Doktor Kedokteran, Doktor Filsafat, profesor, psikiater dengan pengalaman lima puluh tahun dalam meneliti keadaan kesadaran yang tidak biasa, salah satu pendiri psikologi transpersonal.
Pada tahun 1956 ia menerima gelar kedokteran dari Sekolah Kedokteran Karlov dan gelar doktor dari Akademi Ilmu Pengetahuan Cekoslowakia. Dari tahun 1956 hingga 1967 - seorang psikiater-dokter yang berpraktik.
Pada periode yang sama, ia aktif mempelajari dasar-dasar psikoanalisis dan mengambil bagian dalam proyek penelitian inovatif.
Pada tahun 1959, ia dianugerahi Hadiah Küfner, penghargaan nasional Cekoslowakia yang diberikan setiap tahun untuk kontribusi paling menonjol di bidang psikiatri. Di masa lalu, ia mengepalai Program Penelitian Psikiatri di Institut Penelitian Psikiatri Praha, Program Penelitian Psikiatri di Pusat Penelitian Psikiatri Maryland, adalah Profesor Psikiatri di Universitas Johns Hopkins di Baltimore, Maryland, dan peneliti Institut Esalen di Big Sur, California. Sejak tahun 1961, ia memimpin penelitian di Cekoslowakia tentang penggunaan LSD dan obat-obatan psikedelik lainnya untuk pengobatan gangguan mental. Pada 1967-1969, setelah mendapat beasiswa dari Foundation for the Support of Psychiatric Research (USA), ia menyelesaikan magang dua tahun di Johns Hopkins University, kemudian melanjutkan penelitiannya di Maryland Center for Psychiatric Research. Tahun 1973-1987 bekerja di Esalen Institute (California, USA). Selama periode ini, bersama istrinya Christina, ia mengembangkan teknik pernapasan holotropik, yang menjadi metode unik psikoterapi, pengetahuan diri, dan pertumbuhan pribadi. Pada tahun 1993, pada Pertemuan Peringatan 25 Tahun Asosiasi Psikologi Transpersonal (ATP) yang diadakan pada bulan Agustus di Asilomar, California, Grof dianugerahi Penghargaan Kehormatan atas kontribusinya yang signifikan terhadap pengembangan psikologi transpersonal. Pada tahun 2007, ia dianugerahi Vision 97 Award yang bergengsi oleh Yayasan Vaclav dan Dagmar Havelov di Praha. Grof adalah Profesor Psikologi di Institut California untuk Studi Integral (CIIS) di San Francisco dan Sekolah Pascasarjana Pasifisme di Santa. S. Grof menyelenggarakan seminar pelatihan bagi para profesional, menulis buku, dan juga memberikan kuliah dan seminar di seluruh dunia. Stanislav Grof adalah penulis salah satu metode yang paling efektif Metode yang dikembangkan oleh Stanislav Grof adalah yang paling efektif dan kuat yang digunakan saat ini dalam psikoterapi dan psikologi. Di bawah teknik inilah dasar teoretis yang serius dikembangkan, karena Grof adalah seorang profesional di bidang ini, tidak seperti vayveyshn (D. Leonard) dan kelahiran kembali (L. Orr). mengubah kesadaran sebagai hasilnya pernapasan terikat dan musik, memperkenalkan keadaan trance. Terkadang pekerjaan tubuh dilakukan sebagai tambahan. Selama 45 tahun, Grof telah menyelenggarakan seminar-seminarnya. Selama waktu ini, ia menjalani lebih dari empat ribu sesi pernapasan holotropik, di mana ia dilahirkan kembali, kembali ke kesadaran bayi yang baru lahir, mungkin itu sebabnya ia terlihat lebih muda dari usianya. Stanislav, bersama istrinya Kristina, mengembangkan satu-satunya program sertifikasi untuk pelatihan spesialis pernapasan holotropik yang disebut - berisi standar dan metodologi untuk melakukan latihan pernapasan holotropik. Stanislav Grof sering datang ke Rusia dan selama pertemuan dia memberikan kuliah dan seminar tentang Pernapasan Holotropik.
Kunjungan Stanislav Grof ke Rusia
Pada tahun 2009, Stanislav Grof adalah seorang pemikir dan perintis yang dikenal karena kontribusi besar, yang ia sumbangkan pada studi kesadaran dan penciptaan yang baru paradigma ilmiah meliputi semua bidang pengalaman manusia, melakukan pelatihan "Revolusi Kesadaran" di Moskow. Pelatihan ini mendahului kongres dengan nama yang sama.
Pada 23-27 Juni 2010, Kongres Transpersonal Dunia ke-17 "Revolusi Kesadaran" diadakan di Moskow: penemuan transpersonal yang mengubah dunia. Stanislav Grof dan Christina Grof berpartisipasi dalam kongres tersebut.
Siswa Sten dan Christina Grof bersama guru mereka, 2012
Pada 2012, pertemuan dengan Stanislav dan Christina Grof berlangsung pada 31 Oktober dan 1 November di Moskow, Central House of Artists. Di sini Stan dan Christina dikelilingi oleh perhatian dan dukungan mereka
Pada usia delapan puluh tahun, Stanislav Grof adalah legenda hidup dan pembaharu utama psikologi dan psikiatri bersama dengan Freud dan Jung. Selain itu, ia adalah dosen dan teman bicara yang luar biasa, orang yang dengannya banyak bintang, politisi, dan ilmuwan di zaman kita bangga bertemu.
Pertemuan Vera Konstantinova dengan Sten Grof pada tahun 2014, Rostov-on-Don.
Program kunjungan mereka termasuk kesempatan untuk mendengar tentang metode Holotropic Breathwork™ dari penciptanya, serta partisipasi dalam seminar "Perspektif Baru dalam Psikoterapi dan Penelitian Diri"
"Wilayah ketidaksadaran manusia";
"Di Luar Otak";
"Kesadaran Holotropik";
"Permainan luar angkasa";
"Revolution of Consciousness" (bersama dengan Erwin Laszlo dan Peter Russell);
"Psikologi Masa Depan"
"Perjalanan Terbesar";
"Ketika hal yang tidak mungkin menjadi mungkin";
"Manusia dalam menghadapi kematian";
"Frantic Search for Self" (dua yang terakhir dengan Christina Grof.)
"Panggilan Jaguar"
Selain itu, buku-buku berikut telah diterbitkan di bawah kepemimpinannya:
"Kebijaksanaan Kuno dan Ilmu Pengetahuan Modern"
"Evolusi Kesadaran dan Kelangsungan Hidup Manusia"
"Krisis Spiritual" (bersama Christina Grof)
S. Grof mendirikan Asosiasi Transpersonal Internasional dan menjadi presidennya, bersama dengan istrinya Christina, ia mengorganisir dan mengadakan konferensi internasional di banyak negara di dunia: Amerika Serikat, India, Brasil, Austria, dll. Lebih dari 100 artikelnya diterbitkan diterbitkan dalam jurnal profesional dan 20 buku yang telah diterjemahkan ke dalam 16 bahasa.
Pernapasan Holotropik adalah teknik pernapasan paling kuat dan efektif yang digunakan dalam psikologi dan psikoterapi modern, di antaranya teknik yang terkenal adalah teknik kelahiran kembali, melambai, dan pernapasan bebas. Pernapasan Holotropik dikembangkan pada tahun 70-an oleh Stanislav Grof, Psikolog Amerika, lahir di Cekoslowakia, dan istrinya Kristina, sebagai alternatif hukum untuk terapi psikedelik. Pernapasan holotropik adalah satu-satunya teknik pernapasan yang dasar teori psikologisnya serius telah dikembangkan. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa S. Grof, berbeda dengan pendiri rebirthing L. Orr dan vending D. Leonard, adalah seorang profesional di bidang kedokteran dan psikologi.
Stanislav Grof, MD, adalah seorang dokter dan ilmuwan yang telah menghabiskan lebih dari empat puluh tahun meneliti keadaan kesadaran dan pertumbuhan spiritual yang tidak biasa. Dia adalah salah satu pendiri Asosiasi Transpersonal Internasional (ITA) selama bertahun-tahun dia adalah presiden tetapnya. Ia juga bertindak sebagai penyelenggara dan koordinator konferensi internasional di Amerika Serikat, India, Australia, Cekoslowakia dan Brasil. Stanislav Grof adalah Profesor di Departemen Psikologi di Institut California untuk Studi Integral, di mana dia mengajar di dua departemen: Psikologi dan Studi Antarbudaya. Selain itu, S. Grof secara rutin mengadakan seminar pelatihan bagi para profesional psikologi transpersonal dan pernapasan holotropik (pelatihan transpersonal Grof), serta memberikan kuliah dan seminar di seluruh dunia. Stanislav Grof adalah penulis dan rekan penulis lebih dari 100 artikel dan 30 buku. Teks-teksnya selalu menarik perhatian para profesional dan semua orang yang tertarik pada eksplorasi diri dan pertumbuhan spiritual. Buku dan artikel Grof telah diterjemahkan ke dalam dua belas bahasa.Sejarah Singkat Pernapasan Holotropik.
Stanislav Grof, sebagai seorang psikiater dan psikoanalis, mulai memimpin kegiatan penelitian dengan LSD pada pertengahan 1950-an. Cukup cepat, dia yakin akan efek psikoterapi yang hebat dari sesi psikedelik. Melanjutkan penelitiannya, Grof dihadapkan pada kebutuhan untuk merevisi model jiwa Freudian di mana ia dibesarkan, dan membangun kartografi kesadaran baru untuk menggambarkan efek yang terjadi selama sesi psikedelik. Setelah menciptakan model seperti itu, ia menggambarkannya dalam banyak karyanya. Ketika eksperimen dengan zat psikoaktif ditutup, Grof mulai mencari teknik serupa dalam efek terapeutik. Dan pada tahun 1975, bersama dengan Christina Grof, ia menemukan dan mendaftarkan teknik pernapasan, yang disebutnya "pernapasan holotropik". Sejak tahun 1975, teknik ini menjadi semakin populer di kalangan psikoterapis dan orang-orang yang tertarik pengembangan diri dan perkembangan rohani.
Pada tahun 1973, Dr. Grof diundang ke Institut Esalen di Big Sur, California, di mana ia tinggal sampai tahun 1987, menulis, memberikan kuliah, seminar, termasuk seminar yang mengundang spesialis menarik dari berbagai arah ilmiah dan spiritual. Saat bekerja di Esalen, Stanislav dan Christina Grof mengembangkan teknik pernapasan holotropik. Dengan latar belakang larangan politik penggunaan zat psikoaktif(SAS) untuk tujuan psikoterapi, Stanislav dan Christina Grof menggunakan pernapasan intensif dalam pekerjaan mereka. Prototipe teknik pernapasan S. dan K. Grof adalah metode pernapasan yang ada di berbagai spiritual dan praktik psikologis, serta pernapasan yang serupa dengan yang diamati pada pasien selama sesi psikedelik jika masalahnya tidak teratasi sampai akhir dan pasien mulai bernapas secara spontan dan intensif. Pernapasan seperti itu diperlukan untuk terus tetap dalam keadaan kesadaran yang berubah (diperluas) dan untuk memurnikan (melepaskan) materi psikologis yang telah bangkit dari ketidaksadaran dan bereaksi dalam bentuk gejala.
Suatu ketika, saat bekerja di Esalen, Grof menarik punggungnya dan tidak dapat melakukan proses seperti biasa. Kemudian Stanislav muncul dengan ide untuk membagi kelompok menjadi pasangan-pasangan dan mengadakan tidak hanya satu, tetapi dua sesi pernapasan dan membiarkan para peserta seminar saling membantu. Selama sesi pertama, satu orang bernafas (holonaut), dan yang kedua membantunya (pengasuh, perawat, asisten), selama sesi kedua mereka berpindah tempat. Praktek ini ternyata paling efektif.
Referensi sejarah
Pernapasan holotropik secara resmi disahkan dan didaftarkan oleh Kementerian Kesehatan Federasi Rusia pada tahun 1993 sebagai salah satu dari 28 metode psikoterapi.
Dasar teoretis pernapasan holotropik adalah psikologi transpersonal.
Elemen utama pernapasan holotropik adalah:
- pernapasan terhubung yang lebih dalam dan lebih cepat daripada dalam keadaan normal;
- musik yang merangsang;
- bantuan kepada holonaut dalam melepaskan energi melalui metode khusus bekerja dengan tubuh.
Elemen-elemen ini dilengkapi dengan ekspresi diri kreatif individu, seperti menggambar mandala, menari bebas, pemodelan tanah liat, permainan kotak pasir terapeutik.
Hal terbaik tentang pernapasan holotropik mungkin ada dalam buku Frantic Search for Self oleh Stanislav dan Christina Grof:
“Bayangan terakhir dari keraguan kami benar-benar hilang pada pertengahan tahun tujuh puluhan, ketika kami mengembangkan metode eksplorasi diri dan terapi empiris yang mendalam, yang sekarang kami sebut Pernapasan Holotropik, dan mulai menggunakannya secara sistematis dalam seminar kami.
Pernapasan Holotropik menggabungkan cara sederhana seperti pernapasan yang dipercepat, musik, dan suara yang dipilih secara khusus, serta jenis tertentu kerja tubuh, mampu menghasilkan berbagai pengalaman yang biasanya kita amati selama sesi psikedelik. Dalam Pernapasan Holotropik, pengalaman ini cenderung lebih ringan dan orang tersebut lebih mampu mengendalikannya, tetapi pada dasarnya isinya sama dengan yang terjadi selama sesi psikedelik, meskipun diperoleh tanpa bantuan bahan kimia apa pun. Katalisator utama di sini bukanlah zat psikoaktif yang kuat dan misterius, tetapi yang paling alami dan mendasar proses fisiologis seperti yang dapat Anda bayangkan - bernapas.
Pernapasan holotropik lebih intens, yaitu sering dan dalam, dari biasanya. Biasanya tidak ada instruksi khusus lainnya yang diberikan sebelum atau selama sesi, seperti kecepatan, mode, atau sifat pernapasan, misalnya. Pengalamannya sepenuhnya internal, otentik dan untuk sebagian besar non-verbal dengan gangguan minimal selama pernapasan aktif. Pengecualian adalah kejang tenggorokan, masalah kehilangan kontrol diri, rasa sakit yang kuat atau ketakutan mencegah kelanjutan sesi pernapasan holotropik, serta permintaan langsung dari pernapasan (holonaut) untuk intervensi.
Efek pernapasan yang intens
Perubahan status kesadaran (atau holotropik) yang terjadi selama pernapasan holotropik memiliki efek penyembuhan (terapi) dan transformatif yang sangat kuat. Sesi holotropik dalam banyak kasus memunculkan emosi yang sulit dan segala macam sensasi fisik yang tidak menyenangkan. Manifestasi penuh mereka memungkinkan untuk membebaskan diri dari pengaruh mengganggu mereka. Aturan umum kerja holotropik adalah bahwa seseorang menyingkirkan masalah dengan menghadapinya secara langsung dan menyelesaikannya. Ini adalah proses membersihkan dan melepaskan trauma lama, yang membuka jalan bagi pengalaman dan sensasi yang sangat menyenangkan atau bahkan ekstasi dan transenden.
Kontraindikasi
| Negara |
Alasan kontraindikasi |
|
Masalah kardiovaskular atau tekanan darah tinggi |
Pengalaman itu bisa berupa stres fisik atau emosional |
|
Kehamilan |
Menghidupkan kembali pengalaman kelahiran sendiri dapat berfungsi sebagai pemicu kontraksi rahim |
|
Epilepsi |
Ada bahaya bahwa stres emosional atau fisik dapat memicu kejang |
|
Glaukoma |
Menghidupkan kembali pengalaman melahirkan atau pengalaman stres lainnya dapat meningkatkan tekanan intraokular |
|
Operasi baru-baru ini, patah tulang |
Gerakan intensif dapat memengaruhi cedera baru-baru ini |
|
Psikosis manik-depresif, psikosis paranoid |
Keadaan kesadaran yang tidak biasa dapat memicu episode manik; proyeksi paranoid membuat sulit untuk mengintegrasikan materi psikologis internal |
Dalam kasus lain, seseorang dapat mengambil bagian dalam sesi pernapasan holotropik. Namun, jika Anda ragu, konsultasikan dengan pemimpin seminar dan asistennya.
Peran pengasuh dan holonaut
Sebelum memulai proses latihan pernapasan holotropik, para peserta dibagi menjadi pasangan. Selama sesi pernapasan, satu orang adalah pengasuh (dari pengasuh bahasa Inggris, perawat, asisten), yang lain adalah holonaut (pernapasan).
Tugas pengasuh
Pengasuh berperan sebagai orang yang membantu pasangannya dalam proses pernapasan holotropik.
Pengasuh selama sesi latihan pernapasan holotropik harus bertanggung jawab dan tidak mengganggu, yang memastikan efisiensi, keamanan lingkungan, menghormati pengungkapan alami dari pengalaman, dan memberikan bantuan dalam semua situasi yang diperlukan. Ini bisa berupa dukungan fisik, bantuan ke toilet, memberikan serbet, dll. Penting bagi pengasuh untuk tetap fokus, menerima seluruh kemungkinan emosi dan perilaku yang bernafas. Pernapasan Holotropik tidak menggunakan intervensi apa pun yang berasal dari analisis intelektual atau didasarkan pada konstruksi teoretis apriori.
Pastikan keamanan holonaut Anda
Untuk pengasuh, pada saat sesi pernapasan holotropik, holonaut adalah orang yang paling signifikan.
Jika holonaut mulai bergerak secara intensif, tugas pengasuh adalah melindungi holonautnya dari kerusakan fisik. (Misalnya, jika holonaut Anda mulai memukul lantai dengan tangannya - letakkan selimut atau bantal di atasnya) Jika holonaut tetangga dapat mengenai Anda - Anda, seperti pengasuh, menjadi dinding yang menutupi holonaut Anda. Dll.
Berikan Manifestasi Otentik untuk Holonaut Anda
Tugas pengasuh adalah menciptakan kondisi di mana tidak ada yang akan mengganggu aliran pengalaman holonautnya. Secara khusus, ini berarti bahwa pengasuh TIDAK boleh dalam keadaan APAPUN mengganggu proses holonaut, kecuali jika dia memintanya untuk melakukannya. Juga, pengasuh tidak boleh menatap sekeliling dan tidak disarankan untuk berbicara, karena. berbicara dapat membawa nafas keluar dari proses trance.
Bantu holonaut meredakan ketegangan yang muncul selama sesi pernapasan holotropik
Bantuan tersebut diberikan HANYA ATAS PERMINTAAN dari nafas. Kecuali holonaut meminta bantuan, pengasuh TIDAK HARUS ikut campur.
Bantuan dalam menghilangkan stres fisik dilakukan baik dengan memberikan aktivitas fisik statis pada otot yang tegang (hal ini diberikan) instruksi rinci selama pelatihan), atau dengan meremas area tubuh yang tegang. Metode terakhir tidak direkomendasikan karena: pertama, tidak memungkinkan area spasmodik dibuang; kedua, pengasuh "melakukan pekerjaan UNTUK HOLONAUT".
Ingatkan holonaut untuk bernafas
Terkadang holonaut lupa tentang perlunya pernapasan intensif saat aktif tahap awal proses. Dalam hal ini, tugas pengasuh adalah mengingatkan Anda untuk bernapas secara halus. Biasanya, untuk melakukan ini, pengasuh mulai bernapas dengan ritme di atas telinga holonaut. Mustahil untuk mengingatkan tentang bernapas dengan kata-kata - Anda akan menghancurkan pengalaman holonaut.
Dalam hal holonaut ingin pergi ke toilet, tugas pengasuh adalah untuk menemani holonaut sana dan kembali.
Jika pengasuh sendiri perlu pergi ke toilet, ia harus meminta pengasuh tetangga atau salah satu asisten presenter untuk menjaga holonautnya.
Pengasuh dapat menari di sekitar holonaut atau melakukan sesuatu yang lain. Satu-satunya hal: pengasuh SANGAT dilarang untuk bernapas secara intensif sendiri - jika tidak, alih-alih pengasuh dan holonaut, DUA HOLONAUT mungkin muncul.
Dilarang membawa proses Anda sendiri ke dalam proses holonaut
Contoh negatif yang diberikan oleh S. Grof. Pengasuh (seorang wanita), memutuskan bahwa holonautnya membutuhkan cinta keibuan dan, dengan air mata berlinang, memeluknya sambil bernafas. Dan holonautnya khawatir pada saat itu bahwa dia adalah seorang Viking yang melawan musuh. Akibatnya, aliran pengalaman holonaut hancur.
