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Das wissenschaftliche Konzept der abfallfreien Technologie ist neu. Aber der praktische Einsatz in der Landwirtschaft war noch in Antike. Jahrhundertealte Erfahrungen haben gezeigt, dass der Einsatz von Gülle – tierischen Abfällen zur Düngung von Feldern, Obst- und Streuobstwiesen nicht nur sinnvoll, sondern auch notwendig ist. Im Boden verwertet, erhält Dünger die Bodenfruchtbarkeit.

Das wissenschaftliche Kaufkonzept wartet noch auf seine Entwickler.

Das langfristig entwickelte wissenschaftliche Konzept der Entwicklung der Volkswirtschaft ist wiederum die Grundlage für die Bildung von Fünfjahresplänen. Der Fünfjahresplan sieht die Lösung der vordringlichsten sozialökonomischen Aufgaben der Entwicklung der Volkswirtschaft vor, einzelne Branchen Produktion und Unternehmen.

Die meisten wissenschaftlichen Konzepte sind aus Experimenten entstanden oder in gewissem Maße mit Experimenten verwandt. Andere Gebiete wissenschaftliches Denken- rein spekulativ. Sie können jedoch nützlich sein und in Kraft bleiben, solange wir ihr Statut im Auge behalten.

gemeinsames Merkmal Boyles wissenschaftliches Konzept ist seine widersprüchliche materialistische Linie. Lasswitz schrieb dazu: Boyle ist ein Gegner des Materialismus; voll echter Frömmigkeit, sowie strengem Kirchenschwärmen bemüht er sich um die Versöhnung (Wissenschaft mit Theologie. Und tatsächlich öffnet Boyle der Theologie die Türen weiter als Descartes.

Nach bestehenden wissenschaftlichen Konzepten ist die Art der Explosion von explosiven und explosiven Stoffen gleich, und die theoretische Erklärung des Phänomens der Explosion beider Stoffe ist identisch.

Die Monographie skizziert das wissenschaftliche Konzept, Computertechnologien und numerische Simulationsmethoden, die entwickelt wurden, um die Probleme der Verbesserung der Sicherheit und Effizienz des Betriebs von Hauptrohrleitungssystemen zu lösen moderne Errungenschaften Numerische Mechanik und mathematische Optimierung. Das in der Monographie präsentierte Material ermöglicht es dem Leser, die vorgeschlagenen Grundlagen der numerischen Modellierung von Hauptleitungen im Detail zu studieren.

Ein neuer wissenschaftlicher Begriff wird in der Regel nach der Erkenntnismethodik gebildet, die ihm den Weg der wissenschaftlichen Forschung weist.

Es gibt mehrere hundert wissenschaftliche Konzepte, die dieses Konzept interpretieren.

ARBEITSKOSTENTHEORIE, ein wissenschaftliches Konzept, das die Substanz und den Wert von Gütern durch die für ihre Herstellung aufgewendete Arbeit bestimmt.

Dieses Buch diskutiert ein einheitliches wissenschaftliches Konzept zur Nutzung verschiedener physikalischer Methoden zur Intensivierung von Prozessen Chemische Technologie auf der Grundlage von dem Autor bekannten Forschungen, die in der Sowjetunion und im Ausland durchgeführt wurden.

Gleichzeitig hängt der Wert ihrer wissenschaftlichen Konzepte nicht davon ab Politisches Regime im Vaterland des Wissenschaftlers.

Damit kann im Rahmen des wissenschaftlichen Konzepts des elektronischen Erdbildes eine neue Art der Informationsbeschaffung auf Basis von MSM-Geodaten vorgeschlagen werden. Die konzeptionellen und architektonischen Lösungen von Suchdiensten können in diesem Fall die zukünftige Implementierung der Suche nach Informationen über unbenannte und nicht katalogisierte Objekte berücksichtigen. Umfeld, was das Paradigma erheblich erweitern wird Informationsrückgewinnung für das elektronische Abbild der Erde.

In der gegenwärtigen Phase diktiert die Dialektik der Entwicklung wissenschaftlicher Konzepte vom Besonderen zum Allgemeinen die Notwendigkeit, universelle, verallgemeinerte mathematische und informative Begriffe und Konzepte zu verwenden, wenn mathematische Objekte manipuliert werden. Bei empirischen Computerstudien führt fast jeder Forscher desselben Fachgebiets seine eigene Terminologie ein, wodurch ein falscher Eindruck von der Originalität der Methodik entsteht. Die Allgemeinheit der schematisch beschriebenen Technik besteht darin, dass sie sich auf unterschiedliche Bereiche und Bedingungen der Fernerkundung erstreckt. Wichtig ist, dass das Szenario und der atmosphärische Kanal im Rahmen der Strahlungstransporttheorie betrachtet werden.

Wie wir sehen können, muss die Bewertung wissenschaftlicher Konzepte im Hinblick auf Wahrheit oder Irrtum unter strikter Beachtung der Anforderung angegangen werden, ihren Inhalt mit einem bestimmten oder reflektierten Thema, seinen Elementen, Verbindungen, Beziehungen zu korrelieren. Wenn eine solche Entsprechung vorhanden ist und unter festen (und nicht irgendwelchen) Bedingungen reproduziert wird, dann bedeutet dies, dass wir es mit verlässlicher objektiv wahrer Erkenntnis in ihrer Gesamtheit oder (wie im Fall des atomistischen Begriffs des Demokrit) mit Verlässlichkeit, Wahrheit zu tun haben hauptsächlich seinen Inhalt.

In der Philosophie heißt der Begriff „ bestimmte Weise Verständnis, Interpretation eines Objekts, Phänomens, Prozesses, die Hauptsicht auf das Objekt oder Phänomen, die Leitidee für ihre systematische Erfassung. Der Begriff eines Begriffs wird auch verwendet, "um die Leitidee, ein konstruktives Prinzip in wissenschaftlichen, künstlerischen ... und anderen Arten von Aktivitäten zu bezeichnen". In der Wissenschaft werden Konzepte am häufigsten als theoretisches Wissen bezeichnet, das keine eigene axiomatische Grundlage hat, auf deren Grundlage die wichtigsten theoretischen Aussagen aufgebaut werden.

So sprechen wir zum Beispiel über Konzepte schrittweise / geplante Bildung mentaler Handlungen und Konzepte von P. Ya. Galperin, da die kulturhistorische Theorie von L. S. Vygotsky als axiomatische Grundlage diente.

Konzept- Dies ist ein spezifisches System begründeter Ansichten, die sich aus weltanschaulichen Positionen und erlernten Prinzipien ergeben und das eine oder andere Verständnis der untersuchten Realität prägen und die Strategie für deren Untersuchung vorgeben.

Die Spezifität liegt zum einen darin, dass der Begriff im Gegensatz zum Weltbild Ansichten über einzelne "Fragmente" der Realität widerspiegelt, Urteile über relativ begrenzte Bereiche der Realität, ihre individuellen Erscheinungsformen, gefällt werden. Zweitens besteht die Besonderheit in einer mehr oder weniger klaren sprachlichen (mündlichen oder schriftlichen) Formalisierung von Positionen und Ansichten. Schließlich müssen die den Begriff ausmachenden Urteile begründet, das heißt logisch begründet oder mit Autoritätsbezügen (wissenschaftliche Theorien, religiöse Dogmen, maßgebliche Persönlichkeiten, Traditionen, gesunder Menschenverstand usw.).

Der Begriff ist also gleichsam ein Auspressen einer Weltanschauung, ein klar formuliertes System von Prinzipien in Bezug auf ein bestimmtes Problem. Darüber hinaus spiegelt das wissenschaftliche Konzept die zentrale Forschungsidee wider – was und warum untersucht wird, d. h. Gegenstand und Ziele des Studiums werden reflektiert, sowie ein mögliches Spektrum an Forschungsmethoden (Methoden). Mit anderen Worten, das Konzept spiegelt die wissenschaftliche Absicht des Forschers wider. Der Wissenschaftsbegriff stützt sich in seiner Argumentation hauptsächlich auf bestimmte wissenschaftliche Theorien.

3. Ansatz.

Dieser Begriff wird manchmal als Synonym für das Konzept verwendet, aber die Tradition der Verwendung dieser Konzepte ist so, dass der Ansatz in Wissenschaft oder Praxis eher als konstruktives Prinzip bezeichnet wird (vgl. „Gestalt-Ansatz“ des Begründers der Gestalttherapie F. Perls ), und das Konzept ist eine Möglichkeit, den Problembereich zu verstehen oder zu interpretieren.

Wissenschaftliche Herangehensweise im weiteren Sinne ist es die Personifizierung bestimmter konzeptioneller Positionen und Prinzipien, im engeren Sinne eine prozedurale Forschungsstrategie. Diese Strategie wird in Abhängigkeit von dem bereits definierten Thema und den Zielen der Studie erstellt. Aber der Fortschritt des Forschungsprozesses hängt davon ab, einschließlich der Wahl spezifischer Methoden und Techniken in den Phasen der Erhebung, Verarbeitung und Interpretation von Daten über das untersuchte Objekt. So wird der wissenschaftliche Ansatz bei weitem Verständnis primär als methodischer Ansatz verstanden. Inhalt Forschung, die zu philosophischen Haltungen aufsteigt, und mit einer engen - hauptsächlich als ihre methodologische die Form, in bestimmten Methoden und Verfahren angegeben. Der Ansatz dient als Ausgangspunkt für die Identifizierung von Fakten und Mustern und deren Erklärungsprinzipien. Es ist kein Zufall, dass wissenschaftliche Ansätze in der psychologischen Literatur manchmal als Prinzipien dargestellt werden. Dennoch scheint es, dass Prinzipien anfängliche Konzepte sind, grundlegend für wissenschaftliche Herangehensweise. So, persönliche Herangehensweise umfasst das Prinzip der Integrität (Persönlichkeit als Ganzes), das Prinzip des Determinismus (Persönlichkeit als Spiegelung sozialer Beziehungen), das Prinzip der Komplementarität (die Beschreibung der Persönlichkeit als Synthese von mentalen Phänomenen und Inkarnationen einer Person) und andere Prinzipien.

Im Rahmen eines bestimmten Konzeptes können unterschiedliche Herangehensweisen angewendet werden, was durch die Variabilität der Aufgaben innerhalb eines einzelnen Konzeptes vorgegeben ist. Wenn nur diese Ansätze nicht den Grundprinzipien widersprechen, die dieses Konzept ausmachen. Für eine Reihe psychologischer Richtungen der Vergangenheit, die durch das Konzept der "Psychologie des Bewusstseins" vereint sind, sind genetische, strukturelle, funktionelle und anscheinend sogar systemische Ansätze akzeptabel. Aber persönliche und Aktivitätsansätze sind inakzeptabel. Das behavioristische Konzept entspricht einem objektivistischen Ansatz, es können funktionale und in vereinfachter Form Aktivitätsansätze verwendet werden. Aber es ist schwierig, den genetischen Ansatz umzusetzen, und die subjektivistischen und persönlichen Ansätze sind völlig inakzeptabel.

