Ang mga gawa ni Freud, sa kabila ng kanilang likas na mapagtatalunan, ay pumukaw sa pagnanais ng isang grupo ng pamumuno mga siyentipiko oras na para magtrabaho kasama niya sa Vienna. Ang ilan sa mga siyentipikong ito ay lumayo sa psychoanalysis sa paglipas ng panahon upang maghanap ng mga bagong diskarte sa pag-unawa sa tao. Si Carl Gustav Jung ang pinakakilala sa mga tumalikod mula sa kampo ni Freud. Tulad ni Freud, inilaan ni Carl Jung ang kanyang sarili sa pagtuturo ng mga dinamikong walang malay na pagmamaneho sa pag-uugali at karanasan ng tao. Gayunpaman, hindi tulad ng una, nagtalo si Jung na ang nilalaman ng walang malay ay isang bagay na higit pa sa pinipigilan na sekswal at agresibong pagnanasa. Ayon sa teorya ng personalidad ni Jung, na kilala bilang analytical psychology, ang mga indibidwal ay naudyukan ng intrapsychic na pwersa ng mga imahe na ang pinagmulan ay bumalik sa kasaysayan ng ebolusyon. Ang likas na walang malay na ito ay naglalaman ng malalim na nakaugat na espirituwal na materyal na nagpapaliwanag ng likas na pagnanais para sa malikhaing pagpapahayag ng sarili at pisikal na pagiging perpekto sa lahat ng sangkatauhan. Isa pang pinagmumulan ng hindi pagkakasundo nina Freud at Jung ay ang saloobin sa sekswalidad bilang isang nangingibabaw na puwersa sa istruktura ng personalidad. Binigyang-kahulugan ni Freud ang libido pangunahin bilang sekswal na enerhiya, habang tiningnan ito ni Jung bilang isang nagkakalat na malikhaing puwersa ng buhay na nagpapakita ng sarili sa karamihan. iba't ibang paraan- bilang, halimbawa, sa relihiyon o paghahangad ng kapangyarihan. Ibig sabihin, sa pag-unawa ni Jung, ang enerhiya ng libido ay nakakonsentra sa iba't ibang pangangailangan - biyolohikal o espirituwal - habang lumilitaw ang mga ito. Nagtalo si Jung na ang kaluluwa (sa teorya ni Jung, isang terminong kahalintulad sa personalidad) ay binubuo ng tatlong magkahiwalay ngunit nakikipag-ugnayang mga istruktura: ang ego, ang personal na walang malay at ang kolektibong walang malay.
Ego
Ang ego ay ang sentro ng kaharian ng kamalayan. Ito ay isang bahagi ng psyche, na kinabibilangan ng lahat ng mga kaisipan, damdamin, alaala at sensasyon, salamat sa kung saan nararamdaman natin ang ating integridad, katatagan at nakikita ang ating sarili bilang mga tao. Ito ang batayan ng ating kamalayan sa sarili, at salamat dito nakikita natin ang mga resulta ng ating mga karaniwang gawaing may kamalayan.
Personal na walang malay
Ang personal na walang malay ay naglalaman ng mga salungatan at mga alaala na dati ay may kamalayan ngunit ngayon ay pinipigilan o nakalimutan. Kasama rin dito ang mga pandama na impresyon na kulang sa liwanag upang mapansin sa kamalayan. Kaya, ang konsepto ni Jung ng personal na walang malay ay medyo katulad ng kay Freud. Gayunpaman, si Jung ay higit pa kaysa kay Freud, na binibigyang-diin na ang personal na walang malay ay naglalaman ng mga kumplikado, o isang akumulasyon ng emosyonal na sisingilin na mga kaisipan, damdamin at alaala, na dala ng indibidwal mula sa kanyang nakaraan. Personal na karanasan o mula sa ninuno, namamana na karanasan. Ayon kay Jung, ang mga complex na ito, na nakaayos sa mga pinakakaraniwang paksa, ay maaaring magkaroon ng medyo malakas na impluwensya sa pag-uugali ng indibidwal. Halimbawa, ang isang taong may power complex ay maaaring gumastos ng malaking halaga ng mental energy sa mga aktibidad na direkta o simbolikong nauugnay sa tema ng kapangyarihan. Maaaring totoo rin ito sa isang tao na nasa ilalim ng malakas na impluwensya ng kanyang ina, ama, o nasa ilalim ng kapangyarihan ng pera, kasarian, o ilang iba pang uri ng mga komplikado. Sa sandaling nabuo, ang kumplikado ay nagsisimulang maimpluwensyahan ang pag-uugali ng isang tao at ang kanyang saloobin. Nagtalo si Jung na ang materyal ng personal na walang malay sa bawat isa sa atin ay natatangi at, bilang panuntunan, naa-access sa kamalayan. Bilang resulta, ang mga bahagi ng complex, o maging ang buong complex, ay maaaring magkaroon ng kamalayan at magkaroon ng labis na malakas na impluwensya sa buhay ng indibidwal.
kolektibong walang malay
At, sa wakas, iminungkahi ni Jung ang pagkakaroon ng isang mas malalim na layer sa istraktura ng personalidad, na tinawag niyang kolektibong walang malay. Ang kolektibong walang malay ay isang imbakan ng mga nakatagong bakas ng memorya ng sangkatauhan at maging ang ating mga ninuno na antropoid. Sinasalamin nito ang mga kaisipan at damdamin na karaniwan sa lahat ng tao at resulta ng ating karaniwang emosyonal na nakaraan. Tulad ng sinabi mismo ni Jung, "ang kolektibong walang malay ay naglalaman ng buong espirituwal na pamana ng ebolusyon ng tao, muling isinilang sa istraktura ng utak ng bawat indibidwal." Kaya, ang nilalaman ng kolektibong walang malay ay nabuo dahil sa pagmamana at pareho para sa lahat ng sangkatauhan. Mahalagang tandaan na ang konsepto ng kolektibong walang malay ay ang pangunahing dahilan ng pagkakaiba-iba sa pagitan ni Jung at Freud.
Mga archetype
Ipinagpalagay ni Jung na ang kolektibong walang malay ay binubuo ng makapangyarihang pangunahing mga imahe ng kaisipan, ang tinatawag na archetypes (sa literal, "pangunahing mga modelo"). Ang mga archetype ay mga likas na ideya o alaala na nag-uudyok sa mga tao na madama, maranasan, at tumugon sa mga kaganapan sa isang partikular na paraan. Sa katotohanan, ang mga ito ay hindi mga alaala o mga imahe tulad nito, ngunit sa halip ay mga predisposing factor, sa ilalim ng impluwensya ng kung saan ang mga tao ay nagpapatupad sa kanilang pag-uugali ng mga unibersal na modelo ng pang-unawa, pag-iisip at pagkilos bilang tugon sa ilang bagay o kaganapan. Ano ang likas dito ay tiyak na ang ugali na tumugon sa emosyonal, nagbibigay-malay at pag-uugali sa mga partikular na sitwasyon - halimbawa, sa isang hindi inaasahang pakikipagtagpo sa mga magulang, isang mahal sa buhay, isang estranghero, isang ahas o kamatayan.
Kabilang sa maraming archetypes na inilarawan ni Jung ay ang ina, ang bata, ang bayani, ang pantas, ang diyos ng araw, ang buhong, ang Diyos, at ang kamatayan.
Naniniwala si Jung na ang bawat archetype ay nauugnay sa isang ugali na ipahayag ang isang tiyak na uri ng pakiramdam at pag-iisip na may kaugnayan sa kaukulang bagay o sitwasyon. Halimbawa, sa pang-unawa ng isang bata sa kanyang ina, may mga aspeto ng kanyang aktwal na mga katangian, na kinulayan ng walang malay na mga ideya tungkol sa mga archetypal na katangian ng ina tulad ng pagpapalaki, pagkamayabong, at pagtitiwala.
Dagdag pa, iminungkahi ni Jung na ang archetypal na mga imahe at ideya ay madalas na makikita sa mga panaginip, at madalas ding matatagpuan sa kultura sa anyo ng mga simbolo na ginagamit sa pagpipinta, panitikan, relihiyon. Sa partikular, binigyang-diin niya na ang mga simbolo na katangian ng iba't ibang kultura ay kadalasang nagpapakita ng kapansin-pansing pagkakatulad, dahil bumalik sila sa mga archetype na karaniwan sa lahat ng sangkatauhan. Halimbawa, sa maraming kultura ay nakatagpo siya ng mga imahe ng mandala, na mga simbolikong embodiment ng pagkakaisa at integridad ng "I". Naniniwala si Jung na ang pag-unawa sa mga simbolo ng archetypal ay nakatulong sa kanya sa pagsusuri ng mga pangarap ng isang pasyente.
Ang bilang ng mga archetype sa kolektibong walang malay ay maaaring walang limitasyon. Gayunpaman, ang espesyal na atensyon sa teoretikal na sistema ni Jung ay ibinibigay sa tao, anime at animus, anino at sarili.
Tao
Ang Persona (mula sa salitang Latin na "persona", ibig sabihin ay "mask") ay ang ating pampublikong mukha, ibig sabihin, kung paano natin ipinakikita ang ating sarili sa mga relasyon sa ibang tao. Ang persona ay tumutukoy sa maraming tungkuling ginagampanan natin alinsunod sa mga pangangailangang panlipunan. Sa pang-unawa ni Jung, ang isang persona ay nagsisilbi sa layunin ng pagpapahanga sa iba, o pagtatago ng tunay na pagkakakilanlan ng isang tao mula sa iba. Ang katauhan bilang archetype ay kailangan para makasama natin ang ibang tao sa pang-araw-araw na buhay. Gayunpaman, nagbabala si Jung na kung ang archetype na ito ay magiging malaking kahalagahan, kung gayon ang tao ay maaaring maging mababaw, mababaw, mababawasan sa isang solong papel, at malayo sa totoong emosyonal na karanasan.
anino
Sa kaibahan sa papel na ginagampanan ng tao sa ating pakikibagay sa mundo sa paligid natin, ang shadow archetype ay kumakatawan sa pinipigilang madilim, masama at hayop na bahagi ng tao. Ang anino ay naglalaman ng ating hindi katanggap-tanggap sa lipunan na sekswal at agresibong mga salpok, imoral na kaisipan at hilig. Ngunit mayroon ang anino positibong panig. Itinuring ni Jung ang anino bilang pinagmumulan ng sigla, spontaneity at pagkamalikhain sa buhay ng indibidwal. Ayon kay Jung, ang tungkulin nito ay upang idirekta ang enerhiya ng anino sa tamang direksyon, upang pigilan nakapipinsalang panig ang ating kalikasan sa isang lawak na maaari tayong mamuhay nang naaayon sa iba, ngunit sa parehong oras ay hayagang ipahayag ang ating mga impulses at tamasahin ang isang malusog at malikhaing buhay.
Anima at Animus
Ang anima at animus archetypes ay nagpapahayag ng pagkilala ni Jung sa likas na androgynous na kalikasan ng mga tao. Ang anima ay ang panloob na imahe ng babae sa lalaki, ang kanyang walang malay na bahaging pambabae; habang ang animus ay ang panloob na imahe ng lalaki sa babae, ang kanyang walang malay na panlalaking bahagi. Ang mga archetype na ito ay nakabatay, hindi bababa sa bahagi, sa biyolohikal na katotohanan na ang mga lalaki at babae ay gumagawa ng parehong mga lalaki at babae na mga hormone. Ang archetype na ito, ayon kay Jung, ay umunlad sa loob ng maraming siglo sa kolektibong walang malay bilang resulta ng karanasan ng pakikipag-ugnayan sa kabaligtaran na kasarian. Maraming mga lalaki ang na-"feminized" sa ilang mga lawak bilang isang resulta ng mga taon ng pamumuhay kasama ng mga kababaihan, ngunit para sa mga kababaihan ang kabaligtaran ay totoo. Iginiit ni Jung na ang anima at animus, tulad ng lahat ng iba pang archetypes, ay dapat na ipahayag nang magkakasuwato nang hindi nakakagambala. kabuuang balanse upang ang pag-unlad ng indibidwal sa direksyon ng self-realization ay hindi hadlangan. Sa madaling salita, dapat ipahayag ng isang lalaki ang kanyang mga katangiang pambabae kasama ng kanyang mga katangiang panlalaki, at dapat ipakita ng isang babae ang kanyang mga katangiang panlalaki gayundin ang kanyang mga katangiang pambabae. Kung ang mga kinakailangang katangian ay mananatiling hindi nabuo, ang resulta ay isang panig na paglaki at paggana ng personalidad.
Sarili
Ang sarili ang pinakamahalagang archetype sa teorya ni Jung. Ang sarili ay ang ubod ng personalidad sa paligid kung saan ang lahat ng iba pang mga elemento ay organisado.
Kapag ang pagsasama-sama ng lahat ng aspeto ng kaluluwa ay nakamit, ang isang tao ay nakadarama ng pagkakaisa, pagkakaisa at integridad. Kaya, sa pang-unawa ni Jung, ang pag-unlad ng sarili ay ang pangunahing layunin buhay ng tao. Ang pangunahing simbolo ng archetype ng sarili ay ang mandala at ang maraming uri nito (abstract circle, saint's halo, rose window). Ayon kay Jung, ang integridad at pagkakaisa ng "I", na simbolikong ipinahayag sa pagkakumpleto ng mga pigura, tulad ng isang mandala, ay matatagpuan sa mga panaginip, pantasya, mito, sa relihiyon at mystical na karanasan. Naniniwala si Jung na ang relihiyon ay isang malaking puwersa na nag-aambag sa pagnanais ng tao para sa kabuuan at pagkakumpleto. Kasabay nito, ang pagkakaisa ng lahat ng bahagi ng kaluluwa ay isang kumplikadong proseso. Ang tunay na balanse ng mga istruktura ng personalidad, tulad ng kanyang pinaniniwalaan, ay imposibleng makamit, hindi bababa sa, ito ay maaaring makamit nang hindi mas maaga kaysa sa gitnang edad. Bukod dito, ang archetype ng Sarili ay hindi napagtanto hanggang sa mayroong isang pagsasama at pagkakaisa ng lahat ng aspeto ng kaluluwa, mulat at walang malay. Samakatuwid, ang pagkamit ng isang mature na "I" ay nangangailangan ng katatagan, tiyaga, katalinuhan at maraming karanasan sa buhay.
Mga introvert at extrovert
Ang pinakatanyag na kontribusyon ni Jung sa sikolohiya ay itinuturing na dalawang pangunahing direksyon na inilarawan niya, o mga saloobin sa buhay: extraversion at introversion.
Ayon sa teorya ni Jung, ang parehong oryentasyon ay magkakasabay sa isang tao, ngunit ang isa sa mga ito ay nagiging nangingibabaw. Sa isang extraverted setting, ang direksyon ng interes sa labas ng mundo ay ipinahayag - ibang mga tao at mga bagay. Ang isang extrovert ay mobile, madaldal, mabilis na nagtatatag ng mga relasyon at attachment, ang mga panlabas na kadahilanan ay para sa kanya puwersang nagtutulak. Ang isang introvert, sa kabaligtaran, ay nahuhulog sa panloob na mundo ng kanyang mga iniisip, damdamin at karanasan. Siya ay nagmumuni-muni, nakalaan, naghahanap ng pag-iisa, may posibilidad na lumayo sa mga bagay, ang kanyang interes ay nakatuon sa kanyang sarili. Ayon kay Jung, ang mga extravert at introvert na saloobin ay hindi umiiral sa paghihiwalay. Karaniwan silang pareho ay naroroon at nasa pagsalungat sa isa't isa: kung ang isa ay lilitaw bilang isang pinuno, ang isa ay gumaganap bilang isang auxiliary. Ang kumbinasyon ng nangungunang at auxiliary na ego-orientation ay nagreresulta sa mga indibidwal na ang mga pattern ng pag-uugali ay tinukoy at nahuhulaan.
Di-nagtagal pagkatapos bumalangkas ni Jung ng konsepto ng extraversion at introversion, napag-isip-isip niya na ang magkasalungat na oryentasyong ito ay hindi maaaring ganap na maipaliwanag ang lahat ng pagkakaiba sa mga saloobin ng mga tao sa mundo. Samakatuwid, pinalawak niya ang kanyang tipolohiya upang isama ang mga sikolohikal na pag-andar. Ang apat na pangunahing tungkulin na kanyang tinukoy ay ang pag-iisip, pakiramdam, pakiramdam at intuwisyon.
Pag-iisip at Pakiramdam
Ang pag-iisip at pakiramdam ay tinukoy ni Jung ang kategorya ng mga makatwirang pag-andar, dahil pinapayagan nila ang pagbuo ng mga paghuhusga tungkol sa karanasan sa buhay. Ang uri ng pag-iisip ay humahatol sa halaga ng ilang mga bagay gamit ang lohika at mga argumento. Ang kabaligtaran na tungkulin ng pag-iisip - pakiramdam - ay nagpapaalam sa atin tungkol sa katotohanan sa wika ng positibo o negatibong mga emosyon. Ang uri ng pakiramdam ay nakatuon sa emosyonal na bahagi ng karanasan sa buhay at hinuhusgahan ang halaga ng mga bagay sa mga tuntunin ng "mabuti o masama", "kaaya-aya o hindi kanais-nais", "naghihikayat ng isang bagay o nanawagan para sa pagkabagot". Ayon kay Jung, kapag ang pag-iisip ay gumaganap bilang isang nangungunang tungkulin, ang isang tao ay nakatuon sa pagbuo ng mga makatwirang paghuhusga, ang layunin nito ay upang matukoy kung ang nasuri na karanasan ay totoo o mali. At kapag ang nangungunang tungkulin ay pakiramdam, ang personalidad ay nakatuon sa paggawa ng mga paghatol tungkol sa kung ang karanasan ay pangunahing kaaya-aya o hindi kasiya-siya.
Pakiramdam at intuwisyon
Ang pangalawang pares ng mga kabaligtaran na pag-andar - pandamdam at intuwisyon - Tinawag ni Jung na hindi makatwiran, dahil sila ay pasibo na "nahawakan", nagrerehistro ng mga kaganapan sa panlabas o panloob na mundo, nang hindi sinusuri ang mga ito kung hindi man ipinapaliwanag ang kanilang kahulugan. Ang sensasyon ay isang direkta, hindi mapanghusga na makatotohanang pang-unawa sa mundo. Ang uri ng sensing ay partikular na nakakaunawa sa panlasa, amoy, at iba pang mga sensasyon mula sa mga stimuli sa kapaligiran. Sa kabaligtaran, ang intuwisyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng subliminal at walang malay na pang-unawa ng kasalukuyang karanasan. Ang intuitive na uri ay umaasa sa mga kutob at kutob upang makarating sa punto. mga pangyayari sa buhay. Nagtalo si Jung na kapag ang nangungunang pag-andar ay pandamdam, naiintindihan ng isang tao ang katotohanan sa wika ng mga phenomena, na parang kinukunan niya ito ng litrato. Sa kabilang banda, kapag ang intuwisyon ang nangunguna sa tungkulin, ang isang tao ay tumutugon sa walang malay na mga imahe, mga simbolo, at ang nakatagong kahulugan ng karanasan.Ang bawat tao ay pinagkalooban ng lahat ng apat na sikolohikal na tungkulin. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ng isa personal na oryentasyon ay kadalasang nangingibabaw, tulad niyan, isang function lamang mula sa isang rational o irrational na pares ang kadalasang nangingibabaw at naisasakatuparan. Iba pang mga pag-andar ay nahuhulog sa walang malay at gumaganap ng isang pantulong na papel sa regulasyon ng pag-uugali ng tao. Anumang function ay maaaring nangunguna. Alinsunod dito, mayroong pag-iisip, pakiramdam, pakiramdam at madaling maunawaan na mga uri ng mga indibidwal. Ayon sa teorya ni Jung, ang pinagsama-samang personalidad ay gumagamit ng lahat ng magkasalungat na tungkulin upang makayanan ang mga sitwasyon sa buhay.Dalawang ego-orientation at apat na sikolohikal na tungkulin, na nakikipag-ugnayan, ay bumubuo ng walong magkakaibang uri ng personalidad. Halimbawa, ang uri ng extraverted na pag-iisip ay nakatuon sa layunin, praktikal na mga katotohanan ng nakapaligid na mundo. Siya ay karaniwang nagbibigay ng impresyon ng isang malamig at dogmatikong tao na namumuhay alinsunod sa itinatag na mga tuntunin. Ito ay lubos na posible na si S. Freud ay ang prototype ng extraverted na uri ng pag-iisip. Ang introverted intuitive type, sa kabilang banda, ay nakatuon sa realidad ng kanilang sariling panloob na mundo. Ang ganitong uri ay karaniwang sira-sira, pinananatiling malayo sa iba. Sa kasong ito, malamang na nasa isip ni Jung ang kanyang sarili bilang isang prototype. Hindi tulad ni Freud, na nagtaksil ng espesyal na atensyon mga unang taon buhay bilang isang mapagpasyang yugto sa pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali ng personalidad, itinuring ni Jung ang pag-unlad ng personalidad bilang isang dynamic na proseso, bilang ebolusyon sa buong buhay. Halos wala siyang sinabi tungkol sa pagsasapanlipunan sa pagkabata at hindi ibinahagi ang mga pananaw ni Freud na ang mga nakaraang kaganapan lamang (lalo na ang mga salungatan sa psychosexual) ang mapagpasyahan para sa pag-uugali ng tao. Mula sa pananaw ni Jung, ang isang tao ay patuloy na nakakakuha ng mga bagong kasanayan, nakakamit ng mga bagong layunin, napagtanto ang lahat ng mas kumpleto. . Binigyan niya ng malaking kahalagahan ang naturang layunin sa buhay ng indibidwal bilang "pagkuha ng sarili", na resulta ng pagnanais ng lahat ng bahagi ng personalidad para sa pagkakaisa. Ang temang ito ng pagsusumikap para sa integrasyon, pagkakaisa at kabuuan ay kalaunan ay inulit sa eksistensyal at humanistic na mga teorya ng personalidad.
Ayon kay Jung, ang pangwakas na layunin sa buhay ay ang buong pagsasakatuparan ng Sarili, iyon ay, ang pagbuo ng isang solong, natatangi at holistic na indibidwal. Ang pag-unlad ng bawat tao sa direksyong ito ay natatangi, nagpapatuloy ito sa buong buhay at kasama ang isang proseso na tinatawag na indibidwalation. Sa madaling salita, ang indibidwalasyon ay isang pabago-bago at umuusbong na proseso ng pagsasama-sama ng maraming magkasalungat na pwersa at tendensya sa intrapersonal. Sa huling pagpapahayag nito, ang indibidwalasyon ay nagpapahiwatig ng malay-tao na pagsasakatuparan ng isang tao sa kanyang natatanging saykiko na katotohanan, ang buong pag-unlad at pagpapahayag ng lahat ng mga elemento ng personalidad. Ang archetype ng sarili ay nagiging sentro ng personalidad at binabalanse ang maraming magkasalungat na katangian na bumubuo sa personalidad bilang isang solong pangunahing kabuuan. Salamat dito, ang enerhiya na kinakailangan para sa patuloy na personal na paglago ay inilabas. Ang resulta ng pagsasakatuparan ng indibiduwal, na napakahirap makamit, tinawag ni Jung ang pagsasakatuparan sa sarili. Naniniwala siya na ang huling yugto ng pag-unlad ng personalidad ay magagamit lamang sa mga taong may kakayahan at mataas na pinag-aralan na may sapat na paglilibang para dito. Dahil sa mga limitasyong ito, ang pagsasakatuparan sa sarili ay hindi magagamit sa karamihan ng mga tao.

Seksyon 4Mga tipolohiya ng pagkatao

Paksa 1. Tipolohiya ng personalidad ni C. G. Jung.

ako. Ang kakanyahan ng tipological approach

AT diskarteng ito Ang uri ng personalidad ay itinuturing na isang holistic na edukasyon hindi mababawasan sa isang kumbinasyon ng mga indibidwal na katangian ng personalidad. Halimbawa, kinikilala nila ang ganitong uri bilang "awtoritarian na personalidad". Ito ay isang conglomerate ng hindi bababa sa apat katangian ng pagkatao hindi mababawasan sa isa sa kanila - pangingibabaw. Ang pinaka-kapansin-pansin na pagkakaiba sa pagitan ng authoritarianism at dominance ay ang authoritarian na personalidad ay inaapi ang mga nasa mas mababang antas at sunud-sunuran sa mga nasa itaas, habang ang nangingibabaw na personalidad ay isang pinuno para sa mga taong may mas mababang posisyon.

II.Typology ni K.G. Jung

1. Teorya

Ang tipolohiya ng personalidad na ito ay batay sa ideya ng nangungunang mga pag-andar ng pag-iisip.

4 na pangunahing pag-andar ng kaisipan:

Intuwisyon

Pakiramdam

Nag-iisip

Pakiramdam

Tumutugma sila sa 4 na pangunahing uri ng personalidad

Uri ng intuitive (intuitive): ang pamamayani ng intuition

Uri ng pandama (sensory): ang pamamayani ng mga sensasyon

Uri ng pag-iisip (lohika): nananaig ang pag-iisip

Uri ng pakiramdam (etika): ang pamamayani ng mga karanasan, emosyon.

Hinati ni Jung ang apat na pag-andar ng pag-iisip sa 2 pares, kung saan ang mga pag-andar ay nasa pagsalungat: ang mas mahusay na ang globo ng mga sensasyon ay nabuo, ang mas masahol pa ang globo ng intuwisyon ay nabuo. Ang pandama ay laban sa intuwisyon. Ang mga logicians ay sumasalungat sa etika, dahil ang mga intelektwal ay hindi gaanong nakatuon sa larangan ng damdamin, at ang etika ay walang malasakit sa mga abstract na teorya.

Ipinakilala ni Jung ang mga konsepto ng EXTRAVERSION at INTROVERSION, kung saan naunawaan niya ang pangunahing oryentasyon ng indibidwal sa panlabas o panloob na mundo.

"Extrovert nagsusumikap na maging malaya, walang pakialam at nangingibabaw” (K. Jung). Ang mga extrovert ay nakadirekta sa labas ng mundo, nakikibagay sa lipunan, madaling makipag-ugnayan at makipagkaibigan, nagpapakita ng panlabas na aktibidad: sila ay mobile, may masiglang ekspresyon ng mukha at kilos.

Introvert attaches ang pinakamalaking kahalagahan sa panloob na mundo, sa nito mga emosyonal na karanasan. Hindi gaanong palakaibigan, madaling mag-introspect, nakakaranas ng mga paghihirap sa pakikibagay sa lipunan.

