मनोवैज्ञानिक सिद्धांतमानव विकास

शायद फ्रायड के सबसे प्रमुख छात्र, कार्ल गुस्ताव जंग, एक समय में अपने शिक्षक के पदों से दूर चले गए और उन्होंने अपना मूल सिद्धांत बनाया जो एक व्यक्ति को गहरे और अधिक आवश्यक आयामों में वर्णित करता है। अवधारणा जंग के सिद्धांत पर एक संक्षिप्त व्याख्यान प्रकाशित करती है।

विश्लेषणात्मक (गहराई) मनोविज्ञान के निर्माता कार्ल गुस्ताव जंग का मानना ​​​​था कि जीवन भर एक व्यक्ति एक प्रक्रिया करता है जिसे उन्होंने "व्यक्तित्व" कहा। जंग के मूलरूपों के सिद्धांत के संदर्भ के बाहर व्यक्तित्व का अर्थ नहीं समझा जा सकता है। वह अलेक्जेंड्रिया के धार्मिक विचारक फिलो से "आर्कटाइप" की अवधारणा को उधार लेता है और उसके द्वारा घटनाओं के एक विशिष्ट सेट को दर्शाता है, जिसके अस्तित्व की मान्यता प्रत्यक्षवादी विज्ञान के प्रतिमान में पवित्र ज्ञान के पुनर्सक्रियन की शुरुआत करती है (मिर्सिया एलियाड जारी रहेगी) जंग के बाद यह रेखा)। यदि अवधारणा की प्रामाणिक सामग्री का एक धार्मिक अर्थ था और इसका अर्थ "दिव्य मन में निर्मित चीजों के प्रोटोटाइप" था, तो जंग में यह एक पूरी तरह से अलग अर्थ प्राप्त करता है, अर्थात् जन्मजात सार्वभौमिक मानसिक रूपजो लोगों को एक निश्चित तरीके से घटनाओं का अनुभव करने और प्रतिक्रिया देने के लिए प्रेरित करता है। जंग के अनुसार, आर्कटाइप्स हैं प्राथमिक मॉडलजो दुनिया को देखने के तरीके को निर्धारित करता है। जंग 5 बुनियादी मूलरूपों की पहचान करता है, जिनके बारे में जागरूकता और प्रकटीकरण व्यक्तिगतकरण की वास्तविक प्रक्रिया का गठन करता है: व्यक्तित्व, छाया, एनिमा, एनिमस, स्व।

एक व्यक्तित्व सामाजिक मुखौटे का एक समूह है जिसका उपयोग एक व्यक्ति खुद को अन्य लोगों के सामने पेश करने के लिए करता है। किसी व्यक्ति को समाज से स्वीकार करने के लिए उसके वास्तविक सार को छिपाना आवश्यक है। व्यक्तित्व की प्रक्रिया में इस मूलरूप की प्राप्ति प्राथमिक है, क्योंकि मनुष्य स्वभाव से एक सामाजिक प्राणी है। व्यक्तित्व खेलता है प्रमुख भूमिकासमाज के भीतर एक व्यक्ति के अनुकूलन में, अन्य लोगों के साथ संबंधों को विनियमित करने का एक तरीका होने के नाते रोजमर्रा की जिंदगी. हालांकि, इस मूलरूप पर अटके हुए, इसके महत्व की अत्यधिक अतिशयोक्ति, इस तथ्य को जन्म दे सकती है कि जीवन के लिए एक व्यक्ति एक विशेष रूप से सतही प्राणी है, जिसका कोई आंतरिक आयाम नहीं है।

छाया व्यक्ति के विपरीत मूलरूप है। इसमें व्यक्तित्व के सामाजिक रूप से अस्वीकार्य पहलू, इसका आधार शामिल हैं नकारात्मक पहलुनैतिकता की दृष्टि से आवेग और उद्देश्य अस्वीकार्य हैं। इस मूलरूप की प्राप्ति दूसरे स्थान पर है, क्योंकि एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्णता प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व के सभी हिस्सों को एकीकृत करने की आवश्यकता होती है, जिसमें नकारात्मक भी शामिल हैं।

यदि व्यक्ति/छाया जोड़ी किसी व्यक्ति में सांस्कृतिक/प्राकृतिक सिद्धांतों की विशेषता है, तो एनिमा/एनिमस उसके मानसिक द्वैत को दर्शाता है। ये मूलरूप व्यक्तित्व (एंड्रोगिनी) की यौन अखंडता को दर्शाते हैं। मनुष्य के मानस की संरचना में एनिमा एक ऊर्जा सिद्धांत के रूप में स्त्रीत्व है। एनिमस एक महिला के मानस की संरचना में मर्दानगी है। आभास होने पर एनिमा एक पुरुष को एक पुरुष में बदल देती है, जबकि एक एहसास होने पर एक महिला एक महिला में बदल जाती है। जैसा कि अन्य सभी मामलों में, कट्टरपंथियों के प्रकटीकरण के मामले में - यहाँ उपाय महत्वपूर्ण है। इसका उल्लंघन पवित्र पुरुषों और मर्दाना महिलाओं की उपस्थिति से भरा है।

स्वयं व्यक्तिगत व्यक्तित्व का शिखर है। अंतिम परिणामविरोध में सभी कट्टरपंथियों। स्वार्थ में उनका विरोध दूर हो जाता है और एक सामंजस्यपूर्ण एकता का निर्माण होता है। इसलिए, आत्म पूर्णता का आदर्श है। लाक्षणिक रूप से कहें तो यह व्यक्तित्व का केंद्र है, जिसके चारों ओर इसके अन्य सभी पहलू व्यवस्थित होते हैं। स्वयं व्यक्ति का सच्चा स्व है, उसका सच्चा सार है। स्वयं को प्राप्त करना, व्यक्तित्व का अंतिम लक्ष्य है और, तदनुसार, जंग के अनुसार मानव जीवन का अर्थ है। यह स्पष्ट है कि व्यवहार में आर्कटाइप्स के कार्यान्वयन के सभी चरणों का मार्ग सैद्धांतिक विवरण की तुलना में कहीं अधिक जटिल मामला है। व्यक्तित्व के सभी घटकों का सामंजस्य अंतिम पंक्ति तक दौड़ने जैसा एक बार का कार्य नहीं है। यह समय के साथ एक स्थिर संतुलन है, जो आत्मा के एकत्रित पहलुओं को पूर्णता की स्थिति में रखता है। इसलिए, यथार्थवादी जंग का मानना ​​​​था कि सच्चा संतुलन हासिल करना लगभग असंभव था। और यदि संभव हो, तो मध्य आयु से पहले नहीं, क्योंकि कट्टरपंथियों के एकीकरण के लिए जीवन के बहुत सारे अनुभव की आवश्यकता होती है।

तो, जंग के अनुसार, एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में व्यक्तित्व से गुजरता है। जंग के सिद्धांत में व्यक्तित्व एक व्यक्ति के विकास की प्रक्रिया है जो अपने स्वयं के अनूठे सेट द्वारा बाकी लोगों से अलग है व्यक्तिगत गुण, अर्थात्, व्यक्तियों के रूप में। और चूंकि व्यक्तित्व का मानदंड, एक नियम के रूप में, सामूहिक के मानदंडों के विपरीत चलता है, आत्म-विकास के मार्ग पर चलने वाले व्यक्ति के अलगाव की प्रक्रिया में एक निश्चित मात्रा में अलगाव होता है। वहीं, इंडिविजुअल का मतलब अलगाव नहीं है। यह एक गुणात्मक रूप से भिन्न स्तर के होने के लिए एक संक्रमण है, जहां मानव जीवन अन्य कानूनों के अनुसार किया जाता है।

अंत में, व्यक्तित्व विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान की भाषा में तैयार की गई एक अवधारणा है जो किसी व्यक्ति के बारे में शास्त्रीय आध्यात्मिक प्रथाओं के पारंपरिक विचारों को किसी दिए गए के रूप में नहीं, बल्कि एक दिए गए के रूप में व्यक्त करती है, एक शुद्ध क्षमता जो एक व्यक्ति इस समय नहीं है, लेकिन कौन है वह है।अगर वांछित और उचित परिश्रम बन सकता है।

दार्शनिक मेरब ममर्दशविली ने कहा: "मनुष्य वह नहीं है जो वह है। मनुष्य वही है जो वह हो सकता है।" जंग की योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने विस्तार से जांच की और परिभाषित किया विशिष्ट मील के पत्थर, तंत्र और मनुष्य के गठन के प्रतीक।

जंग की शिक्षा के केंद्र में यह विचार है कि प्रत्येक व्यक्ति में पूर्णता की एक अंतर्निहित इच्छा होती है, या व्यक्तित्व. जिस प्रकार सृष्टि का स्वयं में एक उद्देश्य और एक दिशा होती है, उसी प्रकार प्रत्येक व्यक्ति अपने भाग्य, या व्यक्तित्व एकीकरण के लिए अपनी पूरी शक्ति के साथ प्रयास करता है, और यह पूर्णता अलग-अलग डिग्री में प्राप्त होती है और विभिन्न तरीकेनिर्भर करना खास व्यक्ति. यह लालसा व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में प्रकट होती है, जो एक नियम के रूप में, वयस्कता में, व्यक्तित्व विकास के पिछले, अधिक भौतिकवादी चरणों से गुजरने के बाद होती है। जैसे बाहरी, या सामाजिक और प्राकृतिक, कारक शरीर के विकास के लिए फायदेमंद या हानिकारक हो सकते हैं, वैसे ही बाह्य कारकइस सहज तृष्णा और वैयक्तिकता की प्रक्रिया के भौतिकीकरण पर लाभकारी या हानिकारक प्रभाव पड़ता है। अनुवांशिक पूर्वाग्रह भी व्यक्तित्व के लिए बाधाएं पैदा करते हैं। व्यक्तित्व के पूर्ण विकास के लिए यह आवश्यक है कि उसका प्रत्येक पहलू, जिसे व्यक्ति को अपनी चेतना में लाना चाहिए, पूर्ण रूप से विकसित या व्यक्तिगत हो। पूर्ण आत्म-पूर्ति, यदि संभव हो तो, अत्यंत दुर्लभ मामलों में होती है।

