Reflexné pochopenie duševnej činnosti je nevyhnutné spojovací odkaz medzi uznávaním duševnej činnosti ako činnosti mozgu, ktorá je od neho neoddeliteľná, a chápaním ako odrazu sveta. Reflexným pochopením činnosti mozgu sa tieto dve základné ustanovenia spájajú do jedného neoddeliteľného celku. Duševná činnosť mozgu je zároveň odrazom sveta, pretože samotná činnosť mozgu je reflexná v dôsledku vplyvov vonkajší svet.

Reflexné chápanie mentálnej aktivity mozgu naznačuje, že je určená objektívnym svetom a je vo vzťahu k nemu reflexná. Zároveň človek môže poznať svet len ​​vďaka tomu, že fungovanie mozgu nespočíva v jednoduchom prijímaní vplyvov, ktoré naň dopadajú, ale v činnosti - v analýze a syntéze, diferenciácia a zovšeobecnenie týchto vplyvov. Vnútorná logika teórie reflexie nevyhnutne vedie k reflexnému chápaniu duševnej činnosti.

Tak ako vnútorná logika reflexnej teórie dialektického materializmu prirodzene vedie k reflexnému chápaniu mozgovej činnosti, tak reflexná teória mozgovej činnosti prirodzene vedie k chápaniu duševnej činnosti ako reflexnej.

Reflexná teória mozgovej aktivity je predovšetkým výpoveďou o jej určení. Uznanie duševnej činnosti ako reflexnej činnosti mozgu znamená neznižovanie duševnej činnosti na nervovú, fyziologickú, ale rozšírenie reflexného konceptu na duševnú činnosť. Reflexná teória zároveň v konečnom dôsledku nie je ničím iným ako rozšírením princípu determinizmu na činnosť mozgu.

Potvrdenie reflexnej teórie duševnej činnosti v predloženom diele neznamená v skutočnosti nič iné, ako rozšírenie princípu determinizmu v jeho dialektickom materialistickom chápaní na reflexnú činnosť mozgu, na duševné javy. Isté chápanie determinizmu zodpovedá zodpovedajúcemu chápaniu reflexnej teórie. Reflexná teória Descarta a jeho bezprostredných nasledovníkov nebola ničím iným ako rozšírením mechanistického determinizmu na činnosť mozgu, teóriou príčiny ako vonkajšieho impulzu. Reflexná teória je v podstate iná, čomu zodpovedá dialekticko-materialistické chápanie determinácie javov, ich univerzálneho prepojenia, ich vzájomného pôsobenia. ONI. Sechenov a I.P. Pavlov položil základy konštrukcie takejto reflexnej teórie.

V úvode uvádzame rozbor reflexného chápania duševnej činnosti a určovania duševných javov. historický náčrt venovaný učeniu I.M. Sechenov a I.P. Pavlova.

Ani I.M. Sechenov, ani I.P. Pavlov, ktorého svetonázor sa sformoval pod vplyvom ruských revolučných demokratov, v ich nepostupoval vedecká práca z marxistickej filozofie. Avšak filozofická analýza reflexnej teórie, ktorú vytvorili, ukazuje, že podľa svojej objektívnej vnútornej logiky ide cestou konkrétnej prírodovednej realizácie pri štúdiu mozgu a jeho základných činností. metodické princípy približuje sa k nej dialektický materializmus.

Princíp reflexu, ako je známe, prvýkrát sformuloval Descartes (hoci samotný výraz „reflex“ u neho stále chýbal). Myšlienka reflexu v Descartovi niesla živý odtlačok jeho mechanického svetonázoru. Neskôr, v 18. storočí, očividne prvýkrát v Asperukh Montpellier, sa objavil samotný výraz „reflex“. Napriek tomu, že pojem „reflex“ vo fyziológii má dlhú históriu, existuje dôvod hovoriť o reflexnej teórii, ktorej hlavné ustanovenia formuloval I.M. Sechenov a dostal ďalší rozvoj a konkrétnu vedeckú implementáciu v učení I.P. Pavlov ako zásadne nový koncept. ONI. Sechenov a I.P. Pavlov vytvoril nový koncept reflexu a čo je obzvlášť dôležité, rozšíril princípy reflexnej teórie na duševnú činnosť.

Pri charakterizovaní reflexnej aktivity vo všeobecnosti, a teda aj mentálnej aktivity, si zvyčajne všimneme to, čo správne zdôraznil I.M. Sechenov pozícia, že jeho zdroj leží vonku, že prostredníctvom neho sa uskutočňujú vzťahy organizmu s vonkajším svetom. Sechenov-Pavlovova reflexná teória však vo svojom metodologickom význame nie je mechanistickou teóriou vonkajšieho impulzu. Teória príčiny ako vonkajší impulz pri vysvetľovaní javov organický život utrpí zjavný kolaps: ten istý vonkajší vplyv vyvoláva inú reakciu v závislosti od vnútorného stavu organizmu, na ktorý tieto vonkajšie vplyvy dopadajú. Vonkajšie príčiny pôsobia prostredníctvom vnútorných podmienok. Tento dialekticko-materialistický postoj je rozhodujúcim metodologickým základom pre budovanie akejkoľvek vedeckej teórie.

Bez zverejnenia interných zákonov reflexná aktivitačlovek by sa musel obmedziť na čisto opisné tvrdenia, že po takom a takom vonkajšom vplyve nasledovala v takom a takom prípade taká a taká reakcia, korelovať ich priamo podľa schémy: podnet - reakcia. Toto je cesta behaviorizmu, zodpovedajúca pragmatickej, pozitivistickej metodológii, z ktorej teraz jeho predstavitelia vychádzajú.

Reflexná teória mozgovej činnosti, postavená na metodologickom základe dialektického materializmu, je konkrétnym vyjadrením všeobecného tvrdenia, že každý čin je interakciou, že účinok akejkoľvek príčiny závisí nielen od nej, ale aj od toho, čo ovplyvňuje, že účinok akejkoľvek vonkajšej príčiny, akékoľvek vonkajšie podmienky sa vykonávajú prostredníctvom vnútorných podmienok. Odtiaľ pochádza determinizmus reflexnej teórie v jej pravom zmysle. Činnosť mozgu, vrátane jeho duševnej činnosti, má príčinu v konečnom dôsledku vo vonkajšom vplyve. Neexistuje však priamy mechanický vzťah medzi vonkajším stimulom a reakciou. Závislosť odozvy od vonkajšieho vplyvu je sprostredkovaná vnútornými podmienkami. (Samotné tieto vnútorné podmienky sa formujú v dôsledku vonkajších vplyvov. Teda determinizmus vo svojom dialektickom chápaní pôsobí súčasne s historizmom: to znamená, že pôsobenie každého momentálneho dopadu závisí od toho, akým vplyvom bol organizmus vystavený predtým, na celú históriu daného jedinca a druhu, ku ktorému patrí.) Preto zostrojiť reflexnú teóriu mozgovej činnosti

je potrebné odhaliť vnútorné vzorce reflexnej činnosti mozgu. Takéto vnútorné zákony sú otvorené I.P. Pavlovove zákony ožarovania a koncentrácie excitácie a inhibície a ich vzájomná indukcia.

Všetky vyjadrujú vnútorné vzájomné vzťahy nervových procesov, ktoré sprostredkúvajú vzájomné vzťahy organizmu s podmienkami jeho života vykonávanými mozgom – ich vplyv naň a jeho odozvová aktivita v závislosti od vonkajších podmienok.

Sprostredkovanie pôsobenia vonkajších vplyvov vnútornými podmienkami nespočíva len vo vlastnostiach a úlohe zákonov neurodynamiky, ale aj v celej doktríne podmienenej reflexnej činnosti kôry, keďže podľa tejto doktríny je pôsobenie tzv. každý podmienený podnet, vstupujúci do kôry, vstupuje do celého systému výslednej minulej vzťahovej skúsenosti. Výsledkom je, že reflexnú odpoveď organizmu, vyvolanú práve pôsobiacim podnetom, určuje nielen on sám, ale aj celý systém súvislostí, ktoré u daného jedinca nachádza. Podnety dostávajú premenlivú hodnotu, meniacu sa v závislosti od toho, čo pre daného jedinca signalizujú vďaka predchádzajúcej skúsenosti uloženej v kôre vo forme systému podmienených nervových spojení. Determinizmus Pavlovovej reflexnej teórie, bez ohľadu na jej jednotlivé formulácie, znejúce mechanisticky, je osobitným výrazom vo vzťahu k chápaniu činnosti mozgu všeobecného filozofického princípu determinizmu v jeho dialekticko-materialistickej interpretácii.

Jadrom reflexného chápania duševnej činnosti je pozícia, že duševné javy vznikajú v procese interakcie jednotlivca so svetom prostredníctvom mozgu; preto duševné pochody, neoddeliteľné od dynamiky nervových procesov, nemožno izolovať ani od vplyvu vonkajšieho sveta na človeka, ani od jeho konania, skutkov a praktickej činnosti, ktorej regulácii slúžia.

Duševná činnosť nie je len odrazom reality, ale aj determinantom významu reflektovaných javov pre jednotlivca, ich vzťahu k jeho potrebám: slúži teda na reguláciu správania a praktickej činnosti. Hodnotenie javov, postoj k nim sú spojené s mentálnym už od jeho vzhľadu, ako aj ich odraz. Toto hodnotenie, ktoré je u zvierat redukované na biologický význam, nadobúda u človeka sociálny obsah.

Reflexná teória má ako prvý východiskový prírodovedný predpoklad tvrdenie o jednote organizmu a prostredia, o aktívnej interakcii organizmu s vonkajším svetom.

Už v Sechenove sa teória nielen o prepojení, o jednote, ale aj o aktívnej interakcii jednotlivca s vonkajším svetom v jeho osobitom biologickom vyjadrení - vo vzťahu k organizmu a prostrediu, k organizmu a podmienkam jeho života, sa objavuje s úplnou istotou. Toto ustanovenie predstavovalo prvý, všeobecný biologický predpoklad na to, aby Sechenov objavil reflexy mozgu.

Preto duševné javy obsahujú počiatočné predpoklady pre rozvoj človeka nielen kogníciu ako spoločensko-historický proces vývoja vedecké poznatky ale aj za sociálne vyvinuté etické normy správania.

ONI. Sechenov formuluje toto stanovisko (1861) takto: „Organizmus bez vonkajšie prostredie podpora jeho existencie je nemožná; preto by vedecká definícia organizmu mala zahŕňať aj prostredie, ktoré ho ovplyvňuje “(Sechenov I.M. Dve záverečné prednášky o význame tzv. rastlinných aktov v živote zvierat // Vybraná produkcia. M .: Vydavateľstvo Akadémie ZSSR vied, 1952. T 1, s. 533). Neskôr (1878) Sechenov píše o vplyve „prostredia, v ktorom žijú, alebo presnejšie podmienok ich existencie“ na organizmy (Sechenov I.M. Elements of thinking // Selected Philosophical and Psychological Prod. M.: Gospolitizdat , 1947. S. 412). Do samotnej definície organizmu sa teda vnáša prostredie, podmienky existencie: zároveň sa od prostredia odlišujú podmienky existencie, determinované požiadavkami, ktoré organizmus kladie na prostredie.

mozog. Reflexná aktivita mozgu, podmienená vonkajšími vplyvmi, je „mechanizmom“, prostredníctvom ktorého sa uskutočňuje komunikácia s vonkajším svetom organizmu, ktorý má nervový systém.