Naniniwala si Jung na ang bawat isa sa apat na uri ay maaaring parehong extrovert at introvert.

Bilang resulta, sa tipolohiya ng C.G. Jung mayroong 8 uri ng personalidad.

2. Diagnosis ng mga uri ng personalidad

mariin (impressionistic)

haptic

maindayog

istruktural

organic

listahan

pampalamuti

haka-haka.

1. Ekstrovert na uri ng pag-iisip - pagguhit ng listahan: ang imahe ng ilang mga bagay, mga palatandaan na hindi konektado ng isang karaniwang balangkas.

Sa mga taong may ganitong uri, nangingibabaw ang talino, positibong pag-iisip kaysa sa intuwisyon at damdamin.

Sa pag-uugali, ginagabayan sila ng karaniwang kinikilalang mga ideya at tradisyon. Dahil ang pag-andar ng mga damdamin ay inaapi, madalas silang nagtatago sa likod ng pormula na "ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan" sa kanilang mga aksyon.

2
. Extraverted Sensing Type - Emphatic Pattern : ang pagnanais na ihatid ang kapaligiran, upang ipahayag ang mga damdamin.

Ang ganitong mga tao ay bukas, nagsusumikap na madama ang kapunuan ng buhay, samakatuwid, kabilang sa ganitong uri mayroong parehong pinong aesthetes at bastos na naghahanap ng kasiyahan. Mas gusto tiyak na aktibidad. Ang pagmuni-muni para sa kanila, bilang panuntunan, ay hindi pangkaraniwan. Ang ganitong uri ay mas karaniwan sa mga lalaki.

3. Extroverted na uri ng pakiramdam - pandekorasyon na pattern : burloloy, pattern, bulaklak.

Ang ganitong uri ay mas karaniwan sa mga kababaihan. Sinasabi nila tungkol sa gayong mga tao na nabubuhay sila sa pamamagitan ng "makatwirang damdamin". Nangangahulugan ito na ang mga damdamin ay may mahalagang papel sa kanilang buhay, ngunit napapailalim sila sa mga halagang natutunan mula pagkabata. Ito ay lalong maliwanag sa pagpili ng bagay ng pag-ibig: ang gayong babae ay nagmamahal sa isang "angkop na lalaki" na nakakatugon sa kanyang mga makatwirang pangangailangan. Ang mga damdamin ay kadalasang nawawala ang kanilang personal na karakter sa oryentasyon sa karaniwang tinatanggap.

4. Extroverted intuitive type - rhythmic pattern : Larawan ng gumagalaw na bagay.

Kapag nilulutas ang mga problema, ang mga taong may ganitong uri ay umaasa sa intuwisyon. Mayroon silang banayad na likas na talino para sa mga prospect ng mga proyekto, relasyon, ideya. Ang mga tao o mga bagay na kailangan ng isang extrovert na intuitive sa sandaling ito ay nakakaakit ng kanyang pansin, tila napakahalaga, sinisikap niyang angkinin ang mga ito sa lahat ng kapangyarihan ng kanyang kaluluwa, ngunit sa sandaling magbago ang sitwasyon, bigla siyang nawalan ng interes sa kanila. Maliit na paggalang sa mga opinyon ng iba. Mayroon silang sariling moralidad, na lumalayo sa karaniwang tinatanggap.

5. Introverted thinking type - organic drawing: larawan ng mga organikong anyo (halaman, hayop, tao).

Ang mga taong may ganitong uri ay may mahusay na binuo na pag-iisip, ngunit ito ay subjective: tanging ang mga katotohanang iyon ang pinili na nagpapatunay sa kanilang sariling mga teorya. Nakakaranas ng mga kahirapan sa komunikasyon, tk. nabibigatan sa pagkakaroon ng ibang tao, isaalang-alang ang iba bilang isang nakakainis na istorbo.

6. Introverted Sensing Type - Haptic Pattern : larawan ng mga panloob na sensasyon ("masakit ang tainga", "masakit ang ulo")

D
Ang ganitong uri ay ginagabayan ng mga pansariling damdamin nito, tinitingnan ang mundo na parang "mula sa loob", samakatuwid imposibleng mahulaan nang maaga kung ano ang magpapabilib sa kanya at kung ano ang hindi. Naiiba sa mga kakaibang kilos. Ang mga labanan ng katigasan ng ulo ay posible. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay may posibilidad na sumunod sa mga agresibo at dominanteng tao.

7. Introverted feeling type - imaginary drawing : mga karakter sa panitikan, mga kamangha-manghang nilalang.

Ang mga taong may ganitong uri ay nabubuhay sa isang mundo ng kanilang sariling mga karanasan, na nakatago sa mga mata ng mga estranghero. Tahimik sila, sarado sa ibang tao.

8. Introverted intuitive type - structural drawing : isang bagay na buo, na binubuo ng mga bahagi (lungsod: tuktok na view).

Uri ng mystic, dreamer, seer, artist. Ang pagpapalalim ng intuwisyon ay nangangailangan ng paglayo sa realidad.

Mga pagsusulit sa talatanungan

Ang tipolohiya ni Jung ay nagsilbing teoretikal na batayan para sa maraming personal mga pagsusulit sa talatanungan: Myers-Briggs, Eysenck, Keirsi (Kirsi), atbp.

Ang nabanggit na mga mananaliksik ay dinagdagan ang tipolohiya ng C.G. Jung. Sa kanilang opinyon, ang sukat na "lohika - etika" at ang sukat na "sensorics - intuition" ay naglalarawan iba-iba mga aspeto ng personalidad na independyente sa bawat isa. Ang logician ay maaaring parehong sensory at intuitive, ang ethicist ay maaari ding maging parehong intuitive at sensory. Kaya, sa halip na ang 8 uri na inilarawan ni Jung, ang mga modernong mananaliksik ay nagbibilang ng 16 na psycho-sociotypes.

Typology ng psychosociotypes

Ang psycho-sociotype ng isang personalidad ay isang likas na istruktura ng kaisipan na tumutukoy tiyak na pananaw pagpapalitan ng impormasyon sa kapaligiran, depende sa antas ng pag-unlad ng mga pag-andar ng isip tulad ng mga emosyon, sensasyon, intuwisyon at pag-iisip, at ang mga detalye ng mga kagustuhan: extraversion o introversion. Ang pagkakakilanlan ng mga psychosociotype ay batay sa typology ng personalidad na binuo ni Jung.

Pagtuturo. Mula sa bawat pares ng mga paglalarawan (1 - 2, 3 - 4, 5 - 6, 7 - 8) pumili ng isa na mas angkop para sa iyo at isulat ang serial number nito. Bilang resulta, dapat kang makakuha ng isang set ng apat na numero.

1. Ang iyong pagganap ay karaniwang pareho at nagbabago lamang para sa ilang mga kadahilanan. Subukan mong maghanda para sa lahat nang maaga at dalhin ang iyong nasimulan hanggang sa wakas. Nabibigatan ka sa kawalan ng katiyakan, kaya mas gusto mong magkaroon ng malinaw na iskedyul ng oras para sa trabaho. Madali para sa iyo na sumunod sa mga itinatag na tuntunin at pamantayan ng disiplina.

2. Ang iyong pagganap ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagtaas at pagbaba sa aktibidad na hindi napapailalim sa mga tiyak na dahilan. Madalas kang kumilos nang walang paghahanda, sa isang kapritso, umaasa sa improvisasyon at swerte. Madalas kang gumawa ng mga desisyon at gumawa ng "pambihirang tagumpay" sa huling sandali. Mas madali para sa iyo na kumilos ayon sa mga pangyayari kaysa sumunod sa mahigpit na mga iskedyul at tagubilin.

3. Hindi mo binibigyang importansya ang mga emosyonal na hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga tao hangga't hindi nila sinasaktan ang iyong mga prinsipyo. Hindi laging madali para sa iyo na mahuli ang mga mood at motibo ng pag-uugali ng iba. AT relasyon sa negosyo Inuna mo ang propesyonalismo kaysa sa iba pang mga personal na katangian. Mas gusto na husgahan ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang pagganap. Sa tingin mo mas mahalaga ang maging tama kaysa maging kaaya-aya.

4. Bihasa ka sa mga nakatagong damdamin, pagnanasa, mood ng mga tao, nararamdaman mo kaagad ang mga nuances ng mga relasyon at ang mga motibo ng mga aksyon ng tao. Subukan mong makipagkompromiso sa negosyo para sa kapakanan ng magandang relasyon sinusubukang pasayahin ang mga tao. Ang iyong diplomasya at kaalaman ng mga tao ay nagbibigay-daan sa iyo na makahanap ng isang indibidwal na diskarte sa lahat.

5. Ikaw ay makatotohanan, praktikal at aktibo. Karaniwan mong alam kung ano ang gusto mo at alam mo kung paano ipagtanggol ang iyong mga interes. Ang iyong mga pahayag ay tiyak, at hindi mo gusto ang mahaba, abstract na pangangatwiran. Naaakit ka sa mga praktikal na aktibidad na nagdudulot ng nakikitang mga resulta. Gustung-gusto at alam mo kung paano magtrabaho gamit ang iyong mga kamay. Sikaping suriin ang mga resulta ng iyong ginawa. Mag-ingat sa mga teoryang hindi sinusuportahan ng praktikal na karanasan.

6. Nakikita mo nang mabuti ang pag-unlad ng mga kaganapan, suriin ang mga prospect ng ilang mga lugar. Gustung-gusto mo ang proseso ng abstract na pag-iisip, mas nakahilig sa teorya kaysa sa pagsasanay. Minsan mahirap para sa iyo na tasahin ang kasalukuyang sitwasyon. Maaari kang maging mabagal sa pagpapatupad ng mga bagong plano, kung minsan ay wala sa isip. Gustung-gusto mong mag-eksperimento, ang interes sa bagong kaalaman ay napakahusay na maaari itong manaig sa mga benepisyo.

7. Hindi ka nagmamadaling makipagkilala sa mga bagong tao, ikaw ay masinop at pigil sa pakikipag-usap. Mas gusto ang karaniwang bilog ng mga tao. Subukang huwag ipahayag ang iyong opinyon nang hindi kinakailangan sa isang pag-uusap, makinig nang higit kaysa magsalita. Kung maaari, subukang itago ang iyong panloob na estado at huwag ipagmalaki ang iyong mga merito, na nagbibigay sa iba ng pagkakataon na hatulan sila para sa kanilang sarili.

8. Naaakit ka sa mga bagong tao at sitwasyon, madali mong pinalawak ang bilog ng iyong mga kakilala. Madali kang mahikayat at interesado sa isang bagay. Ikaw ay maginhawa at prangka, maaari kang maging hindi mapigil at madamdamin sa isang pagtatalo. Minsan madaling kapitan ng panganib at kawalang-ingat. Subukang ibahagi ang iyong mga impression at pagtatasa sa iba.

Pag-decipher ng socionic test.

1357 - Maxim Gorky 2357 - Gabin

1367 - Robespierre 2457 - Dumas

1358 - Stirlitz 2358 - Zhukov

1368 - Jack London 2458 - Caesar

1457 - Dreiser 2367 - Balzac

1467 - Dostoevsky 2467 - Yesenin

1458 - Hugo 2368 - Don Quixote

1468 - Hamlet 2468 - Huxley

Don Quixote. Intuitive-logical extrovert, ENTP

1. Crane sa kalangitan. Nakikita niya ang magagandang prospect at oportunidad. Ang nagawa ay palaging tila hindi gaanong mahalaga kung ihahambing sa pagbubukas ng mga prospect, na hindi maaaring iwanan, at hindi mauubos. gawaing siyentipiko hilig na hindi mag-publish, na naniniwala na ang mga pangunahing resulta ay darating pa. Nabubuhay siya para sa hinaharap, ang kakulangan ng pagkilala ay hindi nakakaabala sa kanya. Ginagawa niya kung ano ang kawili-wili, hindi kung ano ang kumikita.

2. Recharging. Nangangailangan ng patuloy na emosyonal na pagtaas, kaguluhan. Upang gawin ito, kailangan niya ng tuluy-tuloy na pandama-emosyonal na "pumping". Hindi niya ito maibibigay sa kanyang sarili; samakatuwid, ito ay lubos na nakasalalay sa kapaligiran. Kung walang dalawahang malapit, pinapakain siya ng mga impression, positibong emosyon, nawawala ang kanyang kahusayan at panlasa para sa buhay. Minsan, sa halip na isang dalawahan, nakikipag-ugnayan siya sa isang malaking bilang ng mga kaibigan, nagsasagawa ng mga aktibong aktibidad sa lipunan, lumilikha ng mga club o mga paaralang pang-agham.

3. Ulo. Isang mahusay na organizer dahil nakikita niya ang potensyal ng mga tao at sitwasyon. Kailangan niyang bigyang-katwiran kung bakit siya nasa kapangyarihan. Ang ganitong dahilan ay maaaring a) isang kritikal na sitwasyon kung saan walang ibang makayanan (Churchill ay naging punong ministro sa pinakamahirap na sandali para sa Inglatera sa digmaan at muling nahalal kaagad pagkatapos nito), b) ang pagpili ng pinamamahalaan kanilang sarili, c) isang appointment mula sa itaas. Nagsisimula sa pagsusuri ng interes ng mga nasasakupan. Sinusubukan niyang gawin ang lahat para sa kanila at pagkatapos lamang hinihingi / Suvorov /.

4. Lingkod. Ang pag-asa sa emosyonal na larangan ng iba ay ipinahayag sa matinding pagsunod pagdating sa mga bagay na walang kabuluhan at pang-araw-araw na buhay. Bukod dito, ang atensyon na inilabas sa parehong oras ay maaaring lumipat sa paborito nitong libangan - pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay at phenomena. Hindi hinahati ang mga tao sa mga kaibigan at kalaban. Sinusubukan ng lahat na maging pantay na matulungin.

5. Hindi naiibang damdamin. Naniniwala siya na lahat ng tao ay mabuti at mabait, lahat ay nagmamahalan. Medyo katawa-tawa kapag ang sitwasyon ay nangangailangan ng inisyatiba sa pagpapakita ng mga damdamin - hindi niya ito naiintindihan.

6. Panganib. Nagre-recharge sa kanya ang mga kilig sa parehong paraan tulad ng magagandang emosyon ng mga nakapaligid sa kanya. Ang mas maraming emosyon at gulat sa paligid, mas aktibo at tiwala siya. Imposibleng takutin si Don Quixote - humahantong ito sa kabaligtaran na epekto. Kusang tanggapin ang responsibilidad sa mga kritikal na sitwasyon. Ngunit sa mapayapang, mahinahon na mga kondisyon, nawawalan siya ng tiwala sa kanyang karapatang sakupin ang isang responsableng posisyon. Hindi makayanan ang kompetisyon at umalis.

7. Gustung-gusto ang pagiging pamilyar, ngunit hindi nagpapakita ng inisyatiba dito, inaasahan ito mula sa iba.

Dumas. Sensory-ethical introvert, ISFP

1. Friendly, optimistic na tao. Hindi niya ipinipilit ang kanyang kalooban sa iba. Itinatago niya ang tunay niyang nararamdaman. Palaging pantay na mainit, nagmamalasakit, nakangiti. Hindi siya maaaring magpatawad o humingi ng mga serbisyo, sinusubukan niyang masiyahan ang lahat ng kanyang mga pangangailangan sa kanyang sarili.

2. Malinaw na nararamdaman ang kalikasan, sining. Nagagawang matandaan at magparami kapag naranasan ang mga emosyon. Kaya pininturahan ni Aivazovsky ang kanyang mga seascape sa isang silid na may madilim na pulang dingding na nakaharap sa tapat ng dagat. Pinahahalagahan ang buhay sa lahat ng uri nito. Gustung-gusto niya ang kasiyahan at alam kung paano ito ibigay. Isang artistang umiibig.

3. Siya ay napaka-maalalahanin sa mga kaginhawahan ng ibang tao, matulungin at mapagmalasakit. Napakabilis, mulat na emosyonal na mga tugon upang matutunan at baguhin ang mga damdamin ng mga nasa paligid mo. Ito ang dahilan ng maraming biro, na kung wala sa lugar ay mabilis na inabandona. Mayroong patuloy na emosyonal na pagkamalikhain, ang paghahanap para sa mga pinaka-epektibong opsyon na nagpapagana sa kapareha. Sa espesyal na kasigasigan, kinokontrol niya ang kalooban ng kanyang mga mahal sa buhay.

4. Hindi makagulo, magsabi ng "hindi", Maghiwalay ng hindi gustong kakilala. Samakatuwid, natatakot siya sa mga maaaring "magdikit". Kailangan niya ng isang tao na, sa anumang mga paglala, ay hindi rin hilig na pumasok sa isang iskandalo, ngunit umalis, hinahampas ang pinto. Ganito talaga ang ugali ng dalawa niyang si Don Quixote. Si Dumas ama mismo ang pumili kay Ida Ferrier mula sa kanyang maraming mistresses dahil pinananatili niya ito sa mas mahabang tali kaysa sa iba.

5. Nakikita niya ang mga pangangailangan ng mga tao, ang sistema ng kanilang mga motibasyon, na may kasiyahang pinupukaw at hinihikayat niya ang lahat. Ngunit kailangan niya si Don Quixote upang malaman kung sino ang hikayatin at kung ano, dahil alam ni Don Quixote ang potensyal ng mga tao, mga ideya, mga gawain.

6. Hindi gustong ipaalala sa sarili hangga't hindi siya kailangan. Sinusubukan niyang huwag tumayo - hindi bilang isang pinuno, o bilang isang laggard. Hindi mahilig makipagkumpetensya. Inisyatiba lamang sa teritoryo nito. Ang inisyatiba at responsibilidad sa dyad na ito ay mga prerogative ng Don Quixote, kahit na gawin ni Dumas ang lahat. Nang kawili-wili, ang mahusay na Dumas ay nangangailangan ng isang lihim na co-author - si Max, na sumulat ng mga draft ng The Three Musketeers, The Count of Monte Cristo at karamihan sa iba pang mga nobela bago ang manunulat mismo ang kumuha ng mga ito.

7. Ang mahinang kalusugan ay nagpapatago sa kanya, nakahiga. Mababa ang mood, hindi marunong magmanipula ng tao. At saka bakit nakikipag-usap?

Hugo. Ethical Sensory Extrovert, ESFJ

1. Nagniningas. Ang mga damdamin ay malakas, makulay, madalas na mapang-akit. Alam niya kung paano sindihan ang ideya at maging tapat dito sa buong buhay niya - si Schliemann, bilang isang bata, ay nagpasya na hukayin si Troy, kung saan kinakailangan, sa kabila ng kahirapan, upang makakuha ng edukasyon, at pagkatapos ay yumaman din. Tagahanga ng sining bilang pinagmumulan ng mulat na kagalakan. Lumilikha siya ng mood para sa kanyang sarili at alam kung paano ihatid ito sa iba. Emosyonal na banayad, mabait, mahabagin.

2. Walang kapaguran. Patuloy na aktibo. Sa lahat ng oras sa mga tao, sa lahat ng oras sa pagtakbo. Madaling lumipat. Gumagana nang husto. Sinunggaban ang anumang trabaho at patuloy na dinadala ito hanggang sa wakas. Ang gawain ay hindi nakikilala sa pagitan ng kawili-wili at hindi kawili-wili - hindi ito ang paksa ng pangangatwiran at pagsusuri, dapat itong gawin at iyon lang. Mula sa labas ay tila napaka tiwala sa sarili at sapat sa sarili, lahat ng kanyang ginawa, nagtagumpay siya. Mukhang mabilis kumilos at makamit magandang resulta. Siya mismo ay madalas na sumunod sa kabaligtaran na pananaw, kaya't mahal na mahal niya ang tapat na papuri sa kanyang trabaho.

3. Ang tahanan ko ay tahanan mo. Masayang kasama, isang pambihirang matulungin na tagapakinig. Alam kung paano maghanap ng diskarte sa sinuman. Ang pagbibigay ng kagalakan sa iba, nagpapasaya sa sarili. Mahilig sa handaan, masaya. Paborito ang panauhin. Marunong umintindi, humanga, pumayag, makiramay. Naniniwala sa mga tao. Hindi naiinggit, nagagalak sa tagumpay ng iba. Malinaw na napapansin ang mga pagkukulang ng mga tao, pinagtatawanan sila, ngunit hindi nakakasakit.

4. Konserbatibo. Hindi naghahanap at hindi gusto ng mga bagong solusyon, mas pinipili ang luma, sinubukan at nasubok na mga paraan. Ang mga mahihirap na isyu ay malulutas lamang sa pamamagitan ng pananatiling mag-isa. Masyado niyang binibigyang pansin ang mga tao, ginugulo siya ng mga ito. Kapag nagtatrabaho sa harap ng mga tao, gumagawa siya ng maraming hindi kinakailangang paggalaw, na para bang itago kung ano talaga ang kanyang ginagawa. Kaya kasama niya sa gawain ng kanyang dalawahan (Robespierre), na hindi kinukunsinti ang anumang utos. Gustong paniwalaan, ayaw patunayan. Hindi agresibo, ngunit napaka-aktibo sa depensa. Hindi niya binibigyang kasalanan ang sarili kahit sa mga awtoridad.

5. Mahilig sa kaayusan. Mahilig siyang magbihis at inaalagaan ang kanyang hitsura. Hindi makayanan ang kalat at kawalan ng katiyakan sa lahat ng bagay mula sa hitsura hanggang sa garahe at aparador. Ayaw niyang makibagay sa panlasa ng iba. Ang mga papuri sa kanyang hitsura ay nasasayang - naniniwala siya na alam niya ang kanyang hitsura. Napansin hindi lamang ang espirituwal, kundi pati na rin ang mga pisikal na katangian ng kapareha.

6. Mga koneksyon sa buhay. Sa kanyang opinyon, ang iba ay isinasaalang-alang, ngunit sinusubukan nilang maiwasan ang malapit na pakikipag-ugnay. May kakaunting malalapit na kaibigan. Hindi laging madaling tiisin ang kanyang emosyonal na presyon. Para sa kanyang sarili, nakamit niya ang lahat sa pamamagitan ng kanyang sariling gawain, hindi umaasa sa tulong ng iba. Pamilya para sa kanya ang pangunahing bagay sa buhay. Kung kailangan kong pumili sa pagitan ng pag-ibig at isang disertasyon, pipiliin ko ang una: ito ang kanyang layunin sa buhay, at ang agham ay isang makasariling kasiyahan.

Robespierre. Logical-intuitive na introvert, INTJ

1. "Sa tingin ko - samakatuwid, umiiral ako." Lalaking kasama advanced na lohika, malakas na kakayahang mag-analisa. Alam niya kung paano lohikal na makarating sa ilalim ng mga phenomena, upang ipakita ang kanilang panloob na istraktura. Ang kinatawan ng ganitong uri - si Carl Gustav Jung ay binuo ang mga pangunahing kaalaman ng tipolohiya na ginamit sa socionics. "Nilikha ako ng Providence para sa tahimik na gawain sa opisina, na nagbibigay ng lahat ng kasiyahan ng aking kaluluwa," sabi ni Thomas Jefferson, na sa panahon ng kanyang pagkapangulo ang teritoryo ng Estados Unidos ay halos doble. Ang lahat ng mga sitwasyon sa buhay ay isinasaalang-alang mula sa isang lohikal na punto ng view.

2. "Hustisya ang aking kalakalan." Uri ng rebolusyonaryo o pulitikal na kasabwat. Sa isang sitwasyong salungatan, nag-organisa ng isang komite upang labanan ang nagkasala. Naniniwala siya na ang lahat ng bagay sa mundo ay dapat na lohikal, at samakatuwid ay patas. Nagagawang pabayaan ang kanyang sariling pakinabang at kaligtasan, pinoprotektahan ang nasaktan. Gumagawa ng mas mataas na mga kahilingan sa kanyang sarili. Imposibleng hindi siya alagaan: dadalhin lang niya ang kanyang sarili sa pagkapagod. Garibaldi, Robespierre, Dzerzhinsky, Jefferson, mga rebolusyonaryo na nakatuon ang kanilang sarili sa ideya.

3. Ascetic. Ito ay may isang lubhang matigas ang ulo hitsura. Kadalasan - isang butas na hitsura mula sa ilalim ng nakabitin na noo. Pinapagalitan ang sarili, sanay sa lamig, gutom, kawalan at hindi pagsang-ayon na saloobin ng iba. Ang tanging bagay na kung saan siya ay kusang-loob na nagpapasakop sa kanyang kapareha ay sa mga bagay ng pananamit, panlasa, at buhay. Ang pangangailangang gawin ito mismo ay nakakairita sa kanya. Kadalasan ay hindi napapansin ang suot niya. Hindi pinahihintulutan ang anumang utos. Ang kanyang dalawahang Hugo, na parang hindi alam ito, ay nagsasangkot kay Robespierre sa gawain hindi sa pamamagitan ng direktang mga tagubilin, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay nagsimulang mag-alala, gumagawa ng maraming hindi kinakailangang paggalaw. Pagkatapos nito, si Robespierre ay kasama sa trabaho, at ang gawain ay mabilis, lohikal at maayos. Siya mismo ay hindi masyadong inisyatiba, sarado at tahimik.

4. Sissy. Ang kanyang pagiging walang pag-iimbot sa pagtatanggol sa katarungan ay nagiging lalong kapansin-pansin kapag isinasaalang-alang mo na siya ay may pag-ayaw sa lahat ng bagay na nakakagambala sa katahimikan at nasusukat na takbo ng kanyang buhay. Labis siyang nag-aalala sa kanyang kalusugan. Kaya't "itinuring ni Rene Descartes ang kalusugan ng katawan bilang pangunahing mga pakinabang ng buhay na ito pagkatapos ng katotohanan." Sa kabataan, madalas na hilig sa isang masayang pamumuhay kasama ang mga kaibigan, card, booze. Pagkatapos ay dumating siya sa konklusyon na kailangan niya. Hindi partikular na ambisyoso, ngunit hindi pinahihintulutan kapag siya ay na-bypass sa serbisyo - mula sa parehong kahulugan ng hustisya. Ito ay lumalabas na nasa isang partikular na mahirap na sitwasyon, na nakarating sa amo, na hindi niya iginagalang.

5. "Siya ay namuhay nang masaya, na mahusay na nakatago." Medyo malihim, hindi gusto ang mga hindi inanyayahang bisita. Matindi ang reaksyon niya sa mga komento, ngunit kung minsan ay itinatago ang kanyang pagkairita sa likod ng isang medyo artipisyal na ngiti.

