Karya-karya Freud, terlepas dari sifatnya yang dapat diperdebatkan, membangkitkan keinginan sekelompok pemimpin ilmuwan waktu untuk bekerja dengan dia di Wina. Beberapa ilmuwan ini pindah dari psikoanalisis dari waktu ke waktu untuk mencari pendekatan baru untuk memahami manusia. Carl Gustav Jung adalah yang paling menonjol di antara para pembelot dari kubu Freud.Seperti Freud, Carl Jung mengabdikan dirinya untuk mengajar dorongan bawah sadar yang dinamis pada perilaku dan pengalaman manusia. Namun, tidak seperti yang pertama, Jung berpendapat bahwa isi alam bawah sadar adalah sesuatu yang lebih dari dorongan seksual dan agresif yang ditekan. Menurut teori kepribadian Jung, yang dikenal sebagai psikologi analitis, individu dimotivasi oleh kekuatan intrapsikis oleh gambaran-gambaran yang berasal dari sejarah evolusi. Ketidaksadaran bawaan ini mengandung materi spiritual yang mengakar yang menjelaskan keinginan yang melekat untuk ekspresi diri yang kreatif dan kesempurnaan fisik di seluruh umat manusia.Sumber ketidaksepakatan lain antara Freud dan Jung adalah sikap terhadap seksualitas sebagai kekuatan utama dalam struktur kepribadian. Freud menafsirkan libido terutama sebagai energi seksual, sementara Jung melihatnya sebagai kekuatan hidup kreatif yang menyebar yang paling banyak memanifestasikan dirinya cara yang berbeda- sebagai, misalnya, dalam agama atau mengejar kekuasaan. Artinya, dalam pemahaman Jung, energi libido terkonsentrasi dalam berbagai kebutuhan - biologis atau spiritual - saat mereka muncul.Jung berpendapat bahwa jiwa (dalam teori Jung, istilah yang dianalogikan dengan kepribadian) terdiri dari tiga struktur yang terpisah tetapi saling berinteraksi: ego, ketidaksadaran pribadi dan ketidaksadaran kolektif.
ego
Ego adalah pusat dari alam kesadaran. Ini adalah komponen jiwa, yang mencakup semua pikiran, perasaan, ingatan, dan sensasi, berkat itu kita merasakan integritas, keteguhan, dan menganggap diri kita sebagai manusia. Ini adalah dasar dari kesadaran diri kita, dan berkat itu kita dapat melihat hasil dari aktivitas sadar kita yang biasa.
Ketidaksadaran pribadi
Ketidaksadaran pribadi berisi konflik dan ingatan yang dulunya disadari tetapi sekarang ditekan atau dilupakan. Ini juga mencakup kesan-kesan indrawi yang kurang terang untuk dicatat dalam kesadaran. Jadi, konsep Jung tentang ketidaksadaran pribadi agak mirip dengan konsep Freud. Namun, Jung melangkah lebih jauh dari Freud, menekankan bahwa ketidaksadaran pribadi mengandung kompleks, atau akumulasi dari pikiran, perasaan dan ingatan yang bermuatan emosional, yang dibawa oleh individu dari masa lalunya. pengalaman pribadi atau dari leluhur, pengalaman turun temurun. Menurut Jung, kompleks-kompleks ini, yang disusun di sekitar topik yang paling umum, dapat memiliki pengaruh yang cukup kuat pada perilaku individu. Misalnya, seseorang dengan kompleks kekuatan dapat mengeluarkan sejumlah besar energi mental untuk aktivitas yang secara langsung atau simbolis terkait dengan tema kekuatan. Hal yang sama mungkin berlaku bagi seseorang yang berada di bawah pengaruh kuat ibu, ayahnya, atau di bawah kekuasaan uang, seks, atau semacam kompleks lainnya. Setelah terbentuk, kompleks mulai mempengaruhi perilaku seseorang dan sikapnya. Jung berpendapat bahwa materi ketidaksadaran pribadi dalam diri kita masing-masing adalah unik dan, sebagai suatu peraturan, dapat diakses oleh kesadaran. Akibatnya, komponen kompleks, atau bahkan keseluruhan kompleks, dapat menjadi sadar dan memiliki pengaruh yang sangat kuat pada kehidupan individu.
ketidaksadaran kolektif
Dan, akhirnya, Jung menyarankan adanya lapisan yang lebih dalam dalam struktur kepribadian, yang disebutnya ketidaksadaran kolektif. Ketidaksadaran kolektif adalah gudang jejak memori laten umat manusia dan bahkan leluhur antropoid kita. Ini mencerminkan pikiran dan perasaan yang umum bagi semua manusia dan merupakan hasil dari masa lalu emosional kita bersama. Seperti yang dikatakan Jung sendiri, “ketidaksadaran kolektif berisi seluruh warisan spiritual evolusi manusia, terlahir kembali dalam struktur otak setiap individu.” Dengan demikian, isi ketidaksadaran kolektif terbentuk karena faktor keturunan dan sama untuk semua umat manusia. Penting untuk dicatat bahwa konsep ketidaksadaran kolektif adalah alasan utama perbedaan antara Jung dan Freud.
arketipe
Jung berhipotesis bahwa ketidaksadaran kolektif terdiri dari citra mental primer yang kuat, yang disebut arketipe (secara harfiah, "model utama"). Arketipe adalah ide atau ingatan bawaan yang mempengaruhi orang untuk memahami, mengalami, dan menanggapi peristiwa dengan cara tertentu. Faktanya, ini bukan ingatan atau gambaran seperti itu, melainkan faktor predisposisi di bawah pengaruh yang orang terapkan dalam perilaku mereka model persepsi, pemikiran, dan tindakan universal dalam menanggapi beberapa objek atau peristiwa. Apa yang bawaan di sini justru kecenderungan untuk merespons secara emosional, kognitif, dan perilaku terhadap situasi tertentu - misalnya, dalam pertemuan tak terduga dengan orang tua, orang yang dicintai, orang asing, ular, atau kematian.
Di antara banyak arketipe yang dijelaskan oleh Jung adalah ibu, anak, pahlawan, bijak, dewa matahari, bajingan, Tuhan, dan kematian.
Jung percaya bahwa setiap pola dasar dikaitkan dengan kecenderungan untuk mengekspresikan jenis perasaan dan pikiran tertentu dalam kaitannya dengan objek atau situasi yang sesuai. Misalnya, dalam persepsi seorang anak tentang ibunya, ada aspek-aspek karakteristik aktualnya, yang diwarnai oleh gagasan-gagasan bawah sadar tentang atribut-atribut keibuan seperti pola asuh, kesuburan, dan ketergantungan.
Lebih lanjut, Jung mengemukakan bahwa gambaran dan ide pola dasar sering tercermin dalam mimpi, dan juga sering ditemukan dalam budaya dalam bentuk simbol yang digunakan dalam lukisan, sastra, agama. Secara khusus, ia menekankan bahwa simbol-simbol yang menjadi ciri budaya yang berbeda seringkali menunjukkan kesamaan yang mencolok, karena mereka kembali ke arketipe yang umum bagi seluruh umat manusia. Misalnya, dalam banyak budaya ia menemukan gambar mandala, yang merupakan perwujudan simbolis dari kesatuan dan integritas "Aku". Jung percaya bahwa memahami simbol pola dasar membantunya dalam analisis mimpi pasien.
Jumlah arketipe dalam ketidaksadaran kolektif bisa tidak terbatas. Namun, perhatian khusus dalam sistem teoretis Jung diberikan kepada orang, anime dan animus, bayangan dan diri.
Seseorang
Persona (dari kata Latin "persona", yang berarti "topeng") adalah wajah publik kita, yaitu, bagaimana kita memanifestasikan diri dalam hubungan dengan orang lain. Persona mengacu pada banyak peran yang kita mainkan sesuai dengan persyaratan sosial. Dalam pemahaman Jung, persona melayani tujuan mengesankan orang lain, atau menyembunyikan identitas sejati seseorang dari orang lain. Persona sebagai arketipe diperlukan bagi kita untuk bergaul dengan orang lain dalam kehidupan sehari-hari. Namun, Jung memperingatkan bahwa jika pola dasar ini menjadi sangat penting, maka orang tersebut dapat menjadi dangkal, dangkal, direduksi menjadi satu peran, dan terasing dari pengalaman emosional yang sebenarnya.
Bayangan
Berbeda dengan peran yang dimainkan orang tersebut dalam adaptasi kita dengan dunia di sekitar kita, pola dasar bayangan mewakili sisi gelap, jahat, dan hewan yang ditekan dari orang tersebut. Bayangan itu berisi impuls seksual dan agresif yang tidak dapat diterima secara sosial, pikiran dan hasrat yang tidak bermoral. Tapi bayangan itu memiliki sisi positif. Jung memandang bayangan sebagai sumber vitalitas, spontanitas, dan kreativitas dalam kehidupan individu. Menurut Jung, fungsi dari ini adalah untuk mengarahkan energi bayangan ke arah yang benar, untuk mengekang sisi yang merusak sifat kita sedemikian rupa sehingga kita dapat hidup selaras dengan orang lain, tetapi pada saat yang sama mengekspresikan dorongan hati kita secara terbuka dan menikmati kehidupan yang sehat dan kreatif.
Anima dan Animus
Arketipe anima dan animus mengungkapkan pengakuan Jung tentang sifat androgini bawaan manusia. Anima adalah citra batin wanita dalam diri pria, sisi feminin bawah sadarnya; sedangkan animus adalah citra batin laki-laki dalam diri perempuan, sisi maskulin bawah sadarnya. Arketipe ini didasarkan, setidaknya sebagian, pada fakta biologis bahwa baik pria maupun wanita menghasilkan hormon pria dan wanita. Pola dasar ini, menurut Jung, berkembang selama berabad-abad dalam ketidaksadaran kolektif sebagai hasil dari pengalaman interaksi dengan lawan jenis. Banyak pria telah "diperempuankan" sampai batas tertentu sebagai akibat dari bertahun-tahun hidup bersama dengan wanita, tetapi bagi wanita yang terjadi adalah kebalikannya. Jung bersikeras bahwa anima dan animus, seperti semua arketipe lainnya, harus diekspresikan secara harmonis tanpa mengganggu keseimbangan keseluruhan agar perkembangan individu ke arah realisasi diri tidak terhambat. Dengan kata lain, seorang pria harus mengekspresikan kualitas femininnya bersama dengan yang maskulin, dan seorang wanita harus menunjukkan kualitas maskulin dan femininnya. Jika atribut-atribut yang diperlukan ini tetap tidak berkembang, hasilnya adalah pertumbuhan dan fungsi kepribadian yang sepihak.
Diri sendiri
Diri adalah pola dasar yang paling penting dalam teori Jung. Diri adalah inti dari kepribadian di mana semua elemen lainnya diatur.
Ketika keterpaduan seluruh aspek jiwa tercapai, seseorang merasakan kesatuan, keselarasan dan keutuhan. Jadi, dalam pemahaman Jung, perkembangan diri adalah tujuan utamanya kehidupan manusia. Simbol utama dari pola dasar diri adalah mandala dan banyak variasinya (lingkaran abstrak, lingkaran suci, jendela mawar). Menurut Jung, keutuhan dan kesatuan "aku", yang secara simbolis diungkapkan dalam kelengkapan figur, seperti mandala, dapat ditemukan dalam mimpi, fantasi, mitos, dalam agama dan pengalaman mistis. Jung percaya bahwa agama adalah kekuatan besar yang berkontribusi pada keinginan manusia untuk keutuhan dan kelengkapan. Pada saat yang sama, harmonisasi semua bagian jiwa adalah proses yang kompleks. Keseimbangan struktur kepribadian yang sebenarnya, seperti yang diyakininya, tidak mungkin dicapai, setidaknya, ini dapat dicapai tidak lebih awal dari usia paruh baya. Selain itu, arketipe Diri tidak terwujud sampai ada integrasi dan keselarasan semua aspek jiwa, sadar dan tidak sadar. Oleh karena itu, pencapaian "aku" yang matang membutuhkan keteguhan, ketekunan, kecerdasan, dan banyak pengalaman hidup.
Introvert dan ekstrovert
Kontribusi Jung yang paling terkenal untuk psikologi dianggap sebagai dua arah utama yang dia gambarkan, atau sikap hidup: ekstraversi dan introversi.
Menurut teori Jung, kedua orientasi hidup berdampingan dalam diri seseorang pada saat yang sama, tetapi salah satunya menjadi dominan. Dalam pengaturan ekstravert, arah minat di dunia luar dimanifestasikan - orang dan benda lain. Seorang ekstrovert bergerak, banyak bicara, cepat menjalin hubungan dan keterikatan, faktor eksternal adalah untuknya penggerak. Sebaliknya, seorang introvert tenggelam dalam dunia batin dari pikiran, perasaan, dan pengalamannya. Dia kontemplatif, pendiam, mencari kesendirian, cenderung menjauh dari objek, minatnya terfokus pada dirinya sendiri. Menurut Jung, sikap ekstrovert dan introvert tidak berdiri sendiri. Biasanya keduanya hadir dan saling bertentangan: jika yang satu tampil sebagai pemimpin, yang lain bertindak sebagai pembantu. Kombinasi dari orientasi ego terkemuka dan tambahan menghasilkan individu yang pola perilakunya ditentukan dan dapat diprediksi.
Tak lama setelah Jung merumuskan konsep ekstraversi dan introversi, ia sampai pada kesimpulan bahwa orientasi yang berlawanan ini tidak dapat sepenuhnya menjelaskan semua perbedaan sikap orang terhadap dunia. Oleh karena itu, ia memperluas tipologinya dengan memasukkan fungsi psikologis. Empat fungsi utama yang dia pilih adalah berpikir, merasakan, merasakan, dan intuisi.
Berpikir dan Merasa
Berpikir dan merasa Jung mengacu pada kategori fungsi rasional, karena mereka memungkinkan pembentukan penilaian tentang pengalaman hidup. Tipe berpikir menilai nilai hal-hal tertentu menggunakan logika dan argumen. Fungsi kebalikan dari berpikir - perasaan - memberi tahu kita tentang kenyataan dalam bahasa emosi positif atau negatif. Tipe perasaan berfokus pada sisi emosional dari pengalaman hidup dan menilai nilai sesuatu dalam istilah “baik atau buruk”, “menyenangkan atau tidak menyenangkan”, “mendorong sesuatu atau mengundang kebosanan”. Menurut Jung, ketika berpikir bertindak sebagai fungsi utama, seseorang difokuskan untuk membangun penilaian rasional, yang tujuannya adalah untuk menentukan apakah pengalaman yang dievaluasi itu benar atau salah. Dan ketika fungsi utama adalah perasaan, kepribadian diorientasikan untuk membuat penilaian tentang apakah pengalaman itu terutama menyenangkan atau tidak menyenangkan.
Perasaan dan intuisi
Pasangan kedua dari fungsi yang berlawanan - sensasi dan intuisi - Jung disebut irasional, karena mereka hanya secara pasif "memahami", mencatat peristiwa di dunia eksternal atau internal, tanpa mengevaluasinya jika tidak menjelaskan maknanya. Sensasi adalah persepsi realistis langsung dan tidak menghakimi dunia. Jenis penginderaan sangat peka terhadap rasa, bau, dan sensasi lain dari rangsangan lingkungan. Sebaliknya, intuisi dicirikan oleh persepsi bawah sadar dan tidak sadar dari pengalaman saat ini. Tipe intuitif bergantung pada firasat dan firasat untuk langsung ke intinya. peristiwa kehidupan. Jung berpendapat bahwa ketika fungsi utama adalah sensasi, seseorang memahami realitas dalam bahasa fenomena, seolah-olah dia sedang memotretnya. Di sisi lain, ketika intuisi adalah fungsi utama, seseorang bereaksi terhadap gambar bawah sadar, simbol, dan makna tersembunyi dari pengalaman.Setiap orang diberkahi dengan keempat fungsi psikologis. Namun, begitu satu orientasi pribadi biasanya dominan, begitu saja, hanya satu fungsi dari pasangan rasional atau irasional biasanya mendominasi dan direalisasikan. Fungsi-fungsi lain terbenam dalam ketidaksadaran dan memainkan peran tambahan dalam pengaturan perilaku manusia. Fungsi apa pun bisa memimpin. Dengan demikian, ada tipe individu yang berpikir, merasakan, merasakan, dan intuitif. Menurut teori Jung, kepribadian yang terintegrasi menggunakan semua fungsi yang berlawanan untuk mengatasi situasi kehidupan.Dua orientasi ego dan empat fungsi psikologis, berinteraksi, membentuk delapan tipe kepribadian yang berbeda. Misalnya, tipe pemikiran ekstravert berfokus pada fakta objektif dan praktis dari dunia sekitarnya. Dia biasanya memberi kesan sebagai orang yang dingin dan dogmatis yang hidup sesuai dengan aturan yang telah ditetapkan.Sangat mungkin bahwa Z. Freud adalah prototipe dari tipe berpikir ekstravert. Tipe intuitif introvert, di sisi lain, berfokus pada realitas dunia batin mereka sendiri. Tipe ini biasanya eksentrik, menyendiri dari orang lain. Dalam hal ini, Jung mungkin menganggap dirinya sebagai prototipe. Tidak seperti Freud, yang mengkhianati perhatian khusus tahun-tahun awal hidup sebagai tahap yang menentukan dalam pembentukan pola perilaku kepribadian, Jung menganggap perkembangan kepribadian sebagai proses yang dinamis, sebagai evolusi sepanjang hidup. Dia hampir tidak mengatakan apa-apa tentang sosialisasi di masa kanak-kanak dan tidak berbagi pandangan Freud bahwa hanya peristiwa masa lalu (terutama konflik psikoseksual) yang menentukan perilaku manusia Dari sudut pandang Jung, seseorang terus-menerus memperoleh keterampilan baru, mencapai tujuan baru, menyadari segalanya lebih lengkap . Dia sangat mementingkan tujuan hidup individu seperti "akuisisi kedirian", yang merupakan hasil dari keinginan semua komponen kepribadian untuk persatuan. Tema perjuangan untuk integrasi, harmoni dan keutuhan ini kemudian diulang dalam teori kepribadian eksistensial dan humanistik.
Menurut Jung, tujuan hidup tertinggi adalah realisasi penuh dari Diri, yaitu pembentukan individu tunggal, unik dan holistik. Perkembangan setiap orang ke arah ini adalah unik, terus berlanjut sepanjang hidup dan mencakup proses yang disebut individuasi. Sederhananya, individuasi adalah proses dinamis dan berkembang dari mengintegrasikan banyak kekuatan dan kecenderungan intrapersonal yang berlawanan. Dalam ekspresi terakhirnya, individuasi melibatkan realisasi sadar oleh seseorang tentang realitas psikisnya yang unik, pengembangan penuh dan ekspresi semua elemen kepribadian. Arketipe diri menjadi pusat kepribadian dan menyeimbangkan banyak kualitas berlawanan yang membentuk kepribadian sebagai satu kesatuan utama. Berkat ini, energi yang diperlukan untuk pertumbuhan pribadi yang berkelanjutan dilepaskan. Hasil realisasi individuasi yang sangat sulit dicapai, Jung disebut realisasi diri. Dia percaya bahwa tahap akhir perkembangan kepribadian ini hanya tersedia bagi orang-orang yang cakap dan berpendidikan tinggi yang memiliki waktu luang yang cukup untuk ini. Karena keterbatasan ini, realisasi diri tidak tersedia bagi sebagian besar orang.

Bagian 4Tipologi kepribadian

Topik 1. Tipologi kepribadian C. G. Jung.

Saya. Inti dari pendekatan tipologis

PADA pendekatan ini tipe kepribadian dianggap sebagai pendidikan holistik tidak dapat direduksi menjadi kombinasi ciri-ciri kepribadian individu. Misalnya, mereka membedakan tipe seperti "kepribadian otoriter". Ini adalah konglomerat setidaknya empat sifat kepribadian tidak dapat direduksi menjadi salah satu dari mereka - dominasi. Perbedaan yang paling mencolok antara otoritarianisme dan dominasi adalah bahwa kepribadian otoriter menindas mereka yang berada di tingkat yang lebih rendah dan tunduk kepada mereka yang di atas, sedangkan kepribadian yang dominan adalah pemimpin bagi orang-orang yang menduduki posisi yang lebih rendah.

II.Tipologi K.G. Jung

1. Teori

Tipologi kepribadian ini didasarkan pada gagasan fungsi mental terkemuka.

4 fungsi mental utama:

Intuisi

Merasa

Pemikiran

Merasa

Mereka sesuai dengan 4 tipe kepribadian dasar

Tipe intuitif (intuit): dominasi intuisi

Jenis penginderaan (sensorik): dominasi sensasi

Tipe berpikir (logika): pemikiran menang

Tipe perasaan (etika): dominasi pengalaman, emosi.

Jung membagi empat fungsi mental menjadi 2 pasang, di mana fungsi-fungsi tersebut berlawanan: semakin baik bidang sensasi dikembangkan, semakin buruk bidang intuisi dikembangkan. Sensorik bertentangan dengan intuisi. Ahli logika bertentangan dengan etika, karena intelektual kurang berorientasi pada bidang perasaan, dan etika acuh tak acuh terhadap teori abstrak.

Jung memperkenalkan konsep EXTRAVERSION dan INTROVERSION, yang dengannya dia memahami orientasi utama individu terhadap dunia eksternal atau internal.

"Ekstrovert berusaha untuk bebas, riang dan dominan” (K. Jung). Ekstrovert diarahkan ke dunia luar, adaptif secara sosial, mudah berhubungan dan berteman, menunjukkan aktivitas eksternal: mereka mobile, memiliki ekspresi wajah dan gerak tubuh yang hidup.

Tertutup menempelkan kepentingan terbesar ke dunia batin, untuk itu pengalaman emosional. Kurang bersosialisasi, cenderung introspeksi, mengalami kesulitan dalam adaptasi sosial.

Jung percaya bahwa masing-masing dari empat tipe dapat menjadi ekstrovert dan introvert.

Akibatnya, dalam tipologi C.G. Jung terdapat 8 tipe kepribadian.

2. Diagnosis tipe kepribadian

tegas (impresionistis)

haptic

berirama

struktural

organik

daftar

dekoratif

imajiner.

1. Tipe berpikir ekstrovert - gambar daftar: gambar beberapa objek, tanda-tanda yang tidak dihubungkan oleh plot umum.

Pada orang dengan tipe ini, kecerdasan, pemikiran positif mengalahkan intuisi dan perasaan.

