„Psychologen sind Scharlatane! Was verstehen sie in der menschlichen Seele? Christliche Radikale sind überzeugt. Aber es gibt eine Gewerkschaft: Der Mann ist Priester, die Frau ist Psychologin. Wie sehen sie die Frage?

In unserer Zeit ist kaum einem der Kirchenleute die Schulmedizin peinlich, die körperliche Krankheiten behandelt. Bei der Psychologie ist die Situation komplizierter, und das ist verständlich, denn Psychologie ist die Wissenschaft der Seele. Daher wird ein säkularer ungläubiger Psychologe als eine Art Scharlatan wahrgenommen: Wie kann man sich mit der Wissenschaft der Seele beschäftigen, wenn man nicht an ihre Existenz, die Seele, glaubt?

Allerdings gibt es auch Christliche Psychologie. Darüber, ob ein Psychologe, der an die Seele glaubt, und ein Priester konkurrenzfähig seien, sagten sie Erzpriester Konstantin Parkhomenko und seine Frau Familienpsychologin Elizaveta Parkhomenko.

Warum braucht ein Gläubiger einen Psychologen?

Erzpriester Konstantin Parkhomenko:

— Die erste und wichtigste Aufgabe der Kirche ist es, einen Menschen zu Gott zu bringen. Dafür - Anbetung, die Sakramente. Dann – spirituelle Praxis, das heißt, einem Menschen in seinem Wachstum zu helfen, bis zu dem Ausmaß, das Gott für ihn vorgesehen hat. In den ersten Jahrhunderten der Kirche, als Menschen jederzeit ihr Leben als Märtyrer beenden konnten, war von einer solchen Methode keine Rede. Aber später tauchten die heiligen Väter auf, die ganze Abhandlungen über die christliche Moral, über den Kampf gegen die Leidenschaften schrieben. Und wir fragen uns: Vielleicht ist das alles, was nötig ist? Vielleicht müssen wir tiefer in das Studium des patristischen Erbes eintauchen und uns darauf beschränken?

Ich denke das: Die Erfahrung der heiligen Väter ist sicherlich wichtig, aber ganze Linie Fragen erwiesen sich in ihrem Erbe als unberührt oder wenig berührt. Und einige Themen wurden in Übereinstimmung mit den Ideen dieser Epochen diskutiert.

Zum Beispiel Psychologie christliche Familie- Beziehung der Ehegatten. Dann gab es klare Vorstellungen, dass eine Frau zu Hause bleiben, Hausarbeit machen und ihrem Mann in allem gehorchen sollte. Aber die Zeiten ändern sich – die Menschen ändern sich, ihre Vorstellungen von der Rolle von Mann und Frau in der Ehe ändern sich. Und diese Änderungen sind es nicht die schlimmste Seite.

Ich glaube, dass wir begonnen haben, das Geheimnis der Beziehung zwischen den Geschlechtern im Vergleich zu beispielsweise der Zeit von Johannes Chrysostomus tiefer zu verstehen.

Ich denke, dass uns die moderne Psychologie dabei helfen kann.

Das zweite Beispiel: die Welt der Kindheit.

Schließlich interessierte ein Kind als einzigartiger kleiner Kosmos, der seine eigenen Probleme hat und dessen Denken sich nach eigenen, besonderen Gesetzen entwickelt, auch die heiligen Väter und ihre Zeitgenossen wenig. Und in letzten Jahrhunderten Wir haben das Kind wiederentdeckt.

Basierend auf dem, was wir heute über einen Menschen wissen, über seine psychophysische Organisation, über die Arbeit seines Gehirns, müssen wir uns selbst und das patristische Erbe neu denken.

Wenn sie mich fragen, warum ein Gläubiger einen Psychologen braucht, sage ich: „Stellen Sie sich vor, dass ein Kind empfangen hat Psychologisches Trauma, wurde zum Beispiel Opfer oder Zeuge einer Aggression. Schreckliche Prozesse beginnen in seiner Psyche. Wie kann ihm die Kirche helfen? Kommunion, Beichte, und wenn er unter 7 Jahre alt ist, dann Kommune ohne Beichte. Und weiter? Was kann ein gewöhnlicher Priester noch tun, um dieses Kind vor diesen schrecklichen Erfahrungen zu bewahren? Wie wird er dem Kind helfen, an die Oberfläche zu kommen und darüber hinwegzukommen, was passiert ist?

Psychologie ist die Wissenschaft der Seele. Und ein Psychologe hat per Definition Zeit, mit einem Klienten zu arbeiten, das ist seine Arbeit, für die er Geld bekommt. Der Psychologe lässt sich nicht von anderen Fragen ablenken – er befasst sich nicht mit mystischen oder organisatorischen Themen: wie man das Leben der Gemeinde oder der Sozialhilfe verbessern kann, was der Priester normalerweise in Betracht zieht. Es ist für eine Person sehr schwierig, den priesterlichen Dienst und die Arbeit eines Psychologen zu vereinen. Ebenso ist es selten möglich, Seelsorge und Medizin miteinander zu verbinden.

„Es ist wichtig, zwischen spirituellen und spirituellen Themen zu unterscheiden“

Elisabeth Parkhomenko: Ich kann gewöhnlichere Beispiele nennen: Ein Erwachsener ist nicht in der Lage, Beziehungen zu geliebten Menschen aufzubauen, ein Kind hat Enuresis, ein Teenager hat Selbstmordgedanken. Oder unmotivierte Aggression, intrusive Gedanken und andere neurotische Manifestationen. Kann so jemand zur Kirche kommen und Hilfe bekommen? Ich denke, ja. Wenn eine Person einen aufmerksamen Priester trifft - ausgeglichen, weise, ruhig - und bereit ist, ihm zuzuhören und die Empfehlungen selbst aufrichtig befolgt, wird es für ihn einfacher.

Und vielleicht wird eine Person nicht nur von ihren Problemen abgelenkt, sondern findet ihre Lösung. Wenn er zusammen mit dem Pfarrer das Richtige herausarbeitet Lebensstellung und beginnen wird, so zu handeln, wie er denkt und fühlt, wird sich sein Leben sicherlich ändern. Schließlich gibt das orthodoxe Weltbild einem Menschen eine sehr integrale Lebensposition.

Dies ist eine der Optionen für die Entwicklung von Ereignissen. Aber es gibt noch eine andere Möglichkeit: Eine Person darf keine Hilfe von einem Priester erhalten. Wieso den? Weil ein Priester vielleicht einfach keine Zeit hat – schließlich erfordert eine so ausführliche Kommunikation mit einer Person eine beträchtliche Zeitressource, und es gibt viele Gemeindemitglieder.

Oder der Priester verfügt möglicherweise nicht über das Wissen, das für eine solche Hilfe erforderlich ist. Natürlich kann ein Mensch sein Leben zum Besseren verändern, auch wenn er nur die heiligen Väter liest. Aber hier sind die Chancen noch geringer, wenn er keine pastorale, geistliche Leitung hat.

Es ist leider keine seltene Situation: Ein Mensch hat etwas in den Lehren der Kirche missverstanden und keine weise Unterweisung in dieser Angelegenheit erhalten, wodurch sich seine neurotischen Neigungen nur entwickelt und verstärkt haben.

Es gibt noch eine andere Möglichkeit: Eine Person kommt mit ihren psychischen Problemen - Neurosen, Ängsten, Unfähigkeit, Beziehungen zu Menschen aufzubauen und dergleichen - zu einem Priester, und der Priester rät ihm, dies als gegeben hinzunehmen. Der Mensch akzeptiert und lebt damit. Ja, nicht alles kann geheilt werden, aber eine Person kann einige Einschränkungen haben, und in einem anderen Bereich gibt es einige Freuden. Ja, die Menschen leben seit Tausenden von Jahren auf diese Weise, was bedeutet, dass Sie so leben können. Eine andere Sache ist, dass der christliche Ansatz beinhaltet, alle Möglichkeiten zu nutzen, um eine vollere Freude am Leben zu haben.

In mancher Hinsicht hat ein Psychologe mehr Möglichkeiten als ein Priester, es fällt ihm leichter, sich nicht nur auf eine bestimmte Person, sondern auch auf ein bestimmtes Thema zu konzentrieren. Vielleicht könnte das auch ein Priester tun, aber dann müsste er viele andere Pflichten vernachlässigen. Und deshalb ist es wichtig, dass die Menschen zwischen spirituellen Themen, mit denen sich ein Priester befasst, und spirituellen Themen, mit denen sich ein Psychologe befasst, unterscheiden.

Einer für alle? Könnte auch stolpern

um. Konstantin: BEI alte Kirche Es gab verschiedene Ämter: Neben Priestern gab es Didaskaly (Lehrer), Katechisten, Missionare, Propheten (die Art ihres Dienstes erinnerte an die geistliche Tätigkeit unserer Ältesten), Diakone (die hauptsächlich mit Verwaltungs- und soziale Themen), Ärzte.

Heute muss der Priester mitunter einen ganzen Komplex solcher Probleme allein bewältigen. Und dann leitete der Priester, der Presbyter, die eucharistische Gemeinschaft und überwachte die Moral seiner Herde, ging aber in der Regel nicht tief in die Entwirrung der kompliziertesten Verstrickungen des Lebens der Gemeindemitglieder.

Sonntags kommen hundert Leute zur Beichte zu mir, oder sogar zweihundert oder mehr. Allen gegenüber habe ich gerade genug Zeit, um herauszufinden, inwieweit das Leben dieses Menschen zumindest formal den Kriterien eines christlichen Lebens entspricht: ob er Unzucht treibt, ob er stiehlt, ob er tötet, ob er etwas Böses geplant hat. Das Maximum, wofür ich Zeit habe, ist, ein paar kurze Ratschläge zu geben. Und um herauszufinden, warum eine Person auf die eine oder andere Weise handelt, ist dies nur in einem langen Einzelgespräch möglich.

So habe ich mir einmal überlegt, wie sehr ich es mir bei meinen vielfältigen Tätigkeiten (Predigt, Lehre, Riten, Missionsprojekte etc.) leisten kann, geistliche Kinder zu haben, mit denen ich mich mindestens ein- bis zweimal in der Woche ausführlich unterhalten kann. Es stellte sich heraus, dass nicht mehr als zwei Dutzend, einfach physikalisch unmöglich. Aber es gibt viel mehr Gemeindemitglieder ... Die Kirche kann einen Priester nicht nur für ein paar Dutzend Menschen weihen, denen er aufmerksam, nachdenklich und ohne Eile geistliche Nahrung geben wird.

Daher bin ich zutiefst davon überzeugt, dass es normal ist, wenn ein Priester und ein kompetenter Psychologe einem Menschen helfen. Und ich denke, dass es in jeder Gemeinde einen Psychologen geben sollte. Oder zumindest muss der Pfarrer die Koordinaten eines Psychologen kennen, an den er notfalls jemanden verweisen kann.

Was ist der Unterschied zwischen einem christlichen Psychologen und einem säkularen?

um. Konstantin: Ein säkularer Psychologe geht von einem Weltbild aus, in dessen Zentrum ein gefallener, von der Sünde verzerrter Mensch mit seinen momentanen Begierden, mit all seinen Wahnvorstellungen steht. Aber er ist es, der für eine bestimmte "Norm" gehalten wird.

Die christliche Sichtweise legt nahe, dass die „Norm“ nicht eine gefallene Person mit ihren „Wünschen“ ist, sondern das Potenzial dieser Person im christlichen Koordinatensystem.

Es ist unmöglich, einem Menschen in seinen Sünden nachzugeben, es ist wichtig, ihm zu helfen, zu erreichen der richtige Weg. Wenn ein verheirateter Mann, der eine Geliebte hat, zu einem säkularen Psychologen kommt und sagt, dass er sich schuldig fühlt, dann kann ein ungläubiger Psychologe versuchen, ihm zu helfen, dieses Gefühl loszuwerden.

Während die Aufgabe eines christlichen Psychologen nicht darin besteht, eine Person mit dieser Schuld zu zermalmen, sondern ihm dabei zu helfen, herauszufinden, was hinter seinem Verrat steckt, warum er nicht treu sein und seine Leidenschaft verlassen kann. Ein christlicher Psychologe geht in seiner Arbeit davon aus, wie Gott diesen Menschen sehen möchte.

Und die Richtschnur sind hier die Gebote und die einzelnen Maßnahmen dazu besondere Person kann sie erfüllen.

Kompetenzgrenzen

Elisabeth Parchomenko: Gleichzeitig hat der Psychologe Grenzen der Kompetenz.

Einem Menschen helfen, die Situation zu verstehen, ihm eine Wahl zu zeigen - das kann ein Psychologe tun. Und jemandem zu sagen, er solle nur dies tun und nichts anderes, hat ein Psychologe kein Recht.

Und das ist die Ähnlichkeit der Ansätze eines gläubigen und ungläubigen Psychologen. Ich würde sogar sagen: Die Aufgabe eines Psychologen besteht darin, einem Menschen anhand eines Beispiels zu helfen, zu verstehen, was hinter seinem Verrat steckt - was wirklich mit ihm passiert, was diese Situation des „Verrats“ signalisiert, sich selbst, seine Gefühle und Gedanken besser zu verstehen . Dann hat der Mensch im eigentlichen Sinne Wahlfreiheit. Und dann liegt die Entscheidung bei der Person selbst. Der Psychologe hier wird seine Meinung nicht verbreiten.

um. Konstantin: Ein Gläubiger kann auch mit einem weltlichen Psychologen kommunizieren, ihm abnehmen, was ihm wichtig erscheint, und im Tempel mit einem Priester bereits seine moralische Position korrigieren. Ich kann mir das gut vorstellen, weil ich solche Gemeindemitglieder habe.

Beziehung Unterschied

Sollten die Dienste eines Psychologen bezahlt werden? Manche Leute denken – wie kann man ein „herzliches Gespräch“ bezahlen?

um. Konstantin: Ja. Wenn eine Person nicht zahlt, motiviert ihn nichts, sich zu ändern und den Empfehlungen eines Psychologen zu folgen.

Elisabeth Parchomenko: Geld für psychologische Beratung liegt in der Verantwortung des Einzelnen. Übrigens kommt es bei der kostenlosen Kommunikation zwischen Gemeindemitgliedern und Priestern häufig vor: Eine Person kommuniziert jahrelang mit einem Priester, beschwert sich über dieselben Probleme und empfängt wertvoller Ratschlag der nicht erfüllt und immer Ausreden findet und jahrelang einfach nichts an seinem Leben ändert.

um. Konstantin: Wenn zum Beispiel niemand zu Hause mit einer älteren Frau spricht und sie sich natürlich freut, dass sie zum Pfarrer kommen kann, der ihr zuhört und sie freundlich behandelt, dann ist das normal. Wunsch zu sprechen ältere Frau- klar.

Aber wenn sie kommen normale Leute im mittleren Alter und dasselbe tun, ist es nicht nützlich für sie. Von einer solchen Kommunikation brennt der Priester aus.

Der Priester sollte den Menschen in jedem Fall kostenlos Unterstützung bieten. Aber die Realitäten unseres Lebens sind so, dass ich weniger Zeit mit anderen pastoralen Pflichten verbringe, wenn ich so mit den Leuten sitze und rede.

Elisabeth Parchomenko: Geld ist nicht nur Motivation, sondern auch Grenze. Während der Therapie entwickelt sich eine enge, offene Beziehung zwischen dem Psychologen und dem Klienten. Vielleicht ist ein Psychologe für jemanden der erste Mensch im Leben, der ihm zuhört, ihn akzeptiert. Wer ist denn der Psychologe des Klienten? Freund? Elternteil? Lehrer?

Damit die Beziehung zwischen dem Psychologen und dem Klienten korrekt ist, sind Grenzen sehr wichtig. Wenn ich für eine solche Kommunikation Geld bezahle, dann ist das definitiv keine Freundschaft.

Die Therapie ist nur ein Bruchstück des Lebens, wie eine Probe, wir probieren hier etwas Neues aus, um dann hinauszugehen gewöhnliches Leben und fang an, wirklich zu leben.

um. Konstantin: Während der Priester eher wie ein Vater ist. Kein Wunder, dass sie ihn Vater nennen. Und deshalb sollte es in seiner Kommunikation mit einem Gemeindemitglied nicht geben Waren-Geld-Beziehungen. Der Unterschied zwischen der Beziehung eines Priesters und eines Gemeindemitglieds und der Beziehung eines Psychologen und eines Klienten liegt genau in den Grenzen. Ein Psychologe kann nicht mit seinem Klienten zu einer Party gehen, aber ein Priester kann zu einem Gemeindemitglied gehen.

Was ist der Unterschied zwischen einer Beziehung zu einem Psychologen und einer Beziehung zu einem Priester?

