ტატიანა პროკოფიევა

ზ.ფროიდის ნიჭიერ სტუდენტს და კოლეგას, კარლ გუსტავ იუნგს (1875 - 1961), შვეიცარიელ მეცნიერს, ფსიქიატრს და ფსიქოთერაპევტს, ჰქონდა დიდი ფსიქიატრიული პრაქტიკა, რომელსაც იგი ხელმძღვანელობდა დაახლოებით სამოცი წლის განმავლობაში. მუშაობის პროცესში მან მოახდინა თავისი დაკვირვებების სისტემატიზაცია და მივიდა დასკვნამდე, რომ ადამიანებს შორის არსებობს სტაბილური ფსიქოლოგიური განსხვავებები. ეს არის განსხვავებები რეალობის აღქმაში. იუნგი აღნიშნავდა, რომ ზ.ფროიდის მიერ აღწერილი ფსიქიკის სტრუქტურა ადამიანებში ერთნაირად არ ვლინდება, მისი თავისებურებები დაკავშირებულია ფსიქოლოგიურ ტიპთან. ამ მახასიათებლების შესწავლისას იუნგმა აღწერა რვა ფსიქოლოგიური ტიპი. განვითარებული ტიპოლოგია, რომელიც გამოიყენებოდა და იხვეწებოდა ათწლეულების განმავლობაში თავად იუნგის და მისი სტუდენტების პრაქტიკაში, ასახული იყო წიგნში " ფსიქოლოგიური ტიპებიგამოქვეყნდა 1921 წელს.

C.G. Jung-ის ტიპოლოგიის თვალსაზრისით, თითოეულ ადამიანს აქვს არა მხოლოდ პიროვნული თვისებები, არამედ ერთ-ერთი ფსიქოლოგიური ტიპისთვის დამახასიათებელი თვისებები. ეს ტიპი აჩვენებს შედარებით ძლიერ და შედარებით სუსტ წერტილებს ფსიქიკის ფუნქციონირებაში და კონკრეტული ადამიანისთვის სასურველი აქტივობის სტილში. „ორი სახე ხედავს ერთსა და იმავე საგანს, მაგრამ ისინი ვერ ხედავენ მას ისე, რომ აქედან მიღებული ორივე სურათი აბსოლუტურად იდენტურია. გრძნობათა ორგანოების განსხვავებული სიმკვეთრისა და პიროვნული განტოლების გარდა, ხშირად არის ღრმა განსხვავებები აღქმული გამოსახულების გონებრივი ასიმილაციის ბუნებასა და მასშტაბებში, ”- წერს იუნგი.

თითოეული ადამიანი შეიძლება აღწერილი იყოს იუნგის ერთ-ერთი ფსიქოლოგიური ტიპის მიხედვით. ამავდროულად, ტიპოლოგია არ აუქმებს მთელ ჯიშს ადამიანის პერსონაჟები, არ ამყარებს გადაულახავ ბარიერებს, არ აბრკოლებს ადამიანებს განვითარებაში, არ აწესებს შეზღუდვას პიროვნების არჩევანის თავისუფლებაზე. ფსიქოლოგიური ტიპი არის პიროვნების სტრუქტურა, ჩარჩო. ერთი და იგივე ტიპის მრავალი განსხვავებული ადამიანი, რომელსაც დიდი მსგავსება აქვს გარეგნულად, მანერებით, მეტყველებითა და ქცევით, აბსოლუტურად ყველაფერში არ იქნება ერთმანეთის მსგავსი. თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი ინტელექტუალური და კულტურული დონე, საკუთარი წარმოდგენები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, საკუთარი ცხოვრებისეული გამოცდილება, საკუთარი აზრები, გრძნობები, ჩვევები, გემოვნება.

თქვენი პიროვნების ტიპის ცოდნა ამავდროულად ეხმარება ადამიანებს იპოვონ თავიანთი საშუალებები მიზნების მისაღწევად, იყვნენ წარმატებული ცხოვრებაში, აირჩიონ ყველაზე შესაფერისი აქტივობები და მიაღწიონ მათ. საუკეთესო შედეგები. ანთოლოგიის შემდგენელის თქმით, „იუნგის ტიპოლოგია გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ როგორ სხვადასხვა გზითადამიანები აღიქვამენ სამყაროს, რამდენად განსხვავებულ კრიტერიუმებს იყენებენ ისინი მოქმედებებში და განსჯაში.

დაკვირვებების აღსაწერად C. G. Jung-მა შემოიტანა ახალი ცნებები, რომლებმაც შექმნეს ტიპოლოგიის საფუძველი და შესაძლებელი გახადეს ანალიტიკური მეთოდების გამოყენება ფსიქიკის შესწავლაში. იუნგი ამტკიცებდა, რომ თითოეული ადამიანი თავდაპირველად ორიენტირებულია აღქმაზე ან გარე პარტიებიცხოვრება (ყურადღება ძირითადად ობიექტებზეა მიმართული გარე სამყარო), ან შინაგანი (ყურადღება ძირითადად საგნისკენ არის მიმართული). სამყაროს გაგების ასეთ გზებს ის უწოდებდა საკუთარი თავის და სამყაროსთან კავშირს დანადგარები ადამიანის ფსიქიკა. იუნგმა ისინი განსაზღვრა, როგორც ექსტრავერსია და ინტროვერსია:

« ექსტრავერსია აქვს, მდე გარკვეულწილად, ინტერესის ტრანსპოზიცია გარეთ, სუბიექტიდან ობიექტზე.

ინტროვერსია იუნგი უწოდებს ინტერესის ინვერსიას, როდესაც „მოტივაციის ძალა, პირველ რიგში, სუბიექტს ეკუთვნის, ხოლო ობიექტი უდიდეს მეორეხარისხოვან ღირებულებას“.

მსოფლიოში არ არსებობს სუფთა ექსტროვერტები ან სუფთა ინტროვერტები, მაგრამ თითოეული ჩვენგანი უფრო მეტად არის მიდრეკილი ამ დამოკიდებულების მიმართ და უპირატესად მოქმედებს მის ფარგლებში. „ყველა ადამიანს აქვს საერთო მექანიზმები, ექსტრავერსია და ინტროვერსია და მხოლოდ ერთის ან მეორის შედარებითი უპირატესობა განსაზღვრავს ტიპს.

გარდა ამისა, C. G. Jung-მა გააცნო კონცეფცია ფსიქოლოგიური ფუნქციები. პაციენტებთან მუშაობის გამოცდილებამ მას საფუძველი მისცა იმის მტკიცებით, რომ ზოგიერთი ადამიანი უკეთ მუშაობს ლოგიკურ ინფორმაციას (მსჯელობა, დასკვნა, მტკიცებულება), ზოგი კი ემოციურ ინფორმაციას (ადამიანთა ურთიერთობები, მათი გრძნობები). ზოგს მეტი აქვს განვითარებული ინტუიცია(წინასწარმეტყველება, ზოგადად აღქმა, ინფორმაციის ინსტინქტური აღქმა), სხვები უფრო განვითარებული გრძნობები(გარე და შინაგანი სტიმულების აღქმა). იუნგმა გამოყო ოთხი ძირითადი ფუნქცია ამის საფუძველზე: აზროვნება, გრძნობა, ინტუიცია, გრძნობადა განმარტა ისინი ასე:

ფიქრი არის ის ფსიქოლოგიური ფუნქცია, რომელიც წარმოდგენების შინაარსის მონაცემებს კონცეპტუალურ კავშირში მოაქვს. აზროვნება დაკავებულია ჭეშმარიტებით და ეფუძნება უპიროვნო, ლოგიკურ, ობიექტურ კრიტერიუმებს.

განცდა არის ფუნქცია, რომელიც ანიჭებს შინაარსს გარკვეულ მნიშვნელობას მისი მიღების ან უარყოფის თვალსაზრისით. განცდა ეფუძნება ღირებულებითი განსჯა: კარგი - ცუდი, ლამაზი - მახინჯი.

ინტუიცია არის ის ფსიქოლოგიური ფუნქცია, რომელიც სუბიექტს გადასცემს აღქმას არაცნობიერი გზით. ინტუიცია არის ერთგვარი ინსტინქტური შეგნება, ინტუიციის დარწმუნება, რომელიც ეყრდნობა გარკვეულ ფსიქიკურ მონაცემებს, რომელთა გაცნობიერება და არსებობა, თუმცა, უგონო მდგომარეობაში რჩებოდა.

განცდა - ის ფსიქოლოგიური ფუნქცია, რომელიც აღიქვამს ფიზიკურ გაღიზიანებას. სენსაცია ეფუძნება კონკრეტული ფაქტების აღქმის უშუალო გამოცდილებას.

ოთხივე ფსიქოლოგიური ფუნქციის არსებობა თითოეულ ადამიანში აძლევს მას სამყაროს ჰოლისტურ და დაბალანსებულ აღქმას. თუმცა, ეს ფუნქციები არ არის განვითარებული იმავე დონეზე. როგორც წესი, ერთი ფუნქცია დომინირებს, რაც ადამიანს აძლევს მიღწევის რეალურ საშუალებებს სოციალური წარმატება. სხვა ფუნქციები აუცილებლად ჩამორჩება, რაც არავითარ შემთხვევაში არ არის პათოლოგია და მათი „ჩამორჩენა“ მხოლოდ დომინანტურთან შედარებით ვლინდება. „როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ძირითადი ფსიქოლოგიური ფუნქციები იშვიათად ან თითქმის არასდროს აქვთ თანაბარი ძალაან განვითარების იგივე ხარისხი ერთსა და იმავე ინდივიდში. როგორც წესი, ესა თუ ის ფუნქცია აღემატება სიძლიერითაც და განვითარებითაც.

თუ, მაგალითად, ადამიანში აზროვნება გრძნობასთან ერთსა და იმავე დონეზეა, მაშინ, როგორც იუნგი წერდა, საუბარია „შედარებით განუვითარებელ აზროვნებასა და გრძნობაზე. ერთიანი ცნობიერება და ფუნქციების გაუცნობიერებლობა პრიმიტიული გონების მდგომარეობის ნიშანია.

დომინანტური ფუნქციის მიხედვით, რომელიც თავის კვალს ტოვებს ინდივიდის მთელ ხასიათზე, განსაზღვრა იუნგი ტიპები: აზროვნება, განცდა, ინტუიციური, გრძნობადი. დომინანტური ფუნქცია თრგუნავს სხვა ფუნქციების გამოვლინებებს, მაგრამ არა იმავე ზომით. იუნგი ამტკიცებდა, რომ „გრძნობის ტიპი ყველაზე მეტად თრგუნავს აზროვნებას, რადგან აზროვნება ყველაზე მეტად ხელს უშლის გრძნობას. და აზროვნება გამორიცხავს, ​​ძირითადად, გრძნობას, რადგან არაფერია ისეთი, რაც შეაფერხებს და დაამახინჯებს მას, როგორც სწორედ გრძნობის ღირებულებები. აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ იუნგი განმარტავს გრძნობას და აზროვნებას, როგორც ალტერნატიულ ფუნქციებს. ანალოგიურად, მან განსაზღვრა ალტერნატიული ფუნქციების კიდევ ერთი წყვილი: ინტუიცია-გრძნობა.

იუნგმა ყველა ფსიქოლოგიური ფუნქცია ორად დაყო კლასი: რაციონალური(ფიქრი და გრძნობა) და ირაციონალური(ინტუიცია და გრძნობა).

« რაციონალური არსებობს მის შესაბამისი გონივრული, გონებასთან დაკავშირებული.

იუნგმა გონება განსაზღვრა, როგორც საზოგადოებაში დაგროვილი ნორმებისა და ობიექტური ფასეულობებისკენ ორიენტაცია.