Dalam perilaku, mereka dipandu oleh ide-ide dan tradisi yang diakui secara umum. Karena fungsi perasaan tertindas, mereka sering bersembunyi di balik formula “tujuan membenarkan cara” dalam tindakan mereka.

2
. Tipe Penginderaan Ekstra - Pola Empatik : keinginan untuk menyampaikan suasana, untuk mengungkapkan perasaan.

Orang-orang seperti itu terbuka, berusaha untuk merasakan kepenuhan hidup, oleh karena itu, di antara tipe ini ada estetika yang halus dan pencari kesenangan yang kasar. Lebih menyukai aktivitas tertentu. Refleksi bagi mereka, sebagai suatu peraturan, tidak khas. Tipe ini lebih sering terjadi pada pria.

3. Tipe perasaan ekstrovert - pola dekoratif : ornamen, pola, bunga.

Tipe ini lebih sering terjadi pada wanita. Mereka mengatakan tentang orang-orang seperti itu bahwa mereka hidup dengan "perasaan yang masuk akal". Ini berarti bahwa perasaan memainkan peran penting dalam kehidupan mereka, tetapi mereka tunduk pada nilai-nilai yang dipelajari sejak kecil. Ini terutama terlihat dalam pilihan objek cinta: wanita seperti itu mencintai "pria yang cocok" yang memenuhi persyaratannya yang masuk akal. Perasaan sering kehilangan karakter pribadinya dalam orientasi ke yang berlaku umum.

4. Tipe intuitif ekstrovert - pola berirama : Gambar benda bergerak.

Saat memecahkan masalah, orang dengan tipe ini mengandalkan intuisi. Mereka memiliki bakat halus untuk prospek proyek, hubungan, ide. Orang atau benda yang dibutuhkan oleh intuisi ekstrovert saat ini menarik perhatiannya, tampaknya sangat berharga, ia berusaha untuk memilikinya dengan semua kekuatan jiwanya, tetapi begitu situasinya berubah, ia dengan tajam kehilangan minat pada mereka. Kurang menghargai pendapat orang lain. Mereka memiliki moralitas sendiri, menyimpang dari yang diterima secara umum.

5. Tipe berpikir introvert - gambar organik: gambar bentuk organik (tumbuhan, hewan, manusia).

Orang-orang dari tipe ini memiliki pemikiran yang berkembang dengan baik, tetapi subjektif: hanya fakta-fakta yang dipilih yang mengkonfirmasi teori mereka sendiri. Mengalami kesulitan dalam berkomunikasi, tk. terbebani dengan kehadiran orang lain, menganggap orang lain sebagai pengganggu yang mengganggu.

6. Tipe Penginderaan Introvert - Pola Haptic : gambaran sensasi internal ("telinga sakit", "kepala sakit")

D
Tipe ini dipandu oleh perasaan subjektifnya, memandang dunia seolah-olah "dari dalam", oleh karena itu tidak mungkin untuk meramalkan terlebih dahulu apa yang akan membuatnya terkesan dan apa yang tidak. Berbeda dalam tindakan aneh. Serangan keras kepala mungkin terjadi. Perwakilan tipe ini cenderung mematuhi orang yang agresif dan mendominasi.

7. Tipe perasaan introvert - gambar imajiner : karakter sastra, makhluk fantastis.

Orang-orang tipe ini hidup di dunia pengalaman mereka sendiri, yang tersembunyi dari mata orang asing. Mereka pendiam, tertutup bagi orang lain.

8. Tipe intuitif introvert - gambar struktural : sesuatu yang utuh, terdiri dari bagian-bagian (kota: tampilan atas).

Jenis mistik, pemimpi, pelihat, artis. Memperdalam intuisi berarti menjauh dari kenyataan.

Tes kuesioner

Tipologi Jung berfungsi sebagai dasar teoretis bagi banyak pribadi tes kuesioner: Myers-Briggs, Eysenck, Keirsi (Kirsi), dll.

Para peneliti yang disebutkan di atas melengkapi tipologi C.G. Jung. Menurut pendapat mereka, skala "logika - etika" dan skala "sensorik - intuisi" menggambarkan berbagai aspek kepribadian yang independen satu sama lain. Seorang ahli logika bisa menjadi sensorik dan intuitif, ahli etika juga bisa menjadi intuitif dan sensorik. Jadi, alih-alih 8 tipe yang dijelaskan oleh Jung, peneliti modern menghitung 16 psiko-sosiotipe.

Tipologi psikososiotipe

Psiko-sosiotipe kepribadian adalah struktur mental bawaan yang menentukan tampilan tertentu pertukaran informasi dengan lingkungan, tergantung pada tingkat perkembangan fungsi mental seperti emosi, sensasi, intuisi dan pemikiran, dan preferensi spesifik: ekstraversi atau introversi. Identifikasi psikososiotipe didasarkan pada tipologi kepribadian yang dikembangkan oleh Jung.

Petunjuk. Dari setiap pasangan deskripsi (1 - 2, 3 - 4, 5 - 6, 7 - 8) pilih satu yang lebih cocok untuk Anda dan tuliskan nomor serinya. Akibatnya, Anda harus mendapatkan satu set empat angka.

1. Performa Anda biasanya sama dan hanya berubah karena alasan tertentu. Anda mencoba mempersiapkan segalanya terlebih dahulu dan membawa apa yang Anda mulai sampai akhir. Anda dibebani oleh ketidakpastian, sehingga Anda lebih memilih untuk memiliki jadwal waktu yang jelas untuk bekerja. Sangat mudah bagi Anda untuk mematuhi aturan dan norma disiplin yang ditetapkan.

2. Kinerja Anda ditandai dengan naik turunnya aktivitas yang tidak disebabkan oleh alasan tertentu. Anda sering bertindak tanpa persiapan, dengan iseng, mengandalkan improvisasi dan keberuntungan. Anda sering membuat keputusan dan membuat “terobosan” di saat-saat terakhir. Lebih mudah bagi Anda untuk bertindak sesuai dengan keadaan daripada mematuhi jadwal dan instruksi yang ketat.

3. Anda tidak terlalu mementingkan ketidaksepakatan emosional di antara orang-orang selama itu tidak melukai prinsip Anda. Tidak selalu mudah bagi Anda untuk menangkap suasana hati dan motif perilaku orang lain. PADA Hubungan bisnis Anda menempatkan profesionalisme di atas kualitas pribadi lainnya. Lebih suka menilai orang dari kinerjanya. Anda pikir menjadi benar lebih penting daripada menyenangkan.

4. Anda berpengalaman dalam perasaan, keinginan, suasana hati orang yang tersembunyi, Anda segera merasakan nuansa hubungan dan motif tindakan manusia. Anda mencoba berkompromi dalam bisnis demi hubungan baik berusaha menyenangkan orang. Diplomasi dan pengetahuan Anda tentang orang-orang memungkinkan Anda menemukan pendekatan individual untuk semua orang.

5. Anda realistis, praktis dan aktif. Anda biasanya tahu apa yang Anda inginkan dan tahu bagaimana mempertahankan kepentingan Anda. Pernyataan Anda spesifik, dan Anda tidak menyukai alasan yang panjang dan abstrak. Anda tertarik pada kegiatan praktis yang membawa hasil nyata. Anda mencintai dan tahu cara bekerja dengan tangan Anda. Berusahalah untuk memeriksa hasil dari apa yang telah Anda lakukan. Waspadalah terhadap teori yang tidak didukung oleh pengalaman praktis.

6. Anda meramalkan dengan baik perkembangan acara, mengevaluasi prospek area tertentu. Anda menyukai proses berpikir abstrak, lebih condong ke teori daripada praktik. Terkadang sulit bagi Anda untuk menilai situasi saat ini. Anda bisa lambat dalam mengimplementasikan rencana baru, terkadang linglung. Anda suka bereksperimen, minat pada pengetahuan baru sangat besar sehingga dapat mengalahkan manfaatnya.

7. Anda tidak terburu-buru untuk bertemu orang baru, Anda bijaksana dan terkendali dalam berkomunikasi. Lebih suka lingkaran orang yang biasa. Cobalah untuk tidak mengungkapkan pendapat Anda secara tidak perlu dalam percakapan, lebih banyak mendengarkan daripada berbicara. Jika memungkinkan, cobalah untuk menyembunyikan keadaan batin Anda dan tidak memamerkan kelebihan Anda, memberi orang lain kesempatan untuk menilai mereka sendiri.

8. Anda tertarik pada orang dan situasi baru, Anda dengan mudah memperluas lingkaran kenalan Anda. Anda mudah dibujuk dan tertarik pada sesuatu. Anda tenang dan jujur, Anda bisa tidak terkendali dan bersemangat dalam perselisihan. Terkadang rentan terhadap risiko dan kecerobohan. Cobalah untuk berbagi kesan dan penilaian Anda dengan orang lain.

Menguraikan tes sosionik.

1357 - Maxim Gorky 2357 - Gabin

1367 - Robespierre 2457 - Dumas

1358 - Stirlitz 2358 - Zhukov

1368 - Jack London 2458 - Caesar

1457 - Dreiser 2367 - Balzac

1467 - Dostoevsky 2467 - Yesenin

1458 - Hugo 2368 - Don Quixote

1468 - Dusun 2468 - Huxley

Dan Quixote. Ekstrovert intuitif-logis, ENTP

1. Bangau di langit. Dia melihat prospek dan peluang besar. Apa yang telah dilakukan baginya selalu tampak tidak berarti dibandingkan dengan prospek pembukaan, yang tidak dapat ditinggalkan, dan tidak dapat habis. karya ilmiah cenderung tidak mempublikasikan, percaya bahwa hasil utama belum datang. Dia hidup untuk masa depan, kurangnya pengakuan tidak mengganggunya. Dia melakukan apa yang menarik, bukan apa yang menguntungkan.

2. Pengisian ulang. Membutuhkan peningkatan emosional yang konstan, kegembiraan. Untuk melakukan ini, ia membutuhkan "pemompaan" sensorik-emosional yang berkelanjutan. Ia tidak dapat menyediakannya sendiri, oleh karena itu sangat bergantung pada lingkungan. Jika tidak ada kembaran di dekatnya, memberinya kesan, emosi positif, ia kehilangan efisiensi dan selera untuk hidup. Terkadang, alih-alih satu ganda, ia menghubungi banyak teman, melakukan kegiatan sosial yang aktif, membuat klub atau sekolah ilmiah.

3. Kepala. Seorang organisator yang baik karena dia melihat potensi orang dan situasi. Dia perlu membenarkan mengapa dia berkuasa. Alasan seperti itu dapat berupa a) situasi kritis di mana tidak ada orang lain yang dapat mengatasinya (Churchill menjadi perdana menteri pada saat yang paling sulit bagi Inggris dalam perang dan terpilih kembali segera setelah itu), b) pilihan yang diperintah sendiri , c) janji dari atas. Diawali dengan analisis kepentingan bawahan. Dia mencoba melakukan segalanya untuk mereka dan baru kemudian menuntut / Suvorov /.

4. Pelayan. Ketergantungan pada bidang emosional orang lain diekspresikan dalam kepatuhan yang ekstrem dalam hal hal-hal sepele dan kehidupan sehari-hari. Selain itu, perhatian yang dilepaskan pada saat yang sama dapat beralih ke hiburan favoritnya - pemahaman tentang esensi dari berbagai hal dan fenomena. Tidak membagi orang menjadi teman dan musuh. Setiap orang berusaha untuk sama-sama membantu.

5. Perasaan yang tidak terbedakan. Dia percaya bahwa semua orang baik dan baik, semua orang saling mencintai. Cukup konyol ketika situasinya membutuhkan inisiatif dalam manifestasi perasaan - dia tidak mengerti ini sama sekali.

6. Bahaya. Sensasi mengisi ulang dirinya dengan cara yang sama seperti emosi yang baik dari orang-orang di sekitarnya. Semakin banyak emosi dan kepanikan di sekitarnya, semakin aktif dan percaya diri dia. Tidak mungkin untuk mengintimidasi Don Quixote - ini mengarah pada efek sebaliknya. Bersedia mengambil tanggung jawab dalam situasi kritis. Namun dalam kondisi damai dan tenang, ia kehilangan kepercayaan atas haknya untuk menduduki jabatan yang bertanggung jawab. Tidak tahan dengan persaingan dan pergi.

7. Suka keakraban, tetapi tidak menunjukkan inisiatif dalam hal ini, mengharapkannya dari orang lain.

Duma. Introvert sensorik-etika, ISFP

1. Ramah, orang yang optimis. Dia tidak memaksakan kehendaknya pada orang lain. Dia menyembunyikan perasaannya yang sebenarnya. Selalu sama-sama hangat, peduli, tersenyum. Dia tidak bisa memaafkan atau menuntut layanan, dia mencoba memenuhi semua kebutuhannya sendiri.

2. Halus terasa alam, seni. Mampu mengingat dan mereproduksi emosi yang pernah dialami. Jadi Aivazovsky melukis pemandangan lautnya di sebuah ruangan dengan dinding merah gelap yang menghadap ke seberang laut. Menghargai kehidupan dalam segala ragamnya. Dia menyukai kesenangan dan tahu bagaimana memberikannya. Seorang seniman yang sedang jatuh cinta.

3. Dia sangat memperhatikan kenyamanan orang lain, penuh perhatian dan perhatian. Respons emosional yang sangat cepat dan sadar untuk mempelajari dan mengubah emosi orang-orang di sekitar Anda. Inilah alasan banyak lelucon, yang, jika tidak pada tempatnya, dengan cepat ditinggalkan. Ada kreativitas emosional yang konstan, pencarian opsi paling efektif yang mengaktifkan pasangan. Dengan semangat khusus, ia mengendalikan suasana hati orang yang dicintainya.

4. Tidak bisa membuat keributan, katakan "tidak", Putuskan kenalan yang tidak diinginkan. Karena itu, dia takut pada mereka yang bisa "menempel". Dia membutuhkan seseorang yang, dengan kejengkelan apa pun, juga tidak cenderung terlibat dalam skandal, tetapi pergi, membanting pintu. Persis seperti inilah perilaku kembarannya, Don Quixote. Ayah Dumas sendiri memilih Ida Ferrier dari banyak gundiknya karena dia mengikatnya lebih lama daripada yang lain.

5. Dia melihat kebutuhan orang, sistem motivasi mereka, dengan senang hati dia mengagitasi dan membujuk semua orang. Tetapi dia membutuhkan Don Quixote untuk mengetahui siapa yang harus dibujuk dan untuk apa, karena Don Quixote mengetahui potensi orang, ide, usaha.

6. Tidak suka diingatkan sampai dibutuhkan. Dia mencoba untuk tidak menonjol - baik sebagai pemimpin, atau sebagai lamban. Tidak suka bersaing. Inisiatif hanya di wilayahnya. Inisiatif dan tanggung jawab dalam angka dua ini adalah hak prerogatif Don Quixote, bahkan jika Dumas melakukan segalanya. Menariknya, Dumas yang hebat membutuhkan rekan penulis rahasia - Max, yang menulis draf The Three Musketeers, The Count of Monte Cristo, dan sebagian besar novel lainnya sebelum penulisnya sendiri mengambilnya.

7. Kesehatan yang buruk membuatnya bersembunyi, berbaring. Mood turun, tidak bisa memanipulasi orang. Lalu mengapa berkomunikasi?

Hugo. Ekstrovert Sensorik Etis, ESFJ

1. Berapi-api. Emosinya kuat, penuh warna, sering kali sombong. Dia tahu bagaimana menyalakan ide itu dan setia padanya sepanjang hidupnya - Schliemann, sebagai seorang anak, memutuskan untuk menggali Troy, yang diperlukan, meskipun miskin, untuk mendapatkan pendidikan, dan kemudian juga untuk menjadi kaya. Pengagum seni sebagai sumber kegembiraan sadar. Dia menciptakan suasana hati untuk dirinya sendiri dan tahu bagaimana menyampaikannya kepada orang lain. Secara emosional halus, baik hati, penyayang.

2. Tak kenal lelah. Aktif terus menerus. Sepanjang waktu di antara orang-orang, sepanjang waktu dalam pelarian. Beralih dengan mudah. Bekerja sangat keras. Raih pekerjaan apa pun dan terus-menerus menyelesaikannya. Pekerjaan tidak membedakan antara menarik dan tidak menarik - ini bukan subjek penalaran dan analisis, itu harus dilakukan dan hanya itu. Dari luar tampaknya sangat percaya diri dan mandiri, semua yang dia lakukan, dia berhasil. Tampaknya bertindak cepat dan mencapai hasil yang baik. Dia sendiri sering menganut sudut pandang yang berlawanan, oleh karena itu dia sangat menyukai pujian yang jujur ​​​​atas karyanya.

3. Rumahku adalah rumahmu. Teman yang menyenangkan, pendengar yang sangat penuh perhatian. Tahu bagaimana menemukan pendekatan kepada siapa pun. Memberi sukacita kepada orang lain, bersukacita bagi dirinya sendiri. Suka pesta, menyenangkan. Tamu adalah favorit. Tahu bagaimana memahami, mengagumi, menyetujui, bersimpati. Percaya orang. Tidak iri, bersukacita atas keberhasilan orang lain. Secara halus memperhatikan kekurangan orang, mengolok-olok mereka, tetapi tidak menyinggung.

4. Konservatif. Tidak mencari dan tidak menyukai solusi baru, lebih menyukai cara lama yang telah dicoba dan diuji. Masalah sulit hanya bisa diselesaikan dengan tetap sendirian. Dia terlalu memperhatikan orang, mereka mengalihkan perhatiannya. Saat bekerja di depan orang banyak, dia melakukan banyak gerakan yang tidak perlu, seolah-olah untuk menyembunyikan apa yang sebenarnya dia lakukan. Jadi dia termasuk dalam pekerjaan kembarannya (Robespierre), yang tidak mentolerir perintah apa pun. Suka dipercaya, tidak suka membuktikan. Tidak agresif, tetapi sangat aktif dalam bertahan. Dia tidak membuat dirinya tersinggung bahkan kepada pihak berwenang.

5. Pencinta ketertiban. Dia suka berdandan dan menjaga penampilannya. Tidak tahan dengan kekacauan dan ketidakpastian dalam segala hal mulai dari penampilan hingga garasi dan lemari. Ia tidak mau menyesuaikan diri dengan selera orang lain. Pujian atas penampilannya sia-sia - dia percaya bahwa dia sendiri tahu bagaimana penampilannya. Perhatikan tidak hanya spiritual, tetapi juga kualitas fisik pasangan.

6. Hubungan hidup. Dengan pendapatnya, orang lain dianggap, tetapi mereka berusaha menghindari kontak dekat. Ada beberapa teman dekat. Tidak selalu mudah untuk menahan tekanan emosionalnya. Untuk dirinya sendiri, ia mencapai segalanya dengan pekerjaannya sendiri, tidak bergantung pada bantuan orang lain. Keluarga baginya adalah hal utama dalam hidup. Jika saya harus memilih antara cinta dan disertasi, saya akan memilih yang pertama: ini adalah tujuan hidupnya, dan sains adalah kesenangan yang egois.

Robespierre. Introvert logis-intuitif, INTJ

1. "Saya pikir - oleh karena itu, saya ada." Pria dengan logika tingkat lanjut, kemampuan yang kuat untuk menganalisis. Dia tahu bagaimana secara logis sampai ke dasar fenomena, untuk mengungkapkan struktur internal mereka. Perwakilan dari tipe ini - Carl Gustav Jung mengembangkan dasar-dasar tipologi yang digunakan dalam sosionik. “Providence menciptakan saya untuk pekerjaan kantor yang tenang, memberikan semua kesenangan jiwa saya,” kata Thomas Jefferson, yang selama masa kepresidenannya wilayah Amerika Serikat hampir dua kali lipat. Semua situasi kehidupan dipertimbangkan dari sudut pandang logis.

2. "Keadilan adalah perdagangan saya." Jenis konspirator revolusioner atau politik. Dalam situasi konflik, atur komite untuk memerangi pelaku. Dia percaya bahwa segala sesuatu di dunia harus logis, dan karena itu adil. Mampu mengabaikan keuntungan dan keselamatannya sendiri, melindungi yang tersinggung. Membuat tuntutan yang lebih tinggi pada dirinya sendiri. Tidak mungkin untuk tidak merawatnya: dia hanya akan membuat dirinya kelelahan. Garibaldi, Robespierre, Dzerzhinsky, Jefferson, kaum revolusioner yang mengabdikan diri pada gagasan itu.

3. Pertapa. Ini memiliki penampilan yang sangat pantang menyerah. Seringkali - tatapan tajam dari bawah dahi yang menggantung. Marah sendiri, membiasakan diri dengan dingin, kelaparan, kekurangan dan sikap tidak setuju orang lain. Satu-satunya hal yang rela ia tundukkan kepada pasangannya adalah dalam hal pakaian, selera, dan kehidupan. Kebutuhan untuk melakukan ini sendiri membuatnya kesal. Biasanya tidak memperhatikan apa yang dia kenakan. Tidak mentolerir perintah apa pun. Hugo gandanya, seolah-olah tidak mengetahui hal ini, melibatkan Robespierre dalam pekerjaan bukan dengan instruksi langsung, tetapi oleh fakta bahwa ia mulai ribut, membuat banyak gerakan yang tidak perlu. Setelah itu, Robespierre diikutsertakan dalam pekerjaan, dan pekerjaan berjalan dengan cepat, logis, dan baik. Dia sendiri tidak terlalu berinisiatif, tertutup dan pendiam.

4. Banci. Keegoisannya dalam membela keadilan menjadi sangat mencolok ketika Anda menganggap bahwa ia memiliki keengganan untuk segala sesuatu yang mengganggu keheningan dan jalannya hidupnya yang terukur. Dia sangat memperhatikan kesehatannya. Jadi Rene Descartes "menganggap kesehatan tubuh sebagai manfaat utama kehidupan ini setelah kebenaran." Di masa muda, sering cenderung ke gaya hidup ceria dengan teman, kartu, minuman keras. Kemudian dia sampai pada kesimpulan yang dia butuhkan. Tidak terlalu ambisius, tetapi tidak mentolerir ketika dia dilewati dalam pelayanan - dari rasa keadilan yang sama. Ternyata dalam situasi yang sangat sulit, setelah sampai ke bos, yang tidak dia hormati.

5. "Dia hidup bahagia, yang tersembunyi dengan baik." Cukup tertutup, tidak suka pengunjung yang tidak diundang. Dia bereaksi tajam terhadap komentar, tetapi terkadang menyembunyikan kekesalannya di balik senyum yang agak dibuat-buat.