Tugas Holonaut
Holonaut (pernapasan) adalah protagonis utama dari aksi seru yang disebut pernapasan holotropik. Hanya ada satu tugas untuk holonaut - untuk memasuki keadaan kesadaran yang berubah dengan bantuan pernapasan dan kemudian memanifestasikan diri secara otentik (menjadi diri sendiri).
Apa artinya "menjadi diri sendiri"? Artinya jika tubuh ingin bergerak - bergerak, jika ingin menangis - menangis, jika ingin tertawa - tertawa, jika ingin menyanyikan lagu cabul - nyanyikan lagu cabul. Jika sarapan Anda meminta untuk keluar - yah, biarkan saja (ini bukan masalah Anda - tetapi masalah pemimpin pelatihan). Tugas pengasuh adalah memastikan kebebasan manifestasi Anda.
Bernapas adalah metafora untuk pertukaran energi dengan dunia dan metafora untuk kehidupan: HIRUP (menerima energi dari dunia) - JEDA - BUANG (memberi kembali) - JEDA. Selama pernapasan holotropik, Anda dapat bernapas sesuka Anda, yaitu, tanpa jeda dan dengan jeda, hidung atau mulut, dada dan perut. Hanya ada satu persyaratan untuk bernafas, dan itu adalah keaslian. Bernapas melalui hidung atau mulut Anda, dengan atau tanpa aksen, tidak masalah. Penting untuk menjadi otentik.
Semakin dalam seseorang bernafas, semakin kuat pengalamannya, semakin cepat - semakin cepat mereka berubah. Bagaimana tepatnya bernapas ditentukan oleh holonaut itu sendiri selama bernapas, dan ritme, kecepatan, frekuensi, dan kedalaman dapat diubah sesuai kebijaksanaan Anda. Jika Anda bernapas perlahan dan dangkal, maka, kemungkinan besar, tidak akan ada pengalaman yang intens. Sebuah metafora untuk pekerjaan holotropik: bagaimana Anda bekerja adalah apa yang Anda dapatkan. Tidak seperti kelahiran kembali, fasilitator tidak akan, atas pertimbangannya sendiri, "mendukung" Anda dalam proses bernafas.
Sulit bernapas secara intensif selama 10-15 menit pertama. Kemudian nafas memasuki keadaan kesadaran yang berubah (ASC) dan menjadi lebih mudah untuk bernafas secara intensif. Setelah sekitar satu setengah jam, holonaut berhenti bernapas secara intensif dan pernapasan kembali normal. Anda tidak mungkin bisa memaksakan diri untuk bernapas secara intensif dalam 1,5-2 jam. Ada pengecualian: penderita skizofrenia, saat masuk intensif, bisa bernafas hingga 5 jam.
Selama pernapasan holotropik, holonaut dapat mengontrol dinamika pernapasan. Selain itu, holonaut selalu dapat menghentikan pernapasan yang intens - setelah sekitar 5 menit keseimbangan alkali darah akan kembali normal dan orang tersebut akan menjadi benar-benar "normal".
Memo Pengasuh dan Holonaut
1. Kebutuhan akan Bodywork yang Terfokus
Waktu yang cukup harus diberikan untuk sesi latihan pernapasan holotropik. Secara tradisional, prosesnya memakan waktu satu setengah hingga tiga jam. Kira-kira selama waktu ini, prosesnya mencapai akhir alaminya, tetapi dalam kasus luar biasa dapat berlanjut selama beberapa jam. Di akhir sesi dan terkadang selama proses pernapasan, fasilitator atau siter memberikan dukungan dan menawarkan latihan tubuh ketika semua masalah emosional dan emosional belum diselesaikan melalui pernapasan. stres fisik diaktifkan selama sesi. Prinsip dasar dari pekerjaan ini adalah, tergantung pada apa yang terjadi pada pernafasan, menciptakan situasi yang akan memperburuk gejala yang ada. Sementara energi dan kesadaran ditahan di area ketegangan dan ketidaknyamanan, orang tersebut harus didorong untuk mengekspresikan dirinya sepenuhnya dalam pelepasan gejala, apa pun bentuknya. Latihan tubuh ini selama sesi latihan pernapasan holotropik adalah bagian penting dari pendekatan holotropik dan memainkan peran penting dalam penyelesaian dan integrasi pengalaman.
Setelah sesi latihan pernapasan holotropik, baik pengasuh dan holonaut pergi menggambar mandala. Menggambar adalah tampilan kreatif dari pengalaman Anda. Selain itu, setelah beberapa saat, holonaut mengungkapkan pengalamannya.
3. Diskusi
Diskusi kelompok berlangsung pada hari yang sama setelah istirahat panjang. Selama diskusi, fasilitator tidak memberikan interpretasi materi berdasarkan sistem teoritis apapun, termasuk Breathwork Holotropic. Lebih baik meminta holonaut untuk bekerja lebih jauh dan mengklarifikasi melalui refleksi wawasannya yang diterima dalam sesi pernapasan holotropik. Selama diskusi, referensi mitologis dan antropologis yang sejalan dengan psikologi Jungian dapat bermanfaat, dan mandala juga dapat bermanfaat. Mungkin ada referensi pengalaman pribadi presenter atau orang lain.
Pernapasan holotropik, tidak seperti vayveyshn, TIDAK BISA dipraktikkan sendiri, dan terlebih lagi di rumah dan sendirian (tidak ada pengasuh, tidak ada musik yang intens).
Dukungan musik untuk pernapasan holotropik
Dukungan pemilihan musik tahapan karakteristik, paling mencerminkan fitur umum membuka pengalaman holotropik. Musik untuk latihan pernapasan holotropik berfungsi sebagai katalis untuk pengalaman dan memiliki persyaratan untuk intensitas dan format. Musik dan/atau bentuk lain dari stimulasi akustik - drum, rebana, suara alam, dll. merupakan bagian integral dari proses holotropik. Pada awal proses pernapasan holotropik, itu memotivasi dan merangsang, kemudian menjadi lebih dan lebih dramatis dan dinamis, dan kemudian mengungkapkan terobosan. Setelah klimaks, musik secara bertahap menjadi lebih dan lebih tenang dan pada akhirnya - damai, mengalir, mengalir dan meditatif. Perkembangan proses yang dijelaskan di atas rata-rata secara statistik dan harus diubah tergantung pada dinamika kelompok.
Struktur perkiraan pengiring musik dari sesi holotropik pernafasan
|
Jam/menit |
Jenis musik |
|
Stimulasi ringan, membantu pernapasan |
|
|
Bahkan lebih merangsang |
|
|
Gendang atau ritmis etnik (bermain sampai gerakan ritmis di dalam ruangan mereda) |
|
|
Dramatis (bermain sampai drama reda) |
|
|
Jantung (keterbukaan, kehangatan, musik terbang) |
|
|
01:30 - sampai akhir |
Kontemplatif (musik yang tenang, tetapi masih cukup intens yang dapat berfungsi sebagai dasar untuk melanjutkan pekerjaan) |
Materi umum tentang Pernapasan Holotropik
Pernapasan Holotropik adalah salah satu teknik pernapasan paling efektif yang dikembangkan untuk psikoterapi. Pernapasan holotropik, dibuat sebagai pengganti legal untuk zat psikoaktif setelah larangan resminya, memungkinkan Anda untuk mencapai efek yang sama seperti menggunakan obat psikedelik - yaitu, kesadaran yang berubah. Pengalaman plot alam bawah sadar (seringkali tidak menyenangkan) mengarah pada aktivasi "penyembuh internal", yaitu kekuatan penyembuhan diri yang tersembunyi di dalam tubuh.
Hasil yang dicapai oleh teknik pernapasan holotropik sangat mengesankan - ini menghilangkan stres, ketakutan mendalam, trauma psikologis lama yang, karena tidak sadar, memengaruhi hidup Anda secara negatif. Pernapasan holotropik adalah jalan universal menuju pertumbuhan spiritual pribadi tercepat.
Sejarah perkembangan pernapasan holotropik
Pada pertengahan abad kedua puluh, Stanislav Grof, seorang psikiater-dokter yang menjanjikan, memimpin sebuah proyek untuk mempelajari efek terapeutik zat psikotropika pada orang yang menderita gangguan mental. Mengamati pasien dalam keadaan kesadaran yang berubah, Grof sampai pada kesimpulan bahwa konsep Freudian tentang psikologi manusia, meskipun dapat digunakan, masih tidak memberikan Ide umum tentang seorang manusia. Melanjutkan penelitiannya, Stanislav Grof menggambarkan 4 bidang jiwa:
- Penghalang sensorik
- Ketidaksadaran individu
- Daerah kelahiran
- tingkat transpersonal
Memasuki keadaan kesadaran yang berubah, pasien Grof selalu menemukan keempat bidang jiwa, yang, pada akhirnya, menyebabkan kehidupan plot yang luar biasa, pengetahuan diri dan menyingkirkan gangguan tersebut.
Juga selama penelitian, ilmuwan memperhatikan bahwa pasien, dalam upaya untuk melanjutkan efek melemahnya LSD, mulai bernapas dalam-dalam dan sering untuk sepenuhnya mengerjakan plot yang muncul, sehingga tidak membiarkan diri mereka meninggalkan keadaan kesadaran yang berubah. . Pengamatan inilah yang selanjutnya mendorong terciptanya pernapasan holotropik - teknik di mana keadaan yang diubah dicapai bukan di bawah pengaruh bahan kimia, tetapi di bawah pengaruh proses yang paling alami - pernapasan.
Segera Grof mematenkan teknik yang ditemukan dan pada tahun 1993 Kementerian Kesehatan Federasi Rusia mendaftarkan pernapasan holotropik sebagai metode psikoterapi.
Bagaimana cara kerja sesi Pernapasan Holotropik?
Sesi pernapasan holotropik didasarkan pada tiga elemen penting:
- pernapasan dalam dan cepat (pernapasan holotropik)
- musik motivasi
- teknik khusus bekerja dengan tubuh untuk membantu holonaut dalam melepaskan energi
Sebelum memulai pelatihan, semua peserta dibagi menjadi pasangan dan mendapatkan pemahaman yang lebih dalam tentang pernapasan holotropik. Berpasangan, satu peserta adalah pengasuh - asisten, dan yang kedua adalah holonaut, yaitu, berlatih pernapasan holotropik. Setelah sesi pertama, para peserta bertukar peran.
Kombinasi musik dan pernapasan yang dalam dan cepat memungkinkan Anda mencapai segalanya keadaan emosi dan pengalaman yang dicapai saat mengonsumsi psikotropika.
Keluar dari keadaan kesadaran yang berubah terjadi secara otomatis satu setengah jam setelah permulaan, karena orang tersebut tidak dapat terus mempertahankan laju pernapasan yang diperlukan.
Pernapasan holotropik hanya seefektif secara aktif (dalam dan sering) holonaut bernafas. Selama sesi, pengasuh melakukan segalanya untuk membantu holonautnya, tanpa ikut campur dalam prosesnya, kecuali jika holonaut secara langsung memintanya. Sebelum memulai sesi, para pengasuh dijelaskan tentang aturan perilaku.
Pernapasan Holotropik adalah jalan menuju pengetahuan diri dan pengembangan pribadi.
Pelatihan "Pernapasan Holotropik" dilakukan sesuai dengan format yang dikembangkan oleh Stanislav dan Christina Grof, dan memenuhi standar program internasional Pelatihan Transpersonal Grof (GTT).
Seminar dan pelatihan tentang Pernapasan Holotropik dilakukan oleh Svetlana Doroganich:
– pemimpin bersertifikat pernapasan holotropik dari program internasional Grof Transpersonal Training, pengalaman dalam mengajar metode HD sejak 1999.
Pernapasan Holotropik - metode yang efektif pertumbuhan pribadi dan transformasi diri. Metode ini dirancang khusus untuk memanfaatkan potensi penyembuhan yang unik dan kemungkinan eksplorasi keadaan kesadaran yang tidak biasa.
Pernapasan holotropik efektif saat bekerja:
- dengan masalah hubungan
- dengan stres
- keadaan neurotik
- kebiasaan buruk dan kecanduan
- gangguan psikosomatik dan emosional
- dan juga digunakan untuk mencari solusi non-standar dan terobosan kreatif.
Premis filosofis dasar pernapasan holotropik adalah bahwa rata-rata orang dalam budaya kita hidup dan bertindak pada tingkat yang jauh di bawah potensi mereka. Pemiskinan ini disebabkan oleh fakta bahwa seseorang mengidentifikasi dirinya hanya dengan salah satu aspek keberadaannya, dengan tubuh fisik atau ego. Identifikasi yang salah seperti itu mengarah pada cara hidup yang tidak autentik, tidak sehat, dan tanpa pencapaian, dan juga menyebabkan gangguan emosional dan psikosomatis yang bersifat psikologis.
Pernapasan holotropik mendorong aktivasi ketidaksadaran sedemikian rupa sehingga mengarah ke keadaan kesadaran yang tidak biasa. Prinsip ini relatif baru dalam psikologi Barat, meskipun telah digunakan selama berabad-abad dan bahkan ribuan tahun dalam praktik perdukunan dan penyembuhan banyak orang, dalam ritual berbagai sekte gembira, dalam misteri kuno kematian dan kelahiran kembali. Dalam pekerjaan semacam ini, sering kali menjadi jelas di sesi pertama bahwa akar psikopatologi meluas lebih jauh daripada peristiwa. anak usia dini dan melampaui ketidaksadaran individu.
S. Grof mencatat bahwa pekerjaan psikoterapi empiris mengungkapkan, di luar akar gejala biografis tradisional, hubungan mendalam dengan area jiwa non-biografis, seperti elemen menghadapi kedalaman kematian dan kelahiran, karakteristik tingkat perinatal, dan berbagai faktor yang bersifat transpersonal. Grof berpendapat bahwa gagasan "biografis" yang sempit tentang teknik terapi pengalaman hanya dapat menjadi pengekang yang menghalangi, bahwa pekerjaan yang benar-benar efektif tidak dapat dibatasi untuk bekerja melalui masalah biografis, bahwa konsep mentalitas yang digunakan dalam pernapasan holotropik harus diperluas di luar biografi. tingkat, di luar ketidaksadaran individu, harus mencakup tingkat perinatal dan transpersonal.
Pernapasan Holotropik dan S. Grof - kritik dan sindiran Yuri Molchanov
BAGIAN I
Pada akhir 80-an dan awal 90-an, banyak orang yang giat - perantara "spiritualitas", serta orang-orang dari "industri" Zaman Baru, dengan cepat menyadari bahwa di "perestroika" Rusia, mereka, terlepas dari kecerdasan dan kemampuannya, adalah dirasakan, seperti seorang guru dan mercusuar pengetahuan. Konsekuensi dari isolasi informasi jangka panjang Uni Soviet berpengaruh. Selain itu, banyak orang memiliki persepsi ideal tentang segala sesuatu tentang Barat, terlepas dari pendidikan dan derajat. Segera setelah mereka tidak menyebut diri mereka sendiri, utusan Zaman Baru yang mengalir ke negara kita - "Tuan terkenal di dunia", "Murid Milton Erickson", dll., "Tangan kanan Carl Rogers", kecuali itu tidak ada nama seperti itu ...
Saat itu pelatihan dan seminar dengan warga negara kita membawa pendapatan yang relatif mudah dan cepat.
Di antara pionir Barat yang menguasai pasar layanan "spiritual" dan psikoterapi di wilayah Rusia yang luas adalah S. Grof, seorang psikiater Ceko, salah satu pendiri psikologi transpersonal dan metode "pernapasan holotropik". Pada awal 1960-an dia pindah
di Amerika Serikat, di mana dia tinggal sampai hari ini.
Referensi singkat:
(http://jasmeet.net/james/CDP/html/Transpersonal%20Psychology.htm)
“Asosiasi Psikologi Transpersonal (ATP) didirikan pada tahun 1971. Di antara penyelenggara adalah banyak pendiri Asosiasi Psikologi Humanistik. Mereka semua melihat perlunya psikologi yang akan mempelajari dan menyelidiki fenomena spiritual di mana rasa identitas meluas. di luar orang atau kepribadian, yang mencakup aspek kemanusiaan yang lebih luas, dunia di sekitar kita, dan kosmos Teori perilaku ("kekuatan pertama"), teori psikoanalitik ("kekuatan kedua"), dan psikologi humanistik ("kekuatan ketiga") tidak memiliki teori dan praktik spiritualitas dan kesadaran Peran ini diklaim oleh psikologi transpersonal, yang kemudian menyebut dirinya "kekuatan keempat" dalam psikologi.
Tetapi karena teori-teori psikolog transpersonal saling bertentangan, pemahaman konseptual tunggal tentang "transpersonal" tidak terbentuk, bagaimana tepatnya perkembangan spiritual terjadi, dll. Akibatnya, psikologi transpersonal terkadang terpecah karena perselisihan internal dan teori yang bersaing. Selain itu, kurangnya teori yang konsisten ini memungkinkan untuk mempertanyakan status ilmiah psikologi transpersonal. Dan ketika psikolog transpersonal mengajukan petisi kepada American Psychological Association (APA) untuk membuat departemen psikologi transpersonal formal pada tahun 1990, itu ditolak, karena beberapa masalah yang terkait dengan keadaan "tidak ilmiah" dari psikologi transpersonal.
Permohonan kedua, yang diajukan segera setelah itu, juga ditolak, kali ini sebagian karena kritik dari psikolog humanistik terkemuka seperti Rollo May, yang skeptis terhadap psikologi transpersonal karena upaya terakhir untuk "melompati" sisi gelap. sifat manusia berfokus pada keadaan transenden dan mengabaikan penderitaan, rasa bersalah dan kecemburuan. Albert Ellis telah mengkritik psikologi transpersonal karena kepercayaannya yang irasional pada makhluk ilahi, kecenderungan dogmatis, dan penentangan terhadap sains.
Saat ini tidak ada departemen seperti "psikologi transpersonal" di APA, meskipun departemen 32 (Psikologi Humanistik) memasukkan psikolog transpersonal dalam dewannya dan presentasi transpersonal dalam programnya pada pertemuan tahunan APA."
S. Grof, seperti beberapa spesialis lain di tahun 1960-an, mempelajari dan mencoba menggunakan LSD,
untuk tujuan psikoterapi. Tetapi upaya ini menghasilkan hasil yang sangat kontradiktif, karena efek dari jumlah LSD yang sama ternyata tidak dapat diprediksi dan sangat sering menyebabkan konsekuensi yang mengerikan. Bahkan dengan dosis tunggal LSD, keadaan psikotik jangka panjang yang tak terduga telah terjadi yang tidak dapat diobati. Anda dapat mempelajari tentang efek nyata dari penggunaan LSD di sini: http://www.narkotiki.ru/expertroom.html?sid=g
Pada akhir 1960-an, LSD dilarang. Dan kemudian S. Grof menemukan cara lain untuk tenggelam dalam apa yang disebut "keadaan kesadaran yang berubah" - pernapasan holotropik.
Beberapa mencoba menjelaskan keinginan untuk menggunakan narkoba dengan mengatakan bahwa seseorang membutuhkan beberapa pengalaman transendental. Atau itu adalah cara untuk melarikan diri dari masalah dan dari kenyataan... Mungkin kadang-kadang itu terjadi. Tapi mengapa menggeneralisasi begitu banyak? Kembali pada tahun 1883, A. Welsh menulis buku "Alkoholisme dalam Hewan". Dia menggambarkan beberapa kasus kecanduan pakan yang mengandung alkohol pada kuda, di tempat pembuatan bir. Mengapa, dalam kasus ini, kuda "melarikan diri"?
Ada juga banyak kasus kecanduan bahan kimia pada hewan misalnya beruang atau rakun yang suka mengendus bensin... Ternyata rakun juga ingin "pengalaman transendental" atau "melarikan diri" dari kenyataan? (http://www.sivatherium.h12.ru/library/Korytin/glava_02.htm)
Bagi kebanyakan orang yang tidak berpengalaman dalam fisika dan filsafat, membaca karya-karya S. Grof paling sering membangkitkan perasaan dari minat ke kesenangan, dan kadang-kadang bahkan godaan untuk mencoba "bernapas" menurut metodenya. " Membaca karya-karya para ahli teori dan praktisi psikologi transpersonal memang mengasyikkan dan menarik, seperti novel-novel fiksi ilmiah. Tetapi hanya bukan sebagai fiksi ilmiah, karena sama sekali tidak ada sains di dalamnya, melainkan sebagai genre fantasi modis yang telah menggantikan mitos kuno bagi manusia modern.". S. Stepanov menulis dalam artikel "Dunia dan Mitos Psikologi Transpersonal".