Die Komplexität der Beziehung zwischen dem wissenschaftlichen Ansatz und anderen betrachteten Kategorien, vor allem Prinzipien und Konzepten, zeigt sich darin, dass manchmal derselbe Ansatz in Studien angewendet werden kann, die auf völlig unterschiedlichen Weltanschauungsplattformen basieren, die sich auf inkompatible Konzepte konzentrieren. Dieses Paradoxon hängt offenbar mit der Tatsache zusammen, dass sowohl das Konzept als auch der Ansatz bestimmte Prinzipien enthalten. Und wenn einige der Prinzipien übereinstimmen, kann der Rest vernachlässigt werden. Dabei steht nicht die ideologische Komponente des Ansatzes im Vordergrund, sondern die methodische und prozedurale. Damit ist übrigens die Möglichkeit der sogenannten Methodenadaption vorgegeben. Ein Beispiel für eine solche Situation ist der persönliche Ansatz, der in der sowjetischen Psychologie entwickelt wurde, die auf marxistischen Weltanschauungspositionen steht, aber durchaus in der Lage ist, die Probleme der westlichen humanistischen Psychologie zu lösen, die sehr weit vom Marxismus entfernt ist. Der subjektivistische Ansatz der „Humanisten“ entsprach nicht dem objektivistischen Ansatz der sowjetischen Wissenschaftler. Aber die Anerkennung der Persönlichkeit durch beide als höchsten Integrator mentaler Phänomene, des Selbstwertes der Persönlichkeit, eröffnet die Möglichkeit der Nutzung persönliche Herangehensweise in beiden Fällen. Übrigens lassen uns solche Beispiele optimistisch über die Aussichten für die Integration der russischen Psychologie, die sich lange Zeit isoliert entwickelt hat, in die Weltwissenschaft blicken.

Die Wissenschaft entwickelt sich im Laufe der Menschheitsgeschichte. Die Frage ist, „warum“ und „wie“ es sich entwickelt.

Nach dem Konzept Internalismus Die Entwicklung der Wissenschaft wird durch interne wissenschaftliche Faktoren bestimmt (Anhäufung von Wissen, Neugierde von Wissenschaftlern, Genies usw.).

Nach dem Konzept Externalismus Die Entwicklung der Wissenschaft wird von externen, sozioökonomischen Faktoren bestimmt.

Nach dem Konzept kumulativ (lat. Kumulierung- Akkumulation), geht die Entwicklung der Wissenschaft durch eine allmähliche, kontinuierliche Akkumulation von neuem Wissen.

Nach dem Konzept nicht kumulativ, die Entwicklung der Wissenschaft ist krampfhaft, katastrophal, weil Hier finden wissenschaftliche Revolutionen statt.

Wissenschaftliche Revolutionen – besondere Art grundlegende Innovationen sind mit der Umstrukturierung grundlegender wissenschaftlicher Konzepte verbunden. Auf den Punkt wissenschaftliche Revolution umfassen: die Schaffung neuer Forschungsmethoden, neuer theoretischer Konzepte und neuer Forschungsprogramme.

Moderne Theorien Wissenschaftliche Revolutionen wurden von I. Lakatos und T. Kuhn entwickelt. Letztere brachten als Abwechslung das Konzept der wissenschaftlichen Revolutionen mit Paradigmen- wissenschaftliche Theorien, die in einem bestimmten Stadium der Wissenschaftsentwicklung als Modell für wissenschaftliche Forschung dienen. I. Lakatos betrachtete das Konzept der wissenschaftlichen Revolutionen als Änderungen in Forschungsprogrammen.

P. Feyerabend stellte ein anarchistisches Prinzip auf Verbreitung von Ideen- "Reproduktion von Theorien", wobei die Bedingung für die Entwicklung der Wissenschaft der Wunsch nach der größtmöglichen Vielfalt sich gegenseitig ausschließender Hypothesen und Theorien ist.

5. DAS PROBLEM DES BEWUSSTSEINS

Bewusstsein ist eine Manifestation des menschlichen Geistes; die dem Menschen innewohnende Fähigkeit, die Wirklichkeit zielgerichtet und allgemein wiederzugeben Perfekte Form; die höchste nur dem Menschen eigentümliche Form der Reflexion der objektiven Wirklichkeit im Laufe der sozialen Praxis. Das menschliche Bewusstsein ist durch aktive schöpferische Aktivität gekennzeichnet. Das Subjekt des Bewusstseins kann ein menschliches Individuum, ein Kollektiv oder eine Gesellschaft als Ganzes sein. Träger, Form und Existenzweise des Bewusstseins ist die Sprache.

Es gibt mehrere Interpretationen des Bewusstseins:

· Idealismus– Bewusstsein ist ein Bereich von Ideen, Gefühlen, Willen, unabhängig von der materiellen Existenz, fähig, Realität zu schaffen und zu konstruieren (Platon, Fichte, Schelling, Hegel usw.);

· vulgärer Materialismus- Bewusstsein hat eine materielle Natur; Denken ist ein Produkt der Aktivität des Gehirns, d.h. das Gehirn sondert den Gedanken ab, „wie die Leber Galle absondert“ (Buchner, Focht, Moleschott etc.);

· Dialektischen Materialismus– Bewusstsein ist eine Eigenschaft hochorganisierter Materie, das Wesen des Bewusstseins ist ideal;

· Bewusstsein ist die höchste Form der Reflexion der Welt, d.h. die Quelle seines Inhalts ist die objektive Welt;

Bewusstsein ist ein Produkt der Evolution von Natur, Mensch und Gesellschaft;

· Notwendige Faktoren bei der Bildung des menschlichen Bewusstseins sind Arbeit, Gesellschaft und Sprache (Marx, Engels, Lenin).

Nach der Lehre des dialektischen Materialismus ist die Grundlage des Bewusstseins Betrachtung - eine universelle Eigenschaft der Materie, die in der Reproduktion der Eigenschaften eines anderen Objekts durch ein Phänomen im Verlauf der Interaktion besteht. Es gibt drei Reflexionsebenen: unbelebte Natur(physikalisch-chemische Wechselwirkungen), auf biologischer Ebene (Reizbarkeit, Sensibilität, Wahrnehmung, Repräsentationen, Reflexe) und sozialer Reflexion (Bewusstsein).

Bewusstsein ist die höchste Entwicklungsstufe Psyche – besondere Eigenschaft hochorganisierte Materie (lebende Organismen), die in der aktiven und selektiven Reflexion der Realität in Form von Idealbildern besteht. Die Psyche von Tieren wird von biologischen Gesetzen bestimmt; Die menschliche Psyche ist sozialer Natur und zielt darauf ab, die Welt zu verändern.

BEIM Struktur des Bewusstseins umfasst: Wissen, Aufmerksamkeit, Gedächtnis, Vorstellungskraft, Emotionen, Wille und andere Phänomene.

Wissen- das Ergebnis des Erkenntnisprozesses, eine Widerspiegelung der Wirklichkeit in Form von sinnlichen und rationalen Bildern.

Emotionen umfassen Gefühle (Vergnügen, Freude, Trauer usw.), Stimmungen (emotionales Wohlbefinden), Leidenschaften und Affekte.

Gefühle- Erfahrungen einer Person mit ihrer Einstellung zur umgebenden Realität, zu anderen Menschen, zu beliebigen Phänomenen; kann kurzfristig oder langfristig sein. Eine besondere Gruppe sind die höchsten Gefühle (Pflichtgefühl, Ehrgefühl, Liebe, Freundschaft, Patriotismus, ästhetische Gefühle usw.).

Stimmung - verlängert emotionaler Zustand(freudig, deprimiert usw.), die allen anderen Erfahrungen sowie Gedanken und Handlungen einer Person einen bestimmten emotionalen Ton verleiht.

Hingabe - ein starkes und tiefes Gefühl, das einen Menschen für lange Zeit fesselt.

Beeinflussen(Emotion) – starke und heftige emotionale Erfahrung – Wut, Entsetzen, Benommenheit, Weinen, Schreien usw.

Speicher - Konsolidierung, Bewahrung und spätere Reproduktion seiner bisherigen Erfahrung durch den Einzelnen.

Vorstellung - die Fähigkeit, neue sensorische oder mentale Bilder zu erzeugen menschlicher Verstand basierend auf den erhaltenen Eindrücken

Wille - das kreative Streben einer Person, bestimmte Handlungen auszuführen; Überwindung äußerer und innerer Schwierigkeiten auf dem Weg zum Ziel Gewünschte Aktion und das gesetzte Ziel; Macht über sich selbst, über seine Gefühle, Handlungen.

Absicht(lat. Absicht- Streben) - die Orientierung des Bewusstseins, Denken über ein beliebiges Thema (Scholastik, Brentano, Husserl, Neo-Thomismus).

Unbewusst- mentale Prozesse und Phänomene, die nicht vom menschlichen Bewusstsein kontrolliert werden. Bewusstsein und Unbewusstes sind miteinander verbunden, sind zwei relativ unabhängige Seiten der menschlichen Psyche, interagieren miteinander und können eine Einheit erreichen.

Selbstbewusstsein- dies ist das Bewusstsein und die Einschätzung einer Person über ihre Aktivitäten, Gedanken, Gefühle, Interessen, Bedürfnisse; eine ganzheitliche Selbst- und Standortbestimmung.

spielt eine wichtige Rolle bei der Bildung von Selbstbewusstsein Selbstbeobachtung Beobachtung durch eine Person ihres inneren bewußten Geisteslebens.

Eine entwickelte Form des Selbstbewusstseins ist Betrachtung – Umsetzung durch den Untersuchungsgegenstand eigene Aktivitäten und Manifestationen des Bewusstseins.

Ideal- ein subjektives Bild der objektiven Realität, das im Prozess zielgerichteter menschlicher Aktivität entsteht und sich in den Formen des menschlichen Bewusstseins und Willens ausdrückt (Wissen, moralische und moralische Standards, Argumentation usw.). In der deutschen klassischen Philosophie wurde der Begriff des Ideals mit der Aktivität und schöpferischen Aktivität des Subjekts in Verbindung gebracht (Fichte, Kant, Hegel). In der russischen marxistischen Philosophie haben sich zwei Konzepte entwickelt:

1) sozialhistorisch (E. V. Ilyenkov, P. V. Kopnin usw.) - das Ideal ist die Fähigkeit eines Menschen in seiner fachpraktischen Tätigkeit geistig, in Gedanken, Zielen, Willen, Bedürfnissen, eine Sache zu reproduzieren;

2) naturalistisch-biologisch (D. I. Dubrovsky, I. S. Narsky) - das Ideal ist mit materiellen Gehirnprozessen verbunden; es kann nicht mit nach draußen genommen werden menschliches Gehirn und Thema.

6. MENSCHLICHE KOGNITIVE FÄHIGKEITEN

Erkenntnis- der Prozess des bewussten Verstehens der vielfältigen Aspekte und Zusammenhänge des Seins; Reflexion im menschlichen Geist der Eigenschaften von Objekten der Realität. Im Prozess der Erkenntnis werden im Kopf ideale Modelle der Realität geformt. Kognition ist eine solche Interaktion zwischen einem Objekt und einem Subjekt, deren Ergebnis neues Wissen über die Welt ist. Erkenntnis als Prozess der Interaktion zwischen Subjekt und Objekt wird erstmals in der deutschen klassischen Philosophie betrachtet. Die moderne Philosophie zeichnet sich durch den Wunsch aus, den Gegensatz von Subjekt und Erkenntnisgegenstand zu überwinden.

