Merkmale der ganzheitlichen Entwicklung eines Menschen in einer modernen Metropole
Kapitel 1. Theoretische Ansätze zum Problem der integralen Entwicklung in der modernen Gesellschaft
Die Essenz des integralen Ansatzes und die Ursprünge der integralen Psychologie
Die Essenz der integralen Psychologie steckt bereits in ihrem Namen – sie ist die Psychologie der Integrität bzw. Entwicklung im Rahmen dieses Ansatzes ist ganzheitliche Entwicklung. Integrale Psychologie kombiniert verschiedene westliche psychologische Modelle und östliche Praktiken. Heutzutage, wo fast jeder Mensch Zugang zu allen Kenntnissen, spirituellen und kulturellen Praktiken hat, ist es der integrale Ansatz, der es Ihnen ermöglicht, viele Widersprüche schnell zu überwinden und den Weg einer effektiven Entwicklung einzuschlagen. In der sehr Gesamtansicht, ein integraler Ansatz ist die Vereinigung des Wertvollsten und Unbestreitbarsten, das in verschiedenen wissenschaftlichen Richtungen, kulturellen Errungenschaften, spirituellen Quellen und Praktiken enthalten ist.
So reduzierte beispielsweise der Behaviorismus das Bewusstsein auf seine beobachtbaren Verhaltensmanifestationen, die Psychoanalyse auf Ich-Strukturen und ihre Interaktion mit dem Es, der Existentialismus auf persönliche Bewusstseinsstrukturen. Wenn es um transpersonale Psychologie geht, konzentrieren sich viele ihrer Schulen nur auf veränderte Bewusstseinszustände. Der Wert östlicher Praktiken liegt darin, dass sie die Entwicklung des Bewusstseins von der persönlichen zur transpersonalen Ebene perfekt beschreiben. kognitive Psychologie starke Anwendung wissenschaftlicher empirischer Methoden. Alle diese Ansätze tragen einen sehr wichtigen Teil der gemeinsamen Wahrheit in sich, und die Kombination ihrer Schlussfolgerungen im Rahmen eines gemeinsamen Konzepts ermöglicht es uns, unser Verständnis des Bewusstseins und der Möglichkeiten seiner Bildung erheblich zu erweitern.
Der integrale Ansatz ermöglicht es somit, den Weg zur Persönlichkeitsentwicklung eines Menschen einfach und umfassend zu beschreiten. Die ganze Persönlichkeit und nicht ihre individuellen Prozesse oder Probleme stehen im Mittelpunkt der integralen Psychologie.
Der integrale Ansatz impliziert eine Berufung nicht nur auf alles, was sich ein Mensch vorstellen kann, sondern auch auf alles, was jenseits seiner Grenzen liegt, in der sogenannten Transzendenz in „Transzendenz“. Eine Person erhält die Möglichkeit, nicht nur das zu erforschen, was außerhalb von uns ist, sondern auch das „Forschungswerkzeug“ selbst - sich selbst, außerhalb des Erforschten Außenwelt.
Versuche, ein ganzheitliches Bild der Welt und ein Modell des Bewusstseins durch die beobachtbare Geschichte der Menschheit zu schaffen, wurden von vielen Denkern unternommen.
In der europäischen Philosophie müsste der Begründer der integralen Psychologie Immanuel Kant heißen, der in seinen philosophischen Abhandlungen die Idee der Integrität der menschlichen Natur zum Ausdruck brachte und die hierarchischen Ebenen seiner Psyche skizzierte. Die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Deutschland entstandene philosophische Anthropologie hat die Ansichten I. Kants über die Einheit der menschlichen Natur wiederbelebt, aber zeitgerecht neu interpretiert.
Interessant in diesem Zusammenhang sind die Schlussfolgerungen des deutschen Philosophen Schelling, der einen Menschen in enger Einheit mit Wollen und Handeln betrachtete, der für ihn sehr verantwortlich und bewusst ist. Wahre Philosophie betrachtet den Menschen als frei, und er kann auf nichts reduziert werden, sollte nicht als irgendeine Art von Geschäft betrachtet werden. Laut W. I. Schelling, das Prinzip der Einheit, der vollkommenen Einheit, ist für einen Menschen sehr wichtig, denn am Ende muss sich die Menschheit früher oder später vereinen und als vollkommene Person wahrgenommen werden.
A. Lazarev glaubt, indem er über die Philosophie von Schelling nachdenkt, dass „das Wesen eines Menschen seine Handlung ist, aber eine Handlung, die im Leben vor dem Leben stattfindet, in der Zeitlosigkeit, durch eine solche Handlung hat er sein Wesen vorherbestimmt, sein bestimmt moralischer Charakter, sein Charakter, das Lager seiner Seele, sogar seine körperliche Konstitution, und anders zu sein, ist nicht mehr in seiner Macht. Durch sein ewiges Wirken manifestierte er nicht, sondern erschuf seine Essenz, seine Natur. Und so handelt er nun seiner Natur gemäß und in diesem Sinne frei. Er ist frei zum Bösen, und wenn zunächst böse, dann durch eigene Schuld.
Den Begriff der „Alleinheit“ verwendet Schelling erstmals im Werk „Philosophie und Religion“. Mit Pan-Einheit meint er die ganze absolute Welt mit allen Ebenen von Wesen, das Universum in seiner vollständigen und perfekten Einheit. Dann dieser Begriff er korrigierte in der Arbeit "Das System der Weltepochen". „Die Idee der totalen Einheit“, sagt Schelling, „ist der ewige Gedanke, der darin besteht, dass alles Seiende sein Wesen aus Gott bezieht und dadurch eine erweiterte Substanz darstellt, die durch Gott und in Gott existiert – das ist die Hauptsache Idee von jedem wahre Religion»
Ideen V.I. Es stellte sich heraus, dass Schelling russischen Denkern und insbesondere V. S. Solovyov sehr nahe stand. Als S.N. Bulgakov, „nur die russische philosophische Literatur hätte einen fruchtbaren und kreativen Einfluss auf die Entwicklung von Schellings naturphilosophischen Ideen haben können, und es war das philosophische System von Vladimir Sergeevich Solovyov ...“.
In den wenigen verfügbaren Studien zu den Voraussetzungen für die Entwicklung eines integralen Ansatzes wird Vladimir Solovyovs Konzept der totalen Einheit, das dazu dienen kann, das integrale Wesen des Seins zu verstehen und sich darin zu vertiefen, unverdient wenig Beachtung geschenkt.
P. Gaidenko weist darauf hin, dass der religiöse Philosoph selbst seine Lehre als eine Philosophie der Einheit bezeichnete. "Der große Gedanke, der am Ende aller Wahrheit liegt, ist die Erkenntnis, dass im Wesentlichen alles, was ist, eins ist." Er betrachtet die Einheit als die wichtigste Definition des Seins und schreibt: "... Die absolute Singularität ist die erste positive Definition des absoluten Anfangs."
Der Begriff der „All-Einheit“ Vl. Solovyov verwendet auch im Zuge von Reflexionen über die menschliche Natur. Nach den Ansichten des Philosophen, die er in seinem Werk „Kritik der abstrakten Prinzipien“ dargelegt hat, hat und verwirklicht jeder Mensch die totale Einheit in sich. Über die Bedeutung des religiösen Prinzips im menschlichen Leben nachdenken, Vl. Solovyov äußerte die Meinung, dass die Definition des Menschen als einigermaßen freies Wesen noch nichts Positives darstelle moralisches Ideal. Weder das Element des materiellen Interesses noch das Element des Rechts, das ihm als vernünftigerweise freiem Wesen innewohnt, entsprechen nicht dem moralischen Prinzip.
Laut Vl. Solovyov, jede Person sollte kein Mittel der äußeren, fremden Aktivität von jemandem sein, nicht ihre Grenze, sondern nur ein Zweck. Das bedeutet, dass nur die absolute Seinsfülle, also alles oder alles in einem (das All-Eine), das Recht auf eine solche Bedeutung hat. So kann jeder nur unter der Bedingung unbedingtes Ziel oder Objekt für einen anderen sein, daß er dieses Alles in sich trägt, dieses All-Eins in gewisser Weise ausdrückt.
Als Ausdruck der inneren Wesensverbundenheit aller Vl. Solovyov betrachtet als ein moralisches Prinzip und gleichzeitig auch einen Lebensunterhalt persönliche Stärke, und ein universelles Gesetz. Subjekt und Inhalt einer solchen Liebe kann demnach nicht der Mensch als empirisches Phänomen sein: Es ist unmöglich, mit wahrer, das heißt vollkommener Liebe, weder einen Menschen überhaupt, noch jeden Menschen in Wirklichkeit zu lieben.
So ist nach Vl. Solovyov findet das moralische Prinzip weder in der natürlichen noch in der rationalen Ordnung einen Platz für sich, daher wird eine höhere, absolute Ordnung angenommen, die dem dritten Element im Menschen entspricht - mystisch oder göttlich. Wenn ein Mensch als natürlich-materielles und halbwegs freies Wesen nicht Gegenstand bedingungsloser Liebe sein kann, dann. ein solches Objekt kann nur der Mensch als göttliches Wesen, der Mensch in Gott oder der Mensch als Gott sein.
Daher als Vl. Solovyov, es ist davon auszugehen, dass die Menschen nicht nur untereinander sind rationale Beziehung, aus denen wirtschaftliche und politische Bündnisse hervorgehen, verbindet sie eine engere Verbindung ihrerseits innere Essenz, die einen einzigen göttlichen Organismus oder den lebendigen Körper Gottes bilden.
Mann, nach Vl. Solovyov, es gibt eine göttliche Idee, aber weil er ein freies "Ich" sowie ein natürliches tierisches Wesen ist. Da die Einheit der menschlichen Individualität die Harmonisierung der drei Elemente erfordert, ist es notwendig, dass der Mensch seine göttliche Idee in seinem menschlichen und natürlichen Element verwirklicht. Und da ist der Mensch eine göttliche Idee nur in innere Einheit mit allen, in der Einheit der Gesamtmenschheit, dann ist die Verwirklichung des Menschen seines göttlichen Prinzips in den niederen Elementen nichts anderes als die Verwirklichung der Gesamteinheit.
So ist nach Vl. Solovyov, eine Person oder Menschheit ist ein Wesen, das die göttliche Idee enthält, dh die totale Einheit oder die bedingungslose Fülle des Seins, und diese Idee durch rationale Freiheit in der materiellen Natur verwirklicht. Das religiöse Prinzip im Menschen ist jenes unverrückbare Ziel, das die Naturkräfte der Menschheit bewegen muss, sich in ihnen so zu verwirklichen, dass der Wille Gottes oder die Alleinheit auf Erden wie im Himmel verwirklicht wird.