Maxim Gorky. lohikal- pandama introvert, ISTJ

1. Pare-parehong sanay. Nagagawang matino at tumpak na pumili ng pinakamahusay sa magagamit na mga sistema, dogma at teorya, Nagagawang ipaglaban ito nang walang kompromiso, na umaabot sa katigasan ng ulo. Ito ay tiyak na tinatanggihan ang lahat ng hindi makapasok dito. Dinadala ang sistemang ito sa perpektong estado. Tunay na pare-pareho sa pagpapatupad ng kanyang sistema, kahit na ang sistemang ito ay hindi permanente. Kaya, halimbawa, nagawa ni Talleyrand na sakupin ang posisyon na kailangan niya sa ilalim ng Bourbons, ang commune, ang direktoryo, Napoleon at muli sa ilalim ng Bourbons, at namatay sa kayamanan at karangyaan na kanyang hinangad.

2. Isang matino na realista. Siya ay hindi kailanman nahulog sa kawalan ng pag-asa at hindi sumuko sa mga ilusyon, siya ay palaging pantay-pantay, kalmado, lohikal. Siya mismo ay hindi hilig sa mga pantasya at hindi gusto ang manilovism sa iba.

3. Mananaliksik. May pagkahilig para sa malalim na pagsasaliksik ng makitid na problema. Maingat na itinatag ang kanilang mga koneksyon sa naunang pinag-aralan. Marunong makinig sa kausap. Madalas nakakarinig ng dalawang nagsasalita nang sabay-sabay. Mataas na rate ng kalungkutan. Siya ay nagbabasa ng kaunti, maraming iniisip - ito ang kanyang paboritong estado. Ang kaalaman ay laging nagdadala sa estado praktikal na aplikasyon. Para sa mga hindi niya lubos na nauunawaan ang sitwasyon, ang kanyang mga aksyon ay tila kabalintunaan at hindi mahuhulaan. Nakakakita ng paraan kung saan hindi nakikita ng iba.

4. Pinaghalong delicacy at adventurism. Medyo reserved at palihim. Hindi gustong maging sentro ng atensyon. Sa komunikasyon, siya ay sensitibo at hindi mapang-akit. Kasabay nito, kailangan niya ng mga tagapakinig. Sa pagiging layunin nito sa pagpapatupad ng sarili nitong sistema, kinasasangkutan nito ang mga tao. Kung eksaktong nakikita niya ang isang bagay, at ang iba ay hindi eksakto, nahuhulog siya sa pagsalakay. Matigas ang ulo at walang kompromiso (Martin Luther). Bilang isang pinuno, siya ay may posibilidad na sirain ang mga bagay-bagay. Takte, nadarama ang mga tao, ngunit tinatrato sila na parang mga kasangkapan. Kasabay nito, ang mga personal na damdamin, gusto at hindi gusto ay hindi nakakagambala sa kanya, ang mga resulta ay mahalaga. Etika subordinates lohika (Stalin). Hindi siya nagpaparaya kapag ang kanyang mga bagay ay hinawakan - ito ay isang pagkakasala sa dugo para sa kanya. Mahirap magtiis mga taong agresibo, bagaman hindi siya nakikisali sa mga alitan sa kanila.

5. Stoic. Matigas at hindi mapagpanggap, hindi nag-aaksaya ng oras sa pang-araw-araw na buhay. Mas pinipiling itago ang kanyang nararamdaman: gutom, pagod, sakit, takot. Ang isang may sakit na bata ay hindi umuungol, upang hindi masaktan ang ina.

6. Mga kamag-anak. Hindi niya itinatago ang kanyang pagkahumaling, kung minsan ay tila sinasadya niya ito. Hindi hinahayaan ang isang tao sa kabaligtaran na kasarian na hindi napapansin at hindi pinahahalagahan. Hinuhusgahan niya ang damdamin ng iba sa pamamagitan lamang ng kanilang panlabas na pagpapakita: kung ano ang hitsura niya, kung paano nakikipag-usap sa kanya ang kanyang kapareha. Samakatuwid, maaaring medyo madaling magkamali at magkamali sa iyong pagnanais na mahalin para sa isang pakiramdam ng isang kapareha. Alam niya ang tungkol dito, kaya hindi siya nagtitiwala at naghihinala.

Hamlet. Ethical-Intuitive Extrovert, ENFJ

1. Upang maging o hindi upang maging? Seryoso, nakatutok mga suliraning pandaigdig Tao. Ang mundo ay nakikita sa dramatiko at kahit trahedya na mga kulay. Asahan ang lahat ng uri ng problema. Ang leitmotif nito ay apat na nota mula sa Beethoven - ang tema ng kapalaran. Ang mga personal na problema ay may hilig na magpose at malutas sa pangkalahatan. Kadalasan ay naghahangad na makinabang ang sangkatauhan sa parehong oras.

2. Romantiko. Mahilig sa patuloy na pagdududa at pag-aalinlangan. Minsan ay itinuturing ng iba bilang isang hindi balanseng, nakakatuwang personalidad. Halimbawa, naiinis siya sa anumang hindi kinakailangang paggalaw, nakikita niya ang mundo bilang masyadong dynamic. Hindi gustong gumawa ng inisyatiba. Inuna niya ang damdamin kaysa sa katwiran.

3. Matapang na pumasok sa sitwasyon kung nakilala niya siya ng mabuti, maingat na inihanda ang lahat. Naghihintay siya, sinisiguro laban sa lahat ng posibleng problema at pagkatapos ay kumikilos nang sigurado. Strategist: alam kung paano ipamahagi ang kanyang pwersa sa paglipas ng panahon. Sineseryoso niya ang anumang gawain, na may malaking responsibilidad, nagsusumikap na dalhin ito hanggang sa wakas. Makamit ang tagumpay sa lahat ng mga gastos; mas madali para sa kanya na mabigo kaysa sa kompromiso. Sa matinding mga sitwasyon, walang bakas ng kanyang labis na pag-iingat.

4. Mabuti at masama. Hindi kailanman ginagawa kung ano ang itinuturing niyang masama, napaka hindi nagpaparaya sa kasamaan sa iba. Gayunpaman, lumilikha siya ng isang etikal na teorya para sa kanyang sarili, anuman ang mga kaugalian at awtoridad. Minsan ang kanyang mga pananaw sa mga problema ng mabuti at masama ay napaka kakaiba. Sa anumang kaso, siya ay patuloy na sumusunod sa kanila at patuloy na ipinagtatanggol sila.

5. Matulungin sa mga tao, at kung minsan kahit na mapanghimasok at hinihingi, nakikiramay sa kanila, sinusubukang tumulong sa mahihirap na panahon. Hindi madali para sa mga nakapaligid sa kanya: walang kadalian ng pang-unawa sa buhay sa kanya. Mas madalas - isang mabuting tao sa pamilya. Ipinapahayag niya ang kanyang damdamin para sa isang kapareha hindi sa pamamagitan ng partikular na pag-aalala para sa kanya, ngunit sa pamamagitan ng mga dramatikong kuwento at mga babala tungkol sa mga panganib na maaaring mahulog sa kanya. Para sa dalawa, ito ay mahalaga - hindi niya talaga nararamdaman ang hinaharap. Ang Hamlet ay maaaring tawagan sa gabi; sa tanong na "Nagising ba kita?" masayang sagot "Oo, gising na." (Si Dostoevsky, na masyadong nakikiramay, ay sasagot ng "hindi, hindi kita ginising" sa isang tono na mauunawaan mo ang iyong kamalian).

6. Hindi siya mahilig gumawa ng mga gawaing bahay sa harap ng mga testigo, hindi siya maaaring magtrabaho sa publiko. Kung kaya niya, ipinapadala niya ang lahat na may mga tagubilin. Siya ay lubhang natatakot na ang kanyang mga galaw, mga aksyon ay unaesthetic.

7. May kakaiba, kumbaga, mayabang na kilos. Mula sa gilid, tila sa ilang kadahilanan ay naglalagay siya sa hangin, naglalarawan ng isang bagay. Isang mabuting pinuno.

Zhukov. Sensory-logical extrovert, ESTP

1. Ang huling resulta ay ang tanging bagay na interesado sa kanya. Ang lahat ng kailangan para makamit ang "End Result" ay itinuturing na kanyang mahalagang negosyo. Malakas ang loob, may layunin na tao. Mariin na hindi nagpapakita, walang pakialam sa impresyon na ginawa sa iba. "Hindi ko naiintindihan, ulitin," sabi ni S.P. Korolev. Ang "hindi naiintindihan" na ito ay hindi kayang bayaran ng bawat pinuno. Lahat ng ginagawa niya, ginagawa niya nang may sigasig, hilig at balak na tapusin ito. Siya ay may katangian ng isang hindi mapakali na manlalaban na dapat sa lahat ng paraan ay manaig sa ito o sa kalaban na iyon. "Hindi dapat iwasan ang mga paghihirap! Dapat kayang lagpasan ito" ang kanyang motto.

2. Mapagpasya at matigas na karakter. Ang pananalitang "Mahigpit ngunit patas ay naging pangkaraniwan na may kaugnayan sa gayong mga tao. Si Marshal Zhukov ay napaka-cool. Ngunit siya lamang ang makakapagsabi kay Stalin: "Kung sa tingin mo ang pinuno ng pangkalahatang kawani ay may kakayahan lamang na gumiling ng walang kapararakan, kung gayon mayroon siyang Walang magagawa dito. Hinihiling ko sa iyo na alisin ang aking mga tungkulin bilang pinuno ng pangkalahatang kawani at ipadala ako sa harapan. "Hindi nag-aalinlangan sa kanyang karapatan na mamuno sa mga tao. ang huling salita ay laging iiwan. Ito ay karaniwang binabayaran ng isang malalim na pagkahilig para sa negosyo at ang kakayahang maakit ang mga tao.

3. Mahusay na taktika. Mabilis niyang naiintindihan ang sitwasyon at ang pagkakahanay ng mga puwersa. Gumagawa ng desisyon at kumikilos. May kakayahang magmaniobra sa pulitika, ngunit hinding hindi makaligtaan ang kanyang linya. Ito ay may malakas na lohika, ngunit ang lohika na ito ay may layunin, "partido", hindi ito nagsisilbi para sa pilosopikal na pangangatwiran, ngunit para sa malikhaing paghahanap ang pinakamaikling paraan sa layunin. Mas madali para sa kanya na isuko ang lohika kaysa sa layunin.

4. Medyo madaling kapitan ng takot, poot at iba pang negatibong emosyon. Hindi nagulat at hindi naiingit. Kung mas mapanganib ang sitwasyon, mas nakolekta at determinado siya.

5. Hindi mahilig magsalita tungkol sa nararamdaman. At kung ilalabas niya ito, pakiramdam niya ay pinagtaksilan niya ang sarili niya. Takot sa pag-ibig bilang isang hindi nararapat na luho. Takot sa ibang nararamdaman. Sa paghusga sa iba sa kanyang sarili, wala siyang pag-aalinlangan na siya ay kagustuhan; ngunit bihira ang nakakasigurado na ang isa ay nagmamahal din. Nangangailangan ng emosyonal na suporta mula sa isang kapareha at ipinapasa ang kanyang mga damdamin sa kanya. Sa mga aksyon, hindi siya hilig na umangkop sa isang kapareha, ngunit magdikta lamang.

Yesenin. Intuitive-ethical introvert, INFP

1. Medyo dreamy romantic, isang taong mas nag-iisip kaysa umarte. Indibidwal. Ang kasalukuyan ay hindi nasasabik sa kanya sa lahat, siya ay inspirasyon ng makikinang na mga prospect ng mga maliliwanag na lungsod na marahil ay itatayo. Siya ay medyo emosyonal, naiintindihan ng mabuti ang damdamin ng iba at hindi itinatago ang kanyang sarili. Ngunit ang kanyang emosyonalidad ay patuloy na medyo hindi kumpleto, na may mas malinaw na mga elemento ng nakabinbing pagmamasid. Siya ay nagpapakita ng mga emosyon hindi kapag ang isa ay "umapaw sa tasa", ngunit kapag siya mismo ay isinasaalang-alang ito ay kinakailangan. Ang diskarte sa mga emosyon ay napaka-creative: halimbawa, maaaring isaalang-alang niya ang galit na etikal, at ang pagpigil ay hindi etikal.

2. Mapagmahal. Ang isa pa sa mga kulay-abo na masa ay nakikilala para sa kanya sa pamamagitan ng lakas, layunin, katalinuhan, kung ang lakas na ito ay nagpapahiram sa kanyang emosyonal na pagpapalawak. Napaka mapagparaya sa mga tao, naiintindihan sila at sinusubukang patawarin ang kanilang mga kahinaan.

3. Ang ngiti ni Tutankhamun. Sa matinding mga kondisyon, ang kanyang sandata ay ang kakayahang ipakita ang kanyang saloobin sa kung ano ang nangyayari, upang ipakita ang kanyang nakakatawang panig. Kaya naman ang banayad na pagkamapagpatawa /Jerome K. Jerome/ at isang napaka-katangian na transparent na ngiti sa mga kritikal na sandali. Ang ngiti ay mainit, nakakapagpainit at nakakapanabik. Ang pagngiti ay kadalasang tanda ng pagkabalisa. Dahil sa sabik na ngiti niyang ito, naging unang kosmonaut si Gagarin. Ang layunin ng ngiti na ito ay upang itaas ang moral, upang pukawin ang isang kapareha.

4. Elegant. Mukhang balanse at toned. Malapad bukas ang mga mata halos hindi kumukupas. Ang mga kilay ay karaniwang naka-arched, na walang hilig na lumubog. Elegance para sa bawat araw, hindi para sa holiday. Bihira mo siyang makita sa isang inelegant na pose, ang kanyang mga intonasyon ay pino. Plasticity ng mga paggalaw at ritmo. Ang mas nakakagulat ay dalawang bagay: hindi niya gaanong binibigyang pansin ang kagandahan ng iba (ang kanyang dalawahang Zhukov ay hindi nagpapakita); Ang kaguluhan ay naghahari sa kanyang apartment, at ang mga bagay at tao na pumapasok sa kanyang bahay ay dapat makahanap ng lugar para sa kanilang sarili. O dapat may magmungkahi ng lugar na ito.

5. Patron. Isang manlalaban para sa emosyonal na pagpapalaya ng mga tao. Pakiramdam ay responsable para sa mood ng kanyang mga mahal sa buhay, ang kanilang sigla. Ginagamit ang kanyang banayad na pagkamapagpatawa upang kiligin ang mga tao. Sa kumpanya, tumitingin siya sa paligid ng madla hindi upang matukoy kung paano bihisan ang isang tao, ngunit upang makita kung ano ang nararamdaman ng isang tao. Sa pangkalahatan, nangangarap siyang magdala ng pagkakaisa sa lipunan. Ang kasaysayan para sa kanya ay ang kasaysayan ng sining. Isang malinaw na atraksyon sa maganda: tula, pagpipinta, eleganteng mga trinket. Sinusubukan niyang maging kaaya-aya. Gustung-gusto niyang makipag-usap sa mga artista, makata, bohemian at sa pangkalahatan sa mga kakaibang tao.

Jack London. Logical-intuitive extrovert, ENTJ

1. "Ang oras ay hindi naghihintay." Isang walang pagod na manggagawa, nasisiyahan sa paggawa ng agham o anumang iba pang layunin. Ginagawa niya ang lahat nang napakabilis, ang gawain ay puspusan sa kanyang mga kamay. Naglalakad pa nga siya sa kakaibang paraan - tumatalbog ng kaunti, at kung maaari - mas pinipiling tumakbo. Si Jack London mismo ay nagbago ng maraming propesyon sa kanyang buhay: isang peddler, isang manggagawa, isang prospector, isang mandaragat, isang manunulat. Ito ay pagsunog sa sarili - sa ngalan ng sining at sa ngalan ng tagumpay.

2. Romantiko. Kadalasan ay nakikibahagi sa pamumundok, turismo. Siya ay naaakit sa malalayong distansya, siya ang unang sumugod sa lahat ng mga kahina-hinalang negosyo. Siya ay madalas na nag-imbento ng mga romantikong pakikipagsapalaran at pagkatapos ay naniniwala sa kanila mismo. Ang mga imbensyon na ito ay karaniwang may tunay na prototype sa buhay. Gustung-gusto niyang ipakita ang kanyang kawalang-takot. Ang kanyang kapabayaan sa hitsura ay, kumbaga, isang matapang na hamon sa lahat.

3. Absent-minded na propesor. Dahil sa nabuong abstract na pag-iisip, siya ay walang pakialam sa hitsura. Palagi siyang lumalakad nang magulo, lubos na nagtitiwala sa panlasa ng kanyang kapareha, pinapayagan siyang utusan ang kanyang sarili sa pang-araw-araw na buhay. Hindi niya matiis na tinitignan siya ng walang kwenta (kaya naman iniiwasan ng dalawa niyang si Dreiser na tumingin sa mga mata ng kanyang kausap). Dahil sa hindi niya pansin sa kapaligiran, hindi niya naiintindihan ang pagtingin ng iba sa kanya, palagi siyang hindi sigurado sa kanyang hitsura at medyo nag-aalala sa kanyang haka-haka na kapangitan. Kailangan niya ng partner na may binuo aesthetic sense kaninong lasa ang mapagkakatiwalaan mo; kailangan niyang maramdaman na gusto niya ang kanyang kapareha, na may nabuong panlasa.

4. Optimist. Mabilis na tumutugon sa lahat evocative(lalo na yung mga positive). Siya ay naka-program upang pasayahin ang kanyang palaging bahagyang takot o galit na dalawa. Patuloy na nagpapalabas ng kabaitan, positibong emosyon, ngiti. Sinusubukan niyang patawanin siya, sa lahat ng posibleng paraan ay iniistorbo at hinihila ang kanyang kapareha hanggang sa magdulot ito ng reaksyon sa kanya - positibo o negatibo. Kung hindi, hindi ito tumatanggap ng impormasyon tungkol sa estado nito. Mahilig siyang makipag-usap at talakayin ang kanyang nabasa at narinig. Madali para sa kanya na bumaling sa isang estranghero.

5. Masayahin. Naghahanap ng permanenteng, hindi nagbabagong relasyon ng tao. Hindi masyadong bihasa sa damdamin at atraksyon ng ibang tao. Samakatuwid, mas maingat, natatakot na maging nakakatawa. Talagang pinahahalagahan buhay ng tao. Isa sa mga pangunahing tema ng Jack London ay ang paglaban sa mga walang awa na elemento. Kahit na ang isang hindi pa isinisilang na tao ay mahal, kaya maraming mga kinatawan ng ganitong uri sa mga nag-iisang ina.

Dreiser. Ethical Sensory Introvert, ISFJ

1. Madaling makuha ang tiwala ng mga tao. Magalang, mataktika, may pinong aesthetic na lasa at alam kung paano ito gamitin (Turgenev, Fitzgerald). Alam niya ang hindi mapag-aalinlanganan kung sino ang nagmamahal kung sino, sino ang hindi nagmamahal kung sino, sino ang gusto kung ano, sino ang nakakaimpluwensya kung sino at bakit. Moralista. Kadalasan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katalinuhan ng mga pagtatasa. Perpektong naaalala niya ang mabuti at masama, isinasaalang-alang na kinakailangan upang bayaran ang mga ito. Lubos niyang pinahahalagahan ang pagkakaibigan at hindi pinatawad ang pagkakanulo. Sa pag-ibig bago ang kasal, nagpapakita siya ng hindi pagkakasundo, dahil hindi niya itinuturing na posible na pahabain ang isang relasyon na naubos ang sarili. Hindi niya mahal ang hindi kayang mahalin ang kanilang sarili. Kinokontrol ang mga relasyon hindi gaanong sa mga salita kundi sa tono at nagpapahayag na hitsura. Hindi nagpapakita ng emosyon, samakatuwid ito ay tila malamig. Hindi siya tumitingin sa kausap, na para bang hindi siya masunog. Ang mahirap na etikal na sitwasyon ay nagbibigay inspirasyon sa kanya.

2. Sa isang bagong kumpanya, ito ay karaniwang isang tahimik, mahinhin na tao. Siya ay nanonood at nakikinig upang maunawaan kung posible bang hikayatin ang mga naroroon sa kanyang sarili, sa kanyang ideal ng interpersonal na relasyon. Kung imposible, siya ay patuloy na tahimik o kahit na umalis. Sa kanyang sarili - aktibo, madaldal. At ang kanyang - ito ang mga tumanggap sa kanyang mga pamantayan sa etika. Ang mga emosyon ay nasa ilalim ng damdamin ng iba. Sa gitna ng maligaya - maligaya, sa masasamang kasamaan.

3. Dapat magselos ang kalaban. Hindi siya kailanman magpapakita ng galit at poot, siya ay magiging magalang at masiyahan sa sarili. Isang mabuting kaibigan lang ang makakakita sa kanya na magulo at hindi sapat. Palaging "naka-buttoned", panloob na pinapakilos. Lubhang hindi nagpaparaya sa kalat, kaguluhan.

4. Ang mga kalayaang sekswal ay hindi para sa kanya. Pinapanatili ang katapatan sa asawa hindi para sa kanyang kapakanan, ngunit para sa kapakanan ng paggalang sa sarili. Isang babae - Hindi kayang isipin ni Dreiser na sa isang lugar ay may isang lalaki na "nagkaroon" sa kanya. Hindi kasiya-siya para sa kanya kapag ang isang tao ay naghuhukay sa kanyang mga kakayahan, potensyal, o ipinagmamalaki ang kanyang sariling mga kakayahan laban sa background ng iba.

5. Nabubuhay lamang para sa ngayon at hindi gustong maghintay. Mas pinipili ang trabaho na maaaring gawin nang mabilis at humanga sa resulta. Para sa kanya na siya ay palaging huli, habang ang iba ay itinuturing siyang maagap. Ang pangangailangang gumawa ng isang bagay sa isang tiyak na petsa ay nakakabahala sa kanya. Samakatuwid, ang kanyang dalawa, na bumili ng mga tiket sa teatro isang linggo nang maaga, ay hindi sasabihin tungkol dito hanggang sa huling araw.

6. Hindi siya nagmamahal sa salita, ngunit sa gawa, ngunit hindi siya hilig na imbentuhin ang mga "bagay" na ito sa kanyang sarili at may kasiyahan sa lahat ng pang-araw-araw na konkreto ay sumuko sa kalooban ng isang kapareha. Sa anumang oras, huminto siya sa isang bagay at magsisimula ng isa pa, kung gusto ito ng kapareha. Maaaring isakripisyo ang sarili para magsilbi sa lipunan. Halimbawa, maaari nitong dalhin ang lahat ng pasanin ng pang-araw-araw na buhay kung ang kasosyo ay nakikibahagi sa isang negosyong may kahalagahan sa lipunan.

Napoleon. Sensory-ethical extrovert, ESFP

1. Ipinagmamalaki ang kanyang impluwensya sa mga tao, ang kanilang pag-ibig at paggalang, katanyagan, nangunguna sa kasiyahan, matapang sa erotismo, ngunit maingat sa pakikipag-ugnayan sa layunin ng mundo, hindi nagtitiwala sa mga bagong ideyang pang-agham at, sa pangkalahatan, sa lahat ng layunin. Malinis lamang ang kanyang konsensya kapag minamanipula niya ang mga tao, hindi ang layunin ng mundo.

2. Hindi mapakali na aktibidad, kasakiman sa mga praktikal na gawain. Hindi lamang itinago ang kanyang damdamin, ngunit sa kabaligtaran, ipinagmamalaki niya ang mga ito. Ito ay medyo madali, kung ito ay tumutugma sa kanyang panloob na kalooban, upang ipahayag ang kanyang paghanga. Parehong salita at hitsura. Siya ay palaging para sa buong pag-ibig, kapwa pisikal at espirituwal, kung kailangan lang niya ito. Kahit na ang pakiramdam ay panandalian, alam na alam niya kung ano ang gusto niya mula sa object ng pag-ibig, hindi siya hilig na umangkop, ngunit upang diktahan lamang. Mayabang. Optimistic. Bago ang isang mahirap na sitwasyon, hindi siya nahihiya, ngunit sinusubukang lutasin ito kaagad.

3. Bigyang-pansin ang aesthetics ng kapaligiran, kaayusan. Kadalasan, mayroon siyang likas na panlasa, alam kung paano manamit nang maayos at hinihiling ang parehong mula sa iba. Matulungin sa pisikal na data ng kapareha. Napaka-proactive niya sa lahat ng aktibidad niya. Pero wala siyang sense of proportion para sukatin ang mga nagawa niya. Laging hindi sigurado na ginawa niya ang lahat ng kanyang makakaya.

4. Ang kanyang buhay ay nalason sa mga kahilingan ng mga malapit sa kanya na pag-isipan ang kanyang mga gawain, upang kumilos nang matalino. Hindi niya ito kayang panindigan, nakakabaliw ang ganoong pangangailangan, talagang huminto siya sa pagtutuos sa lohika. Siya ay kumilos nang matalino at lohikal hangga't hindi ito kinakailangan sa kanya, hangga't siya ay "iginagalang" at "itinuring" sa kanya. Hindi ka maaaring makipagtalo sa kanyang lohika. Maaari mo lamang itong maimpluwensyahan sa pamamagitan ng pagsalungat sa mga layunin nito sa iba, mas marangal at mahirap makamit.

5. Ang inisyatiba at kahusayan ay napakahusay na walang pagpuna, kahit na ang patuloy na pag-ungol ng kanyang dalawahang Balzac, na kinondena ang halos bawat pagpapakita ng aktibidad, ay hindi sumisira sa mood. Sa kabaligtaran, ang pagpuna ay huminahon, nagpapakita na siya ay nagawa at ginagawa nang sapat na ang kanyang trabaho ay napansin.

6. Dahil sa kanyang inisyatiba at pagiging tumpak, siya ay madalas na nabigo sa mga bagay ng kanyang damdamin. Ang mga iyon ay "hindi ganoon", hindi naiintindihan ang mga impulses ng kanyang kaluluwa. At ang ilalim na linya ay na kailangan mo ng isang tao kung kanino maaari kang umangkop nang hindi umaangkop. Kung walang dual sa malapit, naglalaro siya ng mga kalokohan para maakit ang dalawa.