व्यक्तिगत व्यक्तित्व के विभिन्न तत्व न केवल पूरी तरह से विकसित होते हैं, बल्कि एक दूसरे के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से मिश्रित होते हैं। जैसे-जैसे व्यक्ति इन अचेतन पहलुओं के बारे में जागरूक और व्यक्त होता है, वे स्वयं अधिक से अधिक पूर्ण रूप से विकसित होते हैं। इस प्रक्रिया में, तथाकथित "ट्रान्सेंडैंटल फंक्शन" (व्यक्तित्व में भी निहित) खेल में आता है, विरोधियों को इस तरह से समेटता है कि व्यक्तित्व कार्य करता है, अब एक या दूसरे विपरीत पर निर्भर नहीं है, बल्कि तुरंत और सहज रूप से दोनों, यानी एक एकीकृत स्व पर। जबकि जंग ने प्राथमिक रूप से वयस्कता और बुढ़ापे में निहित एक प्रक्रिया के रूप में माना, आधुनिक जुंगियन सोचते हैं कि यह बचपन में शुरू होता है। वयस्कता में व्यक्तित्व के लिए आवेग तेज हो जाता है, और यह प्रक्रिया विभिन्न प्रकार के जीवन के अनुभवों से लाभकारी या हानिकारक रूप से प्रभावित होती है।

19. जंग का मानसिक प्रकार का सिद्धांत

बहिर्मुखता या अंतर्मुखता की विशेषता वाले विशेष व्यक्तित्व प्रकार हैं, और चेतना के चार कार्य: संवेदना, सोच, भावना और दूरदर्शिता (अंतर्ज्ञान)।

प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में एक व्यक्तिगत अचेतन होता है, जिसमें एक व्यक्तिगत जीवनी होती है, और एक सामूहिक अचेतन होता है, जिसमें सभी लोगों के लिए सामान्य चित्र या आदर्श होते हैं; ये चित्र अक्सर सपनों, परियों की कहानियों और मिथकों में दिखाई देते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि उसके पास पूर्णता के लिए, या अपने भाग्य के लिए एक अंतर्निहित इच्छा है।

व्यक्तिगतता, या व्यक्तिगत सत्यनिष्ठा की उपलब्धि, जीवन के दूसरे भाग में घटित होती है।

सपने "व्यापक गहराई" में उत्पन्न होते हैं और जाग्रत व्यक्ति के जीवन में अंतराल को भरने की कोशिश करते हैं, जिससे उसके लिए अपने व्यक्तित्व की खामियों को महसूस करना और उन्हें दूर करने में मदद करना आसान हो जाता है।

स्वप्न व्याख्या

चूंकि जुंगियन मनोचिकित्सा का मुख्य बिंदु व्यक्तित्व है, इसलिए स्वप्न व्याख्या, चूंकि उन्हें अभिव्यक्तियों के रूप में माना जाता है - कोई भी कह सकता है, संदेश - अचेतन के, जो व्यक्ति की वास्तविकता में अंतराल के लिए क्षतिपूर्ति करते हैं। याद किए गए सपने पूर्णता के लिए प्रयास करने वाले व्यक्ति के लिए अधिक प्रत्यक्ष योगदान दे सकते हैं। सपनों के प्रतीकों और संरचना की जांच और समझ से, एक व्यक्ति अपने मानसिक जीवन के लापता या अविकसित हिस्सों को विकसित करने की आवश्यकता को पहचानने और संतुष्ट करने में सक्षम होता है जो उनकी खोज करते हैं सपनों में अभिव्यक्ति। विश्लेषक मदद करता है विस्तार (विस्तारण) "निर्देशित संघ" की मदद से सपने देखना और परियों की कहानियों, मिथकों, धर्मों और इसी तरह की स्थितियों के संदर्भ में। निर्देशित संघ स्वप्न सामग्री के आधार पर स्थापित और उसके लिए निर्मित सहज संबंधों को ध्यान में रखता है। जंग के अनुसार, फ्रायड की "मुक्त संगति" सपने के मूल अर्थ से बहुत आसानी से दूर हो सकती है।

व्यक्ति भी उपयोग कर सकता है सक्रिय कल्पनासपने के विभिन्न तत्वों के साथ संपर्क बढ़ाने के लिए। तो, आप एक सपने से एक चरित्र को याद कर सकते हैं और उसके साथ बातचीत में प्रवेश कर सकते हैं, या अंत से एक सपने को उठा सकते हैं और इसे अपनी कल्पना में जारी रख सकते हैं, जिससे वास्तविकता में एक सपने से छवियों की उपस्थिति को सुरक्षित किया जा सकता है और संपर्क की सुविधा (सामंजस्यपूर्ण) हो सकती है। चेतन और अचेतन के बीच। सामान्य परिस्थितियों में, इस तकनीक का उपयोग मनोचिकित्सा के बाद के चरण में किया जाता है और अधिक परिपक्व व्यक्तियों के साथ प्रयोग किया जाता है। आप शारीरिक गतिविधियों में भी संलग्न हो सकते हैं जो व्यक्तित्व के कम या अविकसित पहलुओं का प्रतीक हैं। उदाहरण के लिए, जंग पेंटिंग और उत्कीर्णन में लगे हुए थे, उनकी मदद से अचेतन आवेगों को व्यक्त करते थे। एक व्यक्ति जिसमें सोच का कार्य प्रमुख होता है, उसे शायद नृत्य करने या गाने की सलाह दी जानी चाहिए। ये वर्ग न केवल अचेतन के तत्वों को महसूस करना संभव बनाते हैं, बल्कि एक अविकसित कार्य के लिए एक आउटलेट भी देते हैं।

इस सब में जोर अकेलेपन पर नहीं है, बल्कि आत्म-ज्ञान और आत्म-अभिव्यक्ति पर है। इस प्रकार आत्म-साक्षात्कार इस प्रक्रिया का एक उपोत्पाद है।

विरोधों के सामंजस्य और व्यक्तित्व के सभी घटकों के एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में संश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करते हुए, जंग कई मायनों में कीमियागरों से मिलता जुलता था, जिनके साथ वह गंभीर रूप से मुग्ध था। वास्तव में, हमारा यह कहना उचित है कि वह कई मायनों में एक गूढ़ज्ञानवादी कीमियागर थे; यादों की किताब में। सपने। प्रतिबिंब," जंग ने स्वयं सीधे अपने काम को कीमिया से जोड़ा: "मैंने बहुत जल्द [ज्ञानवाद और कीमिया के गहन अध्ययन के बाद] देखा कि विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान कीमिया के साथ सबसे उत्सुक तरीके से मेल खाता है। कीमियागर का अनुभव, एक निश्चित अर्थ में, मेरा अनुभव था, उनकी दुनिया मेरी दुनिया थी। बेशक, यह असाधारण महत्व की खोज थी, क्योंकि मुझे अचेतन के अपने मनोविज्ञान के ऐतिहासिक समकक्ष का सामना करना पड़ा था। कीमिया के साथ तुलना की संभावना और गूढ़ज्ञानवाद के साथ अविभाज्य निरंतरता ने मेरे मनोविज्ञान की सामग्री को समृद्ध किया है। जब मैंने इन प्राचीन ग्रंथों में तल्लीन किया, तो सब कुछ ठीक हो गया… ”

धार्मिक और आध्यात्मिक समस्याओं के लिए अपने खुलेपन और जुनून के लिए धन्यवाद, जंग ने न केवल मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों के व्यक्ति में, बल्कि कई धर्मों के पादरियों के व्यक्ति में भी अनुयायियों को पाया। यद्यपि जंग ने "साइकोएनालिसिस एंड द हीलिंग ऑफ सोल्स" नामक एक लेख में विश्लेषण और देहाती देखभाल के बीच स्पष्ट अंतर किया, लेकिन पादरी की बढ़ती संख्या उनके काम की ओर मुड़ रही है, इसमें मानव आत्मा में गहरी रुचि और चीजों की स्वीकृति आमतौर पर होती है। "आध्यात्मिक", उत्कृष्ट या अलौकिक माना जाता है। हालांकि, धर्म पर उनके व्यक्तिगत विचारों और उनकी मनोवैज्ञानिक टिप्पणियों और सिद्धांतों को एक-दूसरे से यथासंभव स्पष्ट रूप से अलग करना आवश्यक है।

मानसिक प्रक्रियाओं में स्वयं द्वारा निभाई गई भूमिका के जंग के सिद्धांत पर विचार स्वाभाविक रूप से हमें जीवन के दौरान स्वयं की क्रमिक प्राप्ति में इन प्रक्रियाओं के महत्व के प्रश्न की ओर ले जाता है। इसे ही जंग ने व्यक्तित्व कहा।

व्यक्तिगतता का सार एक ओर सामूहिक और सार्वभौमिक के व्यक्तिगत संलयन को प्राप्त करना है, और दूसरी ओर अद्वितीय और व्यक्तिगत। यह एक प्रक्रिया है, राज्य नहीं; मृत्यु को अंतिम लक्ष्य मानने की संभावना को छोड़कर, व्यक्तित्व कभी समाप्त नहीं होता और रहता है आदर्श अवधारणा. व्यक्तित्व की प्रक्रिया का रूप, उसकी शैली और उसकी नियमितता या निरंतरता व्यक्ति पर निर्भर करती है। हालांकि, कुछ छवियां व्यक्तिगत प्रक्रियाओं के मूल को व्यक्त करती हैं; उदाहरण के लिए, यात्रा, मृत्यु और पुनर्जन्म, और दीक्षा के प्रतीक। जंग ने कीमिया में समानताएं पाईं। मूल तत्वों (वृत्ति, अहंकार) को सोने (स्वयं) में बदल दिया जाता है (नीचे देखें, पीपी। 284 et seq।, कीमिया पर अधिक जानकारी के लिए)।