ირაციონალური იუნგის აზრით, ეს არ არის რაღაც ანტირაციონალური, არამედ გონების მიღმა ტყუილი და არა გონებაზე დამყარებული.

„აზროვნება და გრძნობა რაციონალური ფუნქციებია, რეფლექსიის მომენტიდან მათზე გადამწყვეტი გავლენა აქვს რეფლექსიას. ირაციონალური ფუნქციები არის ის, ვისი მიზანიც არის სუფთა აღქმა, ასეთია ინტუიცია და შეგრძნება, რადგან მათ სრულად უნდა აღიქვან, რაც შეიძლება მეტი უარი თქვან ყველაფერ რაციონალურზე. … მათი ბუნების შესაბამისად [ინტუიცია და შეგრძნება] უნდა იყოს მიმართული აბსოლუტური შემთხვევითობისკენ და ყოველგვარი შესაძლებლობისკენ, ამიტომ ისინი სრულიად მოკლებული უნდა იყვნენ რაციონალურ მიმართულებას. შედეგად, მე მათ აღვნიშნავ როგორც ირაციონალურ ფუნქციებს, განსხვავებით აზროვნებისა და გრძნობებისგან, რომლებიც ფუნქციებია, რომლებიც სრულყოფილებას აღწევს გონების კანონების სრული დაცვით.

როგორც რაციონალურმა, ისე ირაციონალურმა მიდგომამ შეიძლება როლი შეასრულოს სხვადასხვა სიტუაციებთან გამკლავებაში. იუნგი წერდა: „ზედმეტმა მოლოდინმა, ან თუნდაც დარწმუნებამ, რომ ყველა კონფლიქტს უნდა არსებობდეს გონივრული გადაწყვეტის შესაძლებლობა, შეუძლია ხელი შეუშალოს მის რეალურ გადაწყვეტას ირაციონალურ გზაზე“.

შემოღებული ცნებების გამოყენებით იუნგმა ააგო ტიპოლოგია. ამისათვის მან განიხილა ოთხივე ფსიქოლოგიური ფუნქცია ორ პარამეტრში: როგორც ექსტრავერტულ, ასევე ინტროვერტში და შესაბამისად განსაზღვრა. 8 ფსიქოლოგიური ტიპი.მან თქვა: ”როგორც ექსტრავერტული, ასევე ინტროვერტული ტიპი შეიძლება იყოს აზროვნება, ან გრძნობა, ან ინტუიციური, ან გრძნობა”. იუნგმა მისცა ტიპების დეტალური აღწერა თავის წიგნში „ფსიქოლოგიური ტიპები“. იუნგის ტიპოლოგიის უკეთ გასაგებად, შევაჯამოთ 8-ვე ტიპი ცხრილში (ცხრილი 1).

ცხრილი 1. C. G. Jung-ის ფსიქოლოგიური ტიპები

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ცოცხალი ადამიანი, თუმცა პიროვნების ერთ-ერთ ტიპს მიეკუთვნება, ყოველთვის არ გამოჩნდება ტიპოლოგიური მახასიათებლები. ჩვენ ვსაუბრობთ მხოლოდ პრეფერენციებზე: მისთვის უფრო მოსახერხებელია, უფრო ადვილია იმოქმედოს მისი ფსიქოლოგიური ტიპის მიხედვით. თითოეული ადამიანი უფრო წარმატებულია მისი ტიპის პიროვნებისთვის დამახასიათებელ საქმიანობაში, მაგრამ მას, სურვილის შემთხვევაში, აქვს სრული უფლება განავითაროს საკუთარ თავში და გამოიყენოს ცხოვრებაში და იმუშაოს თავისი სუსტი თვისებები. ამასთან, აუცილებელია ვიცოდეთ, რომ ეს გზა ნაკლებად წარმატებულია და ხშირად მივყავართ ნევროტიზმამდე. იუნგი წერდა, რომ როდესაც ცდილობს შეცვალოს პიროვნების ტიპი, ადამიანი „ხდება ნევროზული და მისი განკურნება შესაძლებელია მხოლოდ ინდივიდის ბუნებრივად შესაბამისი დამოკიდებულების იდენტიფიცირებით“.

ლიტერატურა:

1. ᲙᲒ. იუნგი. ფსიქოლოგიური ტიპები. - სანკტ-პეტერბურგი: "იუვენტა" - მ.: "პროგრესი - უნივერსი", 1995 წ.

2. პიროვნების თეორიები დასავლეთ ევროპულ და ამერიკულ ფსიქოლოგიაში. ანთოლოგია პიროვნების ფსიქოლოგიის შესახებ. რედ. დ.ია. რაიგოროდსკი. - სამარა: „ბაჰრახი“, 1996 წ.

ფროიდის ნამუშევრებმა, მიუხედავად მათი საკამათო ხასიათისა, აღძრა ლიდერთა ჯგუფის სურვილი მეცნიერებიდროა მასთან ერთად ვიმუშაო ვენაში. ამ მეცნიერთაგან ზოგიერთი დროთა განმავლობაში გადავიდა ფსიქოანალიზისგან, რათა ეძია ახალი მიდგომები ადამიანის გაგებისთვის. კარლ გუსტავ იუნგი ყველაზე გამორჩეული იყო ფროიდის ბანაკიდან განდევნილთა შორის.

ფროიდის მსგავსად, კ. იუნგი მიეძღვნა დინამიური არაცნობიერი დისკების სწავლებას ადამიანური ქცევადა გამოცდილება. თუმცა, პირველისგან განსხვავებით, იუნგი ამტკიცებდა, რომ არაცნობიერის შინაარსი უფრო მეტია, ვიდრე ჩახშობილი სექსუალური და აგრესიული ლტოლვები. იუნგის პიროვნების თეორიის მიხედვით, რომელიც ცნობილია როგორც ანალიტიკური ფსიქოლოგია , ინდივიდები მოტივირებული არიან ინტრაფსიქიკური ძალებით იმ სურათებით, რომელთა წარმოშობა ევოლუციის ისტორიას უბრუნდება. ეს თანდაყოლილი არაცნობიერი შეიცავს ღრმად ფესვგადგმულ სულიერ მასალას, რომელიც ხსნის შემოქმედებითი თვითგამოხატვის და ფიზიკური სრულყოფის თანდაყოლილ სურვილს მთელი კაცობრიობისთვის.

ფროიდსა და იუნგს შორის უთანხმოების კიდევ ერთი წყაროა სექსუალობისადმი, როგორც პიროვნების სტრუქტურაში დომინანტური ძალისადმი დამოკიდებულება. ფროიდი ლიბიდოს ძირითადად სექსუალურ ენერგიად განიხილავდა, ხოლო იუნგი მას განიხილავდა როგორც დიფუზურ შემოქმედებით სასიცოცხლო ძალას, რომელიც ვლინდება სხვადასხვა გზით - როგორც, მაგალითად, რელიგიაში ან ძალაუფლების სწრაფვაში. ანუ, იუნგის გაგებით, ლიბიდოს ენერგია კონცენტრირებულია სხვადასხვა საჭიროებებში - ბიოლოგიურ თუ სულიერ - როგორც ისინი წარმოიქმნება.

იუნგი ამას ამტკიცებდა სული(იუნგის თეორიაში, პიროვნების ანალოგიური ტერმინი) შედგება სამი ცალკეული, მაგრამ ურთიერთდაკავშირებული სტრუქტურისაგან: ეგო, პირადი არაცნობიერი და კოლექტიური არაცნობიერი.

ეგო

ეგოარის ცნობიერების სფეროს ცენტრი. ეს არის ფსიქიკის კომპონენტი, რომელიც მოიცავს ყველა იმ აზრს, გრძნობას, მოგონებას და შეგრძნებას, რომლის წყალობითაც ჩვენ ვგრძნობთ ჩვენს მთლიანობას, მუდმივობას და აღვიქვამთ საკუთარ თავს ადამიანებად. ეს არის ჩვენი თვითშეგნების საფუძველი და მისი წყალობით ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ჩვენი ჩვეულებრივი ცნობიერი საქმიანობის შედეგები.

პირადი არაცნობიერი

პირადი არაცნობიერიშეიცავს კონფლიქტებს და მოგონებებს, რომლებიც ოდესღაც ცნობიერი იყო, მაგრამ ახლა რეპრესირებული ან დავიწყებულია. ის ასევე მოიცავს იმ სენსორულ შთაბეჭდილებებს, რომლებსაც არ გააჩნიათ სიკაშკაშე, რათა შეინიშნოს ცნობიერებაში. ამრიგად, იუნგის პირადი არაცნობიერის კონცეფცია გარკვეულწილად ჰგავს ფროიდის კონცეფციას. თუმცა, იუნგი ფროიდზე უფრო შორს წავიდა და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პირადი არაცნობიერი შეიცავს კომპლექსები, ან ემოციურად დატვირთული აზრების, გრძნობებისა და მოგონებების დაგროვება ინდივიდის მიერ წარსულიდან პირადი გამოცდილებაან საგვარეულო, მემკვიდრეობითი გამოცდილებიდან. იუნგის აზრით, ამ კომპლექსებს, რომლებიც მოწყობილია ყველაზე გავრცელებული თემების ირგვლივ, შეიძლება საკმაოდ ძლიერი გავლენა იქონიოს ინდივიდის ქცევაზე. მაგალითად, ძალაუფლების კომპლექსის მქონე ადამიანს შეუძლია დახარჯოს გონებრივი ენერგიის მნიშვნელოვანი რაოდენობა აქტივობებზე, რომლებიც პირდაპირ ან სიმბოლურად არის დაკავშირებული ძალაუფლების თემასთან. იგივე შეიძლება იყოს იმ ადამიანზე, რომელიც იმყოფება დედის, მამის ძლიერი გავლენის ქვეშ ან ფულის, სექსის ან სხვა სახის კომპლექსების ქვეშ. ჩამოყალიბების შემდეგ, კომპლექსი იწყებს გავლენას ადამიანის ქცევაზე და მის დამოკიდებულებაზე. იუნგი ამტკიცებდა, რომ თითოეულ ჩვენგანში პირადი არაცნობიერის მასალა უნიკალურია და, როგორც წესი, ცნობიერებისთვის ხელმისაწვდომი. შედეგად, კომპლექსის კომპონენტები, ან თუნდაც მთელი კომპლექსი, შეიძლება გახდეს ცნობიერი და ზედმეტად ძლიერი გავლენა მოახდინოს ინდივიდის ცხოვრებაზე.

კოლექტიური არაცნობიერი

და ბოლოს, იუნგმა შესთავაზა პიროვნების სტრუქტურაში უფრო ღრმა ფენის არსებობა, რომელსაც მან უწოდა კოლექტიური არაცნობიერი. კოლექტიური არაცნობიერი არის კაცობრიობის და თუნდაც ჩვენი საკუთარი ფარული მეხსიერების კვალის საცავი. ანთროპოიდური წინაპრები. ის ასახავს აზრებს და გრძნობებს, რომლებიც საერთოა ყველა ადამიანისთვის და არის ჩვენი საერთო ემოციური წარსულის შედეგი. როგორც თავად იუნგი ამბობდა, „კოლექტიური არაცნობიერი შეიცავს ადამიანის ევოლუციის მთელ სულიერ მემკვიდრეობას, რომელიც ხელახლა დაიბადა თითოეული ინდივიდის ტვინის სტრუქტურაში“. ამრიგად, კოლექტიური არაცნობიერის შინაარსი ყალიბდება მემკვიდრეობითობის გამო და ერთნაირია მთელი კაცობრიობისთვის. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ კოლექტიური არაცნობიერის კონცეფცია იყო იუნგისა და ფროიდის განსხვავების მთავარი მიზეზი.