Elisabeth Parchomenko: Die Kommunikation zwischen dem Psychologen und dem Klienten ist auf den konkreten Zeitrahmen der therapeutischen Sitzung beschränkt. Gleichzeitig werden die Beziehungen zwischen dem Priester und dem Gemeindemitglied sowie zwischen dem Psychologen und dem Klienten so eng wie möglich für sie hergestellt. Und der Hauptunterschied liegt hier nicht in der Qualität der Beziehungen, sondern in der Hierarchie, die in ihnen vorhanden ist.

Die Beziehung zwischen einem Priester und einem Gemeindemitglied wird von oben nach unten aufgebaut - das ist spirituelle Führung, ist die Beziehung zwischen dem Psychologen und dem Klienten anders aufgebaut.

Leute kommen oft mit der Bitte um meinen „Unterricht“ zu mir und ich muss Geld ausgeben bestimmte Zeit zu sagen: „Nein, ich bin nicht bereit, Verantwortung für dein Leben zu übernehmen, ich werde dich nicht führen, ich bin nicht bereit, deine Mutter zu sein. Unsere Beziehung wird die von zwei Erwachsenen sein." Und Geld spielt eine wichtige Rolle bei der Gestaltung solcher Beziehungen.

Aber Krisenhilfe können kostenlos zur Verfügung gestellt werden.

Das kann übrigens ein Priester, bei dem er einen Psychologen ersetzen kann und sogar besser als ein Psychologe die Aufgabe bewältigen.

Sie müssen auch verstehen, dass ein Psychologe auch eine Person ist und irgendwie leben muss. Wenn er seine Dienste kostenlos zur Verfügung stellt, stellt sich sofort die Frage nach seiner professionelle Kompetenz. Schließlich muss er sich unter anderem einer persönlichen Therapie unterziehen und viele verschiedene Kurse besuchen, um seine Fähigkeiten ständig zu verbessern. Und das alles ist sehr teuer. Plus Einzel- und Gruppenbetreuung, ohne die es auch nicht geht.

Wenn der Psychologentarif vom Staat oder einer Organisation, zum Beispiel der Kirche, bezahlt wird, kann meiner Meinung nach festgelegt werden, welche Dienstleistungen für den Klienten kostenlos und welche kostenpflichtig sind. Es ist klar, dass es Menschen mit ernsthaften finanziellen Schwierigkeiten gibt, die auch psychologische Hilfe benötigen. Diese Fälle erfordern besondere Herangehensweise.

- Viele empfinden die Berufung zu einem Psychologen als Luxus, der nicht jedem zur Verfügung steht. Und da der Zeitraum der Arbeit mit einem Psychologen unvorhersehbar ist, vermutet ein potenzieller Kunde oft, dass der Psychologe diesen Zeitraum verlängern wird, um zusätzlichen Gewinn zu erzielen.

um. Konstantin: Nun ja, es gibt solche Psychologen. Es gibt Priester, die auch Beziehungen zu Gemeindemitgliedern aufbauen. Der Pfarrer sagt zum Beispiel: „Bittet in allen Fragen meinen Segen.“ Und das Gemeindemitglied beginnt sich ungesund zu verhalten, was zu seiner Infantilisierung führt, dazu, dass seine Entscheidungsfähigkeit verkümmert. Er wird abhängig vom Priester.

Ich halte das für eine sehr gefährliche Variante der Beichte, Mentoring, auch wenn der Priester dies nicht aus böser Absicht tut. Ähnliches passiert in totalitäre Sekten wo Gurus versuchen, Menschen zu kontrollieren. Und das hängt direkt mit Geld zusammen: Gemeindemitglieder danken dem Priester, machen ihm Geschenke, erfüllen demütig bestimmte Anfragen ...

Sowohl in der Zusammenarbeit mit einem Psychologen als auch in der Beziehung zu einem Priester ist das Kriterium des Nutzens, ob eine Person reifer, unabhängiger wird, ihre Motivation besser versteht und akzeptieren kann richtige Entscheidungen? Oder braucht er ständig eine „Mami“?

Braucht ein Priester psychologische Erziehung?

um. Konstantin: Grundlagen sind erforderlich. Einschließlich Krise bereitzustellen psychologische Hilfe, was der Priester oft tut. Aber die Grundlagen der Psychologie werden jetzt im Seminar gelehrt.

Ein Priester muss verstehen, wie man sich mit geistig unausgeglichenen Menschen verhält, die in Kirchen kommen, verstehen, was und in welchem ​​​​Fall es möglich und unmöglich ist, einer Person zu sagen.

Ohne ein solches Verständnis kann sich der Priester zu provozierend verhalten und dem Gemeindemitglied schaden. Wird dem Priester und zusätzlicher psychologischer Ausbildung nicht schaden.

Ich habe vor kurzem meinen Abschluss als Familienpsychologe gemacht. Und das erleichtert meine pastorale Arbeit.

Eine wenig bekannte Version des Gebets der Ältesten von Optina

- Modern Orthodoxe Psychologie Ist es eine Anpassung der Tradition an die Moderne oder etwas anderes?

um. Konstantin: Ich denke, das ist eine Anpassung der Errungenschaften der modernen Psychologie an das Christentum. Und im kirchlichen Umfeld ändert sich die Einstellung zur Psychologie bessere Seite, wird die Gesellschaft insgesamt in verschiedenen Fragen gebildeter, zum Beispiel in Fragen der Kindererziehung.

- Die Psychologie lädt den Menschen ein, sich mit sich selbst auseinanderzusetzen, einschließlich seiner Schuld. Und christliche Asketen sprechen von ständigen Selbstvorwürfen. Gibt es hier einen Widerspruch?

Elisabeth Parchomenko: Kein Widerspruch. Die patristische Literatur ist still mehr konzentriert sich auf Mönche. Und der klösterliche Weg ist etwas Besonderes: Unter der Leitung eines erfahrenen Beichtvaters schneidet eine Person seinen Willen ab und wird gerettet. Der Weg zu einem solchen Gehorsam gegenüber einem Beichtvater führt über absolute Demut. Aber das ist selbst im heutigen Mönchtum selten. Und in unserem Land wird diese Maxime oft auf das Leben der Laien übertragen, was weder angemessen noch nützlich ist. Weil es nicht möglich ist.

Für einen Laien sind viele Eigenschaften wichtig, die für einen Mönch nicht relevant oder sogar schädlich sind. Wenn ich zum Beispiel nicht weiß, wie ich meine Interessen verteidigen soll, dann werde ich nicht in der Lage sein, die Interessen meiner Lieben zu verteidigen.

Und die wirkliche Beziehung der Ehepartner ist, wenn beide Menschen über ihre Bedürfnisse sprechen und sich einigen können. Wenn sie versuchen, klösterliche Praktiken in solche Beziehungen einzubringen, kommt nichts Gutes dabei heraus, Menschen entwickeln Neurosen. Ich mag das Gebet der Optina-Ältesten sehr, es enthält diese Worte: „Lehre mich, direkt und vernünftig mit jedem Mitglied meiner Familie umzugehen, ohne jemanden in Verlegenheit zu bringen oder zu verärgern.“ Häufiger treffen wir auf eine Variante, bei der an dieser Stelle ein Punkt steht. Aber es gibt noch mehr Vollversion, gibt es eine Fortsetzung: "... ohne die gerechte Festigkeit beim Schutz von Gut und Ordnung zu verlieren."

Kann ein Psychologe ein Missionar sein?

Jeder Mensch, Gläubiger oder Ungläubiger, hat seine eigene ethische Prinzipien. Darf ein Psychologe sein Weltbild überhaupt nicht ausstrahlen?

Elisabeth Parchomenko: Das Werkzeug, mit dem der Psychologe „arbeitet“, ist seine Persönlichkeit, daher muss die persönliche Einstellung des Psychologen zur Situation die Arbeit beeinflussen. Es ist wichtig, "Ihren" Psychologen zu finden, mit einer Weltanschauung in Ihrer Nähe.

Ich bezeichne mich nicht als "orthodoxen Psychologen". Ich versuche, professionell zu sein. Aber ich bin ein Gläubiger, ich habe meine eigene Weltanschauung. Und da der Psychologe eine persönliche Beziehung zum Klienten aufbaut, ist es unmöglich, mich mit meiner Weltanschauung aus dem Therapieprozess auszuschließen.

Es ist nicht meine Aufgabe und Kompetenz, einen Klienten zum Glauben zu bekehren. Aber da ich ein Gläubiger bin, möchte der Klient vielleicht mehr über meinen Glauben wissen.

Der Klient sucht immer seinen Psychotherapeuten, das heißt, ich habe in der Regel Leute, die mich in der Therapie brauchen. Wie jeder Psychologe bin ich nicht für jeden geeignet. In meinem Fall handelt es sich also häufiger nicht um Missionsarbeit, sondern um Katechese.

Eine andere Sache ist, dass gerade weil Kirchenleute öfter zu mir kommen, Fragen nach ihrem Gottesbild, der Kirche, den Themen Demut, Gehorsam usw. in der Therapie auftauchen. Dieselbe Demut entpuppt sich oft als „Abwehrreaktion“, wenn ein Mensch sagt: „Ich liebe alle“ und sich damit vor der Welt um ihn herum, vor seinen wahren Gefühlen schützt. Und dann kann meine Arbeit eine Art pädagogischen Charakter haben – der Klient und ich machen deutlich, dass seine Wahrnehmung von Gott und der Kirche eher von seinen internen Verboten, auch von Kindern, diktiert ist und wenig mit dem zu tun hat, was die Kirche eigentlich sagt . Man lernt, kritisch zu denken und Gott und die Kirche freier und lebendiger wahrzunehmen.

- Es gibt die Meinung, dass Religion die Aufmerksamkeit verlagert, Probleme vermeidet und sie nicht löst.

um. Konstantin: Es passiert. Hier können wir uns an die Worte von Engels erinnern: "Religion ist das Opium des Volkes." Religion zu allen Zeiten hat den Menschen geholfen, mit Stress fertig zu werden, das Unverständliche zu erklären. Und jetzt haben wir eine etwas bessere Erklärung für Blitz und Donner als das Rumpeln des Streitwagens von Elia, dem Propheten, über den Himmel.

Aber helfen, fertig zu werden, sich zu beruhigen, zu überleben - bedeutet nicht, wegzunehmen.

Nicht „wegnehmen“, sondern das Problem auf eine andere, spirituelle Ebene übertragen, das „Problem“ vor Gott an der Wurzel sehen, seinen Willen über sich selbst verstehen und annehmen – das ist die Bedeutung von „Religion“. eine Verbindung mit Gott.

Gott hilft, unser Hauptproblem zu lösen – uns selbst zu verstehen und das Leben nicht in Aufregung, sondern wirklich zu leben, zu entdecken und zu verwirklichen, was er für uns geplant hat.

Und wenn ein Mensch „Religion“ auf diese Weise versteht, beginnt er zu beten, und sein Leben beginnt sich sowohl auf mystischer als auch auf psychologischer Ebene zum Besseren zu verändern.

Religiöser Klient – ​​am verwirrtesten?

- Manchmal denken sie das religiöser Mensch anfälliger für Klischeedenken, Selbsttäuschung, verzerrtes Schuldgefühl.

Elisabeth Parchomenko A: Das stimmt auch. In der Kirche, wie im Leben, sieht und hört der Mensch von allem, was existiert, was er will und wahrnehmen kann. Wie im Evangelium: Wenn dein Auge es wird sauber sein, alles in dir wird leicht sein.

Zum Beispiel kommt ein schüchternes Mädchen, das Angst hat, seine Position zu verteidigen, oder glaubt, dass eine enge Beziehung zu einem Mann immer schlecht ist. Es ist schwer für sie, damit zu leben. Aber hier in der Kirche hört sie klösterliche Belehrungen zu diesem Thema - nur über Demut. Und auch über die Lustsünde. Aufgrund ihrer Einstellung lässt sie alles andere an sich vorbeiziehen. Und atmet auf – jetzt sind ihre inneren Hemmungen gewichen Äußere Gesetze. Sie lebt wie früher, nur jetzt mit dem Gefühl, dass „alles stimmt“.

Das erleichtert das Leben erstmal ungemein. Aber die Zeit vergeht, das Mädchen ist alt, aber sie hat keine Familie gegründet ... Und Zweifel beginnen: Wie ist es? Es scheint, dass alles „richtig“ läuft, aber es gibt keine Freude!

Wir analysieren solche Situationen oft mit Klienten: was sie in den Lehren der Kirche sehen, was sie vermissen und warum. Und damit nähern wir uns dem, was die Kirche wirklich sagt, und wo ist der Selbstbetrug als Abwehr der Lebensangst. Aus meiner Sicht bringt uns eine solche Arbeit dem wahren Christentum näher.

um. Konstantin: Die Person befindet sich in einer Art Illusion. Bedeutet dies, dass es notwendig ist, ihn in dieser Illusion zu belassen? Leider lassen sie es oft so und glauben, dass dies normal ist.

Ich bin sicher, dass eine Person aus diesen Illusionen herausgeholt werden muss. Unser Christentum muss nüchtern sein. Und es ist wunderbar, wenn es Hirten gibt, die verstehen, dass klösterliche Logik nicht immer auf unsere weltlichen Realitäten anwendbar ist. Aber es sind wenige. Häufiger befindet sich eine Person in einer Umgebung, die wird Nährmedium für seine Komplexe. Aber die Kirche sollte sich den menschlichen Neurosen nicht hingeben, im Gegenteil, sie sollte sie bekämpfen. Helfen Sie, unnötige Ängste, Leidenschaften und Unwissenheit loszuwerden.

Krankheit oder Wahnsinn?

- Wie unterscheidet man eine Person mit psychischen oder psychischen Störungen von einem Dämonen?

um. Konstantin: In der Antike gab es keine Psychiatrie. Leute mit mentale Probleme durch die Straßen gingen und andere mit ihrem Verhalten erschreckten. Es wurde als Wut empfunden. Heute verstehen wir, dass dies oft keine Besessenheit ist, sondern eine Geisteskrankheit, zum Beispiel eine hysterische Neurose.

Aber es herrscht ein echter Rausch. Es kann sich durch Kontakt mit dem Schrein manifestieren. Obwohl es Momente gibt Geisteskrankheit, die sich in übermäßiger Sensibilität äußert: Einem Menschen wurde gesagt, er sei besessen, und er beginnt, diesem Modell zu entsprechen.

Es scheint mir, dass sich die Zeichen des Besitzes im Konflikt mit der Wahrheit, dem Guten, manifestieren.

Ärgert sich ein Mensch zum Beispiel über alles, was mit Güte, mit Liebe und Hass zusammenhängt, zieht ihn Wut an, dann kann dämonische Besessenheit vermutet werden. Derselbe Terrorist kann nicht nur zombifiziert, sondern auch besessen sein. Jeder Mensch, der aktiv sündigt und sich daran erfreut, kann von Dämonen besessen sein, auch wenn es ihm scheinbar gut geht. Und schließlich große Menge Menschen vermuten nicht, dass sie von Dämonen besessen sind. Aber in Situationen, in denen Sie eine Wahl treffen müssen, manifestiert sich dieser Wahnsinn.

So zerstörten Menschen in den 20er und 30er Jahren des vergangenen Jahrhunderts Tempel, forderten Repressalien gegen Priester und griffen brutal durch – aus Freude darüber, dass Menschen gefoltert wurden. Was ist das? Mir scheint, dass dies nicht nur eine psychologische Vernachlässigung ist.

- Was können Sie über Berichte sagen?

um. Konstantin: Ein Verweis ist ein Phänomen, das absolut nicht der orthodoxen Tradition entspricht. Wenn Sie nun einem Athos-Mönch von einem Verweis erzählen, wird es ihm seltsam vorkommen. Obwohl sie es jetzt gewohnt sind, dass Leute aus Russland darüber reden. Der Exorzismus fehlt in der patristischen Tradition; Exorzismus als Praxis tauchte zuerst bei den römischen Katholiken auf. Bei uns treibt die Beichte, die Kommunion, ein gutes christliches Leben Dämonen aus einem Menschen aus.

- Aber schließlich schreien die Leute während der Verweise mit Stimmen, die nicht ihre eigenen sind, und so weiter ...

um. Konstantin: Und nicht die Tatsache, dass dies eine Wut ist. Vielleicht sind dies einige psychische Phänomene, die aus medizinischer Sicht erklärt werden können. Ich kenne Fälle, in denen Priester einigen geistig unausgeglichenen Gemeindemitgliedern sagten, sie seien von Dämonen besessen, und sie glaubten dies und begannen tatsächlich beim Anblick des Tempels zu knurren und zu bellen, das heißt, sie folgten dem Modell, an dem sie sich orientierten.