Bei der Frage nach der Erkennbarkeit der Welt werden Positionen des erkenntnistheoretischen Optimismus, der Skepsis und des Agnostizismus unterschieden.

Vertreter Erkenntnistheoretischer Optimismus Sie glauben an die Kraft des Geistes und argumentieren, dass eine Person zuverlässiges Wissen, die Wahrheit, erhalten kann (in der Regel sind dies Materialisten und objektive Idealisten).

Unterstützer Skepsis Zweifel an der Möglichkeit einer zuverlässigen Kenntnis der objektiven Realität äußern; glauben, dass die Welt nur teilweise erkennbar ist, jede Wahrheit subjektiver (relativer) Natur ist, es kein verlässliches Wahrheitskriterium gibt (Pyrrho, Agrippa, Sextus-Empiriker).

Vertreter Agnostizismus die Möglichkeit leugnen, die Welt zu kennen; argumentieren, dass es unmöglich ist, die Übereinstimmung von Wissen und Realität eindeutig zu beweisen (J. Berkeley, D. Hume, I. Kant und andere). Die objektive Prämisse des Agnostizismus ist echte Schwierigkeiten, Probleme, die Wahrheit zu kennen.

Die Struktur des Wissens umfasst den Wissensgegenstand, den Wissensgegenstand, Wissen, Sprache, Wissensarten.

Gegenstand des Wissens- eine Quelle der Zielsetzungsaktivität in der Kognition; individueller und kollektiver Träger fachpraktischer Erkenntnistätigkeit und Bewertung.

Gegenstand des Wissens- ein Teil der Realität (materiell und spirituell), auf den die kognitive und transformierende Aktivität des Subjekts gerichtet ist.

Wissen- das Erkenntnisergebnis, das als eine Reihe zuverlässiger Informationen über das Objekt erscheint, das die Gesellschaft oder das Individuum hat.

Sprache- ein universelles Kommunikationsmittel zwischen Menschen; ein System von Zeichen, das zum Empfangen, Speichern, Verarbeiten und Übermitteln von Informationen existiert. Bei Tieren ist Sprache eine motorische und lautliche Form der Signalisierung; beim menschen ist die sprache mit dem bewusstsein entstanden und bezeichnet dinge, eigenschaften und beziehungen, ist die grundlage für bewusstes und zielgerichtetes handeln.

Es gibt drei Arten von Wissen:

1. Sensorisches Wissen(oder lebendige Kontemplation) ist ein durch die Sinnesorgane (Sehen, Hören, Tasten usw.) durchgeführter Erkenntnisprozess, durch den Informationen über die Umwelt in das Bewusstsein eindringen können.

Formen der Sinneswahrnehmung:

· Sensation- Anzeige einer separaten Eigenschaft eines materiellen Objekts, das direkt mit den Sinnen interagiert;

· Wahrnehmung- ein ganzheitliches Bild des Objekts (Synthese der Empfindungen), unmittelbar gegeben in lebendiger Kontemplation;

· Leistung- ein indirekt sinnliches Bild eines Objekts, das in der Vergangenheit auf die Sinne eingewirkt hat, aber im Moment nicht wahrgenommen wird; Leistung ist mit Gedächtnis und kreativer Vorstellungskraft verbunden.

2. Rationelles Wissen- der Prozess des abstrakt-logischen Denkens, der rationalen und rationalen Erkenntnis der Welt.

Konzept- die ursprüngliche Form des rationalen Wissens; Einheit (Form) des Denkens, Festlegen Allgemeines und von Bedeutung Eigenschaften von Objekten und Phänomenen, die in ihren Definitionen (Definitionen) fixiert sind. In der Sprache werden Konzepte durch Wörter und Phrasen ausgedrückt, die als Name des Konzepts bezeichnet werden.

Beurteilung- eine Form des Denkens, die das Vorhandensein oder Fehlen bestimmter Merkmale von Dingen, Phänomenen, Prozessen der Realität, ihrer Eigenschaften, Verbindungen und Beziehungen widerspiegelt. Das Urteil wird in der Regel ausgesprochen erzählender Satz und kann entweder wahr oder falsch sein.

Inferenz- eine Form des Denkens, bei der aus bereits vorhandenem Wissen (meist aus einem oder mehreren Urteilen) neues Wissen (meist in Form eines Urteils) abgeleitet wird.

Denken– Arbeiten mit Beton-Sinn-
Nymi und konzeptionelle Bilder; aktiver Prozess verallgemeinerte und indirekte Reflexion der Realität, die die Offenlegung ihrer regelmäßigen Zusammenhänge auf der Grundlage von Sinnesdaten und deren Ausdruck in einem System von Abstraktionen (Begriffe, Kategorien usw.) gewährleistet Das Denken ist sowohl der biologischen Natur eines Menschen (Gehirn) und die soziale Komponente (Kommunikation, Sprache, Arbeit). Denken primitiver Mann(nach L. Levy-Bruhl) war im Grunde „pralogisch“ (weil sie Widersprüche nicht zu vermeiden suchte) und mystisch (kollektiver Glaube an die Existenz geheimnisvoller Geister und Kräfte). Das Denken des modernen Menschen ist abstrakt-logischer (bemüht sich, Widersprüche zu vermeiden) und naturalistischer (Suche nach Ursachen in den Naturgesetzen) Charakter.

Abstraktes Denken - die Fähigkeit, mit Konzepten, Urteilen und Schlussfolgerungen zu arbeiten.

Grund– Grundlinie Denken, in dem die Operation von Abstraktionen innerhalb der Grenzen eines unveränderlichen Schemas, Musters, starren Standards (formale Logik) stattfindet.

Intelligenz- die höchste Ebene der rationalen Erkenntnis, die durch kreatives Arbeiten mit Abstraktionen und ein bewusstes Studium der eigenen Natur (Selbstreflexion) gekennzeichnet ist; Aufgabe des Geistes ist die Vereinigung des Mannigfaltigen bis zur Synthese der Gegensätze (dialektisches Denken).

3. Nicht-rationale Erkenntnis- der Prozess der Erkenntnisgewinnung auf der Grundlage der emotionalen und willentlichen Fähigkeiten einer Person, ihrer subjektiven Erfahrungen (Phänomene des Glaubens, des Glaubens, der Intuition, Kreativität, des Verstehens usw.).

Erfahrung- ein emotional gefärbter Zustand, den das Subjekt erlebt, und ein Realitätsphänomen, das direkt in seiner Vorstellung repräsentiert wird und für es als ein Ereignis seines eigenen Lebens wirkt.

Vertrauen- Bewertung oder Anerkennung von Informationen als wahr angesichts des Fehlens oder Fehlens ausreichender logischer und sachlicher Begründungen, Beweise. Glaube wie Sonderbedingung Bewusstsein manifestiert sich in einer unkritischen Einstellung zu diesem oder jenem Wissen; verbunden mit der Werteinstellung zum Thema Glauben. Die unausrottbare Präsenz des Glaubens an Leben und Wissen wird von Vertretern des Pragmatismus (J. Dewey, C. Pierce und andere) verteidigt.

Glauben- Wissen verbunden mit dem Glauben daran; Ausdruck inneres Vertrauen in ihren Ansichten, Kenntnissen und Einschätzungen der Realität.

Meinung- subjektive Position; ein Blick, die Sichtweise einer Person auf etwas.

Intuition- das Verfahren zum Erfassen der Wahrheit ohne Begründung mit Hilfe von Beweisen; die Fähigkeit einer Person, Probleme zu lösen, ohne die Wege und Bedingungen der Lösung zu erkennen. Die Intuition gehört in den Bereich des Unbewussten. Irrationalisten halten die Intuition für das höchste Erkenntnisverfahren.

Verstehen- ein kognitives Verfahren, um die Bedeutung und Bedeutung eines Objekts auf der Grundlage seiner Erfahrung zu verstehen und es sich einzuprägen. Die philosophische Lehre vom Verstehen heißt Hermeneutik.

Schaffung- unabhängige Suchtätigkeit zur Schaffung eines qualitativ neuen, originellen, bisher nicht vorhandenen. Ergebnis Kreative Aktivitäten sind Erfindungen mit Neuheit und Originalität.

7. DAS PROBLEM DER WAHRHEIT

Wahr- die zentrale Kategorie der Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie), das Erkenntnisziel; ideelle Reproduktion in der Erkenntnis der Wirklichkeit, da sie außerhalb und unabhängig vom erkennenden Subjekt existiert. Die Wahrheitsfrage ist die Frage nach dem Verhältnis des Wissens zur objektiven Wirklichkeit.

Es gibt mehrere Interpretationen der Wahrheit:

Wahrheit als Eigenschaft idealer Seinsgegenstände ( objektiver Idealismus);

Wahrheit als Entsprechung des Denkens zur sinnlichen Erfahrung des Subjekts ( Empirismus, Sensationsgier);

Wahrheit als Übereinstimmung des Denkens mit sich selbst ( Rationalismus);

Wahrheit als Prozess der Wissensentwicklung ( Dialektik).

Die Hauptbegriffe der Wahrheit werden unterschieden:

1) klassisches (korrespondierendes) Konzept- Wahrheit ist die Übereinstimmung des Wissens mit der objektiven Realität, eine wahre, angemessene Widerspiegelung der objektiven Realität; Zum ersten Mal wurde die Wahrheit als ein der Realität entsprechendes Urteil von Aristoteles definiert - dies ist der gebräuchlichste Wahrheitsbegriff: Sowohl Materialisten als auch Idealisten halten daran fest, und Agnostiker lehnen ihn nicht ab; Unterschiede innerhalb liegen in Fragen nach der Natur der Realität und den Konformitätsmechanismen;

2) relativistisches Konzept(lat. relativ- relativ) - die Wahrheit ist beweglich und ändert sich unter dem Einfluss verschiedener Faktoren (Zeit, Ort, Standpunkt, Wertesystem usw.), daher objektive Wahrheit, d.h. Wissen, das unabhängig von irgendetwas wahr ist, existiert nicht;

3) pragmatisches Konzept- Wahrheit ist solches Wissen, das nützlich, nützlich, d.h. es Ihnen ermöglichen, in einer bestimmten Situation erfolgreich zu sein, Ihr Ziel zu erreichen; Wahrheit ist das, was für uns am besten funktioniert
(W. James, D. Dewey, C. Pierce);

4) herkömmliches Konzept(lat. Konvention- Vertrag, Vereinbarung) - Wahrheit ist das, was von der Mehrheit als solche anerkannt wird, d.h. ist ein Produkt einer Vereinbarung (z. B. die Wahrheit mathematischer Axiome, physikalischer Postulate, wissenschaftlicher Theorien ist eine Vereinbarung von Wissenschaftlern, die am besten geeignete und bequemste zu wählen);

5) kohärenter (logisch-erkenntnistheoretischer) Begriff(lat. cohaerentio- innere Verbindung, Verknüpfung) - Wahrheitskonsistenz, Verbundenheit des Wissens, d.h. wahres Wissen sind solche, die in einem bestimmten konsistenten Wissenssystem miteinander konsistent sind (K. Popper, R. Carnap).

objektive Wahrheit- Kenntnis des Objekts hinsichtlich seiner wesentlichen Eigenschaften, Zusammenhänge und Entwicklungstendenzen. Dies ist ein Prozess, in dem zwei Momente des Wissens in Einheit präsentiert werden – absolut (stabil, unveränderlich im Wissen) und relativ (veränderlich, vergänglich; in einer Hinsicht wahr, aber in einer anderen falsch).

absolute Wahrheit- dies ist ein vollständiges, erschöpfendes Wissen über die Gegenstände und Prozesse der Realität (erkenntnistheoretisches Ideal); Wissen, das im weiteren Erkenntnisprozess nicht widerlegt werden kann.

