Monarki dan demokrasi

anotasi

Monarki dan demokrasi adalah bentuk utama pemerintahan. Itu sempurna bentuk yang berbeda papan. Setiap saat ada penganut masing-masing bentuk ini. Untuk jangka waktu tertentu, salah satu bentuk ini adalah karakteristik. Tetapi tidak berarti selalu bentuk ini sesuai dengan keinginan seluruh masyarakat, paling sering hanya bermanfaat bagi kelas yang paling berpengaruh dan kaya, sementara yang lain harus menerima bentuk ini. Dalam karya saya, saya akan mencoba mencari tahu yang mana dari dua bentuk ini yang paling banyak digunakan oleh negara kita pada abad ke-18 hingga ke-19.

Kerajaan

A. S. Pushkin berkata tentang monarki: "Harus ada satu orang yang berdiri di atas segalanya, bahkan di atas hukum." Kita tahu bahwa Rusia telah lama menjadi monarki absolut. Monarki bukanlah penemuan khusus Rusia. Dia lahir, bisa dikatakan, secara biologis: dari sebuah keluarga yang tumbuh menjadi sebuah klan, dari sebuah klan menjadi sebuah suku, dari sebuah suku menjadi sebuah bangsa, dari sebuah bangsa menjadi sebuah bangsa; di sini sama - dari pemimpin, pangeran, raja - hingga monarki skala Rusia.

Monarki (dari bahasa Yunani "monarchia" - otokrasi, monokrasi) - suatu bentuk pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi terkonsentrasi di tangan satu-satunya kepala negara-monarki; Kekuatan raja, sebagai suatu peraturan, diwarisi. Tapi tidak selalu. Jadi, Polandia adalah sebuah republik – ‘Rzeczpospolita’ – dan dipimpin oleh raja-raja yang dipilih. Byzantium adalah sebuah monarki - dari 109 kaisar yang memerintah, 74 terbunuh. Dalam 74 kasus dari 109, takhta diteruskan ke pembunuhan dengan hak penangkapan. Monarki absolut dicirikan oleh kurangnya hak-hak rakyat, tidak adanya lembaga perwakilan dan konsentrasi semua kekuasaan di tangan raja.

Absolutisme (dari bahasa Latin "absolutus" - tidak terbatas, tidak bersyarat) atau monarki absolut, sebagai jenis negara di mana kekuasaan sepenuhnya dimiliki oleh penguasa, ada di Rusia sejak akhir abad XVIII sampai Februari 1917

Di Rusia, istilah "otokrasi", "monarki otokratis" berfungsi sebagai sinonim untuk kata "absolutisme". Ahli teori monarki Rusia yang terkenal Ivan Solevich menulis: "Monarki adalah satu-satunya kekuatan, tunduk pada tradisi negara kita, iman dan kepentingannya, dengan kata lain, kekuatan satu orang." Selama lebih dari tiga abad, fitur utama telah berevolusi Absolutisme Rusia: otokrat sendiri, atas namanya atau atas namanya, mengeluarkan undang-undang, pengadilan diadakan, kas negara diisi ulang dan dihabiskan. Sebuah sistem pajak terpadu telah didirikan di negara ini. Raja mengandalkan aparat administrasi, yang terdiri dari pejabat profesional. Ciri-ciri lain dari absolutisme Rusia adalah: perbudakan penuh kaum tani, kehadiran tentara tetap dan kepolisian, pengaturan seluruh kehidupan bermasyarakat dan bernegara.

Absolutisme dianggap oleh banyak pemikir politik sebagai bentuk pemerintahan paling modern, karena kekuasaan tertinggi yang tidak dapat dibagi-bagi, keteguhannya, dapat diterapkan di negara-negara besar. Absolutisme tipe Eropa terkadang dikacaukan dengan otokrasi Rusia. Ini bukan hal yang sama.

Absolutisme mengklaim bahwa raja di atas semua hak dan hukum, bahwa segala sesuatu diizinkan baginya, hingga dan termasuk tindak pidana. Otokrasi menunjukkan sifat legal dan sah dari kekuasaan raja. Raja - bagian sistem yang legal, kekuasaannya ditetapkan oleh hukum, dan dia bertanggung jawab atas tindakannya hanya di hadapan hukum, Tuhan, dan hati nuraninya. Dan makna konsep "otokrasi" terletak pada independensi raja dari kehendak orang lain (dari tentara, penjaga, suara rakyat, kekuatan asing, lingkaran keuangan.) Monarki adalah otokrasi. Tapi ternyata benar-benar ada dua jenis yang berbeda kediktatoran.

Jika otokrasi adalah agama, mis. awalnya moral, jika membela kepentingan nasional, menunjukkan rasa hormat, kesetiaan, maka ini adalah monarki.

Jika otokrasi tidak bertuhan, tidak tahu malu, tidak terhormat, anti-nasional, jika meninggalkan segunung mayat "musuh rakyat" di belakang keretanya, ini bukan monarki, tetapi tirani. Aristoteles memberikan definisi tirani ini: “Tirani adalah distorsi monarki. Ini adalah kekuatan dari seorang pecinta diri sendiri, seorang raja yang dipandu oleh kepentingan diri sendiri atau kepentingan komunitas kecil.” Kerusuhan petani, pemberontakan dan perang mengguncang Rusia selama lebih dari tiga abad. Para petani berjuang melawan penderitaan mereka dan sering kali memperlakukan para penindas dengan kejam dan tanpa ampun. Tampaknya perjuangan kaum tani untuk pembebasan tidak bisa tidak ditujukan untuk melawan sistem negara itu sendiri, yang mengkonsolidasikan posisi budak mereka, dan, oleh karena itu, melawan raja yang otokratis. Namun, kesadaran petani tidak naik ke generalisasi seperti itu, kaum tani tidak pernah menyatukan pemilik tanah dan tsar menjadi satu musuh. Para petani berusaha untuk membebaskan diri mereka sendiri hanya dari penguasa mereka. Dan di dalam raja mereka selalu melihat seorang pendoa syafaat, yang darinya Anda dapat mengharapkan bantuan dan perhatian. Jika mereka tidak ada di sana, maka ini hanya berarti satu hal - penguasa tidak tahu tentang penderitaan para petani, dan para bangsawan "jahat" menyembunyikan seluruh kebenaran darinya. Para petani memahami kekuasaan kerajaan seperti yang diberikan oleh Tuhan. Bahkan kata "raja", mereka percaya, diciptakan oleh Tuhan. Lagi pula, dalam teks-teks gereja, Tuhan sering disebut sebagai raja: "Raja surga", "Raja yang tidak dapat binasa". Yang satu di surga, yang lain di bumi. Sudah pembaptisan selama upacara penobatan raja menyerupai Kristus (dari bahasa Yunani "hristos" - yang diurapi), dan karena itu raja dapat disebut Kristus.

Terjadinya monarki: 1. Dualistik ( badan legislatif parlemen, di bawah raja, yang menjalankan kekuasaan eksekutif.) 2. Monarki parlementer (kekuasaan raja sangat dibatasi, dan kadang-kadang dikurangi menjadi nol oleh kekuasaan legislatif parlemen, yang memilih dan kekuasaan eksekutif.) 3. Tidak terbatas monarki (raja menyerap legislatif dan eksekutif Prinsip monarki tak terbatas adalah ini: apa yang menyenangkan penguasa memiliki kekuatan hukum.) Kontribusi paling serius untuk pengembangan absolutisme sebagai suatu sistem dibuat oleh Peter I. Pada tahun 1721, senat memberinya gelar kaisar, dan Rusia mulai disebut kekaisaran. Peter memusatkan semua kekuatan di tangannya, mengeluarkannya dari partisipasi dalam urusan publik dan patriark dan Boyar Duma yang sekarang tidak bisa melawan otokrasi raja. PADA peraturan militer Pada tahun 1716, salah satu artikel berbunyi: "Yang Mulia adalah seorang raja otokratis yang tidak boleh memberikan jawaban kepada siapa pun di dunia dalam urusannya, tetapi memiliki kekuatan dan wewenang untuk memerintah tanah dan negaranya, seperti penguasa Kristen." Dan dalam peraturan spiritual tahun 1721 untuk gereja dikatakan: “Kaisar Seluruh Rusia adalah raja yang otokratis dan tidak terbatas. Taatilah kuasa-Nya yang tertinggi, bukan hanya karena takut, tetapi juga karena hati nurani, perintah Tuhan sendiri. Monarki Rusia berbeda dari monarki Barat dalam hal ia tidak dibatasi oleh hak perkebunan apa pun, hak istimewa apa pun dari daerah, dan di wilayah Rusia yang luas ia memerintah sesuka hati.

Jenis lain dari monarki adalah despotisme. Raja Prancis Louis XVI, yang memiliki ungkapan terkenal: "Negara adalah saya!" , berpendapat bahwa “dia yang menganugerahkan raja ingin dihormati sebagai khalifah-Nya, dan hanya Dia yang diberi hak untuk menilai tindakan mereka. Kehendaknya adalah bahwa setiap subjek yang lahir harus mematuhi tanpa pertanyaan.”

Montesquieu mencoba memisahkan monarki dari despotisme. Prinsip hubungan didasarkan pada kehormatan, yang menggantikan kebajikan politik.” Kehormatan, tulis Montesquieu, menggerakkan semua bagian organisme politik; dengan tindakannya sendiri dia mengikat mereka, dan masing-masing berpikir untuk mengejar kepentingannya sendiri, tetapi mengikuti kehormatan berusaha pada saat yang sama untuk kebaikan bersama. Dalam sebuah monarki, penguasa adalah sumber dari semua kekuatan politik dan sipil, dan “otoritas, yang menengahi, subordinat, dan bergantung, membentuk sifat pemerintahan monarki, yaitu di mana satu orang memerintah melalui hukum dasar.” Yang paling alami di antaranya adalah kekuatan kaum bangsawan.” Itu, menurut Montesquieu, terkandung dalam esensi monarki, aturan utamanya adalah: "tidak ada monarki, tidak ada bangsawan; tidak ada bangsawan, tidak ada raja" . Dalam sebuah monarki di mana tidak ada bangsawan, monarki menjadi lalim, dan raja menjadi lalim.” Montesquieu percaya bahwa posisi dan ukuran negara sangat mempengaruhi bentuk pemerintahan. Menolak sepenuhnya despotisme sebagai bentuk pemerintahan, Montesquieu percaya bahwa monarki diperintah oleh hukum yang tegas, cocok untuk negara-negara dengan wilayah yang luas (Rusia), dan sebuah republik di mana kebebasan dan kesetaraan rakyat paling terjamin, hanya mungkin di negara-negara dengan wilayah kecil.

Berdasarkan Montesquieu, Catherine II berpendapat bahwa tidak ada despotisme di Rusia, dan “Yang Berdaulat adalah sumber dari semua negara dan otoritas sipil" dia menulis. Dia berpendapat bahwa “tatanan yang ada di Rusia adalah alami dan satu-satunya yang mungkin. Pemerintah lain mana pun tidak hanya berbahaya bagi Rusia, tetapi juga benar-benar menghancurkan.” Dalam hal ini, Catherine sepenuhnya benar. Di Rusia pada waktu itu, monarki adalah bentuk pemerintahan yang paling adil. Ini terbukti karena beberapa alasan:

1. Monarki bergantung pada kaum bangsawan, dan kaum bangsawan adalah harta yang paling berpengaruh pada waktu itu.

2. Dalam Rusia XVII abad tidak kuat kekuatan politik yang dapat menggulingkan raja.

3. Pada abad ke-17 tidak ada orang atau sekelompok orang yang dapat memimpin program untuk menggulingkan monarki.

4. Bahkan tidak ada program itu sendiri.

Demokrasi

Demokrasi (dari bahasa Yunani Demokratia - kekuatan rakyat) adalah bentuk pemerintahan negara, yang dicirikan oleh partisipasi warga negara dalam pemerintahan, persamaan mereka di depan hukum, pemberian hak politik dan kebebasan kepada individu. Bentuk pelaksanaan demokrasi paling sering adalah republik atau monarki parlementer dengan pemisahan dan interaksi kekuasaan, dengan sistem perwakilan rakyat yang berkembang.

Konsep demokrasi pada awalnya dikemukakan pemikir Yunani kuno. Dalam klasifikasi negara yang diusulkan oleh Aristoteles, ia menyatakan "aturan semua", berbeda dengan aristokrasi (aturan orang-orang pilihan) dan monarki (aturan satu). Pythagoras menyalahkan kaum demokrat. Dia menyebut salah satu "momok, mengancam kemanusiaan"demokrasi. Penulis drama Yunani kuno Arisfan memperlakukan demokrasi dengan penghinaan yang tidak terselubung. Pericles menulis: "kami memiliki sistem politik sedemikian rupa sehingga tidak meniru hukum asing; sebaliknya, kita sendiri menjadi contoh bagi orang lain. Dan sistem kita disebut demokrasi karena tidak sesuai dengan minoritas, tetapi dengan kepentingan mayoritas; menurut hukum dalam perselisihan pribadi, setiap orang menikmati hak yang sama; juga tidak terjadi bahwa seseorang yang mampu menguntungkan negara kehilangan kesempatan untuk melakukannya, tidak menikmati rasa hormat yang memadai karena kemiskinan. Kita hidup sebagai warga negara yang bebas baik dalam kehidupan publik maupun dalam hubungan timbal balik, karena kami tidak mengungkapkan ketidakpercayaan satu sama lain dalam urusan sehari-hari, kami tidak membenci yang lain jika dia suka melakukan sesuatu dengan caranya sendiri ... Kami terutama takut ilegalitas dalam urusan publik, kami mematuhi orang yang berdiri di waktu yang diberikan dalam kekuasaan, dan hukum, terutama yang dibuat untuk kepentingan yang tersinggung. Kami menggunakan kekayaan lebih sebagai syarat untuk bekerja daripada sebagai objek untuk menyombongkan diri; Adapun kemiskinan, maka kesadaran kembali di dalamnya memalukan bagi seseorang - lebih memalukan untuk tidak membuat kerja untuk keluar darinya.