არქეტიპები

იუნგმა წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომ კოლექტიური არაცნობიერი შედგება ძლიერი პირველადი ფსიქიკური გამოსახულებებისაგან, ე.წ არქეტიპები(სიტყვასიტყვით,“ პირველადი მოდელები”). არქეტიპები არის თანდაყოლილი იდეები ან მოგონებები, რომლებიც მიდრეკილნი არიან ადამიანებს აღიქვან, განიცდიან და რეაგირებენ მოვლენებზე კონკრეტული გზით. სინამდვილეში, ეს არ არის მოგონებები ან სურათები, როგორც ასეთი, არამედ მიდრეკილი ფაქტორები, რომელთა გავლენით ადამიანები თავიანთ ქცევაში ახორციელებენ აღქმის, აზროვნების და მოქმედების უნივერსალურ მოდელებს რაიმე ობიექტის ან მოვლენის საპასუხოდ. აქ თანდაყოლილი არის ზუსტად ემოციური, შემეცნებითი და ქცევითი რეაგირების ტენდენცია კონკრეტული სიტუაციები- მაგალითად, მშობლებთან, საყვარელ ადამიანთან, უცხო ადამიანთან, გველთან ან სიკვდილთან მოულოდნელი შეხვედრისას.

იუნგის მიერ აღწერილ მრავალ არქეტიპს შორისაა დედა, შვილი, გმირი, ბრძენი, მზის ღვთაება, თაღლითი, ღმერთი და სიკვდილი.

იუნგის მიერ აღწერილი არქეტიპების მაგალითები

	განმარტება
	მამაკაცის პიროვნების არაცნობიერი ქალური მხარე	ქალი, ღვთისმშობელი, მონა ლიზა
	ქალის პიროვნების არაცნობიერი მამაკაცური მხარე	კაცი, იესო ქრისტე, დონ ხუანი
	ინდივიდის სოციალური როლი, რომელიც გამომდინარეობს საზოგადოების მოლოდინებიდან და ადრეული სწავლებიდან
	არაცნობიერი საპირისპირო, რასაც ინდივიდი ცნობიერად დაჟინებით მოითხოვს	სატანა, ჰიტლერი, ჰუსეინი
	მთლიანობისა და ჰარმონიის განსახიერება, პიროვნების მარეგულირებელი ცენტრი
	პერსონიფიკაცია ცხოვრებისეული სიბრძნედა სიმწიფე
	ფსიქიკური რეალობის საბოლოო რეალიზება, რომელიც პროეცირებულია გარე სამყაროზე	მზის თვალი

იუნგი თვლიდა, რომ თითოეული არქეტიპი ასოცირდება გამოხატვის ტენდენციასთან გარკვეული ტიპისგრძნობები და აზრები შესაბამისი ობიექტის ან სიტუაციის შესახებ. მაგალითად, ბავშვის დედის აღქმაში არის მისი ფაქტობრივი მახასიათებლების ასპექტები, რომლებიც შეფერილია არაცნობიერი იდეებით ისეთი არქეტიპული დედობრივი ატრიბუტების შესახებ, როგორიცაა აღზრდა, ნაყოფიერება და დამოკიდებულება.

გარდა ამისა, იუნგი ვარაუდობს, რომ არქეტიპული გამოსახულებები და იდეები ხშირად აისახება სიზმრებში და ასევე ხშირად გვხვდება კულტურაში მხატვრობაში, ლიტერატურაში, რელიგიაში გამოყენებული სიმბოლოების სახით. კერძოდ, მან ხაზი გაუსვა, რომ დამახასიათებელი სიმბოლოები განსხვავებული კულტურები, ხშირად ავლენენ გასაოცარ მსგავსებას, რადგან ისინი უბრუნდებიან მთელი კაცობრიობისთვის საერთო არქეტიპებს. მაგალითად, ბევრ კულტურაში ის შეხვდა სურათებს მანდალები, რომლებიც „მე“-ს ერთიანობისა და მთლიანობის სიმბოლური განსახიერებაა. იუნგი თვლიდა, რომ არქეტიპული სიმბოლოების გაგება მას ეხმარებოდა პაციენტის სიზმრების ანალიზში.

არქეტიპების რაოდენობა კოლექტიურ არაცნობიერში შეიძლება იყოს შეუზღუდავი. თუმცა, იუნგის თეორიულ სისტემაში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა პიროვნებას, ანიმესა და ანიმუსს, ჩრდილს და საკუთარ თავს.

Ადამიანი

Ადამიანი(ლათინური სიტყვიდან "persona", რაც ნიშნავს "ნიღაბს") არის ჩვენი საჯარო სახე, ანუ როგორ გამოვხატავთ საკუთარ თავს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში. პერსონა გულისხმობს ბევრ როლს, რომელსაც ჩვენ ვთამაშობთ სოციალური მოთხოვნების შესაბამისად. იუნგის გაგებით, პერსონა ემსახურება სხვებზე შთაბეჭდილების მოხდენას ან სხვებისგან საკუთარი იდენტობის დამალვას. პერსონა, როგორც არქეტიპი, ჩვენთვის აუცილებელია სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისთვის Ყოველდღიური ცხოვრების. თუმცა, იუნგი აფრთხილებდა, რომ თუ ამ არქეტიპს დიდი მნიშვნელობა ექნება, მაშინ ადამიანი შეიძლება გახდეს არაღრმა, ზედაპირული, ერთ როლზე დაქვეითება და ჭეშმარიტ ემოციურ გამოცდილებას გაუცხოება.

Ჩრდილი

ჩვენს ირგვლივ სამყაროსთან ადაპტაციაში შესრულებული როლისგან განსხვავებით, პერსონა, არქეტიპი ჩრდილიწარმოადგენს პიროვნების რეპრესირებულ ბნელ, ბოროტ და ცხოველურ მხარეს. ჩრდილი შეიცავს ჩვენს სოციალურად მიუღებელ სექსუალურ და აგრესიულ იმპულსებს, ამორალურ აზრებს და ვნებებს. მაგრამ ჩრდილი აქვს დადებითი მხარეები. იუნგი განიხილავდა ჩრდილს, როგორც სიცოცხლისუნარიანობის, სპონტანურობისა და შემოქმედებითობის წყაროს ინდივიდის ცხოვრებაში. იუნგის აზრით, ამის ფუნქციაა ჩრდილის ენერგიის სწორი მიმართულებით წარმართვა, ჩვენი ბუნების ბოროტი მხარის შეკავება იმდენად, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ სხვებთან ჰარმონიაში, მაგრამ ამავე დროს ღიად გამოვხატოთ ჩვენი იმპულსებს და ისიამოვნეთ ჯანსაღი და შემოქმედებითი ცხოვრებით.

ანიმა და ანიმუსი

anima და animus არქეტიპები გამოხატავს იუნგის აღიარებას ადამიანების თანდაყოლილი ანდროგენული ბუნების შესახებ. ანიმაწარმოადგენს შიდა სურათიქალი კაცში, მისი უგონო მდგომარეობაში ქალური მხარე; ხოლო ანიმუსი- მამაკაცის შინაგანი გამოსახულება ქალში, მისი არაცნობიერი მამრობითი მხარე. ეს არქეტიპები ეფუძნება მინიმუმნაწილობრივ, ბიოლოგიურ ფაქტზე, რომ ქალისა და მამაკაცის ორგანიზმში წარმოიქმნება როგორც მამრობითი, ასევე ქალის ჰორმონები. ეს არქეტიპი, იუნგის მიხედვით, მრავალი საუკუნის განმავლობაში ვითარდებოდა კოლექტიურ არაცნობიერში საპირისპირო სქესთან ურთიერთობის გამოცდილების შედეგად. ბევრი მამაკაცი გარკვეულწილად „ფემინიზებულია“ ქალებთან ერთად წლების განმავლობაში ცხოვრების შედეგად, ქალებში კი პირიქითაა. იუნგი ამტკიცებდა, რომ ანიმა და ანიმუსი, ისევე როგორც ყველა სხვა არქეტიპი, ჰარმონიულად უნდა იყოს გამოხატული, შეწუხების გარეშე. საერთო ბალანსირათა არ შეფერხდეს ინდივიდის განვითარება თვითრეალიზაციის მიმართულებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მამაკაცმა მამაკაცურთან ერთად თავისი ქალური თვისებებიც უნდა გამოხატოს, ქალმაც უნდა გამოავლინოს როგორც მამაკაცური, ასევე ქალური თვისებები. თუ ეს აუცილებელი ატრიბუტები განუვითარებელი დარჩება, შედეგი იქნება პიროვნების ცალმხრივი ზრდა და ფუნქციონირება.

თვით

თვითარის ყველაზე მნიშვნელოვანი არქეტიპი იუნგის თეორიაში. მე არის პიროვნების ბირთვი, რომლის ირგვლივ ორგანიზებულია ყველა სხვა ელემენტი.

როდესაც სულის ყველა ასპექტის ინტეგრაცია მიიღწევა, ადამიანი გრძნობს ერთიანობას, ჰარმონიას და მთლიანობას. ამრიგად, იუნგის გაგებით, მე-ს განვითარება არის მთავარი მიზანიადამიანის სიცოცხლე. „მე“-ს არქეტიპის მთავარი სიმბოლოა მანდალა და მისი მრავალი სახეობა (აბსტრაქტული წრე, წმინდანის ჰალო, ვარდის ფანჯარა). იუნგის აზრით, "მე"-ს მთლიანობა და ერთიანობა, სიმბოლურად გამოხატული ფიგურების სისრულეში, როგორიცაა მანდალა, გვხვდება ოცნებებში, ფანტაზიებში, მითებში, რელიგიურ და მისტიკური გამოცდილება. იუნგი თვლიდა, რომ რელიგია არის დიდი ძალახელს უწყობს ადამიანის სურვილს მთლიანობისა და სისრულისკენ. ამავდროულად, სულის ყველა ნაწილის ჰარმონიზაცია რთული პროცესია. პიროვნების სტრუქტურების ნამდვილი ბალანსის მიღწევა, როგორც მას სჯეროდა, შეუძლებელია, ყოველ შემთხვევაში, ამის მიღწევა შესაძლებელია არა უადრეს საშუალო ასაკისა. უფრო მეტიც, მე-ს არქეტიპი არ რეალიზდება მანამ, სანამ არ მოხდება სულის ყველა ასპექტის ინტეგრაცია და ჰარმონია, ცნობიერი და არაცნობიერი. მაშასადამე, მოწიფული „მე“-ს მიღწევა მოითხოვს მუდმივობას, შეუპოვრობას, ინტელექტს და დიდ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას.

ინტროვერტები და ექსტროვერტები

იუნგის ყველაზე ცნობილ წვლილად ფსიქოლოგიაში მიჩნეულია მის მიერ აღწერილი ორი ძირითადი მიმართულება, ანუ ცხოვრებისეული დამოკიდებულებები: ექსტრავერსია და ინტროვერსია.

იუნგის თეორიის მიხედვით ადამიანში ორივე ორიენტაცია ერთდროულად თანაარსებობს, მაგრამ ერთ-ერთი დომინანტი ხდება. ექსტრავერტულ დამოკიდებულებაში ვლინდება ინტერესის მიმართულება გარე სამყაროს მიმართ – სხვა ადამიანები და საგნები. ექსტრავერტი არის მობილური, მოლაპარაკე, სწრაფად ამყარებს ურთიერთობებს და მიჯაჭვულობას. გარეგანი ფაქტორებიმისი მამოძრავებელი ძალაა. ინტროვერტი, პირიქით, ჩაძირულია თავისი აზრების, გრძნობებისა და გამოცდილების შინაგან სამყაროში. ის არის ჩაფიქრებული, თავშეკავებული, ეძებს მარტოობას, მიდრეკილია შორს წავიდეს საგნებისგან, მისი ინტერესი მიმართულია საკუთარ თავზე. იუნგის აზრით, ექსტრავერტული და ინტროვერტული დამოკიდებულებები არ არსებობს იზოლირებულად. როგორც წესი, ისინი ორივე იმყოფებიან და ერთმანეთის ოპოზიციაში არიან: თუ ერთი ლიდერად გვევლინება, მეორე დამხმარე როლს ასრულებს. წამყვანი და დამხმარე ეგო-ორიენტაციის ერთობლიობა იწვევს ინდივიდებს, რომელთა ქცევის ნიმუშები განსაზღვრული და პროგნოზირებადია.