Bereits vor 1917 schrieb der russische Psychotherapeut Krainsky das Buch „Klykushestvo and Possession“, in dem er solche Mechanismen beschreibt.

Daher bin ich mir nicht sicher, ob Bellen und Schreien unbedingt Wahnsinn bedeutet.

Im Allgemeinen werden Rügen oft zu einer Show: Die Leute kommen einmal, und ihnen wird gesagt, dass sie regelmäßig reisen müssen. Und sie beginnen zu reisen und an den Aufführungen teilzunehmen, die dort gespielt werden, einige lassen sich sogar in der Nähe nieder - und glauben selbst, dass sie besessen sind. Aber es scheint mir, dass sich dämonische Besessenheit subtiler und schrecklicher manifestiert – eher in der Tatsache, dass jemand Repressalien gegen Menschen ausübt oder Dokumente unterzeichnet, die Menschen zum Tode bringen, als in der Tatsache, dass jemand die Liturgie anschreit.

Ja, in gewisser Weise sind wir alle von Dämonen besessen, weil wir sündigen und uns einigen Sünden hingeben. Und dann mehr Leute einer Leidenschaft frönt, um so mehr fühlt er sich von einer Kraft geleitet.

Erzpriester Konstantin Parkhomenko; Elizaveta Parkhomenko, Psychologin

In unserer Zeit ist kaum einem der Kirchenleute die Schulmedizin peinlich, die körperliche Krankheiten behandelt. Bei der Psychologie ist die Situation komplizierter, und das ist verständlich, denn Psychologie ist die Wissenschaft der Seele. Daher wird ein säkularer ungläubiger Psychologe als eine Art Scharlatan wahrgenommen:

Wie kann man die Seele studieren, wenn man nicht an die Existenz der Seele selbst glaubt?

Es gibt jedoch auch eine christliche Psychologie. Darüber, ob ein Psychologe, der an die Seele glaubt, und ein Priester konkurrenzfähig seien, sagten sie Erzpriester Konstantin Parkhomenko und seine Frau Familienpsychologin Elizaveta Parkhomenko.

Warum braucht ein Gläubiger einen Psychologen?

Erzpriester Konstantin Parkhomenko:

— Die erste und wichtigste Aufgabe der Kirche ist es, einen Menschen zu Gott zu bringen. Dafür - Anbetung, die Sakramente. Dann – spirituelle Praxis, das heißt, einem Menschen in seinem Wachstum zu helfen, bis zu dem Ausmaß, das Gott für ihn vorgesehen hat. In den ersten Jahrhunderten der Kirche, als Menschen jederzeit ihr Leben als Märtyrer beenden konnten, war von einer solchen Methode keine Rede. Aber später tauchten die heiligen Väter auf, die ganze Abhandlungen über die christliche Moral, über den Kampf gegen die Leidenschaften schrieben. Und wir fragen uns: Vielleicht ist das alles, was nötig ist? Vielleicht müssen wir tiefer in das Studium des patristischen Erbes eintauchen und uns darauf beschränken?

Ich denke Folgendes: Die Erfahrung der heiligen Väter ist sicherlich wichtig, aber eine Reihe von Themen in ihrem Erbe erwiesen sich als unberührt oder wenig berührt. Und einige Themen wurden in Übereinstimmung mit den Ideen dieser Epochen diskutiert.

Zum Beispiel ist die Psychologie einer christlichen Familie die Beziehung der Ehegatten. Dann gab es klare Vorstellungen, dass eine Frau zu Hause bleiben, Hausarbeit machen und ihrem Mann in allem gehorchen sollte. Aber die Zeiten ändern sich – die Menschen ändern sich, ihre Vorstellungen von der Rolle von Mann und Frau in der Ehe ändern sich. Und diese Veränderungen sind nicht zum Schlechteren.

Ich glaube, dass wir begonnen haben, das Geheimnis der Beziehung zwischen den Geschlechtern im Vergleich zu beispielsweise der Zeit von Johannes Chrysostomus tiefer zu verstehen.

Ich denke, dass uns die moderne Psychologie dabei helfen kann.

Das zweite Beispiel: die Welt der Kindheit.

Schließlich interessierte ein Kind als einzigartiger kleiner Kosmos, der seine eigenen Probleme hat und dessen Denken sich nach eigenen, besonderen Gesetzen entwickelt, auch die heiligen Väter und ihre Zeitgenossen wenig. Und in den letzten Jahrhunderten haben wir das Kind wiederentdeckt.

Basierend auf dem, was wir heute über einen Menschen wissen, über seine psychophysische Organisation, über die Arbeit seines Gehirns, müssen wir uns selbst und das patristische Erbe neu denken.

Wenn ich gefragt werde, warum ein Gläubiger einen Psychologen braucht, antworte ich: „Stellen Sie sich vor, ein Kind hat zum Beispiel ein psychisches Trauma erlitten, ist Opfer oder Zeuge einer Aggression geworden. Schreckliche Prozesse beginnen in seiner Psyche. Wie kann ihm die Kirche helfen? Kommunion, Beichte, und wenn er unter 7 Jahre alt ist, dann Kommune ohne Beichte. Und weiter? Was kann ein gewöhnlicher Priester noch tun, um dieses Kind vor diesen schrecklichen Erfahrungen zu bewahren? Wie wird er dem Kind helfen, an die Oberfläche zu kommen und darüber hinwegzukommen, was passiert ist?

Psychologie ist die Wissenschaft der Seele. Und ein Psychologe hat per Definition Zeit, mit einem Klienten zu arbeiten, das ist seine Arbeit, für die er Geld bekommt. Der Psychologe lässt sich nicht von anderen Fragen ablenken – er befasst sich nicht mit mystischen oder organisatorischen Themen: wie man das Leben der Gemeinde oder der Sozialhilfe verbessern kann, was der Priester normalerweise in Betracht zieht. Es ist für eine Person sehr schwierig, den priesterlichen Dienst und die Arbeit eines Psychologen zu vereinen. Ebenso ist es selten möglich, Seelsorge und Medizin miteinander zu verbinden.

„Es ist wichtig, zwischen spirituellen und spirituellen Themen zu unterscheiden“

Elisabeth Parkhomenko: Ich kann gewöhnlichere Beispiele nennen: Ein Erwachsener ist nicht in der Lage, Beziehungen zu geliebten Menschen aufzubauen, ein Kind hat Enuresis, ein Teenager hat Selbstmordgedanken. Oder unmotivierte Aggression, Zwangsgedanken und andere neurotische Manifestationen. Kann so jemand zur Kirche kommen und Hilfe bekommen? Ich denke, ja. Wenn eine Person einen aufmerksamen Priester trifft - ausgeglichen, weise, ruhig - und bereit ist, ihm zuzuhören und die Empfehlungen selbst aufrichtig befolgt, wird es für ihn einfacher.

Und vielleicht wird eine Person nicht nur von ihren Problemen abgelenkt, sondern findet ihre Lösung. Wenn er zusammen mit dem Priester die richtige Lebensposition entwickelt und beginnt, so zu handeln, wie er denkt und fühlt, wird sich sein Leben sicherlich verändern. Schließlich gibt das orthodoxe Weltbild einem Menschen eine sehr integrale Lebensposition.

Dies ist eine der Optionen für die Entwicklung von Ereignissen. Aber es gibt noch eine andere Möglichkeit: Eine Person darf keine Hilfe von einem Priester erhalten. Wieso den? Weil ein Priester vielleicht einfach keine Zeit hat – schließlich erfordert eine so ausführliche Kommunikation mit einer Person eine beträchtliche Zeitressource, und es gibt viele Gemeindemitglieder.

Oder der Priester verfügt möglicherweise nicht über das Wissen, das für eine solche Hilfe erforderlich ist. Natürlich kann ein Mensch sein Leben zum Besseren verändern, auch wenn er nur die heiligen Väter liest. Aber hier sind die Chancen noch geringer, wenn er keine pastorale, geistliche Leitung hat.

Es ist leider keine seltene Situation: Ein Mensch hat etwas in den Lehren der Kirche missverstanden und keine weise Unterweisung in dieser Angelegenheit erhalten, wodurch sich seine neurotischen Neigungen nur entwickelt und verstärkt haben.

Es gibt noch eine andere Möglichkeit: Eine Person kommt mit ihren eigenen psychischen Problemen - Neurosen, Ängsten, Unfähigkeit, Beziehungen zu Menschen aufzubauen und dergleichen - zu einem Priester, und der Priester rät ihm, dies als gegeben zu akzeptieren. Der Mensch akzeptiert und lebt damit. Ja, nicht alles kann geheilt werden, aber eine Person kann einige Einschränkungen haben, und in einem anderen Bereich gibt es einige Freuden. Ja, die Menschen leben seit Tausenden von Jahren auf diese Weise, was bedeutet, dass Sie so leben können. Eine andere Sache ist das

Der christliche Ansatz beinhaltet, jede Gelegenheit zu nutzen, um eine vollere Freude am Leben zu haben.

In mancher Hinsicht hat ein Psychologe mehr Möglichkeiten als ein Priester, es fällt ihm leichter, sich nicht nur auf eine bestimmte Person, sondern auch auf ein bestimmtes Thema zu konzentrieren. Vielleicht könnte das auch ein Priester tun, aber dann müsste er viele andere Pflichten vernachlässigen. Und deshalb ist es wichtig, dass die Menschen zwischen spirituellen Themen, mit denen sich ein Priester befasst, und spirituellen Themen, mit denen sich ein Psychologe befasst, unterscheiden.

Einer für alle? Könnte auch stolpern

um. Konstantin: In der alten Kirche gab es verschiedene Ämter: Neben Priestern gab es Didascalisten (Lehrer), Katechisten, Missionare, Propheten (die Art ihres Dienstes erinnerte an die geistliche Tätigkeit unserer Ältesten), Diakone (die sich hauptsächlich mit Verwaltungsaufgaben befassten). und soziale Fragen), Ärzte.

Heute muss der Priester mitunter einen ganzen Komplex solcher Probleme allein bewältigen. Und dann leitete der Priester, der Presbyter, die eucharistische Gemeinschaft und überwachte die Moral seiner Herde, ging aber in der Regel nicht tief in die Entwirrung der kompliziertesten Verstrickungen des Lebens der Gemeindemitglieder.

Sonntags kommen hundert Leute zur Beichte zu mir, oder sogar zweihundert oder mehr. Allen gegenüber habe ich gerade genug Zeit, um herauszufinden, inwieweit das Leben dieses Menschen zumindest formal den Kriterien eines christlichen Lebens entspricht: ob er Unzucht treibt, ob er stiehlt, ob er tötet, ob er etwas Böses geplant hat. Das Maximum, wofür ich Zeit habe, ist, ein paar kurze Ratschläge zu geben. Und um herauszufinden, warum eine Person auf die eine oder andere Weise handelt, ist dies nur in einem langen Einzelgespräch möglich.

So habe ich mir einmal überlegt, wie sehr ich es mir bei meinen vielfältigen Tätigkeiten (Predigt, Lehre, Riten, Missionsprojekte etc.) leisten kann, geistliche Kinder zu haben, mit denen ich mich mindestens ein- bis zweimal in der Woche ausführlich unterhalten kann. Es stellte sich heraus, dass nicht mehr als zwei Dutzend, einfach physikalisch unmöglich. Aber es gibt viel mehr Gemeindemitglieder ... Die Kirche kann einen Priester nicht nur für ein paar Dutzend Menschen weihen, denen er aufmerksam, nachdenklich und ohne Eile geistliche Nahrung geben wird.

Daher bin ich zutiefst davon überzeugt, dass es normal ist, wenn ein Priester und ein kompetenter Psychologe einem Menschen helfen. Und ich denke, dass es in jeder Gemeinde einen Psychologen geben sollte. Oder zumindest muss der Pfarrer die Koordinaten eines Psychologen kennen, an den er notfalls jemanden verweisen kann.

Was ist der Unterschied zwischen einem christlichen Psychologen und einem säkularen?

um. Konstantin: Ein säkularer Psychologe geht von einem Weltbild aus, in dessen Zentrum ein gefallener, von der Sünde verzerrter Mensch mit seinen momentanen Begierden, mit all seinen Wahnvorstellungen steht. Aber er ist es, der für eine bestimmte "Norm" gehalten wird.

Die christliche Sichtweise legt nahe, dass die „Norm“ nicht eine gefallene Person mit ihren „Wünschen“ ist, sondern das Potenzial dieser Person im christlichen Koordinatensystem.

Sie können einem Menschen nicht in seinen Sünden nachgeben, es ist wichtig, ihm zu helfen, auf den richtigen Weg zu kommen. Wenn ein verheirateter Mann, der eine Geliebte hat, zu einem säkularen Psychologen kommt und sagt, dass er sich schuldig fühlt, dann kann ein ungläubiger Psychologe versuchen, ihm zu helfen, dieses Gefühl loszuwerden.

Während die Aufgabe eines christlichen Psychologen nicht darin besteht, eine Person mit dieser Schuld zu zermalmen, sondern ihm dabei zu helfen, herauszufinden, was hinter seinem Verrat steckt, warum er nicht treu sein und seine Leidenschaft verlassen kann. Ein christlicher Psychologe geht in seiner Arbeit davon aus, wie Gott diesen Menschen sehen möchte.

Und die Richtlinien sind hier die Gebote und das individuelle Maß, bis zu dem eine bestimmte Person sie erfüllen kann.

Kompetenzgrenzen

Elisabeth Parkhomenko: Gleichzeitig hat der Psychologe Grenzen der Kompetenz.

Einem Menschen helfen, die Situation zu verstehen, ihm eine Wahl zu zeigen - das kann ein Psychologe tun. Und jemandem zu sagen, er solle nur dies tun und nichts anderes, hat ein Psychologe kein Recht.

Und das ist die Ähnlichkeit der Ansätze eines gläubigen und ungläubigen Psychologen. Ich würde sogar sagen: Die Aufgabe eines Psychologen besteht darin, einem Menschen anhand eines Beispiels zu helfen, zu verstehen, was hinter seinem Verrat steckt – was wirklich mit ihm passiert, was diese Situation des „Verrats“ signalisiert, sich selbst, seine Gefühle besser zu verstehen, Gedanken. Dann hat der Mensch im eigentlichen Sinne Wahlfreiheit. Und dann liegt die Entscheidung bei der Person selbst. Der Psychologe hier wird seine Meinung nicht verbreiten.

um. Konstantin: Ein Gläubiger kann auch mit einem weltlichen Psychologen kommunizieren, ihm abnehmen, was ihm wichtig erscheint, und im Tempel mit einem Priester bereits seine moralische Position korrigieren. Ich kann mir das gut vorstellen, weil ich solche Gemeindemitglieder habe.

Beziehung Unterschied

Sollten die Dienste eines Psychologen bezahlt werden? Manche Leute denken – wie kann man ein „herzliches Gespräch“ bezahlen?

um. Konstantin: Ja. Wenn eine Person nicht zahlt, motiviert ihn nichts, sich zu ändern und den Empfehlungen eines Psychologen zu folgen.

Elisabeth Parkhomenko: Geld für psychologische Beratung liegt in der Verantwortung der Person. Übrigens kommt es bei der kostenlosen Kommunikation von Gemeindemitgliedern mit Priestern häufig vor: Eine Person kommuniziert jahrelang mit einem Priester, beschwert sich über dieselben Probleme, erhält wertvolle Ratschläge, die sie nicht befolgt, und findet immer Ausreden und dafür Jahren ändert er einfach nichts in seinem Leben.

um. Konstantin: Wenn zum Beispiel niemand mit einer älteren Frau zu Hause spricht und sie sich natürlich freut, dass sie zum Priester kommen kann, der ihr zuhört und sie freundlich behandelt, dann ist das normal. Der Wunsch, sich von einer älteren Frau zu äußern, ist verständlich.

Aber wenn normale Menschen mittleren Alters kommen und dasselbe tun, ist es für sie nicht nützlich. Von einer solchen Kommunikation brennt der Priester aus.

Der Priester sollte den Menschen in jedem Fall kostenlos Unterstützung bieten. Aber die Realitäten unseres Lebens sind so, dass ich weniger Zeit mit anderen pastoralen Pflichten verbringe, wenn ich so mit den Leuten sitze und rede.

Elisabeth Parkhomenko: Geld ist nicht nur Motivation, sondern auch Grenze. Während der Therapie entwickelt sich eine enge, offene Beziehung zwischen dem Psychologen und dem Klienten. Vielleicht ist ein Psychologe für jemanden der erste Mensch im Leben, der ihm zuhört, ihn akzeptiert. Wer ist denn der Psychologe des Klienten? Freund? Elternteil? Lehrer?