Ada beberapa jenis demokrasi:

Demokrasi Primitif - bentuk alami pemerintahan sendiri di bawah level rendah pengembangan produksi, dominasi kerja kolektif, kepemilikan tanah yang sesuai, pemerataan mata pencaharian dalam masyarakat. Budak adalah demokrasi seperti Athena atau Roma Republik: budak secara otomatis dikeluarkan dari seluruh sistem hubungan sipil, mereka disamakan dengan alat bicara. Hanya warga negara bebas yang menikmati hak untuk memilih pejabat pemerintah, untuk berpartisipasi dalam majelis populer, memiliki properti, mentransfer dan menerimanya dengan warisan, mengadakan transaksi, dll. Pada saat yang sama, segelintir keluarga pemilik budak terkaya dan paling berpengaruh memiliki suara yang menentukan dalam semua urusan negara. istilah ekonomi mayoritas warga negara bebas bergantung. Perwakilan dari keluarga-keluarga ini terus-menerus menggantikan satu sama lain dalam pemilihan. posisi pemerintah. Eksploitatif, di mana demokrasi terbatas, manfaatnya terutama digunakan oleh kelas penguasa dan strata sosial yang berdekatan dengannya.

Di era feodalisme, dengan struktur hierarkisnya, pada dasarnya tidak ada tempat bagi demokrasi. Unsur demokrasi mulai muncul dalam bentuk lembaga perwakilan yang membatasi kekuasaan absolut raja, parlemen di Inggris, Perkebunan Umum di Prancis, Cortes di Spanyol, Duma di Rusia. Termasuk perwakilan dari dua dan kemudian tiga perkebunan - bangsawan, pendeta, borjuasi yang muncul (hamba dirampas haknya untuk berpartisipasi dalam pekerjaan badan-badan ini), mereka pada awalnya dipanggil untuk mengontrol pengeluaran pemerintah, dan kemudian berkembang menjadi lembaga legislatif yang bertindak atas nama bangsa. Namun, di zaman feodal di republik-republik pedagang dan kota-kota bebas, seperti Genoa dan Venesia di Italia, tradisi demokrasi kuno dilestarikan dan disesuaikan dengan hubungan sosial-ekonomi yang baru.

Demokrasi terbagi menjadi politik dan non politik. Sebuah contoh utama demokrasi non-politik adalah demokrasi primitif, ketika tidak ada kelas dan kontradiksi kelas. Demokrasi non-politik diwujudkan dalam institusi tribal dan tribal self-government.

Dengan munculnya ketimpangan ekonomi, kepemilikan pribadi dan eksploitasi, demokrasi politik muncul, yang perkembangannya dalam masyarakat kelas terkait erat dengan dominasi salah satu kelas.

Dalam masyarakat kelas, demokrasi sebagai bentuk negara merupakan ekspresi dari kediktatoran kelas penguasa. Perbedaan demokrasi dengan bentuk pemerintahan lainnya adalah: pengakuan resmi prinsip subordinasi minoritas terhadap mayoritas, persamaan warga negara, pemilihan badan-badan utama negara, adanya hak dan kebebasan politik warga negara, supremasi hukum, pemisahan kekuasaan, peradilan yang independen. Ada lembaga demokrasi langsung dan perwakilan: yang pertama melibatkan pengambilan keputusan besar secara langsung oleh pemilih itu sendiri (misalnya, melalui referendum), lembaga terpilih yang berwenang (parlemen, dll.).

Ada juga demokrasi borjuis, yang paling maju tipe sejarah demokrasi dalam masyarakat yang eksploitatif. Demokrasi borjuis adalah bentuk kediktatoran kapitalis atas proletariat. Ini dicirikan oleh kontradiksi yang jelas antara "kekuasaan rakyat" yang dideklarasikan dan aturan sebenarnya dari para penghisap. Fungsi lembaga-lembaga demokrasi borjuis adalah untuk menjamin kekuasaan kelas, menjamin hak-hak istimewa kaum penghisap, dan menutupi kekuasaan mereka. Demokrasi borjuis, yang muncul sebagai ekspresi politik sistem ekonomi kapitalisme, merupakan kemajuan besar dibandingkan dengan feodal sistem politik, ia telah menciptakan peluang yang jauh lebih luas untuk perkembangan proletariat.

Sekarang saya ingin beralih ke pertanyaan: Apakah demokrasi mungkin terjadi di Rusia pada abad ke-19?

Setiap rezim politik harus memiliki semacam platform untuk mendapatkan pijakan di status yang diberikan.

Rezim demokrasi harus memiliki landasan sebagai berikut:

Pengakuan rakyat sebagai sumber kekuasaan tertinggi. Pemilihan organ utama negara. Kesetaraan warga negara (terutama kesetaraan hak suara) . Subordinasi minoritas kepada mayoritas dalam pengambilan keputusan.

Jika semua tanda ini ada di negara, maka demokrasi di negara ini sangat mungkin.

Sekarang mari kita lihat mana dari tanda-tanda ini yang mungkin terjadi di Rusia?

Di Rusia, rakyat bukanlah sumber kekuatan tertinggi, mengingat fakta bahwa di negara kita abad XIX. Rezim politik adalah monarki. Badan negara dipilih, tetapi tidak semua orang memiliki hak untuk memilih. PADA Rusia XIX di. tidak ada kesetaraan. Semuanya diputuskan oleh kualifikasi properti. Dan jika seseorang tidak memiliki modal yang cukup, dia tidak diberikan hak untuk memilih. Seperti yang saya katakan, Rusia pada waktu itu adalah monarki, dan oleh karena itu, kekuasaan adalah milik raja. Seluruh negeri mematuhi kehendak kaisar.

Jadi, di Rusia abad ke-19 tidak ada dasar untuk demokrasi. Jadi monarki adalah satu-satunya bentuk yang mungkin pengelolaan negara Rusia baik pada abad ke-19 dan ke-17.

Buku bekas:

satu." Encyclopedia for Children” – Volume 2 – Larisa Badya “Absolutisme di Rusia”.

2.” Mencari jalan. Rusia pemikiran publik kedua setengah dari XVIII abad. Tentang negara dan masyarakat” - V. I. Moryakov.

3.” Singkat kamus filosofis” - “Demokrasi” - hlm. 130-132 - V. Viktorova.

4." Politik dan Hukum” – “Monarki” - hlm. 29-31A. F. Nikitin.

5." A Brief Philosophical Dictionary” - “Monarki” – hlm. 361-362. - V. Viktorova.

6.” Politik dan Hukum” – “Demokrasi” –hal. 37-39. -A.F.Nikitin.

7.” Hukum kamus ensiklopedis” - “Demokrasi” - hlm. 103-104, “Monarki” - hlm. 226-227. - A. Ya. Sukharev.

383 menggosok

Orang terkaya di Babel

Penulis buku ini yakin bahwa untuk memenuhi semua rencana dan keinginan Anda, pertama-tama Anda harus berhasil dalam masalah keuangan, dengan menggunakan prinsip-prinsip manajemen keuangan pribadi yang diuraikan di halaman-halamannya.

Untuk berbagai pembaca.

281 menggosok

Wanita yang terlalu mencintai. Jika "cinta" berarti "penderitaan" bagi Anda, buku ini akan mengubah hidup Anda.

Jika bagi kita mencintai berarti menderita, maka kita terlalu mencintai. Buku ini mengeksplorasi alasan yang memotivasi begitu banyak wanita yang mencari cinta dan pria penyayang, sangat tidak terhindarkan untuk menemukan pasangan yang lalai dan egois yang tidak membalas. Kita akan belajar mengapa, bahkan jika hubungan kita dengan orang yang kita cintai tidak memuaskan kita, kita masih merasa sulit untuk memutuskannya. Kita akan mengerti bagaimana keinginan kita untuk mencintai dan mencintai itu sendiri menjadi gairah, kecanduan, kecanduan, kronis penyakit yang tidak bisa disembuhkan.

458 menggosok

Pikirkan dan jadilah kaya!

Mungkin buku yang paling signifikan dan berwibawa di dunia - panduan untuk mendapatkan kesuksesan, kekayaan, vitalitas mengatasi dan tujuan. Selama 70 tahun "Think and Grow Rich!" dianggap sebagai buku teks klasik tentang penciptaan kekayaan. Di setiap bab, Napoleon Hill mengungkapkan rahasia menghasilkan uang, yang dengannya ribuan orang telah memperoleh, meningkatkan, dan terus meningkatkan kekayaan mereka, sambil mengembangkan dan memperkaya potensi pribadi mereka.
Ada yang baru di depan Anda edisi klasik karya megah Napoleon Hill, ditambah dan direvisi dengan mempertimbangkan realitas modern.

Untuk jangkauan pembaca terluas.

230 menggosok

Mempertaruhkan kulit saya sendiri. Asimetri tersembunyi dari kehidupan sehari-hari

Dalam bukunya yang baru, sangat provokatif dan sekaligus sangat pragmatis, Nicholas Nassim Taleb yang tak ada bandingannya menceritakan betapa pentingnya mengidentifikasi dan menyaring omong kosong, membedakan teori dari praktik, kompetensi yang dangkal dari yang nyata. Anda akan belajar apa rasionalitas dalam sistem yang kompleks dan dunia nyata, simetri dan asimetri, dan apa logika mengambil risiko. Mengisi dengan makna baru konsep akrab seperti "masyarakat adil", " sukses profesional"," tanggung jawab pribadi ", dan tidak takut melukai ego idola yang diakui, Taleb menyangkal ide dan tindakan munafik dari para pembela intervensi militer, investor pasar kertas berharga dan pemuka agama. Pada contoh Hammurabi dan Yesus Kristus, Roman dan Kaisar Bizantium, Seneca dan Donald Trump Taleb menunjukkan hal itu kualitas penting menyatukan pahlawan terkenal, orang suci tanpa pamrih, dan pengusaha brilian - bukan untuk mentransfer risiko kepada orang lain.

"Saya suka terkejut. Sesuai dengan prinsip saling menguntungkan, saya membawa pembaca dalam perjalanan yang akan saya nikmati sendiri." (Nassim Nicholas Taleb)

499 menggosok

Cukup ruang. Workshop tentang kehidupan Agile yang penuh dengan makna dan energi

Tentang buku
Pada usia 14, Katerina Lengold lulus dari sekolah menengah sebagai siswa eksternal. Pada usia 20, ia mendirikan sebuah startup - pasar data satelit pertama di dunia. Pada usia 23, ia menjualnya ke perusahaan California Astro Digital, pindah ke Silicon Valley dan menjadi wakil presiden termuda dari industri luar angkasa global.

Anda mungkin berpikir, “Dia jenius atau robot. Atau keduanya." Tapi tidak. Prestasi Katerina adalah hasil dari kemampuan untuk menetapkan tujuan yang jelas, "memotong" mereka menjadi potongan-potongan kecil, merencanakan langkah-langkah dan menemukan "wortel yang memotivasi" - hadiah untuk dirinya sendiri atas hasil yang dicapai.

Untuk pertama kalinya, Katerina membagikan sistem perencanaannya di buku harian gesit Cosmos. Itu menjadi buku terlaris instan. Ribuan ulasan telah menunjukkan bahwa sistem ini berfungsi untuk tujuan apa pun - dalam bisnis, pekerjaan, kreativitas, dan kehidupan pribadi. "Just Space" adalah perpanjangan dari tema: sebuah buku tentang bagaimana mengubah perencanaan tangkas menjadi gaya hidup.

Buku ini berisi tips, latihan, kebiasaan produktif, alat yang membantu Anda bergerak maju dan tidak kehilangan selera hidup.

Anda akan belajar:

Mengapa Berhenti “Mengikuti Impian Anda”

Apa yang mengerikan dari ungkapan "Saya sangat sibuk"

Bagaimana merencanakan kemalasan

Untuk apa menghabiskan 100 poin tekad

Apa yang harus dimakan dan bagaimana cara tidur untuk mengisi kembali energi

Mengapa lingkungan dan berita beracun membunuh produktivitas

Buku ini bukan tentang tujuan besar dan tujuan global. Bukan tentang manajemen waktu yang sulit dan perencanaan untuk 10 tahun ke depan. Ini tentang langkah-langkah spesifik, sederhana, dan konsisten. Tentang di mana mencari energi dan motivasi. Tentang bagaimana menjadi fleksibel: Anda selalu dapat mematikan jalan jika Anda menyadari bahwa itu bukan milik Anda. Tentang bagaimana bersenang-senang setiap hari, menggabungkan kehidupan pribadi, pekerjaan dan pengembangan dan menaklukkan ruang pribadi Anda - apa pun itu untuk Anda.

Dari penulis
Dinamis, cerdas, penuh dengan eksperimen dalam karier, komunikasi, dan pengembangan pribadi- bagi saya, ini adalah hidup dalam gaya tangkas. Kehidupan di mana setiap langkah adalah titik pertumbuhan lainnya, pengalaman baru, kesempatan baru. Kehidupan di mana kita dengan hati-hati dan teratur mendengarkan diri kita sendiri alih-alih mengikuti rencana yang dibuat-buat untuk mencari "kesuksesan" yang disetujui secara sosial dan "kebahagiaan" yang Instagrammable.