Balzac. Intuitive-logical introvert, INTP

1. "Kinokontrol ako ng imahinasyon." Nagtataglay ng isang malakas, intelektwal na imahinasyon. Gumawa si Honore de Balzac ng mga larawan ng 2,000 tao na tila mas buhay kaysa sa mga totoong tao. Ang phantasmagoric na mundo ni Gabriel G. Marquez ay humanga rin sa katumpakan ng mga detalye. Salamat sa kalidad ng imahinasyon na ito) nakikita ng mabuti ang hinaharap. Mula sa mga indibidwal na aksyon ng isang tao, ito ay bumubuo ng isang kumpletong larawan ng personalidad. Sa pangkalahatan, alam niya ang lahat nang maaga. Kung hindi siya binigyan ng babala laban sa ilang nagbabantang gulo (hindi siya gaanong interesado sa swerte) nang maaga, tila, siya ay makaramdam na siya ay isang dagdag na tao.

2. "Pastoral dispassion." Halos hindi nagpapakita ng emosyon, pinoprotektahan ang kanyang mga mahal sa buhay mula sa kanila. Taos-puso akong kumbinsido na ang masyadong malakas na mga hilig ay nagdadala ng kamatayan sa isang tao. Palaging ipinapakita ni Padre Balzac kung paano lumalaki ang pakiramdam tulad ng isang napakalaking kanser, nakakasira ng mga kaluluwa at, sa huli, pinipigilan ang lahat. Tulad ng para sa kanyang dalawahang Napoleon - isang taong hyperactive at gumon - ito ay ganap na totoo.

3. Malalim na analyst. Sigurado ako na kung hindi mo alam ang kaayusan na namamayani sa mundo, imposibleng mabuhay. Ang sinumang hindi isinasaalang-alang ang aktwal na estado ng mga gawain ay patungo sa sakuna. Mas pinipili ang pangungutya kaysa pagkukunwari. Sa anumang sitwasyong sinabihan siya, naiintindihan niya nang lubusan at sa lalong madaling panahon ay nagsimulang sabihin sa nagtatakang kausap ang mga detalye, ugat at aspetong hindi niya nakuha. Ang kanyang pagsusuri ay walang anumang panlilinlang sa sarili. "Ang lahat ng ito ay hindi mas mahusay kaysa sa kusina - ang baho ay kasing dami, at kung nais mong magluto ng isang bagay - dumihin ang iyong mga kamay, pagkatapos lamang ay makapaghugas ng dumi ng mabuti; iyon ang buong moralidad ng ating panahon," sabi ni Vautrin tungkol sa buhay. Ang misanthropy na ito ay maaaring makapagpahina ng loob ng sinuman (maliban sa kanyang dalawahang Napoleon).

4. "Siya ang una sa lahat ng uri." Para sa lahat ng kanyang negatibismo, siya ay likas na isang napaka banayad na tao. Ang mga salita sa itaas tungkol kay Balzac ay pag-aari ni George Sand, na maraming alam tungkol sa kabaitan. Gustung-gusto niya ang mga malalakas na tao na alam ang kanilang paraan, na humihingi ng mga konsesyon, mga taong nagpapalaya sa kanya mula sa pangangailangan na makabuo ng mga layunin, at sila mismo ay gumagamit ng mga ito sa pamamagitan ng mga imbentong pamamaraan ng pagkilos, kung saan siya ay isang mahusay na master. Alam niya kung paano magbuhos ng isang batya ng tubig sa isang mahilig, ngunit alam din niya kung paano pawiin ang kawalan ng pag-asa kapag ang iba ay hindi pinalad, kapag ang lahat ay nahulog sa kamay, kapag ang kapalaran ay tila pagalit.

5. Narito kung paano inilarawan ng mag-aaral na si Laima (Napoleon) ang kabalyero ng kanyang mga pangarap: “Gwapo at matalino siya. Malaki ang mga mata at malungkot. Tahimik, hindi nagbibigay ng mga papuri. At kaya lumilikha ito ng impresyon ng hindi naa-access. Siya ay pinahihirapan ng dose-dosenang mga problema, na, sa palagay ko, ay hindi dapat bigyang pansin. Naaattract ako sa lungkot niya, seriousness, I try to cheer, cheer up, please. Kung mayroong ganoong lalaki sa party, hindi ko ito pinalampas. ” Ito ay isang makasagisag na paglalarawan ni Balzac, na napaka-pare-pareho sa kanyang damdamin, hindi madaling kapitan ng pakikipagsapalaran, ay nagnanais ng kumpletong pag-asa sa isang hinihingi na mahal sa buhay.

Stirlitz. Logic-sensory extrovert, ESTJ

1. Mabilis, malinaw, matino ang utak. May kakayahang kumilos nang makatwiran at lohikal. Athletic bearing, matalas, matitigas na katangian, nakatagong kaba, mataas na tula. Lakas at panloob na kapunuan, tungkulin at pinagbabatayan na panginginig ng nerbiyos. Born scout - nangongolekta ng impormasyon sa lahat ng channel, na nakakamit ng kumpletong kalinawan para sa aksyon (Richard Sorge, Sherlock Holmes).

2. Lahat ng ginagawa ko, ginagawa ko nang maayos. "May isang regalo na ang mga mahuhusay na manlalaro at mahusay na mga koponan sa baseball ay tiyak na pagkakalooban. Ito ay pagiging mapamilit. Ito ay ang kakayahang tumakbo nang mas mabilis kaysa kinakailangan, kumilos nang mas mabilis kaysa sa kinakailangan, maging mas mahirap kaysa sa kinakailangan" (F. Brooks). Inisyatiba, mapagpasyahan, gustong maging sentro ng atensyon. Matapang at may matinding pagnanasa, ipinagtatanggol niya ang kanyang mga ideya. Hindi siya nahihiya sa kanyang mga nakatataas, kahit na agresibo. Alam niyang magiging maayos ang mga bagay-bagay kung ang naaangkop na bilis ay ipinapaalam sa kanya doon mismo . Hindi kinukunsinti ang mga pagkaantala. Masigasig na manlalaban para sa kalidad, pagiging masinsinan ng trabaho. Isang mahusay na opisyal May kakayahang magtrabaho ng 19.5 oras sa isang araw (Edison).

3. "Ang liwanag ay ang dakilang diyos ng malalakas na tao." May posibilidad na ilabas ang iba sa isang estado ng kampante na katahimikan. Hindi niya pinag-uusapan ang mabuti, tinatanggap niya ito para sa ipinagkaloob. Sinisikap niyang ibagsak ang damdamin ng iba sa kanyang mapanglaw na emosyon. Naniniwala siya na ang labis na emosyon ay nakakapagod sa mga tao at - para sa kanyang dalawahan (Dostoevsky) - ito ay totoo. Sa isang pag-uusap, pinipilit niya ang kausap, kahit na sinusubukan niyang takutin siya, ngunit kung hindi siya natatakot, siya ay nagiging magalang at magalang. Fury ang kanyang kanlungan matinding sitwasyon na hindi niya kayang hawakan ng mag-isa. Ang layunin nito ay upang pakilusin ang isang kasosyo, at kapag natapos ang gawaing ito, siya ay huminahon.

4. Pananampalataya sa patas na laban. Isinasaalang-alang ang pagsunod sa mga tuntunin bilang isang malakas na katangian, isang pagpapakita ng pagkatao. Hindi niya pinahihintulutan ang tuso at panlilinlang, kinasusuklaman niya ang mga manloloko at dodgers. "Ang mga politikal na maniobra ay maaaring humantong sa mabilis na mga resulta, ngunit ang talagang pangmatagalan at maaasahang epekto ay nagmumula lamang sa matapang na araw-araw na trabaho" (Kim Philby). Gusto niya ang order: bumili ng isang bagong bagay, tiyak na pag-aaralan niya ang mga tagubilin at pagkatapos ay i-on ito. Si Amundsen, na naglalakbay sa buong buhay niya, ay umiwas sa mahihirap na sitwasyon. "Naghihintay ang tagumpay sa isang maayos," sabi niya, "at ito ay tinatawag na suwerte." Sanay sa tapat na trabaho. "Kung ang lahat ay tila madali, ito ay malinaw na nagpapatunay na ang manggagawa ay napakakaunting sanay, at ang gawain ay lampas sa kanyang pang-unawa" (Leonardo da Vinci).

5. "Ang likas na puwersa ng militar ay pinigilan." Panlabas na masungit, nakikilala sa pamamagitan ng tindig, kahit na hindi pa siya nagsilbi. Siya ay manamit nang maayos at elegante, ngunit hindi nagbibihis. Nagsusuot siya ng mga damit nang mahabang panahon, at palagi siyang nagulat sa kanyang pagiging bago. Esthete.

Dostoevsky. Ethical-Intuitive Introvert, INFJ

1. Ang nagdadala ng isang tahimik, panloob na hitsura, isang hindi mahahalata na dagat ng mga damdamin. Ang mundo ng kanyang mga damdamin ay napaka manipis at mayaman na hindi kailangan ng mga verbal na patunay ng pag-ibig. Nakikita niya nang walang mga salita kung sino, kanino at paano niya mahal, kung sino ang nangangailangan ng kanino, at sino ang hindi nangangailangan ng sino. Ang pinakamahalagang pag-aari ay ang kakayahang umangkop sa mga damdamin ng ibang tao. Makiramay, mapawi ang emosyonal na stress, kalmado.

2. Ito ay karaniwang isang tahimik, palakaibigan na tao na mas tahimik at nagmamasid sa kumpanya, ngunit sa mga malapit na kakilala, sa kabaligtaran, siya ay napakadaldal. Hindi siya matatawag na masyadong mahiyain, dahil perpektong nakikita niya kung paano nauugnay ang iba sa kanya, at alam kung paano pagbutihin ang saloobing ito. Hinahangad niyang ipailalim ang ibang tao sa kanyang pang-unawa sa etikal at hindi etikal. Ngunit hindi niya ipinapataw ang kanyang mga damdamin, ngunit sinasamahan, nakikiramay sa damdamin ng iba. Nagpapakita ng isang uri ng emosyonal na pagkupas. Sigurado ako na ang iba ay nangangailangan ng kalmado, kahit na, matahimik. Gustong maging parang "compress" na pwedeng ilapat ng iba sa kanilang mga sugat.

3. Kung may ipagawa sa kanya, hindi siya maaaring tumanggi. Samakatuwid, ito ay madalas na pinagsamantalahan. Kailangan namin ng dalawahan, pagsunod kung saan, maaari mong ihiwalay ang iyong sarili mula sa kalabisan. Sa pakikipag-ugnayan sa mga tao, ang kanyang mga interes ay limitado lamang sa isang tiyak na grupo ng mga tao, ngunit sa layunin ng mundo siya ay interesado sa ganap na lahat: kumpletong omnivorousness sa antas ng kanyang talino at kakayahan. Walang kakayahang masuri ang kalidad ng kanyang trabaho at ang oras na nawala sa paggawa nito. Hindi maisip kung ano ang maliit at kung ano ang mahalaga. Alam kung ano ang gagawin, ngunit hindi alam kung ano ang gagawin. Hindi ito maaaring mabigo kapag nagtatrabaho ang lahat, at patuloy na gumagana kapag ang lahat ay hindi nagtatrabaho. Hindi niya ito gusto kapag, sa isang hindi natapos na gawain, ipinagkatiwala nila ang isa pa.

4. Kritikal sa sariling kagandahan, kalooban, lakas. Masakit na tinitiis ang kanilang hindi pagsang-ayon. Ang mga papuri sa paksang ito ay hindi itinuturing na hindi maliwanag, kung sila ay sinabi nang pribado, sa isang malambot na tono, nang walang salungguhit. Kailangan niya ng tahimik o tahimik na pag-amin. Hindi kayang maging hindi maayos.

5. Mga kaaya-ayang emosyon na kinakailangan para sa ganitong uri, ang kasosyo ay nagbibigay ng kanyang pagkamakatuwiran, lohika, pagiging eksakto, kakayahang protektahan. Hindi mo kailangang ma-late sa mga petsa, tuparin ang iyong mga pangako, maging magalang, nagmamalasakit. Wala nang katibayan ng pag-ibig o pag-uusap tungkol dito ang kailangan. Kung ang pinaka-matalinong kasosyo ay nagpapahayag ng kanyang opinyon sa anyo ng mga pagmumuni-muni, at hindi sa anyo ng maikli, pang-uri na mga pormulasyon, kung gayon sa tabi niya ay nararamdaman ni Dostoevsky na patuloy na hindi nasisiyahan at hindi nasisiyahan. Ang kanyang pinakamahalagang kinakailangan para sa isang kapareha ay katapatan. Ang pagtataksil ay hindi nagpapatawad.

Huxley. Intuitive-ethical extrovert, ENFP

1. Hot enthusiast. Mataas na espirituwal, artistikong personalidad, mabilis na nireresolba ang mga personal na paghihirap. Palaging umaasa sa kanyang kakayahang mag-improvise kaagad, sa halip na maghanda ng trabaho. Gustung-gusto niya ang mga sitwasyon ng isang bago, kawili-wiling gawain, kapag maaari mong ipakita ang iyong sarili at mga kakayahan ng ibang tao; kapag maaari mo pa ring isipin ang pinaka-hindi kapani-paniwalang pag-unlad ng mga kaganapan.

2. Don Juan. Nakikita niya sa mga tao ang iba't ibang uri ng mga birtud at hindi niya mapigilang sabihin sa kanila ito sa pinaka-emosyonal na anyo. Kadalasan ay napagkakamalang damdamin ang kanyang mga tumalsik na emosyon, na siyang pinagkakautangan ni Don Juan sa kanyang reputasyon. Sa katunayan, sa mga damdamin na siya ay medyo konserbatibo, siya ay nakakabit sa isang makitid na bilog ng kanyang mga tao, na ang opinyon ay lubos na makabuluhan para sa kanya at ganap na tinutukoy ang kanyang kalooban, pag-uugali, kaalaman. Kung talagang kalaykay siya, hindi niya ito itinatago.

3. Touchy. Ang kanyang mga talumpati tungkol sa pag-ibig at pananabik, nagniningas na mga ngiti, ngunit ang mga bagay ay hindi palaging lumalampas dito. Ang kanyang motto: emosyonal na kapangyarihan sa lahat at sekswal na kalayaan mula sa lahat.

4. Hindi ambisyoso maaaring masiyahan sa kumpanya ng mga kaibigan at ang pag-asa ng isang bagay na kawili-wili. Hindi tulad ni Napoleon, na gustong maging lantad na tagapamahala ng isang sitwasyon, sinisikap niyang maging lihim na tagapamahala nito. Kasabay nito, ang kanyang impluwensya ay pangunahing naglalayong ipakita sa iba ang kanilang mga kakayahan at talento.

5. Pundit. Sensitibo sa pagtatasa sa sarili kakayahan ng pag-iisip. Madalas na naglalayong ipagtanggol ang isang disertasyon, nakakamit ng mga akademikong degree at titulo. Ito ay nagpapahintulot sa kanya na magtrabaho nang payapa. Siya ay sobrang sensitibo kapag ang mga ideya na mahal sa kanya ay nasaktan, ang mga posibilidad niya at ng mga malapit sa kanya ay tinanggihan. Samakatuwid, hinahangad niyang makipag-ugnayan sa mga taong malapit sa kanya sa mga tuntunin ng ideolohikal na kredo.

6. Tao ng mood. Ang lahat ay nakasalalay sa mood: mga plano para sa hinaharap, saloobin sa sarili, ideya ng mundo. Ang mga plano ng bahaghari ay maaaring mapalitan ng masasakit na karanasan, ngunit kawili-wiling balita, papuri, biglang paglalahad ng isang kawili-wiling pagkakataon na agad na nagbago ng mood. Nakakasakit lang ang boredom.

7. Handang tumulong sa mga tao sa paglutas ng kanilang mga problema. Ang pinakadakilang kasiyahan ay ang makahanap ng isang paraan sa isang sitwasyon na tila walang pag-asa sa iba. Ang pagiging palakaibigan at mabuting kalooban ay maaaring ipakita sa sinuman. Gumagawa ng isang bagay para sa mga taong sineseryoso. At pagkatapos ay ginagawa niya ang higit pa sa inaasahan sa kanya at kaysa sa ipinangako niya mismo.

Gaben. Sensory-logical introvert, ISTP

1. Iceberg sa karagatan. Matigas ang ulo, umatras, halos palaging parehong malamig at misteryoso. Ang mga paggalaw ay kalmado, tumpak, lubhang matipid. Mula sa labas, tila ang resulta na nakamit ay palaging mas malaki kaysa sa pagsisikap na ginugol. Hindi mahahalata na tahimik na pagtitiyaga sa obligadong pagkumpleto ng lahat ng nasimulan, panloob na responsibilidad para sa layunin at kahinhinan. Kaya't ang mga Ingles ay hindi nagpapakita ng kanilang saloobin sa trabaho, tulad ng hindi sila nagpapakita ng kanilang mga damdamin sa pangkalahatan. Sa una, maaaring mukhang ginagawa nila ang lahat nang cool, walang ingat. Ngunit unti-unti mong naiintindihan na ang kanilang kabagalan ay sumasalamin sa pangkalahatang ritmo ng buhay: isang kumbinasyon ng pagkaluwag na may kinis.

2. Talented katamaran. Hindi siya Don Quixote: hindi siya magtatrabaho nang walang layunin. Isang ipinanganak na imbentor, ngunit hindi siya nagmamadali sa pagpapatupad ng kanyang mga ideya hanggang sa mga kondisyon para sa maximum na pagbabalik. Ipinagmamalaki ang kanyang kakayahang gumawa ng anumang bagay na hindi nakikinabang. Gustung-gusto ang kaginhawahan at kaginhawahan. Sa magkasanib na mga aksyon sa isang tao, ang lahat ay maganda at hindi nakakagambala sa paraang maginhawa para sa kanya. Sa lugar ng puwang na naa-access sa kanya, ang lahat ay naayos nang perpekto para sa trabaho at paglilibang. Isang esthete na lubos na nagtitiwala sa kanyang sariling panlasa. Siya ay manamit nang napakaayos, masarap, ngunit hindi mapanghamon. Sensitibong balat: "ang prinsesa at ang gisantes" ay tungkol sa kanya.

3. Pinipigilang emosyonal na kayamanan. Ito ay ang pagkahilig na itago ang mga emosyon sa ilalim ng maskara ng hindi naa-access at lamig na nagbibigay sa kanila ng isang pinong polish at kahit na pagpapahayag (V. Vysotsky, A. Mironov, A. Celentano). Kalmado sa lahat ng pagkakataon, ngunit sa iba't ibang paraan. Nananatiling malamig na hindi naa-access kapag nagmamahal siya. Hindi siya nagmamadaling maniwala sa nararamdaman ng kanyang medyo walang kuwentang kambal (Huxley). Siya ay labis na naninibugho at walang tiwala: siya ay labis na natatakot na ang kanyang mga damdamin ay malantad sa pangungutya. Sa mga mapanganib na sitwasyon, siya ay matigas ang ulo na hindi natatakot sa anumang bagay, mahinahon na lumalapit sa pinagmulan ng panganib. Ito ang kanyang pangunahing hakbang - upang dumiretso para sa kaaway; tinitiis ang mas malakas. Ito ang pangunahing pose ng aktor na si Jean Gabin - katigasan ng ulo, intransigence, panloob na katuwiran at walang takot. Kung mas nag-iisa, mas hindi naa-access.

4. Mga layunin at pamamaraan. Kung hindi malapit ang kanyang dalawa, mapagkakamalan siyang tamad at kausap. Marami siyang sinasabi, pero wala siyang ginagawa, may hinihintay siya. Siya ay talagang naghihintay - isang sigaw para sa tulong. Hindi siya gagana nang walang layunin, at hindi niya alam kung paano mag-imbento ng mga layunin sa kanyang sarili. Tanging isang masigasig na tagahanga na si Huxley ang nagmamay-ari ng susi na nagpapagana sa tumpak at walang error na mekanismo ng Gabin. Ang gantimpala ni Gabin ay ang saya na dulot ng kanyang trabaho. Hinahatulan niya ang katapatan ng mga pagnanasa sa pamamagitan ng mga intonasyon na awtomatikong nagpapakilos sa kanya. Ang parehong pagnanais at kagalakan ay pinakamahusay na maipakita si Huxley, isang mahusay na master ng paghahanap ng mga talento at taos-pusong hinahangaan sila. At dapat paborito ni Gabin, hindi niya kinukunsinti ang egalitarianism. Mabibili mo lamang ito nang may taos-pusong damdamin na ipinahayag ng mga mata at intonasyon.

Maikling paglalarawan ng 16 na sikolohikal na uri

(ayon kay V.V. Gulenko, sa pagbabago)

Pangalan psychotype		Mga positibong katangian	Mga negatibong katangian
mga introvert
Intuitive etikal - "Lyric"		Dreamy romantiko, hindi walang malasakit sa lahat ng bago, hindi karaniwan, maganda. Kaakit-akit at sopistikado	Ay nabibigatan ng isang gawain o isang mahigpit na pang-araw-araw na gawain. Depende sa sarili mong mood swings. balisa
Sensory-ethical - "Mediator"		Palakaibigan at palakaibigan. Siya ay napaka-maalalahanin sa mga kaginhawahan ng iba: matulungin at nagmamalasakit. May kakayahang makipag-ayos sa mga tao sa isang impormal na setting	Konformal at walang prinsipyo. Mahina at malihim sa loob, bagaman hindi ito ipinapakita. Takot na makipagsapalaran, mas pinipiling sumabay sa agos
Intuitive-logical - "Critic"		Napapansin niyang mabuti ang mga kontradiksyon at pagkukulang sa mga gawa at konsepto. Maaaring tumpak at matalinghagang katangian ng isang tao	Si Stishkom ay isang malaking duda at pesimista. May posibilidad na magalit sa maliliit na dahilan. Nag-aalala tungkol sa mga isyu sa kalusugan.
Touch-logic - "Master"		Maingat at matipid. Inventive sa pang-araw-araw na buhay at sa trabaho, na gusto niya. Sa itinuturing niyang tama, matigas ang ulo at walang kompromiso	Ito ay talagang depende sa iyong panloob na estado. Kung minsan ay dinadaig siya ng pesimismo at kawalang-interes. Kahanga-hanga. Nagmamalaki, nangangailangan ng mga palatandaan ng paggalang at atensyon
Ethical-intuitive - "Humanist"		Ang pangunahing tampok ay humanismo at pakikiramay sa mga tao. Hindi pinahihintulutan ang mga iskandalo, nagpapanatili ng mabuti, palakaibigan na relasyon sa lahat	Medyo hindi sigurado sa kanyang sarili, maliit na inisyatiba. Mas pinipiling itago ang kanyang emosyon. Impressionable at mahina, mahirap tiisin ang kabastusan
hawakan - "tagabantay"		Prinsipyo at matiyaga. Responsable at disiplinadong manggagawa. Pinapanatili ang kalinisan at kaayusan. Lalaking may tungkulin. Sinusuri ang mga aksyon ng mga tao mula sa praktikal na pananaw	Mahirap tiisin ang kawalang-katarungan, dahil hindi nito nakikita ang mga prospect. Nag-aalala at nag-aalala siya sa anumang pagbabago sa buhay. Kinakabahan kapag wala kang deadline. Nakakaramdam ng insecure sa karamihan.
Logic-in- tuitive - "Analyst"		May nabuong lohika at malakas na kakayahang mag-analisa. Nagagawang malinaw na ihiwalay ang mahalaga sa sekondarya. Layunin at matalas sa mga paghatol at pagtatasa	Mahina ang pag-unawa sa mga tao, matigas ang ulo at hindi nababaluktot sa relasyon. Sa kabila ng katigasan ng ulo, mahinang nagtatanggol sa pansariling interes. Hindi siya marunong mag-subordinate ng mga tao, indecisive siya kapag na-stress.
Logic-sensor - "Inspektor"		Naiiba sa katumpakan at pagiging konkreto sa mga relasyon sa negosyo. Ginagawa ang mga detalye nang detalyado, maingat na naghahanda ng mga kaganapan. Sa mga pagtatasa - isang matino na realista	Mahina na isinasaalang-alang indibidwal na kakayahan ng mga tao ay gumagawa ng parehong mga kahilingan sa lahat. Malupit at hindi nababago sa mga relasyon.
mga extrovert
intuitive etikal - "Tagapayo"		Perceptive, mahusay na nakikita ang mga motibo na nagpapakilos sa mga tao. Umaabot sa mga may kakayahan at hindi pangkaraniwang personalidad. Napapansin ang dignidad ng mga tao at kusang-loob na nagbibigay sa kanila ng mga papuri. Sa kanyang katapatan, init at kagandahang-loob, inilalaan nitong magtiwala	Pagod na pagod sa gawain, madalas na nagbabago ang kanyang mga libangan. Mababaw at mababaw, hindi makayanan ang kapuruhan ng pang-araw-araw na buhay. Maaaring opsyonal, walang disiplina. Hindi madaling kapitan ng trabaho. pagiging huli Nagdadala ng pagkakasala sa mga pagpapakita ng kawalan ng pansin
Sensory-ethical - "Pulitiko"		May tiwala sa sarili, madalas ay may katangian ng pamumuno. Entrepreneurial at aktibo, nagsusumikap para sa mga praktikal na aktibidad.	Hindi maihiwalay ang pangunahing mula sa pangalawa. Dahil sa mahinang intuwisyon, hindi niya nakikita ng mabuti ang kanyang mga nakatagong masamang hangarin.
Intuitive-logical-"Imbentor"		Nakikita niyang mabuti ang mga malayong prospect. Innovator: palaging maraming bagong ideya at proyekto, ngunit ginagawa niya kung ano ang kawili-wili, hindi kung ano ang kumikita.	Napaka hindi makatwiran - biglang lumipat sa mga bagong ideya na mukhang mas promising. Nakakalat. Masama sa relasyon
Sensory-logical - "Marshal"		Malakas ang loob, determinado at may layunin na tao. Alam kung paano ituon ang kanyang mga puwersa sa isang mapagpasyang sandali. Nagsusumikap na idirekta ang mga aksyon ng iba.	Kawalan ng taktika at pagpaparaya sa pakikitungo sa mga tao. Sinisikap niyang yumuko ang lahat sa kanyang kalooban. Hindi nagtitiwala, labis na nakatuon sa mga pagkukulang. Ang mga katangiang ito ay humahantong sa madalas na mga salungatan.

