សកម្មភាពសង្គមគឺជាការបង្ហាញណាមួយ។ សកម្មភាពសង្គម(សកម្មភាព, អាកប្បកិរិយា, ប្រតិកម្ម, ទីតាំង។ ល។ ) ផ្តោតលើមនុស្សផ្សេងទៀត។ វា។ ឯកតាសាមញ្ញបំផុត។(ច្បាប់តែមួយ) សកម្មភាព​សង្គមការផ្តល់យោបល់ (ដោយគិតគូរ) ការរំពឹងទុក និងប្រតិកម្មមួយចំនួនរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាបុរាណ អ្នកស្រាវជ្រាវបែងចែកវិធីសាស្រ្តសំខាន់ពីរ ទស្សនៈពីរលើការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពសង្គម។

ដូច្នេះយោងទៅតាម E. Durkheim សកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយកត្តាគោលបំណងខាងក្រៅ (រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម វប្បធម៌។ល។)។ ផ្ទុយទៅវិញ លោក M. Weber បានផ្តល់អត្ថន័យជាប្រធានបទចំពោះសកម្មភាពសង្គម។ គាត់ជឿថានៅក្នុងណាមួយ។ លក្ខខណ្ឌសង្គមមនុស្សម្នាក់មានឱកាសជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។

គំនិតនៃ "សកម្មភាពសង្គម" ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងសង្គមវិទ្យាដោយ M. Weber ដើម្បីសំដៅទៅលើសកម្មភាពរបស់បុគ្គល។(បុគ្គលឯកោដោយឡែក) ដែលមានបំណងដោះស្រាយ បញ្ហាជីវិតហើយផ្តោតលើមនុស្សផ្សេងទៀត។ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពសង្គម (យោងទៅតាម M. Weber) គឺការលើកទឹកចិត្តដោយមនសិការ និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកអ្នកដទៃ។ M. Weber បែងចែកសកម្មភាពសង្គមបួនប្រភេទ៖

• 1) សកម្មភាពតម្រង់ទិស - សកម្មភាពដឹងខ្លួនគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងសកម្មភាពនេះ គោលដៅគឺជាហេតុផលចម្បង;
• 2) សកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃ - សកម្មភាពផ្អែកលើជំនឿថាទង្វើដែលកំពុងអនុវត្តមានតម្លៃជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមនេះ កត្តាជំរុញសំខាន់គឺតម្លៃ (សីលធម៌ សាសនា មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌។ល។);
• 3) សកម្មភាពប្រពៃណី- សកម្មភាពដែលប្រព្រឹត្តដោយគុណធម៌ ទំនៀមទំលាប់ ដូចជាដោយស្វ័យប្រវត្តិ ឧទាហរណ៍ យើងដើរតាមផ្លូវ ហើយមិនគិតពីរបៀបរៀបចំជើងឡើងវិញ។ ការគិត "ភ្ជាប់" តែនៅពេលដែលមានការលំបាកណាមួយក្នុងចលនា។ យោងតាមលោក M. Weber សកម្មភាពប្រពៃណីត្រូវបានអនុវត្តដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះវាគឺជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ជាតិពន្ធុវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែមិនមែនសង្គមវិទ្យាទេ។
• 4) សកម្មភាពដែលមានឥទ្ធិពល - សកម្មភាពដែលកំណត់ដោយអារម្មណ៍ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះក៏មិនត្រូវបានគេដឹងដែរ នោះគឺមិនមែនជាប្រធានបទនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា។

T. Parsons បានផ្តល់របស់គាត់។ ប្រព័ន្ធទូទៅសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលរួមមាន ប្រព័ន្ធសង្គម ប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រព័ន្ធវប្បធម៌. ប្រព័ន្ធដែលបានរាយបញ្ជីនីមួយៗ (ប្រព័ន្ធរង) មានមុខងារផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃសកម្មភាពសង្គម។ តម្លៃមុខងារ. ប្រព័ន្ធសង្គមដោះស្រាយបញ្ហានៃអន្តរកម្មសង្គមនិងសមាហរណកម្មសង្គម; ប្រព័ន្ធវប្បធម៌- ការអភិរក្សនិងការបង្កើតឡើងវិញនៃរូបភាព; ប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ- ការអនុវត្តមុខងារសម្រេចគោលដៅ។

ទ្រឹស្ដីមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គមដែលស្នើឡើងដោយ T. Parsons ភាគច្រើន "កំណត់" (កំណត់ជាមុន) សកម្មភាពរបស់បុគ្គលដោយប្រព័ន្ធស្ថាប័នដែលមានស្រាប់ ដែលវា (ទ្រឹស្តី) ត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់ដោយហេតុផលម្តងហើយម្តងទៀត។

ទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកសង្គមវិទូដូចជា A. Touraine, F. Znanetsky, J. Habermas, J. Alexander, P. L. Berger និងអ្នកដទៃ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបនៅក្នុងគោលគំនិតរបស់ពួកគេ ពួកគេខិតខំគិតគូរទាំងការពិតជាកម្មវត្ថុ និងការជម្រុញប្រធានបទនៃសកម្មភាពសង្គម ក៏ដូចជាចុងក្រោយបំផុត សមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យានិងការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង ឆ្នាំមុននៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល នៅក្នុងវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ពិភពលោក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អាទិភាពត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យធាតុផ្សំនៃការលើកទឹកចិត្ត-សកម្មភាពនៃសកម្មភាពសង្គម។

ដូច្នេះអ្នកគាំទ្រសកម្មនៃគំនិត សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម សង្គមវិទូបារាំង A. Touraine ណែនាំគោលគំនិតនៃ " ប្រធានបទសង្គម", នៅក្រោមនោះ។ កម្រិតសង្គមគាត់យល់ ចលនាសង្គម. P. L. Berger ជឿជាក់ថាមិនមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងការកំណត់គោលបំណងរបស់ Durkheim នៃសកម្មភាពសង្គម និងការលើកទឹកចិត្តជាប្រធានបទនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់ Weber ។ វាគ្រាន់តែថាបាតុភូតទាំងពីរនេះកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា លក្ខខណ្ឌ និងពន្យល់គ្នាទៅវិញទៅមក៖ "សង្គមកំណត់យើង ហើយយើងក៏កំណត់សង្គមដែរ"។ យោងតាមលោក J. Alexander សកម្មភាពសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយធាតុផ្សំសំខាន់ៗចំនួនបី៖ វប្បធម៌ បុគ្គល និងប្រព័ន្ធសង្គម។

ដើម្បីចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងចំណោមពួកគេ បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពជាមុនសិន។ វាមកពីសកម្មភាព និងសកម្មភាពជាក់ស្តែង មនុស្សជាក់លាក់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ជាក់ស្តែង វាហាក់ដូចជាថាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺជាសកម្មភាពមួយ៖ មនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពនៅពេលដែលគាត់ធ្វើអ្វីមួយ។ តាមពិតនេះមិនមែនជាករណីទេ ហើយអាកប្បកិរិយាជាច្រើនក៏មិនមែនជាសកម្មភាពដែរ។ ឧទាហរណ៍ ពេល​យើង​រត់​ពី​គ្រោះថ្នាក់​ដោយ​ភ័យ​ស្លន់ស្លោ មិន​យល់​ផ្លូវ យើង​មិន​ធ្វើ​សកម្មភាព​ទេ។ នៅទីនេះ យើងកំពុងនិយាយគ្រាន់តែអំពីឥរិយាបទក្រោមឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពល។

សកម្មភាព- នេះគឺជាអាកប្បកិរិយាសកម្មរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើការកំណត់គោលដៅសមហេតុផល និងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរវត្ថុដើម្បីរក្សា ឬផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពរបស់ពួកគេ។

ដោយសារសកម្មភាពមានគោលបំណងសមហេតុផល វាខុសពីអាកប្បកិរិយាដែលមិនមានបំណង ដែលមនុស្សម្នាក់យល់យ៉ាងច្បាស់អំពីអ្វី និងមូលហេតុដែលគាត់កំពុងធ្វើ។ ប្រតិកម្មដែលមានឥទ្ធិពល ការភ័យស្លន់ស្លោ អាកប្បកិរិយារបស់ហ្វូងមនុស្សឈ្លានពានមិនអាចហៅថាជាសកម្មភាពបានទេ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងច្បាស់ គោលដៅ និងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបានវាត្រូវបានសម្គាល់។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងការអនុវត្ត វានៅឆ្ងាយពីជានិច្ចដែលមនុស្សម្នាក់កំណត់គោលដៅបានច្បាស់លាស់ និងត្រឹមត្រូវ ហើយជ្រើសរើសមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ សកម្មភាពជាច្រើនមានភាពស្មុគ្រស្មាញនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយមានធាតុផ្សំដែលមានកម្រិតនៃភាពសមហេតុផលខុសៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រតិបត្តិការការងារជាទម្លាប់ជាច្រើនមានភាពស៊ាំនឹងយើង ដោយសារការធ្វើដដែលៗដដែលៗ ដែលយើងអាចអនុវត្តវាស្ទើរតែដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ អ្នកណាខ្លះមិនធ្លាប់ឃើញស្រីៗ ប៉ាក់និយាយ ឬមើលទូរទស្សន៍ក្នុងពេលតែមួយ? សូម្បីតែនៅកម្រិតនៃការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយទំនួលខុសត្រូវក៏ដោយ ភាគច្រើនត្រូវបានធ្វើចេញពីទម្លាប់ដោយការប្រៀបធៀប។ មនុស្សម្នាក់ៗមានជំនាញដែលខ្លួនមិនបានគិតយូរមក ទោះបីក្នុងអំឡុងពេលសិក្សា គាត់បានគិតយ៉ាងល្អអំពីភាពរហ័សរហួន និងអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។