Sehat? Siap untuk mencoba? Saya sarankan memulai percobaan ini.

Untuk siapa buku ini?

Untuk orang tua dan siswa, profesional dan manajer, pemimpin dan pemilik bisnis - untuk semua orang yang ingin berbuat lebih banyak, bergerak lebih cepat untuk mencapai tujuan mereka dan menjaga keharmonisan dalam hidup.

Kutipan dari buku

Rencana bayi
Saya mulai merencanakan sejak usia muda. Ketika saya berusia 5 tahun, saya setuju dengan orang tua saya bahwa saya akan mendapatkan es loli untuk 20 halaman yang saya baca. Saya memecahkan norma harian menjadi blok-blok 5 halaman dan membaca dalam 4 set. Jadi setiap hari saya mendapatkan es krim

Lima tidak berarti apa-apa
Ada istilah di USA: valedictorian, yaitu siswa yang sangat baik, yang memiliki IPK tertinggi di sekolah. Berapa banyak siswa luar biasa yang menurut Anda menjadi orang yang mengubah dunia? Nol. 14,5% dari 400 orang Forbes tidak memiliki pendidikan yang lebih tinggi.

Rencana untuk hidup
Anda tidak bisa hanya duduk dan memutuskan apa yang ingin Anda lakukan selama sisa hidup Anda. Bagaimana Anda bisa menginginkan sesuatu yang belum pernah Anda rasakan? Saya akui: Saya masih tidak tahu akan menjadi apa saya "ketika saya dewasa".

kebahagiaan yang tidak nyata
Kami ingin membuktikan kepada diri sendiri dan orang lain bahwa kami juga berharga dan bahwa kami bukanlah “makhluk yang gemetar, tetapi kami memiliki hak” sama sekali. Masalahnya adalah dalam mengejar ilusi, untuk kebahagiaan yang dipentaskan, Anda dapat membuang semua energi Anda, datang ke garis finish terlebih dahulu ... tetapi jadilah yang kalah.

Kompas nilai
Keuntungan dari sprint pendek adalah biaya kesalahan yang rendah. PADA kasus terburuk Anda akan menghabiskan beberapa bulan menyadari bahwa ini bukan hal Anda. Setiap eksperimen semacam itu adalah kesempatan untuk mengkalibrasi kompas nilai agar lebih dekat dengan apa yang benar-benar penting bagi Anda.

sosis bisnis
Keinginan untuk menghindari hal-hal yang tidak perlu bukanlah kemalasan. Sebaliknya, itu adalah tanda bahwa Anda tahu cara mengatasi ketidaknyamanan emosional karena harus mengatakan "tidak" kepada diri sendiri dan orang lain. Banyak yang hanya mencoba untuk mencetak waktu dan merasa seperti "sosis bisnis".

Howard Roark adalah protagonis dari The Fountainhead.

Tentang apa buku ini?
Karakter utama novel - arsitek Howard Roark dan jurnalis Dominique Francon - membela kebebasan kepribadian kreatif dalam perjuangan melawan masyarakat di mana "kesempatan yang sama" untuk semua dihargai. Bersama dan satu demi satu, satu sama lain dan melawan satu sama lain, tetapi selalu - melawan fondasi kerumunan. Mereka individualis, misi mereka adalah menciptakan dan mengubah dunia. Melalui perubahan nasib para pahlawan dan plot yang menarik, penulis membimbing ide utama buku - EGO adalah sumber kemajuan manusia.

Mengapa buku ini layak dibaca

Selama beberapa dekade, novel filosofis ini tetap berada di daftar buku terlaris di dunia dan telah menjadi klasik bagi jutaan pembaca.

Plotnya menarik dan tidak dapat diprediksi, dan ide-ide filosofis disajikan dengan jelas dan sederhana.

Membaca "Sumber" akan membantu di masa depan untuk benar-benar memahami ide-ide novel "Atlas Shrugged", serta buku-buku filosofis dan nonfiksi Ayn Rand.

Bertindak seperti wanita, berpikir seperti pria

Mengapa bahkan wanita paling cerdas, paling sukses, dan menarik tidak selalu memahami tindakan pria dan tidak bahagia dalam kehidupan pribadi mereka? Menurut penulis buku ini, yang menjadi pembawa acara radio hubungan yang sangat populer di AS, masalahnya adalah para wanita meminta nasihat kepada wanita lain. Meskipun seorang pria lebih tahu bagaimana menemukan dan mempertahankan seorang pria.
Dalam buku ini, Steve Harvey memberikan peluang besar memahami alur pemikiran perwakilan dari jenis kelamin yang lebih kuat, menjawab banyak pertanyaan mendesak. Misalnya, seperti: "Apa yang Anda harus dan apa yang tidak bisa Anda minta dari pria Anda?", "Bagaimana mengenali banci dan apa yang harus dilakukan dalam kasus ini?", "Kapan harus memperkenalkan seorang pria kepada anak-anak Anda? ”, “Lima pertanyaan apa yang perlu Anda ajukan kepada seorang pria untuk menentukan keseriusan niatnya?
Lucu dan terkadang kasar, tetapi selalu benar, buku ini wajib dibaca jika Anda ingin tahu apa yang sebenarnya dipikirkan pria tentang hubungan dengan wanita.

499 menggosok

Ilmu politik praktis. Panduan kontak realitas

Ekaterina Shulman - ilmuwan politik, kandidat ilmu Politik, guru Akademi Rusia pelayanan publik dan ekonomi Nasional, spesialis pembuatan undang-undang, kolumnis reguler untuk surat kabar Vedomosti dan penulis banyak publikasi elektronik dan cetak lainnya, penulis buku "Lawmaking as proses politik". "Ilmu politik praktis. Buku pegangan untuk kontak dengan kenyataan "- sebuah buku di mana Rusia sistem politik dianggap di luar dikotomi palsu "teori kering" dan "kebenaran buatan sendiri", tetapi menggunakan metode pengetahuan ilmiah, pengalaman praktis dan akal sehat.
Dari buku Anda akan belajar:
- seperti apa rezim politik Rusia dan apa yang dikatakannya tentang kemungkinan masa depannya;
- apa yang berdiri di antara demokrasi dan otokrasi, apa kelemahan dan kekuatan rezim hibrida, dan bagaimana Anda dapat menggunakan pengetahuan ini untuk keuntungan Anda;
- Seperti apa sebenarnya proses pembuatan undang-undang di Rusia:
- dari mana undang-undang baru berasal, siapa penulis dan penerima manfaat sebenarnya, dan cara memperbaiki printer yang marah;
Transformasi apa yang sedang terjadi? masyarakat Rusia, dan konsekuensi politik apa yang akan ditimbulkannya;
- bagaimana seorang warga negara dapat mempengaruhi pengambilan keputusan yang mempengaruhi kepentingannya dan tetap hidup.

356 menggosok

pengantar
Berapa kali selama abad yang lalu Rusia menghadapi kebutuhan untuk memilih jalan, bentuk, dan prinsip-prinsip kenegaraannya.
Kebebasan memilih sangat penting. Masyarakat tidak dapat berkembang tanpanya. Tapi semuanya dalam jumlah sedang. Melimpahnya persimpangan jalan sejarah merusak persatuan bangsa, menggerogoti fondasi kenegaraan, melipatgandakan kekecewaan, membangkitkan benang-benang hitam di benak orang yang lelah dan bingung.
Monarki dan demokrasi adalah pemerintahan utama negara. Mereka adalah bentuk pemerintahan yang sama sekali berbeda. Setiap saat ada penganut masing-masing bentuk ini. Untuk jangka waktu tertentu, salah satu bentuk ini adalah karakteristik. Tetapi tidak berarti selalu bentuk ini sesuai dengan keinginan seluruh masyarakat, paling sering hanya bermanfaat bagi kelas yang paling berpengaruh dan kaya, sementara yang lain harus menerima bentuk ini. Dalam esai saya, saya akan mempertimbangkan dua bentuk yang bertentangan secara diametral pemerintah negara: monarki dan demokrasi

