ទំព័រ 1
គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃបច្ចេកវិទ្យាគ្មានកាកសំណល់គឺថ្មី។ ប៉ុន្តែការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងរបស់វានៅក្នុងវិស័យកសិកម្មនៅតែមាននៅក្នុង សម័យបុរាណ. បទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សន៍បានបង្ហាញថា ការប្រើប្រាស់លាមកសត្វ-កាកសំណល់សត្វសម្រាប់ធ្វើស្រែចម្ការ ចម្ការ និងសួនផ្កា មិនត្រឹមតែជាការចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចាំបាច់ផងដែរ។ ប្រើប្រាស់ក្នុងដី លាមកសត្វរក្សាជីជាតិរបស់ដី។
គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃការទិញនៅតែកំពុងរង់ចាំអ្នកអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។
គោលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចជាតិ ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលយូរ គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតផែនការរយៈពេលប្រាំឆ្នាំ។ ផែនការរយៈពេលប្រាំឆ្នាំផ្តល់ដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាបន្ទាន់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចជាតិ។ ឧស្សាហកម្មបុគ្គលផលិតកម្ម និងសហគ្រាស។
គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនកើតចេញពីការពិសោធន៍ ឬទាក់ទងនឹងការពិសោធន៍ក្នុងកម្រិតខ្លះ។ តំបន់ផ្សេងទៀត។ ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ- ការប៉ាន់ស្មានសុទ្ធសាធ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកវាអាចមានប្រយោជន៍ និងនៅជាធរមាន ដរាបណាយើងរក្សាលក្ខន្តិកៈរបស់ពួកគេក្នុងចិត្ត។
លក្ខណៈទូទៅគំនិតវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Boyle គឺជាបន្ទាត់សម្ភារៈនិយមមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។ Lasswitz បានសរសេរអំពីរឿងនេះថា: Boyle គឺជាគូប្រជែងនៃសម្ភារៈនិយម; ពោរពេញដោយការអាណិតអាសូរពិតប្រាកដ ក៏ដូចជាការប្រមូលផ្តុំព្រះវិហារដ៏តឹងរ៉ឹង គាត់ព្យាយាមផ្សះផ្សា (វិទ្យាសាស្រ្តជាមួយនឹងទ្រឹស្ដី។ ហើយជាការពិតណាស់ Boyle បើកទ្វារនៃទ្រឹស្ដីធំជាង Descartes បានធ្វើ។
យោងតាមគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានស្រាប់ ធម្មជាតិនៃការផ្ទុះនៃសារធាតុផ្ទុះ និងសារធាតុផ្ទុះគឺដូចគ្នា ហើយការពន្យល់ទ្រឹស្តីនៃបាតុភូតនៃការផ្ទុះនៃសារធាតុទាំងពីរគឺដូចគ្នាបេះបិទ។
Monograph បង្ហាញពីគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រនិងវិធីសាស្រ្តក្លែងធ្វើលេខដែលបានរចនាឡើងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវសុវត្ថិភាព និងប្រសិទ្ធភាពនៃប្រតិបត្តិការនៃប្រព័ន្ធបំពង់មេដោយប្រើ សមិទ្ធិផលទំនើបមេកានិចគណនា និងបង្កើនប្រសិទ្ធភាពគណិតវិទ្យា។ សម្ភារៈដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង monograph អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអានសិក្សាលម្អិតអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលបានស្នើឡើងនៃគំរូលេខនៃបំពង់មេ។
តាមក្បួនមួយគំនិតវិទ្យាសាស្រ្តថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងដែលបង្ហាញវាពីផ្លូវនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។
មានគំនិតវិទ្យាសាស្ត្ររាប់រយដែលបកស្រាយគំនិតនេះ។
ទ្រឹស្តីពលកម្មនៃថ្លៃដើម គំនិតវិទ្យាសាស្រ្តដែលកំណត់សារធាតុ និងតម្លៃនៃទំនិញដោយកម្លាំងពលកម្មដែលបានចំណាយលើការផលិតរបស់ពួកគេ។
សៀវភៅនេះពិភាក្សាអំពីគោលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្របង្រួបបង្រួមនៃការប្រើប្រាស់វិធីសាស្ត្ររូបវន្តផ្សេងៗសម្រាប់ការពង្រឹងដំណើរការ បច្ចេកវិទ្យាគីមីផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវដែលអ្នកនិពន្ធស្គាល់ ធ្វើឡើងនៅក្នុងសហភាពសូវៀត និងនៅបរទេស។
ទន្ទឹមនឹងនេះតម្លៃនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេមិនអាស្រ័យលើទេ។ របបនយោបាយនៅស្រុកកំណើតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។
ដូច្នេះ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃរូបភាពអេឡិចត្រូនិកនៃផែនដី ការទាញយកព័ត៌មានប្រភេទថ្មីដោយផ្អែកលើទិន្នន័យភូមិសាស្ត្រ MSM អាចត្រូវបានស្នើឡើង។ ដំណោះស្រាយគំនិត និងស្ថាបត្យកម្មនៃសេវាកម្មស្វែងរកក្នុងករណីនេះអាចយកទៅពិចារណាលើការអនុវត្តនាពេលអនាគតនៃការស្វែងរកព័ត៌មានអំពីវត្ថុដែលគ្មានឈ្មោះ និងមិនមានកាតាឡុក។ បរិស្ថានដែលនឹងពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នូវគំរូ ការទាញយកព័ត៌មានសម្រាប់រូបភាពអេឡិចត្រូនិចនៃផែនដី។
នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន គ្រាមភាសានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគោលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រពីពិសេសទៅទូទៅកំណត់ពីតម្រូវការក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យ និងគំនិតគណិតវិទ្យាជាសកល ទូទៅ និងព័ត៌មាននៅពេលរៀបចំវត្ថុគណិតវិទ្យា។ នៅក្នុងការសិក្សាអំពីការគណនាជាក់ស្តែងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងកុំព្យូទ័រ អ្នកស្រាវជ្រាវស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងប្រធានបទដូចគ្នាណែនាំវាក្យស័ព្ទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដោយបង្កើតឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍មិនពិតអំពីប្រភពដើមនៃវិធីសាស្រ្ត។ ភាពទូទៅនៃបច្ចេកទេសដែលបានពិពណ៌នាតាមគ្រោងការណ៍គឺថាវាពង្រីកទៅជួរ និងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗនៃការចាប់សញ្ញាពីចម្ងាយ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលសេណារីយ៉ូនិងឆានែលបរិយាកាសត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តីផ្ទេរវិទ្យុសកម្ម។
ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ ការវាយតម្លៃនៃគោលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងការពិត ឬកំហុស ត្រូវតែធ្វើឡើងដោយគោរពយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវតម្រូវការដើម្បីភ្ជាប់ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេជាមួយនឹងប្រធានបទជាក់លាក់ ឬឆ្លុះបញ្ចាំង ធាតុរបស់វា ទំនាក់ទំនង ទំនាក់ទំនង។ ប្រសិនបើការឆ្លើយឆ្លងបែបនេះមានវត្តមាន ហើយត្រូវបានផលិតឡើងវិញក្រោមលក្ខខណ្ឌថេរ (និងមិនមាន) នោះមានន័យថាយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងចំណេះដឹងពិតដែលអាចជឿទុកចិត្តបានទាំងស្រុង ឬ (ដូចនៅក្នុងករណីនៃគោលគំនិតអាតូមិចនៃ Democritus) ជាមួយនឹងភាពជឿជាក់ ការពិត។ នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា គំនិតត្រូវបានគេហៅថា " វិធីជាក់លាក់ការយល់ដឹង ការបកស្រាយនៃវត្ថុណាមួយ បាតុភូត ដំណើរការ ចំណុចសំខាន់នៃទិដ្ឋភាពលើវត្ថុ ឬបាតុភូត គំនិតណែនាំសម្រាប់ការគ្របដណ្តប់ជាប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ គោលគំនិតនៃគំនិតមួយក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ "ដើម្បីកំណត់គំនិតនាំមុខ គោលការណ៍ស្ថាបនាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ ... និងប្រភេទសកម្មភាពផ្សេងទៀត"។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ គំនិតត្រូវបានគេហៅថាជាចំណេះដឹងទ្រឹស្ដី ដែលមិនមានមូលដ្ឋាន axiomatic ផ្ទាល់របស់វា ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទ្រឹស្តីសំខាន់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ដូច្នេះឧទាហរណ៍យើងកំពុងនិយាយអំពី គំនិតការបង្កើតដំណាក់កាល / ផែនការនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តនិងគំនិតរបស់ P. Ya. Galperin ចាប់តាំងពីទ្រឹស្តីវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ L. S. Vygotsky បានបម្រើជាមូលដ្ឋាន axiomatic របស់វា។
គំនិត- នេះគឺជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃទស្សនៈសមហេតុផលដែលកើតចេញពីមុខតំណែងទស្សនៈពិភពលោក និងគោលការណ៍ដែលបានសិក្សា បង្កើតការយល់ដឹងមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតអំពីការពិតដែលកំពុងសិក្សា និងកំណត់យុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់សិក្សាជាមុន។
ភាពជាក់លាក់គឺដំបូងបង្អស់នៅក្នុងការពិតដែលថាគំនិតផ្ទុយទៅនឹងទស្សនៈពិភពលោកឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈលើ "បំណែក" នៃការពិតនីមួយៗការវិនិច្ឆ័យត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីផ្នែកដែលមានកម្រិតនៃការពិតដែលជាការបង្ហាញបុគ្គលរបស់វា។ ទីពីរ ភាពជាក់លាក់មាននៅក្នុងការនិយាយច្បាស់លាស់ច្រើន ឬតិច (ផ្ទាល់មាត់ ឬសរសេរ) ជាផ្លូវការនៃមុខតំណែង និងទស្សនៈ។ ជាចុងក្រោយ ការវិនិច្ឆ័យដែលបង្កើតជាគោលគំនិតត្រូវតែមានហេតុផល នោះគឺជាហេតុផលសមហេតុផល ឬផ្តល់ដោយសេចក្តីយោងទៅកាន់អាជ្ញាធរ (ទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រ លទ្ធិសាសនា បុគ្គលិកលក្ខណៈសិទ្ធិអំណាច ប្រពៃណី។ ធម្មតាល។ )
ដូច្នេះ គំនិតគឺដូចជាការច្របាច់ចេញពីទស្សនៈពិភពលោក ដែលជាប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍ដែលបានបង្កើតយ៉ាងច្បាស់ទាក់ទងនឹងបញ្ហាជាក់លាក់មួយ។ លើសពីនេះ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតស្រាវជ្រាវចម្បង - អ្វី និងហេតុអ្វីកំពុងត្រូវបានសិក្សា នោះគឺជាប្រធានបទ និងគោលដៅនៃការសិក្សាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ (វិធីសាស្រ្ត) ដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ម្យ៉ាងទៀត គំនិតនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីចេតនាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រពឹងផ្អែកលើការអះអាងរបស់វាជាចម្បងលើទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន។
3. វិធីសាស្រ្ត។
ពាក្យនេះជួនកាលត្រូវបានគេប្រើជាសទិសន័យសម្រាប់គោលគំនិត ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់គោលគំនិតទាំងនេះ គឺថាវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានគេហៅថាជាគោលការណ៍ស្ថាបនានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត ឬការអនុវត្ត (cf. "វិធីសាស្រ្ត Gestalt" ដោយស្ថាបនិកនៃការព្យាបាលដោយ Gestalt F. Perls ) ហើយគោលគំនិតគឺជាវិធីនៃការយល់ដឹង ឬបកស្រាយតំបន់បញ្ហា។
វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងន័យទូលំទូលាយ វាគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលនៃគោលជំហរ និងគោលការណ៍មួយចំនួន ហើយក្នុងន័យតូចចង្អៀត វាគឺជាយុទ្ធសាស្ត្រស្រាវជ្រាវនីតិវិធី។ យុទ្ធសាស្ត្រនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងអាស្រ័យលើប្រធានបទដែលបានកំណត់រួចហើយ និងគោលបំណងនៃការសិក្សា។ ប៉ុន្តែវឌ្ឍនភាពនៃដំណើរការស្រាវជ្រាវអាស្រ័យលើវា រួមទាំងជម្រើសនៃវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសជាក់លាក់នៅដំណាក់កាលនៃការប្រមូល ដំណើរការ និងការបកស្រាយទិន្នន័យអំពីវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា។ ដូច្នេះ ជាមួយនឹងការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានយល់ជាចម្បងថាជាវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្ត។ មាតិកាការស្រាវជ្រាវ, ឡើងទៅកាន់អាកប្បកិរិយាទស្សនវិជ្ជា, និងជាមួយនឹងតូចចង្អៀតមួយ - ជាចម្បងជាវិធីសាស្រ្តរបស់វា។ ទំរង់,បញ្ជាក់នៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត និងនីតិវិធីជាក់លាក់។ វិធីសាស្រ្តដើរតួនាទីជាចំណុចចាប់ផ្តើមក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណការពិត និងគំរូ និងគោលការណ៍ពន្យល់របស់ពួកគេ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្តជួនកាលត្រូវបានបង្ហាញជាគោលការណ៍។ យ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់ដូចជាគោលការណ៍ជាគោលគំនិតដំបូងដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ. ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរួមមានគោលការណ៍នៃភាពសុចរិត (បុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល) គោលការណ៍កំណត់ (បុគ្គលិកលក្ខណៈជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងសង្គម) គោលការណ៍នៃការបំពេញបន្ថែម (ការពិពណ៌នាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាការសំយោគនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងការចាប់កំណើតរបស់មនុស្ស) និងគោលការណ៍ផ្សេងទៀត។
នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគោលគំនិតជាក់លាក់មួយ វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាអាចត្រូវបានអនុវត្ត ដែលត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយភាពប្រែប្រួលនៃកិច្ចការក្នុងគោលគំនិតតែមួយ។ ប្រសិនបើមានតែវិធីសាស្រ្តទាំងនេះមិនផ្ទុយនឹងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលបង្កើតជាគំនិតនេះ។ ដូច្នេះសម្រាប់ទិសដៅផ្លូវចិត្តមួយចំនួននៃអតីតកាលដែលបង្រួបបង្រួមដោយគំនិតនៃ "ចិត្តវិទ្យានៃស្មារតី" ហ្សែនរចនាសម្ព័ន្ធមុខងារនិងសូម្បីតែ, ជាក់ស្តែង, វិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធគឺអាចទទួលយកបាន។ ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន និងសកម្មភាពគឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ គោលគំនិតនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវគ្នាទៅនឹងវិធីសាស្រ្ត objectivist វាអាចប្រើមុខងារ និងក្នុងទម្រង់សាមញ្ញ វិធីសាស្រ្តសកម្មភាព។ ប៉ុន្តែវាពិបាកក្នុងការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តហ្សែន ហើយវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រធានបទមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុង។