Relative Wahrheit- dies ist eine unvollständige, bedingte, ungefähre, unvollständige, begrenzte Kenntnis über das Objekt; Kenntnis abhängig von den Bedingungen, dem Ort und der Zeit ihres Zugangs; in einer Hinsicht wahr und in einer anderen falsch.

Bei der Frage der Korrelation zwischen den Momenten der Absolutheit und der Relativität im Wissen werden Positionen des Dogmatismus und des Relativismus unterschieden.

Dogmatismus- eine Denkweise, die die Bedeutung der absoluten Wahrheit übertreibt (Wahrheit ist Wissen, das immer wahr ist, unter allen Umständen), und alle Bestimmungen in verknöcherte, unveränderliche Tatsachen verwandelt.

Relativismus(lat. relativ- relativ) - eine Denkweise, die die Bedeutung der relativen Wahrheit übertreibt, basierend auf der Idee der Bedingtheit und Subjektivität des Wissensinhalts, was zu einer Leugnung der Objektivität des Wissens führt (zu Skepsis und Agnostizismus).

Wahrheitskriterien:

· Klarheit;

Evidenz, Wissensunterscheidbarkeit, logische Konstruktionen ( Rationalismus);

Bestätigung in Erfahrung ( Empirismus) oder Gefühle ( Sensualismus);

allgemeine Gültigkeit ( Konventionalismus);

Nützlichkeit, Effizienz Pragmatismus);

· trainieren ( Dialektischen Materialismus).

Trainieren- das Wahrheitskriterium im dialektischen Materialismus; sozialgeschichtlich sinnvolle Tätigkeit, die darauf abzielt, die umgebende Realität zu transformieren.

Übungsformen:

gesellschaftliche Produktion;

· wissenschaftliche und experimentelle Tätigkeit;

soziale und politische Aktivität;

Spielpraxis

Kommunikationspraxis usw.

Die Bedeutung von Wahrheit unterscheidet sich von Täuschungen, Lügen und Irrtümern.

Täuschung- unbeabsichtigte Verzerrung durch das Thema Wissen über die Realität; ein verzerrtes Abbild der Realität, d.h. Wissen, das seinem Gegenstand nicht entspricht, fällt nicht mit ihm zusammen. Missverständnisse können bei der Erstellung helfen Problemsituationen und damit zur Wahrheit führen.

Hegel betrachtete das Problem von wahr und falsch. Sie beziehen sich auf jene bestimmten Gedanken, die ausnahmslos als unabhängig betrachtet werden ( eigene) Einheiten, von denen die eine isoliert und fest auf der einen Seite und die andere auf der anderen Seite steht und nichts miteinander gemein hat. Demgegenüber sei darauf hingewiesen, dass die Wahrheit keine geprägte Münze ist, die fertig gegeben werden kann ( gegeben werden) und in gleicher Form in einer Tasche versteckt. Nicht gegeben ( gibt es) ist weder falsch noch böse. Es stimmt, das Böse und das Falsche sind nicht so schlimm wie der Teufel, denn sie als Teufel zu betrachten heißt, sie zu etwas Besonderem zu machen Gegenstand; als falsch und böse, sie nur Universal, obwohl sie ihre eigene Wesentlichkeit in Beziehung zueinander haben. es wäre falsch "Sonstiges", würde "Negativ" Substanz, die als Erkenntnisinhalt wahr ist. Aber die Substanz selbst ist wesentlich negativ, einerseits als Unterschied und Bestimmung des Inhalts, andererseits als einfach Unterscheidung, d.h. als Selbst und Wissen im Allgemeinen. Falsches Wissen ist möglich. Falsches Wissen über etwas bedeutet die Ungleichheit des Wissens mit seiner Substanz, aber gerade diese Ungleichheit ist die Differenz, die das wesentliche Moment ist. Aus dieser Verschiedenheit entsteht ihre Gleichheit, die die Wahrheit ist. Aber es ist Wahrheit, nicht als ob die Ungleichheit weggeworfen wäre, wie die Schlacke des reinen Metalls weggeworfen wäre, sondern als Negativ, als ein im Wahren als solches liegendes Selbst. Auf dieser Grundlage kann jedoch nicht gesagt werden, dass das Falsche einen Moment oder einen Bestandteil des Wahren bildet. In dem Ausdruck „in jeder Lüge ist etwas Wahres“ sind beide wie Öl und Wasser, die, ohne sich zu vermischen, nur äußerlich verbunden sind. Gerade weil es wichtig ist, den Moment zu markieren vollkommenes Anderssein, sollten ihre Ausdrücke nicht mehr verwendet werden, wo ihre Andersartigkeit entfernt wurde. Genau wie die Ausdrücke Einheit Subjekt und Objekt, endlich und unendlich, Sein und Denken usw. sind inkohärent, weil Objekt und Subjekt usw. bedeuten, was sie darstellen dich außerhalb deiner Einheit, und folglich bedeuten sie in der Einheit nicht, was in ihrem Ausdruck gesagt wird, so wie das Falsche das nicht mehr falsche Moment der Wahrheit ausmacht.

Lüge- vorsätzliche, bewusste Verzerrung durch das Subjekt des Wissens über die Realität; gesellschaftlich die Übermittlung von Desinformation.

Fehler- das Ergebnis falscher Handlungen einer Person in einem beliebigen Bereich ihrer Tätigkeit: Fehler in Berechnungen, in der Politik, in der Wirtschaft usw.

8. MENSCH UND KULTUR

Kultur(lat. Kultur- Anbau, Bodenbearbeitung) - Teil der menschlichen Umwelt, von den Menschen selbst geschaffen; die Form der Aktivität der Menschen bei der Reproduktion und Erneuerung des sozialen Lebens; eine Reihe von suprabiologischen Programmen des menschlichen Lebens, die die Reproduktion und Veränderung gewährleisten soziales Leben, sowie seine Produkte und Ergebnisse, die in diese Aktivität einbezogen werden (Artefakte, "zweite Natur").

Kultur wird Gegenstand der Aufklärung in der Gegenüberstellung von Kultur und Zivilisation (J.-J. Rousseau).

Die Kultur jeder Nation ist einzigartig und unwiederholbar; Damit verbunden ist der Wert unterschiedlicher Kulturen. Moderne Bühne in der Entwicklung der Kultur (XX-XXI Jahrhunderte) ist durch die Entwicklung der globalen gekennzeichnet Kommunikations Technologien was zu einem postmodernen Kulturverständnis führt.

E. Cassirer glaubte, dass Kultur die Sphäre symbolischer Formen (Sprache, Mythos, Religion, Kunst usw.) ist.
J. Huizinga betrachtete das Spiel als das Prinzip der menschlichen Kulturbildung. Z. Freud begründete die repressive Natur der Kultur in Bezug auf die menschliche Natur.

Kulturfunktionen:

· kreativ(Kreativitätsartefakte);

· pädagogisch, informativ(Träger soziale Informationen);

· axiologisch(erzeugt und übermittelt Werte);

· gesprächig(überträgt Erfahrung auf Generationen);

· integrativ(bringt Menschen zusammen)

· adaptiv(bietet die Anpassung einer Person an die Welt);

· regulatorisch.

Kultureller Universalismus- ein Konzept, das auf der Idee basiert, eine Weltkultur zu schaffen, die auf universellen, universellen Werten basiert (J.-J. Rousseau, I. Kant, I. Goethe, V.S. Solovyov usw.).

Kulturrelativismus– концепция, в которой подчеркивается самобытность и уникальность различных культур и критически оценивается возможность создания мировой культуры (М. Монтень, И. Гердер, К. Леви-Строс, О. Шпенглер, А. Тойнби, Н.Я. Данилевский, Л. Гумилев usw.).

O. Spengler interpretierte Kultur als „Organismus mit Seele“, der von anderen „Organismen“ isoliert sei, sonderte die Stadien des frühen mytho-symbolischen, metaphysisch-religiösen u spätes StadiumÜbergang in die Zivilisation. Die Realität stellt nach A. Toynbee die Aufgaben der Selbstverwirklichung („Challenge“) für Kulturen, auf die die richtige „Antwort“ gegeben werden muss.

Logik und Philosophie

Konzeptualisierung als eine Möglichkeit, Konzepte zu erstellen. Merkmale des Konzepts in verschiedenen Disziplinen. Merkmale religiöser Konzepte. Die Hauptmerkmale der Theologie. Ursachen des Dogmatismus religiöser Vorstellungen. Möglichkeiten, religiöse Konzepte vor der Zerstörung zu schützen. Merkmale wissenschaftlicher Konzepte. Wissenschaftskonzept. Die Rolle von Begriffen in der Entwicklung der Wissenschaft

Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation

Staat Nowosibirsk Technische Universität

abstrakt

im Fach "Philosophie"

zum Thema:

„Die Rolle des Konzepts

in der Entwicklung menschlichen Wissens"

Fakultät: AVTF

Gruppe: AM-711

Schüler: Malakhov S.A.

2008

Inhaltsverzeichnis

Einführung 1. Konzeptkonzept 2. Konzeptualisierung als Möglichkeit, Konzepte zu erstellen 3. Merkmale des Konzepts in verschiedenen Disziplinen 3.1. Merkmale religiöser Konzepte 3.1.1. Die Hauptmerkmale der Theologie 3.1.2. Gründe für den Dogmatismus religiöser Vorstellungen 3.1.3. Möglichkeiten, religiöse Konzepte vor der Zerstörung zu schützen 4. Merkmale wissenschaftlicher Konzepte 4.1. Wissenschaftskonzept 4.2. Die Rolle von Begriffen in der Entwicklung der Wissenschaft 4.3. Der Kampf wissenschaftlicher Begriffe in der Entwicklung der Wissenschaft 4.4. Wechselwirkung wissenschaftlicher Konzepte 5. Merkmale philosophischer Konzepte Fazit

Einführung

In der modernen wissenschaftlichen Literatur ist der Begriff des Konzepts sehr populär geworden. Neue Konzepte tauchen in fast allen Bereichen des menschlichen Wissens auf - ein Beispiel kann sein moderne KonzepteÖkonomie, Pädagogik, Psychologie.