Druhým, fyziologickým, predpokladom reflexnej teórie bol Sechenovov objav centrálnej inhibície.

Zásadný význam objavu centrálnej inhibície pre konštrukciu reflexnej teórie spočíva predovšetkým v tom, že to bol prvý krok k odhaleniu vnútorných zákonitostí mozgovej činnosti a ich objavenie bolo nevyhnutným predpokladom na prekonanie mechanistické chápanie reflexnej činnosti podľa schémy „podnet – odozva“, podľa mechanistickej teórie príčiny ako vonkajšieho impulzu, údajne jednoznačne určujúceho

reakčný efekt.

Tvrdenie o jednote organizmu a podmienkach jeho existencie a objav centrálnej inhibície sú hlavnými krokmi na ceste k „reflexom mozgu“. Časovo na seba priamo nadväzujú: v roku 1861 publikoval Sechenov článok o význame rastlinných aktov živočíšneho organizmu, v ktorom formuluje stanovisko k jednote organizmu a životného prostredia, v roku 1862 vedec uskutočnil svoje experimenty , čo viedlo k objavu centrálneho brzdenia. Po dokončení svojho prvého kapitálové práce o centrálnej inhibícii Sechenov okamžite realizoval svoje plány v oblasti psychológie: už v roku 1863 publikoval Reflexy mozgu.

Môžeme s istotou povedať, že Sechenov urobil vo svojej vedeckej činnosti dva veľké objavy: centrálnu inhibíciu - v oblasti fyziológie a reflexná povaha mentálne – v oblasti psychológie. Práve posledná menovaná patrí do radu tých, ktoré síce priamo súvisia s predmetom jednej vedy, no zároveň ďaleko prekračujú jej hranice a nadobúdajú spoločný filozofický význam.

Tieto dva objavy, ako aj Sechenovova vedecká činnosť v oblasti psychológie a fyziológie nervového systému vôbec, boli navzájom úzko prepojené. Sám Sechenov si všimol úlohu, ktorú v jeho objave centrálnej inhibície zohralo štúdium psychológie a záujem o problém vôle.

Na druhej strane, bez objavu posledného by Sechenov nemohol chápať mentálne procesy bez viditeľného efektora, motorického konca, ako reflexné procesy.

Rozširovanie, šírenie reflexný princíp na mozog sa v žiadnom prípade nemôže obmedzovať na jednoduché prenesenie toho istého pojmu do novej sféry – tento presun si nevyhnutne vyžadoval významné zmeny v samotnom koncepte reflexu. Aké sú hlavné špecifické vlastnosti mozgové reflexy? Reflex mozgu je podľa Sechenova naučený reflex, t.j. nie vrodené, ale získané v priebehu individuálneho vývoja a závislé od podmienok, v

Ďalší odsek 3 "Anotácií", ktoré IM pripojil k práci. Sechenov „Materiály pre budúcu fyziológiu intoxikácie“, povedal: „Najvšeobecnejšou povahou normálnej činnosti mozgu (keďže je vyjadrená pohybom) je nesúlad medzi excitáciou a pôsobením, ktoré spôsobuje - pohyb“ (Sechenov IM. Izbr. prod. 1956. Zväzok II. S. 864). To znamená, že prehistória Sechenovovej reflexnej teórie už v podstate obsahovala popretie schémy „stimul-reakcia“ a mechanickú myšlienku schopnosti vonkajšej príčiny (vonkajšieho tlaku) priamo určiť výsledok mozgu. činnosť.

Prvým vysvetlením tohto nesúladu medzi pohybom odozvy a excitáciou spôsobenou vonkajším vplyvom bola inhibícia; to - vnútorný stav, čo spôsobuje jeden alebo iný účinok vonkajšieho vplyvu.

» Pozri: Sechenov IM. Autobiografické poznámky. M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1952. S. 183-186. Odtiaľ pochádza slávna pozícia „Reflexov mozgu“: „Myšlienka sú prvé dve tretiny mentálny reflex"(Sechenov I.M. Vybrané filozofické a psychologické diela. S. 155). Zo „schopnosti oneskoriť svoje pohyby“ podľa Sechenova „vyplýva obrovský rad javov, kde duševná aktivita zostáva, ako sa hovorí, bez vonkajšieho vyjadrenia, vo forme myšlienky, zámeru, túžby atď. (Tamže, s. 154).

ktoré sa tvorí. (Pavlov, ktorý vyjadrí rovnakú myšlienku v zmysle svojej teórie vyššej nervovej aktivity, povie, že ide o podmienený reflex, že ide o dočasné spojenie.)

Reflexom mozgu je spojenie organizmu s podmienkami jeho života. Táto vlastnosť mozgového reflexu sa objavuje s úplnou definitívnosťou a zásadnou ostrosťou v Pavlovovej teórii podmienených reflexov. Pavlov obrazne charakterizuje podmienený reflex, časové spojenie ako dočasné uzavretie vodivých okruhov medzi javmi vonkajšieho sveta a reakciami živočíšneho organizmu na ne. Reflexná činnosť je činnosť, prostredníctvom ktorej si organizmus, ktorý má nervový systém, uvedomuje svoje spojenie s podmienkami života, všetky svoje premenlivé vzťahy s vonkajším svetom. Podmienená reflexná činnosť ako signalizačná činnosť je podľa Pavlova zameraná na nájdenie v neustále sa meniacom prostredí „základných podmienok existencie nevyhnutných pre zviera, slúžiacich ako nepodmienené podnety...“. V pavlovskom koncepte reflexnej aktivity ako celku, v súvislosti s tým, ústredné miesto patrí konceptu posilnenia: tá reflexná aktivita, ktorá je „zosilnená“, sa vykonáva.

Tretí je nevyhnutne spojený s prvými dvoma znakmi mozgového reflexu. Tým, že je mozgový reflex „naučený“, dočasný, meniaci sa s meniacimi sa podmienkami, nemožno raz a navždy morfologicky pevne určiť.

Tento trend zavŕšil a naplno zrealizoval až Pavlov. Pavlovovská reflexná teória prekonala predstavu, že reflex je údajne úplne determinovaný dráhami morfologicky fixovanými v štruktúre nervovej sústavy, do ktorej podnet vstupuje. Ukázala, že reflexná aktivita mozgu (vždy zahŕňa nepodmienené aj podmienené reflexy) je produktom dynamiky nervových procesov obmedzených na mozgové štruktúry, „vyjadrujúce premenlivý vzťah jednotlivca k okolitému svetu“.

Napokon, a to najdôležitejšie, mozgový reflex je reflex s „duševnou komplikáciou“. Presadzovanie reflexného princípu do mozgu viedlo k zahrnutiu mentálnej aktivity do reflexnej aktivity mozgu. Toto je zásadne dôležitá črta Sechenovovej koncepcie mozgových reflexov.

Ak sa budeme držať I.M. Sechenov, reflexné chápanie duševnej činnosti možno vyjadriť v dvoch polohách.

1. Všeobecná schéma duševný proces je rovnaký ako každý reflexný akt: ako každý reflexný akt, aj duševný proces má svoj pôvod vo vonkajšom vplyve, pokračuje centrálnou nervovou činnosťou a končí odozvou jedinca (pohyb, čin, reč).

Pozri Pavlov I.P. Poly. kol. op. 2. vyd. T. III. Kniha. 1M.; L. 1951. S. 116. » Pozri Tamže. Kniha. 2. S. 108.

Charakterizujúc podstatu svojho konceptu v predslove ku knihe "Fyziológia nervových centier", I.M. Sechenov napísal, že chce „predovšetkým podrobiť úsudku odborníkov pokus zaviesť do opisu centrálnych nervových javov fyziologický systém na mieste anatomickej, ktorá dominuje dodnes, t.j. dať do popredia nie formu, ale aktivitu, nie topografickú izoláciu orgánov, ale kombináciu centrálnych procesov v prírodných skupinách “(Sechenov I.M. Fyziológia nervových centier. M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR , 1952. S. 21).

Podobná opozícia funkčného dynamického konceptu k anatomickému a morfologickému konceptu preformovaných nervových dráh je zreteľne vidieť v Sechenove a v „Elements of Thought“ (Sechenov I.M. Elements of Thought // Selected Philosophical and Psychological Prod. P. 443-444) .

» Práve táto vlastnosť Pavlovovej reflexnej teórie K.M. Bykov vo svojej správe na 18. medzinárodnom kongrese fyziológov v Kodani 15. – 18. augusta 1950 (Pozri: Bykov KM. Učenie o podmienených reflexoch a teórii reflexov // Vesti. -šestnásť.

Duševné javy vznikajú v dôsledku „stretnutia“ jednotlivca s vonkajším svetom.

2. Duševnú činnosť nemožno oddeliť od jedinej reflexnej činnosti mozgu. Ona je „neoddeliteľnou súčasťou“ toho druhého.

Psychické javy teda nemožno izolovať ani od objektívnej reality, ani od reflexnej činnosti mozgu.

Ak rozoberieme všeobecný význam týchto ustanovení, ukáže sa, že Sechenovovo reflexné chápanie duševnej činnosti znamená, že 1) duševné javy vznikajú v procese interakcie jednotlivca s vonkajším svetom, 2) sú neoddeliteľné od materiálnej nervovej činnosti. mozgu, vďaka čomu sa táto interakcia uskutočňuje.

V týchto dvoch tvrdeniach je reflexná teória mentálneho priamo spojená s tvrdeniami dialektického materializmu.

Chápanie duševnej činnosti ako „stretnutia“ subjektu s objektívnou realitou, I.M. Sechenov prekonáva „odlúčenie“ mentálneho nielen od materiálneho, fyziologického substrátu, ale aj od objektu: reflexné chápanie duševnej činnosti s týmto aspektom sebe vlastným sa stavia proti introspekcionizmu, uzatváraniu duševných javov v r. vnútorný svet vedomie, izolované od vonkajšieho hmotného sveta.

ONI. Sechenov zdôrazňuje skutočný životne dôležitý význam psychiky. Sechenov charakterizuje prvú časť reflexného aktu, začínajúcu vnímaním, zmyslovou excitáciou, ako signalizáciu. Zároveň zmyslové signály najvyššími orgánmi pocity „predpovedajú“ o tom, čo sa deje v životné prostredie. V súlade so signálmi vstupujúcimi do centrálneho nervového systému druhá časť nervového regulátora vykonáva pohyb. Sechenov zdôrazňuje úlohu „pocitu“ pri regulácii pohybu. Zmyselné obrazy - vzhľad vlka pre ovcu alebo ovce pre vlka, na príkladoch Sechenova, znamená reštrukturalizáciu všetkých životných funkcií vlka a ovce a príčiny u každého zvieraťa. motorické reakcie opačný význam. V tomto aktívna rola Sechenov vidí jeho „životný význam“, svoj „zmysel“. V schopnosti slúžiť na „rozlíšenie podmienok konania“ a tým otvárať možnosť konaniam „zodpovedajúcim týmto podmienkam“ nachádza Sechenov „dva spoločné hodnoty“, ktoré charakterizujú pocit.