Maksim Gorky. logis- introver sensorik, ISTJ

1. Konsisten mahir. Mampu dengan bijaksana dan akurat memilih yang terbaik dari sistem, dogma dan teori yang tersedia, Mampu memperjuangkannya dengan tanpa kompromi, mencapai sikap keras kepala. Ia dengan tegas menolak segala sesuatu yang tidak dapat memasukinya. Membawa sistem ini ke keadaan ideal. Sangat konsisten dalam penerapan sistemnya, meskipun sistem ini tidak kekal. Jadi, misalnya, Talleyrand berhasil menduduki posisi yang dia butuhkan di bawah Bourbon, komune, direktori, Napoleon dan lagi di bawah Bourbon, dan meninggal dalam kekayaan dan kemewahan yang dia cita-citakan.

2. Seorang realis yang sadar. Dia tidak pernah putus asa dan tidak menyerah pada ilusi, dia selalu sama rata, tenang, logis. Dia sendiri tidak cenderung berfantasi dan tidak suka manilovisme pada orang lain.

3. Peneliti. Memiliki kegemaran untuk penelitian mendalam tentang masalah-masalah sempit. Dengan susah payah membangun hubungan mereka dengan yang dipelajari sebelumnya. Mampu mendengarkan lawan bicara. Sering bisa mendengar dua speaker sekaligus. Tingkat kesepian yang tinggi. Dia membaca sedikit, banyak berpikir - ini adalah keadaan favoritnya. Pengetahuan selalu membawa ke negara aplikasi praktis. Bagi mereka yang tidak memiliki pemahaman mendalam tentang situasinya, tindakannya tampak paradoks dan tidak dapat diprediksi. Melihat jalan keluar di mana orang lain tidak.

4. Campuran kelezatan dan petualangan. Cukup tertutup dan tertutup. Tidak suka menjadi pusat perhatian. Dalam komunikasi, dia sensitif dan tidak mencolok. Pada saat yang sama, dia membutuhkan pendengar. Dengan tujuan dalam penerapan sistemnya sendiri, melibatkan orang-orang. Jika dia melihat sesuatu dengan tepat, dan yang lainnya tidak, dia jatuh ke dalam agresi. Keras kepala dan tidak kenal kompromi (Martin Luther). Sebagai seorang pemimpin, ia cenderung mengacaukan segalanya. Bijaksana, merasakan orang, tetapi memperlakukan mereka seperti alat. Pada saat yang sama, perasaan pribadi, suka dan tidak suka tidak mengalihkan perhatiannya, hasilnya penting. Etika bawahan logika (Stalin). Dia tidak mentolerir ketika barang-barangnya disentuh - ini adalah pelanggaran darah baginya. Sulit untuk bertahan orang agresif, meskipun dia tidak berselisih dengan mereka.

5. Stoik. Keras dan bersahaja, tidak membuang waktu untuk kehidupan sehari-hari. Lebih suka menyembunyikan perasaannya: lapar, lelah, sakit, takut. Anak yang sakit tidak mengerang, agar tidak melukai ibunya.

6. Kerabat. Dia tidak menyembunyikan ketertarikannya, bahkan terkadang dia sengaja menunjukkannya. Tidak membiarkan satu orang dari lawan jenis tidak diperhatikan dan tidak dihargai. Dia menilai perasaan orang lain hanya dengan manifestasi eksternal mereka: bagaimana penampilannya, bagaimana pasangannya berbicara dengannya. Oleh karena itu, relatif mudah untuk membuat kesalahan dan kesalahan keinginan Anda untuk dicintai karena perasaan pasangan. Dia tahu tentang itu, jadi dia tidak percaya dan curiga.

Dukuh. Ekstrovert Etis-Intuitif, ENFJ

1. Menjadi atau tidak? Serius, fokus masalah global manusia. Dunia melihat dalam warna yang dramatis dan bahkan tragis. Harapkan segala macam masalah. Motif utamanya adalah empat nada dari Beethoven - tema takdir. Masalah pribadi cenderung untuk diajukan dan dipecahkan pada umumnya. Seringkali berusaha untuk memberi manfaat bagi umat manusia pada saat yang bersamaan.

2. Romantis. Rentan terhadap keraguan dan keragu-raguan terus-menerus. Kadang-kadang dianggap oleh orang lain sebagai kepribadian yang tidak seimbang dan bersemangat. Misalnya, dia terganggu oleh gerakan yang tidak perlu, dia melihat dunia terlalu dinamis. Tidak suka mengambil inisiatif. Dia menempatkan perasaan di atas akal.

3. Berani memasuki situasi jika dia mengenalnya dengan baik, mempersiapkan segalanya dengan matang. Dia menunggu, menjamin terhadap semua kemungkinan masalah dan kemudian bertindak pasti. Ahli strategi: tahu bagaimana mendistribusikan kekuatannya dari waktu ke waktu. Dia mengambil pekerjaan apa pun dengan serius, dengan tanggung jawab besar, berusaha keras untuk menyelesaikannya. Raih kemenangan dengan segala cara; lebih mudah baginya untuk gagal daripada berkompromi. Dalam situasi ekstrem, tidak ada jejak kehati-hatiannya yang berlebihan.

4. Baik dan jahat. Tidak pernah melakukan apa yang dia anggap jahat, sangat tidak toleran terhadap kejahatan pada orang lain. Namun, ia menciptakan teori etika untuk dirinya sendiri, terlepas dari kebiasaan dan otoritas. Terkadang pandangannya tentang masalah baik dan buruk sangat aneh. Bagaimanapun, dia secara konsisten mematuhi mereka dan terus-menerus membela mereka.

5. Perhatian kepada orang-orang, dan kadang-kadang bahkan mengganggu dan menuntut, bersimpati dengan mereka, mencoba membantu di masa-masa sulit. Tidak mudah bagi orang-orang di sekitarnya: tidak ada kemudahan persepsi hidup dalam dirinya. Lebih sering - pria keluarga yang baik. Dia mengungkapkan perasaannya terhadap pasangannya bukan dengan perhatian khusus padanya, tetapi dengan cerita dramatis dan peringatan tentang bahaya yang bisa menimpanya. Untuk ganda, ini penting - dia tidak benar-benar merasakan masa depan. Dusun bisa disebut di malam hari; untuk pertanyaan "Apakah aku membangunkanmu?" dengan riang menjawab "Ya, bangun." (Dostoevsky, juga sangat simpatik, akan menjawab "tidak, saya tidak membangunkan Anda" dengan nada sedemikian rupa sehingga Anda akan memahami kecerobohan Anda).

6. Dia tidak suka melakukan pekerjaan rumah tangga di depan saksi, dia tidak bisa bekerja di depan umum sama sekali. Jika dia bisa, dia mengirim semua orang dengan instruksi. Dia sangat takut bahwa gerakannya, tindakannya tidak estetis.

7. Memiliki sikap yang aneh, seolah-olah, arogan. Dari samping sepertinya untuk beberapa alasan dia mengudara, menggambarkan sesuatu. Seorang pemimpin yang baik.

Zhukov. Ekstrovert sensorik-logis, ESTP

1. Hasil akhirnya adalah satu-satunya hal yang menarik baginya. Segala sesuatu yang diperlukan untuk mencapai "Hasil Akhir" ini dianggap sebagai bisnis vitalnya. Orang yang berkemauan keras, memiliki tujuan. Secara tegas tidak demonstratif, tidak peduli dengan kesan yang dibuat pada orang lain. "Saya tidak mengerti, ulangi," kata S.P. Korolev. Ini "tidak mengerti" tidak dapat diberikan oleh setiap pemimpin. Semua yang dia lakukan, dia lakukan dengan antusias, semangat dan berniat untuk mengakhirinya. Dia memiliki karakter pejuang yang gelisah yang harus dengan segala cara mengalahkan lawan ini atau itu. "Kesulitan tidak boleh dihindari! Seseorang harus bisa mengatasinya" adalah mottonya.

2. Karakter yang tegas dan tangguh. Ungkapan "Ketat tapi adil sudah menjadi hal biasa dalam kaitannya dengan orang-orang seperti itu. Marsekal Zhukov sangat keren. Tapi hanya dia yang bisa memberi tahu Stalin: "Jika Anda berpikir bahwa kepala staf umum hanya mampu menggiling omong kosong, maka dia telah tidak ada hubungannya di sini. Saya meminta Anda untuk membebaskan saya dari tugas saya sebagai kepala staf umum dan mengirim saya ke depan. "Tidak meragukan haknya untuk memimpin orang. Dengan segala cintanya untuk kolegialitas kata terakhir akan selalu tertinggal. Ini biasanya dikompensasi oleh hasrat yang mendalam untuk bisnis dan kemampuan untuk memikat orang.

3. Ahli taktik yang baik. Dia dengan cepat memahami situasi dan keselarasan kekuatan. Membuat keputusan dan tindakan. Mampu melakukan manuver politik, tetapi tidak akan pernah melewatkan garisnya. Ini memiliki logika yang kuat, tetapi logika ini memiliki tujuan, "pesta", tidak berfungsi untuk alasan filosofis, tetapi untuk pencarian kreatif cara terpendek ke tujuan. Lebih mudah baginya untuk melepaskan logika daripada tujuan.

4. Sedikit rentan terhadap ketakutan, kebencian dan emosi negatif lainnya. Tidak heran dan tidak iri. Semakin berbahaya situasinya, semakin tenang dan teguh pendiriannya.

5. Tidak suka membicarakan perasaan. Dan jika dia melepaskannya, dia merasa seperti mengkhianati dirinya sendiri. Takut cinta sebagai kemewahan yang tidak pantas. Takut dengan perasaan lain. Menilai orang lain oleh dirinya sendiri, dia tidak ragu bahwa dia bisa diinginkan; tetapi jarang seseorang yakin bahwa ia juga mencintai. Membutuhkan dukungan emosional dari pasangan dan menundukkan emosinya kepadanya. Dalam tindakan, ia tidak cenderung beradaptasi dengan pasangan, tetapi hanya mendikte.

Yesenin. Introvert etis-intuitif, INFP

1. Agak romantis melamun, seseorang lebih banyak berpikir daripada bertindak. Individualis. Masa kini sama sekali tidak menggairahkannya, dia terinspirasi oleh prospek cemerlang kota-kota cerah yang mungkin akan pernah dibangun. Dia cukup emosional, sangat memahami perasaan orang lain dan tidak menyembunyikan perasaannya sendiri. Tapi emosinya terus-menerus sedikit tidak lengkap, dengan elemen pengamatan tertunda yang agak menonjol. Dia menunjukkan emosi bukan ketika yang lain akan "melimpahkan cangkir", tetapi ketika dia sendiri menganggapnya perlu. Pendekatan terhadap emosi sangat kreatif: misalnya, dia mungkin menganggap kemarahan etis, dan menahan diri tidak etis.

2. Asmara. Lain di antara massa abu-abu dibedakan baginya oleh kekuatan, tujuan, kecerdasan, jika kekuatan ini cocok untuk ekspansi emosionalnya. Sangat toleran terhadap orang lain, memahami mereka dan mencoba memaafkan kelemahan mereka.

3. Senyum Tutankhamun. Dalam kondisi ekstrim, senjatanya adalah kemampuan untuk menunjukkan sikapnya terhadap apa yang terjadi, untuk menunjukkan sisi lucunya. Karenanya selera humor yang halus /Jerome K. Jerome/ dan senyum transparan yang sangat khas pada saat-saat kritis. Senyumnya hangat, hangat dan menggairahkan. Tersenyum seringkali menjadi tanda kecemasan. Karena senyum cemasnya ini, Gagarin menjadi kosmonot pertama. Tujuan dari senyuman ini adalah untuk membangkitkan semangat, untuk menggairahkan pasangan.

4. Elegan. Terlihat seimbang dan kencang. Lebar mata terbuka hampir tidak pernah pudar. Alis umumnya melengkung, tanpa kecenderungan untuk terkulai. Keanggunan untuk setiap hari, bukan untuk liburan. Anda jarang melihatnya dalam pose yang tidak elegan, intonasinya halus. Plastisitas gerakan dan ritme. Yang lebih mengejutkan adalah dua hal: dia tidak terlalu memperhatikan keanggunan orang lain (Zhukov gandanya tidak demonstratif); Kekacauan memerintah di apartemennya, dan barang-barang dan orang-orang yang masuk ke rumahnya harus menemukan tempat untuk diri mereka sendiri. Atau seseorang harus menyarankan tempat ini.

5. Pelindung. Seorang pejuang untuk emansipasi emosional orang. Merasa bertanggung jawab atas suasana hati orang yang dicintainya, vitalitas mereka. Menggunakan selera humornya yang halus untuk mengguncang orang. Di perusahaan, dia melihat ke sekeliling penonton bukan untuk menentukan bagaimana seseorang berpakaian, tetapi untuk melihat bagaimana perasaan seseorang. Pada umumnya, ia bermimpi membawa harmoni ke masyarakat. Sejarah baginya adalah sejarah seni. Daya tarik yang nyata pada yang indah: puisi, lukisan, pernak-pernik yang elegan. Dia mencoba untuk menjadi anggun. Dia suka berkomunikasi dengan seniman, penyair, bohemian, dan secara umum dengan orang-orang eksotis.

Jack London. Ekstrovert logis-intuitif, ENTJ

1. "Waktu tidak menunggu." Seorang pekerja yang tak kenal lelah, senang melakukan sains atau hal-hal objektif lainnya. Dia melakukan segalanya dengan sangat cepat, pekerjaan ada di tangannya. Dia bahkan berjalan dengan cara yang aneh - sedikit memantul, dan jika mungkin - lebih suka berlari. Jack London sendiri mengubah banyak profesi dalam hidupnya: pedagang keliling, pekerja, pencari barang, pelaut, penulis. Itu adalah pengorbanan diri - atas nama seni dan atas nama kesuksesan.

2. Romantis. Sangat sering terlibat dalam pendakian gunung, pariwisata. Dia tertarik pada jarak yang jauh, dia adalah orang pertama yang bergegas ke semua perusahaan yang meragukan. Dia sering menciptakan petualangan romantis dan kemudian mempercayainya sendiri. Penemuan ini biasanya memiliki prototipe nyata dalam kehidupan. Dia suka menunjukkan keberaniannya. Kelalaiannya dalam penampilan juga, seolah-olah, merupakan tantangan yang berani bagi semua orang.

3. Profesor yang linglung. Karena pemikiran abstrak yang berkembang, ia tidak memperhatikan penampilan. Dia selalu berjalan acak-acakan, sepenuhnya mempercayai selera pasangannya, memungkinkannya untuk memerintah dirinya sendiri dalam kehidupan sehari-hari. Dia tidak tahan melihat langsung (itu sebabnya Dreiser gandanya menghindari menatap mata lawan bicaranya). Lagi pula, karena ketidakpeduliannya terhadap lingkungan, dia tidak mengerti bagaimana orang lain melihatnya, dia selalu tidak yakin dengan penampilannya dan sedikit khawatir tentang keburukan imajinernya. Dia membutuhkan mitra dengan yang dikembangkan rasa estetika selera siapa yang bisa Anda percayai; dia perlu merasa bahwa dia menyukai pasangannya, yang memiliki selera yang berkembang.

4. Optimis. Merespon semuanya dengan cepat menggugah(terutama yang positif). Dia diprogram untuk menghibur kembarannya yang selalu sedikit ketakutan atau marah. Terus memancarkan keramahan, emosi positif, senyum. Dia mencoba membuatnya tertawa, dengan segala cara mengganggu dan menarik pasangannya sampai dia menimbulkan reaksi dalam dirinya - positif atau negatif. Jika tidak, ia tidak menerima informasi tentang statusnya. Dia suka berbicara dan mendiskusikan apa yang telah dia baca dan dengar. Sangat mudah baginya untuk beralih ke orang asing.

5. Ceria. Mencari hubungan manusia yang permanen dan tidak berubah. Tidak terlalu berpengalaman dalam perasaan dan ketertarikan orang lain. Karena itu, lebih berhati-hati, takut menjadi lucu. Sangat menghargai kehidupan manusia. Salah satu tema utama Jack London adalah pertarungan melawan elemen tanpa ampun. Bahkan orang yang belum lahir itu mahal, jadi ada banyak perwakilan tipe ini di antara ibu tunggal.

Dreiser. Introvert Sensorik Etis, ISFJ

1. Mudah mendapatkan kepercayaan orang. Sopan, bijaksana, memiliki rasa estetika yang lembut dan tahu cara menggunakannya (Turgenev, Fitzgerald). Dia tahu pasti siapa yang mencintai siapa, siapa yang tidak mencintai siapa, siapa yang menginginkan apa, siapa yang mempengaruhi siapa dan mengapa. Moralis. Seringkali ditandai dengan ketajaman penilaian. Dia dengan sempurna mengingat yang baik dan yang jahat, menganggap perlu untuk membalasnya. Dia sangat menghargai persahabatan dan tidak memaafkan pengkhianatan. Dalam cinta sebelum menikah, dia menunjukkan ketidakkekalan, karena dia tidak menganggap mungkin untuk memperpanjang hubungan yang telah melelahkan dirinya sendiri. Dia tidak mencintai mereka yang tidak bisa mencintai dirinya sendiri. Mengatur hubungan tidak begitu banyak dengan kata-kata seperti dengan nada dan tampilan ekspresif. Tidak menunjukkan emosi, oleh karena itu terkesan dingin. Dia tidak melihat lawan bicaranya, seolah-olah agar tidak membakarnya. Situasi etis yang sulit menginspirasinya.

2. Di perusahaan baru, ini biasanya orang yang pendiam dan sederhana. Dia memperhatikan dan mendengarkan untuk memahami apakah mungkin untuk membujuk mereka yang hadir untuk dirinya sendiri, untuk cita-citanya tentang hubungan interpersonal. Jika tidak mungkin, dia terus diam atau bahkan pergi. Di antara miliknya sendiri - aktif, banyak bicara. Dan dia - ini adalah mereka yang menerima standar etikanya. Emosi di bawah emosi orang lain. Di antara keriangan - keriangan, di antara kejahatan jahat.

3. Musuh pasti cemburu. Dia tidak akan pernah menunjukkan kemarahan dan kebencian, dia akan sangat sopan dan puas diri. Hanya seorang teman baik yang bisa melihatnya kusut dan tidak cukup fit. Selalu "dikunci", dimobilisasi secara internal. Sangat tidak toleran terhadap ketidakrapian, ketidakteraturan.

4. Kebebasan seksual bukan untuknya. Menjaga kesetiaan pada pasangan bukan demi dirinya, tapi demi harga diri. Seorang wanita - Dreiser tidak tahan memikirkan bahwa di suatu tempat ada seorang pria yang "memiliki" dia. Tidak menyenangkan baginya ketika seseorang menggali kemampuan, potensi, atau membanggakan kemampuannya sendiri dengan latar belakang orang lain.

5. Hidup hanya untuk hari ini dan tidak suka menunggu. Lebih menyukai pekerjaan yang dapat dilakukan dengan cepat dan mengagumi hasilnya. Tampaknya dia selalu terlambat, sementara yang lain menganggapnya tepat waktu. Kebutuhan untuk melakukan sesuatu pada tanggal tertentu membuatnya gugup. Karena itu, kembarannya, setelah membeli tiket ke teater seminggu sebelumnya, tidak akan menceritakannya sampai hari terakhir.

6. Dia tidak mencintai dalam kata-kata, tetapi dalam perbuatan, tetapi dia tidak cenderung untuk menciptakan "hal-hal" ini sendiri dan dengan senang hati dalam semua kekonkritan sehari-hari menyerah pada kehendak pasangannya. Kapan saja, dia berhenti dari satu hal dan memulai yang lain, jika pasangannya menginginkannya. Dapat mengorbankan dirinya untuk melayani masyarakat. Misalnya, ia dapat menanggung semua beban kehidupan sehari-hari jika pasangannya terlibat dalam bisnis yang signifikan secara sosial.

Napoleon. Ekstrovert sensorik-etika, ESFP

1. Bangga akan pengaruhnya pada orang-orang, cinta dan rasa hormat mereka, popularitas, mengarah dengan kesenangan, berani dalam erotisme, tetapi berhati-hati dalam hubungan dengan dunia objektif, tidak percaya pada ide-ide ilmiah baru dan, secara umum, segala sesuatu yang objektif. Hati nuraninya jelas hanya ketika dia memanipulasi orang, bukan dunia objektif.

2. Aktivitas gelisah, keserakahan untuk aktivitas praktis. Tidak hanya tidak menyembunyikan perasaannya, tetapi sebaliknya, dia bangga padanya. Relatif mudah, jika sesuai dengan suasana hatinya, untuk mengungkapkan kekagumannya. Baik kata-kata maupun penampilan. Dia selalu untuk cinta penuh, baik fisik maupun spiritual, jika saja dia membutuhkannya. Bahkan ketika perasaan itu berumur pendek, dia tahu betul apa yang dia inginkan dari objek cinta, dia tidak cenderung untuk beradaptasi, tetapi hanya untuk mendikte. Arogan. Optimis. Sebelum situasi yang sulit, dia tidak malu, tetapi mencoba menyelesaikannya segera.

3. Sangat memperhatikan estetika lingkungan, ketertiban. Paling sering, ia memiliki selera bawaan, tahu cara berpakaian dengan baik dan menuntut hal yang sama dari orang lain. Perhatikan data fisik pasangan. Dia sangat proaktif dalam semua aktivitasnya. Tetapi dia tidak memiliki rasa proporsional untuk mengukur apa yang telah dia lakukan. Terus-menerus tidak yakin bahwa dia melakukan semua yang dia bisa.

4. Hidupnya diracuni oleh tuntutan orang-orang terdekatnya untuk memikirkan aktivitasnya, berperilaku cerdas. Dia tidak tahan dengan ini, persyaratan seperti itu membuatnya gila, dia benar-benar tidak lagi memperhitungkan logika. Dia bertindak cerdas dan logis selama ini tidak dituntut darinya, selama dia "dihormati" dan "diperhitungkan" bersamanya. Anda tidak bisa berdebat dengan logikanya. Anda dapat mempengaruhinya hanya dengan menentang tujuannya kepada orang lain, lebih mulia dan sulit dicapai.

5. Inisiatif dan efisiensi begitu besar sehingga tidak ada kritik, bahkan gerutuan terus-menerus dari Balzac gandanya, yang mengutuk hampir setiap manifestasi aktivitas, tidak merusak suasana. Sebaliknya, kritik menenangkan, menunjukkan bahwa dia telah melakukan dan melakukan cukup banyak sehingga pekerjaannya diperhatikan.