Damit die Beziehung zwischen dem Psychologen und dem Klienten korrekt ist, sind Grenzen sehr wichtig. Wenn ich für eine solche Kommunikation Geld bezahle, dann ist das definitiv keine Freundschaft.

Die Therapie ist nur ein Fragment des Lebens, wie eine Probe, wir probieren hier etwas Neues aus, um dann ins normale Leben hinauszugehen und wirklich zu leben.

um. Konstantin: Während der Priester eher wie ein Vater ist. Kein Wunder, dass sie ihn Vater nennen. Und deshalb sollte es in seiner Kommunikation mit dem Gemeindemitglied keine Waren-Geld-Beziehungen geben. Der Unterschied zwischen der Beziehung eines Priesters und eines Gemeindemitglieds und der Beziehung eines Psychologen und eines Klienten liegt genau in den Grenzen. Ein Psychologe kann nicht mit seinem Klienten zu einer Party gehen, aber ein Priester kann zu einem Gemeindemitglied gehen.

Was ist der Unterschied zwischen einer Beziehung zu einem Psychologen und einer Beziehung zu einem Priester?

Elisabeth Parkhomenko: Die Kommunikation zwischen dem Psychologen und dem Klienten ist auf den konkreten Zeitrahmen der therapeutischen Sitzung beschränkt. Gleichzeitig werden die Beziehungen zwischen dem Priester und dem Gemeindemitglied sowie zwischen dem Psychologen und dem Klienten so eng wie möglich für sie hergestellt. Und der Hauptunterschied liegt hier nicht in der Qualität der Beziehungen, sondern in der Hierarchie, die in ihnen vorhanden ist.

Die Beziehung zwischen dem Priester und dem Gemeindemitglied wird von oben nach unten aufgebaut – das ist spirituelle Führung, aber die Beziehung zwischen dem Psychologen und dem Klienten ist anders aufgebaut.

Oft kommen Leute mit der Bitte um meine „Lehre“ zu mir und ich muss einige Zeit damit verbringen zu sagen: „Nein, ich bin nicht bereit, Verantwortung für dein Leben zu übernehmen, ich werde dich nicht führen, ich bin nicht bereit, du zu sein Mutter. Unsere Beziehung wird die von zwei Erwachsenen sein." Und Geld spielt eine wichtige Rolle bei der Gestaltung solcher Beziehungen.

Krisenhilfe kann aber kostenlos geleistet werden.

Das kann übrigens ein Priester, bei dem er einen Psychologen ersetzen kann und sogar besser als ein Psychologe mit der Aufgabe fertig wird.

Sie müssen auch verstehen, dass ein Psychologe auch eine Person ist und irgendwie leben muss. Erbringt er seine Leistungen unentgeltlich, stellt sich sofort die Frage nach seiner fachlichen Kompetenz. Schließlich muss er sich unter anderem einer persönlichen Therapie unterziehen und viele verschiedene Kurse besuchen, um seine Fähigkeiten ständig zu verbessern. Und das alles ist sehr teuer. Plus Einzel- und Gruppenbetreuung, ohne die es auch nicht geht.

Wenn der Psychologentarif vom Staat oder einer Organisation, zum Beispiel der Kirche, bezahlt wird, kann meiner Meinung nach festgelegt werden, welche Dienstleistungen für den Klienten kostenlos und welche kostenpflichtig sind. Es ist klar, dass es Menschen mit ernsthaften finanziellen Schwierigkeiten gibt, die auch psychologische Hilfe benötigen. Diese Fälle erfordern eine besondere Vorgehensweise.

- Viele empfinden die Berufung zu einem Psychologen als Luxus, der nicht jedem zur Verfügung steht. Und da der Zeitraum der Arbeit mit einem Psychologen unvorhersehbar ist, vermutet ein potenzieller Kunde oft, dass der Psychologe diesen Zeitraum verlängern wird, um zusätzlichen Gewinn zu erzielen.

um. Konstantin: Nun ja, es gibt solche Psychologen. Es gibt Priester, die auch Beziehungen zu Gemeindemitgliedern aufbauen. Der Pfarrer sagt zum Beispiel: „Bittet in allen Fragen meinen Segen.“ Und das Gemeindemitglied beginnt sich ungesund zu verhalten, was zu seiner Infantilisierung führt, dazu, dass seine Entscheidungsfähigkeit verkümmert. Er wird abhängig vom Priester.

Ich halte das für eine sehr gefährliche Variante der Beichte, Mentoring, auch wenn der Priester dies nicht aus böser Absicht tut. Dies geschieht in totalitären Sekten, in denen Gurus versuchen, Menschen zu kontrollieren. Und das hängt direkt mit Geld zusammen: Gemeindemitglieder danken dem Priester, machen ihm Geschenke, erfüllen demütig bestimmte Anfragen ...

Sowohl in der Zusammenarbeit mit einem Psychologen als auch in der Beziehung zu einem Priester ist das Kriterium des Nutzens: Wird eine Person reifer, unabhängiger, versteht sie ihre Motivation besser und ist in der Lage, die richtigen Entscheidungen zu treffen? Oder braucht er ständig eine „Mami“?

Braucht ein Priester eine psychologische Ausbildung?

Pastoralseminar am PSTGU. Foto von pstbi.ru

um. Konstantin: Az - benötigt. Auch für die Bereitstellung von krisenpsychologischer Hilfe, und das tut der Priester oft. Aber die Grundlagen der Psychologie werden jetzt im Seminar gelehrt.

Ein Priester muss verstehen, wie man sich mit geistig unausgeglichenen Menschen verhält, die in Kirchen kommen, verstehen, was und in welchem ​​​​Fall es möglich und unmöglich ist, einer Person zu sagen.

Ohne ein solches Verständnis kann sich der Priester zu provozierend verhalten und dem Gemeindemitglied schaden. Wird dem Priester und zusätzlicher psychologischer Ausbildung nicht schaden.

Ich habe vor kurzem meinen Abschluss als Familienpsychologe gemacht. Und das erleichtert meine pastorale Arbeit.

Eine wenig bekannte Version des Gebets der Ältesten von Optina

Kathedrale von St. Älteste von Optina. Zentrum der Ikone, Fragment

- Ist die moderne orthodoxe Psychologie eine Anpassung der Tradition an die Moderne oder etwas anderes?

um. Konstantin: Ich denke, das ist eine Anpassung der Errungenschaften der modernen Psychologie an das Christentum. Und im kirchlichen Umfeld ändert sich die Einstellung zur Psychologie zum Besseren, die Gesellschaft als Ganzes wird in verschiedenen Fragen, zum Beispiel in Sachen Kindererziehung, gebildeter.

- Die Psychologie lädt den Menschen ein, sich mit sich selbst auseinanderzusetzen, einschließlich seiner Schuld. Und christliche Asketen sprechen von ständigen Selbstvorwürfen. Gibt es hier einen Widerspruch?

Elisabeth Parkhomenko: Es gibt keinen Widerspruch. Die patristische Literatur konzentriert sich schließlich mehr auf Mönche. Und der klösterliche Weg ist etwas Besonderes: Unter der Leitung eines erfahrenen Beichtvaters schneidet eine Person seinen Willen ab und wird gerettet. Der Weg zu einem solchen Gehorsam gegenüber einem Beichtvater führt über absolute Demut. Aber das ist selbst im heutigen Mönchtum selten. Und in unserem Land wird diese Maxime oft auf das Leben der Laien übertragen, was weder angemessen noch nützlich ist. Weil es nicht möglich ist.

Für einen Laien sind viele Eigenschaften wichtig, die für einen Mönch nicht relevant oder sogar schädlich sind. Wenn ich zum Beispiel nicht weiß, wie ich meine Interessen verteidigen soll, dann werde ich nicht in der Lage sein, die Interessen meiner Lieben zu verteidigen.

Und die wirkliche Beziehung der Ehepartner ist, wenn beide Menschen über ihre Bedürfnisse sprechen und sich einigen können. Wenn sie versuchen, klösterliche Praktiken in solche Beziehungen einzubringen, kommt nichts Gutes dabei heraus, Menschen entwickeln Neurosen. Ich mag das Gebet der Optina-Ältesten sehr, es enthält diese Worte: „Lehre mich, direkt und vernünftig mit jedem Mitglied meiner Familie umzugehen, ohne jemanden in Verlegenheit zu bringen oder zu verärgern.“ Häufiger treffen wir auf eine Variante, bei der an dieser Stelle ein Punkt steht. Aber es gibt eine vollständigere Version, es gibt eine Fortsetzung: "... ohne die gerechte Festigkeit zu verlieren, um das Gute und die Ordnung zu schützen."

Kann ein Psychologe ein Missionar sein?

Jeder Mensch, Gläubiger oder Ungläubiger, hat seine eigenen ethischen Prinzipien. Darf ein Psychologe sein Weltbild überhaupt nicht ausstrahlen?

Elisabeth Parkhomenko: Das Werkzeug, mit dem der Psychologe „arbeitet“, ist seine Persönlichkeit, daher muss die persönliche Einstellung des Psychologen zur Situation die Arbeit beeinflussen. Es ist wichtig, "Ihren" Psychologen zu finden, mit einer Weltanschauung in Ihrer Nähe.

Ich bezeichne mich nicht als "orthodoxen Psychologen". Ich versuche, professionell zu sein. Aber ich bin ein Gläubiger, ich habe meine eigene Weltanschauung. Und da der Psychologe eine persönliche Beziehung zum Klienten aufbaut, ist es unmöglich, mich mit meiner Weltanschauung aus dem Therapieprozess auszuschließen.

Es ist nicht meine Aufgabe und Kompetenz, einen Klienten zum Glauben zu bekehren. Aber da ich ein Gläubiger bin, möchte der Klient vielleicht mehr über meinen Glauben wissen.

Der Klient sucht immer seinen Psychotherapeuten, das heißt, ich habe in der Regel Leute, die mich in der Therapie brauchen. Wie jeder Psychologe bin ich nicht für jeden geeignet. In meinem Fall handelt es sich also häufiger nicht um Missionsarbeit, sondern um Katechese.

Eine andere Sache ist, dass gerade weil Kirchenleute öfter zu mir kommen, Fragen nach ihrem Gottesbild, der Kirche, den Themen Demut, Gehorsam usw. in der Therapie auftauchen. Dieselbe Demut entpuppt sich oft als „Abwehrreaktion“, wenn ein Mensch sagt: „Ich liebe alle“ und sich damit vor der Welt um ihn herum, vor seinen wahren Gefühlen schützt. Und dann kann meine Arbeit eine Art pädagogischen Charakter haben – der Klient und ich machen deutlich, dass seine Wahrnehmung von Gott und der Kirche eher von seinen internen Verboten, auch von Kindern, diktiert ist und wenig mit dem zu tun hat, was die Kirche eigentlich sagt . Man lernt, kritisch zu denken und Gott und die Kirche freier und lebendiger wahrzunehmen.

— Es gibt die Meinung, dass Religion die Aufmerksamkeit verlagert, Probleme vermeidet und sie nicht löst.

um. Konstantin: Es passiert. Hier können wir uns an die Worte von Engels erinnern: "Religion ist das Opium des Volkes." Religion zu allen Zeiten hat den Menschen geholfen, mit Stress fertig zu werden, das Unverständliche zu erklären. Und jetzt haben wir eine etwas bessere Erklärung für Blitz und Donner als das Rumpeln des Streitwagens von Elia, dem Propheten, über den Himmel.

Aber helfen, damit fertig zu werden, sich zu beruhigen, zu überleben - es bedeutet wegzunehmen.

Nicht „wegnehmen“, sondern das Problem auf eine andere, spirituelle Ebene übertragen, das „Problem“ vor Gott an der Wurzel sehen, seinen Willen über sich selbst verstehen und annehmen – das ist die Bedeutung von „Religion“ als eine Verbindung mit Gott.

Gott hilft, unser Hauptproblem zu lösen – uns selbst zu verstehen und das Leben nicht in Aufregung, sondern wirklich zu leben, zu entdecken und zu verwirklichen, was er für uns geplant hat.

Und wenn ein Mensch „Religion“ auf diese Weise versteht, beginnt er zu beten, und sein Leben beginnt sich sowohl auf mystischer als auch auf psychologischer Ebene zum Besseren zu verändern.

Ist der religiöse Klient am verwirrtesten?

- Manchmal wird angenommen, dass ein religiöser Mensch eher zu Stereotypdenken, Selbsttäuschung, verzerrtem Schuldgefühl neigt.

Elisabeth Parkhomenko: Dies gilt auch. In der Kirche, wie im Leben, sieht und hört der Mensch von allem, was existiert, was er will und wahrnehmen kann. Wie im Evangelium: Wenn dein Auge klar ist, wird alles in dir hell sein.

Zum Beispiel kommt ein schüchternes Mädchen, das Angst hat, seine Position zu verteidigen, oder glaubt, dass eine enge Beziehung zu einem Mann immer schlecht ist. Es ist schwer für sie, damit zu leben. Aber hier in der Kirche hört sie klösterliche Belehrungen zu diesem Thema - nur über Demut. Und auch über die Lustsünde. Aufgrund ihrer Einstellung lässt sie alles andere an sich vorbeiziehen. Und sie atmet auf – jetzt sind ihre inneren Verbote zu äußeren Gesetzen geworden. Sie lebt wie früher, nur jetzt mit dem Gefühl, dass „alles stimmt“.

Das erleichtert das Leben erstmal ungemein. Aber die Zeit vergeht, das Mädchen ist alt, aber sie hat keine Familie gegründet ... Und Zweifel beginnen: Wie ist es? Es scheint, dass alles „richtig“ läuft, aber es gibt keine Freude!

Wir analysieren solche Situationen oft mit Klienten: was sie in den Lehren der Kirche sehen, was sie vermissen und warum. Und damit nähern wir uns dem, was die Kirche wirklich sagt, und wo ist der Selbstbetrug als Abwehr der Lebensangst. Aus meiner Sicht bringt uns eine solche Arbeit dem wahren Christentum näher.

um. Konstantin: Der Mensch befindet sich in einer Art Illusion. Bedeutet dies, dass es notwendig ist, ihn in dieser Illusion zu belassen? Leider lassen sie es oft so und glauben, dass dies normal ist.

Ich bin sicher, dass eine Person aus diesen Illusionen herausgeholt werden muss. Unser Christentum muss nüchtern sein. Und es ist wunderbar, wenn es Hirten gibt, die verstehen, dass klösterliche Logik nicht immer auf unsere weltlichen Realitäten anwendbar ist. Aber es sind wenige. Häufiger befindet sich eine Person in einer Umgebung, die zum Nährboden für ihre Komplexe wird. Aber die Kirche sollte sich den menschlichen Neurosen nicht hingeben, im Gegenteil, sie sollte sie bekämpfen. Helfen Sie, unnötige Ängste, Leidenschaften und Unwissenheit loszuwerden.

Krankheit oder Wahnsinn?

Christus heilt die Besessenen von Gadarene. Fresko, 14. Jahrhundert. Serbien, Mo. Hoher Decany

- Wie unterscheidet man eine Person mit psychischen oder psychischen Störungen von einem Dämonen?

um. Konstantin: In der Antike gab es keine Psychiatrie. Menschen mit psychischen Problemen gingen durch die Straßen und erschreckten andere mit ihrem Verhalten. Es wurde als Wut empfunden. Heute verstehen wir, dass dies oft keine Besessenheit ist, sondern eine Geisteskrankheit, zum Beispiel eine hysterische Neurose.

Aber es herrscht ein echter Rausch. Es kann sich durch Kontakt mit dem Schrein manifestieren. Obwohl es hier Momente der Geisteskrankheit gibt, die sich in übermäßiger Beeindruckbarkeit manifestieren: Einem Menschen wurde gesagt, er sei besessen, und er beginnt, diesem Modell zu entsprechen.

Es scheint mir, dass sich die Zeichen des Besitzes im Konflikt mit der Wahrheit, dem Guten, manifestieren.

Ärgert sich ein Mensch zum Beispiel über alles, was mit Güte, mit Liebe und Hass zusammenhängt, zieht ihn Wut an, dann kann dämonische Besessenheit vermutet werden. Derselbe Terrorist kann nicht nur zombifiziert, sondern auch besessen sein. Jeder Mensch, der aktiv sündigt und sich daran erfreut, kann von Dämonen besessen sein, auch wenn es ihm scheinbar gut geht. Und schließlich ahnt eine große Anzahl von Menschen nicht, dass sie besessen sind. Aber in Situationen, in denen Sie eine Wahl treffen müssen, manifestiert sich dieser Wahnsinn.

So zerstörten Menschen in den 20er und 30er Jahren des vergangenen Jahrhunderts Tempel, forderten Repressalien gegen Priester und griffen brutal durch – aus Freude darüber, dass Menschen gefoltert wurden. Was ist das? Mir scheint, dass dies nicht nur eine psychologische Vernachlässigung ist.