ភាពស្មុគ្រស្មាញនៃទំនាក់ទំនងរវាងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្ត និងប្រភេទផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានពិចារណា ជាចម្បងគោលការណ៍ និងគោលគំនិត ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថា ជួនកាលវិធីសាស្រ្តដូចគ្នាអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការសិក្សាដោយផ្អែកលើវេទិកាទស្សនៈពិភពលោកខុសគ្នាទាំងស្រុងដែលផ្តោតលើគោលគំនិតមិនឆបគ្នា។ ភាពផ្ទុយគ្នានេះគឺមានទំនាក់ទំនងគ្នា ជាក់ស្តែងជាមួយនឹងការពិតដែលថា ទាំងគំនិត និងវិធីសាស្រ្តរួមមានសំណុំនៃគោលការណ៍មួយចំនួន។ ហើយនៅពេលដែលគោលការណ៍មួយចំនួនស្របគ្នានោះ អ្វីដែលនៅសល់អាចត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់។ ក្នុងករណីនេះ វាមិនមែនជាសមាសធាតុមនោគមវិជ្ជានៃវិធីសាស្រ្តដែលមកដល់មុននោះទេ ប៉ុន្តែជាវិធីសាស្រ្ត និងនីតិវិធី។ ដោយវិធីនេះកំណត់ទុកជាមុននូវលទ្ធភាពនៃអ្វីដែលហៅថាការសម្របខ្លួននៃវិធីសាស្រ្ត។ ឧទាហរណ៍នៃស្ថានភាពបែបនេះគឺជាវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀត ដែលឈរលើមុខតំណែងទស្សនៈពិភពលោកម៉ាក្សនិយម ប៉ុន្តែមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមលោកខាងលិច ដែលនៅឆ្ងាយពីលទ្ធិម៉ាក្សនិយម។ វិធីសាស្រ្តប្រធានបទនៃ "មនុស្សនិយម" មិនត្រូវគ្នានឹងវិធីសាស្រ្តវត្ថុនិយមរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតទេ។ ប៉ុន្តែការទទួលស្គាល់ដោយពួកគេទាំងពីរនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាអ្នករួមបញ្ចូលខ្ពស់បំផុតនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត, តម្លៃខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបើកចំហលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងករណីទាំងពីរ។ ដោយវិធីនេះឧទាហរណ៍បែបនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងមានសុទិដ្ឋិនិយមអំពីការរំពឹងទុកសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងភាពឯកោជាយូរមកហើយជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្រ្តពិភពលោក។
វិទ្យាសាស្ត្រអភិវឌ្ឍក្នុងដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្ស។ សំណួរគឺ "ហេតុអ្វី" និង "របៀប" វាអភិវឌ្ឍ។
យោងទៅតាមគោលគំនិត លទ្ធិផ្ទៃក្នុង ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាវិទ្យាសាស្ត្រផ្ទៃក្នុង (ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹង ការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ទេពកោសល្យ។ល។)។
យោងទៅតាមគោលគំនិត លទ្ធិខាងក្រៅ ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាខាងក្រៅ សេដ្ឋកិច្ចសង្គម។
យោងទៅតាមគោលគំនិត បង្គរ (lat ។ ការប្រមូលផ្តុំ- បង្គរ) ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រឆ្លងកាត់បណ្តើរៗ បណ្តុំចំណេះដឹងថ្មីៗជាបន្តបន្ទាប់។
យោងទៅតាមគោលគំនិត មិនបង្គរ, ការអភិវឌ្ឍនៃវិទ្យាសាស្រ្តគឺ spasmodic, មហន្តរាយ, ដោយសារតែ បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រកើតឡើងនៅទីនេះ។
បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ – ប្រភេទពិសេសការច្នៃប្រឌិតជាមូលដ្ឋានត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាន។ ដល់ចំណុច បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្ររួមមានៈ ការបង្កើតវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវថ្មី ទ្រឹស្តីថ្មី និងកម្មវិធីស្រាវជ្រាវថ្មី។
ទ្រឹស្តីទំនើបបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ I. Lakatos និង T. Kuhn ។ ក្រោយមកទៀតបាននាំយកគំនិតនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រជាការផ្លាស់ប្តូរ គំរូ- ទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រដែលបម្រើជាគំរូនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ I. Lakatos បានចាត់ទុកគំនិតនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រថាជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកម្មវិធីស្រាវជ្រាវ។
P. Feyerabend បានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍អនាធិបតេយ្យ ការរីកសាយនៃគំនិត- "ការបន្តពូជនៃទ្រឹស្តី" ដែលលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រគឺការចង់បានសម្រាប់ភាពខុសគ្នាអតិបរមានៃសម្មតិកម្មនិងទ្រឹស្តីផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក។
5. បញ្ហានៃមនសិការ
មនសិការគឺជាការបង្ហាញពីវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស; សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវការពិតដោយចេតនា និងជាទូទៅ រូបរាងល្អឥតខ្ចោះ; ទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតគោលបំណង ពិសេសសម្រាប់តែមនុស្សក្នុងការអនុវត្តសង្គម។ មនសិការរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតសកម្ម។ ប្រធានបទនៃស្មារតីអាចជាបុគ្គលរបស់មនុស្ស សមូហភាព សង្គមទាំងមូល។ អ្នកដឹកជញ្ជូន ទម្រង់ និងរបៀបនៃអត្ថិភាពនៃស្មារតី គឺជាភាសា។
មានការបកស្រាយជាច្រើននៃស្មារតី៖
· ឧត្តមគតិ- មនសិការគឺជាអាណាចក្រនៃគំនិត អារម្មណ៍ ឆន្ទៈ ឯករាជ្យនៃអត្ថិភាពនៃសម្ភារៈ សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើត និងបង្កើតការពិត (Plato, Fichte, Schelling, Hegel ។ល។)
· សម្ភារៈនិយម- មនសិការមានលក្ខណៈជាវត្ថុ; ការគិតគឺជាផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់ខួរក្បាល i.e. ខួរក្បាលលាក់ការគិត "ដូចជាថ្លើមបញ្ចេញទឹកប្រមាត់" (Buchner, Focht, Moleschott ជាដើម);
· សម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសា- មនសិការជាទ្រព្យនៃវត្ថុដែលមានការរៀបចំយ៉ាងខ្ពស់ ខ្លឹមសារនៃស្មារតីគឺជាឧត្តមគតិ។
· មនសិការគឺជាទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្ពស់បំផុតនៃពិភពលោក, i.е. ប្រភពនៃមាតិការបស់វាគឺពិភពគោលបំណង។
មនសិការគឺជាផលិតផលនៃការវិវត្តនៃធម្មជាតិ មនុស្ស និងសង្គម;
· កត្តាចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតមនសិការរបស់មនុស្សគឺ កម្លាំងពលកម្ម សង្គម និងការនិយាយ (ម៉ាក្ស អេនហ្គេល លេនីន)។
យោងទៅតាមគោលលទ្ធិនៃសម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសាមូលដ្ឋាននៃស្មារតីគឺ ការឆ្លុះបញ្ចាំង - ជាកម្មសិទ្ធិសកលនៃរូបធាតុ ដែលមាននៅក្នុងការបន្តពូជ ក្នុងដំណើរនៃអន្តរកម្មដោយបាតុភូតមួយនៃលក្ខណៈនៃវត្ថុមួយផ្សេងទៀត។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងមានបីកម្រិត៖ ធម្មជាតិគ្មានជីវិត(អន្តរកម្មរូបវិទ្យា-គីមី) នៅកម្រិតជីវសាស្ត្រ (ឆាប់ខឹង ភាពប្រែប្រួល ការយល់ឃើញ តំណាង ការឆ្លុះបញ្ចាំង) និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសង្គម (ការដឹងខ្លួន)។
មនសិការគឺជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ផ្លូវចិត្ត – ទ្រព្យសម្បត្តិពិសេសសារធាតុដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ (សារពាង្គកាយមានជីវិត) ដែលមាននៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងសកម្ម និងជ្រើសរើសនៃការពិតក្នុងទម្រង់ជារូបភាពដ៏ល្អ។ ចិត្តរបស់សត្វត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់ជីវសាស្រ្ត; ចិត្តរបស់មនុស្សគឺជាសង្គមនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយមានបំណងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។
អេ រចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី រួមមានៈ ចំណេះដឹង ការយកចិត្តទុកដាក់ ការចងចាំ ការស្រមើលស្រមៃ អារម្មណ៍ ឆន្ទៈ និងបាតុភូតផ្សេងៗទៀត។
ចំណេះដឹង- លទ្ធផលនៃដំណើរការនៃការយល់ដឹង, ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតក្នុងទម្រង់នៃរូបភាពត្រេកត្រអាលនិងសមហេតុផល។
អារម្មណ៍រួមបញ្ចូលអារម្មណ៍ (រីករាយ, រីករាយ, ទុក្ខព្រួយ, ល), អារម្មណ៍ (សុខុមាលភាពអារម្មណ៍), តណ្ហានិងផលប៉ះពាល់
អារម្មណ៍- បទពិសោធន៍ដោយមនុស្សម្នាក់នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះការពិតជុំវិញ, ទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀត, ទៅនឹងបាតុភូតណាមួយ; អាចជារយៈពេលខ្លី ឬរយៈពេលវែង។ ក្រុមពិសេសគឺជាអារម្មណ៍ខ្ពស់បំផុត (អារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចកិត្តិយសសេចក្តីស្រឡាញ់មិត្តភាពស្នេហាជាតិអារម្មណ៍សោភ័ណភាព។ ល។ ) ។
អារម្មណ៍ -អូសបន្លាយ ស្ថានភាពអារម្មណ៍(រីករាយ បាក់ទឹកចិត្ត។ល។) ដែលផ្តល់នូវសម្លេងរំជួលចិត្តជាក់លាក់ ផ្តល់ពណ៌ដល់បទពិសោធន៍ផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាគំនិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។
ចំណង់ចំណូលចិត្ត -អារម្មណ៍ខ្លាំង និងជ្រៅដែលចាប់យកមនុស្សម្នាក់ក្នុងរយៈពេលយូរ។
ប៉ះពាល់(អារម្មណ៍) – បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តខ្លាំង និងហឹង្សា – កំហឹង រន្ធត់ ស្ពឹកស្រពន់ យំ ស្រែក ។ល។
អង្គចងចាំ -ការបង្រួបបង្រួម ការអភិរក្ស និងការបន្តពូជជាបន្តបន្ទាប់ដោយបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍ពីមុនរបស់គាត់។
ការស្រមើស្រមៃ -សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតរូបភាពអារម្មណ៍ ឬផ្លូវចិត្តថ្មីនៅក្នុង ចិត្តមនុស្សផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍ដែលទទួលបាន
នឹង -សេចក្តីប្រាថ្នាច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់; ជំនះការលំបាកខាងក្រៅ និងខាងក្នុង លើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាន។ សកម្មភាពដែលចង់បាននិងគោលដៅដែលបានកំណត់; អំណាចលើខ្លួនឯង លើអារម្មណ៍របស់បុគ្គល សកម្មភាព។
ចេតនា(lat ។ ចេតនា- សេចក្តីប្រាថ្នា) - ការតំរង់ទិសនៃស្មារតី, ការគិតលើប្រធានបទណាមួយ (ទស្សនវិជ្ជា, Brentano, Husserl, neo-Thomism) ។
សន្លប់- ដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងបាតុភូតដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានដោយមនសិការរបស់មនុស្ស។ មនសិការ និងមនសិការមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក គឺជាផ្នែកឯករាជ្យពីរនៃចិត្តរបស់មនុស្ស អន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក និងអាចសម្រេចបាននូវឯកភាព។
ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។- នេះគឺជាការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស និងការវាយតម្លៃអំពីសកម្មភាព គំនិត អារម្មណ៍ ចំណាប់អារម្មណ៍ តម្រូវការរបស់គាត់; ការវាយតម្លៃរួមនៃខ្លួនឯង និងទីកន្លែងជីវិត។
ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង វិចារណញាណ ការសង្កេតដោយមនុស្សម្នាក់នៃជីវិតផ្លូវចិត្តដែលដឹងខ្លួនខាងក្នុងរបស់គាត់។
ទម្រង់នៃការដឹងខ្លួនដែលអភិវឌ្ឍគឺ ការឆ្លុះបញ្ចាំង - ការអនុវត្តដោយប្រធានបទនៃការវិភាគ សកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួននិងការបង្ហាញនៃស្មារតី។
ឧត្តមគតិ- រូបភាពប្រធានបទនៃការពិតកម្មវត្ថុដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមានគោលបំណង បង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃស្មារតី និងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស (ចំណេះដឹង បទដ្ឋានសីលធម៌ និងសីលធម៌ ហេតុផល។ល។)។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាឡឺម៉ង់ គំនិតនៃឧត្តមគតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាព និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៃប្រធានបទ (Fichte, Kant, Hegel)។ គំនិតពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាម៉ាក្សនិយមរបស់រុស្ស៊ី៖
1) សង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្ត (E.V. Ilyenkov, P.V. Kopnin ។
2) ធម្មជាតិនិយម - ជីវសាស្រ្ត (D.I. Dubrovsky, I.S. Narsky) - ឧត្តមគតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការខួរក្បាលសម្ភារៈ; វាមិនអាចយកនៅខាងក្រៅបានទេ។ ខួរក្បាលរបស់មនុស្សនិងប្រធានបទ។
6. សមត្ថភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស
ការយល់ដឹង- ដំណើរនៃការយល់ដឹងដោយស្មារតីនៃទិដ្ឋភាពចម្រុះនិងការតភ្ជាប់នៃការជា; ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុនៃការពិត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង គំរូដ៏ល្អនៃការពិតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចិត្ត។ ការយល់ដឹងគឺជាអន្តរកម្មនៃវត្ថុមួយនិងប្រធានបទដែលជាលទ្ធផលនៃចំណេះដឹងថ្មីអំពីពិភពលោក។ ការយល់ដឹងជាដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងប្រធានបទ និងវត្ថុត្រូវបានពិចារណាជាលើកដំបូងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាល្លឺម៉ង់។ ទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីយកឈ្នះលើការប្រឆាំងនៃប្រធានបទនិងវត្ថុនៃចំណេះដឹង។
នៅលើសំណួរនៃការយល់ដឹងរបស់ពិភពលោក មុខតំណែងនៃសុទិដ្ឋិនិយម epistemological, មន្ទិលសង្ស័យ និង agnosticism ត្រូវបានសម្គាល់។
តំណាង សុទិដ្ឋិនិយម epistemological ពួកគេជឿជាក់លើថាមពលនៃចិត្ត ហើយប្រកែកថាមនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបាន ការពិត (ជាក្បួនទាំងនេះគឺជាអ្នកនិយមសម្ភារៈនិយម និងជាឧត្តមគតិនិយម)។