មិនមែនគ្រប់សកម្មភាពសង្គមទេ។ M. Weber កំណត់សកម្មភាពសង្គមដូចខាងក្រោមៈ "សកម្មភាពសង្គម ... ​​ជាប់ទាក់ទងគ្នាក្នុងអត្ថន័យរបស់វាជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយានៃមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតហើយផ្តោតលើវា" ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពមួយក្លាយជាសង្គម នៅពេលដែលនៅក្នុងការកំណត់គោលដៅរបស់វា វាប៉ះពាល់ដល់មនុស្សផ្សេងទៀត ឬត្រូវបានកំណត់ដោយអត្ថិភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ វាមិនមានបញ្ហាថាតើវាមានប្រយោជន៍ឬមានគ្រោះថ្នាក់ទេ។ សកម្មភាពជាក់លាក់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ថាតើអ្នកដ៏ទៃដឹងថាយើងបានប្រព្រឹត្តិកម្មនេះ ឬសកម្មភាពនោះ ថាតើសកម្មភាពនោះជោគជ័យឬអត់ (សកម្មភាពមិនជោគជ័យ សកម្មភាពមិនជោគជ័យក៏អាចជាសង្គមដែរ)។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ M. Weber សង្គមវិទ្យាដើរតួជាការសិក្សាអំពីសកម្មភាពដែលផ្តោតលើអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃ។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលឃើញកាំភ្លើងបាញ់សំដៅមកលើខ្លួន និងកាយវិការឆេវឆាវនៅលើមុខអ្នកកាន់គោលដៅ បុគ្គលណាក៏យល់អំពីអត្ថន័យនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួន និងគ្រោះថ្នាក់ដែលជិតកើតមាន ដោយសារតែចិត្តគំនិតដូចដែលបានដាក់។ ខ្លួនគាត់នៅកន្លែងរបស់គាត់។ យើងប្រើភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយខ្លួនយើង ដើម្បីយល់ពីគោលដៅ និងការជម្រុញ។

ប្រធានបទនៃសកម្មភាពសង្គមតំណាងដោយពាក្យ "សង្គម" ។ នៅក្នុងគំរូនៃមុខងារ តួអង្គសង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាបុគ្គលដែលសំដែង តួនាទីសង្គម. នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃសកម្មភាពនិយមរបស់ A. Touraine តួអង្គគឺជាក្រុមសង្គមដែលដឹកនាំដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងសង្គមស្របតាមផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ ពួកគេមានឥទ្ធិពលលើការពិតសង្គមដោយបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ យុទ្ធសាស្ត្រគឺជ្រើសរើសគោលដៅ និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាន។ យុទ្ធសាស្ត្រសង្គមអាចជាបុគ្គល ឬមកពី អង្គការសាធារណៈឬចលនា។ វិសាលភាពនៃការអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រគឺគ្រប់វិស័យនៃសង្គម។

តាមពិត សកម្មភាព​របស់​សង្គម​មិន​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ការ​បោកបញ្ឆោត​ពី​សង្គម​ខាងក្រៅ​ទាំងស្រុង​នោះ​ទេ។

ដោយកម្លាំងរបស់គាត់។ ឆន្ទៈមនសិការទាំងមិនមែនជាផលិតផលនៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ឬជាដាច់ខាត ជម្រើសឥតគិតថ្លៃ. សកម្មភាពសង្គមគឺជាលទ្ធផល អន្តរកម្មស្មុគស្មាញកត្តាសង្គម និងបុគ្គល។ តួអង្គសង្គមតែងតែធ្វើសកម្មភាពខាងក្នុង ស្ថានភាពជាក់លាក់ជាមួយនឹងសំណុំលក្ខណៈពិសេសដែលមានកំណត់ ដូច្នេះមិនអាចឥតគិតថ្លៃទាំងស្រុងបានទេ។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីសកម្មភាពរបស់គាត់ស្ថិតនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ គម្រោងមួយ i.e. ការធ្វើផែនការមានន័យថាទាក់ទងទៅនឹងគោលដៅដែលមិនទាន់បានសំរេច នោះពួកគេមានចរិតលក្ខណៈសេរី។ តារាសម្ដែងអាចបោះបង់គោលដៅ ឬបង្វែរខ្លួនឯងទៅមួយផ្សេងទៀត ទោះបីជាស្ថិតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃស្ថានភាពរបស់គាត់ក៏ដោយ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គមចាំបាច់រួមបញ្ចូលធាតុដូចខាងក្រោមៈ

• តារាសម្ដែង
• តម្រូវការរបស់តួសម្តែង ដែលជាការជម្រុញផ្ទាល់នៃសកម្មភាព។
• យុទ្ធសាស្ត្រសកម្មភាព ( គោលដៅដឹងខ្លួននិងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចវា);
• បុគ្គល ឬក្រុមសង្គម ដែលសកម្មភាពត្រូវបានតម្រង់ទិស;
• លទ្ធផលចុងក្រោយ (ជោគជ័យឬបរាជ័យ) ។

គាត់បានហៅសរុបនៃធាតុផ្សំនៃសកម្មភាពសង្គមនៃប្រព័ន្ធកូអរដោនេរបស់វា។

ការយល់ដឹងអំពីសង្គមវិទ្យារបស់ Max Weber

សម្រាប់ភាពច្នៃប្រឌិត Max Weber(១៨៦៤-១៩២០) សេដ្ឋវិទូអាល្លឺម៉ង់ ប្រវត្តិវិទូ និង សង្គមវិទូលេចធ្លោត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាចម្បងដោយការជ្រៀតចូលយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ ការស្វែងរកបឋម ធាតុមូលដ្ឋាន ដោយមានជំនួយពីការដែលមនុស្សម្នាក់អាចឈានទៅដល់ការយល់ដឹងអំពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

មធ្យោបាយរបស់ Weber ក្នុងការធ្វើឱ្យមានភាពចម្រុះនៃការពិតជាក់ស្តែងគឺជាគំនិតនៃ "ប្រភេទឧត្តមគតិ" ។ "ប្រភេទឧត្តមគតិ" មិនមែនគ្រាន់តែដកស្រង់ចេញពីការពិតជាក់ស្តែងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានសាងសង់ជា គំរូទ្រឹស្តីហើយមានតែបន្ទាប់មកទាក់ទងជាមួយការពិតជាក់ស្តែង។ ជាឧទាហរណ៍ គោលគំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច", "មូលធននិយម", "សិប្បកម្ម" ជាដើម គ្រាន់តែជាសំណង់ធម្មតាដែលប្រើជាមធ្យោបាយសម្រាប់ពណ៌នាអំពីទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ។

ខុសពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ឯណា ព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មក្នុងលំហ និងពេលវេលាត្រូវបានពន្យល់ដោយមូលហេតុ (ប្រភេទបុព្វហេតុ-ហ្សែន) ភារកិច្ចនៃសង្គមវិទ្យាគឺបង្កើត ច្បាប់ទូទៅការអភិវឌ្ឍន៍នៃព្រឹត្តិការណ៍ ដោយមិនគិតពីនិយមន័យ spatio-temporal នៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។ ជាលទ្ធផល យើងទទួលបានប្រភេទឧត្តមគតិសុទ្ធ (ទូទៅ)។

សង្គមវិទ្យាយោងទៅតាម Weber ត្រូវតែជា "ការយល់ដឹង" - ចាប់តាំងពីសកម្មភាពរបស់បុគ្គល "ប្រធានបទ" នៃទំនាក់ទំនងសង្គមមានអត្ថន័យ។ និងសកម្មភាពដែលមានអត្ថន័យ (ចេតនា) ទំនាក់ទំនងរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹង (ការរំពឹងទុក) នៃផលវិបាករបស់ពួកគេ។

ប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមយោងទៅតាម M. Weber

ចំនុចកណ្តាលមួយនៃទ្រឹស្តីរបស់ Weber គឺការជ្រើសរើស ភាគល្អិតបឋមអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម - សកម្មភាពសង្គមដែលជាបុព្វហេតុនិងឥទ្ធិពលនៃប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងស្មុគស្មាញរវាងមនុស្ស។ "សកម្មភាពសង្គម" យោងទៅតាម Weber គឺជាប្រភេទដ៏ល្អមួយដែល "សកម្មភាព" គឺជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលភ្ជាប់អត្ថន័យប្រធានបទ (សនិទានភាព) ជាមួយគាត់ហើយ "សង្គម" គឺជាសកម្មភាពដែលយោងទៅតាមអត្ថន័យដែលសន្មតដោយវា ប្រធានបទ ទាក់ទងជាមួយសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ហើយត្រូវបានតម្រង់ទិសលើពួកគេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែងចែកសកម្មភាពសង្គម ៤ ប្រភេទ៖

