। आखिरकार, अन्य बातों के अलावा, उसे अपने कौशल में लगातार सुधार करने के लिए व्यक्तिगत चिकित्सा से गुजरना पड़ता है और कई अलग-अलग पाठ्यक्रमों में भाग लेना पड़ता है। और यह सब बहुत महंगा है। साथ ही व्यक्तिगत और सामूहिक पर्यवेक्षण, जिसके बिना यह असंभव भी है।

यदि मनोवैज्ञानिक की दर राज्य या किसी संगठन द्वारा भुगतान की जाती है, उदाहरण के लिए, चर्च, तो यह संभव है, मुझे लगता है, यह निर्धारित करने के लिए कि ग्राहक के लिए कौन सी सेवाएं निःशुल्क होंगी और कौन सी भुगतान की जाएगी। यह स्पष्ट है कि गंभीर वित्तीय कठिनाइयों वाले लोग हैं जिन्हें मनोवैज्ञानिक सहायता की भी आवश्यकता है। इन मामलों के लिए एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

- कई लोग मनोवैज्ञानिक की अपील को एक विलासिता के रूप में देखते हैं जो हर किसी के लिए उपलब्ध नहीं है। और चूंकि एक मनोवैज्ञानिक के साथ काम की अवधि अप्रत्याशित है, एक संभावित ग्राहक को अक्सर संदेह होता है कि मनोवैज्ञानिक अतिरिक्त लाभ प्राप्त करने के लिए इस अवधि का विस्तार करेगा।

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:हाँ, ऐसे मनोवैज्ञानिक हैं। पुजारी हैं जो पैरिशियन के साथ संबंध भी बनाते हैं। उदाहरण के लिए, पुजारी कहता है: "सभी प्रश्नों पर मेरा आशीर्वाद मांगो।" और पैरिशियन अस्वस्थ तरीके से व्यवहार करना शुरू कर देता है, जो उसके शिशुकरण की ओर जाता है, इस तथ्य के लिए कि निर्णय लेने की उसकी क्षमता शोष करती है। वह पुजारी पर निर्भर हो जाता है।

मेरा मानना ​​​​है कि यह स्वीकारोक्ति, सलाह का एक बहुत ही खतरनाक रूप है, भले ही पुजारी दुर्भावनापूर्ण इरादे से ऐसा न करे। यह अधिनायकवादी संप्रदायों में होता है जहां गुरु लोगों को नियंत्रित करने का प्रयास करते हैं। और यह सीधे पैसे से संबंधित है: पैरिशियन पुजारी को धन्यवाद देते हैं, उसे उपहार देते हैं, नम्रता से कुछ अनुरोधों को पूरा करते हैं ...

मनोवैज्ञानिक के साथ काम करने और पुजारी के साथ संबंधों में, लाभ की कसौटी है: क्या कोई व्यक्ति अधिक परिपक्व, स्वतंत्र, अपनी प्रेरणा को बेहतर ढंग से समझने वाला, सही निर्णय लेने में सक्षम होता है? या क्या उसे लगातार "माँ" की ज़रूरत है?

क्या एक पुजारी को मनोवैज्ञानिक शिक्षा की आवश्यकता है?

पीएसटीजीयू में देहाती संगोष्ठी। pstbi.ru . से फोटो

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:अज़ - की जरूरत है। संकट मनोवैज्ञानिक सहायता के प्रावधान सहित, और पुजारी अक्सर यही करता है। लेकिन मनोविज्ञान की मूल बातें अब मदरसा में सिखाई जाती हैं।

एक पुजारी को समझना चाहिए कि चर्च में आने वाले मानसिक रूप से असंतुलित लोगों के साथ कैसा व्यवहार करना है, यह समझना चाहिए कि एक व्यक्ति क्या और किस मामले में कह सकता है और क्या नहीं।

ऐसी समझ के बिना, पुजारी बहुत उत्तेजक व्यवहार कर सकता है और पैरिशियन को नुकसान पहुंचा सकता है। पुजारी और अतिरिक्त मनोवैज्ञानिक शिक्षा को नुकसान नहीं पहुंचाएगा।

मैंने हाल ही में एक पारिवारिक मनोवैज्ञानिक के रूप में स्नातक किया है। और इससे मेरा देहाती काम आसान हो जाता है।

ऑप्टिना एल्डर्स की प्रार्थना का एक अल्पज्ञात संस्करण

सेंट के कैथेड्रल ऑप्टिना के बुजुर्ग। आइकन का केंद्र, टुकड़ा

- क्या आधुनिक रूढ़िवादी मनोविज्ञान आधुनिकता के लिए परंपरा का अनुकूलन है या कुछ और?

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:मुझे लगता है कि यह ईसाई धर्म के लिए आधुनिक मनोविज्ञान की उपलब्धियों का अनुकूलन है। और चर्च के माहौल में, मनोविज्ञान के प्रति दृष्टिकोण बेहतर के लिए बदल रहा है, समग्र रूप से समाज विभिन्न मुद्दों पर अधिक साक्षर हो रहा है, उदाहरण के लिए, बच्चों की परवरिश के मामलों में।

- मनोविज्ञान एक व्यक्ति को अपने अपराध बोध सहित खुद से निपटने के लिए आमंत्रित करता है। और ईसाई तपस्वी निरंतर आत्म-निंदा की बात करते हैं। क्या यहां कोई विरोधाभास है?

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:कोई विरोधाभास नहीं है। आखिरकार, देशभक्त साहित्य भिक्षुओं पर अधिक केंद्रित है। और मठ का मार्ग विशेष है: एक अनुभवी विश्वासपात्र के मार्गदर्शन में, एक व्यक्ति अपनी इच्छा को काट देता है और बच जाता है। एक विश्वासपात्र के प्रति इस तरह की आज्ञाकारिता का मार्ग पूर्ण विनम्रता के माध्यम से है। लेकिन यह आज भी मठवाद में दुर्लभ है। और हमारे देश में यह कहावत अक्सर जन सामान्य के जीवन में स्थानांतरित हो जाती है, जो न तो उचित है और न ही उपयोगी। क्योंकि यह संभव नहीं है।

एक आम आदमी के लिए, कई गुण महत्वपूर्ण हैं जो एक साधु के लिए प्रासंगिक या हानिकारक भी नहीं हैं। उदाहरण के लिए, यदि मैं अपने हितों की रक्षा करना नहीं जानता, तो मैं अपनों के हितों की रक्षा नहीं कर पाऊंगा।

और जीवनसाथी का असली रिश्ता तब होता है जब दोनों लोग अपनी जरूरतों के बारे में बात कर सकें और सहमत हो सकें। अगर वे ऐसे रिश्तों में मठवासी प्रथाओं को लाने की कोशिश करते हैं, तो इससे कुछ भी अच्छा नहीं होता है, लोग न्यूरोसिस विकसित करते हैं। मुझे ऑप्टिना एल्डर्स की प्रार्थना बहुत पसंद है, इसमें ये शब्द शामिल हैं: "मुझे अपने परिवार के प्रत्येक सदस्य के साथ सीधे और उचित रूप से कार्य करना सिखाएं, बिना किसी को शर्मिंदा या परेशान किए।" अधिक बार हम एक प्रकार से मिलते हैं जिसमें इस स्थान पर एक बिंदु होता है। लेकिन एक और पूर्ण संस्करण है, एक निरंतरता है: "... अच्छाई और व्यवस्था की रक्षा में धर्मी दृढ़ता को खोए बिना।"

क्या एक मनोवैज्ञानिक मिशनरी हो सकता है?

प्रत्येक व्यक्ति, आस्तिक या गैर-आस्तिक, के अपने नैतिक सिद्धांत होते हैं। क्या एक मनोवैज्ञानिक अपने विश्वदृष्टि को बिल्कुल भी प्रसारित नहीं कर सकता है?

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:वह उपकरण जिसके साथ मनोवैज्ञानिक "काम करता है" उसका व्यक्तित्व है, इसलिए स्थिति के लिए मनोवैज्ञानिक का व्यक्तिगत रवैया काम को प्रभावित नहीं कर सकता है। अपने निकट विश्वदृष्टि के साथ "अपना" मनोवैज्ञानिक खोजना महत्वपूर्ण है।

मैं खुद को "रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक" नहीं कहता। मैं पेशेवर बनने की कोशिश करता हूं। लेकिन मैं आस्तिक हूं, मेरा अपना विश्वदृष्टि है। और चूंकि मनोवैज्ञानिक ग्राहक के साथ व्यक्तिगत संबंध बनाता है, इसलिए मुझे अपने विश्वदृष्टि के साथ चिकित्सा प्रक्रिया से बाहर करना असंभव है।

क्लाइंट को विश्वास में बदलना मेरा काम और योग्यता नहीं है। लेकिन यह देखते हुए कि मैं एक आस्तिक हूं, ग्राहक शायद मेरे विश्वास के बारे में अधिक जानना चाहेगा।

क्लाइंट हमेशा अपने मनोचिकित्सक की तलाश में रहता है, यानी, एक नियम के रूप में, मेरे पास ऐसे लोग हैं जिन्हें चिकित्सा में मेरी आवश्यकता है। किसी भी मनोवैज्ञानिक की तरह, मैं सभी के लिए उपयुक्त नहीं हूं। इसलिए, अधिक बार, मेरे मामले में, यह मिशनरी कार्य नहीं है, बल्कि कैटेचेसिस है।

एक और बात यह है कि ठीक है क्योंकि चर्च के लोग मेरे पास अधिक बार आते हैं, भगवान, चर्च, विनम्रता के विषय, आज्ञाकारिता, और इसी तरह की उनकी धारणा के प्रश्न चिकित्सा के दौरान आते हैं। वही विनम्रता अक्सर "रक्षात्मक प्रतिक्रिया" बन जाती है जब कोई व्यक्ति कहता है: "मैं हर किसी से प्यार करता हूं" और इस तरह अपने आसपास की दुनिया से, अपनी सच्ची भावनाओं से खुद को बचाता है। और फिर मेरा काम एक प्रकार की ज्ञानवर्धक प्रकृति का हो सकता है - ग्राहक और मैं यह स्पष्ट करते हैं कि भगवान और चर्च के बारे में उनकी धारणा बच्चों सहित उनके आंतरिक निषेधों द्वारा निर्धारित की जाती है, और चर्च के साथ इसका कोई लेना-देना नहीं है। वास्तव में कहते हैं। एक व्यक्ति गंभीर रूप से सोचना सीखता है और ईश्वर और चर्च को अधिक स्वतंत्र और स्पष्ट रूप से देखता है।

- एक राय है कि धर्म ध्यान बदल रहा है, समस्याओं से बच रहा है, उनका समाधान नहीं कर रहा है।

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:हो जाता है। यहाँ हम एंगेल्स के शब्दों को याद कर सकते हैं: "धर्म लोगों की अफीम है।" सभी युगों में धर्म ने लोगों को तनाव से निपटने में मदद की है, समझ से बाहर है। और अब हमारे पास आकाश में एलिय्याह पैगंबर के रथ की गड़गड़ाहट की तुलना में गड़गड़ाहट और बिजली के लिए थोड़ा बेहतर स्पष्टीकरण है।

लेकिन सामना करने में मदद करने के लिए, शांत हो जाओ, जीवित रहो - इसका मतलब है दूर ले जाना।

समस्या को दूर करने के लिए नहीं, बल्कि समस्या को दूसरे स्तर पर स्थानांतरित करने के लिए, आध्यात्मिक, भगवान के सामने "समस्या" को देखने के लिए, उसकी जड़ में, अपने बारे में उसकी इच्छा को समझने और उसे स्वीकार करने के लिए - यही "धर्म" का अर्थ है भगवान के साथ एक संबंध।

भगवान हमारी मुख्य "समस्या" को हल करने में मदद करते हैं - खुद को समझने के लिए और जीवन को उपद्रव में नहीं, बल्कि वास्तविक, खोज और महसूस करने के लिए कि उसने हमारे लिए क्या योजना बनाई है।

और अगर कोई व्यक्ति इस तरह से "धर्म" को समझता है, तो वह प्रार्थना करना शुरू कर देता है, और उसका जीवन रहस्यमय और मनोवैज्ञानिक दोनों स्तरों पर बेहतरी के लिए बदलने लगता है।

क्या धार्मिक मुवक्किल सबसे ज्यादा भ्रमित है?