Bab 1. Monarki
1.1 Fitur utama dari pemerintahan monarki
Monarki adalah bentuk pemerintahan di mana kekuasaan negara tertinggi dimiliki oleh satu-satunya kepala negara - raja, menjalankannya dengan haknya sendiri, dan tidak dalam urutan delegasi dan meneruskannya melalui warisan dalam urutan suksesi ke takhta.
Monarki (klasik) dicirikan oleh fakta bahwa kekuasaan kepala negara-monarki diwariskan dan tidak dianggap sebagai turunan dari kekuasaan, badan, atau pemilih mana pun. Tak pelak lagi disakralkan, karena ini adalah syarat untuk melegitimasi kekuasaan raja. Ada beberapa jenis bentuk monarki monarki absolut pemerintah dan monarki terbatas atau konstitusional (dualistik; parlementer):
1.2 Monarki absolut
Monarki absolut dicirikan oleh kemahakuasaan kepala negara dan tidak adanya tatanan konstitusional;
Monarki absolut ditandai dengan konsentrasi hukum dan aktual dari semua kepenuhan negara (legislatif, eksekutif, yudikatif), serta kekuatan spiritual (agama) di tangan raja.
Menurut tindakan hukum negara, raja menjalankan kekuasaan eksekutif bersama-sama dengan pemerintah, dan legislatif - dengan bantuan berbeda jenis badan legislatif (dipilih atau ditunjuk), yang fungsi utamanya adalah mempertimbangkan RUU tanpa hak untuk mengadopsinya.
Sebagai hasil dari proses revolusioner, monarki absolut digantikan oleh apa yang disebut monarki. tipe borjuis, di mana kekuasaan raja dibatasi oleh konstitusi, ada badan legislatif terpilih - parlemen dan pengadilan independen.
1.3 Monarki terbatas atau konstitusional
Monarki dualistik - kekuasaan raja terbatas di bidang legislasi, tetapi luas di bidang kekuasaan eksekutif. Selain itu, ia mempertahankan kendali atas kekuasaan perwakilan, karena ia memiliki hak veto penuh atas keputusan parlemen dan hak untuk membubarkannya lebih cepat dari jadwal. (Jerman di bawah konstitusi 1871, Jepang di bawah konstitusi 1889, Rusia setelah 17 Oktober 1905 - “ Sebuah monarki konstitusional di bawah tsar otokratis") - hari ini adalah Arab Saudi dan sejumlah negara kecil Arab.
Monarki Parlementer - tahap selanjutnya dalam pengembangan monarki konstitusional. Bahkan jika konstitusi memberi raja kekuasaan besar, dia, berdasarkan kebiasaan konstitusional dan hukum, tidak dapat menggunakannya secara independen dan menjalankan fungsinya secara nominal.
Ada di Belgia, Inggris Raya, Denmark, Spanyol, Luksemburg, Monako, Belanda, Norwegia, Swedia, yaitu, di delapan dari delapan belas negara Eropa Barat. Kekuasaan raja tidak meluas ke bidang legislasi dan secara signifikan terbatas dalam administrasi. Hukum diadopsi oleh parlemen, hak "veto" sebenarnya (di sejumlah negara dan secara formal) tidak dijalankan oleh raja. Pemerintah dibentuk atas dasar mayoritas parlemen dan bertanggung jawab kepada parlemen. Sebenarnya administrasi negara dilakukan oleh pemerintah. Setiap tindakan raja memerlukan persetujuan kepala pemerintahan atau menteri terkait.
1.4. Prinsip pewarisan kekuasaan
Hanya ada tiga prinsip untuk transfer kekuasaan: dinasti, (di mana ada algoritma yang ketat untuk transisi dari satu anggota dinasti ke yang lain), kesukuan, (lebih luas, tetapi raja masih harus terkait keluarga kerajaan) dan pilihan.
seperti monarki bentuk negara sangat heterogen dan selama berabad-abad telah menunjukkan kelenturan basis politiknya, sehingga sejarah bentuk-bentuk pemerintahan monarki pada hakikatnya adalah sejarah perkembangan bentuk-bentuk kenegaraan. Ini terlihat jelas ketika membuat daftar jenis perangkat monarki:
Monarki adalah patriarki - karakteristik masyarakat tradisional dan dapat berkembang dalam monarki suci atau dalam monarki despotik. Monarki patriarki, sebagai konsekuensi dari pembangunan prinsip keluarga, memiliki otoritas paternal sebagai prototipenya, (oleh karena itu, raja tradisional dianggap sebagai ayah dari rakyatnya).
Monarki suci - di mana fungsi utama raja adalah imam. Monarki imamat suci sering dikaitkan dengan tradisi pengorbanan kerajaan- pengorbanan sukarela oleh raja sendiri atas nama keselamatan rakyatnya.
lalim ("lalim" dari bahasa Yunani berarti "tuan", "penguasa") - tidak ada hubungannya dengan konsep tirani. Monarki despotik berkembang dalam masyarakat yang termiliterisasi, meskipun mungkin tetap ada setelah mereka berhenti seperti itu. Monarki despotik klasik adalah Asyur - (panglima perang, bukan imam, tetapi asal sekuler), Armenia kuno dan abad pertengahan, serta di bawah khan Turki atau gerombolan Mongol(penguasa despotik terpilih)
Feodal, yang mencakup bentuk monarki feodal awal, yang dicirikan oleh tingkat desentralisasi yang tinggi,
Perwakilan kelas, di bawah mereka kekuasaan raja terbatas pada satu atau beberapa perwakilan teritorial kelas.
1.5 Keuntungan dan kerugian dari monarki
Tentu saja, monarki tidak secara otomatis menyelesaikan semua masalah sosial, ekonomi, dan politik. Namun, bagaimanapun, ia dapat memberikan sejumlah stabilitas dan keseimbangan dalam struktur politik, sosial dan nasional masyarakat. Itulah sebabnya bahkan negara-negara di mana ia hanya ada secara nominal, katakanlah, Kanada atau Australia, tidak terburu-buru untuk menyingkirkan monarki. Untuk sebagian besar, elit politik negara-negara ini memahami betapa pentingnya keseimbangan dalam masyarakat bahwa kekuasaan tertinggi secara apriori berada di tangan yang sama dan bahwa lingkaran politik tidak memperjuangkannya, tetapi bekerja atas nama negara. kepentingan seluruh bangsa.
Lebih-lebih lagi, pengalaman sejarah menunjukkan bahwa sistem jaminan sosial terbaik di dunia dibangun justru di negara monarki. Tanpa menggali ke dalam penghitungan tanpa akhir dari keuntungan sistem sosial Arab, hanya beberapa coretan yang dapat diberikan. Setiap warga negara berhak atas perawatan medis gratis, termasuk yang disediakan di klinik mana pun, bahkan yang paling mahal, yang terletak di negara mana pun di dunia. Juga, setiap warga negara memiliki hak atas pendidikan gratis, ditambah dengan konten gratis, di tingkat yang lebih tinggi lembaga pendidikan dunia (Cambridge, Oxford, Yale, Sorbonne). Perumahan disediakan untuk keluarga muda dengan biaya negara. Monarki Teluk Persia benar-benar negara sosial di mana semua kondisi telah diciptakan untuk pertumbuhan progresif kesejahteraan penduduk.
Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman sejarah, di negara-negara multinasional, integritas negara terutama dikaitkan dengan monarki. Kita melihat ini di masa lalu, pada contoh Kekaisaran Rusia, Austria-Hongaria, Yugoslavia, Irak. Kedatangan untuk menggantikan rezim monarki, seperti yang terjadi, misalnya, di Yugoslavia dan Irak, tidak lagi memiliki otoritas itu dan terpaksa menggunakan kekejaman yang bukan merupakan ciri sistem pemerintahan monarki. Dengan melemahnya rezim ini sedikit saja, negara, sebagai suatu peraturan, akan mengalami disintegrasi. Begitu pula dengan Rusia (USSR), kita melihatnya di Yugoslavia dan Irak. Penghapusan monarki di sejumlah negara modern pasti akan mengarah pada penghentian keberadaan mereka sebagai multinasional, negara-negara bersatu. Ini terutama berlaku untuk Kerajaan Inggris Raya dan Irlandia Utara, Malaysia, Arab Saudi. Jadi tahun 2007 dengan jelas menunjukkan bahwa dalam kondisi krisis parlementer yang muncul karena kontradiksi nasional para politisi Flemish dan Walloon, hanya otoritas Raja Albert II dari Belgia yang menjaga Belgia agar tidak terpecah menjadi dua atau bahkan lebih entitas negara yang merdeka. . Di Belgia multibahasa, sebuah lelucon bahkan lahir bahwa persatuan rakyatnya disatukan hanya oleh tiga hal - bir, cokelat, dan raja. Sedangkan penghapusan sistem monarki pada tahun 2008 di Nepal menjerumuskan negara ini ke dalam rantai krisis politik dan perselisihan sipil permanen.
Paruh kedua abad ke-20 memberi kita beberapa contoh sukses kembalinya orang-orang yang selamat dari era ketidakstabilan, perang saudara, dan konflik lainnya ke bentuk pemerintahan monarki. Contoh yang paling terkenal dan, tidak diragukan lagi, dalam banyak hal adalah Spanyol. Setelah melalui perang saudara, krisis ekonomi dan kediktatoran sayap kanan, ia kembali ke bentuk pemerintahan monarki, mengambil tempat yang selayaknya di antara keluarga orang-orang Eropa. Kamboja adalah contoh lain. Juga, rezim monarki di tingkat lokal dipulihkan di Uganda, setelah jatuhnya kediktatoran Marsekal Idi Amin (1928-2003), dan di Indonesia, yang setelah kepergian Jenderal Mohammed-Khoja Sukarto (1921-2008), sedang mengalami kebangkitan monarki yang nyata. Salah satu kesultanan lokal dipulihkan di negara ini dua abad kemudian, setelah dihancurkan oleh Belanda.
Gagasan restorasi cukup kuat di Eropa, pertama-tama, ini berlaku untuk negara-negara Balkan (Serbia, Montenegro, Albania dan Bulgaria), di mana banyak politisi, tokoh masyarakat dan spiritual terus-menerus harus berbicara tentang masalah ini, dan dalam beberapa kasus bahkan mendukung kepala Rumah Kerajaan, mantan di pengasingan. Hal ini dibuktikan dengan pengalaman Raja Leka dari Albania, yang hampir melakukan kudeta bersenjata di negaranya, dan keberhasilan Raja Simeon II dari Bulgaria yang luar biasa, yang menciptakannya sendiri. gerakan nasional, dinamai menurut namanya, yang berhasil menjadi perdana menteri negara itu dan saat ini menjadi pemimpin partai oposisi terbesar di parlemen Bulgaria, yang memasuki pemerintahan koalisi.
Di antara monarki-monarki yang ada, ada beberapa yang secara terang-terangan absolutis pada intinya, meskipun mereka dipaksa, membawa upeti kepada zaman, untuk mengenakan pakaian representasi rakyat dan demokrasi. Raja Eropa dalam banyak kasus bahkan tidak menggunakan hak yang diberikan kepada mereka oleh konstitusi.
Dan di sini tempat spesial di peta Eropa menempati Kerajaan Liechtenstein. Enam puluh tahun yang lalu, itu adalah sebuah desa besar yang, secara kebetulan, memperoleh kemerdekaan. Namun, kini berkat aktivitas Pangeran Franz Joseph II beserta putranya dan penerus Pangeran Hans Adam II, ini menjadi salah satu bisnis terbesar dan pusat keuangan, yang berhasil tidak menyerah pada janji untuk menciptakan "satu rumah Eropa", untuk mempertahankan kedaulatannya dan pandangan independen tentang struktur negaranya sendiri.
Stabilitas sistem politik dan ekonomi di sebagian besar negara monarki membuat mereka tidak hanya tidak usang, tetapi juga progresif dan menarik, membuat mereka setara dengan mereka dalam beberapa hal.
Monarki bukanlah keterikatan pada stabilitas dan kemakmuran, tetapi sumber daya tambahan yang membuatnya lebih mudah untuk menanggung penyakit dan pulih lebih cepat dari kesulitan politik dan ekonomi.