जंग के व्यक्तित्व को व्यक्तित्व या व्यक्तिगत अहंकार पहचान की प्राप्ति से अलग किया जाना चाहिए। व्यक्तित्व के लिए स्वस्थ अहंकार कार्य करना आवश्यक हो सकता है, लेकिन यह वही नहीं है। जंग ने अपने सिद्धांत को मध्यम आयु वर्ग के रोगियों के अनुभव से विकसित किया। जीवन के पहले भाग में, जंग की अवधारणा के अनुसार, वीर अहंकार खुद को मां से मुक्त करने और अपनी स्वतंत्रता स्थापित करने के लिए संघर्ष करता है; यह एक अपरिहार्य एकतरफाता की ओर ले जाता है जिसे मानस दूर करने का प्रयास करता है। यह रिश्तों की दुनिया से अलग होकर जीवन के मध्य में आत्मनिरीक्षण से अपने जीवन का पुनर्मूल्यांकन करने वाले व्यक्ति का रूप ले सकता है। उसके बाद, पुनर्मूल्यांकन का परिणाम व्यक्तिगत संबंधों को प्रभावित करेगा, जिससे अधिक स्पष्टता और संतुष्टि होगी। जीवन के दूसरे भाग का कार्य अहंकार भेदभाव और व्यक्तिगत पहचान से परे अर्थ और सुपरपर्सनल मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करना है; इसके लिए अहं स्थिरता तैयार की गई थी।

ये प्रारंभिक टिप्पणियां हमें व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया के मुख्य तत्वों पर विचार करने की अनुमति देती हैं, जिसमें जंग ने अक्सर इसका वर्णन किया है, यानी जीवन के दूसरे भाग के संबंध में। कि यह सीमा अब सभी के द्वारा स्वीकार नहीं की जाती है विश्लेषणात्मक मनोवैज्ञानिक, नीचे स्पष्ट हो जाएगा।

वैयक्तिकता और स्व

व्यक्तित्व के चेतन और अचेतन भागों के एकीकरण के माध्यम से व्यक्तित्व को पूर्णता की ओर एक आंदोलन के रूप में देखा जा सकता है। इसमें व्यक्तिगत और शामिल है भावनात्मक संघर्षजिसके परिणामस्वरूप साझा सचेत स्थिति से और सामूहिक अचेतन से अलग हो जाता है (सीडब्ल्यू 6, पैरा। 762)।

इसमें स्वयं बनना, जो बनना तय है, अपनी क्षमता तक पहुंचना शामिल है। इसमें स्वयं के उन पहलुओं को पहचानना और स्वीकार करना शामिल है जो शुरू में प्रतिकूल या नकारात्मक हैं, साथ ही विपरीत लिंग तत्व (एनिमस-एनिमा) में संभावनाओं के लिए खुले हैं जो अचेतन के प्रवेश द्वार या नाली के रूप में कार्य कर सकते हैं, जैसा कि हम देखेंगे अध्याय 7 में। यह एकीकरण न केवल की ओर ले जाता है अधिकआत्म-साक्षात्कार, बल्कि व्यक्ति की इस अनुभूति के लिए भी कि उसके पास एक आत्म है।

जंग इस तरह के एकीकरण के माध्यम से "एक बड़े व्यक्तित्व को प्राप्त करने" (सीडब्ल्यू 7, पैरा 136) की बात करता है, हालांकि उन्होंने स्वीकार किया कि छाया एकीकरण, जिसमें स्वयं के अस्वीकृत, दमित और अजीवित पहलुओं को स्वीकार करना शामिल है, दर्दनाक है, खासकर जब इसमें हटाना शामिल है दूसरों से अनुमान लोगों का। स्वयं न केवल एक अधिक संपूर्ण व्यक्तित्व की, बल्कि जीवन के उद्देश्य की भी एक छवि बन जाता है, और इस संदर्भ में हम किसी व्यक्ति के स्वयं की प्राप्ति के बारे में अच्छी तरह से बात कर सकते हैं:

"आनुभविक रूप से, स्वयं जीवन के लक्ष्य की एक छवि है, अचेतन द्वारा अनायास पुनरुत्पादित, चेतन मन की इच्छाओं और भय की परवाह किए बिना ... इस प्रक्रिया की गतिशीलता एक वृत्ति है जो यह सुनिश्चित करती है कि वह सब कुछ जिसमें एक व्यक्ति का जीवन शामिल है वहां प्रवेश करता है, चाहे वह इसके बारे में जागरूक हो या नहीं ..." (सीडब्ल्यू 11, पैरा। 745)।

जंग ने जोर दिया कि चेतना की गुणवत्ता महत्वपूर्ण है और कहते हैं कि प्रकृति की बाधा के सामने, अचेतन को कभी भी बहाने के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता है - इसके विपरीत, इसे गंभीर रूप से दंडित किया जाता है। स्वयं "उच्च नैतिक स्तर" पर स्थित है और एक व्यक्ति को "ईश्वर की प्रकृति के बारे में कुछ जानना चाहिए यदि कोई स्वयं को समझना चाहता है" (सीडब्ल्यू 11, पैरा 745-6)। अब यह स्पष्ट है कि जंग ने स्वयं और भगवान की छवि की बराबरी करने की इतनी कोशिश क्यों की।

इंडिविजुएशन को एक ऐसी चीज के रूप में भी देखा जा सकता है जिसका अर्थ है "स्वयं बनना", यानी एक व्यक्ति "वास्तव में" क्या है। इसका अर्थ है एक संतुलित या इष्टतम विकास, जिसमें व्यक्तिगत विशिष्टताओं का समावेश शामिल है, ताकि किसी व्यक्ति के वास्तविक स्वरूप का दमन या, इसके विपरीत, किसी भी पक्ष के अतिशयोक्ति या अतिवृद्धि द्वारा उल्लंघन न हो। इसमें आत्म-जागरूकता की भावना शामिल है, साथ ही साथ स्वयं की एक सटीक छवि, जितना संभव हो सके आत्म-धोखे से रहित। अहंकार-आदर्श को त्याग दिया जाता है और आत्म-स्वीकृति द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि सामूहिक मानदंडों के अंधा पालन के नकारात्मक रूप में सुपर-अहंकार को नैतिक मध्यस्थ द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसमें स्वयं आंतरिक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है। हम सामूहिक से अलगाव का वर्णन करते हैं, साथ ही साथ स्वयं की जिम्मेदारी लेते हैं और अतीत और भविष्य के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण विकसित करते हैं। सामूहिक से अलगाव संबंधों में भागीदारी से वापसी के लिए विस्तारित हो सकता है, और यह मेरे लिए उचित लगता है कि व्यक्तित्व के बारे में जंग के विचारों का स्वर व्यक्ति और अन्य लोगों के बीच के बजाय व्यक्ति और सामूहिक अचेतन के बीच संवाद पर जोर देता है।

हमने देखा है कि कैसे स्वयं चेतना की एकतरफा स्थिति की भरपाई करने और विरोधों को जोड़ने के लिए प्रतीकों का विकास करता है। एक विशेष उदाहरणइसमें से टाइपोलॉजी का डोमेन है। जंग की व्यक्तिगत प्रक्रियाओं की अवधारणा में, चेतना के विभिन्न कार्य कम श्रेणीबद्ध रूप से कार्य करना शुरू करते हैं। विशेष रूप से, निम्न कार्य अधिक एकीकृत हो जाता है। यह व्यक्तित्व प्रक्रिया का वह पहलू है जो आदर्शीकरण के लिए अतिसंवेदनशील है। मनोवैज्ञानिक तनावमनुष्य में विरोधों के बीच त्याग नहीं किया जाता है और न ही इसे व्यक्तिवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है; यह और भी तीव्र हो सकता है क्योंकि अहंकार चेतना की सामान्य छवि से अपना समर्थन वापस ले लेता है। इस प्रकार, तर्कसंगत और तर्कहीन आवेगों के बीच एक संघर्ष उत्पन्न हो सकता है; इससे पहले, पार्टियों में से एक को दबाया जा सकता है। "विपरीत" पर काम करना है मध्य भागविश्लेषण, और अंतिम निकासीविरोधाभास असंभव है। जंग के दृष्टिकोण से, व्यक्तित्व, संघर्ष को दूर करना नहीं है, बल्कि इसके बारे में एक मजबूत जागरूकता और इसकी क्षमता के बारे में जागरूकता भी है।

परिसरों के विचार से पता चला कि मानस को एक बहु एकता के रूप में समझा जाना चाहिए; और फिर भी हमने एकीकरण और अखंडता के बारे में बात की। इन दो प्रवृत्तियों (जो स्वयं पूरक विरोधी हैं) के बीच संतुलन है मुख्य विषयजुंगियन मनोविज्ञान के बाद। हमने यह भी नोट किया है कि कैसे मानस संतुलन बनाए रखने के लिए स्व-विनियमन के प्रयास में मुआवजे का उपयोग करता है। इन मिनी-मुआवजे को धीरे-धीरे व्यक्तिगत रूप से जोड़ दिया जाता है, और योजना, मॉडल और जीवन का अर्थ व्यक्ति को प्रस्तुत किया जाता है (सीडब्ल्यू 8, पैरा। 550)। आप इसे स्व-नियमन के रूप में देख सकते हैं; व्यक्तित्व के विभिन्न अंग केंद्र के साथ, स्वयं के साथ सहसंबद्ध हो जाते हैं।