მას შემდეგ, რაც იუნგმა ჩამოაყალიბა ექსტრავერსიისა და ინტროვერსიის კონცეფცია, ის მივიდა დასკვნამდე, რომ ეს საპირისპირო ორიენტაციები სრულად ვერ ხსნის ყველა განსხვავებას ადამიანების დამოკიდებულების სამყაროში. ამიტომ მან გააფართოვა თავისი ტიპოლოგია ფსიქოლოგიური ფუნქციების ჩათვლით. ოთხი ძირითადი ფუნქციამათ მიერ გამოკვეთილი არიან აზროვნება, გრძნობა, გრძნობა და ინტუიცია.

ფიქრი და გრძნობა

აზროვნება და გრძნობა იუნგი გულისხმობდა რაციონალური ფუნქციების კატეგორიას, რადგან ისინი იძლევიან სიცოცხლის გამოცდილების შესახებ განსჯის ფორმირების საშუალებას. მოაზროვნე ტიპი ლოგიკისა და არგუმენტების გამოყენებით განსჯის გარკვეული ნივთების ღირებულებას. აზროვნების საპირისპირო ფუნქცია - გრძნობა - გვამცნობს რეალობას პოზიტიური ან უარყოფითი ემოციები. გრძნობის ტიპი ფოკუსირებულია ემოციური მხარეცხოვრებისეული გამოცდილება და აფასებს საგნების ღირებულებას „კარგი თუ ცუდი“, „სასიამოვნო თუ უსიამოვნო“, „ამხნევებს ან მოწყენილობის გამოძახილს“. იუნგის აზრით, როდესაც აზროვნება მოქმედებს როგორც წამყვანი ფუნქცია, ადამიანი ორიენტირებულია რაციონალური განსჯის აგებაზე, რომლის მიზანია დაადგინოს შეფასებული გამოცდილება ჭეშმარიტია თუ მცდარი. და როდესაც წამყვანი ფუნქცია გრძნობაა, პიროვნება ორიენტირებულია განსჯის გაკეთებაზე იმის შესახებ, არის თუ არა გამოცდილება ძირითადად სასიამოვნო ან უსიამოვნო.

გრძნობა და ინტუიცია

საპირისპირო ფუნქციების მეორე წყვილს - შეგრძნებას და ინტუიციას - იუნგმა უწოდა ირაციონალური, რადგან ისინი უბრალოდ პასიურად "ითვისებენ", აღრიცხავენ მოვლენებს გარე ან შინაგან სამყაროში, მათი შეფასების გარეშე, სხვაგვარად ხსნიან მათ მნიშვნელობას. სენსაცია არის სამყაროს პირდაპირი, არაგანსჯის რეალისტური აღქმა. მგრძნობიარე ტიპი განსაკუთრებით აღიქვამს გემოს, ყნოსვას და სხვა შეგრძნებებს გარემოს სტიმულებისგან. პირიქით, ინტუიციას ახასიათებს მიმდინარე გამოცდილების სუბლიმინალური და არაცნობიერი აღქმა. ინტუიციური ტიპი აზრამდე მისასვლელად ეყრდნობა ხუჭუჭებსა და ხრიკებს. ცხოვრებისეული მოვლენები. იუნგი ამტკიცებდა, რომ როდესაც წამყვანი ფუნქცია შეგრძნებაა, ადამიანი რეალობას ფენომენების ენით აღიქვამს, თითქოს მას უღებდა. მეორეს მხრივ, როდესაც ინტუიცია წამყვანი ფუნქციაა, ადამიანი რეაგირებს არაცნობიერ გამოსახულებებზე, სიმბოლოებზე და განცდილის ფარულ მნიშვნელობაზე.

თითოეული ადამიანი დაჯილდოებულია ოთხივე ფსიქოლოგიური ფუნქციით. თუმცა, როგორც კი ერთი პიროვნული ორიენტაციაჩვეულებრივ დომინანტურია, ისევე როგორც, რაციონალური ან ირაციონალური წყვილიდან მხოლოდ ერთი ფუნქცია ჩვეულებრივ დომინირებს და რეალიზდება. სხვა ფუნქციები ჩაძირულია არაცნობიერში და დამხმარე როლს ასრულებს ადამიანის ქცევის რეგულირებაში. ნებისმიერი ფუნქცია შეიძლება იყოს წამყვანი. შესაბამისად, აკვირდება აზროვნებას, გრძნობას, გრძნობას და ინტუიციური ტიპის პირებს. იუნგის თეორიის თანახმად, ინტეგრირებული პიროვნება იყენებს ყველა საპირისპირო ფუნქციას ცხოვრებისეულ სიტუაციებთან თანამფლობელობისთვის.

ორი ეგოს ორიენტაცია და ოთხი ფსიქოლოგიური ფუნქცია ურთიერთქმედებენ რვის შესაქმნელად სხვადასხვა სახისპიროვნება. მაგალითად, ექსტრავერტული აზროვნების ტიპი ორიენტირებულია ობიექტურ ქონაზე პრაქტიკული ღირებულებაფაქტები მსოფლიოს შესახებ. ის ჩვეულებრივ ცივი და დოგმატური ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებს, რომელიც ცხოვრობს დადგენილი წესებით.

სავსებით შესაძლებელია რომ ექსტრავერტის პროტოტიპი აზროვნების ტიპიიყო ზ.ფროიდი. ინტროვერტული ინტუიციური ტიპი კი, თავის მხრივ, ყურადღებას ამახვილებს საკუთარი შინაგანი სამყაროს რეალობაზე. ეს ტიპი ჩვეულებრივ ექსცენტრიულია, სხვებისგან თავს იკავებს. AT ამ საქმესიუნგს ალბათ საკუთარი თავი ჰქონდა მხედველობაში პროტოტიპად.

ფროიდისგან განსხვავებით, რომელიც განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა ადრეული წლებიცხოვრება, როგორც გადამწყვეტი ეტაპი პიროვნების ქცევის შაბლონების ჩამოყალიბებაში, იუნგი განიხილავდა პიროვნების განვითარებას, როგორც დინამიურ პროცესს, როგორც ევოლუციას მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მან თითქმის არაფერი თქვა ბავშვობაში სოციალიზაციაზე და არ იზიარებდა ფროიდის შეხედულებებს, რომ მხოლოდ წარსული მოვლენები (განსაკუთრებით ფსიქოსექსუალური კონფლიქტები) არის გადამწყვეტი ადამიანის ქცევისთვის.

იუნგის გადმოსახედიდან ადამიანი მუდმივად იძენს ახალ უნარებს, აღწევს ახალ მიზნებს, უფრო და უფრო სრულყოფილად აცნობიერებს საკუთარ თავს. იგი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ინდივიდის ისეთ ცხოვრებისეულ მიზანს, როგორიცაა „თვითუნარობის შეძენა“, რაც პიროვნების ყველა კომპონენტის ერთიანობის სურვილის შედეგია. ინტეგრაციის, ჰარმონიისა და მთლიანობისკენ სწრაფვის ეს თემა მოგვიანებით განმეორდა ეგზისტენციალურ და ჰუმანისტური თეორიებიპიროვნება.

იუნგის აზრით, საბოლოო ცხოვრების მიზანი - ეს არის „მეს“ სრული რეალიზაცია, ანუ ერთიანი, უნიკალური და ჰოლისტიკური ინდივიდის ჩამოყალიბება. თითოეული ადამიანის განვითარება ამ მიმართულებით უნიკალურია, ის გრძელდება მთელი ცხოვრების მანძილზე და მოიცავს პროცესს, რომელსაც ეწოდება ინდივიდუაცია. მარტივად რომ ვთქვათ, ინდივიდუაცია არის მრავალი დაპირისპირებული ინტრაპერსონალური ძალებისა და ტენდენციების ინტეგრირების დინამიური და განვითარებადი პროცესი. Მისი საბოლოო გამოხატულებაინდივიდუაცია გულისხმობს ადამიანის მიერ მისი უნიკალური ფსიქიკური რეალობის ცნობიერ რეალიზაციას, პიროვნების ყველა ელემენტის სრულ განვითარებას და გამოხატვას. მე-ს არქეტიპი ხდება პიროვნების ცენტრი და აბალანსებს მრავალ საპირისპირო თვისებებს, რომლებიც ქმნიან პიროვნებას, როგორც ერთ მთავარ მთლიანობას. ამის გამო, ენერგია აუცილებელია მიმდინარე პიროვნული ზრდა. ინდივიდუაციის რეალიზაციის შედეგს, რომლის მიღწევაც ძალიან რთულია, იუნგმა თვითრეალიზაცია უწოდა. მას სჯეროდა, რომ პიროვნების განვითარების ეს ბოლო ეტაპი ხელმისაწვდომია მხოლოდ უნარიანი და მაღალგანათლებული ადამიანებისთვის, რომლებსაც აქვთ საკმარისი დასვენება ამისათვის. ამ შეზღუდვების გამო თვითრეალიზაცია მიუწვდომელია ადამიანების დიდი უმრავლესობისთვის.

ვიწვევთ მკითხველს გაეცნოს შვეიცარიელი ფსიქოლოგის კარლ გუსტავ იუნგის ნაშრომის ძირითად დებულებებს „ფსიქოლოგიური ტიპები“ და მისი გამოყენების შესაძლებლობები თანამედროვე პრაქტიკულ ფსიქოლოგიაში. სტატიის პირველ ნაწილში, მოკლე ანალიზი C. G. Jung-ის ამ წიგნის თავები. მეორე ნაწილში წარმოდგენილია ფსიქოლოგიური ტიპების თეორიის ზოგიერთი გამოყენება ჩვენს დროში, ილუსტრირებული მაგალითებით.

C. G. Jung-ის ფსიქოლოგიური ტიპების თეორიის კვინტესენცია

მისი მსვლელობისას სამედიცინო პრაქტიკაკარლ იუნგმა ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ პაციენტები განსხვავდებოდნენ არა მხოლოდ ბევრ ინდივიდში ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, მაგრამ ასევე ტიპიური თვისებები. კვლევის შედეგად მეცნიერებმა გამოავლინეს ორი ძირითადი ტიპი: ექსტრავერტი და ინტროვერტი. ეს დაყოფა განპირობებულია იმით, რომ ზოგიერთი ადამიანის ცხოვრების პროცესში მათი ყურადღება, ინტერესი მიმართული იყო გარე ობიექტისკენ, გარედან, სხვებისთვის - საკუთარისკენ. შინაგანი ცხოვრება, ანუ საგანი იყო პრიორიტეტული.

თუმცა, იუნგი გააფრთხილა, რომ მისი სუფთა სახით ერთი ან მეორე ტიპის შეხვედრა თითქმის შეუძლებელია, რადგან ამისთვის სოციალური ადაპტაციაეს შეიძლება იყოს დიდი დაბრკოლება. აქ არის არსებობის იდეა შერეული ტიპებიწარმოიქმნება ერთი ტიპის პიროვნების ცალმხრივობის კომპენსაციის შედეგად, მაგრამ მასში ექსტრავერსიის ან ინტროვერსიის უპირატესობით. ამ კომპენსაციის შედეგად ჩნდება მეორადი პერსონაჟები და ტიპები, რომლებიც ართულებს ადამიანის ექსტრავერტად ან ინტროვერტად განსაზღვრას. კიდევ უფრო დამაბნეველია ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური რეაქცია. ამიტომ, იმისთვის, რომ უფრო ზუსტად განვსაზღვროთ გაბატონებული ექსტრავერსია ან ინტროვერსია, განსაკუთრებული სიფრთხილე და თანმიმდევრულობა უნდა იყოს დაცული.