(http://psy.1september.ru/articlef.php?ID=200103918)
Jika dibaca sepintas, sensasi serupa (ketertarikan, kegembiraan, dll.) mampu melahirkan banyak karya postmodern yang radikal. Jika Anda membacanya lebih serius, Anda akan melihat bahwa banyak dari mereka dibangun di atas asumsi yang salah atau tidak berdasar atau hanya serangkaian kata-kata indah dan istilah ilmiah diatur dalam kombinasi tertentu - tidak lebih. (Lihat Sokal A., Brickmont J. - "Trik intelektual")
S. Grof sering mengarahkan pembacanya pada gagasan bahwa dalam fisika modern ruang-waktu tidak lagi ada realitas objektif. Di atas "fakta ilmiah" inilah dia membangun beberapa ketentuan dalam teori transpersonalnya.
Mari kita beri kata kepada fisikawan itu sendiri, mereka mungkin lebih tahu: " Mengatakan bahwa ruang-waktu tidak lagi menjadi realitas objektif dalam teori gravitasi kuantum agak prematur karena dua alasan: di satu sisi, teori seperti itu belum ada; tetapi terutama karena fakta bahwa visi kita tentang ruang-waktu berubah dalam teori berikutnya - ketika, misalnya, ruang-waktu tidak lagi menjadi elemen fundamental untuk teori tersebut dan menjadi deskripsi perkiraan, yang bermakna pada skala tertentu - tidak dalam arti apa pun. cara berarti itu berhenti menjadi objektif, kecuali jika seseorang memahami ungkapan ini dalam pengertian yang dangkal, di mana meja dan kursi tidak "objektif" karena terbuat dari atom". (A. Sokal, J. Bricmont - "Trik intelektual")
Psikolog transpersonal suka merujuk pada teks-teks yang lebih subyektif dari Bohr dan Heisenberg. Pada saat yang sama, "lupa" untuk mencatat fakta bahwa di dalamnya mereka mengekspresikan terutama pandangan filosofis, dan bukan teori kuantum yang tepat.
S. Grof dengan cekatan menempatkan semua keragaman kehidupan manusia ke dalam empat tempat tidur Procrustean. Mereka disebut mengesankan - matriks prenatal dasar (BPM). Dengan kata lain - dia adalah penentang reduksionisme, tetapi dalam kasus ini mereproduksinya sendiri. Grof juga berpendapat bahwa determinan dasar kehidupan dan pola perilaku seseorang terbentuk sebelum dan selama proses kelahiran. Di sini sekali lagi, dia bertentangan dengan dirinya sendiri - mengkritik sains "mekanistik" ortodoks karena determinisme dan "linieritasnya" - di sini, "di tempat", dia mendalilkan determinisme dari periode kehidupan prenatal dan "matriks kelahiran" ...
BPM adalah empat kelompok umum pengalaman halusinasi, pertama kali diidentifikasi
S. Grof bersama pasiennya saat menjalani terapi LSD. Dengan kriteria apa, Grof menghubungkan fantasi halusinasi, gambar dan perasaan, dengan satu atau lain aspek realitas - masih belum jelas ... Saya percaya, pernyataan bahwa gambar dan fantasi internal selalu adalah simbol kehidupan kita atau peristiwa tertentu dalam kenyataan, secara halus - spekulasi.
Saat ini, hanya sedikit orang tanpa senyum yang merasakan interpretasi fantasi berwarna seksual dari mimpi yang ditawarkan Z. Freud. Namun, banyak yang menganggap serius, tidak kurang interpretasi fantasi S. Grof - halusinasi, mimpi, dan gambar yang muncul setelah menggunakan LSD atau selama sesi pernapasan holotropik.
Jika pengalaman tidak dapat dikaitkan dengan pengalaman kepribadian pasien, Grof, dalam hal ini, mengklasifikasikannya sebagai transpersonal. Misalnya: "pertemuan dengan alien" atau "kenangan inkarnasi masa lalu", dll, ia menafsirkan sebagai argumen yang mendukung teori transpersonal ...
Seperti yang mereka katakan: "sulap tangan, dan tidak ada sihir dan."
Memang, beberapa pengalaman "di bawah LSD", misalnya, perasaan dan gambaran dari masa lalu seseorang, atau mungkin secara simbolis mengungkapkan dunia batin pasien, masalah. Ini dikonfirmasi oleh beberapa ahli narkologi (Danilin A. - "LSD. Hallucinogens, psychedelia dan fenomena kecanduan"). Dan tidak ada yang supranatural di sini. Namun, atas dasar apa pengalaman dan halusinasi di bawah pengaruh LSD atau pernapasan holotropik secara jelas merujuk pada simbolisme ini atau itu atau kehidupan nyata pasien? (Dan terkadang secara harfiah).
Saya bertanya-tanya mengapa tidak ada yang mencoba untuk secara simbolis menafsirkan halusinasi dalam delirium alkohol, "kartun" dalam kasus keracunan dengan lem Moment atau uap bensin, tetapi "menafsirkan" halusinasi setelah mengambil LSD adalah giliran mereka yang ingin?
Beberapa orang menyebut LSD sebagai "jalan kerajaan menuju alam bawah sadar". Mungkin menurut mereka,
dan kokain juga merupakan "jalur kerajaan" di suatu tempat?
S. Stepanov ("Dunia dan Mitos Psikologi Transpersonal") tentang S. Grof:
« Menggambarkan halusinasi kliennya, dia menemukan di sana jumlah yang banyak gambar simbolis terkait dengan persalinan dan dengan demikian, menurut pendapatnya, membenarkan teorinya. Sangat mudah untuk melihat bahwa empat matriks Grofov adalah empat tahap dari setiap ritus inisiasi - dari yang primitif hingga yang dipraktikkan hingga hari ini.". Ternyata pernapasan holotropik adalah semacam inisiasi?
Dalam budaya primitif, melewati ritus inisiasi, seseorang menjadi, misalnya, seorang pejuang atau dukun. Menjadi apa seseorang setelah "ritus" pernapasan holotropik...?
Psikoanalis ortodoks sering melihat semacam nada seksual pada pasien mereka. Bagi pengikut S. Grof, simbolisme prenatal atau transpersonal bermimpi di mana-mana...
Satu dari artikel Terbaru S. Grof disebut: “Pandangan transpersonal tentang krisis global
dan strategi mitigasi. (http://www.kabbalah.info/rus/content/view/full/38274)
Di sini dia sudah mendistribusikan rekomendasi pada skala planet dalam politik dan ekonomi ...
Kutipan dari artikel ini: “Banyak orang yang bekerja dengan kami melihat umat manusia di persimpangan jalan yang penting dengan pilihan: kehancuran kolektif atau lompatan evolusioner dalam kesadaran yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam ukurannya.” Sangat mudah untuk menginspirasi ide-ide Anda menggunakan "argumen berbobot" - "banyak orang". Saya ingin tahu apakah "lompatan kesadaran" holotropik-psikedelik dimaksudkan di sini? Dan kesederhanaan yang menawan - mereka "melompat dalam kesadaran" bersama-sama, seluruh planet - dan mereka sekaligus menjadi puas, cukup makan dan berpakaian. Dan tidak ada konflik kepentingan untuk Anda (tampaknya dalam "kesadaran baru" mereka akan sama untuk semua orang), tidak ada perselisihan atas sumber daya, wilayah, dan kekuasaan ...
Dan siapa yang akan memimpin parade ini...?
Belum lagi teori "medan morfogenetik" adalah dosa besar dalam ilmu semu. Dan Grof menyatakan dalam artikel yang sama: Konsep yang dekat dengan resonansi bentuk dan bidang morfogenetik Sheldrake sangat menentukan untuk memahami fungsi DNA dan kode genetik, serta interaksi kesadaran, memori, dan otak...". Namun, fisikawan "keras kepala" berdiri tegak dan menulis tentang hal itu " bidang morfogenetik"Sheldrake:" Tidak ada dalam sains modern yang dapat dikutip untuk mendukung fantasi "Zaman Baru" ini, yang bagaimanapun juga tidak ada hubungannya dengan gravitasi kuantum.". (A. Sokal, J. Bricmont - "Trik intelektual")
A. Sokal (Profesor Fisika) mencatat bahwa sangat sering interpretasi gagasan Zaman Baru fisika kuantum mengarah ke spekulasi yang tidak dapat dibenarkan, yang, di balik kompleksitas subjek, menyembunyikan kekosongan dan kedangkalan mereka sendiri. Konsep yang menjadi ciri mekanika kuantum, digunakan dalam arti yang sangat istimewa ah dan untuk memahaminya dengan jelas, seseorang membutuhkan pengetahuan tentang teori matematika. Beberapa filsuf dan psikolog dengan percaya diri membuat lompatan sewenang-wenang antara dasar-dasar fisika, matematika dan psikologi, atau bahkan politik. Kecenderungan untuk mencegah diri sendiri dan orang lain meragukan kebenaran teori fantastis seseorang adalah ciri pseudosains. A. Catatan Kromer: "Penemuan nyata dari fenomena yang bertentangan dengan yang mapan pengalaman ilmiah, sangat langka, sedangkan penipuan, penipuan, kebodohan, dan delusi yang muncul dari antusiasme yang berlebihan dan ilusi yang besar terlalu umum.("Kamus Skeptis" oleh R.T. Carroll)
Menurut pendapat saya, teknik utama penyembuh semu sepanjang masa dan masyarakat adalah sebagai berikut:
pertama-tama Anda perlu menciptakan (atau meningkatkan) rasa krisis atau menakut-nakuti seseorang dengan "terak", "mata jahat", "trauma lahir", dll., dan kemudian menawarkan cara untuk menyingkirkan "masalah" ini.
Ini adalah universal, seperti yang mereka katakan sekarang, "pengkabelan". Saya tidak mengatakan bahwa tidak ada krisis spiritual, trauma mental dan penderitaan. Apa yang saya katakan adalah bahwa sangat sering beberapa ide dan teori disajikan dengan cara yang kategoris atau terlalu umum. Misalnya, beberapa berpendapat bahwa semua orang pernah mengalami trauma kelahiran. Dapatkah Anda membayangkan bahwa alam pada awalnya, sejak lahir, membuat kita semua trauma? Tanyakan atas dasar dan bukti apa pernyataan seperti itu muncul ...
Dan dari mana datangnya kepercayaan bahwa ketidaknyamanan atau rasa sakit itu selalu dan selalu melukai kita dengan sesuatu?
S. Grof, memperkuat arahnya dalam psikologi, menganut teori "trauma lahir"
dan menawarkan metodenya sendiri untuk menghilangkan "trauma" ini. Jika kita ingin menyingkirkannya (dan tidak hanya darinya), maka perlu, seolah-olah, "dilahirkan kembali" dengan bantuan pernapasan holotropik. Harapan untuk perubahan mendasar ditanamkan melalui pengalaman "kelahiran kedua" ini.
Penawaran "Holotropics" pertumbuhan rohani"gratis" - tidak ada upaya kemauan dan kerja keras, tidak ada refleksi panjang, tidak ada masalah moralitas yang diperlukan. Perkembangan, menurut mereka, terjadi, dalam banyak hal, "dengan sendirinya", sebagai akibat dari pernapasan holotropik. Bukankah gambaran yang familiar - menyerupai keinginan pecandu narkoba untuk mendapatkan, juga "gratis" puncak pengalaman, kreativitas dan "pencerahan" ...
Beberapa psikolog transpersonal menunjuk arah mereka dengan sangat sederhana, misalnya, sebagai berikut: “ Psikologi Masa Depan - tentang psikologi transpersonal, integratif, eksistensial dan humanistik". (http://www.apollina.ru)
Ini juga menunjukkan dengan julukan apa "psikolog dari masa depan" saling menghargai - tidak lain adalah "Hebat"! "Revolusioner"!
Salah satu kriteria pseudosains adalah globalitas dalam segala hal. Apa pun yang mereka lakukan, janji-janji perubahan dan pergolakan radikal dan revolusioner dalam sains mulai tercurah dari mereka. Pengikut teori pseudoscientific cenderung menanggapi kritik beralasan, bukan fakta, dengan metafora atau ucapan. Misalnya, ini: "Anjing menggonggong - kafilah terus berjalan." Seperti, kritik apa pun tidak berguna, dan semua skeptis iri pada ketenaran dan kesuksesan. Nah, S. Grof telah "mengguncang" sains dengan penemuan-penemuan "revolusioner" selama lebih dari 30 tahun. Namun “karavan” ilmu itu tetap berdiri sendiri, karena “berakar” pada kenyataan, dan bukan pada fantasi narkotik.
Jika, seperti klaim S. Grof, pernapasan holotropik "merangsang" pertumbuhan pribadi dan spiritual, membantu menemukan "jawaban atas semua pertanyaan", maka dalam 30 tahun karyanya, Grof seharusnya sudah tercerahkan seperti seorang Buddha...
Obat-obatan dan keadaan psikedelik memiliki satu fitur, pertama-tama mereka menunda perkembangan psiko-emosional dan menciptakan rantai asosiatif baru yang tidak terkait dengan pengalaman nyata. Maksimisme muda dan semangat revolusioner ini, selalu melekat pada para pengikut S. Grof…
Dalam publikasi mereka, "holotropics" menulis tentang banyak orang yang telah dibuat senang dengan metode mereka, tidak diragukan lagi ada orang seperti itu. Bahkan di sekte otoriter, di mana kekerasan terhadap penganut berkembang, ada "yang beruntung" - penggemar "guru" dan metodenya. Teknik yang menyebabkan peninggian dan katarsis sekarang tersedia bagi banyak ...
BAGIAN II
Pada tahun 1993, surat kabar " Soviet Rusia"menerbitkan artikel "Napas Kematian". Di dalamnya, penulis mengungkapkan skeptisismenya tentang metode "pernapasan holotropik." (http://www.sovross.ru/old/1993/115/115_6_4.htm) Sejak itu , publikasi kritis tentang psikologi transpersonal dalam bahasa Rusia - sekali atau dua kali dan salah perhitungan.
Pandangan saya tentang Holotropic Breathwork didasarkan pada pengalaman pribadi. Saat masih mahasiswa, saya memiliki pengalaman "holotropik" (21 sesi). Dan mengalami apa yang oleh sebagian orang disebut "mengalami kembali proses kelahiran". Namun, "kelahiran kembali" ini sama sekali tidak saya anggap sebagai "kelahiran". Itu adalah halusinasi bahwa saya adalah seekor ular yang merangkak di suatu tempat. Dan, semua yang terjadi sangat berlawanan dengan bagaimana saya sebenarnya dilahirkan, baik dalam waktu maupun dalam manifestasi fisik. Itu membuatku bertanya-tanya apa yang sebenarnya terjadi...
Selama sesi holotropik, tidak jarang "bernafas" mengalami psikosis - "reinkarnasi" pada hewan apa pun. Gangguan serupa persepsi dan fungsi otak dijelaskan dalam psikiatri. (Psikopatologi. Zhmurov V.A. http://www.psychiatry.ru/book_show.php?booknumber=91&article_id=6). Dalam kebanyakan kasus, setelah "holotropik", saya mengalami "kebingungan" ringan. Ada perasaan hampa, tidak adanya pikiran dan ketidakmampuan untuk fokus pada apa pun. Terkadang saya merasa pusing atau sakit kepala. Beberapa mengalami demam tinggi dan sakit kepala parah. Setelah beberapa sesi pernapasan, ada perasaan ringan dan gembira - perasaan serupa muncul setelah mandi atau olahraga ringan.
Saya percaya bahwa, terlepas dari "kelahiran kembali", sesi-sesi ini tidak berdampak positif pada saya dan hidup saya. Selain itu, saya percaya bahwa banyak dari perasaan dan gambaran yang muncul selama "holotrop" adalah pengalaman halusinasi, yang kadang-kadang dimodelkan secara artifisial melalui pengaruh psikofisik untuk meningkatkannya. "Holotropics" mengklaim bahwa musik khusus "membantu memasuki" negara bagian tertentu. Lebih tepatnya, bagaimanapun, musik berkontribusi untuk pemodelan buatan dari negara-negara ini. "Membantu" dan "memodelkan" adalah dua hal yang berbeda.
Penting untuk dicatat fakta bahwa di hampir semua kelompok ada satu, orang super-sugesti lainnya yang dapat menginduksi keadaan psiko-emosionalnya pada anggota kelompok lainnya. Orang dengan struktur karakter demonstratif atau hipokondria adalah tambang emas untuk ajaran semacam itu. Karena mereka sangat mudah disugesti dan memiliki imajinasi yang kaya. Selain itu, hiperventilasi itu sendiri meningkatkan sugestibilitas seseorang. (Wein A.M., Moldovanu I.V. "Hiperventilasi neurogenik")
Juga dapat dilihat bahwa semakin "karismatik" pemimpin kelompok, semakin ia mampu memberikan pengaruh sugestif pada orang-orang, semakin intens "proses" berlangsung. Artinya, ada halusinasi yang lebih jelas. Oleh karena itu, saya percaya bahwa setidaknya beberapa fenomena "tidak biasa" dan distorsi persepsi mungkin muncul karena sugesti tidak langsung.
Sangat menarik bahwa orang-orang yang, seperti yang mereka katakan, "tidak di neraka, tidak di dalam Tuhan", realis dan pragmatis - hampir tidak ada hal supernatural yang terjadi, kecuali kejang otot dan depersonalisasi yang tidak terekspresikan, yang terjadi pada siapa pun selama hiperventilasi ...
Meskipun, memang, beberapa dari mereka memiliki kenangan dari masa lalu yang dalam, namun, pertama, itu bukan fakta bahwa itu benar. Dan kedua, ini cukup mudah dijelaskan dengan alasan fisiologis. Ada penghambatan korteks serebral, karena suplai darah dan glukosa yang tidak mencukupi. Dan karena ingatan kita diatur oleh struktur otak yang lebih dalam - yang disebut sistem limbik, maka kemungkinan besar kegembiraan yang terjadi di area tersebut mengaktualisasikan ingatan tertentu.
Hiperventilasi menyebabkan penurunan kadar karbon dioksida dalam aliran darah, yang pada gilirannya membuat darah lebih basa. Ini disebut alkalisasi respiratorik atau alkalosis. Alkolosis menyebabkan mati rasa dan kesemutan pada jari tangan dan kaki, bibir, keringat, palpitasi, telinga berdenging; gemetar, perasaan takut, panik dan tidak nyata. Bahkan "bernafas berlebihan" yang lebih kuat dapat menyebabkan kram otot, nyeri dada, kesulitan bernapas, dan pingsan.
Rinad Minvaleev, PhD, Associate Professor, Universitas Negeri St. Petersburg dan Kepala Departemen sistem tradisional peningkatan kesehatan National Institutes of Health, mengatakan dalam sebuah wawancara: “ Ini tentang bukan tentang perkembangan otak, tetapi tentang degradasinya, karena hiperventilasi yang terjadi selama sesi pernapasan holotropik tidak hanya menyebabkan penyempitan aliran darah otak, tetapi juga kematian sel-sel saraf.» (http://www.utro.ru/articles/2004/11/04/370147.shtml)
Rinad Minvaleev percaya bahwa semua yang disebut "pengalaman transpersonal" selama pernapasan holotropik disebabkan oleh suplai darah yang tidak mencukupi ke otak, karena CO2 dikeluarkan dari darah karena hiperventilasi. Menanggapi penghapusan karbon dioksida dari tubuh, terjadi penyempitan refleks pembuluh otak. Dengan kekurangan CO2, jumlah asam dalam darah juga berkurang dan transfer oksigen dari darah ke jaringan otak menjadi lebih sulit. Hiperventilasi mengarah ke bentuk psikosis euforia ringan, yang, menurut Rinad, adalah dasar untuk popularitas pernapasan holotropik dan semua psikologi transpersonal.
Bagi mereka yang tertarik dengan topik ini, Rinad menyarankan untuk memahami istilah hiperventilasi, misalnya, menurut buku oleh A. M. Vein, I. V. Moldovan. "Hiperventilasi neurogenik" atau menurut buku teks fisiologi manusia mana pun, di mana konsep hiperventilasi dipertimbangkan secara cukup rinci. Dan Anda dapat melihat sendiri fondasi halusinasi dari apa yang disebut "matriks prenatal".
(http://www.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?t=2308&postdays=0&postorder=asc&start=20&sid=8fbdf336e94c32506cf127018025c313)
Kutipan dari karya Wayne A.M., Moldovanu I.V. "Hiperventilasi neurogenik":
« Salah satu penyebab gangguan otonom seringkali adalah hiperventilasi neurogenik. Diketahui bahwa setiap respon stress disertai dengan peningkatan pernapasan. Dengan tekanan berulang, hiperventilasi diperbaiki, mengubah siklus pernapasan. Setelah menjadi stabil, ini memerlukan perubahan biokimia yang serius: CO2 dalam darah berkurang (hipokapnia), terjadi alkalinisasi (alkalosis), tropisme oksigen untuk hemoglobin meningkat (Efek Bohr: dengan peningkatan pH - alkalosis, - penyerapan oksigen di paru-paru difasilitasi , tetapi pengembaliannya ke jaringan sulit, dan dengan penurunan pH - asidosis - reaksi sebaliknya diamati), terjadi ketidakseimbangan mineral, dll. Akibatnya, terjadi penurunan aliran darah otak, terjadi hipoksia otak, dan ini memperburuk pelanggaran regulasi pernapasan. Yang paling sering Manifestasi klinis sindrom hiperventilasi adalah cephalgia dan berbagai paroxysms otonom. Kemudian mereka bergabung dengan manifestasi jantung dari sindrom distonia neurosirkulasi, sakit perut yang bersifat neurogenik, gangguan otot-tonik, dll.»