Einheit wird bei Vl durchgeführt. Solovyov als Erfüllung einer moralischen Aufgabe durch innere Perfektion. Er schreibt: „Dass Menschen, wie eine Person, die sich innerlich nicht verbessert, keine wahrhaft glorreichen Taten vollbringen können: woher sollten sie kommen?“. Man kann sagen, wirklich man selbst zu bleiben bedeutet für Vl. Solovyov unermüdliche Selbstverbesserung.
In der Arbeit „Russland und die Universalkirche“ weist der Philosoph darauf hin, dass nicht nur die Orthodoxie noch nicht universal ist, sondern auch das Ideal der Orthodoxie, nach Vl. Solovyov, ist noch nicht universell genug. Universalität bedeutet nicht Inklusivität, Inklusion von allem Schrecklichen.
Das Ideal der Öffentlichkeit nach Vl. Solovyov, ist spirituelle Einheit in Übereinstimmung mit dem ewigen Ideal des russischen Volkes, das als Organisation der Gesellschaft als Kirche, als spirituelle Gemeinschaft, als freie Vielfalt in Liebeseinheit verstanden wird. In ähnlicher Weise Vl. Solovyov betrachtet auch die Natur und glaubt, dass die Aufgabe des Menschen nicht nur darin besteht, die von der "Zivilisation" abgetötete Natur wiederzubeleben, sondern sie auch zu vergeistigen.
V. Schelling war überzeugt, dass eine universelle Philosophie nicht Eigentum einer Nation sein kann. Solange jede Philosophie nicht tabu ist einzelne Menschen, gibt es Grund, mit absoluter Sicherheit zu behaupten, dass eine solche Philosophie noch nicht wahr ist, auch wenn sie auf dem Weg dorthin sind. Vl stimmte diesem Ansatz zu. Solovyov, der darauf hinwies, dass die deutschen Philosophen nie ihre Überlegenheit beanspruchten. Der Wert und Reiz ihrer „absoluten“ Systeme liegt darin, dass in ihnen durch die nationale Form der Anspruch auf das Universelle und Supranationale durchbricht.
AF Losev, der die Arbeit von Vl. Solovyov definiert sein Verständnis der Realität mit einem Begriff wie ungeteilte Ganzheit. Im Werk von A.F. Losev kombiniert erfolgreich „logisch-kategorische Gewissheit und dialektische Systematik der klassischen westlichen Philosophie (Platonismus, Aristotelismus, Hegelianismus, Husserlsche Phänomenologie) und den christlichen Intuitionismus des russischen philosophischen Denkens (im Geiste der Theorie des „integralen Wissens“ der frühen Slawophilen, Solowjows). Einheitsphilosophie, Namensphilosophie, Sophiologie und Katholizitätslehre).
Die enorme Bedeutung dieser philosophischen Konzepte beginnt sich erst jetzt vollständig zu offenbaren, da die Welt globalisiert wird und die Suche nach Integrität, Harmonie sowohl das Ziel als auch der Weg der menschlichen Entwicklung ist.
Als V.V. Kozlov, „der integrative Ansatz ist traditionell für die Hauswirtschaft, er findet seine höchste Manifestation im methodologischen Prinzip der Integrität. Gleichzeitig können wir in der Geschichte der Psychotherapie mehrere große Krisen finden, die die Verwirklichung der Ideen der integrativen Methodik verhinderten.
Der erste dieser V.V. Kozlovs Krise ereignete sich im Juli 1936, als die Entwicklung der Pedologie, dh der komplexen Wissenschaft der Kinder, auf Partei- und Regierungsebene verboten wurde. Damit wurde eine gezielte Aushöhlung der Grundlagen der Entwicklungspsychologie begangen.
Die zweite Krise begann, als 1951 während einer wissenschaftlichen und akademischen Sitzung die Fragen der Erforschung des kreativen Erbes von I.P. Pavlov wurde versucht, die Psychologie auf das Studium der Physiologie höherer Nervenaktivität zu reduzieren.
Am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts kam die dritte methodologische Krise der Psychologie. Sie verlor ihre gewohnte materialistische Methodik und unter dem Einfluss mehrerer Bereiche fremder Wissenschaften drohte sie mit einer unkritischen Wahrnehmung alles Fremden die Zielsicherheit und die Klarheit der Vorgaben zu verlieren.
Nun, da diese Krisen überwunden sind, allmählich Psychologen verschiedene Länder und wissenschaftliche Richtungen Beginnen Sie zu erkennen, dass die tiefen, unbewussten Probleme einzelner Symptome, Probleme und Traumata nur auf ein Versagen des psychischen Systems hindeuten, Beweise für Verletzungen der Integrität des Individuums sind, zu deren Erreichung ein ausschließlich ganzheitlicher Ansatz den Weg öffnen kann Psychische Gesundheit. Die Suche nach Wegen, die einen Menschen zu Integrität, Einheit mit sich und der Welt führen, ist eine wichtige Voraussetzung für seine erfolgreiche Entwicklung und persönliches Wachstum.
Integrale Entwicklung ist ganzheitliche Entwicklung. Der Begriff „Ziel“ ( "telos", griechisch) und "Ganzzahl" ( teleios, griechisch) sind etymologisch miteinander verbunden, und die Zielerreichung ist zugleich die Vollendung der Schöpfung des Ganzen.
Besteht eine Konfliktspannung zwischen Fragmenten und Ebenen der Persönlichkeitsorganisation, zwischen einer Person und der Lebensumgebung, ist dies ein Indikator dafür, dass diese Person nicht integral ist. Das wissenschaftlich-praktische Konzept, Innere Psychologie genannt, zielt speziell darauf ab, diese Spannungen zu beseitigen und die Integrität des Individuums wiederherzustellen.
Der Ansatz von Dr. Champion Kurt Teutsch steht gewissermaßen der integralen Psychologie nahe. Nach seinem Konzept bestimmt der genetische Code vor der Geburt eines Menschen den größten Teil seiner Lebensperspektiven, und dieser Ansatz wird in wissenschaftlichen Kreisen bestätigt. Die genetischen Eigenschaften des Individuums werden aktiv untersucht und die Hypothese bewiesen, wonach DNA-Moleküle Träger nicht nur vererbter biologischer und physiologische Merkmale Organismus, Veranlagungen zu bestimmten Leiden, aber auch Überträger genetischer Code, die die wichtigsten Verhaltensmuster, die Veranlagung zu bestimmten Problemen, Ereignissen und Lebensschwierigkeiten bestimmt.
Basierend auf diesem Konzept werden neben Informationen über das Aussehen auch Informationen über die Erfahrungen der Vorfahren und ihre Lebensrollen in der DNA gespeichert. Jeder Mensch hat seinen eigenen einzigartigen Kern Inländische Richtung- eine Kombination aus genetischen, unbewussten und bewussten Faktoren, nach denen er durchs Leben geht, Erfahrungen sammelt und Rollen spielt, unabhängig von ihren bewussten Reaktionen und Interpretationen.
Basierend auf dem genetischen Ansatz von Ch.K. Toych ist es möglich, vererbte Konflikte und Probleme zu erkennen und zu verstehen, indem er die realen Fakten der Biographie als Person selbst von seiner frühen Kindheit an und die Merkmale seiner Erziehung, sowie die Fakten der Biographie seiner Vorfahren analysiert und stabil identifiziert , nicht geerbt Familienprobleme und Konflikte.
Als einer der Begründer der Viktimologie, Ch.K. Teutsch drückte seine Überzeugung aus, dass der Mensch in vielerlei Hinsicht ein Opfer des genetischen Codes und der Probleme der Vorfahren sei, in dem Sinne, dass er unwissentlich die Fehler und ungelösten Probleme von Vertretern früherer Generationen wiederholt. Wenn ein Mensch diese Probleme im Laufe seines Lebens nicht löst, wird er sie zwangsläufig an seine Nachkommen weitergeben, und zwar so lange, bis das wiederkehrende Problem von einem von ihnen gelöst wird.
Das Bewusstsein für unerwünschte sich wiederholende Verhaltensmuster in der Familie, kombiniert mit der Erstellung und Umsetzung eines klaren Plans, um sie zu überwinden, gibt einem Menschen die Möglichkeit, sein Leben in seinen verschiedenen Erscheinungsformen zum Besseren zu verändern.
Eine andere Version der integralen Individualität wurde in den Arbeiten von V.S. Merlin. Basierend auf den Grundsätzen der allgemeinen Theorie der Systeme L. Bertalanffy, die Bestimmungen der Theorie funktionale Systeme PC. Anokhin, die Errungenschaften des komplexen Wissens einer Person und die Ergebnisse der von ihm geschaffenen Schule der Psychologen, V.S. Merlin hat die Theorie der integralen Individualität aufgestellt und wissenschaftlich begründet.
Er betrachtete die Struktur der integralen Individualität als eine Synthese der Eigenschaften des Organismus, der Eigenschaften des Individuums und der Merkmale mentale Prozesse, Persönlichkeitsmerkmale und Metaindividualität. Erkenne die Eigenschaften der integralen Individualität verschiedene Level VS. Merlin schlug mit der Hilfe vor mathematisches Prinzip Bedeutung, und dieser Ansatz gab ihm die Möglichkeit, die Einzigartigkeit von Bestimmungsarten von Subsystemen eines großen selbstregulierenden und selbstorganisierenden Systems auf mehreren Ebenen (mehrwertig) und auf einer Ebene (gegenseitig eindeutig und einwertig) zu zeigen System "Mensch-Gesellschaft" .
Die Theorie der integralen Entwicklung bietet eine Reihe effektiver Werkzeuge, um das Selbst einer Person sowohl in seinen oberflächlichen als auch in seinen tiefen Strukturen zu untersuchen. Mit anderen Worten, es werden die Entwicklungsstadien untersucht und analysiert, und darüber hinaus die soziokulturellen Erscheinungsformen solcher Stadien. Darüber hinaus werden Wege zur Arbeit mit dieser Weltanschauung vorgeschlagen.
Wenn man über die Entwicklung des integralen Ansatzes spricht, muss man unbedingt den indischen revolutionären Denker Sri Aurobindo erwähnen, der zu Beginn des letzten Jahrhunderts eine einzigartige Lehre entwickelt hat – Integral Yoga.
In dem Konzept des „integralen Vedanta“ versuchte Sri Aurobindo, die Traditionen des indischen und europäischen Denkens zu synthetisieren. Dies fand seinen Ausdruck in seiner Kontroverse gleichzeitig mit zwei polaren Positionen – der Philosophie des „asketischen“ Spiritualismus von Advaita Vedanta, sowie dem Materialismus der westlichen Philosophie.