6. Karena inisiatif dan ketelitiannya, dia cukup sering kecewa dengan objek perasaannya. Mereka ternyata "tidak seperti itu", tidak cukup memahami dorongan jiwanya. Dan intinya adalah Anda membutuhkan seseorang yang dapat Anda adaptasi tanpa beradaptasi. Jika tidak ada kembaran di dekatnya, dia memainkan lelucon untuk menarik kembarannya.

Balzac. Introver intuitif-logis, INTP

1. "Imajinasi mengendalikan saya." Memiliki imajinasi intelektual yang kuat. Honore de Balzac membuat potret 2.000 orang yang tampak lebih hidup daripada orang sungguhan. Dunia fantasi Gabriel G. Marquez juga memukau dengan akurasi detailnya. Berkat kualitas imajinasi ini) melihat masa depan dengan baik. Dari tindakan individu seseorang, itu membentuk gambaran lengkap tentang kepribadian. Secara umum, dia tahu segalanya sebelumnya. Jika dia tidak diperingatkan terhadap beberapa masalah yang mengancam (dia kurang tertarik pada keberuntungan) sebelumnya, tampaknya, dia akan merasa seperti orang tambahan.

2. "Ketidakmampuan pastoral." Hampir tidak pernah menunjukkan emosi, melindungi orang yang dicintainya dari mereka. Saya dengan tulus yakin bahwa nafsu yang terlalu kuat membawa kematian bagi seseorang. Pastor Balzac selalu menunjukkan bagaimana perasaan tumbuh seperti kanker yang mengerikan, merusak jiwa dan, pada akhirnya, menekan segalanya. Adapun Napoleon ganda - seseorang yang hiperaktif dan kecanduan - ini sepenuhnya benar.

3. Analis mendalam. Saya yakin bahwa jika Anda tidak menyadari tatanan yang berlaku di dunia, maka tidak mungkin untuk hidup. Siapa pun yang tidak memperhitungkan keadaan sebenarnya sedang menuju bencana. Lebih suka sinisme daripada kemunafikan. Dalam situasi apa pun yang diceritakan kepadanya, dia memahami dengan seksama dan segera mulai memberi tahu lawan bicara yang tercengang detail, akar, dan aspek yang dia lewatkan. Analisisnya sama sekali tidak mengandung delusi diri. "Semua ini tidak lebih baik dari dapur - baunya sama, dan jika Anda ingin memasak sesuatu - mengotori tangan Anda, baru kemudian dapat membersihkan kotoran dengan baik; itulah keseluruhan moralitas zaman kita," kata Vautrin tentang kehidupan. Kebencian ini dapat mengecilkan hati siapa pun (kecuali Napoleon gandanya).

4. "Dia yang pertama baik." Untuk semua negativismenya, dia pada dasarnya adalah orang yang sangat lembut. Kata-kata di atas tentang Balzac milik George Sand, yang tahu banyak tentang kebaikan. Dia mencintai orang-orang yang kuat, yang tahu jalan mereka dengan baik, yang menuntut konsesi, orang-orang yang membebaskannya dari kebutuhan untuk mencapai tujuan, dan mereka sendiri menggunakannya dengan metode tindakan yang ditemukan, di mana dia adalah master yang hebat. Dia tahu bagaimana menuangkan bak air pada seorang penggila, tetapi dia juga tahu bagaimana memadamkan keputusasaan ketika orang lain tidak beruntung, ketika semuanya tidak terkendali, ketika nasib tampaknya tidak bersahabat.

5. Beginilah cara siswa Laima (Napoleon) menggambarkan ksatria impiannya: “Dia pasti tampan dan pintar. Matanya besar dan sedih. Pendiam, tidak memberikan pujian. Dan itu menciptakan kesan tidak dapat diakses. Dia tersiksa oleh lusinan masalah, yang menurut saya tidak perlu diperhatikan. Saya tertarik dengan kesedihannya, keseriusan, saya mencoba untuk menghibur, menghibur, tolong. Jika ada pria seperti itu di pesta, saya tidak melewatkannya. ” Ini adalah deskripsi kiasan Balzac, yang sangat konstan dalam perasaannya, tidak rentan terhadap petualangan, menginginkan ketergantungan penuh pada orang yang dicintai yang menuntut.

Stirlitz. Ekstrovert logika-sensorik, ESTJ

1. Otak yang cepat, jernih, dan sadar. Mampu bertindak rasional dan logis. Bantalan atletik, tajam, fitur keras, kegugupan tersembunyi, puisi tinggi. Kekuatan dan kepenuhan batin, tugas dan getaran saraf yang mendasarinya. Born scout - mengumpulkan informasi melalui semua saluran, mencapai kejelasan tindakan yang lengkap (Richard Sorge, Sherlock Holmes).

2. Semua yang saya lakukan, saya lakukan dengan baik. "Ada hadiah yang pasti diberikan oleh pemain hebat dan tim hebat dalam bisbol. Ini adalah ketegasan. Ini adalah kemampuan untuk berlari lebih cepat dari yang diperlukan, bergerak lebih cepat dari yang diperlukan, lebih keras kepala dari yang diperlukan" (F. Brooks) Inisiatif, tegas, suka menjadi pusat perhatian. Dia mempertahankan ide-idenya dengan berani dan penuh semangat. Dia tidak malu-malu di hadapan atasannya, bahkan agresif. Dia tahu bahwa segala sesuatunya berjalan baik jika kecepatan yang tepat dikomunikasikan kepadanya di sana. Tidak mentolerir penundaan. Pejuang yang bersemangat untuk kualitas, ketelitian kerja. Petugas yang baik Mampu bekerja 19,5 jam sehari (Edison).

3. "Kecerahan adalah dewa besar orang kuat." Cenderung membawa orang lain keluar dari keadaan tenang yang berpuas diri. Dia tidak berbicara tentang yang baik, dia menerima begitu saja. Dia berusaha untuk menjatuhkan emosi orang lain dengan emosi kesalnya. Dia percaya bahwa emosi yang berlebihan membuat orang lelah dan - untuk kembarannya (Dostoevsky) - ini benar. Dalam sebuah percakapan, dia memberi tekanan pada lawan bicaranya, bahkan mencoba untuk mengintimidasi dia, tetapi jika dia tidak takut, dia menjadi sopan dan sopan. Fury adalah tempat perlindungannya situasi ekstrim yang tidak bisa dia tangani sendiri. Tujuannya adalah untuk memobilisasi pasangan, dan ketika tugas ini selesai, dia menjadi tenang.

4. Iman pada permainan adil. Menganggap kepatuhan pada aturan sebagai sifat yang kuat, manifestasi dari karakter. Dia tidak mentolerir kelicikan dan penipuan, dia membenci penipu dan pengelak. "Manuver politik dapat menghasilkan hasil yang cepat, tetapi satu-satunya efek jangka panjang dan andal yang benar-benar berasal dari kerja keras setiap hari" (Kim Philby). Dia suka pesanan: setelah membeli barang baru, dia pasti akan mempelajari instruksi dan baru kemudian menyalakannya. Amundsen, bepergian sepanjang hidupnya, menghindari situasi sulit. "Kemenangan menunggu orang yang baik-baik saja," katanya, "dan ini disebut keberuntungan." Mahir bekerja jujur. “Jika semuanya tampak mudah, ini jelas membuktikan bahwa pekerja itu sangat sedikit terampil, dan pekerjaannya di luar pemahamannya” (Leonardo da Vinci).

5. "Kekuatan menahan militer yang melekat." Secara lahiriah kencang, dibedakan dengan bantalan, bahkan jika dia tidak pernah melayani. Dia berpakaian dengan baik dan elegan, tetapi tidak berdandan. Dia memakai pakaian untuk waktu yang lama, dan dia terus-menerus terkejut dengan kesegarannya. Estetikus.

Dostoevsky. Introvert Etis-Intuitif, INFJ

1. Pembawa tampilan batin yang tenang, lautan perasaan yang tidak mencolok. Dunia perasaannya begitu tipis dan kaya sehingga bukti verbal cinta tidak diperlukan. Dia melihat tanpa kata-kata siapa, siapa dan bagaimana dia mencintai, siapa yang membutuhkan siapa, dan siapa yang tidak membutuhkan siapa. Harta yang paling berharga adalah kemampuan untuk beradaptasi dengan emosi orang lain. Berempati, menghilangkan stres emosional, tenang.

2. Ini biasanya orang yang pendiam, ramah yang lebih diam dan mengamati di perusahaan, tetapi di antara kenalan dekat, sebaliknya, dia sangat banyak bicara. Dia tidak bisa disebut terlalu pemalu, karena dia dengan sempurna melihat bagaimana orang lain berhubungan dengannya, dan tahu bagaimana meningkatkan sikap ini. Dia berusaha untuk menundukkan orang lain pada pemahamannya tentang etis dan tidak etis. Tetapi dia tidak pernah memaksakan emosinya, tetapi menemani, berempati dengan emosi orang lain. Menunjukkan semacam memudarnya emosi. Saya yakin orang lain membutuhkan ketenangan, ketentraman, ketenangan. Ingin menjadi seperti "kompres" yang bisa dioleskan orang lain pada luka mereka.

3. Jika dia diminta untuk melakukan sesuatu, dia tidak bisa menolak. Oleh karena itu, sering dieksploitasi. Kami membutuhkan yang ganda, dengan mematuhinya, Anda dapat mengisolasi diri Anda dari yang berlebihan. Dalam hubungan dengan orang-orang, minatnya terbatas hanya pada sekelompok orang tertentu, tetapi di dunia objektif ia benar-benar tertarik pada segalanya: omnivora lengkap pada tingkat kecerdasan dan kemampuannya. Tidak mampu menilai kualitas pekerjaannya dan waktu yang terbuang dalam melakukannya. Tidak tahu apa yang kecil dan apa yang penting. Tahu apa yang harus dilakukan, tetapi tidak tahu apa yang harus dilakukan. Tidak mungkin gagal untuk bekerja ketika semua orang bekerja, dan terus bekerja ketika semua orang tidak bekerja. Dia sangat tidak suka ketika, dengan satu pekerjaan yang belum selesai, mereka mempercayakan yang lain.

4. Penting bagi kecantikan, kemauan, energi diri sendiri. Dengan menyakitkan menanggung ketidaksetujuan mereka. Pujian tentang topik ini tidak dianggap ambigu, hanya jika diucapkan secara pribadi, dengan nada lembut, tanpa menggarisbawahi. Dia membutuhkan pengakuan diam-diam atau diam-diam. Tidak bisa tidak rapi.

5. Emosi yang menyenangkan diperlukan untuk tipe ini, pasangan menyediakan rasionalitas, logika, ketelitian, kemampuan untuk melindungi. Anda tidak perlu terlambat untuk berkencan, tepati janji Anda, bersikap sopan, peduli. Tidak ada lagi bukti cinta atau pembicaraan tentang hal itu yang diperlukan. Jika pasangan yang paling cerdas mengungkapkan pendapatnya dalam bentuk refleksi, dan bukan dalam bentuk formulasi kategoris yang pendek, maka di sebelahnya Dostoevsky terus-menerus merasa tidak puas dan tidak bahagia. Persyaratan terpentingnya untuk pasangan adalah kesetiaan. Ketidaksetiaan tidak memaafkan.

Huxley. Ekstrovert etis-intuitif, ENFP

1. Penggemar panas. Sangat spiritual, berkepribadian artistik, dengan cepat menyelesaikan kesulitan pribadi. Selalu mengandalkan kemampuannya untuk berimprovisasi secara instan, alih-alih mempersiapkan pekerjaan sebelumnya. Dia menyukai situasi usaha baru yang menarik, ketika Anda dapat menunjukkan kemampuan Anda sendiri dan orang lain; ketika Anda masih bisa membayangkan perkembangan peristiwa yang paling luar biasa.

2. Dan Juan. Dia melihat pada orang banyak kebajikan yang berbeda dan tidak dapat menahan diri untuk mengatakan hal ini kepada mereka dalam bentuk yang paling emosional. Seringkali emosinya yang meluap-luap disalahartikan sebagai perasaan, itulah yang membuat Don Juan berutang reputasinya. Faktanya, dalam perasaan dia cukup konservatif, dia terikat pada lingkaran sempit orang-orangnya, yang pendapatnya sangat penting baginya dan sepenuhnya menentukan suasana hati, perilaku, pengetahuannya. Jika dia benar-benar penggaruk, dia tidak menyembunyikannya.

3. Menyentuh. Pidatonya tentang cinta dan kerinduan, senyum berapi-api, tetapi hal-hal tidak selalu melampaui ini. Motonya: kekuatan emosional atas semua dan kebebasan seksual dari semua.

4. Tidak ambisius bisa puas dengan ditemani teman-teman dan mengantisipasi sesuatu yang menarik. Tidak seperti Napoleon, yang suka menjadi manajer terbuka dari suatu situasi, dia berusaha untuk menjadi manajer rahasianya. Pada saat yang sama, pengaruhnya terutama ditujukan untuk membuat orang lain menunjukkan kemampuan dan bakat mereka.

5. Pakar. Peka terhadap penilaian diri sendiri kemampuan mental. Seringkali berusaha untuk mempertahankan disertasi, mencapai gelar dan gelar akademik. Hal ini memungkinkan dia untuk bekerja dengan tenang. Dia sangat sensitif ketika ide-ide yang dia sayangi terluka, kemungkinan dia dan orang-orang yang dekat dengannya ditolak. Karena itu, ia berusaha menghubungi orang-orang yang dekat dengannya dalam hal kredo ideologis.

6. Pria mood. Semuanya tergantung pada suasana hati: rencana masa depan, sikap terhadap diri sendiri, gagasan tentang dunia. Rencana pelangi bisa diganti dengan pengalaman menyakitkan, tapi berita menarik, pujian, tiba-tiba menghadirkan peluang menarik yang langsung mengubah suasana hati. Kebosanan hanya membuatku sakit.

7. Siap membantu orang dalam memecahkan masalah mereka. Kesenangan terbesar adalah menemukan jalan keluar dari situasi yang tampaknya tidak ada harapan bagi orang lain. Keramahan dan niat baik dapat ditunjukkan kepada siapa pun. Melakukan sesuatu untuk mereka yang dianggap serius. Dan kemudian dia melakukan lebih dari yang diharapkan darinya dan dari yang dia sendiri janjikan.

Gaben. Introvert sensorik-logis, ISTP

1. Gunung es di laut. Keras kepala, menarik diri, hampir selalu sama dingin dan misteriusnya. Gerakannya tenang, presisi, sangat ekonomis. Dari luar tampak bahwa hasil yang dicapai selalu lebih besar dari usaha yang dikeluarkan. Ketekunan tenang yang tidak mencolok dengan penyelesaian wajib dari semua yang telah dimulai, tanggung jawab internal untuk tujuan dan kesopanan. Jadi orang Inggris tidak demonstratif dalam sikap mereka untuk bekerja, sama seperti mereka tidak demonstratif dalam menunjukkan perasaan mereka secara umum. Pada awalnya, tampaknya mereka melakukan semuanya dengan tenang, ceroboh. Tetapi secara bertahap Anda mulai memahami bahwa kelambatan mereka mencerminkan ritme umum kehidupan: kombinasi kelonggaran dengan kehalusan.

2. Kemalasan yang berbakat. Dia bukan Don Quixote: dia tidak akan bekerja tanpa tujuan. Seorang penemu lahir, tetapi dia tidak terburu-buru dengan implementasi ide-idenya sampai kondisi untuk pengembalian maksimum. Bangga dengan kemampuannya untuk tidak melakukan apa pun yang tidak menguntungkan. Mencintai kenyamanan dan kemudahan. Dengan tindakan bersama dengan seseorang, semuanya baik-baik saja dan diatur secara tidak mencolok dengan cara yang nyaman baginya. Di area ruang yang dapat diakses olehnya, semuanya diatur secara ideal untuk bekerja dan bersantai. Estetika yang sepenuhnya mempercayai seleranya sendiri. Dia berpakaian sangat rapi, penuh selera, tetapi tidak menantang. Kulit sensitif: "sang putri dan kacang polong" adalah tentang dia.

3. Kekayaan emosional yang terkendali. Ini adalah kecenderungan untuk menyembunyikan emosi di bawah topeng tidak dapat diaksesnya dan kedinginan yang memberi mereka polesan halus dan bahkan ekspresif (V. Vysotsky, A. Mironov, A. Celentano). Tenang dalam semua keadaan, tetapi dengan cara yang berbeda. Tetap dingin tidak dapat diakses ketika dia mencintai. Dia tidak terburu-buru untuk percaya pada perasaan kembarannya yang agak sembrono (Huxley). Dia sangat cemburu dan tidak percaya: dia sangat takut emosinya akan dicemooh. Dalam situasi berbahaya, dia dengan keras kepala tidak takut pada apa pun, dengan tenang mendekati sumber bahaya. Ini adalah langkah utamanya - untuk menyerang musuh secara langsung; menahan orang yang lebih kuat. Ini adalah pose utama aktor Jean Gabin - keras kepala, keras kepala, kebenaran batin, dan keberanian. Semakin sendirian, semakin tidak dapat diakses.

4. Tujuan dan metode. Jika kembarannya tidak ada di dekatnya, dia bisa disalahartikan sebagai orang yang malas dan pembicara. Dia banyak bicara, tapi dia tidak melakukan apa-apa, dia menunggu sesuatu. Dia benar-benar menunggu - teriakan minta tolong. Dia tidak akan bekerja tanpa tujuan, dan dia tidak tahu bagaimana menciptakan tujuan sendiri. Hanya penggemar berat Huxley yang memiliki kunci yang mengaktifkan mekanisme Gabin yang akurat dan bebas kesalahan. Imbalan Gabin adalah kegembiraan yang dia bawa dengan pekerjaannya. Dia menilai ketulusan keinginan dengan intonasi yang secara otomatis memobilisasi dirinya. Baik keinginan maupun kegembiraan paling mampu mewujudkan Huxley, seorang ahli hebat dalam mencari bakat dan dengan tulus mengaguminya. Dan Gabin harus menjadi favorit, dia tidak mentolerir egalitarianisme. Anda dapat membelinya hanya dengan perasaan tulus yang diungkapkan oleh mata dan intonasi.

Deskripsi singkat dari 16 tipe psikologis

(menurut V.V. Gulenko, dalam modifikasi)

Nama psikotipe		Karakteristik positif	Karakteristik negatif
orang tertutup
Intuitif etika - "Lirik"		Romantis melamun, tidak acuh pada segala sesuatu yang baru, tidak biasa, indah. Menarik dan canggih	Terbebani oleh rutinitas atau rutinitas harian yang ketat. Tergantung pada perubahan suasana hati Anda sendiri. cemas
Sensorik-etika - "Mediator"		Ramah dan mudah bergaul. Dia sangat memperhatikan kenyamanan orang lain: penuh perhatian dan perhatian. Mampu bernegosiasi dengan orang-orang dalam suasana informal	Konformal dan tidak berprinsip. Secara internal rentan dan tertutup, meskipun tidak menunjukkannya. Takut mengambil risiko, lebih suka mengikuti arus
Intuitif-logis - "Kritik"		Dia memperhatikan kontradiksi dan kelalaian dalam perbuatan dan konsep dengan baik. Dapat secara akurat dan kiasan mencirikan seseorang	Stishkom adalah seorang yang skeptis dan pesimis. Cenderung marah karena alasan kecil. Prihatin dengan masalah kesehatan.
Logika sentuh - "Tuan"		Bijaksana dan ekonomis. Inventif dalam kehidupan sehari-hari dan di tempat kerja, yang dia sukai. Dalam apa yang dia anggap benar, keras kepala, dan tanpa kompromi	Itu benar-benar tergantung pada keadaan batin Anda. Kadang-kadang ia diliputi oleh pesimisme dan sikap apatis. Menakjubkan. Bangga, membutuhkan tanda-tanda rasa hormat dan perhatian
Etika-intuitif - "Humanis"		Fitur utamanya adalah humanisme dan simpati kepada orang-orang. Tidak mentolerir skandal, menjaga hubungan baik dan bersahabat dengan semua orang	Cukup tidak yakin pada dirinya sendiri, sedikit inisiatif. Lebih suka menyembunyikan emosinya. Mudah terpengaruh dan rentan, sulit untuk mentolerir kekasaran
sentuh - "penjaga"		Berprinsip dan sabar. Pekerja yang bertanggung jawab dan disiplin. Menjaga kebersihan dan ketertiban. Pria yang bertugas. Mengevaluasi tindakan orang dari sudut pandang praktis	Sulit untuk menanggung ketidakadilan, karena tidak melihat prospek dengan baik. Dia khawatir dan khawatir tentang perubahan apa pun dalam hidup. Gugup ketika Anda melewatkan tenggat waktu. Merasa tidak aman di keramaian.
Logika masuk- pelajaran - "Analis"		Memiliki logika yang berkembang dan kemampuan analisa yang kuat. Mampu dengan jelas memisahkan yang penting dari yang sekunder. Obyektif dan tajam dalam penilaian dan penilaian	Pemahaman yang buruk tentang orang, keras kepala dan tidak fleksibel dalam hubungan. Meskipun keras kepala, dengan lemah membela kepentingan pribadi. Dia tidak tahu bagaimana menundukkan orang, dia bimbang ketika stres.
Sensor logika - "Inspektur"		Berbeda dalam akurasi dan konkrit dalam hubungan bisnis. Mengerjakan detail secara detail, mempersiapkan acara dengan hati-hati. Dalam penilaian - seorang realis yang sadar	Lemah memperhitungkan kemampuan individu orang membuat tuntutan yang sama pada semua orang.Kejam dan tidak fleksibel dalam hubungan.
ekstrovert
intuitif etika - "Konselor"		Perseptif, baik melihat motif yang menggerakkan orang. Mencapai kepribadian yang cakap dan luar biasa. Memperhatikan martabat orang dan dengan senang hati memuji mereka. Dengan ketulusan, kehangatan, dan kebaikannya, ia cenderung mempercayai	Sangat lelah dengan rutinitas, sering berganti-ganti hobi. Dangkal dan dangkal, tidak tahan dengan kebodohan kehidupan sehari-hari. Mungkin opsional, tidak disiplin. Tidak cenderung bekerja keras. terlambat Menyalahkan manifestasi dari kurangnya perhatian
Sensorik-etika - "Politisi"		Percaya diri, seringkali memiliki karakter kepemimpinan. Wirausaha dan aktif, berjuang untuk kegiatan praktis.	Tidak dapat memisahkan yang utama dari yang sekunder. Karena intuisi yang lemah, dia tidak melihat simpatisan yang tersembunyi dengan baik.
Intuitif-logis-"Penemu"		Dia melihat prospek yang jauh dengan baik. Inovator: selalu ada banyak ide dan proyek baru, tetapi dia melakukan apa yang menarik, bukan yang menguntungkan.	Sangat tidak rasional - tiba-tiba beralih ke ide-ide baru yang tampaknya lebih menjanjikan. Berserakan. Buruk dalam hubungan
Sensorik-logis - "Marsekal"		Orang yang berkemauan keras, tegas, dan memiliki tujuan. Tahu bagaimana memusatkan pasukannya pada saat yang menentukan. Berusaha mengarahkan tindakan orang lain.	Kurangnya kebijaksanaan dan toleransi dalam berhubungan dengan orang. Dia berusaha untuk menekuk semua orang sesuai keinginannya. Tidak percaya diri, terlalu fokus pada kekurangan. Karakteristik ini menyebabkan sering konflik.