Di bawah semua manifestasi fisiologis yang terjadi selama hiperventilasi, "holotropik" meringkas basis teoretis yang sewenang-wenang, penuh dengan asumsi yang terkadang berubah menjadi fantasi murni. Misalnya, beberapa psikolog transpersonal menjelaskan kejang otot selama hiperventilasi sebagai "blok dan klem", pemeliharaan yang menghabiskan banyak energi tubuh. Jika orang muntah, sering dijelaskan oleh fakta bahwa mereka seharusnya hidup dengan "penjepit dan balok" selama bertahun-tahun, dan kemudian tiba-tiba mereka "dilepas", dll., dll.
Faktanya, apa yang disebut otot "blok dan klem" hanyalah kejang otot (tetani) yang dialami kebanyakan orang selama hiperventilasi berkepanjangan. Artinya, kejang otot ini bukan alasan psikologis, tetapi fisiologis. "Holotropics" menolak argumen ini dengan fakta bahwa selama sesi berikutnya, kejang otot yang diucapkan menghilang pada banyak orang.
Namun, mereka tidak setuju tentang ini:
1) Beberapa pelatihan terjadi (yaitu, resistensi terhadap hiperventilasi dan perubahan fisiologis yang disebabkannya meningkat)
2) Banyak orang hanya berhenti bernapas terlalu intens dan dalam karena kelelahan (kelelahan otot dada, dll).
3) Studi aktivitas listrik otot selama hiperventilasi menunjukkan bahwa satu atau lain tingkat keparahan kesiapan kejang terjadi selalu dan untuk semua orang.
(Wein A.M., Moldovanu I.V. "Hiperventilasi neurogenik")
Lain faktor penting, dengan hiperventilasi, yang tidak diperhatikan oleh "psikolog dari masa depan" - ini adalah tingkat gula dalam darah.
Inilah yang ditulis Wayne A.M. dan Moldovan I.V. tentang ini. yang mempelajari sindrom hiperventilasi:
« Fakta menarik adalah fluktuasi tingkat kesadaran pada pasien HVS dalam keadaan hiperventilasi yang persisten dan sehubungan dengan perubahan kadar gula darah. Yang terakhir menentukan sifat pingsan. Setelah makan atau di waktu lain ketika kadar gula lebih tinggi, gejala klinis muncul terutama dalam sensasi mati rasa, kesemutan pada anggota badan. Selama fluktuasi harian gula darah, gejala "bergeser" ke tingkat otak - pusing, perasaan ringan di kepala, lipotomi, pingsan muncul. Pada beberapa pasien, manifestasi HVS dan fluktuasi klinis sangat bergantung pada diet. Selama hari-hari lapar ("puasa"), perubahan kesadaran menjadi lebih sering, selama hari-hari "cukup makan", parestesia dan gangguan tetanik terjadi.". (Vayne A.M., Moldovanu I.V. "Hiperventilasi neurogenik")
Ada bahaya lain yang tidak diiklankan oleh sesi holotropik terkemuka - ini adalah hiperventilasi yang berkepanjangan dapat memicu apnea yang tidak disengaja (pernapasan berhenti). Dan kasus seperti itu, meskipun jarang, terjadi selama sesi latihan pernapasan holotropik...
Dalam kedokteran, upaya telah dilakukan untuk menggunakan hiperventilasi untuk mengoreksi hipertensi intrakranial. Karena peningkatan tonus vaskular, dengan hiperventilasi, menyebabkan penurunan volume darah di rongga tengkorak dan penurunan TIK. (http://www.medlinks.ru/article.php?sid=23138&mode=thread&order=0)
« PADA karya awal telah terbukti bahwa hiperventilasi dapat menurunkan TIK karena vasokonstriksi dan penurunan volume darah di otak (S.S. Kety, C.F. Schmidt, 1948; N. Lundberg et al., 1959). Fakta perbaikan neurologis setelah hiperventilasi juga ditetapkan (A. Bricolo et al., 1972). Ada juga sisi belakang medali. Penurunan suplai darah karena peningkatan tonus vaskular dapat disertai dengan penurunan aliran darah serebral, yang sudah berkurang karena edema serebral dan kompresi vaskular. Akibatnya, penelitian saat ini belum dapat mengkonfirmasi efek positif hiperventilasi, setidaknya bila digunakan sebagai profilaksis. Penggunaan hiperventilasi menyebabkan penurunan saturasi hemoglobin dengan oksigen dalam darah yang mengalir dari otak dan peningkatan perbedaan oksigen arteriovenosa pada orang sehat, serta pada pasien dengan TBI (S.P. Gopinath et al., 1994). Sebuah studi prospektif acak kelas I tentang penggunaan profilaksis hiperventilasi pada TBI (J.P. Muizelaar et al., 1991) menunjukkan efek negatif dari metode pengobatan ini pada hasil jangka panjang dari kerusakan otak.».
Kesimpulan umum dari semua penelitian ini adalah: “… masalah penggunaan yang aman dari hiperventilasi di saat ini jauh dari solusi.
Anda tidak akan menemukan satu artikel pun yang andal mengungkapkan mekanisme dampak positif pernapasan holotropik. Belum lagi bahwa tidak ada penelitian serius yang dilakukan dalam hal bahaya atau manfaat bagi fungsi mental yang terpengaruh.
Situs web "psikolog masa depan" memposting artikel oleh Y. Bubeev dan V. Kozlov " Studi psikofisiologis dan neuropsikologis eksperimental tentang pernapasan intensif» (http://www.apollina.ru/Library/Holotrop_sbornik/kozlov2.php)
Di dalamnya, penulis, seperti sepasang nozel mixer, dengan rajin menyiapkan koktail pseudoscientific,
yang bisa disebut - "Berpacu melintasi Eropa." Orang yang peduli dengan kesehatannya harus berpikir dua kali sebelum mengonsumsi "koktail" semacam itu.
Anda dapat membaca dengan cermat kritik beralasan dari artikel oleh Y. Bubeev dan V. Kozlov di sini:
http://realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=34289&highlight=&sid=
Anda juga dapat membandingkan monograf oleh Wayne A.M., Moldovan I.V. "Hiperventilasi neurogenik" dan artikel oleh Yu Bubeev dan V. Kozlov. Wayne A.M., dan Moldova I.V. memberikan sejumlah besar referensi ke berbagai ilmuwan dan eksperimen mereka dengan hiperventilasi. Semuanya ditulis dengan gaya yang benar-benar ilmiah, dengan pertimbangan yang tidak memihak berbagai titik penglihatan. Tanpa percaya diri pernyataan tidak sehat untuk "membalikkan sains", berdasarkan satu atau dua studi yang dilakukan dalam kondisi ilmiah yang lemah.
Saya tidak bisa melewati pernapasan holotropik dengan acuh tak acuh dan kolektor dongeng dan lelucon domestik kami Malakhov G.P. Dia dengan berani memutuskan untuk memberikan jawaban kepada produsen barang dan jasa "penyembuhan psiko-spiritual" Barat. Dalam karya yang intens dan sangat intelektual, ia menciptakan metode baru- "Napas Kebahagiaan". Mungkin wawasan datang kepadanya ketika dia tiba-tiba teringat sebuah dongeng di mana dua petani bersaing, saling menceritakan dongeng.
Dalam multi-volume phantasmagoria "Healing Powers" Volume 4, Genesha menulis yang berikut tentang metode "Breath of Happiness": " Grof menunjukkan bahwa ideal pernapasan aktif itu sendiri mengaktifkan materi ketidaksadaran (dengan "tidak sadar" berarti deposit karma langsung di kesadaran utama dan kurang dalam di seragam lapangan kehidupan), berkontribusi pada pelepasannya. Tetapi jika sesi berakhir, dan ketegangan yang tersisa dan emosi yang tidak menyenangkan tetap ada, ia merekomendasikan untuk menerapkan pekerjaan khusus dengan tubuh.
Jika Anda dengan cermat membaca metode di atas beberapa kali dan membandingkannya satu sama lain, Anda akan memahami bahwa semuanya memiliki arti yang sama dengan sedikit variasi dan pendekatan yang berbeda. Dikembangkan oleh saya, berdasarkan analisis dan pengujian praktis mereka, metode "Breath of Happiness" adalah yang tercepat dan paling efektif. Terapi dianetic lebih rendah kecepatan dan efektivitasnya dibandingkan terapi Rebirthing dan Holotropic. Pada gilirannya, yang terakhir kalah dari metode saya, karena tidak memperhitungkan bioritmologi».
Mari kita menghormati kerendahan hati dan kejujuran ilmiah dari ilmuwan alam Genesha dan, mari kita kembali ke "psikolog dari masa depan" kita yang tidak kalah jujur dan sederhananya.
MENANTANG ALAM SEMESTA NEWTONIAN
Ini ... bukan tentang kumpulan benda padat dan tak bergerak yang terletak di ruang angkasa, tetapi tentang kehidupan yang dijalani di atas panggung yang diciptakannya; dan, oleh karena itu, realitas bukanlah tahap eksternal itu sendiri, tetapi kehidupan yang dijalani di atasnya. Realitas adalah hal-hal sebagaimana adanya.
Wallace Stephens
TErobosan MENUJU DIMENSI KESADARAN BARU
Ada satu pemandangan yang lebih besar dari laut, dan itu adalah langit;
Ada satu pemandangan yang lebih megah dari langit - itu adalah perut jiwa.
Victor Hugo, "Fantine" Le sengsara
PADA Selama tiga dekade terakhir, sains modern telah memberi kita masalah dan penemuan baru yang membuat kita berpikir bahwa kemampuan manusia jauh melebihi ide terliar kita sebelumnya. Menanggapi masalah dan penemuan ini, para peneliti dari berbagai bidang dan disiplin bekerja sama untuk membuka gambaran yang sama sekali baru tentang keberadaan manusia, dan, khususnya, sifat kesadaran manusia.
Sama seperti penemuan Copernicus bahwa Bumi bukanlah pusat alam semesta sama sekali menjungkirbalikkan dunia, penemuan-penemuan terbaru para peneliti di seluruh dunia membuat kita berpikir serius tentang seperti apa kita secara fisik, mental dan spiritual. Kami menyaksikan munculnya pemahaman baru tentang jiwa dan, dengan itu, pandangan dunia yang menakjubkan yang menggabungkan pencapaian terbaru dalam canggih ilmu pengetahuan dengan kearifan komunitas manusia purba. Sebagai hasil dari keberhasilan baru, kita harus merevisi secara harfiah semua ide kita, seperti yang terjadi dalam menanggapi penemuan Copernicus hampir lima ratus tahun yang lalu.
Alam Semesta sebagai Mesin: Newton dan Ilmu Pengetahuan Barat
Hal utama yang membedakan pergeseran kuat dalam berpikir yang telah terjadi selama abad kedua puluh adalah revisi lengkap pemahaman. dunia fisik. Sebelum munculnya teori relativitas dan fisika kuantum Einstein, kami sangat yakin bahwa alam semesta terbuat dari materi padat. Kami berpikir bahwa atom membentuk dasar alam semesta material, dan menganggapnya padat dan tidak dapat dihancurkan. Atom-atom ini ada di ruang tiga dimensi, dan gerakan mereka mematuhi hukum tertentu yang tidak berubah; sesuai dengan ini, materi berkembang secara teratur, bergerak dari masa lalu, melalui masa kini, ke masa depan. Dari sudut pandang deterministik yang andal ini, kami memandang alam semesta sebagai mesin raksasa, dan kami yakin bahwa harinya akan tiba ketika kami akan menemukan semua hukum yang mengatur mesin ini, dan dengan demikian dapat menciptakan kembali persis semua yang terjadi di alam semesta. masa lalu, dan memprediksi segala sesuatu yang akan terjadi di masa depan. Begitu hukum-hukum ini terungkap, kita akan memiliki kekuasaan atas seluruh dunia di sekitar kita. Beberapa bahkan bermimpi bahwa suatu hari kita akan dapat menciptakan kehidupan dengan mencampur bahan kimia yang tepat dalam tabung reaksi.
Dalam model alam semesta ini yang dikembangkan oleh ilmu pengetahuan Newtonian, kehidupan, kesadaran, manusia, dan pikiran kreatif dipandang sebagai produk sampingan yang berevolusi secara kebetulan dari kumpulan materi yang tidak dapat dipahami. Dan tidak peduli seberapa kompleks dan menakjubkan kita, kita manusia, bagaimanapun, dianggap, pada dasarnya, sebagai objek material - tidak lebih dari hewan yang sangat maju atau mesin biologis yang berpikir. Batas-batas kita ditentukan oleh permukaan kulit, dan kesadaran dipandang tidak lebih dari produk organ berpikir yang disebut otak. Segala sesuatu yang kita pikirkan, rasakan, dan ketahui didasarkan pada informasi yang kita terima melalui indera. Menurut logika model materialistis ini, kesadaran manusia, intelek, etika, seni, agama, dan sains itu sendiri dianggap sebagai produk sampingan dari proses material yang terjadi di otak.
Tentu saja, pendapat bahwa kesadaran dan semua manifestasinya berasal dari otak tidak sepenuhnya tidak berdasar. Banyak pengamatan klinis dan eksperimental menunjukkan hubungan yang erat antara kesadaran dan kondisi neurofisiologis dan patologis tertentu, seperti infeksi, trauma, keracunan, tumor, dan pendarahan otak.Jelas bahwa semua ini, sebagai suatu peraturan, disertai dengan perubahan kesadaran yang nyata. Dalam kasus tumor otak, disfungsi (kehilangan bicara, koordinasi gerakan, dll.) dapat membantu menentukan dengan tepat di mana otak rusak.
Pengamatan seperti itu tidak diragukan lagi bahwa fungsi mental kita terhubung dengan proses biologis di otak. Namun, ini tidak berarti bahwa kesadaran lahir di otak. Kesimpulan ini, yang ditarik oleh ilmu pengetahuan Barat, tidak fakta ilmiah, tetapi asumsi metafisik, dan, tentu saja, interpretasi lain dari data yang sama dapat ditawarkan. Mari kita buat analogi: teknisi TV yang baik, dengan melihat gambar tertentu atau distorsi suara di TV, dapat mengetahui dengan tepat apa yang salah dengannya, dan bagian mana yang perlu diganti agar berfungsi dengan baik lagi. Tidak ada yang akan melihat ini sebagai bukti bahwa TV itu sendiri bertanggung jawab atas program yang kita lihat saat kita menyalakannya. Namun, argumen seperti inilah yang ditawarkan oleh ilmu mekanistik sebagai "bukti" bahwa kesadaran dihasilkan oleh otak.
Ilmu pengetahuan konvensional berpendapat bahwa bahan organik dan kehidupan muncul dari sup kimiawi lautan purba semata-mata sebagai hasil interaksi acak atom dan molekul. Demikian pula, dikatakan bahwa materi berubah menjadi sel hidup, dan sel menjadi organisme multiseluler kompleks dengan sistem saraf pusat, hanya secara kebetulan dan "seleksi alam". Dan bersama dengan penjelasan ini, salah satu prinsip metafisik terpenting dari pandangan dunia Barat entah bagaimana menjadi asumsi bahwa kesadaran adalah produk sampingan dari proses material yang terjadi di otak.
Ketika sains modern menemukan keterkaitan yang mendalam antara pikiran kreatif dan semua tingkat realitas, pandangan sederhana tentang alam semesta ini menjadi semakin tidak dapat diterima. Dalam satu perbandingan yang tepat, kemungkinan bahwa kesadaran manusia dan alam semesta kita yang sangat kompleks dapat muncul sebagai hasil interaksi acak dari materi lembam adalah sama seperti jika badai menyapu tempat barang rongsokan yang secara tidak sengaja mengumpulkan Boeing 747.
Sampai saat ini, ilmu pengetahuan Newton telah bertanggung jawab untuk membentuk pandangan yang sangat terbatas tentang manusia dan potensinya. Selama lebih dari dua abad, sudut pandang Newtonian mendikte kriteria untuk apa persepsi realitas yang dapat diterima dan tidak dapat diterima. Menurut mereka, orang yang "berfungsi normal" adalah orang yang mampu secara akurat mencerminkan dunia luar objektif yang dijelaskan oleh ilmu pengetahuan Newton. Menurut pandangan ini, fungsi mental kita terbatas pada pengambilan informasi melalui indera, menyimpannya di "bank data mental" kita, dan kemudian mungkin mengocok data indera untuk menciptakan sesuatu yang baru. Setiap penyimpangan signifikan dari persepsi "realitas objektif" ini - dan pada kenyataannya, kenyataan yang diterima, atau apa yang diyakini sebagian besar orang sebagai kebenaran, harus dianggap sebagai produk dari imajinasi yang terlalu aktif atau gangguan mental.
Penelitian kesadaran modern menunjukkan kebutuhan mendesak untuk revisi dan perluasan yang menentukan dari pandangan terbatas tentang sifat dan dimensi jiwa manusia. Tujuan utama buku ini adalah untuk menganalisis pengamatan-pengamatan baru ini dan pandangan hidup kita yang berbeda secara radikal. Penting untuk dicatat bahwa meskipun penemuan-penemuan baru ini tidak sesuai dengan ilmu pengetahuan Newtonian tradisional, mereka sepenuhnya konsisten dengan pencapaian revolusioner psikologi modern dan disiplin ilmu lainnya. Pemahaman baru ini secara fundamental akan mengubah pandangan dunia Newtonian yang pernah kita anggap remeh sedemikian rupa. Sebuah visi baru yang menarik tentang kosmos dan sifat manusia muncul yang memiliki implikasi luas bagi kehidupan kita, baik secara individu maupun kolektif.
Kesadaran dan ruang: sains menemukan pikiran di alam
Ketika penelitian tentang alam ultra-kecil dan super-besar - alam subatom dari dunia mikro dan alam astrofisika makrokosmos - berkembang, fisikawan modern segera menyadari bahwa beberapa prinsip dasar Newton memiliki keterbatasan dan kekurangan yang serius. Pada pertengahan abad ke-20, ternyata atom, yang dulu dianggap oleh fisikawan Newtonian sebagai batu bata dasar dunia material yang tidak dapat dihancurkan, sebenarnya terdiri dari partikel elementer yang lebih kecil lagi - proton, neutron, dan elektron. Baru-baru ini, penelitian telah menemukan ratusan partikel subatomik.
baru ditemukan partikel sub atom menunjukkan perilaku aneh yang menantang prinsip-prinsip Newton. Dalam beberapa percobaan mereka berperilaku seperti partikel material, sementara di lain mereka tampaknya memiliki sifat seperti gelombang. Fenomena ini kemudian dikenal sebagai "paradoks gelombang kuantum". Pada tingkat subatomik, definisi lama kita tentang materi digantikan oleh probabilitas statistik yang menggambarkan "kecenderungannya untuk eksis", dan akhirnya definisi lama materi menghilang sepenuhnya dalam apa yang disebut "vakum dinamis". Eksplorasi mikrokosmos ini segera mengungkapkan fakta bahwa alam semesta, yang dalam kehidupan sehari-hari bagi kita tampaknya terdiri dari objek-objek padat yang terpisah, pada kenyataannya merupakan jaringan peristiwa dan hubungan yang kompleks. Dalam konteks baru ini, kesadaran tidak hanya secara pasif mencerminkan dunia material objektif - ia memainkan peran aktif dalam penciptaan realitas itu sendiri.
Dalam penelitian ilmiah di alam astrofisika, ditemukan wahyu yang sama mencengangkannya. Misalnya, dalam teori relativitas Einstein, ruang tidak tiga dimensi, waktu tidak linier, dan mereka tidak ada sebagai entitas yang terpisah, tetapi disatukan dalam kontinum empat dimensi yang disebut "ruang-waktu." Dengan pandangan alam semesta ini, apa yang dulu kita anggap sebagai batas antara objek dan perbedaan antara materi dan ruang kosong kini digantikan oleh sesuatu yang baru. Alih-alih kumpulan objek individu dan ruang kosong di antara mereka, seluruh alam semesta dilihat sebagai satu bidang kontinu dengan kerapatan variabel. Dalam fisika modern, materi menjadi setara dan dapat dipertukarkan dengan energi. Dalam terang pandangan dunia baru ini, kesadaran dipandang sebagai bagian integral dari tatanan universal dan tentu saja tidak terbatas pada aktivitas otak kita. Seperti yang dikatakan astronom Inggris James Jeans sekitar enam puluh tahun yang lalu, alam semesta fisika modern jauh lebih seperti pemikiran hebat daripada mesin super raksasa.