Sri Aurobindo arbeitete an der Schaffung einer neuen integralen Philosophie, die nach seinem Plan das Beste aus der ersten und zweiten Position aufnehmen und gleichzeitig loswerden sollte Schwächen jeder von ihnen. Diese neue Philosophie sollte auf dem Prinzip beruhen, aus dem sich die gesamte qualitative Vielfalt der Welt ableiten lässt. Diese Philosophie muss die Beziehung zwischen Geist und Materie aufzeigen, ohne zu versuchen, die Realität einer von ihnen zu leugnen. Gleichzeitig sollte auch der Dualismus bei der Erklärung des Universums ausgeschlossen werden. Sein Wesen sollte eine Erklärung des fortschreitenden Prozesses der Weltentwicklung, seiner Gesetze sowie der Stellung des Menschen in diesem Prozess und seiner Bestimmung sein.
Die von Sri Aurobindo entwickelte Lehre, genannt die Lehre des Integralen Yoga, ist ein komplexes synthetisches Konzept der totalen Transformation des Menschen. Die Essenz des Integralen Yoga ist die Vereinigung von Elementen verschiedener Praktiken auf der Grundlage des Prinzips des Integralismus, was die Vereinigung alter religiöser und philosophischer Ideen mit modernen wissenschaftlichen Konzepten bedeutet.
Nach den Lehren des indischen Denkers ist der Geist die höchste Bewusstseinsebene, die durch die Evolution erreicht wurde, aber die Evolution ist dort noch nicht zu Ende. Über dem Verstand befindet sich gemäß den Lehren von Sri Aurobindo die supramentale Ebene oder die ewige Bewusstseins-Wahrheit, die ihrer Natur nach das selbstgenügsame und selbstbestimmende Licht und die Kraft göttlichen Wissens ist.
Vernunft ist laut Sri Aurobindo Unwissenheit auf der Suche nach Wahrheit, aber supramentales Wissen ist selbstexistierendes Wissen, das eine harmonische Manifestation seiner Kräfte und Formen ist. der einzige Weg Der Abstieg des supramentalen Bewusstseins ist das Erreichen der Vollkommenheit, nach der das Höchste in der Menschheit strebt.
Indem man sich dem höheren göttlichen Bewusstsein öffnet, ist es möglich, sich zu dieser Kraft der Glückseligkeit und des Lichts zu erheben, das wahre Bewusstsein zu entdecken, mit dem man in ständiger Einheit mit dem Göttlichen sein kann, und dementsprechend die supramentale Kraft herunterzubringen für die Transformation von Geist und Leben und Körper. Die Verwirklichung dieser Möglichkeit ist das dynamische Hauptziel von Sri Aurobindos Integralem Yoga.
Der Philosoph brachte die Überzeugung zum Ausdruck, dass die Herangehensweise an Yoga nur zur Lösung des Problems, ein Übermensch zu werden, nichts anderes als eine Manifestation des vitalen Egoismus ist, der eine zerstörerische Kraft für seinen eigenen Zweck ist. Menschen, die auf die eine oder andere Weise eine solche Absicht verfolgen, geraten sowohl in geistiger als auch in anderer Hinsicht in Schwierigkeiten.
Laut Sri Urobindo drängt die Evolution den Menschen, nicht nur die Position seines bewussten Teilnehmers, sondern auch eines aktiven Mitarbeiters einzunehmen, damit das allmähliche Eintauchen der höheren Bewusstseinskräfte in die Materie sichergestellt werden kann, was zu einer noch größeren Manifestation führen kann der Macht des Göttlichen Bewusstseins im Universum.
„Das ist die geheime Bedeutung“, betont Sri Aurobindo, „der irdischen Evolution und Entwicklung des Menschen. Der Platz des Menschen im Universum ist bestimmt, aber die Entscheidungsfreiheit – ihn zu akzeptieren oder nicht zu akzeptieren – bleibt beim Menschen.
Somit ist Integral Yoga zu einer komplexen synthetischen Doktrin der totalen Transformation des Menschen geworden. Yoga bedeutet wörtlich Einheit und vermittelt einen solchen Zustand eines Menschen, in dem sein Leben in Handlungen und Gedanken absolut harmonisch ist und die Quelle selbst oder die Wurzel seines Wesens enthält.
Gegenwärtig gibt es verschiedene Formen des Yoga: Yoga des Handelns (Karma-Yoga), Yoga des Glaubens und der Anbetung (Bhakti-Yoga), Yoga des Wissens (Jnana-Yoga), Yoga der geordneten Atmung und der richtigen Körperhaltung (Hatha-Yoga), Yoga des erweckende Energie in der Wirbelsäule (Laya Yoga), korrekter Gebrauch von Klängen und Worten (Mantra Yoga), Yoga der Meditation und Kontemplation (Raja Yoga).
Es versteht sich, dass Einheit und alle Praktiken, die darauf abzielen, immer beabsichtigt und bewusst, aber niemals passiv sind. Es ist sehr wichtig, das zu erkennen Spitzenleistungen Yogas werden erreicht, ohne zu verstehen, was geschieht. Erklärungen sind nur im Kleinen und Kleinen möglich vorbereitende Momente. In sich selbst hat eine Person ein riesiges Potenzial, das nur durch ihre Bemühungen offenbart wird. Yoga ist wie die Art und Weise, wie ein Kind laufen lernt, ohne zu wissen, wie es geht.
Vereinigung mit dem Göttlichen ist Endziel Yoga, aber wenn wir uns darauf zubewegen, wird das Konzept der Einheit in bestimmten Formen verwendet, daher ist Einheit mit Wissen (Jnana Yoga), Einheit mit Weisheit (Buddhi Yoga), Einheit mit dem wahren Selbst (Atma Yoga) möglich.
Der Begriff "Yoga" bedeutet auch verschiedene Methoden Einheit, zum Beispiel durch Kontrolle und Stärke (raja yoga; „raja“ – „Herr“); durch Glauben, Hingabe und Hingabe (Bhakti Yoga), durch Wissenschaft (Sankhya Yoga), durch Beschwörungen und magische Formeln (Mantra Yoga), etc.
Im Gegensatz zu Vedanta erforscht Yoga nicht drei, sondern fünf Bewusstseinszustände. Drei davon entstehen spontan, und die beiden höheren werden im Prozess der Spirituellen Praxis erreicht.
Integral Yoga – Yoga, das Elemente verschiedener Praktiken basierend auf einem bestimmten Konzept kombiniert. Integral Yoga ist das Yoga der Verkörperung des göttlichen Bewusstseins auf der Erde. Das Grundpostulat des Integralen Yoga lautet: „Alles Leben ist Yoga“, und sein Ziel ist die Verwirklichung Gottes im Leben, der Übergang zu einer qualitativ neuen Existenz.“
Wie Sri Aurobindo betonte, „indem man dies erreicht höchstes Ziel ist die Hingabe unserer ganzen Natur an das Göttliche. Alles muss dem Göttlichen in uns gegeben werden, dem universellen Universalen und dem transzendenten Höchsten. Die vollkommene Konzentration unseres Willens, Herzens und Denkens auf das Göttliche in Seiner Einheit und Vielfalt, die ungeteilte Hingabe unseres ganzen Seins an Ihn allein. .
Somit ist die Philosophie des Integralen Yoga eine Synthese der philosophischen Ideen von Ost und West, Vergangenheit und Gegenwart. Das Prinzip des Integralismus impliziert die Vereinigung der ältesten religiösen und philosophischen Ideen mit modernen wissenschaftlichen Ansichten.
Es gibt drei Aspekte des Integralismus von Sri Aurobindos Yoga. Die erste hängt mit der Tatsache zusammen, dass sie viele Formen von Yoga, esoterischen Lehren und kombiniert und synthetisiert Wissenschaftliche Theorien. Das zweite ist, dass es versucht, Yoga in das Leben einer Person zu bringen, Yoga und Leben zu vereinen.
Der dritte Aspekt ist, dass im synthetisierten Yoga, wie sein Schöpfer glaubte, „alle Kräfte im Menschen vereint und in das umwandelnde Mittel eingeschlossen werden“.
Integral Yoga arbeitet mit synthetischer Terminologie, einschließlich indischer, altgriechischer und europäischer Konzepte. Die Grundbegriffe sind Sanskrit-Ursprung und gehen auf die vedische Philosophie zurück. Gleichzeitig unternimmt Integral Yoga den Versuch, die traditionellen Kategorien der vedischen Philosophie mit Elementen der Wissenschaft zu füllen.
Sri Aurobindo ist davon überzeugt, dass die Grundlage von allem, was existiert, die absolute Realität ist – Brahman, das heißt, das Absolute, das transzendentale überkosmische Wesen, das als Stütze des Kosmos, des Kosmischen Selbst, dient und alles Existierende trägt. Das Absolute ist die Substanz der Welt. Ein einziger genetischer Anfang der Welt existiert in der Trinität von Sat (Existenz), Chit (Wissen), Anada (Glückseligkeit).
Die Essenz der Kategorie "Brahman" offenbarend, verwendet der Denker, um das Konzept von "Atman" (primäres Bewusstsein), "Ishvara" (Gott, der Allmächtige), "Purusha" (wissend, kontemplativ) zu charakterisieren. Im Verständnis von Brahman im Integralen Yoga gibt es eine signifikante Besonderheit, die mit der Verwendung evolutionärer Ideen zu seiner Charakterisierung verbunden ist. .
Die Essenz der Entwicklung der Welt besteht aus zwei miteinander verbundenen und voneinander abhängigen Prozessen der Involution und Evolution des weltgenetischen Prinzips, des Weltgeistes. Soweit die Involution betroffen ist, ist es „der Prozess der Selbstbegrenzung der Macht des Bewusstseins“, der Prozess der Verdichtung, durch den sich die Macht des Universellen Bewusstseins „einwickelt“. Gleichzeitig durchläuft es aufeinanderfolgende Stadien, bis es die Form eines „dichten kosmischen Unbewussten“ annimmt.
Evolution ist ein entgegengesetzt gerichteter Prozess, in dem „die Kraft des Bewusstseins wieder erscheint, indem sie allmählich aus dem sichtbaren kosmischen Unbewussten hervorgeht“. Materie wurde aus dem Unbewussten-Chaos „durch die darin verborgene Bewusstseinskraft“ organisiert. Die Kraft des Bewusstseins treibt die Materie zur Evolution. So entstehen Leben und „lebende physische Wesen“ – Tiere und Pflanzen.
Die Involutions- und Evolutionstheorie ist das Grundkonzept im Integralen Yoga, das es ermöglicht, die Idee der Vergeistigung der Materie, der Transformation des physischen Wesens eines Menschen und der weiteren superintelligenten Transmutation der menschlichen Existenz zu untermauern.