- कभी-कभी यह माना जाता है कि एक धार्मिक व्यक्ति रूढ़ियों में सोचने, आत्म-धोखा देने, अपराधबोध की विकृत भावना के प्रति अधिक प्रवृत्त होता है।

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:यह भी सत्य है। चर्च में, जीवन की तरह, जो कुछ भी मौजूद है, उसमें से एक व्यक्ति देखता और सुनता है कि वह क्या चाहता है और क्या देख सकता है। जैसा कि सुसमाचार के मार्ग में है: यदि आपकी आंख साफ है, तो आप में सब कुछ उज्ज्वल होगा।

उदाहरण के लिए, एक डरपोक लड़की आती है जो अपनी स्थिति का बचाव करने से डरती है या मानती है कि किसी पुरुष के साथ घनिष्ठ संबंध हमेशा खराब होता है। उसके लिए इसके साथ रहना मुश्किल है। लेकिन यहाँ चर्च में वह इस मामले पर मठवासी निर्देश सुनती है - केवल विनम्रता के बारे में। और आनंद के पाप के बारे में भी। अपने तेवर के दम पर वह बाकी सब चीजों को पास होने देती है। और वह राहत की सांस लेती है - अब उसके आंतरिक निषेध बाहरी कानून बन गए हैं। वह पहले की तरह रहती है, केवल अब इस भावना के साथ कि "सब कुछ सही है।"

सबसे पहले, यह जीवन को बहुत आसान बनाता है। लेकिन समय बीत जाता है, लड़की बूढ़ी हो जाती है, लेकिन उसने परिवार नहीं बनाया ... और संदेह शुरू होता है: यह कैसा है? ऐसा लगता है कि सब कुछ "सही" हो रहा है, लेकिन कोई खुशी नहीं है!

हम अक्सर ग्राहकों के साथ ऐसी स्थितियों का विश्लेषण करते हैं: वे चर्च की शिक्षाओं में क्या देखते हैं, और वे क्या याद करते हैं और क्यों। और इसलिए हम उस बात के करीब पहुंच रहे हैं जो चर्च वास्तव में कहता है, और जहां जीवन के डर से बचाव के रूप में आत्म-धोखा है। मेरे दृष्टिकोण से, ऐसा कार्य हमें सच्ची ईसाईयत के करीब लाता है।

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:मनुष्य किसी प्रकार के भ्रम में है। क्या इसका मतलब यह है कि उसे इस भ्रम में छोड़ना जरूरी है? दुर्भाग्य से, वे अक्सर इसे वैसे ही छोड़ देते हैं और मानते हैं कि यह सामान्य है।

मुझे यकीन है कि एक व्यक्ति को इन भ्रमों से बाहर निकालने की जरूरत है। हमारी ईसाईयत शांत होनी चाहिए। और यह अद्भुत है जब ऐसे चरवाहे हैं जो समझते हैं कि मठवासी तर्क हमेशा हमारी सांसारिक वास्तविकताओं पर लागू नहीं होता है। लेकिन वे कम हैं। अधिक बार एक व्यक्ति खुद को ऐसे वातावरण में पाता है जो उसके परिसरों के लिए प्रजनन स्थल बन जाता है। लेकिन चर्च को मानव न्यूरोसिस में शामिल नहीं होना चाहिए, इसके विपरीत, उसे उनसे लड़ना चाहिए। अनावश्यक भय, जुनून, अज्ञानता से छुटकारा पाने में मदद करें।

बीमारी या पागलपन?

मसीह गदारेन के कब्जे वाले लोगों को चंगा करता है। फ्रेस्को, 14 वीं शताब्दी। सर्बिया, सोम उच्च Dechany

- मनोवैज्ञानिक या मानसिक विकार वाले व्यक्ति को आसुरी से कैसे अलग किया जाए?

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:प्राचीन काल में कोई मनोरोग नहीं था। मानसिक रूप से परेशान लोग सड़कों पर चले गए और अपने व्यवहार से दूसरों को डरा दिया। इसे एक क्रोध के रूप में माना जाता था। आज हम समझते हैं कि अक्सर यह आधिपत्य नहीं है, बल्कि एक मानसिक बीमारी है, उदाहरण के लिए, हिस्टेरिकल न्यूरोसिस।

लेकिन एक असली उन्माद है। यह मंदिर के संपर्क से खुद को प्रकट कर सकता है। हालाँकि यहाँ भी, मानसिक बीमारी के क्षण हैं, जो अत्यधिक प्रभाव में प्रकट होते हैं: एक व्यक्ति को बताया गया था कि वह आविष्ट था, और वह इस मॉडल के अनुरूप होना शुरू कर देता है।

मुझे ऐसा लगता है कि अधिकार के लक्षण सत्य, अच्छाई के विरोध में प्रकट होते हैं।

उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति अच्छाई, प्रेम और घृणा से जुड़ी हर चीज से नाराज है, क्रोध उसे आकर्षित करता है, तो राक्षसी कब्जे पर संदेह किया जा सकता है। एक ही आतंकवादी को न केवल ज़ोम्बीफाइड किया जा सकता है, बल्कि उसके पास भी रखा जा सकता है। कोई भी व्यक्ति जो सक्रिय रूप से पाप करता है और उसका आनंद लेता है, वह दुष्टात्मा से ग्रसित हो सकता है, भले ही वह धनी प्रतीत हो। और आखिरकार, बड़ी संख्या में लोगों को अपने बारे में संदेह नहीं है कि उनके पास है। लेकिन उन स्थितियों में जहां आपको चुनाव करना होता है, यह पागलपन स्वयं प्रकट होता है।

इस तरह लोगों ने पिछली सदी के 20 और 30 के दशक में मंदिरों को नष्ट कर दिया, पुजारियों के खिलाफ प्रतिशोध की मांग की और क्रूरता से तोड़-फोड़ की - इस तथ्य पर खुशी मनाई कि लोगों को प्रताड़ित किया जा रहा था। यह क्या है? मुझे ऐसा लगता है कि यह सिर्फ एक मनोवैज्ञानिक उपेक्षा नहीं है।

- आप रिपोर्ट के बारे में क्या कह सकते हैं?

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:फटकार एक ऐसी घटना है जो रूढ़िवादी परंपरा के बिल्कुल अनुरूप नहीं है। अब अगर आप किसी एथोस साधु को फटकार के बारे में बताएं, तो यह उसे अजीब लगेगा। हालांकि अब उन्हें रूस से आने वाले लोगों के बारे में बात करने की आदत हो गई है। भूत भगाने की परंपरा में भूत भगाना अनुपस्थित है; भूत भगाने की प्रथा, एक अभ्यास के रूप में, पहली बार रोमन कैथोलिकों में दिखाई दी। हमारे साथ, स्वीकारोक्ति, भोज, एक अच्छा ईसाई जीवन एक व्यक्ति से राक्षसों को बाहर निकालता है।

- लेकिन आखिर फटकार के दौरान लोग ऐसी आवाजों से चिल्लाते हैं जो उनके अपने नहीं हैं, वगैरह...

के बारे में। कॉन्स्टेंटिन:और इस तथ्य से नहीं कि यह एक क्रोध है। शायद ये कुछ मानसिक घटनाएं हैं जिन्हें चिकित्सकीय दृष्टिकोण से समझाया जा सकता है। मैं ऐसे मामलों को जानता हूं जब पुजारियों ने कुछ मानसिक रूप से असंतुलित पैरिशियनों को बताया कि वे राक्षसों से ग्रस्त थे, और वे इस पर विश्वास करते थे और वास्तव में, मंदिर को देखते हुए भौंकने और भौंकने लगे, यानी उन्होंने उस मॉडल का पालन किया जिसके लिए वे उन्मुख थे।

1917 से पहले भी, रूसी मनोचिकित्सक क्रेंस्की ने "क्लाइकुशेस्टवो एंड पोज़िशन" पुस्तक लिखी थी, जहाँ उन्होंने इस तरह के तंत्र का वर्णन किया है।

इसलिए, मुझे यकीन नहीं है कि भौंकने और चिल्लाने का मतलब पागलपन है।

सामान्य तौर पर, फटकार अक्सर एक शो में बदल जाती है: लोग एक बार आते हैं, और उन्हें बताया जाता है कि उन्हें नियमित रूप से यात्रा करने की आवश्यकता है। और वे यात्रा करना शुरू कर देते हैं और वहां खेले जाने वाले प्रदर्शनों में भाग लेते हैं, कुछ पास में बस जाते हैं - और वे खुद मानते हैं कि वे राक्षसों से ग्रस्त हैं। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि कब्जा अधिक सूक्ष्म और भयानक रूप से प्रकट होता है - बल्कि, इस तथ्य में कि कोई लोगों पर प्रतिशोध करता है या उन दस्तावेजों पर हस्ताक्षर करता है जो लोगों को मरने का कारण बनते हैं, इस तथ्य की तुलना में कि कोई लिटुरजी पर चिल्लाता है।

हाँ, एक अर्थ में, हम सब दुष्टात्माओं से ग्रसित हैं, क्योंकि हम पाप करते हैं और कुछ पापों में लिप्त होते हैं। और जितना अधिक व्यक्ति किसी प्रकार के जुनून में लिप्त होता है, उतना ही उसे लगता है कि वह किसी प्रकार की शक्ति के नेतृत्व में है।

नमस्ते! मैं परिवार और व्यक्तिगत परामर्श प्रदान करता हूं।
मेरे बारे मेँ:
आप जो प्यार करते हैं, जिसमें आपकी रुचि है, उसे करना बहुत खुशी की बात है। तब काम संतुष्टि लाता है और बेहतर तरीके से किया जाता है।
मनोविज्ञान मेरी दूसरी शिक्षा है। पेशा बनने से पहले, मनोविज्ञान लंबे समय के लिए, मेरा शौक था, मेरी रुचियों का क्षेत्र। मैं आपको बताता हूँ कि यह कैसे हुआ: 2000 में, हमारे अभी भी युवा परिवार में, नया सदस्य: एक गोद लिया हुआ बच्चा, और इसके साथ कुछ कठिनाइयाँ जिनके लिए हम तैयार नहीं थे। हम पीछे नहीं बैठे, समाधान तलाशने लगे कठिन स्थितियां. यह बाल मनोविज्ञान से मेरे परिचित होने की शुरुआत थी। यह पता चला कि आप हमेशा कुछ कर सकते हैं, बेहतर के लिए कुछ बदल सकते हैं, और अक्सर उस समस्या को हल कर सकते हैं जो उत्पन्न हुई है।
हमारा एक बड़ा परिवार है, पांच बच्चे हैं, पहले से ही काफी बड़े और छोटे हैं। बड़ा परिवार- यह एक बड़ी खुशी है, एक जन सकारात्मक भावनाएंलेकिन लगातार उठने वाले बहुत सारे प्रश्न भी। हमारी शादी के दौरान, हमने शायद उन अधिकांश कठिनाइयों का सामना किया है जिनका एक परिवार को सामना करना पड़ सकता है। दरअसल, हम टकराते रहते हैं ... और आज भी समाधान ढूंढते हैं।
परिवार मेरे लिए बहुत महत्वपूर्ण है। एक ऐसी जगह जहां आप पर काबू पाने के लिए ताकत जुटा सकते हैं और खींचनी चाहिए जीवन की कठिनाइयाँ, आनंद और शांति का स्रोत। ये करीबी लोग हैं जो समझेंगे और समर्थन करेंगे, आपके साथ खुशी और दुख साझा करेंगे। आखिरकार, शादी में प्रवेश करने वाले लोग शादी से यही उम्मीद करते हैं।
इसे ऐसा होना चाहिए। दुर्भाग्य से, यह हमेशा उस तरह से काम नहीं करता है। सुख की राह में कितनी ठोकरें हैं। कोई आश्चर्य नहीं: दो लोग, जिनमें से प्रत्येक का बचपन से जमा हुआ सामान, विचारों, आदतों, सचेत और अचेतन आकांक्षाओं का सामान है, उन्हें एक साथ रहना चाहिए। और न केवल जीने के लिए: एक ही क्षेत्र में रहने के लिए, बल्कि एक साथ रहने के लिए, एक दूसरे के करीब, रिश्तेदार होने के लिए भी। बेशक, यह आसान नहीं है।
दुख तब होता है जब एक परिवार लोगों को खुश करने की बजाय उनके लिए परेशानी का सबब बन जाता है। यह नहीं होना चाहिए।
एक परिवार मनोवैज्ञानिक क्या है? एक व्यक्ति जो उन कानूनों को जानता है जिनके अनुसार परिवार रहता है और यह बता सकता है कि कहां और क्या सुधार करने की आवश्यकता है। परिवार एक जटिल जीव है और यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता कि इसमें क्या गलत है। जो लोग इस परिवार के अंदर हैं उनके लिए यह देखना और भी मुश्किल है: यह पता चला है कि लोग बेहतर के लिए कुछ बदलना चाहते हैं, लेकिन यह नहीं जानते कि कैसे।
कल्पना कीजिए: एक परिवार में कितने विचार, इच्छाएं, आवश्यकताएं एकजुट होती हैं। यह स्पष्ट है कि परिवार समय-समय पर संकटों का अनुभव करता है। कभी-कभी ये संकट घसीटते हैं, आगे की आवाजाही के लिए किसी तरह के प्रोत्साहन की जरूरत होती है। एक पारिवारिक मनोवैज्ञानिक वह धक्का हो सकता है। यह देखना एक खुशी की बात है कि जब पारिवारिक जीवन में परामर्श की एक श्रृंखला के बाद बेहतरी के लिए बदलाव आता है, तो लोग शांत और खुश हो जाते हैं।