V Sechenovovej koncepcii signálneho významu pocitu a jeho „varovnej“ úlohe leží pôvod pavlovovského chápania vnemov ako signálov reality.

Pri odhaľovaní významu reflexného chápania psychiky sa Sechenov zriekol všetkých pokusov odvodiť obsah psychiky z povahy mozgu. Obhajujúc reflexnú teóriu v polemike s Kavelinom, Sechenov odmietol, ako založené na nedorozumení, Kavelinovo tvrdenie, že on, Sechenov, sa snaží odvodiť podstatu psychiky, jej obsah z „usporiadania nervových centier“. Neznamená to isté obmedzenie reflexnej teórie, ale len jej neúprosnú dôslednú implementáciu. Pokúsiť sa odvodiť obsah psychiky zo štruktúry mozgu by v modernom zmysle znamenalo zaujať pozíciu psychomorfologizmu a nevyhnutne skĺznuť do fyziologického idealizmu.

Poznanie, že obsah duševnej činnosti ako reflexnej činnosti nemožno odvodiť z „povahy nervových centier“, že je určený

„Pocit hrá všade v podstate rovnakú úlohu signálu“ (Sechenov I.M. Physiology

nervových centier. M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1952. S. 27). »Sechenoi I.M. Prvá prednáška na Moskovskej univerzite // Izbr. prod. T. 1. S. 582. Sechenov I.M. Prvky myslenia. S. 416. Pozri: Sechenov I.M. Poznámky ku knihe pána Kavelina "Problémy psychológie" // Izbr. filozofia a psychol.

prod. S. 192.

objektívne bytie a je jeho obrazom – taká je kardinálna pozícia Sechenovho reflexného chápania psych. Potvrdenie reflexnej podstaty mentálneho je prirodzene spojené s uznaním mentálneho ako odrazu bytia.

A tak, akýmkoľvek smerom sledujeme závery reflexnej teórie psychiky, vždy dospejeme k záverom vedúcim k reflexnej teórii dialektického materializmu. To je prípad filozofického významu reflexného chápania psychiky.

Sechenov odhaľuje psychologický obsah reflexnej teórie, predovšetkým vo vzťahu k procesu poznania. Tento psychologický obsah spočíva v skratke v tom, že duševná činnosť je predovšetkým činnosťou analýzy, syntézy a zovšeobecňovania. Presadzuje a obhajuje reflexné chápanie duševnej činnosti, Sechenov má ďaleko od zníženia duševnej činnosti na fyziologickú. Je to o pre neho o niečom inom - o tom, ako rozšíriť princípy reflexnej teórie na štúdium a duševnú činnosť.

Vlastne fyziologické zákonitosti centrálnej kortikálnej aktivity všeobecne I.M. Sechenov ešte nebol známy. Veril, že ich objav je otázkou ďalekej budúcnosti. Tieto zákony objavil I.P. Pavlova, čím pozdvihol teóriu reflexov na kvalitatívne novú najvyššej úrovni. Reflexný koncept mozgovej aktivity, ktorý vyvinul a obohatil Pavlov, sa prvýkrát zmenil na prísne vedeckú fyziologickú doktrínu. V tomto smere nutne a prirodzene vystupuje v Pavlovových dielach do popredia fyziologický aspekt teórie reflexov. Pavlov to zároveň s úplnou istotou a maximálnou jasnosťou vyhlasuje centrálny koncept Celá jeho doktrína o vyššej nervovej aktivite – „podmienený reflex“ – je fyziologickým aj psychickým javom. Sám sústredil svoju pozornosť na fyziologickú analýzu reflexnej aktivity a vo svojich publikovaných prácach sa ho dotkol síce veľmi vážne, ale predsa len okrajovo. psychologický aspekt reflexný koncept.

Pravdepodobne v tomto smere niektorí predstavitelia doktríny o vyššej nervovej činnosti, najmä v posledné roky, sa snažil z konceptu Pavlovovho reflexu úplne vylúčiť akýkoľvek psychologický obsah, a to aj napriek tomu, že Pavlov priamo charakterizoval hlavný predmet svojej štúdie – podmienený reflex – ako fenomén nielen fyziologický, ale aj psychický.

Vo svojej kritickej časti bola Sechenovova polemika s Kavelinom, ktorý obhajoval myšlienku štúdia vedomia prostredníctvom produktov duchovnej činnosti, bojom proti línii „objektívneho idealizmu“, proti ceste, ktorá Nemecká psychológia od Wundta po Diltheya a Sprangera. Štúdium produktov duchovnej činnosti izolovane od procesu viedlo k zmätku jednotlivých a povedomia verejnosti a znamenalo oddelenie psychologického od jeho materiálneho substrátu, od fyziologickej, nervovej činnosti.

Pre charakteristiku filozofického významu Sechenovovho reflexného konceptu je veľmi poučné najmä to, že logika jeho reflexného konceptu ho viedla ku kritike mechanistického chápania príčiny ako vonkajšieho impulzu a k tvrdeniu, že každý čin je interakciou. V článku „Objektívne myslenie a realita“ Sechenov poznamenáva, že „v prírode neexistuje žiadna akcia bez reakcie“, na niekoľkých príkladoch ukazuje, že účinok vonkajšieho vplyvu závisí nielen od tela, ktoré má vplyv na iné, ale aj na tomto druhom a dochádza k záveru o interakcii javov, k záveru, ktorý ho približuje k dialekticko-materialistickému chápaniu vzájomnej závislosti javov.

(Pozri: Sechenov I.M. Subject Thought and Reality // Selected Prod. T. 1. P. 48284).

Takže v posledných rokoch bolo možné počuť vyhlásenia, ktoré úplne ohradzujú „prísne objektívnu Pavlovovu metódu“ pred akýmkoľvek kontaktom so subjektívnymi mentálnymi javmi, ako sú vnemy. (Pozri: Ivanov-Smolensky A.G. Niektoré problémy v štúdii spoločné aktivity prvého a druhého signálneho systému // Zhurn. vyššie Nervózny činnosti. 1952. zväzok II. Problém. 6. S. 862-867). V práci "Interoreceptory a doktrína vyššej nervovej aktivity". M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1952) E.Sh. Hayrapetyants v podstate navrhuje vylúčiť pojem citlivosť z doktríny vyššieho

Takáto interpretácia úplne oddeľuje pavlovovskú doktrínu o vyššej nervovej činnosti od línie načrtnutej Sechenovom; v podstate sa stavia proti Pavlovovej koncepcii reflexnej činnosti mozgu k Sechenovovej. V skutočnosti neexistujú žiadne dôvody na takýto kontrast. Pavlov vyhlásil nemožnosť oddeliť už „v bezpodmienečných najzložitejších reflexoch (pudoch) fyziologické, somatické od duševného, ​​t.j. z prežívania silných emócií hladu, sexuálnej túžby, hnevu atď. Vnemy, vnemy a reprezentácie priamo nazval „prvé signály reality“, rozdelené ľudské typy na umeleckom a duševnom a pod.

Vo svojom výskume I.P. Pavlov v skutočnosti zohľadnil mentálny aspekt vyššej nervovej činnosti.

Aby sme sa o tom presvedčili, je potrebné porovnať napríklad pavlovovský výklad metódy pokus-omyl s behavioristickým, Thorndikovým. Podľa Thorndike, keď zviera umiestnené v klietke rieši problém získania potravy, ktorá je za mrežami, všetko sa deje v tom, že zviera robí rôzne chaotické pohyby, až sa náhodným otvorením klietky potravu zmocní. . Celý proces riešenia problému zvieraťom teda pozostáva z pohybov a neobsahuje nič iné ako motorické reakcie.

Pavlov analyzuje tento proces celkom inak. Keď opica v priebehu predchádzajúcich skúšok rozlíšila palicu ako predmet určitú formu, takže táto forma sa stala signálnym znakom na získanie potravy, plod, ktorý sa snaží dostať nedostatočne dlhou palicou na vzdialený plod, to, čo sa v tomto prípade deje, sa podľa Pavlova nezredukuje iba na pohyb, ktorý nedosiahne určitý bod, ale zahŕňa aj diferenciáciu vzdialenosti plodu od zvieraťa a veľkostí palice: diferencujú sa nové znaky, t.j. pôsobiť v pocite (alebo vnímaní) a nadobúdať signálnu hodnotu. Toto je pointa. Preto Pavlov hovorí o elementárnom alebo konkrétnom myslení zvierat. V procese konania dosahujú „poznávanie“ reality, jej odraz v vnemoch a vnemoch. Proces zmyslovej reflexie reality je zahrnutý vo všetkom správaní zvierat. Bez toho je nemožné správanie zvierat, ich prispôsobenie sa podmienkam života, a ešte viac správanie človeka, jeho činnosť. Vypnúť úlohu zmyslového odrazu reality, ako sa o to pokúšajú niektorí vykladači Pavlova, príliš horliví strážcovia panenskej čistoty jeho učenia, snažiaci sa ho chrániť pred hriešnym kontaktom s čímkoľvek duševným, znamená, hrubo skresľujúce Pavlova, znížiť jeho postavenie k postaveniu Thorndike.

Vyššie spomenutí tlmočníci Pavlova, samozrejme, nepopierajú prítomnosť senzácie nielen u ľudí, ale aj u zvierat. Ale vnemy, vnemy atď. javia sa im ako subjektívne prežívané javy, ktoré môžu slúžiť len ako indikátory určitých objektívnych fyziologických procesov. AT vedecké poznatky tie druhé údajne nahrádzajú prvé, ktoré potom strácajú zmysel. Zrejme takto chápu pavlovovské „vkladanie“ psychiky do fyziologického a ich splývanie. Postoj týchto vykladačov k pravému Pavlovovmu učeniu je objektívne rovnaký ako postoj niektorých neodarwinistov k Darwinovi, ktorí teóriu svojho učiteľa vkladajú do prokrustovského lôžka dogmaticko-nervovej aktivity a nahrádzajú ju konceptom signalizácie. . Zaujímavé je, že ten istý autor v správach. venovaný rovnakým štúdiám, ktoré zhŕňa vo vyššie uvedenej knihe, predtým, ako hovorí o interoreceptívnych vnemoch, viac-menej jasne zaregistrovaných vedomím. Pozri napríklad jeho článok „Vyššia nervová aktivita a interorecepcia“ (Vesti. Leningradská univerzita, 1946. č. 4-5). Hlavný zmysel a takpovediac „pátos“ svojho výskumu videl v tom, že otvárajú cestu „k pochopeniu psychológie podvedomia“ (pozri: Bykov K.M., Airamtyants E.Sh. Test aplikácie doktríny interocepcie k pochopeniu psychológie podvedomia // Abstrakty správ zo stretnutia fyziológov v Leningrade, venovaného piatemu výročiu smrti IP Pavlova, Moskva, Leningrad: Izd-vo AN SSSR, 1941, s. ). » Pavlov I.P. Tsoln. kol. op. T. III. Kniha. 2. S. 335.

formálne prijatej schémy, vymazáva z nej práve to, čo je na križovatke rôznych oblastí a skrýva v sebe najväčšie možnosti ďalšieho rastu vedy.