• ហេតុផលដែលមានគោលបំណង- ការប្រើប្រាស់អាកប្បកិរិយារំពឹងទុកជាក់លាក់របស់មនុស្សផ្សេងទៀតដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ។
• តម្លៃសមហេតុផល -ការយល់ដឹងអំពីឥរិយាបទ សកម្មភាពដែលពិតជាមានតម្លៃ - សារៈសំខាន់ ដោយផ្អែកលើបទដ្ឋាននៃសីលធម៌សាសនា;
• មនោសញ្ចេតនា -ជាពិសេសអារម្មណ៍, ត្រេកត្រអាល;
• ប្រពៃណី- ផ្អែកលើកម្លាំងនៃទម្លាប់ បទដ្ឋានទទួលយក. ក្នុង​ន័យ​តឹងរ៉ឹង សកម្មភាព​ដែល​ស្រលាញ់​និង​ប្រពៃណី​មិន​មែន​ជា​សង្គម​ទេ។

សង្គមខ្លួនវា យោងទៅតាម Weber គឺជាបណ្តុំនៃបុគ្គលសំដែង ដែលម្នាក់ៗស្វែងរកដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន។ អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយអត្ថន័យដែលនាំឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅបុគ្គលនាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ដើរតួជាសង្គមមួយក្នុងការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្នកដទៃដូច្នេះធានាឱ្យមានការរីកចម្រើនគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន។

គ្រោងការណ៍ 1. ប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមយោងទៅតាម M. Weber

Weber បានរៀបចំដោយចេតនានូវសកម្មភាពសង្គមទាំងបួនដែលគាត់បានពិពណ៌នាតាមលំដាប់លំដោយនៃការបង្កើនសមហេតុផល។ ការបញ្ជាទិញនេះ, នៅលើដៃមួយ, បម្រើជាប្រភេទមួយ។ វិធីសាស្រ្តពន្យល់ ធម្មជាតិខុសគ្នាការលើកទឹកចិត្តតាមប្រធានបទរបស់បុគ្គល ឬក្រុមមួយ ដោយគ្មានការដែលជាទូទៅវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីសកម្មភាពតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកអ្នកដទៃ។ គាត់ហៅការលើកទឹកចិត្តថា "ការរំពឹងទុក" ដោយគ្មានវាសកម្មភាពមិនអាចចាត់ទុកថាជាសង្គមបានទេ។ ម៉្យាងវិញទៀត Weber ត្រូវបានគេជឿជាក់លើរឿងនេះ សនិទានកម្មនៃសកម្មភាពសង្គមគឺក្នុងពេលតែមួយទំនោរ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ. ទោះបីជាដំណើរការនេះមិនមានការលំបាកក៏ដោយ ប្រភេទផ្សេងគ្នាឧបសគ្គនិងគម្លាត ប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប សតវត្សថ្មីៗនេះ. យោងតាមលោក Weber ការចូលរួមរបស់អរិយធម៌មិនមែនអឺរ៉ុបផ្សេងទៀតនៅលើផ្លូវនៃឧស្សាហូបនីយកម្មត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ សនិទានកម្មគឺជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ "ធាតុផ្សំសំខាន់មួយនៃសកម្មភាព 'សនិទានកម្ម' គឺការជំនួសការប្រកាន់ខ្ជាប់ផ្ទៃក្នុងទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ ដោយការសម្របតាមផែនការទៅនឹងការគិតផលប្រយោជន៍។"

សនិទានភាព ក៏យោងទៅតាម Weber គឺជាទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ ឬ វឌ្ឍនភាពសង្គមដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងរូបភាពជាក់លាក់នៃពិភពលោក ដែលខុសគ្នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

Weber កំណត់អត្តសញ្ញាណច្រើនបំផុតបី ប្រភេទទូទៅ, វិធីបីយ៉ាងនៃការទាក់ទងទៅនឹងពិភពលោកដែលមានអាកប្បកិរិយាឬវ៉ិចទ័រដែលត្រូវគ្នា (ការតំរង់ទិស) នៃជីវិតរបស់មនុស្ស សកម្មភាពសង្គមរបស់ពួកគេ។

ទីមួយនៃពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលទ្ធិខុងជឺ និងសាសនាតាវ និងទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា ដែលបានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសចិន។ ទីពីរ - ជាមួយហិណ្ឌូនិងពុទ្ធសាសនារីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា; ទីបី - ជាមួយ Judaic និង Christian ដែលបានកើតឡើងនៅមជ្ឈិមបូព៌ានិងរីករាលដាលនៅអឺរ៉ុបនិងអាមេរិក។ Weber កំណត់ប្រភេទទីមួយជាការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោក, ទីពីរ - ជាការគេចចេញពីពិភពលោក, ទីបី - ជាជំនាញនៃពិភពលោក។ ទាំងនេះ ប្រភេទផ្សេងគ្នាអាកប្បកិរិយា និងរបៀបរស់នៅ ហើយកំណត់ទិសដៅសម្រាប់សនិទានភាពជាបន្តបន្ទាប់ ពោលគឺ វិធី​ផ្សេង​គ្នាឆ្ពោះទៅរកវឌ្ឍនភាពសង្គម។

ខ្លាំងណាស់ ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៅក្នុងការងាររបស់ Weber - ការសិក្សា ទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងសមាគមសង្គម។ ជាដំបូង រឿងនេះទាក់ទងនឹងការវិភាគនៃទំនាក់ទំនងអំណាច ក៏ដូចជាធម្មជាតិ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអង្គការ ដែលទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុត។

ពីការអនុវត្តគំនិតនៃ "សកម្មភាពសង្គម" ទៅ វិស័យនយោបាយ Weber កាត់សេចក្តីបីប្រភេទសុទ្ធនៃការត្រួតត្រាស្របច្បាប់ (ទទួលស្គាល់)៖

• ផ្លូវច្បាប់, - ក្នុង​នោះ​ទាំង​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ទាំង​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​គឺ​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ជន​ណា​មួយ, ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​នឹង​ច្បាប់;
• ប្រពៃណី- ដោយសារទម្លាប់និងទំនៀមទម្លាប់នៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។
• មន្តស្នេហ៍- ផ្អែកលើសមត្ថភាពមិនធម្មតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកដឹកនាំ។

សង្គមវិទ្យា យោងតាមលោក Weber គួរតែផ្អែកលើ ការវិនិច្ឆ័យវិទ្យាសាស្ត្រជាអតិបរមារួចផុតពីគ្រប់ប្រភេទនៃការព្យាករណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ពីឥទ្ធិពលនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងមនោគមវិជ្ជា។

គឺជាទង្វើនៃអាកប្បកិរិយា (ឯកតានៃឥរិយាបទ) ដែលបានអនុវត្ត ប្រធានបទសង្គម(តំណាង ក្រុមសង្គម) ក្នុង កន្លែង​នេះនិងនៅក្នុង ពេលវេលាដែលបានផ្តល់ឱ្យតម្រង់ទៅរកមនុស្សម្នាក់ទៀត។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