იუნგი ხაზს უსვამს, რომ ადამიანების ორ მთავარ ფსიქოლოგიურ ტიპად დაყოფა დიდი ხნის წინ გაკეთდა "ადამიანის ბუნების ექსპერტების მიერ და ასახული ღრმა მოაზროვნეების, კერძოდ გოეთეს მიერ" და გახდა ზოგადად მიღებული ფაქტი. მაგრამ სხვადასხვა გამოჩენილმა პიროვნებებმა აღწერეს ეს დაყოფა სხვადასხვა გზით, საფუძველზე საკუთარი გრძნობა. ინდივიდუალური ინტერპრეტაციის მიუხედავად, საერთო დარჩა ერთი რამ: ისინი, ვისი ყურადღებაც იყო მიმართული და იყო დამოკიდებული ობიექტზე, შორდებიან სუბიექტს, ანუ საკუთარ თავს, და ვინც ყურადღებას აშორებდა ობიექტს და იყო მიმართული საგნისკენ. მისი ფსიქიკური პროცესები, ანუ მის შინაგან სამყაროს მიმართავს.

C. G. Jung აღნიშნავს, რომ ნებისმიერ ადამიანს ახასიათებს ორივე მექანიზმი, ერთის ან მეორეს უფრო დიდი სიმძიმით. მათი ინტეგრაცია არის ცხოვრების ბუნებრივი რიტმი, სუნთქვის ფუნქციის მსგავსი. და მაინც, რთულ ვითარებაში, რომელშიც ადამიანების უმეტესობა იმყოფება, და გარე სოციალური გარემო და შინაგანი უთანხმოება იშვიათად აძლევენ საშუალებას ამა თუ იმ ადამიანში ჰარმონიულად თანაარსებობენ ამ ორი ტიპით. აქედან გამომდინარე, არსებობს უპირატესობა ან ერთი მიმართულებით ან მეორეში. და როდესაც ერთი ან მეორე მექანიზმი იწყებს დომინირებას, ხდება ექსტრავერტული ან ინტროვერტული ტიპის ფორმირება.

ზოგადი შესავლის შემდეგ, იუნგი ატარებს კვლევას ფსიქიკური ტიპების იდენტიფიკაციის ისტორიის სფეროში, უძველესი დროიდან თავის დრომდე. დეტალური აღწერაექსტრავერტული და ინტროვერტული ტიპები. პირველ თავში იუნგი აანალიზებს ფსიქიკური ტიპების პრობლემას ძველ და შუა საუკუნეების აზროვნებაში. ამ თავის პირველ ნაწილში იგი ადარებს ძველ გნოსტიკოსებს და საპირისპირო წერტილითვალსაზრისი - ადრეული ქრისტიანების ტერტულიანესა და ორიგენეს მიერ, რათა თავიანთი მაგალითით ეჩვენებინათ, რომ ერთი იყო ინტროვერტული პიროვნების ტიპი, ხოლო მეორე - ექსტრავერტული პიროვნების ტიპი. იუნგი აღნიშნავს, რომ გნოსტიკოსებმა შესთავაზეს ადამიანების სამ ტიპად დაყოფა, სადაც პირველ შემთხვევაში ჭარბობდა აზროვნება (პნევმატური), მეორეში - გრძნობა (ფსიქიკური), მესამეში - შეგრძნება (გილიკი).

ტერტულიანეს პიროვნების ტიპის გამოვლენისას, იუნგი აღნიშნავს, რომ ქრისტიანობისადმი ერთგულებისას მან შესწირა ის, რაც იყო მისი ყველაზე ძვირფასი ქონება - მისი მაღალგანვითარებული ინტელექტი, ცოდნის სურვილი; შინაგანზე სრულად კონცენტრირება რელიგიური გრძნობა, მის სულზე განზე გადააგდო გონება. პირიქით, ორიგენემ, გნოსტიციზმის შემოღება ქრისტიანობაში რბილი ფორმით, იბრძოდა გარეგანი ცოდნისკენ, მეცნიერებისთვის და ამ გზაზე ინტელექტის გასათავისუფლებლად, მან ჩაატარა თვითკასტრაცია, რითაც მოხსნა დაბრკოლება სენსუალურობის სახით. იუნგი აჯამებს იმ მტკიცებით, რომ ტერტულიანე იყო ინტროვერტისა და ცნობიერის ნათელი მაგალითი, რადგან სულიერ ცხოვრებაზე ფოკუსირების მიზნით მან მიატოვა თავისი ბრწყინვალე გონება. ორიგენემ, რათა თავი დაეთმო მეცნიერებას და ინტელექტის განვითარებას, შესწირა ის, რაც მასში ყველაზე მეტად იყო გამოხატული - მისი სენსუალურობა, ანუ ის იყო ექსტრავერტი, მისი ყურადღება მიმართული იყო გარედან, ცოდნისკენ.

პირველი თავის მეორე ნაწილში, იუნგი განიხილავს თეოლოგიურ კამათს ადრეულ ქრისტიანულ ეკლესიაში, რათა აჩვენოს ებიონიტების წინააღმდეგობის მაგალითი, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ კაცის ძეს ჰქონდა ადამიანური ბუნება და დოცეტები, რომლებიც იცავდა თვალსაზრისს, რომ ღვთის ძეს მხოლოდ ხორციელი გარეგნობა ჰქონდა, რომელიც ეკუთვნოდა ერთ-ერთ ექსტროვერტს, მეორეს - ინტროვერტებს, მათი მსოფლმხედველობის კონტექსტში. ამ დავების ინტენსივობამ განაპირობა ის, რომ პირველებმა დაიწყეს ადამიანის სენსორული აღქმის დაყენება, მიმართული გარედან, წინა პლანზე, მეორემ. მთავარი ღირებულებადაიწყო აბსტრაქტული, არამიწიერი განხილვა.

პირველი თავის მესამე ნაწილში იუნგი განიხილავს ფსიქოტიპებს ტრანსუბსტანციაციის პრობლემის ფონზე, რომელიც აქტუალურია ჩვენი წელთაღრიცხვის IX საუკუნის შუა ხანებისთვის. ისევ ის იღებს ორს მოწინააღმდეგე მხარეებიანალიზისთვის: ერთი - მონასტრის წინამძღვრის პასხაზი რადბერტის პიროვნებაში, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ზიარების დროს ღვინო და პური იქცევა ადამიანის ძის ხორცად და სისხლად, მეორე - პიროვნებაში. დიდი მოაზროვნე - სკოტ ერიგენა, რომელსაც არ სურდა ზოგადი აზრის მიღება, იცავდა თავის წერტილოვან ხედვას, მისი ცივი გონების "ფაბრიკებს". ამ წმინდა ქრისტიანული რიტუალის მნიშვნელობის შემცირების გარეშე, ის ამტკიცებდა, რომ საიდუმლო არის ბოლო ვახშმის ხსოვნა. რუდბერტის განცხადებამ საყოველთაო აღიარება მოიპოვა და პოპულარობა მოუტანა, რადგან მან ღრმა გონების გარეშე შეძლო შეეგრძნო თავისი გარემოს ტენდენციები და უხეში სენსუალური შეფერილობა მიანიჭა დიდ ქრისტიანულ სიმბოლოს, ამიტომ იუნგი ნათლად მიგვანიშნებს. გამოხატული თვისებებიექსტრავერსია მის ქცევაში. სკოტ ერიგენს, რომელსაც ჰქონდა არაჩვეულებრივი გონება, რომლის ჩვენებაც მან შეძლო, იცავდა მხოლოდ პირად რწმენაზე დამყარებულ თვალსაზრისს, პირიქით, აღშფოთების ქარიშხალი შეხვდა; ვერ შეიგრძნო თავისი გარემოს ტენდენციები, ის მოკლეს იმ მონასტრის ბერებმა, რომელშიც ის ცხოვრობდა. C. G. Jung მოიხსენიებს მას, როგორც ინტროვერსიულ ტიპს.

პირველი თავის მეოთხე ნაწილში, იუნგი, რომელიც აგრძელებს ექსტრავერტულ და ინტროვერტულ ტიპებს შესწავლას, ადარებს ორ საპირისპირო ბანაკს: ნომინალიზმს (ნათელი წარმომადგენლები - ატითენე და დიოგენე) და რეალიზმი (ლიდერი - პლატონი). პირველის რწმენა ეფუძნებოდა უნივერსალთა ატრიბუციას (ზოგადი ცნებები), როგორიცაა სიკეთე, ადამიანი, სილამაზე და ა.შ. რომ ჩვეულებრივი სიტყვები, რომლის მიღმაც არაფერი დგას, ანუ დასახელდნენ. ამ უკანასკნელმა კი, პირიქით, თითოეულ სიტყვას მისცა სულიერება, ცალკე არსებობა, ამტკიცებდა აბსტრაქტულობას, იდეის რეალობას.

პირველი თავის მეხუთე განყოფილებაში, თავისი აზრის განვითარებაში, იუნგი განიხილავს რელიგიურ კამათს ლუთერსა და ცვინგს შორის ზიარების შესახებ და აღნიშნავს მათი განსჯის საპირისპიროს: ლუთერისთვის მნიშვნელოვანი იყო რიტუალის გრძნობითი აღქმა, ცვინგლისთვის სულიერება. ზიარების სიმბოლიკას პრიორიტეტი ჰქონდა.

"შილერის იდეების ტიპების პრობლემის შესახებ" მეორე თავში C. G. Jung ეყრდნობა ფ. შილერის ნაშრომს, რომელსაც იგი მიიჩნევს ერთ-ერთ პირველთაგან, ვინც მიმართავს ამ ორი ტიპის ანალიზს და აკავშირებს მათ "" ცნებებთან. შეგრძნება“ და „აზროვნება“. თუმცა აღვნიშნავთ, რომ ეს ანალიზი ატარებს შილერის საკუთარი ინტროვერტული ტიპის კვალს. იუნგი შილერის ინტროვერსიას უპირისპირებს გოეთეს ექსტრავერსიას. პარალელურად, იუნგი ფიქრობს უნივერსალური „კულტურის“ მნიშვნელობის ინტროვერტული და ექსტრავერტული ინტერპრეტაციის შესაძლებლობაზე. მეცნიერი აანალიზებს შილერის სტატიას „ადამიანის ესთეტიკური განათლების შესახებ“, კამათობს ავტორთან, აღმოაჩენს მის განცდაში მისი ინტელექტუალური კონსტრუქციების სათავეს, აღწერს მასში პოეტსა და მოაზროვნეს შორის ბრძოლას. იუნგი იზიდავს შილერის ნაშრომს, პირველ რიგში, როგორც ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ რეფლექსიას, რომელიც ბადებს ფსიქოლოგიური ხასიათის კითხვებსა და პრობლემებს, თუმცა შილერის ტერმინოლოგიით. დიდი მნიშვნელობაიუნგის თეორიის გასაგებად აქვს მისი მსჯელობა შილერში სიმბოლოზე, როგორც შუა მდგომარეობაზე, კომპრომისზე დაპირისპირებულ ცნობიერ და არაცნობიერ მოტივებს შორის.

შემდეგ იუნგი თვლის შილერის მიერ პოეტების დაყოფას გულუბრყვილო და სენტიმენტალურად და მიდის დასკვნამდე, რომ გვაქვს კლასიფიკაცია, რომელიც ეფუძნება შემოქმედებითი თვისებებიპოეტები და მათი შემოქმედების თავისებურებები, რომლებიც შეუძლებელია პიროვნების ტიპების დოქტრინაზე დაპროექტება. იუნგი ჩერდება გულუბრყვილო და სენტიმენტალურ პოეზიაზე, როგორც ტიპიური მექანიზმების მოქმედების, ობიექტთან ურთიერთობის სპეციფიკის მაგალითებზე. ვინაიდან შილერი პირდაპირ გადადის ტიპიური მექანიზმებიდან იუნგის მსგავსი გონებრივი ტიპებისკენ, მეცნიერი აცხადებს, რომ შილერი განასხვავებს ორ ტიპს, რომლებსაც აქვთ ექსტრავერტული და ინტროვერტული ყველა მახასიათებელი.