Takéto porovnanie s neodarwinizmom nie je len vonkajšou analógiou. Dotýka sa samotnej podstaty veci. Ak nerozpoznáme odraz objektívnych podmienok v obrazoch, vnemoch a vnemoch, potom sa prispôsobivosť reakcií na podmienky bude musieť zredukovať na „prirodzený výber“ adekvátne reakcie z tých, ktoré vznikajú náhodne, výber uskutočnený inhibíciou reakcií, ktoré nie sú podporované realitou, rovnako ako neodarvinizmus a čiastočne darwinizmus vo všeobecnosti redukuje vysvetlenie adaptability organizmu na prostredie na prirodzený výber organizmov . Neodarvinizmus redukuje všetko na selekciu organizmov, pričom ich vznik nedokáže vysvetliť podmienkami života. V dôsledku toho je nútený považovať tento proces za úplne v moci náhody - náhodných zmien (mutácií). Podobne v teórii, ktorá oddeľuje konanie od odrazu reality, je proces formovania konania prispôsobeného objektívnym podmienkam nevyhnutne odovzdaný nerozdelenej sile náhody. Dôkazom je Thorndikeova teória, podľa ktorej sa akcia, ktorá spĺňa podmienky, vyberá spomedzi úplne náhodných reakcií, keďže neexistuje „mechanizmus“, ktorý by ju priviedol do súladu s objektívnymi podmienkami v procese samotného vzniku akcie. Táto teória je presným analógom teórie, ktorá vysvetľuje adaptabilitu organizmov na podmienky ich života výlučne prirodzeným výberom, bez akéhokoľvek zohľadnenia procesov metabolizmu medzi organizmami a podmienok ich života, ktoré určujú ich formovanie.

Pavlov načrtol inú cestu, zásadne odlišnú od Thorndikeovej. Samotný proces formovania akcie, ktorá spĺňa objektívne podmienky, podľa metódy „pokus-omyl“ nepôsobí ako slepá hazardná hra, ale ako prirodzený proces. Pavlov to dosahuje práve tým, že ukazuje, ako v priebehu konania zvieraťa prebieha analýza a syntéza, diferenciácia a zovšeobecňovanie podnetov, ktoré sa odrážajú v pocitoch, v konkrétnom „myslení“ zvierat.

Ak Pavlov pri sústredení sa na tak bravúrne vyriešenú úlohu fyziologickej analýzy reflexnej aktivity nevenoval takú pozornosť ako Sechenov jej psychologickej analýze, neznamená to, že na rozdiel od posledne menovaného ignoroval, ba dokonca odmietal. úloha obraznej reflexie skutočnosti v reflexnej činnosti mozgovej kôry. Základný postoj pavlovovského konceptu, že vnem, vnímanie, reprezentácia sú „prvé signály reality“, je priamym a nespochybniteľným dôkazom, že majú v tejto otázke jedinú líniu; nie je v tejto veci najmenší dôvod stavať sa proti Pavlovovi Sechenovovi alebo Sechenovovi Pavlovovi.

Hlavné inštalácie I.M. Sechenov a I.P. Pavlova k otázke miesta mentálna reflexia v činnosti mozgu sú rovnaké, v tejto veci majú spoločnú líniu.

V tejto bežnej príčine I.P. Pavlov priniesol príspevok, ktorý možno len ťažko preceňovať: objavil zákony reflexnej činnosti kôry - vytvoril doktrínu vyššej nervovej činnosti.

Doktrína vyššej nervovej činnosti je disciplína na hranici medzi

fyziológia a psychológia; Ako fyziologická disciplína vo svojej metóde, zároveň vo svojich úlohách patrí do oblasti psychológie. Keďže jeho najvyššou úlohou je vysvetľovanie duševných javov (vznik vnemov ako výsledok diferenciácie podnetov a určovanie významu predmetov a javov reality pomocou signálnych súvislostí pre život a činnosť jednotlivca), nakoľko náuka o vyššej nervovej činnosti prechádza do oblasti psychológie, no v žiadnom prípade ju nevyčerpáva. Vzťah náuky o vyššej nervovej činnosti k psychológii možno porovnať so vzťahom biochémie

(skôr ako chémia) k biológii. Pavlovovská náuka o vyššej nervovej činnosti patrí k tým hraničným vedným disciplínam, ktoré ležia na styku dvoch vied a tvoria medzi nimi prechod, ktoré zohrávajú vedúcu úlohu v r. moderný systém vedecké poznatky. Úloha doktríny vyššej nervovej činnosti je obzvlášť veľká, pretože tu hovoríme o prechode od hmotných fyziologických procesov k duševným, medzi ktorými dualistický svetonázor vytvára medzeru, priepasť.

Jeho doktrína vyššej nervovej aktivity, vyvinutá na zvieratách, I.P. Pavlov sa výrazne rozšíril vo vzťahu k človeku svojou myšlienkou druhého signálneho systému reality, ktorý interaguje s prvým a koná podľa rovnakých fyziologických zákonov ako on.

Úvod do doktríny vyššej nervovej aktivity druhého signálneho systému má významný, možno povedať, zásadný význam, pretože načrtáva program fyziologického vysvetlenia ľudského vedomia ako produktu. verejný život v jeho špecifických vlastnostiach.

Pre druhú signálnu sústavu je rozhodujúce, že podnetom v nej je slovo – dorozumievací prostriedok, nositeľ abstrakcie a zovšeobecňovania, myšlienková realita. Zároveň druhý signálny systém, podobne ako prvý, nie je systémom vonkajších javov, ktoré slúžia ako podnety, ale systémom reflexných spojení v ich fyziologickom prejave; druhým signálnym systémom nie je jazyk, reč alebo myslenie, ale princíp činnosti kôry, ktorý tvorí fyziologický základ ich vysvetlenia. Druhým signálnym systémom nie je jazyk, nie slovo ako také, ako jednotka jazyka, ale systém väzieb a reakcií, ktoré sa tvoria na slovo ako podnet. Konkrétny skutočný obsah pojmu druhá návestná sústava spočíva predovšetkým v experimentálny dôkaz skutočnosť, že slovo, ktoré človek vyslovuje, aj ho ovplyvňuje a ním vníma, je pevne „ukotvené“ v celom organickom ľudskom živote. Slovo, ktoré človek hovorí, má ako svoju „bazálnu zložku“ rečovo-motorické kinestézie, podmienené reflexy spojené s celou činnosťou kôry. Slovo, viditeľné a počuteľné, vnímané človekom, je pre neho skutočným stimulom, ktorý môže byť za určitých podmienok silnejší ako stimul „primárny signál“. Táto skutočnosť, zistená fyziologickým výskumom, má zásadný význam pre pochopenie celej psychológie človeka.

T p a vzájomne súvisiace znaky charakterizujú Pavlovovu fyziológiu mozgu.

1. Pavlov najprv vytvoril fyziológiu mozgu, jeho vyššie oddelenie. Pre pochopenie duševnej činnosti to má rozhodujúci význam. Pred Pavlovom bol fyziologickej analýze podrobený iba pocit; predpavlovovská fyziológia bola fyziológia zmyslových orgánov ako periférnych zariadení – receptorov. Pre Pavlova je samotná kôra grandióznym orgánom citlivosti, ktorý pozostáva z centrálnych kortikálnych koncov analyzátora.

Ako je známe, Pavlov považuje za motorický analyzátor aj takzvaný motorický kortex, t.j. tiež ako orgán citlivosti, ktorý analyzuje signály prichádzajúce z pohybujúceho sa orgánu. Na druhej strane takzvané citlivé oblasti kôry nevyhnutne vykonávajú a motorické funkcie; pokiaľ

Takže experimenty K.M. Bykov a A.T. Pshonik ukázal, že ak sa napríklad na ruku priloží tepelný stimul – nahriata platňa a subjektu sa povie „chlad“, potom s dobre zavedeným systémom vhodných podmienených spojení budú cievne reakcie subjektu nasledovať verbálne reakcie. podnetu napriek priamemu podnetu (Pozri: Bykov K.M., Pshonik A.T. O povahe podmieneného reflexu // Fyziologický časopis ZSSR, 1949. V. XXXV, č. 5. S. 509-523. Funkcia organizmu, Moskva, 1952.

činnosť kôry je reflexná, jej posledným článkom sú reakcie motorického účinku. Tento návrh nevyhnutne vyplýva zo všetkých prác Pavlova a jeho školy, ktoré ukazujú, že činnosť kôry má reflexný charakter. Myšlienka kôry ako orgánu citlivosti, ako súboru centrálnych kortikálnych koncov analyzátorov, prekonáva izoláciu periférneho receptora ako orgánu citlivosti. Vedie tak k prekonaniu Müllerovej-Helmholtzovej idealistickej teórie vnemu a vytvára predpoklady na odstránenie priepasti medzi vnemom na jednej strane a vnímaním a myslením na strane druhej. Rovnaká situácia je prekonaná nielen izoláciou periférneho receptora od centrálnych kortikálnych nástrojov, ale aj izoláciou centrálnych kortikálnych nástrojov mozgovej kôry od vplyvov na periférne receptory. Celá aktivita mozgu je teda pod kontrolou vplyvov vonkajšieho sveta a vylučuje idealistickú predstavu o údajne čisto „spontánnej“ činnosti mozgu.

Pojem kôra, ktorý vychádza z teórie analyzátorov, je nevyhnutným predpokladom pre realizáciu reflexného princípu vo všetkých mozgových činnostiach. Je preto ľahké pochopiť plný význam takejto koncepcie kôry.

Rozdiel medzi pojmami fyziológia mozgu a periférna fyziológia zmyslových orgánov je zásadný.

Fyziológia zmyslových orgánov, ktorá obmedzovala svoju kompetenciu na elementárne formy citlivosti, ponechala plný priestor pre idealistickú interpretáciu všetkých „vyšších“ mentálnych procesov. Fyziológia mozgu túto možnosť vylučuje.

Nie nadarmo sa americkí behavioristi, ktorí sa otvorene stavajú proti Pavlovovmu učeniu (ako napr. Gasri), alebo sa maskujú, klasifikujúc sa ako členovia „neopavlovskej“ školy (napr. Hull a jeho nasledovníci), nasmerovali svoje úsilie práve na to, aby zabezpečili, že samotné pavlovovské koncepty excitácie, inhibície, ožiarenia atď., čo znamená v I.P. Pavlova, centrálne a kortikálne procesy, prezentovať ako periférne javy. Používajú rovnaký periférny koncept, ktorý Müller a Helmholtz uskutočnili pri štúdiu receptorových funkcií zmyslových orgánov. Periférne, mechanické chápanie „podmieňovania“ reakcií, ktoré nahrádza pavlovovské učenie, v jeho zjavnej neschopnosti vysvetliť zložité tvary správanie priamo vedie k tomu, že sa nad nimi stavajú čoraz otvorenejšie idealistické koncepty správania, údajne založené na „prehľade“ atď.

2. Fyziológia mozgu sa líši od periférnej fyziológie receptorov a efektorov nielen tým, kde sa podľa jednej a druhej teórie vykonáva hlavná činnosť nervového aparátu, ale aj tým, z čoho pozostáva. A toto je hlavný bod. Podľa periférnej teórie sa úloha mozgu redukuje na elementárne funkcie jednoduchý prenos vzruchu z receptora na efektor; periférne zariadenia - receptory a efektory - zjavne nemôžu vykonávať funkcie, ktoré podľa Pavlova vykonáva mozog, kôra.