Um jedoch die Grenzen der Anwendbarkeit von Konzepten in besser zu verstehen verschiedene Bereiche, müssen Sie tiefer in das eigentliche Konzept des Konzepts eintauchen. Das Studium der Merkmale des Konzepts in verschiedenen Disziplinen wie Wissenschaft, Religion und Philosophie ermöglicht es uns, seine Rolle und seinen Platz in der Struktur des menschlichen Wissens genauer zu bestimmen.

Dieser Aufsatz widmet sich der Rolle von Konzepten bei der Entwicklung von Wissen über Natur und Gesellschaft.

1. Konzeptkonzept

In Anbetracht der Rolle des Konzepts ist es zunächst notwendig, auf das eigentliche Konzept des Begriffs "Konzept" einzugehen.

"Neueste Philosophisches Wörterbuch» Hrsg. A. A. Gritsanova gibt die folgende Definition des Konzepts:

„KONZEPT (lat. conceptio - Verstehen, einziges Konzept, Leitgedanke) - ein System von Ansichten, das eine bestimmte Sichtweise („Standpunkt“), das Verstehen, Interpretieren von Objekten, Phänomenen, Prozessen und das Präsentieren einer Leitidee und (und) eines konstruktiven Prinzips, das eine bestimmte Idee umsetzt, zum Ausdruck bringt in einer bestimmten theoretischen Wissenspraxis. Das Konzept ist die grundlegende Art und Weise, disziplinäres Wissen zu entwerfen, zu organisieren und einzusetzen, und vereint in dieser Hinsicht Wissenschaft, Theologie und Philosophie als die Hauptdisziplinen, die sich in der europäischen kulturellen Tradition entwickelt haben.

Der konzeptionelle Aspekt des theoretischen Wissens drückt zunächst das Paradigma „Ausschnitt“ des letzteren aus, setzt dessen Thema und Rhetorik, d.h. bestimmt die relevanten Anwendungsbereiche und Ausdrucksmöglichkeiten von Begriffssystemen (Grundbegriffen), die sich auf der Grundlage der Verwendung der "generierenden" Idee konstituieren. Das Konzept geht von den Einstellungen zur Festlegung der Grenzwerte für beliebige Bereiche („Fragment“ der Realität) und der Umsetzung einer möglichst weiten „Weltanschauung“ (auf Basis des „Bezugs“ zur Wertebasis der Erkenntnis) aus.

Sie hat in der Regel einen ausgeprägten persönlichen Anfang, gekennzeichnet durch die Figur des Stifters (oder Stifter, die nicht unbedingt reale historische Persönlichkeiten sein müssen, da sie es sein können mythische Figuren und Kulturhelden, das transzendente göttliche Prinzip usw.), der einzige, der die ursprüngliche Idee kennt (kennt).

Das Konzept führt ontologische, erkenntnistheoretische, methodologische und (insbesondere) erkenntnistheoretische Annahmen (die Methode des disziplinären Sehens und die darin verfügbaren Erkenntnishorizonte) in disziplinäre Diskurse ein, die in ihnen nicht notwendigerweise expliziert werden, ohne dass die anschließende genauere Untersuchung („unwinding “) der vorgestellten Idee ist unmöglich. Darüber hinaus „ontologisiert“ und „maskiert“ es innerhalb der ursprünglichen (grundlegenden) theoretischen Struktur die Komponenten des persönlichen Wissens, nicht rationalisierte, aber notwendige Repräsentationen darin, „verbindet“ sich mit verschiedenen Sprachgestaltung und Genese (Ursprung) der Komponente, wobei zu diesem Zweck eine Reihe von disziplinären Metaphern eingeführt werden.

Konzepte bringen also zunächst ihre ursprünglichen Prinzipien und Prämissen („absolute Prämissen“, nach Collingwood) in die theoretischen Diskurse der Disziplinen ein, die die grundlegenden Konzepte und Argumentationsschemata bestimmen und „ grundlegende Fragen“ („Ideen“), in Bezug auf welche besondere Aussagen innerhalb dieser Diskurse ihre Bedeutung und Rechtfertigung erhalten. Collingwood glaubte, dass eine Veränderung der konzeptionellen Grundlagen das Radikalste von allem ist, was ein Mensch erfahren kann, da sie zur Ablehnung zuvor gerechtfertigter Überzeugungen und Denk- und Handlungsstandards führt, zu einer Veränderung der ursprünglichen Konzepte, Konzepte, die eine Ganzheitlichkeit bieten Wahrnehmung der Welt" [].

2. Konzeptualisierung als Möglichkeit, Konzepte zu erstellen

Um die Rolle des Konzepts zu verstehen, ist es notwendig, sich auf das eng verwandte Konzept der Konzeptualisierung zu beziehen:

„KONZEPTUALISIERUNG ist das Verfahren zur Einführung ontologischer Repräsentationen in die angehäufte Reihe empirischer Daten; die primäre theoretische Form, die die theoretische Organisation des Materials bereitstellt; ein Verbindungsdiagramm von Konzepten, das mögliche Trends in der Veränderung des Bezugsfelds von Objekten widerspiegelt und es ermöglicht, Hypothesen über ihre Natur und die Natur von Beziehungen aufzustellen; eine Art, mentale Arbeit zu organisieren, die es Ihnen ermöglicht, von den materiellen und primären theoretischen Konzepten zu immer abstrakteren Konstrukten überzugehen, die die Annahmen bis zum Äußersten widerspiegeln, die der Konstruktion eines Bildes der Vision des untersuchten Segments der Realität zugrunde liegen.

In den ersten drei Fällen können wir von der primären konzeptuellen Erklärung sprechen, die in die Arbeit mit den verfügbaren Daten einen interpretativen (erkennenden) Faktor einführt, der in einfachen primären empirischen Verallgemeinerungen fehlt, fixiert in einem speziell erfundenen Konzept - einem Konzept (wie z B.: „Zusammenhalt“, „Frustration“, „Konflikt“ etc.), was eine mögliche (bezüglich des Begriffs früher entwickelte) Erklärungsstrategie entfaltet.

BEIM letzter Fall wir reden zur Entwicklung eines konzeptionellen Schemas (Modelle, Zeichensystem) den untersuchten Bereich, der nur seine wichtigsten Aspekte widerspiegelt (die minimal notwendige Menge an anfänglichen Konzepten - Konstrukten, mit denen Sie sich ein Bild von der wissenschaftlichen Realität machen können). In dieser Hinsicht ist es vergleichbar mit einem interpretativen Schema, das eine Bewegung von einem konzeptuellen Schema zu einer empirischen Grundlage (Einführung eines Faktors der primären konzeptuellen Erklärung) und die umgekehrte Bewegung von der Datenebene zu ihrer Konzeptualisierung in einem bestimmten Modell vorsieht .

Konzeptualisierung als Bewegung zum Abstrakten korreliert mit Operationalisierung als Bewegung zum Konkreten. Die Konzeptualisierung ermöglicht es: sich einem immer umfassenderen zu erklärenden Faktor anzunähern („abgeschwächte“ und „wissenschaftliche“ Version seines Verständnisses); schreiben ein Wissen in ein anderes, allgemeineres und schließlich in die Kultur ein. Das konzeptionelle Schema legt das theoretische Verständnis der Integrität des Objekts fest, unterstützt die systemischen Vorstellungen darüber in Forschungsverfahren und hält die semantische Einheit innerhalb der wissenschaftlichen Forschungsgemeinschaft aufrecht.

Die Problematisierung und (und) Diskreditierung des bestehenden Ideensystems erfolgt nicht nur unter dem Einfluss neuer Daten, die ihnen widersprechen (was eher zu einer Verfeinerung des Begriffsschemas führt), sondern hauptsächlich durch die Zerstörung der durch das Begriffsschema definierten Objekte (und damit sich selbst). In konzeptionellen Annahmen werden Mehrdeutigkeiten, Annahmen und Widersprüche aufgedeckt, was die Konstruktion eines neuen Subjekts und eines neuen konzeptionellen Schemas erfordert, das es ontologisiert (in diesem Sinne ist das Finden des Untersuchungs- und Forschungsgegenstands die Vision des Objekts im Lichte konzeptioneller Prämissen aus angesammeltem Wissen oder entdeckter Unwissenheit).

Der Zweck der Konzeptualisierung besteht darin, das Universum der derzeit möglichen Arbeitsweisen auf theoretischer Ebene zu benennen (einschließlich der Sicherstellung der inneren Kohärenz der verwendeten Konzepte und Konstrukte), "Optiken" anzubieten, d.h. Vision der fachlichen Arbeitsfelder im Forschungsmodus sowie eine Vorstellung von der Ebene der Wissensorganisation. Das Begriffsschema selbst hat in der Regel einen mehrstufigen Charakter, in ihm befindet sich ein komplexes Beziehungsgeflecht zwischen Begriffen, die nicht unbedingt direkt miteinander zusammenhängen.

Somit kann das konzeptionelle Schema definiert werden als bestimmter Satz Hypothesen und Vorschläge (Annahmen) über die Natur der Untersuchungsobjekte, basierend auf den vorliegenden theoretischen Erkenntnissen und Schlussfolgerungen, die Tendenzen und Abhängigkeiten (Gesetzmäßigkeiten) zwischen den einzelnen Komponenten des Untersuchungsgebiets zu erfassen und dem bestehenden Begriffssystem zu entsprechen und zuzulassen (durch das Interpretationsschema) auf die Ebene der empirischen Arbeit mit gegebenen Objekten zu gelangen (Herstellung externer Begriffsverbindungen). Die meisten Standard theoretische Probleme wird hauptsächlich auf der Ebene von Begriffsschemata (mit der Verbindung von Interpretationsschemata) gebildet und irgendwie aufgelöst, die als universelles Mittel der theoretischen Beschreibung (Exposition) dienen.

Innerhalb der Struktur der Wissenschaftstheorie wird das Begriffsschema als grundlegende (oder besondere) theoretisches Schema. Ein gutes theoretisches (konzeptionelles) Schema sollte ein Minimum an anfänglichen Konzepten und Aussagen haben und so viele Konsequenzen wie möglich aus sich selbst hervorbringen. Prinzipiell kann das wissenschaftliche Weltbild auch als ein extrem breites Begriffsschema interpretiert werden“ (V.L. Abushenko) [http://slovari.yandex.ru/dict/sociology/article/soc/soc-0518.htm?].

3. Merkmale des Konzepts in verschiedenen Disziplinen

Der dem Begriff „Begriff“ gewidmete Artikel des „Neuesten Philosophischen Wörterbuchs“ hebt die Besonderheit von Begriffen in verschiedenen Disziplinen der europäischen kulturellen Tradition hervor: und Wissenschaft."

Um das Wesen des Konzepts, seinen Platz und seine Rolle in der Struktur des menschlichen Wissens zu bestimmen, ist es notwendig, sich eingehender mit den Merkmalen des Konzepts in verschiedenen Disziplinen zu befassen.