जब हम विपरीत के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब है कि अहंकार एक जोड़े के दो हिस्सों के बीच अंतर करता है। इस संबंध में व्यक्तित्व की प्रक्रिया अहंकार के कार्य पर निर्भर करती है। लेकिन जंग की अवधारणा के केंद्र में यह है कि प्रतीक और चित्र अहंकार से स्वतंत्र रूप से होते हैं, जो तब उन्हें एकीकृत करने का प्रयास करता है।

विश्लेषण के लिए, इसका अर्थ है कि स्वयं से उत्पन्न होने वाले प्रतीकों और छवियों को प्रोत्साहित करके प्रगति प्राप्त की जाती है और साथ में व्यक्तित्व की प्रक्रिया होती है। इसलिए, में शास्त्रीय विद्यालयरोगी के जीवन में बाहरी लक्षणों या चिकित्सीय बातचीत पर तुलनात्मक रूप से बहुत कम ध्यान दिया जाता है (लेकिन नीचे देखें, पीपी। 297 एट सीक।)। इसका मतलब यह है कि किसी लक्षण को वापस लेना परिवर्तन या विकास का मील का पत्थर नहीं हो सकता है। वास्तव में, जैसा कि जंग ने इंगित करना पसंद किया, कुछ रोगियों के लिए उनकी समस्याओं की प्रकृति के लिए एक लक्षण या लक्षणों की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। जो कुछ भी है, अहंकार व्यक्तिगतता में एक स्थायी भूमिका निभाता है, और स्वयं द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जाता है (नीचे देखें, पीपी। 195-197 "प्रतीक" और "छवि" और पीपी। 103 एट सीक। ऊपर की अधिक विस्तृत चर्चा के लिए। प्रतीकों के संबंध में अहंकार की भूमिका के लिए)।

व्यक्तित्व के बहुत सारे रूपक और सामान्यीकरण हैं: भेदभाव, क्षमता की प्राप्ति, किसी व्यक्ति के "व्यक्तिगत मिथक" के बारे में जागरूकता, स्वयं के साथ सामंजस्य। अन्य भी हैं, लेकिन यह चयन एक विशेष स्वाद पैदा करता है।

इसी तरह की जानकारी।

व्यक्तित्व

जंग का मानना ​​​​था कि चूंकि सामूहिक अचेतन मानसिक विकास के स्रोत का प्रतिनिधित्व करता है, चेतन और के बीच कार्य संबंध अचेतन स्तरअस्तित्व बहुत महत्वपूर्ण है मानसिक स्वास्थ्यऔर मानसिक कल्याण। इस संदर्भ में, चेतना और अचेतन के बीच काम करने वाली कड़ी जंग का व्यक्तिगत अहंकार-जटिल और स्वयं के मूलरूप के बीच संबंधों का वर्णन है, पूर्णता और पूर्णता का आदर्श, जो कि जंग लगातार सपनों में पाए जाने वाले प्रतीकों द्वारा दर्शाया गया है और अपने रोगियों की कल्पनाएँ। उन्होंने देखा कि जब चेतना और अचेतन, अहंकार और आत्म परस्पर जुड़े होते हैं, तो एक व्यक्ति के लिए एक ओर अपने स्वयं के व्यक्तित्व की भावना को बनाए रखना और मानव अस्तित्व के सामूहिक अनुभव के साथ अपने संबंध को महसूस करना मुश्किल नहीं होता है। अन्य। यह ऐसे व्यक्ति को वास्तव में रचनात्मक, प्रतीकात्मक जीवन जीने की अनुमति देता है। भीतर से आने वाली आवाज पर ध्यान देकर व्यक्ति चेतना और अचेतन की एक नई एकता प्राप्त करता है।

जंग ने मानसिक संतुलन प्राप्त करने की इस प्रक्रिया को वैयक्तिकता, सिद्धांत और प्रक्रिया कहा, जिसे वह किसी का भी आधार मानते थे। मानसिक गतिविधि. मानस की पूर्णता और संतुलन की ओर प्रयास करने की प्रवृत्ति, जुंगियन मनोविज्ञान का एक मूलभूत सिद्धांत है। विभिन्न रूप से कहा जाता है: दूरसंचार, उद्देश्यपूर्ण, सिंथेटिक, रचनात्मक, या अंतिम, यह सिद्धांत, जिसके अनुसार मानसिक हमेशा पूर्णता की ओर निर्देशित होता है, में एक और आम तौर पर जुंगियन अभिधारणा शामिल है, जो पढ़ता है: वास्तविक मानव जीवनमें अपनी एकता की मांग करने वाले विरोधियों के होते हैं मानवीय आत्मा. मानस में विरोधों की इस तरह की एकता का अधिग्रहण उनके वाहक की एक एकजुट, तार्किक रूप से सुसंगत और एक ही समय में अद्वितीय व्यक्तिगत व्यक्तित्व को अपनी अंतर्निहित गहराई और जीवंत वैभव के साथ बनाने की क्षमता में निहित है। व्यक्तित्व, या विकास की प्रक्रिया व्यक्तिगत व्यक्तित्व, बस इस व्युत्पत्ति से समझा जा सकता है, अर्थात, अविभाज्य या स्वयं के साथ एक होने की वास्तविक प्रक्रिया के रूप में: "... केवल वही जो सचेत रूप से शक्ति को सुनता है मन की आवाज़व्यक्तित्व बन जाता है" (जंग, 19956, पृ. 200)।

जुंगियन विश्लेषण के लक्ष्यों में से एक है, विशेष रूप से कट्टरपंथी स्तर पर, व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया को व्यवस्थित करने में मदद करना। जंग ने व्यक्तित्व को मुख्य रूप से के मामले के रूप में देखा मनोवैज्ञानिक विकासजीवन के दूसरे भाग में, यानी जब बाहरी उपलब्धियांयुवावस्था और प्रारंभिक परिपक्वता को इतना महत्वपूर्ण नहीं माना जाने लगा है। हालांकि, निश्चित रूप से, विश्लेषण में कई चीजें प्रकट हो सकती हैं जो व्यक्तिगतता के मार्ग पर मदद करने में सबसे आगे नहीं हैं (उदाहरण के लिए, रोजमर्रा के नाटकों को हल करने की समस्या या सरल सहानुभूतिपूर्ण समझ), सर्वोच्च लक्ष्यविश्लेषण वही रहता है: सपनों, दृष्टि, दिवास्वप्नों में पुरातन प्रतीकों और आंकड़ों की खोज और अनुभव करके विश्लेषण और आगे बढ़ने के मार्ग पर आगे बढ़ने में मदद करने के लिए, सक्रिय कल्पनाऔर रोजमर्रा की जिंदगी।

संदर्भ में व्यक्तित्व के बारे में बात कर रहे हैं आंतरिक जीवनहमें यह नहीं भूलना चाहिए कि इसमें बाहरी दुनिया के जीवन में सक्रिय भागीदारी भी शामिल है। उदाहरण के लिए, जंग ने खुद दिखाया जीवंत रुचिस्विस राजनीति के सवालों के लिए, प्रेस में दिखाई दिया कई मामलेसार्वजनिक जीवन, सालाना एक दो सप्ताह का सेना प्रशिक्षण शिविर आयोजित किया। अपने आप को एक टावर में बंद करके वास्तविक व्यक्तित्व प्राप्त करना असंभव है हाथी दांत. जंग ने इस बारे में लिखा:

हम महान उथल-पुथल के समय में रहते हैं: राजनीतिक जुनून भड़क गया है, आंतरिक उथल-पुथल ने राष्ट्रीयताओं को अराजकता की दहलीज पर ला दिया है, और यहां तक ​​​​कि हमारे विश्वदृष्टि की नींव भी हिल रही है। मामलों की यह गंभीर स्थिति है एक बहुत बड़ा प्रभावपर मानसिक जीवनव्यक्तिगत, इसलिए डॉक्टर को विशेष देखभाल के साथ इस तरह के जोखिम के प्रभावों को ध्यान में रखना चाहिए। सामाजिक उथल-पुथल की गड़गड़ाहट न केवल गलियों और चौकों में, बल्कि परामर्श कक्षों के सन्नाटे में भी सुनी जा सकती है। और अगर मनोचिकित्सक अपने रोगियों के लिए जिम्मेदार है, तो वह उन्हें एक बचत द्वीप पर ले जाने की हिम्मत नहीं करता है। शांत स्वभावसिद्धांत, लेकिन परस्पर विरोधी जुनून और राय की लड़ाई में भाग लेने के लिए उसे खुद को लगातार दुनिया की घटनाओं के रसातल में उतरना चाहिए। अन्यथा, वह रोगी की समस्या के सार को सही ढंग से समझने और उसका आकलन करने में सक्षम नहीं होगा या अपने आश्रय से बाहर देखकर उसे अपनी अस्वस्थता से बाहर निकलने में मदद नहीं करेगा। इस कारण से, मनोवैज्ञानिक किसके साथ लड़ाई से बच नहीं सकता है आधु िनक इ ितहास, भले ही उसकी अपनी आत्मा राजनीतिक अशांति, झूठे प्रचार, जनसंहारों के तेजतर्रार भाषणों से डरती हो (जंग, सी.डब्ल्यू., खंड 10, पृ. 177)।

व्यक्तिगतता पर मौलिक कार्यों में शामिल हैं, व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया में एक जांच, मास में परिवर्तन का प्रतीक, जहां जंग पूजा के अनुष्ठानों के बीच समानताएं खींचता है और प्रतीकात्मक क्रियाव्यक्तिगत प्रक्रिया में स्वयं।

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द प्रिंसिपल ऑफ इंडिविजुअल किताब से। विकास के बारे में मानव चेतना स्टीन मरे द्वारा

अध्याय 8 व्यक्तिगतकरण और राष्ट्रीय राजनीति 17 मई 2000 को, अमेरिकी राष्ट्रपति बिल क्लिंटन ने न्यू लंदन, कनेक्टिकट में अपने भाषण में कहा: सूचान प्रौद्योगिकीके रूप में वृद्धि हुई