Výskum Pavlova a jeho školy ukázal, že mozog produkuje komplexná analýza a syntéza, diferenciácia a zovšeobecnenie podnetov. Práve v tomto – analýze a syntéze, diferenciácii a zovšeobecňovaní – spočíva vyššia nervová alebo mentálna aktivita mozgu. Prostredníctvom analýzy, syntézy atď. a vzťah organizmu, jednotlivca s vonkajším svetom sa vykonáva. Zároveň je (vyššia) analýza, ktorú vykonáva kôra, analýzou stimulov nielen z hľadiska ich zloženia, ale aj z hľadiska ich významu pre organizmus. Preto je pavlovovská fyziológia fyziológiou správania-aktivity, prostredníctvom ktorej sa uskutočňuje vzťah jednotlivca, organizmu s prostredím, a nie len reakcia samostatného orgánu - efektora (ako u amerických predstaviteľov tzv. doktrína podmieňovania).

3. Predmetom Pavlovovho skúmania bola jednotná celostná činnosť kôry – vyššej časti mozgu, vyššia nervová aktivita, fyziologická aj duševná. Táto jediná vyššia nervová aktivita I.P. Pavlov dôsledne podrobený fyziologickému výskumu. Úlohou jeho výskumu je dať tomuto vyššiemu nervovému, t.j. materialisticky chápaná duševná činnosť, fyziologické vysvetlenie. Za týmto účelom sa obracia na štúdium dynamiky tých nervových procesov, prostredníctvom ktorých sa uskutočňuje reflexná aktivita kôry - analýza, syntéza, diferenciácia a zovšeobecňovanie podnetov - a buduje si svoj „skutočný“ (ako to sám kvalifikuje ) fyziológia vyššej časti mozgu.

Excitácia a inhibícia - ich ožarovanie, koncentrácia a vzájomná indukcia - to sú fyziologické procesy, ktorými sa uskutočňuje analýza, syntéza atď. Funkcia, ktorú tieto procesy plnia, sa odráža v samotných fyziologických charakteristikách kortikálnych procesov a ich dynamike. Zmena základných procesov, excitácie a inhibície, podlieha úlohe, v ktorej riešení sú zahrnuté - uskutočniť vzťah jednotlivca s podmienkami jeho života. Najzreteľnejšie sa to prejavuje v tom, že fyzicky ten istý podnet sa môže zmeniť z podnetu určitej reakcie na svoju brzdu, ak táto reakcia nedostala „zosilnenie“. To znamená, že samotná vlastnosť stimulu byť stimulom alebo inhibítorom určitých reakcií závisí od behaviorálneho účinku reakcie naň. Toto veľmi jasne a ostro vyjadruje najdôležitejšiu teóriu, že nie je možné pochopiť činnosť mozgu mimo interakcie jednotlivca s okolitým svetom, bez toho, aby sme brali do úvahy vplyv sveta na mozog a odozvu individuálny.

Všetky Pavlovove zákony nervových procesov sú zároveň vnútorné, t.j. špecifické fyziologické zákony. Zákony ožiarenia, koncentrácie a vzájomnej produkcie určujú vnútorné vzťahy nervových procesov navzájom. Títo vnútorné vzťahy nervové procesy navzájom a vnútorné zákony, ktoré ich vyjadrujú, sprostredkúvajú všetky reakcie jednotlivca na vonkajšie vplyvy. Práve vďaka objaveniu týchto vnútorných zákonitostí mozgovej činnosti, ktoré sprostredkúvajú pôsobenie všetkých vonkajších vplyvov, nadobúda determinizmus Pavlovovej reflexnej teórie skôr dialekticko-materialistický než mechanistický charakter. Ak by neexistovali také vnútorné zákonitosti, ktoré určujú vnútorné vzťahy nervových kortikálnych procesov navzájom, neexistovala by fyziológia mozgu ako veda.

Analýza učenia I.P. Pavlova o vyššej nervovej aktivite umožňuje, ako aj analýzu diel I.M. Sechenov, aby z ich špeciálneho prírodovedného obsahu izolovali základný filozofický rámec teórie reflexov. Najvšeobecnejší a základný obsah reflexnej teórie izolovaný z diel I.M. Sechenov a I.P. Pavlova, možno stručne sformulovať v nasledujúcich ustanoveniach.

1. Duševné javy vznikajú v procese interakcie jednotlivca s vonkajším svetom.

2. Duševná činnosť, pri ktorej vznikajú duševné javy, je reflexná činnosť nervovej sústavy, mozgu. Reflexná teória I.M. Sechenov-I.P. Pavlova sa týka nielen fyziologické základy duševnej činnosti, ale aj samého seba.

Psychická činnosť ako reflexná, reflexívna je analyticko-syntetická činnosť.

3. Vzhľadom na reflexnú povahu duševnej činnosti sú duševné javy odrazom reality, ktorá ovplyvňuje mozog.

„My... po opustení fyziológie sa celý čas striktne držíme fyziologického hľadiska a celý predmet študujeme a systematizujeme iba fyziologicky“ (Pavlov I.P. Kompletná zbierka prác. zväzok IV. S. 22).

4. Reflexnú činnosť mozgu určujú vonkajšie podmienky pôsobiace cez vnútorné.

Zo špecifického prírodovedného obsahu reflexnej teórie sa tak vyčleňuje všeobecné teoretické jadro, ktoré podľa svojej vnútornej logiky, podľa svojho objektívneho metodologického zmyslu (bez ohľadu na osobné názory I. M. Sechenova a I. P. Pavlova v ich historickom podmienenosť) prirodzene vedie k teórii reflexie a determinizmu v ich dialektickom materialistickom chápaní. Práve preto nadobudla reflexná teória, ktorá implementuje tieto všeobecné princípy do konkrétneho prírodovedného obsahu náuky o činnosti mozgu, taký zásadný význam pre sovietsku psychológiu. Je však potrebné rozlišovať medzi osobitnou formou prejavu všeobecného filozofické princípy, v ktorom vystupujú v reflexnej teórii mozgovej činnosti ako fyziologickej náuky o vyššej nervovej činnosti, a tieto filozofické princípy samotné. V opačnom prípade to vytvára možnosť nahradiť určitú formu prejavu filozofických tvrdení namiesto týchto. Tým sa obsah správnej filozofickej teórie prenesie do reflexnej teórie mozgovej činnosti ako teórie prírodných vied, pričom sa maskuje úloha tejto teórie. A tak sa ukazuje, že princíp determinizmu sa dnes pre psychológov často objavuje ako jedno z ustanovení reflexnej teórie v doktríne vyššej nervovej činnosti, zatiaľ čo v skutočnosti je reflexná teória sama o sebe osobitným vyjadrením princípu determinizmu dialektického materializmu.

Nebezpečenstvo a poškodenie takejto substitúcie namiesto všeobecného filozofického princípu osobitnej formy jej prejavu v tej či onej konkrétnej vede, v tomto prípade v doktríne vyššej nervovej aktivity, spočíva v nesprávnej pozícii, ktorú takáto substitúcia vytvára. pre iné, príbuzné vedy – v tomto prípade pre psychológiu. Tá je postavená pred falošnú alternatívu: buď túto zásadu neuplatňovať vôbec, alebo ju v nej prijať špeciálna forma jeho prejav, ktorý je špecifický pre inú vedu; medzitým je skutočnou úlohou každej vedy, vrátane psychológie, nájsť pre počiatočné filozofické princípy spoločné pre množstvo vied formu prejavu špecifickú pre danú vedu. Všeobecnosť princípov, ktoré by sa takto svojím spôsobom objavili v náuke o vyššej nervovej činnosti a psychológii, je jediným spoľahlivým základom, aby psychológia „prekrývala“ náuku o vyššej nervovej činnosti a uzavrela ju bez predsudkov. na špecifiká každého z týchto vied. Stručne povedané, musíme mať jasno v nasledujúcom.

1. V skutočnej konštrukcii svojej doktríny o vyššej nervovej činnosti I.P. Pavlov, ktorý objavil vnútorné fyziologické zákony neurodynamiky, urobil najväčšieho významu krok, ktorý vlastne vedie k realizácii dialektického materialistického postoja, podľa ktorého vonkajšie príčiny pôsobia cez vnútorné podmienky.

2. Táto všeobecná metodologická stránka problematiky je nerozlučne spojená s konkrétnou, vecnou. Nemožno si myslieť, že „mechanizmy“ objavené I.P. Pavlov a jeho škola úplne, úplne vysvetľujú činnosť ľudského vedomia, a to nielen všeobecne, ale aj v jeho špecifických črtách. Myslieť takto znamená metodicky stáť na mechanistických pozíciách, redukovať špecifické na všeobecné. Často v nedávne časy sa stretávali s pokusmi vysvetliť všetky javy pomocou všetkých rovnakých schém bez akéhokoľvek vývoja, konkretizácie, zmien hroziacich dodať fungovaniu pavlovovského učenia, či presnejšie pavlovských termínov a schém nádych verbality a formalizmu. Keď verbalizmus či formalizmus bezmyšlienkovite chrlia tie isté formulky rôzne javy, bez ohľadu na ich špecifickosť, prestáva byť len bezmyšlienkovosťou či osobnou bezradnosťou toho či onoho bádateľa. Keď sa spája s tendenciou absolutizovať to, čo sa už vo vede podarilo, a premieňať jej pojmy na univerzálne.

master key, stáva sa symptómom problémov vo vede a hrozbou pre jej ďalší rozvoj. Bez ohľadu na to, aké veľké sa už dosiahlo, nemalo by to uzavrieť cestu pre ďalší výskum, objavovanie stále nových „mechanizmov“ na vysvetľovanie nových javov v ich špecifických črtách, najmä špecifických črtách stále vyšších foriem duševnej činnosti. . Najmenej zo všetkého je to podcenenie všeobecných ustanovení reflexnej teórie; práve tu sme doviedli zovšeobecnenie princípu reflexivity na jeho hranicu – na jeho zhodu s všeobecný princíp determinizmus; v tomto všeobecná forma je univerzálny a vzťahuje sa na všetky javy. Nejde tu o popieranie alebo zľahčovanie významu princípov pavlovskej reflexnej teórie, ale o formálne použitie výsledky týkajúce sa skúmaných a skutočne vysvetlených javov neuzatvárajú cestu k ďalšiemu výskumu a skutočnému, skôr slovnému vysvetleniu špecifík doposiaľ neprebádaných vyšších foriem. Fetišovanie toho, čo už bolo dosiahnuté, a stagnácia vo vede sú neoddeliteľné,

Skutočná veda nestojí na mieste; je to ako ľudská myšlienka v neustálom pohybe. Tá pozná len dočasné parkovanie. Je stále na cestách. Všetko, čo už bolo urobené, je etapou na tejto ceste, iba odrazovým mostíkom pre ďalšie prehĺbenie podstaty javov a stúpanie do nových výšin poznania.

REFLEKTOROVÁ TEÓRIA SPRÁVANIA. Reflex je hlavnou formou činnosti nervového systému. Najjednoduchšie reflexy patria k vrodeným alebo nepodmieneným; sú zdedené a zabezpečujú prispôsobenie tela konštantným podmienkam prostredia. Bez podmienené reflexy odkazujú na druhové charakteristiky správania zvierat. Už u novorodenca sa pozorujú najjednoduchšie nepodmienené reakcie: sanie (nepodmienený potravinový reflex), žmurkanie očí (nepodmienený ochranný reflex), reflex, „čo to je? (orientačný nepodmienený reflex).