3.1. Merkmale religiöser Konzepte

Die disziplinäre Begrifflichkeit der Philosophie ist grundsätzlich in den Hyperraum hin offen. Die Theologie "verschließt" dabei grundsätzlich ihren Horizont durch die Mechanismen der Dogmatisierung bzw. ihrer Dogmen. „Der Begriff „Konzept“ selbst wird hier in der Regel durch den ihm nahestehenden Begriff „Lehre“ ersetzt (lat. docere - lehren, doctrina - Lehre, zum Beispiel die Lehre vom Fall). Inhaltlich für den Begriff relevant, konzentriert sich die Lehre im semantischen Sinne auf die "Unveränderlichkeit", "Endlichkeit" der Grundprämissen, die nicht der Relativierung unterliegen (die in philosophischen Begriffen periodisch vorkommt)" [http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].

3.1.1. Hauptmerkmale Theologie

Die „Unveränderlichkeit“ der „wesentlichen Seite der Theologie“ betont auch der Autor des Artikels „Erkenntnistheoretische Paradigmen von Theologie und Wissenschaft: Ist eine Synthese möglich?“ :

„Im Gegensatz zur Wissenschaft stützt sich die Theologie nicht auf praktische Wirksamkeit oder Erfahrung, die jedermann zur Wiederholung zur Verfügung steht, sondern auf eine der Menschheit einmal gegebene Offenbarung oder die Frohe Botschaft, wenn wir über das Christentum sprechen. Die Wahrheit hat sich zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt offenbart, und die Aufgabe der Theologie besteht darin, sie zu bewahren und besser zu verstehen, sie auf neue Zeiten und Realitäten anzuwenden. Die Theologie hat ein starres Fundament, ohne das sie aufhört zu existieren. Wie G. Küng schreibt (Küng G. Wo geht es hin Christentum? // Weg. Internationale philosophische Zeitschrift. 1992, Nr. 2, S. 144-160), ein Paradigmenwechsel als „Summe von Überzeugungen, Werten, Methoden, die von Mitgliedern einer bestimmten Gemeinschaft geteilt werden“ (T. Kuhn) bedeutet nicht eine Änderung des dauerhaften Kerns von der christliche Glaube oder „ewige Wahrheit“: „Das Wort Gottes war, ist und wird sein…“, „Jesus ist der Christus“, „Jesus ist Gottes Messias und Gottes Sohn“, „Gott trägt, leitet und bewahrt den Menschen“ . Gleichzeitig betont Küng, dass „uns Wahrheit immer nur in historisch bedingter Form zur Verfügung steht: Unveränderliche, ewige Wahrheit wird immer in neuen Paradigmen, in neuen Konstellationen von Glaubensvorstellungen, Werten, Methoden usw. übermittelt.“ G. Küng nennt die folgenden prominenten christlichen Theologen, die neue Paradigmen geschaffen haben: den Apostel Paulus, den seligen Augustinus, Luther, Schleermacher und Barth16. Trotz des radikalen Wandels in der christlichen Weltanschauung, der manchmal zu Kirchenspaltungen führte, hielten die Paradigmen all dieser Theologen den Kern des Christentums intakt. Theologische Paradigmen sind somit in ihrer Variabilität durch den starren Kern des Glaubens begrenzt und können die Grenzen der in der Vergangenheit gegebenen Offenbarung nicht überschreiten. Der Paradigmenwechsel ist nur möglich, wenn diese Offenbarung neu gedacht wird. Und da es in der Theologie, wie oben erwähnt, keinen einzigen Weg gibt, die Wahrheit zu einem kontroversen Thema zu enthüllen, ist der Konflikt zwischen ihm und dem alten Paradigma, wenn ein neues Paradigma entsteht, zum Beispiel der Protestantismus, unlösbar und führt meistens zu spaltet.

"a. es zielt auf die Erkenntnis übersinnlicher Wesenheiten ab, die dem direkten Studium nicht zugänglich sind;

b. es ist dogmatisch: es hat einen starren Kern, der sich bei Paradigmenwechseln nicht ändert;

c. Es gibt keine effektiven Methoden, um die Wahrheit herauszufinden Umstrittene Probleme, Paradigmenwechsel führen also tendenziell zu Spaltungen;

d. Theologie ist nicht monolithisch, jede Religion und Konfession hat ihr eigenes erkenntnistheoretisches Programm.

3.1.2. Gründe für den Dogmatismus religiöser Vorstellungen

Einen interessanten Blick auf die Gründe für den starren Dogmatismus religiöser Konzepte und Lehren äußert der Autor des Artikels „ Das Immunsystem"religiös-mystischer Begriff" [].

Der religiös-mystische Begriff im Artikel meint „jeden ontologischen und/oder anthropologischen Begriff religiöser, spiritueller oder mystischer Natur, der den Anspruch erhebt, eine mehr oder weniger ganzheitliche Lehre über eine Person, über die Welt und die in ihr existierenden höheren Kräfte zu sein .

Zahlreiche religiöse und mystische Konzepte, die existieren und derzeit entstehen, erfüllen aus psychologischer Sicht zwei Hauptfunktionen: kognitive und existentielle.

Der Mensch braucht eine ganzheitliche Sicht auf die Welt und sich selbst. Sein Wissen muss geordnet und konsistent sein. Nur in diesem Fall fühlt sich ein Mensch wohl und psychisch sicher: Er scheint zu wissen, was er von der Welt zu erwarten hat.

Andernfalls wird die Welt von einer Person als ein erschreckendes Durcheinander mit ihrer Unsicherheit und Unvorhersehbarkeit wahrgenommen.

Und das religiös-mystische Konzept baut für einen Menschen ein Bild einer verständlichen und geordneten Welt auf.

3.1.3. Möglichkeiten, religiöse Konzepte vor der Zerstörung zu schützen

Doch kein noch so perfektes und durchdachtes Konzept kann unsere vielfältige Welt angemessen widerspiegeln. Und da kein Schema unsere Welt erschöpfend beschreiben kann, wird es immer Fakten geben, die diesem Schema widersprechen. Es wird immer einen Rest geben, der nicht in den heuristischen Bereich des Konzepts passt. Dieser Rückstand schadet schon durch seine Präsenz dem Begriff, weil er an seiner Wahrheit zweifeln lässt. Daher muss jede Theorie einen gewissen Puffer haben, eine Schutzhülle, die sie vor dem Einfluss der zerstörerischen Auswirkungen der äußeren Umgebung schützt ...

... Um in der "realen Welt" zu "überleben" und sich fest in den Köpfen der Menschen zu etablieren, muss jedes mehr oder weniger entwickelte religiöse und mystische Konzept sein eigenes "Immunsystem" haben, dessen Aufgabe es ist Bewahre dieses Konzept vor der Zerstörung...

... Das "Immunsystem" des religiös-mystischen Konzepts ist keine Täuschung oder Sonderwirkung auf potenzielle Konsumenten dieses Konzepts; im "immunsystem" erleben sowohl studenten als auch experten ein natürliches bedürfnis. Die Anwendung von „Immunmitteln“ erfolgt nicht bewusst, sondern eher unbewusst; „Immunmittel“ helfen, Angstzustände zu reduzieren, die durch kognitive Dissonanz verursacht werden.“

1. Rationale Mittel auf der Grundlage der Logik (Argumentationsmittel und Gegenargumentationsmittel) – dies ist die kleinste Gruppe, da kein religiöses und mystisches Konzept allein auf Logik beruhen kann.

2. Irrationale Mittel – ein riesiges Arsenal pseudologischer, pseudowissenschaftlicher, figurativer und emotionaler Mittel von friedlich und ruhig bis zu sehr ausdrucksstark und sogar aggressiv.

Diese letzte Gruppe von Heilmitteln ist vielfältig. Der Autor des Artikels geht ausführlich auf die gängigsten Methoden der psychologischen und konzeptionellen Selbstverteidigung ein:

" Verweigerung - manifestiert sich in der Filterung externer Informationen und dem Schweigen von Tatsachen, die dem Weltbild widersprechen, das dieses religiös-mystische Konzept beschreibt, in der Vermeidung der Diskussion einiger zweifelhafter Themen, im Ignorieren von Gegnern usw.

Anpassung - wenn es nicht mehr möglich ist, die Tatsachen zu ignorieren, muss man sich ihnen anpassen. Zum Beispiel kann kein einziges religiöses und mystisches Konzept, das auf dem Bild der Welt der alten Menschen basiert, umgangen werden moderne Entdeckungen die dieses Weltbild widerlegen.

Illustrationen - Jede Theorie muss in der Lage sein, sich gegen Gegner zu verteidigen, die sie angreifen, und dabei wird sie durch eine solide Bank von Beispielen und unwiderlegbaren "Beweisen" unterstützt. Die Widersprüchlichkeit dieser „Beweise“ fällt nicht immer auf, offenbart sich aber zwangsläufig, wenn es gelingt, sich von ihrem hypnotischen Einfluss abzulenken.

Terminologie - Jedes religiöse und mystische Konzept mit Selbstachtung ist sorgfältig entwickelt Terminologischer Apparat mit denen sie die Welt beschreibt. Die eigene Terminologie ist nicht nur ein Antrag auf einen neuen Look, ein neues Weltbild, sondern auch eine Garantie dafür, dass niemand „von außen“ diesen Begriff kritisch revidieren und in Ordnung bringen kann.

Interpretationen – Interpretationen (Erklärungen) zahlreicher Situationen und Ereignisse, die nicht in dieses Konzept passen. Das Hauptziel solcher Interpretationen besteht darin, den Tatsachen und Situationen, die aus dem Konzept „herausfallen“, eine neue Bedeutung zu verleihen, dank derer sie erfolgreich in dieses Konzept integriert oder sogar von der Widerlegung in Beweise umgewandelt werden können. Zum Beispiel kennt jeder einen Satz wie: "Der Allmächtige wird die Gebete einer bösartigen Person nicht erhören, die von wertlosen Gedanken verzehrt und von niederen Begierden überwältigt wird." Dieser Satz, auch wenn er ursprünglich nicht dafür geschaffen wurde, kann zu einem hervorragenden „Immunmittel“ werden, das erklärt, warum eine Person bestimmte spirituelle und mystische Ergebnisse nicht hat: Wenn das, was im Gebet gewünscht wird, nicht erfüllt wird, dann ist dies kein Widerlegung des religiösen und mystischen Konzepts, dies ist ein Beweis für unzureichenden Fleiß oder Sündhaftigkeit des Anhängers dieses Konzepts.

Attacke – intellektuell aggressives Verhalten gegenüber potenziellen Gegnern: eine kritische Überprüfung bestehende Theorien, ihre moralischen, historischen, praktischen usw. Insolvenz; Gegner mit dem Wert gegnerischer Kräfte ausstatten; direkte und indirekte Demütigung von Gegnern" [http://www.ucheba.com/met_rus/k_psihologiya/k_psihollichnost/trynov.htm].

So sieht der Autor den Hauptgrund für den starren Dogmatismus religiöser Vorstellungen in der Notwendigkeit der Menschheit, den Lehren zu folgen (und sie vor dem Untergang zu bewahren), die helfen, den Menschen, die Welt und etwas darüber hinaus zu begreifen und vor dem zu schützen unbestimmte und unvorhersehbare Unordnung der Welt.