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भाग दो व्यक्तित्व

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III. अनुकूलन, व्यक्तित्व, सामूहिकता 1. अनुकूलन ए। मनोवैज्ञानिक अनुकूलनदो प्रक्रियाओं से मिलकर बनता है: 1. बाहरी परिस्थितियों के लिए अनुकूलन ।2। आंतरिक परिस्थितियों के लिए अनुकूलन। के तहत बाहरी स्थितियांमेरा मतलब न केवल आसपास की दुनिया की स्थितियों से है, बल्कि मेरा भी है

कीमिया ऑफ डिस्कोर्स पुस्तक से। छवि, ध्वनि और मानसिक लेखक कुगलर पोहली

2. वैयक्तिकता और सामूहिकता वैयक्तिकता और सामूहिकता दो अलग-अलग नियति के विपरीत युग्म हैं। वे एक दूसरे के अपराध बोध से बंधे हैं। सामूहिक मांगें व्यक्ति को समान कार्य के माध्यम से अपना व्यक्तित्व बनाने के लिए मजबूर करती हैं

द क्रिएशन ऑफ़ द सोल पुस्तक से ज़ोया लुइगी द्वारा

लेखक की किताब से

वास्तविकता के साथ व्यक्तित्व और मुठभेड़ तो, हम कहानी के उस आकर्षक प्रकरण पर लौटते हैं जब मानस की बहनें पहाड़ की चट्टान पर आती हैं, जिस पर उसे छोड़ दिया गया था और उसका शोक करना शुरू कर दिया था। यहां बहनें वास्तविकता की "कॉल" का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसे संबोधित किया जाता है

लेखक की किताब से

मृत्यु के बाद की पहचान जंग इस सपने की व्याख्या प्रक्रिया के संदर्भ में करती है मनोवैज्ञानिक शिक्षाउसके दोस्त की आत्मा। ध्यान दें कि, जंग के अनुसार, यह उसका मृत मित्र था जिसे "अपने मानसिक अस्तित्व की वास्तविकता को समझने" की आवश्यकता थी - कुछ

लेखक की किताब से

2.4. इंडिविज्युएशन और पेडिया38 यह लेख "पेडिया" के विचार में व्यक्तिगतता की अवधारणा के लिए एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक मिसाल खोजने का प्रयास करता है, जिसे आज अक्सर केवल शिक्षा के एक रूप के लिए गलत माना जाता है प्राचीन ग्रीस. हालांकि, "पयदेया" नहीं है

किसी व्यक्ति की आत्म-ज्ञान और आत्म-विकास की क्षमता, उसकी चेतना का विलय और बेहोश जंगवैयक्तिकरण की प्रक्रिया कहलाती है। "व्यक्तित्व का अर्थ है एक बनना, सजातीय होना, और चूंकि "व्यक्तित्व" हमारी सबसे आंतरिक, स्थायी और अतुलनीय विशिष्टता है, इसलिए व्यक्तिगतता का अर्थ स्वयं बनना भी है।

1. व्यक्तित्व का पहला चरण छाया के प्रति जागरूकता है।

यदि हम इसकी वास्तविकता को पहचान लें तो हम इसके प्रभाव से स्वयं को मुक्त कर सकते हैं। इसके अलावा, व्यक्तिगत अचेतन के बारे में जागरूकता न्यूरोसिस को खत्म करने का तरीका है।
व्यक्तिगत प्रक्रिया का प्रारंभिक चरण बोरियत, खालीपन और जो हो रहा है उसकी लक्ष्यहीनता की भावना से भरा है, जीवन के प्रति असंतोष की भावना और स्वयं की गतिविधियाँ. यह स्थिति जीवन के विभिन्न अवधियों में खुद को प्रकट कर सकती है, आमतौर पर पहली बार एक व्यक्ति अपनी युवावस्था में इसे दर्द और तीव्रता से महसूस करता है।
एक सपने में इस तरह के असंतोष की एक रूपक छवि बुढ़ापा, नपुंसकता, बीमारी, गरीबी है। यह स्थिति के कारण हो सकती है मनोवैज्ञानिक आघात, उसके विशिष्ट संकेतबाहरी मामूली विफलताओं के लिए एक दर्दनाक प्रतिक्रिया है। अपने अचेतन से परिचित होना आवश्यक है और सबसे पहले, अप्रिय और नकारात्मक गुणव्यक्तित्व जो एक व्यक्ति को आदी नहीं होने का प्रयास करता है। यह छाया का मूलरूप होगा, जिसकी प्राप्ति व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया का पहला चरण है। छाया, व्यक्तित्व के निचले हिस्से के रूप में, हर चीज की समग्रता है जो एक व्यक्ति नहीं बनना चाहता है; यह एक सचेत रूप से चुने गए दृष्टिकोण के साथ असंगत है।
छाया व्यक्तित्व का छिपा हुआ, दमित, हीन और अपराधबोध से भरा हिस्सा है, जिसकी जड़ें में हैं
जानवरों की दुनिया हमारे पूर्वजों की दुनिया है और इस प्रकार अचेतन की एक पूरी ऐतिहासिक परत शामिल है" / 39 /।
छाया का मूलरूप खुद को आदिम प्रवृत्ति में प्रकट करता है और वह सब कुछ प्रदर्शित करता है जिससे एक व्यक्ति डरता है, लेकिन जोश से चाहता है, वह सब कुछ जो सबसे अच्छी शुरुआत से संबंधित है - क्रूर, आधार, कपटी, विनाशकारी, असामाजिक। इन अचेतन कनेक्शनों को एक स्वायत्त व्यक्तित्व में जोड़ा जाता है, एक प्रकार का "मैं-विरोधी" / उप-व्यक्तित्व /, अहंकार के पूरक प्रतिपूरक।
जंग का मानना ​​​​है कि छाया का गठन बचपन में शुरू होता है, जब बच्चे का सामना इस तथ्य से होता है कि उसके पिता और माँ उसे उसकी इच्छाओं और कार्यों के लिए डांटते और दंडित करते हैं। कमजोर अहंकार अभी तक अच्छे और बुरे के बारे में जटिल, जटिल विचारों के जाल को समझने में सक्षम नहीं है, वह हर उस चीज को दबाना और भूल जाना पसंद करता है जिसे वयस्क कहते हैं और बुरा मानते हैं। इस प्रकार, व्यक्तित्व के सभी पहलुओं, उसके आध्यात्मिक जीवन को खारिज कर दिया जाता है। अलग होने पर, वे स्वायत्त हो जाते हैं, भावनाओं और भावनाओं के साथ उग आते हैं, एक निश्चित ऊर्जा क्षमता प्राप्त करते हैं और अंत में, एक शक्तिशाली एंटी-आई, अहंकार के एंटीपोड को जोड़ते हैं। कुछ समय के लिए, यह छाया "घात में बैठती है" और चेतना पर आक्रमण करने के लिए एक सुविधाजनक क्षण की प्रतीक्षा करती है और अहंकार से व्यक्तित्व के व्यवहार और कार्यों पर शक्ति का एक हिस्सा छीन लेती है, या यहां तक ​​​​कि इस शक्ति को पूरी तरह से जब्त कर लेती है। /.
"छाया को साकार करना एक कठिन और दर्दनाक काम है। आमतौर पर, सब कुछ नकारात्मक दूसरों पर, बाहरी दुनिया पर प्रक्षेपित किया जाता है। यदि कोई व्यक्ति अपनी छाया को देखने और उसके बारे में इस ज्ञान को सहन करने में सक्षम है, तो कार्य, हालांकि एक महत्वहीन हिस्से में हल हो जाता है: द्वारा पकड़ा गया कम से कमव्यक्तिगत अचेतन। छाया व्यक्तिगत अस्तित्व का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, इसे किसी न किसी रूप में अनुभव किया जा सकता है। सबूत या स्पष्टीकरण की मदद से इसे दर्द रहित तरीके से खत्म करना असंभव है। छाया के अनुभव तक पहुंचना असाधारण रूप से कठिन है, क्योंकि अग्रभूमि में अब उसकी ईमानदारी में एक व्यक्ति नहीं है। परछाई उसे उसकी लाचारी और नपुंसकता की याद दिलाती है”/40/.
मानसिक स्वास्थ्य के लिए किसी की छाया की पहचान और व्यक्तिगत मानस की अभिन्न प्रणाली में उसका एकीकरण आवश्यक है। यदि कोई नकारात्मक गुण या इच्छा का एहसास होता है, तो उसे दूर किया जा सकता है, उससे छुटकारा पाया जा सकता है। लेकिन दमित गुण मजबूत हो जाते हैं, अधिक लोगउन्हें कुचलने की कोशिश करता है। ठेठ रवैयाकिसी की छाया के लिए - अन्य लोगों पर अपने गुणों को प्रोजेक्ट करने का प्रयास इस तरह "दुश्मन की छवि", नस्लीय और राष्ट्रीय पूर्वाग्रह बनते हैं।
छाया के साथ आंशिक पहचान, अचेतन एक विभाजित व्यक्तित्व, मनोविकृति से भरा है।
सपने में, छाया के आदर्श को सपने देखने वाले के समान लिंग के अंधेरे, उदास / अंधेरे-चमड़ी / बदसूरत आंकड़ों की मदद से चित्रित किया गया है। छाया का चरित्र नकारात्मक गुणों और गुणों से संपन्न है, नीच कर्म करता है उसकी आकृति से, तर्कहीन भय उत्पन्न होता है। छाया शक्तिशाली, क्रूर दिख सकती है, अलौकिक शक्तियाँ हो सकती हैं। छाया का मूलरूप, सामूहिक अचेतन की घटना के रूप में, एक व्यक्ति की चेतना में घुसपैठ, नकारात्मक अनुमानों और प्रक्षेपी पहचान को जन्म देता है, जिसके परिणामस्वरूप विनाशकारी मानसिक संघर्ष, विनाशकारी क्रियाएं, मनोदैहिक विकार हो सकते हैं। नकारात्मक पहलुओं और कार्यों के साथ, छाया में वे मूल्य और जानकारी होती है जिनकी चेतना को आवश्यकता होती है, लेकिन इस रूप में कि उन्हें एकीकृत करना और उन्हें अपने जीवन में शामिल करना मुश्किल है। इसलिए, जुंगियन विश्लेषण में, मानस प्रणाली में इसकी उपस्थिति की किसी भी संभावना को समाप्त करते हुए, छाया को नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि इसके साथ एक समझौते पर पहुंचने के लिए प्रथागत है। परछाई हमारी दुश्मन बने या दोस्त, यह हम पर ही निर्भर करता है। छाया अनिवार्य रूप से एक विरोधी या प्रतिद्वंद्वी नहीं है, यह वही इंसान है जो सचेत स्वयं है, जिसके साथ बाद में सह-अस्तित्व होना चाहिए, क्योंकि उसे इसकी आवश्यकता है। परछाई तभी शत्रुतापूर्ण हो जाती है जब उसकी उपेक्षा या खंडन किया जाता है। सपनों में, छाया की पहचान, इसकी मान्यता विभिन्न प्रकार के कट्टर प्रतीकों / ड्रेगन, बलात्कारी, लाश राक्षसों, घृणित मकड़ियों द्वारा दर्शायी जाती है - अपने आप में एक बुराई, विनाशकारी सिद्धांत को देखने की अनिच्छा का प्रमाण /।
जितना अधिक सकारात्मक जागरूक दृष्टिकोण विकसित होता है, उतना ही सभ्य और सभ्य व्यक्ति का व्यवहार, वह सामूहिक नैतिक और नैतिक मानदंडों का उतना ही सख्ती से पालन करता है, उतनी ही अधिक क्षतिपूर्ति की मांग में आदिम विनाशकारी प्रवृत्ति होती है। कारण की नींद राक्षसों को जन्म देती है।
छाया की जागरूकता और उसके एकीकरण के लिए सबसे बड़ी सावधानी और दृढ़ता की आवश्यकता होती है। इस शक्तिशाली मूलरूप में विशाल मानसिक ऊर्जा है और यह सबसे मजबूत प्रभावों का स्रोत बन सकता है। उनके प्रभाव से छुटकारा पाना असंभव है - वे इसे पाउडर में मिटा सकते हैं, अपूरणीय रूप से नष्ट कर सकते हैं मानसिक संतुलनव्यक्तित्व।
व्यक्तित्व की प्रक्रिया में छाया के साथ पहली मुठभेड़ उस उम्र में होती है जब किसी व्यक्ति के पास आमतौर पर आवश्यक ज्ञान या धैर्य नहीं होता है। इस मामले में एक सहायक अपने अचेतन पर भरोसा कर सकता है, जो एक व्यक्ति / सपने, दृष्टि, "दोहरे संकेत" / को सही रास्ते पर निर्देशित करता है। अचेतन के साथ संबंध का नुकसान, छाया के साथ, इसकी आवश्यकताओं की अनदेखी से परेशानी का खतरा होता है, अचेतन के छाया पक्ष का एकीकरण आवश्यक है - इसके बारे में जागरूकता। नतीजतन, एक व्यक्ति को यह तय करना होगा कि छाया का क्या करना है: एक दुश्मन या एक दोस्त, और सफल व्यक्तित्व संघर्ष के माध्यम से नहीं, बल्कि एक समझौते के माध्यम से संभव है।