Jadi, sekarang kita memiliki Semesta, yang bukan kumpulan objek Newton, tetapi sistem fenomena osilasi yang sangat kompleks. Sistem osilasi ini memiliki sifat dan kemungkinan yang bahkan tidak diimpikan oleh ilmu pengetahuan Newton. Salah satu sifat yang paling menarik dari jenis ini dapat digambarkan dengan analogi dengan fenomena holografi.
Holografi dan Tatanan Tersembunyi
Holografi adalah proses fotografi di mana sinar laser koheren dengan panjang gelombang yang sama digunakan untuk membuat gambar tiga dimensi di ruang angkasa. Hologram, yang dapat dibandingkan dengan slide fotografi tempat kita memproyeksikan gambar, adalah rekaman pola interferensi dari dua bagian sinar laser. Setelah berkas cahaya dipisahkan dengan menggunakan cermin tembus pandang, separuhnya (disebut berkas referensi) diarahkan ke lapisan emulsi pelat fotografi, dan separuh lainnya (disebut berkas kerja) mengenai pelat, yang sebelumnya telah dipantulkan. dari objek yang difoto. Informasi dari dua sinar ini, yang diperlukan untuk mereproduksi gambar tiga dimensi, "dilipat" dalam hologram sedemikian rupa sehingga didistribusikan ke semua bagiannya. Akibatnya, ketika hologram diterangi dengan laser, gambar tiga dimensi yang lengkap dapat "diperluas" dari bagian mana pun. Anda dapat memotong hologram menjadi banyak bagian, dan tetap saja, setiap bagian akan dapat mereproduksi seluruh gambar.
Penemuan prinsip-prinsip holografi ini telah menjadi bagian penting dari pandangan dunia ilmiah. Misalnya, David Bohm, fisikawan teoretis terkemuka dan mantan kolaborator Einstein, terinspirasi oleh holografi untuk menciptakan model alam semesta yang dapat menjelaskan banyak paradoks fisika kuantum. Dia menyarankan agar dunia dirasakan oleh kita melalui indera dan— sistem saraf, dengan atau tanpa instrumen ilmiah, hanyalah sebagian kecil dari realitas. Bohm menyebut segala sesuatu yang kita rasakan "terbuka" atau "tatanan eksplisit". Persepsi ini muncul sebagai bentuk khusus dari matriks yang jauh lebih besar, yang disebutnya sebagai tatanan "terlipat" atau "tersembunyi". Dengan kata lain, apa yang kita rasakan sebagai kenyataan adalah seperti proyeksi gambar holografik. Matriks besar dari mana gambar ini diproyeksikan dapat dibandingkan dengan hologram. Namun, gambaran Bohm tentang tatanan tersembunyi (analog dengan hologram) menggambarkan tingkat realitas yang tidak dapat diakses oleh indera kita atau untuk mengarahkan penelitian ilmiah.
Dalam bukunya "Keutuhan dan Ketertiban Tersirat" ("Integritas dan Ketertiban Tersembunyi") Bohm mencurahkan dua bab untuk hubungan antara pikiran dan materi seperti yang terlihat oleh fisikawan modern. Dia menggambarkan realitas sebagai keseluruhan yang koheren dan tidak dapat dihancurkan yang terlibat dalam proses perubahan tanpa akhir yang disebut pendinginan. Menurut pandangan ini, semua struktur stabil di alam semesta tidak lebih dari abstraksi. Kita dapat melakukan segala upaya untuk menggambarkan objek, entitas, atau peristiwa, tetapi pada akhirnya, kita harus menyadari bahwa mereka semua berasal dari keseluruhan yang tidak dapat didefinisikan dan tidak dapat diketahui. Di dunia ini di mana segala sesuatu selalu berubah, menggunakan kata benda untuk menggambarkan apa yang terjadi hanya dapat membingungkan kita.
Menurut Bohm, teori holografi menggambarkan gagasannya bahwa energi, cahaya, dan materi terdiri dari pola interferensi yang membawa informasi tentang semua gelombang cahaya, energi, dan materi lainnya yang dengannya mereka bersentuhan secara langsung atau tidak langsung. Jadi, setiap partikel energi dan materi adalah mikrokosmos yang telah membungkus keseluruhan menjadi dirinya sendiri. Kehidupan tidak bisa lagi dipahami dalam istilah benda mati. Baik materi maupun kehidupan adalah abstraksi yang diekstraksi dari gerak dingin sebagai satu kesatuan yang tak terpisahkan, tetapi mereka tidak pernah dapat dipisahkan dari keseluruhan ini. Demikian pula, baik materi maupun kesadaran adalah aspek dari keseluruhan yang tak terpisahkan.
Bohm mengingatkan kita bahwa bahkan proses abstraksi yang dengannya kita menciptakan ilusi keterpisahan kita dari keseluruhan itu sendiri merupakan ekspresi dari gerakan dingin. Pada akhirnya, kami memahami bahwa persepsi dan kognisi apa pun, termasuk karya ilmiah, sama sekali bukan rekreasi objektif realitas, melainkan aktivitas kreatif yang dapat dibandingkan dengan ekspresi artistik. Kita tidak dapat mengukur realitas sejati; pada kenyataannya, esensi realitas terletak pada ketidakterukurannya 1 .
Model holografik menawarkan kemungkinan revolusioner untuk pemahaman baru tentang hubungan antara bagian dan keseluruhan. Tidak lagi dibatasi oleh logika pemikiran tradisional, bagian tidak lagi hanya menjadi bagian dari keseluruhan, tetapi dalam keadaan tertentu mencerminkan dan berisi keseluruhan. Kami, sebagai individu manusia, sama sekali bukan entitas Newtonian yang terisolasi dan tidak penting; melainkan, masing-masing dari kita, sebagai total bidang pendinginan, juga merupakan mikrokosmos, yang mencerminkan dan mengandung makrokosmos. Jika demikian, maka setiap orang berpotensi dapat memiliki akses pengalaman langsung dan langsung ke segala aspek alam semesta, dan kemampuan kita berkembang jauh melampaui indera.
Memang, ada banyak persamaan yang menarik antara karya David Bohm di bidang fisika dan karya Karl Pribram di bidang neurofisiologi. Setelah beberapa dekade penelitian dan eksperimen yang intens, ahli saraf terkenal ini menyimpulkan bahwa pengamatan yang membingungkan dan paradoks tentang fungsi otak hanya dapat dijelaskan dengan pengoperasian prinsip-prinsip holografik. Model otak revolusioner Pribram dan teori pendinginan Bohm memiliki implikasi luas bagi pemahaman kita tentang kesadaran manusia, yang baru saja mulai kita terjemahkan ke dalam individu.
Mencari Ordo Tersembunyi
Alam penuh dengan semangat
penuh dengan yang ilahi
jadi tidak ada kepingan salju yang lolos
tangan Sang Pencipta.
Henry David Thoreau
Wahyu tentang keterbatasan ilmu Newton dan kebutuhan mendesak untuk pandangan dunia yang lebih luas telah muncul di hampir semua cabang ilmu pengetahuan. Misalnya, Gregory Bateson, salah satu ahli teori paling orisinal di zaman kita, menantang gagasan tradisional dengan menunjukkan bahwa semua batas di dunia adalah ilusi, dan bahwa aktivitas mental yang biasanya kita kaitkan secara eksklusif dengan manusia ditemukan di mana-mana di alam, termasuk hewan, tanaman, dan bahkan sistem anorganik. Dalam sintesisnya yang sangat kreatif tentang sibernetika, teori informasi dan sistem, antropologi, psikologi, dan bidang ilmu lainnya, ia menunjukkan bahwa pikiran dan alam adalah satu kesatuan yang tak terpisahkan.
Ahli biologi Inggris Rupert Sheldrake membuat kritik tajam terhadap sains konvensional, menawarkan untuk melihat masalah dari sudut lain. Dia menarik perhatian pada fakta bahwa dalam pencarian tujuan untuk "kausalitas energik" ilmu pengetahuan Barat telah mengabaikan masalah bentuk di alam. Dia menunjukkan bahwa studi materi saja tidak lebih mampu menjelaskan mengapa keteraturan, bentuk, dan makna ada di alam daripada pemeriksaan bahan bangunan katedral, kastil, atau bangunan tempat tinggal yang dapat menjelaskan bentuk spesifik dari struktur arsitektur ini. . Sheldrake menyarankan bahwa bentuk-bentuk di alam diatur oleh apa yang disebutnya "bidang morfogenik" yang tidak dapat dideteksi atau diukur oleh ilmu pengetahuan modern. Ini berarti bahwa semua penelitian ilmiah di masa lalu sama sekali mengabaikan pengukuran yang mutlak diperlukan untuk memahami sifat realitas 2 .
Poin umum dari semua ini dan teori baru lainnya yang menawarkan alternatif untuk pemikiran Newton adalah bahwa mereka menganggap kesadaran dan pikiran kreatif bukan sebagai turunan materi - lebih tepatnya, proses neurofisiologis di otak - tetapi sebagai atribut asli yang penting dari semua yang ada. Studi tentang kesadaran, yang pernah dianggap hanya sebagai kerabat miskin dari ilmu-ilmu alam, dengan cepat menjadi fokus perhatian ilmiah.
Sebuah revolusi dalam pikiran pandangan dunia ilmiah yang berbeda
Kesadaran terjaga biasa kita, atau kesadaran rasional seperti yang kita sebut, hanyalah satu jenis kesadaran tertentu, sementara di sekelilingnya, dipisahkan darinya oleh sekat tertipis, terdapat bentuk-bentuk potensial dari kesadaran yang sama sekali berbeda... Tidak ada penjelasan tentang alam semesta dalam segala kelengkapannya tidak bisa final jika ia mengesampingkan bentuk-bentuk kesadaran lain ini.
William James
Penelitian psikologi dan kesadaran mendalam modern berhutang banyak kepada psikiater Swiss C.G. Jung. Sepanjang hidupnya pekerjaan klinis yang sistematis, Jung menunjukkan bahwa model Freudian jiwa manusia terlalu sempit dan terbatas. Dia telah mengumpulkan bukti kuat bahwa kita perlu melihat jauh melampaui biografi pribadi dan ketidaksadaran individu bahkan untuk mulai memahami sifat sebenarnya dari jiwa.
Salah satu pencapaian Jung yang paling terkenal adalah konsep "ketidaksadaran kolektif" - gudang besar informasi tentang sejarah dan budaya umat manusia, tersedia bagi kita masing-masing di kedalaman jiwa kita sendiri. Selain itu, Jung mengidentifikasi pola dinamis fundamental, atau prinsip pengorganisasian primordial, yang beroperasi baik di alam bawah sadar kolektif maupun di seluruh alam semesta. Dia menyebut mereka "arketipe" dan menggambarkan efeknya pada individu dan masyarakat manusia umumnya.
Yang menarik adalah penelitian Jung tentang fenomena sinkronisitas, yang akan kita bahas lebih rinci nanti. Dia menemukan bahwa peristiwa psikologis pada tingkat individu, seperti mimpi atau penglihatan, sering membentuk pola kebetulan yang signifikan dengan berbagai aspek realitas konvensional yang tidak dapat dijelaskan dalam hal sebab dan akibat. Ini menunjukkan bahwa dunia jiwa dan dunia material bukanlah dua entitas yang terpisah sama sekali, dan mereka saling terkait erat satu sama lain. Jadi, ide-ide Jung tidak hanya menantang psikologi, tetapi juga ide-ide Newton tentang realitas dan filsafat sains Barat. Mereka menunjukkan bahwa kesadaran dan materi berada dalam interaksi konstan, mengatur dan membentuk satu sama lain. Interaksi ini pastilah yang ada dalam pikiran penyair William Butler Yeats ketika dia berbicara tentang peristiwa-peristiwa di mana "tidak mungkin membedakan penari dari tariannya."
Sekitar waktu yang sama ketika kami mulai membuat terobosan penting dalam fisika, penemuan LSD dan penelitian selanjutnya ke dalam psikedelik membuka arah baru yang revolusioner dalam studi kesadaran manusia. Pada tahun lima puluhan dan enam puluhan, minat pada filosofi dan praktik Timur, perdukunan, mistisisme, psikoterapi empiris, dan studi mendalam lainnya tentang jiwa manusia meningkat secara dramatis. Studi tentang kematian dan proses kematian telah memberikan beberapa data yang sangat menarik tentang hubungan antara kesadaran dan otak. Selain itu, ada kebangkitan minat dalam parapsikologi, dan khususnya dalam penelitian persepsi ekstrasensor (ESP). Data baru tentang jiwa manusia juga diperoleh oleh laboratorium yang bereksperimen dengan metode modern perubahan kesadaran seperti isolasi sensorik dan biofeedback.
Umum untuk semua penelitian ini telah menjadi fokus pada keadaan kesadaran non-biasa, area yang di masa lalu telah diabaikan tidak hanya oleh sains arus utama, tetapi oleh semua budaya Barat. Menyoroti rasionalitas dan logika, kami selalu sangat menghargai keadaan pikiran yang waras sehari-hari, menurunkan semua keadaan lainnya ke ranah patologi yang tidak berguna.
Dalam hal ini, kita menempati posisi yang sangat unik dalam sejarah umat manusia. Dalam semua budaya kuno dan pra-industri, keadaan kesadaran non-biasa diberikan kepentingan khusus: mereka dihargai sebagai sarana yang kuat untuk berkomunikasi dengan realitas suci, dengan alam dan manusia, dan digunakan untuk mendeteksi penyakit dan menyembuhkan. Selain itu, keadaan yang diubah dianggap sebagai sumber inspirasi artistik yang penting dan pintu gerbang ke intuisi dan persepsi ekstrasensor. Semua budaya lain telah menghabiskan banyak waktu dan energi untuk mengembangkan berbagai teknik mengubah pikiran, dan telah menggunakannya secara teratur dalam berbagai konteks ritual.
Michael Harner, seorang antropolog terkenal yang juga menerima inisiasi perdukunan di Amerika Selatan, mencatat bahwa dari perspektif lintas budaya, pemahaman tradisional Barat tentang jiwa manusia menderita kekurangan penting. Dia etnosentris dalam arti bahwa para ilmuwan Barat menganggap pendekatan mereka terhadap realitas dan fenomena psikologis sebagai yang terbaik dan "terbukti tanpa bayangan keraguan", sementara pada saat yang sama menyatakan pandangan budaya lain sebagai inferior, naif dan primitif. Kedua, pendekatan ilmiah tradisional, di samping itu, "kognisentris" - seperti yang disebut Harner, yang berarti bahwa pendekatan ini hanya memperhitungkan pengamatan dan pengalaman yang dimediasi oleh panca indera dalam keadaan kesadaran biasa 3 .
Tujuan utama buku ini adalah untuk menggambarkan dan mengeksplorasi perubahan radikal dalam pemahaman tentang kesadaran, jiwa manusia, dan sifat realitas itu sendiri yang menjadi perlu ketika kita, seperti semua budaya sebelum kita, memperhitungkan bukti-bukti yang tidak biasa. negara bagian. Tidak masalah di sini apakah keadaan ini disebabkan oleh latihan meditasi, sesi psikoterapi pengalaman, krisis psiko-spiritual spontan, pengalaman mendekati kematian, atau penggunaan zat psikedelik. Meskipun metode ini dan pengalaman yang ditimbulkannya mungkin berbeda dalam beberapa cara tertentu, semuanya mewakili jalan ke wilayah terdalam dari jiwa manusia yang belum dieksplorasi oleh psikologi tradisional. Menyadari fakta ini, thanatologist Kenneth Ring mengusulkan istilah umum untuk mereka Pengalaman Omega.
Dan karena kami di sini paling tertarik untuk belajar konsekuensi umum penelitian kesadaran modern untuk pemahaman kita tentang diri kita sendiri dan alam semesta, saya menggunakan contoh dalam buku ini dari berbagai situasi. Beberapa dari mereka berasal dari latihan pernapasan holotropik atau sesi terapi psikedelik, yang lain berasal dari ritual perdukunan, pengalaman regresi hipnotis, keadaan mendekati kematian, atau episode spontan dari krisis psiko-spiritual. Kesamaan mereka semua adalah bahwa mereka secara tegas menantang pemikiran tradisional dan menawarkan perspektif yang sama sekali baru tentang realitas dan keberadaan kita.
Perjalanan Dimulai: Membuka Gerbang Melampaui Realitas Biasa
Banyak jalan yang berbeda mengarah pada pemahaman baru tentang kesadaran. Jalan saya sendiri dimulai di Praha, ibu kota Cekoslowakia, pada akhir 1940-an, tak lama setelah saya lulus sekolah menengah atas. Saat itu, seorang teman memberi saya untuk membaca "Kuliah Pengantar Psikoanalisis" Sigmund Freud. Saya sangat terkesan dengan pikiran Freud yang menembus dan kemampuannya untuk menguraikan bahasa yang tidak jelas dari alam bawah sadar. Secara harfiah beberapa hari setelah membaca buku itu, saya membuat keputusan untuk masuk sekolah kedokteran, yang merupakan prasyarat untuk menjadi seorang psikoanalis.
Selama bertahun-tahun belajar di institut medis, saya bergabung dengan kelompok psikoanalitik kecil yang dipimpin oleh tiga analis yang tergabung dalam International Psychoanalytic Association, dan di waktu senggang Dia bekerja di Departemen Psikiatri di Fakultas Kedokteran Universitas Charles. Kemudian, saya juga mengikuti kursus pelatihan psikoanalisis dengan mantan presiden Asosiasi Psikoanalisis Cekoslowakia.
Semakin saya mengenal psikoanalisis, semakin saya kecewa dengannya. Semua tulisan Freud dan pengikutnya yang saya baca telah memberikan penjelasan yang tampaknya meyakinkan tentang kehidupan mental. Tetapi semua ini terbukti tidak mungkin untuk diterjemahkan ke dalam pekerjaan klinis. Saya tidak dapat memahami mengapa sistem konseptual yang brilian ini tidak menghasilkan hasil klinis yang sama mengesankannya. Saya diajari di sekolah kedokteran bahwa begitu saya memahami apa masalahnya, saya dapat menemukan cara yang efektif untuk menyelesaikannya atau, dalam kasus penyakit yang tidak dapat disembuhkan, melihat dengan jelas alasan keterbatasan terapi saya. Namun, saya sekarang diminta untuk percaya bahwa bahkan dengan pemahaman intelektual penuh tentang psikopatologi yang sedang kita tangani, kita dapat melakukan relatif sedikit dengannya—bahkan untuk waktu yang sangat lama.
Sekitar waktu yang sama ketika saya bergulat dengan dilema ini, sebuah paket tiba di fakultas tempat saya bekerja dari Sandoz, sebuah laboratorium farmasi Swiss yang berbasis di Basel. Itu berisi sampel zat eksperimental yang disebut LSD-25, yang dikatakan memiliki sifat psikoaktif yang luar biasa. Sandoz menyediakan zat tersebut untuk meneliti psikiater di seluruh dunia untuk mempelajari efeknya dan kemungkinan penggunaannya dalam psikiatri. Pada tahun 1956, saya menjadi salah satu "kelinci percobaan" pertama yang menguji obat ini.
Sesi pertama saya dengan LSD secara radikal mengubah kehidupan pribadi dan profesional saya. Saya mengalami pertemuan yang luar biasa dengan ketidaksadaran saya sendiri, dan pengalaman ini segera menutupi semua minat saya sebelumnya pada psikoanalisis Freudian. Sebuah tontonan fantastis dari visi warna-warni terbuka kepada saya, baik abstrak maupun geometris, dan penuh dengan makna simbolis. Saya merasakan gelombang emosi dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga saya bahkan tidak bisa bermimpi.
Pengalaman pertama saya dengan LSD-25 melibatkan tes khusus yang dilakukan oleh seorang anggota fakultas yang mempelajari efek kilatan cahaya pada otak. Sebelum mengambil psikedelik, saya setuju untuk diterangi dengan kilatan cahaya dari berbagai frekuensi, sekaligus merekam arus biologis otak saya menggunakan electroencephalograph.
Pada tahap percobaan ini, saya dikejutkan oleh pancaran cahaya yang bagi saya sebanding dengan cahaya di pusat ledakan atom, atau, mungkin, dengan cahaya supernatural yang dijelaskan dalam teks-teks suci Timur yang muncul pada saat kematian. . Ledakan ringan ini melemparkan saya keluar dari tubuh saya. Saya kehilangan semua kesadaran tentang eksperimen, laboratorium, dan segala sesuatu tentang kehidupan mahasiswa saya di Praha. Kesadaranku sepertinya tiba-tiba meluas ke proporsi kosmik.