4. Merkmale wissenschaftlicher Konzepte

4.1. Wissenschaftskonzept

Einige Philosophen der Vergangenheit statteten wissenschaftliche Konzepte mit Dogmatismus aus, ebenso wie religiöse, zum Beispiel P.A. Florensky schrieb in seinem Buch „At the Watersheds of Thought“ (1922): „Jede wissenschaftliche Theorie geht von ihrem eigenen Standpunkt aus, einem von vielen möglichen, behauptet aber diesen Standpunkt als den einzig wahren. Daher besteht der Anspruch auf Exklusivität Rückseite Konvention der Wissenschaft. Wissenschaft ist eine "feste Beschreibung", die danach strebt, ein unveränderliches System zu konstruieren, das die Realität ersetzen würde.

Andererseits ist eine solche Isolierung der Wissenschaft nur ihr Ideal. Von Zeit zu Zeit offenbart das Leben selbst die Armut eines begrenzten Wissenschaftsgebiets und die Künstlichkeit seiner Sichtweise. Die Wissenschaft versucht, sich diesen Anforderungen des Lebens anzupassen, ihre Form und ihren Inhalt zu ändern, versucht aber erneut, sie als die einzigen zu bestätigen. Wissenschaft ist im Prinzip konservativ: Trotz Veränderungen behält sie die Forderungen der Unveränderlichkeit und Begrenzung bei.].

Doch trotz des Anteils an „Unveränderlichkeit und Beschränktheit“ waren wissenschaftliche Konzepte im Gegensatz zu religiösen Dogmen immer schon rationaler Weg Wissen über die Welt basierend auf empirischer Überprüfung oder mathematischem Beweis.

„The Newest Philosophical Dictionary“ definiert den Begriff „Konzept“ in der Wissenschaft wie folgt: „In klassischen disziplinären Diskursen gab es eine starke Tendenz, den Begriff „Konzept“ mit dem Begriff „Theorie“ zu identifizieren. Manchmal bezeichneten sie "unvollständig", "nicht streng" usw. Theorie, gerade um ihre "Unvollständigkeit", "Nicht-Strenge" usw. zu betonen.

In der nichtklassischen Wissenschaft wurde das Konzept eines Konzepts in der Regel auf ein grundlegendes theoretisches (konzeptionelles) Schema reduziert (das die ursprünglichen Prinzipien, universellen Gesetze für eine bestimmte Theorie, grundlegende semantische Kategorien und Konzepte umfasst) oder (und) auf ein idealisiertes (konzeptionelles) Schema (Modelle, Objekt) des beschriebenen Bereichs (in der Regel einleitend ein strukturell-organisatorischer Schnitt des Fachgebiets, auf den Interpretationen aller Aussagen der Theorie projiziert werden) . Damit reduziert sich der Begriff auf ein Vorläufiges Theoretische Organisation"Material" innerhalb der wissenschaftlichen Theorie, das in seiner vollen "Ausdehnung" als ihre Umsetzung fungiert (einschließlich der "Übersetzung" der ursprünglichen Grundkonzepte in Konstrukte).

In der Wissenschaft kann der Begriff aber auch eine eigenständige Form der Wissensorganisation sein, insbesondere im sozialhumanitären Wissen (z. B. der dispositionelle Persönlichkeitsbegriff oder der Begriff des sozialen Austauschs in der Soziologie), der die Theorie „ersetzt“. Die Betonung der Begrifflichkeit im wissenschaftlichen Wissen aktualisiert implizit die soziokulturelle und wertnormative Komponente darin, verschiebt den Fokus von „kognitiv“, „logisch“, „intrasystemisch“ in der Theorie hin zu „praxeologisch“, „semantisch“, zu ihrer „Entdeckung“. außerhalb, die die Probleme der soziokulturellen historischen Konditionierung wissenschaftlichen Wissens im Allgemeinen aktualisierten. Explizit verwirklicht wurde dies in der nachklassischen Wissenschaftsmethodik und in der Wissenssoziologie.

Insgesamt hat die postklassische Methodologie den Begriff der Theorie als stark erschüttert höchste Form Organisation wissenschaftlicher Erkenntnis und die Vorstellung von der Möglichkeit, ihre „hypothetische Natur“ zu überwinden und dadurch den Begriff als eigenständige Wissensform zu rehabilitieren“ [http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].

4.2. Die Rolle von Begriffen in der Entwicklung der Wissenschaft

Die Ansichten der Forscher über die Rolle von Konzepten in der Entwicklung der Wissenschaft spiegeln sich hauptsächlich in Arbeiten wider, die sich der Entwicklung einzelner Wissenschaftszweige widmen. So hat der Autor der Arbeit „Konzepte der Naturwissenschaft u wissenschaftliches Bild Natur" [http://naturalsciences.ru/content/view/21/209/] äußert sich zur Rolle der Begriffe in der naturwissenschaftlichen Entwicklung wie folgt:

„In der Wissenschaft wird der Begriff „Konzept“ normalerweise verwendet, um ein System von Konzepten und Prinzipien zu bezeichnen, insbesondere wenn eine bestimmte Reihe von Phänomenen und Prozessen erklärt werden. Solche Konzepte können sich sowohl in der Tiefe der Offenbarung des Wesens von Phänomenen als auch in der Breite ihrer Anwendung deutlich voneinander unterscheiden.

In der Regel werden zu Beginn phänomenologische Konzepte zur Erklärung verwendet, basierend auf einer direkten Beschreibung der untersuchten Phänomene oder Phänomene, woher der Name dieses Konzepts selbst stammt.

In Zukunft wenden sie sich verschiedenen theoretischen Konzepten zu, die aufdecken interne Mechanismen Phänomene und basieren auf abstrakten Konzepten und Prinzipien. So tauchte beispielsweise bei der Erklärung optischer Phänomene zunächst ein phänomenologischer Begriff auf, der die einfachsten Phänomene beschrieb geradlinige Ausbreitung Licht, seine Reflexion und Brechung. Aber sie ging nicht auf Fragen zur Natur des Lichts ein und versuchte nicht zu erklären, warum sich Lichtstrahlen in einer geraden Linie oder einem Reflexionswinkel ausbreiten. gleich dem Winkel Strahl fallen. Das erste Konzept, das dies zu erklären versuchte, war das von Newton unterstützte Korpuskularkonzept. Sie betrachtete Licht als die Bewegung der kleinsten Lichtteilchen und erklärte alle einfachsten empirischen Gesetze der Lichterscheinungen zufriedenstellend. Das Korpuskularkonzept konnte jedoch die Phänomene der Interferenz und Beugung von Licht nicht erklären. Daher musste sie einem neuen Wellenkonzept weichen, das Licht als Wellenbewegung betrachtete, ähnlich der Bewegung von Wellen auf der Wasseroberfläche. Dieses Konzept konnte die Interferenz von Licht durch die Wechselwirkung von Lichtwellen (deren Überlagerung übereinander) und Beugung - durch Biegen von Lichtwellen um Hindernisse herum - erklären. Jedoch Schwachstelle Wellenbegriff war die Annahme der Existenz eines Lichtäthers, eines elastischen spezifischen Mediums, dessen Querschwingungen die Ausbreitung von Lichtwellen erklärten. Später, dank der Schaffung der Theorie des Elektromagnetismus durch J. Maxwell, verschwand die Notwendigkeit, sich auf den Lichtäther zu beziehen, und die optischen Phänomene selbst wurden als besondere Art betrachtet elektromagnetische Schwingungen. Die Herstellung der Beziehung zwischen elektrischen, magnetischen und Lichtphänomenen trug zu ihrer Vereinigung im Rahmen eines einzigen elektromagnetischen Konzepts bei. Dieses Konzept trug schließlich zur Entstehung eines neuen elektromagnetischen Naturbildes bei, das zeigte, dass es neben der Materie auch ein elektromagnetisches Feld auf der Welt gibt.

Dieser kleine Exkurs in die Geschichte der Physik zeigt anschaulich, wie Theorien, naturwissenschaftliche Konzepte und Naturbilder der einzelnen Wissenschaften entstehen. Dasselbe könnte am Beispiel der Chemie, Biologie und anderer Wissenschaften veranschaulicht werden.

So durchläuft die Konstruktion eines Naturbildes in einer gesonderten Wissenschaft eine Reihe aufeinanderfolgender Stadien. Zunächst werden einfache Konzepte und empirische Gesetzmäßigkeiten geschaffen, um die beobachteten Phänomene zu erklären. Dann werden Gesetze und Theorien eröffnet, mit deren Hilfe sie versuchen, das Wesen der beobachteten Phänomene zu erklären und Empirische Gesetze. In Zukunft entstehen grundlegende Theorien oder Konzepte, die zu einem von einer eigenen Wissenschaft geschaffenen Naturbild werden können. Dialektische Synthese Naturbilder einzelner Wissenschaften führt zur Bildung eines ganzheitlichen Weltbildes.

Im Prozess der Evolution und des Fortschritts wissenschaftlicher Erkenntnisse werden alte Konzepte durch neue ersetzt, weniger allgemeine Theorien allgemeinere und fundamentalere Theorien. Und das führt im Laufe der Zeit zwangsläufig zu einer Veränderung der wissenschaftlichen Weltbilder, aber gleichzeitig gilt das Prinzip der Kontinuität, das der Entwicklung aller wissenschaftlichen Erkenntnisse gemeinsam ist. Das alte Weltbild wird nicht ganz verworfen, sondern behält seine Bedeutung weiter, nur die Grenzen seiner Anwendbarkeit werden festgelegt.

4.3. Der Kampf wissenschaftlicher Begriffe in der Entwicklung der Wissenschaft

In einer Reihe von Arbeiten wird die Rolle des Begriffskampfes im Entwicklungsprozess der Wissenschaft im Besonderen und der Welterkenntnis insgesamt vertieft: „Die Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte der Naturwissenschaft ist die Geschichte des Kampfes der Begriffe und der Schulen dahinter“ (V. A. Atsyukovsky. Philosophie und Methodik der modernen Naturwissenschaft, Vorlesung 3. Gesellschaftliche Produktion und Naturwissenschaft, 3.4. Begriffskampf in der Naturwissenschaft.) ;"In der Dynamik wissenschaftlicher Erkenntnis besondere Rolle Entwicklungsstufen spielen, die mit der Umstrukturierung von Forschungsstrategien verbunden sind, die von den Grundlagen der Wissenschaft vorgegeben werden. Diese Stadien werden wissenschaftliche Revolutionen genannt“ (V. S. Stepin, V. G. Gorokhov. Philosophy of science and technology.) [].

Die Autoren sprechen über wissenschaftliche Revolutionen, über die Entstehung neuer Konzepte in der wissenschaftlichen Erkenntnis und geben Beispiele für die Entwicklung einzelner Wissenschaften: Physik, Mathematik und Naturwissenschaften.

„Aber im Laufe der Entwicklung der Wissenschaft kann sie auf grundlegend neue Arten von Objekten stoßen, die eine andere Sicht der Realität erfordern als die, die das aktuelle Weltbild vorschlägt. Neue Objekte können auch eine Änderung des Schemas der Methode der kognitiven Aktivität erfordern, die durch ein System von Idealen und Forschungsnormen repräsentiert wird. In dieser Situation setzt das Wachstum wissenschaftlicher Erkenntnisse eine Umstrukturierung der Grundlagen der Wissenschaft voraus ...