Die meisten der vorhandenen bestehende Formulare Yoga ist mit dem vorherrschenden Zurück-in verbunden Antike die Praxis, die primäre kosmische Energie in einer Person anzuheben, die in der Basis der Wirbelsäule entlang des zentralen Spinalkanals - Sushumna - enthalten ist. Wenn der aufsteigende Energiefluss die entlang der Sushumna liegenden Chakren (Zentren des biopsychischen Feldes) erreicht, empfängt der Yogapraktizierende verschiedene Siddhis (Superkräfte). Dieser Prozess ist komplex, mehrstufig, dauert viele Jahre und setzt das Vorhandensein spezieller esoterischer Kenntnisse und Methoden voraus. Sie wird in der Regel unter Anleitung einer engagierten Lehrkraft durchgeführt. Beim Erreichen des aufsteigenden Energieflusses des Sahasrara (tausendblättriger Lotos des Gehirns) tritt der Yogi in Samadhi ein – einen besonderen Superzustand der Psyche, wenn sich das individuelle Selbst im Weltgeist auflöst. Samadhi wird von den meisten Formen des Yoga als Endergebnis und Ziel der Yogapraxis angesehen.
Sri Aurobindo entwickelte ein anderes Konzept der Selbstverwirklichung im Yoga. Als wichtigstes Werkzeug dafür nutzt er die Meditation, bei der die kosmische Energie von Shakti einen sanften und gewaltlosen Abstieg durch die Sushumna beginnt. Nach Erreichen der absteigenden Shakti des unteren Zentrums des biopsychischen Muladhara-Feldes steigt die darin enthaltene primäre kosmische Energie leicht und schnell entlang der Sushumna auf, und der Yoga-Praktizierende erreicht Samadhi.
Das Erreichen von Samadhi im Integralen Yoga ist es jedoch nicht Endstation. "Dieses Yoga beginnt dort, wo die alten Yogas aufgehört haben." Mit der Energie des Samadhi vollzieht der Yogi einen neuen Abstieg durch die Sushumna, bei der die Transmutation des menschlichen Körpers, seine Transformation, stattfindet. Das Ergebnis dieser Praxis sollte eine vollständige Transformation einer Person sein, die einen unsterblichen Körper und einen göttlich-menschlichen Status erlangen wird.
Entwicklung neues Konzept Selbstverwirklichung, versucht Sri Aurobindo, sie mit wissenschaftlichen Methoden zu synthetisieren. In der Wissenschaft interessiert er sich für die experimentelle Methode der Erkenntnis, die er auf die Yoga- und spirituelle Praxis anwendet.
Er vergleicht die Methoden des Yoga und der Wissenschaft und schreibt, dass "yogische Methoden auch auf der Grundlage von Wissen geschaffen und durch korrekt durchgeführte Experimente, Analyse der Praxis und wiederholte Ergebnisse entwickelt und bestätigt werden". Alle wichtigen Yoga-Praktiken werden von Integral Yoga aus diesem Blickwinkel neu gedacht. Wie Sri Aurobindo selbst betont, ist Erfahrungswissen im Integralen Yoga jedoch nur ein Vorspiel zum übersinnlichen, übersinnlichen Verständnis des Transzendenten.
Integral Yoga betrachtet die menschliche Psyche als ein vielschichtiges Gebilde, das sich durch eine komplexe Struktur auszeichnet. Zunächst einmal ist es wichtig, zwischen äußerem und innerem Bewusstsein zu unterscheiden. Das äußere Bewusstsein hat "oberflächliche physische, vitale und mentale Manifestationen". Aber dahinter Äußere Manifestation Bewusstsein im Menschen gibt es „ein viel größeres, tieferes und stärkeres inneres Bewusstsein“. inneres Bewusstsein vielschichtig und hat drei Hauptbereiche: das Unterbewusstsein – „unausgedrücktes, undifferenziertes, undeutliches Bewusstsein“, ein Vermächtnis der tierischen Evolution; das Unterbewusstsein, das „hinter dem äußeren Geist einen inneren Geist beherbergt, der tiefer, umfassender und effektiver ist“ als der äußere; Super-Mind - nonverbales supralogisches Bewusstsein, das keine Analoga im äußeren Bewusstsein hat, die evolutionäre Zukunft des Menschen.
Gegenwärtig nutzt eine Person nur die äußere Zone des Bewusstseins. Das ist „erwachtes aktives Bewusstsein“, aber es deckt nur einen kleinen Teil der Psyche ab. Eines der Hauptziele des Integralen Yoga ist es, die eigene wahre Individualität zu finden, das menschliche Bewusstsein zu erweitern, zu den höheren Bewusstseinsebenen aufzusteigen und dann die Supermind-Ebene in die irdische Existenz herunterzubringen, um Geist, Leben und Körper zu transformieren . Alles andere kann das Ergebnis dieser beiden Ziele sein und nicht das erste Thema des Yoga.
Sri Aurobindo baut eine Hierarchie aufsteigender Bewusstseinsebenen von der gewöhnlichen menschlichen Vernunft bis zum Supermind auf. Der erste Schritt besteht darin, sich vom gewöhnlichen menschlichen Geist in den Erhabenen Geist zu erheben. Dies ist „der leuchtende Denkgedanke, der Geist des Geistes, der gebiert konzeptionelles Wissen". Hier gibt es keine "logischen Bewegungen", die Beziehungen von Idee zu Idee, von Wahrheit zu Wahrheit werden nicht durch Logik hergestellt. Der nächste Schritt ist der erleuchtete Geist. Der erleuchtete Geist wirkt nicht durch Gedanken, sondern durch Vision. Sogar mehr hohe Stufe- Intuitiver Verstand. Sri Aurobindo definiert Intuition als „die Kraft des Bewusstseins, die dem ursprünglichen Wissen immer näher kommt“. Es ist „unmittelbares Bewusstsein“, das Ergebnis „durchdringenden und offenbarenden Kontakts“.
Nächster Schritt Der Aufstieg erhebt sich zum Overmind, der „die Kraft des kosmischen Bewusstseins ist, die primäre Quelle des globalen Wissens“. In der irdischen Evolution bewirkt der Abstieg des Overminds jedoch noch keine vollständige Transformation des Unbewussten. Vollständige Transformation kann „nur durch Absenken des Overmind in die Erdstruktur“ erreicht werden.
Also wenn Kennzeichen traditionellen yogischen Systemen besteht darin, dass die Praktizierenden nach einer gewissen Zeit der Praxis beginnen, eine „aufsteigende“ Kraft zu spüren, die in Indien Kundalini genannt wird, dann ist Sri Aurobindos Ziel, wie wir gesehen haben, nicht nur Aufstieg, sondern auch Abstieg, nicht nur das Finden der Ewigkeit Frieden, aber auch Umwandlung von Leben und Materie, beginnend mit dem kleinen Teilchen von Leben und Materie, das ist besondere Person.
Eine sehr wichtige Folge davon ist das Erwachen oder vielmehr die „Antwort“ der herabsteigenden Kraft. Die Erfahrung der Abwärtsströmung ist die Erfahrung der transformierenden Kraft. Es ist diese Kraft, die die schnell erschöpfende Energie eines Menschen und seine ungeschickten Bemühungen erneuern kann, es ist diese Kraft, die dort zu wirken beginnt, wo andere Yogas enden, indem sie zuerst die Spitze des Wesens einer Person erleuchtet und dann von Ebene zu Ebene absteigt, es wird den ganzen Menschen universell (universal) machen bis hinunter zu den untersten Schichten. Dies ist die Grunderfahrung des integralen Yoga.
Wie Sri Aurobindo schrieb: „Die gnostische Übermenschlichkeit ist der nächste entfernte triumphale Sieg, den der Geist erringen kann, der in die irdische Natur herabsteigt.“ Es wird ein neues Perfekt sein kollektives Leben"gnostische Individuen", die sich bilden die neue art Kreaturen. Sri Aurobindo zeichnet die Umrisse der zukünftigen Welt in den allgemeinsten Begriffen und stellt fest, dass "die einzige Regel des gnostischen Lebens der Selbstausdruck des Geistes sein wird, der Wille des Höchsten Wesens".
Der Mensch hat eine neue Kraft seines Wesens entwickelt, die Sri Aurobindo als „eine neue Kraft der Seele“ bezeichnen möchte, und das Wesen, das dies getan hat, erfährt innere Not nicht nur die Welt betrachten und alles in ihr von dieser neuen, höheren Entwicklungsstufe aus neu bewerten, sondern auch Ihr ganzes Wesen dieser Kraft gehorchen lassen und sich gewissermaßen in ihr Ebenbild verwandeln und sogar so weit wie möglich verwandeln , all das umgebende Leben in etwas das Ebenbild dieser größeren Wahrheit und dieses größeren Gesetzes. Genau das ist das wahre Gesetz des Menschen, seine Lebensweise, seine Art der Vollkommenheit und sein wahres Glück.
Basierend auf dem Konzept des indischen Philosophen ist es für einen Menschen wichtig, den richtigen Weg zu finden, um eine Transformation zu erreichen, die ihm nie zur Verfügung stand, damit er das Hauptziel seiner Natur erfüllen kann. implementieren Hauptziel Seine Natur muss noch gefunden werden. Sri Aurobindo glaubte, dass die Hauptursache menschlichen Versagens darin besteht, dass sein grundlegender Wille nur auf Befriedigung gerichtet ist, und er hat ihn nicht transformiert und nicht auf eine höhere Manifestation gerichtet. Es gibt Individuen, die es geschafft haben, die Vorherrschaft des Lebens zu erreichen höhere Teile, aber der untere Teil von ihnen verlief nach wie vor unter der Aufsicht höherer Kräfte, aber hier können wir von der Überlegenheit der einen über die anderen sprechen, aber keineswegs von einer Transformation.
Die Integration vieler östlicher und westlicher Entwicklungspfade gibt einem Menschen ein sehr reiches Bild der Möglichkeiten und Wege der Bewegung. In der integralen Entwicklung ist Psychologie untrennbar mit Spiritualität verbunden. Wenn Psychologie auf der Arbeit mit dem Ego basiert und hilft, eine ganzheitlichere und gesündere Persönlichkeit zu werden, dann führt dich Spiritualität über die Grenzen des Selbst hinaus, in die zeitlose und grenzenlose Basis des Bewusstseins, in transpersonale Dimensionen, ins Universum und zu Gott.
Wenn Sie nur spirituellen Praktiken folgen, ohne Psychologie zu verstehen, kann dies schädlich sein, aber die Anwendung nur der Psychologie im Leben, ohne Spiritualität zu verstehen, kann nicht zu Glück und einem Gefühl der Harmonie führen. Sie befinden sich am Ort der Einheit des Absoluten und Relativen, Inneren und Äußeren, Individuellen und Kollektiven, Spirituellen und Psychischen. Gleichzeitig ist eine solche Verbindung nicht nur mental, sondern auch verkörpert, praktisch, und dies ist die Essenz der integralen Lebenspraxis.