Saya menemukan diri saya di tengah-tengah drama kosmik yang tidak pernah saya bayangkan sebelumnya bahkan dalam fantasi terliar saya. Saya mengalami Big Bang, bergegas melalui lubang hitam dan putih Semesta, dan kesadaran saya menjadi seperti ledakan supernova, pulsar, quasar, dan objek luar angkasa lainnya.
Saya tidak ragu bahwa apa yang saya alami sangat dekat dengan pengalaman "kesadaran kosmik" yang telah saya baca dari para mistikus besar dunia. Meskipun manual psikiatri mendefinisikan keadaan seperti itu sebagai manifestasi dari patologi serius, saya tahu bahwa pengalaman ini bukanlah hasil dari psikosis yang diinduksi oleh obat, tetapi pandangan sekilas ke dunia di luar kenyataan biasa.
Bahkan di kedalaman yang paling jelas dan meyakinkan dari pengalaman ini, saya melihat ironi dan paradoks dari situasi ini. Yang Ilahi muncul di hadapanku dan mengambil alih hidupku di laboratorium modern selama eksperimen ilmiah serius yang dilakukan di negara komunis dengan zat yang diperoleh oleh ahli kimia abad kedua puluh.
Saya keluar dari pengalaman ini dengan penuh semangat. Saat itu saya tidak percaya, seperti yang saya lakukan sekarang, bahwa kapasitas potensial untuk pengalaman mistik diberikan sejak lahir kepada semua orang. Saya menghubungkan semua yang saya alami dengan obat psikoaktif itu sendiri. Tetapi saya tidak ragu sedikit pun bahwa zat ini dapat berfungsi sebagai "jalan utama menuju alam bawah sadar". Saya yakin bahwa obat ini dapat menjembatani kesenjangan antara kecemerlangan teoretis psikoanalisis dan ketidakberdayaannya sebagai alat terapi. Bagi saya psikoanalisis menggunakan LSD dapat memperdalam, mengintensifkan dan mempercepat proses terapeutik.
Pada tahun-tahun berikutnya, sejak penunjukan pertama saya ke Institute for Psychiatric Research di Praha, saya memiliki kesempatan untuk mempelajari efek LSD pada pasien dengan berbagai gangguan emosional, serta pada psikiater dan psikoterapis, seniman, ilmuwan, dan filsuf yang mengungkapkan minat serius pada pengalaman semacam ini. . Studi-studi ini telah mengarah pada pemahaman yang lebih dalam tentang jiwa manusia, serta kemungkinan meningkatkan kreativitas dan memfasilitasi pemecahan masalah.
Selama periode awal studi ini, saya menemukan bahwa pandangan dunia saya dirusak oleh pertemuan sehari-hari dengan pengalaman yang tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang sistem kepercayaan saya sebelumnya. Di bawah serangan gencar bukti yang tak terbantahkan, pemahaman saya tentang dunia berangsur-angsur berubah dari ateistik menjadi mistik. Apa yang pertama kali diungkapkan kepada saya dalam pengalaman kesadaran kosmik sepenuhnya dikonfirmasi sebagai hasil dari studi data penelitian yang melelahkan setiap hari.
Dalam sesi psikoterapi LSD, kami menemukan pola yang sangat aneh. Pada dosis rendah hingga sedang, pengalaman subjek biasanya terbatas pada pengalaman kembali episode dari masa bayi dan masa kanak-kanak. Namun, ketika dosis ditingkatkan atau sesi diulang, setiap pasien cepat atau lambat bergerak jauh melampaui area yang dijelaskan oleh Freud. Banyak dari pengalaman yang telah diberitahukan kepada kita secara mengejutkan mirip dengan yang dijelaskan dalam teks-teks spiritual kuno dari tradisi-tradisi Timur. Saya menemukan ini sangat menarik, karena banyak dari mereka yang telah melaporkan pengalaman seperti itu tidak memiliki pengetahuan sebelumnya tentang para filsuf spiritual Timur, dan saya tentu tidak mengharapkan alam pengalaman yang tidak biasa seperti itu tersedia dengan cara ini.
Pasien saya mengalami kematian psikologis dan kelahiran kembali, perasaan kesatuan dengan seluruh umat manusia, alam dan kosmos. Mereka berbicara tentang visi dewa dan setan dari budaya lain dari yang mereka miliki, atau kunjungan ke alam mitologis. Beberapa berbicara tentang "kehidupan lampau" pengalaman yang kemudian diverifikasi sebagai sejarah. Selama sesi imersif terdalam, pengalaman melibatkan orang, tempat, dan hal-hal yang belum pernah disentuh pasien sebelumnya melalui indra fisik. Artinya, mereka belum pernah membaca tentang mereka, tidak melihat gambar mereka dan tidak mendengar apa pun tentang mereka, tetapi sekarang mereka mengalaminya seolah-olah semua ini terjadi di masa sekarang.
Studi ini adalah sumber dari serangkaian kejutan yang tak ada habisnya. Karena saya mempelajari Perbandingan Agama, saya memiliki pengetahuan intelektual tentang beberapa pengalaman yang digambarkan orang. Namun, saya sama sekali tidak menyadari bahwa sistem spiritual kuno menggambarkan dengan akurasi luar biasa berbagai tingkat dan jenis pengalaman yang terjadi dalam keadaan kesadaran yang tidak biasa. Saya terpesona oleh kekuatan emosional, kredibilitas, dan potensi mereka untuk mengubah cara orang memandang kehidupan mereka. Terus terang, ada saat-saat ketika saya merasa sangat cemas dan takut ketika dihadapkan dengan fakta-fakta yang saya tidak memiliki penjelasan rasional dan yang merusak sistem kepercayaan saya dan pandangan dunia ilmiah saya.
Kemudian, ketika saya menjadi lebih akrab dengan pengalaman ini, menjadi jelas bagi saya bahwa semua yang saya saksikan adalah manifestasi normal dan alami dari alam terdalam dari jiwa manusia. Ketika proses ini melampaui materi biografis dari masa bayi dan kanak-kanak, dan lapisan jiwa manusia yang lebih dalam mulai terbuka dalam pengalaman dengan semua nuansa mistisnya, hasil terapi melampaui apa pun yang pernah saya lihat sebelumnya. Gejala yang tidak merespon pengobatan lain selama berbulan-bulan atau bahkan bertahun-tahun sering menghilang setelah pengalaman seperti kematian psikologis dan kelahiran kembali, perasaan kesatuan kosmik, visi pola dasar, dan urutan peristiwa yang pasien gambarkan sebagai kenangan kehidupan masa lalu.
Di garis depan
Lebih dari tiga puluh tahun studi sistematis tentang pikiran manusia telah membawa saya pada kesimpulan yang menurut banyak psikiater dan psikolog konvensional tidak masuk akal, jika tidak sulit dipercaya. Sekarang saya sangat yakin bahwa kesadaran lebih dari sekadar produk sampingan acak dari proses neurofisiologis dan biokimiawi yang terjadi di otak manusia. Saya menganggap kesadaran dan jiwa seseorang sebagai ekspresi dan refleksi dari pikiran kosmik yang menembus seluruh Semesta dan semua yang ada. Kita bukan hanya hewan yang sangat berkembang dengan komputer biologis yang terpasang di tengkorak kita; kita juga merupakan bidang kesadaran tak terbatas yang melampaui waktu, ruang, materi, dan sebab-akibat linier.
Sebagai hasil dari mengamati ribuan orang yang mengalami keadaan kesadaran yang tidak biasa, saya sekarang yakin bahwa kesadaran individu kita secara langsung menghubungkan kita tidak hanya dengan lingkungan dan dengan berbagai periode masa lalu kita, tetapi juga dengan peristiwa-peristiwa yang jauh di luar jangkauan kita. persepsi indera fisik kita, melewati zaman sejarah lainnya, ke alam dan ruang. Saya tidak dapat lagi menyangkal bukti bahwa kita dapat menghidupkan kembali emosi dan sensasi fisik yang kita alami saat melewati jalan lahir, dan bahwa kita dapat menghidupkan kembali episode-episode yang berkaitan dengan periode embrionik di dalam rahim ibu. Dalam keadaan kesadaran yang tidak biasa, jiwa kita dapat mereproduksi situasi ini dengan jelas dan terperinci.
Kadang-kadang, kita berhasil melakukan perjalanan ke masa lalu yang jauh dan mengamati peristiwa dari kehidupan nenek moyang manusia dan hewan kita, serta peristiwa yang terjadi pada orang lain. era sejarah dan budaya di mana kita tidak memiliki hubungan genetik sama sekali. Melalui kesadaran kita, kita dapat melampaui ruang dan waktu, melintasi batas yang memisahkan kita dari berbagai spesies hewan, mengalami proses di kerajaan tumbuhan dan dunia anorganik, dan bahkan menjelajahi mitologi dan realitas lain yang sebelumnya tidak kita ketahui keberadaannya. Ternyata pengalaman semacam ini akan sangat memengaruhi filosofi hidup dan pandangan dunia kita. Sangat mungkin bahwa kita akan semakin sulit untuk mematuhi sistem kepercayaan yang berlaku dalam budaya industri, serta premis filosofis ilmu pengetahuan Barat tradisional.
Setelah memulai studi ini sebagai seorang materialis dan ateis yang yakin, saya segera dipaksa untuk menerima kenyataan bahwa dimensi spiritual memainkan peran yang menentukan dalam jiwa manusia dan dalam skema universal keberadaan. Saya yakin bahwa kesadaran dan pengembangan yang bertujuan dari dimensi ini adalah bagian yang perlu dan diinginkan dari keberadaan kita; bahkan mungkin menjadi faktor penentu dalam kelangsungan hidup kita di planet ini.
Pelajaran penting yang saya pelajari dari mempelajari keadaan kesadaran yang tidak biasa adalah kesadaran bahwa banyak keadaan yang dianggap aneh dan patologis oleh psikiatri arus utama sebenarnya adalah manifestasi alami dari dinamika yang mendasari jiwa manusia. Dalam banyak kasus, penetrasi unsur-unsur ini ke dalam kesadaran dapat menjadi upaya tubuh untuk membebaskan diri dari jejak trauma masa lalu dan keterbatasan yang mengganggunya, upaya untuk menyembuhkan dan mencapai fungsi yang lebih harmonis.
Yang paling penting, penelitian kesadaran selama tiga dekade terakhir telah meyakinkan saya bahwa model ilmiah kita saat ini tentang jiwa manusia tidak mampu menjelaskan banyak fakta baru dan pengamatan ilmiah. Mereka bertindak sebagai pengekang konseptual dan membuat banyak upaya teoretis dan praktis kita tidak efektif dan, dalam banyak kasus, bahkan lebih buruk. Keterbukaan terhadap data baru yang menantang kepercayaan dan dogma tradisional selalu menjadi fitur penting dari ilmu pengetahuan terbaik dan kekuatan pendorong di belakang kemajuan. Seorang ilmuwan sejati tidak mengacaukan teori dengan kenyataan dan tidak mencoba mendikte seperti apa alam seharusnya. Bukan tugas kita untuk memutuskan apa yang bisa dan tidak bisa dilakukan oleh jiwa manusia untuk menyesuaikan diri dengan ide-ide prakonsepsi kita yang dibuat dengan seni. Jika kita ingin memahami sama sekali bagaimana kita dapat bekerja sama dengan baik dengan jiwa, kita harus membiarkannya mengungkapkan sifat aslinya kepada kita.
Cukup jelas bagi saya bahwa kita membutuhkan psikologi baru yang lebih konsisten dengan penelitian kesadaran modern dan melengkapi citra kosmos yang mulai terbentuk dalam diri kita, berkat pencapaian terbaru ilmu pengetahuan Alam. Untuk menjelajahi batas baru kesadaran, perlu untuk melampaui metode verbal tradisional dalam mengumpulkan data psikologis yang relevan. Banyak pengalaman yang berasal dari jangkauan jauh jiwa, misalnya, keadaan mistik, tidak dapat menerima deskripsi verbal. Selama berabad-abad, tradisi spiritual menyebutnya "tak terlukiskan". Oleh karena itu, jelas bahwa pendekatan harus digunakan yang memungkinkan orang untuk mengakses tingkat jiwa yang lebih dalam tanpa dipaksa untuk bergantung pada bahasa. Salah satu alasan untuk strategi ini adalah bahwa banyak dari apa yang kita alami di sudut terdalam dari pikiran kita adalah peristiwa yang terjadi sebelum kita belajar berbicara - di dalam rahim, selama kelahiran, di awal masa bayi - atau bersifat non-verbal. . Semua ini menunjukkan perlunya mengembangkan proyek, alat penelitian, dan metodologi yang benar-benar baru untuk menjelaskan sifat terdalam dari jiwa manusia dan sifat realitas.
Informasi yang terkandung dalam buku ini didasarkan pada ribuan pengalaman yang tidak biasa dari berbagai jenis. Sebagian besar pengalaman ini berhubungan dengan sesi holotropik dan psikedelik yang telah saya lakukan dan amati di AS dan Cekoslowakia, serta selama perjalanan saya; lain terjadi selama sesi yang dilakukan oleh rekan-rekan saya yang berbagi pengamatan mereka dengan saya. Selain itu, saya telah bekerja dengan orang-orang dalam krisis psiko-spiritual dan selama bertahun-tahun secara pribadi telah mengalami banyak keadaan kesadaran yang tidak biasa dalam psikoterapi pengalaman, sesi psikedelik, ritual perdukunan, dan meditasi. Selama seminar selama sebulan yang dilakukan istri saya Christina dan saya di Institut Esalen di Big Sur, ada pertukaran pengalaman yang sangat kaya dengan para antropolog, parapsikologis, thanatologis, medium, dukun dan guru spiritual, banyak di antaranya sekarang telah menjadi kami teman dekat. Mereka sangat membantu saya dalam memahami penemuan saya dalam konteks interdisipliner dan antarbudaya yang luas.
Pendekatan pengalaman utama yang sekarang saya gunakan untuk menginduksi keadaan kesadaran yang tidak biasa dan mendapatkan akses ke alam bawah sadar dan alam bawah sadar adalah teknik pernapasan holotropik yang telah saya kembangkan bersama Christina selama lima belas tahun terakhir. Proses yang tampaknya sederhana ini, yang menggabungkan pernapasan, musik yang menggugah dan jenis suara lainnya, gerak tubuh, dan ekspresi artistik, memiliki potensi besar dalam membuka jalan untuk mengeksplorasi spektrum penuh dari dunia batin. Saat ini kami sedang menjalankan program pelatihan yang komprehensif dan telah melatih ratusan praktisi yang kini menyelenggarakan lokakarya di berbagai negara. Oleh karena itu, pembaca yang sangat tertarik dengan perspektif yang dijelaskan dalam buku ini seharusnya tidak mengalami kesulitan dalam menemukan kesempatan untuk mengalaminya sendiri di lingkungan yang aman dan di bawah bimbingan yang berpengalaman.
Saya mengumpulkan materi saya dari lebih dari dua puluh ribu sesi latihan pernapasan holotropik dengan orang-orang dari berbagai negara dan bidang kegiatan, serta empat ribu sesi psikedelik yang saya lakukan pada tahap awal penelitian. Studi sistematis tentang keadaan-keadaan non-biasa telah menunjukkan kepada saya tanpa keraguan bahwa pemahaman tradisional tentang kepribadian manusia, terbatas pada biografi setelah lahir dan ketidaksadaran individu Freudian, sangat sempit dan dangkal. Untuk menjelaskan semua pengamatan baru yang tidak biasa, perlu untuk membuat model jiwa manusia yang diperluas secara signifikan dan mengembangkan cara berpikir baru dalam kaitannya dengan kesehatan dan penyakit mental.
Dalam bab-bab berikut, saya akan menjelaskan pemetaan jiwa manusia yang dihasilkan dari studi saya tentang keadaan kesadaran yang tidak biasa dan telah terbukti sangat berguna untuk pekerjaan saya sehari-hari. Dalam kartografi ini, saya telah memetakan jalan melalui berbagai jenis dan tingkat pengalaman yang tersedia dalam keadaan kesadaran tertentu dan tampak sebagai bentuk normal dari ekspresi jiwa. Selain tingkat biografi tradisional, yang berisi materi yang berkaitan dengan masa bayi, masa kanak-kanak, dan kehidupan selanjutnya, peta ruang dalam ini mencakup dua area penting tambahan: 1) tingkat jiwa perinatal, yang, sesuai dengan namanya, merujuk untuk pengalaman kita terkait dengan trauma kelahiran biologis, dan 2) tingkat transpersonal yang jauh melampaui batas normal tubuh dan ego kita. Tingkat ini mewakili hubungan langsung antara jiwa individu, ketidaksadaran kolektif Jung dan alam semesta secara keseluruhan.
Ketika, pada awal penelitian saya, saya pertama kali menyadari bidang-bidang ini, bagi saya tampaknya berkat penemuan alat revolusioner - LSD, saya membuat peta jiwa baru. Saat pekerjaan ini berlanjut, menjadi sangat jelas bagi saya bahwa peta yang muncul bukanlah hal baru sama sekali. aku menyadari itu menemukan kembali pengetahuan kuno tentang kesadaran manusia yang telah ada selama berabad-abad atau bahkan ribuan tahun. Saya mulai melihat analogi penting dengan perdukunan, dengan ajaran spiritual dan filosofis Timur yang agung, seperti berbagai sistem yoga dan berbagai aliran Buddhisme dan Taoisme, dengan tradisi mistik Yudaisme, Kristen dan Islam, dan dengan banyak aliran lainnya. tradisi esoteris lainnya dari segala usia.
Kesejajaran antara penelitian saya dan tradisi kuno ini memberikan konfirmasi modern yang meyakinkan tentang kebijaksanaan abadi yang oleh filsuf dan penulis Aldous Huxley disebut "filsafat abadi". Saya menyadari bahwa ilmu pengetahuan Barat, yang dalam kesombongannya yang kekanak-kanakan telah menolak dan mengolok-olok pengetahuan kuno, sekarang harus mempertimbangkan kembali penilaiannya yang belum matang sehubungan dengan penemuan-penemuan baru ini. Diharapkan kartografi lama/baru yang dijelaskan dalam buku ini akan terbukti menjadi panduan yang berguna bagi mereka yang memutuskan untuk melakukan perjalanan jauh ke jiwa manusia dan menjelajahi batas-batas kesadaran. Dan meskipun masing-masing perjalanan batin unik dan berbeda dengan caranya sendiri, mereka semua juga berbagi kesamaan penting dan beberapa tonggak umum. Saat memasuki wilayah baru dan berpotensi menakutkan, akan sangat membantu dan menghibur mengetahui bahwa banyak orang lain telah melewatinya sebelum Anda.
Mengungkap misteri masa bayi dan masa kanak-kanak
Area jiwa yang biasanya muncul pertama kali dalam terapi pengalaman adalah tingkat memori, atau tingkat biografi, di mana kita menemukan kenangan dari masa kanak-kanak dan masa kanak-kanak kita. Dalam psikologi mendalam modern, secara umum diterima bahwa arus kita kehidupan emosional sebagian besar terbentuk di bawah pengaruh peristiwa yang berhubungan dengan tahun-tahun "pembentukan", yaitu, periode kehidupan ketika kita masih tidak tahu bagaimana mengekspresikan pikiran dan perasaan kita dengan jelas. Kualitas perawatan ibu yang kami terima, dinamika hubungan keluarga, pengalaman traumatis dan makan saat itu memainkan peran penting dalam membentuk kepribadian kami.
Ranah biografis cenderung menjadi bagian jiwa yang paling mudah diakses dan, tentu saja, bagian yang paling kita kenal. Namun, tidak semua peristiwa penting dari kami masa muda dapat dipulihkan dengan penarikan biasa. Mungkin mudah untuk mengingat saat-saat bahagia, tetapi trauma yang mendasari ketakutan dan keraguan diri kita cenderung menghindari kita. Mereka tenggelam ke dalam wilayah jiwa yang dalam yang disebut "ketidaksadaran individu" dan disembunyikan dari kita oleh proses yang disebut Sigmund Freud sebagai "represi". Karya pionir Freud menunjukkan bahwa melalui analisis sistematis mimpi, fantasi, gejala neurotik, keseleo lidah, tindakan sehari-hari dan aspek lain dari kehidupan kita, kita dapat mengakses alam bawah sadar dan membebaskan diri kita dari materi emosional yang tertekan.