សកម្មភាពសង្គម

គោលគំនិតសំខាន់បំផុតនៃសង្គមវិទ្យាទ្រឹស្តី។ វាត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងសង្គមវិទ្យាដោយ M. Weber ដែលបានចាត់ទុកការតំរង់ទិសដ៏មានអត្ថន័យនៃប្រធានបទរបស់វាទៅមួយផ្សេងទៀត ចំពោះការឆ្លើយតបពីអ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតក្នុងអន្តរកម្ម ដែលជាសញ្ញាសំខាន់នៃសកម្មភាពសង្គម។ សកម្មភាព​ដែល​មិន​តម្រង់​ទិស​ទៅ​រក​អ្នក​ដទៃ និង​មិន​មាន​កម្រិត​ជាក់លាក់​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ការ​តម្រង់​ទិស​នេះ​មិន​មែន​ជា​សង្គម​ទេ។ ដូច្នេះយោងទៅតាម Weber សកម្មភាពសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសពីរ: វត្តមាននៃអត្ថន័យប្រធានបទនិងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកផ្សេងទៀត។ ការចាត់ថ្នាក់ Weberian ដ៏ល្បីល្បាញនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមគឺផ្អែកលើ កម្រិតខុសគ្នាមនសិការ និងសនិទានភាព លក្ខណៈរបស់គាត់។ ប្រភេទផ្សេងៗ៖ សកម្មភាពតម្រង់ទិសគោលដៅ គឺជាសកម្មភាពដែលកំណត់ដោយភាពច្បាស់លាស់ និងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការយល់ដឹងដោយប្រធានបទនៃគោលដៅរបស់គាត់ ដែលគាត់ទាក់ទងជាមួយមធ្យោបាយដែលមានអត្ថន័យសមហេតុផលដែលធានាឱ្យសម្រេចបាននូវសមិទ្ធិផលរបស់វា។ នៅក្នុង Weber ប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមនេះដើរតួនាទីនៃ "គំរូ" នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សសមហេតុផល។ សកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃ គឺជាសកម្មភាពដែលគោលដៅត្រូវបានយល់ឃើញដោយប្រធានបទសម្ដែងថាជាតម្លៃដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ជាអ្វីមួយដែលគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង មិនតម្រូវឱ្យមានការប្រៀបធៀប មធ្យោបាយផ្សេងៗសមិទ្ធិផលរបស់គាត់; តម្លៃកាន់តែច្រើនត្រូវបានរំលាយ ដែលសកម្មភាពត្រូវបានតម្រង់ទិស សារៈសំខាន់ជាងនេះគឺសមាសធាតុមិនសមហេតុផល។ សកម្មភាពបែបប្រពៃណី គឺជាសកម្មភាពផ្អែកលើទម្លាប់ ហើយទាក់ទងនឹងរឿងនេះ ទទួលបានតួអក្សរស្ទើរតែស្វ័យប្រវត្តិ ដែលជាសកម្មភាពដែលស្ទើរតែមិនត្រូវការការកំណត់គោលដៅដ៏មានអត្ថន័យ ដូច្នេះហើយត្រូវបានចាត់ទុកដោយ Weber ជា "ករណីព្រំដែន" នៃសកម្មភាពសង្គមរួមជាមួយនឹង ប្រភេទទីបួននៃសកម្មភាពសង្គម - សកម្មភាពប៉ះពាល់។ វា​គឺ​ជា​សកម្មភាព​ដែល​កំណត់​លក្ខណៈ​ជា​អ្នក​លេចធ្លោ ស្ថានភាពអារម្មណ៍ប្រធានបទនៃសកម្មភាព៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ ឬការស្អប់ ភាពភ័យរន្ធត់ ឬការកើនឡើងនៃភាពក្លាហាន។ល។ វាជួសជុលរង្វាស់នៃអត្ថន័យអប្បបរមានៃសកម្មភាពសង្គម បន្ទាប់ពីនោះវាលែងជាសង្គម។ Weber បែងចែកប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមទាំងនេះជាប្រភេទដ៏ល្អ ខណៈពេលដែលសកម្មភាពពិតអាចជាល្បាយនៃប្រភេទពីរ ឬច្រើនប្រភេទ។ លោក Weber បានកំណត់សង្គមវិទ្យាថាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលព្យាយាមបកស្រាយអត្ថន័យនៃសកម្មភាព (ហេតុនេះឈ្មោះ - "ការយល់ដឹងអំពីសង្គមវិទ្យា") និងពន្យល់ពីការពិតសង្គមថាជាដេរីវេនៃសកម្មភាពមានន័យបុគ្គល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាមានការយល់ដឹងមួយផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពសង្គម - ជាដេរីវេនៃ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម. នៅក្នុងប្រពៃណីនេះ មានទំនោរក្នុងការបង្វែរសកម្មភាពសង្គម និងអន្តរកម្មទៅជាគំនិតដេរីវេ សំណល់ និងគោលគំនិតសំខាន់ៗតិចជាងប្រព័ន្ធសង្គមទាំងមូល។ សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរបស់តួអង្គបុគ្គលទៅនឹងប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាបញ្ហាចម្បងមួយនៃសង្គមវិទ្យា។ ការកំណត់បច្ចេកវិទ្យា គឺជាទីតាំងវិធីសាស្រ្តដែលផ្អែកលើការទទួលស្គាល់តួនាទីសម្រេចចិត្តនៃបច្ចេកវិទ្យានៅក្នុង ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម. វាត្រូវបានគេជឿថាបច្ចេកវិទ្យាអភិវឌ្ឍដោយយោងទៅតាមច្បាប់របស់ខ្លួនដោយឯករាជ្យពីមនុស្ស (ដូចជាធម្មជាតិ) និងកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិង ជីវិតវប្បធម៌ពោលគឺសង្គមត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាបានមកពីបច្ចេកវិទ្យា។ ទាក់ទងនឹងមនុស្សទៅនឹងបច្ចេកវិទ្យា នៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តនេះ មុខតំណែងផ្ទុយគ្នាពីរគឺលេចធ្លោ៖ បច្ចេកវិទ្យា - ជំនឿលើការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមានប្រយោជន៍ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃបច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់មនុស្ស និងមនុស្សជាតិ និងការប្រឆាំងនឹងបច្ចេកវិទ្យា - ការមិនទុកចិត្ត ការភ័យខ្លាចចំពោះផលវិបាកដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃបច្ចេកវិទ្យាថ្មី។ បច្ចេកវិជ្ជាគឺជាយុគសម័យនៃសម័យឧស្សាហូបនីយកម្ម ដែលកំណត់ជីវិតរបស់សង្គម ដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃការបន្តបច្ចេកទេស និងសេដ្ឋកិច្ចឥតឈប់ឈរ និងការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវការកេងប្រវ័ញ្ចធម្មជាតិដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ គាត់បានគ្រប់គ្រងពីសតវត្សទី 19 ដល់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ និងនាំមនុស្សជាតិទៅរកស្ថានភាពនៃហានិភ័យបច្ចេកវិទ្យាសកល។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃបច្ចេកវិទ្យាគំនិតនៃបច្ចេកវិទ្យាបានកើតឡើង - ប្រភេទពិសេសអំណាចផ្អែកលើចំណេះដឹង លើការជំនួសការសម្រេចចិត្តនយោបាយជាមួយនឹងបច្ចេកទេស និងអ្នកនយោបាយដែលមានអ្នកជំនាញបច្ចេកទេសពីក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រង កម្រិតកំពូល. ការប្រឆាំងនឹងបច្ចេកវិទ្យាដែលគ្របដណ្តប់នៅចុងសតវត្សទី 20 ដំណើរការពីទីតាំងដូចគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្វ័យភាពនៃបច្ចេកវិទ្យាដោយឯករាជ្យដោយមនុស្សដោយមើលឃើញថានៅក្នុងនោះជាគ្រោះថ្នាក់ដែលមិនអាចជៀសបានសម្រាប់មនុស្ស។ មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឱ្យ​មាន​ទីតាំង​នៃ​អរិភាព​រ៉ាឌីកាល់​ចំពោះ​បច្ចេកវិជ្ជា ឬ​ការ​ចុះចូល​នឹង​វា​និង​ការ​អត់ធ្មត់​ខ្លាំង។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ប្រធានបទនៃសកម្មភាពសង្គមគឺពិបាកយល់ណាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាត្រូវបានរួមបញ្ចូលផងដែរ។ ការធ្វើតេស្តប្រឡងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ដូច្នេះ​តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​សកម្មភាព​សង្គម?

សកម្មភាពសង្គម គឺជាការបង្ហាញឆន្ទៈយ៉ាងសកម្ម ដែលសម្រេចបានដោយបុគ្គលម្នាក់ និងដឹកនាំទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍ខ្ញុំយកប៊ិចពីតុ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​សកម្មភាព​សង្គម​ទេ ព្រោះ​វា​សំដៅ​ទៅ​លើ​វត្ថុ និង​មិនមែន​នៅ​លើ​ប្រធានបទ​នោះ​ទេ។ សកម្មភាពសង្គមតែងតែសំដៅទៅលើប្រធានបទ (តារាសម្តែង) - មនុស្សម្នាក់ទៀត។

សិស្ស​គិត​ភ្លាម​ថា​៖ «​អា នេះ​មាន​ន័យ​ថា​សកម្មភាព​ណា​ក៏ដោយ​ដែល​មាន​មនុស្ស​ជា​សង្គម។ ទេ! មិនមែនគ្រប់សកម្មភាពសុទ្ធតែជាសង្គមទេ ទោះបីជាវាកើតឡើងចំពោះមុខមនុស្សក៏ដោយ! ឧទាហរណ៍៖ វាបានចាប់ផ្តើមភ្លៀង - មនុស្សគ្រប់គ្នាបើកឆ័ត្ររបស់ពួកគេ។ វាគ្រាន់តែជាប្រតិកម្មទៅនឹងអាកាសធាតុប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ហើយ​មនុស្ស​ចាប់ផ្តើម​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ធំ វា​នឹង​ក្លាយជា​ក្រុម​ពន្លឺ​មួយ​ដែលជា​សកម្មភាព​សង្គម​។

ម្យ៉ាងទៀត សកម្មភាពណាមួយនៅក្នុងមហាជនមិនមែនជាសង្គមទេ ព្រោះថាមហាជនមានទំនោរទៅរកចិត្តគំនិតបុគ្គលចំពោះខ្លួនឯង។ នៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍បានរីករាលដាលយ៉ាងលឿនដោយឯកឯង ហើយវាអាចប្រែថាអ្នកមិនមែនជាអ្នកទៀតទេ ដែលអ្នកមានពូថៅនៅក្នុងដៃរួចហើយ ហើយអ្នកកំពុងញញួរឡានរបស់នរណាម្នាក់ ... ទោះបីជានៅក្នុង ជីវិតធម្មតា។ឧបមាថាអ្នកនៅស្ងៀម ហើយមិនខ្វល់ពីឡានអ្នកដ៏ទៃ 😉

ម្យ៉ាងទៀត វា​នឹង​មិន​មែន​ជា​សកម្មភាព​បែប​នេះ​ទេ ឧទាហរណ៍ ការ​មើល​ទូរទស្សន៍ ឬ​ការ​អធិស្ឋាន​ក្នុង​បន្ទប់​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់។ ចូរនិយាយដោយស្មោះត្រង់៖ ក្នុងករណីទូរទស្សន៍មិនមែនជាអ្នកមានឥទ្ធិពលលើទូរទស្សន៍ទេប៉ុន្តែវាមានឥទ្ធិពលលើអ្នក! បន្ទាប់មក ជាទូទៅ អ្នកផ្តល់សេវាអ៊ីនធឺណិតរបស់ខ្ញុំបានទូរស័ព្ទមកខ្ញុំ ហើយប្រាប់ខ្ញុំនូវព័ត៌មានថា តម្លៃអ៊ីនធឺណិតរបស់ខ្ញុំក៏រួមបញ្ចូលខ្សែកាបផងដែរ! ..