Allgemeine Information
Das Konzept „integral“ bedeutet, dass sie in einem bestimmten Bereich bestrebt sind, Methoden und Theorien, die sich in bestimmten Kontexten als richtig erwiesen haben, in einem einzigen komplexen Modell zu synthetisieren, während sie sowohl den groben Reduktionismus als auch den sogenannten „subtilen“ Reduktionismus (in anderen) aufgeben Worten, von der ungerechtfertigten Ausweitung einer Methode, die in einem bestimmten Kontext funktioniert, auf alle anderen). Dieses Konzept gilt auch für die Integration einzelner menschlicher Tätigkeitsbereiche in Metasphären.
Trotz der Tatsache, dass verschiedene Autoren mehrere Versuche unternommen haben, einen integralen Ansatz für einen bestimmten Bereich menschlicher Aktivitäten zu entwickeln, kann der derzeit am weitesten entwickelte Ansatz als integraler Ansatz angesehen werden, der auf Ken Wilbers „all-sector, all-level“ basiert "-Modell (AQAL), sowie eine Reihe anderer Entdeckungen wie Spiraldynamik. Diese Methode wird von einer Reihe von Organisationen und Regierungsbehörden auf der ganzen Welt verwendet, und zu den bekanntesten Befürwortern des integralen Ansatzes gehören Al Gore und Bill Clinton.
Der integrale Ansatz umfasst Bereiche wie integrale Philosophie und integrale Psychologie sowie integrale Ökologie, integrale Politik, integriertes Geschäft, integrale Spiritualität und integrale Kunst. Anhänger des integralen Ansatzes versuchen sich umfassend zu entwickeln und streben danach, in verschiedenen Entwicklungslinien über die konventionelle und postkonventionelle Ebene (nach L. Kohlberg) hinauszugehen und die post-postkonventionelle Ebene und höher zu erreichen (Ebene „post-postkonventionell“ wurde eingeführt). von Ken Wilber als Ergänzung zum Modell moralischen Entwicklung, gegeben von Lawrence Kohlberg, auf der Grundlage des Vorhandenseins zahlreicher empirischer Daten, die darauf hindeuten, dass die Entwicklung fortgesetzt werden kann, nachdem das Niveau der Postkonventionalität erreicht wurde).
Definition von Spiritualität in Bezug auf Wilbers integrales Modell
Basierend auf ihrer integrales Modell(AQAL) Ken Wilber gibt vier Definitionen von Spiritualität, von denen jede das Existenzrecht anerkennt.
Terminologie
Ein Beispiel für ein Psychogramm – Bilder von multiplen Fähigkeiten (Intelligenz), die sich durch Bewusstseinsebenen entfalten
Kurz gesagt umfasst das integrale menschliche Modell:
- Mehrere Fähigkeiten (Intelligenz) oder Linien Entwicklung (eine davon ist die sogenannte Linie des Glaubens, untersucht von James Fowler, Professor für Theologie an der Emery University);
- Die Fähigkeiten eines Menschen entwickeln sich im Laufe seines Lebens durch bestimmte Ebenen oder Stufen- von Empfindungen durch den Verstand zum Geist;
- Zustände, wie grob (Wachzustand), subtil (Variationen des Traumzustands), kausal (Tiefschlaf, Leere, Erlöschen aller Formen; bewusster Eintritt in diesen Zustand ist das Erreichen des Nirvana) und nicht-dual (Bewusstsein der Einheit von Leere und Formen). Jeder Zustand kann von einer Person erlebt werden, unabhängig von der Entwicklungsstufe, in der sie sich befindet, und es kann so genannte geben. Gipfelerlebnisse, Momente extremer Intensivierung eines Zustands, begleitet von einem Gefühl der totalen Einheit mit Objekten, die das Individuum in diesem Zustand wahrnimmt (oder „mit der Abwesenheit jeglicher Objekte“, wenn wir von Kausal sprechen);
- Quadranten, gebildet durch die oberflächlichen (äußeren) und tiefen (inneren) und individuellen und kollektiven "Dimensionen" einer Person. Der materielle Körper einer Person befindet sich im oberflächlichen individuellen Quadranten, während sich seine körperlichen Empfindungen, Emotionen, Gedanken usw. im tiefen individuellen Quadranten befinden.
Vier Definitionen von Spiritualität
Das Folgende ist ein Auszug aus Wilbers integraler Spiritualität:
Wilber-Combs-Gitter - die Beziehung zwischen Ebenen und Bewusstseinszuständen (in dieser Abbildung werden die Ebenen detaillierter dargestellt)
Wenn Sie die Bedeutungen analysieren, in denen Menschen - sowohl Forscher als auch Laien - das Wort "spirituell" ("spirituell") verwenden, werden Sie mindestens vier Hauptbedeutungen finden, die mit diesem Wort verbunden sind. Obwohl die Menschen selbst diese Fachbegriffe nicht verwenden, kann „spirituell“ offensichtlich Folgendes bedeuten: (1) die höchste Entwicklungsstufe einer der Linien; (2) eine separate Zeile als solche; (3) ein außergewöhnliches Gipfelerlebnis oder -zustand; (4) eine besondere Beziehung [zu Mensch und Natur]. Meine Position ist, dass alle diese Anwendungsfälle eine Daseinsberechtigung haben (und ich denke, sie haben alle einen Bezug zur realen Realität), aber wir MÜSSEN einfach angeben, an welchen wir denken, sonst fängt jede Diskussion sehr schnell an nirgends. In meinem ganzen Leben habe ich noch nie von Menschen gehört, die Geld ausgeben mehr Wörter leerer als in solchen Diskussionen.
Diese 4 wichtigen Werte werden im Folgenden kurz beschrieben, von denen ich hoffe, dass jedem die gebührende Aufmerksamkeit geschenkt wird:
Ich werde nicht weiter auf diese 4 Bedeutungen eingehen. Sie werden im Buch "Integrale Psychologie" ausführlich behandelt. Lassen Sie mich nur sagen, dass mein Punkt ist, dass alle 4 gültige Bedeutungen des Wortes "spirituell" sind, aber die Leute verwechseln sie oft in ihren Diskussionen, und es ist ... naja, noch mehr ein Sammelsurium.
- Wenn man irgendeine Entwicklungslinie betrachtet – kognitive oder affektive/emotionale oder Bedürfnislinie oder Wertelinie – werden die unteren oder mittleren Ebenen dieser Linien von den Menschen normalerweise nicht als spirituell angesehen, aber die höheren und höchsten Ebenen werden als solche beschrieben. Das Wort „transpersonal“ („transpersonal“) wurde beispielsweise angepasst, um in diesem Sinne verwendet zu werden: Das Spirituelle wird normalerweise nicht als prärational oder präpersonal oder rational oder persönlich angesehen, sondern als hochgradig transrational und transpersonal - dies sind die höchsten Werte für alle Linien. (In Anlehnung an die Terminologie von Maslow verwenden wir häufig den Ausdruck „Dritte Ordnung“ als sehr allgemeiner Begriff zur Beschreibung dieser Perspektiven auf die Entwicklung transpersonaler Strukturstufen).
- Manchmal sprechen die Leute von so etwas wie "spiritueller Intelligenz", die nicht nur auf den höchsten Ebenen einer der Linien verfügbar ist, sondern die hat eigene Entwicklungslinie tief in die Vergangenheit [des Individuums] eintauchen. James Fowler (Englisch) Russisch - eines der Beispiele von Forschern einer solchen Linie. "Spirituell" in diesem Sinne ist nicht das, was sich auf die höchsten, transpersonalen und transrationalen Ebenen der verschiedenen Linien bezieht (was die erste Bedeutung ist), sondern das, was seine eigene erste, zweite und dritte Ordnung (oder Strukturstufen) hat. und diese Stufen gehen bis ganz nach unten (zum Beispiel bis zur Fowler-Stufe 0). Die spirituelle Linie hat auch ihre eigenen vorpersönlichen, persönlichen und transpersonalen Ebenen/Stufen. Dies ist einer der Gründe, warum Sie diese Bedeutungen sehr klar verwenden sollten, denn wenn Sie die zweite Bedeutung mit der ersten kombinieren, stellt sich nur das heraus höhere Stufen spirituelle Linie. Das sorgt natürlich für große Verwirrung. (Die Position von AQAL ist, dass beide Verwendungen – alle vier im Allgemeinen – korrekt sind; Sie müssen nur genau angeben, welche Sie gerade verwenden, sonst werden Sie völlig verwirrt.)
- Manchmal spricht man über das Spirituelle im Sinne religiöse oder spirituelle Erfahrungen, meditative Erfahrungen oder Gipfelerlebnisse (die sich stufenweise entfalten können oder auch nicht). Praktisch alle schamanischen Traditionen fallen unter diese Kategorie (siehe Roger Walsh, „The Spirit of Shamanism“). William James, Daniel P. Brown, Evelyn Underhill (Englisch) Russisch und Daniel Golemann (Englisch) Russisch Beispiele für Spiritualitätsforscher sind auch Erfahrungen bestimmter Zustände (deren Übergang oft durch Training vollzogen wird). Das Erleben von Zuständen ist das andere Bedeutung, und fixiert natürlich auf horizontale Achse Wilber-Combs-Gitter.
- Manchmal ist „spirituell“ einfach gemeint Spezialbehandlung, die stattfinden kann für alle Etappen u auf jeden Zustand: vielleicht Liebe oder Mitgefühl oder Weisheit (d.h. es Typ[fünftes Element von AQAL]). Dies ist eine sehr häufige Verwendung, und interessanterweise läuft es normalerweise auf eine der drei vorherigen hinaus, da es Phasen der Liebe, des Mitgefühls und der Weisheit gibt (eine Tatsache, die von fast allen Autoren der Grünen Welle [d. h. Postmodernisten] übersehen wird). Aber für alle Fälle geben wir es trotzdem immer separat an.
siehe auch
Anmerkungen
Literaturverzeichnis
- Wilbur K. Einführung in die integrale Theorie und Praxis (Wilber, Ken. „Introduction to Integral Theory and Practice: IOS Basic and the AQAL Map“ // AQAL Journal. - Vol 1, N 1, 2006.)