აგრძელებს თავის კვლევას, მესამე თავში C. G. Jung განიხილავს ნაშრომს გერმანელი ფილოსოფოსიფრიდრიხ ნიცშე ამ უკანასკნელის ფსიქოტიპებად დაყოფის ხედვის ფონზე. და თუ შილერმა თავის ტიპურ დაპირისპირებებს იდეალისტურ-რეალისტურს უწოდა, მაშინ ნიცშე მას აპოლონიურ-დიონისურს უწოდებს. ტერმინი - დიონისური - წარმოშობას დიონისეს - ძველი ბერძნული მითოლოგიის პერსონაჟს, ნახევრად ღმერთს, ნახევრად თხას ეკუთვნის. ნიცშეს მიერ ამ დიონისური ტიპის აღწერა ემთხვევა ამ პერსონაჟის ხასიათოლოგიურ თავისებურებას.

ამრიგად, სახელი "დიონისური" სიმბოლოა შეუზღუდავი ცხოველური ლტოლვის თავისუფლების შესახებ, აქ კოლექტიური გამოდის წინა პლანზე, ინდივიდი - უკანა პლანზე, ლიბიდოს შემოქმედებითი ძალა, გამოხატული მიზიდულობის სახით, იპყრობს ინდივიდს, როგორც ობიექტს. და იყენებს მას როგორც იარაღს ან გამოხატვას. ტერმინი "აპოლონიელი" მომდინარეობს ძველი ბერძნული სინათლის ღმერთის აპოლონის სახელიდან და ნიცშეს ინტერპრეტაციით გადმოსცემს სილამაზის შინაგან სილუეტებს, ზომებს და გრძნობებს, რომლებიც ემორჩილება პროპორციების კანონებს. სიზმარში იდენტიფიკაცია აშკარად ამახვილებს ყურადღებას აპოლონის სახელმწიფოს საკუთრებაზე: ეს არის ინტროსპექციის მდგომარეობა, შიგნით მიმართული დაკვირვების მდგომარეობა, ინტროვერსიის მდგომარეობა.

ნიცშეს ტიპების განხილვა ესთეტიკურ პლანზეა და იუნგი ამ პრობლემის „ნაწილობრივ განხილვას“ უწოდებს. თუმცა, იუნგის აზრით, ნიცშე, ისევე როგორც არავინ, უფრო ახლოს იყო ფსიქიკის არაცნობიერი მექანიზმების, საპირისპირო პრინციპების საფუძველში არსებული მოტივების გაგებასთან.

შემდგომ - მეოთხე თავში "ტიპების პრობლემა ადამიანურ კვლევებში" - იუნგი სწავლობს ფურნო ჟორდანიას ნაშრომს "პერსონაჟი სხეულის და ადამიანის გენეალოგიის თვალსაზრისით", რომელშიც ავტორი დეტალურად განიხილავს ინტროვერტებისა და ფსიქოტიპებს. ექსტროვერტები, საკუთარი ტერმინოლოგიის გამოყენებით. იუნგი აკრიტიკებს ჟორდანიის პოზიციას აქტივობის, როგორც ტიპების გამორჩევის მთავარი კრიტერიუმის გამოყენების შესახებ.

მეხუთე თავი ეძღვნება პოეზიაში ტიპების პრობლემას. კარლ სპიტელერის პოეზიაში პრომეთესა და ეპიმეთეოს გამოსახულებებზე დაყრდნობით, მეცნიერი აღნიშნავს, რომ ამ ორ პერსონაჟს შორის კონფლიქტი, პირველ რიგში, გამოხატავს დაპირისპირებას განვითარების ინტროვერტულ და ექსტრავერტულ ვარიანტებს შორის ერთსა და იმავე ადამიანში; თუმცა, პოეტური შემოქმედება განასახიერებს ამ ორ მიმართულებას ორ ცალკეულ ფიგურაში და მათ ტიპურ ბედში. იუნგი ადარებს პრომეთეს გამოსახულებებს გოეთესა და სპიტელერში. ამ თავში ასახავს გამაერთიანებელი სიმბოლოს მნიშვნელობას, იუნგი აღნიშნავს, რომ პოეტებს შეუძლიათ „კითხვა კოლექტიურ არაცნობიერში“. საპირისპირო სიმბოლოებისა და სულისკვეთების თანამედროვე კულტურული ინტერპრეტაციის გარდა, იუნგი ეყრდნობა როგორც ძველ ჩინურ, ისე ბრაჰმინისტურ გაგებას დაპირისპირებებისა და გამაერთიანებელი სიმბოლოების შესახებ.

გარდა ამისა, იუნგი განიხილავს ფსიქოტიპებს ფსიქოპათოლოგიის პოზიციიდან (თავი მეექვსე). კვლევისთვის ირჩევს ფსიქიატრი ოტო გროსის ნაშრომს „ცერებრალური მეორადი ფუნქცია“. K. G. Jung აღნიშნავს, რომ ფსიქიკური დარღვევების არსებობისას, ფსიქოტიპის ამოცნობა ბევრად უფრო ადვილია, რადგან ისინი ამ პროცესში გამადიდებელი შუშაა.

შემდეგ მეცნიერი მიმართავს ესთეტიკას (მეშვიდე თავი). აქ ის ეყრდნობა ვორინგერის ნაშრომებს, რომელიც შემოაქვს ტერმინებს „ემპათია“ და „აბსტრაქცია“, რაც შეძლებისდაგვარად ახასიათებს ექსტრავერტულ და ინტროვერტულ ტიპს. თანაგრძნობა გრძნობს ობიექტს გარკვეულწილად ცარიელი და ამ მიზეზით შეუძლია შეავსოს იგი თავისი ცხოვრებით. პირიქით, აბსტრაქცია ხედავს ობიექტს ცოცხალ და მოქმედად გარკვეულწილად და ამის გამო ცდილობს თავიდან აიცილოს მისი გავლენა.

თავისი ნაშრომის მერვე თავში იუნგი აგრძელებს ფსიქოტიპების განხილვას პერსპექტივიდან თანამედროვე ფილოსოფია. კვლევისთვის ირჩევს პრაგმატული ფილოსოფიის წარმომადგენლის, უილიამ ჯეიმსის პოზიციას. ის ყველა ფილოსოფოსს ორ ტიპად ყოფს: რაციონალისტებად და ემპირისტებად. მისი აზრით, რაციონალისტი მგრძნობიარე ადამიანია, ემპირისტი კი ხისტი პიროვნებაა. თუ თავისუფალი ნება მნიშვნელოვანია პირველისთვის, მაშინ მეორე ექვემდებარება ფატალიზმს. რაღაცის მტკიცებით, რაციონალისტი შეუმჩნევლად ჩადის დოგმატიზმში, ემპირისტი კი პირიქით, სკეპტიკურ შეხედულებებს ემორჩილება.

მეცხრე თავში იუნგი მიმართავს ისეთ მეცნიერებას, როგორიცაა ბიოგრაფია, კერძოდ, გერმანელი მეცნიერის ვილჰელმ ოსტვალდის ნაშრომს. მეცნიერთა ბიოგრაფიების შედგენისას ოსტვალდი აღმოაჩენს საპირისპირო ტიპებს და ასახელებს მათ. კლასიკური ტიპიდა რომანტიული ტიპი. Პირველი მითითებული ტიპიცდილობს მაქსიმალურად გააუმჯობესოს მუშაობა, შესაბამისად ნელა მუშაობს, გარემოზე მნიშვნელოვან გავლენას არ ახდენს, რადგან ეშინია შეცდომის დაშვების საზოგადოების წინაშე. მეორე ტიპი - კლასიკური - ავლენს აბსოლუტურად საპირისპირო თვისებებს. მისთვის დამახასიათებელია, რომ მისი საქმიანობა მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანია, რის შედეგიც არის დიდი რიცხვითანმიმდევრული სამუშაოები და მას აქვს მნიშვნელოვანი და ძლიერი გავლენა თანატომელებზე. ოსტვალდი აღნიშნავს, რომ სწორედ ფსიქიკური რეაქციის მაღალი სიჩქარე არის რომანტიკოსის ნიშანი და განასხვავებს მას ნელი კლასიკოსისგან.

და ბოლოს, ამ ნაწარმოების მეათე თავში C. G. Jung იძლევა თავის „ტიპების ზოგად აღწერას“. იუნგი აღწერს თითოეულ ტიპს გარკვეული მკაცრი თანმიმდევრობით. პირველ რიგში, კონტექსტში ზოგადი ინსტალაციაცნობიერება, შემდეგ, არაცნობიერის ინსტალაციის კონტექსტში, შემდეგ - ძირითადი ფსიქოლოგიური ფუნქციების მახასიათებლების გათვალისწინებით, როგორიცაა აზროვნება, გრძნობები, შეგრძნებები, ინტუიცია. და ამის საფუძველზე, ის ასევე განსაზღვრავს რვა ქვეტიპს. ოთხი თითოეული ძირითადი ტიპისთვის. აზროვნების და გრძნობის ქვეტიპები, იუნგის მიხედვით, რაციონალურია, გრძნობადი და ინტუიციური - ირაციონალური, მიუხედავად იმისა, ექსტროვერტია თუ არა. კითხვაზეან ინტროვერტი.

კ.იუნგის ფსიქოტიპების კონცეფციის პრაქტიკული გამოყენება დღეს

დღეს ფსიქოლოგს არ გაუჭირდება პიროვნების ძირითადი ტიპის დადგენა. იუნგის ამ ნაწარმოების მთავარი გამოყენება არის კარიერული ხელმძღვანელობა. მართლაც, თუ ადამიანი დაკეტილია და ყველაფერს აკეთებს ნელა, მაგალითად, როგორც გამყიდველი მაღალი ტრაფიკის მქონე სავაჭრო სართულზე, ისევე როგორც ზოგადად, უმჯობესია არ იმუშაოს გამყიდველად. ვინაიდან ეს პროფესია მოიცავს დღის განმავლობაში უამრავ კონტაქტს და არა ყოველთვის კომფორტულს, რამაც შეიძლება მნიშვნელოვნად შეარყიოს ფსიქიკური ჯანმრთელობისინტროვერტი. დიახ, და ასეთი აქტივობების ეფექტურობა დაბალი იქნება. თუ, პირიქით, ადამიანი მიეკუთვნება მთავარ ექსტრავერტულ ტიპს, მას შეუძლია უსაფრთხოდ აირჩიოს მასთან დაკავშირებული საქმიანობა დიდი რაოდენობითპირადი კონტაქტები, მათ შორის, როგორც ლიდერი - მენეჯერი ან დირექტორი.