ជឿ​ថា​មនុស្ស​បាន​ជូន​ដំណឹង​ខ្ញុំ​អំពី​សេវា​ដែល​បាត់​ដោយ​ចេតនា​ល្អ ("តើ​គាត់​បង់​ថ្លៃ​អ៊ីនធឺណិត​អ្វី​ខ្លះ ប៉ុន្តែ​មិន​ប្រើ​ទូរទស្សន៍! Disorder")? ខ្ញុំមិនឆោតល្ងង់ទេ! ជឿថាពួកគេចង់ធ្វើខ្មោចខ្ញុំដោយផ្តល់ជូនខ្ញុំនូវសេវាកម្មបន្ថែមនេះ ... - ខ្ញុំមិនជក់ចិត្តនឹងគំនិតនៃការសមគំនិតទេ! រង្វង់​មូល​ពោរពេញ​ដោយ​អាថ៌កំបាំង​! 🙂 តើអ្នកគិតថាវាសមនឹងការភ្ជាប់ visor ខ្មោចឆៅទេ? តើអ្នកឧស្សាហ៍មើលទូរទស្សន៍ដោយខ្លួនឯងទេ? រង់ចាំចម្លើយនៅក្នុងមតិយោបល់!

ក្នុង​ករណី​បន់ស្រន់​ក្នុង​បន្ទប់​មុន​ចូល​គេង នោះ​មិន​មាន​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​នោះ​ទេ ក្រៅ​ពី​អ្នក​បន់ស្រន់ ដូច្នេះ​សកម្មភាព​មិន​មែន​ជា​សង្គម​ទេ។ ប្រសិនបើអ្នកជឿថាអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយទេវតា និងជាមួយព្រះ នោះគឺជាអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួន និងគ្មានប្រយោជន៍របស់អ្នក។ ប៉ុន្តែ​ការ​បួងសួង​ធំ​ជា​សកម្មភាព​សង្គម​!

ប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមយោងទៅតាម Max Weber

ជាទូទៅ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ដ៏ឆ្នើម Max Weber បានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពសង្គម។ និយាយ​តាម​ត្រង់ ខ្ញុំ​ជក់​ចិត្ត​នឹង​ស្នាដៃ​គាត់​ណាស់ - គាត់​សរសេរ​ឡូយ!

ជាការប្រសើរណាស់ Max Weber មិនត្រឹមតែបានផ្តល់នូវគំនិតមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទ្រឹស្តីដែលបានអភិវឌ្ឍដែលឆ្លើយសំណួរយ៉ាងច្បាស់ថា "ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សធ្វើតាមរបៀបនេះ ហើយមិនមែនដូច្នេះ?" ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺសាមញ្ញ៖ មនុស្សជ្រើសរើសសកម្មភាពនេះ ឬសកម្មភាពនោះ ដែលដឹកនាំដោយការលើកទឹកចិត្តមួយក្នុងចំណោមបួន។ យោងតាមការលើកទឹកចិត្តទាំងនេះ ប្រភេទខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖

1. សកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណង - ដោយសារតែគោលដៅជាក់លាក់មួយ ហើយមនុស្ស និងរបស់ត្រូវបានចាត់ទុកជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចវា។ ការលើកទឹកចិត្តនេះមានភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ តើអ្នកចង់បានការ៉េមទេ? ដូច្នេះ​អ្នក​ប្រើ​របស់​ (លុយ) ឬ​អ្នក​ផ្សេង ("ទិញ ទិញ-និង-និង-និង​ការ៉េម​ឱ្យ​ខ្ញុំ!") ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់អ្នក។

ឧទាហរណ៍ស្វែងរក ការងារគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍៖ គោលដៅដើម្បីស្វែងរក ការងារសមរម្យហើយមិនគ្រាន់តែអ្វីក៏ដោយ ប៉ុន្តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ដោយវិធីនេះសូមមើលរបស់ខ្ញុំ។

វាហាក់ដូចជាថាក្នុងករណីភាគច្រើនអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមានគោលបំណង? Alas, ខ្ញុំត្រូវតែលុបចោលការស្មានរបស់អ្នក។ ជាការពិត តើមនុស្សពិតជាដឹងពីអ្វីដែលពួកគេចង់បានញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា? ជាញឹកញយ ពួកគេមិនអាចយល់រឿងនេះបានទេ... មិនយល់ស្របទេ? 🙂 អានហើយខ្ញុំគិតថាអ្នកនឹងយល់ស្របជាមួយខ្ញុំ ...

2. សកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃ - ការបង្ហាញសកម្មនៃឆន្ទៈដោយសារតែជំនឿលើតម្លៃជាក់លាក់។ ឧទាហរណ៍ ខ្ញុំមានសំណួរមួយសម្រាប់អ្នក៖ តើវាកើតឡើងទេដែលអ្នកឱ្យលុយអ្នកសុំទាន? បាទ? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកធ្វើបែបនេះ? គ្រាន់តែស្មោះត្រង់! វា​ជា​ការ​អាណិត​មួយ?

ឬក៏​ប្រហែលជា តើអ្នកជឿដោយស្មោះទេ?ថា​ពេល​អ្នក​ឲ្យ​លុយ​គាត់ អ្នក​ទទួល​បាន​សញ្ញា​បូក​នៅ​ស្ថានសួគ៌? ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិត តើអ្នកសង្ឃឹមថាចំនួនបូកនឹងយកឈ្នះលើចំនួនដក? 🙂 សរសេរក្នុង comment ថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកជូនទាន បើអ្នកធ្វើ? គ្រាន់តែស្មោះត្រង់!

3. ឥទ្ធិពល - សកម្មភាពដោយសារតែអារម្មណ៍។ ខ្ញុំបានសរសេរខាងលើរួចហើយថា អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមិនតែងតែសមហេតុផលទេ។ ជា​ការ​ពិត។ អ្នក​ក្រោក​ពី​ព្រលឹម​ហើយ​គិត​ថា “ខ្ញុំ​ចង់​បាន​របស់​ធំ​ហើយ​ស!” ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​ដឹង​ថា​ម៉េច​ទេ! តើអ្នកមាននេះទេ? ហើយពេញមួយថ្ងៃអ្នកត្រូវបានទាក់ទាញទៅ BIG and WHITE នៃព្រិលឬទៅអាងងូតទឹក BIG និង WHITE ឬអ្នកត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យទិញពពែធំនិងពណ៌ស ...

អ្នក​មិន​យល់​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​រឿង​នេះ​កើត​ឡើង​ចំពោះ​អ្នក​ទេ។ ហើយចម្លើយគឺសាមញ្ញ - អារម្មណ៍ ("HACHU") ។ ឧទាហរណ៍អ្នកចង់ទិញឡាន។ ទិញវាហើយវាមិនចាប់ផ្តើមទេ។ យើងក្រឡេកមើលក្រោមក្រណាត់ ហើយនៅទីនោះ ព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់ត្រូវបានបត់យ៉ាងស្អាតនៅលើកាសែត និងកំណត់ចំណាំថា "បង្វិលខ្ញុំ!" ។ ខ្ញុំគិតថាឥទ្ធិពលរបស់អ្នកត្រូវបានផ្តល់ជូនអ្នកលក់🙂

4. សកម្មភាពប្រពៃណី - ដោយសារទំនៀមទម្លាប់និងទំនៀមទម្លាប់។ ជាឧទាហរណ៍ បុណ្យប្រពៃណី - មនុស្សមកពីការសង្កេតដោយសារតែប្រពៃណីដែលពួកគេគោរព។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំមនុស្ស ឆ្នាំ​ថ្មីដើមឈើណូអែលត្រូវបានកាប់ ស្លៀកពាក់ ហើយបន្ទាប់មកបោះចូលទៅក្នុងធុងសំរាម - ទំនៀមទំលាប់បែបនេះ - ការលះបង់ដ៏ធំនៃដើមឈើណូអែលសម្រាប់ឆ្នាំថ្មី។ សន្តិភាពបៃតងកំពុងសម្រាក! អាក្រក់, ជាទូទៅ។

បានរៀបចំបទបង្ហាញសមស្របមួយ ដើម្បីបង្រួបបង្រួមសម្ភារៈ៖

នេះ​ជា​ទ្រឹស្តី​នៃ​សកម្មភាព​សង្គម​ដោយ​សង្ខេប។ ដោយវិធីនេះ Max Weber គឺជាស្ថាបនិកនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ការយល់ដឹងសង្គមវិទ្យា" ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីយល់ពីសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ដោយក្តីស្មោះត្រង់ Andrey Puchkov

សកម្មភាពសង្គមគឺជាការបង្ហាញពីសកម្មភាពសង្គម (សកម្មភាព អាកប្បកិរិយា ប្រតិកម្ម ទីតាំង។ល។) ផ្តោតលើមនុស្សផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាឯកតាសាមញ្ញបំផុត (ទង្វើតែមួយ) នៃសកម្មភាពសង្គម ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង (គិតគូរ) ការរំពឹងទុក និងប្រតិកម្មមួយចំនួនរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះបានប្រៀបធៀបសកម្មភាពសង្គមជាមួយនឹងអន្តរកម្មសង្គម។ ដូច្នេះ, Yu.E. Volkov ជឿជាក់ថាសកម្មភាពសង្គមជៀសមិនរួចផ្តល់ការកើនឡើងនូវអន្តរកម្មសង្គម។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ។ សកម្មភាពសង្គមសន្មតថាអន្តរកម្មសង្គម ប៉ុន្តែវាក៏អាចមានលក្ខណៈម្ខាងដែរ ពោលគឺទុកចោលដោយគ្មានការឆ្លើយតប។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ដែលមានបញ្ហា ហើយអំពាវនាវរកជំនួយពីអ្នកដ៏ទៃ សង្ឃឹមថាគាត់នឹងត្រូវបានឮ ហើយពួកគេនឹងជួយគាត់ ពោលគឺគាត់កំពុងរង់ចាំអន្តរកម្ម។ ប៉ុន្តែវាប្រហែលជាមិនត្រូវបានស្តាប់ទេ ហើយសកម្មភាពសង្គមរបស់វានឹងនៅតែជាទង្វើឯកតោភាគី។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាបុរាណ អ្នកស្រាវជ្រាវបែងចែកវិធីសាស្រ្តសំខាន់ពីរ ទស្សនៈពីរលើការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពសង្គម។ វិធីសាស្រ្តទីមួយមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ E. Durkheim ទីពីរ - M. Weber ។