Ethical-intuitive - "Mentor"		Emosyonal at mahusay magsalita. Ang banayad na nararamdaman ng ibang mga tao, ay nakakaakit sa kanila sa kanyang ideya. Maingat at malayo ang tingin	Siya ay madaling kapitan ng mga pagdududa at pag-aalinlangan, kung minsan ay nag-overdramatize ng mga kaganapan. Kailangan nito ng moral support sa mga ganitong sandali. Makasarili at mahina
Ethical-sensory - "Mahilig"		Emosyonal, madaldal, dinamiko. Nagsasagawa ng aktibong posisyon sa buhay, kadalasan ay isang manlalaban para sa hustisya o mga bagong ideya. Matagumpay na nagpapakita ng sarili sa mga praktikal na aktibidad. nagmamalasakit	Hindi niya alam kung paano pigilin ang kanyang emosyon, minsan siya ay masyadong mapili at mapilit. Siya ay maselan, nag-aaksaya ng maraming enerhiya sa walang kabuluhan, nag-spray ng kanyang sarili sa mga pangalawang bagay. Dahil sa mahinang intuwisyon, biktima siya ng intriga.
Logic-intuitive - "Entrepreneur"		Malaking manggagawa. Napaka-enterprising. Huwag mag-atubiling kumuha ng mga panganib, umaasa sa intuwisyon. Mahilig sa inobasyon	Madalas mapanghimasok at walang taktika. Hindi mapakali, walang pakialam hindi lamang sa kanyang pananalita, kundi pati na rin sa asal, at hitsura.
Logic-sensor - "Administrator"		Praktikal at magagawa. Hindi makaupo nang walang ginagawa. Consistent at rational, punctual at conscientious.	Over-concentrated, sobrang pagod, mahirap sa pagpaplano. Karaniwang hindi handa sa hindi inaasahang pangyayari. Masakit na nakikita ang pagpuna.

Paksa 2. Sensory typology

ako. Pangunahing puntos

3. Tipolohiya ng mga personalidad ni K. Jung
Carl Gustav Jung (1875), may-akda analitikal na teorya ng pagkatao, kaibahan sa Z. Tinukoy ni Freud ang mga sumusunod na sangkap sa istruktura ng psyche ng tao: ego; personal na walang malay; kolektibong walang malay. Kung tinukoy ni Freud ang sekswalidad bilang pinagmumulan ng enerhiya ng saykiko, pagkatapos ay naniniwala si Jung na ang pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo ay pinananatili sa ibang mga paraan kaysa sa sekswal.

Ego- ang sentro ng pagkatao, kamalayan, ang batayan ng kamalayan sa sarili, pag-iisip, damdamin, alaala, sensasyon.

Personal na walang malay- lahat ng mga pagpapakita ng kapaligiran na hindi naayos ng kamalayan, pati na rin ang mga salungatan, pinigilan na mga kumplikado at alaala, lahat ng bagay na direktang pagmamay-ari ng indibidwal mismo.

Ang mga complex ay isang akumulasyon ng mga emosyonal na kaisipan, damdamin at alaala mula sa nakaraan (personal o ninuno). Ang mga complex ay maaaring mabuo, ayon kay K. Jung, bilang karagdagan sa mga sekswal na karanasan (ang dahilan na kinilala ni Z. Freud), dahil sa ugnayan ng kapangyarihan sa pagitan ng ama at ina.

kolektibong walang malay- isang mas malalim na layer. Ito ay karaniwan sa lahat ng tao ng isang kultura at sa lahat ng tao (“ang buong espirituwal na pamana ng ebolusyon”). Ang kolektibong walang malay ay binubuo ng mga unang imaheng pangkaisipan - mga archetypes (mga likas na ideya na nagbibigay sa iyo ng reaksyon sa mga kaganapan sa isang tiyak na paraan).

Mga archetype: anima(ang parte ng babae na mayroon ang mga lalaki) at animus(lalaking walang malay na bahagi ng isang babae); Tao(pantao mask - panlipunang papel); anino, sarili(sentro ng personalidad); pantas, Diyos.

Ang mga archetype ay matatagpuan sa mga panaginip, pantasya, guni-guni, mga sakit sa pag-iisip, gayundin sa mga likhang kultural.

Si K. Jung ay bumuo ng isang tipolohiya ng mga personalidad, na itinuturing pa rin na isa sa mga pinaka-nakakumbinsi na klasipikasyon ng mga uri ng tao. Ang bawat pag-andar ng psyche (at mayroong apat sa kanila) ay maaaring magpakita mismo sa dalawang direksyon: bilang extraverted at introverted. Ang uri ng extraverted ay nailalarawan sa pamamagitan ng oryentasyon ng enerhiya ng kaisipan o "libido" palabas, dinadala ng aktibidad sa lipunan, ang introvert na uri ay nakabukas sa loob. Ang extrovert ay nasa kanyang pinakamahusay kapag nakikitungo sa kapaligiran, habang ang introvert ay nakakaramdam ng kagaanan kapag siya ay pinalaya mula sa obligasyon na umangkop sa kapaligiran, mas pinipili ang kanyang sariling kumpanya, ang kanyang mga iniisip, pantasya at damdamin. Para sa isang extrovert, ang isang introvert ay tila makasarili, at sa isang introvert, ang isang extrovert ay tila isang oportunista o isang mapagkunwari. Ang sinumang tao ay nagdadala ng parehong mga tendensiyang ito, ngunit kadalasan ang isa ay mas binuo kaysa sa isa. Ang labis na pagpapakita ng isang saloobin ay hindi maiiwasang humahantong sa pagpapakita ng isa pa, kabaligtaran nito. Ngunit ang kabaligtaran, sa kasong ito, ay isasagawa sa isang hindi nababagay - magaspang, wala pa sa gulang, negatibong anyo. Halimbawa, sa isang binibigkas na extrovert, ang pagiging makasarili ay maaaring magpakita mismo sa isang negatibong anyo, sa anyo ng depresyon. At para sa isang maliwanag na introvert, ang pagtutok sa iba ay magmumukhang bastos.

Sa pangkalahatan, nakilala ni Jung ang 8 uri, pag-uuri sa kanila ayon sa mga pag-andar ng psyche: pag-iisip, pakiramdam, pakiramdam at intuwisyon. Ang pag-iisip at pakiramdam ay mga rational function, dahil sinusuri ng pag-iisip ang lahat mula sa anggulo ng "true-false", at pakiramdam - "acceptable-unacceptable". Ang mga pag-andar na ito ay bumubuo ng isang pares ng magkasalungat, at kung ang isang tao ay mas perpekto sa pag-iisip, kung gayon siya ay malinaw na kulang sa kahalayan. Pinipigilan ng bawat miyembro ng pares ang kabaligtaran na pag-andar. Ang mga sensasyon at intuwisyon ay hindi makatwiran na mga pag-andar (pumupunta sila sa walang malay at hindi naayos ng kamalayan, na sumasalamin sa panlabas at panloob na pang-unawa, na independiyente sa anumang mga pagtatasa). Ang sinumang indibidwal ay potensyal na kasama ang lahat ng apat na pag-andar, ngunit ang isa sa mga ito, bilang panuntunan, ay mas binuo kaysa sa iba - ito ay tinatawag na nangungunang isa. May isa pa, medyo binuo, mula sa isa pang pares, ito ay tinatawag na auxiliary, pinapalambot nito ang pagpapakita ng pangunahing isa. Ang pag-andar na hindi gaanong binuo kaysa sa iba, bilang isang panuntunan, ay nasa isang walang malay na estado at lumalabas na nasa ilalim.

Ang pag-iisip ay ang kakayahang buuin at i-synthesize ang discrete data sa pamamagitan ng conceptual generalization. uri ng pag-iisip- kinikilala ang kanyang sarili sa mga proseso ng pag-iisip, at ang mga relasyon ng tao ay nagpapatuloy hangga't sila ay kawili-wili sa kanya mula sa pananaw ng katalinuhan. Kung hindi, madali silang isakripisyo. Ang pakiramdam ay lumalabas na isang subordinate function.

Ang pakiramdam ay isang function na tumutukoy sa halaga ng mga bagay, sumusukat at tumutukoy sa mga relasyon ng tao. sensual type(mas binuo sa kababaihan): ang pangunahing layunin ay ang pagtatatag at pag-unlad ng mga pakikipagsosyo at interpersonal na relasyon. Higit sa lahat, emotional contact ang kailangan. Ang pag-iisip ay lumalabas na isang subordinate function at ang kakayahan para sa abstract na pag-iisip ay makitid. Maaaring magdulot ng hindi pagkagusto sa pamamagitan ng kanyang labis na interes sa privacy ng iba.

Ang sensasyon ay isang function na nagsasabi sa isang tao na ang isang bagay ay, nang hindi sinasabi kung ano ang eksaktong bagay na ito. Mayroong simpleng bagay sa sarili nito. pandama uri nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang umangkop sa panandaliang katotohanan. Mukhang steady at earthy, totoo sa bawat sandali. Ang mga intuitive na insight ay pinipigilan bilang hindi makatotohanang mga pantasya.

Ang intuwisyon ay tinukoy bilang pang-unawa sa pamamagitan ng walang malay. Ang mga larawan at plot ng realidad, ang pinagmulan nito ay hindi malinaw, malabo, hindi maipaliwanag. Intuitive- patuloy na nabubuhay na may mga premonitions, siya ay nabighani sa lahat ng bago at hindi maintindihan. Mas madalas kaysa sa iba, nakikita niya ang mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena na hindi maintindihan ng iba. Mabilis na gumagana ang isip. Mahirap para sa kanya na kumilos nang mas mabagal. AT totoong buhay madalas itong hindi maintindihan. At ang kanyang mga insight ay mahaba at matiyagang binuo ng ibang tao.

Sinasabi ng psychoanalysis na ang anumang paglabag sa panukala sa kamalayan ay dapat magdulot ng isang compensatory activity ng walang malay. Dahil para sa isang extrovert ang diin sa mga nakakamalay na proseso ay nasa panlabas, sa bagay, ang walang malay ay nagtatanggol sa paksa at nagbibigay ng mga egocentric na tendensya. Sa kabaligtaran ng direksyon, ang kompensasyon ng walang malay sa isang introvert ay ituturo (upang madagdagan ang impluwensya ng bagay). Ang palaging "pinching" sa isang lugar ay magdudulot ng tiyak na reaksyon sa antiphase. At ang reaksyong ito ay magpapakita mismo sa isang negatibong anyo. Halimbawa, ang isang binibigkas na extrovert ay maaaring maging biktima ng pagiging makasarili, hanggang sa depresyon. Ang matinding introvert ay dadaan sa mga panahon ng sapilitang extraversion, ibig sabihin, tumuon sa iba, ngunit ito ay magmumukhang magaspang at hindi nauugnay sa panlabas na katotohanan. Binuo ni Jung ang pagsusulit ng asosasyon ng salita. Ang pagsusulit ay nangangailangan ng taong sinusubok na tumugon nang mabilis hangga't maaari sa iniharap na salita gamit ang isa pang salita. Ang pagsugpo sa reaksyong ito, ang hindi pagkakaunawaan ng salitang pampasigla o ang mekanikal na pag-uulit nito (kasama ang iba pang mga reaksyon - pulso, balat) ay itinuturing na isang "tagapagpahiwatig ng kumplikado", iyon ay, isang indikasyon ng mga emosyonal na kulay na representasyon, ang mensahe ng na hindi kanais-nais.

Ang mga pangunahing pag-unlad ng K. Jung ay maaaring bawasan sa mga sumusunod na pahayag.

1. Ang walang malay ay totoo. Tuloy-tuloy ang kanyang aktibidad. Kami ay palaging at sa lahat ng bagay, nang paisa-isa at sama-sama, sa ilalim ng impluwensya ng enerhiya na iyon na hindi namin alam.

2. Hinuhusgahan natin ang walang malay sa pamamagitan ng hindi direktang pagpapakita nito sa conscious psyche, sa mga panaginip, sa imahinasyon, sa mga gawa ng sining, sa mga simbolo.

3. Ang mga tahasang pagpapakita ng kaisipan ay palaging isang synthesis ng gawain ng ego (nakakamalay na sarili), mga personal na kumplikado ng isang indibidwal o grupo, isa o isa pang kumbinasyon ng archetypal na impluwensya, na may pagsisimula sa kolektibong psyche, ngunit natanto sa ang parehong tao. Mula sa pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga sangkap na ito, lumitaw ang mga aksyon, ideya, atbp.

4. Ang walang malay ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng patuloy na pagpaparami ng mga simbolo, ang kahulugan nito ay malabo at mas malawak kaysa sa personal na mga hangganan.
4. Erich Fromm at ang kanyang humanistic theory of personality
Ayon kay E. Fromm, ang kalungkutan, paghihiwalay at pag-iisa ay naging isang katangian ng pag-iral ng tao noong ika-20 siglo. Ipinaglalaban ng mga tao ang kalayaan at awtonomiya, ngunit binabayaran nila ito sa pagkawala ng pakiramdam ng seguridad at pagkalayo sa kalikasan at lipunan. Kailangang maramdaman ng isang tao ang kanyang koneksyon sa ibang tao.

Eric Fromm (1900) kinilala ang limang pangunahing pangangailangan na tumutukoy sa malayang pag-iral ng isang tao sa ikadalawampu siglo.

Ang pangangailangang magtatag ng mga koneksyon (ang pangangailangang pangalagaan ang isang tao).

Ang pangangailangang pagtagumpayan ay aktibidad at pagkamalikhain.

Ang pangangailangan para sa mga ugat (para madama na bahagi ng mundo at nabibilang sa ilang malaking komunidad).

Ang pangangailangan para sa pagkakakilanlan (na maging iyong sarili at hindi maging katulad ng iba).

Ang pangangailangan para sa isang sistema ng mga pananaw, paniniwala at debosyon (ang pangangailangan para sa objectivity ng mga pananaw ng isang tao).

Naniniwala si E. Fromm na kung ang isang tao ay hindi napagtanto ang alinman sa mga pangangailangang ito, ito ay humahantong sa mga panloob na kumplikado at kakulangan ng pag-uugali ng psyche. Nilikha niya ang kanyang sariling imahe ng isang magkasalungat, gumuho na personalidad, ang mga pangunahing pagpapakita kung saan ay: mga pangarap ng isang madilim na nilalaman; mapanirang mga aksyon (nagdudulot ng sakit sa mga hayop, nakakasira ng mga bagay, ang ugali ng paglukot ng papel, pananakit sa sarili, nakakapinsala sa kagandahan); ang paniniwala na ang mga umuusbong na kahirapan at tunggalian ay malulutas lamang sa paggamit ng dahas; interes sa masamang pagbabala, mga paksa ng kamatayan, sakit, atbp.; lamig sa pakikipagtalastasan, kawalan ng buhay at pagkalayo sa asal; tumuon sa nakaraan, sa mga problema ng ari-arian; pagkahilig sa madilim na kulay at masamang amoy, kawalan ng kakayahang tumawa; aktibong paggamit ng mga salita na may kaugnayan sa tema ng pagkasira, dumi sa alkantarilya, atbp.; paghanga sa teknolohiya, bilis, kaayusan, kabuuang kontrol; ang ugali na manipulahin ang isang tao bilang isang automat, bilang isang bagay.
5. Karen Horney: sociocultural theory of personality
Karen Horney Naniniwala si (1885) na ang mga natatanging istilo ng mga interpersonal na relasyon ay sumasailalim sa mga disfunction ng personalidad.

Ang relasyon sa pagitan ng bata at mga magulang ay ang mapagpasyang kadahilanan para sa pag-unlad ng pagkatao. Ang pagkabata ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang pangangailangan: pangangailangan para sa kasiyahan at pangangailangan para sa seguridad.

Ang huli ay ang pangunahing isa sa pag-unlad ng bata. Ang pinagbabatayan na motibo ay ang mahalin, ninanais, at protektahan mula sa panganib o isang pagalit na mundo. Natutugunan ng mga magulang ang pangangailangang ito sa pamamagitan ng pagpapakita ng tunay na pagmamahal at init. Ang mga sumusunod na pag-uugali ng magulang ay maaaring pumigil sa pangangailangang ito na matugunan: mali-mali, mali-mali na pag-uugali, pangungutya, sira na mga pangako, labis na proteksyon, at tahasang kagustuhan sa ibang mga bata. Ang bata ay nakasalalay sa mga magulang at, sa parehong oras, ay nagsisimulang makaramdam ng sama ng loob at galit sa kanila. Ang tunggalian na ito ay nagbubunga ng mga mekanismo ng pagtatanggol parang displacement. Ang pinigilan na damdamin ng sama ng loob at poot ay makikita sa lahat ng relasyon ng bata sa ibang tao, kapwa sa kasalukuyan at sa hinaharap.

Lumilitaw ang pagkabalisa sa isang tao - "isang pakiramdam ng kalungkutan at kawalan ng kakayahan sa harap ng potensyal mapanganib na mundo". Ito ay humahantong sa paglitaw at pagbuo ng neurosis sa isang may sapat na gulang.

Inilarawan ni K. Horney ang 10 diskarte ng pag-uugali ng personalidad, na nabuo batay sa isang pakiramdam ng hindi sapat na seguridad, depende sa kung anong uri ng neurotic na pangangailangan mayroon ang tao.
Talahanayan 1.

Sampung neurotic na pangangailangan na inilarawan ni K. Horney

Kailangan	Pagpapakita sa pag-uugali
Sa pag-ibig at pagsang-ayon	Isang walang kabusugan na pagnanais na mahalin at hangaan ng iba; tumaas ang sensitivity sa pamumuna, pagtanggi, o hindi pagiging palakaibigan
Sa isang nangungunang kasosyo	Ang labis na pag-asa sa iba at takot na tanggihan o maiwan nang mag-isa; labis na pagpapahalaga sa pag-ibig, tulad ng sa tanging pagkakataon upang malutas ang lahat
sa loob ng malinaw na mga limitasyon	Isang pamumuhay na pinapaboran ang mga paghihigpit at itinatag na kaayusan, hindi hinihingi, kontento sa kaunti at pagsunod sa iba
Sa kapangyarihan	Pangingibabaw at kontrol sa iba bilang isang wakas sa sarili nito, paghamak sa kahinaan
sa pagsasamantala ng iba	Takot na mapakinabangan ng iba, ngunit ayaw gumawa ng anumang bagay upang madaig sila
Sa pagkilala ng publiko	Pagnanais na maging object ng paghanga mula sa iba; nabubuo ang sariling imahe depende sa katayuan sa lipunan
Sa paghanga sa sarili	Ang pagnanais na lumikha ng isang pinalamutian na imahe ng sarili, walang mga bahid at limitasyon, ang pangangailangan para sa mga papuri at pagsuyo.
Sa ambisyon	Isang malakas na pagnanais na maging ang pinakamahusay, anuman ang mga kahihinatnan; takot sa kabiguan
Sa pagsasarili at pagsasarili	Pag-iwas sa anumang relasyon na nagsasangkot ng pagpapalagay ng anumang mga obligasyon; paglayo sa lahat at sa lahat
Sa pagiging perpekto at hindi maitatanggi	Sinusubukang maging walang kamali-mali sa moral at walang kapintasan sa lahat ng paraan; pagpapanatili ng impresyon ng pagiging perpekto at kabutihan

Kaya, sa tuwing hindi matutupad ng isang tao ang isa sa mga ipinahiwatig na pangangailangan, nabubuo siya ng isang diskarte ng pag-uugali na nakakasama sa kanya, na sa huli ay humahantong sa mga salungatan sa iba.

6. Mga salungatan sa tungkulin
Z. Freud, A. Adler, K. Jung, E. Fromm ay nag-aral ng mga intrapersonal na salungatan bilang mga doktor at sinuri ang mga paggalaw ng mga panloob na proseso ng pag-iisip ng isang tao. Amerikanong siyentipiko George Herbert Meade nagsimulang lumapit sa lalaki mula sa globo buhay panlipunan, na nagtatag ng direksyon sa sikolohiya na tinatawag na interaksyonismo (interaksyon - interaksyon), iyon ay, ang teorya ng pakikipag-ugnayang panlipunan.

Nabubuo ng isang tao ang kanyang personal na katiyakan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa iba sa grupo. Ang iba't ibang miyembro ng grupo ay gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin sa pakikipag-ugnayan ng grupo, na sinusukat ng mga tungkulin (boss, subordinate, driver, empleyado, atbp.). Ang isang miyembro ng grupo ay kumikilos sa ilalim ng tingin ng iba, gumaganap ng isang tiyak na tungkulin. Sa kanilang mga inaasahan (mga inaasahan), sila, kumbaga, ay naghanda ng landas kung saan siya dapat lumipat. Ang bawat isa ay kumikilos ayon sa inaasahan ng iba, at ito ay kung paano nagkakaroon ng kasunduan sa pagkilos ng grupo.

Ang saklaw at bilang ng mga tungkulin ay tinutukoy ng pagkakaiba-iba mga pangkat panlipunan, mga aktibidad at relasyon kung saan kasama ang tao.

Ang pagkamit ng pagiging epektibo ng pangkalahatang resulta ay ibinibigay ng iba't ibang uri ng mga gantimpala at parusa ng grupo. Bukod dito, ang direktang pisikal na reaksyon ay bihirang ginagamit. Mas madalas, ginagamit ang simboliko, simbolikong mga aksyon: isang ngiti ng pasasalamat, isang mapang-asar na hitsura, atbp. Busog ang grupo tunay na mga contact simbolikong kahulugan at inaayos ito sa mga palatandaan upang makabuluhang ayusin ang mga kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan.

Sa kontekstong ito, ang personalidad ay kumikilos, una sa lahat, bilang isang sistema ng mga tungkulin na ginagampanan ng isang tao sa iba't ibang grupo, na gumaganap ng ilang mga tungkulin (mamamayan-mag-aaral - anak - manlalaro ng koponan). Ang bawat tungkulin ay may sariling nilalaman: isang pattern ng mga aksyon, mga reaksyon sa mga aksyon ng iba pang mga miyembro ng grupo, mga tiyak na kasanayan at kakayahan.

Maglaan papel sa pakikipag-ugnayan sa Tao - na kumakatawan sa isang anyo ng pag-uugali ng isang tao na inaasahan ng ibang tao mula sa kanya dahil sa mga relasyon na nabuo sa pagitan nila. Mayroong ilang mga gawi, tradisyon ng mga relasyon at kaukulang mga inaasahan sa tungkulin. Habang nagbabago ang likas na katangian ng relasyon, maaaring magbago ang mga damdamin, at ang mga itinatag na interpersonal na tungkulin ay mangangailangan ng ilang mga aksyon na sumasalungat sa pagnanais.

Mga tungkulin sa intragroup - mga anyo ng pag-uugali na inaasahan mula sa indibidwal ng mga miyembro ng grupo, depende sa mga executable function. Ang pamamahagi ng mga tungkulin sa pangkat ay unti-unting nangyayari. Kinakailangan ang tungkulin, i.e. ang pag-uugali ng taong ito na ipinapalagay ng iba sa isang partikular na sitwasyon ay maaaring sumalungat sa pagnanais ng tao mismo, na humahantong sa mga salungatan.

Mga indibidwal na tungkulin - ito ang mga tungkuling itinatakda sa ugali ng isang tao na naaayon sa sariling imahe ng tao.

Ngunit ang personalidad ay hindi nabubura sa ilalim ng mga function ng template. Ang bawat isa ay may sariling, ang pinakamahalagang tungkulin, na tinatawag na sanggunian. Sa pamamagitan ng mga ito, napagtanto ng isang tao ang kanyang sarili una sa lahat nang may buong kaseryosohan at dedikasyon. At sa paligid ng mga tungkuling ito ay ang natitira - at, higit sa lahat, ayon sa antas ng pagsunod sa mga pangunahing tungkulin, sanggunian. Ang lahat ng mga tungkuling ito ay bumubuo ng isang sistema. Ang bawat isa sa kanila ay nagpapahiwatig ng sarili nitong mga karapatan at obligasyon, ang bawat isa ay nauugnay sa isang tiyak na katayuan. At tinutukoy din ng status moment ang role-playing sa pangkalahatan.

At kung ang mga tungkulin ay inihambing sa mga titik ng alpabeto, kung gayon ang personalidad ay ipinahayag bilang isang pahayag, ang mga salita kung saan ay binubuo ng mga titik na ito. At ang pagiging natatangi ng indibidwal ay makikita sa pagkakaiba-iba ng pattern na ito.

Ang pagiging kamalayan sa kanyang mga tungkulin, ang isang tao ay naglilipat ng kontrol sa lipunan sa loob ng kanyang sarili, na iniuugnay ang lohika ng kanyang pag-uugali sa lohika ng mga pamantayan at inaasahan sa lipunan. At dito nakasalalay ang pinagmulan ng intrapersonal na salungatan.

Ang ilang mga paghihigpit sa pagiging tugma ay ipinapataw sa mga tungkuling panlipunan sa lipunan. Ang isang tao ay maaaring makatagpo ng mga kontradiksyon sa paglalaro ng mga tungkulin - lumitaw ang isang salungatan sa papel - isang pag-aaway sa pagitan ng mga hindi magkatugma na tungkulin. Kung ang salungatan sa papel ay nakakaapekto sa sona ng mga sangguniang tungkulin, ang sitwasyon ay nagiging trahedya (Romeo at Juliet).

Ang salungatan sa tungkulin ay isang salungatan na lumilitaw kapag kinakailangan upang gampanan ang mga tungkulin na gumagawa ng magkasalungat na mga kahilingan.

Ang mga interaksyonista ay bumuo ng teorya ng salamin sa sarili. Mga reaksyon at ugali ng iba, nagiging panloob na nilalaman pagkatao, bumuo ng pagpapasya sa sarili. Ang malay na pag-uugali ay hindi lamang isang pagpapakita ng kung ano talaga ang isang tao, ngunit sa halip ay resulta ng ideya ng isang tao sa kanyang sarili, na nabuo batay sa pare-parehong pagtrato sa iba sa kanyang paligid.

Ang solusyon ng salungatan sa tungkulin ay nagsasangkot ng pagbuo ng isang super-role, iyon ay, isang tungkulin na pinagsasama ang lahat ng mga indibidwal na tungkulin habang pinag-uugnay ang mga ito sa isa't isa.

Tinutukoy ng antas ng pagsasama-sama ng mga tungkulin ang katatagan ng "I-concept" ng indibidwal. Sa labis na pagsasama, ang anumang hindi pagkakatugma ng pag-uugali at personal na mga pag-uugali ay nakikitang napakasakit, samakatuwid, may panganib na ipasok ang anumang hindi inaasahang impormasyon tungkol sa sarili sa walang malay. Sa isang "maluwag" na "I-concept", pinapalambot ng isang tao ang ubod ng kanyang pag-uugali, nagiging alipin sa sitwasyon.