ეს თეორია ასევე გამოიყენება ოჯახის ფსიქოლოგია. უფრო მეტიც, ოჯახის დაგეგმვის ეტაპზე. ვინაიდან, თუ წყვილი, მაგალითად, შედგება ტიპიური ექსტროვერტის ან ტიპიური ინტროვერტისგან, ასეთი ქორწინების სიცოცხლე ხანმოკლე იქნება. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ცოლს სურს ფოკუსირება მოახდინოს ქმარზე, შეზღუდოს მისი დამატებითი სამუშაო კომუნიკაცია, იყოს ყველაზე ინტროვერტული ადამიანი, ხოლო ქმარს, პირიქით, როგორც ტიპიური ექსტრავერტი, მოუწევს სტუმრების დიდი რაოდენობა. მათი სახლი ან მეგობრების კომპანიაში ყოფნის სურვილი, ეს შეიძლება გახდეს უთანხმოების მიზეზი და შესაძლოა განქორწინება. მაგრამ, რადგან ფსიქოტიპები ყველაზე გაბატონებული ერთი ტიპიური პარამეტრით საკმაოდ იშვიათია, შესაძლებელია ისეთი პარტნიორის არჩევა, რომელიც ექსტროვერტიც კი შეძლებს ცხოვრების პარტნიორს საკმარის ყურადღებას მიაქციოს და არ ჰქონდეს განსაკუთრებით გამოხატული ხშირი მეგობრობის მოთხოვნილება. კონტაქტები.

ლიტერატურა:

1. Jung KG ფსიქოლოგიური ტიპები. მ., 1998 წ.
2. ბაბოსოვი ე.მ. კარლ გუსტავ იუნგი. მინსკი, 2009 წ.
3. Leybin V. ანალიტიკური ფსიქოლოგია და ფსიქოთერაპია. პეტერბურგი, 2001 წ.
4. Khnykina A. რატომ არის იუნგი გენიოსი? ფსიქიატრის 5 მთავარი აღმოჩენა // არგუმენტები და ფაქტები -26/07/15.

წაიკითხეთ 7251 ერთხელ

11.05.2016 10:28

კარლ გუსტავ იუნგი, ზიგმუნდ ფროიდის სტუდენტი და თანამოაზრე, ჰქონდა ფართო ფსიქიატრიული პრაქტიკა თითქმის სამოცი წლის განმავლობაში. ის ბევრს აკვირდებოდა ადამიანებს და დარწმუნდა, რომ ფსიქიკის სტრუქტურა, რომელიც ფროიდმა აღწერა, ერთნაირად არ ვლინდება. ადამიანები რეალობას სხვანაირად აღიქვამენ.

თავისი და მისი სტუდენტების დაკვირვებების შეჯამებით და სისტემატიზებით, იუნგმა აღწერა რვა ფსიქოლოგიური ტიპი. მისმა ნაშრომმა საფუძველი ჩაუყარა წიგნს ფსიქოლოგიური ტიპები, რომელიც გამოიცა 1921 წელს. იუნგის თვალსაზრისით, თითოეულ ადამიანს აქვს ინდივიდუალური თვისებები და თვისებები, რომლებიც თან ახლავს ერთ-ერთ ფსიქოლოგიურ ტიპს. ფსიქოლოგიური ტიპი იჩენს თავს ადრეულ ბავშვობაში და თითქმის არ იცვლება ცხოვრების განმავლობაში, თუმცა ასაკის მატებასთან ერთად შეიძლება მისი გათიშვა. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ტიპოლოგია არ ზღუდავს ადამიანის არჩევანის თავისუფლებას, არ წარმოადგენს დაბრკოლებას კარიერის ან სიყვარულისთვის, არ აფერხებს მის განვითარებას. ეს არის ერთგვარი ჩარჩო, პიროვნების სტრუქტურა. ეს არ უარყოფს პიროვნების პერსონაჟთა მრავალფეროვნებას და ინდივიდუალურობას, იდეებს სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, მის პირად ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, საკუთარი აზრებიკულტურული დონე. იუნგის თეორია გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ როგორ აღიქვამენ ადამიანები სამყაროს.

იუნგმა მეცნიერებაში შემოიტანა ახალი ცნებები – ექსტრავერსია და ინტროვერსია.

ექსტრავერტი ორიენტირებულია გარე სამყაროზე. ინტროვერტი ძალას შიგნიდან იღებს. მსოფლიოში არ არსებობს სუფთა ექსტროვერტები და ინტროვერტები. თითოეული ადამიანი უბრალოდ მიდრეკილია სამყაროს ამა თუ იმ აღქმისკენ, ზოგჯერ განსხვავებულად იქცევა სახლში და სამსახურში. ექსტროვერტები უფრო აქტიურები არიან ვიდრე ინტროვერტები. ისინი კომფორტულად გრძნობენ დღევანდელ თავისუფალ საბაზრო საზოგადოებას. ისინი ისწრაფვიან სტატუსის, ჯილდოების, მიღწევების, უპირატესობისკენ, მოდუნებისკენ და მეგობრების გარემოცვაში ძალას იზიდავენ. ექსტრავერსიის უარყოფითი გამოვლინებები - ეგოიზმი, ქედმაღლობა, ნებისყოფა. ვინაიდან ექსტროვერტები ლიდერობენ, ურთიერთობები უკეთ ვითარდება წყვილში, სადაც მამაკაცი ფსიქოლოგიური ტიპის ექსტროვერტია, ხოლო ქალი ინტროვერტი.

ინტროვერტები არ არიან უკეთესი და უარესები ვიდრე ექსტროვერტები. მათ აქვთ საკუთარი სისუსტეები და უპირატესობები. ინტროვერტები გამოჯანმრთელდებიან საკუთარ შინაგან სამყაროში ჩაძირვით. მათთვის რთულ გარე სამყაროსთან წარმატებით ურთიერთობისთვის, ისინი მიზანმიმართულად ამახვილებენ ყურადღებას მის ინდივიდუალურ ასპექტებზე. ინტროვერტები კარგი სტრატეგიები არიან, მოაზროვნე და გონივრული. მათ შეუძლიათ უფრო ღრმად და უფრო ღრმად დაინახონ სიტუაცია. ინტროვერტებისგან განსხვავებით, ექსტროვერტები ტაქტიკოსები არიან და ცდილობენ გაიმარჯვონ აქ და ახლა. ინტროვერსიის უარყოფითი გამოვლინებები - ღრუბლებში ხეტიალი, საკუთარი თავის მიყოლის სურვილი გარეგნობასაკუთარი აზრების გამოხატვის უუნარობა.

მაგრამ დავუბრუნდეთ იუნგის თეორიას. შემდეგი კონცეფცია, რომელიც მას ეკუთვნის, არის ფსიქოლოგიური ფუნქციები. მეცნიერის დაკვირვებით, ზოგიერთი ადამიანი კარგად მუშაობს ლოგიკური მონაცემებით, ზოგი კი უკეთ უმკლავდება ემოციურ ინფორმაციას. არიან დიდი ინტუიციის მქონე ადამიანები და ადამიანები, რომლებსაც უკეთ აქვთ განვითარებული შეგრძნებები. ოთხი ძირითადი ფსიქოლოგიური ფუნქცია, იუნგის მიხედვით, არის აზროვნება, გრძნობა, ინტუიცია, შეგრძნება.

ფიქრიეხმარება ადამიანს თავისი იდეების შინაარსს შორის კონცეპტუალური კავშირების დამყარებაში. აზროვნების პროცესში ის ხელმძღვანელობს ობიექტური კრიტერიუმებით, ლოგიკით. გრძნობებიპირიქით, ემყარება წარმოდგენების შეფასებას: კარგი ან ცუდი, ლამაზი ან მახინჯი. შემდეგი ფსიქოლოგიური ფუნქციაა ინტუიცია. ეს დაკავშირებულია მომხდარის არაცნობიერ აღქმასთან, ინსტინქტებთან. მეოთხე ფსიქოლოგიური ფუნქცია - იგრძენი, რომლებიც ეფუძნება კონკრეტული ფაქტებით გამოწვეულ ფიზიკურ სტიმულებს. ყველა ადამიანს აქვს ოთხივე ფსიქოლოგიური ფუნქცია. ისინი ეხმარებიან მას სამყაროს ერთიანი სურათის შექმნაში. ფუნქციები განსხვავებულად არის განვითარებული. როგორც წესი, ერთი დომინირებს სხვებზე.

ფუნქციის უპირატესობიდან გამომდინარე, იუნგმა პირველად გამოავლინა ტიპები: აზროვნება, გრძნობა, ინტუიციური, გრძნობადი. მან ასევე დაყო ფსიქოლოგიური ფუნქციები ორ კლასად: რაციონალური ფუნქციები- აზროვნება და გრძნობა, ირაციონალური - ინტუიცია და შეგრძნება. ფუნქციები ასევე ქმნიან ალტერნატიულ წყვილებს: გრძნობა და აზროვნება, ინტუიცია და შეგრძნება. მეცნიერი ამტკიცებდა, მაგალითად, რომ გრძნობები თრგუნავს აზროვნებას და აზროვნებას შეუძლია ხელი შეუშალოს გრძნობებს.

რაციონალურ ფუნქციებს იუნგმა გონივრული უწოდა, რადგან ისინი ორიენტირებულია საზოგადოებაში დაგროვილ და მიღებულ ობიექტურ ღირებულებებსა და ნორმებზე. ირაციონალური ქცევა, მეცნიერის თვალსაზრისით, არის ქცევა, რომელიც არ არის დაფუძნებული გონიერებით. ეს ფსიქოლოგიური ფუნქციები არც ცუდია და არც კარგი. ყველა სახის სიტუაციებთან გამკლავებისას, როგორც რაციონალური, ისე ირაციონალური მიდგომები შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი. იუნგი აღნიშნავდა, რომ ხანდახან კონფლიქტის გონივრულ გადაწყვეტაზე გადაჭარბებულმა ფოკუსმა შეიძლება ხელი შეგიშალოთ ირაციონალურ დონეზე პასუხის პოვნაში.

იუნგმა გააანალიზა თითოეული ფსიქოლოგიური ფუნქცია ექსტრავერსიისა და ინტროვერსიის პოზიციიდან და განსაზღვრა რვა ფსიქოლოგიური ტიპი. ექსტროვერტები და ინტროვერტები არიან რაციონალური და ირაციონალური. რაციონალური ექსტროვერტები და რაციონალური ინტროვერტები, თავის მხრივ, ხვდებიან აზროვნებასა და გრძნობას. ირაციონალური ექსტროვერტები და ირაციონალური ინტროვერტები მგრძნობიარე და ინტუიტიურები არიან.

ყველაზე აშკარად, ფსიქოლოგიური ტიპი ვლინდება ურთიერთობებში. ჩვეულებრივ ბედნიერი წყვილები, იდეალური მეგობრები და კოლეგები არიან ადამიანები, რომლებიც ავსებენ ერთმანეთს. ორ ინტროვერტს შეუძლია დაელოდოს პარტნიორის ინიციატივას და არ დაელოდოს. ორი ექსტროვერტი ვერ ახერხებს ერთმანეთთან ურთიერთობას ან იმუშაოს, რადგან ისინი ზედმეტად მეწარმეები არიან და თითოეული თავის თავზე ახვევს საბანს. ადამიანი უფრო წარმატებული იქნება იმ საქმიანობის სფეროში, რომელიც თან ახლავს მის ფსიქოლოგიურ ტიპს, მაგრამ არაფერი უშლის ხელს მას განავითაროს სხვა თვისებები, რომლებიც აუცილებელია სამუშაოში, საზოგადოებაში ან პირად ცხოვრებაში.

თქვენი ფსიქოლოგიური ტიპის ცოდნა დაგეხმარებათ გაიგოთ თქვენი მიდრეკილება, აქტიურად გამოიყენოთ თქვენი ძლიერი მხარეებიდა მოძებნეთ სისუსტეების კომპენსაციის გზები. არის შემთხვევები, როდესაც ადამიანის ტიპი ძალიან ბუნდოვანია, მაგრამ ეს საკმაოდ გამონაკლისია.

თუ თქვენ არ შეგიძლიათ დამოუკიდებლად განსაზღვროთ თქვენი ფსიქოლოგიური ტიპი, დიდი ალბათობით უბრალოდ არ გაქვთ საკმარისი ინფორმაცია ან არ გსურთ იყოთ გულწრფელი საკუთარ თავთან. დაუკავშირდით პროფესიონალ ფსიქოლოგს, რომელიც გასინჯავთ და მოგცემთ თქვენთვის საჭირო რეზოლუციის რეკომენდაციებს ცხოვრებისეული სიტუაციები, თვითგანვითარება და მიზნების მიღწევა.