- Was können Sie über Berichte sagen?

um. Konstantin: Ein Verweis ist ein Phänomen, das absolut nicht der orthodoxen Tradition entspricht. Wenn Sie nun einem Athos-Mönch von einem Verweis erzählen, wird es ihm seltsam vorkommen. Obwohl sie es jetzt gewohnt sind, dass Leute aus Russland darüber reden. Der Exorzismus fehlt in der patristischen Tradition; Exorzismus als Praxis tauchte zuerst bei den römischen Katholiken auf. Bei uns treibt die Beichte, die Kommunion, ein gutes christliches Leben Dämonen aus einem Menschen aus.

- Aber schließlich schreien die Leute während der Verweise mit Stimmen, die nicht ihre eigenen sind, und so weiter ...

um. Konstantin: Und nicht die Tatsache, dass dies eine Wut ist. Vielleicht sind dies einige psychische Phänomene, die aus medizinischer Sicht erklärt werden können. Ich kenne Fälle, in denen Priester einigen geistig unausgeglichenen Gemeindemitgliedern sagten, sie seien von Dämonen besessen, und sie glaubten dies und begannen tatsächlich beim Anblick des Tempels zu knurren und zu bellen, das heißt, sie folgten dem Modell, an dem sie sich orientierten.

Bereits vor 1917 schrieb der russische Psychotherapeut Krainsky das Buch „Klykushestvo and Possession“, in dem er solche Mechanismen beschreibt.

Daher bin ich mir nicht sicher, ob Bellen und Schreien unbedingt Wahnsinn bedeutet.

Im Allgemeinen werden Rügen oft zu einer Show: Die Leute kommen einmal, und ihnen wird gesagt, dass sie regelmäßig reisen müssen. Und sie beginnen zu reisen und an den Aufführungen teilzunehmen, die dort gespielt werden, einige lassen sich sogar in der Nähe nieder - und glauben selbst, dass sie besessen sind. Aber mir scheint, dass sich Besessenheit subtiler und schrecklicher manifestiert – eher darin, dass jemand Repressalien gegen Menschen ausübt oder Dokumente unterzeichnet, die Menschen zum Tode bringen, als dass jemand die Liturgie anschreit.

Ja, in gewisser Weise sind wir alle von Dämonen besessen, weil wir sündigen und uns einigen Sünden hingeben. Und je mehr sich ein Mensch einer Leidenschaft hingibt, desto mehr fühlt er sich von einer Art Kraft geleitet.

Hallo! Ich biete Familien- und Einzelberatung an.
ÜBER MICH:
Es ist ein großes Glück, das zu tun, was man liebt, wofür man sich interessiert. Dann bringt die Arbeit Zufriedenheit und wird besser erledigt.
Psychologie ist meine zweite Ausbildung. Vor dem Berufseinstieg Psychologie lange Zeit, war mein Hobby, mein Interessengebiet. Ich erzähle Ihnen, wie es dazu kam: Im Jahr 2000, in unserer noch jungen Familie, neues Mitglied: ein Adoptivkind, und damit gewisse Schwierigkeiten, auf die wir nicht vorbereitet waren. Wir haben uns nicht zurückgelehnt, sondern nach Lösungen gesucht schwierige Situationen. Dies war der Beginn meiner Bekanntschaft mit der Kinderpsychologie. Es stellte sich heraus, dass man immer etwas tun, etwas zum Besseren verändern und oft nur das aufgetretene Problem lösen kann.
Wir haben eine große Familie, fünf Kinder, da sind schon ganz große und kleine. Große Familie- das ist eine große Freude, eine Messe positive Gefühle sondern auch viele ständig aufkommende Fragen. Während unserer Ehe sind wir wahrscheinlich mit den meisten Schwierigkeiten konfrontiert worden, denen eine Familie gegenüberstehen kann. Eigentlich kollidieren wir weiter ... und suchen bis heute nach Lösungen.
Familie hat für mich einen hohen Stellenwert. Ein Ort, an dem man Kraft zur Überwindung schöpfen kann und soll Lebensschwierigkeiten, eine Quelle der Freude und Ruhe. Dies sind enge Menschen, die Sie verstehen und unterstützen, Freude und Traurigkeit mit Ihnen teilen. Schließlich ist es genau das, was Menschen, die eine Ehe eingehen, von der Ehe erwarten.
So sollte es sein. Leider klappt das nicht immer so. So viele Stolpersteine ​​auf dem Weg zum Glück. Kein Wunder: Zwei Menschen, jeder mit seinem seit seiner Kindheit angesammelten Gepäck, dem Gepäck an Ideen, Gewohnheiten, bewussten und unbewussten Sehnsüchten, müssen zusammenleben. Und nicht nur zu leben: auf demselben Territorium zu existieren, sondern auch zusammen zu sein, nahe, miteinander verwandt zu sein. Natürlich ist es nicht einfach.
Es ist traurig, wenn eine Familie, anstatt Menschen glücklicher zu machen, zu einer Quelle von Problemen für sie wird. Es sollte nicht sein.
Was ist ein Familienpsychologe? Eine Person, die die Gesetze kennt, nach denen die Familie lebt, und sagen kann, wo und was korrigiert werden muss. Die Familie ist ein komplexer Organismus und es ist nicht immer offensichtlich, was daran falsch ist. Umso schwieriger ist es für die Angehörigen dieser Familie, dies zu erkennen: Es stellt sich heraus, dass Menschen etwas zum Besseren verändern wollen, aber nicht wissen wie.
Stellen Sie sich vor: Wie viele Meinungen, Wünsche, Anforderungen sind in einer Familie vereint. Es ist klar, dass die Familie regelmäßig Krisen erlebt. Manchmal ziehen sich diese Krisen hin, es braucht einen Anstoß für die weitere Bewegung. Ein Familienpsychologe kann dieser Anstoß sein. Es ist eine Freude zu sehen, wenn sich das Familienleben nach einer Reihe von Beratungen zum Besseren verändert, die Menschen ruhiger und glücklicher werden.

In welchen Fällen wird es normalerweise verwendet? Familienpsychologe:

- Bei Schwierigkeiten in der Beziehung der Ehegatten (etwas in der Ehe passt einem oder beiden Ehegatten nicht; es liegen erhebliche Beschwerden gegen den Ehegatten vor; es ist keine Einigung über Angelegenheiten möglich, die für die Ehegatten wichtig sind; die Ehegatten viel Streit). Die Ehe soll Freude bereiten und die darin lebenden Menschen glücklicher machen. Ist dies nicht der Fall, muss sich etwas ändern.

- Die Familie hat Schwierigkeiten in Beziehungen mit jemandem aus der erweiterten Familie (Eltern und andere nahe Verwandte der Ehegatten).

- Die Familie hat Veränderungen erfahren, an die sich einige ihrer Mitglieder nicht gewöhnen können (dies kann eine Änderung in der Zusammensetzung der Familie sein, z. B. die Geburt eines Kindes; oder umgekehrt das Ausscheiden erwachsener Kinder aus der Familie; das Erscheinen neuer Mitglieder im Falle einer Wiederverheiratung, z. B. Umzug).

- Etwas stört im Verhalten von Kindern oder einem Kind (benimmt sich schlecht, hat das Studium abgebrochen, erfüllt nicht die Anforderungen der Eltern, er hat Anpassungsprobleme Kindermannschaft, Ängste, Enuresis usw.). In diesem Fall ist die Familientherapie am effektivsten. Es ist schwierig, den Einfluss der Familie auf den Zustand des Kindes zu übertreiben, und nur durch die gemeinsame Anstrengung aller ihrer Mitglieder können Schwierigkeiten überwunden werden.

- Jemand in der Familie psychologische Probleme. Nun, zum Beispiel ist eine Person unzufrieden und nicht glücklich mit dem Leben, sie ist übermäßig ängstlich usw. In diesem Fall kann natürlich eine individuelle Beratung helfen. Aber nicht weniger und in manchen Fällen effektiver wird die Familienberatung sein mit voller Kraft. Wieso den? Denn wenn in der Familie alles richtig geregelt ist, dann bekommt der Mensch dort das, wofür er zum Psychologen geht: Unterstützung und Hilfe bei der Lösung seiner Probleme. individuelle Probleme. Und wenn dies nicht geschieht, fehlt wahrscheinlich etwas in den innerfamiliären Beziehungen ... Was? Diese Frage mag klären Familienberatung bei einem Psychologen.

Stadt: Sankt Petersburg

Familienstand: Verheiratet

Gespräch mit den Ehegatten Parkhomenko - Priester Konstantin und Psychologin Elizaveta, Autoren des Buches "Hier ist ein Vermächtnis des Herrn" - über die Arbeit an dem Buch, über das Leben ihrer Familie und über die orthodoxe Erziehung

Sie haben fünf Kinder. Tagsüber erziehen sie sie, nachts schreiben sie ein Buch über diese Erziehung. Wir haben vor 10 Jahren angefangen, als es praktisch keine orthodoxen Veröffentlichungen zu diesem Thema gab. Wir setzten uns, schalteten den Rekorder ein und diskutierten verschiedene Fragen: „Kind und Kreativität“, „Kind und Literatur“, „Kind und Strafe“, „Vaterrolle und Mutterrolle“, „Kind und Kommunion“, „Kind und Fasten“ – insgesamt etwa 30 Themen . 2009 wurde all dies transkribiert, bearbeitet und bearbeitet große Menge Familienfotos ins Internet gestellt. Die elektronische Version des Buches erhielt Tausende, aber viele Leser wollten das Buch in ihren Händen halten. Im Jahr 2016 veröffentlichte der Nikea-Verlag den ersten Teil des Buches von Erzpriester Konstantin und Elizaveta Parkhomenko „Hier ist ein Erbe des Herrn. Vater und Mutter über die Erziehung ihrer Kinder. Der zweite wird erwartet.

Ein Buch über persönliche Suchen und Erfahrungen

Elisabeth Parkhomenko: Die Besonderheit unseres Buches besteht darin, dass es die Ergebnisse unserer elterlichen Erfahrung, unserer Suche widerspiegelt. Das heißt, alles, worüber wir geschrieben haben, haben wir selbst durchgemacht.

Erzpriester Konstantin Parkhomenko: Wir haben versucht, alle dringendsten Themen abzudecken, die eine Person betreffen können, die ein Kind als harmonische Persönlichkeit und als Christ erziehen möchte. Von vielen ähnliche Bücher Unser Buch unterscheidet sich darin, dass ich als Priester und meine Frau als Psychologin nach Gemeinsamkeiten suchten. Es kann gesagt werden, dass meine Meinung als Priester in einigen einzelnen Punkten von den Vorstellungen der modernen Psychologie abweicht.

Aber im Allgemeinen gibt es einen Konsens. Das heißt, dieses Buch sind nicht nur Aufzeichnungen eines Pfarrers oder nur eines nach Frömmigkeit strebenden Menschen, es gibt eine Vorstellung, die auf allen Errungenschaften der pädagogischen und psychologischen Wissenschaft basiert.

EP: Ich denke, dass dies nicht unbedingt etwas für Eltern ist, die in einer sehr harmonischen Familie leben oder einigen Traditionen sehr nahe stehen. In unserer Kultur ist es hilfreich, wenn wir entwurzelt sind. Natürlich ist die Tradition der Tradition anders, einige Traditionen sind schlimmer als ihre. völlige Abwesenheit. Aber wenn ein Mensch in einem bestimmten traditionellen Umfeld geboren wird, nimmt er einfach auf, was ihn umgibt, junge Eltern gehen auch einen bestimmten Weg und brauchen keine Vorteile - das hat seine Vor- und Nachteile. Hauptteil Elternarbeit - darüber nachzudenken, was man tut, und das Gute vom Schlechten, das Richtige vom Falschen zu trennen, zu erkennen, was man besser aus der Tradition, in der man aufgewachsen ist, nehmen und was aussortieren sollte. Und die Möglichkeit, Bücher zu diesem Thema zu lesen, zu reflektieren, gibt uns große Freiheit.

Psychologin Elizaveta Parkhomenko

Welche Themen haben Sie während der Arbeit an dem Buch besprochen?

um. K.P.: Meine Frau und ich haben lange über das Thema „Kind und Literatur“ gestritten. Was ist der Zweck von Literatur und Kultur im Allgemeinen - nur umfassende Entwicklung Kind oder die Erziehung bestimmter moralische Qualitäten? Schließlich wissen wir, dass man gleichzeitig ein sehr kultivierter und sehr unmoralischer Mensch sein kann, sich zum Beispiel in der Malerei gut auskennt und ein Mörder sein kann. Für uns gläubige Menschen ist jede Erscheinung dieser Welt inakzeptabel, wenn sie nicht zu Gott führt, sondern von ihm wegführt. Und meine Frau und ich haben viel darüber nachgedacht, was für ein Kind akzeptabel und was nicht akzeptabel ist.

Derselbe Harry Potter. In der Tat, einerseits dieses Buch mit seinen magische Welt, in dem man Geister beschwören kann, kann ein wenig christlich schaden, andererseits muss dieses populäre Buch tatsächlich als Phänomen genommen werden. Und dann, im Jahr 2008, als wir das Buch schrieben, war es sehr beliebt. Sogar veröffentlicht Kinderzeitschrift"Witch", unsere Tochter hat es aus der Schule mitgebracht, uns hat es nicht gefallen. Und meine Frau und ich haben darüber nachgedacht, was Eltern in einer solchen Situation tun sollten - sagen, dass solche Bücher in einer orthodoxen Familie überhaupt nicht aufbewahrt werden können, oder dieses Buch mit dem Kind lesen und darüber diskutieren.

Wir sind bei der zweiten Möglichkeit angelangt. Unsere älteste Tochter wollte kein schwarzes Schaf in der Schule sein, und alle in ihrer Klasse lasen Harry Potter. Wir haben uns entschieden, wenn sie will, sie es lesen zu lassen, aber wir müssen dieses Buch auch lesen und mit ihr darüber diskutieren – damit das Kind eine klare Vorstellung davon bekommt, was an dieser Arbeit gut und was schlecht ist .

Verantwortung, Freiheit...

- Ab welchem ​​Alter kann und soll einem Kind Verantwortung für seine jüngeren Geschwister übertragen werden?

um. K.P.: Ich denke mit frühe Kindheit. Wir haben ein Kind jetzt 3 ½ Jahre alt, und die anderen zwei. Und jetzt gewöhnen wir bereits einen dreijährigen Jungen daran, seiner Schwester zu folgen, um zu helfen.

Heute Morgen sah ich bei einem Gottesdienst in der Kirche ein atemberaubendes Bild: Eine unserer Gemeindemitglieder ging zu mir, um mit mir zu sprechen, und sie legte ihren siebenjährigen Sohn auf eine Bank und gab ihm ein Bündel – und er setzte sich hin und wiegte seins kleine Schwester. Ich hatte sogar ein wenig Angst zu sehen, wie kleiner Junge dieses Bündel mit dem Baby hält und es schüttelt, dachte ich immer wieder, dass er nicht mit dem Baby zusammenfallen würde. Aber meine Mutter vertraut ihm. Und ich denke, es ist richtig. Natürlich müssen Sie immer noch kontrollieren, es nicht dem Zufall überlassen, sondern Verantwortung und Sorgfalt aufbringen.

- Aber man kann einwenden, dass das Kind selbst noch klein ist und eine Kindheit haben soll ...

um. K.P.: Und er bleibt ein Kind. Die ihm übertragene Verantwortung ist für das Kind selbst sehr sanft und angenehm. All dies findet schließlich nicht in einem Zwang, sondern eher in einem statt Spielform. Es ist gut, wenn die Familie auf Nachschub wartet, damit die Eltern mit dem Kind darüber sprechen, dass es einen Bruder oder eine Schwester haben wird. "Wirst du mir helfen?" - "Das werde ich, Mama!" Und natürlich, wenn ein Baby geboren wird, kann das ältere Kind auf es aufpassen, es ein wenig waschen, Windeln wechseln, es sogar füttern.

Familie Parchomenko. Meine kleine Schwester kennenlernen

EP: Es ist wichtig, dem Kind keine unerträgliche Last aufzubürden, ihm aber gleichzeitig gewisse Verantwortungen zu übertragen, wenn es heranwächst. Das Kind wächst, es wird mehr von ihm verlangt, aber gleichzeitig auch mehr erlaubt. Das sind die zwei Seiten des Erwachsenwerdens. Beides ist sehr wichtig. Wenn neben neuen Verantwortlichkeiten auch das Kind hat mehr Freiheit Er nimmt sie mit Freude an.