យោងតាមលោក E. Durkheim សកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយកត្តាគោលបំណងខាងក្រៅ (រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម វប្បធម៌។ល។)។ ផ្ទុយទៅវិញ លោក M. Weber បានផ្តល់អត្ថន័យជាប្រធានបទចំពោះសកម្មភាពសង្គម។ គាត់ជឿថានៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមណាមួយមនុស្សម្នាក់មានឱកាសជាក់លាក់សម្រាប់ការបង្ហាញលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។

គោលគំនិតនៃ "សកម្មភាពសង្គម" ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងសង្គមវិទ្យាដោយ M. Weber ដើម្បីបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ (បុគ្គលឯកោដាច់ដោយឡែក) ក្នុងគោលបំណងដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត និងតម្រង់ទិសដោយមនសិការចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ លក្ខណៈសំខាន់នៃសកម្មភាពសង្គម (យោងទៅតាម Weber) គឺការលើកទឹកចិត្តដោយមនសិការ និងការតំរង់ទិសទៅកាន់អ្នកដទៃ។ Weber កំណត់អត្តសញ្ញាណសកម្មភាពសង្គមបួនប្រភេទ៖

1) គោលបំណង - ហេតុផលគឺជាសកម្មភាពដឹងខ្លួនក្នុងគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងសកម្មភាពនេះ គោលដៅគឺជាហេតុផលចម្បង;

2) តម្លៃសមហេតុផល - នេះគឺជាសកម្មភាពដែលផ្អែកលើជំនឿថាទង្វើដែលកំពុងអនុវត្តមានតម្លៃជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមនេះ កត្តាជំរុញសំខាន់គឺតម្លៃ (សីលធម៌ សាសនា មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌។ល។);

3) ប្រពៃណី - នេះគឺជាសកម្មភាពដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយគុណធម៌នៃទំលាប់ប្រពៃណីដូចជាដោយស្វ័យប្រវត្តិឧទាហរណ៍យើងដើរតាមផ្លូវហើយមិនគិតពីរបៀបរៀបចំជើងរបស់យើងឡើងវិញទេ។ ការគិតត្រូវបានតភ្ជាប់តែនៅពេលដែលមានការលំបាកណាមួយក្នុងចលនា។ យោងតាមលោក Weber សកម្មភាពប្រពៃណីត្រូវបានអនុវត្ត subconsciously ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះវាគឺជាប្រធានបទនៃការសិក្សានៃចិត្តវិទ្យា ethnology និងវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែមិនមែនសង្គមវិទ្យា;

4) អារម្មណ៍ - សកម្មភាពដែលកំណត់ដោយអារម្មណ៍ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះក៏មិនត្រូវបានគេដឹងដែរ នោះគឺមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការវិភាគសង្គមវិទ្យា។

T. Parsons បានស្នើ "ប្រព័ន្ធទូទៅនៃសកម្មភាពមនុស្ស" របស់គាត់ដែលរួមមាន "ប្រព័ន្ធសង្គម", "ប្រព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ", "ប្រព័ន្ធនៃវប្បធម៌" ។ ប្រព័ន្ធរងទាំងនេះនីមួយៗមានសារៈសំខាន់មុខងាររបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃសកម្មភាពសង្គម។ ប្រព័ន្ធសង្គមដោះស្រាយបញ្ហានៃអន្តរកម្មសង្គមនិងសមាហរណកម្មនៃសង្គម; ប្រព័ន្ធវប្បធម៌ - ការអភិរក្សនិងការបង្កើតឡើងវិញនៃរូបភាព៖ ប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន - ការបំពេញមុខងារសម្រេចគោលដៅ។

ទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកសង្គមវិទូដូចជា A. Touraine, F. Znanetsky, J. Habermas, J. Alexander, P.L. Berger និងអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបព្យាយាមគិតគូរទាំងអង្គហេតុ និងគោលបំណងនៃសកម្មភាពសង្គម ក៏ដូចជាសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាចុងក្រោយបង្អស់ និងការផ្លាស់ប្តូរពិតប្រាកដដែលបានកើតឡើងក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះនៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល នៅក្នុងវប្បធម៌ពិភពលោក។ និងអរិយធម៌។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អាទិភាពត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យធាតុផ្សំនៃការលើកទឹកចិត្ត-សកម្មភាពនៃសកម្មភាពសង្គម។

17. តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងសង្គម?

អន្តរកម្មសង្គម គឺជាដំណើរការនៃអន្តរកម្មដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលនៃមុខវិជ្ជាសង្គម (តួអង្គ) គ្នាទៅវិញទៅមក ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពរវាងតួអង្គពីរ ឬច្រើន។ អន្តរកម្មសង្គមគឺជាគោលគំនិតសំខាន់មួយនៅក្នុង ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាពីព្រោះទាំងអស់។ បាតុភូតសង្គម(ទំនាក់ទំនងសង្គម ដំណើរការ ការផ្លាស់ប្តូរ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ស្ថានភាព តួនាទី។ល។) កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មសង្គម។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពសង្គមដាច់ដោយឡែក និងដឹកនាំទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះ អន្តរកម្មសង្គមពាក់ព័ន្ធនឹងសកម្មភាពទៅវិញទៅមករបស់តួអង្គសង្គមយ៉ាងតិចពីរនាក់។ ក្នុងករណីនេះសកម្មភាពអាចត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយតួសម្តែងខ្លួនឯង (បុគ្គលក្រុម) ហើយចាត់ទុកថាជា "ការប្រកួតប្រជែង" ឬវាអាចជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃ - "ការឆ្លើយតបទៅនឹងបញ្ហាប្រឈម" ។

ខ្លឹមសារនៃអន្តរកម្មសង្គមគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាមានតែអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះដែលអាចបំពេញតម្រូវការ ផលប្រយោជន៍ និងតម្លៃភាគច្រើនរបស់គាត់។ ហើយនៅក្នុងខ្លួនវា អន្តរកម្មគឺជាតម្រូវការសំខាន់ជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្ម មានការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន ចំណេះដឹង បទពិសោធន៍ សម្ភារៈ ខាងវិញ្ញាណ និងតម្លៃផ្សេងៗទៀត។ បុគ្គល (ក្រុម) កំណត់ទីតាំងរបស់គាត់ទាក់ទងទៅនឹងអ្នកដទៃ កន្លែងរបស់គាត់ (ស្ថានភាព) នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម តួនាទីសង្គមរបស់គាត់។ តួនាទីនេះ កំណត់នូវគំរូមួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយាសម្រាប់បុគ្គល និងធ្វើឱ្យអន្តរកម្មអាចទស្សន៍ទាយបាន។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមខ្លួនវា ទំនាក់ទំនងសង្គម និងស្ថាប័នសង្គម គឺជាលទ្ធផលនៃប្រភេទ និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃអន្តរកម្មសង្គម។

សមាសធាតុសំខាន់បំផុតនៃអន្តរកម្មសង្គមគឺការព្យាករណ៍នៃការរំពឹងទុកទៅវិញទៅមក ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត ការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមករវាងតួអង្គ។ ប្រសិនបើតួអង្គ "និយាយ ភាសាផ្សេងគ្នានិងបន្តគោលដៅ និងផលប្រយោជន៍ផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក លទ្ធផលនៃអន្តរកម្មបែបនេះទំនងជាមិនមានភាពវិជ្ជមានទេ។

ការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃអន្តរកម្មសង្គមតែងតែស្ថិតនៅក្នុងចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកសង្គមវិទូឈានមុខគេរបស់ពិភពលោក។ ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពសង្គម និងអន្តរកម្មសង្គមត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូដូចជា M. Weber, P. Sorokin, J. Homans, T. Parsons និងអ្នកដទៃ។

M. Weber ជឿថាប្រភពនៃសកម្មភាពសង្គម និងអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស (បុគ្គល ក្រុម) គឺជាតម្រូវការ ផលប្រយោជន៍ និងតម្លៃរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្ម មនុស្សព្យាយាមវែកញែកឥរិយាបថរបស់ពួកគេឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីសម្រេចបាននូវប្រសិទ្ធភាពសេដ្ឋកិច្ចដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ដូច្នេះ សកម្មភាពសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគុណសម្បត្តិដូចជាការយល់ដឹង សនិទានភាព និងផ្តោតលើអ្នកដទៃ។

យោងតាមលោក P. Sorokin អន្តរកម្មសង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមកនៃបទពិសោធន៍រួម ចំណេះដឹង គំនិត ដែលលទ្ធផលខ្ពស់បំផុតគឺការកើតនៃ "វប្បធម៌" ។ នៅកម្រិតសង្គម អន្តរកម្មសង្គមអាចត្រូវបានតំណាងថាជាដំណើរការវប្បធម៌សង្គមដែលបទពិសោធន៍រួមត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ "ជំនាន់នីមួយៗបន្ថែមផ្នែករបស់វាទៅនឹងបរិមាណនៃចំណេះដឹង (បទពិសោធន៍) ដែលទទួលបានដោយមរតកដែលវាទទួលបានក្នុងជីវិតរបស់វាហើយបរិមាណនៃបទពិសោធន៍រួម (ចំណេះដឹង) កើនឡើងឥតឈប់ឈរ" ។