यह आमतौर पर किन मामलों में उपयोग किया जाता है परिवार मनोवैज्ञानिक:

- यदि पति-पत्नी के रिश्ते में कठिनाइयाँ हैं (उनकी शादी में कुछ एक या दोनों पति-पत्नी के अनुकूल नहीं है; जीवनसाथी के खिलाफ महत्वपूर्ण शिकायतें हैं; जीवनसाथी के लिए महत्वपूर्ण मुद्दों के बारे में समझ में आना संभव नहीं है; जीवनसाथी बहुत झगड़ा)। शादी में खुशी लानी चाहिए और उसमें रहने वाले लोगों को खुश करना चाहिए। अगर ऐसा नहीं है, तो कुछ बदलने की जरूरत है।

- परिवार को विस्तारित परिवार (माता-पिता और जीवनसाथी के अन्य करीबी रिश्तेदार) के किसी व्यक्ति के साथ संबंधों में कठिनाइयाँ होती हैं।

- परिवार में ऐसे बदलाव आए हैं जिनके कुछ सदस्यों को इसकी आदत नहीं हो सकती है (यह परिवार की संरचना में बदलाव हो सकता है, उदाहरण के लिए, बच्चे का जन्म; या, इसके विपरीत, परिवार से बड़े बच्चों का प्रस्थान; पुनर्विवाह की स्थिति में नए सदस्यों की उपस्थिति, उदाहरण के लिए; चलती)।

- बच्चों या बच्चे के व्यवहार में कुछ परेशान करता है (बुरा व्यवहार करता है, पढ़ाई बंद कर देता है, माता-पिता की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है, उसे अनुकूलन के साथ समस्या है बच्चों की टीम, भय, enuresis, आदि)। इस मामले में, यह पारिवारिक चिकित्सा है जो सबसे प्रभावी होगी। बच्चे की स्थिति पर परिवार के प्रभाव को बढ़ा-चढ़ाकर बताना मुश्किल है, और केवल उसके सभी सदस्यों के संयुक्त प्रयासों से ही कठिनाइयों को दूर किया जा सकता है।

- परिवार में कोई मनोवैज्ञानिक समस्याएं. ठीक है, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति संतुष्ट नहीं है और जीवन से खुश नहीं है, वह अत्यधिक चिंतित है, आदि। इस मामले में, निश्चित रूप से, व्यक्तिगत परामर्श एक व्यक्ति की मदद कर सकता है। लेकिन कम नहीं, और कुछ मामलों में परिवार परामर्श अधिक प्रभावी होगा पूरी शक्ति में. क्यों? क्योंकि अगर परिवार में सब कुछ सही ढंग से व्यवस्थित होता है, तो एक व्यक्ति वहां जाता है जो वह एक मनोवैज्ञानिक के पास जाता है: उसकी समस्याओं को हल करने में सहायता और सहायता। व्यक्तिगत समस्याएं. और अगर ऐसा नहीं होता है, तो, शायद, अंतर-पारिवारिक संबंधों में कुछ कमी है ... क्या? यह प्रश्न स्पष्ट कर सकता है परिवार परामर्शएक मनोवैज्ञानिक पर।

शहर: सेंट पीटर्सबर्ग

पारिवारिक स्थिति: विवाहित

पार्कहोमेंको पति-पत्नी के साथ बातचीत - पुजारी कॉन्स्टेंटिन और मनोवैज्ञानिक एलिसैवेटा, "हियर इज ए लिगेसी फ्रॉम द लॉर्ड" पुस्तक के लेखक - पुस्तक पर काम के बारे में, उनके परिवार के जीवन के बारे में और रूढ़िवादी परवरिश के बारे में

उनके पांच बच्चे हैं। दिन में वे उन्हें पढ़ाते हैं, और रात में वे इस पालन-पोषण के बारे में एक किताब लिखते हैं। हमने 10 साल पहले शुरू किया था, जब इस विषय पर व्यावहारिक रूप से कोई रूढ़िवादी प्रकाशन नहीं थे। हम बैठ गए, रिकॉर्डर चालू किया और चर्चा की अलग प्रश्न: "बच्चे और रचनात्मकता", "बच्चे और साहित्य", "बच्चे और सजा", "पिता की भूमिका और मां की भूमिका", "बच्चे और भोज", "बच्चे और उपवास" - कुल मिलाकर लगभग 30 विषय . 2009 में, यह सब लिप्यंतरित, संपादित और बड़ी मात्रा परिवार की फ़ोटोज़इंटरनेट पर पोस्ट किया गया। पुस्तक के इलेक्ट्रॉनिक संस्करण को हजारों प्राप्त हुए, लेकिन कई पाठक पुस्तक को अपने हाथों में पकड़ना चाहते थे। 2016 में, Nikea पब्लिशिंग हाउस ने आर्कप्रीस्ट कॉन्स्टेंटिन और एलिसैवेटा पार्कहोमेंको की पुस्तक का पहला भाग प्रकाशित किया “यहाँ प्रभु से एक विरासत है। पिता और माता अपने बच्चों की परवरिश के बारे में। दूसरा अपेक्षित है।

व्यक्तिगत खोजों और अनुभवों के बारे में एक किताब

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको:हमारी पुस्तक की ख़ासियत यह है कि यह हमारे माता-पिता के अनुभव, हमारी खोजों के परिणामों को दर्शाती है। यानी जो कुछ भी हमने लिखा उसके बारे में, हम अपने आप से गुजरे।

आर्कप्रीस्ट कोंस्टेंटिन पार्कहोमेंको:हमने उन सभी सबसे अधिक दबाव वाले विषयों को कवर करने का प्रयास किया है जो एक ऐसे व्यक्ति से संबंधित हो सकते हैं जो एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व और एक ईसाई के रूप में एक बच्चे की परवरिश करना चाहता है। बहुतों से इसी तरह की किताबेंहमारी किताब इस मायने में अलग है कि मैं, एक पुजारी के रूप में, और मेरी पत्नी, एक मनोवैज्ञानिक के रूप में, सामान्य आधार की तलाश में थे। यह कहा जा सकता है कि कुछ अलग-अलग बिंदुओं में एक पुजारी के रूप में मेरी राय आधुनिक मनोविज्ञान के विचारों से अलग है।

लेकिन सामान्य तौर पर, एक आम सहमति है। अर्थात्, यह पुस्तक केवल एक पादरी या धर्मपरायणता के लिए प्रयास करने वाले व्यक्ति के नोट्स नहीं है, यह शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक विज्ञान की सभी उपलब्धियों के आधार पर एक विचार देता है।

ई.पी.:मुझे लगता है कि यह उन माता-पिता के लिए जरूरी नहीं है जो बहुत सामंजस्यपूर्ण परिवार में रहते हैं या कुछ परंपराओं के बहुत करीब हैं। हमारी संस्कृति में, जब हम उखड़ जाते हैं, तो यह मददगार होता है। बेशक, परंपरा की परंपरा अलग है, कुछ परंपराएं उनसे भी बदतर हैं। पूर्ण अनुपस्थिति. लेकिन जब कोई व्यक्ति एक निश्चित पारंपरिक वातावरण में पैदा होता है, तो वह बस अपने आस-पास की चीज़ों को अवशोषित कर लेता है, युवा माता-पिता भी एक निश्चित तरीके का पालन करते हैं और उन्हें किसी लाभ की आवश्यकता नहीं होती है - इसके अपने फायदे और नुकसान हैं। मुख्य हिस्सामाता-पिता का काम - यह सोचने के लिए कि आप क्या कर रहे हैं, और अच्छे को बुरे से, सही से गलत को अलग करना, यह महसूस करना कि उस परंपरा से क्या लेना बेहतर है जिसमें आपका पालन-पोषण हुआ था, और क्या निकाला जाना चाहिए। और इस विषय पर किताबें पढ़ने, चिंतन करने का अवसर, हमें महान स्वतंत्रता देता है।

मनोवैज्ञानिक एलिसैवेटा पार्कहोमेंको

पुस्तक पर काम करते समय आपने किन विषयों पर चर्चा की?

के बारे में। के.पी.:मेरी पत्नी और मैंने "बाल और साहित्य" विषय पर लंबे समय तक बहस की। साहित्य और संस्कृति का सामान्य उद्देश्य क्या है - न्यायोचित व्यापक विकासबच्चे या निश्चित की परवरिश नैतिक गुण? आखिरकार, हम जानते हैं कि एक ही समय में एक बहुत ही सभ्य और बहुत अनैतिक व्यक्ति होना संभव है, अच्छी तरह से वाकिफ होना, उदाहरण के लिए, पेंटिंग में और एक हत्यारा होना। हमारे लिए, विश्वास करने वाले लोगों के लिए, इस दुनिया की कोई भी घटना अस्वीकार्य है यदि यह ईश्वर की ओर नहीं ले जाती है, बल्कि उससे दूर ले जाती है। और मैंने और मेरी पत्नी ने इस बारे में बहुत सोचा कि एक बच्चे के लिए क्या स्वीकार्य है और क्या अस्वीकार्य है।

वही हैरी पॉटर। दरअसल, एक तरफ यह किताब अपने जादूई दुनिया, जिसमें आप आत्माओं को आज्ञा दे सकते हैं, जादू कर सकते हैं, एक छोटे ईसाई को नुकसान पहुंचा सकते हैं, दूसरी ओर, इस लोकप्रिय पुस्तक को वास्तव में एक घटना के रूप में लिया जाना चाहिए। और फिर, 2008 में, जिस वर्ष हमने पुस्तक लिखी, वह बहुत लोकप्रिय थी। प्रकाशित भी बच्चों की पत्रिका"चुड़ैल", हमारी बेटी इसे स्कूल से लाई, हमें यह पसंद नहीं आया। और मैंने और मेरी पत्नी ने सोचा कि ऐसी स्थिति में माता-पिता को क्या करना चाहिए - कहते हैं कि ऐसी किताबें रूढ़िवादी परिवार में बिल्कुल नहीं रखी जा सकती हैं, या बच्चे के साथ इस पुस्तक को पढ़कर इस पर चर्चा करें।

हम दूसरे विकल्प पर आ गए हैं। हमारी सबसे बड़ी बेटी स्कूल में काली भेड़ नहीं बनना चाहती थी, और उसकी कक्षा में हर कोई हैरी पॉटर पढ़ता था। हमने तय किया कि अगर वह चाहती है, तो उसे पढ़ने दें, लेकिन हमें यह किताब भी पढ़नी होगी और उसके साथ इस पर चर्चा करनी होगी - ताकि बच्चे को इस काम में क्या अच्छा है और क्या बुरा है, इसका स्पष्ट अंदाजा हो जाए। .

जिम्मेदारी, आजादी...

- किस उम्र में बच्चे को अपने छोटे भाइयों या बहनों के लिए कुछ जिम्मेदारी दी जा सकती है?

के बारे में। के.पी.:मुझे लगता है के साथ बचपन. हमारा एक बच्चा अब साढ़े तीन साल का है, और दूसरा दो। और अब हम पहले से ही एक तीन साल के लड़के को अपनी बहन का अनुसरण करने, मदद करने की आदत डाल रहे हैं।

आज सुबह चर्च में एक सेवा में, मैंने एक आश्चर्यजनक तस्वीर देखी: हमारा एक पैरिशियन मेरे साथ बात करने गया, और उसने अपने सात साल के बेटे को एक बेंच पर बिठाया और उसे एक बंडल दिया - और वह बैठ गया और उसे पालना छोटी बहन। मैं यह देखकर भी थोड़ा डर गया था कि कैसे एक छोटा लड़काइस गठरी को बच्चे के साथ पकड़कर हिलाता है, मैं सोचता रहा कि वह बच्चे के साथ नहीं गिरेगा। लेकिन मेरी मां को उस पर भरोसा है। और मुझे लगता है कि यह सही है। बेशक, आपको अभी भी इसे नियंत्रित करने की आवश्यकता है, इसे यादृच्छिक पर न छोड़ें, बल्कि जिम्मेदारी और देखभाल लाएं।

- लेकिन इस पर आपत्ति हो सकती है कि बच्चा अभी भी खुद छोटा है और उसका बचपन होना चाहिए ...