អ្នកគាំទ្រ ការសង្ស័យ បង្ហាញការសង្ស័យអំពីលទ្ធភាពនៃចំណេះដឹងដែលអាចជឿទុកចិត្តបាននៃការពិតកម្មវត្ថុ; ជឿថាពិភពលោកគឺអាចយល់បានតែផ្នែកប៉ុណ្ណោះ ការពិតណាមួយគឺជាប្រធានបទ (ទាក់ទង) នៅក្នុងធម្មជាតិ មិនមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគួរឱ្យទុកចិត្តនៃការពិត (Pyrrho, Agrippa, Sextus-empiricist) ។
តំណាង ការមិនជឿនិយម បដិសេធលទ្ធភាពនៃការស្គាល់ពិភពលោក; ប្រកែកថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបញ្ជាក់ដោយមិនច្បាស់លាស់នូវការឆ្លើយឆ្លងនៃចំណេះដឹងទៅនឹងការពិត (J. Berkeley, D. Hume, I. Kant និងអ្នកដទៃ)។ គោលបំណងនៃ agnosticism គឺ ការលំបាកពិតប្រាកដ, បញ្ហាក្នុងការដឹងការពិត។
រចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងរួមបញ្ចូលប្រធានបទនៃចំណេះដឹង វត្ថុនៃចំណេះដឹង ចំណេះដឹងភាសា ប្រភេទនៃចំណេះដឹង។
ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង- ប្រភពនៃសកម្មភាពកំណត់គោលដៅក្នុងការយល់ដឹង; ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនបុគ្គល និងសមូហភាពនៃសកម្មភាពការយល់ដឹង និងការវាយតម្លៃជាក់ស្តែង។
វត្ថុនៃចំណេះដឹង- ផ្នែកមួយនៃការពិត (សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ) ដែលសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង និងការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រធានបទត្រូវបានដឹកនាំ។
ចំណេះដឹង- លទ្ធផលនៃការយល់ដឹងដែលលេចឡើងជាសំណុំនៃព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានអំពីវត្ថុដែលសង្គមឬបុគ្គលមាន។
ភាសា- មធ្យោបាយសកលនៃការទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស; ប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលមានសម្រាប់ការទទួល រក្សាទុក ដំណើរការ និងបញ្ជូនព័ត៌មាន។ នៅក្នុងសត្វ ភាសាគឺជាទម្រង់ម៉ូទ័រ និងសំឡេងនៃសញ្ញា។ នៅក្នុងមនុស្ស ភាសាកើតឡើងជាមួយនឹងមនសិការ និងបង្ហាញពីវត្ថុ លក្ខណៈសម្បត្តិ និងទំនាក់ទំនង ដើរតួជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយមនសិការ និងគោលបំណង។
ចំណេះដឹងមានបីប្រភេទ៖
1. ចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ(ឬការសញ្ជឹងគិតរស់នៅ) គឺជាដំណើរការនៃការយល់ដឹងដែលធ្វើឡើងតាមរយៈសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ (ការមើលឃើញ ការស្តាប់ ការប៉ះ ។ល។) តាមរយៈព័ត៌មានអំពីពិភពលោកជុំវិញអាចជ្រាបចូលទៅក្នុងស្មារតី។
ទម្រង់នៃការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណ៖
· អារម្មណ៍- ការបង្ហាញទ្រព្យសម្បត្តិដាច់ដោយឡែកនៃវត្ថុវត្ថុដែលមានអន្តរកម្មដោយផ្ទាល់ជាមួយអារម្មណ៍;
· ការយល់ឃើញ- រូបភាពរួមនៃវត្ថុ (សំយោគនៃអារម្មណ៍) ដែលផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការសញ្ជឹងគិតរស់នៅ;
· ការសម្តែង- រូបវិញ្ញាណដោយប្រយោលនៃវត្ថុដែលប្រព្រឹត្តទៅតាមវិញ្ញាណក្នុងអតីតកាល ប៉ុន្តែមិនបានយល់ឃើញក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន ។ ការអនុវត្តត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងចាំ និងការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។
2. ចំណេះដឹងសមហេតុផល- ដំណើរនៃការគិតបែបអរូបី - តក្កវិជ្ជា ការយល់ដឹងសមហេតុផល និងសនិទានភាពនៃពិភពលោក ។
គំនិត- ទម្រង់ដើមនៃចំណេះដឹងសមហេតុផល; ឯកតា (ទម្រង់) នៃការគិត, ជួសជុល ទូទៅនិង សំខាន់លក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុ និងបាតុភូតដែលត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងនិយមន័យរបស់វា (និយមន័យ)។ នៅក្នុងភាសា គំនិតត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យ និងឃ្លា ដែលត្រូវបានគេហៅថាឈ្មោះនៃគំនិត។
ការវិនិច្ឆ័យ- ទម្រង់នៃការគិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវត្ថុ បាតុភូត ដំណើរការនៃការពិត លក្ខណៈសម្បត្តិ ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនង។ ការវិនិច្ឆ័យជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញ ប្រយោគនិទានកថាហើយអាចជាការពិតឬមិនពិត។
ការសន្និដ្ឋាន- ទម្រង់នៃការគិតដែលចំណេះដឹងថ្មី (ជាធម្មតាក្នុងទម្រង់នៃការវិនិច្ឆ័យ) គឺបានមកពីចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតឡើងពីមុន (ជាធម្មតាមកពីការវិនិច្ឆ័យមួយ ឬច្រើន)។
ការគិត- ដំណើរការជាមួយបេតុង - sensory
nymi និងរូបភាពគំនិត; ដំណើរការសកម្មការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅ និងដោយប្រយោលនៃការពិត ដែលធានានូវការបង្ហាញនៃទំនាក់ទំនងធម្មតារបស់វាដោយផ្អែកលើទិន្នន័យញ្ញាណ និងការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអរូបី (គំនិត ប្រភេទ។ល។) និងផ្នែកសង្គម (ទំនាក់ទំនង ការនិយាយ កម្លាំងពលកម្ម)។ ការគិត បុរសបុព្វកាល(យោងទៅតាម L. Levy-Bruhl) ជាមូលដ្ឋាន "ជាក់ស្តែង" (ព្រោះវាមិនបានព្យាយាមជៀសវាងភាពផ្ទុយគ្នា) និងអាថ៌កំបាំង (ជំនឿរួមនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណ និងកម្លាំងអាថ៌កំបាំង)។ ការគិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើបគឺអរូបី - ឡូជីខល (ព្យាយាមជៀសវាងភាពផ្ទុយគ្នា) និងធម្មជាតិនិយម (ស្វែងរកមូលហេតុនៅក្នុងច្បាប់នៃធម្មជាតិ) ។
ការគិតអរូបី - សមត្ថភាពក្នុងការប្រតិបត្តិជាមួយគំនិត, ការវិនិច្ឆ័យ, ការសន្និដ្ឋាន។
ហេតុផល– បន្ទាត់មូលដ្ឋានការគិត ដែលប្រតិបត្តិការនៃអរូបីកើតឡើងក្នុងដែនកំណត់នៃគ្រោងការណ៍ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ គំរូ ស្តង់ដាររឹង (តក្កវិជ្ជាផ្លូវការ)។
ភាពវៃឆ្លាត- កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការយល់ដឹងសមហេតុសមផលដែលត្រូវបានកំណត់ដោយប្រតិបត្តិការប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតជាមួយនឹងការអរូបីនិងការសិក្សាដោយដឹងអំពីធម្មជាតិរបស់ពួកគេ (ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយខ្លួនឯង); ភារកិច្ចនៃចិត្តគឺការបង្រួបបង្រួមនៃ manifold រហូតដល់ការសំយោគនៃផ្ទុយ (ការគិតគ្រាមភាសា) ។
3. ការយល់ដឹងមិនសមហេតុផល- ដំណើរការនៃការទទួលបានចំណេះដឹងដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត និងឆន្ទៈរបស់បុគ្គល បទពិសោធន៍ប្រធានបទ (បាតុភូតនៃជំនឿ ជំនឿ វិចារណញាណ ភាពច្នៃប្រឌិត ការយល់ដឹង។ល។)។
បទពិសោធន៍- ស្ថានភាពពណ៌នៃអារម្មណ៍ដែលជួបប្រទះដោយប្រធានបទនិងបាតុភូតនៃការពិតដែលតំណាងដោយផ្ទាល់នៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ហើយដើរតួជាព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតរបស់គាត់ផ្ទាល់។
ជំនឿ- ការវាយតម្លៃឬការទទួលស្គាល់ព័ត៌មានថាជាការពិតចំពោះមុខការខ្វះខាត ឬអវត្តមាននៃហេតុផលសមហេតុសមផល និងការពិតគ្រប់គ្រាន់ ភស្តុតាង។ ជំនឿដូច លក្ខខណ្ឌពិសេសមនសិការបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាដែលមិនរិះគន់ចំពោះចំណេះដឹងនេះឬនោះ; ទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយាតម្លៃចំពោះប្រធានបទនៃជំនឿ។ វត្តមានដែលមិនអាចបំបាត់បាននៃសេចក្តីជំនឿក្នុងជីវិត និងចំណេះដឹងត្រូវបានការពារដោយអ្នកតំណាងនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង (J. Dewey, C. Pierce និងអ្នកដទៃ)។
ជំនឿ- ចំណេះដឹងរួមជាមួយនឹងជំនឿលើវា; កន្សោម ទំនុកចិត្តខាងក្នុងនៅក្នុងទស្សនៈ ចំណេះដឹង និងការវាយតម្លៃនៃការពិតរបស់ពួកគេ។
មតិ- ទីតាំងប្រធានបទ; មើល, ទស្សនៈរបស់មនុស្សលើអ្វីមួយ។
វិចារណញាណ- នីតិវិធីសម្រាប់យល់ការពិត ដោយគ្មានភស្តុតាង សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដោយមិនដឹងពីវិធី និងលក្ខខណ្ឌនៃដំណោះស្រាយ។ វិចារណញ្ញាណជារបស់អវិជ្ជា។ អ្នកមិនសមហេតុផលចាត់ទុកវិចារណញាណជាដំណើរការយល់ដឹងខ្ពស់បំផុត។
ការយល់ដឹង- នីតិវិធីនៃការយល់ដឹងសម្រាប់យល់អត្ថន័យ និងអត្ថន័យនៃវត្ថុមួយដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់វា ដោយដាក់វានៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់។ ទស្សនវិជ្ជានៃការយល់ដឹងត្រូវបានគេហៅថា hermeneutics.
ការបង្កើត- សកម្មភាពស្វែងរកឯករាជ្យដើម្បីបង្កើតគុណភាព ថ្មី ដើម ពីមុនមិនមាន។ លទ្ធផល សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺ ប្រឌិតជាមួយនឹងភាពថ្មីថ្មោងនិងភាពដើម។
7. បញ្ហានៃសេចក្តីពិត
ពិត- ប្រភេទកណ្តាលនៃទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង (ទស្សនវិជ្ជា) គោលដៅនៃចំណេះដឹង; ការបន្តពូជដ៏ល្អនៅក្នុងការយល់ដឹងនៃការពិត ចាប់តាំងពីវាមាននៅខាងក្រៅ និងដោយឯករាជ្យនៃប្រធានបទការយល់ដឹង។ សំណួរនៃសេចក្តីពិត គឺជាសំណួរនៃទំនាក់ទំនងនៃចំណេះដឹងទៅនឹងការពិតជាក់ស្តែង។
មានការបកស្រាយការពិតជាច្រើន៖
សច្ចៈ ជាទ្រព្យនៃវត្ថុឧត្តមគតិនៃខ្លួន ( ឧត្តមគតិកម្មវត្ថុ);
សច្ចៈជាការឆ្លើយឆ្លងនៃការគិតទៅនឹងបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍នៃកម្មវត្ថុ ( ឥស្សរិយយស, វិចារណញ្ញាណ);
សច្ចៈជាការយល់ព្រមនៃការគិតជាមួយខ្លួនវា ( ហេតុផលនិយម);
ការពិតជាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹង ( គ្រាមភាសា).
គោលគំនិតសំខាន់ៗនៃសេចក្តីពិតត្រូវបានសម្គាល់៖
1) គំនិតបុរាណ (អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មាន)- សច្ចៈ គឺការឆ្លើយឆ្លងនៃចំណេះដឹងទៅនឹងការពិតដែលមានកម្មវត្ថុ ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៃការពិតតាមកម្មវត្ថុ; ជាលើកដំបូង និយមន័យនៃសេចក្តីពិតជាការវិនិច្ឆ័យដែលត្រូវនឹងការពិតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអារីស្តូត - នេះគឺជាគោលគំនិតទូទៅបំផុតនៃសេចក្តីពិត៖ ទាំងអ្នកសម្ភារៈនិយម និងឧត្តមគតិប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវា ហើយពួកអវិជ្ជាមិនបដិសេធវាទេ។ ភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសំណួរអំពីធម្មជាតិនៃការពិត និងយន្តការនៃការអនុលោមភាព។
2) គំនិតទំនាក់ទំនង(lat ។ ទំនាក់ទំនង- ទាក់ទង) - ការពិតគឺចល័តនិងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាផ្សេងៗ (ពេលវេលា, ទីកន្លែង, ទស្សនៈ, ប្រព័ន្ធតម្លៃ។ ចំណេះដឹងដែលពិតដោយមិនគិតអំពីអ្វីក៏មិនមាន;
3) គំនិតជាក់ស្តែង- សច្ចៈជាចំណេះវិជ្ជាដែលមានប្រយោជន៍, ប្រយោជន៍, i.e. អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ, សម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់អ្នក; ការពិតគឺជាអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់យើង
(W. James, D. Dewey, C. Pierce);
4) គំនិតធម្មតា។(lat ។ អនុសញ្ញា- កិច្ចសន្យា, កិច្ចព្រមព្រៀង) - ការពិតគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយភាគច្រើន, i.e. គឺជាផលិតផលនៃកិច្ចព្រមព្រៀងមួយ (ឧទាហរណ៍ ការពិតនៃ axioms គណិតវិទ្យា រូបវិទ្យា postulates ទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីជ្រើសរើសសមស្របបំផុត និងងាយស្រួលប្រើ);
5) គំនិតស៊ីសង្វាក់គ្នា (ឡូជីខល - រោគវិទ្យា)(lat ។ ការរួមរស់ជាមួយគ្នា- ការតភ្ជាប់ខាងក្នុង, តំណភ្ជាប់) - ភាពប្រាកដនិយមដោយខ្លួនឯង, ការតភ្ជាប់នៃចំណេះដឹង, i.e. ចំណេះដឹងពិតគឺជាចំណេះដឹងដែលស្របគ្នានឹងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងប្រព័ន្ធចំណេះដឹងដែលស្របគ្នាជាក់លាក់មួយ (K. Popper, R. Carnap)។
ការពិតគោលបំណង- ចំណេះដឹងអំពីវត្ថុទាក់ទងនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ៗ ទំនាក់ទំនង និងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍។ នេះគឺជាដំណើរការមួយដែលគ្រាពីរនៃចំណេះដឹងត្រូវបានបង្ហាញដោយឯកភាព - ដាច់ខាត (ស្ថេរភាពមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងចំណេះដឹង) និងទាក់ទង (អាចផ្លាស់ប្តូរបាន បណ្តោះអាសន្ន; ពិតក្នុងការគោរពមួយ ប៉ុន្តែមិនពិតនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត) ។
ការពិតទាំងស្រុង- នេះគឺជាចំណេះដឹងពេញលេញ និងពេញលេញអំពីវត្ថុ និងដំណើរការនៃការពិត (ឧត្តមគតិ epistemological); ចំណេះដឹងដែលមិនអាចប្រកែកបានក្នុងដំណើរការនៃចំណេះដឹងបន្ថែម។
ការពិតដែលទាក់ទង- នេះគឺមិនពេញលេញ, តាមលក្ខខណ្ឌ, ប្រហាក់ប្រហែល, មិនពេញលេញ, ចំណេះដឹងមានកម្រិតអំពីវត្ថុ; ចំណេះដឹងអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌ ទីកន្លែង និងពេលវេលានៃការទទួលរបស់វា; ពិតនៅក្នុងការគោរពមួយ និងមិនពិតនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត។
នៅលើបញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងគ្រានៃភាពដាច់ខាត និងទំនាក់ទំនងក្នុងចំណេះដឹង មុខតំណែងនៃ dogmatism និង relativism ត្រូវបានសម្គាល់។
Dogmatism- វិធីនៃការគិតដែលបំផ្លើសសារៈសំខាន់នៃសេចក្តីពិតទាំងស្រុង (សេចក្តីពិតគឺជាចំណេះដឹងដែលតែងតែជាការពិត ទោះស្ថិតក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ) ប្រែក្លាយការចាត់ចែងណាមួយទៅជាការពិតដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ។
ទំនាក់ទំនងនិយម(lat ។ ទំនាក់ទំនង- ញាតិ) - វិធីនៃការគិតដែលបំផ្លើសនូវសារៈសំខាន់នៃសច្ចៈដែលទាក់ទងគ្នា ដោយផ្អែកលើគំនិតនៃលក្ខខណ្ឌ និងកម្មវត្ថុនៃខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹង ដែលនាំទៅដល់ការបដិសេធនូវកម្មវត្ថុនៃចំណេះដឹង (ដល់មន្ទិលសង្ស័យ និងអវិជ្ជា) ។
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យការពិត៖
· ភាពច្បាស់លាស់;
ភស្តុតាងដោយខ្លួនឯង ភាពខុសគ្នានៃចំណេះដឹង សំណង់ឡូជីខល ( ហេតុផលនិយម);
ការបញ្ជាក់នៅក្នុងបទពិសោធន៍ ( លទ្ធិនិយម) ឬអារម្មណ៍ ( មនោសញ្ចេតនា);
សុពលភាពទូទៅ ( ប្រពៃណីនិយម);
អត្ថប្រយោជន៍, ប្រសិទ្ធភាព ការអនុវត្តជាក់ស្តែង);
· ការអនុវត្ត ( សម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសា).