Bab 2. Demokrasi.
2.1 Sifat dan pola sejarah demokrasi
Demokrasi memiliki sejarah yang panjang dan kuno dan dapat dilihat sebagai hasil dari perkembangan peradaban Barat, terutama warisan Yunani dan Romawi di satu sisi, dan tradisi Yudeo-Kristen di sisi lain. Selama tujuh abad, sejak 1260, ketika kata ini pertama kali digunakan dalam terjemahan "Politik" Aristotelian, dan hingga hari ini, perselisihan tentang arti istilah "demokrasi" belum berhenti.
Dalam bahasa modern, kata demokrasi memiliki beberapa arti. Pertama, makna mendasar terkait dengan etimologi, asal usul istilah ini. Itu berasal dari kata Yunani "demokratia", yang pada gilirannya terdiri dari dua kata "demos" - rakyat dan "kratos" - kekuasaan, pemerintah. "Demokrasi" diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno sebagai "demokrasi". Interpretasi serupa dari definisi ini diberikan oleh presiden amerika Lincoln dalam pidatonya di Gettysburg pada tahun 1863: "pemerintahan oleh rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat."
Berasal dari pengertian etimologis demokrasi adalah pengertian kedua yang lebih luas sebagai bentuk organisasi dari setiap organisasi yang didasarkan pada partisipasi yang sama dari para anggotanya dalam pengelolaan dan pengambilan keputusan di dalamnya oleh mayoritas.
Ada juga arti ketiga dan keempat dari istilah ini. Dalam pengertian ketiga, demokrasi dipandang sebagai tatanan sosial yang ideal berdasarkan sistem nilai tertentu dan pandangan dunia yang sesuai dengannya. Nilai-nilai yang membentuk cita-cita ini antara lain kebebasan, kesetaraan, hak asasi manusia, kedaulatan rakyat, dan beberapa lainnya.
Dalam arti keempat, demokrasi dipandang sebagai gerakan sosial dan politik untuk demokrasi, pelaksanaan tujuan dan cita-cita demokrasi. Gerakan ini muncul di Eropa di bawah bendera perjuangan melawan absolutisme untuk pembebasan dan kesetaraan tanah ketiga, dan dalam perjalanan sejarah secara bertahap memperluas jangkauan tujuan dan pesertanya. Ini adalah sosial demokrat, demokrat Kristen, liberal, sosial baru dan gerakan lainnya.
Tidak dapat dikatakan bahwa teori politik modern telah membawa kejelasan dan ketidakjelasan definisi demokrasi. Saat ini, istilah "demokrasi" digunakan dalam beberapa arti. Pertama, dalam pengertian aslinya, ini berarti suatu bentuk pemerintahan di mana hak untuk membuat keputusan politik dilaksanakan secara langsung oleh semua warga negara tanpa kecuali, bertindak sesuai dengan aturan kekuasaan mayoritas. Bentuk ini dikenal sebagai demokrasi langsung atau partisipatif. Kedua, ini adalah bentuk pemerintahan di mana warga negara menjalankan hak mereka tidak secara pribadi, tetapi melalui perwakilan mereka, yang dipilih oleh mereka dan bertanggung jawab kepada mereka. Biasanya disebut representatif atau pluralistik. Ketiga, merupakan bentuk pemerintahan di mana kekuasaan mayoritas dijalankan dalam kerangka pembatasan konstitusional, yang dimaksudkan untuk menjamin kondisi minoritas untuk melaksanakan hak-hak individu atau kolektif tertentu, seperti misalnya kebebasan berbicara. , agama, dll. Ini adalah demokrasi liberal, atau konstitusional. Keempat, istilah "demokratis" sering digunakan untuk menggambarkan sistem politik atau sosial apa pun yang, apakah benar-benar demokratis atau tidak, bertujuan untuk meminimalkan perbedaan sosial dan ekonomi, terutama yang disebabkan oleh distribusi kepemilikan pribadi yang tidak merata. Bentuk ini disebut demokrasi sosial, yang ekspresi ekstremnya adalah demokrasi sosialis.
Banyak arti lain dari istilah "demokrasi" dapat dikutip. Tetapi apa yang telah dikatakan sudah cukup untuk meyakinkan diri sendiri tentang ilegalitas dari setiap interpretasi yang jelas tentangnya.
Evolusi makna istilah “demokrasi” mencerminkan perkembangan masyarakat manusia.
1. Demokrasi Primitif
Bentuk-bentuk organisasi yang demokratis berakar pada masa lalu yang dalam, bahkan sebelum negara bagian - di sistem kesukuan. Mereka muncul bersama dengan penampilan orang itu sendiri. Demokrasi kesukuan didasarkan pada ikatan darah, milik bersama, kepadatan rendah dan relatif jarangnya populasi, dan produksi primitif. Ia tidak mengetahui pembagian kerja manajerial dan eksekutif yang jelas, tidak memiliki perangkat khusus manajemen dan pemaksaan. Fungsi pemerintah dibatasi. Lingkup utama hubungan antara orang-orang diatur oleh kebiasaan dan tabu. Kekuatan dewan dan pemimpin (sesepuh) bertumpu pada otoritas moral dan dukungan dari sesama suku. Itu adalah demokrasi pra-negara yang agak primitif, atau pemerintahan sendiri komunal.
Dengan perkembangan produksi dan pembagian kerja sosial, pertumbuhan populasi, munculnya kepemilikan pribadi dan semakin dalam ketidaksetaraan sosial, demokrasi primitif dirusak dan digantikan oleh bentuk-bentuk otoriter (monarki, aristokrat, oligarki, atau tirani). pemerintah. Namun, bahkan di negara-negara otoriter selama berabad-abad, dan di beberapa negara hingga hari ini, beberapa bentuk organisasi demokratis tradisional, terutama pemerintahan mandiri komunal, telah dipertahankan.
Tradisi demokrasi primitif memiliki pengaruh besar pada munculnya negara-negara demokrasi di Yunani Kuno dan Roma.
2. Demokrasi kuno
Bentuk klasik pertama dari negara demokratis adalah Republik Athena. Itu berasal dari abad ke-5. SM. Awal perkembangan demokrasi Athena diletakkan oleh reformasi archon Solon, yang pada abad VI. SM. melakukan reformasi ekonomi dan politik yang mendalam. Gagasan tentang elektabilitas dan akuntabilitas para penguasa, persetujuan sukarela untuk mematuhi otoritas, dan bukan kepada individu, tetapi pada hukum, paling banyak diterapkan pada masa Pericles di abad ke-5. SM. Masa ini dianggap sebagai masa keemasan. Demokrasi Athena. Pericles membayangkan sistem negara yang ideal sebagai berikut: “Sistem ini disebut demokratis, karena tidak didasarkan pada minoritas warga negara, tetapi pada mayoritas dari mereka. Sehubungan dengan kepentingan pribadi, undang-undang kita memberikan kesetaraan bagi semua.
Republik Athena adalah bentuk demokrasi yang didominasi kolektivis. Prinsip pemersatu adalah kepentingan bersama mereka dalam mempertahankan posisi istimewa mereka berdasarkan perbudakan, yang dianggap bersama, komunal. Negara terdiri dari warga negara yang homogen dalam hal kelas, etnis dan agama. Demokrasi kuno peduli menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi partisipasi warga negara dalam mengelola urusan negara. Polis Athena didominasi oleh demokrasi langsung. Majelis Rakyat berfungsi sebagai lembaga utama kekuasaan. Di dalamnya, tanpa hubungan mediasi - partai, parlemen atau birokrasi - kehendak umum dibentuk, undang-undang dan keputusan dibuat. Selama Majelis Nasional berada di bawah pengaruh pemimpin yang bijaksana dan berwibawa seperti Pericles, dan kontradiksi antara warga kaya dan miskin dihaluskan, kemahakuasaan mayoritas digabungkan dengan toleransi terhadap perbedaan pendapat, kebebasan berbicara dan tidak berkembang menjadi pembalasan terhadap minoritas. Namun, dengan perubahan otoritas dan pertumbuhan ketidaksetaraan properti warga, meningkatnya pengaruh massa dan penurunan moral secara umum, Republik Athena memperoleh ciri-ciri oklokrasi dan tirani mayoritas. Republik Athena dirusak tidak hanya oleh degenerasi demokrasi, tetapi di atas segalanya alasan ekonomi, efisiensi tenaga kerja budak yang rendah, serta kekalahan militer. Kudeta oligarki 411 SM menandai dimulainya periode ketidakstabilan politik dan penghapusan bertahap bentuk pemerintahan demokratis.
3. Demokrasi Abad Pertengahan
Kekristenan memiliki dampak besar pada pembentukan pandangan dunia yang berorientasi demokratis. Ia memberikan perintah moral kepada umat manusia berdasarkan pengakuan akan kesetaraan manusia dalam dimensi spiritualnya yang paling penting - dalam hubungannya dengan Tuhan, dalam menghormati martabat manusia (karena setiap orang diciptakan oleh Tuhan menurut gambar dan rupa-Nya sendiri), di atas pembebasan kehidupan spiritual dan moral dari kontrol politik ("Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, dan apa yang Tuhan untuk Tuhan") dan prioritas nilai-nilai agama dan moral.
Di bawah pengaruh agama Kristen pada Abad Pertengahan, ide-ide didirikan bahwa raja dan kekuasaan secara keseluruhan harus melayani rakyat mereka dan tidak memiliki hak untuk melanggar hukum yang timbul dari perintah-perintah Ilahi, moralitas, tradisi dan hak asasi manusia. Konsep kontrak sosial telah menyebar luas, menafsirkan kekuasaan negara sebagai konsekuensi dari kontrak bebas antara rakyat dan penguasa, kontrak yang wajib dipatuhi oleh kedua belah pihak.
Pengaruh besar pada persiapan landasan spiritual dan moral yang menguntungkan bagi demokrasi diberikan oleh gerakan-gerakan keagamaan abad pertengahan - "gerakan katolik" di Gereja Katolik, yang menentang independensi otoritas gereja dari kaum awam, komunitas Kristen, serta komunitas Kristen. Reformasi Protestan, berjuang untuk penghapusan hierarki gereja yang kaku dan untuk pembentukan di antara cita-cita demokrasi yang percaya dari Kekristenan awal.
Di bawah pengaruh kapitalisme yang berkembang di Eropa dan pandangan dunia individualistis yang terkait dengannya, gagasan, nilai, dan konsep manusiawi ini dan lainnya secara luas diakui dan disebarluaskan. Banyak dari mereka menjadi dasar model pemerintahan demokrasi baru yang berdampak langsung pada demokrasi di akhir abad ke-20.
Tempat kelahiran ide-ide liberal dan tempat pertama implementasi praktis dari banyak dari mereka adalah Inggris. Absolutisme diintensifkan di benua Eropa, tetapi Inggris berhasil membatasi kekuasaan raja. Titik awal dari proses berabad-abad liberalisasi bertahap negara Inggris adalah adopsi pada tahun 1215 dari prototipe pertama konstitusi modern - Magna Charta Libertatum. Piagam ini masih jauh dari demokrasi dan membatasi hak-hak raja yang berpihak pada aristokrasi. Namun, itu juga menyatakan hak warga negara atas kebebasan dan keamanan pribadi - "tidak ada orang bebas yang boleh ditangkap, dipenjara, dirampas propertinya, dipermalukan, diusir atau dihukum dengan cara lain apa pun kecuali oleh hukum."
Sudah dari abad XIV. di Inggris ada parlemen, yang pada tahun 1689, dengan diadopsinya "Bill of Rights", akhirnya menerima hak legislatif. (Mulai saat ini parlementarisme legislatif dimulai.)
4. Demokrasi Zaman Baru
Yang sangat penting bagi pembentukan dan penegakan demokrasi adalah gagasan yang muncul di zaman modern tentang hak-hak bawaan yang tidak dapat dicabut dari setiap orang untuk hidup, kebebasan, dan kepemilikan pribadi. Era modern ditandai dengan dimulainya proses modernisasi, yang mengacu pada perubahan politik, ekonomi, dan sosial yang memindahkan masyarakat dari negara tradisional ke negara modern. Prasyarat untuk perubahan politik - demokratisasi - adalah proses pembentukan kedaulatan sistem politik dan konstitusionalitas strukturnya. Negara-negara berdaulat muncul, dengan asumsi rezim hubungan kekuasaan yang relatif homogen di wilayah mereka, mengamankan monopoli penggunaan kekerasan. Sebagai penyeimbang negara, muncul masyarakat madani yang menegaskan organisasi mandiri kontraktual tanpa kekerasan sesuai dengan norma. hukum alam dan kebebasan manusia. Pada akhir abad ke-18, setelah pembentukan Amerika Serikat, beberapa mekanisme formal pertama kali ditetapkan dan disahkan, yang kemudian dimainkan. peran penting dalam konsolidasi versi demokrasi modern. Dalam Deklarasi Kemerdekaan, pemikir dan politisi Amerika Thomas Jefferson menulis: “Kami menganggapnya sebagai kebenaran yang terbukti dengan sendirinya: bahwa semua manusia diciptakan sama dan diberkahi oleh Sang Pencipta dengan hak-hak tertentu yang tidak dapat dicabut, di antaranya adalah hak untuk hidup, kebebasan, dan mengejar kebahagiaan; bahwa, untuk mengamankan hak-hak ini, laki-laki membentuk pemerintahan yang kekuasaan adilnya terletak pada persetujuan dari yang diperintah; bahwa jika ada sistem negara yang melanggar hak-hak ini, maka rakyat berhak mengubah atau menghapusnya dan membentuk sistem baru berdasarkan prinsip-prinsip itu dan mengatur pemerintahan dalam bentuk yang seharusnya jalan terbaik menjamin keamanan dan kesejahteraan rakyat” Deklarasi Kemerdekaan Jefferson T. Pidato peresmian. Almaty, 2004. Hal.29.. Konstitusionalisme awal Inggris dan Amerika Serikat berkontribusi pada munculnya bentuk-bentuk pemerintahan demokratis saat ini, dan proses ini berlanjut hingga hari ini.
2.2. Konsep teori dasar demokrasi
Demokrasi adalah salah satu bentuk utama dari pengorganisasian diri politik masyarakat. Kompleks lembaga dan organisasi, yang struktur dan fungsinya didasarkan pada pandangan dunia demokrasi liberal dan postulat nilai, norma, sikap, merupakan sistem politik demokrasi.
Pemahaman teoritis modern tentang demokrasi dikaitkan dengan nama J. Locke, C. Montesquieu, J.J. Rousseau, A. Tocqueville, J. Madison, T. Jefferson dan para pemikir lain dari abad ke-17 hingga ke-19.
Tren berikut diamati: jika sebelum interpretasi demokrasi didominasi oleh pendekatan normatif terkait dengan definisi tujuan, nilai, sumber demokrasi cita-citanya, maka secara empiris deskriptif (deskriptif), yang mencakup pertanyaan tentang apa itu demokrasi dan bagaimana fungsinya dalam praktik, selanjutnya pendekatan prosedural menjadi penentu, terkait dengan upaya untuk memahami sifat lembaga demokrasi, mekanisme fungsinya, alasan perkembangan dan kemunduran sistem demokrasi.
Jika kita menganalisis definisi demokrasi, berdasarkan pendekatan normatif dan deskriptif, kita dapat membedakan ciri-cirinya sebagai berikut:
1. Pengakuan hukum dan ekspresi kelembagaan kedaulatan, kekuasaan tertinggi rakyat. Rakyatlah, dan bukan raja, aristokrasi, birokrasi atau pendeta, yang merupakan sumber resmi kekuasaan.
2. Pemilihan berkala badan-badan utama negara. Demokrasi hanya dapat dianggap sebagai negara di mana orang-orang yang menjalankan kekuasaan tertinggi dipilih, dan mereka dipilih untuk masa jabatan yang terbatas dan pasti.
3. Kesetaraan hak warga negara untuk berpartisipasi dalam pemerintahan. Prinsip ini mensyaratkan setidaknya hak suara yang sama.
4. Pengambilan keputusan oleh mayoritas dan mensubordinasikan minoritas kepada mayoritas dalam pelaksanaannya.
Persyaratan ini adalah kondisi minimum yang memungkinkan kita berbicara tentang keberadaan bentuk pemerintahan yang demokratis di negara tertentu.
Prinsip-prinsip umum demokrasi ini memungkinkan untuk memilih kriteria utama yang memungkinkan untuk membedakan dan mengklasifikasikan banyak teori dan model demokrasi praktis.
Demokrasi universal dan terbatas secara sosial. oklokrasi.
Sesuai dengan prinsip utama pertama demokrasi - kedaulatan rakyat - demokrasi diklasifikasikan tergantung pada bagaimana rakyat dipahami dan bagaimana mereka menjalankan kedaulatan.
Pembatasan orang-orang pada kelas atau batas demografis tertentu mencirikan negara-negara yang tunduk pada diskriminasi politik kelompok tertentu populasi sebagai negara demokrasi yang dibatasi secara sosial dan membedakannya dari demokrasi umum - negara-negara dengan hak politik yang sama untuk seluruh populasi orang dewasa.
Dalam sejarah pemikiran politik, interpretasi rakyat sebagai rakyat biasa, lapisan bawah yang miskin, massa, yang merupakan mayoritas penduduk, berlaku. Pemahaman seperti itu tentang demo ditemukan bahkan dalam Aristoteles. Dalam teori politik modern, jenis pemerintahan ini mencerminkan konsep "oklokrasi", yang dalam bahasa Yunani berarti "kekuatan massa, massa".
Jadi, tergantung pada pemahaman komposisi rakyat, kekuatannya dapat bertindak sebagai demokrasi terbatas universal atau sosial (kelas, etnis, demografi, dll.), serta oklokrasi.
dll.................