Ang isang ordinaryong normal na tao ay may medyo nababaluktot na "I-concept". Sa mga partikular na sitwasyon, isa o isa pang bloke ng mga tungkulin ang isinaaktibo, na maaaring pansamantalang mangibabaw. Ang isang taong malusog sa pag-iisip ay may mahusay na nabuong repertoire ng tungkulin, epektibong makakagawa ng iba't ibang mga tungkulin sa lipunan at maunawaan ang ibang mga taong kasangkot sa proseso ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan. Inireorient nito ang mga sistema ng sangguniang papel nito kung kinakailangan.

Sa isang hindi kanais-nais na kumbinasyon ng mga pangyayari, ang isang salungatan ay posible na hindi kinikilala dahil sa pagkilos ng mga mekanismo ng proteksyon. Sa isang sitwasyon ng krisis, ang pagbabago sa "I-concept" ay posible. Dahil ang karamihan sa mga tungkulin ay magkatugma, ang kabiguan ng kapareha na gampanan ang kanyang tungkulin ay nagiging imposible para sa iba na gampanan ang kanilang tungkulin (kung may namatay, namatay). Posible ring ibalik ang balanse ng tungkulin sa pamamagitan ng pagbabago sa "I-concept". Ang isa sa dalawang hindi magkatugmang tungkulin ay maaaring palitan ng isa pang katumbas ngunit tugma sa isa na nakaligtas.

Ito ang batayan ng mga senaryo ng psychotherapy na isinasagawa sa mga taong nakakaranas ng panloob na hindi pagkakasundo.
7. Antas ng mga paghahabol
Ang "I-concept" ay iminungkahi Amerikanong sikologo Carl Rance Rogers . Ang "I-concept" ay tumutukoy sa isang medyo matatag, bahagyang may kamalayan na sistema ng mga ideya ng indibidwal tungkol sa kanyang sarili, sa batayan kung saan siya ay nagtatayo ng kanyang mga relasyon sa ibang mga tao. Ang katatagan ng "I-image" ay isang paunang kinakailangan para sa pagkakapare-pareho at katatagan ng pag-uugali ng tao. Sa ilang mga kaso, maaaring balewalain ng mga tao ang layunin ng impormasyon kung hindi ito tumutugma sa kanilang mga ideya at sumasang-ayon sa mali o kahit na maling data kung tumutugma sila sa "I-image".

Halimbawa, kung ang isang indibidwal ay sinusuri ang kanyang mga kakayahan nang may layunin at nagkamali sa proseso ng trabaho, kung gayon kapag ang isang kasamahan ay natuklasan ang pagkakamaling ito, siya ay tumugon nang tama (ceteris paribus) at tumatanggap ng mga komento. Sa sobrang pagpapahalaga, ang pangungusap ay ituturing na isang insulto, o hindi maririnig. Sa mababang pagpapahalaga sa sarili, magkakaroon ng mahabang karanasan, hanggang sa pagtanggi na magtrabaho pa sa gawaing natanggap.

Ang mga bahagi ng "I-image" ay binubuo ng mga sumusunod na bahagi.

"Ako ay totoo" - Ako ay nasa kasalukuyan. Sinasalamin ang sukat ng pagtanggap sa sarili sa kasalukuyan, ang antas ng paggalang sa sarili o kawalan ng paggalang sa sarili.

Ang "I-ideal" ay isang hanay ng mga katangian at katangian na gustong makita ng isang indibidwal sa kanyang sarili. Kapag pinalitan ng "I-ideal" ang "I-real", ang isang tao ay nabubuhay sa ilusyon ng narcissism, mahirap makipag-usap sa kanya, dapat siyang patuloy na purihin. Ang kontradiksyon sa pagitan ng tunay at perpekto ay isa sa mga mahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng sarili ng indibidwal.

Ang "I-constructive" ay ang aming pananaw sa aming hinaharap, binabago nito ang mga elemento ng aming perpektong Sarili sa layunin ng aktibidad.

Ang bawat isa sa mga "I" ay kinabibilangan ng mga sumusunod na bahagi.

"I-pisikal" - isang ideya ng mga parameter ng katawan ng indibidwal. Gayundin - mga bagay, bahay, tirahan.

"Ako ay sosyal" ay isang saloobin sa sarili sa mga tuntunin ng isang lugar sa mga relasyon sa lipunan.

"Ako ay Emosyonal at Mental" - kung gaano tayo nasisiyahan sa ating sarili, kung gaano natin itinuturing ang ating sarili na matalino, umunlad.

Kung mas perpekto ang ideya ng "Ako", mas hindi ito makatotohanan, mas mahirap itong makamit. Ang personalidad ay nagiging gusot sa kanyang mga ambisyon. Mayroong pagmamalabis sa sariling mga merito at isang patuloy na paniniwala ng iba dito. Ngunit, sa kabilang banda, kung wala kang mataas na ideya tungkol sa iyong perpektong estado, kung gayon ay walang pagnanais para sa pag-unlad ng sarili. Ang ugnayan ng pinabuting at tunay na "I" ay nagtatakda ng vector ng pag-uugali para sa indibidwal. Sa normal na variant, ang isang tao ay hindi lamang tumutugon sa kasalukuyang mga pangangailangan, ngunit itinatayo din ang kanyang pag-uugali, isinasaalang-alang ang kanyang posibleng pagpapabuti, pati na rin ang panganib na lumala.

Sa isip ng tao, may mga sikolohikal na mekanismo para sa pagprotekta sa imahe ng isang tao, ang tunay na "I", na kinakailangan upang mapanatili ang sikolohikal na balanse. Kasabay nito, ang parehong mga mekanismong ito ay maaaring maging mahirap na maunawaan, halimbawa, ang mga kritikal na pangungusap, dahil nilalabag nila ang pagkakaisa ng nilikha. panloob na imahe, larawan sa sarili.

Ang pamamaraang ito ay ipinatupad sa mga pag-aaral ng paaralan K. Levina - Gestalt psychologist (Gestalt - larawan). Siya ay nagpatuloy mula sa palagay na ang kaalaman ng kabuuan ay nauuna sa kaalaman ng mga bahagi nito. Samakatuwid, handa na ang mga Gestattalists na bigyang-kahulugan ang "I - concept" bilang isang integral na "I" - isang imahe (o ang kanilang integral totality).

Ang normal na pag-unlad ng pagkatao ay nauugnay sa isang pag-unawa sa pagkakaiba sa pagitan ng tunay at perpektong target. Ang tamang reaksyon sa mga partikular na resulta ng aktibidad ng isang tao ay nakakatulong upang maiwasan ang isang sitwasyon kung saan ang perpektong layunin, kumbaga, ay nakakakansela sa tunay. Presumptuous personality (megalomania) any tunay na resulta Handa akong magbigay-kahulugan sa aking pabor, ngunit ang mga pagkakataon ng layunin na tagumpay mula dito ay bumababa lamang. Ang salungatan na ito ay lalo na binibigkas sa mga mahuhusay na tao na may labis na pagtatantya sa antas ng mga paghahabol. Iniuugnay nila ang anumang tagumpay sa kanilang sarili, at kabiguan sa mga pangyayari.

Pagmamay-ari ni W. James ang pormula ng paggalang sa sarili ng tao: ang paggalang sa sarili ay ang ratio ng tagumpay sa pag-angkin. Ito ay tinatawag na epekto sa antas ng paghahabol. Ano ang kasunod nito? Upang magsikap para sa isang perpektong layunin ay dapat na sa pamamagitan ng solusyon ng makatotohanang makakamit na mga gawain. Sa pamamagitan ng paghahati-hati sa isang mailap na layunin sa mga yugto, posible, sa pamamagitan ng anumang pagsulong, anumang tagumpay, na palakasin ang tinatawag na pangangailangan para sa tagumpay.

Ang salungatan sa pagitan ng pagkakaroon at pangangailangan ay puwersang nagtutulak para sa pag-unlad ng pagkatao, bilang isang mapagkukunan ng pagbuo ng antas ng mga pag-angkin na nauugnay sa pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal, na may "potensyal na pagkakaiba" sa pagitan ng kasalukuyang "I" at ang promising. At ang sobrang pagkakaiba ay maaaring hindi nakapagpapasigla, ngunit sumasalungat.

8. Transaksyonal na pagsusuri ng E. Bern
Ang mga pagbabago sa pag-uugali sa mga tao ay kadalasang sinasamahan ng mga emosyon. Ang bawat tao ay may isang tiyak na hanay ng mga pattern ng pag-uugali na nauugnay sa isang tiyak na estado ng kanyang kamalayan. At sa isa pang mental na estado, kadalasang hindi tugma sa una, isa pang hanay ng mga schema ang nauugnay. Ang mga pagkakaiba at pagbabagong ito ay nagsasalita ng pagkakaroon iba't ibang estado"Ako".

Tila, ang bawat tao ay may isang tiyak, kadalasang limitadong repertoire ng kanyang "I". Ang repertoire ng mga estadong ito ay nahahati sa mga sumusunod na kategorya:

1) mga estado ng "I", katulad ng mga larawan ng mga magulang;

2) estado ng "I", autonomously naglalayong sa isang layunin na pagtatasa ng katotohanan;

3) mga estado ng "I", aktibo pa rin mula sa sandali ng kanilang pag-aayos sa maagang pagkabata at kumakatawan sa mga archaic na labi.

Ayon kay Berne, naganap ang kanyang teorya nang maobserbahan niya ang mga pagbabago sa pag-uugali. Kasama sa mga pagbabagong ito ang ekspresyon ng mukha, intonasyon ng boses, istraktura ng pagsasalita, galaw ng katawan, ekspresyon ng mukha, postura at kilos. Parang may iba't ibang tao sa loob ng pagkatao. Kung minsan ang isa o ang isa sa mga panloob na personalidad na ito ay tila kontrolin ang lahat ng pag-uugali ng pasyente. Napansin niya na ang iba't ibang mga panloob na sarili na ito ay nakikipag-ugnayan nang iba sa ibang mga tao at ang mga pakikipag-ugnayan (mga transaksyon) na ito ay maaaring masuri. Napagtanto ni Dr. Byrne na ang ilang mga transaksyon ay may lihim na motibo, at ginagamit ito ng indibidwal bilang isang paraan upang manipulahin ang iba sa mga sikolohikal na laro.

Ang mga obserbasyon na ito ay humantong kay Berne na bumuo ng kanyang kahanga-hangang teorya na tinatawag na transactional analysis, TA para sa maikli. Bilang isang tuntunin, ang mga transaksyon ay sumusunod sa bawat isa tiyak na pagkakasunod-sunod. Ang pagkakasunud-sunod na ito ay hindi random, ngunit tinutukoy ng lipunan, ang tunay na sitwasyon o mga personal na katangian.

Ang TA ay orihinal na binuo bilang isang psychotherapeutic na pamamaraan. Ang TA ay mas mainam na gamitin sa mga grupo (bilang gestalt therapy). Ang grupo ay nagsisilbing isang kapaligiran kung saan ang mga tao ay maaaring maging mas may kamalayan sa kanilang sarili, kanilang istraktura ng personalidad, kung paano sila nakikipag-ugnayan sa iba, ang mga laro na kanilang nilalaro, at ang mga script na kanilang sinusunod. Ang ganitong kamalayan ay nagpapahintulot sa isang tao na maunawaan ang sarili nang mas malinaw upang ang isang tao ay maaaring baguhin o palakasin ang kanyang nais sa kanyang sarili. Sabi ni Bern mahalagang layunin Ang pagsusuri sa transaksyon ay ang kakayahang gamitin ang isang tao kapwa sa kanyang mga emosyon at sa kanyang talino, at hindi lamang isa sa kapinsalaan ng isa.

Ang TA ay isang makatwirang paraan ng pag-unawa sa pag-uugali batay sa konklusyon na ang bawat tao ay matututong magtiwala sa kanilang sarili, mag-isip para sa kanilang sarili, gumawa ng mga desisyon para sa kanilang sarili, at ipahayag ang kanilang mga damdamin nang hayagan. Ang mga prinsipyo nito ay maaaring ilapat sa trabaho, sa bahay, sa mga kapitbahay - saanman ang mga tao ay makitungo sa mga tao.

Ang pagsusuri sa transaksyon ay naglalaman ng apat na uri ng pagsusuri.

Pagsusuri sa istruktura: - pagsusuri ng isang indibidwal.

Pagsusuri ng transaksyon: - pagsusuri sa kung paano kumilos ang mga tao at kung ano ang sinasabi nila sa isa't isa.

Pagsusuri ng laro: - pagsusuri ng resulta ng mga bukas na transaksyon.

Pagsusuri ng senaryo: - pagsusuri ng isang indibidwal na senaryo ng buhay na hindi sinasadyang sinusunod ng mga tao.

Ang pagsusuri sa istruktura ay isang paraan ng pagsagot sa mga tanong: "Sino ako?", "Bakit ko ginagawa ito?", "Paano ko nakuha ang mga katangiang ito?". Ang pamamaraang ito ng pagsusuri ng mga kaisipan, damdamin at pag-uugali ng isang tao, batay sa pag-aaral ng mga estado ng kanyang sariling "I".

Isipin ng isang ina na pinapagalitan ng malakas ang kanyang anak. Ang kanyang mukha ay nakasimangot, ang kanyang boses ay malupit, at ang kanyang kamay ay nakataas sa kanyang ulo. Biglang tumunog ang telepono at narinig niya ang boses ng isang kaibigan. Nagsisimulang magbago ang postura, tono ng boses, at ekspresyon ng mukha ng ina. Kalmadong bumababa ang bagong tense na kamay.

Ang mga personal na karanasan ay naitala sa mga selula ng utak at nerve. Kasama sa mga ito ang lahat ng karanasan sa pagkabata, lahat ng kinuha mula sa mga magulang, pagpapalaki, pang-unawa sa mga kaganapan at damdaming nauugnay sa mga nakaraang kaganapan, at mga pagbaluktot na dinadala sa mga alaala. Ang mga rekord na ito ay nakaimbak tulad ng mga tala sa isang magnetic tape. Maaari silang kopyahin, at ang mga kaganapan ay maaaring maranasan muli.

Ang bawat tao ay may tatlong estado ng "I", na hiwalay at espesyal na pinagmumulan ng pag-uugali: ang Estado ng I-Magulang, I-Child at I-Adult. Ang mga estado ng "I" ay pinaikling bilang Magulang, Matanda, Bata. Tinutukoy nila ang estado ng "I", at hindi tunay na mga magulang, matatanda at bata.

Ang estado ng I-Parent ay naglalaman ng mga saloobin at pag-uugali na pinagtibay mula sa labas, pangunahin mula sa mga magulang. Sa panlabas, sila ay madalas na ipinahayag sa babala, kritikal at mapagmalasakit na pag-uugali sa iba. Sa loob-loob, nararanasan ang mga ito bilang mga lumang paalala ng magulang na patuloy na nakakaimpluwensya sa ating panloob na anak.

Ang estado ng I-Adult ay hindi nakasalalay sa edad ng indibidwal. Nakatuon ito sa pang-unawa sa kasalukuyang katotohanan at sa pagkuha ng layuning impormasyon. Ito ay organisado, well-adjusted, resourceful, at gumagana sa pamamagitan ng pag-aaral ng realidad, pagsusuri sa mga kakayahan nito, at mahinahong pagkalkula.

Ang estado ng Self-Child ay naglalaman ng lahat ng mga impulses na natural na lumabas sa isang bata. Naglalaman din ito ng talaan ng mga karanasan, reaksyon, at saloobin sa maagang pagkabata sa sarili at sa iba. Ito ay ipinahayag bilang "lumang" pag-uugali ng pagkabata.

Kapag kumilos ka, pakiramdam, isipin tulad ng ginawa ng iyong mga magulang, ikaw ay nasa estado ng Parent-I. Kapag nakikitungo ka sa kasalukuyang katotohanan, ayusin ang mga katotohanan at mayroon ka ng mga ito personal na pagtatasa, Ikaw ay nasa estado ng I-Adult. Kapag kumilos ka tulad ng ginawa mo noong bata ka, ikaw ay nasa estado ng Bata-I.

Ang mga tao, na nasa bawat estado ng "Ako", ay maaaring makaramdam, makaamoy, makahawak, makapagsalita, makinig, tumingin at kumilos nang iba. Ang bawat estado ng "I" ay may sariling programa. At kung ang Magulang o ang Anak ay ginagamit hindi tulad ng mas madalas kaysa sa iba, kung gayon sa kasong ito ang kakayahan ng tao na makita ang mundong ito ay nabawasan o nabaluktot.

Binabati ng isang tao ang isa pa na may ngiti, isang tango ng ulo, isang simangot, isang pandiwang pagbati, at iba pa. Sa wikang TA, ito ay tinatawag na contact. Dalawa o higit pang mga contact ang bumubuo ng isang transaksyon. Ang lahat ng mga transaksyon ay maaaring hatiin sa karagdagang, magkakapatong at palihim.

Ang isang karagdagang transaksyon ay nangyayari kapag ang isang tao ay nakatanggap ng inaasahang tugon sa isang mensaheng inihatid mula sa isang partikular na estado ng "I" mula sa isang tiyak na estado ng "I" ng ibang tao. Halimbawa, kung ang isang sensitibong asawa ay umaaliw sa kanyang asawa, na labis na nagdadalamhati para sa isang namatay na kamag-anak, kung gayon ang kanyang pakikiramay ay naaayon sa kanyang pangangailangan para sa proteksyon. Ang isang tao ay maaaring makipag-ugnayan sa anumang estado ng "I" ng ibang tao, na siya mismo ay nasa estado ng I-Parent o Adult o Child. Kung ang tugon ay tulad ng inaasahan, ang transaksyon ay opsyonal. Ang mga linya ng komunikasyon ay bukas at ang mga tao ay maaaring magpatuloy sa pakikipag-ugnayan sa isa't isa. Mga galaw, ekspresyon ng mukha, postura, tono ng boses, atbp. lahat ay nakakatulong sa kahulugan ng bawat transaksyon. Upang lubos na maunawaan ang sinasabi, kinakailangang isaalang-alang ang mga di-berbal na aspeto ng transaksyon gayundin ang mga binibigkas na salita.

pampasigla

pampasigla

reaksyon

a. Unang uri b. Pangalawang uri

Figure Mga karagdagang transaksyon

Ang mga crossed transactions ay kapag ang dalawang tao ay nakatayo na nanlilisik sa isa't isa, nakatalikod sa isa't isa, ayaw ituloy ang pag-uusap, o nalilito sa katotohanang nakaranas sila ng crossed transaction. Ang isang crossover na transaksyon ay nangyayari kapag ang isang hindi inaasahang tugon ay ibinigay sa isang stimulus. Ang hindi naaangkop na estado ng "I" ay isinaaktibo at ang mga komunikasyon ay nagsalubong. Mula sa puntong ito, ang mga tao ay may posibilidad na lumayo, tumalikod sa isa't isa, o baguhin ang direksyon ng pag-uusap.

Ang mga crossed transactions ay madalas na pinagmumulan ng problema sa pagitan ng mga tao: sa pagitan ng mga magulang at mga anak, sa pagitan ng mag-asawa, sa pagitan ng mga pinuno at mga nasasakupan. Pakiramdam niya ay hindi siya naiintindihan at madalas na nakakaramdam siya ng pagpapabaya at hindi pagkakaunawaan.

a. Unang uri b. Pangalawang uri
Figure Crossed Transaksyon
Sa malusog na relasyon ang mga transaksyon sa pagitan ng mga tao ay direkta at prangka at, kung kinakailangan, matindi. Ang mga transaksyong ito ay komplementaryo at walang lihim na motibo.

Ang mga nakatagong transaksyon ay ang pinaka-kumplikado. Naiiba ang mga ito mula sa karagdagang at intersecting na higit sa dalawang estado ng "I" ay kasama, dahil ang nakatagong mensahe ay nakamaskara sa mga ito sa ilalim ng isang katanggap-tanggap na transaksyon sa lipunan.

Ang reaksyon ng isang ngiti sa paningin ng kasawian ng tao ay ang transaksyon ng bitayan. Halimbawa, sa kaso kung saan kinukutya ng guro ang "katangahan" ng estudyante; pinagtatawanan ng isang ina ang kanyang nahulog na anak; ang ama na may maningning na ngiti ay pinapanood ang kanyang anak na nakikipagsapalaran. Ang mga transaksyon sa bitayan, tulad ng iba pang mga transaksyon na may lihim na motibo, ay karaniwan sa mga natalo na ginagamit ang mga ito para maglaro ng isip.

antas

antas

psychologist.

psychologist.

antas

antas

R B

a. Angular na transaksyon b. Dobleng transaksyon
Figure Nakatagong mga transaksyon
Ang kategoryang ito ang nagsisilbing batayan para sa mga laro.

May apat na estado ng "I" na kasangkot sa dobleng tago na transaksyon. Madalas siyang present kapag nanliligaw. Sa panlabas, ang Pang-adulto ang gumagawa ng inisyatiba, ngunit ang kinalabasan ng karamihan sa mga larong ito ay talagang tinutukoy ng Bata, kaya ang mga kalahok sa laro ay maaaring mabigla.

Ang mga tao ay naglalaro ng mga sikolohikal na laro tulad ng tulay, pamato. Upang maglaro, dapat malaman ng mga manlalaro ang mga patakaran ng laro. Gayunpaman, kung ang manlalaro na papasok sa laro ay maglalaro ng tulay habang ang iba ay maglalaro ng poker, malamang na hindi siya makakapaglaro ng maayos sa kanila. Ang lahat ng mga laro ay may simula, isang hanay ng mga patakaran at isang bayad.

Ang mga sikolohikal na laro ay mayroon ding lihim na motibo at hindi nilalaro para sa kasiyahan. Tinukoy ni Bern sikolohikal na laro bilang isang madalas na paulit-ulit na pagkakasunud-sunod ng mga transaksyon na may lihim na motibo, pagkakaroon ng panlabas na katwiran, o mas maikli, bilang isang serye ng mga transaksyon na may panlilinlang. Upang ang isang pagkakasunud-sunod ng mga transaksyon ay bumuo ng isang pares, tatlong aspeto ay dapat na naroroon:

1) isang tuluy-tuloy na pagkakasunud-sunod ng mga karagdagang transaksyon na posible sa antas ng lipunan;

2) nakatagong transaksyon, na siyang mensaheng pinagbabatayan ng laro;

3) ang inaasahang kabayaran, na nagtatapos sa laro at ang tunay na layunin nito.

Pinipigilan ng mga laro ang tapat, tapat at bukas na relasyon sa pagitan ng mga manlalaro. Ang mga laro ay may dalawang pangunahing katangian: ulterior motives; pagkakaroon ng panalo.

Ang mga laro ay maaaring hindi patas at kadalasang nailalarawan sa pamamagitan ng isang dramatiko, sa halip na simpleng kamangha-manghang, resulta.

Kinakailangan na makilala sa pagitan ng mga laro na may dati nang hindi napag-usapan na uri ng aksyong panlipunan, lalo na sa isang operasyon.

Ang isang operasyon ay isang simpleng transaksyon, o isang hanay ng mga transaksyon na isinagawa na may ilang paunang natukoy na layunin. Halimbawa, kung ang isang tao ay matapat na humiling na maaliw, at makatanggap ng aliw, kung gayon ito ay isang operasyon. Kung ang isang tao ay humiling na maaliw, at, nang matanggap ang kaaliwan, sa paanuman ay ibabalik siya laban sa mang-aaliw, kung gayon ito ay isang laro. Samakatuwid, sa panlabas, ang laro ay mukhang isang hanay ng mga operasyon. Kung, gayunpaman, bilang isang resulta ng laro ang isa sa mga kalahok ay tumatanggap ng isang "gantimpala", pagkatapos ay nagiging malinaw na sa ilang mga kaso ang mga operasyon ay dapat ituring na mga maniobra, at mga kahilingan - hindi tapat, dahil sila ay gumagalaw lamang sa laro.

Ang mga laro ay may pananabik para sa pag-uulit. Nakikita ng mga tao ang kanilang mga sarili na nagsasabi ng parehong mga salita na may parehong mga intonasyon, tanging ang lugar at oras lamang ang nagbabago. Ang pag-uulit ng laro ay maaaring perceived bilang isang pakiramdam na ito ay nangyari noon. Ang mga tao ay naglalaro ng iba't ibang antas ng intensity, mula sa katanggap-tanggap sa lipunan, nakakarelaks na antas hanggang sa mga antas ng pagpatay (pagpapakamatay). Nakikilala ni Bern:

a) mga laro ng unang antas, na katanggap-tanggap sa lipunan;

b) mga laro ng pangalawang antas, na hindi palaging nagdudulot ng hindi na mapananauli na pinsala, ngunit ang ilang mga manlalaro ay malamang na itago ito mula sa mga tagalabas;

c) mga laro ng ikatlong antas, na nilalaro nang minsan at para sa lahat at nagtatapos sa opisina ng doktor, sa silid ng hukuman o sa morge.

Ang mga laro ay indibidwal na naka-program. Ginagamit ang mga ito mula sa estado ng I-Parent kapag inuulit nila ang mga laro ng mga magulang. Ang mga ito ay ginanap mula sa estado ng I-Adult, kapag sila ay sinasadya na kinakalkula. Isinasagawa ang mga ito mula sa Child-I state kung ang mga ito ay batay sa mga karanasan sa maagang buhay na naranasan ng bata tungkol sa kanyang sarili at sa iba noong pagkabata.

Ang pagkakaroon ng isang sikolohikal na posisyon, sinusubukan ng isang tao na palakasin ito upang mapanatili ang kanyang pang-unawa sa mundo sa paligid niya. Nagiging posisyon sa buhay niya, kung saan nilalaro nila at isinasagawa ang senaryo ng buhay. Ang mas malinaw na patolohiya, mas malakas ang pangangailangan na palakasin ang sikolohikal na posisyon ng isang tao. Ang prosesong ito ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod:

Ang pagsusuri sa senaryo ay maaaring madaling tukuyin bilang isang plano sa buhay na nakakagulat na nakapagpapaalaala sa isang dramatikong pagganap na pinipilit na gampanan ng isang tao. Ang script ay depende sa mga desisyon at saloobin na ginawa sa pagkabata. Ito ay nasa estado ng I-Child at "naitatala" sa pamamagitan ng mga transaksyon na nagaganap sa pagitan ng mga magulang at ng bata.