Freud dan para pengikutnya menyelidiki pikiran bawah sadar melalui "asosiasi bebas". Sebagian besar dari kita sudah familiar dengan metode ini. Kita diminta untuk mengatakan apa pun yang terlintas dalam pikiran, membiarkan kata-kata, gambar, dan ingatan mengalir dengan bebas dan tidak disensor dengan cara apa pun. Metode ini, serta pendekatan verbal murni lainnya, ternyata menjadi alat penelitian yang relatif lemah. Kemudian, pada pertengahan abad ke-20, sebuah disiplin baru yang disebut "psikologi humanistik" muncul, yang mengembangkan berbagai metode terapeutik yang menggunakan "kerja tubuh" dan mendorong ekspresi penuh emosi dalam pengaturan terapeutik yang aman. Pendekatan "empiris" ini telah meningkatkan efektivitas studi materi biografi. Namun, seperti metode verbal sebelumnya, metode ini diterapkan pada kondisi kesadaran biasa.
Penggunaan terapeutik dari kondisi tidak biasa yang kita jelajahi dalam buku ini memberi penerangan baru pada materi biografi. Pekerjaan dengan keadaan kesadaran yang tidak biasa ini tidak hanya menegaskan banyak dari apa yang telah diketahui melalui psikoterapi tradisional, tetapi juga membuka jalan menuju kemungkinan-kemungkinan baru yang tak terbatas, memberi kita informasi yang sepenuhnya revolusioner tentang sifat kehidupan kita. Dalam psikoanalisis dan pendekatan terkait, diperlukan waktu berbulan-bulan atau bahkan bertahun-tahun untuk mendapatkan ingatan mendalam yang tertekan tentang masa bayi dan masa kanak-kanak. Dalam bekerja dengan keadaan tidak biasa, misalnya, dengan bantuan pernapasan holotropik, materi biografi penting yang berkaitan dengan tahun-tahun pertama kehidupan kita sering kali mulai muncul ke permukaan dalam beberapa sesi pertama. Orang tidak hanya mendapatkan akses ke kenangan masa kanak-kanak dan masa kanak-kanak mereka, tetapi sering membangun hubungan hidup dengan kelahiran mereka dan tinggal di dalam rahim, dan bahkan mulai mempelajari alam pengalaman di luar keadaan ini.
Ada manfaat tambahan untuk pekerjaan ini. Alih-alih hanya mengingat peristiwa awal dalam hidup Anda atau menciptakannya kembali dari potongan-potongan mimpi dan kenangan, Anda benar-benar dapat menghidupkan kembali peristiwa-peristiwa itu dalam keadaan kesadaran yang tidak biasa. Anda bisa menjadi bayi berusia dua bulan, atau bahkan lebih muda, dan mengalami kembali semua sensorik, emosional dan kualitas fisik cara kita pertama kali mengenal mereka. Kita mengalami tubuh kita sebagai tubuh bayi dan memandang lingkungan dengan cara yang primitif dan naif kekanak-kanakan. Kami melihat semua ini dengan sangat jelas dan jelas. Ada alasan bagus untuk percaya bahwa pengalaman ini bahkan mencapai tingkat sel.
Selama sesi latihan pernapasan holotropik pengalaman, sungguh menakjubkan melihat seberapa dalam orang bisa pergi ketika mereka menghidupkan kembali peristiwa paling awal dalam hidup mereka. Sangat umum untuk melihat bahwa penampilan dan perilaku mereka berubah sesuai dengan periode usia yang mereka alami. Orang-orang yang kembali ke pengalaman masa kanak-kanak cenderung menampilkan ekspresi wajah, postur, gerak tubuh, dan perilaku yang merupakan ciri khas anak kecil. Dalam pengalaman bayi awal, ini termasuk air liur dan gerakan mengisap otomatis. Yang lebih luar biasa adalah bahwa orang-orang ini biasanya menunjukkan refleks neurologis yang sesuai dengan usia yang dialami. Mereka mungkin merespons dengan refleks mengisap untuk sentuhan ringan pada bibir dan menunjukkan apa yang disebut refleks aksial lain yang menjadi ciri respons neurologis normal bayi.
Salah satu penemuan paling mencolok adalah manifestasi pada orang-orang yang mundur ke keadaan anak usia dini, tanda positif dari Babinsky. Refleks ini, yang merupakan bagian dari tes neurologis pediatrik, ditimbulkan dengan menyentuh telapak kaki dengan benda tajam. Pada bayi, jari-jari kaki mengembang sebagai respons terhadap rangsangan ini, sedangkan pada anak yang lebih besar, jari-jari kaki terselip ke dalam. Orang dewasa yang sama yang, selama masa regresi mereka ke masa bayi, merespons tes ini dengan mengipasi jari-jari kaki mereka, merespons dengan cara biasa selama periode yang berkaitan dengan masa kanak-kanak nanti. Dan, seperti yang diharapkan, orang-orang yang sama ini, kembali ke kesadaran normal mereka, menunjukkan refleks Babinski yang normal.
Ada perbedaan lain yang signifikan antara studi jiwa dalam keadaan kesadaran biasa dan tidak biasa. Dalam keadaan yang tidak biasa, pemilihan bahan yang paling cocok dan bermuatan emosional dari alam bawah sadar manusia terjadi secara otomatis. Seolah-olah semacam "radar internal" sedang memindai jiwa dan tubuh, mencari momen-momen terpenting dan membuatnya tersedia bagi pikiran sadar. Ini sangat berharga bagi terapis dan pasien, karena menghilangkan kebutuhan untuk memutuskan apa sebenarnya materi yang muncul dari ketidaksadaran itu penting dan apa yang tidak. Keputusan seperti itu cenderung bias, karena sering dipengaruhi oleh sistem kepercayaan pribadi kita dan termasuk dalam salah satu dari banyak aliran psikoterapi yang berbeda pendapat.
Fungsi radar ini, yang ditemukan dalam keadaan kesadaran yang tidak biasa, telah membuka aspek-aspek alam biografis yang sebelumnya luput dari kita dalam studi tentang kesadaran manusia. Salah satu penemuan ini menyangkut dampak trauma fisik dini pada perkembangan emosional seseorang. Kami telah menemukan bahwa sistem radar membawa ke permukaan ingatan tidak hanya trauma emosional, tetapi juga peristiwa yang terkait dengan ancaman terhadap kelangsungan hidup atau integritas tubuh fisik. Pelepasan emosi dan pola ketegangan yang masih tersimpan dalam tubuh akibat trauma awal tersebut terbukti menjadi salah satu efek positif yang paling cepat dan berharga dari pekerjaan ini. Masalah pernapasan seperti difteri, batuk rejan, pneumonia, atau ancaman tenggelam memainkan peran yang sangat penting.
Psikiatri tradisional percaya bahwa cedera fisik seperti itu mungkin menjadi salah satu penyebab kerusakan otak organik, tetapi tidak menyadari dampak besar mereka pada tingkat emosional. Orang-orang yang secara pengalaman menghidupkan kembali ingatan akan trauma fisik utama menjadi sepenuhnya sadar akan bekas luka yang ditinggalkan peristiwa ini di jiwa mereka. Mereka juga menyadari betapa besar kontribusi trauma tersebut terhadap masalah psikosomatik mereka saat ini, seperti asma, migrain, depresi, fobia, atau bahkan kecenderungan sadomasokistik. Pada gilirannya, menghidupkan kembali dan mengatasi trauma awal ini seringkali memiliki efek terapeutik, membawa bantuan sementara atau permanen dari gejala dan rasa sejahtera yang tidak dapat diimpikan oleh individu sebelumnya.
Sistem pengalaman kental (COEX) adalah kunci takdir kita
Lain hasil penting Penelitian kami adalah penemuan bahwa memori peristiwa emosional dan fisik yang dialami disimpan dalam jiwa tidak dalam bentuk potongan-potongan yang terisolasi, tetapi dalam bentuk konstelasi kompleks, yang saya sebut sistem COEX ("sistem pengalaman kental"). Setiap sistem COEX terdiri dari kenangan yang diisi secara emosional dari berbagai periode kehidupan kita; mereka semua memiliki kesamaan bahwa mereka terkait dengan kualitas emosional atau sensasi fisik yang sama. Setiap sistem COEX dapat memiliki banyak lapisan, yang masing-masing memiliki tema sentral, perasaan, dan kualitas emosionalnya sendiri. Sangat sering mungkin untuk mengidentifikasi lapisan individu ini menurut periode yang berbeda dari kehidupan seseorang.
Setiap sistem COEX memiliki temanya sendiri. Misalnya, konstelasi COEX tunggal dapat berisi semua kenangan utama dari peristiwa yang terkait dengan penghinaan, penghinaan dan rasa malu. Denominator umum dari sistem COEX lain mungkin horor pengalaman klaustrofobia, mati lemas, dan perasaan yang terkait dengan keadaan yang menindas dan membatasi. Motif COEX lain yang sangat umum adalah penolakan dan isolasi emosional, yang menyebabkan kita tidak mempercayai orang lain. Yang paling penting adalah sistem yang melibatkan pengalaman atau ingatan yang mengancam jiwa saat-saat ketika kesejahteraan fisik kita jelas-jelas terancam.
Tampaknya mudah untuk menyimpulkan bahwa sistem COEX selalu mengandung materi yang menyakitkan. Namun, mereka mungkin juga mengandung konstelasi pengalaman positif: sensasi kedamaian yang tenang, kebahagiaan atau ekstasi, yang juga berkontribusi pada pembentukan jiwa kita.
Pada tahap awal penelitian saya, saya percaya bahwa sistem COEX mengatur terutama aspek jiwa yang dikenal sebagai ketidaksadaran individu. Pada saat itu, saya masih dibimbing dalam pekerjaan saya oleh apa yang saya pelajari sebagai siswa - bahwa jiwa sepenuhnya ditentukan oleh pendidikan kita, yaitu, oleh bahan biografi yang disimpan dalam pikiran kita. Ketika pengalaman saya tentang negara-negara non-biasa tumbuh, menjadi lebih kaya dan lebih luas, saya mulai menyadari bahwa sistem COEX berakar jauh lebih dalam daripada yang dapat saya bayangkan.
Rupanya, setiap konstelasi COEX ditumpangkan dan melekat pada aspek tertentu dari pengalaman kelahiran. Seperti yang akan kita temukan di bab-bab selanjutnya dari buku ini, pengalaman kelahiran, yang begitu kaya dan kompleks dalam hal sensasi fisik dan emosi, mengandung tema-tema dasar untuk sistem COEX yang mungkin. Selain komponen perinatal ini, sistem COEX yang khas mungkin memiliki akar yang lebih dalam. Mereka dapat kembali ke periode kehidupan pranatal dan bahkan lebih jauh lagi ke ranah fenomena transpersonal seperti pengalaman hidup masa lalu, pola dasar ketidaksadaran kolektif, dan identifikasi dengan bentuk kehidupan lain dan proses universal. Pengalaman saya mempelajari sistem COEX meyakinkan saya bahwa mereka berfungsi untuk mengatur tidak hanya ketidaksadaran individu, seperti yang tampak bagi saya pada awalnya, tetapi juga seluruh jiwa manusia.
Sistem COEX memengaruhi setiap area kehidupan emosional kita. Mereka dapat mempengaruhi bagaimana kita memandang diri kita sendiri, orang lain dan Dunia. Mereka mewakili kekuatan pendorong yang mendasari emosi kita dan gejala psikosomatis dan mengatur panggung untuk kesulitan kita dengan diri kita sendiri dan orang lain. Ada interaksi konstan antara sistem COEX dari dunia batin seseorang dan peristiwa di dunia luar. Peristiwa eksternal dapat mengaktifkan sistem COEX yang sesuai di dalam diri kita. Sebaliknya, sistem COEX membantu kita membentuk persepsi kita tentang dunia, dan berdasarkan persepsi ini, kita bertindak sedemikian rupa sehingga kita menciptakan situasi di dunia luar yang mencerminkan pola yang disimpan dalam sistem COEX kita. Dengan kata lain, persepsi internal kita bisa menjadi sesuatu seperti skenario kompleks yang melaluinya kita menciptakan kembali tema sentral sistem COEX kita di dunia luar.
Peran sistem pengalaman yang dipadatkan dalam kehidupan kita paling baik dapat diilustrasikan dengan contoh seorang pria yang akan saya panggil Peter. Sebelum menjalani terapi psikedelik, guru berusia tiga puluh tujuh tahun ini dirawat sebentar-sebentar dan tidak berhasil di departemen psikiatri kami di Praha. Pengalamannya, sejak periode yang sangat gelap dalam sejarah dunia, sangat dramatis, jelas, dan aneh. Untuk alasan ini, contoh ini mungkin tampak tidak menyenangkan bagi pembaca. Namun, kisah Peter sangat berharga dalam konteks diskusi kita, karena dengan jelas mengungkapkan dinamika sistem COEX dan bagaimana kita dapat secara emosional membebaskan diri dari sistem yang menyebabkan kita kesakitan dan penderitaan.
Sebelum memulai sesi pengalaman, Peter hampir tidak mampu mengatasi tanggung jawab kehidupan sehari-hari. Dia terobsesi untuk menemukan pria dengan penampilan tertentu, lebih disukai berpakaian hitam. Dia ingin mengenal pria ini dan memberitahunya tentang keinginannya yang berharga untuk dikurung di ruang bawah tanah yang gelap dan mengalami siksaan fisik dan mental. Seringkali, karena tidak dapat fokus pada hal lain, dia berkeliaran tanpa tujuan di sekitar kota, mengunjungi taman, toilet umum, bar, dan stasiun kereta api untuk mencari "orang yang tepat".
Dalam beberapa kesempatan, ia mampu membujuk atau menyuap pria yang "cocok" untuk menuruti keinginannya. Karena bakat khusus Peter untuk menemukan orang-orang dengan kecenderungan sadis, dia hampir terbunuh dua kali, dipukuli beberapa kali, dan sekali dirampok sampai habis. Dalam kasus-kasus di mana dia berhasil mencapai pengalaman yang diinginkan, dia sangat ketakutan dan dengan tulus tidak ingin siksaan yang dia alami. Peter menderita depresi bunuh diri, impotensi seksual, dan serangan epilepsi sesekali.
Ketika kami meninjau riwayat pribadinya, saya menemukan bahwa semua masalahnya dimulai selama pekerja yang dipaksa di Jerman selama Perang Dunia II. Sebagai warga wilayah yang diduduki Nazi, ia dipaksa menjadi budak kerja virtual, memaksanya melakukan pekerjaan yang sangat berbahaya. Selama periode kehidupan Peter ini, dua petugas SS memaksanya dengan todongan senjata untuk berpartisipasi dalam permainan homoseksual mereka. Ketika perang berakhir dan Piotr akhirnya dibebaskan, dia mendapati dirinya terus mencari hubungan homoseksual dengan tampil dalam peran "pasif". Seiring waktu, ini mulai memasukkan fetisisme yang terkait dengan pakaian hitam, dan, akhirnya, menghasilkan skenario lengkap dari obsesi yang telah dijelaskan.
Mencoba mengatasi masalahnya, Peter menjalani lima belas sesi terapi psikedelik berturut-turut. Dalam proses perawatan, sistem COEX penting muncul, yang memungkinkan kami, pada akhirnya, berhasil. Di lapisan paling dangkal dari sistem COEX ini, kami dapat menduga menemukan pengalaman traumatis Peter yang lebih baru dengan mitra sadisnya.
Lapisan yang lebih dalam dari SKO yang sama berisi ingatan Peter tentang Third Reich. Dalam sesi pengalamannya, ia mengingat kembali cobaan berat yang dialaminya oleh para perwira SS dan dapat mulai menyelesaikan banyak perasaan rumit yang mengelilingi peristiwa ini. Selain itu, dia menghidupkan kembali kenangan traumatis lainnya tentang perang dan semua suasana menyedihkan dari tahun-tahun kelam itu. Dia mendapat penglihatan tentang parade militer yang angkuh dan pertemuan Nazi, spanduk swastika, lambang elang raksasa yang tidak menyenangkan, kengerian kamp konsentrasi, dan banyak lagi.
Setelah wahyu ini, Peter memasuki lapisan yang lebih dalam dari sistem COEX yang sama, di mana ia mulai menghidupkan kembali adegan dari masa kecilnya. Dia sering dihukum berat oleh orang tuanya, terutama ayahnya yang pecandu alkohol, yang ketika mabuk menjadi marah dan sering mencambuk Peter dengan ikat pinggang kulit besar. Ibunya sering menghukumnya dengan menguncinya di ruang bawah tanah yang gelap selama beberapa jam tanpa makanan atau air. Peter tidak bisa mengingatnya mengenakan apa pun selain gaun hitam. Di sini dia mengenali pola obsesinya - sepertinya dia sangat ingin menerima semua elemen hukuman yang dikenakan orang tuanya.
Peter melanjutkan penelitian empirisnya ke dalam sistem COEX utamanya. Dia menghidupkan kembali trauma kelahirannya sendiri. Kenangan yang jelas pada waktu itu - lagi-lagi berpusat pada kekejaman biologis - diungkapkan kepadanya sebagai pola atau model yang mendasari semua elemen pengalaman sadis yang tampaknya mendominasi kehidupan selanjutnya. Perhatiannya jelas terfokus pada ruang tertutup yang gelap, kurungan dan kurungan tubuhnya, dan penderitaan fisik dan emosional ekstrem yang dia alami.
Begitu Peter mengalami trauma kelahiran, dia mulai merasa bebas dari obsesinya, seolah-olah dengan akhirnya mengidentifikasi sumber utama sistem COEX khusus ini, dia bisa mulai membongkarnya. Dia akhirnya dapat sepenuhnya menyingkirkan gejala sulitnya dan menjalani kehidupan normal lagi.
Meskipun penemuan signifikansi psikologis dari trauma fisik menambahkan dimensi baru yang penting ke bidang biografi jiwa, karya ini masih menyentuh bidang yang terkenal dan diakui dalam psikologi dan psikiatri tradisional. Namun, penelitian saya sendiri tentang keadaan kesadaran yang tidak biasa, serta orang lain, telah membawa kita ke wilayah pikiran baru yang luas yang baru saja mulai dijelajahi oleh sains Barat dan psikologi arus utama. Eksplorasi sistematis yang tidak memihak pada bidang-bidang ini dapat memiliki implikasi yang luas tidak hanya untuk psikiatri dan studi tentang pikiran manusia, tetapi juga untuk filsafat ilmu pengetahuan dan semua budaya Barat 4 .
Perjalanan Ke Diri Sendiri: Wilayah Kesadaran yang Lebih Jauh
Ketika berhadapan dengan pengalaman dalam keadaan kesadaran yang tidak biasa, jumlah waktu yang dihabiskan orang untuk menjelajahi anak usia dini sangat bervariasi. Namun, jika mereka terus bekerja di negara bagian yang tidak biasa, cepat atau lambat mereka meninggalkan arena sejarah pribadi setelah lahir dan pindah ke wilayah yang sama sekali baru. Dan meskipun wilayah ini belum diakui oleh psikiatri akademis Barat, itu tidak berarti untuk mengatakan bahwa mereka tidak dikenal umat manusia. Sebaliknya, mereka telah diteliti secara sistematis sejak zaman kuno dan sangat dihargai dalam budaya kuno dan pra-industri.
Bergerak melampaui peristiwa biografis anak usia dini, kita memasuki ranah pengalaman yang terkait dengan kelahiran biologis. Memasuki wilayah baru ini, kita mulai mengalami emosi dan sensasi fisik dari kekuatan luar biasa, yang seringkali melebihi apa pun yang kita pikir mungkin bagi seseorang. Di sini kita dihadapkan pada emosi dari dua jenis yang berlawanan - dengan jalinan kelahiran dan kematian yang aneh, seolah-olah kedua aspek pengalaman manusia ini entah bagaimana menjadi satu. Dengan rasa keterbatasan yang mengancam jiwa, muncullah tekad untuk memperjuangkan pembebasan dan kelangsungan hidup.
Karena kebanyakan orang mengidentifikasi pengalaman ini dengan trauma kelahiran biologis, saya merujuknya ke ranah jiwa perinatal (peripartum). Istilah ini adalah kata Yunani-Latin yang terdiri dari awalan peri-, yang berarti "dekat" atau "tentang", dan akar kata natalis, yang diterjemahkan sebagai "berkaitan dengan persalinan." Kata perinatal umum digunakan dalam pengobatan untuk menggambarkan proses biologis yang terjadi sesaat sebelum, selama, dan segera setelah lahir. Namun, karena pengobatan arus utama menyangkal bahwa seorang anak memiliki kemampuan untuk melakukan pengalaman melahirkan, istilah ini tidak digunakan dalam psikiatri arus utama. Penggunaan istilah "perinatal" dalam kaitannya dengan kesadaran mencerminkan temuan saya sendiri dan benar-benar baru.