Kerajaan. SEBAGAI. Pushkin berkata tentang monarki: "Harus ada satu orang yang berdiri di atas segalanya, bahkan di atas hukum." Kita tahu bahwa Rusia telah lama menjadi monarki absolut. Monarki bukanlah penemuan khusus Rusia. Dia lahir, bisa dikatakan, secara biologis: dari sebuah keluarga yang tumbuh menjadi sebuah klan, dari sebuah klan menjadi sebuah suku, dari sebuah suku menjadi sebuah bangsa, dari sebuah bangsa menjadi sebuah bangsa; di sini sama - dari pemimpin, pangeran, raja - hingga monarki skala Rusia. Monarki (dari bahasa Yunani "monarchia" - otokrasi, monokrasi) - suatu bentuk pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi terkonsentrasi di tangan satu-satunya kepala negara-monarki; Kekuatan raja, sebagai suatu peraturan, diwarisi. Tapi tidak selalu. Jadi, Polandia adalah sebuah republik – ‘Rzeczpospolita’ – dan dipimpin oleh raja-raja yang dipilih. Byzantium adalah sebuah monarki - dari 109 kaisar yang memerintah, 74 terbunuh. Dalam 74 kasus dari 109, takhta diteruskan ke pembunuhan dengan hak penangkapan. Monarki absolut dicirikan oleh kurangnya hak-hak rakyat, tidak adanya lembaga perwakilan dan konsentrasi semua kekuasaan di tangan raja. Absolutisme (dari bahasa Latin "absolutus" - tidak terbatas, tidak bersyarat) atau monarki absolut, sebagai jenis negara di mana kekuasaan sepenuhnya dimiliki oleh penguasa, ada di Rusia sejak akhir XVIII berabad-abad hingga Februari 1917. Di Rusia, istilah "otokrasi", "monarki otokratis" berfungsi sebagai sinonim untuk kata "absolutisme". Ahli teori monarki Rusia yang terkenal Ivan Solevich menulis: "Monarki adalah satu-satunya kekuatan, tunduk pada tradisi negara kita, iman dan kepentingannya, dengan kata lain, kekuatan satu orang." Selama lebih dari tiga abad, fitur utama absolutisme Rusia terbentuk: otokrat itu sendiri, atas namanya atau atas namanya, mengeluarkan undang-undang, pengadilan diadakan, kas negara diisi ulang dan dihabiskan. Sebuah sistem pajak terpadu telah didirikan di negara ini. Raja mengandalkan aparat administrasi, yang terdiri dari pejabat profesional. Ciri-ciri lain dari absolutisme Rusia adalah: perbudakan penuh kaum tani, kehadiran tentara dan polisi yang berdiri, pengaturan seluruh kehidupan masyarakat dan negara. Absolutisme dianggap oleh banyak pemikir politik sebagai bentuk pemerintahan paling modern, karena kekuasaan tertinggi yang tidak dapat dibagi-bagi, keteguhannya, dapat diterapkan di negara-negara besar. Terkadang absolutisme tipe Eropa dikacaukan dengan otokrasi Rusia. Ini bukan hal yang sama. Absolutisme mengklaim bahwa raja di atas semua hak dan hukum, bahwa segala sesuatu diizinkan baginya, hingga dan termasuk tindak pidana. Otokrasi menunjukkan sifat legal dan sah dari kekuasaan raja. Raja adalah bagian dari sistem hukum, kekuasaannya ditetapkan oleh hukum, dan dia bertanggung jawab atas tindakannya hanya di hadapan hukum, Tuhan, dan hati nuraninya. Dan makna konsep "otokrasi" terletak pada independensi raja dari kehendak orang lain (dari tentara, penjaga, suara rakyat, kekuatan asing, lingkaran keuangan.) Monarki adalah otokrasi. Tetapi ternyata ada dua jenis otokrasi yang sama sekali berbeda. Jika otokrasi adalah agama, mis. awalnya moral, jika membela kepentingan nasional, menunjukkan rasa hormat, kesetiaan, maka ini adalah monarki. Jika otokrasi tidak bertuhan, tidak tahu malu, tidak terhormat, anti-nasional, jika meninggalkan segunung mayat "musuh rakyat" di belakang keretanya, ini bukan monarki, tetapi tirani. Aristoteles memberikan definisi tirani ini: “Tirani adalah distorsi monarki. Ini adalah kekuatan seorang pencinta diri sendiri, seorang raja, yang dipandu oleh kepentingannya sendiri atau kepentingan komunitas kecil.” Kerusuhan petani, pemberontakan dan perang mengguncang Rusia selama lebih dari tiga abad. Para petani berjuang melawan penderitaan mereka dan sering kali memperlakukan para penindas dengan kejam dan tanpa ampun. Tampaknya perjuangan kaum tani untuk pembebasan tidak bisa tidak ditujukan untuk melawan sistem negara itu sendiri, yang mengkonsolidasikan posisi budak mereka, dan, oleh karena itu, melawan raja yang otokratis. Namun, kesadaran petani tidak naik ke generalisasi seperti itu, kaum tani tidak pernah menyatukan pemilik tanah dan tsar menjadi satu musuh. Para petani berusaha untuk membebaskan diri mereka sendiri hanya dari penguasa mereka. Dan di dalam raja mereka selalu melihat seorang pendoa syafaat, yang darinya Anda dapat mengharapkan bantuan dan perhatian. Jika mereka tidak ada di sana, maka ini hanya berarti satu hal - penguasa tidak tahu tentang penderitaan para petani, dan para bangsawan "jahat" menyembunyikan seluruh kebenaran darinya. Para petani memahami kekuasaan kerajaan seperti yang diberikan oleh Tuhan. Bahkan kata "raja", mereka percaya, diciptakan oleh Tuhan. Lagi pula, dalam teks-teks gereja, Tuhan sering disebut sebagai raja: "Raja surga", "Raja yang tidak dapat binasa". Yang satu di surga, yang lain di bumi. Sudah pembaptisan selama upacara penobatan raja menyerupai Kristus (dari bahasa Yunani "hristos" - yang diurapi), dan karena itu raja dapat disebut Kristus. Monarki adalah: 1.Dualistik (kekuasaan legislatif milik parlemen, yang berada di bawah raja, yang menjalankan kekuasaan eksekutif.) 2.Monarki parlementer (kekuasaan raja sangat dibatasi, dan kadang-kadang dikurangi menjadi nol oleh kekuasaan legislatif parlemen, yang memilih dan kekuasaan eksekutif.) 3. Monarki tak terbatas (tsar menyerap kekuasaan legislatif dan eksekutif. Prinsip monarki tak terbatas adalah ini: apa yang menyenangkan penguasa memiliki kekuatan hukum.) Kontribusi paling serius untuk pengembangan absolutisme sebagai sistem dibuat oleh Peter I. Pada 1721, Senat memberinya gelar kaisar, dan Rusia mulai disebut kekaisaran. Peter memusatkan seluruh kekuatan di tangannya, menyingkirkan patriark dan Boyar Duma dari partisipasi dalam urusan negara, yang sekarang tidak dapat menentang otokrasi tsar. Dalam peraturan militer tahun 1716, salah satu artikel berbunyi: “Yang Mulia adalah raja otokratis yang tidak boleh memberikan jawaban kepada siapa pun di dunia dalam urusannya, tetapi memiliki kekuatan dan kekuasaan dengan tanah dan negaranya, seperti penguasa Kristen. , untuk memerintah." Dan dalam peraturan spiritual tahun 1721 untuk gereja dikatakan: “Kaisar Seluruh Rusia adalah raja yang otokratis dan tidak terbatas. Taatilah kuasa-Nya yang tertinggi, bukan hanya karena takut, tetapi juga karena hati nurani, perintah Tuhan sendiri. Monarki Rusia berbeda dari monarki Barat dalam hal ia tidak dibatasi oleh hak perkebunan apa pun, hak istimewa apa pun dari daerah, dan di wilayah Rusia yang luas ia memerintah sesuka hati. Jenis lain dari monarki adalah despotisme. Raja Prancis, Louis XVI, yang memiliki frasa terkenal: "Saya adalah negara!", Berargumen bahwa "dia yang menganugerahkan raja ingin mereka dihormati sebagai wakilnya, dan dia sendiri yang diberi hak untuk menilai tindakan mereka. Kehendaknya adalah bahwa setiap subjek yang lahir harus mematuhi tanpa pertanyaan.” Montesquieu mencoba memisahkan monarki dari despotisme. Prinsip hubungan didasarkan pada kehormatan, yang menggantikan kebajikan politik.“Kehormatan,” tulis Montesquieu, “menggerakkan semua bagian dari organisme politik; dengan tindakannya sendiri, itu mengikat mereka, dan setiap orang berpikir untuk mengejar kepentingan pribadi mereka, tetapi mengikuti kehormatan berusaha pada saat yang sama untuk kebaikan bersama. Dalam sebuah monarki, penguasa adalah sumber dari semua kekuatan politik dan sipil, dan "otoritas, yang menengahi, subordinat, dan bergantung, membentuk sifat pemerintahan monarki, yaitu pemerintahan di mana satu orang memerintah melalui hukum dasar." paling alami dari ini adalah kekuatan kaum bangsawan.“Dia, - menurut Montesquieu, - terkandung dalam esensi monarki, aturan utamanya adalah: "tidak ada monarki, tidak ada bangsawan; ada tidak ada bangsawan, tidak ada raja juga.” “Dalam sebuah monarki di mana tidak ada bangsawan, monarki menjadi despotisme, dan raja menjadi despot.” Montesquieu percaya bahwa posisi dan ukuran negara sangat mempengaruhi bentuk pemerintahan. Menolak sepenuhnya despotisme sebagai bentuk pemerintahan, Montesquieu percaya bahwa monarki yang diatur oleh hukum yang tegas cocok untuk negara-negara dengan wilayah yang luas (Rusia), dan republik. di mana kebebasan sepenuhnya dijamin dan kesetaraan rakyat, hanya mungkin di negara-negara dengan wilayah kecil.Mengandalkan Montesquieu, Catherine II berpendapat bahwa tidak ada despotisme di Rusia, dan “Yang Berdaulat adalah sumber dari semua otoritas negara dan sipil , "tulisnya. Dia berpendapat bahwa "adanya ketertiban di Rusia adalah wajar dan satu-satunya yang mungkin. Pemerintah lain mana pun tidak hanya berbahaya bagi Rusia, tetapi juga benar-benar merusak." Catherine sepenuhnya benar dalam hal ini. Di Rusia pada waktu itu, monarki adalah bentuk pemerintahan yang paling adil.Hal ini terbukti karena beberapa alasan: untuk kaum bangsawan, dan kaum bangsawan adalah harta yang paling berpengaruh pada waktu itu.2. Di Rusia pada abad ke-17 tidak ada yang berkuasa kekuatan politik yang dapat menggulingkan raja. 3. Pada abad ke-17 tidak ada orang atau sekelompok orang yang dapat memimpin program untuk menggulingkan monarki. 4. Bahkan tidak ada program itu sendiri. Demokrasi. Demokrasi (dari bahasa Yunani Demokratia - kekuatan rakyat) adalah bentuk pemerintahan negara, yang dicirikan oleh partisipasi warga negara dalam pemerintahan, persamaan mereka di depan hukum, pemberian hak politik dan kebebasan kepada individu. Bentuk pelaksanaan demokrasi paling sering adalah republik atau monarki parlementer dengan pemisahan dan interaksi kekuasaan, dengan sistem perwakilan rakyat yang berkembang. Pada awalnya, konsep demokrasi dikemukakan oleh para pemikir Yunani kuno. Dalam klasifikasi negara yang diusulkan oleh Aristoteles, ia menyatakan "aturan semua", berbeda dengan aristokrasi (aturan orang-orang pilihan) dan monarki (aturan satu). Pythagoras menyalahkan kaum demokrat. Dia menyebut demokrasi sebagai salah satu "momok yang mengancam kemanusiaan". Penulis drama Yunani kuno Arisfan memperlakukan demokrasi dengan penghinaan yang tidak terselubung. Pericles menulis, ”Sistem politik kita sedemikian rupa sehingga tidak meniru hukum asing; sebaliknya, kita sendiri menjadi contoh bagi orang lain. Dan sistem kita disebut demokrasi karena tidak sesuai dengan minoritas, tetapi dengan kepentingan mayoritas; menurut hukum dalam perselisihan pribadi, setiap orang menikmati hak yang sama; juga tidak terjadi bahwa seseorang yang mampu menguntungkan negara kehilangan kesempatan untuk melakukannya, tidak menikmati rasa hormat yang memadai karena kemiskinan. Kami hidup sebagai warga negara yang bebas baik dalam kehidupan publik maupun dalam hubungan timbal balik, karena kami tidak mengungkapkan ketidakpercayaan satu sama lain dalam urusan sehari-hari, kami tidak membenci satu sama lain jika dia suka melakukan sesuatu dengan caranya sendiri ... Kami terutama takut ilegalitas dalam perbuatan publik, kami mematuhi orang-orang yang berkuasa saat ini, dan hukum, terutama mereka yang dibuat untuk kepentingan yang tersinggung. Kami menggunakan kekayaan lebih sebagai syarat untuk bekerja daripada sebagai objek untuk menyombongkan diri; Adapun kemiskinan, maka kesadaran kembali di dalamnya memalukan bagi seseorang - lebih memalukan untuk tidak membuat kerja untuk keluar darinya. Ada beberapa jenis demokrasi: 1. Demokrasi primitif adalah bentuk pemerintahan sendiri yang alami dalam kondisi tingkat perkembangan produksi yang rendah, dominasi kerja kolektif, kepemilikan tanah yang sesuai, dan pemerataan alat penghidupan di dalam masyarakat. masyarakat. 2. Pemilik budak adalah demokrasi seperti Athena atau Republik Roma: budak secara otomatis dikeluarkan dari seluruh sistem hubungan sipil, mereka disamakan dengan alat bicara. Hanya warga negara bebas yang menikmati hak untuk memilih pejabat pemerintah, berpartisipasi dalam majelis rakyat, memiliki properti, mentransfer dan menerimanya melalui warisan, melakukan transaksi, dll. Pada saat yang sama, segelintir keluarga pemilik budak terkaya dan paling berpengaruh, di mana sebagian besar warga negara bebas bergantung secara ekonomi, memiliki suara yang menentukan dalam semua urusan negara. Perwakilan dari keluarga-keluarga ini terus-menerus menggantikan satu sama lain dalam posisi pemerintah terpilih. 3. Eksploitatif, di mana demokrasi terbatas, manfaatnya terutama digunakan oleh kelas penguasa dan strata sosial yang berdekatan dengannya. Di era feodalisme, dengan struktur hierarkisnya, pada dasarnya tidak ada tempat bagi demokrasi. Unsur-unsur demokrasi mulai muncul dalam bentuk lembaga perwakilan yang membatasi kekuasaan absolut raja – Parlemen di Inggris, Estates General di Prancis, Cortes di Spanyol, Duma di Rusia. Termasuk perwakilan dari dua dan kemudian tiga perkebunan - bangsawan, pendeta, borjuasi yang muncul (hamba dirampas haknya untuk berpartisipasi dalam pekerjaan badan-badan ini), mereka pada awalnya dipanggil untuk mengontrol pengeluaran publik, dan kemudian berubah menjadi lembaga legislatif yang bertindak atas nama negara. Pada saat yang sama, di era feodal di republik-republik pedagang dan kota-kota bebas, seperti Genoa dan Venesia di Italia, tradisi demokrasi kuno dilestarikan dan disesuaikan dengan hubungan sosial-ekonomi baru. Demokrasi terbagi menjadi politik dan non politik. Contoh mencolok dari demokrasi non-politik adalah demokrasi primitif, ketika tidak ada kelas dan kontradiksi kelas. Demokrasi non-politik diwujudkan dalam institusi tribal dan tribal self-government. Dengan munculnya ketimpangan ekonomi, kepemilikan pribadi dan eksploitasi, demokrasi politik muncul, yang perkembangannya dalam masyarakat kelas terkait erat dengan dominasi salah satu kelas. Dalam masyarakat kelas, demokrasi sebagai bentuk negara merupakan ekspresi dari kediktatoran kelas penguasa. Perbedaan demokrasi dari bentuk pemerintahan lainnya adalah: pengakuan resmi atas prinsip subordinasi minoritas terhadap mayoritas, kesetaraan warga negara, pemilihan badan-badan utama negara, adanya hak dan kebebasan politik warga negara, aturan negara. hukum, pemisahan kekuasaan, peradilan yang independen. Ada lembaga demokrasi langsung dan perwakilan: yang pertama melibatkan pengambilan keputusan besar secara langsung oleh pemilih itu sendiri (misalnya, melalui referendum), oleh lembaga pemilihan yang berwenang (parlemen, dll.). Ada juga demokrasi borjuis, jenis demokrasi historis yang paling berkembang dalam masyarakat yang mengeksploitasi. Demokrasi borjuis adalah bentuk kediktatoran kapitalis atas proletariat. Ini dicirikan oleh kontradiksi yang jelas antara "kekuasaan rakyat" yang dideklarasikan dan aturan sebenarnya dari para penghisap. Fungsi lembaga-lembaga demokrasi borjuis adalah untuk menjamin kekuasaan kelas, menjamin hak-hak istimewa kaum penghisap, dan menutupi kekuasaan mereka. Demokrasi borjuis, yang muncul sebagai ekspresi politik dari sistem ekonomi kapitalisme, merupakan kemajuan besar dibandingkan dengan sistem politik feodal, ia menciptakan peluang yang jauh lebih luas untuk perkembangan proletariat. Sekarang saya ingin beralih ke pertanyaan: Apakah demokrasi mungkin terjadi di Rusia pada abad ke-19? Setiap rezim politik harus memiliki semacam platform untuk mendapatkan pijakan di negara tertentu. Rezim demokrasi harus memiliki landasan sebagai berikut: 1. Pengakuan rakyat sebagai sumber kekuasaan tertinggi. 2. Pemilihan badan-badan utama negara. 3. Kesetaraan warga negara (terutama persamaan hak suara). 4. Subordinasi minoritas terhadap mayoritas dalam pengambilan keputusan. Jika semua tanda ini ada di negara, maka demokrasi di negara ini sangat mungkin. Sekarang mari kita lihat mana dari tanda-tanda ini yang mungkin terjadi di Rusia? 1. Di Rusia, rakyat bukanlah sumber kekuatan tertinggi, mengingat fakta bahwa di negara kita politik XIX Rezimnya adalah monarki. 2. Badan-badan negara dipilih, tetapi tidak semua orang memiliki hak untuk memilih. 3. Tidak ada kesetaraan di Rusia pada abad ke-19. Semuanya diputuskan oleh kualifikasi properti. Dan jika seseorang tidak memiliki modal yang cukup, dia tidak diberikan hak untuk memilih. 4. Seperti yang saya katakan, Rusia pada waktu itu adalah sebuah monarki, dan oleh karena itu, kekuasaan adalah milik raja. Seluruh negeri mematuhi kehendak kaisar. Jadi, di Rusia abad ke-19 tidak ada dasar untuk demokrasi. Jadi monarki adalah satu-satunya bentuk pemerintahan yang mungkin bagi negara Rusia pada abad ke-19 dan ke-17. Buku Bekas. 1. "Ensiklopedia untuk Anak" - Volume 2 - Larisa Badya "Absolutisme di Rusia". 2. "Menemukan jalan. Pemikiran sosial Rusia pada paruh kedua abad ke-18. Tentang Negara dan Masyarakat” - V. I. Moryakov. 3. "Kamus Filsafat Pendek" - "Demokrasi" - hlm. 130-132 - V. Viktorova. 4. "Politik dan Hukum" - "Monarki" - hlm. 29-31 - A. F. Nikitin. 5. "Kamus Filsafat Ringkas" - "Monarki" - hlm. 361-362. - V. Viktorova. 6. "Politik dan Hukum" - "Demokrasi" -hal. 37-39. -A.F.Nikitin. 7. "Kamus Ensiklopedis Hukum" - "Demokrasi" - hlm. 103-104, "Monarki" - hlm. 226-227. - A. Ya. Sukharev.