Zložitejšie formy vrodeného správania sa nazývajú inštinkty.

V podmienkach vonkajšieho sveta, ktorý sa neustále mení, má okrem nepodmienených reflexov každý jednotlivý organizmus svoju vlastnú, individuálnu skúsenosť. To isté nepodmienené reflexy možno vykonávať ako reakciu na dedične dané podnety, tak aj na tie signály, s ktorými sa daný organizmus stretáva len vo svojom individuálnom živote. Takéto reflexy sa nazývajú podmienené.

Podmienené reflexy sú reakcie získané počas života každého človeka, pomocou ktorých sa jej telo prispôsobuje meniacim sa vplyvom prostredia. Podmienené reflexy sa nededia, ale získavajú sa v procese učenia. Podmienený reflex vzniká vtedy, keď sa nejaká vonkajšia udalosť časovo zhoduje s tou či onou činnosťou organizmu alebo je posilnená nepodmieneným reflexom.

Počas života vzniká mnoho zložitých podmienených reflexov, ktoré sa stávajú súčasťou našej životnej skúsenosti. Motoricky podmienené reflexy, ktoré človek produkuje počas celého života, sa nazývajú zručnosti alebo automatizované činnosti, pomocou ktorých človek ovláda nové motorické zručnosti, produkuje nové formy správania.

Naše správanie je následne determinované: 1) vnútornými potrebami a 2) špecifickými vonkajšími podmienkami, ktorým sa neustále prispôsobujeme pomocou nepodmienených a podmienených reflexov. Naše správanie je teda nielen aktívne a cieľavedomé, ale aj rafinovane a presne prispôsobené okolitým podmienkam.

ADAPTÍVNY CHARAKTER SPRÁVANIA. Pre normálnu existenciu organizmu v premenlivom vonkajšom prostredí je potrebné včas zmeniť jeho správanie, prispôsobiť ho konkrétnym podmienkam.

Schopnosť zvládať svoje správanie, meniť ho včas a niekedy úplne obmedziť určité behaviorálne reakcie je jednou z „dôležitých vlastností dobre vychovaného človeka.

Rozlišujte medzi nepodmienenou inhibíciou (keď nepodmienený orientačný reflex inhibuje zodpovedajúce správanie) a podmienenou inhibíciou (keď podmienený reflex postupne mizne v dôsledku jeho nestimulovania nepodmieneným podnetom). Tie podmienené reflexy a zručnosti, ktoré prestávajú byť pre človeka životne dôležité alebo nie sú posilnené, idú von. Namiesto toho sa v procese učenia vytvárajú iné formy správania (podmienené reflexy), ktoré lepšie prispôsobujú ľudské telo podmienkam prostredia.

Reflexná teória a jej základné princípy

Ustanovenia reflexnej teórie vyvinuté I. M. Sechenovom. I. P. Pavlova a vyvinutý N. E. Vvedenským. A. A. Ukhtomsky. V. M. Bekhterev, P. K. Anokhin a ďalší fyziológovia sú vedeckým a teoretickým základom sovietskej fyziológie a psychológie. Tieto pozície nachádzajú svoje kreatívny rozvoj v štúdiách sovietskych fyziológov a psychológov.

Reflexná teória, ktorá uznáva reflexnú podstatu činnosti nervového systému, je založená na troch hlavných princípoch:

1) princíp materialistického determinizmu;

2) princíp štruktúry;

3) princíp analýzy a syntézy.

Princíp materialistického determinizmu znamená, že každý nervový proces v mozgu je určený (vyvolaný) pôsobením určitých podnetov.

Štrukturálny princíp spočíva v tom, že rozdiely vo funkciách rôznych častí nervového systému závisia od vlastností ich štruktúry a zmena v štruktúre častí nervového systému v procese vývoja je spôsobená zmenou funkcií. U zvierat, ktoré mozog nemajú, je teda vyššia nervová aktivita oveľa primitívnejšia ako vyššia nervová aktivita zvierat, ktoré mozog majú. U ľudí sa v priebehu historického vývoja dostal mozog najmä komplexná štruktúra a dokonalosť, ktorá je s tým spojená pracovná činnosť a sociálne pomeryživot, vyžadujúci neustálu verbálnu komunikáciu.

Princíp analýzy a syntézy sa vyjadruje nasledovne. Keď dostredivé impulzy vstupujú do centrálneho nervového systému, v niektorých neurónoch dochádza k excitácii, v iných k inhibícii, t.j. dochádza k fyziologickej analýze. Výsledkom je rozlíšenie medzi konkrétnymi objektmi a javmi reality a procesmi prebiehajúcimi vo vnútri tela.

Súčasne, počas tvorby podmieneného reflexu, dočasného nervové spojenie(uzavretie) medzi dvoma centrami excitácie, čo fyziologicky vyjadruje syntézu. Podmienený reflex je jednota analýzy a syntézy.

Reflex - pojem, jeho úloha a význam v organizme

Reflexy (z lat. slot reflexus - odrazený) sú reakcie organizmu na podráždenie receptorov. V receptoroch sú nervové impulzy, ktoré sa prostredníctvom zmyslových (centripetálnych) neurónov dostávajú do centrálneho nervového systému. Tam sú prijaté informácie spracované interkalárnymi neurónmi, po ktorých sú motorické (odstredivé) neuróny excitované a nervové impulzy aktivujú výkonné orgány - svaly alebo žľazy. Interkalárne neuróny sa nazývajú neuróny, ktorých telá a procesy nepresahujú centrálny nervový systém. Dráha, po ktorej prechádzajú nervové impulzy z receptora do výkonného orgánu, sa nazýva reflexný oblúk.

Reflexné akcie sú holistické akcie zamerané na uspokojenie špecifickej potreby potravy, vody, bezpečnosti atď. Prispievajú k prežitiu jednotlivca alebo druhu ako celku. Delia sa na potravné, vodárenské, obranné, sexuálne, orientačné, na stavbu hniezd atď.. Existujú reflexy, ktoré ustanovujú určitý poriadok (hierarchiu) v stáde alebo kŕdli, a teritoriálne reflexy, ktoré určujú územie zajaté jedným resp. iného jedinca alebo kŕdľa.

Existujú pozitívne reflexy, kedy podnet vyvolá určitú aktivitu a negatívne, inhibičné, pri ktorých sa aktivita zastaví. Posledne menované napríklad zahŕňajú pasívno-obranný reflex u zvierat, keď zamrznú pri objavení sa dravca, čo je neznámy zvuk.

Reflexy zohrávajú výnimočnú úlohu pri udržiavaní stálosti vnútorné prostredie organizmu, jeho homeostázy. Takže napríklad so zvýšením krvného tlaku dochádza k reflexnému spomaleniu srdcovej aktivity a rozšíreniu lúmenu tepien, takže tlak klesá. Pri jeho silnom páde vznikajú opačné reflexy, posilňujúce a urýchľujúce sťahy srdca a zužujúce priesvit tepien, následkom čoho stúpa tlak. Plynule kolíše okolo určitej konštantnej hodnoty, ktorá sa nazýva fyziologická konštanta. Táto hodnota je podmienená geneticky.

Slávny sovietsky fyziológ P. K. Anokhin ukázal, že činy zvierat a ľudí sú určené ich potrebami. Napríklad nedostatok vody v organizme najskôr dopĺňajú vnútorné zásoby. Existujú reflexy, ktoré odďaľujú stratu vody v obličkách, zvyšuje sa vstrebávanie vody z čriev atď. Ak to nevedie k požadovanému výsledku, dochádza k excitácii v centrách mozgu, ktoré regulujú prietok vody a objavuje sa pocit smädu. Toto vzrušenie spôsobuje cielené správanie, hľadanie vody. Vďaka priamym spojeniam, nervovým impulzom idúcim z mozgu do výkonných orgánov, sú zabezpečené potrebné úkony (zviera nájde a vypije vodu) a vďaka spätnej väzbe nervové impulzy idúce opačným smerom - z periférnych orgánov: ústnej dutiny a žalúdka - do mozgu, informuje ho o výsledkoch akcie. Takže počas pitia je centrum nasýtenia vodou vzrušené a keď je smäd uspokojený, zodpovedajúce centrum je inhibované. Takto sa vykonáva riadiaca funkcia centrálneho nervového systému.

Veľkým úspechom fyziológie bolo objavenie podmienených reflexov IP Pavlovom.

Nepodmienené reflexy sú vrodené, zdedené reakciami tela na vplyvy prostredia. Nepodmienené reflexy sa vyznačujú stálosťou a nezávisia od tréningu a špeciálnych podmienok ich výskytu. Napríklad na podráždenie bolesťou telo reaguje obrannou reakciou. Existuje široká škála nepodmienených reflexov: obranné, potravinové, orientačné, sexuálne atď.

Reakcie, ktoré sú základom nepodmienených reflexov u zvierat, sa vyvíjali tisíce rokov v priebehu adaptácie rôznych živočíšnych druhov na prostredie, v procese boja o existenciu. Postupne sa v podmienkach dlhého vývoja ustálili a zdedili nepodmienené reflexné reakcie potrebné na uspokojenie biologických potrieb a zachovanie vitálnej aktivity organizmu a nepodmienené reflexné reakcie, ktoré stratili svoju hodnotu pre život organizmu. účelovosť naopak zmizla.neuzdravenie.

Pod vplyvom neustálej zmeny prostredia boli potrebné odolnejšie a dokonalejšie formy reakcie zvierat, aby sa zabezpečila adaptácia organizmu na zmenené podmienky života. V procese individuálneho vývoja tvoria vysoko organizované zvieratá špeciálny typ reflexov, ktoré IP Pavlov nazval podmienené.

Podmienené reflexy získané organizmom počas života zabezpečujú zodpovedajúcu reakciu živého organizmu na zmeny prostredia a na tomto základe vyrovnávajú organizmus s prostredím. Na rozdiel od nepodmienených reflexov, ktoré zvyčajne vykonávajú nižšie časti centrálneho nervového systému (miecha, predĺžená miecha, subkortikálne uzliny), podmienené reflexy u vysoko organizovaných zvierat a ľudí vykonáva hlavne vyššia časť centrálneho nervového systému. (mozgová kôra).

Pozorovanie fenoménu „duševnej sekrécie“ u psa pomohlo IP Pavlovovi objaviť podmienený reflex. Zviera, vidiac potravu z diaľky, intenzívne slintalo ešte pred podaním potravy. Táto skutočnosť bola interpretovaná rôznymi spôsobmi. Podstatu „duševnej sekrécie“ vysvetlil IP Pavlov. Zistil, že po prvé, aby pes začal slintať pri pohľade na mäso, musel ho predtým aspoň raz vidieť a zjesť. A po druhé, akýkoľvek podnet (napríklad druh jedla, zvonček, blikajúce svetlo atď.) môže spôsobiť slinenie za predpokladu, že čas pôsobenia tohto podnetu a čas kŕmenia sa zhodujú. Ak napríklad kŕmeniu neustále predchádzalo klopkanie pohárom, v ktorom sa krmivo nachádzalo, tak vždy prišiel moment, kedy psíkovi začali slintať už len na jedno zaklopanie. Reakcie, ktoré sú spôsobené podnetmi, ktoré boli predtým ľahostajné. I. P. Pavlov nazývaný podmienený reflex. Podmienený reflex, poznamenal I. P. Pavlov, je fyziologický jav, pretože je spojený s činnosťou centrálneho nervového systému a zároveň psychologický, pretože je odrazom špecifických vlastností stimulov v mozgu. z vonkajšieho sveta.