Ang bawat personalidad ay may sariling sikolohikal na script. Nag-ugat ito mula sa mga reseta na kinukuha ng bata mula sa mga magulang, na maaaring nakabubuo, mapanira, o hindi produktibo, at mula sa mga sikolohikal na saloobin na kalaunan ay kinuha ng bata tungkol sa kanyang sarili at sa iba.

Hanggang sa napagtanto ng isang tao kung anong uri ng paulit-ulit na senaryo ang nawawala sa kanya, ang kanyang pag-uugali ay hindi tumutugma sa mga tunay na posibilidad, na hahadlang sa personalidad na umunlad at magamit ang mga kakayahan nito.

9. Cognitive dissonance
Pioneer ng cognitive na aspeto ng personalidad George Alexander Kelly (1905-1967). Karamihan sikat na gawain D. Kelly "Psychology of personality constructs".

Nagtalo si D. Kelly na walang ganoong bagay sa mundo, tungkol sa kung saan "walang dalawang opinyon." Umiiral ang Objective reality, ngunit iba't ibang tao ang nakakaunawa dito. Anumang kaganapan ay maaaring isaalang-alang magkaibang panig. Ang mga tao ay may posibilidad ng iba't ibang mga opsyon para sa pagbibigay-kahulugan sa panloob na mundo ng mga karanasan o labas ng mundo praktikal na mga kaganapan. Palagi kaming malaya sa ilang lawak na baguhin o palitan ang aming interpretasyon ng realidad ng iba. Kasabay nito, ang ilan sa ating mga iniisip at pag-uugali ay tinutukoy ng mga nakaraang kaganapan.

Ang teorya ng cognitive ay binuo sa intersection ng kalayaan at determinismo (predestinasyon).

Ang sinumang tao ay naglalagay ng mga gumaganang hypotheses tungkol sa katotohanan, sa tulong kung saan sinusubukan niyang mahulaan at kontrolin ang mga kaganapan sa buhay. Ang pangunahing layunin ng prosesong ito ay upang mabawasan ang kawalan ng katiyakan. Lahat tayo ay nangangailangan ng maaasahan at napapanatiling mga paraan upang mahulaan ang mga kaganapan na makakaapekto sa ating buhay kung tayo ay mabisang kumilos. Ang lahat ng pag-uugali ng tao ay tinutukoy ng kung paano niya hinuhulaan ang mga mangyayari sa hinaharap.

Sinabi ni Kelly na ang lahat ng mga teorya ng pagganyak na isinasaalang-alang ang mga sanhi ng pag-uugali ng tao ay nagmula sa alinman sa "hay pitchfork theory" o sa "carrot theory". Mula sa puntong ito, tinawag niya ang kanyang teorya na "asno", dahil itinuturing niya ang tao bilang isang aktibong puwersa.

Kaya, ang normal na oryentasyon ng mga tao ay sa hinaharap, at hindi sa nakaraan o kasalukuyang mga kaganapan sa buhay. Kasabay nito, sa isang pagtatangka na kontrolin ang mga kaganapan sa hinaharap, ang isang tao ay patuloy na sinusuri ang kanyang saloobin sa katotohanan, binabago ang kanyang pananaw kung kinakailangan.

Upang maipaliwanag ang mga kaganapan, ang isang tao ay lumilikha ng kanyang sariling mga modelo, pagkatapos ay sinusubukang iangkop ang mga ito sa layunin na katotohanan. Kung nakakatulong ang modelo na tumpak na mahulaan ang mga kaganapan, ise-save ito ng tao. Kung hindi, ito ay binago o kahit na tinanggal. Tulad ng magnet, ang lahat ng mga modelo (constructs) ay may dalawang magkasalungat na poste (halimbawa, "good-bad"). Marahil, kahit na hindi isinasaalang-alang ni Kelly ang nakaraang karanasan, ang lahat ng mga modelo ay produkto ng nakaraang karanasan ng isang tao.

Ang mga tao ay may ilang mga modelo kung saan ipinapaliwanag nila ang mga kaganapan sa kanilang buhay at araw-araw kailangan nilang pumili kung aling modelo at kung aling poste nito ang gagamitin upang mahulaan ang mga kaganapan. Kung ang isang tao ay walang mga modelo para sa pagtukoy ng mga kaganapan na kanyang nakatagpo, siya ay nagkakaroon ng pagkabalisa. Ang isang tao ay nababagabag sa katotohanan na siya ay nakakaranas ng mga kaganapan na hindi niya maintindihan o mahulaan. Kinakailangang bumili o gumawa ng mga bagong modelo o baguhin ang mga luma.

Ang taong malusog sa pag-iisip ay may pagnanais na palawakin ang saklaw, saklaw at saklaw ng kanyang mga modelo. sa panahon ng paggamot sakit sa pag-iisip, binibigyan ng doktor ang pasyente ng isang bagong hanay ng mga nakapirming tungkulin, na nagmumungkahi ng iba't ibang interpretasyon ng katotohanan mula sa mga dating modelo.

Batay sa mga prinsipyo ng cognitivist psychology, isang mag-aaral ng K. Levin, L Festinger ang naglagay ng teorya ng cognitive dissonance - isang mismatch ng mga paksa, ideya, katotohanan, sample, i.e. anumang katalusan. (Dalawang tao na may awtoridad para sa isang tao ay nagpapahayag ng magkasalungat na opinyon tungkol sa parehong bagay. Ano ang pakiramdam ng taong ito sa parehong oras?).

Ang cognitive dissonance ay nagpapahayag ng salungatan ng mga istrukturang nagbibigay-malay ng personalidad. Pagbawas ng dissonance - pagsasama-sama ng iyong pananaw sa mundo sa iyong nararamdaman o ginagawa.

Batay dito, bumaling tayo sa sandali ng pagpapasya. Tinitimbang ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan. Ang desisyon ay ginawa. At pagkatapos ay isang kawili-wiling bagay ang mangyayari. Ang lahat ng mga argumento "para sa" ay itinuturing na mas makabuluhan at matimbang kaysa sa yugto ng paggawa ng desisyon. At kabaliktaran - ang mga argumento na "laban" ay hindi itinuturing na seryoso. Binabago ng kasalukuyan ang nakaraan, binabago ng mga iniisip ngayon ang mga alaala. At kung ang desisyon ay malinaw na hindi matagumpay? Salungatan sa pagkakakilanlan. Ang isang muling pagtatasa ng mga halagang kasangkot sa proseso ng paggawa ng desisyon ay kinakailangan. Sa kasamaang palad, hindi lahat at hindi palaging magagawa ito.

Ang pangalawang aspeto na nagmumula sa teorya ng cognitive dissonance. Ang isang tao ay sumusunod sa tinatanggap na opinyon nang mas matatag kung may kakulangan ng panlabas na pagpapasigla. Hinahanap niya ang intrinsic motivation, nahanap niya ito. At ito ay mas nakakumbinsi para sa kanya kaysa sa panlabas na pagpapasigla. Samakatuwid, sabi nila - huwag pindutin, ang isang tao ay dapat maging mature ang kanyang sarili, dapat siyang maging handa sa loob para sa ito o sa desisyon o aksyon na iyon. Pagkatapos ito ay magiging kanya, personal, at ipagtatanggol niya ito.

Kung ang isang tao ay napipilitang gawin ang pinakamasamang gawa sa ilalim ng sakit ng kamatayan, hindi siya maghahanap ng anumang iba pang dahilan para sa kanyang pag-uugali, maliban sa pakikibaka para sa kanyang buhay. Madali niyang sabihin na mali siya. Kung ang isang pangit na gawa ay nagliligtas lamang sa isang tao mula sa mga kaguluhan, kung gayon ang isang pagkakataon ay magbubukas para sa muling pag-iisip ng mga pananaw sa kabutihan at katarungan. "Ang pangit ba talaga ng ginawa ko?" Ganito nangyayari ang espirituwal na pagkasira.

10. Mga krisis sa edad
Ang iyong teorya sa siklo ng buhay Eric Erickson (1902-1994) pinangalanan epigenetic (pagkatapos ng kapanganakan, Greek). Ang mga pangunahing akda ay "Insight and Responsibility", "Childhood and Society", "Youth: Change and Challenge", "Holistic Life Cycle". E. Nag-aral si Erickson sa anak ni Freud na si Anna Freud.

Ngunit, sa paghahambing kay Z. Freud, na nakatuon sa "Id", si E. Erickson ay naniniwala na ang "ego" ay ang batayan ng pag-uugali at paggana ng tao. Inilalarawan ng sikolohiya ng ego ang mga tao bilang mas makatwiran at samakatuwid ay gumagawa ng mulat na mga desisyon at sinasadyang paglutas ng mga problema sa buhay. Nagtalo si Erickson na ang "Ego" ay isang autonomous system na nakikipag-ugnayan sa realidad sa pamamagitan ng perception, thinking, attention at memory. Ang pangunahing direksyon ng pag-unlad ng "ego" ay panlipunang pagbagay. Hindi tulad ni Z. Freud, na "hinahin" ang senaryo ng buhay ng isang tao mula sa kung paano umunlad ang kanyang pagkabata. Si E. Erickson, sa kabilang banda, ay nagtalo na ang mga problema ng pag-unlad ng pagkatao ay "ibinahagi" sa buong landas ng buhay. Ang pagbuo ng personalidad ng isang bata ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng mga magulang, kundi pati na rin ng mga makasaysayang kondisyon. Ang pag-unlad ng "ego" ay malapit na nauugnay sa pagbabago ng mga katangian ng mga reseta ng lipunan at mga sistema ng halaga.

Nakita ni Erickson ang kanyang gawain bilang pagtutok sa kakayahan ng isang tao na malampasan ang mga kahirapan sa buhay. Hinati ni E. Erickson ang mga yugto ng landas ng buhay sa mga panahon na hiwalay sa bawat isa sa pamamagitan ng mga punto ng pag-igting - mga krisis na nabuo ng salungatan sa pagbuo ng "I" ng indibidwal. Ang isang tao ay nahaharap sa problema ng pagtutugma ng panloob at panlabas na kondisyon pag-iral. Kapag ang isang tao ay nag-mature ng ilang mga katangian ng personalidad, natutugunan niya ang mga bagong gawain na inilalagay sa kanya ng buhay.

Ang bawat kasunod na yugto ay isang potensyal na krisis dahil sa isang radikal na pagbabago sa mga gawain. Ang krisis ay hindi banta ng sakuna, ngunit isang sandali ng pagbabago, kritikal na panahon tumaas na kahinaan. Ang bawat personal at krisis sa lipunan ay kumakatawan sa isang uri ng hamon na humahantong sa indibidwal sa personal na paglago at pagtagumpayan ang mga hadlang sa buhay.

Alam kung paano hinarap ng isang tao ang bawat mahahalagang problema sa buhay, o kung paano ang maling solusyon sa higit pa maagang mga problema naging imposible para sa kanya na makayanan ang karagdagang mga problema, ay ang susi sa pag-unawa sa kanyang buhay.

Kasabay nito, ang mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao ay paunang natukoy at ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pagpasa ay hindi nagbabago. Ang paglipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa ay paunang natukoy ng kahandaan ng indibidwal na lumipat sa direksyon ng karagdagang paglago. Ang lipunan, sa prinsipyo, ay isinaayos sa paraang ang pag-unlad ng mga kakayahan sa lipunan ng tao ay tinatanggap nang may pagsang-ayon.

Ang kakanyahan ng ideya ni Erickson ay upang ipakita na sa bawat yugto ng edad mayroong alinman sa isang paborableng pagtagumpayan ng krisis, o isang hindi kanais-nais. Sa unang kaso, ang personalidad ay lumalaki at nakakabisa sa paraan para sa paglutas ng mga bagong problema sa buhay. Sa pangalawang kaso, nahahanap ng tao ang kanyang sarili sa susunod na yugto, na puno ng hindi naprosesong mga problema ng nakaraan.

Ang bawat isa sa walong yugto ng siklo ng buhay ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ebolusyonaryong gawain na tiyak sa partikular na yugtong ito - isang problema sa panlipunang pag-unlad. Ang mga pattern ng pag-uugali na katangian ng isang tao ay tinutukoy ng paraan kung saan ang bawat isa sa mga gawaing ito ay nalutas. Kung ang salungatan ay nalutas nang kasiya-siya (sa nakaraang yugto, ang "Ego" o "I" ay nakakuha ng mga bagong positibong katangian, ngayon ang "Ego" ay higit na natututo at ginagarantiyahan nito ang isang malusog na pag-unlad ng pagkatao sa hinaharap.

talahanayan 2

Walong yugto ng psychosocial development

Hindi. p/p	taon	Krisis sa psychosocial	Forte
1	0-1	Ang tiwala ay kawalan ng tiwala	pag-asa
2	1-3	Autonomy - kahihiyan, pagdududa	Lakas ng kalooban
3	3-6	Inisyatiba - Pagkakasala	Layunin
4	6-12	Ang pagiging masipag ay isang pakiramdam ng kababaan	Kakayahan
5	12-19	Ego Identity - Paghahalo ng Tungkulin	Katapatan
6	20-25	intimacy-isolation	Pag-ibig
7	26-64	Produktibo - walang pag-unlad	Pag-aalaga
8	65-kamatayan	Ego-integration-despair	Karunungan

Naturally, ang hindi gaanong matagumpay na nakapasa sa mga nakaraang yugto, mas kaunting pagkakataon na matagumpay na makayanan ang paparating na krisis. Ang salungatan ng personalidad ay tumataas, ang iba ay nasasangkot sa karanasan at pag-aalis ng pasanin ng nakaraan. Kaya, ang isang tao na matagumpay na nakayanan ang mga gawain na nakaharap sa kanya sa susunod na yugto ng buhay ay "lumalaki ng isang pares ng mga pakpak", habang ang isang tao na hindi nakayanan ito ay "lumalaki ng isang kadena kasama ang susunod na bato". Naniniwala si Erickson na posible na mapupuksa ang mga problema ng mga nakaraang yugto, ngunit ang napapanahong pagtagumpayan ng krisis sa edad ay palaging mas kanais-nais at mahalaga. Mapanganib na ilipat sa hinaharap ang dapat gawin sa kasalukuyan.

Ang talahanayan ay nagpapakita ng 2 posibleng paraan sa bawat krisis sa edad at pinangalanan ang malakas na bahagi ng personalidad, na pinalalakas sa kaganapan ng matagumpay na paglutas ng problema sa edad.

Stage 1 (hanggang isang taon). kamusmusan. Ang pundasyon ng pagbuo ng isang malusog na personalidad ay isang pangkalahatang pakiramdam magtiwala. Sa matulungin na saloobin ng mga may sapat na gulang, ang isang pakiramdam ng "panloob na katiyakan" ay nabuo, ang bata ay nakikita ang mundo bilang isang ligtas, matatag na lugar, at ang mga tao sa paligid niya ay maaasahan. Sa halip, ito ay nakasalalay sa kakayahan ng ina na ihatid ang isang pakiramdam ng katatagan, pagkilala sa mga karanasan.

Sa kawalan ng pag-aalaga, ang bata ay nagsisimulang makaramdam ng inabandona, lumitaw ang takot at hinala. Nangyayari ito kapag ang bata ay tumigil na maging pinakamahalagang bagay para sa ina, kapag ang mga magulang ay sumunod sa kabaligtaran na mga pamamaraan ng edukasyon o nakakaramdam ng kawalan ng katiyakan sa papel ng mga magulang. Ang mundo ay parang gubat. Ang kawalan ng tiwala ay nabuo bilang isang reaksyon sa kawalan ng kapanatagan ng pagkatao ng isang tao. Natututo ang isang tao na patuloy na matakot sa isang bagay at naghihintay ng pag-atake mula sa labas.

Ang isang positibong kalidad na binuo ng isang bata bilang isang resulta ng matagumpay na paglutas ng salungatan ay pag-asa, bilang paniniwala ng isang tao sa kahalagahan at pagiging maaasahan ng isang karaniwang socio-cultural na espasyo.

Stage 2 (1-3 taon). Ang isang bata, na nakikipag-ugnayan sa mga magulang, ay natuklasan na ang kontrol ng magulang ay maaaring iba: sa isang banda, maaari itong magpakita ng sarili bilang isang paraan ng pangangalaga, sa kabilang banda, bilang isang paraan ng pagpigil at isang sukatan ng pagpigil. Ang yugtong ito ay mapagpasyahan para sa pagtatatag ng kaugnayan sa pagitan ng pagiging kusang-loob at katigasan ng ulo. Ang isang malupit o kinukunsinti na saloobin ng mga may sapat na gulang ay pumipigil sa bata sa pag-master ng mga pangunahing kasanayan (pagsasalita, pag-upo sa isang mesa, pagbibihis, atbp.), Bilang isang resulta kung saan ang awtonomiya at pagpipigil sa sarili ay hindi gaanong nabuo. Ang pakiramdam ng labis na labis na kontrol at sa parehong oras ang pagkawala ng pagpipigil sa sarili ay maaaring magsilbing isang impetus para sa patuloy na pagkahilig sa pagdududa tungkol sa kakayahang kontrolin ang mundo sa paligid at master ang sarili at kahihiyan. Nabubuo ang pagdududa sa sarili, kahihiyan at mahinang kalooban. Dapat panatilihin ng mga magulang ang lumalagong kakayahan ng bata na gumawa ng mga pagpipilian (kalayaan) sa loob ng ilang mga limitasyon. Maaaring lumitaw ang kahihiyan kung ang mga magulang ay naiinip, naiinis at patuloy na gumagawa ng isang bagay para sa kanilang mga anak na sila mismo ay hindi pa kayang gawin. O kabaliktaran, kapag inaasahan ng mga magulang na gawin ng kanilang mga anak ang hindi pa nila kayang gawin. Mayroon silang mahinang "willpower" - sumusuko sila sa mga nangingibabaw sa kanila.

Stage 3 (3-6 na taon). Edad ng laro. Naglalaro ang bata, nagpapakilala ng elemento ng pagkamalikhain, tinutulad ang mga sitwasyon sa buhay. Kinakailangan ang suporta mula sa mga magulang upang palawakin ang repertoire ng pag-uugali (salita, pananalita, pag-awit, pagsayaw, pagguhit, paglangoy, atbp.). Ang mga bata na ang mga independiyenteng aksyon ay hinihikayat ay nakadarama ng suporta para sa kanilang inisyatiba. Ang karagdagang pagpapakita ng inisyatiba ay pinadali ng pagkilala ng mga magulang sa karapatan ng bata sa pagkamausisa at pagkamalikhain, kapag hindi nila kinukutya at hindi hadlangan ang inisyatiba ng bata. Natututo sila at nagsimulang gumawa ng mga plano.

Sa masamang kondisyon lumalaki ang pagkabalisa tungkol sa kanilang mga halaga, pagiging pasibo. Ang pagkakasala sa mga bata ay nabuo ng mga magulang na hindi pinapayagan silang kumilos nang nakapag-iisa o labis na parusahan ang mga bata. Pakiramdam ng bata ay inabandona at walang halaga. Natatakot silang tumayo para sa kanilang sarili, hinihimok at umaasa.

Stage 4 (6-12 taon). Edad ng paaralan. Pag-aaral - lohikal na pag-iisip, disiplina sa sarili, komunikasyon. Ang kakayahang makipag-ugnayan sa mga kapantay alinsunod sa ilang mga patakaran. Interes sa mundo sa paligid sa konteksto - kung ano ang nakuha mula sa kung ano at kung paano ito gumagana ay nasiyahan ng mga nakapaligid na tao at ng paaralan. Ang pakiramdam ng kakayahan at kasipagan ng isang bata ay lubos na nakadepende sa pagganap ng paaralan, bagaman para kay Erickson ang konsepto ng kasipagan ay mas malawak - kabilang dito ang isang pakiramdam ng interpersonal na kakayahan - ang kakayahang magbigay positibong impluwensya sa lipunan.

Kapag hindi kanais-nais - isang pakiramdam ng kababaan, kawalan ng kakayahan, na lumilitaw kapag ang mga bata ay nagdududa sa kanilang mga kakayahan o katayuan sa kanilang mga kapantay. Baka mawalan ka ng ganang mag-aral pa. Likas na salungatan ng mga relasyon sa mga matatanda.

Stage 5 (12-19 taong gulang). Kabataan. Ang binatilyo ay nahaharap sa iba't ibang mga pangangailangan sa lipunan at mga bagong tungkulin. Ang gawain ay tipunin ang lahat ng kaalaman tungkol sa sarili na magagamit sa panahong ito (lahat ng mga tungkulin: mga anak na lalaki, mga anak na babae, mga mag-aaral, mga atleta, atbp.). Ang mga tungkuling ito ay nangangailangan ng pagsasama sa personal na integridad. Hindi ang mga magulang at guro ang nagsimulang matukoy ang kaugnayan sa sarili, ngunit ang pagkakakilanlan ng sarili bilang isang tao kumpara sa mga kapantay.

Ang kahulugan ng ego identity ay ang pagtaas ng kumpiyansa ng indibidwal na ang kanyang kakayahang mapanatili ang panloob na integridad ay pare-pareho sa pagtatasa ng kanyang integridad na ibinigay ng iba. Ang isang positibong kalidad na nauugnay sa isang matagumpay na pag-alis mula sa krisis ng pagdadalaga ay ang katapatan, na binibigyang kahulugan ni Erickson bilang ang kakayahan ng isang tinedyer na maging tapat sa kanyang mga kalakip at mga pangako, sa kabila ng mga hindi maiiwasang kontradiksyon sa kanyang sistema ng halaga. Ito ay ang kakayahang tumanggap at sumunod sa moralidad, etika at ideolohiya ng lipunan.

Sa magandang resulta, natututo ang isang tao na maging tapat sa iba at positibong tratuhin ang kanyang sarili. Ang hindi matagumpay na pag-unlad ay humahantong sa hindi pagkakapare-pareho sa mga aspeto ng pagkatao ng isang tao, sa pabigla-bigla at sitwasyon na pag-uugali. Maaaring mahulog sa isang lipunang may lihis na pag-uugali, dahil pakiramdam nila ay hindi sila sapat, nahiwalay at walang layunin sa pagkakakilanlan na ibinibigay sa kanila ng mga magulang at kapantay. Ang pagiging agresibo ng pag-uugali ay tumataas bilang isang paraan ng kabayaran para sa panloob na salungatan. Ang krisis ng pagkakakilanlan ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay hindi maaaring pumili ng isang karera o magpatuloy sa pag-aaral.

Stage 6 (20-25 taon). maagang kapanahunan. Pormal na simula ng buhay ng may sapat na gulang. Ang pagpapalagayang-loob, bilang isang pakiramdam na nabuo sa yugtong ito, ay ang nararanasan natin para sa isang asawa, kaibigan, kapatid, magulang, kamag-anak. Upang maging isang tunay na matalik na relasyon sa ibang tao, isang tiyak na kamalayan kung sino siya at kung ano siya ay kinakailangan. Ito rin ay pakikiramay at pagiging bukas sa pagitan ng mga kaibigan, ang kakayahang ipagkatiwala ang sarili sa isang tao. Ito ay paggalang sa isa't isa, pangangalaga at responsibilidad para sa ibang tao.

Ang pangunahing panganib ay sa labis na pagsipsip sa sarili o pag-iwas sa mga interpersonal na relasyon. Ang pagkabigong magtatag ng mahinahon at mapagkakatiwalaang mga personal na relasyon ay humahantong sa mga damdamin ng kalungkutan at paghihiwalay. Ang mababaw na pakikipag-ugnayan ay tungkol sa pagprotekta sa iyong sarili mula sa pagiging tunay na kasangkot sa isang relasyon dahil ang tumaas na mga pangangailangan at mga panganib na nauugnay sa pagpapalagayang-loob ay nagdudulot ng isang banta. Ang panloob na karamdaman ay humahantong sa pangangailangang igiit ang sarili. Ang pagpapakita ng pag-uugali, mababaw na pakikipag-ugnayan, ang paggamit ng iba, na itinuturing lamang na isang paraan ng pagsasakatuparan ng kanilang mga interes. Ang isang hindi kanais-nais na kinalabasan ay mas higit na paghihiwalay, ang isang kanais-nais na kinalabasan ay ang kakayahang walang pag-iimbot na isakripisyo ang mga interes ng isa para sa kapakinabangan ng iba at pakiramdam ang sarili ay bahagi ng iba. Kakayahang bumuo ng mabuti at mainit na relasyon sa isang maliit na bilog.

Stage 7 (26-64 taong gulang). Average na kapanahunan. Ang pangunahing problema ay ang pagpili sa pagitan ng pagiging produktibo at pagkawalang-galaw. Ang pagiging produktibo ay pananagutan ng tao para sa pagpapanibago at pagpapabuti ng lahat ng bagay na maaaring mag-ambag sa pangangalaga at pagpapabuti ng ating kultura, pagmamalasakit para sa hinaharap na kagalingan ng sangkatauhan.

Sa isang kanais-nais na kinalabasan, ang tao ay tumatagal ng buong responsibilidad para sa kung ano ang nangyayari. Ang positibong kalidad ng yugtong ito ay pagmamalasakit. Ang pagmamalasakit ay nagmumula sa pakiramdam na mahalaga ang isang tao o isang bagay. Ito ang pangunahing personal na birtud ng kapanahunan, na kumakatawan hindi lamang sa isang pakiramdam ng tungkulin, ngunit din ng isang pagnanais na mag-ambag sa buhay ng mga susunod na henerasyon.

Sa isang hindi kanais-nais na kinalabasan, ang tao ay napupunta sa isang estado ng self-absorption, ang pangunahing paksa ng pag-aalala ay ang mga personal na pangangailangan at kaginhawahan. Ang mga interpersonal na relasyon ay mahirap. Ang isang taong nakakulong sa sarili ay nakakaramdam ng kawalan ng pag-asa at kawalang-kabuluhan ng buhay. Ang mga hindi kanais-nais na personalidad sa panahong ito ang siyang mga pasimuno ng mga pinakamalubhang salungatan, ang mga may-akda ng pinakamakapangyarihang mapangwasak na mga ideya at aksyon.

Stage 8 (pagkatapos ng 65 taon). Late maturity. Ang mga tao ay lumilingon at sinusuri ang kanilang mga tagumpay at kabiguan. Ang pokus ng atensyon ng isang tao ay nagbabago mula sa mga alalahanin tungkol sa hinaharap patungo sa mga nakaraang karanasan. Nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasama at pagsusuri ng lahat ng mga nakaraang yugto ng pag-unlad ng ego. Tumingin ang lalaki sa kanya nakaraang buhay at sinabi sa kanyang sarili: "Ako ay nasisiyahan." Tinawag ni E. Erickson ang prosesong ito ng Ego-integration, isang kasingkahulugan ng karunungan.