के बारे में। के.पी.:और वह बच्चा रहता है। उसे सौंपी गई जिम्मेदारी स्वयं बच्चे के लिए बहुत ही कोमल और सुखद है। आखिर यह सब जबरदस्ती में नहीं होता, बल्कि अंदर होता है खेल का रूप. यह अच्छा है जब परिवार पुनःपूर्ति की प्रतीक्षा कर रहा है, ताकि माता-पिता बच्चे से बात करें कि उसका एक भाई या बहन होगा। "क्या आप मेरी मदद करेंगे?" - "मैं करूँगा, माँ!" और, ज़ाहिर है, जब एक बच्चा पैदा होता है, तो बड़ा बच्चा उसकी देखभाल कर सकता है, उसे थोड़ा धो सकता है, डायपर बदल सकता है, यहाँ तक कि उसे खाना भी खिला सकता है।

पार्कहोमेंको परिवार। मेरी छोटी बहन को जानना

ई.पी.:यह महत्वपूर्ण है कि बच्चे पर एक असहनीय बोझ न थोपें, लेकिन साथ ही, जैसे-जैसे वह बड़ा होता है, उसे कुछ जिम्मेदारियों को हस्तांतरित करना। बच्चा बढ़ता है, उससे अधिक की मांग की जाती है, लेकिन साथ ही अधिक की अनुमति दी जाती है। ये बड़े होने के दो पहलू हैं। दोनों बहुत महत्वपूर्ण हैं। यदि बच्चे को नई जिम्मेदारियों के साथ-साथ अधिक आज़ादीवह उन्हें खुशी से स्वीकार करता है।

एक और महत्वपूर्ण बात यह है कि जिम्मेदारी को अधिकार और शक्ति के साथ-साथ चलना चाहिए। अगर मैं किसी चीज के लिए जिम्मेदार हूं, तो यह जिम्मेदारी मुझे और दूसरों को तभी फायदा पहुंचाती है, जब मेरे पास वह करने के लिए पर्याप्त अधिकार हो जो जरूरी है। यह सामान्य नहीं है, उदाहरण के लिए, जब किसी व्यक्ति से कहा जाता है कि उसे पैसा कमाना चाहिए, लेकिन उन्हें यह चुनने का अधिकार नहीं दिया जाता है कि इसे कैसे कमाया जाए। साथ ही, यदि माता-पिता बड़े बच्चों को छोटे बच्चों का अनुसरण करने के लिए कहते हैं, तो उन्हें उन्हें छोटे बच्चों को प्रभावित करने की शक्ति सौंपनी चाहिए।

…और व्यक्तिगत स्थान

- लेकिन बहुत से जिनके पास है छोटे भाईया बहनों, याद रखें कि में किशोरावस्थाउनके लिए, परिवार में सबसे छोटे बच्चे उनके माता-पिता द्वारा उन पर एक बोझ थे, जो उन्हें अपने साथ छोटे बच्चों को अपने साथ ले जाने के लिए मजबूर करते थे जहाँ वे अकेले जाना चाहते थे।

के बारे में जवाब। कॉन्स्टेंटाइन:

क्या चर्च की एक राय है कि सभी साथी अंतिम निर्णय में जीवनसाथी के रूप में मिलेंगे?

भागीदार? नहीं। चर्च ने कभी नहीं कहा कि यौन साथी अनंत काल तक साथ रहेंगे, लेकिन इसके विपरीत, यह कहा गया था कि प्यार करने वाले पति-पत्नी अनंत काल में मिलेंगे, क्योंकि प्रेम आत्मा की अविनाशी संपत्ति है, यह एक शाश्वत मूल्य है।
हम कई सुसमाचार अभिव्यक्तियों को याद कर सकते हैं जो हमें बता रहे हैं कि कुछ निश्चित मूल्य हैं जो अनंत काल तक हमारे साथ रहेंगे।
याद रखें, "पृथ्वी पर अपने लिए धन जमा न करें, जहाँ कीड़ा और काई नष्ट करते हैं और जहाँ चोर सेंध लगाते और चुराते हैं, परन्तु अपने लिए स्वर्ग में धन जमा करते हैं, जहाँ न तो कीड़ा और न ही काई नष्ट होते हैं, और जहाँ चोर सेंध नहीं लगाते और चोरी" (मत्ती 6, 19−20)"। ये स्वर्गीय खजाने वही हैं जो आत्मा के हैं। दयालुता और आत्मा की बड़प्पन जैसी चीजें, घरेलू सुंदरताऔर पवित्रता, फिर से, इच्छा, सांसारिक प्रलोभनों के विरोध में लाई गई और अच्छाई में प्रशिक्षित - यह सब ऐसी प्रकृति की पूंजी है जो किसी व्यक्ति से कभी नहीं छीनी जाएगी (तुलना करें: "मैरी ने अच्छा हिस्सा चुना, जो नहीं होगा उससे दूर किया जाए" (लूका 10, 42)।
प्रेम उसी क्रम की भावना है।
स्वर्ग के राज्य में धन्य जीवन का वर्णन करते हुए, सेंट। पॉल का कहना है कि अब भविष्यवाणियां नहीं होंगी, न ही कोई करिश्माई उपहार (उदाहरण के लिए, विभिन्न भाषाओं में उत्साही बोलना - ग्लासोलिया, जो कभी-कभी प्रारंभिक ईसाई समुदायों में पाया जाता था) ... लेकिन जो गायब नहीं होगा, वह नहीं होगा अंत, प्यार है! "प्रेम कभी समाप्त नहीं होता, यद्यपि भविष्यवाणी समाप्त हो जाएगी, और भाषाएं चुप हो जाएंगी, और ज्ञान समाप्त हो जाएगा ... जब सिद्ध आता है, तो जो कुछ भी है वह समाप्त हो जाएगा (1 कुरिं। 13)।
कोई कैसे स्वीकार कर सकता है कि जो, परमेश्वर के वचन के अनुसार, एक तन (जिसका अर्थ है एक प्राणी) बन गए हैं (उत्पत्ति 2:24) अलग हो जाएंगे?
वास्तव में अनंत काल में यौन संबंध नहीं होंगे। लेकिन सच्चा प्यार, आखिरकार, केवल सेक्स के लिए ही नहीं है। और ऐसा प्रेम स्वर्ग के राज्य में होगा।

जब सामान्य लोग चर्च के लोगों को देखते हैं, तो वे निश्चित रूप से ईर्ष्या के समान कुछ अनुभव करते हैं, क्योंकि वे भी ऐसा ही बनना चाहते हैं: शांत, आत्मविश्वासी, दयालु, लेकिन कैसे? उस तरह कैसे बनें, इस अनुग्रह को कैसे प्राप्त करें और चर्च के लोगों की तरह जीने की इच्छा कैसे करें। क्या यह किसी योग्यता के लिए किसी के लिए कृपालु है?

बेशक नहीं। आखिरकार, कलीसिया का प्रत्येक व्यक्ति कभी अछूत था। आपको बस चर्च का जीवन शुरू करने की जरूरत है - चर्च बनो। ये मुश्किल नहीं है. लोग अक्सर मेरे चर्च में आते हैं और कहते हैं कि अभी वे एक रूढ़िवादी ईसाई का जीवन शुरू करना चाहते हैं। मैं इन लोगों के साथ बात करता हूं, और बातचीत के बाद कई कहते हैं: भगवान का शुक्र है, सब कुछ इतना सुलभ हो गया।
अपने लिए न्यायाधीश, यदि भगवान सभी के उद्धार की इच्छा रखते हैं, तो क्या वे इस मार्ग को दुर्गम बना देंगे?
उस व्यक्ति के लिए क्या आवश्यक है जो विश्वास में पहला कदम उठाना चाहता है? मैं यह कहूंगा, लेकिन पहले दो प्रारंभिक टिप्पणियां।
सबसे पहले: चर्च कई लोगों को संस्कार की जटिलता से डराता है, कुछ प्रकार के हठधर्मिता, सिद्धांतों, मानदंडों की प्रचुरता, जैसा कि ऐसा लगता है, समझने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है।
वास्तव में, चर्च के इस धन को वास्तव में एक व्यक्ति, यहां तक ​​​​कि सबसे बुद्धिमान व्यक्ति भी नहीं पकड़ सकता है। इसे जीवन भर हर किसी की क्षमता के अनुसार समझने का इरादा है। चर्च में प्रवेश करने और चर्च का जीवन जीना शुरू करने में बहुत कम समय लगता है। लेकिन पहले से ही इस जीवन के दौरान, आप अपने लिए पूजा की गहराई और ईसाई धर्म के रहस्यों और बाकी सब चीजों की खोज करना शुरू कर देते हैं।
क्या मसीह में अनुग्रह से भरे जीवन की पूर्णता को जीना संभव नहीं है, उदाहरण के लिए, पत्र को न जानना, विश्वास के मूल सिद्धांतों को जानना, एक अच्छा जीवन व्यतीत करना, स्वीकार करना और सहभागिता करना? हाँ, आप अवश्य कर सकते हैं।
100 साल पहले भी अनपढ़ लोग बहुसंख्यक थे। मैं खुद एक समय में (कोम्सोमोल का एक सदस्य, एक कार्यकर्ता जो विश्वविद्यालय में प्रवेश करने की तैयारी कर रहा था) विश्वास में आया था धन्यवाद साधारण कहानियाँएक परिचित, और, ध्यान दें, 20वीं सदी के अंत में, एक दादी जो अक्षरों में लिख और पढ़ नहीं सकती थी।
रूढ़िवादी परंपरा के उस महासागर में हर दिन मैं अपने लिए कुछ नया खोजता हूं जो कि 2,000 वर्षों से अधिक के ईसाई इतिहास में जमा हुआ है। मैंने पूजा में कुछ नया सुना, आइकन पेंटिंग के बारे में सीखा और इसके माध्यम से मैंने आइकन को और अधिक गहराई से समझना शुरू किया, मैंने इसे विश्वास के पवित्र तपस्वी या धर्मशास्त्री से पढ़ा। रूढ़िवादी की समझ का मार्ग जीवन भर चलने वाला मार्ग है।

दूसरा: चर्च का जीवन मनोचिकित्सा नहीं है, आत्म-सम्मोहन नहीं है। हर किसी ने अनुग्रह, परमेश्वर की शक्ति, पवित्र आत्मा की क्रिया शब्द सुना होगा... इन सभी अभिव्यक्तियों का एक ही अर्थ है: परमेश्वर वास्तव में कार्य करता है। चर्च ऐसी जगह नहीं है जहां हम मोमबत्तियां खरीद सकते हैं और कुछ अतिचार का आदेश दे सकते हैं। यह वह स्थान है जहां, रहस्यों के माध्यम से जो प्रदर्शन किए जा रहे हैं - भगवान और मनुष्य के मिलन बिंदु, एक व्यक्ति पर अनुग्रह किया जाता है, यानी भगवान का अच्छा उपहार।
परमेश्वर कभी भी किसी व्यक्ति को स्वयं का सामना करने के लिए बाध्य नहीं करेगा। यदि कोई व्यक्ति ईश्वर से दूर जाना, छिपना, भागना चाहता है, तो वह जीवन परिस्थितियों के माध्यम से पुकारेगा, प्रतीक्षा करेगा, चेतावनी देगा, लेकिन जबरदस्ती नहीं बदलेगा। मिलन का संस्कार तभी होगा जब व्यक्ति चाहेगा।
तो, दूसरी बात यह है कि एक व्यक्ति जिसने चर्च का जीवन जीना शुरू कर दिया है, वह कुछ अदृश्य महसूस करेगा जो कि चर्च में है, जिसे किसी प्रकार की शक्ति, ऊर्जा कहा जा सकता है। इस शक्ति, अनुग्रह को महसूस न करना असंभव है।
एक गैर-कलीसिया व्यक्ति के लिए, यह अविश्वसनीय लगता है, हमारे लिए यह एक सच्चाई है।

और एक और बात: चर्च किसी व्यक्ति को जीवन के आनंद से वंचित नहीं करना चाहता, जीवन को छोटा करने के लिए। मुझे मसीह के वचन बहुत प्रिय हैं: "मैं इसलिए आया कि वे जीवन पाएं, और बहुतायत से पाएं" (यूहन्ना 10:10)।
एक ईसाई का जीवन एक अविश्वासी के जीवन से अधिक उज्जवल, उज्जवल, अधिक आनंदमय होता है। यह जानने के लिए कि आप जो कुछ भी करते हैं वह हमेशा के लिए है, कि आपके परिचित, दोस्ती, आपका प्यार अनंत काल तक चलेगा, मृत्यु से बाधित नहीं होगा ... यह महसूस करने के लिए कि कोमल स्वर्गीय पिता आपके जीवन में विनीत और बुद्धिमानी से आपका साथ दे रहे हैं।
यह सब प्राप्त करने की इच्छा लोगों को ईश्वर की ओर ले जानी चाहिए।