Ein weiterer wichtiger Punkt ist, dass Verantwortung mit Rechten und Macht einhergehen muss. Wenn ich für etwas verantwortlich bin, dann nützt diese Verantwortung mir und anderen nur, wenn ich genug Autorität habe, um das zu tun, was erforderlich ist. Es ist zum Beispiel nicht normal, wenn einer Person gesagt wird, dass sie Geld verdienen muss, sie aber nicht das Recht hat, zu entscheiden, wie sie es verdienen möchte. Auch wenn Eltern ältere Kinder bitten, den jüngeren zu folgen, dann sollten sie ihnen die Macht übertragen, die jüngeren zu beeinflussen.

…und persönlicher Freiraum

- Aber viele, die haben jüngere Brüder oder Schwestern, erinnert euch daran Jugend Für sie waren die jüngsten Kinder in der Familie eine Last, die ihnen von ihren Eltern auferlegt wurde, und zwangen sie, kleine Kinder überall hin mitzunehmen, wo sie alleine hin wollten.

Antworten zu. Konstantin:

Gibt es eine Meinung der Kirche, dass sich alle Partner beim Jüngsten Gericht als Ehepartner begegnen werden?

Partner? Nein. Die Kirche hat nie gesagt, dass Sexualpartner in Ewigkeit zusammen sein würden, aber im Gegenteil, es wurde gesagt, dass sich liebende Ehepartner in der Ewigkeit treffen würden, weil die Liebe ein unzerstörbares Eigentum der Seele ist, sie ist ein ewiger Wert.
Wir können uns an eine Reihe von Sprüchen aus dem Evangelium erinnern, die uns sagen, dass es bestimmte Werte gibt, die uns in die Ewigkeit begleiten werden.
Denkt daran: „Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motte und Wurm sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motte noch Wurm sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen“ (Matthäus 6, 19–20)“. Diese himmlischen Schätze sind das, was der Seele gehört. Dinge wie Güte und Adel der Seele, häusliche Schönheit und Reinheit, wiederum der Wille, erzogen gegen irdische Versuchungen und in Güte erzogen – all dies ist Kapital von solcher Art, das einem Menschen niemals genommen wird (Vergleiche: „Maria hat das Gute erwählt, was nicht sein wird von ihr genommen werden“ (Lk 10, 42).
Liebe ist ein Gefühl der gleichen Ordnung.
Das gesegnete Leben im Himmelreich beschreibend, st. Paulus sagt, dass es keine Prophezeiungen und keine charismatischen Gaben mehr geben wird (zum Beispiel ekstatisches Sprechen in verschiedenen Sprachen - Glasollalia, das manchmal in frühchristlichen Gemeinden zu finden war) ... Aber was nicht verschwinden wird, wird nicht enden, ist Liebe! „Die Liebe hört nie auf, obwohl die Prophetie aufhören wird und die Zungen schweigen und die Erkenntnis abgeschafft wird ... wenn das Vollkommene kommt, dann wird das, was teilweise ist, aufhören (1. Korinther 13).
Wie kann man zugeben, dass diejenigen, die gemäß dem Wort Gottes ein Fleisch (dh ein Wesen) geworden sind (Genesis 2:24), getrennt werden?
Es wird wirklich keine sexuellen Beziehungen in der Ewigkeit geben. Aber wahre Liebe lässt sich schließlich nicht nur auf Sex reduzieren. Und solche Liebe wird im Himmelreich sein.

Wenn gewöhnliche Menschen auf Kirchenleute blicken, empfinden sie sicherlich etwas Ähnliches wie Neid, weil sie auch so sein wollen: ruhig, selbstbewusst, freundlich, aber WIE? Wie man so wird, wie man diese Gnade und den Wunsch findet, wie Kirchenleute zu leben. Ist es herablassend zu jemandem für irgendeinen Verdienst?

Natürlich nicht. Schließlich war jeder kirchliche Mensch einmal kirchlos. Du musst nur mit dem Gemeindeleben beginnen – kirchlich werden. Das ist nicht schwierig. Oft kommen Leute in meine Kirche und sagen, dass sie jetzt das Leben eines orthodoxen Christen beginnen wollen. Ich rede mit diesen Leuten, und viele sagen nach dem Gespräch: Gott sei Dank ist alles so zugänglich geworden.
Urteilen Sie selbst, wenn der Herr die Errettung aller will, würde Er diesen Weg dann unüberwindbar machen?
Was braucht jemand, der die ersten Schritte im Glauben machen möchte? Ich werde das sagen, aber zuerst zwei Vorbemerkungen.
Erstens: Die Kirche erschreckt viele mit der Komplexität des Ritus, der Fülle irgendeiner Art von Dogmen, Kanons, Normen, die, wie es scheint, nicht genug Kraft haben, um sie zu verstehen.
Tatsächlich kann dieser Reichtum der Kirche wirklich nicht von einer Person erfasst werden, nicht einmal von der intelligentesten. Es ist beabsichtigt, es das ganze Leben lang zu verstehen, nach bestem Wissen und Gewissen. Es braucht sehr wenig, um in die Kirche einzutreten und zu beginnen, das Kirchenleben zu leben. Aber schon im Laufe dieses Lebens beginnst du, die Tiefe der Anbetung und die Geheimnisse des christlichen Glaubens und alles andere für dich zu entdecken.
Ist es nicht möglich, die Fülle des gnadenerfüllten Lebens in Christus zu leben, zum Beispiel den Buchstaben nicht zu kennen, die Grundlagen des Glaubens zu kennen, ein gutes Leben zu führen, zu beichten und die Kommunion zu empfangen? Ja, das darfst du sicherlich.
Noch vor 100 Jahren waren Analphabeten in der Mehrheit. Ich selbst (ein Mitglied des Komsomol, ein Aktivist, der sich auf den Eintritt in die Universität vorbereitete) kam dank dessen zum Glauben einfache Geschichten eine Bekannte und, wohlgemerkt, Ende des 20. Jahrhunderts eine Großmutter, die weder Silben schreiben noch lesen konnte.
Jeden Tag entdecke ich etwas Neues für mich in diesem Ozean orthodoxer Tradition, der sich in 2000 Jahren christlicher Geschichte angesammelt hat. Ich hörte etwas Neues im Gottesdienst, lernte etwas über Ikonenmalerei und begann dadurch, die Ikone tiefer zu verstehen, ich las sie von einem heiligen Asketen des Glaubens oder von einem Theologen. Der Weg des Verständnisses der Orthodoxie ist ein lebenslanger Weg.

Zweitens: Gemeindeleben ist keine Psychotherapie, keine Selbsthypnose. Jeder muss die Worte Gnade, die Kraft Gottes, das Wirken des Heiligen Geistes gehört haben… All diese Ausdrücke bedeuten eines: Gott wirkt wirklich. Die Kirche ist kein Ort, an dem wir Kerzen kaufen und Hausfriedensbruch befehlen können. Dies ist der Ort, an dem durch die Mysterien, die sich vollziehen, die Treffpunkte von Gott und Mensch, die Gnade, das heißt die gute Gabe Gottes, auf den Menschen ausgegossen wird.
Gott wird niemals einen Menschen zwingen, sich ihm zu stellen. Wenn eine Person sich abwenden, verstecken, vor Gott davonlaufen will, wird Er durch die Lebensumstände rufen, warten, ermahnen, aber sich nicht gewaltsam bekehren. Das Sakrament der Versammlung findet nur statt, wenn die Person es wünscht.
Die zweite Sache ist also, dass eine Person, die begonnen hat, ein Kirchenleben zu führen, etwas Unsichtbares in der Kirche spüren wird, das als eine Art Kraft, Energie bezeichnet werden kann. Es ist unmöglich, diese Kraft, Gnade nicht zu spüren.
Für einen Nichtkirchlichen erscheint das unglaublich, für uns ist es eine Tatsache.

Und noch etwas: Die Kirche will einem Menschen nicht die Lebensfreude nehmen, das Leben kleinreden. Ich liebe die Worte Christi sehr: „Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben“ (Johannes 10,10).
Das Leben eines Christen ist heller, heller, freudvoller als das Leben eines Ungläubigen. Zu wissen, dass alles, was Sie tun, für immer ist, dass Ihre Bekanntschaften, Freundschaften, Ihre Liebe in die Ewigkeit gehen, nicht vom Tod unterbrochen werden ... Zu spüren, dass der sanfte himmlische Vater Sie unauffällig und weise durch Ihr Leben begleitet.
Der Wunsch, all dies zu erlangen, sollte die Menschen zu Gott führen.

Und nun zu den allerersten Schritten, die ein Mensch auf dem Weg zum Tempel unternehmen muss.
1. Entscheiden Sie sich noch, ob Sie ernsthaft ein neues Leben beginnen wollen? Alt, sündig, dunkel - in der Vergangenheit. Der Herr wird alles vergeben und sich nie daran erinnern, wenn Sie sich mit all Ihrer Entschlossenheit dem neuen Leben zuwenden. Und nachdem Sie sich entschieden haben, ein neues Leben zu beginnen, bereiten Sie sich auf die Beichte vor.
2. Die Beichte ist das Sakrament der Buße. Wenn wir über all das Böse nachdenken, das für ein gottloses Leben getan wurde, dies aufrichtig bereuen und die Sünden nicht wiederholen möchten, kommen wir zum Tempel und bekennen Gott vor dem Priester.
Wenn Sie am selben Tag die Kommunion empfangen möchten, müssen Sie sich auf die Kommunion vorbereiten. Es ist notwendig, mindestens 3 Tage lang zu fasten (Verzicht auf Fleisch, Milchprodukte, Alkohol, Unterhaltung), am Vorabend der Kommunion ist es ratsam, zum Abendgottesdienst im Tempel zu gehen, morgens nicht zu frühstücken.
3. Die Beichte wird in jeder Kirche morgens vor der Liturgie abgelegt. Am Sonntag (und noch mehr an Feiertagen) gibt es viele Beichtväter (bis zu hundert), so dass der Priester bei all seinem Verlangen nicht in der Lage sein wird, Ihnen die Zeit zu geben, die Sie für eine ernsthafte Beichte und ein Gespräch benötigen . Es ist besser, an einem Wochentag zur Beichte zu kommen. Dann gibt es etwa ein Dutzend Leute. Noch besser, gehen Sie zum Priester und vereinbaren Sie eines Tages, an einem Wochentag, ein Treffen mit ihm im Tempel. Hier haben Sie wirklich Zeit für eine ausführliche Beichte oder ein Gespräch.
4. Es ist ratsam, einen Beichtvater zu finden oder bei demselben Priester zu beichten, dh eine Person, die Sie kennt und zumindest allgemein Ihr Leben repräsentiert.
5. Beichte und Kommunion müssen mindestens alle 2, höchstens alle 3 Wochen erfolgen. Darüber hinaus müssen Sie morgens und abends beten, langsam anfangen zu fasten, spirituelle Literatur lesen, Neues Testament ein ehrliches, sauberes, anständiges Leben zu führen. Tu Gutes, sei freundlich.
Hier ist das Nötigste, wie man das Gemeindeleben beginnen kann.

Wenn jemand unterwegs ist spirituelle Entwicklung hat das Gefühl, dass er eine andere Person braucht? Das heißt, eine Person motiviert ihre Suche nach plausiblen Gründen und glaubt aufrichtig daran? Ist es Unzucht? Andreas

Einen Ehepartner zu finden kann und sollte sein. Wir können uns verlieben, Freundschaften schließen, uns in der Kommunikation kennenlernen, aber Suchen und Erkennen implizieren kein Zusammenleben, oder? ..
Nur enge Beziehungen können ... junge Menschen verwirren. Wieso den?
Jede Kommunikation zwischen zwei Menschen (insbesondere Erwachsenen) ist ein Treffen zweier Welten mit ihren eigenen Gewohnheiten, Lebensanschauungen usw. Im Laufe des gemeinsamen Lebens tauchen Fragen auf, die es irgendwie und manchmal zu klären gilt Gute Arbeit es ist notwendig, zu einem Kompromiss zu kommen, zu einer Lösung, die beide Parteien zufriedenstellt. Und kein Familienleben ist ohne sie komplett. Während der Zeit des gegenseitigen Werbens ist es einfach (manchmal nicht einfach, aber immer noch real), zu sehen, was Braut und Bräutigam wirklich sind. Wie ehrlich, offen füreinander, wie sie zuzuhören wissen und wie sehr sie auf die Meinung des anderen hören, ob sie sich ändern wollen oder nichts anderes als ihre eigene Meinung wahrnehmen ...

Sex bringt Beziehungen auf eine andere Ebene, zärtlicher, vertrauensvoller. Wenn Sie mit Ihrem Geliebten / Ihrer Geliebten im Bett sind, ist es leicht zu vergeben, es ist leicht, die Augen vor Mängeln zu verschließen, Probleme abzutun.
Stellen Sie sich nun vor: Junge Leute trafen sich und begannen zusammen zu leben. Es gibt kein echtes psychologisches „Anerkennen“ eines anderen Menschen, mit dem man jahrzehntelang zusammenleben muss. Alles ist in Ordnung, glatt.
Die Liebenden heiraten. Und jetzt, ein Jahr später, vielleicht zwei, wenn man sich aneinander gewöhnt, wenn das Leben junge Menschen vor sich stellt echte Probleme, und Sex nicht mehr etwas schwindelerregend Anziehendes ist, sondern zu einer vertrauten Form der ehelichen Kommunikation wird, treten Schwierigkeiten auf.
Und es stellt sich heraus, dass junge Menschen nicht wissen, wie sie diese Probleme lösen sollen. Sie lernten nicht, wenn es notwendig war, das heißt vor der Eheschließung.
Fast täglich kommen junge Ehepartner mit solchen Problemen in unseren Tempel.

Viele argumentieren, dass sich die Liebe zwischen Mädchen (jungen Menschen) nicht von normalen Beziehungen zwischen einem Mann und einer Frau unterscheidet. Es ist dieselbe Liebe. Warum missbilligt die Kirche solche Beziehungen?

Wenn ich das richtig verstanden habe wir redenüber das Zusammenleben und nicht nur über die Freundschaft zwischen Menschen des gleichen Geschlechts. Denn die Kirche hat nichts gegen die aufrichtige Liebe, die zwischen Freunden bestehen kann.
Die Kirche ist wirklich gegen homosexuellen Verkehr. Wieso den? Zu viel große Frage Jedenfalls aber nicht, weil die Kirche, wie man hört, über mittelalterliche Vorstellungen wacht, die die Freiheit des Lebens ersticken.
Und nicht, weil, wie sie auch sagen, der Sinn der Ehe in der Geburt und Erziehung von Kindern liegt und gleichgeschlechtliche Ehen keine Kinder gebären können.
Warum ist die Kirche gegen homosexuelle Beziehungen?
Die Kirche sieht unsere Welt durch das Prisma von Gottes Plan. Gemäß diesem Plan werden ein Mann und eine Frau geschaffen, zwei völlig einzigartige psychophysische Welten, die sich treffen und vollständig werden müssen. Wir lesen darüber in der Geschichte von der Erschaffung der ersten Menschen.
„Und Gott der Herr sprach: Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein; Machen wir ihn zu einem geeigneten Helfer“ (1. Mose 2,18). Hier ist das Wort des Helfers richtiger mit Nachfüllen zu übersetzen. Wie vervollständigt eine Frau einen Mann? Im Wesen.
Und was bedeutet das – ihm entsprechend? Dieses Wort sollte als dasjenige verstanden werden, das vor ihm gewesen wäre. Adam braucht Eva als diejenige, in der er sich selbst sehen kann. Die Heiligen Väter sagten, dass es sehr wichtig ist, sich selbst durch das Prisma einer anderen Sichtweise zu sehen. Sich selbst von außen sehen, das heißt, Mängel sehen, korrigieren, perfekter werden.
Finden Sie die Fülle des Lebens in Ihrem Mann / Ihrer Frau, offenbaren Sie Ihren Charakter so weit wie möglich, all das Gute und Schöne, das in Ihrer Seele ist, sehen Sie alles Dunkle und Böse und werden Sie es los ...
Es ist diese ontologische Aufgabe, vor der Ehegatten stehen. Und natürlich die Barmherzigkeit Gottes, wenn Gott dem Ehepartner Kinder schenkt. Aber auch wenn es keine Kinder gibt, heißt das nicht, dass die Ehe mangelhaft, nicht echt ist. Schließlich ist die Hauptaufgabe immer noch erreichbar - die Fülle des Lebens und die Errettung der Seele zu erlangen.
Wenn wir über Sex sprechen, dann ist dies natürlich ein wichtiger Bestandteil der ehelichen Beziehungen.
Dies ist ein Akt der maximalen Offenheit, des Vertrauens, der Zärtlichkeit für einen geliebten Menschen oder eine geliebte Person. Wahrlich, das ist Gottes Geschenk an die Menschen und es kann und soll Freude bereiten und keine Pflicht, eine kaum erträgliche „Ehepflicht“ sein. Sexuelle Beziehungen haben in jeder Familie ihren Platz, aber sie sind nie ein unverzichtbarer Bestandteil der Ehe. Wenn einem der Ehepartner die Möglichkeit genommen wird, ein Sexualleben zu führen (Krankheit, Verletzung), ist dies kein Scheidungsgrund.
Wenn wir über Homosexualität sprechen, kann dies keineswegs als der Moment von Gottes Plan für die Welt bezeichnet werden. Wenn wir von Homosexualität als modischem Kulturphänomen sprechen (Lebensstil von Musikern, Künstlern), ist ihre Billigung nichts anderes als eine Ermutigung zur Sünde.
Schwieriger ist es bei angeborenen homosexuellen Neigungen (ca. 5 % aller Homosexuellen solcher Menschen). Aber selbst hier billigt die Kirche, die mit kranken Menschen sympathisiert (und angeborene körperliche oder geistige Anomalien sexueller Natur sind genau eine Krankheit), dies natürlich nicht. Wenn eine Person beispielsweise krankhafte sexuelle Neigungen hat (Sadismus, sexuelle Anziehung zu Kindern, Fetischismus usw.), wird dies niemand gutheißen. Die Kirche, ich wiederhole es noch einmal, sympathisiert mit solchen Menschen, sagt das aber am meisten richtige Entscheidung die Frage wird Demut sein, das Kreuz dieses Lebens tragen, auf homosexuelle Begegnungen verzichten. Und dadurch wird der Mensch gerettet.