Anotasi. Monarki dan demokrasi adalah pemerintahan utama negara. Ini adalah bentuk-bentuk pemerintahan yang sama sekali berbeda, setiap saat ada penganut dari masing-masing bentuk ini. Salah satu bentuk ini khas untuk jangka waktu tertentu. Tetapi tidak berarti selalu bentuk ini sesuai dengan keinginan seluruh masyarakat, paling sering hanya bermanfaat bagi kelas yang paling berpengaruh dan kaya, sementara yang lain harus menerima bentuk ini. Dalam pekerjaan saya, saya akan mencoba mencari tahu yang mana dari dua bentuk ini yang paling banyak untuk negara kita pada abad XVIII-XIX.

Kerajaan. SEBAGAI. Pushkin berkata tentang monarki Harus ada satu orang yang berdiri di atas segalanya, bahkan di atas hukum Kita tahu bahwa Rusia untuk waktu yang lama tetap menjadi monarki absolut. Monarki bukanlah penemuan khusus Rusia. Dia lahir, bisa dikatakan, secara biologis dari keluarga yang tumbuh menjadi klan, dari klan ke suku, dari suku ke orang, dari orang ke bangsa, sama di sini - dari pemimpin, pangeran, raja hingga monarki skala Rusia. Monarki dari bahasa Yunani monarki- otokrasi, otokrasi - bentuk pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi terkonsentrasi di tangan satu-satunya kepala negara-monarki, kekuasaan raja, sebagai suatu peraturan, diwarisi.

Tapi tidak selalu. Jadi, Polandia adalah Republik Persemakmuran - dan dipimpin oleh raja-raja yang dipilih. Byzantium adalah sebuah monarki - dari 109 kaisar yang memerintah, 74 terbunuh. Dalam 74 kasus dari 109, takhta diteruskan ke pembunuhan dengan hak penangkapan. Monarki absolut ditandai dengan kurangnya hak rakyat, tidak adanya lembaga perwakilan dan pemusatan seluruh kekuasaan di tangan raja.

Absolutisme dari lat. absolutus - monarki tanpa batas, tanpa syarat atau absolut, sebagai jenis negara, di mana kekuasaan sepenuhnya dimiliki oleh penguasa, telah ada di Rusia sejak akhir abad ke-17 Abad ke-1 hingga Februari 1917. Di Rusia, istilah otokrasi, monarki otokratis berfungsi sebagai sinonim untuk kata absolutisme.Ahli teori monarki Rusia yang terkenal Ivan Solonevich menulis Monarki adalah satu-satunya kekuatan yang tunduk pada tradisi negara kita, keyakinannya, dan kepentingannya, di kata lain, kekuatan satu orang. Selama lebih dari tiga abad, fitur utama absolutisme Rusia dibentuk oleh otokrat sendiri, undang-undang dikeluarkan atas namanya atau atas instruksinya, pengadilan diadakan, perbendaharaan negara diisi ulang dan dihabiskan.

Sebuah sistem pajak terpadu telah didirikan di negara ini. Raja mengandalkan aparat administrasi, yang terdiri dari pejabat profesional.Fitur lain dari absolutisme Rusia adalah perbudakan penuh kaum tani, kehadiran tentara dan polisi yang berdiri, dan pengaturan seluruh kehidupan masyarakat dan negara. Absolutisme dianggap oleh banyak pemikir politik sebagai bentuk pemerintahan paling modern, karena kekuasaan tertinggi yang tidak dapat dibagi-bagi, keteguhannya, dapat diterapkan di negara-negara besar.

Kadang-kadang mereka mengacaukan absolutisme tipe Eropa dengan otokrasi Rusia.Ini bukanlah hal yang sama. Absolutisme mengklaim bahwa raja di atas semua hak dan hukum, bahwa segala sesuatu diizinkan baginya, hingga dan termasuk tindak pidana.

Otokrasi menunjukkan sifat legal dan sah dari kekuasaan raja. Raja adalah bagian dari sistem hukum, kekuasaannya ditetapkan oleh hukum, dan dia bertanggung jawab atas tindakannya hanya di hadapan hukum, Tuhan, dan hati nuraninya. Dan makna konsep otokrasi terletak pada independensi raja dari kehendak orang lain dari tentara, penjaga, suara rakyat, kekuatan asing, lingkaran keuangan. Monarki adalah otokrasi, tetapi ternyata ada dua jenis otokrasi yang sama sekali berbeda.

Jika otokrasi adalah agama, mis. awalnya moral, jika membela kepentingan nasional, menunjukkan rasa hormat, kesetiaan, maka ini adalah monarki. Jika otokrasi tidak bertuhan, tidak tahu malu, tidak terhormat, anti-nasional, jika meninggalkan gunung mayat musuh rakyat di belakang keretanya, ini bukan monarki, tetapi tirani. Aristoteles memberikan definisi tirani seperti itu Tirani adalah distorsi monarki.Ini adalah kekuatan satu pecinta diri, seorang raja yang dipandu oleh kepentingannya sendiri atau kepentingan komunitas kecil.

Kerusuhan petani, pemberontakan dan perang mengguncang Rusia selama lebih dari tiga abad. Para petani berjuang melawan penderitaan mereka dan sering kali memperlakukan para penindas dengan kejam dan tanpa ampun. Tampaknya perjuangan kaum tani untuk pembebasan tidak bisa tidak ditujukan untuk melawan struktur negara, yang mengamankan posisi budak mereka, dan, oleh karena itu, melawan raja yang otokratis.Namun, kesadaran petani tidak naik ke generalisasi seperti itu, kaum tani tidak pernah menyatukan pemilik tanah dan tsar menjadi satu musuh.

Para petani berusaha untuk membebaskan diri mereka sendiri hanya dari penguasa mereka. Dan di dalam raja mereka selalu melihat seorang pendoa syafaat, yang darinya Anda dapat mengharapkan bantuan dan perhatian. Jika mereka tidak ada di sana, maka ini berarti bahwa hanya satu penguasa yang tidak tahu tentang penderitaan para petani, dan para bangsawan jahat menyembunyikan seluruh kebenaran darinya.Para petani memahami kekuasaan kerajaan yang diberikan oleh Tuhan. Bahkan kata raja, mereka percaya, diciptakan oleh Tuhan. Lagi pula, dalam teks-teks gereja, Tuhan sering disebut sebagai raja, Raja surga, Raja yang tidak dapat binasa.

Satu di surga, satu di bumi. Sudah pembaptisan selama upacara menempatkan raja di atas takhta mengingatkan Kristus dari bahasa Yunani. christos adalah yang diurapi, dan karena itu raja dapat disebut Kristus.Ada monarki 1. Kekuasaan legislatif dualistik di Parlemen, di bawah raja, yang menjalankan kekuasaan eksekutif. 2. Monarki parlementer, kekuasaan raja sangat dibatasi, dan terkadang dikurangi menjadi nol oleh legislatif kekuasaan parlemen, yang memilih kekuasaan eksekutif. 3. Monarki tak terbatas Raja menyerap kekuasaan legislatif dan eksekutif.

Prinsip monarki tak terbatas adalah bahwa apa pun yang menyenangkan penguasa memiliki kekuatan hukum. Kontribusi paling serius untuk pengembangan absolutisme sebagai suatu sistem dibuat oleh Peter I. Pada tahun 1721, Senat memberinya gelar kaisar, dan Rusia mulai disebut sebuah kekaisaran.Peter memusatkan semua kekuasaan di tangannya, menghilangkan keduanya. patriark dan Boyar Duma, yang sekarang tidak bisa menentang otokrasi raja. Dalam peraturan militer tahun 1716, salah satu pasal berbunyi: Yang Mulia adalah seorang raja otokratis yang tidak boleh memberikan jawaban kepada siapa pun di dunia dalam urusannya, tetapi memiliki kekuatan dan wewenang untuk memerintah tanah dan negaranya, seperti penguasa Kristen. .

Dan dalam peraturan spiritual tahun 1721 untuk gereja, dikatakan bahwa Kaisar Seluruh Rusia adalah raja yang otokratis dan tidak terbatas.

Taatilah kuasa-Nya yang tertinggi, bukan hanya karena takut, tetapi juga karena hati nurani, perintah Tuhan sendiri. Monarki Rusia berbeda dari monarki Barat dalam hal ia tidak dibatasi oleh hak perkebunan apa pun, hak istimewa apa pun dari daerah, dan di wilayah Rusia yang luas ia memerintah sesuka hati. Jenis lain dari monarki adalah despotisme.Raja Louis XVI dari Perancis, yang memiliki ungkapan terkenal Negara adalah I, berpendapat bahwa orang yang menganugerahkan raja ingin dihormati sebagai raja muda-Nya, dan dia sendiri yang diberi hak untuk menilai tindakan mereka.

Kehendaknya adalah bahwa setiap subjek yang lahir harus mematuhi tanpa pertanyaan. Montesquieu mencoba memisahkan monarki dari despotisme. Prinsip hubungan didasarkan pada kehormatan, yang menggantikan kebajikan politik. Kehormatan menulis Montesquieu menggerakkan semua bagian dari organisme politik, dengan tindakannya mengikat mereka, dan setiap orang berpikir untuk mengejar mereka kepentingan pribadi, tetapi mengikuti kehormatan berusaha pada saat yang sama untuk kebaikan bersama.

Dalam sebuah monarki, sumber dari semua kekuatan politik dan sipil adalah penguasa, dan otoritas perantara, bawahan, dan ketergantungan membentuk sifat pemerintahan monarki, yaitu. di mana satu orang memerintah melalui hukum dasar. Yang paling alami dari ini adalah kekuatan bangsawan. Menurut Montesquieu, itu terkandung dalam esensi monarki, aturan utamanya adalah tidak ada monarki, tidak ada bangsawan, tidak ada bangsawan, tidak ada raja. Dalam sebuah monarki di mana ada bukan bangsawan, monarki menjadi despotisme, dan raja menjadi lalim.