- Wilbur K. Kurzgeschichte Gesamt. - M.: AST, 2006. ISBN 5-17-036016-9
- Wilbur K. Auge des Geistes. - M.: AST, 2002. ISBN 5-17-014321-4
- Alexey Wit Bewusstseinsebenen. Neue integrale Kartographie des menschlichen Bewusstseins (2010)
- Wilber, Ken. Sex, Ökologie, Spiritualität: Der Geist der Evolution, 1. Aufl. 1995, 2. Aufl. ed. 2001: ISBN 1-57062-744-4
- Wilber, Ken. Theory of Everything: Eine integrale Vision für Wirtschaft, Politik, Wissenschaft und Spiritualität, 2000, Taschenbuchausgabe: ISBN 1-57062-855-6
- Wilber, Ken. Die Verbindung von Sinn und Seele: Integration von Wissenschaft und Religion, 1998, Nachdruck Hrsg. 1999: ISBN 0-7679-0343-9
- Wilber, Ken. Auge in Auge: Die Suche nach dem neuen Paradigma, 1983, 3. Aufl. ed. 2001: ISBN 1-57062-741-X
- Wilber, Ken. Ein geselliger Gott: Eine kurze Einführung in eine transzendentale Soziologie, 1983, neue Aufl. 2005 untertitelt Auf dem Weg zu einem neuen Religionsverständnis, ISBN 1-59030-224-9
Verknüpfungen
- Offizielle Website von Ken Wilber
- (Englisch)
- Integral Naked - Paysite: "Hinter den Kulissen mit den provokativsten Denkern der heutigen Welt"
- „Mentalities in Action: A Challenge to Sustainability“ (Bericht von Avastone Consulting, einem großen Beratungsunternehmen, das sich den Problemen integraler nachhaltige Entwicklung; 2008) (Russisch) (Englisch)
Wikimedia-Stiftung. 2010 .
Ken Wilbers Medicine and Life ist vielleicht das, was es Ihnen ermöglicht, Ihr Leben zu verbessern und ein Gleichgewicht zu finden.
Zeit zum Reden praktische Anwendung ein integrales Modell, das nicht nur verschiedene Philosophien und Ideen vereint, sondern auch verschiedene Praktiken, die auf Wachstum und Entwicklung abzielen. Integrale Lebenspraxis wird Ihnen helfen, zu wachsen und Ihre Fähigkeiten auf dem Weg zur absoluten Freiheit und zur größten Vollständigkeit der Welt in all ihren Erscheinungsformen (in Beziehungen, bei der Arbeit, in der Spiritualität, in einer Karriere, in einem Spiel, im Leben als solches) zu entwickeln.
PIP wird Ihnen helfen, zu gewinnen vollkommene FREIHEIT von der Welt - Freiheit von Begrenzungen, Fragmentierung und Parteilichkeit - und wirklich GANZ in der Welt werden, alle scheinbar partiellen Aspekte der eigenen Persönlichkeit und der Welt vollständig und vollständig in ein homogenes, integrales und wahrhaft erfüllendes Leben einbeziehen. Freiheit und Integrität - das Leben in seiner Gesamtheit annehmen, all seine Fähigkeiten offenbaren und zeigen.
Integrale Lebenspraxis ist ein praktischer Aspekt Integrale Theorie, das 4 Sektoren umfasst, die sich auf die vier Dimensionen unseres Seins in der Welt beziehen: individuell intern(Gedanken, Gefühle, Absichten und Psychologie), kollektive interne(Beziehungen, Kultur u gemeinsame Werte), individuell extern (physischer Körper und Verhalten) und kollektives Äußeres(Umwelt und soziale Strukturen und Systeme). Sie beziehen sich auch auf die jeweiligen Perspektiven Ihres aktuellen Bewusstseins: Ich, Wir, Es, Sie.
integraler Ansatz
integraler Ansatz
Die vier Dimensionen der Sektoren sind in jeder Lebenssituation präsent. Stellen Sie sich zum Beispiel vor, Sie gehen morgens in Ihr Bürogebäude...
Oberer linker Sektor, innerer Einzelraum „I“: Sie freuen sich auf das heutige wichtige Meeting und sind etwas besorgt. Gedanken über seine Vorbereitung rasen durch deinen Kopf.
Unterer linker Sektor, innerer kollektiver Raum "wir": Sie tauchen ein in eine vertraute Bürokultur mit gemeinsamen Bedeutungen, Werten und Erwartungen, die explizit und implizit in der täglichen Kommunikation vermittelt werden.
Oberer rechter Sektor, externer Individualraum „it“: Ihr körperliches Verhalten ist offensichtlich: Sie gehen, begrüßen Kollegen, öffnen die Tür, setzen sich an Ihren Schreibtisch, schalten Ihren Computer ein und so weiter. Gehirnaktivität, Herzfrequenz und Schwitzen nehmen zu, je näher ein wichtiges Meeting rückt.
Unterer rechter Sektor, äußerer Sammelraum "sie": Ein Aufzug, der meilenweit von Ihrem Büro entfernt mit Strom betrieben wird, hält auf Ihrer Etage. Sie finden sich leicht im vertrauten Büro zurecht, gehen an Ihren Schreibtisch und melden sich im Intranet an, um die neuesten Verkaufszahlen zu sehen internationale Märkte Ihr Unternehmen…
Wie Sie sehen können, tritt jedes Phänomen in allen vier Dimensionen gleichzeitig auf.
Aber oft neigen Menschen dazu, bestimmte Sektoren auf Kosten anderer zu bevorzugen. Alles ist Gott, und wenn ich einen Teil von Gott leugne, dann beginnt es, an sich selbst zu erinnern. Viele Konflikte und Missverständnisse – persönlich, politisch, kulturell, geschäftlich und sogar spirituell – resultieren aus dem Versäumnis, einen oder mehrere Sektoren zu berücksichtigen.
Integraler Ansatz in der Psychologie
Integraler Ansatz in der Psychologie
Die integrale Theorie behauptet, dass alle gleich wichtig sind, und nur wenn man jedem von ihnen die gebührende Aufmerksamkeit schenkt, kann man harmonisch, gesund, glücklich usw. sein.
Die allgemeine Entwicklung muss notwendigerweise in allen vier Sektoren stattfinden. Wenn einer von ihnen verworfen wird, wird es sein zurückziehen und alles andere. Wenn Sie zum Beispiel Klarheit in Ihrem inneren Bewusstsein (IL, „ich“) erreichen möchten, wird es nicht helfen, das Chaos in Ihrer Umgebung (IR, „sie“) zu beseitigen – zu Hause oder im Büro. Deshalb räumen wir instinktiv einen Raum auf (NP, „sie“), wenn wir unseren Geist fokussieren wollen (UL, „ich“).
Gleiches gilt für die Gegenrichtung. Wenn Sie beispielsweise versuchen, ein höheres Maß an körperlicher Gesundheit und Wohlbefinden (WP, „es“) zu erreichen, werden Sie es tun vorstoßen Freundschaft mit Menschen, die Wert auf Bewegung, richtige Ernährung u gesunder Lebensstil Leben (NL, „wir“). Und so überall.
Integrale Lebenspraxis trainiert Aspekte deines Seins in allen vier Quadranten.
Die Essenz der Praxis des Integralen Lebens ist einfach. Nimmt man Körper, Geist und Seele (als Ebenen) und Selbst, Kultur und Natur (als Sektoren) und kombiniert sie dann, dann erhält man 9 mögliche Bereiche der Entwicklung und des Erwachens. Die Integrale Lebenspraxis ist der erste Ansatz, der sie alle kombiniert, um eine möglichst effektive persönliche Transformation zu erreichen.
Durch tägliches Üben in verschiedenen Bereichen oder Modulen können Sie mehr erreichen mehr Freiheit und Lebensfülle.
4 Hauptmodule der integralen Praxis:
Sie sind der beste Ausgangspunkt für ILP. Sie brauchen nichts Besonderes und sie brauchen niemanden außer dir. Sie können also, wenn Sie möchten, selbst daran arbeiten. Wenn Sie diese vier Bereiche ständig üben, werden Sie Ihre Gesamtentwicklung unterstützen und enorm beschleunigen. Sie werden in der Lage sein, Ihr äußeres und inneres Leben besser zu funktionieren, mehrere Perspektiven mit größerer Klarheit, Präsenz und Vitalität in praktisch jedem Bereich Ihres Lebens wahrzunehmen.
Ken Wilber integraler Ansatz
Es ist sehr einfach:
Auswählen eine Praxis von jedem vier Hauptmodule
Fügen Sie die erforderlichen Praktiken hinzu zusätzliche Module
Kernmodule des ILP
Körpermodul
Von der Geburt bis zum Tod können all Ihre Erfahrungen, ob groß oder klein, nur durch körperliche Empfindungen erfahren werden - Essen, Arbeit, Liebe und vieles mehr.
Aber natürlich werden unsere Körper krank, verletzen sich, schmerzen, altern und sterben schließlich. In manchen Traditionen hat der Körper aus diesen Gründen einen schlechten Ruf.
Obwohl wir Schmerzen oder das Altern nicht beseitigen oder unseren Körper perfekt machen können, können wir das, was wir haben, sicherlich weise nutzen.
Ein ganzheitlicher Ansatz der Körperpraxis zielt darauf ab, grundlegende Gesundheit und körperliches Wohlbefinden herzustellen und die Möglichkeiten freizusetzen außerordentlich Gesundheit - das heißt nicht nur Überleben, sondern Wohlstand mit angemessener Vitalität.
Welche Übungen sollten durchgeführt werden, um den Körper gesund zu halten?
Tatsächlich haben wir drei Körper, nicht nur eine, und für volle Gesundheit müssen Sie alle drei ausüben.
Erstens ist es unsere körperliche, oder dicht, ein Körper aus Fleisch und Knochen, Organen und Zellen, Speichel und Blut. Zweitens dies dünn Körper besteht aus verschiedene Sorten Energie, manchmal Qi oder Prana genannt, und andere subtile Systeme (wie Energiezentren oder Chakren und Akupunkturmeridiane), die von der westlichen Physiologie normalerweise nicht erkannt werden. Drittens haben wir kausal ein Körper unendlichen Friedens, den wir durch Meditationspraktiken berühren können.
integraler Ansatz in der Medizin
Die Prinzipien des Dreikörpertrainings sind sehr einfach: tun mindestens eine Übung für jeden der Körper – kausal, subtil und dicht – und sei dir bewusst und schalte ein alle drei Körper während jeder Übung. Sie können die Übungen zu jeder Tageszeit in beliebiger Reihenfolge durchführen. Tun Sie, was für Sie am besten funktioniert.
Hier sind einige Beispiele für Übungen für jeden der Körper:
dichter Körper
- Gewichtheben
- Aerobic
- Sport (Skifahren, Basketball, Tennis, Volleyball, Fußball usw.)
- Tanzen
- Klimmzüge, Kniebeugen, Drücken (Übungen, die nur Ihr Körpergewicht verwenden)
subtiler Körper
- Tai Chi
- Qigong
- Feine Atempraxis (einschließlich mikrokosmischer Umlaufbahn und Pranayama)
- Visualisierung
- Klares Träumen
Kausalkörper
- Meditation erleben
- ICH BIN: Mantra-Meditation
- Integrale Selbsterkenntnis
- großer Verstand
- Zentrierendes Gebet
- Drei Gesichter des Geistes
Wählen Sie die Übungen, die für Sie richtig sind, und stellen Sie Ihr Trainingsprogramm so zusammen, dass es Ihren Bedürfnissen entspricht.