Wie denkst du über gleichgeschlechtliche Beziehungen und Homo-Ehe? Denken Sie, dass die Regierung eine solche Ehe rechtlich zulassen sollte? In Amerika zum Beispiel kämpfen Homosexuelle um das Recht, einander zu heiraten.

Es sieht aus wie die erste Hälfte dieser Frage, die ich oben beantwortet habe. Was die gesetzliche Sanktion für solche Beziehungen betrifft, so bin ich dagegen. Die Gesetzgebung sollte die Sünde, das Böse, nicht ermutigen oder sanktionieren, selbst wenn es so sozial nicht aggressiv ist. Lassen Sie Homosexuelle zusammenleben, wenn sie wollen, es besteht natürlich keine Notwendigkeit, jemanden zu verfolgen, wer und mit wem sie leben, ist eine persönliche Angelegenheit für jeden. Aber eine gesetzliche Erklärung sollte diese Unwahrheit des Lebens nicht mit der Wahrheit gleichsetzen. Es kommt mir so vor Landesebene keine Sünde sollte Unterstützung haben, obwohl Nachsicht für menschliche Gebrechen auf Haushaltsebene etwas, das wir ertragen können.

Wie soll man nach einem Bräutigam suchen, wenn es in der Kirche die meisten Frauen gibt und Nicht-Kirchenmenschen solche moralischen Normen einfach nicht verstehen können?

Ich denke nicht, dass wir gezielt nach einem Bräutigam einer bestimmten Konfession suchen sollten. Es ist besser, einfach zu beten, dass der Herr einen geliebten Menschen schickt, und sein eigenes zu leben vertrautes Leben. Hell, lebensbejahend, christlich aktiv. Und nach einiger Zeit (sogar Jahren) werden Sie sich verlieben. Vielleicht passiert es im Tempel, vielleicht im Institut, bei der Arbeit, in der Gemeinschaft junger Christen, mit denen Sie Geschäfte machen.
Auch wenn Ihr junger Mann zum Zeitpunkt des Treffens nicht ganz gläubig ist, werden Sie im Kommunikationsprozess vor der Ehe sehen, wie sehr er weiß, wie man zuhört, Sie wahrnimmt, wie sehr er Sie respektiert. Stimmen Sie zu, wenn ein junger Mann sagt, dass ihm Ihr Glaube egal ist, weil er Atheist ist und so sein wird und nichts hören will, gibt es etwas zum Nachdenken.
Mehr kann ich nicht empfehlen. Der Rest bei einem persönlichen Treffen.

Und wie können Sie verstehen, dass Sie Ihr ganzes Leben mit einer Person zusammenleben werden? Denn auch die Liebe vergeht mit der Zeit und oft sehr schnell? Sergej

Wenn wir heiraten, gehen wir natürlich ein gewisses Risiko ein. Wir laufen Gefahr, dass der Mensch, den wir heute lieben, nach einiger Zeit uns gegenüber abkühlt, täuscht, sich verändert und so weiter.
Aber dieses Risiko ist unvermeidlich.
Was kann empfohlen werden? Es gibt keinen Grund, in die Ehe zu eilen. Es ist besser, ein zusätzliches Jahr damit zu verbringen, mit einer Person zu sprechen, um sie aus verschiedenen Blickwinkeln zu sehen.
Aber es ist nicht nur das.
Das Eheleben ist Arbeit, viel Arbeit.
Liebe wird nicht vergehen, wenn wir uns etwas Mühe geben (mehr dazu weiter unten). Und wenn Menschen eine Ehe eingehen, die vorab an ihrer Beziehung arbeiten wollen, wird es Sinn machen. Wenn junge Menschen sich nicht ändern, korrigieren, demütigen, Beziehungen lernen, jeder von ihnen, wird es keinen Sinn geben.

Schließlich kann es vorkommen, dass trotz aller Bemühungen die Beziehung nicht aufgeht, die Ehe in die Brüche geht. Brunnen. Sie können für den Rest Ihres Lebens eine einsame Person bleiben, Sie können auch beten, dass der Herr eine andere Person sendet, die Sie lieben werden. Den Laien segnet die Kirche unter Berücksichtigung aller Situationen, die auftreten können, bis zu dreimal zu heiraten. (Priester können beispielsweise nur einmal heiraten.)

Glauben Sie nicht, dass sexuelle Beziehungen nicht stattfinden werden, wenn sie sich in der Ehe nicht entwickeln? Warum sollten Sie sie nicht vor der Ehe überprüfen, um nicht Ihr ganzes Leben lang unglücklich zu sein?
Was tun mit Physiologie? Die Anziehung erfolgt, bevor die Ehe erlaubt ist. Selbstbefriedigung - eine Sünde?

In der Tat kann die Ehe einer großen Prüfung unterzogen werden, wenn die sexuellen Beziehungen nicht geklappt haben. Aber warum sollten sie sich nicht ergänzen? Unterschiedliche sexuelle Bedürfnisse? Aber ist es für liebende Menschen unüberwindbar? Weisheit, Aufmerksamkeit der Ehepartner, Bereitschaft, auf die Wünsche des anderen zu hören, werden meiner Meinung nach helfen, alle Probleme zu überwinden. Wenn zum Beispiel ein Ehepartner versucht ist, kann der andere Ehepartner dann so tun, als würde er sich nicht darum kümmern? Und ein Ehepartner, der weniger sexuelle Lust verspürt, braucht nicht stolz auf seine erotische Coolness zu sein. Es ist notwendig, nicht „herabzulassen“, nicht „einen Gefallen zu tun“, sondern anders damit umzugehen. Denken Sie daran, dass erotisches Talent auch ein Geschenk Gottes ist, mit all der Liebe, Zärtlichkeit und Selbsthingabe müssen Sie zu Ihrem Geliebten eilen und bei ihm sein.
Dies ist wahrscheinlich die Fähigkeit eines anderen, darauf zu reagieren, und ist das Wichtigste, was das Wohlergehen der Ehe in all ihren Elementen (insbesondere im Sexualleben) garantiert. Und Sie können die Reaktionsfähigkeit vor der Ehe überprüfen, und das nicht nur durch die Erfahrung enger Beziehungen.

Was die Anziehung angeht... Ja, sie wacht früher auf. Aber der Mensch unterscheidet sich vom Tier dadurch, dass er tierische Instinkte geistigen Einstellungen unterordnet. Es gibt solche orthodoxe Wissenschaft- Askese, was auf Griechisch die Wissenschaft der Übung bedeutet. Seelenübungen.
Dinge wie Fasten, Selbstbeherrschung, obligatorisches Gebet, die Disziplin des Gottesdienstbesuchs und sogar das Stehen im Gottesdienst lehren den Körper, der Seele zu gehorchen.
Genauso verhält es sich mit der sexuellen Energie. Bete für das Geschenk eines geliebten Menschen und halte durch.
Welche Art der Entwicklung der Situation erscheint Ihnen attraktiver:
A) Ein junger Mann mit dem Erwachen des sexuellen Verlangens beeilt sich, ihn zu befriedigen, indem er alle ihm zur Verfügung stehenden Mittel einsetzt ...
B) Fühlen, dass etwas Neues mit dem Körper passiert ist, beten Sie für das Geschenk wahrer großer Liebe, beten Sie für ein Treffen mit dem Einen oder dem Einzigen, für den Sie sich halten. Schätzen Sie die Flamme der Erotik, um Ihrer Geliebten all ihre unverbrauchte und reine Kraft zu geben.

Was die Selbstbefriedigung (Masturbation) betrifft, ist dies ebenfalls eindeutig. Die Kirche betrachtet dies als Sünde. Wieso den? Ja, weil wir sexuelle Empfindungen nur im Einklang mit der von Gott gegebenen Ordnung der Dinge verwirklichen können. in einer legitimen Familie.
Selbstzufriedenheit ist eine unehrliche Schwäche, und übrigens lässt das angeborene moralische Gesetz selbst eine Person, die in diese Sünde gefallen ist, eine Art Unreinheit, Ekel vor sich selbst oder so etwas empfinden.

Es gab Verrat. Sie gestand. Müssen Sie Ihren Partner über diesen Verrat informieren (erzählen) oder es für ihn (sie) ein Geheimnis bleiben lassen? Kann man alles geheim halten oder nicht?

Solche Fragen sind sehr individuell, und ich rate, solche Fragen (besser nicht) mit einem Beichtvater zu klären.
Wenn die Beziehung zwischen den Ehepartnern sehr eng und offen ist, können Sie gestehen.
Wenn die Gefahr besteht, dass der Ehepartner nicht vergeben kann, führt das Geständnis zum Scheitern der Ehe. Ich denke, es ist besser zu schweigen. Nachdem du Buße getan hast, kehre niemals zu so etwas zurück. Und möge Gott vergeben, vergib dir nicht. Zu lieben, sanft und liebevoll zu sein, sich besonders an Ihren Sturz zu erinnern, aber Ihren geliebten Menschen nicht mit unerträglichen Geständnissen für ihn zu verletzen.

Ich kann nicht verstehen, dass die Ehe Ihrer Meinung nach zur Fortpflanzung oder zum Sex geschlossen werden sollte? Wenn das erste, was ist dann mit Paaren, die unfruchtbar sind und die Gründung einer Familie unmöglich ist?

Wir versuchen, nicht über unser Verständnis dessen zu sprechen, wofür die Ehe geschaffen wurde, sondern über das orthodoxe Verständnis. Die orthodoxe Sichtweise basiert auf den Beweisen des Wortes Gottes (Bibel) und der Heiligen Tradition (der Lehre der von Gott erleuchteten Heiligen).
Entsprechend Orthodoxe Meinung Die Ehe wurde von Gott geschaffen:
A) um das Dasein von Ehemann und Ehefrau wieder aufzufüllen - „es ist nicht gut für einen Mann, allein zu sein; Machen wir ihn zu einem geeigneten Helfer“ (1. Mose 2,18). Oben wurde bereits gesagt, dass das Wort „Helfer“ „Ergänzung“ bedeutet. Ehemann und Ehefrau vervollständigen einander im Sein. Sowohl für einen Mann als auch für eine Frau einsam zu sein, ist gemäß dem Wort Gottes „nicht gut“.
Dazu rate ich Ihnen, das ausgezeichnete Werk von S. Troitsky „Die christliche Philosophie der Ehe“ zu lesen. Dies ist das Beste, was zum Thema Ehe geschrieben wurde, obwohl das Buch erstmals vor über 70 Jahren veröffentlicht wurde.
B) für die Geburt und Erziehung von Kindern - „sei fruchtbar und mehre dich“.
C) um Gottes Plan für die Welt zu erfüllen: „Erfülle die Erde und mache sie dir untertan und herrsche über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über alle Lebewesen, die auf der Erde kriechen“ (Gen. 1, 28), „Gott der Herr nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, um ihn zu bebauen und zu bewahren“ (1. Mose 2,15).
Und andere Gottes Gründe, für die die Ehe geschaffen wurde, aber ich werde darauf nicht näher eingehen.

Aber wie findet man das der einzige Satellit, Sexualpartner, wenn Sie nicht versuchen, mit verschiedenen Menschen zu kommunizieren? Suche - ist es auch Sünde und Zügellosigkeit?

Wir sprechen nicht davon, einen Sexualpartner zu finden, sondern davon, den einen und einzigen geliebten Menschen zu finden. Jeder kann Sexualpartner werden, denn es ist nur jemandes Körper bestimmte Wünsche zu befriedigen, die Seele dieses "Partners" bleibt Ihnen verschlossen. Tatsächlich ist der Sexualpartner, lassen Sie es unhöflich klingen, eine lebende Gummipuppe von denen, die in Spezialgeschäften verkauft werden.
Die Person, mit der Sie Ihr ganzes Leben verbringen möchten, ist eine ganz andere Sache. Du fängst an, diese Person kennenzulernen und kannst nicht genug bekommen. Alles an ihm ist für dich interessant und alles ist kostbar. Wie lebt Ihr geliebter Mensch, woran er glaubt, was ihn inspiriert, was ihm hilft, Traurigkeit und Verzweiflung zu überwinden, was ihm gefällt, was er für seine Rolle im Schicksal dieser Welt sieht.
Wie kann man eine solche Person treffen? Zuerst muss man sich verlieben. Oder vielleicht umgekehrt. Sie werden versehentlich anfangen zu reden und sich erst dann allmählich verlieben.
„Der Versuch, zu kommunizieren“, wie der Autor der Frage sagt, „ist notwendig mit verschiedenen Menschen. Aber diese Kommunikation impliziert keine sexuellen Beziehungen. Das Problem vieler Jugendlicher und Mädchen ist, dass sie unter „Kommunikation“ nur enge Beziehungen verstehen. Und diese Beziehungen ruinieren alles. Wieso den? Ich habe darüber in der Antwort auf Frage 3 gesprochen.

Was halten Sie davon, dass das Sexualleben der heutigen Jugend schon recht früh beginnt?

Das stimmt und das führt natürlich zu Unterschieden traurige Folgen. Einer meiner Gemeindemitglieder, der eine stürmische Jugend verbrachte, allerlei Sünden durchmachte, viel Ärger damit bekam und sich schließlich zu Gott bekehrte, kam auf mich zu und sagte entsetzt: P. K., beginne ich mich in meiner Jugend im Verhalten meiner Tochter (12 Jahre alt) wiederzuerkennen. Sie fühlt sich zu demselben Leben hingezogen, das ich verlassen habe. Wie ich nicht will, dass sie diesen schrecklichen Weg einschlägt, aber sie nimmt mich nicht wahr. Wenn ich sie nur vor den Fehlern bewahren könnte, die ich durchgemacht habe...

Gleichzeitig erlaubt die orthodoxe Kirche (speziell orthodox) Scheidungen aus einer ganzen Reihe von Gründen und eine zweite Eheschließung.

"Zur gleichen Zeit" - wahrscheinlich meint der Autor der Notiz, dass wir am meisten über Ehe und Familie sprechen erhabene Worte. Die Ehe ist in der Tat ein großes Ereignis und ein Sakrament Gottes, sie ist eine ewige Einrichtung. Christus vergleicht Beziehungen liebende Ehepartner das Geheimnis der Beziehung zwischen Christus und der Kirche – „Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie Christus die Kirche geliebt hat“ (Eph 5,25). Bei St. Johannes Chrysostomus lesen wir: „Wenn Mann und Frau in der Ehe vereint sind, sind sie nicht das Abbild von etwas Leblosem oder Irdischem, sondern das Abbild Gottes selbst“ (Gespräch 26 zu 1. Korinther 2).
... Aber wir leben auf der Erde, wir sind unvollkommen, also bleiben wir realistisch. Eine Ehe kann aus verschiedenen Gründen scheitern. Persönliche Sünden der Ehepartner, Verrat, Betrug, Drogenabhängigkeit, Alkoholismus ... Um das erzwungene Familienleben nicht zur Hölle zu machen, Orthodoxe Kirche ermöglicht die Auflösung einer solchen Ehe. Und wieder heiraten. Hat der Erretter nicht in Bezug auf die Scheidungserlaubnis im Alten Testament gesagt: „Mose hat euch wegen eurer Herzenshärtigkeit erlaubt, euch von euren Frauen scheiden zu lassen“ (Matthäus 19:8)? Achtung - für Grausamkeit! Das heißt, nach Sünden, nach Schwäche.
Sind wir weiser und reiner geworden als jene alten Menschen?
Daher sehe ich in der modernen orthodoxen Praxis, Scheidungen zuzulassen, nur Weisheit.