Etika-intuitif - "Mentor"		Emosional dan fasih berbicara. Halus merasa orang lain, mampu memikat mereka dengan idenya. Bijaksana dan berpandangan jauh ke depan	Dia rentan terhadap keraguan dan keragu-raguan, terkadang terlalu mendramatisasi peristiwa. Dibutuhkan dukungan moral pada saat-saat seperti itu. Egois dan rentan
Sensorik etis - "Penggemar"		Emosional, banyak bicara, dinamis. Mengambil posisi hidup yang aktif, sering kali menjadi pejuang keadilan atau ide-ide baru. Berhasil memanifestasikan dirinya dalam kegiatan praktis. peduli	Dia tidak tahu bagaimana menahan emosinya, terkadang dia terlalu pilih-pilih dan gigih. Dia cerewet, membuang banyak energi dengan sia-sia, menyemprotkan dirinya pada hal-hal sekunder. Karena intuisi yang lemah, ia menjadi korban intrik.
Logika-intuitif - "Pengusaha"		Pekerja besar. Sangat giat. Jangan ragu untuk mengambil risiko, mengandalkan intuisi. Rentan terhadap inovasi	Sering mengganggu dan tidak bijaksana. Gelisah, lalai tidak hanya pada ucapannya, tetapi juga pada sopan santun, dan penampilan.
Sensor logika - "Administrator"		Praktis dan bisa diterapkan. Tidak bisa duduk diam. Konsisten dan rasional, tepat waktu dan teliti.	Terlalu berkonsentrasi, lelah, buruk dalam perencanaan. Biasanya tidak siap untuk hal yang tidak terduga. Sakit menerima kritik.

Topik 2. Tipologi sensorik

Saya. Poin-poin penting

3. Tipologi kepribadian oleh K. Jung
Carl Gustav Jung (1875), pengarang teori analitik kepribadian, berbeda dengan Z Freud memilih komponen-komponen berikut dalam struktur jiwa manusia: ego; ketidaksadaran pribadi; ketidaksadaran kolektif. Jika Freud mendefinisikan seksualitas sebagai sumber energi psikis, maka Jung percaya bahwa kontak dengan dunia luar dipertahankan dengan cara lain selain seksual.

ego- pusat kepribadian, kesadaran, dasar kesadaran diri, pikiran, perasaan, ingatan, sensasi.

Ketidaksadaran pribadi- semua manifestasi lingkungan yang tidak ditentukan oleh kesadaran, serta konflik, kompleks dan ingatan yang ditekan, segala sesuatu yang dimiliki langsung oleh individu itu sendiri.

Kompleks adalah akumulasi dari pikiran, perasaan, dan ingatan yang bermuatan emosi dari masa lalu (pribadi atau leluhur). Kompleks dapat terbentuk, menurut K. Jung, selain pengalaman seksual (alasan yang diidentifikasi oleh Z. Freud), karena hubungan kekuasaan antara ayah dan ibu.

ketidaksadaran kolektif- lapisan yang lebih dalam. Hal ini umum bagi semua orang dari satu budaya dan semua manusia (“seluruh warisan spiritual evolusi”). Ketidaksadaran kolektif terdiri dari gambar mental pertama - arketipe (ide bawaan yang membuat Anda bereaksi terhadap peristiwa dengan cara tertentu).

Arketipe: animasi(bagian wanita yang dimiliki pria) dan kebencian(bagian bawah sadar laki-laki dari seorang wanita); seseorang(topeng manusia - peran sosial); bayangan, diri sendiri(pusat kepribadian); Sage, Tuhan.

Arketipe ditemukan dalam mimpi, fantasi, halusinasi, gangguan mental, serta dalam kreasi budaya.

K. Jung mengembangkan tipologi kepribadian, yang masih dianggap sebagai salah satu klasifikasi tipe manusia yang paling meyakinkan. Setiap fungsi jiwa (dan ada empat di antaranya) dapat memanifestasikan dirinya dalam dua arah: sebagai ekstravert dan introvert. Tipe ekstravert ditandai dengan arah energi mental atau "libido" ke luar, terbawa oleh aktivitas sosial, tipe introvert berbalik ke dalam. Ekstrovert merasa paling baik ketika berhadapan dengan lingkungan, sedangkan introvert merasa nyaman ketika dia dibebaskan dari kewajiban untuk beradaptasi dengan lingkungan, lebih memilih perusahaannya sendiri, pikiran, fantasi dan perasaannya. Bagi seorang ekstrovert, seorang introvert tampak egois, dan bagi seorang introvert, seorang ekstrovert tampak oportunis atau munafik. Setiap orang membawa kedua kecenderungan ini, tetapi biasanya yang satu lebih berkembang daripada yang lain. Manifestasi berlebihan dari satu sikap pasti mengarah pada manifestasi yang lain, yang berlawanan dengannya. Tetapi sebaliknya, dalam hal ini, akan dilakukan dalam bentuk yang tidak disesuaikan - kasar, tidak dewasa, negatif. Misalnya, dalam ekstrovert yang diucapkan, keegoisan dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk negatif, dalam bentuk depresi. Dan untuk seorang introvert yang cerdas, fokus pada orang lain akan terlihat kasar.

Secara umum, Jung mengidentifikasi 8 jenis, mengklasifikasikannya sesuai dengan fungsi jiwa: berpikir, merasakan, merasakan, dan intuisi. Berpikir dan merasa adalah fungsi rasional, karena berpikir mengevaluasi segala sesuatu dari sudut "benar-salah", dan perasaan - "dapat diterima-tidak dapat diterima". Fungsi-fungsi ini membentuk pasangan yang berlawanan, dan jika seseorang lebih sempurna dalam berpikir, maka ia jelas tidak memiliki sensualitas. Setiap anggota pasangan menghambat fungsi yang berlawanan. Sensasi dan intuisi adalah fungsi irasional (mereka masuk ke alam bawah sadar dan tidak ditentukan oleh kesadaran, mencerminkan persepsi eksternal dan internal, terlepas dari penilaian apa pun). Setiap individu berpotensi mencakup keempat fungsi, tetapi salah satunya, sebagai suatu peraturan, lebih berkembang daripada yang lain - itu disebut yang terdepan. Ada yang lain, cukup berkembang, dari pasangan lain, itu disebut bantu, itu melembutkan manifestasi yang utama. Fungsi yang kurang berkembang dari yang lain, sebagai suatu peraturan, berada dalam keadaan tidak sadar dan ternyata menjadi bawahan.

Berpikir adalah kemampuan untuk menyusun dan mensintesis data diskrit melalui generalisasi konseptual. tipe berpikir- mengidentifikasi dirinya dengan proses berpikir, dan hubungan manusia bertahan selama mereka menarik baginya dari sudut pandang kecerdasan. Jika tidak, mereka dengan mudah dikorbankan. Perasaan ternyata menjadi fungsi bawahan.

Perasaan adalah fungsi yang menentukan nilai sesuatu, mengukur dan mendefinisikan hubungan manusia. tipe sensual(lebih berkembang pada wanita): tujuan utamanya adalah pembentukan dan pengembangan kemitraan dan hubungan interpersonal. Yang terpenting, kontak emosional diperlukan. Berpikir ternyata menjadi fungsi bawahan dan kemampuan berpikir abstrak menyempit. Dapat menyebabkan ketidaksukaan karena minatnya yang berlebihan terhadap privasi orang lain.

Sensasi adalah fungsi yang memberi tahu seseorang bahwa ada sesuatu, tanpa mengatakan apa sebenarnya sesuatu itu. Ada hanya sebuah objek dalam dirinya sendiri. Indrawi jenis ditandai dengan kemampuan beradaptasi dengan realitas sesaat. Terlihat mantap dan bersahaja, nyata di setiap momen tertentu. Wawasan intuitif ditekan sebagai fantasi yang tidak realistis.

Intuisi didefinisikan sebagai persepsi melalui alam bawah sadar. Gambar dan plot realitas, yang asal-usulnya tidak jelas, tidak jelas, dijelaskan dengan buruk. Intuitif- terus-menerus hidup dengan firasat, ia terpesona oleh segala sesuatu yang baru dan tidak dapat dipahami. Lebih sering daripada yang lain, ia melihat hubungan antara fenomena yang tidak dapat dipahami orang lain. Pikiran bekerja cepat. Sulit baginya untuk bertindak lebih lambat. PADA kehidupan nyata itu sering disalahpahami. Dan wawasannya panjang dan sabar dikembangkan oleh orang lain.

Psikoanalisis mengatakan bahwa setiap pelanggaran ukuran dalam kesadaran harus menyebabkan aktivitas kompensasi dari ketidaksadaran. Karena bagi seorang ekstrovert penekanan dalam proses sadar adalah pada eksternal, pada objek, ketidaksadaran membela subjek dan menimbulkan kecenderungan egosentris. Sebaliknya, kompensasi ketidaksadaran pada seorang introvert akan diarahkan (untuk meningkatkan pengaruh objek). Selalu "mencubit" di satu tempat akan menyebabkan reaksi tertentu di antifase. Dan reaksi ini akan memanifestasikan dirinya dalam bentuk negatif. Misalnya, seorang ekstrovert yang menonjol bisa menjadi korban dari egoisme, hingga depresi. Introvert ekstrim akan melalui periode ekstraversi paksa, yaitu fokus pada orang lain, tetapi ini akan terlihat kasar dan tidak berhubungan dengan realitas eksternal. Jung mengembangkan tes asosiasi kata. Tes tersebut mengharuskan orang yang diuji untuk merespon secepat mungkin kata yang disajikan dengan kata lain. Penghambatan reaksi ini, kesalahpahaman kata stimulus atau pengulangan mekanisnya (bersama dengan reaksi lain - denyut nadi, kulit) dianggap sebagai "indikator kompleks", yaitu, indikasi representasi berwarna emosional, pesan yang tidak diinginkan.

Perkembangan utama K. Jung dapat direduksi menjadi pernyataan berikut.

1. Ketidaksadaran itu nyata. Aktivitasnya terus menerus. Kita selalu dan dalam segala hal, secara individu dan kolektif, di bawah pengaruh energi yang tidak kita sadari.

2. Kami menilai ketidaksadaran dengan manifestasi tidak langsungnya dalam jiwa sadar, dalam mimpi, dalam imajinasi, dalam karya seni, dalam simbol.

3. Manifestasi eksplisit dari mental selalu merupakan sintesis dari karya ego (sadar diri), kompleks pribadi individu atau kelompok, satu atau beberapa kombinasi pengaruh pola dasar, yang memiliki inisiasi dalam jiwa kolektif, tetapi diwujudkan dalam orang yang sama. Dari interaksi semua komponen ini, tindakan, ide, dll. muncul.

4. Ketidaksadaran memanifestasikan dirinya melalui reproduksi simbol yang terus menerus, yang maknanya ambigu dan lebih luas dari batas-batas pribadi.
4. Erich Fromm dan teori kepribadian humanistiknya
Menurut E. Fromm, kesepian, keterasingan dan keterasingan menjadi ciri khas keberadaan manusia di abad ke-20. Orang-orang berjuang untuk kebebasan dan otonomi, tetapi mereka membayarnya dengan hilangnya rasa aman dan keterasingan dari alam dan masyarakat. Seseorang perlu merasakan hubungannya dengan orang lain.

Eric Fromm (1900) mengidentifikasi lima kebutuhan dasar yang menentukan keberadaan bebas seseorang abad kedua puluh.

Kebutuhan untuk membangun koneksi (kebutuhan untuk merawat seseorang).

Kebutuhan yang harus diatasi adalah aktivitas dan kreativitas.

Kebutuhan akan akar (merasa menjadi bagian dari dunia dan menjadi bagian dari komunitas besar).

Kebutuhan akan identitas (menjadi diri sendiri dan tidak menjadi seperti orang lain).

Kebutuhan akan sistem pandangan, keyakinan dan pengabdian (kebutuhan akan objektivitas pandangan seseorang).

E. Fromm percaya bahwa jika seseorang tidak menyadari salah satu dari kebutuhan ini, ini mengarah pada kompleks internal dan ketidakmampuan perilaku jiwa. Dia menciptakan citranya sendiri tentang kepribadian yang saling bertentangan dan runtuh, manifestasi utamanya adalah: mimpi tentang konten yang suram; tindakan destruktif (menimbulkan rasa sakit pada hewan, merusak benda, kebiasaan meremas kertas, melukai diri sendiri, merusak keindahan); keyakinan bahwa kesulitan dan konflik yang muncul hanya dapat diselesaikan dengan penggunaan kekuatan; minat pada prognosis buruk, topik kematian, penyakit, dll.; dingin dalam komunikasi, ketidakberdayaan dan keterasingan dalam sopan santun; fokus pada masa lalu, pada masalah properti; kecenderungan warna gelap dan bau busuk, ketidakmampuan untuk tertawa; penggunaan aktif kata-kata yang terkait dengan tema penghancuran, pembuangan kotoran, dll .; kekaguman akan teknologi, kecepatan, ketertiban, kontrol total; kecenderungan untuk memanipulasi seseorang sebagai robot, sebagai sesuatu.
5. Karen Horney: teori kepribadian sosiokultural
Karen Horney (1885) percaya bahwa gaya unik dari hubungan interpersonal mendasari disfungsi kepribadian.

Hubungan antara anak dan orang tua merupakan faktor penentu bagi perkembangan kepribadian. Masa kanak-kanak ditandai oleh dua kebutuhan: kebutuhan akan kepuasan dan kebutuhan akan keamanan.

Yang terakhir adalah yang utama dalam perkembangan anak. Motif yang mendasarinya adalah untuk dicintai, diinginkan, dan dilindungi dari bahaya atau dunia yang tidak bersahabat. Orang tua memenuhi kebutuhan ini dengan menunjukkan kasih dan kehangatan yang sejati. Perilaku orang tua berikut dapat mencegah pemenuhan kebutuhan ini: tidak menentu, perilaku tidak menentu, ejekan, ingkar janji, overprotectiveness, dan preferensi terbuka untuk anak-anak lain. Anak itu bergantung pada orang tua dan, pada saat yang sama, mulai merasakan kebencian dan kemarahan terhadap mereka. Konflik ini menimbulkan mekanisme pertahanan seperti perpindahan. Perasaan dendam dan permusuhan yang ditekan dimanifestasikan dalam semua hubungan anak dengan orang lain, baik di masa sekarang maupun di masa depan.

Kecemasan muncul dalam diri seseorang - “perasaan kesepian dan ketidakberdayaan dalam menghadapi potensi dunia berbahaya". Ini mengarah pada munculnya dan pembentukan neurosis pada orang dewasa.

K. Horney menjelaskan 10 strategi perilaku kepribadian, dibentuk atas dasar rasa tidak aman yang tidak mencukupi, tergantung pada jenis kebutuhan neurotik yang dimiliki orang tersebut.
Tabel 1.

Sepuluh kebutuhan neurotik dijelaskan oleh K. Horney

Membutuhkan	Manifestasi dalam perilaku
Dalam cinta dan persetujuan	Keinginan yang tak terpuaskan untuk dicintai dan dikagumi oleh orang lain; kepekaan yang meningkat terhadap kritik, penolakan, atau ketidakramahan
Dalam mitra terkemuka	Ketergantungan yang berlebihan pada orang lain dan takut ditolak atau dibiarkan sendiri; melebih-lebihkan cinta, seperti satu-satunya kesempatan untuk menyelesaikan segalanya
dalam batas yang jelas	Gaya hidup yang menyukai pembatasan dan ketertiban yang mapan, tidak menuntut, puas dengan sedikit dan tunduk pada orang lain
Dalam kekuatan	Dominasi dan kendali atas orang lain sebagai tujuan itu sendiri, penghinaan terhadap kelemahan
dalam eksploitasi orang lain	Takut dimanfaatkan oleh orang lain, tetapi keengganan untuk melakukan apa pun untuk mengakali mereka
Dalam pengakuan publik	Keinginan untuk menjadi objek kekaguman dari orang lain; Citra diri terbentuk tergantung pada status sosial
Dalam kekaguman diri	Keinginan untuk menciptakan citra diri yang indah, tanpa kekurangan dan keterbatasan, kebutuhan akan pujian dan sanjungan.
dalam ambisi	Keinginan kuat untuk menjadi yang terbaik, terlepas dari konsekuensinya; takut gagal
Dalam kemandirian dan kemandirian	Menghindari hubungan apa pun yang melibatkan asumsi kewajiban apa pun; menjauhkan diri dari semua orang dan segalanya
Dalam kesempurnaan dan tak terbantahkan	Mencoba untuk menjadi sempurna secara moral dan tidak bercacat dalam segala hal; mempertahankan kesan kesempurnaan dan kebajikan

Jadi, ketika seseorang tidak dapat memenuhi salah satu kebutuhan yang ditunjukkan, ia mengembangkan strategi perilaku yang merugikan dirinya, yang pada akhirnya mengarah pada konflik dengan orang lain.

6. Konflik peran
Z. Freud, A. Adler, K. Jung, E. Fromm mempelajari konflik intrapersonal sebagai dokter dan menganalisis pergerakan proses mental internal seseorang. ilmuwan Amerika George Herbert Mead mulai mendekati pria itu dari bola kehidupan sosial, setelah mendirikan suatu arah dalam psikologi yang disebut interaksionisme (interaksi - interaksi), yaitu teori interaksi sosial.

Seseorang membangun kepastian pribadinya melalui interaksi dengan orang lain dalam kelompoknya. Anggota kelompok yang berbeda melakukan fungsi yang berbeda dalam interaksi kelompok, yang diukur dengan peran (bos, bawahan, pengemudi, karyawan, dll.). Seorang anggota kelompok bertindak di bawah tatapan orang lain, melakukan peran tertentu. Dengan harapan mereka (harapan), mereka, seolah-olah, membuka jalan di mana dia harus bergerak. Setiap orang bertindak sesuai dengan harapan orang lain, dan ini adalah bagaimana kesepakatan dicapai dalam tindakan kelompok.

Rentang dan jumlah peran ditentukan oleh keragaman kelompok sosial, kegiatan dan hubungan di mana orang tersebut disertakan.

Pencapaian efektivitas hasil keseluruhan disediakan oleh berbagai jenis penghargaan dan hukuman kelompok. Selain itu, reaksi fisik langsung jarang digunakan. Lebih sering, tindakan simbolis dan simbolis digunakan: senyum terima kasih, tatapan menghina, dll. Grup jenuh kontak nyata makna simbolik dan memperbaikinya dalam tanda-tanda untuk memperbaiki interaksi yang bermanfaat secara bermakna.

Dalam konteks ini, kepribadian bertindak, pertama-tama, sebagai sistem peran yang dilakukan seseorang dalam berbagai kelompok, melakukan fungsi tertentu (warga-siswa - putra - pemain tim). Setiap peran memiliki kontennya sendiri: pola tindakan, reaksi terhadap tindakan anggota lain dari kelompok, keterampilan dan kemampuan khusus.

Alokasikan peran antarpribadi - yang mewakili bentuk perilaku seseorang yang diharapkan orang lain darinya karena hubungan yang telah berkembang di antara mereka. Ada kebiasaan tertentu, tradisi hubungan dan harapan peran yang sesuai. Ketika sifat hubungan berubah, perasaan dapat berubah, dan peran interpersonal yang mapan akan membutuhkan tindakan tertentu yang bertentangan dengan keinginan.

Peran intragrup - bentuk perilaku yang diharapkan dari individu oleh anggota kelompok, tergantung pada fungsi yang dapat dieksekusi. Pembagian peran dalam tim terjadi secara bertahap. Persyaratan peran, mis. perilaku orang ini yang diasumsikan oleh orang lain dalam situasi tertentu dapat bertentangan dengan keinginan orang itu sendiri, yang mengarah pada konflik.

Peran individu - ini adalah peran yang ditetapkan dalam perilaku seseorang sesuai dengan citra diri orang tersebut.

Tapi kepribadian tidak terhapus di bawah fungsi template. Masing-masing memiliki peran yang paling penting, yang disebut referensi. Melalui mereka, seseorang menyadari dirinya pertama-tama dengan penuh keseriusan dan dedikasi. Dan di sekitar peran ini adalah sisanya - dan, di atas segalanya, sesuai dengan tingkat kepatuhan dengan peran referensi pusat. Semua peran tersebut membentuk suatu sistem. Masing-masing menyiratkan hak dan kewajibannya sendiri, masing-masing dikaitkan dengan status tertentu. Dan momen status juga menentukan role-playing secara umum.

Dan jika peran dibandingkan dengan huruf-huruf alfabet, maka kepribadian dinyatakan sebagai pernyataan, kata-kata yang terdiri dari huruf-huruf ini. Dan keunikan individu dimanifestasikan dalam variabilitas pola ini.

Menyadari perannya, seseorang mentransfer kontrol sosial di dalam dirinya, menghubungkan logika perilakunya dengan logika norma dan harapan sosial. Dan di sinilah letak sumber konflik intrapersonal.

Pembatasan tertentu pada kompatibilitas dikenakan pada peran sosial dalam masyarakat. Seseorang mungkin menghadapi kontradiksi dalam memainkan peran - konflik peran muncul - bentrokan antara peran yang tidak sesuai. Jika konflik peran mempengaruhi zona peran referensi, situasinya menjadi tragis (Romeo dan Juliet).

Konflik peran adalah konflik yang muncul ketika diperlukan untuk melakukan peran yang membuat tuntutan yang saling bertentangan.