Mind-Modul
Üben Sie, verschiedene Perspektiven wahrzunehmen
einfache Absicht mehr Perspektive einnehmen ist die Grundpraxis des Mind-Moduls. Versuchen Sie, wann immer möglich, zusätzliche Standpunkte wahrzunehmen, damit Sie ständig zu Neuem und Mehr erwachen breite Perspektiven- Ihren eigenen Wahrnehmungsprozess von Standpunkten zu sehen.
Als Praktiker müssen Sie sich ständig daran erinnern, dass jede Perspektive sowohl wahr als auch parteiisch ist, und deins auch. Versuchen Sie also, Ihren Standpunkt weniger zu verteidigen und seien Sie neugieriger und offener für neue Sichtweisen.
Die Praxis, neue Perspektiven einzunehmen, kann Millionen Formen annehmen: neue Bücher lesen, neue Leute kennenlernen, reisen, kreativ sein. Ihr Geist ist wirklich grenzenlos, ebenso wie die Anzahl der verfügbaren Perspektiven. Das macht das AQAL-Modell zu einem unschätzbaren Werkzeug – in Aktion Organisationen von all den vielen Perspektiven, die wir wahrnehmen können, schafft es Raum für noch mehr (und tiefere) Perspektiven.
integraler Bildungsansatz
Genauso wie das Aufräumen Ihres Kleiderschranks Ihnen hilft, sich besser zurechtzufinden (und es einfacher macht, das Gesuchte zu finden, wenn Sie es brauchen), hilft die Verwendung von AQAL dabei, „einen Platz für alles in Ihrem Leben“ zu schaffen.
Spirit-Modul
Die Annäherung an den Geist konnte nicht wahr werden Integral-, wenn es nicht auf den großen spirituellen Traditionen basieren würde: vom Christentum, Buddhismus, Islam, Taoismus, Judentum, Hinduismus bis hin zum Schamanismus - in ihren tiefsten, bewußtesten, ethischsten Formen. Betrachten Sie sie im Detail, und zwei Dinge werden Ihnen ins Auge fallen: große Menge Unterschiede zwischen ihnen und einige auffällig Ähnlichkeiten.
Eine Person kann auf integrale Spiritualität eingestimmt werden, während sie ein praktizierender Christ, ein meditierender Buddhist, ein New-Age-Anbeter oder ein neuheidnischer Schamane bleibt. So wird seiner Religion etwas hinzugefügt – nicht umgekehrt. Das einzige, was weggenommen wird (und das ist unvermeidlich), ist der Glaube an außergewöhnlich die Wahrheit des eigenen Weges zum Göttlichen.
Trotz der Unterschiede zwischen den Religionen stimmen die meisten Traditionen über Folgendes überein:
1. Geist, wie auch immer er genannt wird, existiert und repräsentiert Güte, Wahrheit, Schönheit und Liebe.
2. Der Geist, obwohl er „außen“ existiert, ist auch „innen“ präsent – wird durch ein offenes Herz und einen offenen Geist in sich selbst gefunden.
3. Die meisten von uns sind sich dieses Geistes in uns nicht bewusst, da wir in Trennung, Sünde oder Dualität leben – in einem illusorischen, „gefallenen“ oder fragmentierten Zustand.
4. Es gibt einen Ausweg aus diesem getrennten Zustand (Illusion, Trennung, Sünde oder Disharmonie); Es gibt einen Weg zu unserer Befreiung.
5. Wenn wir diesen Weg bis zum Ende gehen, wird das Ergebnis Erwachen, Wiedergeburt, Erlösung oder Erleuchtung sein; direkte Erfahrung der Einheit mit dem Geist innen und außen (und gleichzeitig nicht da und nicht da), die höchste Befreiung.
6. Diese höchste Befreiung löst Illusionen, Sünde und/oder Leiden auf und transzendiert sie; es manifestiert sich durch Fürsorge, Mut, Dienen, soziale Aktivität, Barmherzigkeit und Mitgefühl im Namen des gesamten bewussten Kosmos.
Es gibt unzählige spirituelle Praktiken: Meditation, Gebet, Ausdruck der Dankbarkeit; singen und tanzen; Atemübungen, religiöse Rituale und Feiern; Errichtung von Altären und Kultstätten; Schaffung von Gegenständen religiöser Kunst; Geschenke bringen.
Traditionell waren Meditation und Gebet die wichtigsten Dimensionen von Praktiken, die höhere Bewusstseinsebenen kultivieren. Sie nannten „raja“ oder „königliches“ Yoga.
Die meisten Praktizierenden entscheiden sich dafür, regelmäßig zu meditieren. Andere meditieren weniger, konzentrieren sich mehr auf religiöse Rituale, singen oder öffnen sich der Gegenwart Gottes.
Das Wichtigste ist, regelmäßig zu üben (idealerweise jeden Tag), Übungen zu machen, die authentisch, angemessen und für Sie in dieser Zeit Ihres Lebens geeignet sind. Sie müssen nicht stressig oder zeitaufwändig sein. Wenn Sie regelmäßig echten Kontakt mit Spirit herstellen, werden sich Ihr Leben und Ihre Praxis stark von einem Leben ohne eine solche Erfahrung unterscheiden.
Shadow-Modul
Der Begriff „Schatten“ bezieht sich auf „ dunkle Seite» die Psyche - die von uns abgespaltenen Aspekte, die wir ablehnen, verleugnen, vor uns selbst verbergen, auf andere Menschen projizieren und die wir auf andere Weise ablehnen. Aber die Tatsache, dass wir uns ihrer nicht bewusst sind, bedeutet nicht, dass der Schatten unser Leben nicht beeinflusst – er äußert sich nur auf eine verzerrte und ungesunde Weise – was oft als „Neurose“ bezeichnet wird.
Wenn Sie keine Schattenarbeit leisten, kann der Erfolg in buchstäblich jedem anderen Modul sabotiert werden – und das Schlimmste ist, dass dies aufgrund Ihrer eigenen unbewussten Motive geschieht.
Nehmen Sie zum Beispiel jemanden, der sich mit seinen eigenen Gefühlen von Wut oder Aggression unwohl fühlt. Jedes Mal, wenn er sich in einer Situation befindet, die eine solche Person in irgendeiner Weise ärgert, wird er seine Wut oder Verärgerung nicht ausdrücken können, weil er sie einfach nicht fühlen wird, aber nicht, weil sie nicht existiert, sondern weil er sie unterdrückt . Wut verschwindet nicht, sondern wird einfach verdrängt oder auf jemand anderen projiziert.
Da eine solche Person weiß, dass jemand höllisch wütend ist, und da er es unmöglich sein kann, muss es jemand anderes sein. Er hat das Gefühl, dass sein Chef, Ehepartner oder Nachbar wütend auf ihn ist ... Und das treibt ihn in Depressionen. Seine eigenen Wutgefühle wurden unterdrückt, entfremdet und verdrängt, nur um als Gefühle der Entfremdung oder Depression zurückzukehren.
Wann immer wir unsere Bestrebungen, Gefühle und Qualitäten ablehnen und projizieren, tauchen sie auf, "wo" sie uns Angst machen, uns ärgern, uns aufregen oder zu einer Besessenheit werden. Was uns bei anderen Menschen am meisten Sorgen macht, uns aufregt, erfreut oder uns überzeugt, sind meistens unsere Schattentendenzen oder -qualitäten, die jetzt nicht mehr als unsere eigenen, sondern als „da draußen“ existierend wahrgenommen werden.
Wichtig ist, sich vor Augen zu führen, dass äußerer Druck nur dann wirksam sein kann, wenn er an der eigenen projizierten Sehnsucht anknüpfen kann! Wenn Ihre Frau Sie beispielsweise um etwas bittet, kann sie Sie sogar unter Druck setzen, aber Sie werden diesen Druck nie spüren, bis Sie selbst tun wollen, was sie verlangt.
Ein Schatten tritt auf, wenn ein Antrieb, Impuls oder Gefühl in der ersten Person falsch platziert oder auf die zweite oder dritte Person projiziert wird. Das heißt, ich wollte selbst etwas tun, aber es scheint mir, dass es meine Frau ist, die mich zwingt ... Der Ursprung des Schattens ist ein 1-2-3-Prozess (von der ersten Person zur dritten). Das ist so schnell! Das einzige, was uns helfen kann, ist, den Prozess umzukehren: 3-2-1 . Wir rufen ihn an TREFFEN - REDEN - SEIN.
Sie können diesen Vorgang jederzeit ausführen, wenn Sie ihn benötigen. Zwei besonders nützliche Zeiträume sind morgens direkt nach dem Aufwachen und direkt vor dem Schlafengehen. Wenden Sie es auf alles an, was Sie stört.
Ken Wilber integraler Ansatz
Ken Wilber integraler Ansatz
Erinnere dich morgens als erstes (bevor du aufstehst) daran, was du geträumt hast, und finde jemanden, der in einem Traum mit einer emotionalen Ladung aufgetaucht ist – positiv oder negativ. TREFFEN Sie diese Person und behalten Sie sie im Hinterkopf. Dann REDE mit ihm oder resoniere einfach mit ihm. WERDE schließlich zu dieser Person, indem du seinen Standpunkt an dir selbst ausprobierst.
Bevor du ins Bett gehst, wähle eine Person aus, die dich tagsüber entweder gestört oder angezogen hat. TREFFEN Sie ihn, SPRECHEN Sie mit ihm und WERDEN Sie er.
Sie können diesen Vorgang zu jeder Tages- und Nachtzeit abschließen.
Es gibt viele wirksame Formen der Schattenpsychotherapie, von der Gestalttherapie bis zur psychoanalytischen Therapie und Transaktions-Analyse. Höchst großer Vorteil kann aus kognitiven und zwischenmenschlichen Ansätzen stammen. Auch das Führen von internen Tagebüchern und Sprachdialog kann helfen. Wir nennen das alles „Schattenarbeit“.
Unabhängig davon, für welche Form Sie sich entscheiden, ist es wichtig, daran zu denken, dass es keine gibt integrale Praxis Das Leben wäre ohne irgendeine Form von Schattenarbeit nicht vollständig!
Einer der größten Vorteile der Schattenarbeit ist, dass sie setzt Energie frei, die sonst in uns eingeschlossen wären. Die Aufrechterhaltung des Schattens erfordert viel Aufwand! Schattenarbeit setzt diese Energie frei, damit wir sie weiter für Wachstum und Transformation nutzen können.