Bitte erklären Sie die Handlung aus dem Evangelium, als die Sadduzäer Christus nach einer Frau fragen, die 6 Ehemänner hatte (aus dem Johannesevangelium, Kapitel 4).

Ich habe das gerade in der Antwort auf die allererste Frage erwähnt.
Warum es so viele Ehemänner gibt, ist schwer zu kommentieren.
Höchstwahrscheinlich, sagen Bibelgelehrte, handelt es sich bei diesen 6 Männern um Männer, mit denen die Frau eine Affäre hatte. „Jesus sagt zu ihr: Geh, ruf deinen Mann und komm her. Die Frau antwortete: Ich habe keinen Mann. Jesus sagt zu ihr: Du hast die Wahrheit gesagt, dass du keinen Mann hast, denn du hattest fünf Männer, und der eine, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann; Es ist fair, was du gesagt hast. Die Frau sagt zu Ihm: Herr! Ich sehe, dass du ein Prophet bist."
Aber vielleicht sollte dieser Ort anders verstanden werden. Diese Frau hatte 5 legale Ehemänner. Aber jetzt ist sie in einer gesetzlosen Beziehung mit einem Mann - "... der, den Sie jetzt haben, ist nicht Ihr Ehemann."
Auf jeden Fall ist klar, dass der Retter die absolut unglaublichen Details ihres persönlichen Lebens kennt. Und natürlich versicherte dies der Samariterin, dass vor ihr wirklich ein Mann Gottes war – ein Prophet.

Was bedeutet die Antwort Christi, dass „sie nicht heiraten und nicht verheiratet werden, sondern wie Engel Gottes im Himmel sind“? Wie hängt das mit der Ehe zusammen, die bis in die Ewigkeit fortbesteht?

In der Ewigkeit wird die Ehe nicht verschwinden. Es wird nur im Himmelreich keine physiologischen (in unserem Sinne) Prozesse geben. Fortpflanzung, Sexualleben usw.
Aber schließlich lässt sich die Liebe der Ehegatten nicht auf die Kommunikation von Körpern reduzieren. Es ist vor allem die Gemeinschaft der Seelen. Nur diese Kommunikation wird bleiben.
Aber ich möchte nicht, dass einige in Panik geraten. Das bedeutet nicht, dass ein Mensch im Reich Gottes an einem Mangel an Sexualleben leiden wird. Ich werde ein Beispiel geben, es ist vielleicht nicht ganz richtig, das erste, was mir in den Sinn kommt. Wir wissen, dass im Alter das sexuelle Verlangen der Ehepartner nachlässt. Aber die Liebe verschwindet nicht. Es ist nur so, dass eine Person auf eine andere (nicht die höchste, sondern einfach eine andere) Existenzebene geht. Aber Sie müssen zugeben, Ehepartner, die seit 60 Jahren zusammenleben, sind nicht traurig, dass es jetzt keinen Sex mehr in ihrem Leben gibt. Früher war es und Gott sei Dank dafür, aber jetzt ist eine andere Zeit gekommen. Es tut einfach gut, zusammen zu sein. Passt aufeinander auf, geht spazieren, redet. Genauso ist es im himmlischen Leben. Wir werden so anders werden, wenn sich die Welt verändert, dass wir Glück aus dieser neuen Erfahrung des Daseins erfahren werden. Dieses Neue wird alles bisher Dagewesene unermesslich übertreffen: „Kein Auge hat gesehen, kein Ohr hat gehört, und es ist nicht in das Herz der Menschen eingedrungen, das Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1. Kor. 2, 9) .

Bitte sagen Sie mir, ich kenne mich mit der Bibel nicht aus, aber ich weiß, dass die Menschen von Adam und Eva „abgekommen“ sind. Ich bin Tiermedizinstudent und als Biologe kann ich sagen, dass dies aus genetischer Sicht unmöglich ist. Denn hieraus ergeben sich eng verwandte Bindungen (Inzucht). Dann wurde die Erde von Freaks bewohnt. Und die Menschen wären in 1500-2000 Jahren degeneriert.

Die Fragen des Evolutionismus sind Fragen, die nichts mit Religion zu tun haben, diese Fragen sollten von der säkularen Wissenschaft behandelt werden (der Philosoph Hugh de Saint-Victor hat es schon im 12 Ursprungssicht und die Bibel aus Heilssicht). Könnte der Herr den Menschen, wie auch jedes Lebewesen, mit einem besonderen erschaffen kreative Aktion? Könnte. Er könnte aber auch (und warum nicht?) Entwicklungspotential in die Schöpfung investieren. Und die erste Zelle von der niedrigsten zur höchsten begann sich zu entwickeln.
Wir wissen nicht, zu welchem ​​Zeitpunkt in der Geschichte der Mensch auftauchte. Vielleicht geschah dies, als eine Tierart auf der Erde auftauchte, die in der Lage war, einen göttlichen Atem zu empfangen und zu werden wie ein Mann. Es ist sehr wichtig zu sagen: während Kreatur(zB Affe) Gott hat den Heiligen Geist nicht geatmet, sie war eine Affe. Der Mensch unterscheidet sich von den Tieren nicht im Körper, sondern genau in der Anwesenheit einer unsterblichen Seele.

Einige heilige Väter sprechen von der Tatsache, dass der Herr bei der Erschaffung des Menschen jedes Tier verwenden konnte. Rev. Seraphim von Sarow lesen wir: „Die Bibel sagt: „Er blies ihm den Odem des Lebens ins Gesicht“ (Gen. 2, 7), in Adam, den Urmenschen und von Ihm aus dem Staub der Erde erschaffen. Viele Menschen interpretieren, dass dies bedeutet, dass es in Adam zuvor keine menschliche Seele und keinen menschlichen Geist gab, sondern nur Fleisch, das aus Staub geschaffen wurde. Diese Interpretation ist falsch, denn der Herr schuf Adam aus dem Staub der Erde in der Komposition, von der der heilige Apostel Paulus spricht: „Und dein Geist und deine Seele und dein Leib in all ihrer Unversehrtheit werden ohne Makel bewahrt bei der Ankunft unserer Herr Jesus Christus“ (1. Thess. 5, 23). Alle diese drei Teile unserer Natur wurden aus dem Staub der Erde erschaffen. Und Adam wurde nicht tot erschaffen, sondern ein aktives Lebewesen, wie andere belebte Gotteswesen, die auf Erden leben. Aber hier ist die Kraft: wenn der Herr ihm damals nicht den Odem des Lebens, das heißt die Gnade des Heiligen Geistes, die vom Vater ausgeht und im Sohn ruht, in sein Angesicht geblasen hätte und um des Willens willen in die Welt gesandt hätte der Sohn, dann Adam, egal wie vortrefflich er im Vergleich zu anderen Geschöpfen Gottes als Krone der Schöpfung auf Erden geschaffen war, er würde immer noch ohne den Heiligen Geist in ihm bleiben und ihn zu einer gottähnlichen Würde erheben. Er wäre wie alle anderen Geschöpfe, obwohl sie Fleisch und Seele und Geist hätten, jedem nach seiner Art gehörend, aber den Heiligen Geist nicht in sich hätten. Als der Herr Adam den Odem des Lebens ins Gesicht hauchte, dann wurde, mit den Worten Moses, „der Mensch eine lebendige Seele“, das heißt, in allem ganz wie Gott und wie er unsterblich für immer und ewig. (Zitiert aus: S. Nilus. Groß im Kleinen. Sergiev Posad, 1911, S. 189−190).
Ähnliche Überlegungen wurden im 4. Jahrhundert von St. Gregor von Nyssa, und in derselben XIX St. Theophan der Einsiedler. Im 20. Jahrhundert vertraten viele orthodoxe Theologen evolutionäre Ansichten, aber wir werden sie nicht auflisten.
Lassen Sie mich das Gesagte mit nachdenklichen (wenn Sie darüber nachdenken) Worten des Professors der Moskauer Theologischen Akademie A. Osipov zusammenfassen, der in seinem berühmtes Buch„Der Weg der Vernunft auf der Suche nach Wahrheit“ schreibt: „Für das Christentum stellt sich die Frage nach dem Wie Verschiedene Arten und Lebensformen, einschließlich des Menschen, ist nicht von grundlegender Bedeutung. Denn wenn „wo Gott will, werden die Naturgesetze überwunden“, dann schafft er erst recht die „Naturgesetze“, wie er will.
Lassen Sie mich Sie abschließend noch einmal daran erinnern: Ein Mensch konnte von einem Affen abstammen, aber nur, weil der Herr diesem Affen einen göttlichen Funken einhauchte, ihn mit seinem eigenen Bild und Gleichnis ausstattete.

Sagen Sie uns, wie haben Sie sich kennengelernt?

(Antworten, die im Allgemeinen ähnlich sind, haben ein interessantes Merkmal. Sie wurden von o.K. und Liza schriftlich beantwortet, und jeder wusste nicht, wie der andere antworten würde. Es sind also zwei völlig autonome Antworten herausgekommen.)

O. Konstantin: Wir haben uns an der Theologischen Akademie getroffen. Ich habe dann in der Orthodoxie unterrichtet pädagogische Kurse, Lisa besuchte diese Kurse. Nach einer der Vorlesungen stellte sie eine theologische Frage. Ich übertreibe nicht, wenn ich sage, dass ich mich mit meinen aufrichtigen Fragen sofort in dieses süße Mädchen verliebt habe. So haben wir uns kennengelernt. Ein Jahr später heirateten sie.

Elizabeth: Ich habe dann Kurse an der Theologischen Akademie besucht. Viele Fragen beschäftigten mich, aber auf viele davon erhielt ich in diesen Kursen keine Antwort und wusste nicht, in welchen Büchern ich die Antwort finden sollte. Auch viele Priester, die ich ansprach, antworteten mir nicht, offenbar weil sie beschäftigt waren. Ich wollte auf irgendeinen Lehrer zugehen, damit er mir wenigstens Ratschläge gibt, etwas Literatur, oder mir die richtige Denkrichtung gibt. Um ehrlich zu sein, es war nicht so einfach für mich, es war mir peinlich, jemanden zu stören und ihm einige Fragen zu stellen. Ich habe mich für einen von ihnen entschieden, weil ich von seiner freundlichen und besonders aufmerksamen Art Menschen gegenüber sehr angetan war.
So lernten wir uns kennen.

Die Gewohnheiten und Sitten der Gesellschaft moderne Zeiten einige Postulate des Alten Testaments mit Füßen treten dürfen: Wir töten sonntags keine Tiere, wir spritzen kein Blut auf die Hörner des Altars. Warum können wir unsere Einstellung zum Sex nicht überdenken?

BEI Heilige Schrift Im Alten Testament gibt es Dinge, die ewig sind, aber es gibt Dinge, die vorübergehend sind, bestimmt durch einen Moment in der Geschichte oder im Leben des Volkes Gottes. Zu den ewigen gehören zum Beispiel die 10 Gebote Moses. Gesetze wie „nicht töten, nicht stehlen, nicht ehebrechen“ können nicht revidiert werden. Aber die rituellen Momente, Ratschläge bezüglich der Dispensation des Lebens der Menschen können überprüft werden.
Im Neuen Testament hat Christus die sittlichen Gebote des Alten Testaments nicht nur nicht abgeschafft, sondern sie bestärkt: „... ich sage euch, wenn eure Gerechtigkeit die der Schriftgelehrten und Pharisäer nicht übertrifft, dann werdet ihr nicht in das Königreich eingehen vom Himmel. Sie haben gehört, was die Alten sagten: Begehen Sie keinen Ehebruch. Aber ich sage dir, dass jeder, der eine Frau lüstern ansieht, im Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen hat.“

Antworten von Elizabeth Parkhomenko:

Sex ist ein natürliches physiologisches Bedürfnis menschlicher Körper. Was tun, wenn der Einzige, der Ehemann geworden ist, dieses Bedürfnis nicht befriedigen kann?

Ich verstehe die Frage nicht ganz. Liebevolle Menschen kommunizieren, teilen ihre Erfahrungen miteinander. Und solche Probleme (wenn es zum Beispiel um das Temperament geht) sollten durch gemeinsame Anstrengungen, durch Arbeit an sich selbst gelöst werden. Es ist natürlich, seine Wünsche zugunsten eines geliebten Menschen aufzugeben. Ohne dies wird es keine echte Ehe geben. Und das kann nur durch harte Arbeit erreicht werden. Wenn zum Beispiel der Mann Tee möchte und die Frau nicht zum Teekochen gehen will, sich diese Mühe aber gerne macht, dann wird sie selbst viel mehr davon bekommen, als wenn sie in einem Sessel sitzen bleibt und den Tee genießt Frieden. So ist es gedacht und im Sex. Das heißt, wenn die Frage im Temperament ist, dann ist der Ausweg - vertrauensvolle Beziehung und Aufwand.
Aber, und wenn eine Person krank ist und dieses Bedürfnis daher nicht befriedigen kann, dann ist Sex ein wichtiger Bestandteil der Ehe, aber nicht der Hauptbestandteil. Die Hauptsache ist die Liebe zu einem Menschen, seiner Seele. Und wenn es doch passiert, dass ein geliebter Mensch krank ist, sollte Abstinenz ihm zuliebe ein freudiger Akt sein.

Und wenn zwei junge Menschen sich entscheiden, für immer zusammen zu leben, sich zu lieben und sich 100% sicher sind, zusammen zu leben, welche Faktoren stören die Ehe? (Geld, Familie, etwas anderes). Es stellt sich heraus, dass das Zusammenleben in diesem Fall keine Sünde ist?

Was bedeutet Sünde, nicht Sünde? Sünde ist nicht etwas, das uns aus unbekannten Gründen von Gott verboten ist. Wörtliche Übersetzung griechisches Wort"Sünde" (amartya) - das Ziel verfehlen. Und diese wörtliche Übersetzung gibt die Bedeutung des Konzepts sehr genau wieder. Sünde ist nichts Attraktives, sondern Verbotenes. Die Sünde hindert uns daran, uns unserem Ziel zu nähern – Gott. Deshalb ist die Ehe keine Sünde, die christliche Familie hat alle Möglichkeiten, in Gott zu wachsen. Unzucht ist eine Sünde, sie bremst die Seele auf ihrem spirituellen Weg.
Die beschriebene Situation kann aus zwei Gründen nicht richtig sein. Zunächst beginnt die christliche Familie mit dem Sakrament der Kirche, dem Sakrament der Eheschließung, dem Sakrament des Segens, dem Beginn des gemeinsamen Lebens junger Menschen. Dies ist ein sehr wichtiger Moment für tief religiöse Menschen. Für kleinere Unternehmen bitten wir um Gottes Segen, zumal wir um eine so schwierige und verantwortungsvolle Aufgabe wie den Aufbau einer Familie nur bitten können. Wenn Ihnen Geld, elterlicher Druck oder etwas anderes wichtiger und wichtiger ist als Gottes Hilfe, dann warten Sie lieber bis zum Beginn des Familienlebens. Ein solches Leben wird nicht das Niveau einer wahren christlichen Familie erreichen, weil Anfangs konzentriert sich Ihre Familie mehr auf weltliche als auf göttliche Werte. Allerdings ist hier alles sehr individuell, aber die Kirche weiß, dass die richtige Grundlage für eine dauerhafte Ehe entweder darin besteht, Gott um Hilfe zu bitten und Schwierigkeiten gemeinsam zu überwinden, oder zu warten, bis die Kraft dafür vorhanden ist.
Zweitens ist sich die Kirche sehr wohl bewusst, dass ein Mensch sich selbst gegenüber nicht völlig objektiv sein und nicht im Voraus wissen kann, wie sich diese oder jene Situation entwickeln wird. Leider gibt es viele Beispiele, bei denen Menschen, die sich der Tiefe ihrer Gefühle absolut sicher sind, nach einer Weile feststellen, dass sie nicht zusammenleben können. Daher rät die Kirche, zuerst ihre Gefühle zu überprüfen und erst dann zu heiraten. Abstinenz ist auch ein Test. Und von denen, die eine Ehe geschlossen haben, fordert die Kirche Arbeit an sich selbst, und selbst wenn die Menschen verstehen, dass sie sich immer noch irren, wird es am richtigsten sein, sich nicht zu zerstreuen, sondern an Beziehungen zu arbeiten.