Para interaksionis mengembangkan teori cermin diri. Reaksi dan sikap orang lain, menjadi konten internal kepribadian, membangun penentuan nasib sendiri. Perilaku sadar tidak hanya merupakan manifestasi dari apa sebenarnya seseorang, tetapi lebih merupakan hasil dari gagasan seseorang tentang dirinya sendiri, yang telah berkembang atas dasar perlakuan yang konsisten terhadap orang lain di sekitarnya.

Penyelesaian konflik peran melibatkan konstruksi super-role, yaitu peran yang mengintegrasikan semua peran individu sekaligus mengoordinasikannya satu sama lain.

Tingkat integrasi peran menentukan stabilitas "I-konsep" individu. Dengan integrasi yang berlebihan, setiap ketidakcocokan perilaku dan sikap pribadi dirasakan sangat menyakitkan, oleh karena itu, ada bahaya memasukkan informasi tak terduga tentang diri sendiri ke dalam ketidaksadaran. Dengan "I-konsep" yang "longgar", seseorang melunakkan inti perilakunya, menjadi budak situasi.

Orang normal biasa memiliki "I-concept" yang cukup fleksibel. Dalam situasi tertentu, satu atau beberapa blok peran diaktifkan, yang bahkan dapat mendominasi sementara. Seseorang yang sehat secara mental memiliki repertoar peran yang berkembang dengan baik, dapat secara efektif melakukan berbagai peran sosial dan memahami orang lain yang terlibat dalam proses interaksi sosial. Ini reorientasi sistem peran referensi yang diperlukan.

Dalam kombinasi keadaan yang tidak menguntungkan, konflik mungkin terjadi yang tidak dikenali karena tindakan mekanisme perlindungan. Dalam situasi krisis, perubahan "I-concept" dimungkinkan. Karena sebagian besar peran saling melengkapi, kegagalan pasangan untuk memenuhi perannya membuat orang lain tidak dapat memenuhi perannya (jika seseorang meninggal, mati). Dimungkinkan juga untuk mengembalikan keseimbangan peran melalui perubahan "I-concept". Salah satu dari dua peran yang tidak kompatibel dapat diganti dengan peran lain yang setara tetapi kompatibel dengan peran yang bertahan.

Ini adalah dasar dari skenario psikoterapi yang dilakukan dengan orang-orang yang mengalami perselisihan internal.
7. Tingkat klaim
"I-konsep" diusulkan Psikolog Amerika Carl Rance Rogers . "I-concept" mendefinisikan sistem yang relatif stabil, sebagian sadar dari ide-ide individu tentang dirinya sendiri, atas dasar yang ia membangun hubungannya dengan orang lain. Stabilitas "I-image" merupakan prasyarat bagi konsistensi dan stabilitas perilaku manusia. Dalam beberapa kasus, orang dapat mengabaikan informasi objektif jika tidak sesuai dengan ide mereka dan setuju dengan data yang salah atau bahkan salah jika sesuai dengan "I-image".

Misalnya, jika seorang individu mengevaluasi kemampuannya secara objektif dan membuat kesalahan dalam proses kerja, maka ketika seorang rekan menemukan kesalahan ini, dia bereaksi dengan benar (ceteris paribus) dan menerima komentar. Dengan melebih-lebihkan, komentar itu akan dianggap sebagai penghinaan, atau tidak akan didengar. Dengan harga diri yang rendah, akan ada pengalaman panjang, hingga penolakan untuk bekerja lebih jauh pada tugas yang diterima.

Komponen "I-image" terdiri dari komponen berikut.

"Saya nyata" - saya ada di masa sekarang. Mencerminkan ukuran penerimaan diri sendiri di masa sekarang, tingkat harga diri atau rasa tidak hormat pada diri sendiri.

"I-ideal" adalah seperangkat kualitas dan karakteristik yang ingin dilihat oleh seorang individu dalam dirinya sendiri. Ketika "I-ideal" menggantikan "I-real", seseorang hidup dengan ilusi narsisme, sulit untuk berkomunikasi dengannya, ia harus terus-menerus dipuji. Kontradiksi antara yang nyata dan yang ideal adalah salah satu syarat penting bagi pengembangan diri individu.

"I-konstruktif" adalah visi kita tentang masa depan kita, itu mengubah unsur-unsur Diri ideal kita menjadi tujuan aktivitas.

Masing-masing "aku" ini mencakup bagian-bagian berikut.

"I-fisik" - gagasan tentang parameter tubuh individu. Juga - benda, rumah, tempat tinggal.

"Saya sosial" adalah sikap terhadap diri sendiri dalam hal tempat dalam hubungan sosial.

"Saya Emosional dan Mental" - seberapa puas kita dengan diri kita sendiri, seberapa besar kita menganggap diri kita pintar, berkembang.

Semakin ideal ide "aku", semakin tidak realistis, semakin sulit untuk dicapai. Kepribadian menjadi terjerat dalam ambisinya. Dalam hal ini, ada kelebihan yang dilebih-lebihkan dari diri sendiri dan keyakinan yang gigih dari orang lain dalam hal ini. Tetapi, di sisi lain, jika Anda tidak memiliki gagasan yang tinggi tentang keadaan ideal Anda, maka tidak akan ada keinginan untuk pengembangan diri. Korelasi "Aku" yang ditingkatkan dan nyata menetapkan vektor perilaku bagi individu. Dalam varian normal, seseorang tidak hanya bereaksi terhadap kebutuhan saat ini, tetapi juga membangun perilakunya, dengan mempertimbangkan kemungkinan peningkatannya, serta bahaya menjadi lebih buruk.

Dalam pikiran manusia, ada mekanisme psikologis untuk melindungi citra seseorang, "aku" yang sebenarnya, yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan psikologis. Pada saat yang sama, mekanisme yang sama ini dapat menyulitkan untuk memahami, misalnya, komentar kritis, karena mereka melanggar kesatuan ciptaan. gambar batin, citra diri.

Pendekatan ini telah diterapkan dalam studi sekolah K. Levina - Psikolog Gestalt (Gestalt - gambar). Dia berangkat dari asumsi bahwa pengetahuan tentang keseluruhan mendahului pengetahuan tentang bagian-bagiannya. Oleh karena itu, para Gestattalist siap untuk menafsirkan "I - konsep" sebagai "I" integral - sebuah gambar (atau totalitas integral mereka).

Perkembangan normal kepribadian dikaitkan dengan pemahaman tentang perbedaan antara yang nyata dan yang nyata sasaran ideal. Reaksi yang benar terhadap hasil spesifik dari aktivitas seseorang membantu menghindari situasi di mana tujuan ideal, seolah-olah, membatalkan tujuan yang sebenarnya. Kepribadian sombong (megalomania) apapun hasil nyata Saya siap untuk menafsirkan sesuai keinginan saya, tetapi peluang keberhasilan objektif dari ini hanya berkurang. Konflik ini terutama diucapkan pada orang-orang berbakat dengan tingkat klaim yang terlalu tinggi. Mereka mengaitkan kesuksesan apa pun dengan diri mereka sendiri, dan kegagalan dengan keadaan.

W. James memiliki formula harga diri manusia: harga diri adalah rasio keberhasilan untuk diklaim. Ini disebut efek tingkat klaim. Apa yang mengikuti dari ini? Untuk berjuang untuk tujuan yang ideal harus melalui solusi tugas yang dapat dicapai secara realistis. Dengan memecah tujuan yang sulit dipahami menjadi beberapa tahap, adalah mungkin, melalui kemajuan apa pun, kesuksesan apa pun, untuk memperkuat apa yang disebut kebutuhan akan pencapaian.

Konflik antara memiliki dan membutuhkan adalah penggerak untuk pengembangan kepribadian, sebagai sumber pembentukan tingkat klaim yang terkait dengan harga diri individu, dengan "perbedaan potensial" antara "aku" saat ini dan yang menjanjikan. Dan terlalu banyak perbedaan tidak dapat merangsang, tetapi bertentangan.

8. Analisis transaksional E. Bern
Perubahan perilaku pada orang biasanya disertai dengan emosi. Setiap orang memiliki seperangkat pola perilaku tertentu yang berkorelasi dengan keadaan kesadaran tertentu. Dan dengan kondisi mental lain, seringkali tidak sesuai dengan yang pertama, serangkaian skema lain dikaitkan. Perbedaan dan perubahan ini berbicara tentang keberadaan negara bagian yang berbeda"SAYA".

Rupanya, setiap orang memiliki repertoar tertentu yang paling sering terbatas dari "aku" -nya. Repertoar negara-negara ini dibagi ke dalam kategori berikut:

1) keadaan "aku", mirip dengan gambar orang tua;

2) keadaan "aku", yang secara otonom ditujukan pada penilaian objektif tentang realitas;

3) keadaan "aku", masih aktif sejak fiksasi mereka di masa kanak-kanak awal dan mewakili sisa-sisa kuno.

Menurut Berne, teorinya muncul ketika dia mengamati perubahan perilaku. Perubahan tersebut meliputi ekspresi wajah, intonasi suara, struktur bicara, gerakan tubuh, ekspresi wajah, postur dan sikap. Seolah-olah ada beberapa orang yang berbeda dalam kepribadian. Kadang-kadang satu atau yang lain dari kepribadian batin ini tampaknya mengendalikan semua perilaku pasien. Dia memperhatikan bahwa perbedaan dalam diri ini berinteraksi secara berbeda dengan orang lain dan interaksi ini (transaksi) dapat dianalisis. Dr. Byrne menyadari bahwa beberapa transaksi memiliki motif tersembunyi, dan individu menggunakannya sebagai cara untuk memanipulasi orang lain dalam permainan psikologis.

Pengamatan ini membuat Berne mengembangkan teorinya yang luar biasa yang disebut analisis transaksional, singkatnya TA. Sebagai aturan, transaksi mengikuti satu sama lain dalam urutan tertentu. Urutan ini tidak acak, tetapi ditentukan oleh masyarakat, situasi nyata atau karakteristik pribadi.

TA awalnya dikembangkan sebagai metode psikoterapi. TA lebih disukai digunakan dalam kelompok (sebagai terapi gestalt). Kelompok berfungsi sebagai lingkungan di mana orang dapat menjadi lebih sadar akan diri mereka sendiri, struktur kepribadian mereka, bagaimana mereka berinteraksi dengan orang lain, permainan yang mereka mainkan, dan skrip yang mereka ikuti. Kesadaran seperti itu memungkinkan seseorang untuk memahami diri sendiri lebih jelas sehingga seseorang dapat mengubah atau memperkuat apa yang dia inginkan dalam dirinya. Bern mengatakan bahwa tujuan penting Analisis transaksional adalah kemampuan untuk menggunakan seseorang baik emosi maupun kecerdasannya, dan bukan hanya satu dengan mengorbankan yang lain.

TA adalah metode rasional untuk memahami perilaku berdasarkan kesimpulan bahwa setiap orang dapat belajar untuk mempercayai dirinya sendiri, berpikir untuk dirinya sendiri, membuat keputusan untuk dirinya sendiri, dan mengungkapkan perasaannya secara terbuka. Prinsipnya dapat diterapkan di tempat kerja, di rumah, dengan tetangga - di mana pun orang berurusan dengan orang.

Analisis transaksional mengandung empat jenis analisis.

Analisis struktural: - analisis individu.

Analisis transaksi: - analisis tentang bagaimana orang bertindak dan apa yang mereka katakan satu sama lain.

Analisis permainan: - Analisis hasil transaksi terbuka.

Analisis skenario: - analisis skenario kehidupan individu yang tanpa disadari diikuti orang.

Analisis struktural adalah metode untuk menjawab pertanyaan: "Siapa saya?", "Mengapa saya melakukan ini?", "Bagaimana saya memperoleh kualitas ini?". Metode ini menganalisis pikiran, perasaan, dan perilaku seseorang, berdasarkan studi tentang keadaan "aku" miliknya sendiri.

Bayangkan seorang ibu memarahi anaknya dengan keras. Wajahnya cemberut, suaranya keras, dan tangannya terangkat tinggi di atas kepalanya. Tiba-tiba telepon berdering dan dia mendengar suara seorang teman. Postur tubuh, nada suara, dan ekspresi wajah ibu mulai berubah. Tangan yang baru tegang dengan tenang turun.

Pengalaman pribadi terekam di otak dan sel saraf. Mereka mencakup semua pengalaman masa kanak-kanak, segala sesuatu yang diambil alih dari orang tua, pengasuhan, persepsi peristiwa dan perasaan yang terkait dengan peristiwa masa lalu, dan distorsi yang terbawa ke dalam ingatan. Catatan ini disimpan seperti catatan pada pita magnetik. Mereka dapat direproduksi, dan peristiwa bahkan dapat dialami lagi.

Setiap orang memiliki tiga keadaan "Aku", yang merupakan sumber perilaku yang terpisah dan khusus: Keadaan Aku-Orangtua, Aku-Anak dan Aku-Dewasa. Status "I" disingkat sebagai Parent, Adult, Child. Mereka menunjukkan keadaan "aku", dan bukan orang tua, orang dewasa, dan anak-anak yang sebenarnya.

Keadaan I-Parent mengandung sikap dan perilaku yang diadopsi dari luar, terutama dari orang tua. Secara lahiriah, mereka sering diekspresikan dalam perilaku peringatan, kritis dan peduli terhadap orang lain. Secara batiniah, itu dialami sebagai nasihat orang tua lama yang terus mempengaruhi anak batin kita.

Keadaan I-Adult tidak tergantung pada usia individu. Ini difokuskan pada persepsi realitas saat ini dan pada memperoleh informasi yang objektif. Itu diatur, disesuaikan dengan baik, banyak akal, dan beroperasi dengan mempelajari kenyataan, mengevaluasi kemampuannya, dan dengan tenang menghitung.

Keadaan Self-Child mengandung semua impuls yang secara alami muncul pada diri seorang anak. Ini juga berisi catatan pengalaman anak usia dini, reaksi dan sikap terhadap diri sendiri dan orang lain. Ini dinyatakan sebagai perilaku "tua" masa kanak-kanak.

Ketika Anda bertindak, merasa, berpikir seperti yang dilakukan orang tua Anda, Anda berada dalam keadaan Induk-I. Ketika Anda menghadapi kenyataan saat ini, perbaiki fakta dan Anda memilikinya penilaian pribadi, Anda berada dalam status I-Dewasa. Ketika Anda berperilaku seperti yang Anda lakukan sebagai seorang anak, Anda berada dalam keadaan Anak-I.

Orang-orang, berada di setiap keadaan "aku", dapat merasakan, mencium, menyentuh, berbicara, mendengarkan, melihat, dan berperilaku secara berbeda. Setiap negara bagian "Saya" memiliki programnya sendiri. Dan jika Orang Tua atau Anak digunakan tidak seperti yang lain lebih sering daripada yang lain, maka dalam hal ini kemampuan orang tersebut untuk memahami dunia ini berkurang atau terdistorsi.

Seseorang menyapa orang lain dengan senyuman, anggukan kepala, cemberut, sapaan lisan, dan sebagainya. Dalam bahasa TA, ini disebut kontak. Dua atau lebih kontak merupakan transaksi. Semua transaksi dapat dibagi menjadi tambahan, tumpang tindih dan rahasia.

Transaksi tambahan terjadi ketika seseorang menerima respons yang diharapkan dari keadaan "aku" tertentu orang lain terhadap pesan yang disampaikan dari keadaan "aku" tertentu. Misalnya, jika seorang suami yang peka menghibur istrinya, yang sangat berduka atas kerabat yang meninggal, maka simpatinya sejalan dengan kebutuhannya akan perlindungan. Seseorang dapat berinteraksi dengan keadaan "Aku" apa pun dari orang lain, menjadi dirinya sendiri dalam keadaan Aku-Orang Tua atau Dewasa atau Anak. Jika respon sesuai dengan yang diharapkan, maka transaksi bersifat opsional. Jalur komunikasi terbuka dan orang dapat terus berinteraksi satu sama lain. Gestur, ekspresi wajah, postur, nada suara, dll. semuanya berkontribusi pada makna setiap transaksi. Untuk memahami sepenuhnya apa yang dikatakan, perlu untuk mempertimbangkan aspek non-verbal dari transaksi serta kata-kata yang diucapkan.

rangsangan

rangsangan

reaksi

sebuah. Tipe pertama b. Tipe kedua

Gambar Transaksi tambahan

Transaksi silang adalah ketika dua orang berdiri saling melotot, saling membelakangi, tidak ingin melanjutkan pembicaraan, atau bingung karena baru saja mengalami transaksi silang. Transaksi crossover terjadi ketika respons yang tidak terduga diberikan pada suatu stimulus. Keadaan "aku" yang tidak tepat diaktifkan dan komunikasi berpotongan. Sejak saat itu, orang cenderung menjauh, saling menjauh, atau mengubah arah pembicaraan.

Transaksi silang sering menjadi sumber masalah antara orang-orang: antara orang tua dan anak-anak, antara suami dan istri, antara pemimpin dan bawahan.Orang yang memulai transaksi dan mengharapkan tanggapan tidak menerimanya. Ia merasa telah disalahpahami dan sering merasa diabaikan dan disalahpahami.

sebuah. Tipe pertama b. Tipe kedua
Angka Transaksi Crossed
Pada hubungan yang sehat transaksi antara orang-orang yang langsung dan jujur ​​dan, jika perlu, intens. Transaksi ini saling melengkapi dan bebas dari motif tersembunyi.

Transaksi tersembunyi adalah yang paling kompleks. Mereka berbeda dari yang tambahan dan berpotongan di lebih dari dua status "I" disertakan, karena pesan tersembunyi disembunyikan di dalamnya di bawah transaksi yang dapat diterima secara sosial.

Reaksi tersenyum melihat kemalangan manusia adalah transaksi tiang gantungan. Misalnya, dalam kasus di mana guru mengolok-olok "kebodohan" siswa; seorang ibu menertawakan anaknya yang jatuh; sang ayah dengan senyum berseri-seri melihat putranya mengambil risiko berbahaya. Transaksi tiang gantungan, seperti transaksi lain dengan motif tersembunyi, adalah hal biasa di kalangan pecundang yang menggunakannya untuk bermain-main.

tingkat

tingkat

psikolog.

psikolog.

tingkat

tingkat

R B

sebuah. Transaksi sudut b. Transaksi ganda
Gambar Transaksi tersembunyi
Kategori inilah yang menjadi dasar permainan.

Ada empat keadaan "aku" yang terlibat dalam transaksi rahasia ganda. Dia sering hadir saat flirting. Di permukaan, Orang Dewasa mengambil inisiatif, tetapi hasil dari sebagian besar permainan ini sebenarnya ditentukan oleh Anak, sehingga para peserta dalam permainan mungkin akan terkejut.

Orang-orang memainkan permainan psikologis seperti jembatan, catur. Untuk bermain, pemain harus mengetahui aturan permainan. Namun, jika pemain yang memasuki permainan akan bermain jembatan sementara yang lain akan bermain poker, dia tidak mungkin bisa bermain dengan baik dengan mereka. Semua permainan memiliki awal, seperangkat aturan dan biaya.

Permainan psikologis juga memiliki motif tersembunyi dan tidak dimainkan untuk bersenang-senang. Bern mendefinisikan permainan psikologis sebagai rangkaian transaksi yang sering berulang dengan motif tersembunyi, memiliki alasan eksternal, atau lebih singkatnya, sebagai rangkaian transaksi dengan tipuan. Agar urutan transaksi membentuk pasangan, tiga aspek harus ada:

1) urutan transaksi tambahan yang berkelanjutan yang masuk akal di tingkat sosial;

2) transaksi tersembunyi, yaitu pesan yang mendasari permainan;

3) hasil yang diharapkan, yang mengakhiri permainan dan merupakan tujuan sebenarnya.

Permainan mencegah hubungan yang jujur, jujur, dan terbuka antar pemain. Game memiliki dua karakteristik utama: motif tersembunyi; memiliki kemenangan.

Permainan bisa menjadi tidak adil dan sering ditandai dengan hasil yang dramatis, bukan hanya spektakuler.

Perlu dibedakan antara permainan dengan jenis tindakan sosial yang sebelumnya tidak dibahas, yaitu dengan operasi.

Operasi adalah transaksi sederhana, atau serangkaian transaksi yang dilakukan dengan tujuan yang telah ditentukan sebelumnya. Misalnya, jika seseorang dengan jujur ​​meminta untuk dihibur, dan menerima penghiburan, maka ini adalah operasi. Jika seseorang meminta untuk dihibur, dan, setelah menerima penghiburan, entah bagaimana membuatnya menentang penghibur, maka ini adalah permainan. Oleh karena itu, secara eksternal, gim ini terlihat seperti serangkaian operasi. Jika, sebagai hasil dari permainan, salah satu peserta menerima "hadiah", maka menjadi jelas bahwa dalam beberapa kasus operasi harus dianggap sebagai manuver, dan permintaan - tidak tulus, karena mereka hanya bergerak dalam permainan.

Game memiliki keinginan untuk pengulangan. Orang-orang mendapati diri mereka mengucapkan kata-kata yang sama dengan intonasi yang sama, hanya tempat dan waktu yang berubah. Pengulangan permainan dapat dirasakan sebagai perasaan yang telah terjadi sebelumnya. Orang-orang memainkan permainan dengan berbagai tingkat intensitas, dari tingkat yang dapat diterima secara sosial, tingkat santai hingga tingkat pembunuhan (bunuh diri). Bern membedakan:

a) permainan tingkat pertama, yang dapat diterima di masyarakat;

b) permainan tingkat kedua, yang tidak selalu menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki, tetapi beberapa pemain kemungkinan besar akan menyembunyikannya dari orang luar;

c) permainan tingkat ketiga, yang dimainkan sekali dan untuk semua dan yang berakhir di kantor dokter, di ruang sidang atau di kamar mayat.

Game diprogram secara individual. Mereka digunakan dari keadaan I-Parent ketika mereka mengulangi permainan orang tua. Mereka dilakukan dari keadaan I-Dewasa, ketika mereka secara sadar dihitung. Mereka dilakukan dari keadaan Child-I jika mereka didasarkan pada pengalaman hidup awal yang dimiliki anak tentang dirinya sendiri dan orang lain selama masa kanak-kanak.

Setelah mengambil posisi psikologis, seseorang mencoba memperkuatnya untuk mempertahankan persepsinya tentang dunia di sekitarnya. Itu menjadi posisi hidupnya, di mana mereka bermain game dan menjalankan skenario kehidupan. Semakin jelas patologinya, semakin kuat kebutuhan untuk memperkuat posisi psikologis seseorang. Proses ini dapat digambarkan sebagai berikut:

Analisis skenario dapat secara singkat didefinisikan sebagai rencana hidup yang secara mengejutkan mengingatkan kita pada pertunjukan dramatis yang dipaksa untuk dimainkan oleh seseorang. Naskah tergantung pada keputusan dan sikap yang dibuat di masa kanak-kanak. Itu dalam keadaan I-Child dan "direkam" melalui transaksi yang terjadi antara orang tua dan anak.