और अब पहले कदम के बारे में जो एक व्यक्ति को मंदिर के रास्ते में लेना चाहिए।
1. अभी भी तय करें कि क्या आप गंभीरता से एक नया जीवन शुरू करना चाहते हैं? पुराना, पापी, काला - अतीत में। प्रभु सब कुछ माफ कर देंगे और कभी याद नहीं करेंगे यदि आप अपने पूरे दृढ़ संकल्प के साथ नए जीवन की ओर मुड़ें। और, एक नया जीवन शुरू करने का फैसला करने के बाद, स्वीकारोक्ति की तैयारी करें।
2. स्वीकारोक्ति पश्चाताप का संस्कार है। ईश्वरविहीन जीवन के लिए की गई सभी बुराईयों के बारे में सोचते हुए, ईमानदारी से इसका पश्चाताप करते हुए और पापों को न दोहराने की कामना करते हुए, हम मंदिर में आते हैं और पुजारी के सामने भगवान को स्वीकार करते हैं।
यदि आप उसी दिन भोज लेना चाहते हैं, तो आपको भोज की तैयारी करनी होगी। कम से कम 3 दिनों के लिए उपवास (मांस, डेयरी भोजन, शराब, मनोरंजन से परहेज) करना आवश्यक है, भोज की पूर्व संध्या पर, मंदिर में शाम की सेवा में जाने की सलाह दी जाती है, सुबह का नाश्ता न करें।
3. हर चर्च में सुबह, लिटुरजी से पहले इकबालिया बयान किया जाता है। रविवार को (और इससे भी अधिक छुट्टी पर) बहुत सारे कबूलकर्ता (सौ तक) होते हैं, इसलिए पुजारी, अपनी सारी इच्छा के साथ, आपको एक गंभीर स्वीकारोक्ति और बातचीत के लिए आवश्यक समय नहीं दे पाएगा। . एक कार्यदिवस पर स्वीकारोक्ति में आना बेहतर है। फिर लगभग एक दर्जन लोग हैं। इससे भी बेहतर, पुजारी के पास जाओ और उसके साथ मंदिर में एक दिन, एक सप्ताह के दिन एक बैठक की व्यवस्था करो। यहां आपके पास वास्तव में विस्तृत स्वीकारोक्ति या बातचीत के लिए समय होगा।
4. यह सलाह दी जाती है कि एक विश्वासपात्र की तलाश करें, या उसी पुजारी के सामने कबूल करें, यानी एक ऐसा व्यक्ति जो आपको जानता हो और कम से कम सामान्य शब्दों में आपके जीवन का प्रतिनिधित्व करता हो।
5. स्वीकारोक्ति और भोज हर 2 में कम से कम एक बार, अधिकतम हर 3 सप्ताह में किया जाना चाहिए। इसके अलावा, आपको सुबह और शाम प्रार्थना करने की ज़रूरत है, धीरे-धीरे उपवास करना शुरू करें, आध्यात्मिक साहित्य पढ़ें, नए करारएक ईमानदार, स्वच्छ, सभ्य जीवन जीने के लिए। अच्छा करो, दयालु बनो।
चर्च के जीवन को कैसे शुरू किया जाए, इसका न्यूनतम विवरण यहां दिया गया है।

अगर कोई व्यक्ति रास्ते में है आध्यात्मिक विकासऐसा लगता है कि उसे दूसरे व्यक्ति की जरूरत है? यही है, एक व्यक्ति अपनी खोज को प्रशंसनीय कारणों के लिए प्रेरित करता है और ईमानदारी से उस पर विश्वास करता है? क्या यह व्यभिचार है? एंड्रयू

जीवनसाथी ढूंढना हो सकता है और होना भी चाहिए। हम प्यार में पड़ सकते हैं, दोस्त बना सकते हैं, संचार में दूसरे को जान सकते हैं, लेकिन खोज और पहचान का मतलब सहवास नहीं है, है ना? ..
बस करीबी रिश्ते... युवा लोगों को भ्रमित कर सकते हैं। क्यों?
2 लोगों (विशेष रूप से वयस्कों) के बीच कोई भी संचार दो दुनियाओं की अपनी आदतों, जीवन के प्रति दृष्टिकोण, और इसी तरह की एक बैठक है। एक साथ जीवन के दौरान, ऐसे प्रश्न उठते हैं जिन्हें किसी न किसी तरह से संबोधित करने की आवश्यकता होती है, और कभी-कभी महान कामएक समझौता करना आवश्यक है, एक समाधान के लिए जो दोनों पक्षों को संतुष्ट करता है। और कोई भी पारिवारिक जीवन इसके बिना अधूरा है। एक-दूसरे को डेट करने की अवधि के दौरान, यह देखना आसान (कभी-कभी आसान नहीं, लेकिन फिर भी वास्तविक) होता है कि दूल्हा और दुल्हन वास्तव में क्या हैं। कितने ईमानदार, एक-दूसरे के लिए खुले, वे कैसे जानते हैं कि कैसे सुनना है और कितना वे दूसरे की राय सुनते हैं, क्या वे बदलना चाहते हैं, या वे अपनी राय के अलावा कुछ भी नहीं समझते हैं ...

सेक्स रिश्तों को दूसरे स्तर पर ले आता है, अधिक कोमल, भरोसेमंद। जब आप अपने प्रिय / प्रिय के साथ बिस्तर पर होते हैं, तो क्षमा करना आसान होता है, कमियों के लिए अपनी आँखें बंद करना, समस्याओं को खारिज करना आसान होता है।
अब कल्पना कीजिए: युवा मिले और साथ रहने लगे। किसी अन्य व्यक्ति की कोई वास्तविक मनोवैज्ञानिक "मान्यता" नहीं है जिसके साथ उसे दशकों तक रहना है। सब कुछ ठीक है, चिकना है।
प्रेमियों की शादी हो जाती है। और अब, एक साल बाद, शायद दो, जब कुछ एक-दूसरे के अभ्यस्त हो रहे हैं, जब जीवन युवाओं को सामने रखता है वास्तविक समस्याएं, और सेक्स कुछ आकर्षक रूप से आकर्षक होना बंद हो जाता है, बल्कि वैवाहिक संचार का एक परिचित तरीका बन जाता है, कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं।
और यह पता चला है कि युवा लोग नहीं जानते कि इन समस्याओं को कैसे हल किया जाए। उन्होंने यह नहीं सीखा कि कब सीखना जरूरी हो, यानी शादी से पहले।
ऐसी समस्याओं वाले युवा पति-पत्नी लगभग प्रतिदिन हमारे मंदिर आते हैं।

कई लोगों का तर्क है कि लड़कियों (युवा लोगों) के बीच प्यार एक पुरुष और एक महिला के बीच सामान्य संबंधों से अलग नहीं है। वही प्यार है। चर्च ऐसे रिश्तों को क्यों अस्वीकार करता है?

अगर मैं सही ढंग से समझ गया हम बात कर रहे हेसहवास के बारे में, न कि केवल समान लिंग के लोगों के बीच दोस्ती के बारे में। क्योंकि चर्च के पास सच्चे प्यार के खिलाफ कुछ भी नहीं है जो दोस्तों के बीच मौजूद हो सकता है।
चर्च वास्तव में समलैंगिक संबंधों के खिलाफ है। क्यों? बहुत ज्यादा बड़ा सवाललेकिन, किसी भी मामले में, इसलिए नहीं कि, जैसा कि कोई सुनता है, चर्च मध्ययुगीन धारणाओं पर पहरा देता है जो जीवन की स्वतंत्रता को रोकते हैं।
और इसलिए नहीं, जैसा कि वे यह भी कहते हैं कि विवाह का अर्थ बच्चों के जन्म और पालन-पोषण में है, और समलैंगिक विवाह बच्चों को जन्म नहीं दे सकते।
चर्च समलैंगिक संबंधों के खिलाफ क्यों है?
कलीसिया हमारी दुनिया को ईश्वर की योजना के चश्मे से देखती है। इस योजना के अनुसार, एक पुरुष और एक महिला का निर्माण होता है, दो पूरी तरह से अद्वितीय मनो-भौतिक संसार जो मिलते हैं और पूर्ण होते हैं। हम इसके बारे में पहले लोगों के निर्माण की कहानी में पढ़ते हैं।
"और यहोवा परमेश्वर ने कहा, मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं; आइए हम उसे उसके योग्य सहायक बनाएं" (उत्पत्ति 2:18)। यहाँ सहायक का शब्द पुनःपूर्ति का अनुवाद करने के लिए अधिक सही है। एक महिला एक पुरुष को कैसे पूरा करती है? बिल्कुल अस्तित्व में।
और इसका क्या अर्थ है - उसके अनुरूप? इस शब्द को वही समझना चाहिए जो उससे पहले रहा होगा। आदम को हव्वा की जरूरत है, जिसमें वह खुद को देख सके। होली फादर्स ने कहा कि खुद को एक अलग नजरिए से देखना बहुत जरूरी है। अपने आप को बाहर से देखना, जिसका अर्थ है कमियों को देखना, सुधारना, और अधिक परिपूर्ण बनना।
अपने पति / पत्नी में जीवन की परिपूर्णता का पता लगाएं, जितना संभव हो सके अपने चरित्र को प्रकट करें, आपकी आत्मा में जो कुछ भी अच्छा और सुंदर है, सब कुछ अंधेरा और बुरा देखें और उससे छुटकारा पाएं ...
यह जीवनसाथी का सामना करने वाला यह ऑन्कोलॉजिकल कार्य है। और, ज़ाहिर है, भगवान की दया, अगर भगवान ने पति-पत्नी को बच्चे दिए। लेकिन अगर कोई संतान नहीं है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि विवाह दोषपूर्ण है, वास्तविक नहीं है। आखिरकार, मुख्य कार्य अभी भी प्राप्त करने योग्य है - जीवन की पूर्णता और आत्मा की मुक्ति प्राप्त करना।
अगर हम सेक्स के बारे में बात करते हैं, तो यह निश्चित रूप से वैवाहिक संबंधों का एक महत्वपूर्ण घटक है।
यह किसी प्रियजन या किसी प्रियजन के लिए अधिकतम खुलेपन, विश्वास, कोमलता का कार्य है। वास्तव में, यह लोगों के लिए भगवान का उपहार है और यह आनंद ला सकता है और होना चाहिए, न कि एक कर्तव्य, एक मुश्किल से सहन करने योग्य "वैवाहिक कर्तव्य।" हर परिवार में, यौन संबंधों का अपना स्थान होता है, लेकिन वे कभी भी विवाह का एक अनिवार्य घटक नहीं होते हैं। यदि पति-पत्नी में से कोई एक यौन जीवन (बीमारी, चोट) जीने के अवसर से वंचित है, तो यह तलाक का कारण नहीं है।
अगर हम समलैंगिकता की बात करें तो इसे किसी भी तरह से दुनिया के लिए ईश्वर की योजना का क्षण नहीं कहा जा सकता है। अगर हम समलैंगिकता के बारे में एक फैशनेबल सांस्कृतिक घटना (संगीतकारों की जीवन शैली, कला के लोग) के रूप में बात कर रहे हैं, तो इसकी स्वीकृति पाप के प्रोत्साहन से ज्यादा कुछ नहीं है।
जन्मजात समलैंगिक झुकाव (ऐसे लोगों के सभी समलैंगिकों का लगभग 5%) के साथ यह अधिक कठिन है। लेकिन यहां भी, चर्च, निश्चित रूप से, बीमार लोगों के साथ सहानुभूति (और यौन प्रकृति की जन्मजात शारीरिक या मानसिक विसंगतियां ठीक एक बीमारी है), इसे स्वीकार नहीं करती है। उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति में पैथोलॉजिकल यौन झुकाव (दुख, बच्चों के प्रति यौन आकर्षण, बुतपरस्ती, आदि) है, तो कोई भी इसे स्वीकार नहीं करेगा। चर्च, मैं एक बार फिर दोहराता हूं, ऐसे लोगों के प्रति सहानुभूति है, लेकिन कहते हैं कि सबसे अधिक सही निर्णयमुद्दा नम्रता का होगा, इस जीवन के क्रूस को सहना, समलैंगिक मुठभेड़ों से बचना। और इसके द्वारा मनुष्य उद्धार पाएगा।

आप समलैंगिक संबंधों और समलैंगिक विवाह के बारे में कैसा महसूस करते हैं? क्या आपको लगता है कि सरकार को कानूनी तौर पर ऐसी शादी की इजाजत देनी चाहिए? उदाहरण के लिए, अमेरिका में समलैंगिक एक-दूसरे से शादी करने के अधिकार के लिए लड़ते हैं।

ऐसा लगता है कि इस प्रश्न का पहला भाग मैंने ऊपर उत्तर दिया है। जहां तक ​​ऐसे संबंधों के लिए विधायी मंजूरी का सवाल है, मैं इसके खिलाफ हूं। कानून को पाप, बुराई को प्रोत्साहित या मंजूरी नहीं देनी चाहिए, भले ही वह सामाजिक रूप से गैर-आक्रामक क्यों न हो। समलैंगिकों को एक साथ रहने दो, अगर वे चाहते हैं, तो निश्चित रूप से, किसी को सताए जाने की आवश्यकता नहीं है, किसके साथ और किसके साथ रहना सभी के लिए एक व्यक्तिगत मामला है। लेकिन एक विधायी बयान को जीवन के इस असत्य को सत्य के साथ नहीं जोड़ना चाहिए। मुझे ऐसा लगता है कि राज्य स्तरकिसी भी पाप का सहारा नहीं होना चाहिए, हालांकि मानव दुर्बलताओं के लिए भोग घरेलू स्तरकुछ हम साथ रख सकते हैं।

दूल्हे की तलाश कैसे करें यदि चर्च में ज्यादातर महिलाएं हैं, और गैर-चर्च लोग ऐसे नैतिक मानदंडों को नहीं समझ सकते हैं?