J. Homans ចាត់ទុកទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តីដែលគាត់បានបង្កើតនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី XX ។ គំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ គាត់ជឿជាក់ថានៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្ម ភាគីនីមួយៗស្វែងរកការទទួលបានរង្វាន់ជាអតិបរមាសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងកាត់បន្ថយការចំណាយ។ ក្នុងចំណោមរង្វាន់ដ៏សំខាន់បំផុត Homans ចាត់ទុកការយល់ព្រមពីសង្គម។ អន្តរកម្មដែលទទួលបានរង្វាន់ទៅវិញទៅមកមានទំនោរក្លាយទៅជាទៀងទាត់ ហើយអភិវឌ្ឍទៅជាទំនាក់ទំនងដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធនៃការរំពឹងទុកទៅវិញទៅមក។ ប្រសិនបើការរំពឹងទុកមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ទេ នោះការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់អន្តរកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរនឹងថយចុះ។ ប៉ុន្តែមិនមានទំនាក់ទំនងសមាមាត្រដោយផ្ទាល់រវាងប្រាក់បំណាច់ និងថ្លៃដើមឡើយ ចាប់តាំងពីបន្ថែមពីលើអត្ថប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច និងអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងទៀត សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ (តាមលក្ខខណ្ឌ) ដោយកត្តាជាច្រើនទៀត។ ឧទហរណ៍ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានរង្វាន់ខ្ពស់បំផុតដែលអាចធ្វើទៅបានដោយមិនចាំបាច់ចំណាយប្រាក់កំណត់; ឬផ្ទុយមកវិញ - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើល្អដោយមិនគិតពីរង្វាន់។

ទ្រឹស្តីនៃអន្តរកម្មសង្គម និងការបកស្រាយតាមរយៈគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ T. Parsons ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ អន្តរកម្មសង្គមនៅកម្រិតនៃប្រព័ន្ធសង្គមកើតឡើងដោយសារតែ "តំបន់នៃការជ្រៀតចូលគ្នា" ហើយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ ប្រព័ន្ធសង្គមលេចឡើងជា "បើកចំហ" ដែលស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ លើសពីនេះទៀតពួកវាត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រព័ន្ធរងផ្សេងៗដែលចូលរួមក្នុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។

គោលគំនិតនៃ "សកម្មភាពសង្គម (សកម្មភាព)" គឺប្លែកសម្រាប់តែមនុស្សជាសង្គមមួយ ហើយកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៃ "សង្គមវិទ្យា" ។

រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាការបង្ហាញពីថាមពលរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានជំរុញដោយតម្រូវការជាក់លាក់មួយ (ចំណាប់អារម្មណ៍) ដែលនាំទៅដល់គោលដៅសម្រាប់ការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព មនុស្សម្នាក់វិភាគស្ថានភាពដោយស្វែងរកមធ្យោបាយសមហេតុផលបំផុតដើម្បីធានាបាននូវភាពជោគជ័យ។ ហើយ​អ្វី​ដែល​សំខាន់​គឺ​គាត់​ធ្វើ​ដោយ​ប្រយោជន៍​ខ្លួន​ឯង នោះ​គឺ​គាត់​មើល​គ្រប់​យ៉ាង​តាម​រយៈ​ព្រីម​នៃ​ផលប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ រស់នៅក្នុងសង្គមដែលស្រដៀងនឹងខ្លួនរៀងៗខ្លួន មានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន កម្មវត្ថុត្រូវយកវាមកពិចារណា សម្របសម្រួល យល់ ផ្តោតលើពួកគេ៖ អ្នកណា អ្វី អ្វី ពេលណា ប៉ុន្មាន ។ល។ សកម្មភាពទទួលបានលក្ខណៈនៃសកម្មភាពសង្គម ពោលគឺ លក្ខណៈលក្ខណៈនៃសកម្មភាពសង្គម (សកម្មភាព) គឺការយល់ដឹង និងការតំរង់ទិសចំពោះផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ សមត្ថភាពជម្រើស និងផលវិបាកនៃការខ្វែងគំនិតគ្នា។ បើមិនដូច្នោះទេជីវិត សង្គមនេះ។នឹងក្លាយទៅជាមិនត្រូវគ្នា ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងទាំងអស់គ្នានឹងចាប់ផ្តើម។ ដោយមើលឃើញពីសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃបញ្ហានៃសកម្មភាពសង្គមសម្រាប់ជីវិតរបស់សង្គម វាត្រូវបានពិចារណាដោយអ្នកសង្គមវិទូល្បីៗដូចជា K. Marx, M. Weber, T. Parsons និងអ្នកដទៃ។

តាមទស្សនៈរបស់ K. Marx ដែលជាសារធាតុសង្គមតែមួយគត់ដែលបង្កើតមនុស្សម្នាក់ និងកម្លាំងសំខាន់ៗរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះសង្គមជាប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលជាច្រើន និងក្រុមរបស់ពួកគេ គឺជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សសកម្មនៅក្នុងគ្រប់វិស័យទាំងអស់ ជាពិសេសនៅក្នុងផលិតកម្ម។ និងពលកម្ម។

នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពបែបនេះ ពិភពលោកពិសេសរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានសម្រេចថាជាវត្ថុពិតតាមវប្បធម៌ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្ស មិនត្រឹមតែបានគិត និងយល់ដឹងដោយមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានបង្កើតជាវត្ថុធាតុ និងខាងវិញ្ញាណផងដែរ ដែលផ្លាស់ប្តូរដោយគាត់។ យោងទៅតាមម៉ាក្ស វាស្ថិតនៅក្នុងសកម្មភាពសង្គមដែលការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ កម្លាំងសំខាន់ៗ សមត្ថភាព និងពិភពលោកខាងវិញ្ញាណកើតឡើង។

ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ចំពោះការយល់ដឹង និងការបកស្រាយនៃសកម្មភាពត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ M. Weber ជាមួយនឹងទ្រឹស្តីរបស់គាត់អំពី "សកម្មភាពសង្គម" ។ យោងទៅតាមវា សកម្មភាពក្លាយជាសង្គមនៅពេលដែលវា៖

មានអត្ថន័យ មានន័យថា វាមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលដឹងយ៉ាងច្បាស់ដោយបុគ្គលខ្លួនឯង។

ការលើកទឹកចិត្តដោយមនសិការ ហើយការរួបរួមនៃអត្ថន័យជាក់លាក់មួយលេចឡើងជាការជម្រុញ ដែលហាក់ដូចជាតួអង្គ ឬអ្នកសង្កេតការណ៍ជាហេតុផលសក្តិសមសម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។

អត្ថន័យសង្គម និងតម្រង់ទិសសង្គមឆ្ពោះទៅរកអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

M. Weber បានស្នើរ typology នៃសកម្មភាពសង្គម។ ក្នុងករណីទី 1 មនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពតាមគោលការណ៍ "មធ្យោបាយដែលជួយឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅគឺល្អ" ។ យោងតាមលោក M. Weber នេះគឺជាប្រភេទនៃសកម្មភាពតម្រង់ទិស។ ក្នុងករណីទី 2 មនុស្សម្នាក់ព្យាយាមកំណត់ថាតើមធ្យោបាយដ៏ល្អក្នុងការចោលរបស់គាត់គឺថាតើពួកគេអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សផ្សេងទៀតឬយ៉ាងណា។ ក្នុងករណីនេះ ពួកគេនិយាយអំពីប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលមានតម្លៃ (ពាក្យនេះត្រូវបានស្នើឡើងដោយ M. Weber ). សកម្មភាពបែបនេះត្រូវបានកំណត់ដោយអ្វីដែលប្រធានបទត្រូវធ្វើ។

ក្នុងករណីទីបី មនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលការណ៍ "មនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើវា" ហើយដូច្នេះយោងទៅតាម Weber សកម្មភាពរបស់គាត់នឹងមានលក្ខណៈប្រពៃណី ពោលគឺសកម្មភាពរបស់គាត់នឹងត្រូវបានកំណត់ដោយបទដ្ឋានសង្គម។

ទីបំផុត មនុស្សម្នាក់អាចធ្វើសកម្មភាព និងជ្រើសរើសមធ្យោបាយក្រោមសម្ពាធនៃអារម្មណ៍។ សកម្មភាពបែបនេះ Weber ហៅថាមនោសញ្ចេតនា។