Setiap kepribadian memiliki naskah psikologisnya sendiri. Ini berakar dari resep yang diambil anak dari orang tua, yang mungkin konstruktif, destruktif, atau tidak produktif, dan dari sikap psikologis yang akhirnya diambil anak tentang dirinya sendiri dan orang lain.

Sampai seseorang menyadari skenario berulang seperti apa yang dia hilangkan, perilakunya tidak akan sesuai dengan kemungkinan nyata, yang akan mencegah kepribadian mengembangkan dan menggunakan kemampuannya.

9. Disonansi kognitif
Pelopor aspek kognitif kepribadian George Alexander Kelly (1905-1967). Paling karya terkenal D. Kelly "Psikologi konstruksi kepribadian".

D. Kelly berargumen bahwa tidak ada hal seperti itu di dunia, yang mengenai "tidak ada dua pendapat". Realitas objektif ada, tetapi orang yang berbeda melihatnya secara berbeda. Acara apa pun dapat dipertimbangkan pihak yang berbeda. Orang memiliki kemungkinan berbagai pilihan untuk menafsirkan dunia batin pengalaman atau dunia luar acara-acara praktis. Kami selalu bebas sampai batas tertentu untuk merevisi atau mengganti interpretasi kami tentang realitas dengan yang lain. Pada saat yang sama, beberapa pikiran dan perilaku kita ditentukan oleh peristiwa sebelumnya.

Teori kognitif dibangun di persimpangan kebebasan dan determinisme (predestinasi).

Setiap orang mengajukan hipotesis kerja tentang kenyataan, yang dengannya ia mencoba mengantisipasi dan mengendalikan peristiwa kehidupan. Tujuan utama dari proses ini adalah untuk mengurangi ketidakpastian. Kita semua membutuhkan cara yang andal dan berkelanjutan untuk mengantisipasi peristiwa yang memengaruhi kehidupan kita jika kita ingin bertindak secara efektif. Semua perilaku manusia ditentukan oleh bagaimana ia memprediksi peristiwa masa depan.

Kelly mengatakan bahwa semua teori motivasi yang mempertimbangkan penyebab perilaku manusia berasal dari "teori garpu rumput jerami" atau "teori wortel". Dari sudut pandang ini, ia menyebut teorinya "keledai", karena ia menganggap manusia sebagai kekuatan aktif.

Dengan demikian, orientasi normal orang adalah ke masa depan, dan bukan ke masa lalu atau peristiwa kehidupan sekarang. Pada saat yang sama, dalam upaya untuk mengendalikan peristiwa di masa depan, seseorang terus-menerus memeriksa sikapnya terhadap kenyataan, mengubah sudut pandangnya seperlunya.

Untuk menjelaskan peristiwa, seseorang menciptakan modelnya sendiri, kemudian mencoba menyesuaikannya dengan realitas objektif. Jika model membantu memprediksi peristiwa secara akurat, orang tersebut menyimpannya. Jika tidak, itu direvisi atau bahkan dihapus. Seperti magnet, semua model (konstruksi) memiliki dua kutub yang berlawanan (misalnya, "baik-buruk"). Mungkin, meskipun Kelly tidak mempertimbangkan pengalaman masa lalu, semua model adalah produk dari pengalaman seseorang sebelumnya.

Orang-orang memiliki beberapa model yang dengannya mereka menjelaskan peristiwa-peristiwa dalam hidup mereka dan setiap hari mereka harus memilih model mana dan kutub mana yang akan digunakan untuk memprediksi peristiwa-peristiwa. Jika seseorang tidak memiliki model untuk menentukan peristiwa yang dia temui, dia mengembangkan kecemasan. Seseorang terganggu oleh kenyataan bahwa dia mengalami peristiwa yang tidak dapat dia pahami atau prediksi. Diperlukan untuk membeli atau membuat model baru atau memodifikasi yang lama.

Orang yang sehat mental memiliki keinginan untuk memperluas jangkauan, ruang lingkup dan ruang lingkup modelnya. selama perawatan penyakit kejiwaan, dokter memberi pasien seperangkat peran tetap baru, menyarankan interpretasi realitas yang berbeda dari model sebelumnya.

Berdasarkan prinsip-prinsip psikologi kognitivis, seorang mahasiswa K. Levin, L Festinger mengemukakan teori disonansi kognitif - ketidaksesuaian topik, ide, fakta, sampel, mis. kognisi apapun. (Dua orang yang berwibawa untuk seseorang mengungkapkan pendapat yang berlawanan tentang hal yang sama. Bagaimana perasaan orang ini pada saat yang sama?).

Disonansi kognitif mengungkapkan konflik struktur kognitif kepribadian. Mengurangi disonansi - membawa pandangan Anda tentang dunia sejalan dengan apa yang Anda rasakan atau lakukan.

Berdasarkan ini, kita beralih ke saat pengambilan keputusan. Ditimbang semua pro dan kontra. Keputusan dibuat. Dan kemudian hal yang menarik terjadi. Semua argumen "untuk" dianggap lebih signifikan dan berbobot daripada pada tahap pengambilan keputusan. Dan sebaliknya - argumen "melawan" tidak dianggap serius. Masa kini membuat masa lalu, pikiran hari ini mengubah ingatan. Dan jika keputusan itu jelas tidak berhasil? Konflik identitas. Diperlukan penilaian ulang terhadap nilai-nilai yang terlibat dalam proses pengambilan keputusan. Sayangnya, tidak semua orang dan tidak selalu bisa melaksanakannya.

Aspek kedua bersumber dari teori disonansi kognitif. Seseorang akan lebih berpegang teguh pada pendapat yang diterima jika tidak ada rangsangan dari luar. Dia mencari motivasi intrinsik, menemukannya. Dan itu lebih meyakinkan baginya daripada rangsangan eksternal. Karena itu, kata mereka - jangan menekan, seseorang harus mendewasakan dirinya sendiri, dia harus siap secara internal untuk keputusan atau tindakan ini atau itu. Maka itu akan menjadi miliknya, pribadi, dan dia akan mempertahankannya.

Jika seseorang dipaksa untuk melakukan perbuatan terburuk di bawah rasa sakit kematian, dia tidak akan mencari alasan lain untuk perilakunya, kecuali untuk perjuangan hidupnya. Dia dapat dengan mudah mengatakan bahwa dia salah. Jika tindakan buruk menyelamatkan seseorang hanya dari masalah, maka terbuka kesempatan untuk memikirkan kembali pandangan seseorang tentang kebaikan dan keadilan. "Apakah benar-benar jelek apa yang saya lakukan?" Inilah bagaimana degradasi spiritual terjadi.

10. Krisis usia
Teori siklus hidup Anda Eric Erickson (1902-1994) bernama epigenetik (setelah lahir, Yunani). Karya-karya utamanya adalah “Wawasan dan Tanggung Jawab”, “Anak dan Masyarakat”, “Pemuda: Perubahan dan Tantangan”, “Siklus Hidup Holistik”. E. Erickson belajar dengan putri Freud, Anna Freud.

Namun, dibandingkan dengan Z. Freud, yang berfokus pada "Id", E. Erickson percaya bahwa "ego" adalah dasar dari perilaku dan fungsi manusia. Psikologi ego menggambarkan orang sebagai lebih rasional dan karena itu membuat keputusan sadar dan secara sadar memecahkan masalah hidup. Erickson berpendapat bahwa "Ego" adalah sistem otonom yang berinteraksi dengan realitas melalui persepsi, pemikiran, perhatian, dan memori. Arah utama perkembangan "ego" adalah adaptasi sosial. Tidak seperti Z. Freud, yang "mendeduksi" skenario kehidupan seseorang dari bagaimana masa kecilnya berkembang. E. Erickson, di sisi lain, berpendapat bahwa masalah perkembangan kepribadian "didistribusikan" ke seluruh jalur kehidupan. Pembentukan kepribadian anak tidak hanya dipengaruhi oleh orang tua, tetapi juga oleh kondisi sejarah. Perkembangan "ego" erat kaitannya dengan perubahan karakteristik resep sosial dan sistem nilai.

Erickson melihat tugasnya sebagai menarik perhatian pada kemampuan seseorang untuk mengatasi kesulitan hidup. E. Erickson membagi tahapan-tahapan jalan kehidupan menjadi periode-periode yang dipisahkan satu sama lain oleh titik-titik ketegangan - krisis yang ditimbulkan oleh konflik dalam perkembangan "aku" individu. Seseorang dihadapkan pada masalah pencocokan internal dan kondisi eksternal adanya. Ketika seseorang mematangkan ciri-ciri kepribadian tertentu, ia bertemu dengan tugas-tugas baru yang diberikan kehidupan di hadapannya.

Setiap tahap berikutnya adalah potensi krisis karena perubahan radikal dalam tugas. Krisis bukanlah ancaman bencana, tetapi momen perubahan, masa kritis kerentanan meningkat. Setiap pribadi dan krisis sosial mewakili semacam tantangan yang menuntun individu untuk pertumbuhan pribadi dan mengatasi hambatan hidup.

Mengetahui bagaimana seseorang menghadapi setiap masalah kehidupan yang signifikan, atau bagaimana solusi yang salah untuk lebih masalah awal membuatnya tidak mungkin untuk mengatasi masalah lebih lanjut, adalah kunci untuk memahami hidupnya.

Pada saat yang sama, tahap perkembangan kepribadian telah ditentukan sebelumnya dan urutan perjalanannya tidak berubah. Transisi dari satu tahap ke tahap lainnya ditentukan sebelumnya oleh kesiapan individu untuk bergerak ke arah pertumbuhan lebih lanjut. Masyarakat pada prinsipnya diatur sedemikian rupa sehingga perkembangan kemampuan sosial manusia dapat diterima dengan baik.

Inti dari ide Erickson adalah untuk menunjukkan bahwa pada setiap tahap usia ada baik mengatasi krisis yang menguntungkan, atau yang tidak menguntungkan. Dalam kasus pertama, kepribadian tumbuh dan menguasai sarana untuk memecahkan masalah kehidupan baru. Dalam kasus kedua, orang tersebut menemukan dirinya di tahap berikutnya, sarat dengan masalah masa lalu yang belum diproses.

Masing-masing dari delapan fase siklus hidup manusia dicirikan oleh tugas evolusioner khusus untuk fase khusus ini - masalah dalam perkembangan sosial. Pola karakteristik perilaku seseorang ditentukan oleh cara masing-masing tugas ini diselesaikan. Jika konflik diselesaikan dengan memuaskan (pada tahap sebelumnya, "Ego" atau "Aku" memperoleh kualitas positif baru, sekarang "Ego" belajar lebih jauh dan ini menjamin perkembangan kepribadian yang sehat di masa depan.

Meja 2

Delapan tahap perkembangan psikososial

nomor p / p	bertahun-tahun	Krisis psikososial	Forte
1	0-1	Kepercayaan adalah ketidakpercayaan	Harapan
2	1-3	Otonomi - malu, ragu	Kekuatan kemauan
3	3-6	Inisiatif - Rasa Bersalah	Tujuan
4	6-12	Ketekunan adalah perasaan rendah diri	Kompetensi
5	12-19	Identitas Ego - Pencampuran Peran	Loyalitas
6	20-25	keintiman-isolasi	Cinta
7	26-64	Produktivitas - stagnan	peduli
8	65-kematian	Ego-integrasi-keputusasaan	Kebijaksanaan

Secara alami, semakin sedikit berhasil melewati tahap-tahap sebelumnya, semakin kecil peluang untuk berhasil mengatasi krisis yang akan datang. Konflik kepribadian meningkat, orang lain terlibat dalam pengalaman dan penghapusan beban masa lalu. Dengan demikian, seseorang yang berhasil mengatasi tugas-tugas yang dihadapinya di tahap kehidupan selanjutnya "menumbuhkan sepasang sayap", sementara orang yang belum mengatasinya "menumbuhkan rantai dengan batu berikutnya". Erickson percaya bahwa adalah mungkin untuk menyingkirkan masalah dari tahap-tahap sebelumnya, tetapi mengatasi krisis usia yang tepat waktu selalu lebih diinginkan dan berharga. Berbahaya untuk beralih ke masa depan apa yang harus dilakukan di masa sekarang.

Tabel tersebut menunjukkan 2 kemungkinan jalan keluar dari setiap krisis usia dan menyebutkan sisi kuat dari kepribadian, yang diperkuat jika masalah usia berhasil diselesaikan.

Tahap 1 (sampai satu tahun). Masa bayi. Landasan pembentukan kepribadian yang sehat adalah perasaan umum memercayai. Dengan sikap perhatian orang dewasa, rasa "kepastian internal" dikembangkan, anak menganggap dunia sebagai tempat yang aman, stabil, dan orang-orang di sekitarnya dapat diandalkan. Sebaliknya, itu tergantung pada kemampuan ibu untuk menyampaikan rasa keteguhan, pengenalan pengalaman.

Dengan tidak adanya pengasuhan, anak mulai merasa ditinggalkan, ketakutan dan kecurigaan muncul. Itu terjadi ketika anak tidak lagi menjadi hal terpenting bagi ibu, ketika orang tua menganut metode pendidikan yang berlawanan atau merasa tidak aman dalam peran orang tua. Dunia terlihat seperti hutan. Ketidakpercayaan dikembangkan sebagai reaksi terhadap ketidakamanan keberadaan seseorang. Seseorang belajar untuk terus-menerus takut akan sesuatu dan menunggu serangan dari luar.

Kualitas positif yang dikembangkan oleh seorang anak sebagai hasil dari resolusi konflik yang sukses adalah harapan, sebagai keyakinan seseorang akan signifikansi dan keandalan ruang sosial budaya bersama.

Tahap 2 (1-3 tahun). Seorang anak, berinteraksi dengan orang tua, menemukan bahwa kontrol orang tua dapat berbeda: di satu sisi, ia dapat memanifestasikan dirinya sebagai bentuk perawatan, di sisi lain, sebagai bentuk pembatasan dan ukuran pengekangan. Tahap ini sangat menentukan untuk membangun hubungan antara kesukarelaan dan keras kepala. Sikap orang dewasa yang keras atau memaafkan mencegah anak menguasai keterampilan dasar (bicara, kemampuan duduk di meja, berpakaian, dll.), Akibatnya otonomi dan pengendalian diri kurang berkembang. Perasaan kontrol asing yang berlebihan dan pada saat yang sama hilangnya kontrol diri dapat berfungsi sebagai dorongan untuk kecenderungan terus-menerus untuk meragukan kemampuan untuk mengendalikan dunia di sekitar dan menguasai diri sendiri dan rasa malu. Keraguan diri, penghinaan dan kemauan yang lemah terbentuk. Orang tua harus menjaga tumbuh kembangnya kemampuan anak untuk membuat pilihan (kebebasan) dalam batas-batas tertentu. Rasa malu dapat muncul jika orang tua dengan tidak sabar, mudah tersinggung, dan terus-menerus melakukan sesuatu untuk anak-anak mereka yang belum dapat mereka lakukan sendiri. Atau sebaliknya, ketika orang tua mengharapkan anaknya melakukan apa yang belum bisa mereka lakukan. Mereka memiliki "kemauan keras" yang lemah - mereka menyerah pada mereka yang mendominasi mereka.

Tahap 3 (3-6 tahun). Usia permainan. Anak bermain, memperkenalkan elemen kreativitas, mensimulasikan situasi kehidupan. Diperlukan dukungan dari orang tua untuk mengembangkan khasanah perilaku (berkata, berbicara, menyanyi, menari, menggambar, berenang, dll). Anak-anak yang tindakan mandirinya didorong merasakan dukungan atas inisiatif mereka. Manifestasi lebih lanjut dari inisiatif difasilitasi oleh pengakuan oleh orang tua atas hak anak untuk rasa ingin tahu dan kreativitas, ketika mereka tidak mengejek dan tidak menghalangi inisiatif anak. Mereka belajar dan mulai membuat rencana.

Pada kondisi yang merugikan tumbuh kecemasan tentang nilai-nilai mereka, kepasifan. Rasa bersalah pada anak dikembangkan oleh orang tua yang tidak membiarkan mereka bertindak mandiri atau menghukum anak secara berlebihan. Anak merasa ditinggalkan dan tidak berharga. Mereka takut untuk membela diri mereka sendiri, didorong dan tergantung.

Tahap 4 (6-12 tahun). Usia sekolah. Belajar - pemikiran logis, disiplin diri, komunikasi. Kemampuan untuk berinteraksi dengan teman sebaya sesuai dengan aturan tertentu. Ketertarikan pada dunia sekitar dalam konteks – apa yang diperoleh dari apa dan bagaimana cara kerjanya dipuaskan oleh masyarakat sekitar dan sekolah. Rasa kompetensi dan ketekunan anak sangat tergantung pada kinerja sekolah, meskipun bagi Erickson konsep kerajinan lebih luas - itu mencakup rasa kompetensi interpersonal - kemampuan untuk memberikan pengaruh positif pada masyarakat.

Ketika tidak menguntungkan - perasaan rendah diri, ketidakmampuan, yang muncul ketika anak-anak memiliki keraguan tentang kemampuan atau status mereka di antara teman sebaya. Anda mungkin kehilangan keinginan untuk belajar lebih lanjut. Sifat konflik hubungan dengan orang dewasa.

Tahap 5 (12-19 tahun). Anak muda. Remaja dihadapkan pada tuntutan sosial dan peran baru yang berbeda. Tugasnya adalah mengumpulkan semua pengetahuan tentang diri sendiri yang tersedia saat ini (semua peran: putra, putri, pelajar, atlet, dll.). Peran ini membutuhkan integrasi ke dalam integritas pribadi. Bukan orang tua dan guru yang mulai menentukan hubungan dengan diri sendiri, tetapi identifikasi diri sebagai pribadi dibandingkan dengan teman sebaya.

Rasa identitas ego adalah keyakinan individu yang meningkat bahwa kemampuannya untuk mempertahankan integritas batin konsisten dengan penilaian integritasnya yang diberikan oleh orang lain. Kualitas positif yang terkait dengan keberhasilan keluar dari krisis masa remaja adalah kesetiaan, yang ditafsirkan oleh Erickson sebagai kemampuan seorang remaja untuk setia pada keterikatan dan janjinya, meskipun ada kontradiksi yang tak terhindarkan dalam sistem nilainya. Ini adalah kemampuan untuk menerima dan mematuhi moralitas, etika, dan ideologi masyarakat.

Dengan hasil yang menguntungkan, seseorang belajar untuk setia kepada orang lain dan memperlakukan dirinya sendiri secara positif. Perkembangan yang tidak berhasil menyebabkan inkonsistensi dalam aspek kepribadian seseorang, perilaku impulsif dan situasional. Mungkin jatuh ke dalam masyarakat dengan perilaku menyimpang, karena mereka merasa tidak mampu, terasing, dan tanpa tujuan dalam identitas yang ditawarkan orang tua dan teman sebaya kepada mereka. Agresivitas perilaku meningkat sebagai bentuk kompensasi atas konflik internal. Krisis identitas menyebabkan seseorang tidak mampu memilih karir atau melanjutkan pendidikan.

Tahap 6 (20-25 tahun). kematangan awal. Awal formal kehidupan dewasa. Keintiman, sebagai perasaan yang dikembangkan pada tahap ini, adalah apa yang kita alami untuk pasangan, teman, saudara laki-laki dan perempuan, orang tua, kerabat. Untuk berada dalam hubungan yang benar-benar intim dengan orang lain, kesadaran tertentu tentang siapa dia dan apa dia diperlukan. Itu juga simpati dan keterbukaan antara teman, kemampuan untuk mempercayakan diri kepada seseorang. Ini adalah rasa saling menghormati, peduli dan tanggung jawab untuk orang lain.

Bahaya utama adalah dalam penyerapan diri yang berlebihan atau penghindaran hubungan interpersonal. Kegagalan untuk membangun hubungan pribadi yang tenang dan saling percaya menyebabkan perasaan kesepian dan isolasi. Kontak dangkal adalah tentang melindungi diri Anda dari benar-benar terlibat dalam suatu hubungan karena meningkatnya tuntutan dan risiko yang terkait dengan keintiman menimbulkan ancaman. Gangguan internal mengarah pada kebutuhan untuk menegaskan diri sendiri. Perilaku demonstratif, kontak dangkal, penggunaan orang lain, yang dianggap hanya sebagai sarana untuk mewujudkan kepentingan mereka. Hasil yang tidak menguntungkan adalah isolasi yang lebih besar, hasil yang menguntungkan adalah kemampuan untuk mengorbankan kepentingan seseorang tanpa pamrih untuk kepentingan orang lain dan merasa diri menjadi bagian dari orang lain. Kemampuan untuk membangun hubungan yang baik dan hangat dalam lingkaran kecil.

Tahap 7 (26-64 tahun). Kematangan rata-rata. Masalah utama adalah pilihan antara produktivitas dan inersia. Produktivitas adalah tanggung jawab manusia untuk pembaruan dan peningkatan segala sesuatu yang dapat berkontribusi pada pelestarian dan peningkatan budaya kita, kepedulian terhadap kesejahteraan umat manusia di masa depan.

Dengan hasil yang menguntungkan, orang tersebut bertanggung jawab penuh atas apa yang terjadi. Kualitas positif dari tahap ini adalah kepedulian. Peduli berasal dari perasaan bahwa seseorang atau sesuatu itu penting. Ini adalah kebajikan pribadi utama kedewasaan, mewakili tidak hanya rasa kewajiban, tetapi juga keinginan untuk berkontribusi pada kehidupan generasi mendatang.

Dengan hasil yang tidak menguntungkan, orang tersebut masuk ke dalam keadaan mementingkan diri sendiri, subjek utama yang menjadi perhatian adalah kebutuhan dan kenyamanan pribadi. Hubungan antar pribadi dimiskinkan. Orang yang menutup diri merasakan keputusasaan dan ketidakbermaknaan hidup. Kepribadian-kepribadian yang tidak menguntungkan pada zaman inilah yang merupakan penghasut konflik paling serius, penulis gagasan dan tindakan destruktif yang paling kuat.