2. व्यक्तित्व का दूसरा चरण व्यक्ति का विश्लेषण है।

व्यक्ति निषिद्ध कार्य करता है, लेकिन साथ ही यह एक मुखौटा है जो स्वयं को छुपाता है। बाहरी अभिव्यक्तिव्यक्तित्व/नाम, पद, उपाधि, निजी कार, आदि/ अभी इसका सार नहीं है।
"व्यक्ति का विश्लेषण करके, हम मुखौटा को फाड़ देते हैं और पाते हैं कि जिसे हम व्यक्तिगत कहते हैं वह वास्तव में सामूहिक है" / 30 /। व्यक्तित्व के अचेतन आधार में व्यक्ति का मूलरूप जितना अधिक स्पष्ट होता है, व्यक्तित्व के अपने व्यक्तित्व के पैमाने के बारे में उतना ही शक्तिशाली भ्रम होता है। व्यक्ति के हितों और व्यक्तिगत कार्यों के बीच विरोधाभास इस तथ्य की ओर ले जाता है कि स्वयं और व्यक्ति अक्सर जीवन पथ के दो समान रूप से संभव / और समान रूप से आकर्षक / दिशाओं के रूप में प्रकट होते हैं।
एक व्यक्ति किसी व्यक्ति की प्रामाणिकता के विपरीत उसकी अभिव्यक्ति या संपत्ति है। जंग ने लिखा: "हम सच्चाई के खिलाफ बहुत अधिक पाप नहीं करेंगे, यह कहते हुए: एक व्यक्ति वह है जो एक व्यक्ति वास्तव में नहीं है, लेकिन साथ ही, वह खुद को, बिल्कुल दूसरों की तरह, खुद को समझता है" / 39 /। इस मूलरूप के प्रभाव से व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया के विभिन्न विकृतियों की ओर जाता है, विशेष रूप से, मानसिक मुद्रास्फीति के लिए, जिसका सार अचेतन सामग्री को आत्मसात करने और इसके साथ पहचान के कारण अत्यधिक विस्तार, फुलाए हुए व्यक्तित्व में निहित है। मुद्रास्फीति का मनोवैज्ञानिक प्रभाव या तो मेगालोमैनिया या हीनता की भावना हो सकता है, यह उस दिशा पर निर्भर करता है जिसमें बाहरी वस्तु से संबंध सक्रिय होता है: सक्रिय दिशा में, जिसमें सामूहिक पहलू अपनी कार्रवाई के दायरे का विस्तार करता है, या में प्रतिक्रियाशील एक, जब दुख का क्षेत्र फैलता है। ।
मुद्रास्फीति की प्रक्रिया, स्वयं से दूर जाने के रूप में, व्यक्तित्व की विपरीत दिशा में एक आंदोलन है। इसके साथ मानसिक सामग्री का विघटन, व्यक्तित्व प्रणाली में विभाजन में वृद्धि, सचेत और अचेतन दृष्टिकोण का विरोध है। माता-पिता के प्रभाव या करियर की सफलता को कम करके आंकने के हाइपरट्रॉफाइड परिणाम, सपने देखने वाले की सामाजिक स्थिति और प्रतिष्ठा की वास्तविक स्थिरता के विपरीत भयानक सामाजिक आपदाओं की तस्वीरें चित्रित कर सकते हैं। स्वप्नों में व्यक्ति रूप के तत्वों के माध्यम से प्रकट होता है, इसकी अभिव्यक्ति वस्त्र, आभूषण, आंतरिक सज्जा, शैक्षणिक संस्थानों, कार्यालय, सिनेमा, आदि।
एक विकसित व्यक्तित्व वाला व्यक्ति, जो उसे स्वयं से अलग करता है, सपने में खुद को नग्न, फटे कपड़ों में, कीचड़ से सना हुआ देख सकता है, अचेतन, जो व्यक्ति की अत्यधिक शक्ति को सीमित करना चाहता है, के विषय पर सपने बनाता है। बिना शर्त प्रस्तुत करना, जिसमें सपने देखने वाला कार्य करेगा - एक पुलिसकर्मी, प्रशिक्षक, सख्त शिक्षक, सैनिक, सुरक्षा गार्ड, दास के रूप में कार्य करें। अविभाज्यता के मार्ग पर निर्देश देते हुए, अचेतन झूठ पर निर्मित एक स्वप्न आकृति, एक मंच प्रदर्शन के रूप में एक छवि, एक नाई की यात्रा, एक थिएटर, रहस्य, आदि भेजता है।
व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया में, न केवल व्यक्ति के विकृत प्रभाव को महसूस करना आवश्यक है, बल्कि इसे दूर करना भी आवश्यक है। जंग के अनुसार, यह एक सचेत दृष्टिकोण के पतन के समान है "... लघु रूप में दुनिया की मृत्यु, जिसके परिणामस्वरूप सब कुछ फिर से प्रारंभिक अराजकता में लौट आता है। आप भाग्य की दया पर छोड़ दिया, एक भटकाव महसूस करते हैं बिना पतवार के जहाज, तत्वों की इच्छा के लिए छोड़ दिया गया" / 40 /। संतुलन का यह नुकसान उचित है यदि अचेतन की सहज गतिविधि एक नया संतुलन स्थापित करती है, और चेतना अचेतन सामग्री द्वारा आत्मसात / समझने और संसाधित / उत्पन्न करने में सक्षम है। लेकिन अक्सर इंसान खुद के लिए चुनता है कम से कम प्रतिरोधऔर वापस सामूहिक अचेतन में गिर जाता है, जो मानसिक जीवन का नेतृत्व संभाल लेता है। इस मामले में, या तो व्यक्ति की प्रतिगामी बहाली होती है, जिसमें एक व्यक्ति अपने लिए एक नई सामाजिक भूमिका पाता है, जो पहले की तुलना में अधिक दयनीय और महत्वहीन होता है, या सामूहिक मानस (मुद्रास्फीति में मुद्रास्फीति) के साथ पहचाना जाता है। शुद्ध फ़ॉर्म), जब कोई व्यक्ति खुद को गुप्त ज्ञान, दिव्य ज्ञान, खजाने के मालिक या अजेय हथियार के मालिक होने की कल्पना करता है, यानी। इसके महत्व, मूल्य, महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है और प्रदर्शित करता है अनुचित व्यवहारसामाजिक क्षेत्र में।