मुझे नहीं लगता कि हमें विशेष रूप से एक निश्चित इकबालिया संबद्धता के दूल्हे की तलाश करनी चाहिए। यह केवल प्रार्थना करने से बेहतर है कि प्रभु किसी प्रियजन को भेजे, और अपना जीवन जिएं परिचित जीवन. उज्ज्वल, जीवन-पुष्टि, ईसाई रूप से सक्रिय। और कुछ समय बाद (साल भी) आपको प्यार हो जाएगा। शायद यह मंदिर में, शायद संस्थान में, काम पर, युवा ईसाइयों के समुदाय में होगा जिनके साथ आप कुछ व्यवसाय कर रहे हैं।
यहां तक ​​कि अगर आपका युवक मिलने के समय, संचार की प्रक्रिया में, शादी से पहले काफी विश्वासी नहीं है, तो आप देखेंगे कि वह कितना जानता है कि कैसे सुनना है, आपको समझना है, वह आपका कितना सम्मान करता है। सहमत हूं, अगर कोई युवक कहता है कि वह आपके विश्वास के बारे में लानत नहीं देता है, क्योंकि वह नास्तिक है और ऐसा ही होगा और कुछ भी सुनना नहीं चाहता, सोचने के लिए कुछ है।
मैं इससे ज्यादा कुछ नहीं सुझा सकता। बाकी, एक व्यक्तिगत बैठक में।

और आप कैसे समझ सकते हैं कि आप जीवन भर एक व्यक्ति के साथ रहेंगे? आखिरकार, प्यार भी समय के साथ गुजरता है, और अक्सर बहुत जल्दी? सेर्गेई

बेशक, जब हम शादी करते हैं, तो हम कुछ हद तक जोखिम उठाते हैं। हम यह जोखिम उठाते हैं कि आज हम जिसे प्यार करते हैं, वह कुछ समय बाद हमारे प्रति ठंडा हो जाएगा, धोखा देगा, बदलेगा, इत्यादि।
लेकिन यह जोखिम अपरिहार्य है।
क्या सलाह दी जा सकती है? शादी में जल्दबाजी करने की जरूरत नहीं है। किसी व्यक्ति को विभिन्न कोणों से देखने के लिए उसके साथ बात करते हुए एक अतिरिक्त वर्ष बिताना बेहतर है।
लेकिन बात सिर्फ इतनी ही नहीं है।
विवाहित जीवन काम है, बहुत काम है।
अगर हम इसमें कुछ प्रयास करते हैं तो प्यार पास नहीं होगा (उस पर और नीचे)। और अगर लोग शादी में प्रवेश करते हैं जो अपने रिश्ते पर पहले से काम करना चाहते हैं, तो समझदारी होगी। यदि युवा नहीं बदलने जा रहे हैं, सुधारें, खुद को विनम्र करें, रिश्तों को सीखें, उनमें से प्रत्येक का कोई मतलब नहीं होगा।

अंत में ऐसा भी हो सकता है कि तमाम कोशिशों के बाद भी रिश्ता नहीं जुड़ता, शादी टूट जाती है। कुंआ। आप जीवन भर एकाकी रह सकते हैं, आप यह भी प्रार्थना कर सकते हैं कि प्रभु किसी अन्य व्यक्ति को भेजे जिससे आप प्यार करेंगे। आम लोगों के लिए, आने वाली सभी स्थितियों पर विचार करते हुए, चर्च उन्हें तीन बार शादी करने का आशीर्वाद देता है। (उदाहरण के लिए, पुजारी केवल एक बार शादी कर सकते हैं।)

क्या आपको नहीं लगता कि अगर शादी में यौन संबंध विकसित नहीं होंगे, तो वे नहीं होंगे? क्यों न शादी से पहले इनकी जांच कर ली जाए, ताकि जीवन भर दुखी न रहें?
शरीर क्रिया विज्ञान के साथ क्या करना है? विवाह की अनुमति मिलने से पहले आकर्षण होता है। हस्तमैथुन - एक पाप?

वास्तव में, विवाह को इस तथ्य से एक बड़ी परीक्षा के अधीन किया जा सकता है कि यौन संबंध नहीं चल पाए। लेकिन उन्हें क्यों नहीं जोड़ना चाहिए? विभिन्न यौन ज़रूरतें? लेकिन क्या यह प्यार करने वाले लोगों के लिए दुर्गम है? बुद्धि, जीवनसाथी की चौकसी, दूसरे की इच्छा सुनने की तत्परता, मुझे ऐसा लगता है, सभी समस्याओं को दूर करने में मदद करेगा। यदि, उदाहरण के लिए, एक पति या पत्नी को परीक्षा दी जाती है, तो क्या दूसरा पति या पत्नी परवाह न करने का नाटक कर सकता है? और अपनी कामुक शीतलता पर गर्व करने के लिए कम यौन इच्छा का अनुभव करने वाले जीवनसाथी की कोई आवश्यकता नहीं है। यह आवश्यक है कि "कृपा न करें", "एक एहसान" न करें, बल्कि इसे अलग तरह से व्यवहार करें। यह याद रखना कि कामुक प्रतिभा भी ईश्वर की ओर से एक उपहार है, सभी प्यार, कोमलता और आत्म-दान के साथ, आपको अपने प्रिय के पास जाने और उसके साथ रहने की आवश्यकता है।
यह, शायद, दूसरे की प्रतिक्रियात्मक होने की क्षमता है, और यह सबसे महत्वपूर्ण बात है जो अपने सभी तत्वों (विशेष रूप से, यौन जीवन में) में विवाह की भलाई की गारंटी देती है। और आप जवाबदेही की जांच कर सकते हैं, आप देखते हैं, शादी से पहले और न केवल करीबी रिश्तों के अनुभव के माध्यम से।

आकर्षण के लिए... हाँ, यह पहले जागता है। लेकिन मनुष्य पशु से इस मायने में भिन्न है कि वह पशु प्रवृत्ति को आध्यात्मिक दृष्टिकोण के अधीन करता है। ऐसा है रूढ़िवादी विज्ञान- तपस्या, जिसका ग्रीक में अर्थ है व्यायाम का विज्ञान। आत्मा व्यायाम।
उपवास, संयम, अनिवार्य प्रार्थना, पूजा में उपस्थित होने का अनुशासन और यहां तक ​​कि पूजा में खड़े होने की प्रथा जैसी चीजें, सभी शरीर को आत्मा का पालन करना सिखाती हैं।
यौन ऊर्जा के साथ भी ऐसा ही है। किसी प्रियजन के उपहार के लिए प्रार्थना करें और सहन करें।
स्थिति का किस प्रकार का विकास आपको अधिक आकर्षक लगता है:
ए) यौन इच्छा के जागरण के साथ एक युवा अपने लिए उपलब्ध हर संभव साधनों का उपयोग करके उसे संतुष्ट करने के लिए जल्दबाजी करता है ...
बी) यह महसूस करना कि शरीर में कुछ नया हो गया है, सच्चे महान प्रेम के उपहार के लिए प्रार्थना करें, एक या केवल जिसके लिए आप अपने आप को रखते हैं, से मिलने के लिए प्रार्थना करें। अपने प्रिय को अपनी सारी अव्यक्त और शुद्ध शक्ति देने के लिए कामुकता की लौ को संजोएं।

जहाँ तक हस्तमैथुन (हस्तमैथुन) का प्रश्न है, यह भी स्पष्ट है। चर्च इसे पाप मानता है। क्यों? हां, क्योंकि हम केवल ईश्वर प्रदत्त चीजों के क्रम में यौन भावना का एहसास कर सकते हैं। एक वैध परिवार में।
आत्म-संतुष्टि एक बेईमान कमजोरी है और, वैसे, जन्मजात नैतिक कानून ही उस व्यक्ति को बनाता है जो इस पाप में गिर गया है, किसी प्रकार की अशुद्धता, खुद से घृणा, या कुछ और।

विश्वासघात थे। उसने कबूल किया। क्या आपको अपने साथी को इन विश्वासघातों के बारे में जानने (बताने) की ज़रूरत है या इसे उसके (उसके) लिए गुप्त रहने देना चाहिए? सब कुछ गुप्त रखना संभव है या नहीं?

इस तरह के प्रश्न बहुत ही व्यक्तिगत हैं, और मैं ऐसे प्रश्नों (उन्हें बेहतर नहीं होने दें) को एक विश्वासपात्र के साथ हल करने की सलाह देता हूं।
यदि पति-पत्नी के बीच संबंध बहुत करीबी और स्पष्ट हैं, तो आप कबूल कर सकते हैं।
अगर कोई खतरा है कि पति या पत्नी माफ नहीं कर पाएंगे, तो स्वीकारोक्ति से विवाह टूट जाएगा, मुझे लगता है कि चुप रहना बेहतर है। पश्‍चाताप करने के बाद, ऐसी बात पर कभी न लौटना। और भगवान क्षमा करें, अपने आप को क्षमा न करें। प्यार करने के लिए, कोमल, स्नेही होने के लिए, विशेष रूप से अपने पतन को याद करने के लिए, लेकिन अपने प्रियजन को उसके लिए असहनीय स्वीकारोक्ति से घायल करने के लिए नहीं।

मैं नहीं समझ सकता, आपकी समझ में, विवाह प्रजनन के लिए या सेक्स करने के लिए बनाया जाना चाहिए? यदि पहला है, तो उन जोड़ों का क्या जो बांझ हैं, और एक परिवार का निर्माण असंभव है?

हम अपनी समझ के बारे में बात करने की कोशिश नहीं करते हैं कि शादी किस लिए बनाई गई थी, लेकिन रूढ़िवादी समझ के बारे में। रूढ़िवादी दृष्टिकोण ईश्वर के वचन (बाइबल) और पवित्र परंपरा (ईश्वर-प्रबुद्ध पवित्र लोगों की शिक्षा) के साक्ष्य पर आधारित है।
के अनुसार रूढ़िवादी रायविवाह भगवान द्वारा बनाया गया था:
ए) एक पति और पत्नी के अस्तित्व में फिर से भरने के लिए - "एक आदमी के लिए अकेले रहना अच्छा नहीं है; आइए हम उसे उसके योग्य सहायक बनाएं" (उत्पत्ति 2:18)। यह पहले ही ऊपर कहा जा चुका है कि "सहायक" शब्द का अर्थ "फिर से भरना" है। पति-पत्नी एक दूसरे को अस्तित्व में पूर्ण करते हैं। परमेश्वर के वचन के अनुसार, एक पुरुष और एक स्त्री दोनों के लिए अकेला रहना, “अच्छा नहीं” है।
इस पर मैं आपको सलाह देता हूं कि आप एस. ट्रॉट्स्की की उत्कृष्ट कृति "द क्रिश्चियन फिलॉसफी ऑफ मैरिज" को पढ़ें। यह सबसे अच्छा है जो विवाह के विषय पर लिखा गया है, हालाँकि यह पुस्तक पहली बार 70 साल पहले प्रकाशित हुई थी।
बी) बच्चों के जन्म और पालन-पोषण के लिए - "फलदायी और गुणा करें।"
ग) दुनिया के लिए भगवान की योजना को पूरा करने के लिए: "पृथ्वी को भरें, और इसे अपने वश में करें, और समुद्र की मछलियों और आकाश के पक्षियों, और पृथ्वी पर रेंगने वाले सभी जीवों पर अधिकार करें" (उत्प। 1, 28), "प्रभु परमेश्वर ने उस मनुष्य को ले लिया, और उस ने उसे अदन की वाटिका में बसा दिया, कि वह जोत कर उसकी रखवाली करे" (उत्प0 2:15)।
और दूसरे भगवान के कारण, जिसके लिए विवाह बनाया गया था, लेकिन मैं इस पर विस्तार नहीं करूंगा।

लेकिन इसे कैसे खोजें एकमात्र उपग्रह, यौन साथी, यदि आप अलग-अलग लोगों के साथ संवाद करने की कोशिश नहीं करते हैं? खोज - क्या यह भी पाप और लोभ है ?