Tahap 8 (setelah 65 tahun). Kematangan terlambat. Orang-orang melihat ke belakang dan meninjau pencapaian dan kegagalan mereka. Fokus perhatian seseorang bergeser dari kekhawatiran tentang masa depan ke pengalaman masa lalu. Ditandai dengan integrasi dan evaluasi semua tahap perkembangan ego sebelumnya. Pria itu memandangnya kehidupan lampau dan berkata pada dirinya sendiri: "Saya puas." E. Erickson menyebut proses ini Integrasi ego, sinonim untuk kebijaksanaan.

Di ekstrem yang lain adalah orang-orang yang memperlakukan hidup mereka sebagai serangkaian peluang dan kesalahan yang tidak disadari. Erickson mengidentifikasi dua jenis orang tua, jengkel dan marah: mereka yang menyesal bahwa hidup tidak dapat dijalani lagi dan mereka yang menyangkal kekurangan dan cacat mereka sendiri dengan memproyeksikan mereka ke dunia luar. Ada terlalu sedikit waktu untuk memilih jalan lain menuju keutuhan, sehingga orang tua mencoba untuk memperindah ingatan mereka.

Erickson percaya bahwa perilaku manusia pada awalnya ditentukan oleh pendidikan, lingkungan hubungan sosial, pengalaman tahun-tahun sekolah, dan kemungkinan budaya tertentu. Meskipun setiap orang memiliki kesempatan tertentu untuk mengubah keadaan.

Pertanyaan untuk topik untuk pemeriksaan diri:

1. 
   Mekanisme pertahanan apa yang Anda ketahui yang berfungsi jika terjadi konflik intrapersonal menurut Z. Freud?
2. 
   Faktor-faktor apa yang berkontribusi terhadap munculnya inferiority complex menurut A. Adler?
3. 
   Mengapa C.G. Jung memilih 8 tipe kepribadian, berdasarkan karakteristik apa?
4. 
   Apa dasar teori humanistik tentang keadaan individu?
5. 
   Karen Horney dan teori kepribadian sosiokulturalnya.
6. 
   Tingkat klaim dan penyebab konflik intrapersonal.
7. 
   Kategori mental apa dari keadaan "aku" yang dipilih oleh E.Bern?
8. 
   Bagaimana konflik struktur kognitif kepribadian dihubungkan dengan strategi perilakunya.
9. 
   Tahapan perkembangan kepribadian apa yang dapat Anda sebutkan menurut E. Erickson?

Salah satu aspek utama keberadaan manusia adalah realisasi dirinya dalam berbagai bidang kegiatan, di antaranya adaptasi yang berhasil dan interaksi produktif dengan orang lain memainkan peran utama. Sejak dahulu kala, para filsuf, dan kemudian psikolog, telah mencoba menetapkan pola-pola tertentu dalam perilaku dan sikap manusia untuk membuat hubungan antara orang-orang lebih dapat dipahami dan matang.

Jadi, pada awal psikologi, psikiater Austria Z. Freud merumuskan teori tentang struktur jiwa, dan psikiater Swiss K.G. Jung, mengandalkan pengetahuan ini dan pengalamannya sendiri selama bertahun-tahun, menciptakan konsep pertama tentang tipe kepribadian psikologis. Doktrin ini sekarang telah menjadi dasar bagi banyak teori sosio-psikologis yang kompeten dan bahkan seluruh bidang psikoterapi modern.

Salah satu teori modern tersebut adalah socionics sebagai doktrin interaksi seseorang dan dunia luar, tergantung pada karakteristik pribadi. orang tertentu, yang merujuknya ke salah satu dari 16 tipe kepribadian sosionik.

Socionics sebagai ilmu diciptakan pada tahun tujuh puluhan abad terakhir oleh ilmuwan Lithuania Aushra Augustinavichyute atas dasar ilmu komputer, sosiologi dan psikologi. Dalam komunitas ilmiah, sosionik bukanlah ilmu, tetapi salah satu tipologi kepribadian yang terkenal, yang berfungsi sebagai metode diagnostik dalam konseling psikologis.

KG Jung adalah bapak sosionik

Pada abad ke-19, K.G. Jung menciptakan teorinya yang terkenal tentang tipe kepribadian, yang definisinya didasarkan pada gagasan tentang sikap dan fungsi dasar jiwa. Dia memilih dua sikap pribadi utama: introversi, ketika minat seseorang diarahkan ke kedalaman dunia batinnya sendiri, dan ekstraversi, ketika seseorang diarahkan ke dunia luar. Pada saat yang sama, ada konsep kecenderungan seseorang terhadap sikap tertentu, tetapi tidak sepenuhnya mendominasi.

Jung menyebut fungsi utama dari jiwa sebagai pemikiran, perasaan, intuisi dan perasaan. Sensasi berarti interaksi dengan dunia berdasarkan indera, berpikir dan merasa membantu mewujudkan sensasi tersebut pada tingkat pemahaman dan pengalaman emosional, dan intuisi menjawab pertanyaan tentang asal usul fenomena ini di tingkat bawah sadar.

Untuk setiap orang, salah satu fungsi ini dominan, dan sisanya melengkapinya.

Fungsi-fungsi ini telah dibagi menjadi dua kelompok:

• rasional, yang menjadi milik pemikiran dan perasaan;
• irasional (sensasi dan intuisi).

Dalam hal ini, rasionalitas menyiratkan orientasi pada norma-norma objektif masyarakat. Berdasarkan aspek tersebut, Jung membuat klasifikasi yang terdiri dari 8 tipe kepribadian utama, yang dalam sosionik telah berkembang menjadi 16 psikotipe.

Kelahiran sosionik

Untuk menciptakan tipologi lengkap baru dan menyoroti tipe kepribadian yang lebih spesifik, A. Augustinavichyute menggabungkan konsep Jung dengan teori metabolisme informasi dari psikiater Polandia A. Kempinski. Teori ini didasarkan pada konsep pertukaran informasi antara seseorang dan dunia luar dibandingkan dengan metabolisme dalam tubuh, ketika informasi adalah makanan untuk jiwa manusia Oleh karena itu, kesehatan mental berhubungan langsung dengan kualitas informasi yang masuk. Jadi, sosionik menyebut tipe kepribadian tipe metabolisme informasi. Jangan bingung antara kehadiran fitur dominan dengan.

Tipe kepribadian sosial bukanlah karakteristik kepribadian yang permanen dan "beku", definisi mereka hanya mencerminkan cara pertukaran informasi, tanpa memengaruhi karakteristik individu seseorang (pendidikan, budaya, pengalaman, dan karakter), yang dipelajarinya. psikologi individu. Aksentuasi adalah ciri khas karakter seseorang yang harus diperhatikan karena berbatasan dengan patologi, tetapi aksentuasi bukanlah tujuan penelitian sosionik.

Pembentukan nama

Bagaimana tipe kepribadian tertentu mendapatkan nama mereka di socionics? Nama jenisnya berasal dari sikap dominan (ekstraversi atau introversi), dan dua fungsi yang paling kuat dari keempatnya, sedangkan nama-nama fungsi tersebut telah mengalami beberapa perubahan: berpikir dan perasaan masing-masing menjadi logika dan etika, dan sensasi. disebut sensorik.

Rasionalitas dan irasionalitas ditentukan oleh lokasi fungsi atas nama psikotipe. Jika kita berbicara tentang tipe rasional kepribadian, maka kata pertama dalam nama itu adalah logika atau etika, dan untuk yang irasional - sensorik atau intuisi.

Nama-nama 16 jenis ditambahkan dari waktu ke waktu oleh berbagai ilmuwan untuk deskripsi seseorang yang dapat diakses dengan lebih jelas. Nama-nama yang paling populer untuk jenis ini adalah: nama formula berdasarkan teori Jung, nama samaran yang terkenal tokoh sejarah- pembawa tanda-tanda yang ditunjukkan, nama samaran-karakteristik dari kecenderungan profesional seseorang.

Tipe sosionik dasar

Jung termasuk dalam klasifikasi 8 psikotipe utama, atas dasar yang sosionik mengusulkan klasifikasi yang lebih rinci, yang terdiri dari 16 psikotipe.

• Ekstrovert logis-intuitif(LIE), "Jack London", "Pengusaha". Ia mampu membedakan dengan jelas kemampuan dan kemampuannya, mudah terinspirasi dan memulai bisnis baru, menyukai olahraga dinamis yang memberikan sensasi ekstrim. Merasakan tren baru, mengambil risiko, mengandalkan intuisi. Dia dengan percaya diri menggunakan teknologi baru dalam pekerjaannya, menganalisis dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya secara mendalam. Cenderung dan dekat komunikasi dengan orang-orang.
• Ekstrovert logika-sensorik(LSE), "Stirlitz", "Administrator". Seorang pekerja keras, tipe yang beradaptasi secara sosial, dia selalu merasa perlu untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah dia mulai. Merencanakan kegiatan, praktis berkaitan dengan hal-hal di sekitarnya. Cenderung menunjukkan cinta dan perhatian pada orang yang dicintai, menyukai kesenangan yang berisik, teman. Baik hati, tapi keras, bisa cepat marah dan keras kepala.
• Ekstrovert etis-intuitif(EIE), "Dusun", "Mentor". Orang yang sangat emosional, rentan terhadap empati dan manifestasi dari berbagai emosi. Memiliki ekspresi wajah ekspresif dan kefasihan. Mampu mengantisipasi berbagai peristiwa dan mempersiapkannya terlebih dahulu. Mendeteksi inkonsistensi dalam kata-kata dan emosi orang lain. Seringkali tidak yakin dengan cinta pasangan, rentan terhadap kecemburuan.
• Ekstrovert sensorik etis(ESE), "Hugo", "Penggemar". Mampu mempengaruhi orang dengan bantuan tekanan emosional, sambil bergaul dengan baik dengan mereka, dapat menghibur, cenderung mengorbankan kepentingannya sendiri demi orang lain dan menunjukkan cinta dan perhatian untuk orang yang dicintai. Dalam pekerjaan, ia mencapai segalanya sendiri, mencintai ketika orang lain menekankan kelebihannya.
• Introvert logis-intuitif(LII), Robespierre, Analis. Tahu bagaimana membedakan yang utama dari yang sekunder, tidak suka omong kosong, cenderung berpikiran praktis yang jernih. Dalam bekerja, tipe ini suka menggunakan ide-ide yang tidak biasa, sambil menunjukkan kemandiriannya. Menggunakan intuisi di mana dia tidak tahu jawaban yang tepat. Dia tidak suka perusahaan yang berisik, merasa kesulitan dalam menjalin hubungan dengan orang lain.
• Logika-sensorik introvert(LSI), "Maxim Gorky", "Inspektur". Dia menyukai ketertiban dan ketelitian, mendalami pekerjaan, menganalisis informasi dari berbagai sudut. Ini memiliki kepedasan tertentu. Benar-benar melihat sesuatu, mengambil kasus hanya jika dia tahu pasti bahwa dia bisa menyelesaikannya. Menyebabkan kepercayaan diri, tetapi lebih menyukai kontak bisnis singkat dengan orang lain.
• Introvert etis-intuitif(EII), "Dostoevsky", "Humanis". Secara halus merasakan sifat hubungan antara orang-orang, sangat mementingkan kepercayaan, tidak memaafkan pengkhianatan. Mampu mengungkapkan kemampuan tersembunyi orang lain, diberkahi dengan bakat seorang pendidik. Dia menyukai pendidikan mandiri, orang sering meminta nasihatnya. Sangat rentan, sulit untuk menahan agresi dan kurangnya cinta.
• Introvert sensorik etis(ESI), "Dreiser", "Penjaga". Dia mengenali kepura-puraan dan kepalsuan dalam hubungan, membagi orang menjadi teman dan musuh, memimpin jarak psikologis. Mempertahankan pandangan dan prinsipnya. Dia tahu bagaimana membela dirinya sendiri dan orang yang dicintainya, tidak mentolerir superioritas moral orang lain. Mampu menganalisis diri sendiri dan orang lain secara mendalam.
  
• Ekstrovert intuitif-logis(ILE), Don Quixote, Sang Pencari. Dia memiliki minat yang luas, mampu beradaptasi dengan kondisi baru dan dengan mudah beralih ke metode kerja baru. Merupakan pembangkit ide, tidak menyukai tradisi dan rutinitas. Mampu menjelaskan ide-ide yang kompleks, menjadi pelopor di dalamnya. Lebih rentan terhadap sintesis dalam berpikir, menciptakan ide baru dari komponen yang sudah jadi.
• Ekstrovert sensorik-logis(SLE), "Zhukov", "Marsekal". Cenderung menggunakan kekuatan fisik untuk mencapai kemenangan dengan cara apa pun. Rintangan hanya meningkatkan keinginannya untuk menang. Dia suka memimpin, tidak tahan tunduk. Menganalisis situasi, dia suka menyusun rencana tindakan tertentu, dia dengan jelas mengikutinya.
• Ekstrovert etis-intuitif(IEE), "Huxley", "Penasihat". Mampu merasakan orang lain secara halus, memiliki imajinasi yang berkembang. Mencintai karya kreatif, tidak mentolerir monoton dan rutinitas. Sociable, suka memberi nasihat praktis dalam bidang interaksi dengan orang lain.
• Ekstrovert sensorik-etika(LIHAT), "Napoleon", "Politisi". Mampu melihat kemungkinan orang lain, menggunakan pengetahuan ini untuk tujuan manipulasi. Memimpin
  kelemahan, dengan jelas mengidentifikasi kelemahan mereka. Dia suka menjaga jarak, dalam komunikasi dia lebih dipandu oleh kepentingannya sendiri. Di mata orang lain, ia mencoba terlihat seperti kepribadian asli yang luar biasa, tetapi seringkali tidak.
• Introver intuitif-logis(ATAU), "Balzac", "Kritik". Tipe ini adalah terpelajar dengan pola pikir filosofis. Hati-hati, membuat keputusan hanya dengan keyakinan akan kebenarannya, menganalisis masa lalu dalam hubungannya dengan masa depan. Dia tidak suka manifestasi emosi yang kejam, dia menghargai kesenangan dan kenyamanan.
• Introvert sensorik-logis(SLI), "Gabin", "Guru". Sensasi baginya adalah sumber utama pengetahuan dunia. Menunjukkan empati, secara halus merasakan dan mencintai orang lain, menolak kepalsuan dan kepalsuan. Dia dibedakan oleh pola pikir teknis, suka bekerja dengan tangannya, sambil selalu memenuhi tenggat waktu yang tepat.
• Introvert etis-intuitif(IEI), Lirik, Yesenin. Kepribadian yang melamun dan liris, tahu bagaimana memprediksi peristiwa secara intuitif, fasih pada orang, mencintai dan "merasakan" mereka. Memiliki selera humor yang baik, menyebabkan lokasi orang lain. Tipe ini sangat mementingkan penampilan. Dia tidak tahu bagaimana cara menghemat uang, dan selama bekerja dia suka istirahat untuk waktu yang lama.
• Introvert sensorik-etika(SEI), "Dumas", "Perantara". Tahu bagaimana menikmati kehidupan biasa, dengan tenang menanggung monoton dan rutinitas. Dia dengan mudah bergaul dengan orang-orang, menghormati ruang pribadi mereka, sambil menuntut sikap yang sama dari mereka. Suka bercanda, menghibur, menghindari situasi konflik. Seringkali seorang asisten, suka merasa dibutuhkan dan berarti di mata orang lain.

Di zaman kita, teknologi yang dikembangkan memungkinkan semua orang, tanpa kecuali, untuk diuji dan mengetahui tipe sosionik mereka, tetapi jangan lupa bahwa kepribadian seseorang sangat beragam dan ambigu, oleh karena itu hanya psikolog profesional dalam perjalanan diagnostik psikologis bertingkat, di mana socionics adalah salah satu metode.

Tipologi ini dikembangkan oleh seorang psikiater Swiss K. G.Jung dalam karyanya Tipe psikologis”, diterbitkan pada tahun 1921.

tujuan tipologi psikologis, menurut Jung, tidak sederhana klasifikasi orang ke dalam kategori. Tipologi, menurutnya, adalah, pertama, alat peneliti untuk memesan pengalaman psikologis yang sangat beragam dalam semacam ruang koordinat ("grid trigonometri" - tulis Jung). Kedua, tipologi adalah alat psikolog praktis, yang memungkinkan, berdasarkan klasifikasi pasien dan psikolog itu sendiri, untuk memilih metode yang paling efektif dan menghindari kesalahan.

Untuk menentukan tipe menurut Jung, digunakan survei tipologi (tes Gray-Wheelwright) dan kuesioner "Jungian Type Index" (Eng. Jungian Type Index, JTI).

Tipologi Jung digunakan dalam konstruksi tipologi dan sosionik Myers-Briggs.

YouTube ensiklopedis

1 / 3

Tipe psikologis menurut K.G. Jung. Bagian 5

#32. Tipologi Jung and kontrol tersembunyi pria. Pelatihan pemeriksa poligraf. Von Miller Andrey

Jenis-jenis kepribadian manusia dan dikotomi fungsinya menurut Carl Gustav Jung

Subtitle

Klasifikasi menurut "sikap psikologis"

Jung percaya bahwa setiap orang berusaha untuk memahami objek-objek dunia luar, atau berusaha untuk mengabstraksikannya. Dia menyebut perbedaan ini tipe umum instalasi dan dibagi ekstrovert(ditujukan pada persepsi dunia luar) dan introvert(diarahkan terutama "ke dalam"). Percaya bahwa tidak ada ekstrovert murni atau introvert murni, ia percaya bahwa setiap individu lebih rentan terhadap salah satu sikap ini dan beroperasi terutama dalam kerangkanya. “Setiap orang memiliki mekanisme, ekstraversi dan introversi, dan hanya dominasi relatif dari satu atau yang lain yang menentukan tipenya,” tulis Jung. Namun, perbedaan sikap ini, menurut Jung, "mencolok" dan "jelas bahkan bagi orang awam dalam masalah psikologis."

Konsep ekstraversi-introversi, yang diperkenalkan oleh Jung, dikembangkan lebih lanjut dalam karya-karya psikolog Inggris Hans Eysenck dan banyak digunakan dalam psikologi modern. Secara khusus, ia menemukan aplikasi dalam klasifikasi Lima Besar.

Klasifikasi berdasarkan fungsi utama

Konsep "fungsi mental", yang diperkenalkan oleh Jung, ia menjelaskan secara rinci di salah satu kuliahnya pada tahun 1923:

Jiwa sadar adalah sarana untuk adaptasi dan orientasi dan terdiri dari sejumlah fungsi mental yang berbeda. Di antara mereka, empat yang utama dapat dibedakan: sensasi, pemikiran, perasaan, intuisi.

Dalam sensasi saya memasukkan semua persepsi melalui organ-organ indera; dengan berpikir yang saya maksud adalah fungsi pengetahuan intelektual dan pembentukan kesimpulan logis; perasaan adalah fungsi dari evaluasi subjektif; Saya memahami intuisi sebagai persepsi dengan bantuan ketidaksadaran atau persepsi isi bawah sadar. Sejauh pengalaman saya memungkinkan, keempat fungsi dasar ini bagi saya tampaknya cukup untuk mengekspresikan dan mewakili semua jenis orientasi sadar.

Fungsi mental, menurut Jung, "tidak dapat direduksi satu sama lain": kerja keempat fungsi diperlukan untuk fungsi integral individu. Namun, ia berpendapat bahwa dominasi satu fungsi atau lainnya adalah normal dan bahkan diperlukan untuk kesuksesan sosial.

Berpikir harus hati-hati mengecualikan perasaan jika ingin menjadi pemikiran yang nyata, sesuai dengan prinsipnya. Ini, tentu saja, tidak mengecualikan keberadaan individu yang pemikiran dan perasaan berada pada ketinggian yang sama, dan keduanya memiliki kekuatan motivasi sadar yang sama. Tapi dalam hal ini tidak tipe dibedakan tetapi tentang pemikiran dan perasaan yang relatif belum berkembang. Kesadaran seragam dan ketidaksadaran fungsi, oleh karena itu, merupakan tanda keadaan pikiran primitif.

Jung mendefinisikan fungsi mental sebagai berikut:

• Pemikiran- fungsi itu, yang, mengikuti hukumnya sendiri, membawa data dari isi representasi ke dalam hubungan konseptual.
• Merasa- fungsi yang memberi konten nilai tertentu dalam arti menerima atau menolaknya. Perasaan berdasarkan penilaian nilai: baik - buruk, cantik - jelek.
• Merasa Ini adalah persepsi melalui organ-organ indera.
• Intuisi- fungsi yang menyampaikan persepsi kepada subjek secara tidak sadar. Subjek persepsi semacam itu bisa berupa segalanya - baik objek eksternal maupun internal atau kombinasinya.

Keunikan intuisi terletak pada kenyataan bahwa itu bukan sensasi sensorik, atau perasaan, atau kesimpulan intelektual, meskipun ia dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk-bentuk ini. Dalam intuisi, sebuah konten menampilkan dirinya kepada kita sebagai keseluruhan yang lengkap, tanpa terlebih dahulu dapat menunjukkan atau mengungkapkan bagaimana konten ini dibuat.

Sesuai dengan fungsi utamanya, Jung memilih tipe kepribadian yang berpikir, sensual, berperasaan, dan intuitif. Mempertimbangkan "jenis instalasi", masing-masing dapat bersifat ekstravert dan introvert, yang secara total memberikan "delapan visual tipe psikologis» .

Fungsi utama dan tambahan

Untuk deskripsi yang lebih akurat tentang jiwa manusia, Jung memperkenalkan konsep fungsi "tambahan" atau "tambahan".

Dia membagi semua fungsi menjadi dua kelas: "rasional", yaitu, berbaring di bidang pikiran - pemikiran dan perasaan, - dan "irasional", yaitu, berbohong "di luar pikiran" - sensasi dan intuisi. Dominasi fungsi apa pun membutuhkan penekanan fungsi yang berlawanan (berpikir mengecualikan perasaan, sensasi mengecualikan intuisi, dan sebaliknya).

Selain fungsi dominan, dapat dikembangkan fungsi bantu dari kelas lain. Jadi, misalnya, di bawah dominasi rasional sensual fungsi, selain itu, fungsi irasional dapat dikembangkan Merasa atau intuisi, dan di bawah dominasi irasional intuisi fungsi rasional dapat dikembangkan pemikiran atau indra.

Pengaruh alam bawah sadar

Kesulitan yang signifikan dalam menentukan tipe diciptakan oleh fakta bahwa sikap dominan dikompensasi oleh pengaruh ketidaksadaran. Hal yang sama berlaku untuk fungsi dominan, kebalikannya yang ditekan dipaksa masuk ke alam bawah sadar.