សកម្មភាពពីរប្រភេទចុងក្រោយនេះ ជាខ្លឹមសារមិនមែនជាសង្គមក្នុងន័យតឹងរឹងនៃពាក្យនោះទេ ព្រោះវាមិនមានអត្ថន័យដឹងខ្លួនក្រោមសកម្មភាព។ មានតែសកម្មភាពតម្រង់ទិសគោលដៅ និងគុណតម្លៃក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យប៉ុណ្ណោះ គឺជាសកម្មភាពសង្គមដែលមានសារៈសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងមនុស្ស។ ហើយនិន្នាការចម្បងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ យោងតាមលោក M. Weber គឺជាការផ្លាស់ទីលំនៅបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែស្ថិរភាពនៃអាកប្បកិរិយាតម្លៃដោយអាកប្បកិរិយាតម្រង់ទិស ចាប់តាំងពីមនុស្សសម័យទំនើបមិនជឿលើតម្លៃ ប៉ុន្តែជាជោគជ័យ។ សនិទានកម្មនៃគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាព យោងតាមលោក Weber គឺជាជោគវាសនានៃអរិយធម៌លោកខាងលិច ដែលអ្វីៗត្រូវបានសមហេតុផល៖ វិធីនៃការធ្វើអាជីវកម្ម និងការអនុវត្តនយោបាយ និងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ វប្បធម៌ និងសូម្បីតែការគិតរបស់មនុស្ស។ , របៀបនៃអារម្មណ៍របស់ពួកគេ, ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល, របៀបនៃជីវិតរបស់ពួកគេជាទូទៅ។

ការយល់ដឹងពីសង្គមវិទ្យា និងការបកស្រាយអំពីសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ និងសំបូរដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ T. Parsons ជាពិសេសនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម" និង "K ទ្រឹស្តីទូទៅសកម្មភាព "។

យោងតាមគោលគំនិតនេះ សកម្មភាពសង្គមពិតមាន ៤ ធាតុ៖

ប្រធានបទ - តារាសម្តែងដែលមិនចាំបាច់ជាបុគ្គល ប៉ុន្តែអាចជាក្រុម សហគមន៍ អង្គការ។ល។

បរិយាកាសស្ថានភាព ដែលរួមមានវត្ថុ វត្ថុ និងដំណើរការដែលតួអង្គចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ តួអង្គគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលតែងតែស្ថិតនៅក្នុងបរិយាកាសនៃស្ថានភាពជាក់លាក់ សកម្មភាពរបស់គាត់គឺជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសំណុំនៃសញ្ញាដែលគាត់ទទួលបានពីបរិស្ថាន រួមមានទាំងវត្ថុធម្មជាតិ (អាកាសធាតុ បរិយាកាសភូមិសាស្រ្ត រចនាសម្ព័ន្ធជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស) និងវត្ថុសង្គម។

សំណុំនៃសញ្ញា និងនិមិត្តសញ្ញាដែលតាមរយៈតួអង្គចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ជាមួយ ធាតុផ្សេងៗបរិយាកាសស្ថានភាព និងកំណត់អត្ថន័យខ្លះចំពោះពួកគេ;

ប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ បទដ្ឋាន និងគុណតម្លៃដែលដឹកនាំសកម្មភាពរបស់អ្នកសំដែង ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវគោលបំណង។

បន្ទាប់ពីការវិភាគអន្តរកម្មនៃធាតុផ្សំនៃសកម្មភាពសង្គម T. Parsons បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានជាមូលដ្ឋាន។ ខ្លឹមសាររបស់វាមានដូចខាងក្រោម៖ សកម្មភាពរបស់មនុស្សតែងតែមានលក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធមួយ ដូច្នេះការផ្តោតអារម្មណ៍នៃសង្គមវិទ្យាគួរតែជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម។

ប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពនីមួយៗ យោងទៅតាម T. Parsons មានបរិវេណមុខងារ និងប្រតិបត្តិការ ដោយគ្មាន និងលើសពីនេះទៅទៀត វាមិនអាចធ្វើសកម្មភាពបានទេ។ ប្រព័ន្ធប្រតិបត្តិការណាមួយមានតម្រូវការជាមុនមុខងារចំនួនបួន ហើយអនុវត្តមុខងារសំខាន់ៗចំនួនបួនដែលត្រូវនឹងពួកគេ។ ទីមួយគឺការសម្របខ្លួន សំដៅបង្កើតទំនាក់ទំនងអំណោយផលរវាងប្រព័ន្ធសកម្មភាព និងបរិស្ថានរបស់វា។ ការសម្របសម្រួលអនុញ្ញាតឱ្យប្រព័ន្ធសម្របខ្លួនទៅនឹង បរិស្ថាននិងដែនកំណត់របស់វា សម្របវាទៅតាមតម្រូវការរបស់វា។ មុខងារទីពីរគឺការសម្រេចគោលដៅ។ សមិទ្ធិផលគោលដៅមាននៅក្នុងការកំណត់គោលដៅនៃប្រព័ន្ធ និងការកៀងគរថាមពល និងធនធានរបស់ខ្លួនដើម្បីសម្រេចបាន។ ការរួមបញ្ចូលគឺជាមុខងារទីបីដែលជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រស្ថេរភាពនៃប្រព័ន្ធបច្ចុប្បន្ន។ វាមានគោលបំណងរក្សាការសម្របសម្រួលរវាងផ្នែកនៃប្រព័ន្ធ ការតភ្ជាប់របស់វា និងការការពារប្រព័ន្ធពីការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ និងការប៉ះទង្គិចធំៗ។

ប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គមណាមួយត្រូវតែផ្តល់នូវការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់តួអង្គរបស់ខ្លួន ដែលជាមុខងារទីបួន។

ខ្លឹមសារនៃមុខងារនេះគឺដើម្បីផ្តល់នូវទុនបំរុងជាក់លាក់នៃការលើកទឹកចិត្ត - ការផ្ទុកនិងប្រភពនៃថាមពលដែលចាំបាច់សម្រាប់ប្រតិបត្តិការនៃប្រព័ន្ធ។ មុខងារនេះមានគោលបំណងដើម្បីធានាថាតួអង្គនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះបទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃប្រព័ន្ធ ក៏ដូចជាការតំរង់ទិសរបស់អ្នកដើរតួទៅនឹងបទដ្ឋាន និងតម្លៃទាំងនេះ ដូច្នេះហើយដើម្បីរក្សាតុល្យភាពនៃប្រព័ន្ធទាំងមូល។ មុខងារនេះមិនត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញភ្លាមៗទេ ដូច្នេះ T. Parsons បានហៅវាថា មិនទាន់ឃើញច្បាស់។

ការជម្រុញគឺជាការជំរុញខាងក្នុង ប្រធានបទ-បុគ្គលដើម្បីធ្វើសកម្មភាព ដែលជំរុញមនុស្សម្នាក់ឱ្យធ្វើសកម្មភាព។ ដោយបានកំណត់សមាសធាតុ យើងអាចបង្ហាញក្បួនដោះស្រាយនៃសកម្មភាពសង្គម។ តម្លៃសង្គម រួមជាមួយនឹងការជម្រុញ បង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍ដែលត្រូវគ្នាលើប្រធានបទនៃសកម្មភាព។ ដើម្បីដឹងពីចំណាប់អារម្មណ៍ គោលដៅជាក់លាក់ ភារកិច្ចត្រូវបានកំណត់ ស្របតាមការដែលតួអង្គ (តួសម្តែង) អនុវត្តការពិតក្នុងសង្គម ខិតខំសម្រេចគោលដៅ។

ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ ការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពសង្គមរួមមានគោលដៅបុគ្គល និងការតំរង់ទិសទៅកាន់អ្នកដទៃ ការឆ្លើយតបដែលអាចកើតមានរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃការជម្រុញនឹងជាការសំយោគនៃសង្គម និងផ្ទាល់ខ្លួន គោលបំណង និងប្រធានបទ បង្កើត និងអប់រំសក្តានុពលនៃប្រធានបទនៃសកម្មភាពសង្គម។

ខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃការជម្រុញត្រូវបានកំណត់ដោយរបៀបដែលភាគីទាំងពីរនៃទាំងមូលតែមួយនឹងទាក់ទងគ្នា លក្ខខណ្ឌគោលបំណងចម្រុះ និងកត្តាប្រធានបទ៖ គុណសម្បត្តិពិសេសនៃកម្មវត្ថុដូចជា និស្ស័យ ឆន្ទៈ អារម្មណ៍ ភាពអត់ធ្មត់ គោលបំណង។ល។

សកម្មភាពសង្គមត្រូវបានបែងចែកជាប្រភេទផ្សេងៗគ្នា៖

ការផ្លាស់ប្តូរសម្ភារៈ (លទ្ធផលរបស់វាគឺផលិតផលផ្សេងៗនៃកម្លាំងពលកម្ម៖ នំប៉័ង សម្លៀកបំពាក់ ឧបករណ៍ម៉ាស៊ីន អគារ រចនាសម្ព័ន្ធ។ល។);

ការយល់ដឹង (លទ្ធផលរបស់វាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្តី ការរកឃើញនៅក្នុងរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក។ល។);

value-oriented (លទ្ធផលរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធសីលធម៌ នយោបាយ និងតម្លៃផ្សេងទៀតដែលមាននៅក្នុងសង្គម ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកាតព្វកិច្ច សតិសម្បជញ្ញៈ កិត្តិយស ទំនួលខុសត្រូវ ក្នុង ប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រទំនៀមទម្លាប់ ឧត្តមគតិ ជាដើម);

ទំនាក់ទំនង, បង្ហាញនៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត, នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ, នៅក្នុងការសន្ទនានៃវប្បធម៌, ទស្សនៈពិភពលោក, ចលនានយោបាយ, ល។

សិល្បៈ, បង្កប់នៅក្នុងការបង្កើតនិងមុខងារនៃតម្លៃសិល្បៈ (ពិភពនៃរូបភាពសិល្បៈ, រចនាប័ទ្ម, ទម្រង់។ ល។ );

កីឡា, បានដឹងនៅក្នុងសមិទ្ធិផលកីឡា, ក្នុង ការអភិវឌ្ឍរាងកាយនិងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។