იუნგ კარლ გუსტავი

ფსიქოლოგიური ტიპები

კარლ გუსტავ იუნგი

ფსიქოლოგიური ტიპები

კარლ გუსტავ იუნგი და ანალიტიკური ფსიქოლოგია. ვ.ვ.ზელენსკი

Წინასიტყვაობა. ვ.ვ.ზელენსკი

1929 წლის რუსული გამოცემის რედაქტორისგან ე.მედტნერი

პირველი შვეიცარიული გამოცემის წინასიტყვაობა

მეშვიდე შვეიცარიული გამოცემის წინასიტყვაობა

არგენტინული გამოცემის წინასიტყვაობა

შესავალი

I. ტიპების პრობლემა ანტიკური და შუა საუკუნეების აზროვნების ისტორიაში

1. კლასიკური პერიოდის ფსიქოლოგია: გნოსტიკოსები, ტერტულიანე, ორიგენე

2. საღვთისმეტყველო დავა ადრეულ ქრისტიანულ ეკლესიაში

3. ტრანსუბსტანციაციის პრობლემა

4. ნომინალიზმი და რეალიზმი

5. ლუთერსა და ცვინგლის შორის დავა ზიარების შესახებ

II. შილერის იდეები ტიპების პრობლემის შესახებ

1. წერილები ადამიანის ესთეტიკურ აღზრდაზე

2. რეფლექსია გულუბრყვილო და სენტიმენტალურ პოეზიაზე

III. აპოლონიური და დიონისური დასაწყისი

IV. ტიპების პრობლემა კაცობრიობის მეცნიერებაში

1. იორდანიის ტიპების მიმოხილვა

2. იორდანიის ტიპების განსაკუთრებული ექსპოზიცია და კრიტიკა

V. ტიპების პრობლემა პოეზიაში. პრომეთე და ეპიმეთე კარლ სპიტელერი

1. წინასწარი შენიშვნები Spitteler აკრეფის შესახებ

2. სპიტელერის პრომეთეს შედარება გოეთეს პრომეთესთან

3. გამაერთიანებელი სიმბოლოს მნიშვნელობა

4. სიმბოლო ფარდობითობა

5. გამაერთიანებელი სიმბოლოს ბუნება სპიტელერში

VI. ტიპების პრობლემა ფსიქოპათოლოგიაში

VII. ტიპიური დამოკიდებულების პრობლემა ესთეტიკაში

VIII. ტიპების პრობლემა თანამედროვე ფილოსოფიაში

1. ტიპები ჯეიმსის მიხედვით

2. დაპირისპირების დამახასიათებელი წყვილი ჯეიმსის ტიპებში

3. ჯეიმსის კონცეფციის კრიტიკისკენ

IX. ტიპების პრობლემა ბიოგრაფიაში

X. სახეობების ზოგადი აღწერა

1. შესავალი

2. ექსტრავერტული ტიპი

3. ინტროვერტი ტიპი

XI. Ტერმინთა განმარტება

დასკვნა

აპლიკაციები. ოთხი ნაშრომი ფსიქოლოგიურ ტიპოლოგიაზე

1. ფსიქოლოგიური ტიპების შესწავლის საკითხზე

2. ფსიქოლოგიური ტიპები

3. ფსიქოლოგიური თეორიატიპები

4. ფსიქოლოგიური ტიპოლოგია

კარლ გუსტავ იუნგი და ანალიტიკური ფსიქოლოგია

მე-20 საუკუნის ყველაზე გამოჩენილ მოაზროვნეთა შორის უსაფრთხოდ შეიძლება დავასახელოთ შვეიცარიელი ფსიქოლოგი კარლ გუსტავ იუნგი.

მოგეხსენებათ, ანალიტიკური, უფრო ზუსტად - სიღრმის ფსიქოლოგია არის სერიის ზოგადი აღნიშვნა ფსიქოლოგიური მიმართულებები, სხვა საკითხებთან ერთად, წამოაყენა იდეა ცნობიერებისგან ფსიქიკის დამოუკიდებლობის შესახებ და ცდილობს დაასაბუთოს ცნობიერებისგან დამოუკიდებელი ამ ფსიქიკის რეალური არსებობა და გამოავლინოს მისი შინაარსი. ერთ-ერთი ასეთი მიმართულება, რომელიც ეფუძნება გონების სფეროში არსებულ კონცეფციებსა და აღმოჩენებს, გააკეთა იუნგი ქ სხვადასხვა დროს, არის ანალიტიკური ფსიქოლოგია. დღეს ყოველდღიურობაში კულტურული გარემოისეთი ცნებები, როგორიცაა კომპლექსი, ექსტროვერტი, ინტროვერტი, არქეტიპი, რომელიც ერთხელ იუნგმა შემოიტანა ფსიქოლოგიაში, გახდა გავრცელებული და სტერეოტიპულიც კი. არსებობს მცდარი მოსაზრება, რომ იუნგის იდეები წარმოიშვა ფსიქოანალიზისადმი იდიოსინკრაზმიდან. და მიუხედავად იმისა, რომ იუნგის რიგი დებულებები მართლაც ეფუძნება ფროიდის წინააღმდეგობას, სწორედ კონტექსტი, რომელშიც სხვადასხვა პერიოდებიწარმოიშვა "სამშენებლო ელემენტები", რომლებიც შემდგომში შეადგენდნენ ორიგინალს ფსიქოლოგიური სისტემარა თქმა უნდა, ბევრად უფრო ფართოა და, რაც მთავარია, ემყარება ფროიდისგან განსხვავებულ იდეებსა და შეხედულებებს. ადამიანის ბუნებადა კლინიკური და ფსიქოლოგიური მონაცემების ინტერპრეტაცია.

კარლ იუნგი დაიბადა 1875 წლის 26 ივლისს კესვილში, ტურგაუს კანტონში, თვალწარმტაცი კონსტანცის ტბის სანაპიროზე, შვეიცარიის რეფორმირებული ეკლესიის პასტორის ოჯახში; მამაჩემი ბაბუა და ბაბუა ექიმები იყვნენ. სწავლობდა ბაზელის გიმნაზიაში, საყვარელი საგნები გიმნაზიის წლებიიყო ზოოლოგია, ბიოლოგია, არქეოლოგია და ისტორია. 1895 წლის აპრილში იგი შევიდა ბაზელის უნივერსიტეტში, სადაც სწავლობდა მედიცინას, მაგრამ შემდეგ გადაწყვიტა ფსიქიატრიისა და ფსიქოლოგიის სპეციალიზაცია. გარდა ამ დისციპლინებისა, იგი ღრმად იყო დაინტერესებული ფილოსოფიით, თეოლოგიით და ოკულტიზმით.

Ბოლოს Მედიცინის ფაკულტეტიიუნგმა დაწერა დისერტაცია „ე.წ. ოკულტური ფენომენების ფსიქოლოგიისა და პათოლოგიის შესახებ“, რომელიც აღმოჩნდა მისი შემოქმედებითი პერიოდის პრელუდია, რომელიც თითქმის სამოცი წელი გაგრძელდა. მის არაჩვეულებრივად ნიჭიერ მედიუმიზმის მქონე ბიძაშვილ ჰელენ პრეისვერკთან საგულდაგულოდ მომზადებულ სეანსებზე დაყრდნობით, იუნგის ნამუშევარი წარმოადგენდა მისი მესიჯების აღწერას, რომლებიც მიღებული იყო მედიუმიზმის ტრანსში. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ თავისი პროფესიული კარიერის თავიდანვე იუნგი დაინტერესებული იყო არაცნობიერი ფსიქიკური პროდუქტებით და მათი მნიშვნელობით სუბიექტისთვის. უკვე ამ კვლევაში /1-V.1. ს.1-84; 2- P.225-330/ ადვილად ჩანს ლოგიკური საფუძველიყველა მისი შემდგომი ნამუშევარი მათ განვითარებაში - კომპლექსების თეორიიდან არქეტიპებამდე, ლიბიდოს შინაარსიდან სინქრონულობის შესახებ იდეებამდე და ა.შ.

1900 წელს იუნგი საცხოვრებლად ციურიხში გადავიდა და იმ დროისთვის ცნობილი ფსიქიატრი ევგენი ბლელერის ასისტენტად დაიწყო მუშაობა ბურხჰოლცლის ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში (ციურიხის გარეუბანში). ის საავადმყოფოს მიდამოში დასახლდა და ამ მომენტიდან ახალგაზრდა თანამშრომლის ცხოვრება ფსიქიატრიული მონასტრის ატმოსფეროში დაიწყო. ბლეილერი იყო სამუშაო და პროფესიული მოვალეობის თვალსაჩინო განსახიერება. საკუთარი თავისა და თანამშრომლებისგან ის მოითხოვდა პაციენტების სიზუსტეს, სიზუსტეს და ყურადღებას. დილის ტური მთავრდება 8:30 საათზე სამუშაო შეხვედრაპერსონალი, რომელმაც მოისმინა ანგარიშები პაციენტების მდგომარეობის შესახებ. კვირაში ორჯერ ან სამჯერ, დილის 10.00 საათზე იმართებოდა ექიმების შეხვედრები, სადაც სავალდებულო განიხილავდნენ როგორც ძველი, ისე ახლად შემოსული პაციენტების საქმის ისტორიებს. შეხვედრები თავად ბლელერის შეუცვლელი მონაწილეობით გაიმართა. საღამოს სავალდებულო რაუნდი საღამოს ხუთსა და შვიდ საათს შორის გაიმართა. მდივნები არ იყვნენ და პერსონალი თავად აკრეფდა სამედიცინო ჩანაწერებს, ამიტომ ხანდახან საღამოს თერთმეტ საათამდე უწევდათ მუშაობა. საავადმყოფოს კარი და კარები საღამოს 22:00 საათზე დაიკეტა. უმცროს პერსონალს გასაღები არ ჰქონდა, ასე რომ, თუ იუნგს სურდა ქალაქიდან სახლში დაბრუნება მოგვიანებით, მას გასაღები უნდა ეთხოვა ერთ-ერთი უფროსი პერსონალისგან. საავადმყოფოს ტერიტორიაზე მშრალი კანონი სუფევდა. იუნგი აღნიშნავს, რომ მან გაატარა პირველი ექვსი თვე სრულიად მოწყვეტილი გარე სამყაროსგან და თავისუფალ დროს კითხულობდა ორმოცდაათ ტომს Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie.

მალე მან დაიწყო თავისი პირველი კლინიკური ნაშრომების გამოქვეყნება, ისევე როგორც სტატიები მის მიერ შემუშავებული სიტყვა ასოციაციის ტესტის გამოყენების შესახებ. იუნგი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ვერბალური კავშირების საშუალებით შესაძლებელია აღმოვაჩინოთ („მოიპყროთ“) სენსუალურად ფერადი (ან ემოციურად „დატვირთული“) აზრების, ცნებების, იდეების გარკვეული ნაკრები (თანავარსკვლავედი) და ამით მტკივნეული სიმპტომების გამოვლენის საშუალება. ტესტი მუშაობდა პაციენტის პასუხის შეფასებით სტიმულსა და პასუხს შორის დროის დაგვიანებით. შედეგად, გამოვლინდა კორესპონდენცია სარეაქციო სიტყვასა და თავად სუბიექტის ქცევას შორის. ნორმიდან მნიშვნელოვანი გადახრები აღნიშნავდა ემოციურად დატვირთული არაცნობიერი იდეების არსებობას და იუნგმა გამოიგონა ტერმინი „კომპლექსი“ მათი მთელი კომბინაციის აღსაწერად. /3- გვ.40 და შემდგომ./