हम एक यौन साथी खोजने के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि केवल और केवल एक ही प्यार करने वाले को खोजने के बारे में बात कर रहे हैं। कोई भी यौन साथी बन सकता है, क्योंकि कुछ इच्छाओं को पूरा करने के लिए यह सिर्फ किसी का शरीर है, इस "साथी" की आत्मा आपके लिए बंद रहती है। वास्तव में, यौन साथी, इसे असभ्य लगने दें, विशेष दुकानों में बेची जाने वाली रबर की एक जीवित गुड़िया है।
जिस व्यक्ति के साथ आप पूरी जिंदगी जीना चाहते हैं, वह बिलकुल दूसरी बात है। आप इस व्यक्ति को जानने लगते हैं और आप पर्याप्त नहीं मिल पाते हैं। उसके बारे में सब कुछ आपके लिए दिलचस्प है और सब कुछ कीमती है। आपका प्रिय व्यक्ति कैसे रहता है, वह किसमें विश्वास करता है, उसे क्या प्रेरित करता है, जो उसे उदासी और निराशा को दूर करने में मदद करता है, उसे क्या खुश करता है, वह इस दुनिया के भाग्य में अपनी भूमिका को क्या देखता है।
ऐसे व्यक्ति से कैसे मिलें? सबसे पहले आपको प्यार में पड़ना होगा। या शायद इसके विपरीत। आप गलती से बात करना शुरू कर देंगे, और उसके बाद ही धीरे-धीरे प्यार में पड़ेंगे।
"संवाद करने की कोशिश कर रहा है," जैसा कि प्रश्न के लेखक कहते हैं, "विभिन्न लोगों के साथ आवश्यक है। लेकिन इस संचार का मतलब यौन संबंध नहीं है। कई युवा लोगों और लड़कियों के साथ समस्या यह है कि वे सिर्फ "संचार" करीबी रिश्तों से समझते हैं। और ये रिश्ते सब कुछ बर्बाद कर देते हैं। क्यों? मैंने इस बारे में प्रश्न 3 के उत्तर में बात की थी।

आप इस तथ्य के बारे में क्या सोचते हैं कि आज के युवाओं का यौन जीवन काफी कम उम्र में शुरू हो जाता है?

यह सच है और यह निश्चित रूप से अलग-अलग की ओर ले जाता है दुखद परिणाम. मेरे एक पैरिशियन, जिन्होंने एक तूफानी युवावस्था बिताई, सभी प्रकार के पापों से गुज़रे, इसके माध्यम से बहुत परेशानी हुई, और अंत में भगवान की ओर मुड़े, मेरे पास आए और डरावने स्वर में कहा: फादर। के।, मैं अपनी बेटी (12 वर्ष) के व्यवहार में अपनी युवावस्था में खुद को पहचानना शुरू कर देता हूं। वह उसी जीवन के लिए तैयार है जिसे मैंने छोड़ा था। मैं कैसे नहीं चाहता कि वह इस भयानक रास्ते पर चले, लेकिन वह मुझे नहीं समझती। काश मैं उसे उन गलतियों से बचा पाता जिनसे मैं गुज़रा...

उसी समय, रूढ़िवादी चर्च (विशेष रूप से रूढ़िवादी) कारणों की एक पूरी सूची और दूसरी शादी के लिए तलाक की अनुमति देता है।

"उसी समय" - शायद नोट के लेखक का मतलब है कि हम सबसे अधिक शादी और परिवार के बारे में बात कर रहे हैं बुलंद शब्द. विवाह वास्तव में एक महान घटना और ईश्वर का संस्कार है, यह एक शाश्वत संस्था है। मसीह रिश्तों को पसंद करता है प्यार करने वाले जीवनसाथीमसीह और कलीसिया के बीच संबंध का रहस्य - "हे पतियो, अपनी अपनी पत्नी से प्रेम रखो, जैसा मसीह ने कलीसिया से प्रेम किया" (इफि0 5:25)। सेंट पर जॉन क्राइसोस्टॉम हम पढ़ते हैं: "जब एक पति और पत्नी शादी में एकजुट होते हैं, तो वे किसी निर्जीव या सांसारिक चीज़ की छवि नहीं होते हैं, बल्कि स्वयं भगवान की छवि होती है" (1 कुरिन्थियों 2 पर बातचीत 26)।
... लेकिन हम पृथ्वी पर रहते हैं, हम अपूर्ण हैं, तो आइए यथार्थवादी बनें। विवाह कई कारणों से विफल हो सकता है। जीवनसाथी के व्यक्तिगत पाप, विश्वासघात, छल, मादक पदार्थों की लत, शराब ... मजबूर पारिवारिक जीवन को नरक में न बदलने के लिए, परम्परावादी चर्चऐसे विवाह को भंग करने की अनुमति देता है। और पुनर्विवाह। क्या उद्धारकर्ता ने तलाक के लिए पुराने नियम की अनुमति का उल्लेख करते हुए नहीं कहा, "मूसा ने तुम्हारे हृदय की कठोरता के कारण तुम्हें अपनी पत्नियों को तलाक देने की अनुमति दी" (मत्ती 19:8)? ध्यान दें - क्रूरता के लिए! अर्थात् पापों के अनुसार, दुर्बलता के अनुसार।
क्या हम उन प्राचीन लोगों से ज्यादा समझदार और पवित्र हो गए हैं?
इसलिए, तलाक की अनुमति देने के आधुनिक रूढ़िवादी अभ्यास में, मुझे केवल ज्ञान दिखाई देता है।

कृपया सुसमाचार से कथानक की व्याख्या करें, जब सदूकी मसीह से एक ऐसी महिला के बारे में पूछते हैं जिसके 6 पति थे (यूहन्ना के सुसमाचार से, अध्याय 4)।

मैंने पहले ही प्रश्न के उत्तर में इसका उल्लेख किया है।
इतने सारे पति क्यों हैं, इस पर ठीक-ठीक टिप्पणी करना मुश्किल है।
सबसे अधिक संभावना है, बाइबिल के विद्वानों का कहना है, ये 6 पुरुष ऐसे पुरुष हैं जिनके साथ महिला का संबंध था। "यीशु ने उस से कहा: जाओ, अपने पति को बुलाओ और यहां आओ। महिला ने जवाब में कहा: मेरा कोई पति नहीं है। यीशु ने उस से कहा, तू ने सच कहा, कि तेरा कोई पति नहीं, क्योंकि तेरे पांच पति थे, और जो अब तेरे पास है वह तेरा पति नहीं है; आपने जो कहा वह उचित है। महिला उससे कहती है: भगवान! मैं देख रहा हूँ कि तुम एक नबी हो।"
लेकिन शायद इस जगह को अलग तरह से समझा जाना चाहिए। इस महिला के 5 वैध पति थे। लेकिन अब वह एक पुरुष के साथ अधर्म के रिश्ते में है - "... जो अब तुम्हारे पास है वह तुम्हारा पति नहीं है।"
किसी भी मामले में, यह स्पष्ट है कि उद्धारकर्ता अपने निजी जीवन के बिल्कुल अविश्वसनीय विवरण जानता है। और, ज़ाहिर है, इसने सामरी महिला को आश्वासन दिया कि उसके सामने वास्तव में भगवान का एक आदमी था - एक नबी।

मसीह के इस उत्तर का क्या अर्थ है कि "वे ब्याह नहीं करते और ब्याह में नहीं दिए जाते, परन्तु स्वर्ग में परमेश्वर के दूतों के समान हैं"? यह अनंत काल तक जारी रहने वाले विवाह से कैसे संबंधित है?

अनंत काल में, विवाह गायब नहीं होगा। यह सिर्फ इतना है कि स्वर्ग के राज्य में कोई शारीरिक (हमारे अर्थ में) प्रक्रिया नहीं होगी। प्रजनन, यौन जीवन, आदि।
लेकिन आखिरकार, पति-पत्नी का प्यार शरीर के संचार के लिए कम नहीं होता है। यह, सबसे पहले, आत्माओं का मिलन है। बस यही संवाद रहेगा।
लेकिन मैं नहीं चाहता कि कुछ लोग घबराएं। इसका मतलब यह नहीं है कि परमेश्वर के राज्य में एक व्यक्ति यौन जीवन की कमी से पीड़ित होगा। मैं एक उदाहरण दूंगा, यह बिल्कुल सही नहीं हो सकता है, पहली बात जो दिमाग में आती है। हम जानते हैं कि बुढ़ापे में पति-पत्नी में यौन इच्छाएं फीकी पड़ जाती हैं। लेकिन प्यार मिटता नहीं। यह सिर्फ इतना है कि एक व्यक्ति अस्तित्व के दूसरे (उच्चतम नहीं, बल्कि बस दूसरे) स्तर पर जाता है। लेकिन आपको स्वीकार करना होगा, जो पति-पत्नी 60 साल से साथ रह रहे हैं, वे इस बात से दुखी नहीं हैं कि अब उनके जीवन में कोई सेक्स नहीं है। यह हुआ करता था और, उसके लिए भगवान का शुक्र है, लेकिन अब एक अलग समय आ गया है। उनका साथ रहना ही अच्छा है। एक दूसरे का ख्याल रखना, टहलना, बात करना। स्वर्गीय जीवन में भी ऐसा ही है। जब दुनिया बदल जाएगी तो हम इतने अलग हो जाएंगे कि अस्तित्व के इस नए अनुभव से हमें खुशी का अनुभव होगा। यह नया सब कुछ जो पहले था उससे कहीं बढ़कर होगा: "आंख ने नहीं देखा, कान ने नहीं सुना, और यह मनुष्य के दिल में प्रवेश नहीं किया है, जिसे भगवान ने अपने प्यार करने वालों के लिए तैयार किया है" (1 कुरिं। 2, 9) .

कृपया मुझे बताएं, मैं बाइबिल से परिचित नहीं हूं, लेकिन मुझे पता है कि लोग आदम और हव्वा से "आए"। मैं एक पशु चिकित्सा छात्र हूं और एक जीवविज्ञानी के रूप में मैं कह सकता हूं कि आनुवंशिक दृष्टिकोण से यह असंभव है। चूंकि इसका परिणाम निकट संबंधी संबंधों (इनब्रीडिंग) में होता है। तब पृथ्वी पर शैतानों का निवास था। और लोग 1500-2000 साल में पतित हो गए होंगे।

विकासवाद के प्रश्न धर्म से पूरी तरह से असंबंधित प्रश्न हैं, इन प्रश्नों को धर्मनिरपेक्ष विज्ञान द्वारा निपटाया जाना चाहिए (12 वीं शताब्दी में, दार्शनिक ह्यूग डी सेंट-विक्टर ने यह अच्छी तरह से कहा था: विज्ञान दुनिया को उत्पत्ति के दृष्टिकोण से देखता है। , और बाइबिल मोक्ष के दृष्टिकोण से)। क्या प्रभु मनुष्य को, साथ ही किसी भी जीवित प्राणी को, एक विशेष के साथ बना सकता है रचनात्मक क्रिया? सकता है। लेकिन वह सृजन में विकास की संभावना (और क्यों नहीं?) निवेश कर सकता था। और निम्नतम से उच्चतम तक की पहली कोशिका विकसित होने लगी।
हम नहीं जानते कि मनुष्य इतिहास में किस मोड़ पर प्रकट हुआ। शायद यह तब हुआ जब पृथ्वी पर जानवरों की एक प्रजाति प्रकट हुई जो एक दिव्य सांस लेने और बनने में सक्षम थी एक आदमी की तरह. यह कहना बहुत जरूरी है: जबकि जंतु(जैसे बंदर) भगवान ने पवित्र आत्मा की सांस नहीं ली, वह एक बंदर थी। मनुष्य शरीर में नहीं, बल्कि अमर आत्मा की उपस्थिति में जानवरों से भिन्न है।