អនុវត្ត- លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិតក្នុងវត្ថុនិយមគ្រាមភាសា; សកម្មភាពសមស្របតាមប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម ដែលមានបំណងផ្លាស់ប្តូរការពិតជុំវិញ។
ទម្រង់អនុវត្ត៖
ផលិតកម្មសង្គម;
· សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងពិសោធន៍;
សកម្មភាពសង្គមនិងនយោបាយ;
ការអនុវត្តហ្គេម
ការអនុវត្តទំនាក់ទំនង។ល។
អត្ថន័យនៃការពិតគឺខុសគ្នាពីការវង្វេង ការកុហក និងកំហុស។
វង្វេង- ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយអចេតនាដោយប្រធានបទនៃចំណេះដឹងអំពីការពិត; ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត, i.e. ចំណេះដឹងដែលមិនស្របនឹងមុខវិជ្ជារបស់វា មិនស្របនឹងវាទេ។ ការយល់ខុសអាចជួយបង្កើត ស្ថានភាពបញ្ហាហើយដោយហេតុនេះនាំទៅរកការពិត។
ហេហ្គែលបានចាត់ទុកបញ្ហាពិតនិងមិនពិត។ ពួកគេសំដៅទៅលើគំនិតច្បាស់លាស់ទាំងនោះ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាឯករាជ្យ ( អ៊ីហ្សេន) អង្គភាពដែលមួយឈរនៅដាច់ដោយឡែក និងរឹងមាំនៅម្ខាង ហើយម្ខាងទៀតមិនមានអ្វីដូចគ្នានឹងគ្នាទេ។ ផ្ទុយពីនេះ វាគួរតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាការពិតមិនមែនជាកាក់ដែលអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យរួចរាល់ទេ ( gegeben werden) ហើយក្នុងទម្រង់ដូចគ្នាត្រូវបានលាក់នៅក្នុងហោប៉ៅ។ មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ( gibt es) មិនមែនមិនពិតឬអាក្រក់។ ពិតហើយ អំពើអាក្រក់ និងរបស់មិនពិត មិនអាក្រក់ដូចអារក្សទេ ព្រោះបើចាត់ទុកជាអារក្ស គឺប្រែក្លាយវាទៅជាពិសេស ប្រធានបទ; ដូចជាមិនពិតនិងអាក្រក់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ សកល,ទោះបីជាពួកគេមានភាពសំខាន់រៀងៗខ្លួនក្នុងការទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកក៏ដោយ។ វានឹងក្លាយជារឿងមិនពិត "ផ្សេងទៀត", នឹង "អវិជ្ជមាន"ខ្លឹមសារដែលជាខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹងគឺជាការពិត។ ប៉ុន្តែសារធាតុខ្លួនឯងគឺអវិជ្ជមាន ជាសំខាន់នៅលើដៃម្ខាង ដោយសារតែភាពខុសគ្នា និងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃខ្លឹមសារ ម្យ៉ាងវិញទៀតដូចជា សាមញ្ញភាពខុសគ្នា, i.e. ដូចជាខ្លួនឯង និងចំណេះដឹងទូទៅ។ វាអាចទៅរួចដែលមានចំណេះដឹងមិនពិត។ ចំណេះដឹងមិនពិតអំពីអ្វីមួយមានន័យថាវិសមភាពនៃចំនេះដឹងជាមួយនឹងខ្លឹមសាររបស់វា ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់វិសមភាពនេះគឺជាភាពខុសគ្នា ដែលជាពេលវេលាដ៏សំខាន់។ ពីភាពខុសគ្នានេះកើតឡើងសមភាពរបស់ពួកគេដែលជាការពិត។ ប៉ុន្តែវាជាការពិត មិនមែនថាវិសមភាពត្រូវបានគេបោះចោលមួយឡែកទេ ដូចជាកំណកនៃលោហធាតុសុទ្ធត្រូវបានបោះចោលមួយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែជាភាពអវិជ្ជមានដូចជាខ្លួនឯងដែលស្ថិតក្នុងភាពពិតដូច្នោះដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ វាមិនអាចត្រូវបាននិយាយថាទម្រង់មិនពិតខ្លះ ឬផ្នែកខ្លះនៃការពិតនោះទេ។ នៅក្នុងកន្សោម "រាល់ការកុហកមានការពិតខ្លះ" ទាំងពីរគឺដូចជាប្រេងនិងទឹកដែលដោយគ្មានការលាយបញ្ចូលគ្នាគឺមានតែទំនាក់ទំនងខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ។ ច្បាស់ណាស់ព្រោះវាសំខាន់ដើម្បីសម្គាល់ពេលបច្ចុប្បន្ន ភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះកន្សោមរបស់ពួកគេមិនគួរត្រូវបានប្រើទៀតទេនៅកន្លែងដែលភាពផ្សេងរបស់ពួកគេត្រូវបានលុបចេញ។ ដូចគ្នានឹងការបញ្ចេញមតិ ការរួបរួមកម្មវត្ថុ និងវត្ថុ វិនាស និង និរោធ ភាព និង ការត្រិះរិះ ។ល។ គឺមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ព្រោះវត្ថុ និងកម្ម ។ល។ មានន័យថាអ្វីដែលពួកគេតំណាង ខ្លួនអ្នកនៅខាងក្រៅការរួបរួមរបស់អ្នកហើយជាលទ្ធផល នៅក្នុងការរួបរួម ពួកគេមិនមានន័យថាអ្វីដែលបាននិយាយនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេទេ ដូចជាការមិនពិត បង្កើតជាពេលវេលានៃការពិត លែងជាការមិនពិត។
កុហក- ការបំភ្លៃដោយចេតនា, ការបំភ្លៃដោយការយល់ដឹងអំពីការពិត; នៅក្នុងសង្គម ការបញ្ជូនព័ត៌មានមិនពិត។
កំហុស- លទ្ធផលនៃសកម្មភាពខុសរបស់បុគ្គលនៅក្នុងតំបន់ណាមួយនៃសកម្មភាពរបស់គាត់៖ កំហុសក្នុងការគណនា ក្នុងនយោបាយ អាជីវកម្មជាដើម។
8. បុរស និងវប្បធម៌
វប្បធម៌(lat ។ វប្បធម៌- ការដាំដុះ, ការភ្ជួររាស់) - ផ្នែកមួយនៃបរិស្ថានរបស់មនុស្ស, បង្កើតឡើងដោយមនុស្សខ្លួនឯង; ទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបន្តពូជ និងការបន្តជីវិតសង្គម។ សំណុំនៃកម្មវិធី suprabiological នៃជីវិតមនុស្ស ធានាការបន្តពូជ និងការផ្លាស់ប្តូរ ជីវិតសង្គមក៏ដូចជាផលិតផល និងលទ្ធផលរបស់វារួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពនេះ (វត្ថុបុរាណ "ធម្មជាតិទីពីរ")។
វប្បធម៌ក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាក្នុងត្រាស់ដឹង នៅពេលដែលវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ត្រូវបានប្រឆាំង (J.-J. Rousseau)។
វប្បធម៌របស់ជាតិនីមួយៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេនិងមិនអាចកែច្នៃបាន; ទាក់ទងនឹងនេះគឺជាតម្លៃនៃវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។ ដំណាក់កាលទំនើបនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌ (សតវត្សទី XX-XXI) ត្រូវបានកំណត់ដោយការអភិវឌ្ឍនៃពិភពលោក បច្ចេកវិទ្យាទំនាក់ទំនងដែលនាំទៅរកការយល់ដឹងក្រោយសម័យទំនើបនៃវប្បធម៌។
E. Cassirer ជឿថាវប្បធម៌គឺជាផ្នែកនៃទម្រង់និមិត្តសញ្ញា (ភាសា ទេវកថា សាសនា សិល្បៈ។ល។)។
J. Huizinga បានចាត់ទុកល្បែងនេះថាជាគោលការណ៍នៃការបង្កើតវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ Z. Freud បានបញ្ជាក់ពីធម្មជាតិនៃការគាបសង្កត់នៃវប្បធម៌ទាក់ទងនឹងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។
មុខងារវប្បធម៌៖
· ច្នៃប្រឌិត(វត្ថុបុរាណច្នៃប្រឌិត);
· ការអប់រំ, ព័ត៌មាន(ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន ព័ត៌មានសង្គម);
· axiological(ផលិតនិងបញ្ជូនតម្លៃ);
· ទំនាក់ទំនង(ផ្ទេរបទពិសោធន៍ទៅជំនាន់មួយ);
· សមាហរណកម្ម(នាំមនុស្សមកជាមួយគ្នា)
· អាដាប់ធ័រ(ផ្តល់នូវការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សទៅនឹងពិភពលោក);
· បទប្បញ្ញត្តិ.
វប្បធម៌សកលនិយម- គំនិតដែលផ្អែកលើគំនិតនៃការបង្កើតវប្បធម៌ពិភពលោកដោយផ្អែកលើតម្លៃសកល, សកល (J.-J. Rousseau, I. Kant, I. Goethe, V.S. Solovyov ។ល។) ។
ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌- គំនិតដែលសង្កត់ធ្ងន់លើភាពដើម និងភាពប្លែកនៃវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា ហើយវាយតម្លៃយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវលទ្ធភាពនៃការបង្កើតវប្បធម៌ពិភពលោក (M. Montaigne, I. Herder, K. Levi-Strauss, O. Spengler, A. Toynbee, N.Ya. Danilevsky , L. Gumilyov និងល) ។
O. Spengler បានបកស្រាយពីវប្បធម៌ថាជា "សារពាង្គកាយដែលមានព្រលឹង" ដែលដាច់ឆ្ងាយពី "សារពាង្គកាយ" ផ្សេងទៀត ដោយបានជ្រើសរើសដំណាក់កាលដំបូងនៃទេវកថា-និមិត្តសញ្ញា មេតារូបវិទ្យា-សាសនា និង ដំណាក់កាលចុងឆ្លងកាត់អារ្យធម៌។ យោងទៅតាម A. Toynbee ការពិតបង្កើតភារកិច្ចនៃការបំពេញដោយខ្លួនឯង ("ការប្រកួតប្រជែង") សម្រាប់វប្បធម៌ដែល "ចម្លើយ" ត្រឹមត្រូវត្រូវតែផ្តល់ឱ្យ។
តក្កវិជ្ជា និងទស្សនវិជ្ជា
ការយល់ឃើញជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើតគំនិត។ លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតនៅក្នុងវិញ្ញាសាផ្សេងៗ។ លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតសាសនា។ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្ដី។ មូលហេតុនៃលទ្ធិខុសឆ្គងនៃគោលគំនិតសាសនា។ វិធីការពារគោលគំនិតសាសនាពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ តួនាទីនៃគំនិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ
ក្រសួងអប់រំនិងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី
រដ្ឋ Novosibirsk សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេស
អរូបី
នៅក្នុងវិន័យ "ទស្សនវិជ្ជា"
លើប្រធានបទ៖
"តួនាទីនៃគំនិត
ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស"
មហាវិទ្យាល័យ៖ AVTF
ក្រុម៖ AM-711
សិស្ស៖ Malakhov S.A.
2008
តារាងមាតិកា
|
1. គំនិតគំនិត 2. Conceptualization ជាមធ្យោបាយបង្កើតគំនិត 3. លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតក្នុងវិញ្ញាសាផ្សេងៗ ៣.១. លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតសាសនា ៣.១.១. លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្ដី ៣.១.២. ហេតុផលសម្រាប់ dogmatism នៃគំនិតសាសនា ៣.១.៣. វិធីការពារគោលគំនិតសាសនាពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ 4. លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ ៤.១. គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ ៤.២. តួនាទីនៃគំនិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ៤.៣. ការតស៊ូនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ៤.៤. អន្តរកម្មនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ 5. លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា សេចក្តីសន្និដ្ឋាន |
សេចក្តីផ្តើម
នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប គំនិតនៃគំនិតបានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង។ គំនិតថ្មីលេចឡើងស្ទើរតែគ្រប់ផ្នែកនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស - ឧទាហរណ៍អាចជា គំនិតទំនើបសេដ្ឋកិច្ច, គរុកោសល្យ, ចិត្តវិទ្យា។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីដែនកំណត់នៃការអនុវត្តនៃគំនិតនៅក្នុង តំបន់ផ្សេងគ្នាអ្នកត្រូវស្វែងយល់ឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅទៅក្នុងគំនិតនៃគោលគំនិត។ ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតនៅក្នុងវិញ្ញាសាផ្សេងៗ ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា ទស្សនវិជ្ជា អនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់តួនាទី និងទីកន្លែងរបស់វាកាន់តែត្រឹមត្រូវនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។
អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់តួនាទីនៃគំនិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិ និងសង្គម។
1. គំនិតគំនិត
ដោយពិចារណាលើតួនាទីនៃគោលគំនិត ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវពឹងផ្អែកលើគោលគំនិតនៃពាក្យថា "គំនិត"។
"ថ្មីបំផុត វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជា» ed ។ A.A. Gritsanova ផ្តល់និយមន័យដូចខាងក្រោមនៃគំនិត៖
“ គំនិត (lat. conceptio - ការយល់ដឹង, គំនិតតែមួយគំនិតនាំមុខ) - ប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈដែលបង្ហាញពីវិធីនៃការមើលឃើញជាក់លាក់មួយ ("ទស្សនៈ") ការយល់ដឹង ការបកស្រាយវត្ថុណាមួយ បាតុភូត ដំណើរការ និងការបង្ហាញគំនិតនាំមុខ និង (និង) គោលការណ៍ស្ថាបនាដែលអនុវត្តគំនិតជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងការអនុវត្តចំណេះដឹងទ្រឹស្តីជាក់លាក់មួយ។ គោលគំនិតគឺជាវិធីជាមូលដ្ឋាននៃការរចនា រៀបចំ និងដាក់ពង្រាយចំណេះដឹងផ្នែកវិន័យ ដោយបង្រួបបង្រួមក្នុងការគោរពនេះ វិទ្យាសាស្រ្ត ទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជា ជាមុខវិជ្ជាចម្បងដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រពៃណីវប្បធម៌អឺរ៉ុប។
ទិដ្ឋភាពគំនិតនៃចំនេះដឹងទ្រឹស្តីបង្ហាញជាដំបូង គំរូ "ផ្នែក" នៃផ្នែកក្រោយ កំណត់ប្រធានបទ និងវោហាសាស្ត្ររបស់វា i.e. កំណត់ផ្នែកពាក់ព័ន្ធនៃការអនុវត្ត និងវិធីនៃការបញ្ចេញប្រព័ន្ធនៃគំនិត (គោលគំនិតមូលដ្ឋាន) ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការអនុវត្តគំនិត "បង្កើត" ។ គំនិតកើតឡើងពីអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការកំណត់តម្លៃកំណត់សម្រាប់ផ្នែកណាមួយ ("បំណែក" នៃការពិត) និងការអនុវត្ត "ទស្សនៈពិភពលោក" ដ៏ធំទូលាយបំផុត (ផ្អែកលើ "សេចក្តីយោង" ទៅនឹងមូលដ្ឋានតម្លៃនៃការយល់ដឹង) ។
វាជាក្បួនមានការចាប់ផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនច្បាស់លាស់ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយតួរលេខនៃស្ថាបនិក (ឬស្ថាបនិកដែលមិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដនោះទេ ព្រោះពួកគេអាចជា តួអក្សរទេវកថានិងវីរជនវប្បធម៌ គោលការណ៍ដ៏វិសេសលើសលប់។ល។) ដែលមានតែម្នាក់គត់ដែលដឹង (ដឹង) គំនិតដើម។
គោលគំនិតនេះណែនាំទៅក្នុងវិបស្សនាវិន័យ ontological, epistemological, methodological និង (ជាពិសេស) epistemological សន្មត់ (វិធីសាស្រ្តនៃចក្ខុវិស័យវិន័យ និងការយល់ដឹងដែលមាននៅក្នុងវា) ដែលមិនចាំបាច់ពន្យល់នៅក្នុងពួកគេ ដោយគ្មានការសិក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតជាបន្តបន្ទាប់ ("ការរំកិលការយល់ដឹង ”) នៃគំនិតដែលបានបង្ហាញគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ លើសពីនេះ វា "ontologizes" និង "masks" នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទ្រឹស្តីដើម (មូលដ្ឋាន) សមាសធាតុនៃចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមិនសមហេតុផល ប៉ុន្តែតំណាងចាំបាច់នៅក្នុងវា "ចូលរួម" ខុសគ្នានៅក្នុង ការរចនាភាសានិង genesis (ប្រភពដើម) នៃសមាសភាគ ដោយណែនាំនូវពាក្យប្រៀបធៀបវិន័យមួយចំនួនសម្រាប់គោលបំណងនេះ។
ដូច្នេះ គោលគំនិតដំបូងបង្អស់ណែនាំទៅក្នុងសុន្ទរកថាទ្រឹស្តីនៃវិន័យ គោលការណ៍ និងបរិវេណដំបូងរបស់ពួកគេ ("បរិវេណដាច់ខាត" យោងតាម ខូលីងវូដ) ដែលកំណត់គោលគំនិត-គោលគំនិត និងគ្រោងការណ៍សមហេតុផល បង្កើតជា " សំណួរជាមូលដ្ឋាន” (“គំនិត”) ដែលទាក់ទងនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពិសេសដែលបង្កើតឡើងនៅក្នុងសុន្ទរកថាទាំងនេះទទួលបានអត្ថន័យ និងហេតុផលរបស់ពួកគេ។ Collingwood ជឿថាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលគំនិតគឺជារ៉ាឌីកាល់បំផុតនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមនុស្សម្នាក់អាចជួបប្រទះ ព្រោះវានាំទៅដល់ការបដិសេធនូវជំនឿ និងស្តង់ដារនៃការគិត និងសកម្មភាពដែលសមហេតុផលពីមុន ទៅជាការផ្លាស់ប្តូរគំនិតដំបូង គំនិតដែលផ្តល់នូវការរួម។ ការយល់ឃើញអំពីពិភពលោក [].