Sa kabilang sukdulan ay ang mga tao na tinatrato ang kanilang buhay bilang isang serye ng mga hindi natanto na pagkakataon at pagkakamali. Tinukoy ni Erickson ang dalawang uri ng matatandang tao, naiinis at nagagalit: yaong mga nagsisisi na ang buhay ay hindi na muling mabubuhay at yaong mga tumatanggi sa kanilang sariling mga pagkukulang at mga depekto sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanila sa labas ng mundo. Napakaliit ng oras upang pumili ng ibang landas tungo sa kabuuan, kaya't sinisikap ng mga matatandang pagandahin ang kanilang mga alaala.

Naniniwala si Erickson na ang pag-uugali ng tao ay unang tinutukoy ng pagpapalaki, ang saklaw ng mga relasyon sa lipunan, ang karanasan ng mga taon ng paaralan, at ang mga posibilidad ng isang naibigay na kultura. Bagaman ang bawat tao ay may tiyak na pagkakataon na baguhin ang sitwasyon.

Mga tanong sa paksa para sa pagsusuri sa sarili:

1. 
   Anong mga mekanismo ng pagtatanggol ang alam mo na gumagana sa kaso ng isang intrapersonal na salungatan ayon kay Z. Freud?
2. 
   Anong mga salik ang nakakatulong sa paglitaw ng isang inferiority complex ayon kay A. Adler?
3. 
   Bakit pinili ni C.G. Jung ang 8 uri ng personalidad, batay sa anong mga katangian?
4. 
   Ano ang batayan ng teoryang humanistiko ng estado ng indibidwal?
5. 
   Karen Horney at ang kanyang sociocultural theory of personality.
6. 
   Ang antas ng mga paghahabol at mga sanhi ng intrapersonal na salungatan.
7. 
   Anong mga kategorya ng kaisipan ng "I"-states ang tinukoy ni E.Bern?
8. 
   Paano ang salungatan ng mga istrukturang nagbibigay-malay ng personalidad ay konektado sa diskarte ng pag-uugali nito.
9. 
   Anong mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao ang maaari mong pangalanan ayon kay E. Erickson?

Ang isa sa mga pangunahing aspeto ng pag-iral ng tao ay ang pagsasakatuparan ng sarili sa iba't ibang larangan ng aktibidad, kung saan ang matagumpay na pagbagay at produktibong pakikipag-ugnayan sa ibang tao ay gumaganap ng isang nangungunang papel. Mula noong unang panahon, sinubukan ng mga pilosopo, at pagkatapos ng mga psychologist, na magtatag ng ilang mga pattern sa pag-uugali at saloobin ng tao upang gawing mas maliwanag at mature ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Kaya, sa bukang-liwayway ng sikolohiya, ang Austrian psychiatrist na si Z. Freud ay bumuo ng isang teorya tungkol sa istraktura ng psyche, at ang Swiss psychiatrist na si K.G. Si Jung, na umaasa sa kaalamang ito at sa kanyang sariling maraming taon ng karanasan, ay lumikha ng unang konsepto ng mga uri ng sikolohikal na personalidad. Ang doktrinang ito ay naging batayan na ngayon para sa maraming karampatang teoryang sosyo-sikolohikal at maging sa buong lugar ng modernong psychotherapy.

Ang isa sa mga modernong teorya ay socionics bilang isang doktrina ng pakikipag-ugnayan ng isang tao at sa labas ng mundo, depende sa mga personal na katangian. tiyak na tao, na tumutukoy sa kanya sa isa sa 16 na uri ng socionic na personalidad.

Ang Socionics bilang isang agham ay nilikha noong dekada ikapitumpu ng huling siglo ng Lithuanian scientist na si Aushra Augustinavichyute batay sa computer science, sociology at psychology. Sa komunidad na pang-agham, ang socionics ay sa halip ay hindi isang agham, ngunit isa sa mga sikat na tipolohiya ng personalidad, na nagsisilbing isang diagnostic na pamamaraan sa sikolohikal na pagpapayo.

K.G. Si Jung ang ninuno ng socionics

Noong ika-19 na siglo, si K.G. Nilikha ni Jung ang kanyang tanyag na teorya tungkol sa mga uri ng personalidad, ang kahulugan nito ay batay sa mga ideya tungkol sa mga saloobin at pangunahing pag-andar ng psyche. Binili niya ang dalawang pangunahing personal na saloobin: introversion, kapag ang interes ng isang tao ay nakadirekta sa kalaliman ng kanyang sariling panloob na mundo, at extraversion, kapag ang isang tao ay nakadirekta sa labas ng mundo. Kasabay nito, mayroong isang konsepto ng pagkahilig ng isang tao sa isang partikular na saloobin, ngunit hindi sa kumpletong pamamayani nito.

Tinukoy ni Jung ang mga pangunahing tungkulin ng psyche bilang pag-iisip, pakiramdam, intuwisyon at pakiramdam. Ang sensasyon ay nangangahulugan ng pakikipag-ugnayan sa mundo batay sa mga pandama, pag-iisip at pakiramdam na nakakatulong upang mapagtanto ang mga sensasyong ito sa antas ng pang-unawa at emosyonal na karanasan, at sinasagot ng intuwisyon ang tanong ng pinagmulan ng mga phenomena na ito sa antas ng hindi malay.

Para sa bawat tao, ang isa sa mga function na ito ay nangingibabaw, at ang iba ay umaakma dito.

Ang mga function na ito ay nahahati sa dalawang grupo:

• makatuwiran, kung saan nabibilang ang pag-iisip at pakiramdam;
• hindi makatwiran (sensasyon at intuwisyon).

Sa kasong ito, ang katwiran ay nagpapahiwatig ng oryentasyon sa layunin ng mga pamantayan ng lipunan. Batay sa mga aspetong ito, lumikha si Jung ng isang klasipikasyon na binubuo ng 8 pangunahing uri ng personalidad, na sa socionics ay lumawak sa 16 na psychotypes.

Ang pagsilang ng socionics

Upang lumikha ng isang bagong ganap na tipolohiya at i-highlight ang mas tiyak na mga uri ng personalidad, pinagsama ni A. Augustinavichyute ang konsepto ni Jung sa informational metabolism theory ng Polish psychiatrist na si A. Kempinski. Ang teoryang ito ay batay sa konsepto ng pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng isang tao at sa labas ng mundo kung ihahambing sa metabolismo sa katawan, kapag ang impormasyon ay pagkain para sa pag-iisip ng tao samakatuwid, ang kalusugan ng isip ay direktang nauugnay sa kalidad ng papasok na impormasyon. Kaya, tinatawag ng socionics ang mga uri ng personalidad ng mga uri ng metabolismo ng impormasyon. Huwag malito ang pagkakaroon ng mga nangingibabaw na tampok sa.

Ang mga uri ng socionic personality ay hindi isang permanenteng, "frozen" na katangian ng isang personalidad, ang kanilang kahulugan ay sumasalamin lamang sa paraan ng pagpapalitan ng impormasyon, nang hindi naaapektuhan ang mga indibidwal na katangian ng isang tao (edukasyon, kultura, karanasan at karakter), na kanyang pinag-aaralan. indibidwal na sikolohiya. Ang accentuation ay isang matulis na katangian ng karakter ng isang tao, na dapat bigyang pansin bilang hangganan sa patolohiya, ngunit ang accentuation ay hindi ang layunin ng pananaliksik sa socionics.

Pagbuo ng mga pangalan

Paano nakuha ng mga partikular na uri ng personalidad ang kanilang pangalan sa socionics? Ang pangalan ng uri ay nagmula sa nangingibabaw na saloobin ( extraversion o introversion), at ang dalawang pinakamakapangyarihang function ng apat, habang ang mga pangalan ng mga function ay sumailalim sa ilang mga pagbabago: ang pag-iisip at pakiramdam ay naging lohika at etika, ayon sa pagkakabanggit, at sensasyon. ay tinatawag na pandama.

Ang rasyonalidad at irrationality ay tinutukoy ng lokasyon ng mga function sa pangalan ng mga psychotypes. Kung pag-uusapan natin makatuwirang uri personalidad, kung gayon ang unang salita sa pangalan ay magiging lohika o etika, at para sa mga hindi makatwiran - pandama o intuwisyon.

Ang mga pangalan ng 16 na uri ay dinagdagan ng iba't ibang mga siyentipiko sa paglipas ng panahon para sa isang mas malinaw na naa-access na paglalarawan ng isang tao. Ang pinakasikat na mga pangalan para sa mga uri na ito ay: mga pangalan ng formula batay sa teorya ni Jung, mga pseudonym ng sikat mga makasaysayang pigura- mga carrier ng ipinahiwatig na mga palatandaan, pseudonyms-mga katangian ng propesyonal na predisposisyon ng isang tao.

Mga pangunahing uri ng socionic

Si Jung ay kabilang sa pag-uuri ng 8 pangunahing psychotypes, batay sa kung saan iminungkahi ng socionics ang isang mas detalyadong pag-uuri, na binubuo ng 16 na psychotypes.

• Logical-intuitive na extrovert(LIE), "Jack London", "Entrepreneur". Nagagawa niyang malinaw na makilala ang kanyang sariling mga kakayahan at kakayahan, madaling ma-inspire at magsimula ng bagong negosyo, ay mahilig sa mga dynamic na sports na nagbibigay ng matinding sensasyon. Nararamdaman ang mga bagong uso, nagsasagawa ng mga panganib, umaasa sa intuwisyon. Kumpiyansa siyang gumagamit ng mga bagong teknolohiya sa kanyang trabaho, malalim na sinusuri ang kanyang sarili at ang mundo sa kanyang paligid. Mahilig at malapit na komunikasyon sa mga tao.
• Logic-sensory extrovert(LSE), "Stirlitz", "Administrator". Isang napakasipag, socially adapted na uri, palagi niyang nararamdaman ang pangangailangang tapusin ang trabahong sinimulan niyang tapusin. Nagpaplano ng mga aktibidad, halos nauugnay sa mga bagay sa paligid. Mahilig magpakita ng pagmamahal at pag-aalaga sa mga mahal sa buhay, mahilig sa maingay na saya, kumpanya. Ang mabait, ngunit malupit, ay maaaring maging mabilis at matigas ang ulo.
• Ethical-intuitive na extrovert(EIE), "Hamlet", "Mentor". Isang napaka-emosyonal na tao, madaling kapitan ng empatiya at ang pagpapakita ng isang malawak na hanay ng mga emosyon. Nagtataglay ng nagpapahayag na mga ekspresyon ng mukha at mahusay na pagsasalita. May kakayahang mahulaan ang iba't ibang mga kaganapan at maghanda para sa mga ito nang maaga. Nakikita ang mga hindi pagkakapare-pareho sa mga salita at damdamin ng ibang tao. Kadalasan hindi sigurado sa pag-ibig ng kapareha, madaling kapitan ng selos.
• Ethical-sensory extrovert(ESE), "Hugo", "Enthusiast". Ang kakayahang maimpluwensyahan ang mga tao sa tulong ng emosyonal na presyon, habang nakakasama sila, ay maaaring magsaya, hilig na isakripisyo ang kanyang sariling mga interes para sa kapakanan ng ibang tao at magpakita ng pagmamahal at pangangalaga sa mga mahal sa buhay. Sa trabaho, nakakamit niya ang lahat sa kanyang sarili, nagmamahal kapag binibigyang diin ng ibang tao ang kanyang mga merito.
• Logical-intuitive na introvert(LII), Robespierre, Analyst. Alam kung paano makilala ang pangunahing mula sa pangalawa, hindi gusto ang walang laman na pag-uusap, ay madaling kapitan ng malinaw na praktikal na pag-iisip. Sa trabaho, ang ganitong uri ay gustong gumamit ng mga hindi pangkaraniwang ideya, habang ipinapakita ang kanyang kalayaan. Gumagamit ng intuwisyon kung saan hindi niya alam ang eksaktong mga sagot. Hindi niya gusto ang mga maingay na kumpanya, nakakaramdam ng mga paghihirap sa pagtatatag ng mga relasyon sa ibang tao.
• Logic-sensory introvert(LSI), "Maxim Gorky", "Inspector". Gustung-gusto niya ang kaayusan at kahigpitan, malalim na nagsisikap sa trabaho, nagsusuri ng impormasyon mula sa iba't ibang mga anggulo. Mayroon itong tiyak na pedantry. Talagang tumitingin sa mga bagay-bagay, kinukuha ang kaso lamang kung alam niyang tiyak na makukumpleto niya ito. Nagdudulot ng kumpiyansa, ngunit mas pinipili ang maikling pakikipag-ugnayan sa negosyo sa ibang tao.
• Ethical-intuitive na introvert(EII), "Dostoevsky", "Humanist". Malinaw na nararamdaman ang likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, binibigyang-halaga ang pagtitiwala, hindi pinatawad ang pagkakanulo. Nagagawang ibunyag ang mga natatagong kakayahan ng iba, pinagkalooban ng talento ng isang tagapagturo. Siya ay mahilig sa pag-aaral sa sarili, madalas na bumaling sa kanya ang mga tao para sa payo. Napaka-bulnerable, mahirap tiisin ang pagsalakay at kawalan ng pagmamahal.
• Ethical-sensory introvert(ESI), "Dreiser", "Keeper". Kinikilala niya ang pagkukunwari at kasinungalingan sa mga relasyon, hinahati ang mga tao sa mga kaibigan at kalaban, na humahantong sa sikolohikal na distansya. Ipinagtatanggol ang kanyang mga pananaw at prinsipyo. Alam niya kung paano manindigan para sa kanyang sarili at sa kanyang mga mahal sa buhay, hindi pinahihintulutan ang moral na kataasan ng ibang tao. Nagagawang malalim na pag-aralan ang kanyang sarili at ang iba.
  
• Intuitive-logical extrovert(ILE), Don Quixote, The Seeker. Mayroon siyang malawak na hanay ng mga interes, nakakaangkop sa mga bagong kondisyon at madaling lumipat sa mga bagong pamamaraan ng trabaho. Ay isang generator ng mga ideya, hindi gusto ang mga tradisyon at gawain. Magagawang ipaliwanag ang mga kumplikadong ideya, pagiging isang pioneer sa kanila. Mas madaling kapitan ng synthesis sa pag-iisip, lumilikha ng isang bagong ideya mula sa mga handa na bahagi.
• Sensory-logical extrovert(SLE), "Zhukov", "Marshal". Mahilig gumamit ng pisikal na puwersa upang makamit ang tagumpay sa anumang halaga. Ang mga hadlang ay nagpapataas lamang ng kanyang pagnanais na manalo. Mahilig siyang manguna, hindi nagtitiis ng pagpapasakop. Sinusuri ang sitwasyon, gusto niyang gumuhit ng isang tiyak na plano ng aksyon, malinaw niyang sinusunod ito.
• Intuitive-ethical extrovert(IEE), "Huxley", "Counsellor". Marunong makiramdam sa ibang tao, may nabuong imahinasyon. Nagmamahal malikhaing gawain, hindi pinahihintulutan ang monotony at routine. Palakaibigan, mahilig magbigay ng praktikal na payo sa larangan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao.
• Sensory-ethical extrovert(Tingnan), "Napoleon", "Pulitiko". Nagagawang makita ang mga posibilidad ng iba, gamit ang kaalamang ito para sa layunin ng pagmamanipula. Nangunguna
  kahinaan, malinaw na kinikilala ang kanilang mga kahinaan. Gusto niyang panatilihin ang kanyang distansya, sa komunikasyon siya ay ginagabayan ng kanyang sariling mga interes. Sa mata ng iba, sinusubukan niyang magmukhang isang natatanging orihinal na personalidad, ngunit kadalasan ay hindi.
• Intuitive-logical introvert(O), "Balzac", "Critic". Ang ganitong uri ay isang erudite na may pilosopiko na pag-iisip. Maingat, gumagawa ng isang desisyon nang may kumpiyansa sa kawastuhan nito, sinusuri ang nakaraan sa koneksyon nito sa hinaharap. Hindi niya gusto ang marahas na pagpapakita ng mga emosyon, pinahahalagahan niya ang coziness at ginhawa.
• Sensory-logical introvert(SLI), "Gabin", "Master". Ang mga sensasyon ay para sa kanya ang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman ng mundo. Nagpapakita ng empatiya, banayad na nadarama at nagmamahal sa ibang tao, tinatanggihan ang artificiality at kasinungalingan. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang teknikal na pag-iisip, gustong magtrabaho sa kanyang mga kamay, habang palaging nakakatugon sa mga tamang deadline.
• Intuitive-ethical introvert(IEI), Liriko, Yesenin. Ang isang mapangarapin at liriko na personalidad, alam kung paano intuitively hulaan ang mga kaganapan, ay bihasa sa mga tao, nagmamahal at "nararamdaman" sila. May magandang sense of humor, nagiging sanhi ng lokasyon ng ibang tao. Ang ganitong uri ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa hitsura. Hindi niya alam kung paano makatipid ng pera, at sa panahon ng trabaho gusto niyang magpahinga ng mahabang panahon.
• Sensory-ethical introvert(SEI), "Dumas", "Intermediary". Alam kung paano tamasahin ang ordinaryong buhay, mahinahon na tinitiis ang monotony at routine. Madali siyang makisama sa mga tao, iginagalang ang kanilang personal na espasyo, habang hinihiling ang parehong saloobin mula sa kanila. Mahilig magbiro, maglibang, umiiwas sa mga sitwasyong salungatan. Kadalasan ang isang katulong, gustong pakiramdam na kailangan at mahalaga sa mata ng ibang tao.

Sa ating panahon, ang mga binuo na teknolohiya ay ginagawang posible para sa lahat, nang walang pagbubukod, na masuri at malaman ang kanilang mga socionic na uri, ngunit huwag kalimutan na ang personalidad ng isang tao ay napaka-multifaceted at hindi maliwanag, samakatuwid lamang propesyonal na psychologist sa kurso ng multilevel psychological diagnostics, kung saan ang socionics ay isa sa mga pamamaraan.

Ang tipolohiyang ito ay binuo ng isang Swiss psychiatrist K. G.Jung sa kanyang trabaho Mga uri ng sikolohikal”, na inilathala noong 1921.

pakay sikolohikal na tipolohiya, ayon kay Jung, ay hindi isang simpleng pag-uuri ng mga tao sa mga kategorya. Ang typology, sa kanyang opinyon, ay, una, isang tool ng mananaliksik para sa pag-order ng walang katapusang magkakaibang sikolohikal na karanasan sa isang uri ng coordinate space ("trigonometric grid" - isinulat ni Jung). Pangalawa, ang typology ay isang tool ng isang praktikal na psychologist, na nagpapahintulot, batay sa pag-uuri ng pasyente at ang psychologist mismo, upang piliin ang mga pinaka-epektibong pamamaraan at maiwasan ang mga pagkakamali.

Upang matukoy ang uri ayon kay Jung, ginagamit ang isang typological survey (Gray-Wheelwright tests) at ang questionnaire na "Jungian Type Index" (Eng. Jungian Type Index, JTI).

Ang tipolohiya ni Jung ay ginamit sa pagbuo ng Myers-Briggs typology at socionics.

Encyclopedic YouTube

1 / 3

Mga uri ng sikolohikal ayon kay K.G. Jung. Bahagi 5

#32. Tipolohiya ni Jung at nakatagong kontrol lalaki. Pagsasanay ng mga polygraph examiners. Von Miller Andrey

Mga uri ng personalidad ng tao at ang dichotomy ng mga tungkulin nito ayon kay Carl Gustav Jung

Mga subtitle

Pag-uuri ayon sa "psychological attitude"

Naniniwala si Jung na ang bawat tao ay nagsisikap na maunawaan ang mga bagay ng panlabas na mundo, o naglalayong i-abstract mula sa kanila. Tinawag niya ang pagkakaibang ito karaniwang uri mga pag-install at hinati ng extraverted(naglalayon sa pang-unawa ng panlabas na mundo) at introvert(pangunahing nakadirekta "paloob"). Sa paniniwalang walang purong extrovert o purong introvert, naniniwala siya na ang bawat indibidwal ay mas madaling kapitan sa isa sa mga saloobing ito at gumagana nang higit sa lahat sa loob ng balangkas nito. "Ang bawat tao ay may parehong mga mekanismo, extraversion at introversion, at tanging ang kamag-anak na pamamayani ng isa o ng iba pa ang tumutukoy sa uri," ang isinulat ni Jung. Gayunpaman, ang pagkakaibang ito sa mga saloobin, ayon kay Jung, ay "kapansin-pansin" at "halata kahit sa mga karaniwang tao sa mga sikolohikal na bagay."

Ang konsepto ng extraversion-introversion, na ipinakilala ni Jung, ay higit na binuo sa mga gawa ng British psychologist na si Hans Eysenck at malawakang ginagamit sa modernong sikolohiya. Sa partikular, nakakahanap ito ng aplikasyon sa pag-uuri ng Big Five.

Pag-uuri ayon sa nangingibabaw na pag-andar

Ang konsepto ng "mental function", na ipinakilala ni Jung, ipinaliwanag niya nang detalyado sa isa sa kanyang mga lektura noong 1923:

Ang conscious psyche ay isang paraan para sa adaptasyon at oryentasyon at binubuo ng isang bilang ng iba't ibang mga pag-andar ng kaisipan. Kabilang sa mga ito, apat na pangunahing maaaring makilala: pandamdam, pag-iisip, pakiramdam, intuwisyon.

Sa sensasyon ay kasama ko ang lahat ng pang-unawa sa pamamagitan ng mga organo ng pandama; sa pamamagitan ng pag-iisip ang ibig kong sabihin ay ang tungkulin ng intelektwal na kaalaman at ang pagbuo ng mga lohikal na konklusyon; ang pakiramdam ay isang function ng subjective na pagsusuri; Naiintindihan ko ang intuwisyon bilang perception sa tulong ng walang malay o perception ng walang malay na nilalaman. Sa abot ng aking karanasan, ang apat na pangunahing pag-andar na ito ay tila sa akin ay sapat na upang ipahayag at katawanin ang lahat ng maraming uri ng mulat na oryentasyon.

Ang mga pag-andar ng isip, ayon kay Jung, "ay hindi mababawasan sa isa't isa": ang gawain ng lahat ng apat na pag-andar ay kinakailangan para sa integral na paggana ng indibidwal. Gayunpaman, pinagtatalunan niya na ang pangingibabaw ng isang function o iba pa ay normal at kailangan pa nga para sa panlipunang tagumpay.

Ang pag-iisip ay dapat na maingat na ibukod ang pakiramdam kung nais nitong maging tunay na pag-iisip, tapat sa prinsipyo nito. Ito, siyempre, ay hindi ibinubukod ang pagkakaroon ng mga indibidwal na kung saan ang pag-iisip at pakiramdam ay nasa parehong taas, at pareho ang may malay na puwersa ng pagganyak. Ngunit sa kasong ito ay hindi naiibang uri ngunit tungkol sa medyo hindi nabuong pag-iisip at pakiramdam. Ang pare-parehong kamalayan at kawalan ng malay ng mga pag-andar ay, samakatuwid, isang tanda ng isang primitive na estado ng pag-iisip.

Tinukoy ni Jung ang mga pag-andar ng kaisipan tulad ng sumusunod:

• Nag-iisip- ang function na iyon, na, sa pagsunod sa sarili nitong mga batas, ay nagdadala ng data ng nilalaman ng mga representasyon sa isang konseptong koneksyon.
• Pakiramdam- isang function na nagbibigay sa nilalaman ng isang tiyak na halaga sa kahulugan ng pagtanggap o pagtanggi dito. Pakiramdam batay sa mga paghatol sa halaga: mabuti - masama, maganda - pangit.
• Pakiramdam Ito ay pang-unawa sa pamamagitan ng mga organo ng pandama.
• Intuwisyon- isang function na naghahatid ng pang-unawa sa paksa sa isang walang malay na paraan. Ang paksa ng naturang pang-unawa ay maaaring lahat - parehong panlabas at panloob na mga bagay o ang kanilang mga kumbinasyon.

Ang kakaiba ng intuwisyon ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay hindi isang senswal na sensasyon, o isang pakiramdam, o isang intelektuwal na konklusyon, bagaman maaari itong magpakita mismo sa mga pormang ito. Sa intuwisyon, ipinapakita sa amin ng isang content ang sarili nito bilang isang kumpletong kabuuan, nang hindi muna maipahiwatig o maihayag kung paano nilikha ang nilalamang ito.

Alinsunod sa nangingibabaw na function, ibinubukod ni Jung ang pag-iisip, sensual, sensing at intuitive na uri ng personalidad. Isinasaalang-alang ang "uri ng pag-install", bawat isa sa kanila ay maaaring maging parehong extraverted at introvert, na sa kabuuan ay nagbibigay ng "walong visual mga uri ng sikolohikal» .

Pangunahin at karagdagang mga pag-andar

Para sa isang mas tumpak na paglalarawan ng psyche ng tao, ipinakilala ni Jung ang konsepto ng "auxiliary" o "karagdagang" function.

Hinati niya ang lahat ng mga pag-andar sa dalawang klase: "makatuwiran", iyon ay, nakahiga sa globo ng isip - pag-iisip at pakiramdam, - at "hindi makatwiran", iyon ay, pagsisinungaling "sa labas ng isip" - pandamdam at intuwisyon. Ang pangingibabaw ng anumang pag-andar ay nangangailangan ng pagsugpo sa kabaligtaran na pag-andar (ang pag-iisip ay hindi kasama ang pakiramdam, ang sensasyon ay nagbubukod ng intuwisyon, at kabaliktaran).

Bilang karagdagan sa nangingibabaw na function, maaaring bumuo ng isang auxiliary function ng ibang klase. Kaya, halimbawa, sa ilalim ng pangingibabaw ng rasyonal senswal function, bilang karagdagan dito, maaaring bumuo ng isang hindi makatwiran na function Pakiramdam o intuwisyon, at sa ilalim ng pangingibabaw ng hindi makatwiran intuwisyon maaaring mabuo ang rational function iniisip o damdamin.

Impluwensya ng walang malay

Ang isang makabuluhang kahirapan sa pagtukoy ng uri ay nilikha ng katotohanan na ang nangingibabaw na saloobin ay nabayaran ng impluwensya ng walang malay. Ang parehong naaangkop sa nangingibabaw na function, ang repressed kabaligtaran ng kung saan ay sapilitang sa walang malay.