कुछ पवित्र पिता इस तथ्य की बात करते हैं कि मनुष्य को बनाने में भगवान किसी भी जानवर का उपयोग कर सकते थे। रेव सरोवर के सेराफिम हम पढ़ते हैं: "बाइबल कहती है: "उसने अपने चेहरे में जीवन की सांस ली" (उत्प। 2, 7), आदम में, आदिम और उसके द्वारा पृथ्वी की धूल से बनाया गया। बहुत से लोग व्याख्या करते हैं कि इसका अर्थ यह है कि आदम में उससे पहले कोई मानव आत्मा और आत्मा नहीं थी, बल्कि केवल धूल से निर्मित मांस था। यह व्याख्या गलत है, क्योंकि प्रभु ने आदम को पृथ्वी की धूल से उस रचना में बनाया जिसके बारे में पवित्र प्रेरित पौलुस बोलता है: "और तुम्हारी आत्मा, और आत्मा, और शरीर, अपनी पूरी अखंडता में, आने वाले समय में बिना किसी दोष के संरक्षित रहें हमारे प्रभु यीशु मसीह का" (1 थिस्स. 5, 23)। हमारी प्रकृति के ये तीनों भाग पृथ्वी की धूल से बने हैं। और आदम को मृत नहीं बनाया गया था, बल्कि एक सक्रिय जीवित प्राणी था, जैसे पृथ्वी पर रहने वाले अन्य चेतन परमेश्वर के प्राणी। लेकिन यहाँ ताकत है: यदि प्रभु ने उसके चेहरे पर जीवन की सांस नहीं ली थी, अर्थात पवित्र आत्मा की कृपा पिता से निकलती है, और पुत्र में विश्राम करती है, और दुनिया में भेजी जाती है पुत्र, फिर आदम, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह पृथ्वी पर सृष्टि के मुकुट के रूप में अन्य परमेश्वर के प्राणियों की तुलना में उत्कृष्ट रूप से कैसे बनाया गया था, फिर भी वह अपने भीतर पवित्र आत्मा के बिना रहेगा, उसे एक ईश्वर जैसी गरिमा के लिए ऊपर उठाएगा। वह अन्य सभी प्राणियों के समान होगा, हालाँकि उसके पास मांस और आत्मा और आत्मा है, प्रत्येक के अपने प्रकार के अनुसार, लेकिन उनके भीतर पवित्र आत्मा नहीं है। जब प्रभु ने आदम के चेहरे में जीवन की सांस ली, तब, मूसा के शब्दों में, "मनुष्य एक जीवित आत्मा बन गया," अर्थात, पूरी तरह से हर चीज में ईश्वर के समान और उसके समान, हमेशा और हमेशा के लिए अमर हो गया। (उद्धृत: एस. निलस। ग्रेट इन द स्मॉल। सर्गिएव पोसाद, 1911, एस. 189−190)।
इसी तरह के विचार चौथी शताब्दी में सेंट द्वारा व्यक्त किए गए थे। निसा के ग्रेगरी, और उसी XIX सेंट में। थिओफन द रेक्लूस। 20वीं शताब्दी में, कई रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों के पास विकासवादी विचार थे, लेकिन हम उन्हें सूचीबद्ध नहीं करेंगे।
मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी के प्रोफेसर ए। ओसिपोव के शब्दों को सोच-समझकर (यदि आप इसके बारे में सोचते हैं) के साथ जो कहा गया है, उसे संक्षेप में बताएं। प्रसिद्ध किताब"सत्य की खोज में कारण का मार्ग" लिखता है: "ईसाई धर्म के लिए, कैसे का प्रश्न" विभिन्न प्रकारऔर मनुष्य सहित जीवन के रूपों का कोई मौलिक महत्व नहीं है। क्योंकि यदि "जहाँ ईश्वर चाहता है, प्रकृति के नियम दूर हो जाते हैं", तो और भी अधिक वह "प्रकृति के नियम" जैसा वह चाहता है, बनाता है।
अंत में, मैं आपको एक बार फिर याद दिला दूं: एक आदमी एक बंदर से आ सकता है, लेकिन केवल इसलिए कि भगवान ने इस बंदर में एक दिव्य चिंगारी की सांस ली, इसे अपनी छवि और समानता के साथ संपन्न किया।

हमें बताएं कि आप कैसे मिले?

(उत्तर, जो आम तौर पर समान होते हैं, उनमें एक दिलचस्प विशेषता होती है। उनका उत्तर ओके और लिज़ा द्वारा लिखित में दिया गया था, और प्रत्येक को यह नहीं पता था कि दूसरा कैसे उत्तर देगा। इस प्रकार, दो पूरी तरह से स्वायत्त उत्तर निकले।)

ओ। कॉन्स्टेंटिन: हम थियोलॉजिकल अकादमी में मिले थे। मैंने तब रूढ़िवादी में पढ़ाया था शैक्षणिक पाठ्यक्रमलिसा ने इन पाठ्यक्रमों में भाग लिया। एक कक्षा के बाद, वह एक धार्मिक प्रश्न लेकर आई। मैं अतिशयोक्ति नहीं करूंगा यदि मैं कहूं कि मुझे अपने ईमानदार सवालों के साथ इस प्यारी लड़की से तुरंत प्यार हो गया। ऐसे ही हम मिले। एक साल बाद उन्होंने शादी कर ली।

एलिजाबेथ: मैं तब थियोलॉजिकल अकादमी के पाठ्यक्रमों में गया था। कई प्रश्नों ने मुझे चिंतित किया, लेकिन उनमें से कई के लिए मुझे इन पाठ्यक्रमों में उत्तर नहीं मिला और यह नहीं पता था कि किस पुस्तक में उत्तर खोजना है। जिन पुजारियों से मैंने संपर्क किया, उन्होंने भी मुझे जवाब नहीं दिया, जाहिरा तौर पर क्योंकि वे व्यस्त थे। मैं किसी शिक्षक के पास जाना चाहता था, ताकि वे कम से कम मुझे, कुछ साहित्य की सलाह दें, या मुझे विचार की सही दिशा दें। सच कहूं तो मेरे लिए यह इतना आसान नहीं था, मुझे एक व्यक्ति को परेशान करने और उससे कुछ सवाल पूछने में शर्म आती थी। मैंने उनमें से एक से संपर्क करने का फैसला किया, क्योंकि मैं लोगों के प्रति उनके दयालु और विशेष रूप से चौकस रवैये से प्रसन्न था।
इस तरह हम एक-दूसरे को जान पाए।

समाज की आदतें और तौर-तरीके आधुनिक समयपुराने नियम के कुछ अभिधारणाओं को रौंदने की अनुमति: हम रविवार को जानवरों को नहीं मारते, हम वेदी के सींगों पर खून नहीं छिड़कते। हम सेक्स के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार क्यों नहीं कर सकते?

पर पवित्र बाइबलपुराने नियम में, ऐसी चीजें हैं जो शाश्वत हैं, लेकिन कुछ चीजें हैं जो अस्थायी हैं, जो परमेश्वर के लोगों के इतिहास या जीवन में किसी क्षण द्वारा निर्धारित होती हैं। उदाहरण के लिए, शाश्वत लोगों में मूसा की 10 आज्ञाएँ शामिल हैं। हत्या न करें, चोरी न करें, व्यभिचार न करें जैसे कानूनों को संशोधित नहीं किया जा सकता है। लेकिन अनुष्ठान के क्षण, लोगों के जीवन की व्यवस्था के संबंध में सलाह की समीक्षा की जा सकती है।
नए नियम में, मसीह ने न केवल पुराने नियम की नैतिक आज्ञाओं को रद्द किया, बल्कि उन्हें मजबूत किया: "... मैं तुमसे कहता हूं, यदि तुम्हारा धर्म शास्त्रियों और फरीसियों की धार्मिकता से अधिक नहीं है, तो तुम राज्य में प्रवेश नहीं करोगे स्वर्ग की। आपने सुना है कि पूर्वजों ने क्या कहा: व्यभिचार मत करो। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई किसी स्त्री को वासना की दृष्टि से देखता है, वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका है।”

एलिजाबेथ पार्कहोमेंको का जवाब :

सेक्स एक प्राकृतिक शारीरिक आवश्यकता है मानव शरीर. अगर पति बनने वाला इकलौता पति इस जरूरत को पूरा नहीं कर सकता तो क्या करें?

मैं सवाल को ठीक से समझ नहीं पा रहा हूं। प्यार करने वाले लोग संवाद करते हैं, एक दूसरे के साथ अपने अनुभव साझा करते हैं। और ऐसी समस्याओं (यदि यह चिंता है, उदाहरण के लिए, स्वभाव) को आपसी प्रयासों से, स्वयं पर काम करके हल किया जाना चाहिए। किसी प्रियजन की खातिर अपनी इच्छाओं को छोड़ना स्वाभाविक है। इसके बिना, कोई वास्तविक विवाह नहीं होगा। और यह कड़ी मेहनत से ही हासिल किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यदि पति चाय चाहता है, और पत्नी चाय बनाने के लिए नहीं जाना चाहती, लेकिन वह खुशी-खुशी इन प्रयासों को करती है, तो वह खुद एक परिणाम के रूप में बहुत अधिक प्राप्त करेगी, अगर वह एक कुर्सी पर बैठकर आनंद ले रही है शांति। तो यह सोचा और सेक्स में है। यानी अगर सवाल स्वभाव में है, तो रास्ता है- भरोसेमंद रिश्ताऔर प्रयास।
लेकिन, और अगर कोई व्यक्ति बीमार है और इसलिए इस जरूरत को पूरा नहीं कर सकता है, तो आखिरकार, सेक्स शादी का एक महत्वपूर्ण घटक है, लेकिन मुख्य नहीं। मुख्य बात एक व्यक्ति, उसकी आत्मा के लिए प्यार है। और अगर ऐसा हुआ है कि कोई प्रिय व्यक्ति बीमार है, तो उसके लिए संयम एक खुशी का काम होना चाहिए।

और अगर दो युवा हमेशा के लिए एक साथ रहने का फैसला करते हैं, एक दूसरे से प्यार करते हैं और एक-दूसरे के बारे में 100% सुनिश्चित हैं, एक साथ रहते हैं, शादी में कौन से कारक बाधा डालते हैं? (पैसा, परिवार, कुछ और)। यह पता चला है कि इस मामले में एक साथ रहना पाप नहीं है?

पाप नहीं पाप का क्या अर्थ है? पाप कोई ऐसी चीज नहीं है, जो किसी अज्ञात कारण से हमारे लिए परमेश्वर द्वारा निषिद्ध है। शाब्दिक अनुवाद ग्रीक शब्द"पाप" (अमर्त्य) - लक्ष्य चूकना। और यह शाब्दिक अनुवाद अवधारणा के अर्थ को बहुत सटीक रूप से दर्शाता है। पाप कोई आकर्षक वस्तु नहीं है, बल्कि वर्जित है। पाप वही है जो हमें हमारे लक्ष्य - परमेश्वर के करीब पहुंचने से रोकता है। इसलिए, विवाह कोई पाप नहीं है, ईसाई परिवार के पास ईश्वर में बढ़ने का हर अवसर है। व्यभिचार पाप है, यह आत्मा को उसके आध्यात्मिक पथ पर धीमा कर देता है।
वर्णित स्थिति दो कारणों से सही नहीं हो सकती। सबसे पहले, ईसाई परिवार चर्च के संस्कार, विवाह के संस्कार, आशीर्वाद के संस्कार, युवा लोगों के संयुक्त जीवन की शुरुआत के साथ शुरू होता है। गहरे धार्मिक लोगों के लिए यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण क्षण है। हम छोटे उद्यमों के लिए भगवान का आशीर्वाद मांगते हैं, खासकर जब से हम परिवार के निर्माण जैसे कठिन और जिम्मेदार कार्य के लिए नहीं कह सकते। यदि धन, माता-पिता का दबाव या कुछ और आपके लिए भगवान की मदद से ज्यादा महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है, तो पारिवारिक जीवन की शुरुआत तक इंतजार करना बेहतर है। ऐसा जीवन एक सच्चे ईसाई परिवार के स्तर तक नहीं उठेगा, क्योंकि शुरू में आपका परिवार दैवीय मूल्यों की तुलना में सांसारिक मूल्यों पर अधिक केंद्रित होता है। हालाँकि, यहाँ सब कुछ बहुत ही व्यक्तिगत है, लेकिन चर्च जानता है कि एक स्थायी विवाह का सही आधार या तो भगवान से मदद मांगना और एक साथ कठिनाइयों को दूर करना है, या इसके लिए ताकत होने तक इंतजार करना है।
दूसरे, चर्च अच्छी तरह से जानता है कि एक व्यक्ति अपने प्रति पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ नहीं हो सकता है, और न ही वह पहले से जान सकता है कि यह या वह स्थिति कैसे बनेगी। दुर्भाग्य से, ऐसे कई उदाहरण हैं जब अपनी भावनाओं की गहराई के बारे में पूरी तरह से आश्वस्त लोगों को थोड़ी देर बाद एहसास होता है कि वे एक साथ नहीं रह सकते। इसलिए, चर्च पहले उनकी भावनाओं की जांच करने और उसके बाद ही शादी करने की सलाह देता है। संयम भी एक परीक्षा है। और जो लोग शादी में प्रवेश कर चुके हैं, चर्च को खुद पर काम करने की आवश्यकता है, और यहां तक ​​​​कि अगर लोग समझते हैं कि वे अभी भी गलत हैं, तो बिखरना नहीं, बल्कि रिश्तों पर काम करना सबसे सही होगा।