Denken Sie auch daran: Die Energie, die darin steckt, die Schattenelemente wiederzubeleben und zu unterdrücken und sie aus dem Bereich des Bewusstseins fernzuhalten, ist die gleiche Energie, die uns fehlt, um zur nächsten Entwicklungsstufe überzugehen.
Zusätzliche PIZ-Module
Zusätzliche Module
Als zentrale Module gelten gem die folgenden Gründe: Erstens sind sie äußerst notwendig; Zweitens können die meisten von ihnen unabhängig praktiziert werden. Zusatzmodule sind solche Module, die sich mit Ihren Beziehungen, Ihrem Beruf oder Ihrer Arbeit in der Welt, Ihrer Familie und intimen Beziehungen befassen und sich auch mit fortgeschrittenen Aspekten der individuellen Arbeit befassen.
Dies sind das ethische Modul, die Transformation von Emotionen, Karma Yoga (oder Arbeit in der Welt), sexuelles Yoga, Beziehungen, Familie, Elternschaft usw.
„Integral“ bedeutet ganzheitlich, ausgewogen und umfassend. Wenn wir ganzheitlich denken, fühlen oder handeln, hat das einen Hauch von Ganzheit oder Vollständigkeit – als ob uns nichts Wichtiges entgeht. Unsere integrale Praxis sollte für alle Ebenen und Dimensionen unseres Lebens gelten.
Integraler Ansatz in der Psychologie
Integraler Ansatz in der Psychologie
Vorläufige Untersuchungen deuten darauf hin, dass zum Beispiel ein Meditierender, der gleichzeitig Gewichte stemmt, größere Erfolge in der Meditation erzielt, und umgekehrt ein Bodybuilder, der Meditation praktiziert, schneller Fortschritte in seinem Sport macht. Wir können dieses Phänomen nennen integrale Synergie des Cross-Trainings. Die vier Hauptmodule aktivieren gleichzeitig mehrere kraftvolle Synergien zwischen Körper und Geist, Geist und Körper, Schatten (Unbewusst) und Geist. Zusätzliche Module verstärken diesen Effekt noch weiter.
Obwohl eine bestimmte Praxis ihre primäre Aufmerksamkeit auf ein bestimmtes Modul zu richten scheint, gibt es einen divergierenden Kreiseffekt: Das Üben eines Moduls in einem Bereich Ihres Lebens erhöht die Wirksamkeit aller anderen Module in allen anderen Bereichen!
Im Kern ist die Integrale Lebenspraxis nicht darauf beschränkt, bestimmte Praktiken durchzuführen. Es repräsentiert ein aufrichtiges Bekenntnis zum Sein bewusst, fürsorglich und präsent in jedem Moment unseres Lebens - und so Bewusstsein, Fürsorge und Präsenz weiter vertiefen.
Es ist äußerst wichtig, wirklich bewusst zu sein, wirklich zu lieben – das bedeutet, dass Sie sehen, fühlen und sein im gegenwärtigen Moment - und gleichzeitig von keiner Sichtweise absorbiert, frei und flexibel, um sich mit dem Leben selbst weiterzuentwickeln.
» Wilber, Ken. Eine Arbeitssynthese von Transaktionsanalyse und Gestalttherapie. In Psychotherapie: Theorie, Forschung und Praxis, Bd. 15, Nr. 1, 1978. ) Übersetzt und veröffentlicht: April 2007. [LJ Beschreibung] (
- Ken Wilber, "" // Gender, Ökologie, Spiritualität ( Wilber, Ken.Sex, Ökologie, Spiritualität. Zweite Auflage, überarbeitet. Shambhala. pp. 272-273, 287-301.) Übersetzt und veröffentlicht: 2008.
- Ken Wilber, "" ( Wilber, Ken.„Auszug G: Auf dem Weg zu einer umfassenden Theorie feinstofflicher Energien“, 2004 . [Übersetzt gemeinsam mit der Kharkov Integral Group]) Übersetzt und veröffentlicht: April 2008.
Integrale Lebenspraxis:
- Ken Wilber, Terry Patten, Adam Leonard und Marco Morelli. « » (1-2 Kapitel) ( Wilber K., Patten T., Leonard A., Morelli M.Integrale Lebenspraxis: Ein Entwurf des 21. Jahrhunderts für körperliche Gesundheit, emotionales Gleichgewicht, geistige Klarheit und spirituelles Erwachen. - Integrale Bücher, 2008. Kap. 1-2.) Übersetzt und veröffentlicht: Herbst 2008.
Andere integrale Materialien:
- Frank Poletti, "" // Magazin World Futures ( Poletti, Frank.Platons Vokale: Wie das Alphabet die Evolution des Bewusstseins beeinflusste // World Futures, 58: 101–116, 2002) Übersetzt und veröffentlicht: Oktober 2007. [LJ Beschreibung]
- Daryl Halfson, . (2001) Übersetzt und veröffentlicht: März 2008.
- Avastone Consulting , « » // ( Avastone-Beratung.„Führung und die Corporate Sustainability Challenge: Mindsets in Action Report“, Winter 2008 . [Originalversion des Berichts kann von der Unternehmenswebsite heruntergeladen werden] Übersetzt und veröffentlicht: März-April 2008. [LJ-Beschreibung]
- Mike Koshk und Elizabeth Debold, . („Was ist Erleuchtung?“, Nr. 38, 2008) Übersetzt von askerhow und veröffentlicht: September 2008.
- Tom Houston, . („Was ist Erleuchtung?“, Nr. 40, 2008) Übersetzt von askerhow und veröffentlicht: Oktober 2008.
- Zachary Stein,
Dieser Artikel ist eine kurze Einführung in den Diskurs der integralen Psychologie. Ich habe versucht, die tiefgreifendsten Entdeckungen verschiedener psychologischer Schulen sowie die Grundprinzipien des neuen Ansatzes einzubeziehen und zusammenzufassen. Der Artikel ist nur eine Einladung an andere, sich dieser Diskussion anzuschließen und unser gemeinsames Unternehmen voranzubringen – die Psychologie der Zukunft.
„Die Welt ist eine und nur eine, und das Ausmaß, in dem das Höhere und das Gewöhnliche in einer Person koexistieren, in der Tat ...
Ewige Erleuchtung
Die großen Traditionen der Weisheit behaupten im Allgemeinen, dass die Realität gem wenigstens, aus drei Hauptbereichen: grobstofflich, subtil und kausal (zum Beispiel Nirmanakaya, Sambhogakaya und Dharmakaya).
Der grobstoffliche Bereich ist der Bereich des materiellen Körpers und der sensomotorischen Welt, der Welt, die durch körperliche Empfindungen im Wachzustand gesehen werden kann. Das subtile Reich ist das Reich des Geistes und seiner Manifestationen, die in lebhafter Form im Traumzustand gesehen werden können, in bestimmten ...
Mitte der 70er Jahre entwickelten Stanislav Grof, ein bekannter Spezialist für transpersonale Psychologie, und seine Frau Kristina eine Methode der tiefen empirischen Selbsterforschung und Therapie, die als holotropes Atmen bezeichnet wurde. Diese Methode, die so einfache Elemente wie beschleunigtes Atmen, ethnische, rituelle und Trance-Musik kombiniert, sowie bestimmte Formen Arbeit mit dem Körper, führte zu einer ganzen Reihe von Erfahrungen, die bei anderen Arten tiefer Selbstprüfung beobachtet wurden ...
Für den deduktiven Ansatz und verwandte Methoden der Psychotherapie ist erstens die untersuchte Realität nicht isoliert vom Forscher, sie umfasst seine eigenen individuellen Eigenschaften. Die darin entdeckten Gesetze unterliegen nun nicht mehr einem „Anderen“, sondern wie jeder Mensch „Sie selbst“.
Das Prinzip wird zur Position, dass jeder Einzelne (wie ein Forscher) in der Lage ist, zu versuchen, die objektiven Muster seiner individuellen Entwicklung und Verwendung zu verstehen ...
Beginnend mit dem Studium der eigentlichen Persönlichkeitspsychologie sollte beachtet werden, dass dies aus vielen Zweigen stammt psychologisches Wissen das ist eine ziemlich junge Wissenschaft. Sie wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts als Antwort auf die Krise der traditionellen Wundtschen Psychologie entwickelt.
Die Ursprünge der Krise entstanden zusammen mit der Geburt der Persönlichkeitspsychologie selbst. Im nun fernen Jahr 1931, L.S. Vygotsky schrieb, dass „das zentrale und oberstes Problem Psychologie - das Problem der Persönlichkeit und ihrer Entwicklung. Ungefähr gleich...
Beginnen wir mit grundlegenden Definitionen. Erfolg ist der Grad, in dem festgelegte Bedürfnisse, Wünsche und Ziele erreicht wurden. Wir brauchen Erfolg, um unsere Aktivitäten zu bewerten, Zufriedenheit zu empfinden und unser Potenzial auszuschöpfen.
Die Funktion des Erfolgs besteht darin, den Erwerb von Wissen, Kompetenz und Fähigkeiten sicherzustellen, um festgelegte Bedürfnisse, Wünsche und Ziele zu erreichen.
Erfolgsunterfunktionen umfassen:
* Ermitteln von Bedürfnissen, Wünschen, Setzen von Zielen
* Klasse...
Sie sagen, dass die militärische Feldmedizin einen zynischen, aber effektiven Ansatz verfolgt. Wenn es nicht genügend medizinische Ressourcen für alle Verwundeten gibt, werden nur diejenigen ernsthaft versorgt, die ohne die Intervention von Ärzten sterben und mit ihm überleben werden. Unter Feldbedingungen.
Niemand kümmert sich wirklich um die leichten und hoffnungslosen Verwundeten.
Ich weiß nicht, ob das stimmt, aber der Ansatz ist vernünftig. Sinnvoll ist auch die Anwendung im Alltag. Wenn nicht genug Ressourcen für alles vorhanden sind. Nur für das Wichtige.
Offensichtlich gibt es drei Arten von Fällen:
„Kontaktperson Anatoly brachte meinen Mann zurück in die Familie und ließ mich den Wodka vergessen. Früher hat Roman jeden Tag getrunken, jetzt rührt er an Feiertagen keinen Alkohol mehr an. Heute ist Romochka zu Hause, in der Familie, rührt keinen Wodka an ... Und im Allgemeinen liegt sie wie am Leben. Danke Anatoly!
„Er war zwischen zwei Feuern hin- und hergerissen: Er liebte sowohl seine Frau als auch seine Geliebte, und er konnte keine von ihnen verlassen. Eine Woche nach dem Termin bei Anatoly verspürte ich keine Lust, die Beziehung zu meiner Herrin fortzusetzen. Und warum? Denn jetzt habe ich...