3. व्यक्तित्व का तीसरा चरण एनिमा और एनिमस के साथ मुठभेड़ है।

जंग ने खुद इस मूलरूप को एक वास्तविक प्राणी के रूप में माना, जो उसकी आत्मा के अवकाश में स्थित है। उन्होंने अपनी एनिमा से परामर्श किया, उनकी राय पर विचार किया, उनसे सीखा।
एनिमा और एनिमस अचेतन की गहरी परतों में रहते हैं और कार्य करते हैं, वे विदेशी हैं, और चेतना में रहस्यमय मानसिक सामग्री लाते हैं जो दूर के अतीत से संबंधित हैं।
"यह हमारे अज्ञात पूर्वजों की आत्मा है, उनके सोचने और महसूस करने का तरीका, जीवन और दुनिया, देवताओं और मनुष्य को जानने का उनका तरीका है। इन पुरातन परतों की उपस्थिति का तथ्य पुनर्जन्म और में विश्वास की जड़ माना जाता है। "पिछले अस्तित्व" से यादों की संभावना। एनिमा और एनिमस बाहर से काफी अलग दुनिया में रहते हैं, जहां समय की नब्ज असीम रूप से धीरे-धीरे धड़कती है, जहां व्यक्ति के जन्म और मृत्यु की गिनती नहीं होती है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनकी चेतना पर आक्रमण अक्सर मनोविकृति के समान होता है "/ 40 /
एनिमा मूलरूप ने जंग को बहुत दृढ़ता से आकर्षित किया। उसकी छवि लगातार उसके अपने सपनों और दर्शन में मौजूद थी, इसलिए एनिमा के साथ पुरुष मानस के जुनून के बारे में विचार, इसके द्वारा उत्पन्न कई और जटिल समस्याओं के बारे में, एक गहन व्यक्तिगत प्रकृति के हैं। उन्होंने खुद इसे इस तरह वर्णित किया: "मुझे इस तथ्य में बेहद दिलचस्पी थी कि कोई महिला मेरे अंदर मौजूद है और मेरे विचारों में हस्तक्षेप करती है, वास्तव में, मैंने सोचा, शायद वह शब्द के आदिम अर्थ में एक" आत्मा "है, और मैं अपने आप से पूछा, क्यों आत्मा को "एनिमा" कहा जाने लगा, इसे कुछ स्त्री के रूप में क्यों प्रस्तुत किया जाता है। बाद में मुझे एहसास हुआ कि यह "मुझ में महिला" हर आदमी के अचेतन में एक निश्चित विशिष्ट या कट्टर छवि है, मैंने इसे कहा " एनिमा। पहले मैंने एनिमा के नकारात्मक पहलुओं पर ध्यान दिया। मुझे उससे डर लग रहा था, जैसे कि कुछ अदृश्य की उपस्थिति से। फिर मैंने खुद को तरफ से देखने की कोशिश की और सोचा कि मेरे सभी नोट्स और अवलोकन मेरे बारे में कुछ भी नहीं थे। लेकिन उसे संबोधित पत्र, यानी मेरा वह हिस्सा, जिसका चीजों के बारे में मेरा दृष्टिकोण अलग है - सचेत दृष्टिकोण और मुझे असामान्य और अप्रत्याशित लगता है ... हर शाम, अपनी कल्पनाओं को लिखते हुए, मैंने सोचा: अगर मैं नहीं लिखता नीचे, मेरी एनिमा उन्हें नहीं रख पाएगी" / 39 /।
सपनों में नकारात्मक एनिमा को चुड़ैलों, दुष्ट जादूगरनी और विभिन्न महिला राक्षसों के रूप में दर्शाया गया है।
एनिमा के सकारात्मक पहलू इसके नकारात्मक गुणों से कम नहीं हैं। एनिमा मूलरूप सौंदर्य, आध्यात्मिकता के विचार का प्रतीक है। एनिमा सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण आत्मा है।
एनिमा के सकारात्मक पहलू इस तथ्य से संबंधित हैं कि यह चेतना और अचेतन का प्रतिपूरक संतुलन प्रदान करता है, उनके बीच मध्यस्थता करता है। अनीमा में अचेतन मानसिक जीवन की पूर्णता और अखंडता निहित है।
मनुष्य के मनोविज्ञान में एनिमा सबसे अधिक महत्व का कारक है, जहां भावनाएं और जुनून हमेशा काम पर होते हैं। यह हर चीज को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है, बढ़ा-चढ़ाकर बताता है। भावनात्मक संबंधपेशे और विपरीत लिंग के लिए।
एक सपने में, ये शानदार पेचीदगियां हैं। जंग ने एनिमा के साथ समस्याओं के समाधान को मनोचिकित्सात्मक कार्य और व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया का एक अनिवार्य हिस्सा माना। जीवात्मा के मोह से मुक्त हुए बिना मनुष्य स्वतंत्र और संपूर्ण नहीं हो सकता, अनिमा के साथ बातचीत करना सीखे बिना वह पारिवारिक जीवन और प्रेम में सुख का अनुभव नहीं कर पाएगा।
एनिमा से मिलना एक कठिन परीक्षा है, जिसमें से बहुत से पुरुष सम्मान के साथ सामने नहीं आते हैं। इस तरह की मुठभेड़ बाहरी दुनिया में हो सकती है, क्योंकि एनिमा के लक्षण और गुण वास्तविक महिलाओं पर या आंतरिक दुनिया में पेश किए जाते हैं: एनिमा के साथ एकीकरण व्यक्तित्व की प्रक्रिया में एक आवश्यक कदम है। रहस्यमय, मोहक और भयानक महिलाओं के रूप में सपनों में पुरुषों को दिखाई देने वाली समझ से बाहर और रहस्यमय एनिमा आमतौर पर विपरीत लिंग पर पेश की जाती है। इसमें सभी मामले शामिल हैं घातक प्यार, एक अकथनीय और पागल जुनून जो एक आदमी को अधिक मजबूत, अधिक उचित और जागरूक जीवन जीने के लिए उपयोग करता है। अनिमा से विवाह / ऐसी स्त्री जिसका मानसिक भण्डार विशेष रूप से देता है मजबूत आधारनर अनिमा के प्रक्षेपण के लिए / जो इसमें प्रवेश करता है, उसके लिए स्वर्गीय सुख और नारकीय पीड़ा लाता है, जिससे आत्महत्या या नाटक हो सकता है।
किसी भी मूलरूप की तरह, एनिमा सकारात्मक और नकारात्मक लक्षणों, दैवीय और राक्षसी प्रकृति को जोड़ती है। व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया में, एनिमा की जागरूकता स्वयं और व्यक्ति के बीच विरोध की भरपाई करने में सक्षम है। एनिमा अक्सर उन स्थितियों में बचाव की भूमिका निभाती है जो किसी व्यक्ति को निराशाजनक लगती हैं। जंग लिखते हैं, "एनिमा," उन 'सीमांत घटनाओं' से संबंधित है जो मुख्य रूप से बहुत ही विशेष मानसिक स्थितियों में होती हैं। ऐसी स्थितियों को हमेशा जीवन के तरीके या शैली के कम या ज्यादा अचानक टूटने की विशेषता होती है, जो तब तक उसके व्यक्तिगत अस्तित्व की एक आवश्यक शर्त और नींव लगती थी। जब ऐसी आपदा आती है, तो न केवल अतीत में पीछे हटने के सभी रास्ते एक व्यक्ति के लिए कट जाते हैं, बल्कि ऐसा लगता है कि भविष्य में आगे बढ़ने का कोई रास्ता नहीं है। वह अपने आप को एक निराशाजनक और अभेद्य अंधेरे के साथ आमने-सामने पाता है, जिसका अथाह खालीपन अचानक एक निश्चित दृष्टि से भर जाता है, किसी विदेशी की मूर्त उपस्थिति, लेकिन एक व्यक्ति की सहायता के लिए आने में सक्षम ”/33/।
एकीकृत अनिमा चेतन और अचेतन के बीच एक अद्वितीय मध्यस्थ बन जाता है, एक ऐसा केंद्र जो स्वयं के निकट आने वाले व्यक्ति के मानसिक संतुलन को लाता है।
यह सामंजस्य प्रतीकात्मक रूप से एक महिला-पुरुष जोड़ी द्वारा दर्शाया गया है, दोनों सिद्धांतों का एक संलयन, जिसे पूर्व में यांग और यिन कहा जाता है।
एनिमा, भीतर की महिला के रूप में, पुरुष व्यक्तित्व के भावनात्मक पहलुओं को निर्धारित करती है, उसकी भावनाओं के जीवन को नियंत्रित करती है और सभी प्रकार की प्रभावशाली परिस्थितियों के लिए जिम्मेदार है - गलत प्यार, विनाशकारी लगाव, विवाह में विफलता और अंतरंग जीवन।
एक महिला की दुश्मनी तर्क और विश्वास के क्षेत्र में जाती है, राय बनाती है, गोद लेने में भाग लेती है महत्वपूर्ण निर्णयऔर उसके जीवन पथ की संरचना करता है। बच्चों की परवरिश में मूल्यों और आदर्शों का एक विशिष्ट क्षेत्र, शक्ति का क्षेत्र एक महिला या उसके सामाजिक जीवन का पेशेवर करियर है।
"अगर मुझे एक शब्द में कहना होता," जंग लिखते हैं, "इस संबंध में एक पुरुष और एक महिला के बीच क्या अंतर है, और इस प्रकार, एनिमा के विपरीत एनिमस की क्या विशेषता है, तो मैं केवल एक ही बात कह सकता था : अगर एनिमा एक मूड पैदा करती है, तो एनिमस राय पैदा करता है, और जिस तरह एक आदमी की मनोदशा अंधेरे गहराइयों से प्रकाश में आती है, वैसे ही महिलाओं की राय उसी बेहोश, एक प्राथमिक परिसर पर आधारित होती है। एनिमस राय बहुत बार ठोस दृढ़ विश्वास का चरित्र है, जिसे आसानी से हिलाया नहीं जा सकता है, या सिद्धांत जो कथित रूप से उल्लंघन योग्य और आम तौर पर बाध्यकारी हैं" / 39 /।
रूपक रूप से, एनिमा / एनिमस एकीकरण, चेतना और अचेतन का मिलन, चित्रलिपि के माध्यम से चित्रित किया जाता है, एक पवित्र विवाह जिसका बच्चा दिव्य स्व है। एक व्यक्ति के सपने में उपयुक्त चित्र और प्रतीक दिखाई देंगे जो सफलतापूर्वक व्यक्तित्व के मार्ग पर आगे बढ़ रहे हैं। ऐसी छवियां एक अनुकूल अंत को चिह्नित कर सकती हैं। संकट कालजीवन में और शारीरिक और आध्यात्मिक उपचार की शुरुआत के रूप में सेवा करते हैं।