Montesquieu percaya bahwa posisi dan ukuran negara sangat mempengaruhi bentuk pemerintahan. Menolak sepenuhnya despotisme sebagai bentuk pemerintahan, Montesquieu percaya bahwa monarki yang diatur oleh hukum yang tegas cocok untuk negara-negara dengan wilayah Rusia yang luas, dan sebuah republik di mana kebebasan dan kesetaraan rakyat dijamin sepenuhnya hanya mungkin terjadi di negara-negara dengan sebuah wilayah kecil Berdasarkan Montesquieu, Catherine II berpendapat bahwa tidak ada despotisme di Rusia, dan Penguasa adalah sumber dari semua otoritas negara dan sipil, tulisnya. Dia berpendapat bahwa tatanan yang ada di Rusia adalah alami dan satu-satunya yang mungkin.

Pemerintah lain mana pun tidak hanya berbahaya bagi Rusia, tetapi juga benar-benar menghancurkan. Dalam hal ini, Catherine sepenuhnya benar. Di Rusia pada waktu itu, monarki adalah bentuk pemerintahan yang paling adil, hal ini dapat dilihat karena beberapa alasan: 1. Monarki bergantung pada kaum bangsawan, dan kaum bangsawan adalah harta yang paling berpengaruh pada waktu itu. 2. Di Rusia abad ke-17, tidak ada kekuatan politik yang kuat yang dapat menggulingkan raja. 3. Pada abad ke-17 tidak ada orang atau sekelompok orang yang dapat memimpin program untuk menggulingkan monarki. 4. Bahkan tidak ada program itu sendiri.

Demokrasi. Demokrasi dari bahasa Yunani Demokratia adalah kekuatan rakyat, bentuk pemerintahan yang dibedakan dengan partisipasi warga negara dalam pemerintahan, persamaan mereka di depan hukum, dan pemberian hak dan kebebasan politik kepada individu. Pada awalnya, konsep demokrasi dikemukakan oleh para pemikir Yunani kuno.

Dalam klasifikasi negara yang diusulkan oleh Aristoteles, itu menyatakan aturan semua, berbeda dengan aristokrasi, aturan yang dipilih dan monarki, aturan satu. Pythagoras menyalahkan kaum demokrat. Dia menyebut demokrasi sebagai salah satu momok yang mengancam umat manusia.Penulis drama Yunani kuno Arisfan memperlakukan demokrasi dengan penghinaan yang tidak terselubung. Pericles menulis bahwa sistem politik kita sedemikian rupa sehingga tidak meniru hukum orang lain, melainkan kita sendiri menjadi contoh bagi orang lain.

Dan sistem kita disebut demokrasi mengingat fakta bahwa itu tidak sesuai dengan minoritas, tetapi dengan kepentingan mayoritas, menurut undang-undang dalam perselisihan pribadi, setiap orang menikmati hak yang sama; itu juga tidak terjadi bahwa a orang yang mampu memberi manfaat bagi negara kehilangan kesempatan untuk melakukannya tanpa menggunakan rasa hormat yang memadai karena kemiskinan. Kami hidup sebagai warga negara yang bebas baik dalam kehidupan publik maupun dalam hubungan timbal balik, karena kami tidak mengungkapkan ketidakpercayaan satu sama lain dalam urusan sehari-hari, kami tidak membenci yang lain jika dia suka melakukan sesuatu dengan caranya sendiri. urusan publik , kami mematuhi orang-orang yang saat ini berkuasa, dan hukum, terutama mereka yang dibuat untuk kepentingan yang tersinggung.

Kami menggunakan kekayaan bukan sebagai syarat untuk bekerja daripada sebagai objek untuk menyombongkan diri. Adapun kemiskinan, memalukan untuk menyadarinya, lebih memalukan bagi seseorang untuk tidak bekerja untuk keluar darinya. Ada beberapa jenis demokrasi 1. Demokrasi primitif adalah bentuk pemerintahan sendiri yang alami dalam kondisi tingkat perkembangan produksi yang rendah, dominasi kerja kolektif, kepemilikan tanah yang sesuai, dan pemerataan sarana penghidupan dalam masyarakat . 2. Pemilik budak adalah demokrasi seperti Athena atau Republik Roma; budak secara otomatis dikeluarkan dari seluruh sistem hubungan sipil, mereka disamakan dengan alat bicara.

Hanya warga negara bebas yang menikmati hak untuk memilih pejabat pemerintah, berpartisipasi dalam pertemuan publik, memiliki properti, mentransfer dan menerimanya melalui warisan, melakukan transaksi, dll. Pada saat yang sama, segelintir keluarga pemilik budak terkaya dan paling berpengaruh, di mana sebagian besar warga negara bebas bergantung secara ekonomi, memiliki suara yang menentukan dalam semua urusan negara. Perwakilan dari keluarga-keluarga ini terus-menerus menggantikan satu sama lain dalam posisi pemerintah terpilih. 3. Eksploitatif, di mana demokrasi terbatas, manfaatnya terutama digunakan oleh kelas penguasa dan strata sosial yang berdekatan dengannya. Di era feodalisme, dengan struktur hierarkisnya, pada dasarnya tidak ada tempat bagi demokrasi. Unsur-unsur demokrasi mulai muncul dalam bentuk lembaga perwakilan yang membatasi kekuasaan absolut raja-raja, Parlemen di Inggris, Estates General di Prancis, Cortes di Spanyol, dan Duma di Rusia.

Termasuk perwakilan dari dua dan kemudian tiga kelas bangsawan, pendeta, borjuasi yang muncul, para budak dirampas haknya untuk berpartisipasi dalam pekerjaan badan-badan ini, mereka awalnya dipanggil untuk mengontrol pengeluaran publik, dan kemudian berubah menjadi legislatif lembaga yang mengatasnamakan bangsa.

Pada saat yang sama, di era feodal di republik-republik pedagang dan kota-kota bebas, seperti Genoa dan Venesia di Italia, tradisi demokrasi kuno dilestarikan dan disesuaikan dengan hubungan sosial-ekonomi baru.

Demokrasi terbagi menjadi politik dan non politik.

Contoh mencolok dari demokrasi non-politik adalah demokrasi primitif, ketika tidak ada kelas dan kontradiksi kelas. Demokrasi non-politik diwujudkan dalam lembaga-lembaga tribal dan tribal self-government. Dengan munculnya ketimpangan ekonomi, kepemilikan pribadi dan eksploitasi, muncul demokrasi politik, yang perkembangannya dalam masyarakat kelas terkait erat dengan dominasi salah satu negara. kelas-kelas.

Dalam masyarakat kelas, demokrasi sebagai bentuk negara merupakan ekspresi dari kediktatoran kelas penguasa.Perbedaan antara demokrasi dan bentuk pemerintahan lainnya adalah pengakuan resmi atas prinsip subordinasi minoritas terhadap mayoritas, kesetaraan warga negara, pemilihan badan-badan utama negara, keberadaan hak dan kebebasan politik warga negara, supremasi hukum, pemisahan kekuasaan, proses hukum yang independen. Bedakan antara lembaga demokrasi langsung dan perwakilan, yang pertama melibatkan pengambilan keputusan dasar secara langsung oleh pemilih itu sendiri, misalnya melalui referendum, oleh lembaga terpilih yang disahkan oleh parlemen, dll. Ada juga demokrasi borjuis, demokrasi jenis demokrasi historis yang paling berkembang dalam masyarakat yang eksploitatif.

Demokrasi borjuis adalah bentuk kediktatoran kapitalis atas proletariat.

Ini dicirikan oleh kontradiksi yang jelas antara kekuatan rakyat yang dideklarasikan dan aturan aktual para penghisap. Fungsi lembaga-lembaga demokrasi borjuis adalah untuk memastikan aturan kelas, yang menjamin hak-hak istimewa para penghisap, dan untuk menutupi kekuasaan mereka.Demokrasi borjuis, yang telah muncul sebagai ekspresi politik dari sistem ekonomi kapitalisme, merupakan kemajuan besar dibandingkan dengan sistem politik feodal, ia menciptakan peluang yang lebih luas bagi perkembangan proletariat.

Sekarang saya ingin beralih ke pertanyaan apakah demokrasi mungkin di Rusia pada abad ke-19. Setiap rezim politik harus memiliki semacam platform untuk mendapatkan pijakan di negara ini. Rezim demokratis harus memiliki alasan berikut 1. Pengakuan rakyat sebagai sumber kekuasaan tertinggi. 2. Pemilihan badan-badan utama negara. 3. Kesetaraan warga negara, pertama-tama, persamaan hak suara. 4. Subordinasi minoritas terhadap mayoritas dalam pengambilan keputusan. Jika semua tanda ini ada di negara, maka demokrasi di negara ini sangat mungkin.

Sekarang mari kita lihat fitur mana yang memungkinkan di Rusia. 2. Badan-badan negara dipilih, tetapi tidak semua orang memiliki hak untuk memilih. 3. Tidak ada kesetaraan di Rusia pada abad ke-19. Semuanya diputuskan oleh kualifikasi properti. Dan jika seseorang tidak memiliki modal yang cukup, dia tidak diberikan hak untuk memilih. 4. Seperti yang saya katakan, Rusia pada waktu itu adalah sebuah monarki, dan oleh karena itu, kekuasaan adalah milik raja.

Seluruh negeri mematuhi kehendak kaisar. Jadi, di Rusia abad XIX tidak ada dasar untuk demokrasi, jadi monarki adalah satu-satunya bentuk pemerintahan negara Rusia yang mungkin baik pada abad XIX dan XVII. Buku Bekas. 1. Ensiklopedia untuk anak Jilid 2 Larisa Badya Absolutisme di Rusia. 2. Mencari jalan. Pemikiran sosial Rusia pada paruh kedua abad ke-18. Tentang negara dan masyarakat - V. I. Moryakov. 3. Brief Philosophical Dictionary Democracy hal.130-132 V. Viktorova. 4. Politik dan Hukum Monarki - hlm. 29-31- A. F. Nikitin. 5. Kamus Filosofis Singkat - Monarchy hlm. 361-362. V. Viktorova. 6. Politik dan Hukum Demokrasi hal.37-39. A.F. Nikitin. 7. Legal Encyclopedic Dictionary - Democracy hal.103-104, Monarchy hal.226-227. A. Ya. Sukharev.

Apa yang akan kami lakukan dengan materi yang diterima:

Jika materi ini bermanfaat bagi Anda, Anda dapat menyimpannya di halaman Anda di jejaring sosial:

1) dalam bentuk pemerintahan yang sama bisa ada rezim politik yang berbeda;

2) rezim demokratis hanya cocok dengan bentuk pemerintahan republik dan tidak cocok dengan monarki;

3) bentuk struktur negara secara langsung tergantung pada sifat rezim politik: bentuk kesatuan struktur negara sesuai dengan rezim otoriter, struktur federal sesuai dengan yang demokratis.

Tes sebelum Anda peningkatan kompleksitas. Solusinya menyiratkan tidak hanya adanya pengetahuan tertentu, tetapi juga kemampuan untuk berpikir, menganalisis, membandingkan.

Cara termudah untuk menyelesaikan tes ini adalah dengan eliminasi, yaitu mengecualikan jawaban yang salah. Hal ini dapat dilihat dari syarat tes yang diperlukan pada pilihan jawaban pertama dan ketiga sistem yang kompleks bukti. Karena itu, lebih baik memulai dengan jawaban kedua. Ini tidak terlalu rumit, dan tidak perlu banyak usaha untuk membuktikan klaim palsu bahwa rezim demokratis hanya cocok dengan bentuk pemerintahan republik dan tidak sesuai dengan monarki. Cukuplah untuk diingat bahwa monarki tidak hanya absolut (dan, karenanya, rezim otoriter non-demokratis), tetapi juga monarki parlementer konstitusional ( contoh klasik- Inggris Raya), yang seringkali menjadi rezim politik paling demokratis.

Sebagai contoh sejarah nasional periode Soviet Itu juga dapat dengan mudah ditunjukkan bahwa itu tidak selalu bentuk republik pemerintah secara otomatis berarti bahwa negara tersebut memiliki pemerintahan yang demokratis. Cukuplah untuk diingat bahwa meskipun negara Soviet adalah sebuah republik dari tahun 1917 hingga 1991, semua yang tertinggi dan Orang yang berwenang dalam lingkup lokal otoritas (dewan lokal) yang dipilih oleh warga negara, rezim Soviet yang ternyata menjadi rezim politik yang paling tidak demokratis (otoriter pertama, dan kemudian totaliter).

Contoh di atas memungkinkan tidak hanya untuk mengecualikan jawaban kedua di tes ini sebagai salah, tetapi juga secara logis membuat kita percaya pada kebenaran pernyataan pertama - dalam bentuk pemerintahan yang sama (dalam kasus ini republik) bisa ada berbagai rezim politik (misalnya, otoriter dan totaliter, seperti yang terjadi di Republik Soviet).

Ketidaktepatan jawaban ketiga dibuktikan oleh fakta bahwa hari ini di dunia, menurut data terbaru, ada sedikit lebih dari 20 federasi, dan ada lebih dari 140 negara (rezim) demokratis dalam ujian), tetapi bentuk pemerintahan kesatuan yang berbeda. Misalnya, Inggris Raya, sebagai salah satu negara paling demokratis, adalah negara kesatuan. Negara-negara demokratis seperti Prancis dan Italia juga merupakan negara kesatuan, bukan federal. Pada saat yang sama, banyak rezim otoriter non-demokratis (Brasil, Uni Soviet hingga 1991) secara resmi dan de facto adalah negara federal.

Sehubungan dengan hal tersebut diatas, jawaban yang benar adalah yang pertama.