2. Conceptualization ជាមធ្យោបាយបង្កើតគំនិត
ដើម្បីយល់ពីតួនាទីនៃគោលគំនិត ចាំបាច់ត្រូវយោងទៅលើគោលគំនិតដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃគោលគំនិត៖
“ConCEPTUALIZATION គឺជានីតិវិធីសម្រាប់ការណែនាំតំណាង ontological ទៅក្នុងអារេបង្គរនៃទិន្នន័យជាក់ស្តែង។ ទម្រង់ទ្រឹស្ដីចម្បងដែលផ្តល់នូវការរៀបចំទ្រឹស្តីនៃសម្ភារៈ; ដ្យាក្រាមតភ្ជាប់នៃគំនិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការដែលអាចកើតមាននៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនៃវាលយោងនៃវត្ថុ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតសម្មតិកម្មអំពីធម្មជាតិ និងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនង។ វិធីនៃការរៀបចំការងារផ្លូវចិត្ត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកផ្លាស់ទីពីសម្ភារៈ និងគំនិតទ្រឹស្តីបឋម ទៅជាសំណង់អរូបីកាន់តែច្រើនឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំង ដល់ដែនកំណត់ ការសន្មត់ក្រោមការស្ថាបនារូបភាពនៃចក្ខុវិស័យនៃផ្នែកដែលបានសិក្សានៃការពិត។
ក្នុងបីករណីដំបូង យើងអាចនិយាយអំពីការពន្យល់គោលគំនិតបឋម ដែលណែនាំទៅក្នុងការងារជាមួយទិន្នន័យដែលមាន កត្តាបកស្រាយ (ការទទួលស្គាល់) ដែលអវត្តមាននៅក្នុងការបកស្រាយទូទៅបឋមសាមញ្ញ ជួសជុលក្នុងគំនិតបង្កើតពិសេស - គំនិត (ដូច ដូចជា៖ "ភាពស្អិតរមួត", "ការខកចិត្ត", "ជម្លោះ" ជាដើម) ដែលបង្ហាញនូវយុទ្ធសាស្ត្រពន្យល់ដែលអាចធ្វើទៅបាន (ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីមុនទាក់ទងនឹងគំនិត)។
អេ ករណីចុងក្រោយ យើងកំពុងនិយាយលើការអភិវឌ្ឍន៍គ្រោងការណ៍គំនិត (គំរូ, ប្រព័ន្ធសញ្ញា) តំបន់ដែលកំពុងសិក្សា ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗបំផុតរបស់វា (សំណុំអប្បបរមាចាំបាច់នៃគំនិតដំបូង-សំណង់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់រូបភាពនៃការពិតវិទ្យាសាស្រ្ត)។ ក្នុងន័យនេះ វាអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងគ្រោងការណ៍ការបកស្រាយដែលផ្តល់នូវចលនាពីគ្រោងការណ៍គោលគំនិតទៅជាមូលដ្ឋានជាក់ស្តែង (សេចក្តីផ្តើមនៃកត្តានៃការពន្យល់គោលគំនិតបឋម) និងចលនាបញ្ច្រាសពីកម្រិតនៃទិន្នន័យទៅការយល់ឃើញរបស់ពួកគេនៅក្នុងគំរូជាក់លាក់មួយ។ .
ការយល់ឃើញជាចលនាឆ្ពោះទៅរកអរូបីទាក់ទងជាមួយការប្រតិបត្តិជាចលនាឆ្ពោះទៅរកបេតុង។ ការយល់ឃើញធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បី៖ ឆ្ពោះទៅរកកត្តាដែលកាន់តែទូលំទូលាយដែលត្រូវពន្យល់ (កំណែ "ចុះខ្សោយ" និង "វិទ្យាសាស្រ្ត" នៃការយល់ដឹងរបស់វា); ចារឹកចំណេះដឹងមួយទៅក្នុងចំណេះដឹងមួយទៀត ទូទៅជាង និងចុងក្រោយទៅក្នុងវប្បធម៌។ គ្រោងការណ៍គោលគំនិតកំណត់ការយល់ដឹងតាមទ្រឹស្ដីអំពីសុចរិតភាពនៃវត្ថុ គាំទ្រគំនិតជាប្រព័ន្ធអំពីវានៅក្នុងនីតិវិធីស្រាវជ្រាវ និងរក្សាការរួបរួមនៃអត្ថន័យនៅក្នុងសហគមន៍ស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។
ការបង្កើតបញ្ហា និង (និង) ការធ្វើឱ្យខូចគុណភាពនៃប្រព័ន្ធគំនិតដែលមានស្រាប់កើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃទិន្នន័យថ្មីដែលផ្ទុយពីពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ (ដែលនាំទៅដល់ការកែលម្អគ្រោងការណ៍គំនិត) ប៉ុន្តែជាចម្បងតាមរយៈការបំផ្លាញវត្ថុដែលបានកំណត់ដោយគ្រោងការណ៍គំនិត។ (ហើយជាលទ្ធផលខ្លួនវា)។ នៅក្នុងការសន្មត់គំនិត ភាពមិនច្បាស់លាស់ ការសន្មត់ និងការផ្ទុយត្រូវបានបង្ហាញ ដែលទាមទារឱ្យមានការកសាងប្រធានបទថ្មី និងគ្រោងការណ៍គំនិតថ្មី ontologizing វា (ក្នុងន័យនេះ ការស្វែងរកប្រធានបទនៃការសិក្សា និងការស្រាវជ្រាវ គឺជាចក្ខុវិស័យនៃវត្ថុនៅក្នុងពន្លឺនៃបរិវេណគំនិត។ កើតចេញពីចំណេះដឹងប្រមូលផ្ដុំ ឬរកឃើញភាពល្ងង់ខ្លៅ)។
គោលបំណងនៃការយល់ដឹងគឺដើម្បីកំណត់សកលលោកនៃវិធីដែលអាចធ្វើបាននាពេលបច្ចុប្បន្ននៃការធ្វើការនៅកម្រិតទ្រឹស្តី (រួមទាំងការធានានូវភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃគំនិត និងសំណង់ដែលបានប្រើ) ដើម្បីផ្តល់ "អុបទិក" ពោលគឺឧ។ ចក្ខុវិស័យនៃមុខវិជ្ជានៃការងារនៅក្នុងរបៀបស្រាវជ្រាវក៏ដូចជាដើម្បីកំណត់គំនិតនៃអង្គការកម្រិតនៃចំណេះដឹង។ គ្រោងការណ៍គោលគំនិតខ្លួនឯង ជាក្បួនមានតួអក្សរពហុកម្រិត នៅខាងក្នុងវាមានបណ្តាញស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតដែលមិនចាំបាច់ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។
ដូច្នេះគ្រោងការណ៍គំនិតអាចត្រូវបានកំណត់ថាជា សំណុំជាក់លាក់សម្មតិកម្ម និងសំណើ (ការសន្មត់) អំពីធម្មជាតិនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា ដោយផ្អែកលើការរកឃើញទ្រឹស្តី និងសេចក្តីសន្និដ្ឋានដែលមាន ចាប់យកនិន្នាការ និងភាពអាស្រ័យ (ច្បាប់) រវាងធាតុផ្សំនីមួយៗនៃតំបន់សិក្សា និងត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រព័ន្ធនៃគោលគំនិតដែលមានស្រាប់ និងអនុញ្ញាតឱ្យ (តាមរយៈគ្រោងការណ៍ការបកស្រាយ) ដើម្បីឈានដល់កម្រិតនៃការងារជាក់ស្តែងជាមួយនឹងវត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ការបង្កើតការតភ្ជាប់ខាងក្រៅនៃគំនិត) ។ ស្តង់ដារបំផុត។ បញ្ហាទ្រឹស្តីត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយត្រូវបានដោះស្រាយជាចម្បងនៅកម្រិតនៃគ្រោងការណ៍គំនិត (ជាមួយនឹងការភ្ជាប់នៃគ្រោងការណ៍ការបកស្រាយ) ដែលបម្រើជាមធ្យោបាយសកលនៃការពិពណ៌នាទ្រឹស្តី (ការបង្ហាញ) ។
នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រ គ្រោងការណ៍គំនិតត្រូវបានកែទម្រង់ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ (ឬពិសេស) គ្រោងការណ៍ទ្រឹស្តី. គ្រោងការណ៍ទ្រឹស្តីដ៏ល្អ (គំនិតទាំងមូល) គួរតែមានអប្បរមានៃគោលគំនិត និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដំបូង ហើយបង្កើតផលជាច្រើនពីខ្លួនវាតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ជាគោលការណ៍ រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោកក៏អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាគ្រោងការណ៍គំនិតដ៏ទូលំទូលាយបំផុត” (V.L. Abushenko) [http://slovari.yandex.ru/dict/sociology/article/soc/soc-0518.htm?].
3. លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតក្នុងវិញ្ញាសាផ្សេងៗ
អត្ថបទនៃ "វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាថ្មីបំផុត" ឧទ្ទិសដល់ពាក្យ "គំនិត" បង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃគោលគំនិតក្នុងវិញ្ញាសាផ្សេងៗនៃទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុប៖ "គោលគំនិត ជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃវិន័យ ត្រូវបានបញ្ជាក់តាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ក្នុងទស្សនវិជ្ជា ទ្រឹស្ដី។ និងវិទ្យាសាស្ត្រ”។
ដើម្បីកំណត់ខ្លឹមសារនៃគោលគំនិត ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស ចាំបាច់ត្រូវរស់នៅដោយលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតនៅក្នុងវិញ្ញាសាផ្សេងៗ។
៣.១. លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតសាសនា
គោលគំនិតខាងវិន័យនៃទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបើកជាមូលដ្ឋានចូលទៅក្នុងលំហ។ ក្នុងន័យនេះ ទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋាន "បិទ" ជើងមេឃរបស់វា តាមរយៈយន្តការនៃ dogmatization រៀងគ្នា dogmas របស់វា។ "ពាក្យ "គោលគំនិត" ខ្លួនវាត្រូវបានជំនួសនៅទីនេះ ជាក្បួនដោយពាក្យ "គោលលទ្ធិ" ដែលនៅជិតវា (lat. docere - ដើម្បីបង្រៀន គោលលទ្ធិ - ការបង្រៀន ឧទាហរណ៍ គោលលទ្ធិនៃការដួលរលំ) ។ ដោយសារខ្លឹមសារទាក់ទងនឹងគោលគំនិត គោលលទ្ធិក្នុងន័យន័យធៀបផ្តោតលើ "ភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន" "ភាពជាក់លាក់" នៃបរិវេណដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការពឹងផ្អែក (ដែលកើតឡើងជាទៀងទាត់នៅក្នុងគំនិតទស្សនវិជ្ជា)" [http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].
3.1.1. លក្ខណៈពិសេសទ្រឹស្ដី
"ភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន" នៃ "ផ្នែកសំខាន់នៃទ្រឹស្ដី" ក៏ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយអ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទ "ទស្សនវិជ្ជានៃទ្រឹស្ដីនិងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ តើការសំយោគអាចធ្វើទៅបានទេ?" :
“មិនដូចវិទ្យាសាស្រ្តទេ ទេវវិទ្យាមិនពឹងផ្អែកលើប្រសិទ្ធភាពជាក់ស្តែង ឬបទពិសោធន៍ដែលមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាសម្រាប់ការផ្ទួននោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើវិវរណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិម្តង ឬដំណឹងល្អ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីគ្រិស្តសាសនា។ ការពិតបានលាតត្រដាងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅគ្រាប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ហើយភារកិច្ចនៃទ្រឹស្ដីគឺដើម្បីរក្សា និងយល់វាឱ្យកាន់តែច្បាស់ ដើម្បីអនុវត្តវាទៅនឹងពេលវេលា និងការពិតថ្មីៗ។ ទ្រឹស្ដីមានមូលដ្ឋានរឹងមាំដោយមិនមានវាឈប់នៅឡើយ។ ដូចដែល G. Kung សរសេរ (Küng G. តើវាទៅណាគ្រិស្តសាសនា? // ផ្លូវ។ ទិនានុប្បវត្តិទស្សនវិជ្ជាអន្តរជាតិ។ ឆ្នាំ 1992 លេខ 2 ទំព័រ 144-160) ការផ្លាស់ប្តូរនៃគំរូដូចជា "ផលបូកនៃជំនឿ តម្លៃ វិធីសាស្រ្តចែករំលែកដោយសមាជិកនៃសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ" (T. Kuhn) មិនមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្នូលអចិន្ត្រៃយ៍នៃ ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ឬ “សេចក្តីពិតដ៏អស់កល្បជានិច្ច”៖ “ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគឺ ហើយនឹងជា…” “ព្រះយេស៊ូវជាព្រះគ្រីស្ទ” “ព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ីរបស់ព្រះ និងជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ” “ព្រះទ្រង់ថែរក្សា ដឹកនាំ និងថែរក្សាមនុស្ស” . ជាមួយគ្នានេះ លោក Kung សង្កត់ធ្ងន់ថា "ការពិតតែងតែមានសម្រាប់យើងតែក្នុងទម្រង់ដែលមានលក្ខខណ្ឌជាប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ៖ មិនផ្លាស់ប្តូរ ការពិតដ៏អស់កល្បតែងតែត្រូវបានបញ្ជូនតាមគំរូថ្មី ក្នុងក្រុមតារានិករថ្មីនៃជំនឿ តម្លៃ វិធីសាស្រ្ត ។ល។ G. Küng រាយបញ្ជីអ្នកទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទានដ៏លេចធ្លោខាងក្រោម ដែលបានបង្កើតគំរូថ្មី៖ សាវកប៉ុល ប្រទានពរ អូស្ទីន លូធើរ ស្ឡឺម៉ាឃឺ និង បាត១៦។ ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលជួនកាលនាំទៅរកការបែកបាក់ព្រះវិហារក៏ដោយ ក៏គំរូនៃអ្នកទ្រឹស្ដីទាំងអស់នេះបានរក្សាស្នូលនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅដដែល។ ដូច្នេះ គំរូទ្រឹស្ដីត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងភាពប្រែប្រួលរបស់ពួកគេដោយស្នូលនៃសេចក្តីជំនឿដ៏តឹងរឹង ហើយមិនអាចហួសពីដែនកំណត់នៃវិវរណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យកាលពីអតីតកាលនោះទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរគំរូគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែការគិតឡើងវិញអំពីវិវរណៈនេះ។ ហើយដោយសារនៅក្នុងទ្រឹស្ដី ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ វាមិនមានវិធីតែមួយដើម្បីបង្ហាញការពិតលើបញ្ហាចម្រូងចម្រាសនោះទេ ពេលនោះនៅពេលដែលគំរូថ្មីកើតឡើង ឧទាហរណ៍ ប្រូតេស្តង់ ជម្លោះរវាងវា និងគំរូចាស់គឺមិនអាចរំលាយបាន ហើយភាគច្រើននាំទៅរក ការបំបែក។
"ក. វាមានគោលបំណងចំនេះដឹងនៃអង្គភាពដែលអាចមើលរំលង ដែលមិនអាចចូលទៅដល់ការសិក្សាដោយផ្ទាល់។
ខ. វាមានចរិតលក្ខណៈ៖ វាមានស្នូលរឹងដែលមិនផ្លាស់ប្តូរកំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរគំរូ។
គ. មិនមានវិធីសាស្រ្តដ៏មានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការស្វែងរកការពិតដោយ បញ្ហាជម្លោះដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរគំរូមានទំនោរទៅរកការបំបែក។
ឃ. ទេវវិទ្យាមិនមែនជាមនោគមវិជ្ជាទេ សាសនា និងនិកាយនីមួយៗមានកម្មវិធីទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួន។
៣.១.២. ហេតុផលសម្រាប់ dogmatism នៃគំនិតសាសនា
ការក្រឡេកមើលដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំពោះហេតុផលនៃភាពរឹងចចេសនៃគោលគំនិត និងការបង្រៀនសាសនាត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកនិពន្ធអត្ថបទ " ប្រព័ន្ធភាពស៊ាំ"គំនិតសាសនា-អាថ៌កំបាំង" [].