Ein Beispiel... ist die Geschichte der quantenrelativistischen Physik, gekennzeichnet durch die Umstrukturierung der klassischen Ideale der Erklärung, Beschreibung, Begründung und Organisation von Wissen" [http://society.polbu.ru/stepin_sciencephilo/ch66_i.html].

4.4. Wechselwirkung wissenschaftlicher Konzepte

Neue Konzepte, die in einigen Wissenschaften etabliert werden, können dann eine revolutionäre Wirkung auf andere Wissenschaften haben. „Die Besonderheiten dieser Version der wissenschaftlichen Revolution bestehen darin, dass es im Prinzip nicht notwendig ist, Paradoxien darin zu fixieren, um das Bild der Realität und die Normen des Studiums einer bestimmten Wissenschaft zu verändern. Die Transformation ihrer Grundlagen erfolgt durch die Übertragung paradigmatischer Haltungen und Prinzipien aus anderen Disziplinen, was die Forscher zwingt, die noch nicht erklärten Fakten neu zu bewerten. Üblicherweise wirken die Bestandteile der Grundlagen der Leitwissenschaft als paradigmatische Prinzipien, die in andere Wissenschaften „eingepfropft“ werden.

Ein gutes Beispiel dafür in dieser Hinsicht kann als Revolution in der Chemie XVII dienen - die erste Hälfte 19. Jahrhundert verbunden mit der Übertragung von Idealen der quantitativen Beschreibung, Vorstellungen über Kraftwechselwirkungen zwischen Teilchen und Vorstellungen über Atome aus der Physik auf die Chemie" [http://society.polbu.ru/stepin_sciencephilo/ch66_iii.html].

Mit der Entwicklung der Wissenschaft ändert sich daher das Wesen des wissenschaftlichen Konzepts erheblich: Das Konzept kann nicht mehr nur als ein ziemlich konsistentes System von Hypothesen und Interpretationen experimenteller Daten wahrgenommen werden - ein echtes wissenschaftliches Konzept kennzeichnet das Hinausgehen über das Konkrete, das Hinausgehen nach „draußen“, über die Grenzen eng disziplinärer Anwendbarkeit hinaus.

5. Merkmale philosophischer Konzepte

Die Autoren des „Newest Philosophical Dictionary“ geben eine Definition des Begriffs und betonen, dass „der eigentlichen Begriffsform am angemessensten die Philosophie ist, die „als Disziplin in der Erzeugung und Begründung von Begriffen interpretiert werden kann (in der Kultur (selbst ) beschreibt sich selbst), „Produktion“ der Grundbegriffe von Kultur, Definition der „begrifflichen Möglichkeiten“ der letzteren“ [http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].

In dem bereits erwähnten Buch „At the Watersheds of Thought“ betont P. A. Florensky, dass sich die Philosophie mit keiner zufrieden gibt feste Beschreibung, stets nach größerer Vollständigkeit strebend, wirft immer wieder eine neue, dem erkennenden Subjekt äußere Frage nach der Wirklichkeit auf. Auf ihrem endlosen Weg kann die Philosophie der Realität so nahe kommen, wie sie will. Daher ist die Philosophie im Gegensatz zur Wissenschaft objektiv als die Fülle aller möglichen Standpunkte, die gemäß ihrer inneren Logik eingesetzt werden: „Die Wissenschaft begnügt sich mit einer einzigen Erfahrung und arbeitet an einer Umhüllung, nachdem sie ein Schema aufgebaut und es mit einem Schema umhüllt hat planen; Philosophie sucht eine immer unvergängliche Erfahrung, und das Denken eilt von sich selbst zum Leben und vom Leben zurück zu sich selbst. Dieses Verdrehen ist eine Dialektik, eine philosophische Methode ... der Rhythmus von Fragen und Antworten ... Keine Antwort ist eine grenzwertige endgültige Antwort. Verglichen mit der Realität wirft es eine neue Frage auf, aber die Antwort auf diese Frage wird nicht die letzte sein" [http://www.researcher.ru/methodics/development/Lnp/a_1xj0be.html].

Wissenschaftliche Erkenntnis basiert auf dem festen Boden von Tatsachen. Auch die Mutigsten Wissenschaftliche Hypothesen muss durch experimentelle Daten bestätigt werden. Nur durch Erfahrung verifiziertes Wissen gilt in der Wissenschaft als wahr. Sondern philosophische Konzepte über die ursprünglichen, "letzten" Grundlagen bewusste Haltung Menschen zur Realität, sind Aussagen, die durch keine experimentellen Fakten bewiesen oder widerlegt werden können. Der Grund dafür liegt gerade in der „Letztgültigkeit“ solcher Ideen: Ihre „Letztgültigkeit“ liegt darin, dass sie den Rahmen unserer Erfahrung sprengen und als Maßstäbe für das Nachdenken über das dienen, was in der Erfahrung nicht gegeben ist.

Denn in vielen Fällen ist es unmöglich, philosophische Aussagen mit Hilfe von experimentellen Daten „eindeutig“ zu beweisen oder zu widerlegen, soweit dies zum gleichen Thema in der Philosophie möglich ist verschiedene Punkte Vision. Pluralismus philosophischer Theorien und Konzepte ist eine notwendige Bedingung für die Entwicklung philosophischen Denkens. anders und gleichmäßig widersprüchlich Füreinander können Lösungen für philosophische Probleme einen Teil der Wahrheit enthalten – jede auf ihre eigene Weise. historische Erfahrung bezeugt, dass sich im Entwicklungsprozess der Philosophie die Formulierung "ewiger" Probleme ändert, ihr Verständnis vertieft und oft scheinbar unvereinbare Wahrheiten nachträglich kombiniert und ergänzt werden.

Philosophische Konzepte zielen nicht auf das Besondere ab - sie zeigen Muster auf, die Naturphänomenen, der Entwicklung der Gesellschaft und dem menschlichen Wissen gemeinsam sind. „Philosophie trifft im Gegensatz zur Wissenschaft universelle Urteile und versucht, die Gesetze der gesamten Welt zu entdecken“ [http://www.krugosvet.ru/articles/102/1010261/1010261a1.htm]. Das verrät nicht nur am meisten allgemeine Vorstellungen und Prinzipien, die eine Voraussetzung für die Entwicklung von Objekten auf einer bestimmten Entwicklungsstufe von Wissenschaft und Gesellschaft sind, sondern es werden auch konzeptionelle Schemata gebildet, deren Bedeutung sich erst in zukünftigen Stufen der Evolution des Wissens offenbart.

Fazit

Fassen wir also kurz zusammen. Das Konzept weist eine Reihe spezifischer Merkmale auf, die das Konzept von Theorien und Hypothesen der klassischen Wissenschaft unterscheiden, und ist ein wichtiger Bestandteil nichtklassischer, humanitärer Disziplinen. Tatsächlich formulierte das Aufkommen und Aufblühen von Wissenschaften wie Soziologie und Psychologie, die grundsätzlich nicht auf eine Reihe von formelüberprüfbaren Aussagen reduzierbar sind, natürlich die Frage nach den Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis in solchen Disziplinen, vor allem nach dem Platz und der Rolle der Konzept.

Die in der Arbeit vorgestellten Studien verschiedene Partys Betrachten Sie das Konzept als etabliertes Konzept und Phänomen und definieren Sie seine Rolle in der klassischen und nicht-klassischen Wissenschaft, Religion und Philosophie. Die meisten von ihnen konvergieren mit dem Primat des Konzepts in Bezug auf Formen wie Theorie, Hypothese, Annahme, hauptsächlich aufgrund der Tatsache, dass Konzepte das definieren, was in der klassischen Wissenschaft „Schule“ genannt wurde: eine Reihe von philosophischen und ethischen Kategorien, die beschreiben sollen Fakten und Ereignisse in dieser Disziplin. Eine solche Breite des Ansatzes ermöglicht es Konzepten, „über die Flaggen“ einer eng disziplinären Anwendbarkeit hinauszugehen: Wenn eine Änderung einer Theorie nur auf ihr Gebiet beschränkt ist, dann verursacht eine Änderung des Konzepts eine Kaskade von Änderungen in verwandten und nicht nur Disziplinen ( es genügt, an die revolutionären Veränderungen in den wissenschaftlichen Erkenntnissen zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu erinnern).

Diese „Breite“ macht den Begriff eines Begriffs für die Philosophie besonders wichtig, da er genau ist philosophisches Wissen zunächst so "allgemein" wie möglich und hat den breitesten Anwendungsbereich. Daher ist die Definition des Wesens des Konzepts, seines Platzes und seiner Rolle in der Struktur des menschlichen Wissens alles andere als eine müßige Frage, und daher kann argumentiert werden, dass das Konzept "Konzept" in naher Zukunft seinen rechtmäßigen Platz unter anderen einnehmen wird . klassische Methoden Wissen.

Literatur:

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2. Soziologie: Enzyklopädie / Comp. AA Grizanov, V. L. Abuschenko, G.M. Evelkin, G.N. Sokolova, O. V. Tereschtschenko, 2003(Nationale Soziologische Enzyklopädie http://voluntary.ru/dictionary/568/)

3. Dmitri Trunow. "Immunsystem" des religiös-mystischen Begriffs. - "Tagebuch praktischer Psychologe", 2004, №6 (http://www.ucheba.com/met_rus/k_psihologiya/k_psihollichnost/trynov.htm).

4. Internetquellen:

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http://www.researcher.ru/methodics/development/Lnp/a_1xj0be.html(Gorelov A.S. Beziehung zwischen Wissenschaft und Realität in der Philosophie von Pavel Florensky).

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die Leitidee der Synthese oder Entwicklung eines Objekts, Prozesses, aus dem sich diejenigen Aktivitäten ableiten lassen, die dazu beitragen, diese Idee zum Leben zu erwecken. Es gibt eine zweite Interpretation, in der das Konzept ein Standpunkt, eine Position ist, wissenschaftliche Theorie anhand derer die laufenden Prozesse erläutert werden. In Bezug auf die aktuelle Situation in der Hochschulbildung ist es jedoch relevant, das Konzept als Leitidee zu betrachten. Im Kern soll das Konzept Hinweise enthalten, in welche Richtung Bildung in unserer Zeit entwickelt werden soll. Solche Funktionen erfordern besondere Aufmerksamkeit zur Methodik der konzeptionellen Arbeit. Um die Objektivität und Evidenz des Hochschulkonzepts, die Realität der geplanten Änderungen zu gewährleisten, ist es notwendig, im Prozess seiner Entstehung und Umsetzung vier durchzuführen wichtige Funktionen: forschend, kommunikativ, normativ, ausführend. Die Konzeptentwicklung sollte mit der Konkretisierung und Objektivierung der angestrebten Ziele beginnen. Bis Ziele formuliert und konkretisiert sind, macht eine anschließende Arbeit am Konzept keinen Sinn. In dieser Phase der Arbeit soll festgestellt werden, was genau "Fortschritt" ist diese Phase Objektentwicklung. Bei aller scheinbaren Einfachheit kann diese Funktion nicht durch die einfache Entwicklung eines Textes ausgeführt werden, nicht einmal durch ein Team von Spezialisten.