Podmienené reflexy u zvierat v pokusoch I. P. Pavlova sa najčastejšie rozvíjali na základe nepodmieneného potravinového reflexu, kedy ako nepodmienený podnet slúžila potrava, a jedného z podnetov (svetlo, zvuk a pod.) indiferentného (ľahostajného) k potrave. vykonával funkciu podmieneného podnetu. .).

Existujú prirodzené podmienené podnety, ktoré slúžia ako jeden zo znakov nepodmienených podnetov (vôňa jedla, škrípanie kura pre kura, ktoré v ňom vyvoláva podmienený reflex rodičov, piskot myši pre mačku a pod. .) a umelé podmienené podnety, ktoré úplne nesúvisia s nepodmienenými reflexnými podnetmi (napríklad žiarovka, na svetlo ktorej sa u psa vyvinul slinný reflex, zvonenie gongu, na ktorom sa losy zhromažďujú na kŕmenie , atď.). Každý podmienený reflex má však signálnu hodnotu a ak ju podmienený podnet stratí, tak podmienený reflex postupne odznie.

Reflexný princíp konštrukcia nervového systému Princíp spätnej väzby

Z uhlu pohľadu moderná veda nervový systém je súbor neurónov spojených synapsiami do bunkových reťazcov, ktoré pôsobia na princípe odrazu, teda reflexne. Reflex (z latinského reflexus - „obrátený späť“, „odrazený“) - reakcia tela na podráždenie, ktorá sa vykonáva pomocou nervového systému. Prvé myšlienky o odrazenej činnosti mozgu vyslovil v roku 1649 francúzsky vedec a filozof René Descartes (1590-1650). Reflexy považoval za najjednoduchšie pohyby. Postupom času sa však koncept rozšíril.

V roku 1863 tvorca ruskej školy fyziológov Ivan Michajlovič Sečenov vyslovil vetu, ktorá sa zapísala do dejín medicíny: „Všetky činy vedomej a nevedomej činnosti sú svojím pôvodom reflexy.“ O tri roky neskôr svoje tvrdenie doložil v klasike Reflexy mozgu. Ďalší ruský vedec I. P. Pavlov postavil na výrok geniálneho krajana doktrínu vyššej nervovej činnosti. Reflexy, ktoré sú jej základom, Pavlov rozdelil na bezpodmienečné, s ktorými sa človek rodí, a podmienené, získané počas života.

Štrukturálnym základom každého reflexu je reflexný oblúk. Najkratší pozostáva z troch neurónov a funkcií v trupe. Zapne sa, keď sú receptory podráždené (z latinského recipio - „vziať“); sú to citlivé nervové zakončenia alebo špeciálne bunky, ktoré premieňajú ten či onen efekt (svetlo, zvuk a pod.) na biopotenciály (z gréckeho „bios“ – „život“ plat. potentia – „sila“).

Cez dostredivé - aferentné (z latinského affero - „prinášam“) vlákna prichádzajú signály do takzvaného prvého (citlivého) neurónu umiestneného v spinálnom gangliu. Je to on, kto cez seba prenesie prvotnú informáciu, ktorú mozog v zlomku sekundy premení na známe vnemy: dotyk, pichnutie, teplo... Pozdĺž axónu citlivej nervovej bunky nasledujú impulzy k druhému neurónu - intermediárnemu (interkalárne). Nachádza sa v zadných častiach alebo, ako hovoria odborníci, v zadných rohoch miechy; horizontálna časť miechy skutočne vyzerá ako hlava zvláštneho zvieraťa so štyrmi rohmi.

Odtiaľto majú signály priamu cestu k predným rohom: k tretiemu - motorickému - neurónu. Axón motorickej bunky presahuje miechu spolu s ďalšími eferentnými (z latinského effero - „vyberám“) vláknami ako súčasť nervových koreňov a nervov. Prenášajú príkazy z centrálneho nervového systému do pracovných orgánov: sval je napríklad nariadený stiahnuť sa, žľaza - vylučovať šťavu, cievy - expandovať atď.

Činnosť nervového systému sa však neobmedzuje len na „najvyššie dekréty“. Nielenže vydáva príkazy, ale aj prísne sleduje ich vykonávanie - analyzuje signály z receptorov umiestnených v orgánoch, ktoré pracujú na jej príkaz. Z tohto dôvodu sa množstvo práce upravuje v závislosti od stavu „podriadených“. V skutočnosti je telo samoregulačný systém: vykonáva životne dôležitú činnosť podľa princípu uzavretých cyklov so spätnou väzbou o dosiahnutom výsledku. Akademik Pyotr Kuzmich Anokhin (1898-1974) dospel k tomuto záveru už v roku 1934, keď spojil teóriu reflexov s biologickou kybernetikou.

Senzorické a motorické neuróny sú alfou a omegou jednoduchého reflexného oblúka: jedným sa začína a druhým končí. V zložitých reflexných oblúkoch sa vytvárajú vzostupné a zostupné bunkové reťazce spojené kaskádou interkalárnych neurónov. Takto vznikajú rozsiahle bilaterálne spojenia medzi mozgom a miechou.

Vytvorenie podmieneného reflexného spojenia si vyžaduje niekoľko podmienok:

1. Viacnásobná časová zhoda pôsobenia nepodmieneného a podmieneného podnetu (presnejšie s určitou prednosťou pôsobenia podmieneného podnetu). Niekedy sa vytvorí spojenie aj pri jedinej zhode pôsobenia podnetov.

2. Neprítomnosť vonkajších dráždivých látok. Pôsobenie vonkajšieho podnetu pri vývoji podmieneného reflexu vedie k inhibícii (alebo až k zastaveniu) podmienenej reflexnej reakcie.

3. Väčšia fyziologická sila (faktor biologického významu) nepodmieneného podnetu v porovnaní s podmieneným podnetom.

4. Aktívny stav mozgovej kôry.

Podľa moderných koncepcií sa nervové impulzy prenášajú počas vykonávania reflexov pozdĺž reflexných krúžkov. Reflexný krúžok obsahuje minimálne 5 článkov.

Treba poznamenať, že najnovšie výskumné údaje vedcov (P.K. Anokhin a ďalší) potvrdzujú práve takúto prstencovú reflexnú schému, a nie schému reflexného oblúka, ktorá úplne neodhaľuje tento zložitý proces. Telo potrebuje dostávať informácie o výsledkoch spáchaný čin, informácie o každej fáze prebiehajúcej akcie. Bez nej nemôže mozog organizovať cieľavedomú činnosť, nemôže korigovať akciu, keď do reakcie zasahujú akékoľvek náhodné (interferujúce) faktory, nedokáže zastaviť činnosť v potrebnom momente, keď je dosiahnutý výsledok. To viedlo k potrebe prejsť od myšlienky otvoreného reflexného oblúka k myšlienke cyklickej inervačnej štruktúry, v ktorej existuje spätná väzba – od efektora a predmetu činnosti cez receptory až po centrálne nervové štruktúry.

Toto spojenie (spätný tok informácií z predmetu činnosti) je povinným prvkom. Bez nej by bol organizmus odrezaný od prostredia, v ktorom žije a k zmene, ku ktorej smeruje jeho činnosť, vrátane ľudskej činnosti spojenej s používaním výrobných nástrojov.



Rýchly rozvoj fyziológie a biológie, objavy v psychofyzike a psychofyziológii podnietili aj vývoj anatomického a morfologického modelu reflexu, ktorý naplnil skôr špekulatívne koncepty Descarta a Hartleyho skutočným obsahom.

V prácach psychofyziológa a lekára I. Procházku bol objavený „spoločný zmyslový“ - oblasť mozgu, z ktorej pochádzajú nervy, ktorých podráždenie spôsobuje prechod od pocitu k motorickej reakcii tela na vonkajšiu impulz, t.j. od senzitívnych (zmyslových, dostredivých) nervov po motorické (motorické, dostredivé). Nižšie úrovne inervácie správania, o ktorých som písal, nesúvisia s prácou mozgu, ale miechy, ktorá sa podieľa na organizácii elementárnych foriem správania, akýchsi automatizmov, ktoré však nepôsobia čisto mechanicky, ale v súlade s biologickými potrebami organizmu.

Štúdium reflexného systému pokračovalo v prácach anglického anatóma a fyziológa C. Bella a francúzskeho vedca F. Magendieho, ktorí identifikovali vlákna, ktoré prechádzajú od koreňov cez miechu k vláknam, ktoré aktivujú svalový aparát. Reflexný model bol teda definovaný ako druh automatu, ktorý sa skladá z troch blokov: dostredivého, centrálneho a odstredivého. Tento anatomický a morfologický model práce centrálneho nervového systému sa nazýval Bell-Magendieho zákon. Tento zákon popisuje distribučný vzor nervové vlákna v koreňoch miechy: senzorické vlákna vstupujú do miechy ako súčasť zadných koreňov a motorické vlákna vstupujú do predných koreňov.

Výskum I.M. Sechenov systematizoval predchádzajúce koncepty a transformoval reflexný systém v súlade s experimentálnymi údajmi fyziológie. V štruktúre analyzátora vyčlenil tri časti - dostredivé, t.j. receptor, centrálna časť, spracovanie informácií a odstredivé, prenášajúce signály do svalu. Dôležitým bodom pre moderné chápanie reflexu je Sechenov predstavený obraz – signál, ktorý reflex nielen „spúšťa“, ale aj reguluje jeho priebeh. Inými slovami, nie vonkajší podnet, ale jeho odraz v zmyslovom orgáne je signálom, ktorý spúšťa reflexný akt. Zároveň signál (t.j. obraz predmetu alebo situácie), ktorý umožňuje rozlíšiť vlastnosti predmetov vo vonkajšom prostredí, usmerňuje a koriguje priebeh reflexu, optimalizuje jeho priebeh.

V centrálnej časti sa rozlišuje niekoľko centier spracovania informácií, z ktorých hlavné sú: centrum inhibície (vôľová regulácia), ukladanie informácií (pamäť), pre-notifikácia (myslenie) a zosilnenie signálu (emócie).

Po predložení princípu „koordinácie pohybu s citom“ Sechenov zásadne prehodnotil úlohu svalového úsilia v reflexnom akte. Jeho myšlienka, že svalový zmysel obsahuje systém signálov o časopriestorových parametroch vonkajšieho sveta, bola preukázaná značným počtom prác. moderní psychológovia a fyziológovia. Sval teda nie je len orgánom pohybu, ale aj orgánom poznania, pretože objektívne činy sú vonkajšími analógmi niektorých duševných operácií (analýza, syntéza, klasifikácia atď.), Ktoré pomáhajú rozvíjať vnútorné, správne duševné operácie.