គោលគំនិតសាសនា-អាថ៌កំបាំងនៅក្នុងអត្ថបទមានន័យថា "គំនិត ontological និង / ឬ anthropological ណាមួយនៃធម្មជាតិសាសនា, វិញ្ញាណឬអាថ៌កំបាំងដែលអះអាងថាជាការបង្រៀនសរុបច្រើនឬតិចអំពីមនុស្សម្នាក់អំពីពិភពលោកនិងកម្លាំងខ្ពស់ដែលមាននៅក្នុងវា .
គោលគំនិតខាងសាសនា និងអាថ៌កំបាំងជាច្រើនដែលមាន និងកំពុងលេចឡើងនាពេលបច្ចុប្បន្ន តាមទស្សនៈផ្លូវចិត្ត អនុវត្តមុខងារសំខាន់ពីរ៖ ការយល់ដឹង និងអត្ថិភាព។
មនុស្សម្នាក់ត្រូវការទិដ្ឋភាពរួមនៃពិភពលោក និងខ្លួនគាត់។ ចំនេះដឹងរបស់គាត់ត្រូវតែមានលំដាប់ និងស្រប។ មានតែនៅក្នុងករណីនេះទេដែលមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍សុខស្រួលនិងសុវត្ថិភាពផ្លូវចិត្ត: គាត់ហាក់ដូចជាដឹងពីអ្វីដែលត្រូវរំពឹងពីពិភពលោក។
បើមិនដូច្នេះទេ ពិភពលោកនឹងត្រូវបានយល់ឃើញដោយមនុស្សម្នាក់ថាជាភាពរញ៉េរញ៉ៃដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចជាមួយនឹងភាពមិនច្បាស់លាស់ និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។
ហើយគោលគំនិតសាសនា-អាថ៌កំបាំងបង្កើតឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវរូបភាពនៃពិភពលោកដែលអាចយល់បាន និងមានរបៀបរៀបរយ។
៣.១.៣. វិធីការពារគោលគំនិតសាសនាពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានគំនិតណាក៏ដោយ ទោះជាវាល្អឥតខ្ចោះ និងគិតយ៉ាងណាក៏ដោយ អាចឆ្លុះបញ្ចាំងបានគ្រប់គ្រាន់នូវពិភពចម្រុះរបស់យើង។ ហើយចាប់តាំងពីគ្មានគ្រោងការណ៍ណាមួយអាចពិពណ៌នាបានពេញលេញអំពីពិភពលោករបស់យើង វាតែងតែមានការពិតដែលនឹងផ្ទុយពីគ្រោងការណ៍នេះ។ វាតែងតែមានសំណល់មួយចំនួនដែលមិនសមនៅក្នុងជួរសរីរវិទ្យានៃគំនិត។ សំណល់នេះ ដោយសារវត្តមានរបស់វា ធ្វើឱ្យខូចដល់គំនិត ព្រោះវាធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់សង្ស័យការពិតរបស់វា។ ដូច្នេះទ្រឹស្តីណាមួយត្រូវតែមានសតិបណ្ដោះអាសន្នជាក់លាក់ សំបកការពារដែលនឹងការពារវាពីឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបរិស្ថានខាងក្រៅ...
... ដើម្បី "រស់" នៅក្នុង "ពិភពពិត" និងយកកន្លែងរបស់វាយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស គោលគំនិតសាសនា និងអាថ៍កំបាំងណាមួយដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ច្រើន ឬតិច ត្រូវតែមាន "ប្រព័ន្ធការពារ" ផ្ទាល់ខ្លួន ភារកិច្ចគឺដើម្បី ការពារគំនិតនេះពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ...
... "ប្រព័ន្ធការពារ" នៃគំនិតសាសនា-អាថ៌កំបាំងមិនមែនជាការបោកប្រាស់ ឬប្រភេទនៃឥទ្ធិពលពិសេសមួយចំនួនលើអ្នកប្រើប្រាស់សក្តានុពលនៃគំនិតនេះទេ។ នៅក្នុង "ប្រព័ន្ធភាពស៊ាំ" ទាំងសិស្សនិងអ្នកជំនាញជួបប្រទះតម្រូវការធម្មជាតិ។ ការប្រើប្រាស់ "ឱសថការពារ" មិនកើតឡើងក្នុងកម្រិតដឹងខ្លួនទេ ប៉ុន្តែជាកម្រិតសន្លប់។ 'ឱសថភាពស៊ាំ' ជួយកាត់បន្ថយការថប់បារម្ភដែលបណ្តាលមកពីការមិនយល់ស្របនៃការយល់ដឹង។
1. មធ្យោបាយសមហេតុផលដោយផ្អែកលើតក្កវិជ្ជា (មធ្យោបាយនៃការជជែកវែកញែក និងការប្រឆាំងជំទាស់) - នេះគឺជាក្រុមតូចបំផុត ដោយសារគ្មានគំនិតសាសនា និងអាថ៌កំបាំងណាមួយអាចផ្អែកលើតក្កវិជ្ជា។
2. មធ្យោបាយមិនសមហេតុផល - ឃ្លាំងអាវុធដ៏ធំនៃមធ្យោបាយ pseudological, pseudoscientific, ន័យធៀប និងអារម្មណ៍ ពីសន្តិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់ រហូតដល់ការបញ្ចេញមតិ និងសូម្បីតែឈ្លានពាន។
ក្រុមចុងក្រោយនៃឱសថនេះមានច្រើន និងផ្លាស់ប្តូរ។ អ្នកនិពន្ធអត្ថបទបានរៀបរាប់លម្អិតអំពីវិធីសាស្រ្តទូទៅបំផុតនៃការការពារខ្លួនតាមផ្លូវចិត្ត និងគំនិត៖
“ ការបដិសេធ - បង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងការត្រងព័ត៌មានខាងក្រៅ និងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃការពិតដែលផ្ទុយនឹងរូបភាពនៃពិភពលោកដែលបានពិពណ៌នាដោយគំនិតសាសនា និងអាថ៌កំបាំងនេះ ជៀសវាងការពិភាក្សាលើប្រធានបទគួរឱ្យសង្ស័យមួយចំនួន មិនអើពើនឹងគូប្រជែង។ល។
ការសម្របខ្លួន - ក្នុងករណីដែលគេមិនអាចមិនអើពើនឹងការពិតបានទៀតហើយ នោះគេត្រូវសម្របតាមគេ។ ជាឧទាហរណ៍ មិនមែនគំនិតសាសនា និងអាថ៌កំបាំងតែមួយដែលផ្អែកលើរូបភាពនៃពិភពលោករបស់មនុស្សសម័យបុរាណអាចរំលងបានទេ។ ការរកឃើញទំនើបដែលបដិសេធរូបភាពនៃពិភពលោកនេះ។
រូបភាព - ទ្រឹស្តីណាមួយត្រូវតែអាចការពារខ្លួនប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងដែលវាយប្រហារវា ហើយនៅក្នុងនេះ វានឹងត្រូវបានជួយដោយធនាគារដ៏រឹងមាំនៃឧទាហរណ៍ និង "ភស្តុតាង" ដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃ "ភ័ស្តុតាង" ទាំងនេះមិនតែងតែអាចកត់សម្គាល់បាននោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបង្ហាញឱ្យឃើញជាចាំបាច់ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចបង្វែរអារម្មណ៍ខ្លួនឯងពីឥទ្ធិពល hypnotic របស់ពួកគេ។
វាក្យសព្ទ - គោលគំនិតសាសនា និងអាថ៍កំបាំងដែលគោរពខ្លួនឯងណាមួយត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ឧបករណ៍វាក្យស័ព្ទដែលនាងពិពណ៌នាអំពីពិភពលោក។ វាក្យសព្ទផ្ទាល់ខ្លួនមិនត្រឹមតែជាកម្មវិធីសម្រាប់រូបរាងថ្មី ចក្ខុវិស័យថ្មីនៃពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការធានាថាគ្មាននរណាម្នាក់ "ពីខាងក្រៅ" នឹងអាចធ្វើការកែប្រែយ៉ាងសំខាន់នៃគំនិតនេះ ហើយដាក់អ្វីៗតាមលំដាប់លំដោយនោះទេ។
ការបកស្រាយ - ការបកស្រាយ (ការពន្យល់) នៃស្ថានភាព និងព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនដែលមិនសមនឹងគំនិតនេះ។ គោលដៅចម្បងនៃការបកស្រាយបែបនេះគឺដើម្បីផ្តល់ការពិត និងស្ថានភាពដែល "បោះបង់ចោល" នៃគំនិតជាមួយនឹងអត្ថន័យថ្មី ដោយសារពួកគេអាចបញ្ចូលទៅក្នុងគំនិតនេះដោយជោគជ័យ ឬសូម្បីតែប្រែក្លាយពីការបដិសេធទៅជាភស្តុតាង។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់ឃ្លាមួយដូចជា៖ «ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងមិនស្តាប់ការអធិស្ឋានរបស់មនុស្សកាចសាហាវ លេបត្របាក់ដោយគំនិតគ្មានតម្លៃ និងគ្របដណ្ដប់ដោយសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាជាមូលដ្ឋាន»។ ឃ្លានេះ ទោះបីជាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងមិនមែនសម្រាប់រឿងនេះក៏ដោយ ក៏វាអាចក្លាយជា "ឱសថការពារភាពស៊ាំ" ដ៏ប្រសើរដែលពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់មិនមានលទ្ធផលខាងវិញ្ញាណ និងអាថ៌កំបាំងជាក់លាក់មួយ៖ ប្រសិនបើអ្វីដែលចង់បាននៅក្នុងការអធិស្ឋានមិនត្រូវបានបំពេញ នោះមិនមែនជា ការបដិសេធនៃគោលគំនិតសាសនា និងអាថ៌កំបាំង នេះជាភស្តុតាងនៃការឧស្សាហ៍ព្យាយាមមិនគ្រប់គ្រាន់ ឬអំពើបាបរបស់អ្នកដើរតាមគោលគំនិតនេះ។
ការវាយប្រហារ - អាកប្បកិរិយាឆេវឆាវតាមបញ្ញាដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងដែលមានសក្តានុពល៖ ការពិនិត្យរិះគន់ ទ្រឹស្តីដែលមានស្រាប់សីលធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាក់ស្តែង ជាដើម។ ក្ស័យធន; ផ្តល់ឱ្យគូប្រជែងជាមួយនឹងតម្លៃនៃកម្លាំងប្រឆាំង; ការអាម៉ាស់ដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោលរបស់គូប្រជែង" [http://www.ucheba.com/met_rus/k_psihologiya/k_psihollichnost/trynov.htm].
ដូច្នេះហើយ អ្នកនិពន្ធមើលឃើញពីមូលហេតុចំបងនៃការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលគំនិតសាសនាយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ក្នុងតម្រូវការរបស់មនុស្សជាតិ ដើម្បីធ្វើតាមការបង្រៀន (និងការពារវាពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ) ដែលជួយឱ្យយល់ដល់មនុស្ស ពិភពលោក និងអ្វីដែលហួសពីវា និងការពារពី ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃពិភពលោក។
4. លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ
៤.១. គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ
ទស្សនវិទូខ្លះពីអតីតកាលបានផ្តល់គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រដោយ dogmatism ដូចជាសាសនាឧទាហរណ៍ P.A. Florensky នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "At the Watersheds of Thought" (1922) បានសរសេរថា "ទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗកើតឡើងពីទស្សនៈរបស់ខ្លួន ដែលជាផ្នែកមួយដែលអាចធ្វើបានជាច្រើន ប៉ុន្តែអះអាងពីទស្សនៈនេះថាជាការពិតតែមួយគត់។ ដូច្នេះការទាមទារផ្តាច់មុខគឺ ផ្នែកខាងបញ្ច្រាសអនុសញ្ញាវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិទ្យាសាស្រ្តគឺជា "ការពិពណ៌នាថេរ" ដែលខិតខំសាងសង់ប្រព័ន្ធដែលមិនផ្លាស់ប្តូរដែលនឹងជំនួសការពិត។
ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពឯកោនៃវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះគ្រាន់តែជាឧត្តមគតិរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ ពីពេលមួយទៅពេលមួយជីវិតខ្លួនឯងបង្ហាញពីភាពក្រីក្រនៃវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានកម្រិត និងសិប្បនិម្មិតនៃទស្សនៈរបស់វា។ វិទ្យាសាស្រ្តកំពុងព្យាយាមសម្របខ្លួនទៅនឹងតម្រូវការនៃជីវិតទាំងនេះ ដោយផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ និងខ្លឹមសាររបស់វា ប៉ុន្តែព្យាយាមបញ្ជាក់ម្តងទៀតថាជារបស់តែមួយ។ វិទ្យាសាស្ត្រមានលក្ខណៈអភិរក្សជាគោលការណ៍៖ ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ វានៅតែរក្សាបាននូវតម្រូវការនៃភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងដែនកំណត់។].
ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាចំណែកនៃ "ភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងដែនកំណត់ក៏ដោយ" គំនិតវិទ្យាសាស្រ្ត ផ្ទុយទៅនឹង dogmas សាសនា តែងតែមាន។ វិធីសមហេតុផលចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកដោយផ្អែកលើការផ្ទៀងផ្ទាត់ជាក់ស្តែង ឬភស្តុតាងគណិតវិទ្យា។
"វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាថ្មីបំផុត" កំណត់គោលគំនិតនៃ "គំនិត" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដូចខាងក្រោម: "នៅក្នុងសុន្ទរកថាវិន័យបុរាណមានទំនោរខ្លាំងដើម្បីកំណត់គំនិតនៃ "គំនិត" ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "ទ្រឹស្តី" ។ ពេលខ្លះពួកគេតំណាងថា "មិនពេញលេញ", "មិនតឹងរឹង" ជាដើម។ ទ្រឹស្តីយ៉ាងជាក់លាក់ ដើម្បីបញ្ជាក់ពី "ភាពមិនពេញលេញ" "ភាពមិនតឹងរឹង" របស់វា។ល។
នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនមែនជាបុរាណ គោលគំនិតនៃគោលគំនិតមួយ ជាក្បួនបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋាន (គំនិត) (ដែលរួមបញ្ចូលគោលការណ៍ដំបូង ច្បាប់សកលសម្រាប់ទ្រឹស្ដីដែលបានផ្ដល់ឱ្យ ប្រភេទអត្ថន័យ និងគំនិតជាមូលដ្ឋាន) ឬ (និង) ទៅនឹងគម្រោងឧត្តមគតិ (គំនិត) (គំរូ) ។ , វត្ថុ) នៃផ្ទៃដែលបានពិពណ៌នា (ការណែនាំជាក្បួន ការកាត់រចនាសម្ព័ន្ធ-រៀបចំនៃវាលប្រធានបទ ដែលការបកស្រាយនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងអស់នៃទ្រឹស្តីត្រូវបានព្យាករ) . ដូច្នេះគំនិតត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាបឋម អង្គការទ្រឹស្តី"សម្ភារៈ" នៅក្នុងទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រដែលនៅក្នុង "ការពង្រីក" ពេញលេញរបស់វាដើរតួជាការអនុវត្តរបស់វា (រួមទាំង "ការបកប្រែ" គំនិតជាមូលដ្ឋានដើមទៅជាសំណង់) ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ គំនិតក៏អាចជាទម្រង់ឯករាជ្យនៃអង្គការចំណេះដឹង ជាពិសេសនៅក្នុងចំណេះដឹងផ្នែកសង្គម និងមនុស្សធម៌ (ឧទាហរណ៍ គោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ឬគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា) ដែល "ជំនួស" ទ្រឹស្តី។ ការសង្កត់ធ្ងន់លើគោលគំនិតក្នុងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របានធ្វើឱ្យប្រាកដនូវសមាសធាតុវប្បធម៌សង្គម និងតម្លៃ-បទដ្ឋាននៅក្នុងវា ដោយបានផ្លាស់ប្តូរការផ្តោតអារម្មណ៍ពី "ការយល់ដឹង" "ឡូជីខល" "ប្រព័ន្ធខាងក្នុង" នៅក្នុងទ្រឹស្តីទៅជា "praxeological" "semantic" ទៅជា "ការរកឃើញ" របស់វា។ ខាងក្រៅ ដែលបានដោះស្រាយបញ្ហានៃលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមវប្បធម៌នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាទូទៅ។ នេះត្រូវបានដឹងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តក្រោយបុរាណនៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យានៃចំណេះដឹង។
សរុបមក វិធីសាស្រ្តក្រោយបុរាណបានអង្រួនយ៉ាងខ្លាំងនូវគំនិតនៃទ្រឹស្តី ទម្រង់ខ្ពស់បំផុតការរៀបចំចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងគំនិតនៃលទ្ធភាពនៃការយកឈ្នះលើ "ធម្មជាតិសម្មតិកម្ម" របស់វា ដោយហេតុនេះការស្តារឡើងវិញនូវគំនិតជាទម្រង់ចំណេះដឹងឯករាជ្យ [http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].
៤.២. តួនាទីនៃគំនិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ
ទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវអំពីតួនាទីនៃគំនិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាចម្បងនៅក្នុងការងារដែលឧទ្ទិសដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសាខានីមួយៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូច្នេះអ្នកនិពន្ធនៃការងារ "គំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនិង រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ" [http://naturalsciences.ru/content/view/21/209/] បង្ហាញពីទស្សនៈរបស់គាត់លើតួនាទីនៃគោលគំនិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដូចខាងក្រោម៖
"នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ពាក្យ "គំនិត" ជាធម្មតាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើប្រព័ន្ធនៃគោលគំនិត និងគោលការណ៍ ជាពិសេសនៅពេលពន្យល់អំពីជួរនៃបាតុភូត និងដំណើរការជាក់លាក់មួយ។ គំនិតបែបនេះអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ទាំងនៅក្នុងជម្រៅនៃការលាតត្រដាងនៃខ្លឹមសារនៃបាតុភូត និងក្នុងវិសាលភាពនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។
តាមក្បួនមួយ នៅដើមដំបូង គោលគំនិតបាតុភូត ត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការពន្យល់ ដោយផ្អែកលើការពិពណ៌នាផ្ទាល់នៃបាតុភូតដែលបានសិក្សា ឬបាតុភូត ដែលឈ្មោះនៃគំនិតនេះមកពីណា។
នៅពេលអនាគតពួកគេងាកទៅរកទ្រឹស្តីផ្សេងៗដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ យន្តការផ្ទៃក្នុងបាតុភូត និងផ្អែកលើគោលគំនិត និងគោលការណ៍អរូបី។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលពន្យល់អំពីបាតុភូតអុបទិក គំនិតបាតុភូតមួយបានលេចចេញជាដំបូង ដែលពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតសាមញ្ញបំផុត ការបន្តពូជរបស់ rectilinearពន្លឺ, ការឆ្លុះបញ្ចាំងនិងចំណាំងបែររបស់វា។ ប៉ុន្តែនាងមិនបានប៉ះសំណួរអំពីធម្មជាតិនៃពន្លឺ ហើយមិនបានព្យាយាមពន្យល់ពីមូលហេតុដែលកាំរស្មីពន្លឺសាយភាយក្នុងបន្ទាត់ត្រង់ ឬមុំនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ស្មើនឹងមុំធ្នឹមធ្លាក់។ គំនិតដំបូងដែលព្យាយាមពន្យល់នេះគឺ គំនិត corpuscular ដែលគាំទ្រដោយញូតុន។ នាងបានចាត់ទុកពន្លឺថាជាចលនានៃកោសិកាតូចបំផុតនៃពន្លឺ ហើយបានពន្យល់យ៉ាងគាប់ចិត្តនូវច្បាប់ជាក់ស្តែងបំផុតនៃបាតុភូតពន្លឺ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតនៃសារពាង្គកាយមិនអាចពន្យល់ពីបាតុភូតនៃការជ្រៀតជ្រែក និងការបង្វែរពន្លឺបានទេ។ ដូច្នេះហើយ នាងត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យផ្តល់ផ្លូវទៅកាន់គំនិតថ្មីនៃរលក ដែលចាត់ទុកថាពន្លឺជាចលនារលក ស្រដៀងទៅនឹងចលនានៃរលកនៅលើផ្ទៃទឹក។ គំនិតនេះអាចពន្យល់ពីការជ្រៀតជ្រែកនៃពន្លឺតាមរយៈអន្តរកម្មនៃរលកពន្លឺ (ទីតាំងខាងលើរបស់ពួកគេនៅពីលើគ្នា) និងការបង្វែរ - ដោយការពត់កោងរលកពន្លឺជុំវិញឧបសគ្គ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណុចខ្សោយគំនិតនៃរលកគឺជាការសន្មតនៃអត្ថិភាពនៃអេធើរពន្លឺ ដែលជាឧបករណ៍ផ្ទុកជាក់លាក់យឺត ការរំញ័រឆ្លងកាត់ដែលពន្យល់ពីការសាយភាយនៃរលកពន្លឺ។ ក្រោយមក ដោយសារការបង្កើតទ្រឹស្ដីអេឡិចត្រូម៉ាញេទិចដោយ J. Maxwell តម្រូវការសំដៅទៅលើអេធើរពន្លឺបានបាត់ ហើយបាតុភូតអុបទិកខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទពិសេស។ លំយោលអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច. ការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបាតុភូតអគ្គិសនី ម៉ាញេទិក និងពន្លឺបានរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចតែមួយ។ គំនិតនេះនៅទីបំផុតបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតរូបភាពអេឡិចត្រូម៉ាញេទិកថ្មីនៃធម្មជាតិ ដែលបង្ហាញថា រួមជាមួយនឹងរូបធាតុ ក៏មានវាលអេឡិចត្រូម៉ាញេទិកនៅក្នុងពិភពលោកផងដែរ។
ដំណើរកំសាន្តដ៏ខ្លីនេះទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរូបវិទ្យាបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលទ្រឹស្តី គំនិតវិទ្យាសាស្រ្ត និងរូបភាពនៃធម្មជាតិដែលបង្កើតឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្របុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយឧទាហរណ៍នៃគីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀត។
ដូច្នេះការសាងសង់រូបភាពនៃធម្មជាតិនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែកមួយឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាបន្តបន្ទាប់។ ទីមួយ គោលគំនិតសាមញ្ញ និងច្បាប់ជាក់ស្តែងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីពន្យល់ពីបាតុភូតដែលបានសង្កេត។ បន្ទាប់មកច្បាប់ និងទ្រឹស្តីត្រូវបានបើក ដោយមានជំនួយដែលពួកគេព្យាយាមពន្យល់ពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតដែលបានសង្កេត និង ច្បាប់ជាក់ស្តែង. នៅពេលអនាគត ទ្រឹស្ដី ឬគំនិតជាមូលដ្ឋានកើតឡើង ដែលអាចក្លាយជារូបភាពនៃធម្មជាតិដែលបង្កើតឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក។ ការសំយោគគ្រាមភាសារូបភាពនៃធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្របុគ្គលនាំទៅដល់ការបង្កើតរូបភាពរួមនៃពិភពលោក។
នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ និងការរីកចម្រើននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ គំនិតចាស់ត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតថ្មី តិចជាង ទ្រឹស្តីទូទៅទ្រឹស្តីទូទៅ និងជាមូលដ្ឋាន។ ហើយនេះយូរ ៗ ទៅដោយជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោកប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគោលការណ៍នៃការបន្តដែលជារឿងធម្មតាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នៅតែបន្តដំណើរការ។ រូបភាពចាស់នៃពិភពលោកមិនត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅតែបន្តរក្សាសារៈសំខាន់របស់វា មានតែដែនកំណត់នៃការអនុវត្តរបស់វាប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបញ្ជាក់។
៤.៣. ការតស៊ូនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ
នៅក្នុងការងារមួយចំនួនតួនាទីនៃការតស៊ូនៃគំនិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រជាពិសេសនិងចំណេះដឹងនៃពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានគេពិចារណាឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ: "ប្រវត្តិនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺ ប្រវត្តិនៃការតស៊ូនៃគំនិត និងសាលានៅពីក្រោយពួកគេ” (V.A.Atsyukovsky ។ ទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើប បាឋកថា ៣.ផលិតកម្មសង្គម និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ៣.៤. ការតស៊ូនៃគំនិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ );"នៅក្នុងសក្ដានុពលនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ តួនាទីពិសេសលេងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលទាក់ទងនឹងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃយុទ្ធសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដែលកំណត់ដោយមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដំណាក់កាលទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ” (V.S. Stepin, V.G. Gorokhov. Philosophy of science and technology.) [].
និយាយអំពីបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ អំពីការលេចឡើងនៃគំនិតថ្មីក្នុងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្របុគ្គល៖ រូបវិទ្យា គណិតវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។
“ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រមានការរីកចម្រើន វាអាចនឹងជួបប្រទះនូវប្រភេទវត្ថុថ្មីជាមូលដ្ឋាន ដែលទាមទារឱ្យមានការយល់ឃើញខុសពីការពិត បើប្រៀបធៀបទៅនឹងវត្ថុដែលរូបភាពបច្ចុប្បន្ននៃពិភពលោកបង្ហាញ។ វត្ថុថ្មីក៏អាចតម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគ្រោងការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងដែលតំណាងដោយប្រព័ន្ធនៃឧត្តមគតិ និងបទដ្ឋាននៃការស្រាវជ្រាវ។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ ការរីកចម្រើននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ សន្មតថាជាការរៀបចំឡើងវិញនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រ...
ឧទាហរណ៍មួយ... គឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរូបវិទ្យាទំនាក់ទំនង quantum-relativistic ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរៀបចំឡើងវិញនូវឧត្តមគតិបុរាណនៃការពន្យល់ ការពិពណ៌នា យុត្តិកម្ម និងការរៀបចំនៃចំណេះដឹង" [http://society.polbu.ru/stepin_sciencephilo/ch66_i.html].
៤.៤. អន្តរកម្មនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ
គំនិតថ្មីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះ អាចមានឥទ្ធិពលបដិវត្តន៍លើវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ “ភាពពិសេសនៃកំណែទម្រង់នៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនេះគឺថា ដើម្បីបំប្លែងរូបភាពនៃការពិត និងបទដ្ឋាននៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ជាគោលការណ៍ វាមិនចាំបាច់ដែលថាភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងវានោះទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វាត្រូវបានអនុវត្តដោយការផ្ទេរអាកប្បកិរិយា និងគោលការណ៍គំរូពីវិញ្ញាសាផ្សេងទៀត ដែលបង្ខំឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវវាយតម្លៃឡើងវិញនូវការពិតដែលមិនទាន់ត្រូវបានពន្យល់។ ជាធម្មតា ធាតុផ្សំនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេដើរតួជាគោលការណ៍គំរូ "ផ្សាំ" ទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។
ករណីនៅក្នុងចំណុចមួយ។ក្នុងន័យនេះអាចបម្រើជាបដិវត្តគីមីវិទ្យា XVII - ពាក់កណ្តាលទីមួយ សតវត្សរ៍ទី 19ទាក់ទងនឹងការផ្ទេរទៅគីមីវិទ្យាពីរូបវិទ្យានៃឧត្តមគតិនៃការពិពណ៌នាបរិមាណ គំនិតអំពីអន្តរកម្មកម្លាំងរវាងភាគល្អិត និងគំនិតអំពីអាតូម។http://society.polbu.ru/stepin_sciencephilo/ch66_iii.html].
ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដូច្នេះខ្លឹមសារនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្របានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់៖ គំនិតនេះមិនអាចត្រូវបានគេយល់បានទៀតទេថាគ្រាន់តែជាប្រព័ន្ធសមហេតុសមផលនៃសម្មតិកម្ម និងការបកស្រាយទិន្នន័យពិសោធន៍ - ការពិត។ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់លក្ខណៈទៅហួសពីបេតុងទៅ "ខាងក្រៅ" ហួសពីព្រំដែននៃការអនុវត្តវិន័យចង្អៀត។
5. លក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា
ដោយផ្តល់និយមន័យនៃគោលគំនិត អ្នកនិពន្ធនៃ "វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាថ្មីបំផុត" សង្កត់ធ្ងន់ថា "គ្រប់គ្រាន់បំផុតចំពោះទម្រង់គំនិតត្រឹមត្រូវគឺទស្សនវិជ្ជា ដែល "អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាវិន័យក្នុងជំនាន់ និងការបញ្ជាក់អំពីគោលគំនិត (ដែលវប្បធម៌ (ខ្លួនឯង) ) ពិពណ៌នាអំពីខ្លួនវា) "ការផលិត" នៃគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ កំណត់ "លទ្ធភាពគំនិត" នៃក្រោយ [http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].
នៅក្នុងសៀវភៅដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ "At the Watersheds of Thought" P. A. Florensky បានសង្កត់ធ្ងន់ថាទស្សនវិជ្ជាមិនពេញចិត្តនឹងអ្វីទាំងអស់។ ការពិពណ៌នាថេរគ្រប់ពេលវេលាដែលខិតខំដើម្បីភាពពេញលេញកាន់តែច្រើន តែងតែបង្កើតឱ្យមានសំណួរថ្មីចំពោះការពិត ខាងក្រៅទាក់ទងនឹងប្រធានបទការយល់ដឹង។ វាស្ថិតនៅក្នុងផ្លូវគ្មានទីបញ្ចប់របស់វា ដែលទស្សនវិជ្ជាអាចចូលទៅជិតការពិតដូចដែលវាចូលចិត្ត។ ហេតុដូច្នេះហើយ មិនដូចវិទ្យាសាស្ត្រទេ ទស្សនវិជ្ជាមានគោលបំណងដូចជាភាពពេញលេញនៃទស្សនៈដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់ដែលត្រូវបានដាក់ឱ្យដំណើរការស្របតាមតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ៖ "វិទ្យាសាស្ត្រគឺពេញចិត្តជាមួយនឹងបទពិសោធន៍តែមួយ ហើយបានសាងសង់គ្រោងការណ៍ រុំព័ទ្ធវាជាមួយនឹងគ្រោងការណ៍មួយ ធ្វើការលើស្រោមសំបុត្រ។ គ្រោងការណ៍; ទស្សនវិជ្ជាស្វែងរកបទពិសោធន៍ដែលមិនចេះរីងស្ងួត ហើយគំនិតក៏ប្រញាប់ប្រញាល់ពីខ្លួនវាទៅជីវិត និងពីជីវិតត្រឡប់ទៅខ្លួនឯងវិញ។ វិចារណកថានេះ គឺជាគ្រាមភាសា វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា... ចង្វាក់នៃសំណួរ និងចម្លើយ... គ្មានចម្លើយ គឺជាចម្លើយចុងក្រោយ។ បើប្រៀបធៀបនឹងការពិត វាជំរុញឱ្យមានសំណួរថ្មី ប៉ុន្តែចម្លើយចំពោះសំណួរនេះនឹងមិនមែនជាសំណួរចុងក្រោយឡើយ ។http://www.researcher.ru/methodics/development/Lnp/a_1xj0be.html].
ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋានរឹងមាំនៃការពិត។ សូម្បីតែហ៊ានបំផុត។ សម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែបញ្ជាក់ដោយទិន្នន័យពិសោធន៍។ មានតែចំណេះដឹងដែលត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយបទពិសោធន៍ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែគំនិតទស្សនវិជ្ជាទាក់ទងនឹងមូលដ្ឋានដើម "ចុងក្រោយ" អាកប្បកិរិយាមនសិការមនុស្សទៅនឹងការពិត គឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមិនអាចបញ្ជាក់ ឬបដិសេធដោយសំណុំនៃការពិតពិសោធន៍ណាមួយឡើយ។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះគឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងធម្មជាតិ "ចុងក្រោយ" នៃគំនិតបែបនេះ៖ "ទីបំផុត" របស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេហួសពីវិសាលភាពនៃបទពិសោធន៍របស់យើង ហើយដើរតួជាស្តង់ដារសម្រាប់ការគិតអំពីអ្វីដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងបទពិសោធន៍។
ដោយសារក្នុងករណីជាច្រើន វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការ "បញ្ជាក់" យ៉ាងជាក់លាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជា ដោយមានជំនួយពីទិន្នន័យពិសោធន៍ ដរាបណាបញ្ហាដូចគ្នានៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា វាអាចមាន។ ចំណុចផ្សេងៗចក្ខុវិស័យ។ ពហុនិយមនៃទ្រឹស្ដីទស្សនវិជ្ជា និងគោលគំនិត គឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតទស្សនវិជ្ជា។ ខុសគ្នានិងសូម្បីតែ ផ្ទុយចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា អាចមានចំណែកនៃសេចក្តីពិតមួយចំនួន - នីមួយៗតាមរបៀបរបស់ខ្លួន។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្លែងទីបន្ទាល់ថានៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍទស្សនវិជ្ជា ការបង្កើតបញ្ហា "អស់កល្បជានិច្ច" ផ្លាស់ប្តូរ ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេកាន់តែស៊ីជម្រៅ ហើយជារឿយៗការពិតដែលហាក់ដូចជាមិនឆបគ្នាជាបន្តបន្ទាប់ រួមបញ្ចូលគ្នា និងបំពេញបន្ថែមគ្នាទៅវិញទៅមក។
គោលគំនិតទស្សនវិជ្ជាមិនមានគោលបំណងពិសេសនោះទេ - ពួកគេបង្ហាញពីគំរូទូទៅចំពោះបាតុភូតធម្មជាតិ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ “ទស្សនវិជ្ជា មិនដូចវិទ្យាសាស្ត្រទេ ធ្វើការវិនិច្ឆ័យជាសកល ហើយស្វែងរកការរកឃើញច្បាប់នៃពិភពលោកទាំងមូល” [http://www.krugosvet.ru/articles/102/1010261/1010261a1.htm] នេះបង្ហាញមិនត្រឹមតែច្រើនបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ គំនិតទូទៅនិងគោលការណ៍ដែលជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វត្ថុនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងសង្គម ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ គ្រោងការណ៍គំនិត សារៈសំខាន់ដែលត្រូវបានបង្ហាញតែនៅដំណាក់កាលអនាគតនៃការវិវត្តនៃចំណេះដឹង។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ដូច្នេះសូមសង្ខេបដោយសង្ខេប។ ដោយមានលក្ខណៈជាក់លាក់មួយចំនួនដែលបែងចែកគំនិតពីទ្រឹស្ដី និងសម្មតិកម្មដែលទទួលយកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ គំនិតគឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃវិន័យមនុស្សធម៌ដែលមិនមែនជាបុរាណ។ ជាការពិតណាស់ ការលេចចេញ និងការរីកដុះដាលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជាសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា ដែលជាមូលដ្ឋានមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះសំណុំនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានដោយរូបមន្ត បានបង្កើតជាសំណួរនៃវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងមុខវិជ្ជាទាំងនោះ ជាចម្បងនៃទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់ គំនិត។
ការសិក្សាដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការងារ ភាគីផ្សេងៗពិចារណាគំនិតនេះថាជាគំនិត និងបាតុភូតដែលបានបង្កើតឡើង ដោយកំណត់តួនាទីរបស់វានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ និងមិនមែនបុរាណវិទ្យា សាសនា និងទស្សនវិជ្ជា។ ភាគច្រើននៃពួកគេបញ្ចូលគ្នាលើភាពសំខាន់នៃគោលគំនិតទាក់ទងនឹងទម្រង់ដូចជាទ្រឹស្តី សម្មតិកម្ម ការសន្មត ជាចម្បងដោយសារតែការពិតដែលថាគំនិតកំណត់អ្វីដែលនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របុរាណត្រូវបានគេហៅថា "សាលា"៖ សំណុំនៃប្រភេទទស្សនវិជ្ជានិងសីលធម៌ដែលមានបំណងពិពណ៌នា។ អង្គហេតុ និងព្រឹត្តិការណ៍។ នៅក្នុងវិន័យនេះ។ វិសាលភាពនៃវិធីសាស្រ្តបែបនេះអនុញ្ញាតឱ្យគំនិតទៅ "ហួសពីទង់ជាតិ" នៃការអនុវត្តវិន័យតូចចង្អៀត: ប្រសិនបើការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទ្រឹស្ដីត្រូវបានកំណត់ត្រឹមផ្នែករបស់វា នោះការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគោលគំនិតបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកពាក់ព័ន្ធ និងមិនត្រឹមតែវិញ្ញាសាទេ ( វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរំលឹកឡើងវិញនូវការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៅដើមសតវត្សទី 20)។
"ទទឹង" នេះធ្វើឱ្យគំនិតនៃគោលគំនិតមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជា ព្រោះវាច្បាស់ណាស់។ ចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជាដំបូងជា "ទូទៅ" តាមដែលអាចធ្វើបាន និងមានទំហំធំទូលាយបំផុតនៃការអនុវត្ត។ ដូច្នេះ ការកំណត់ខ្លឹមសារនៃគោលគំនិត ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស គឺនៅឆ្ងាយពីសំណួរទំនេរមួយ ហើយដូច្នេះវាអាចប្រកែកបានថានៅពេលអនាគតដ៏ខ្លីនៃគំនិតនៃ "គំនិត" នឹងយកកន្លែងត្រឹមត្រូវរបស់វាក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀត។ . វិធីសាស្រ្តបុរាណចំណេះដឹង។
អក្សរសិល្ប៍៖
1. វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាចុងក្រោយបំផុត: ទី 3 ed ។ , កែ។ - Minsk: Book House ។ 2003.- 1280 ទំ។ - (ពិភពសព្វវចនាធិប្បាយ) ។ អ្នកចងក្រង និងនិពន្ធនាយកផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ៖ A.A. Gritsanov (http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/) ។
2. សង្គមវិទ្យា៖ សព្វវចនាធិប្បាយ / Comp ។ A.A. Gritsanov, V.L. Abushenko, G.M. Evelkin, G.N. Sokolova, O.V. Tereshchenko ឆ្នាំ ២០០៣(សព្វវចនាធិប្បាយសង្គមវិទ្យាជាតិ http://voluntary.ru/dictionary/568/)
3. លោក Dmitry Trunov ។ "ប្រព័ន្ធភាពស៊ាំ" នៃគំនិតសាសនា - អាថ៌កំបាំង។ - "ទិនានុប្បវត្តិ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាក់ស្តែង", 2004, №6 (http://www.ucheba.com/met_rus/k_psihologiya/k_psihollichnost/trynov.htm).
4. ធនធានអ៊ីនធឺណិត៖
http://www.atsuk.dart.ru/books_online/04filmest/filmest_text3.shtml (V.A.Atsyukovsky ។ "ទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើប")។
http://society.polbu.ru/stepin_sciencephilo/ch66_i.html (V.S. Stepin, V.G. Gorokhov ។ "ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា") ។
http://www.standrews.ru/private/standrews/prices/2007_Kalmykova.pdf(Kalmykova E.O. "គំរូទស្សនវិជ្ជានៃទ្រឹស្ដីនិងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ តើការសំយោគអាចធ្វើទៅបានទេ?" ។
http://naturalsciences.ru/content/view/21/209/ (“គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃធម្មជាតិ”)។
http://www.krugosvet.ru/articles/102/1010261/1010261a1.htm#1010261-L-104("ស្តីពីទស្សនវិជ្ជា")។
http://www.researcher.ru/methodics/development/Lnp/a_1xj0be.html(Gorelov A.S. ទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្រ្ត និងការពិតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ Pavel Florensky)។
ក៏ដូចជាការងារផ្សេងទៀតដែលអ្នកអាចចាប់អារម្មណ៍ |
|||
| 19397. | ឃ្លាំង Lexical នៃរចនាប័ទ្មវិទ្យាសាស្រ្ត | 68.5KB | |
| មេរៀនទី៤។ ឃ្លាំង Lexical នៃរចនាប័ទ្មវិទ្យាសាស្រ្ត។ វាក្យសព្ទ TERMINALAGIC | |||
| 19398. | អត្ថបទ NAVUKOV៖ រចនាសម្ព័ន្ធ និង MOONAE AFARMLENN | 69KB | |
| មេរៀនលេខ ៥ ។ NAVUKOVY TEXT: StrucTURE AND MOONAE APHARMLENNE C.2. រចនាប័ទ្មភាសាក្រិច Mouny ។ ŝtylos គឺជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិតសម្រាប់ការសរសេរទៅកាន់ជនជាតិក្រិចចាស់ ភាសាអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗ ការប្រមូលផ្ដុំនៃសាច់ញាត្តិរបស់ខ្ញុំ រស់នៅដូចជាឋាននរក និងកន្ទេល ហើយជំនួសឱ្យ vykavannya ។ C.3 ខ្ញុំរៀនពីភាសាបេឡារុស្ស... | |||
| 19399. | ប្រព័ន្ធនៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ | 71KB | |
| មេរៀនទី៦។ ប្រព័ន្ធនៃប្រភេទអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ | |||
| 19400. | ការបញ្ជូនព័ត៌មានដោយប្រើរលកអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច | 10.9KB | |
| ផ្ទេរព័ត៌មានដោយប្រើ រលកអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច. គំនិតជាមូលដ្ឋាន។ វិស្វកម្មវិទ្យុគឺជាបច្ចេកទេសនៃការប្រើប្រាស់រលកវិទ្យុដើម្បីបញ្ជូន ទទួល និងទាញយកព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងសញ្ញាដែលទទួលបាន។សញ្ញាគឺជាដំណើរការដែលអាចផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុង | |||
| 19401. | កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ជម្រើសនៃខ្សែរលក | 11.83KB | |
| កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលលើជម្រើសនៃជួររលក៖ លក្ខណៈពិសេសនៃការសាយភាយនៃលំយោលអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចនៅក្នុងជួរនៃឥទ្ធិពលនៃថ្ងៃនៃឆ្នាំនេះ។ សមត្ថភាពបច្ចេកទេស ការអនុវត្តវិទ្យុសកម្មទិសនៃប្រព័ន្ធអង់តែននៃទំហំសមស្រប Gen | |||
| 19402. | ប្រភេទសំខាន់នៃសញ្ញានិងប៉ារ៉ាម៉ែត្ររបស់វា។ | 12.15KB | |
| ប្រភេទសំខាន់នៃសញ្ញា និងប៉ារ៉ាម៉ែត្ររបស់ពួកគេ ការកំណត់មួយគឺជាការយោលដែលអាចជាសញ្ញាមួយ ដោយមានជំនួយពីមុខងារជាក់លាក់នៃពេលវេលា។ លំយោលនេះមិនផ្ទុកព័ត៌មានណាមួយឡើយ លើកលែងតែការពិតនៃវត្តមានរបស់លំយោលដោយខ្លួនវា ចាប់តាំងពីមុខងារដែលគេស្គាល់នៃពេលវេលាអាចជា | |||
| 19403. | ការពង្រីកចំនួនបួននៃសញ្ញា | 11.69KB | |
| ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃសញ្ញានៅក្នុងស៊េរី Fourier ។ សញ្ញាតាមកាលកំណត់ណាមួយអាចត្រូវបាន decomposed ទៅជាស៊េរី Fourier ពោលគឺតំណាងថាជាសមាសភាគថេរ និងចំនួនដ៏ច្រើនគ្មានទីបញ្ចប់នៃសមាសធាតុ sinusoidal និង cosine ដែលមានប្រេកង់ស្មើនឹងប្រេកង់មូលដ្ឋាននៃសញ្ញា ហើយតាមនោះ | |||
| 19404. | វិសាលគមសញ្ញា | 11.19KB | |
| វិសាលគមសញ្ញា។ ហៅ រូបភាពក្រាហ្វិកមេគុណនៃស៊េរី Fourier សម្រាប់សញ្ញាជាក់លាក់មួយ។ 1. លំដាប់តាមកាលកំណត់នៃជីពចរចតុកោណមានអាម៉ូនិកជាច្រើនដែលគ្មានកំណត់ ដែលជាចំនួនគុណនៃអត្រាជីពចរដដែលៗ។ 2. រយៈពេលកាន់តែខ្លី | |||
| 19405. | ដង់ស៊ីតេនៃសញ្ញា | 10.68KB | |
| ដង់ស៊ីតេសញ្ញាវិសាលគម។ ពិចារណាចន្លោះពេលប្រេកង់តូចមួយដែលបង្កើតជាសង្កាត់នៃតម្លៃប្រេកង់ដែលបានជ្រើសរើសមួយចំនួននៅក្នុងច្រកផ្លូវនៃចន្លោះពេលនេះ វានឹងមានគូដាច់ដោយឡែកជាច្រើននៃសមាសធាតុនៃប្រេកង់ដែលខុសគ្នាតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ... | |||
គំនិតឈានមុខគេនៃការសំយោគ ឬការអភិវឌ្ឍនៃវត្ថុណាមួយ ដំណើរការ ដែលវាអាចទៅរួចក្នុងការទាញយកសកម្មភាពទាំងនោះ ដែលនឹងជួយនាំយកគំនិតនេះទៅកាន់ជីវិត។ មានការបកស្រាយទីពីរដែលក្នុងគោលគំនិតគឺជាទស្សនៈមួយជាគោលជំហរ។ ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រនៅលើមូលដ្ឋាននៃដំណើរការដែលកំពុងដំណើរការត្រូវបានពន្យល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាក់ទងទៅនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នក្នុងការអប់រំឧត្តមសិក្សា វាពាក់ព័ន្ធក្នុងការពិចារណាលើគោលគំនិតជាគំនិតឈានមុខគេ។ ជាស្នូលរបស់វា គំនិតគួរតែមានការចង្អុលបង្ហាញអំពីទិសដៅដែលការអប់រំគួរតែត្រូវបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។ លក្ខណៈពិសេសបែបនេះទាមទារ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសទៅវិធីសាស្រ្តនៃការងារគំនិត។ ដើម្បីធានាបាននូវវត្ថុបំណង និងភ័ស្តុតាងនៃគោលគំនិតនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សា ភាពជាក់ស្តែងនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលបានគ្រោងទុក ចាំបាច់ត្រូវអនុវត្តក្នុងដំណើរការបង្កើត និងការអនុវត្ត ៤. មុខងារសំខាន់ៗ: ការស្រាវជ្រាវ, ទំនាក់ទំនង, បទដ្ឋាន, ប្រតិបត្តិ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបញ្ជាក់ និងវត្ថុបំណងនៃគោលដៅដែលវាចង់សម្រេចបាន។ រហូតទាល់តែគោលដៅត្រូវបានបង្កើត និងច្បាស់លាស់ ការងារជាបន្តបន្ទាប់លើគោលគំនិតមិនសមហេតុផលទេ។ ដំណាក់កាលនៃការងារនេះគឺដើម្បីកំណត់នូវអ្វីដែលពិតជា "វឌ្ឍនភាព" នៅលើ ដំណាក់កាលនេះ។ការអភិវឌ្ឍន៍វត្ថុ។ សម្រាប់ភាពសាមញ្ញទាំងអស់របស់វា មុខងារនេះមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយការអភិវឌ្ឍន៍សាមញ្ញនៃអត្ថបទមួយចំនួន សូម្បីតែដោយក្រុមអ្នកឯកទេសក៏ដោយ។