4. व्यक्तित्व का चौथा चरण। खुद

"स्वयं हमारा जीवन लक्ष्य है, क्योंकि यह उस घातक संयोजन की पूर्ण अभिव्यक्ति है जिसे हम व्यक्तित्व कहते हैं।" "व्यक्ति को स्वयं होना चाहिए, अपने व्यक्तित्व को धारण करना चाहिए, व्यक्तित्व का वह केंद्र, जो चेतना और अचेतन दोनों से समान रूप से दूर है, हमें इस आदर्श केंद्र के लिए प्रयास करना चाहिए, जिस पर प्रकृति हमें निर्देशित करती है" / 39 /।
सपनों में स्वयं को अक्सर एक बच्चे, एक दिव्य शिशु की छवि द्वारा दर्शाया जाता है। एक बच्चे की छवि क्षमता, विकास की संभावना का प्रतीक है; सपनों में, एक बच्चा अचेतन और सचेत विशेषताओं और गुणों को जोड़ सकता है।
"अक्सर बच्चा ईसाई मॉडल की नकल के रूप में प्रकट होता है, लेकिन अधिक बार वह गैर-ईसाई वनों से उत्पन्न होता है, अर्थात्, जानवरों से जो अंडरवर्ल्ड में रहते हैं / जैसे मगरमच्छ, ड्रेगन, सांप /, या से बंदरों। अक्सर बच्चा फूल की तरह के प्याले में, या सोने के अंडे से, या मंडल के कोर के रूप में दिखाई देता है। सपनों में, वह ज्यादातर एक बेटे या बेटी के रूप में, एक लड़के, किशोर या युवा लड़की के रूप में दिखाई देता है, कभी-कभी वह विदेशी मूल का होता है / चीनी, भारतीय, गहरे रंग की त्वचा के साथ / या यहां तक ​​कि ब्रह्मांडीय / सितारों के नीचे या सितारों के प्रभामंडल से घिरा होता है, जैसे किसी राजा का बेटा या राक्षसी गुणों वाली चुड़ैल के बच्चे की तरह /। एक विशेष मामला"हार्ड-टू-पहुंच गहना" के रूप में एक ही रूपांकन की अभिव्यक्ति। तब बच्चे का मकसद अत्यंत परिवर्तनशील होता है और सभी संभावित रूपों को अपना लेता है, उदाहरण के लिए, जवाहर, मोती, फूल, बर्तन, सुनहरा अंडा, चौथाई, सुनहरी गेंद, आदि। "/40/.
बच्चे की छवि मेल खाती है अचेतन व्यक्तित्व. अक्सर सपने में होने वाली घटनाएँ वीर मिथक के अनुरूप होती हैं, अर्थात व्यक्तित्व की दिशा में परिवर्तन होते हैं। प्रतिकूल परिस्थितियों में/मुद्रास्फीति/सपने देखने वाला पीड़ित की भूमिका पर प्रयास करता है या वीर कर्मों के सपने देखता है जो हीनता की सचेत भावना की भरपाई करता है। व्यक्तिगतता का एक विशिष्ट प्रतीक भी एक मंडल है - मानसिक ब्रह्मांड की एक छवि, एक केन्द्रित प्रक्रिया की एक छवि जो व्यक्तित्व के केंद्र को फिर से बनाती है। मंडला त्रिगुट, चतुर्धातुक और अक्षीय समरूपता के सिद्धांत के अधीन है और in विशिष्ट मामलाएक वृत्त, एक वर्ग या एक समबाहु क्रॉस की आकृति का प्रतिनिधित्व करता है। मंडला का आदर्श विशेष सपने - "मंडल सपने" निर्धारित करता है। इस तरह के दुर्लभ सपने सफल व्यक्तित्व के प्रमाण हैं और संतुलन, शांति और कल्याण की भावना की विशेषता है। उन्हें "प्रबुद्ध सपनों" के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।
स्वयं की पहचान अक्सर संतों, प्रेरितों और विशेष रूप से यीशु मसीह की छवि के रूप में होती है। एक व्यापक अखंडता, एक पूर्ण और परिपूर्ण प्राणी के रूप में मसीह की छवि व्यक्ति या स्वयं की अखंडता के मूल विचार को दर्शाती है।
व्यक्तित्व की "विकास" परिपक्वता की बात करते हुए, जंग ने अपने व्यक्तित्व को अचेतन सामग्री को आत्मसात करने की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया। व्यक्तित्व के अंतिम चरण में भी, एक व्यक्तित्व गंभीर कठिनाइयों का सामना कर सकता है - उदाहरण के लिए, एक मन व्यक्तित्व के मामले में। जुंगियनवाद में, यह अवधारणा एक ऐसे व्यक्ति को दर्शाती है, जो व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया में, इस तरह से कट्टरपंथियों को एकीकृत करने में कामयाब रहा है कि उसके परिणामस्वरूप यह उनसे जुड़ी मानसिक ऊर्जा का संप्रभु स्वामी बन जाता है।
प्रभाव की शक्ति और शक्ति, जो व्यक्तित्व, एनिमा और छाया के पास थी, अहंकार के पास जाती है, जो उनके साथ "सौदा" करने में सक्षम था, जैसे कि प्रतिनिधित्व में आदिम लोग"मन" / जादू टोना शक्ति / मारे गए अपने हत्यारे को पारित कर दिया।
"इस प्रकार सचेत स्व एक मन-व्यक्तित्व बन जाता है। लेकिन मन-व्यक्तित्व, "जंग लिखते हैं, "सामूहिक अचेतन का प्रमुख है, एक प्रसिद्ध आदर्श है शक्तिशाली पुरुषएक नायक, एक नेता, एक जादूगर, एक जादूगर और एक संत, लोगों और आत्माओं के शासक, भगवान के मित्र के रूप में ... तो यह एक सुपरमैन बन जाता है, किसी भी शक्ति से श्रेष्ठ, एक देवता, और शायद अधिक उस से जादा।
वास्तव में, इस स्थिति में, गंभीर मानसिक मुद्रास्फीति का खतरा है, क्योंकि मन सिर्फ एक भ्रम है।
"चेतना अचेतन की स्वामी नहीं बनी, केवल अनिमा ने अपना प्रभुत्व खो दिया - इस हद तक कि मैं अचेतन से निपटने में सक्षम था।" बसे हुए नाजुक संतुलनबल, जिसका उल्लंघन करना सरल और खतरनाक है। आसपास की वास्तविकता पर "मन" का प्रक्षेपण उन्मत्त मनोविकृति के विकास के लिए सभी प्रकार के नेताओं, फ्यूहरर्स, मनोविज्ञान के उद्भव की ओर जाता है। साथ ही, ऐसे अनुमानों के लिए अनुकूल वातावरण वाले लोग सभी प्रकार के आधुनिक जादूगरों के शिकार हो जाते हैं।
उन मामलों में जब यह सत्ता के कब्जे का दावा नहीं करता है, तो कब्जा नहीं होता है और अचेतन उस पर अपनी शक्ति खो देता है। ऐसी स्थिति में, जंग बताते हैं, मन को किसी ऐसी चीज में जाना चाहिए जो चेतन और अचेतन दोनों हो, या न ही। इस प्रकार, व्यक्तित्व का एक नया केंद्र बनता है, बीच में कुछ विरोधों के बीच, अगला कदम। यह एक सकारात्मक मन है: पुराने दिनों में एक व्यक्ति एक पुजारी बन गया, जो उम्र से संबंधित दीक्षाओं में योगदान देता है, शरीर और आत्मा का एक मरहम लगाने वाला होता है। वर्तमान में, ऐसी गतिविधियाँ एक शिक्षक, पुजारी, विश्लेषक और मनोचिकित्सक के व्यवसाय हैं,

तो, जंग के अनुसार व्यक्तिगत प्रक्रिया के चरण इस प्रकार हैं:

1 . छाया के बारे में जागरूकता और इसमें प्रस्तुत व्यक्तिगत अचेतन की सामग्री का एकीकरण, "छाया के साथ एक समझौते पर पहुंचना।"
2. व्यक्ति की जागरूकता और विनाश, जो व्यक्तित्व के वास्तविक सार को विकृत करता है, व्यक्ति से दूरी, अनुमानों की अस्वीकृति और प्रक्षेपी पहचान।
3. एनिमा या एनिमस से निपटना, उनके द्वारा सन्निहित सामूहिक अचेतन की सामग्री को आत्मसात करना, एकीकृत एनिमा/एनिमस के माध्यम से अचेतन के साथ संबंध स्थापित करना।
4. मन-व्यक्तित्व के मूलरूप के साथ पहचान से इनकार और स्वयं के साथ इसकी सामग्री को आत्मसात करना।
5. एक पूर्ण, व्यापक और सामंजस्यपूर्ण व्यक्तिगत अखंडता, एक सच्चे और स्वायत्त व्यक्तित्व के रूप में स्वयं का गठन, किसी के प्रभाव के अधीन नहीं, रचनात्मक क्षमता का वाहक।