Penelitian dalam keadaan kesadaran yang tidak biasa telah memberikan bukti tak terbantahkan yang kita simpan dalam jiwa kita, sering kali pada tingkat sel yang dalam, ingatan tentang pengalaman perinatal. Orang yang tidak memiliki pengetahuan intelektual tentang kelahiran mereka dapat mengingat, dengan akurasi yang luar biasa, fakta-fakta tentang kelahiran mereka, seperti penggunaan forsep, persalinan bokong, dan reaksi paling awal ibu terhadap bayi yang baru lahir. Rincian tersebut telah dikuatkan secara objektif berulang kali oleh catatan rumah sakit atau oleh orang dewasa yang hadir pada saat kelahiran.
Pengalaman perinatal termasuk emosi dan sensasi primitif seperti kecemasan, kemarahan biologis, rasa sakit fisik, dan mati lemas yang umumnya terkait dengan proses kelahiran. Selain itu, orang yang mengalami kelahiran biasanya melakukan gerakan yang sesuai, secara akurat mereproduksi mekanisme kelahiran tertentu dengan posisi anggota badan dan rotasi tubuh. Hal ini dapat diamati bahkan di antara mereka yang belum pernah mempelajari proses kelahiran dan belum mengamatinya dalam masa dewasa. Selain itu, pada kulit di tempat-tempat di mana forsep diterapkan, di mana dinding jalan lahir menekan kepala, atau di mana tali pusar melilit leher, memar, bengkak, dan perubahan pembuluh darah lainnya bisa tiba-tiba muncul. Semua detail ini dapat dikonfirmasi dengan catatan kelahiran terperinci atau bukti pribadi yang kredibel.
Pengalaman perinatal awal ini tidak terbatas pada proses kelahiran. Kenangan perinatal yang dalam dapat membuka jalan menuju apa yang disebut Jung sebagai ketidaksadaran kolektif. Ketika kita mengingat rasa sakit melewati jalan lahir, kita dapat mengidentifikasi dengan pengalaman yang sama yang dialami oleh orang-orang dari waktu dan budaya lain, atau bahkan dengan proses kelahiran yang dialami oleh hewan atau karakter mitologis. Selain itu, kita dapat merasakan hubungan yang mendalam dengan semua orang yang telah dilecehkan, dipenjara, disiksa, atau dilecehkan. Seolah-olah hubungan kita sendiri dengan pengalaman universal embrio yang berjuang untuk dilahirkan hampir secara mistik menyatukan kita dengan semua makhluk yang berada atau pernah berada dalam keadaan serupa.
Fenomena perinatal membentuk empat pola pengalaman berbeda yang saya sebut Basic Perinatal Matrices (BPMs). Masing-masing dari empat templat terkait erat dengan salah satu dari empat periode kelahiran biologis yang berurutan. Pada setiap tahap ini, anak mengalami pengalaman yang dicirikan oleh emosi dan sensasi fisik tertentu, dan setiap tahap tampaknya terkait dengan gambar simbolis tertentu. Mereka adalah program psiko-spiritual individu yang mengatur bagaimana kita mengalami hidup kita. Mereka mungkin tercermin dalam psikopatologi individu dan sosial atau dalam agama, seni, filsafat, politik dan bidang kehidupan lainnya. Dan, tentu saja, kita dapat mengakses program psiko-spiritual ini melalui kondisi kesadaran yang tidak biasa, yang memungkinkan kita untuk melihat kekuatan pendorong kehidupan kita dengan lebih jelas.
Matriks pertama, BPM-I, yang dapat disebut "alam ketuban", mengacu pada pengalaman kita di dalam rahim sebelum permulaan persalinan. Matriks kedua, BPM-II, atau "penyerapan kosmik dan tidak ada jalan keluar", mengacu pada pengalaman saat persalinan telah dimulai, tetapi serviks belum terbuka. Matriks ketiga, BPM III, "perjuangan kematian dan kelahiran kembali", mencerminkan pengalaman melewati jalan lahir. Matriks keempat dan terakhir, BPM IV, yang akan kita sebut sebagai "kematian dan kelahiran kembali", mengacu pada pengalaman kita pada saat kita benar-benar meninggalkan tubuh ibu. Setiap matriks perinatal memiliki karakteristik biologis, psikologis, pola dasar dan aspek spiritualnya sendiri.
Dalam empat bab berikutnya, kita akan mengeksplorasi matriks perinatal dalam urutan mereka secara alami terungkap saat lahir. Setiap bab dimulai dengan deskripsi pribadi dari pengalaman-pengalaman yang merupakan karakteristik dari matriks ini; kemudian ada diskusi tentang dasar biologis dari pengalaman semacam itu, bagaimana mereka diterjemahkan dalam jiwa kita ke dalam bahasa simbol tertentu, dan bagaimana simbol ini memengaruhi kehidupan kita.
Mungkin perlu dicatat bahwa dalam pemeriksaan diri eksperiensial kita tidak harus mengalami masing-masing matriks dalam urutan alaminya. Sebaliknya, bahan perinatal dipilih oleh radar internal kami, yang membuat urutan akses ke bahan ini sangat individual untuk setiap orang. Namun, demi penyederhanaan, akan berguna untuk mempertimbangkannya dalam urutan yang dijelaskan dalam empat bab berikutnya.
Teknik pernapasan yang paling kuat dan efektif yang digunakan dalam psikologi dan psikoterapi modern, di antaranya teknik yang terkenal adalah teknik kelahiran kembali, melambai, dan pernapasan bebas.
Ini dikembangkan pada tahun 70-an oleh Stanislav Grof, seorang psikolog Amerika yang lahir di Cekoslowakia, dan istrinya Kristina, sebagai alternatif hukum untuk terapi psikedelik.
Satu-satunya psikoteknik pernapasan yang dasar teoritis psikologisnya serius telah dikembangkan. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa S. Grof, berbeda dengan pendiri rebirthing L. Orr dan vending D. Leonard, adalah seorang profesional di bidang kedokteran dan psikologi.
Kelas kami menawarkan kelas pernapasan holotropik dalam program kursus dasar di Moskow dan St. Petersburg; Offsite dengan imersi di tempat-tempat indah yang jauh dari kota (Leningrad, wilayah Tver), Sesi individu pada pernapasan holotropik; Kursus instruktur.
1.1. Cerita
Stanislav Grof, sebagai seorang psikiater dan psikoanalis, mulai melakukan kegiatan penelitian dengan LSD pada pertengahan 1950-an. Cukup cepat, dia yakin akan efek psikoterapi yang hebat dari sesi psikedelik. Melanjutkan penelitiannya, Grof dihadapkan pada kebutuhan untuk merevisi model jiwa Freudian di mana ia dibesarkan, dan membangun kartografi kesadaran baru untuk menggambarkan efek yang terjadi selama sesi psikedelik. Setelah menciptakan model seperti itu, ia menggambarkannya dalam banyak karyanya. Ketika eksperimen dengan zat psikoaktif ditutup, Grof mulai mencari teknik serupa dalam efek terapeutik. Dan pada tahun 1975, bersama Christina Grof, ia menemukan dan mendaftarkan teknik pernapasan.
Sejak 1975, teknik ini semakin populer di kalangan psikoterapis dan orang-orang yang tertarik pada pertumbuhan pribadi dan perkembangan spiritual.
Pada tahun 1973, Dr. Grof diundang ke Institut Esalen di Big Sur, California, di mana ia tinggal sampai tahun 1987, menulis, memberikan kuliah, seminar, termasuk seminar yang mengundang spesialis menarik dari berbagai arah ilmiah dan spiritual.
Saat bekerja di Esalen, Stanislav dan Christina Grof mengembangkan teknik pernapasan holotropik. Dengan latar belakang larangan politik penggunaan zat psikoaktif (PS) untuk tujuan psikoterapi, Stanislav dan Christina Grof menggunakan pernapasan intensif dalam pekerjaan mereka. Prototipe teknik pernapasan S. dan K. Grof adalah metode pernapasan yang ada dalam berbagai praktik spiritual dan psikologis, serta pernapasan yang serupa dengan yang diamati pada pasien selama sesi psikedelik jika masalahnya tidak diselesaikan sampai akhir. dan pasien mulai bernapas secara spontan dan intensif. Pernapasan seperti itu diperlukan untuk terus tetap dalam keadaan kesadaran yang berubah (diperluas) dan untuk memurnikan (melepaskan) materi psikologis yang telah bangkit dari ketidaksadaran dan bereaksi dalam bentuk gejala.
Suatu ketika, saat bekerja di Esalen, Grof menarik punggungnya dan tidak dapat melakukan proses seperti biasa. Kemudian Stanislav muncul dengan ide untuk membagi kelompok menjadi pasangan-pasangan dan mengadakan tidak hanya satu, tetapi dua sesi pernapasan dan membiarkan para peserta seminar saling membantu. Selama sesi pertama, satu orang bernafas (holonaut), dan yang kedua membantunya (pengasuh, perawat, asisten), selama sesi kedua mereka berpindah tempat. Latihan ini terbukti paling efektif.
Itu secara resmi disahkan dan didaftarkan oleh Kementerian Kesehatan Federasi Rusia pada tahun 1993 sebagai salah satu dari 28 metode psikoterapi.
1.2. Teknik
Unsur-unsur teknologi adalah:- Napas cepat(“Dalam pernapasan holotropik, kami mendorong orang untuk memulai sesi dengan bernapas lebih cepat dan agak lebih dalam, menghubungkan inhalasi dan ekshalasi ke dalam proses berkelanjutan pernafasan. Begitu berada di dalam aksi, individu menemukan ritme dan cara bernapas mereka sendiri.” - musik yang menggugah(“Musik yang dipilih dengan hati-hati tampaknya memiliki arti khusus dalam keadaan kesadaran holotropik, di mana ia melakukan beberapa fungsi penting. Musik menggerakkan perasaan yang terkait dengan ingatan yang ditekan, memunculkannya ke permukaan dan memfasilitasi ekspresi diri.” [Hal ini sangat penting untuk menyerah pada aliran musik , biarkan musik bergema di seluruh tubuh, tanggapi secara spontan dan tanpa sadar .... - Pekerjaan pelepasan energi tubuh. Elemen ini harus diterapkan jika proses pernapasan belum mencapai kesimpulan yang menguntungkan, dan emosi yang belum terselesaikan atau ketegangan yang tersisa tetap ada. “Strategi umum dari pekerjaan ini adalah meminta nafas untuk memusatkan perhatiannya pada tempat di mana dia mengalami kesulitan dan melakukan sesuatu untuk meningkatkan sensasi fisik. Dan dalam hal ini, jika pengaruh eksternal yang sesuai diperlukan, asisten membantu memperkuat sensasi ini. Juga, sebagai aturan, sesi pernapasan holotropik terjadi di kelompok besar di mana peserta dipasangkan dan setiap pernafasan memiliki siter selama sesi, seseorang yang membantu Anda tetap aman, menjaga napas Anda, dan terkadang melakukan latihan tubuh. Sesi pernapasan holotropik dapat berlangsung selama 3-4 jam, kemudian diberikan waktu untuk menggambar mandala dan mendiskusikan apa yang terjadi.
1.3. Tujuan Latihan Pernapasan Holotropik
Dari nama tekniknya dapat disimpulkan bahwa tujuan latihan pernapasan holotropik adalah integritas. Holos - keseluruhan, integral, tropos - gerakan, aspirasi, total - pernapasan, yang mengarah ke integritas. Sayangnya, Sten Grof tidak ada dalam banyak tulisannya yang berbicara langsung tentang apa itu integritas. Pada saat yang sama, ia berbicara cukup banyak tentang penyembuhan dan efek penyembuhan dari keadaan kesadaran holotropik. Sebagai aturan, efek penyembuhannya adalah menyatukan kembali bagian kesadaran yang tertekan dengan kesadaran. “…dan apa yang terjadi selama sesi adalah bahwa pernapasan cepat, diperpanjang dalam jangka waktu yang lama, menyebabkan perubahan kimia dalam tubuh sedemikian rupa sehingga energi fisik dan emosional yang terhalang dari tubuh yang terkait dengan berbagai kenangan traumatis dilepaskan dan menjadi cocok untuk pembuangan dan pemrosesan eksternal. Ini memungkinkan isi ingatan yang sebelumnya ditekan ini muncul dalam kesadaran dan dipersatukan kembali dengannya. Oleh karena itu, apa yang terjadi adalah peristiwa penyembuhan yang harus didukung…..” Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa tujuan latihan pernapasan holotropik adalah penyembuhan psikis, yang, sebagai suatu peraturan, dibentuk melalui pelepasan ketegangan emosional dan fisik dan ingatan yang ditekan, dan penyatuan kembali mereka dengan kesadaran. Grof menaruh banyak perhatian pada gangguan emosional dan psikosomatik, menemukan tempatnya dan menggambarkannya secara rinci dalam kartografi kesadaran yang dikembangkannya. Tetapi di mana tepatnya kesehatan mental dalam modelnya, dan apa itu, seperti apa kartografi kesadaran orang yang sehat dan sembuh akan terlihat berdasarkan karyanya sulit untuk ditentukan.
1.4. Mekanisme Terapi Pernapasan Holotropik
Dalam teori pernapasan holotropik, mekanisme terapeutik dari teknik pernapasan dipertimbangkan secara lebih rinci daripada deskripsi gaya lain, jadi kami menganggapnya tepat untuk memasukkan bab ini di sini.
1. Aktivasi ingatan yang ditekan, karena melemahnya pertahanan jiwa, yang muncul karena ASC. “Keadaan kesadaran yang tidak biasa, sebagai suatu peraturan, secara signifikan mengubah hubungan dinamika sadar dan tidak sadar dari jiwa. Mereka melemahkan pertahanan dan resistensi psikologis. Dalam keadaan ini, tidak hanya ingatan yang tertekan biasanya muncul, tetapi orang tersebut sepenuhnya emosional peristiwa penting masa lalu dalam keadaan regresi usia.
2. Bertindak: “Pilihan terapi untuk menghidupkan kembali episode masa kanak-kanak yang signifikan secara emosional mencakup beberapa poin penting. Psikopatologi menarik kekuatan dinamisnya dari gudang energi emosional dan psikis yang tertekan. Dalam terapi psikedelik dan holotropik, pelepasan energi ini dan pelepasan perifernya memainkan peran yang sangat penting. peran penting. Secara tradisional, pembebasan seperti itu disebut akting jika dikaitkan dengan konten biografi tertentu. “Agar respons menjadi efektif sepenuhnya, terapis harus memfasilitasi implementasi penuhnya………. Reaksi ini dapat mengambil bentuk yang cukup dramatis dan menyebabkan hilangnya kontrol sementara, muntah tak terkendali, batuk tersedak, kehilangan kesadaran sementara (prolaps) dan situasi serupa lainnya.
3. Kesadaran akan materi yang dimanifestasikan dari sudut pandang orang dewasa.
4. Hidup penuh dari pengalaman traumatis. Grof mempertimbangkan pertanyaan - mengapa kehidupan dari situasi masa lalu yang menyakitkan harus menjadi terapi, dan tidak traumatis lagi? Dan dia menjawabnya sebagai berikut: situasi traumatis tidak sepenuhnya hidup pada saat itu terjadi dan oleh karena itu tidak "dicerna" dan terintegrasi secara psikologis, oleh karena itu selama pernapasan holotropik dapat sepenuhnya dialami untuk pertama kalinya dan berkat ini selesai dan terintegrasi.
Stanislav dan Christina Grof
PRINSIP PERNAPASAN HOLOTROPIC(Posisi teoritis)
Pemahaman yang luas tentang jiwa manusia yang mencakup alam biografi, perinatal, dan transpersonal. Fenomena yang termasuk dalam semua area ini dianggap sebagai komponen alami dan normal dari proses psikologis, mereka diterima dan didukung secara keseluruhan.
Memahami bahwa keadaan kesadaran non-biasa yang disebabkan oleh pernapasan holotropik, serta keadaan serupa yang terjadi secara spontan, memobilisasi kekuatan penyembuhan internal jiwa dan tubuh.
Kekuatan penyembuhan ini terwujud secara spontan dan tidak dibatasi oleh pengalaman. sekolah terkenal psikoterapi atau kerja tubuh.
Pendekatan praktis
Elemen utama pernapasan holotropik adalah: pernapasan yang lebih dalam dan lebih cepat, musik yang merangsang, dan bantuan dalam melepaskan energi melalui teknik bodywork tertentu. Ini dilengkapi dengan ekspresi diri yang kreatif seperti menggambar mandala, pemodelan tanah liat, tarian spontan, dan diskusi pengalaman. Latihan pernapasan holotropik dapat dilakukan baik satu lawan satu maupun dalam situasi kelompok, di mana peserta berpindah tempat: terkadang sebagai holonaut, terkadang sebagai pengasuh.
Sebelum pengalaman napas pertama, peserta menerima pelatihan teori mendalam yang mencakup jenis utama fenomena yang terjadi dalam sesi latihan pernapasan holotropik (biografi, perinatal, dan transpersonal) serta instruksi teknis untuk yang mengalami dan yang duduk. Selain itu, kontraindikasi fisik dan emosional dibahas, dan jika itu menyangkut salah satu peserta, orang-orang ini menerima rekomendasi dari spesialis.
Pernapasan lebih sering dan lebih dalam dari biasanya; sebagai aturan, tidak ada instruksi khusus lainnya yang diberikan sebelum atau selama sesi, seperti, misalnya, kecepatan, mode, atau sifat pernapasan. Pengalaman ini sepenuhnya internal dan sebagian besar non-verbal dengan gangguan minimal selama pernapasan aktif. Pengecualian adalah kejang tenggorokan, masalah dengan kehilangan kontrol diri, sakit parah atau ketakutan yang mencegah sesi berlanjut, dan permintaan langsung dari orang yang bernafas untuk intervensi.
Musik (atau bentuk lain dari stimulasi akustik - drum, rebana, suara alam, dll.) merupakan bagian integral dari proses holotropik. Sebagai aturan umum, pilihan musik mendukung tahapan karakteristik yang mencerminkan fitur paling umum dari terungkapnya pengalaman holotropik: pada awalnya itu menghasut dan merangsang, kemudian menjadi semakin dramatis dan dinamis, dan kemudian mengekspresikan sebuah terobosan. Setelah klimaks, musik secara bertahap menjadi semakin tenang dan pada akhirnya - damai, mengalir, meditatif. Karena perkembangan proses yang dijelaskan di atas rata-rata secara statistik, proses tersebut harus diubah jika dinamika energi kelompok berlangsung secara berbeda.
Pengasuh selama sesi harus bertanggung jawab dan tidak mengganggu, peran ini menjamin efisiensi, keamanan lingkungan, menghormati pengalaman alami dan memberikan bantuan dalam semua situasi yang diperlukan (dukungan fisik, bantuan jika Anda perlu pergi ke toilet, mendapatkan serbet atau segelas air, dll.) e.) Penting bagi pengasuh untuk tetap fokus, menerima seluruh kemungkinan emosi dan perilaku yang bernafas. Pernapasan Holotropik tidak menggunakan jenis intervensi apa pun yang berasal dari analisis intelektual atau didasarkan pada konstruksi teoretis apriori.
Sangat penting untuk memiliki cukup waktu untuk sesi. Biasanya memakan waktu dua hingga tiga jam. Selama waktu ini, prosesnya, sebagai suatu peraturan, mencapai akhir alaminya, tetapi dalam kasus luar biasa dapat berlangsung beberapa jam. Di akhir sesi, fasilitator menawarkan latihan dengan tubuh jika semua ketegangan emosional dan fisik yang diaktifkan selama sesi belum diselesaikan melalui pernapasan. Prinsip dasar dari pekerjaan ini adalah memahami apa yang terjadi pada pernafasan dan menciptakan situasi yang akan memperburuk gejala yang ada. Sementara energi dan kesadaran ditahan di area ketegangan dan ketidaknyamanan, individu harus didorong untuk mengekspresikan dirinya sepenuhnya, apa pun bentuknya. Bodywork ini adalah bagian penting dari pendekatan holotropik dan memainkan peran penting dalam penyelesaian dan integrasi pengalaman.
Diskusi kelompok berlangsung pada hari yang sama setelah istirahat panjang. Selama diskusi, fasilitator tidak memberikan interpretasi materi berdasarkan sistem teori apapun. Lebih baik meminta holonaut untuk bekerja lebih jauh dan mengklarifikasi melalui refleksi wawasan yang diterimanya dalam sesi tersebut. Selama diskusi, referensi mitologis dan antropologis yang sejalan dengan psikologi Jungian dapat bermanfaat, dan mandala juga dapat bermanfaat. Mungkin ada referensi pengalaman pribadi presenter atau orang lain.
European School of Breathing mengadakan seminar pendidikan dan terapi; sesi kelompok dan individu tentang pernapasan holotropik dalam bentuk di mana teknik ini awalnya diciptakan oleh S. Grof. Anda dapat mengetahui tentang Seminar Pernapasan Holotropik berikutnya