Sechenovove myšlienky o spätnej väzbe (t.j. signáloch zo svalu do zmyslových orgánov), pre samoreguláciu správania, vyvinul N.A. Bernstein, ktorý študoval mechanizmy konštrukcie pohybu.

Bernstein ukázal, že automatické vykonávanie príkazov vyslaných nervovými centrami svalmi nemôže byť základom zložitého pohybu, pretože sa v procese vykonávania neustále koriguje. Je to spôsobené tým, že medzi svalom a stredom existuje cyklické spojenie. Z centier sú vopred vysielané signály na perifériu (Bernstein ich nazýval senzorické korekcie), ktoré odrážajú konečný výsledok v súlade s meniacou sa situáciou.

To znamená, že telo, ktoré pracuje, rieši problém motora. Zároveň je ich päť rôzne úrovne pohybová budova. Každá úroveň má svoje vlastné, v jeho jazyku, „aferentné syntézy“. To znamená, že v nervových centrách sú akoby zakódované informácie, ktoré vopred nesú informácie o vonkajšom svete, v priestore, v ktorom sa má táto alebo tá trieda pohybov vykonávať - ​​„pokročilý odraz“. Telo vďaka tomu dokáže predvídať, predvídať podmienky, v ktorých bude musieť v budúcnosti konať, a nielen uchovávať informácie o minulosti a reagovať na podnety, ktoré momentálne pôsobia na jeho nervový systém.

Organizmus čelí svetu, ktorý už má zásobu projektov možných pohybov. Pri tvorbe týchto projektov sa prejavuje aktivita organizmu, schopnosť byť tvorivý, vytvárať niečo nové, budovať, ako napísal Bernstein, model „požadovaného výsledku“. Tak bol nakoniec sformulovaný reflexný model, zatiaľ čo najdôležitejší dôvod aktivity nebol priama akcia stimul do orgánov jeho vnímania, ale prázdny model možnej budúcej akcie.

Vedcov okrem štruktúry reflexného aktu zaujímali aj spôsoby jeho premeny, zmeny pod vplyvom tréningu a výchovy. Diela I.P. Pavlov a V.M. Bechterev.

Po preštudovaní zákonitostí dynamiky nervových procesov (inhibícia, ožarovanie, koncentrácia atď.), ktoré určujú vonkajšie prejavy správanie, vedci identifikovali dve úrovne reflexného správania – nepodmienené (jednoduché) a podmienené (alebo kombinované) reflexy. Podmienený reflex, ktorý má biologický základ, vzniká na základe vrodeného, ​​nepodmieneného (určitá potreba napr. potravy, ochrana pred škodlivé účinky a iné) a telo sa neustále učí rozlišovať, rozlišovať signály. Ak signál vedie k úspechu, t.j. sa posilní, vytvorí sa spojenie medzi ním a reakciou organizmu, ktorá sa opakovaním stáva silnejšou. Takto vzniká a fixuje sa podmienený reflex.

Veľký význam mal aj orientačný reflex objavený Pavlovom, alebo, ako to nazval, reflex „Čo to je?“. Spočíva v tom, že organizmus akosi neustále kladie túto otázku okolitému svetu, snaží sa zistiť význam situácie, v ktorej sa nachádza, a čo najlepšie si „vypočítať“, čo je má najväčšiu hodnotu. Orientačný reflex nielen pomáha adaptácii v neznámom prostredí, ale aj je biologický základ akýkoľvek kognitívna motivácia, podnecovanie záujmu o neznáme, nové podnety.

Skúmanie biologické mechanizmy reflexnej činnosti, Bekhterev dokázal, že pružnosť a plasticita nervového systému umožňuje zmenu v správny smer reflexy akéhokoľvek stupňa zložitosti. To znamená, že v správaní živých bytostí zohrávajú zdedené reflexy minimálnu úlohu, zatiaľ čo ten vedúci patrí k získaným, podmieneným.

Reflex je hlavnou formou nervovej aktivity. Odráža základný princíp vzťahu medzi telom a prostredím, spája ich do jedného systému a myšlienka reflexného oblúka vysvetľuje mechanizmus tohto vzťahu.

Hlavné ustanovenia reflexného princípu činnosti centrálnej nervovej sústavy sa vyvíjali v priebehu asi dva a pol storočia. Vo vývoji tohto konceptu je päť hlavných etáp.

Prvé štádium- základy pre pochopenie reflexného princípu činnosti CNS položil francúzsky prírodovedec a matematik R. Descartes (XVII. storočie). Descartes veril, že „všetky veci a javy možno vysvetliť prírodnou vedou“. Táto východisková pozícia mu umožnila sformulovať dve dôležité ustanovenia reflexnej teórie: 1) činnosť tela pod vonkajším vplyvom sa odráža (neskôr sa tomu hovorilo reflex: lat. reflexus - odrazený), 2) uskutočňuje sa reakcia na podráždenie. s pomocou nervového systému. Nervy sú podľa Descarta trubice, ktorými sa veľkou rýchlosťou pohybujú zvierací duchovia, hmotné častice. neznáma príroda, pozdĺž nervov vstupujú do svalu a sval napuchne (stiahne sa).

Druhá fáza- experimentálne zdôvodnenie materialistických predstáv o reflexe (XVII-XIX storočia), ktoré rozvinul český bádateľ T. Procházka, ktorý výrazne rozšíril doktrínu reflexných úkonov. Predovšetkým sa zistilo, že reflexná reakcia u miechových zvierat nastáva ako reakcia na podráždenie určitých oblastí kože, t.j. možno vykonať na jednej žabej metamére (segment miechy spojený s „kúskom tela“) a zničenie miechy vedie k ich zmiznutiu.

Zistilo sa, že podnety môžu byť nielen vonkajšie, ale aj vnútorné, bola stanovená úloha zadných (senzorických) a predných (motorických) koreňov miechy (Bell-Magendieho zákon). Veľmi aktívne segmentové reflexy študoval C. Sherrington ( koniec 18 v. - začiatkom XIX v.).

Tretia etapa- víťazstvo materialistických predstáv o duševnej činnosti (I.M. Sechenov, 60. roky 19. storočia). Sledovanie vývoja detí I.M. Sechenov dospel k záveru, že princíp reflexu je základom formovania duševnej činnosti. Vyjadril tento postoj ďalšia veta: "Všetky činy vedomého a nevedomého života sú svojím pôvodom reflexy." Preto I.M. Sechenov sa vydal cestou determinizmu v otázkach ľudskej duševnej činnosti. IM Sechenov nastolil otázku existencie dvoch druhov reflexov. Po prvé, trvalé, vrodené vykonávané dolnými časťami nervového systému. Nazval ich: „čisté“ reflexy. Po druhé, reflexy mozgu sú premenlivé, získané v individuálnom živote. I. M. Sechenov si tieto reflexy predstavoval súčasne fyziologické aj psychické. Prvýkrát sa tak ukázala neoddeliteľnosť duševných procesov od mozgu a zároveň podmienenosť psychiky vonkajším svetom..

Pri štúdiu reflexov I. M. Sechenov zdôvodnil aj adaptačný charakter variability reflexu, objavil inhibíciu reflexov (1863, centrálna inhibícia), sumáciu a excitáciu v centrálnom nervovom systéme (1868).

Štvrtá etapa- boli vyvinuté základy náuky o vyššej nervovej činnosti (IP Pavlov, začiatok 20. storočia). I.P. Pavlov experimentálne potvrdil možnosť vzniku podmienených reflexov a použil ich ako objektívna metódaštúdium duševnej aktivity (vyššia nervová aktivita, podľa IP Pavlova).

V dôsledku toho sa predstavy o reflexných mechanizmoch činnosti nervového systému sformovali do jedinej reflexnej teórie. reflexná teória - teória správania, ktorá ho považuje za činnosť tela, ku ktorej dochádza v reakcii na vznik podnetov z vonkajšieho sveta alebo vnútorného prostredia.

Podľa I.P. Pavlovova reflexná teória je založená na troch hlavných princípoch:

· princíp determinizmu (kauzality)- podľa ktorého dochádza k reflexnej reakcii až ako odpoveď na dráždivý podnet. Princíp determinizmu stanovuje úplnú podmienenosť materiálne dôvody všetky javy v tele, vrátane vyššej nervovej činnosti. Štúdium funkcií mozgovej kôry umožnilo Pavlovovi poznať zákony upravujúce podmienenú reflexnú aktivitu tak presne, že bolo možné do značnej miery kontrolovať túto aktivitu u zvierat (psov) a vopred predpovedať, aké zmeny nastanú za určitých podmienok.

· štrukturálny princíp- stanovuje, že všetky nervové procesy sú výsledkom činnosti určitých štruktúrnych útvarov - nervové bunky a závisia od vlastností týchto buniek. Ak však pred pavlovskými vlastnosťami rôzne bunky a bunkové skupiny centrálneho nervového systému boli považované za konštantné, Ivan Petrovič vo svojej teórii podmienených reflexov ukázal, že vlastnosti týchto buniek sa v procese vývoja menia. Lokalizácia funkcií v mozgovej kôre by sa preto nemala interpretovať len ako priestorové rozloženie buniek s rôznymi vlastnosťami. Okrem toho stanovuje, že reflexná reakcia je možná len vtedy, ak sú všetky zložky reflexného oblúka v anatomicky a fyziologicky neporušenom stave. V tejto formulácii je známy ako princíp integrity.

· konečne princíp analýzy a syntézy stanovuje, že každá reakcia je vždy adekvátna kvalitám a povahe pôsobiaceho podnetu. Podľa tohto princípu v procese reflexnej aktivity na jednej strane fragmentácia okolitá príroda na obrovskej mase oddelene vnímaných javov a na druhej strane transformácia súčasne alebo následne pôsobiacich podnetov ( odlišná povaha) do zložitých. Hrubú analýzu už môžu vykonať nižšie časti nervového systému, pretože stimulácia rôznych receptorov, z ktorých každá skupina vníma určité vplyvy prostredia, spôsobuje iba určité nepodmienené reflexy. Avšak vyššia analýza, vďaka ktorému je možná existencia živočíšneho organizmu v neustále sa meniacom prostredí, je uskutočňovaný mozgovou kôrou a je založený na schopnosti vytvárať podmienené reflexy, ako aj na schopnosti diferencovať podnety.

Piata etapa- vznikla doktrína funkčných systémov (P.K. Anokhin, polovica 20. storočia)

Reflex je podľa Anokhina uzavretý krúžok alebo špirála pozostávajúca z niekoľkých po sebe nasledujúcich procesov:

1) procesy nervové vzrušenie v dôsledku vonkajšej alebo vnútornej stimulácie zmyslov ( počiatočný odkaz);

2) procesy aferentnej syntézy, uskutočňované analýzou prichádzajúcich informácií do mozgu a rozhodovaním v súvislosti s tým ( centrálny odkaz);

3) reakcia organizmu na príkaz mozgu (motorické prepojenie);

4) spätná väzba o výsledkoch vykonaných akcií (záverečný odkaz). Spätná väzba v tomto prípade vytvára možnosť hodnotenia súladu alebo nesúladu dosiahnutých výsledkov s naprogramovanými činnosťami. Vylúčenie spätných aferentných signálov vedie k nesprávnej reakcii organizmu na prichádzajúce vonkajšie alebo vnútorné podnety.